Per pastaruosius 20 metų pabudęs susidomėjimas praktika rodo, kokia stipri induizmo filosofijos ir gyvenimo būdo įtaka modernus pasaulis. Šiame straipsnyje apžvelgsime, kas yra Šiva, kokį vaidmenį jis atlieka religijoje, kokios legendos apie jo gimimą.
Kas yra Šiva
Tai vienos iš pagrindinių Indijos dievybių vardas, kartu tai reiškia ir kosminį pradą, ir tam tikrą dieviškoji energija, ir aukštesnė sąmonė, ir vyro simbolis. Šiva kuria pasaulį, Visatą – bet gali ir ją sunaikinti, todėl jis dar vadinamas Didžiuoju Naikintoju. Pasaulis kada nors ateis į savo pabaigą, į sunaikinimą, ir Šiva yra tas, kuris atves Visatą prie jos loginės pabaigos. Tai yra jos tikslas, esmė.
Ar tu žinai? Virš Šivos akių yra 3 brūkšniai – priminimas, kad kiekvienas turi sunaikinti tris ydas: egoizmą, karmą ir iliuziją.
Šiva yra visagalis naikintojas, savo jėga ir energija jis pranoksta tokias dideles dievybes kaip Višnu ir Brahma. Kai kuriose Indijos legendose ir tradicijose Šiva yra absoliuti dievybė.
Dievybės formos
Nepaisant iš pažiūros šios dievybės ribotumo, jos sunaikinimas pagal visatos dėsnius visada sukelia naują gyvenimą, naują pradžią. Todėl Šiva yra ne tik naikintojas – jis paruošia dirvą naujai sėklai, naujiems užuomazgams. Kaip ir kiti indų dievai, Šiva turi kelis vardus, kurių kiekvienas atskleidžia savo atskirą bruožą, bruožą, unikalumą. Kiekvienas iš vardų yra dieviškojo principo, didybės įkūnijimas - todėl jie sukelia ypatingą baimę ir pagarbą tarp induizmo pasekėjų. Panagrinėkime juos išsamiau.
Mahayogi (didysis jogas)
Dievas Šiva šiame aspekte pavaizduotas su ilgi plaukai, apsirengęs gyvūnų odomis ir gyvenantis nuošaliai Himalajuose. Jis visada „panardinamas į esamą beprasmybę“, jį visada supa gyvūnai, bet ne žmonės, dėl ko jis dar vadinamas asketizmo Dievu. Pasak legendos, būtent šioje vietoje Šiva buvo apimta meilės ir užsidegė jausmu Parvati, savo būsimai žmonai.
Didysis Jogas yra visų globėjas – tiek senovėje, tiek šiuolaikiniame pasaulyje. Dažnai Mahayogos pasekėjai vaizduoja Šivą, sėdintį ant tigro odos, pelenais apipiltą galvą ir trečiąja akimi – elgetą jogą, dievą, pasinėrusį į giliausią kontempliaciją. 
Svarbu! Dėl to, kad Šiva yra naikintojas, jie meldžiasi jo žmonai deivei Parvati – tais atvejais, kai žmogus kovoja su kokiais nors sunkumais, kurių įveikti nebeturi jėgų, ji gali užtarti jį prieš Dievą.
Nataraja (šokių valdovas)
Šiuo aspektu Šiva yra dievybė su keturiomis rankomis, besisukanti nenutrūkstamu šokiu, su kuriuo jis griauna pasaulius ir Visatą. Dažnai jo išvaizda yra apgaubta šviečiančiu ratu - tai samsaros simbolis. Į viršų dešinė ranka jis laikosi mušamasis instrumentas, kuri baksteli makrokosmoso energiją, priešingoje pusėje, viršuje – ugnis (vienas iš Poilsio periodų). Kairėje rankoje ypatingu būdu sukryžiuoti pirštai sudaro gailestingumo simbolį, o dešinėje - apsaugos simbolį. Dievybė kojomis remiasi ant keistuolio, nykštuko, kuris yra neišmanymo simbolis.
Kol Nataradža šoka, visos dievybės mėgaujasi, klauso jo ir padeda grodamos įvairiais muzikos instrumentais.
Manoma, kad būtent tantrinio ekstazės šokio dėka Šiva išlaiko pusiausvyrą, pusiausvyrą visoje visatoje.
Nataradžos, šokių valdovo, simboliai ypač paplitę. Jie pateikiami įvairių statulų, pagamintų iš medžio, stiklo ir taurieji metalai. Beveik kiekvienuose namuose galite rasti tokią Nataradžos ikoną – ji simbolizuoja ritmingą judėjimą, ekstazę, pusiausvyrą, simetriją ir visišką dvasingumą. 
Pashupati (gyvūnų valdovas)
Pashupati yra dar vienas dievybės atpažinimas, jo vardas. Pashupatya yra viena iš seniausių induistų mokyklų, galbūt net pati seniausia. Pirmieji pasekėjai buvo asketai, kurie visiškai atsidavė Šivos tarnybai. Pirmą kartą jie paminėti ikivedinėje kultūroje. Pažymėtina, kad Pašupatų praktika apėmė tantrinius šokius, mėgdžiojančius gyvūnų elgesį, orgijas ir labai ekscentrišką elgesį. Pashupati mokykla patyrė nuosmukį 1-ojo tūkstantmečio pabaigoje.
Šis vardas atskleidžia Šivą kaip visų, paukščių, žuvų, visų gyvų būtybių, egzistuojančių Visatoje, globėją. Tokia globa rodoma Šivos-Pašupačio atvaizduose – stirninas visada su juo, arba jo rankose, arba tiesiog šalia.
Pagal filosofinius poteksčius Pašupatis taip pat yra valdovas, visų gyvų sielų, įskaitant ir žmonių, ganytojas. Kartais dievybė vaizduojama sėdinti ant balto jaučio – šis jautis anksčiau buvo žmogus, tačiau jo mirtingasis kūnas negalėjo pakęsti ekstazės pilnatvės, kuri jį apėmė artėjant prie Šivos. Taigi jis įgavo jaučio pavidalą.
Kitos dievybės taip išsigando Šivos didybės, kad tyčia save vadino „Paša“ – „gyvūnu“. Taigi jie parodė savo žemą padėtį visagalio Šivos atžvilgiu. 
Toks dievybės vardas atskleidžia didelio gailestingumo, Šivos užuojautos aspektą. Anot legendos, vandenyne maišant (vienas iš induizmo mitologinių įvykių) gimė pavojingiausias, gręsiantis neišvengiamai mirtimi ne tik visiems gyviems daiktams, bet ir dievybėms bei demonams. Dievybės prašė Šivos išgerti nuodų, nes jis vienas negalėjo nukentėti. Šiva gurkštelėjo nuodų ir paliko jį gerklėje, kad išgelbėtų visas gyvybes – nuo to jo gerklė pajuodavo, bet jis pats nemirė. Todėl Nilakantha-Shiva vaizduojama su pajuodusia arba mėlyna gerkle. Pažodžiui Nilakantha verčiama kaip „mėlynakaklis“.
