Malda „Tėve mūsų“ yra pagrindinė visiems stačiatikių krikščionims ir tuo pat metu pati paprasčiausia ir reikalingiausia. Ji viena pakeičia visus kitus.
Maldos tekstas įjungtas Bažnyčios slavų kalbašiuolaikine rašyba
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
Tegu ateina tavo karalystė,
Tavo valia bus įvykdyta
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas,
kaip ir mes paliekame savo skolininkus;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo.
Garsiausia malda ir jos istorija
Biblijoje Viešpaties malda minima du kartus – Mato ir Luko evangelijose. Manoma, kad pats Viešpats tai davė žmonėms, kai jie prašydavo žodžių melstis. Šį epizodą aprašo evangelistai. Tai reiškia, kad net Jėzaus žemiškojo gyvenimo metu Jį tikintieji galėjo žinoti Viešpaties maldos žodžius.
Dievo Sūnus, pasirinkęs žodžius, siūlė visiems tikintiesiems, kaip pradėti maldą, kad ji būtų išgirsta, kaip gyventi dorai, kad būtume verti Dievo gailestingumo.
Jie patiki save Viešpaties valiai, nes tik Jis vienas žino, ko žmogui iš tikrųjų reikia. „Kasdieninė duona“ reiškia ne paprastą maistą, o viską, ko reikia gyvenimui.
Taip pat „skolininkai“ reiškia paprastus nuodėmingus žmones. Pati nuodėmė yra skola Dievui, kuri turi būti išpirkta atgaila ir geri tikslai. Žmonės pasitiki Dievu, prašo atleisti savo nuodėmes, o patys žada atleisti savo artimui. Tam, padedant Viešpačiui, reikia vengti pagundų, tai yra pagundų, su kuriomis „supainioja“ pats velnias, norėdamas sunaikinti žmoniją.
Tačiau malda yra ne tiek prašymas. Jame taip pat yra dėkingumas kaip Viešpaties pagarbos simbolis.
Kaip teisingai perskaityti Viešpaties maldą
Ši malda skaitoma pabudus iš miego ir užmigus, nes ji be abejo įtraukiama ryte ir vakaro taisyklė- maldų rinkinys kasdieniniam skaitymui.
„Tėve mūsų“ tikrai skamba per Dieviškąją liturgiją. Paprastai tikintieji bažnyčiose ją gieda chore kartu su kunigu ir giedotojais.
Po šio iškilmingo giedojimo įteikiamos Šventosios Dovanos – Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės sakramentui. Tuo pat metu parapijiečiai klaupiasi prieš šventovę.
Taip pat įprasta jį perskaityti prieš kiekvieną valgį. Tačiau šiuolaikinis žmogus visą laiką neturi laiko. Tačiau krikščionys neturėtų apleisti savo maldos pareigų. Todėl leistina skaityti maldą bet kuriuo patogiu momentu, tiek einant, tiek net gulint lovoje, jei tik niekas neatitraukia nuo maldingos nuotaikos.
Svarbiausia tai daryti suvokiant prasmę, nuoširdžiai, o ne tik ištarti mechaniškai. Žodžiu, nuo pirmųjų žodžių, skirtų Dievui, tikintieji jaučia saugumą, nuolankumą ir sielos ramybę. Ši būsena tęsiasi perskaičius paskutinius maldos žodžius.
Daugelis žinomų teologų, tokių kaip Jonas Chrizostomas ir Ignacas Brianchaninovas, interpretavo „Tėve mūsų“. Jų darbai suteikia platų Išsamus aprašymas. Tie, kurie domisi tikėjimo klausimais, turėtų su jais susipažinti.
Daugelis, kurie neseniai peržengė šventyklos slenkstį ir tiesiogine prasme žengia pirmuosius žingsnius stačiatikybės laiptais, skundžiasi maldų senąja bažnytine slavų kalba nesupratimu.
Tokiems atvejams yra vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą. Ši parinktis bus aiški visiems. Tačiau, kaip rodo praktika, laikui bėgant nesuprantami žodžiai taps aiškesni, o garbinimas bus suvokiamas kaip ypatingas menas, turintis savo stilių, savo kalbą ir tradicijas.
Trumpame Viešpaties maldos tekste visa dieviškoji išmintis telpa į kelias eilutes. Joje slypi didžiulė prasmė, ir kiekvienas jos žodžiuose randa kažką labai asmeniško: paguodą varge, pagalbą darbuose, džiaugsmą ir malonę.
Maldos tekstas rusų kalba
Sinodinis maldos vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą:
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Taip bus Tavo valia ir žemėje kaip danguje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Rusijos Biblijos draugijos vertimas iš 2001 m.:
Mūsų Tėve danguje,
Tebūna šlovinamas Tavo vardas,
Tegul ateina tavo karalystė
Tegul Tavo valia išsipildo žemėje, kaip ir danguje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien.
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame tiems, kurie mums skolingi.
Neleiskite mūsų išbandyti
bet apsaugok mus nuo Piktojo.
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius.
Daugelis žmonių žino šią maldą, net vaikai ją žino mintinai.
Kai mūsų sielai sunku arba mums gresia pavojus, prisimename Dievą. Šiais gyvenimo momentais mes pradedame melstis, o paties Jėzaus Kristaus palikta malda „Tėve mūsų“ yra ta pati visuotinė malda, kuri moko mus bendrauti su Dievu!
MALDA
Malda yra pokalbis tarp žmogaus ir Dievo. Gyvas pokalbis: kaip pokalbis tarp sūnaus ar dukters ir jo tėvo. Kai vaikai tik pradeda kalbėti, jie ne viską supranta, mes prisimename daugelį savo vaikų „perliukų“ visą gyvenimą, bet iš jų nesijuokiame. Mes nesijuokiame, kaip jie neteisingai taria žodžius, bet mokome juos. Praeina labai mažai laiko – ir vaikai užauga, pradeda kalbėti taisyklingai, susietai, sąmoningai...
Taip pat ir malda. Kai žmogus meldžiasi, jis kalba su Dievu, sako tai, kas jo sieloje, ką gali pasakyti savo Gelbėtojui: savo poreikius, problemas, džiaugsmus. Malda išreiškia tikėjimą ir asmeninius dėkingumo bei nuolankumo jausmus...
Žmogaus malda yra sakramentas, kurį Viešpats paliko bendravimui su Juo.
Yra įvairių maldų. Yra viešos maldos už žmones: Aš meldžiausi Viešpačiui, savo Dievui, išpažinau ir tariau: „Meldžiu tave, Viešpatie, didysis ir nuostabus Dieve, kuris laikosi sandoros ir gailestingumo su tais, kurie tave myli ir laikykis Tavo įsakymų! Mes nusidėjome, elgėmės nedorai, elgėmės nedorai, išsilaikėme ir nusigręžėme nuo Tavo įsakymų ir Tavo įstatų...“ Dan. 9:4.5
Yra šeimos maldos, kur siaurame šeimos rate artimieji gali melstis už save ir savo artimuosius bei draugus: O Izaokas meldėsi Viešpačiui už savo žmoną, nes ji buvo nevaisinga; Viešpats jį išgirdo, ir jo žmona Rebeka pastojo. Gyvenimas 25:21.
Ir yra asmeninės maldos, t.y. tos, kuriose žmogus atveria savo širdį Dievui. O jūs, kai meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, užsidarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje. ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai. Matt. 6:6.
Viešpaties malda yra visuotinė malda. Klausykite kiekvienos šios maldos frazės.
MŪSŲ TĖVAS
„Tėve mūsų...“ – taip prasideda malda
„Tėvas“ – t.y. tėve, šis žodis žmogui reiškia labai daug. Tėvas rūpinasi savo vaikais, tėvai pasirengę paaukoti gyvybę už vaikus, nes vaikai yra brangiausia, ką jie turi.
„Tėve mūsų...“ – ir kiekvieno iš mūsų atžvilgiu – MANO TĖVE! Tie. jei Jis yra mano tėvas, tai aš esu Jo sūnus arba dukra! O jeigu aš nesu Jo sūnus, ar turiu teisę taip vadintis? Jei kažkieno vaikas prieina prie suaugusio vyro ir paprašys, pavyzdžiui, nupirkti dviratį, suaugęs žmogus pasakys: „Turite tėvus, jie turi išspręsti šią problemą“.
Tačiau žodis „mūsų“ kalba apie visų žmonių bendrumą ir apie vienintelį Dievą Tėvą, kuris myli visus be išimties. Net jei vaikas sako, kad nemyli savo tėvo, tėvas vis tiek jį myli!
Kuris iš jūsų tėvas duos akmenį, kai sūnus paprašys jo duonos? ar jis, paprašęs žuvies, duos jam gyvatę, o ne žuvį? Arba, jei jis paprašys kiaušinio, ar jis duos jam skorpioną?
Taigi, jei jūs, būdami pikti, mokate duoti gerų dovanų savo vaikams, juo labiau Dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo. Svogūnai. 11:11-13
Viešpats – jis „egzistuoja“ – t.y. amžinas. Jis yra už laiko ir erdvės ribų – jis egzistuoja! Jis yra šventas – ir mes turime tai atsiminti, kad ne „susipažintume“ su Juo, o elgtumėmės su Juo pagarbiai.