Šiaurės Indijoje vis dar egzistuoja mėlynakaklio Nilakantha Šivos šventykla; tai daugelio induistų piligrimystės vieta.
Bhairava (siaubinga)
Šioje formoje Šiva vaizduojama nuoga, sėdinti su išmaldos indu, sukurtu iš Brahmos galvos. Pasak legendos, Bhairava nukirto vieną iš Brahmos galvų dėl jo žalingo geismo jauniausia dukra. Tai ypač bauginantis dievybės epitetas, jo pykčio apraiška. Šioje personifikacijoje jis yra baisus, juodas, daugiarankis asketas, simbolizuojantis peržengimą ir proto ribojimą. Kadangi šis dievybės aspektas apima visatos ir visatos siaubą, mirtį ir nuodėmes, jis taip pat vadinamas siaubingu. 
Mahakala (Didžioji juoda)
Šivos vardas, nurodantis jo erdvinį ir neerdvinį matmenį. Jis griauna bet kokį dvilypumą, priderina vidinį suvokimą prie visuotinės begalybės, amžinų procesų, makrokosmoso. Manoma, kad tie, kurie garbina Mahakalą, atsikrato baimės ir.
„Kala“ pažodžiui reiškia „juoda“, todėl Mahakala savo atvaizduose atrodo grėsminga: papuošalai iš gyvačių, išsikišęs pilvas, papuošalai iš žmonių galvos. Šiva įgauna tokį siaubingą pavidalą, kad taptų panaši į neigiamas būtybes, demonus ir suvaržytų jų žalingą, pavojingą prigimtį ir įtaką. Mahakala egzistuoja mirusiųjų gyvenamosiose vietose, o jo kūnas apipiltas pelenais iš laidotuvių laužų. 
Kaip pasirodė Šiva
Remiantis legendomis, Šiva gyveno maždaug prieš 6 tūkstančius metų, jis buvo absoliutus avataras, pasiekęs tobulumą. Lygiagrečiai su juo egzistavo Brahma ir Višnu, pirmasis buvo absoliutus kūrėjas, o antrasis - visatos saugotojas.
Gimimo legendos
Yra keletas legendų apie šios dievybės atsiradimą:
- Šiva yra Brahmos sūnus. Brahma ilgas laikas nebuvo vaiko, jis meldėsi ir meditavo, o po kurio laiko atsistojo jam prie kojų su blizgančia oda mėlyna spalva kaip Brahma. Berniukas paprašė duoti jam vardą, o Brahma davė vaikui vardą - Rudra. Tačiau nenurimo, pareikalavo sau daugiau vardų. Taigi Brahma davė vienuolika vardų, o vaikas gavo vienuolika reinkarnacijų, iš kurių vienas yra Dievas Šiva.
- Šiva gimė dėl Brahmos pykčio, atsiradusio pastarajam tarp antakių, todėl jo charakteris ir esmė didžiąja dalimi yra piktas, destruktyvus.
- Pagal kitą legendos versiją, iš Višnaus bambos išlindęs Brahma buvo apsuptas demonų, kurie norėjo jį nužudyti. Tada dėl Brahmos pykčio Šiva pasirodė tarp jo antakių su ginklu rankoje ir išsklaidė demonus.
- Kita legenda: Brahma turėjo keturis sūnus, kurie nenorėjo turėti savo. Tada Brahma taip supyko ant savo palikuonių, kad tarp jo antakių atsirado berniukas melsva oda, kuris vėliau gavo vienuolika vardų. Pažymėtina, kad vienuolika Viešpaties Šivos reinkarnacijų yra penki svarbiausi žmogaus organai, taip pat keturi žemės elementai, Mėnulis ir .
Ar tu žinai? Vienas pagrindinių Šivos, jo pasekėjų, garbinimo objektų yra falinis šios dievybės simbolis – lingamas.
Apie šeimą ir žmonas
Pasak legendos, Šiva turėjo 3 žmonas.
- Sati- pats pirmasis dievybės žmonos įsikūnijimas. Dėl įvairių aplinkybių Sati teko pasiaukoti patekdama į aukos ugnį. Šiva ilgą laiką buvo liūdna ir nepaguodžiama, niekas jo nedžiugino. Jis ilgą laiką keliavo po pasaulį su savo mylimosios pelenais, Himalajuose. Siekdama paguosti Dievą, Šivos žmonos siela persikūnijo į Parvati, kalnų karaliaus dukrą.
- . Vienas iš jos vardų yra Kali („juodas“). Parvati ilgai viliojo Šivą, kai šis gedėjo kalnuose, kol galiausiai jo širdį pervėrė jos kilnumas ir dorybės. Iš jų sąjungos gimė du sūnūs: išminties dievas Ganapati ir kario dievas Skanda.
- ganga. Deivė įasmenina upę, tekančią trijuose pasauliuose – danguje, požemyje ir pačioje pačioje. Ši deivė turi ypatingą dovaną – nuplauti visų, gyvenančių šiuose pasauliuose, nuodėmes. Ji įsimylėjo Šivą ir paprašė jo suteikti galimybę visada būti su juo. Šiva ją priėmė, ir nuo tada ji gyvena jo plaukuose.
Daugiarankių ir daugiaveidžių atributai
Kaip ir dauguma Indijos dievybių, Viešpats Šiva turi tam tikrų savybių, kurios identifikuoja kai kuriuos jo esmės aspektus. Jie apima:
- dievybės kūnas- jis apipiltas pelenais, o tai yra Visatos pradžios išraiška, kuri peržengia įprastos egzistencijos ribas, nesukeldama kančios;
- susivėlusiais plaukais ant galvos- ryšys įvairių rūšių ;
- Mėnulis ant galvos (plaukuose)- personifikacija prieš supratimą ir supratimą;
- turintis 3 akis: 1 - saulė, 2 - mėnulis, 3 - ugnis;
- pusiau atmerktomis akimis- procesų ir srauto begalybė. Jei – gimsta naujas gyvenimas, jei uždarytas, senasis sunaikinamas;
- gyvatės ant kaklo- trijų etapų simbolis: dabartis, praeitis ir ateitis;
- Ganga plaukuose- apsiplovimo, pašalinimo ir apsivalymo nuo visų ydų simbolis;
- dešinioji dievybės ranka- naikina blogį, suteikia stiprybės ir palaiminimo; pažymėtina, kad tiksliai nežinoma, kiek rankų Šiva turėjo, pasak legendos – nuo keturių iki dešimties.
- bulius, lydintis Šivą- jo nuolatinė priemonė poslinkis, jo palydovas;
- tigro odos drabužiai- pergalės prieš ydas ir aistras personifikacija;
- būgnas- nustato 2 egzistavimo būdus – fizinį ir dvasinį;
- aureolė aplink dievybės figūrą- visos visatos personifikacija;
- lingam- falas, vyriškojo prado, vaisingumo, vaisingumo įsikūnijimas;
- trišakis- Šivos ginklas, personifikuoja 3 dievo esmes: saugotoją, kūrėją, naikintoją.
Aukščiausiasis dievas Šiva: vaidmuo induizme
Šiva (Siva), išvertus iš sanskrito kaip „gailestingas“. Nepaisant pagrindinės destruktyvios dievybės esmės ir didžiulės prigimties, jo pagrindinė misija yra apsaugoti žmogų, suteikiant jam visas palaimas ir dorybes. Šiva yra įtraukta į Indijos filosofijoje labiausiai gerbiamų dievybių kategoriją – didis yra daugiarankis induistų dievas, kuris iki galo suvokė savo dieviškąją esmę.
Šiva kartu su Brahma ir Višnu yra įtraukta į pagrindinių dievų triadą, tačiau laikoma galingiausiu ir galingiausiu iš jų. Anot induistų, Šiva kas 9 milijonus metų sunaikina esamą, suteikdama postūmį kurti naują, nepriekaištingą.
Žinoma, jis yra ryškiausia ir prieštaringiausia induistų religijos dievybė, dėl kurios jis yra dar galingesnis ir galingesnis jo pasekėjų akyse. Pasak legendų, niekas negalėjo nugalėti ar nuversti Šivos, visi, tiek dievybės, tiek demonai, nusilenkia prieš jį. Kartais Šiva pasirodydavo androginiškos būtybės – daugiarankės deivės – pavidalu. Toks vizualus prieštaravimas puikiai išryškina jo dieviškąją prigimtį, o jo gerbėjus apdovanoja baime ir džiaugsmu. Vargu ar galima pervertinti jo vaidmenį induizme, be to, būtent tikėjimas daugiarankiu dievu yra induizmo religijos pagrindas.
Pasak indų religijos pasekėjų, Dievo Šivos vardo kartojimas su derama pagarba nušviečia protą ir suteikia džiaugsmo bei ramybės, o dainuojant dvasinis žmogaus komponentas gali įgauti Dievo pavidalą, būti juo užpildytas. , tapti jo atspindžiu. Tokia vienybė su Aukštesnės galios palankiai veikia žmogaus gyvenimą, jo sėkmę visuomenėje ir daug daugiau. Todėl įvairios ir dainuojančios mantros nepraranda savo aktualumo šiuolaikiniame pasaulyje.
Viešpats Šiva yra vienas iš aukščiausi dievai induizme. Kartu su Brahma (Kūrėjas) ir Višnu (Saugotojas) jis yra pagrindinės pagrindinių dievų trejybės dalis, kurioje atlieka naikintojo vaidmenį. Kitų Šivos vardų galima rasti šventuosiuose rankraščiuose – Mahadeva, Maheshwar ir Parameshwara. Dievas Šiva valdo daugybę gimimų ir mirčių pasaulyje. Šiva yra aukščiausios būtybės aspektas, kuris naikina, kad atsirastų nauja gyvenimo ciklas Visata.
Tuo pačiu metu Šiva yra gailestingumo ir užuojautos Dievas. Jis saugo savo bhaktus nuo piktųjų jėgų tokių kaip geismas, godumas ir pyktis. Jis teikia palaiminimus, malonę ir pažadina išmintį. Iš viso šventraščiai, pavyzdžiui, Vedos, Puranos, Upanišados, Shruti ir Smarti ir kiti, sakoma, kad tas, kuris garbina Viešpatį Šivą, gali pasiekti Aukščiausią palaimą.
Šivos atributai
Pagrindiniai simboliai, naudojami Viešpaties Šivos atvaizde:
- Nuogas kūnas, padengtas pelenais.Šiva yra visos visatos, kuri kyla iš jo, šaltinis, bet jis peržengia fizinis pasaulis ir nepakenčia.
- Susivėlę plaukai. Jie įkūnija jogos idealą kaip fizinės, psichinės ir dvasinės energijos vienybę.
- Gangas. Simboliškai vaizduojama kaip moteris, iš kurios burnos teka į žemę krintanti vandens srovė. Tai reiškia, kad Šiva sunaikina visas nuodėmes, pašalina nežinojimą, dovanoja žinias, tyrumą ir ramybę.
- Augantis pusmėnulis. Viena iš dekoracijų.
- Trys akys. Dievas Šiva taip pat vadinamas Tryambaka Deva ir vaizduojamas kaip turintis tris akis. Jo pirmoji akis yra saulė, antroji yra mėnulis, o trečioji yra ugnis.
- Pusiau atmerktos akys. Kai Šiva atveria akis, prasideda naujas kūrimo raundas, o kai jis užsidaro, visata sunaikinama, bet tik tam, kad atgimtų iš naujo. Pusiau atmerktos akys simbolizuoja, kad kūryba yra cikliškas procesas, neturintis pradžios ir pabaigos.
- Gyvatė ant kaklo. Tris kartus apsivynioja aplink Šivos kaklą ir žiūri į kryptį dešinioji pusė. Kiekvienas gyvatės žiedas simbolizuoja laiką – praeitį, ateitį ir dabartį.
- Rudrakšos karoliai. Rudrakšos karoliai simbolizuoja, kad Šiva atkakliai, be kompromisų palaiko įstatymus ir tvarką visatoje.
- Warda yra išmintinga.Šivos dešinė ranka vaizduojama vienu metu kaip teikianti palaiminimus, naikinanti blogį, naikinanti neišmanymą ir žadinanti pasekėjų išmintį.
- Trišakis (Trishula).Šalia Šivos pavaizduotas trišakis simbolizuoja tris pagrindines jo energijas (shakti): troškimą (ichcha), veiksmą (kriya) ir žinias (jnana).
- Damaru (būgnas). Simbolizuoja dvi itin nepanašias egzistencijos formas – akivaizdžią ir neakivaizdžią.
- Jautis Nandi.Šivos transporto priemonė.
- Tigro oda. Latentinė energija.
- Sudegusi žemė.Šiva, sėdintis ant sudegusios žemės, simbolizuoja, kad jis valdo mirtį fiziniame pasaulyje.
„Gauri žmonai, nakties valdovei, įgūdžių nešėjai, laiko (mirties) naikintojui, gyvačių apyrankių savininkei, nešančiajam Gangą, dramblių karaliaus žudikui, jo odos savininkui; naikinančiai nelaimės skurdą, Šiva palaimingoji – garbink!akis ant kaktos, Gyvatės žiedais puoštas, Apyrankėmis puoštomis kojomis, Jata susuktais plaukais, Liūdesį ir skurdą naikinantis – nusilenk Šivai!