Tebūnie šventas tavo vardas
Šventumas yra Dievo esmė. Šventumas yra atskyrimas nuo visko, kas nuodėminga, nuo nešvaraus, nuo netiesos...
Dieve nėra nieko nešvaraus – nė vieno dalyko ir net Jo vardas yra šventas!
Žmonės taip pat vertina savo vardą, o jei žmogaus reputacija „suteršta“, juo nepasitiki ir yra jo atsargus. Bet jei žmogus gyveno oriai ir sako savo žodį, žmonės juo pasitikės, patikėkite – jo vardas nesuteptas.
Viešpaties vardas yra tyresnis ir šventesnis už visus vardus pasaulyje. Jis yra tyrumo ir šventumo etalonas, todėl sakome: „Tebūnie šventas Tavo vardas! Tai sakydami šloviname Dievą, tai patvirtiname "Šventas yra Jo vardas..." Svogūnai. 1:49.
Paklauskite savęs: ar Dievo vardas pašventintas jūsų širdyje?
DIEVO KARALYSTĖ
Kur yra Dievo karalystė? Jis yra ten, kur yra šios Karalystės savininkas - Viešpats Dievas. Tai visur. Jis yra tolimoje ir nepasiekiamoje erdvėje, yra visoje matomoje ir nematomoje gamtoje, yra net mūsų viduje: „ Dievo Karalystė yra jumyse» Luko 17:21.
Už šios Karalystės nėra pilnaverčio gyvenimo, nes... gyvybę dovanoja pats Viešpats Dievas. Žmonės, įžengę į šį Dievo pasaulį, gauna ramybę ir nuodėmių atleidimą. Į šią Dievo Karalystę galite patekti gyvendami žemėje, šaukdamiesi Dievo atgailos maldoje: „Teateina Tavo Karalystė » .
Už Dievo Karalystės yra mirštantis pasaulis, kuriam artėja pabaiga, amžina kančia. Todėl prašome, kad ateitų Dievo Karalystė ir mes būtume su Dievu čia, gyvendami Žemėje.
Įžengti į Jo karalystę nereiškia mirti fizinė mirtis. Žmogus gali gyventi ir būti Jo Karalystėje. O gyvybė mums duota tam, kad galėtume pasiruošti ir būti bendrystėje su Dievu – štai kodėl egzistuoja malda. Žmogus, kuris meldžiasi, meldžiasi paprastais žodžiais iš širdies – bendrauja su Dievu, o Viešpats tokiam žmogui suteikia ramybę ir tylą.
Ar jau pasimeldėte? Niekada? Pradėkite ir gaukite bendrystės su Dievu palaiminimus.
DIEVO VALIA
Žmogaus išdidumas yra viena iš baisių ydų, deginančių žmogų iš vidaus.
„Pasiduoti kažkieno valiai: ne, tai ne man! Noriu būti laisva, noriu galvoti apie save ir elgtis taip, kaip noriu, o ne kaip kažkas kitas. Nereikia man sakyti, aš per mažas...“ Skamba pažįstamai? Ar ne taip galvojame?
Ką pasakytum, jei tavo trejų metų sūnus tau tai pasakytų? Žinome, kad mūsų vaikai nėra tobuli, bet kai jie su mumis bendrauja, mes juos mokome, kažkada galime nubausti už nepaklusnumą, bet tuo pačiu nenustojame jų mylėti.
Suaugusiam žmogui taip pat sunku susitaikyti su svetima valia, ypač jei jis su ja nesutinka.
Bet pasakyk Dievui" Tavo valia bus įvykdyta» yra labai lengva, jei juo pasitikime. Nes Jo valia yra gera valia. Tai ta valia, kuri nori nepadaryti mūsų vergais, ne atimti iš mūsų laisvę, o, priešingai, suteikti laisvę. Dievo valia mums atskleidžia Dievo Sūnų – Jėzų Kristų: „Tokia valia To, kuris mane siuntė, kad kiekvienas, kuris regi Sūnų ir Jį tiki, turėtų amžinąjį gyvenimą; ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ Jonas. 6:40.
MŪSŲ DUONA KASDIENĖ
„Mūsų kasdienė duona“ yra tai, ko mums reikia šiandien. Maistas, drabužiai, vanduo, stogas virš galvos – viskas, be ko žmogus negali gyventi. Būtiniausi dalykai. Ir atkreipkite dėmesį – būtent šiai dienai, o ne iki senatvės, patogiai ir ramiai. Atrodytų, kad Jis, kaip Tėvas, jau žino, ko mums reikia, bet Viešpats, be „duonos“, nori ir mūsų bendrystės.
Jis pats yra dvasinė Duona, kuria galime pamaitinti savo sielas: „Jėzus jiems pasakė: Aš esu gyvenimo duona; Kas ateina pas mane, niekada nealks, o kas mane tiki, niekada netrokš“ Jonas. 6:35. Ir kaip mes negalime ilgai gyventi be duonos kūnui, taip be dvasinės duonos mūsų siela išdžius.
Kuo maitinamės dvasiškai? Ar mūsų dvasinis maistas yra aukštos kokybės?
MŪSŲ SKOLOS
« Viską, ką norite, kad žmonės jums darytų, darykite su jais tą patį."Matas. 7:12. Šioje maldoje prašome Dievo atleisti „mūsų skolas“. Ar mes ką nors pasiskolinome iš Dievo? Ką mes jam skolingi? Taip samprotauti gali tik žmogus, visiškai nepažįstantis Dievo. Juk viskas, kas egzistuoja žemėje (ir už jos ribų), priklauso Dievui! Viskas, ką imame ir naudojame, yra ne mūsų, tai Jo. Ir mes Jam skolingi daug daugiau nei kas nors mums skolingas.
Bet čia maldoje matome žmonių ir Dievo santykį: „ ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“ Šie žodžiai byloja apie tai, kaip žmogus, maitinamas Dievo, turi gyventi Dieve ir rūpintis ne tik laikinu, bet ir amžinuoju gyvenimu – ir tai galima pasiekti, jei atleistos nuodėmės, kurias Viešpats savo Evangelijoje vadina skolomis.
GUNDA
„Kai gundomas, niekas neturėtų sakyti: Dievas mane gundo; nes Dievas nėra gundomas blogio ir pats nieko negundo, bet kiekvienas yra gundomas savo geismo nešamas ir apgaudinėjamas; Tačiau pastojęs geismas pagimdo nuodėmę, o įvykdyta nuodėmė pagimdo Jokūbą. 1:13-15.
Maldoje turime prašyti, kad mus ištinkančios pagundos (išbandymai) nebūtų virš mūsų jėgų. „Tavęs neaptiko jokia pagunda, tik tokia, kokia būdinga žmogui; ir Dievas yra ištikimas, kuris neleis tavęs gundyti daugiau, nei tu gali, bet kartu su pagunda parūpins ir išsigelbėjimą, kad galėtum jį ištverti“ 1 Kor. 10:13. Nes pagundos kyla iš mūsų geidulingų troškimų.
Kartais Dievas leidžia testuoti švietimo tikslais, norėdamas mus kažko išmokyti. Ir per šiuos išbandymus išbandomas mūsų nuolankumas prieš Jį.
Maldoje prašome Viešpaties, kad išvaduotų mus „nuo piktojo“, t.y. nuo šėtono galios, nuo jo tinklų, nuo savo paties nuodėmingų troškimų, nes jų pasekmės yra mirtis. Pirmiausia dvasinis, kuris atskiria žmogų nuo Dievo, o paskui, galbūt, fizinis.
Evangelijoje malda „Tėve mūsų“ baigiasi doksologija: „ Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“ Deja, mūsų laikais labai dažnai žmonės meldžiasi formaliai, mechaniškai. Tačiau turime ne tik kartoti Viešpaties maldos žodžius, bet ir kiekvieną kartą pagalvoti apie jų reikšmę. Tai, paties Dievo duota, yra tobulas teisingos maldos sielos sandaros pavyzdys, tokia yra Kristaus įsakyta gyvenimo prioritetų sistema, išreikšta glaustais žodžiais.
Atvejis iš savo gyvenimo.
Pas vieną medžiotoją atvyko netikintis draugas. Jis gyvena toli ir retkarčiais atvyksta į taigą aplankyti draugo medžioti.
Ir taip Dar kartą Atėję į svečius susėda prie stalo, geria arbatą, kalbasi apie gyvenimą, namo šeimininkas, kaip krikščionis, savo draugui pasakoja apie Dievą. Ir staiga mano draugas pradėjo... žagsėti.
Svečiams siūlomi:
Darykime taip: aš susikišiu rankas už nugaros ir pasilenkiu per 90 laipsnių, o tu man duok atsigerti stiklinę šalto vandens – išgersiu ir nustosiu žagsėti. Žmonės sako, kad tai geras būdas atsikratyti žagsulio.
Bičiuli, geriau melskis ir prašyk Dievo atleidimo už nuodėmes ir tuo pačiu, kad pašalintų žagsėjimą, melskis su tikėjimu – Viešpats tau padės“, – pataria jam medžiotojas.
Ne, duok vandens...
Po trečio bokalo žagsėjimas nepraėjo.
Ir vėl medžiotojas pataria: „Melskis! Pasitikėk Dievu."
Tada svečias atsistojo, susidėjo rankas ant krūtinės ir pradėjo:
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; mūsų kasdienės duonos duok mums šią dieną...
Sustok, – pertraukė jį namo šeimininkas, – ką tu darai?