Šiva dažniausiai vaizduojama sėdinti lotoso pozoje, su oda balta spalva(išteptas pelenais), su mėlynu kaklu, su matiniu arba susuktas į bandelę prie vainiko (jata), nešiojantis pusmėnulį ant galvos, supintas gyvatėmis kaip apyrankės (ant kaklo ir pečių). Apsirengęs tigro arba dramblio oda, jis taip pat sėdi ant tigro ar dramblio odos. Ant kaktos – trečioji akis, taip pat tripundra iš šventų pelenų (bhasma arba vibhuti).
"......Jo gerklėje yra mirtini nuodai Halahala, galintys akimirksniu sunaikinti visą gyvybę. Ant jo galvos yra šventa upė Gangas, kurios vandenys gali išgydyti visas ligas bet kur ir visur. Ant jo kaktos - ugnis akis. Ant jo galvos vėsus ir guodžiantis mėnulis. Ant riešų, kulkšnių, pečių ir kaklo jis nešioja mirtinas kobras, kurios gyvena gyvybę teikiančiame ore... Šiva reiškia „gailestingumas“, „gerumas“ (mangalamas) .... Pats Šivos atvaizdas rodo didžiulės kantrybės ir ištvermės pavyzdį, jis gerklėje laiko nuodus halahala, o ant galvos nešioja palaimingą mėnulį...“
Trišula (trišakis) Jo dešinėje simbolizuoja tris gunas – satvą, radžasą ir tamasą. Tai ženklas aukščiausia valdžia. Per šias tris gunas Jis valdo pasaulį. Damaru, kurį jis laiko kairėje rankoje, simbolizuoja śabdabrahmaną. Tai simbolizuoja skiemenį „om“, iš kurio sudarytos visos kalbos. Iš damaru garsų Viešpats sukūrė sanskritą.
Pusmėnulis rodo, kad Jis visiškai kontroliuoja savo protą. Gango tėkmė simbolizuoja nemirtingumo nektarą. Dramblys simboliškai reiškia pasididžiavimą. Dramblio odos drabužis rodo, kad Jis numalšino išdidumą. Tigras – geismas, tigro odos patalynė rodo užkariautą geismą. Vienoje rankoje Viešpats laiko elnią, todėl Jis sustabdė savo proto chanchalata (impulsinius judesius), nes elnias nuolatiniame judėjime. Papuošalai iš gyvačių reiškia išmintį ir amžinybę – gyvatės gyvena daug metų. Jis yra Trilokana, Trys Akys, Jo kaktos viduryje yra trečioji akis, išminties akis.
Haumas yra Viešpaties Šivos bikšara.
Jis yra Shivam (geras), Shubham (palankus), Sundaram (gražus), Kantam (spindi), Shantam Shivam Advaitam (Mandukya Upanishad).
Daugybę kartų, sudėjęs rankas maldai, lenkiuosi Viešpaties Šivos lotosinėms pėdoms, nedvejobiui, Adhišthanai - pasaulio ir bet kokios sąmonės ramsčiui, Sachchidanandai, Valdovui, Antaryaminui, Sakšiui (tyliajam liudininkui) Tas, kuris šviečia savo šviesa, yra Save ir Savarankiškas (Paripurna), Kuris pašalina pirminę Avidiją ir yra Adiguru, Parama-guru, Jagad-guru.
Iš esmės aš esu Viešpats Šiva. Shivo "kumpis, Shivo" boor, Shivo "kumpis.
Gyvatė ant Šivos kūno
Gyvatė yra dživa (asmeninė siela), kuri guli ant Šivos, Paršatmano ( Aukščiausia siela). Penki gaubtai reiškia penkis pojūčius arba penkias tatvas, būtent žemę, vandenį, ugnį, orą ir eterį. Jie taip pat simbolizuoja penkias pranas, kurios šnypščia per kūną kaip gyvatės. Įkvėpimas ir iškvėpimas yra tarsi gyvatės šnypštimas. Pats Viešpats Šiva tapo penkiomis tanmatromis, penkiomis jnanendriyomis, penkiomis karmendrijomis ir kitomis penkių grupėmis. Asmeninė siela per šias tatvas mėgaujasi pasaulyje egzistuojančiais objektais. Kai dživa įgyja žinių valdydamas jausmus ir protą, jis randa savo amžiną saugų prieglobstį Viešpatyje Šivoje, Aukščiausioje Sieloje. Tai yra ezoterinė gyvačių, kurias Viešpats nešiojasi ant savo kūno, prasmė.
Viešpats Šiva nepažįsta baimės. Sruti sako: „Šis Brahmanas yra bebaimis (abhayam), nemirtingas (amritam)“
"Namah Shivaya" Tai yra Viešpaties Šivos mantra. Na reiškia žemę ir Brahmą, ma reiškia vandenį ir Višnu, shi reiškia ugnį ir Rudra, va reiškia vayu ir Mahešvarą, ya reiškia akašą ir Sadašivą, taip pat dživą.
Viešpaties Šivos kūnas yra baltas. Kokia šios spalvos prasmė? Tai tylus mokymas, kurio prasmė – turėti tyrą širdį ir tyras mintis, atsikratyti nesąžiningumo, apsimetimo, išradingumo, pavydo, neapykantos ir kt.
Ant Viešpaties kaktos yra trys bhasma arba vibhuti juostos. Ką tai reiškia? Šio tylaus mokymo prasmė ta, kad būtina sunaikinti tris nešvarumus: anavą (savanaudiškumą), karmą (veiksmą, paremtą rezultatu) ir mają (iliuziją), taip pat tris norus turėti – žemę, moterį ir auksą. ir trys vasanos (vietinė vasana, deha-vasana ir sastra-vasana). Tai darydamas žmogus gali prieiti prie Jo tyra širdimi.
Ką simbolizuoja balipitha (altorius), stovintis priešais Šivos šventyklos šventąją vietą? Prieš ateis pas Viešpatį, žmogus turi sunaikinti savanaudiškumą ir savanaudiškumą (ahamta ir mamata). Tokia yra altoriaus prasmė.
Ką reiškia jaučio Nandi buvimas priešais Šivalingamą? Nandi – tarnas, Šivos buveinės slenksčio sergėtojas. Jis taip pat yra Viešpaties transporto priemonė. Tai simbolizuoja satsangą. Būdamas tarp išminčių tu tikrai pažinsi Dievą. Išminčiai parodys tau kelią pas Jį. Jie sunaikins klastingas duobes ir spąstus, kurie jūsų laukia kelyje. Jie išsklaidys jūsų abejones ir sustiprins jūsų širdyje aistrą, žinias ir įžvalgumą. Satsanga yra vienintelė patikima valtis, galinti nuplukdyti per vandenyną į bebaimis ir nemirtingumo krantą. Nors ir labai trumpas, satsangas (bendravimas su išminčiais) yra didelė palaima tiek studijuojantiems, tiek pasaulietiškos sąmonės žmonėms. Per satsangą jie tvirtai įsitikina Dievo egzistavimu. Išminčiai naikina pasaulietinius samskarus. Išminčių draugija – galinga tvirtovė, leidžianti žmogui apsisaugoti nuo majų pagundų.
Viešpats Šiva yra griaunantis Dievybės aspektas. Ant kalno viršūnė Kailašas Jis pasiduoda panirimui į save. Jis – griežtumo, išsižadėjimo ir abejingumo pasauliui įsikūnijimas. Trečioji akis Jo kaktos viduryje rodo Jo griaunančią energiją, kuri paleista sunaikina pasaulį. Nandi yra Jo mėgstamiausia, Jo slenksčio sergėtoja. Jis nutildo viską aplinkui, kad niekas netrukdytų Viešpaties Jo samadhi. Viešpats turi penkis veidus, dešimt rankų, dešimt akių ir dvi kojos.
Vrishabha, arba jautis, simbolizuoja dievą Dharmą. Viešpats Šiva joja šiuo jaučiu. Jautis yra Jo transporto priemonė. Tai reiškia, kad Viešpats Šiva yra dharmos (įstatymo) gynėjas, Jis yra dharmos, teisingumo įsikūnijimas.
Keturios elnio kojos simbolizuoja keturias Vedas. Viešpats Šiva rankoje laiko stirniną. Tai reiškia, kad Jis yra Vedų Viešpats.
Vienoje iš savo rankų Jis laiko kardą, nes Jis yra mirties ir gimimo naikintojas. Ugnis kitoje Jo rankoje rodo, kad Jis saugo dživas degindamas visas pančius.
Pagal šventieji tekstaiŠiva yra šokio ir muzikos meistras, taip pat puikus šokėjas ir muzikantas (vinaharas). Bharatos Natya Shastra mini 108 šokio pozas ir Tandava Lakshan šokį.
Jis turi keturias rankas. Jo susivėlusiuose plaukuose – Gangas ir pusmėnulis. Dešinėje rankoje Jis laiko damaru (formos būgną smėlio laikrodis– kosminio ritmo ir garso simbolis). Manoma, kad iš šio būgno galima išgauti visus Kosmoso ritmus. Būgno garsas ragina atskiras sielas kristi po Jo kojomis. Tai simbolizuoja omkarą (skiemuo „om“, švenčiausia induizmo mantra, kitas pavadinimas – pranava). Iš damaru skambesio susidarė visa sanskrito abėcėlė. Kūryba kyla iš damaru.
Vienoje iš savo kairiųjų rankų Jis laiko liepsną. Gaisras sukelia sunaikinimą. Dievo figūra dažnai yra apgaubta bronzine aureole su liepsnos liežuviais, personifikuojančiais Visatą, kurioje šoka Didysis Dievas – naikintojas ir kūrėjas vienu metu, savo šokiu sukurdamas dinamišką evoliucinę pusiausvyrą Kosmose. Iškėlęs kairę ranką Jis savo bhaktams demonstruoja abhaya mudra (apsaugos mudra ir bebaimiškumo palaiminimai, padedantys įveikti mirties baimę). „Mano bhaktos, nebijokite! Apsaugosiu jus visus!" – tokia jo prasmė. Laisva dešine ranka Jis rodo į Asurą Muyalaką, kuri laikosi kobros. Jo kairė koja grakščiai pakelta. Pakelta koja reiškia mają (iliuziją). Į apačią nukreipta ranka yra ženklas, kad Jo kojos yra vienintelis prieglobstis atskiroms sieloms. Šivos galvą puošia karūna su kaukole – pergalės prieš mirtį ženklas.
Jis šoka labai ramiai. Jei šokdamas Jis supyks, pasaulis akimirksniu išnyks. Jis šoka užsimerkęs, nes kibirkštys iš Jo akių gali sudeginti visą visatą. Penkios Viešpaties veiklos (panchakriya) – kūrimas (šrišti), išsaugojimas (sthiti), naikinimas (samhara), iliuzija (tirobhava) ir malonė (anugraha) – yra Jo šokiai.
Tinkamu laiku Viešpats Šiva, šokdamas, ugnies pagalba sunaikina visus vardus ir formas. Ir vėl tyla.
Kūrybos šokis taip pat turi svarbią numerologinę simboliką - iš viso judesių yra 108. Tai yra rožinio karoliukų skaičius ir 108 šventi Šivos vardai. Tiek Indijos kovos menuose (Keralos sistemoje Karali Paittu), tiek kinų Tai Chi naudojamas tiek pat judesių skaičius. Tačiau labiausiai paskutinis ėjimas neįmanoma perteikti, nes jis yra daugiamatis ir yra pats visatos sukūrimo veiksmas.
Visi 108 judesiai tik sukuria energijos kanalas ir paruošti dirvą kūrybai.
Kitas etapas yra skirtas išlaikyti sukurto pasaulio pusiausvyrą ir harmoniją. Šiame etape Šiva šoka veidu į pietus, laikydamas Damarą nuleista dešine ranka. Tai įkūnija mirties baimės, vienos žalingiausių aistrų, trukdančių iki galo suvokti žmogų ir visą žmoniją, įveikimą.
Sunaikinimo fazėje Šiva šoka su liepsna iškeltoje kairėje rankoje. Tai simbolizuoja ugnį, kuri sunaikina viską pasenusiame pasaulyje.
Ketvirtoji šokio forma reiškia pergalę prieš iliuzijos galią (Maya). Štai Šiva šoka, dešine koja trypdamas gulintį nykštuką (demoniškos iliuzijos energijos simbolį). praleistas kairiarankis rodo pakilimą šokyje kairė koja, primenantis asmeninio ir visuotinio išganymo kelią, išsivadavimą iš iliuzinės egzistencijos.
Įspūdingiausias Nataradžos šokis yra Urdhva Tandava. Šiame šokyje kairė koja pakeliama aukštyn taip, kad pirštai būtų nukreipti į dangų. Tai yra labiausiai sudėtingas vaizdasšokis. Su šia šokio laikysena Nataraja nugalėjo Kali. Pasak legendos, tarp dievo Šivos ir jo žmonos Umos kilo ginčas, kuris iš jų šoka geriau. Akomponuojant dieviškam orkestrui buvo surengtas konkursas, kuriame deivė Sarasvati (menų ir žinių globėja) grojo vina (liutnia), dievas Indra grojo fleita, dievas Brahma grojo cimbolais, dievas Višnu grojo vina (liutnia). būgnas, o deivė Lakšmi dainavo sielą paliečiančias dainas. Visais kitais šokio būdais Kali sėkmingai varžėsi su Šiva. Šokant Nataraja pametė auskarą. Taip šokdamas Jis galėjo savo pirštu grąžinti papuošalą į pradinę vietą, žiūrovams to nepastebėdamas.