„Aš meldžiuosi“, – išsigandęs atsakė svečias.
Jūs klausiate Dievo duonos! Ir jūs turite jo paprašyti nuo žagsulio pristatyta!!!
Taip atsitinka, kai žmonės meldžiasi mintinai išmoktą maldą, kartais neįsigilindami į maldos žodžių esmę. Jiems reikia vieno dalyko, bet jie gali prašyti kažko visiškai kito...
Į sveikatą!
Sinodinis maldos vertimas
Viešpaties maldos aiškinimas
Pilnas maldos aiškinimas. Kiekvienos frazės analizė
Malda mūsų tėve rusų kalba
Šiuolaikinis maldos vertimas į rusų kalbą
Pater Noster bažnyčia
Šioje bažnyčioje yra maldos visomis pasaulio kalbomis.
Sinodiniame Biblijos vertime „Tėve mūsų“ maldos tekstas yra toks:
Mūsų Tėve danguje! Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.
Mato 6:9-13
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes ir mes atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Luko 11:2-4
Katalikų bažnyčios Pater Noster (Tėve mūsų) Jeruzalėje fragmentas. Šventykla stovi Alyvų kalne, pasak legendos, čia Jėzus mokė apaštalus Viešpaties maldos. Šventyklos sienas puošia plokštės su maldos „Tėve mūsų“ tekstu daugiau nei 140 kalbų, įskaitant ukrainiečių, baltarusių, rusų ir bažnytinių slavų.
Pirmoji bazilika buvo pastatyta IV a. Netrukus po to, kai 1187 m. sultonas Saladinas užkariavo Jeruzalę, pastatas buvo sunaikintas. 1342 m. čia buvo aptiktas sienos fragmentas su išgraviruota malda „Tėve mūsų“. 19 amžiaus antroje pusėje architektas Andre Leconte pastatė bažnyčią, kuri perduota katalikiškam moterų vienuoliniam nusikaltėlių karmelitų ordinui. Nuo tada šventyklos sienas kasmet puošia naujos plokštės su maldos „Tėve mūsų“ tekstu.
Viešpaties maldos teksto fragmentas bažnytinė slavų kalbašventykloje Pater Noster V Jeruzalė.
Tėve mūsų yra Viešpaties malda. Klausyk:
Viešpaties maldos aiškinimas
Viešpaties malda:
„Buvo taip, kad kai Jėzus meldėsi vienoje vietoje ir sustojo, vienas iš Jo mokinių jam pasakė: Viešpatie! išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1). Atsakydamas į šį prašymą, Viešpats savo mokiniams ir Bažnyčiai patiki pagrindinę krikščionišką maldą. Evangelistas Lukas pateikia jį trumpu tekstu (iš penkių peticijų)1, o evangelistas Matas pateikia išsamesnę versiją (iš septynių peticijų)2. Bažnyčios liturginė tradicija saugo evangelisto Mato tekstą: (Mt 6, 9-13).
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
Tegu ateina tavo karalystė,
Tavo valia bus įvykdyta
ir žemėje kaip danguje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas,
kaip mes atleidžiame savo skolininkams;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.Aš
Labai anksti liturginis Viešpaties maldos vartojimas buvo papildytas baigiamąja doksologija. Didachėje (8, 2): „Tau priklauso galybė ir šlovė per amžius“. Apaštališkosios Konstitucijos (7, 24, 1) pradžioje prideda žodį „karalystė“, ir ši formulė yra išsaugota iki šių dienų pasaulinėje maldos praktikoje. Bizantijos tradicija po žodžio „šlovė“ prideda „Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai“. Romos mišiole išplečiamas paskutinis prašymas3 aiškia „palaimintojo pažado laukimo“ (Titui 2:13) ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimo perspektyva; po to seka susirinkimo paskelbimas, kartojant Apaštališkųjų Konstitucijų doksologiją.
Pirmojo straipsnio aiškinimas Tėve mūsų maldos (tekstas)
I. Rašto centre
Rodo, kad psalmės yra pagrindinis maistas krikščioniška malda ir peticijose sujungti maldas „Tėve mūsų“, Šv. Augustinas daro išvadą:
Peržvelkite visas maldas, kurios yra Šventajame Rašte, ir nemanau, kad ten rasite nieko, kas nebūtų įtraukta į Viešpaties maldą6.
Visas Šventasis Raštas (Įstatymas, Pranašai ir Psalmės) išsipildė Kristuje7. Evangelija yra ši „geroji naujiena“. Pirmąjį jo skelbimą Kalno pamoksle paskelbė šventasis evangelistas Matas8. Ir Viešpaties malda yra šio skelbimo centre. Šiame kontekste išaiškinamas kiekvienas Viešpaties paliktos maldos prašymas:
Viešpaties malda yra pati tobuliausia malda (...). Jame mes ne tik prašome visko, ko galime pagrįstai trokšti, bet ir prašome tokia tvarka, kokia dera to trokšti. Taigi ši malda ne tik moko mus prašyti, bet ir formuoja visą mūsų savijautą9.
Kalnas ant kalno – mokymas visam gyvenimui, o Viešpaties malda – malda; bet abiejuose Viešpaties Dvasia duoda nauja uniforma mūsų troškimai – tie vidiniai judesiai, kurie pagyvina mūsų gyvenimą. Jėzus moko mus šio naujo gyvenimo savo žodžiais ir moko to prašyti maldoje. Mūsų gyvenimo Jame autentiškumas priklausys nuo mūsų maldos tikrumo.
II. „Viešpaties malda“
Tradicinis pavadinimas „Viešpaties malda“ reiškia, kad Viešpaties maldą mums suteikė Viešpats Jėzus, kuris mus to išmokė. Ši malda, kurią gavome iš Jėzaus, yra tikrai unikali: ji yra „Viešpaties“. Iš tiesų, viena vertus, šios maldos žodžiais Viengimis Sūnus duoda mums žodžius, kuriuos Jam davė Tėvas10: Jis yra mūsų maldos Mokytojas. Kita vertus, įsikūnijęs Žodis, savo žmogiškoje širdyje žino savo brolių ir seserų žmonijos poreikius ir atskleidžia juos mums: Jis yra mūsų maldos pavyzdys.
Tačiau Jėzus nepalieka mums formulės, kurią privalome pakartoti mechaniškai11. Čia, kaip ir visose žodinėse maldose, Dievo žodžiu Šventoji Dvasia moko Dievo vaikus melstis savo Tėvui. Jėzus duoda mums ne tik mūsų sūnaus maldos žodžius; kartu Jis duoda mums Dvasią, per kurią šie žodžiai tampa mumyse „dvasia ir gyvenimu“ (Jn 6, 63). Be to: mūsų sūnaus maldos įrodymas ir galimybė yra tai, kad Tėvas „atsiuntė į mūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, šaukiančią: „Aba, Tėve! (Gal 4:6). Kadangi mūsų malda išaiškina mūsų troškimus prieš Dievą, vėlgi „širdžių tyrinėtojas“ Tėvas „žino Dvasios troškimus ir tai, kad Jo užtarimas dėl šventųjų atitinka Dievo valią“ (Rom 8, 27). Viešpaties malda yra dalis Sūnaus ir Dvasios misijos slėpinio.
III. Bažnyčios malda
Nedalomą Viešpaties ir Šventosios Dvasios žodžių dovaną, suteikiančią jiems gyvybę tikinčiųjų širdyse, Bažnyčia priėmė ir joje gyveno nuo pat įkūrimo. Pirmosios bendruomenės Viešpaties maldą melsdavosi „tris kartus per dieną“12 vietoj žydų pamaldumui naudotų „aštuoniolikos palaiminimų“.
Pagal apaštališkąją tradiciją Viešpaties malda iš esmės yra įsišaknijusi liturginėje maldoje.
Viešpats moko mus kartu melstis už visus savo brolius. Nes Jis sako ne „Tėve mano, kuris esi danguje“, bet „Tėve mūsų“, kad mūsų malda būtų vieninga už visą Bažnyčios kūną.
Visose liturginėse tradicijose Viešpaties malda yra neatsiejama pagrindinių šlovinimo akimirkų dalis. Tačiau jo bažnytinis pobūdis ypač aiškiai pasireiškia trijuose krikščioniškojo įšventinimo sakramentuose:
Krikšto ir sutvirtinimo metu Viešpaties maldos perdavimas (traditio) žymi naują gimimą Dieviškas gyvenimas. Kadangi krikščionių malda yra pokalbis su Dievu per patį Dievo žodį, „atgimę iš gyvojo Dievo žodžio“ (1 Petro 1:23) išmoksta šauktis savo Tėvo vieninteliu Žodžiu, kurio Jis visada klauso. . Ir nuo šiol jie gali tai padaryti, nes Šventosios Dvasios patepimo antspaudas yra neišdildomai uždėtas ant jų širdžių, ant ausų, ant lūpų, ant visos jų sūniškos būtybės. Štai kodėl dauguma patristinių „Tėve mūsų“ interpretacijų yra skirtos katechumenams ir naujai pakrikštytiesiems. Kai Bažnyčia kalba Viešpaties maldą, tai „atgimusių“ žmonės meldžiasi ir priima Dievo gailestingumą14.
Eucharistinėje liturgijoje Viešpaties malda yra visos Bažnyčios malda. Čia atskleidžiama visa jo prasmė ir efektyvumas. Užimdama vietą tarp Anaforos (Eucharistinės maldos) ir Komunijos liturgijos, ji, viena vertus, sujungia visus prašymus ir užtarimus, išreikštus epiklezėje, ir, kita vertus, pasibeldžia į Karalystės šventė, kurios laukia Šventųjų slėpinių bendrystė.
Eucharistijoje Viešpaties malda taip pat išreiškia eschatologinį joje esančių prašymų pobūdį. Tai malda, priklausanti „pabaigos laikams“, išganymo laikams, prasidėjusiems nuo Šventosios Dvasios nusileidimo ir pasibaigus Viešpaties sugrįžimui. Viešpaties maldos prašymai, priešingai maldoms Senas testamentas, remtis išganymo paslaptimi, jau kartą ir visiems laikams įgyvendintu Kristuje, nukryžiuotame ir prisikėlusiame.
Šis nepajudinamas tikėjimas yra vilties šaltinis, pernešantis kiekvieną iš septynių Viešpaties maldos prašymų. Jie išreiškia dabartinio laiko, kantrybės ir laukimo, dejonę, kai „mums dar neapreikšta, kas būsime“ (1 Jono 3:2)15. Eucharistija ir Viešpaties malda yra nukreiptos į Viešpaties atėjimą, „kol Jis ateis“ (1 Kor 11, 26).
Trumpas
Atsakydamas į savo mokinių prašymą („Viešpatie, išmokyk mus melstis“: Luko 11:1), Jėzus paveda jiems pagrindinę krikščionių maldą „Tėve mūsų“.
„Viešpaties malda iš tikrųjų yra visos Evangelijos santrauka“16, „tobuliausia malda“17. Jis yra Šventojo Rašto centre.
Ji vadinama „Viešpaties malda“, nes ją gauname iš Viešpaties Jėzaus, mūsų maldos Mokytojo ir Pavyzdžio.
Viešpaties malda visa prasme yra Bažnyčios malda. Tai neatsiejama pagrindinių šlovinimo ir įvado į krikščionybę sakramentų – krikšto, sutvirtinimo ir Eucharistijos – sudedamoji dalis. Kaip neatsiejama Eucharistijos dalis, ji išreiškia „eschatologinį“ joje esančių prašymų pobūdį, laukiant Viešpaties „kol Jis ateis“ (1 Kor 11, 26).
Antras straipsnis „Tėve mūsų malda“.
"Tėve mūsų, kuris esi danguje"
I. „Mes išdrįstame tęsti su visišku pasitikėjimu“
Romos liturgijoje Eucharistijos bendruomenė kviečiama su vaikiška drąsa žiūrėti į Viešpaties maldą; Rytų liturgijose naudojamos ir plėtojamos panašias išraiškas: „Drąsiai be pasmerkimo“, „Padaryk mus vertus“. Mozė, būdamas priešais Degantį krūmą, išgirdo šiuos žodžius: „Neik čia! nusiaukite basutes“ (Išėjimo 3:5). Šį dieviškojo šventumo slenkstį galėjo peržengti tik Jėzus, kuris, „atpirkęs mūsų nuodėmes“ (Žyd 1, 3), įveda mus į Tėvo akivaizdą: „Štai aš ir vaikai, kuriuos Dievas davė. aš“ (Žyd 2:13):
Mūsų vergiškos valstybės suvokimas priverstų mus nugriūti per žemę, mūsų žemiškoji būsena subyrėtų į dulkes, jei paties mūsų Dievo galia ir Jo Sūnaus Dvasia nepaskatintų mūsų šiam šauksmui. „Dievas, – sako [apaštalas Paulius], – atsiuntė į mūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, kuri šaukia: „Aba, Tėve!“ (Gal. 4:6). (...) Kaip mirtingumas drįstų vadinti Dievą savo Tėvu, nebent žmogaus siela būtų įkvėpta jėgos iš aukščiau?18
Ši Šventosios Dvasios galia, vedanti mus į Viešpaties maldą, išreiškiama Rytų ir Vakarų liturgijose. nuostabus žodis, paprastai krikščionis: ???????? - atviras paprastumas, vaikiškas pasitikėjimas, džiaugsmingas pasitikėjimas, nuolankus drąsumas, pasitikėjimas, kad esi mylimas19.
II. Teksto „Tėve!“ fragmento interpretacija. Tėve mūsų maldos
Prieš priimant šį pirmąjį Viešpaties maldos impulsą „savo“, nėra nereikalinga nuolankiai apvalyti savo širdis nuo kai kurių klaidingų „šio pasaulio“ įvaizdžių. Nuolankumas padeda suvokti, kad „niekas nepažįsta Tėvo, tik Sūnus ir kam Sūnus nori jį apreikšti“, tai yra „vaikučiams“ (Mt 11, 25–27). Širdies apvalymas susijęs su tėvo ar motinos įvaizdžiais, kuriuos sukuria asmeninė ir kultūrinė istorija, kurie daro įtaką mūsų santykiams su Dievu. Dievas, mūsų Tėvas, pranoksta sukurto pasaulio kategorijas. Perduoti Jam savo idėjas šioje srityje (arba panaudoti jas prieš Jį) reiškia kurti stabus, kurie juos garbintų arba nuverstų. Melstis Tėvui reiškia įeiti į Jo slėpinį – kas Jis yra ir kaip Jo Sūnus Jį mums apreiškė:
Posakis „Dievas Tėvas“ niekada niekam nebuvo atskleistas. Pats Mozė paklausęs Dievo, kas Jis toks, išgirdo kitą vardą. Šis vardas mums buvo atskleistas Sūnuje, nes jis reiškia naują vardą: 0tėvas20.
Mes galime šauktis Dievo kaip „Tėvo“, nes Jį mums apreiškė Sūnus, tapęs žmogumi, ir Jo Dvasia leidžia Jį pažinti. Sūnaus Dvasia duoda mums – tiems, kurie tiki, kad Jėzus yra Kristus ir kad mes esame gimę iš Dievo21 – prisijungti prie to, kas žmogui nesuprantama ir kas nematoma angelams: tai yra asmeninis Sūnaus ryšys su Tėvu22. .
Kai meldžiamės Tėvui, esame bendrystėje su Juo ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi. Tada mes Jį pažįstame ir atpažįstame kiekvieną kartą su nauju susižavėjimu. Pirmasis Viešpaties maldos žodis yra palaiminimas ir garbinimo išraiška prieš prasidedant prašymams. Nes tai yra Dievo šlovė, kad mes atpažįstame Jame „Tėvą“, tikrąjį Dievą. Dėkojame Jam, kad atskleidė mums savo vardą, suteikė mums tikėjimą Juo ir leidžia Jo buvimui apsigyventi mumyse.
Mes galime garbinti Tėvą, nes Jis atgaivina mus į savo gyvenimą, priimdamas mus vaikais į savo viengimį Sūnų: krikštu padaro mus savo Kristaus Kūno nariais ir savo Dvasios patepimu, kuris išliejamas iš Nukreipkite galvą į Kūno narius, Jis padaro mus „Kristus (pateptaisiais).
Iš tiesų Dievas, kuris iš anksto paskyrė mus sūnumis, padarė mus panašius į šlovingą Kristaus Kūną. Būdami Kristaus dalininkai, jūs teisėtai esate vadinami „Kristus“.
Naujasis žmogus, iš malonės atgimęs ir sugrįžęs pas Dievą, nuo pat pradžių sako „Tėve, nes tapo sūnumi“25.
Taigi per Viešpaties maldą mes atsiskleidžiame tuo pačiu metu, kai mums apsireiškia Tėvas26:
O žmogau, tu neišdrįsai pakelti savo veido į dangų, nuleidai žvilgsnį į žemę ir staiga radai Kristaus malonę: visos tavo nuodėmės buvo atleistos. Iš blogo vergo tu tapai geru sūnumi. (...) Taigi, pakelkite akis į Tėvą, kuris atpirko jus su savo Sūnumi, ir pasakykite: Tėve mūsų (...). Tačiau nesikreipkite į jokias savo pirmumo teises. Jis ypatingu būdu yra vienintelis Kristaus Tėvas, o mus sukūrė. Taigi, Jo gailestingumu, sakyk: Tėve mūsų, kad būtum vertas būti Jo sūnumi27.
Ši nemokama įvaikinimo dovana reikalauja nuolatinio atsivertimo ir naujo gyvenimo iš mūsų pusės. Viešpaties malda turėtų išugdyti dvi pagrindines nuostatas:
Noras ir valia būti kaip Jis. Mes, sukurti pagal Jo paveikslą, malonės dėka esame sugrąžinti į Jo panašumą, ir turime į tai atsakyti.
Turėtume prisiminti, kai vadiname Dievą „mūsų Tėvu“, kad turime veikti kaip Dievo sūnūs28.
Negalite vadinti visapusiško Dievo savo Tėvu, jei išlaikote žiaurią ir nežmonišką širdį; nes šiuo atveju jumyse nebelieka Dangiškojo Tėvo gerumo ženklo.
Turime nuolat kontempliuoti Tėvo spindesį ir pripildyti juo savo sielą30.