Nataraja šoko, pakilo dešinę koją. Tai yra Gajahasta laikysena Nritya šokyje. Jis šoko labai ilgai, niekada nekeitė kojų padėties. Deivė Uma nusprendė, kad šiuo atveju reikia parodyti kuklumą ir pripažinti, kad nugalėtoja yra Šiva.
Yra dar viena Šivos šokio poza – „ant dramblio galvos“. Viešpats Šiva tokiu pavidalu vadinamas Gajasana Murti. Viešpaties Šivos papėdėje matoma į dramblį panašios pabaisos galva. Viešpats Šiva turi aštuonias rankas. Jo trijose dešinėse rankose yra trišakis, būgnas ir kilpa. Dviejose rankose Jis laiko skydą ir kaukolę, trečioji kairė ranka yra wismaya pozoje.
Viena asura įgavo dramblio pavidalą, kad nužudytų brahmanus, kurie sėdėjo aplink Visvanatha Lingam Benarese, visiškai panirę į meditaciją. Staiga iš Lingamo pasirodė Viešpats Šiva, nužudė pabaisą ir pasipuošė jos oda.
Dievai Brahma, Višnu ir Šiva
Kaip žinia, Indijoje yra labai daug dievybių, tačiau viena žinomiausių yra dievas Šiva. Būtent jis turi garbingą vietą vadinamojoje aukščiausioje trejybėje – Višnu-Šyvoje-Brahmoje. Jis yra naminių gyvūnėlių globėjas ir atlieka kitas įdomias funkcijas.
Kartu su vaišnavizmu okupuoja ir šaivizmas verta vieta tarp Indijos gerbiamų religijų. Tai ryškiausia šalies pietuose. Seniausias dievo vaizdavimas datuojamas II–I a. pr. Kr e. Būtent jo akmeninė statula Gudimallamo šventykloje (Madraso šiaurėje) yra seniausia. Šiva nupieštas lingamo (falinio dieviškosios galios simbolio) fone tarsi susipynęs su juo į vientisą visumą. Tokios skulptūros aukštis – 1,52 m.. Jis vaizduojamas stiprus, pasitikintis savimi, taip pat linksmas ir tarsi pasiruošęs veiksmui. Dievas stovi ant Jakšos pečių – baisios būtybės su didele burna, išsipūtusiomis akimis ir galingu kūnu. Jakša personifikuoja gamtos jėgos, o pats Šiva yra aukščiausias visų Visatos kūrybinių jėgų simbolis.
Tai bene nepaprastiausias dievas iš visų, kuriame asketizmas ir jausmingumas persipynę visomis savo apraiškų įvairove. Jis yra jėga, galinti kurti ir griauti, taip pat pasigailėti ar parodyti žiaurumą. Šivos – visatos valdovo, kuriančio pasaulius per šokį – įvaizdis yra patrauklus ir gražus. Nenuostabu, kad būtent šokanti Šiva – Šiva Natardža – tapo mylimiausiu Indijos architektų įvaizdžiu. Išvaizdoje dera filosofija, religija ir menas.
10-11 amžiuje Nataradža dažniausiai pasirodo tarp dievybės atvaizdų. Pasak legendos, būtent Šiva per savo mylimą mokinį Šivą Tandą perdavė teatro meną išminčiam Bharatui. Tamilų šivistinė literatūra Dievui priskiria 5 visuotinės veiklos kryptis:
- Shishti yra kūryba.
- Sthiti – apsauga.
- Samhara yra sunaikinimas.
- Tirobhava – majų šydas (iliuzijos).
- Anugraha – išsivadavimas.
Šiva taip pat buvo pavaizduota bronzoje. Šios statulos buvo rastos Ceilono pietuose ir Indijoje. Jų datavimas susijęs su 10–12 a. REKLAMA Būtent šie vaizdai išgarsino Indijos metalo kultūrą.
Nataradža yra judėjimo, pasaulio sukimosi aspektas. Skulptūrinėje ekspozicijoje dažniausiai vaizduojama viena iš ekstazės kupinų šokio pozų – Ananda-tandva. Taip pat yra ir kitų pozicijų, kurių daugumą galima rasti ant Chidambaram Šivos šventyklos vartų bokštų. Pozoje atsispindi pakelta kairė koja, 2 poros rankų ir kūnas, susipynę sudėtinga ritmine sąveika. Vaizdas laikomas kanoniniu ir mene atsispindi maždaug tūkstantį metų. Būtent šis atvaizdas yra įspaustas beveik visose dievo figūrėlėse, kurias galima rasti ezoterikos parduotuvėse.
Šoka Šiva
Šokis atspindi amžiną mūsų Visatos judėjimą:
- Plaukų sruogos plazda judesyje – dievybės energija.
- Po Šivos pėda yra nykštukas, panašus į vaiką – blogio jėgos, Maja, nežinojimas.
- Ten liepsnojanti Tiruvazi aureolė – materialios universalios jėgos.
- Dešinę dievo ranką užima mažas damaru būgnas – jis simbolizuoja Visatos pažadinimą naujam gyvenimui per garso vibraciją.
- Antroji ranka sulenkta atliekant abhaya mudra gestą – tai simbolizuoja pritarimą, palaiminimą.
- Kairė ranka liečiasi su Tiruvaziu, o joje yra Agni liepsna – tai simbolizuoja pasaulio apsivalymą ir atsinaujinimą.
- Antroji kairioji ranka yra skersai krūtinės Gaja-Hasta pozoje – ji rodo į sutryptą demoną arba taip pat apibrėžiama kaip jėgos ir galios gestas.
- Šivos auskarai taip pat turi savo reikšmę. Pailgi Makara Kundala dešinėje ausyje reiškia vyriškąją Šivos dalį. Kairėje - paprasta apvali - patelė. Tai simbolizuoja, kad dievai turi 2 principus. Kitaip tariant, jie yra biseksualūs.
- Dešinėje esančioje dievybės šukuosenoje įtaisyta vandenų mergelė su žuvies uodega – Gango simbolis.
- Kairėje pusėje yra pusmėnulis ir kobra Vasuki – dieviškojo Šivos principo personifikacija.
- Antroji kobra supinta aplink juosmenį – pasaulio energijos simbolis.
- Saulė ir mėnulis yra 2 Šivos akys, o trečioji (kaktoje) – Ugnis – yra gerai žinoma trečioji Šivos akis.
- Šukuosenos pagrindu kaukolė taip pat turi savo reikšmę. Tai yra pasaulio sklaida visatos vystymosi pabaigoje.
Dievo paveikslas pasirodo labai stiprus visomis prasmėmis – ir menine, ir filosofine.