Nuolanki ir pasitikinti širdis, leidžianti „atsiversti ir tapti kaip vaikai“ (Mt 18, 3); nes būtent „kūdikiams“ yra apreiškiamas Tėvas (Mt 11, 25): Tai žvilgsnis vien į Dievą, didžiąją meilės liepsną. Jame esanti siela ištirpsta ir panardinama į šventą meilę ir su Dievu kalbasi kaip su savo Tėvu, labai giminingai, su labai ypatingu pamaldu švelnumu31.
Tėve mūsų: šis kreipimasis sužadina mumyse meilę, įsipareigojimą maldoje, (...) ir viltį gauti tai, ko prašysime (...). Iš tiesų, kaip Jis gali atsisakyti savo vaikų maldos, jei jau iš anksto leido jiems būti Jo vaikais?32
III. Fragmento interpretacijaMūsų tėvas maldostekstą
Kreipinys „Tėve mūsų“ reiškia Dievą. Iš mūsų pusės šis apibrėžimas nereiškia turėjimo. Tai išreiškia visiškai naują ryšį su Dievu.
Kai sakome „Tėve mūsų“, pirmiausia pripažįstame, kad visi Jo meilės pažadai per pranašus išsipildė naujoje ir amžinojoje Jo Kristaus sandoroje: mes tapome „Jo“ tauta ir Jis dabar yra „mūsų“ Dievas. Šie nauji santykiai yra laisvai duotas abipusis priklausymas: su meile ir ištikimybe33 turime atsiliepti į Jėzuje Kristuje mums suteiktą „malonę ir tiesą“ (Jono 1:17).
Kadangi Viešpaties malda yra Dievo tautos malda „paskutiniais laikais“, žodis „mūsų“ taip pat išreiškia mūsų pasitikėjimą paskutiniu Dievo pažadu; Naujojoje Jeruzalėje jis sakys: „Aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus“ (Apr 21, 7).
Kai sakome „Tėve mūsų“, mes asmeniškai kreipiamės į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvą. Mes neskiriame Dieviškumo, nes Tėvas Jame yra „šaltinis ir pradžia“, o tuo, kad Sūnus buvo iš anksto pagimdytas iš Tėvo ir kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo. Mes taip pat nepainiojame dieviškųjų asmenų, nes išpažįstame bendrystę su Tėvu ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi jų vienoje Šventojoje Dvasioje. Šventoji Trejybė yra substancija ir nedaloma. Kai meldžiamės Tėvui, garbiname Jį ir šloviname jį su Sūnumi ir Šventąja Dvasia.
Gramatiškai žodis „mūsų“ apibrėžia daugeliui būdingą tikrovę. Yra vienas Dievas, ir Jį Tėvu pripažįsta tie, kurie tikėdami Jo Viengimiu Sūnumi iš Jo atgimė vandeniu ir Dvasia. Bažnyčia yra ši nauja Dievo ir žmogaus bendrystė: vienybėje su Viengimiu Sūnumi, kuris tapo „pirmagimiu tarp daugelio brolių“ (Rom 8, 29), ji yra bendrystėje su pačiu Tėvu vienoje Šventojoje Dvasioje35 . Kiekvienas pakrikštytasis, sakydamas „Tėve mūsų“, šioje komunijoje meldžiasi: „Daugelis įtikėjusiųjų buvo vienos širdies ir vienos sielos“ (Apd 4, 32).
Štai kodėl, nepaisant krikščionių susiskaldymo, malda „Tėve mūsų“ tebėra bendra nuosavybė ir skubus kvietimas visiems pakrikštytiesiems. Būdami bendrystėje per tikėjimą Kristumi ir krikštą, jie turi tapti Jėzaus maldos už Jo mokinių vienybę dalyviais36.
Galiausiai, jei tikrai kalbame Viešpaties maldą, atsisakome savo individualizmo, nes meilė, kurią priimame, išlaisvina mus nuo jo. Žodis „mūsų“ Viešpaties maldos pradžioje – kaip ir žodžiai „mes“, „mes“, „mes“, „mūsų“ paskutiniuose keturiuose prašymuose – nė vieno neatmeta. Norėdami melstis šią maldą iš tiesų37, turime įveikti susiskaldymą ir prieštaravimus.
Pakrikštytasis negali sukalbėti maldos „Tėve mūsų“, nepateikęs Tėvui visų, už kuriuos Jis atidavė savo mylimąjį Sūnų. Dievo meilė neturi ribų; Mūsų malda turi būti tokia pati. Kai kalbame Viešpaties maldą, tai perkelia mus į Jo meilės, apreikštos Kristuje, matmenį: melstis su visais žmonėmis, kurie Jo dar nepažįsta, ir už visus, kad „surinktume juos“ (Jono 11:52). ). Šis dieviškas rūpestis visais žmonėmis ir visa kūrinija įkvėpė visas didžiąsias maldaknyges: jis turėtų išplėsti mūsų maldą su meile, kai išdrįstame pasakyti „Tėve mūsų“.
IV. Teksto fragmento interpretacija maldos Tėve mūsų "Kas esi danguje"
Ši biblinė išraiška reiškia ne vietą („erdvę“), o būties būdą; ne Dievo atokumas, o Jo didybė. Mūsų Tėvas nėra „kitur“; Jis yra „anapus visko“, ką galime įsivaizduoti apie Jo šventumą. Būtent todėl, kad Jis yra Trisagionas, Jis yra visiškai artimas nuolankiai ir atgailaujančiai širdžiai:
Tiesa, žodžiai „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ kyla iš teisiųjų širdžių, kur Dievas gyvena kaip savo šventykloje. Štai kodėl tas, kuris meldžiasi, norės, kad jo viduje apsigyventų Tas, kurį jis kviečia39.
„Dangus“ gali būti tie, kurie turi dangiškojo atvaizdą ir kuriuose gyvena bei vaikšto Dievas40.
Dangaus simbolis nurodo sandoros slėpinį, kuriame mes gyvename, kai meldžiamės savo Tėvui. Tėvas yra danguje, čia Jo buveinė; Taigi Tėvo namai yra ir mūsų „tėvynė“. Nuodėmė mus išvarė iš sandoros žemės41, o širdies atsivertimas vėl nuves mus pas Tėvą ir į dangų42. O dangus ir žemė vėl susijungia Kristuje43, nes Sūnus vienas „nusileido iš dangaus“ ir leidžia mums ten vėl pakilti kartu su Juo per Jo nukryžiavimą, prisikėlimą ir žengimą į dangų44.
Kai Bažnyčia meldžiasi „Tėve mūsų, kuris esi danguje“, ji išpažįsta, kad esame Dievo tauta, kurią Dievas jau „pasodino danguje Kristuje Jėzuje“ (Ef 2, 6), tauta, „pasislėpta su Kristus Dieve“ (Kol. 3, 3) ir tuo pat metu „tas, kuris dūsauja, trokšdamas apsirengti mūsų dangiška buveine“ (2 Kor 5, 2)45: Krikščionys yra kūne, bet negyvena pagal kūną. Jie gyvena žemėje, bet yra dangaus piliečiai46.
Trumpas
Pasitikėjimas paprastumu ir atsidavimu, nuolankus ir džiaugsmingas pasitikėjimas – tai tinkamos Viešpaties maldos besimeldžiančiojo sielos būsenos.
Mes galime šauktis Dievo, kreipdamiesi į Jį žodžiu „Tėve“, nes Jį mums apreiškė žmogumi tapęs Dievo Sūnus, kurio Kūno nariais tapome per krikštą ir kuriame buvome priimti Dievo sūnumis.
Viešpaties malda įveda mus į bendrystę su Tėvu ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi. Kartu ji atskleidžia mus patiems47.
Kai kalbame Viešpaties maldą, ji turi ugdyti mumyse troškimą būti panašiais į Jį ir padaryti mūsų širdį nuolankią ir pasitikinčią.
Sakydami „mūsų“ Tėvui, mes šaukiame Naujasis Testamentas Jėzuje Kristuje – bendrystę su Šventąja Trejybe ir Dieviškąją meilę, kuri per Bažnyčią įgyja visuotinį matmenį.
„Tas, kuris yra danguje“ reiškia ne tam tikrą vietą, o Dievo didybę ir Jo buvimą teisiųjų širdyse. Dangus, Dievo Namai, simbolizuoja tikrąją tėvynę, kurios siekiame ir kuriai jau priklausome.
Trečiojo straipsnio Viešpaties maldos aiškinimas (tekstas)
Septynios peticijos
Atvedusi mus į Dievo, mūsų Tėvo, akivaizdą, kad Jį garbintume, mylėtume ir laimintume, įsūnystės Dvasia iškelia iš mūsų širdžių septynis prašymus, septynis palaiminimus. Pirmieji trys, daugiau teologinio pobūdžio, nukreipia mus į Tėvo šlovę; kiti keturi – kaip kelius pas Jį – aukoja mūsų nieką Jo malonei. „Gelmė šaukiasi gelmių“ (Ps 43, 8).
Pirmoji banga neša mus pas Jį dėl Jo: Tavo vardas, Tavo karalystė, Tavo valia! Meilės savybė visų pirma yra galvoti apie Tą, kurį mylime. Kiekviename iš šių trijų prašymų mes neužsimename apie mus pačius, bet mus apima „ugningas troškimas“, pats mylimojo Sūnaus „ilgėjimasis“ savo Tėvo šlovės48: „Tebūnie šventas (...), tegul ateina (...), tebūnie...“ – Dievas jau išklausė šias tris maldas Kristaus Išganytojo aukoje, bet nuo šiol jos nukreiptos viltimi į galutinį išsipildymą, iki to laiko, kai Dievas bus viskas visame kame49.
Antroji prašymo banga atsiskleidžia kai kurios eucharistinės epiklezės gysle: tai mūsų lūkesčių auka ir patraukia Gailestingumo Tėvo žvilgsnį. Ji kyla iš mūsų ir paliečia mus dabar ir šiame pasaulyje: „duok mums (...); atleisk mums (...); nevesk mūsų (...); išlaisvink mus“. Ketvirtasis ir penktasis prašymai susiję su mūsų gyvenimu, mūsų kasdiene duona ir gydymu nuo nuodėmės; paskutinės dvi peticijos yra susijusios su mūsų kova dėl Gyvenimo pergalės, pagrindine maldos kova.
Pirmaisiais trimis prašymais esame patvirtinti tikėjimu, kupini vilties ir užsidegę meile. Dievo kūriniai ir vis dar nusidėjėliai, turime prašyti savęs – už „mūsų“, o šis „mes“ neša pasaulio ir istorijos matmenį, kurį siūlome kaip auką neišmatuojamai savo Dievo meilei. Vardan savo Kristaus ir Jo Šventosios Dvasios Karalystės mūsų Tėvas įgyvendina savo išganymo planą mūsų ir viso pasaulio labui.
aš. Fragmento interpretacija "Teesie šventas Tavo vardas"
Mūsų tėvastekstą maldos
Žodis „šventas“ čia pirmiausia turėtų būti suprantamas ne priežastine reikšme (vienas Dievas pašventina, padaro šventu), o daugiausia vertinamąja prasme: pripažinti šventu, traktuoti kaip šventą. Taip pamaldose šis kreipimasis dažnai suprantamas kaip šlovinimas ir padėka50. Tačiau šio prašymo Jėzus mus moko kaip troškimo išraišką: tai prašymas, troškimas ir lūkestis, kuriame dalyvauja ir Dievas, ir žmogus. Pradedant nuo pirmojo prašymo, skirto mūsų Tėvui, mes pasineriame į Jo dieviškumo slėpinio gelmę ir mūsų žmonijos išganymo dramą. Prašymas, kad Jo vardas būtų pašventintas, įveda mus į „Jo suteiktą malonę“, „kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje meilėje“51.
Lemiamomis savo ekonomikos akimirkomis Dievas atskleidžia Savo vardą; bet atskleidžia tai atlikdamas Jo darbą. Ir šis darbas atliekamas dėl mūsų ir mumyse tik tuo atveju, jei Jo vardas yra pašventintas mumyse ir mumyse.
Dievo šventumas yra neprieinamas Jo židinys amžina paslaptis. Tai, kuo ji pasireiškia kūryboje ir istorijoje, Šventasis Raštas vadina Šlove, Jo didybės spinduliu52. Sukūręs žmogų pagal savo „atvaizdą ir panašumą“ (Pr 1, 26), Dievas „vainikavo jį šlove“ (Ps 8, 6), tačiau nusidėdamas žmogus „trūko Dievo šlovės“ (Rom. 3:23). Nuo to laiko Dievas įrodė savo šventumą, apreikšdamas ir dovanodamas savo vardą, kad atkurtų žmogų „pagal atvaizdą To, kuris jį sukūrė“ (Kol 3, 10).
Abraomui duotame pažade ir priesaikoje, su kuria jis pridedamas,53 pats Dievas prisiima įsipareigojimą, bet neatskleidžia savo vardo. Būtent Mozei jis pradeda tai apreikšti54 ir apreiškia visų žmonių akyse, kai išgelbėja nuo egiptiečių: „Jis yra apgaubtas šlovės“ (Iš 15, 1*). Nuo Sinajaus sandoros sudarymo ši tauta yra „Jo“ tauta; jis turi būti „šventa tauta“ (tai yra pašventintas - tas pats žodis hebrajų kalba55), nes jame gyvena Dievo vardas.
Nepaisant šventojo Įstatymo, kurį Šventasis Dievas jiems vėl ir vėl duoda,56 ir nepaisant to, kad Viešpats „dėl savo vardo“ rodo kantrybę, ši tauta nusigręžia nuo Izraelio Šventojo ir elgiasi taip. taip, kad Jo vardas būtų „piktžodžiuojamas tautų akivaizdoje“.57 Štai kodėl Senojo Testamento teisieji, vargšai, grįžusieji iš nelaisvės ir pranašai degino aistringa meilė prie Vardo.
Galiausiai būtent Jėzuje Šventojo Dievo vardas yra apreiškiamas ir duotas mums kūne kaip Gelbėtojas58: jis apreiškiamas Jo esybe, Jo žodžiu ir Jo auka59. Tai yra vyriausiojo kunigiško Kristaus maldos esmė: „Šventasis Tėve, (...) už juos pašvęstu save, kad jie būtų pašventinti tiesos“ (Jn 17, 19). Kai Jis pasiekia savo ribą, tada Tėvas suteikia Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų: Jėzus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei60.
Krikšto vandenyse esame „nuplauti, pašventinti, išteisinti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu ir mūsų Dievo Dvasia“ (1 Kor 6, 11). Per visą mūsų gyvenimą „Tėvas kviečia mus pašventinti“ (1 Tesalonikiečiams 4:7), o kadangi „ir mes kilę iš Jo Kristuje Jėzuje, kuris tapo pašventintu už mus“ (1 Kor 1,30), tai Jo šlovė. taip pat mūsų gyvenimas priklauso nuo to, ar Jo vardas bus pašventintas mumyse ir mūsų. Tokia yra mūsų pirmosios peticijos skuba.
Kas gali pašventinti Dievą, nes Jis pats pašventina? Tačiau įkvėpti šių žodžių – „Būkite šventi, nes aš esu šventas“ (Lev 20, 26) – prašome, kad krikštu pašventinti išliktume tvirti tame, kuo pradėjome būti. Ir to mes prašome visas dienas, nes kiekvieną dieną nusidedame ir turime būti apvalomi nuo nuodėmių nuolat besikartojančiu pašventinimu (...). Taigi mes vėl kreipiamės į maldą, kad šis šventumas apsigyventų mumyse61.
Ar Jo vardas bus pašventintas tarp tautų, visiškai priklauso nuo mūsų gyvenimo ir mūsų maldos:
Mes prašome Dievo, kad būtų pašventintas Jo Vardas, nes savo šventumu Jis išgelbsti ir pašventina visą kūriniją (...). Mes kalbame apie Vardą, kuris duoda išganymą prarastam pasauliui, bet prašome, kad šis Dievo Vardas būtų pašventintas mumyse per mūsų gyvenimą. Nes jei gyvename dorai, Dievo vardas yra palaimintas; bet jei gyvename blogai, tai yra piktžodžiaujama pagal apaštalo žodį: „Dėl jūsų Dievo vardas niekinamas tarp pagonių“ (Rom 2, 24; Ez 36, 20–22). Taigi, meldžiamės, kad būtume verti savo sielose turėti tiek šventumo, kiek šventas yra mūsų Dievo Vardas“62.
Kai sakome: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, prašome, kad jis būtų pašventintas mumyse, kurie jame pasiliekame, bet ir kituose, kurių vis dar laukia dieviškoji malonė, kad įvykdytume įsakymą, įpareigojantį melstis už visus, net apie mūsų priešus. Štai kodėl mes nesame tvirtai: „Tebūna šventas Tavo vardas „mumyse“, nes prašome, kad jis būtų pašventintas visuose žmonėse63.
Šis prašymas, kuriame yra visi prašymai, yra įvykdytas Kristaus malda, kaip ir kitos šešios peticijos. Viešpaties malda yra mūsų malda, jei ji atliekama „Jėzaus vardu“64. Jėzus savo vyriausiojo kunigo maldoje prašo: „Šventasis Tėve! saugok juos savo vardu, tuos, kuriuos man davei“ (Jono 17:11).
II. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Teateina tavo karalystė“
Naujajame Testamente pats žodis???????? gali būti verčiamas kaip „royalty“ (abstraktus daiktavardis), „karalystė“ (konkretus daiktavardis) ir „karalystė“ (veiksmo daiktavardis). Dievo karalystė yra prieš mus: ji priartėjo įsikūnijusiame Žodyje, skelbiama visa Evangelija, ji atėjo per Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Dievo karalystė ateina su Paskutine vakariene ir Eucharistijoje, ji yra tarp mūsų. Karalystė ateis šlovėje, kai Kristus perduos ją savo Tėvui:
Netgi įmanoma, kad Dievo karalystė reiškia asmeniškai Kristų, kurio kasdien šaukiamės visa širdimi ir kurio atėjimą norime paspartinti savo lūkesčiais. Kaip Jis yra mūsų prisikėlimas – nes Jame mes prisikeliame, – taip Jis gali būti ir Dievo Karalystė, nes Jame mes karaliausime65.