Ardhanareshvara yra vyrų ir moteriškos energijos visata
Šalies šiaurės vakaruose, tarp radžputų, Šivos kultas yra vienas mylimiausių. Ir čia retai taip vadinasi. Paprastai vadinamas Mahadeva arba Didžiuoju Dievu. Mėgstamiausias įvaizdis – asketiškas, medituojantis ant Kailašo kalno Himalajuose. Be to, gerbiami ir gerbiami įvairūs Šivos įsikūnijimai: Bhairava (Bheru) ir Ekalingas. Pirmasis pavaizduotas kaip žmogus ant lotoso. Puošmena jam ant kaklo žalčių girlianda, plaukai susivėlę, yra 4 rankos. Juose yra damaru (taurė iš žmogaus kaukolės, iš kurios geriamas nugalėtų priešų kraujas), trišakis ir kardas. Taip pat yra Ekalingas - falo formos simbolis, turintis 8 veidus aplink perimetrą. Be to, Šivos šventyklose jie garbina Lingam-yoni – moteriškų ir vyriškų principų vienybės simbolį, kuris yra nepakeičiamas šios vietos atributas.
Šivos garbinimo ritualai
Na – susijęs su Šivos veidu, nukreiptu į rytus. Švenčia pasaulio sukūrimą. Simbolis žalia spalva. Bet, kaip žinote, indų dievasŠiva taip pat apibrėžiama sunaikinimu, kuris aprašomas toliau.
Ma – Dievo veidas pasuktas į pietus. Pasireiškė kaip taikos palaikymas. Spalva - raudona.
Shi - nukreiptas į vakarus. Šiuo veidu dievas sunaikina pasaulį ir apsireiškia kaip Rudra. Tamsiai mėlyna spalva.
Wa yra šiaurė. Asocijuojasi su Išvara, troškimų vykdytoja. Iš šio veido sklido oras. Balta spalva.
Ya – Šiva pažvelgia aukštyn, parodydama visatos gailestingumą – Mukti. Iš šio vaizdo atsirado erdvė. Geltona spalva.
Garso įrašas: Adobe Flash Norint leisti šį garsą, reikalingas grotuvas (9 ar naujesnė versija). parsisiųsti Naujausia versija. Be to, jūsų naršyklėje turi būti įjungta „JavaScript“.
- Rudra Sukta – skaityta „Linga Abhishek“ metu, susijusi su namų tarnyba Šivai. Be to, jis pripažįstamas kaip savarankiškas filosofinis tekstas.
Tai Vedų himnas, skirtas Rudrai, vienam iš Šivos įsikūnijimų. Jame aprašomos visos Dievo apraiškos ir įvaizdžiai, kaip į jį reikia kreiptis ir kaip jį garbinti. Himne Šiva apibūdinama kaip pagrindinė visų reiškinių ir pačios visatos priežastis. Jis tuo pat metu yra aukščiausias ir žemiausias, pradžia ir pabaiga (pagal krikščioniškąją analogiją „aš esu alfa ir omega“). Viskas, kas išsivystė Upanišadose, Puranose ir Agamose, remiasi šiuo himnu. Žymiausios mantros – „nama shivaya“, „om namo bhagavad rudra“, „triambakam“ – pirmiausia aptinkamos filosofiniame ir religiniame veikale „Rudra-sukta“.
Rudros suktos autoritetas toks didelis, kad šis tekstas skaitomas visomis šiaivizmo kryptimis, o jų yra gana daug. Svarbu tai, kad net mokyklos, nepripažįstančios Vedų kaip žinių šaltinio, vis dar griebiasi šios giesmės skaitymo. Jis vaidina pagrindinį ir labiausiai svarbus vaidmuo visomis Šivos garbinimo kryptimis.
Daugelis žmonių tiki, kad Šiva yra švento garso „om“ kūrėjas.
Pagal liaudies tikėjimai Manoma, kad Šiva mėgsta rūkyti marihuaną. Štai kodėl daugelis asketų iš Šaivizmo, garbinamų kaip šventieji Indijoje, renkasi tą patį, manydami, kad tokiu būdu jie paverčiami aukštesne dievybe. Taip pat sadhu asketai švenčia Maha-Shivaratri arba Didžiąją Šivos naktį rūkydami žoleles. Nors toks rūkymas neįrodytas, jis labai abejotinas ir labiau atrodo kaip pasiteisinimas savo silpnumui, o ne sekimas dievo įpročiais.
Šiva ir Parvati
Didžiosios Šivos nakties šventė
Kaip žinote, Šiva - Indijos dievas - yra labiausiai gerbiamas, o pagrindinė šventė jo garbei yra Didžioji Šivos naktis. Ji švenčiama naktį iš vasario 20 į 21 d. Pagal tradiciją festivalis žymi Šivos ir Parvati vestuvių naktį. Tai labai neįprastas ir palankus metas visų norų išsipildymui.
Šventė ryški ir spalvinga. Su dievais elgiamasi taip, lyg jie būtų gyvi ir vis dėlto būtų garbinami.
Išvadų darymas
Dviprasmiška didžiosios dievybės figūra, garbinama ne tik Indijoje, pateikiama kaip kūrimo ir naikinimo, pradžios ir pabaigos apraiška. Visata, sukurta Šivos šokyje, vystosi jo malone ir pagal jo įstatymus.
Šiva („nešanti laimę“), indų mitologijoje vienas iš aukščiausių dievų, kuris kartu su Višnu ir Brahma sudaro dieviškąją triadą – trimurti. Šiva yra ne tik malonus gynėjas, bet ir nuostabus dievas, gyvenantis mūšio laukuose ir prie laidotuvių laužų. Dažnai jis buvo vaizduojamas su virve, ant kurios buvo suvertos kaukolės.
Šiva yra dievas kūrėjas ir kartu laiko, taigi ir sunaikinimo dievas, vaisingumo dievas ir kartu asketas, slopinantis troškimus ir gyvenantis aukštai Himalajuose ant Kailašo kalno. Kartais jis netgi pasielgdavo kaip androginiška būtybė. Šios viena kitą paneigiančios savybės simbolizavo visus pasaulio prieštaravimus sugėrusią dievybę, kuriai kiekvienos kalpos pabaigoje buvo paskirtas pasaulio ir dievų naikintojo vaidmuo – laikotarpis, lygus 8 640 000 000 žmogaus metų.
Buvo tikima, kad kaip Nataradža, „šokio karalius“, Šiva reguliuoja pasaulio tvarką. Pavargęs nuo šokių, jis sustoja, o visatoje įsivyrauja chaosas. Taigi po kūrimo laikotarpio ateina destrukcija. Vieną dieną Šiva pasirodė 10 000 išminčių-rišių, kad nusilenktų jam. Atsakydami į tai, rišiai prakeikė dievą ir pasiuntė į jį žiaurų tigrą. Šiva nagu nuplėšė nuo žvėries odą ir pasidarė apsiaustą. Rišiai atsiuntė gyvatę, bet Šiva uždėjo ją ant kaklo kaip vėrinį. Rišiai sukūrė piktąjį nykštuką ir apginklavo jį pagaliu, bet Šiva, stovintis ant nykštuko nugaros, pradėjo šokti. Ir rišiai metėsi jam po kojų. Kūrybinė Dievo galia yra įkūnyta pagrindiniame jo simbolyje – molviniame fale, vyriškame reprodukciniame organe.