Tai yra prašymai – „Marana fa“, Dvasios ir nuotakos šauksmas: „Ateik, Viešpatie Jėzau“:
Net jei ši malda mūsų neįpareigotų prašyti Karalystės atėjimo, mes patys skleisime šį šauksmą, skubėdami apkabinti savo viltis. Kankinių sielos po altoriaus sostu šaukiasi Viešpaties dideliais šauksmais: „Kiek ilgai, Viešpatie, tu nesiryši reikalauti atlygio už mūsų kraują iš gyvenančių žemėje? (Apr 6:10*). Jie tikrai turi rasti teisybę laiko pabaigoje. Viešpatie, paspartink savo karalystės atėjimą!66
Viešpaties malda daugiausia kalba apie galutinį Dievo Karalystės atėjimą su antruoju Kristaus atėjimu67. Tačiau šis troškimas neatitraukia Bažnyčios nuo jos misijos šiame pasaulyje – veikiau dar labiau įpareigoja ją vykdyti. Nes nuo Sekminių dienos karalystės atėjimas yra Viešpaties Dvasios darbas, kuri, „užbaigdama Kristaus darbą pasaulyje, užbaigia visą pašventinimą“68.
„Dievo karalystė yra teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje“ (Rom 14, 17). Paskutiniai kartai, kuriame gyvename, yra Šventosios Dvasios išsiliejimo laikai, kai vyksta lemiama kova tarp „kūno“ ir Dvasios69:
Tik tyra širdis gali drąsiai pasakyti: „Teateina tavo karalystė“. Reikia pereiti Pauliaus mokyklą, kad būtų galima pasakyti: „Taigi tegul nuodėmė neviešpatauja mūsų mirtingame kūne“ (Rom 6, 12). Kas laikosi tyro savo darbais, mintimis ir žodžiais, gali pasakyti Dievui: „Teateina tavo karalystė“.
Mąstydami pagal Dvasią, krikščionys turi atskirti Dievo Karalystės augimą nuo socialinės ir kultūrinės pažangos, kurioje jie dalyvauja. Šis skirtumas nėra atskyrimas.
Žmogaus pašaukimas į amžinąjį gyvenimą nepaneigia, o veikiau sustiprina jo pareigą panaudoti iš Kūrėjo gautas galias ir priemones tarnauti teisingumui ir taikai žemėje71.
Šis prašymas pateikiamas ir įvykdytas Jėzaus maldoje72, esančioje ir veikiančioje Eucharistijoje; ji duoda vaisių naujame gyvenime pagal Palaiminimus73.
III. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“
Mūsų Tėvo valia yra „kad visi žmonės būtų išgelbėti ir pasiektų tiesos pažinimą“ (1 Tim 2, 3-4). Jis yra „kantrus ir nenori, kad kas nors žūtų“ (2 Petro 3:9)74. Jo įsakymas, apimantis visus kitus įsakymus ir perteikiantis mums visą Jo valią, yra toks: „Mylėkime vieni kitus, kaip Jis mus mylėjo“ (Jono 13:34)75.
„Paskleisdamas mums savo valios slėpinį, pagal savo malonumą, kurį Jis paskyrė Jame, kad išsipildytų laikų pilnatve, kad sujungtų visa, kas yra danguje ir žemėje po Kristaus galva Jame, ir mes buvome paveldėti, iš anksto paskirti pagal To, kuris viską tobulina savo valios sprendimu“ (Ef 1, 9–11). Mes nuolat prašome, kad šis geranoriškumo planas būtų visiškai įgyvendintas žemėje, kaip jis jau buvo įgyvendintas danguje.
Kristuje – Jo žmogiškojoje valioje – Tėvo valia buvo tobulai įvykdyta kartą ir visiems laikams. Įeidamas į pasaulį Jėzus pasakė: „Štai aš ateinu vykdyti Tavo valios, Dieve“ (Žyd 10, 7; Ps 40, 8–9). Tik Jėzus gali pasakyti: „Aš visada darau tai, kas Jam patinka“ (Jono 8:29). Melsdamasis savo kovoje Getsemanėje, jis visiškai sutinka su Tėvo valia: „Tebūnie ne mano, bet tavo valia“ (Lk 22, 42)76. Štai kodėl Jėzus „atsidavė save už mūsų nuodėmes pagal Dievo valią“ (Gal 1, 4). „Būtent tokia valia mes buvome pašventinti Jėzaus Kristaus kūno auka kartą visiems laikams“ (Žyd 10:10).
Jėzus, „nors buvo Sūnus, iš kentėjimų išmoko paklusnumo“ (Žyd 5:8*). Kiek daugiau turėtume tai daryti, kūriniai ir nusidėjėliai, kurie Jame tapo sūnų vaikais. Mes prašome savo Tėvo, kad mūsų valia susijungtų su Sūnaus valia, kad būtų įvykdyta Tėvo valia, Jo išgelbėjimo planas pasaulio gyvenimui. Šiuo atžvilgiu esame visiškai bejėgiai, tačiau vienybėje su Jėzumi ir Jo Šventosios Dvasios galia galime atiduoti savo valią Tėvui ir nuspręsti pasirinkti tai, ką visada pasirinko Jo Sūnus – daryti tai, kas patinka Tėvui77:
Prisijungę prie Kristaus, galime tapti viena dvasia su Juo ir taip įvykdyti Jo valią; taigi jis bus tobulas žemėje kaip ir danguje78.
Pažiūrėkite, kaip Jėzus Kristus moko mus būti nuolankius, leisdamas pamatyti, kad mūsų dorybė priklauso ne tik nuo mūsų pastangų, bet ir nuo Dievo malonės, Jis čia įsako kiekvienam besimeldžiančiam tikinčiajam visur melstis už visus ir už viską, kad tai būtų visur daroma dėl visos žemės . Nes Jis nesako: „Tebūnie Tavo valia“ nei manyje, nei tavyje; bet „visoje žemėje“. Kad žemėje būtų panaikinta klaida, viešpatautų tiesa, sunaikintos ydos, klestėtų dorybė ir žemė nebesiskirtų nuo dangaus79.
Per maldą galime „žinoti, kokia yra Dievo valia“ (Rom 12, 2; Ef 5, 17) ir įgyti kantrybės ją vykdyti (Žyd 10, 36). Jėzus mus moko, kad į Karalystę įeinama ne žodžiais, o „vykdant mano dangiškojo Tėvo valią“ (Mt 7, 27).
„Kas vykdo Dievo valią, Dievas jo klauso“ (Jono 9:31*)80. Tokia yra Bažnyčios maldos Viešpaties vardu galia, ypač Eucharistijoje; tai užtariamasis bendravimas su Švenčiausiąja Dievo Motina81 ir visais šventaisiais, kurie „pamalonino“ Viešpatį, neieškodami savo, o tik Jo valios:
Taip pat galime be išankstinio nusistatymo aiškinti žodžius „tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“: Bažnyčioje, kaip mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje; su Juo susižadėjusioje Nuotakoje, taip pat Jaunikyje, įvykdžiusiame Tėvo valią82.
IV. Fragmento interpretacija Mūsų tėvasmaldos tekstą „Kasdienės duonos duok mums šią dieną“
„Duok mums“: nuostabus yra vaikų pasitikėjimas, kurie visko tikisi iš Tėvo. „Jis leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų“ (Mato 5:45); Jis duoda visiems gyviesiems „savu laiku maistą“ (Ps 104, 27). Jėzus mus moko šio prašymo: jis tikrai šlovina Tėvą, nes mes pripažįstame, koks Jis geras, be jokio gerumo.
„Duok mums“ taip pat yra sąjungos išraiška: mes priklausome Jam, o Jis priklauso mums, Jis yra už mus. Tačiau sakydami „mes“, atpažįstame Jį kaip visų žmonių Tėvą ir meldžiamės už visus žmones, dalyvaudami jų poreikiams ir kančioms.
"Mūsų duona". Gyvybę teikiantis Tėvas negali neduoti mums gyvybei būtino maisto, visų „tinkamų“ materialinių ir dvasinių privalumų. Kalno pamoksle Jėzus primygtinai reikalauja šio sūniško pasitikėjimo, kuris prisideda prie mūsų Tėvo Apvaizdos83. Jis jokiu būdu nešaukia mūsų pasyvumui84, bet nori išvaduoti iš visokio nerimo ir visokio nerimo. Toks yra Dievo vaikų sūniškas pasitikėjimas:
Tiems, kurie ieško Dievo Karalystės ir Jo teisumo, Dievas pažada suteikti viską. Tiesą sakant, viskas priklauso Dievui: tam, kuris turi Dievą, nieko netrūksta, jei jis pats neatsiriboja nuo Dievo85.
Tačiau tų, kurie badauja dėl duonos stokos, egzistavimas atskleidžia kitokį šios peticijos gylį. Bado tragedija žemėje ragina tikrai besimeldžiančius krikščionis prisiimti veiksmingą atsakomybę prieš savo brolius tiek asmeniniu elgesiu, tiek solidarumu su visa žmonijos šeima. Šis Viešpaties maldos prašymas yra neatsiejamas nuo palyginimo apie elgetą Lozorių ir nuo to, ką Viešpats sako apie Paskutinįjį teismą86.
Kaip raugas kelia tešlą, taip karalystės naujiena turi pakelti žemę Kristaus Dvasia. Ši naujiena turi pasireikšti teisingumo įtvirtinimu asmeniniuose ir socialiniuose, ekonominiuose ir tarptautiniuose santykiuose ir niekada neturime pamiršti, kad teisingų struktūrų negali būti be žmonių, kurie nori būti sąžiningi.