Vienas iš mitų pasakoja, kaip dievas atėjo į mišką, kur išminčiai meditavo. Jie neatpažino Šivos ir, įtarę, kad jis nori suvilioti jų žmonas, atėmė iš jo falą. Iškart pasaulį apgaubė tamsa, ir išminčiai prarado savo vyriška galia. Suprasdami savo klaidą, jie atnešė dovanų Šivai, ir visatoje vėl įsivyravo tvarka. Šiva dažnai vaizduojama kaip turinti keturias rankas ir tris akis. Trečioji akis, vidinio matymo akis, yra kaktos centre. Jam ant kaklo yra gyvatės karoliai, kita gyvatė apjuosia jo kūną, o kitos apgaubia jo rankas. Yra Šivos atvaizdai mėlynu kaklu; jis buvo vadinamas Nilakantha, arba "mėlynuoju kaklu"; tai minima mite apie vandenynų šniokštimą.
pagal plačiai garsus mitas, dievai kurdami amtritą naudojo žaltį Vasuki (Šeša) ir suko su ja Mandaros kalną. Tačiau gyvatė buvo tokia pavargusi, kad išmetė nuodus, kurie grasino sunaikinti visą pasaulį. Šiva nurijo nuodus ir jo kaklas pasidarė mėlynas. Šiva yra į dramblį panašaus dievo Ganešos ir karingo dievo Skandos tėvas. Šivos ir jo tarno kalnas yra jautis Nandinas. Pasak legendos, trečioji Šivos akis iškilo dėl jo žmonos Parvati gudrybių. Šiva meditavo ant Kailašo kalno, o Parvati užsuko jam už nugaros ir rankomis uždengė akis. Tuojau patamsėjo saulė, ir visa, kas gyva, drebėjo iš baimės. Staiga Šivos kaktoje pasirodė liepsną skleidusi akis ir išsklaidė tamsą. Iš akies išbėgusi ugnis apšvietė visus Himalajus ir sudegino meilės dievą Kamą, kai šis bandė atitraukti Šivą nuo asketiškų žygdarbių.
Šiva yra trečiasis dievas induistų triumviratas. Triumviratas susideda iš trijų dievų: Brahma – visatos kūrėjas, Višnu – jos saugotojas, Šivos vaidmuo – sunaikinti visatą ir atkurti ją iš naujo.
Dievas Šiva turi 1008 vardus, štai keli iš jų: Shambhu (gailestingas), Mahadev (Didysis Dievas), Mahesh, Rudra, Neelkanta (Mėlyna gerklė), Ishvara (Aukščiausias Dievas), Mahayogi.
Taip pat Viešpats Šiva yra žinomas kaip Mrityunjaya - tas, kuris nugali mirtį. Ir taip pat kaip Camare - troškimų naikintojas. Šie du pavadinimai rodo, kad tas, kuris griauna troškimus, sugeba nugalėti mirtį, nes troškimai sukelia veiksmus, veiksmai – pasekmes, pasekmės – priklausomybę ir laisvės stoką, visa tai veda į naują gimimą, vedantį į mirtį.
Kaip atrodo Lordas Šiva?
Viešpats Šiva turi keturias rankas ir tris akis. Trečioji akis, esanti jo kaktos viduryje, visada yra užmerkta ir atsidaro tik tada, kai Šiva yra pikta ir pasiruošusi būti sunaikinti.
Dažnai Dievas Šiva vaizduojamas su kobra ant kaklo ir riešų, kuri simbolizuoja Šivos galią pavojingiausioms pasaulio būtybėms, jis laisvas nuo baimės ir nemirtingas.
Ant Šivos kaktos pelenais horizontaliai nubrėžtos trys baltos linijos (vibhuti), kurių žinia yra ta, kad žmogui reikia atsikratyti trijų nešvarumų: anavos (savanaudiškumo), karmos (veiksmo tikintis rezultato), majos (iliuzijų). ).
Mėnulis ant Šivos galvos simbolizuoja, kad jis visiškai valdo protą.
Viešpaties Šivos transporto priemonė – jautis Nandi (išvertus iš sanskrito – laimingas). Jautis Nandi simbolizuoja tyrumą, teisingumą, tikėjimą, išmintį, vyriškumą ir garbę.
Šiva turi Trišulį – trišakį, kurio funkcija yra visatos kūrimas, išsaugojimas ir naikinimas.
Nepaisant to, kad Dievas Šiva yra naikintojas, jis dažniausiai pristatomas kaip besišypsantis ir ramus.
Kartais Dievas Šiva vaizduojamas kaip padalintas į dalis, viena dalis yra vyriška, o kita moteriška – tai jo žmona Parvati, dar žinoma kaip Šakti, Kali, Durga ir Uma. Parvati išmokė Šivą meilės ir kantrybės, ji numalšina jo susierzinimą ir pyktį. Šiva ir Parvati turi sūnus - Kartikey ir Ganesha. Teigiama, kad Šiva ir Parvati gyvena ant Kailašo kalno Himalajuose.
Viešpaties Šivos šokis
Šokis yra svarbi meno forma Indijoje, o lordas Šiva laikomas jos meistru. Jis dažnai vadinamas šokių dievu. Šokio ritmas simbolizuoja pusiausvyrą visatoje, kurią meistriškai valdo Dievas Šiva. Svarbiausias jo šokis yra Tandav. Tai kosminis mirties šokis, kurį jis atlieka amžiaus pabaigoje, norėdamas sunaikinti visatą. Šivos šokis yra kūrimo, naikinimo, paguodos ir išlaisvinimo šokis.
Garsiausias Šivos įvaizdis yra Nataradžos, šokių karaliaus arba šokių valdovo. Nataraja šoka auksiniuose rūmuose visatos centre. Šie auksiniai rūmai simbolizuoja žmogaus širdį.
Kodėl Lordas Šiva yra mėlynas?
Remiantis viena versija, Dievas Šiva išgėrė mirtinų nuodų, kad išgelbėtų visas gyvas būtybes. Jo žmona Parvati pamatė, kad nuodai pradėjo sparčiai plisti, Mahavidya pavidalu pateko į Šivos gerklę ir sulaikė nuodų plitimą. Taip Šivos gerklė tapo mėlyna ir jis tapo žinomas kaip Neelkantha (Mėlyna gerklė).
Mėlyna Viešpaties Šivos gerklė simbolizuoja, kad žmogus turi nesileisti ir neleisti plisti nuodams (negatyvumui ir ydoms) kūne ir mintyse.