Mes kalbame apie „mūsų“ duoną, „viena“ – „daugeliui“. Palaiminimų skurdas yra dalijimosi dorybė: kvietimas į šį skurdą yra raginimas perduoti materialines ir dvasines gėrybes kitiems ir dalintis jomis ne prievarta, o iš meilės, kad vienų gausa padėtų kitiems, kuriems reikia pagalbos88 .
„Melskis ir dirbk“89. „Melskis taip, lyg viskas priklausytų nuo Dievo, ir dirbk taip, lyg viskas priklausytų nuo tavęs“90 Kai atliekame savo darbą, maistas lieka mūsų Tėvo dovana; teisinga Jo prašyti, Jam dėkoti. Tai yra maisto palaiminimo prasmė krikščioniškoje šeimoje.
Šis prašymas ir jo keliama atsakomybė galioja ir kitam badui, nuo kurio kenčia žmonės: „Žmogus gyvas ne vien duona, bet viskuo, kas išeina iš Dievo lūpų“ (Įst 8, 3; Mt 4, 4) – tada yra Jo žodis ir Jo alsavimas. Krikščionys turi dėti visas pastangas, kad „skelbtų Evangeliją vargšams“. Žemėje yra alkis – „ne duonos alkis ir ne vandens troškulys, bet troškulys klausytis Viešpaties žodžių“ (Am 8, 11). Štai kodėl specifiškai krikščioniška šio ketvirtojo prašymo prasmė reiškia Gyvybės Duoną: Dievo žodį, kuris turi būti priimtas su tikėjimu, ir Kristaus Kūnu, priimamu Eucharistijoje91.
Žodžiai „šiandien“ arba „iki šios dienos“ taip pat yra pasitikėjimo išraiška. Viešpats mus to moko92: mes patys negalėjome to sugalvoti. Mat, ypač kalbant apie Dievo žodį ir Jo Sūnaus kūną, žodžiai „iki šios dienos“ reiškia ne tik mūsų mirtingąjį laiką: „ši diena“ reiškia Dievo šiandieną:
Jei duoną gaunate kiekvieną dieną, kiekviena diena skirta jums. Jei Kristus šiandien yra jumyse, Jis prisikelia už jus per visas dienas. Kodėl taip? „Tu esi mano Sūnus; Šiandien aš tave pagimdžiau“ (Ps 2, 7). „Dabar“ reiškia: kai Kristus prisikels93.
"Esminis." Šis žodis - ????????? graikų kalba – neturi kitos paskirties Naujajame Testamente. Laikinąja prasme tai yra pedagoginis žodžių „šiai dienai“ pakartojimas94, siekiant „besąlygiškai“ patvirtinti mūsų pasitikėjimą. Tačiau kokybine prasme jis reiškia viską, kas reikalinga gyvenimui, o plačiau – kiekvieną gėrį, būtiną egzistencijai palaikyti95. Tiesiogine prasme (?????????: „esminis“, aukščiau esmės) tai tiesiogiai reiškia Gyvybės Duoną, Kristaus Kūną, „Nemirtingumo vaistą“96, be kurio mes neturime. gyvenimas mumyse97. Galiausiai, kalbant apie aukščiau aptartą „kasdienės“ duonos, duonos „šiai dienai“ reikšmę, akivaizdi ir dangiškoji reikšmė: „ši diena“ yra Viešpaties diena, laukiama karalystės šventės diena. Eucharistijoje, kuri jau yra ateinančios Karalystės nuojauta. Štai kodėl Eucharistijos šventimas turi būti švenčiamas „kiekvieną dieną“.
Eucharistija yra mūsų kasdienė duona. Šiam dieviškajam maistui priklausanti dorybė yra vienybės galia: ji sujungia mus su Išganytojo Kūnu ir daro mus Jo nariais, kad taptume tuo, ką gavome (...). Ši kasdienė duona yra ir skaitiniuose, kuriuos kasdien girdi bažnyčioje, giesmėse, kurios giedamos ir kurias giedi. Visa tai būtina mūsų piligriminėje kelionėje98.
Dangiškasis Tėvas ragina mus, kaip dangaus vaikus, prašyti Dangiškos Duonos99. Kristus „Pats yra duona, pasėta Mergelėje, išdygusi kūne, paruošta kančiose, iškepta kapo karštyje, įdedama į bažnyčios sandėlį, aukojama ant altorių, aprūpina tikinčiuosius dangiškas maistas kiekvieną dieną.“100
V. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“
Šis prašymas yra nuostabus. Jei joje būtų tik pirmoji frazės dalis – „atleisk mums mūsų skolas“ – ji galėtų būti tyliai įtraukta į tris ankstesnius Viešpaties maldos prašymus, nes Kristaus auka yra „dėl nuodėmių atleidimo“. Tačiau pagal antrąją sakinio dalį mūsų prašymas bus įvykdytas tik tuo atveju, jei pirmiausia įvykdysime šį reikalavimą. Mūsų prašymas skirtas ateičiai, o mūsų atsakymas turi būti prieš jį. Juos vienija vienas žodis: „kaip“.
„Atleisk mums mūsų skolas“...
Su drąsiu pasitikėjimu pradėjome melstis: Tėve mūsų. Melsdami Jį, kad būtų pašventintas Jo vardas, prašome, kad jis mus vis labiau pašventintų. Bet mes, nors ir apsirengėme krikšto drabužiais, nenustojame nusidėti ir nusigręžti nuo Dievo. Dabar, šiuo nauju prašymu, mes vėl ateiname pas Jį kaip sūnus palaidūnas101 ir pripažįstame, kad esame nusidėjėliai Jo akivaizdoje, kaip muitininkas102. Mūsų prašymas prasideda „išpažinimi“, kai kartu pripažįstame savo nieką ir Jo gailestingumą. Mūsų viltis yra tikra, nes Jo Sūnuje „turime atpirkimą, nuodėmių atleidimą“ (Kol 1, 14; Ef 1, 7). Veiksmingą ir neabejotiną Jo atleidimo ženklą randame Jo Bažnyčios sakramentuose103.
Tuo tarpu (ir tai baisu) gailestingumo srautas negali įsiskverbti į mūsų širdis, kol neatleisime tiems, kurie mus įžeidė. Meilė, kaip ir Kristaus Kūnas, yra nedaloma: negalime mylėti Dievo, kurio nematome, jei nemylime brolio ar sesers, kurį matome104. Kai atsisakome atleisti savo broliams ir seserims, mūsų širdis užsidaro, kietumas daro ją nelaidžią gailestingai Tėvo meilei; kai atgailaujame už savo nuodėmes, mūsų širdis atvira Jo malonei.
Ši peticija yra tokia svarbi, kad ji yra vienintelė, prie kurios Viešpats grįžta ir išplečia jį Kalno pamoksle105. Žmogus negali to patenkinti būtinas reikalavimas priklausantis sandoros paslapčiai. Bet „Dievui viskas įmanoma“.
... "kaip mes atleidžiame savo skolininkams"
Šis žodis „kaip“ nėra išimtis Jėzaus pamoksluose. „Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“ (Mt 5, 48); „Būkite gailestingi, kaip jūsų Tėvas yra gailestingas“ (Lk 6, 36). „Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau“ (Jono 13:34). Neįmanoma laikytis Viešpaties įsakymo, jei mes kalbame apie apie išorinį dieviškojo modelio imitavimą. Kalbame apie mūsų gyvybiškai svarbų ir „iš širdies gelmių“ ateinantį dalyvavimą mūsų Dievo šventumu, gailestingumu ir meile. Tik Dvasia, kuria „gyvename“ (Gal. 5:25), gali paversti „mūsų“ tas pačias mintis, kurios buvo Kristuje Jėzuje106. Tokiu būdu atleidimo vienybė tampa įmanoma, kai „mes atleidžiame vieni kitiems, kaip Dievas Kristuje mums atleido“ (Ef 4, 32).
Taip atgyja Viešpaties žodžiai apie atleidimą, apie tą meilę, kuri myli iki galo107. Palyginimas apie negailestingą skolintoją, vainikuojantis Viešpaties mokymą apie bažnyčios bendruomenę108, baigiasi žodžiais: „Taip elgsis ir mano dangiškasis Tėvas, jei kiekvienas iš jūsų neatleisite savo broliui iš širdies“. Iš tiesų ten, „širdies gelmėse“, viskas surišta ir atsieta. Ne mūsų galioje nustoti jausti nuoskaudas ir jas pamiršti; bet širdis, kuri atsiveria Šventajai Dvasiai, įžeidimą paverčia užuojauta ir išvalo atmintį, įžeidimą paverčiant užtarimo malda.
Krikščioniška malda tęsiasi iki priešų atleidimo109. Ji paverčia mokinį jo Mokytojo įvaizdžiu. Atleidimas yra krikščioniškos maldos viršūnė; maldos dovaną gali priimti tik širdis, atitinkanti dieviškąją užuojautą. Atleidimas taip pat parodo, kad mūsų pasaulyje meilė yra stipresnė už nuodėmę. Šį Jėzų liudija buvę ir dabartiniai kankiniai. Atleidimas yra pagrindinė sąlyga, kad Dievo vaikai susitaikytų110 su savo Dangiškuoju Tėvu ir žmonės tarpusavyje111.
Šiam atleidimui, dieviškam savo esme, nėra nei ribų, nei saiko112. Jei kalbame apie nuoskaudas (apie „nuodėmes“ pagal Luko 11:4 arba apie „skolas“ pagal Mato 6:12), tai iš tikrųjų mes visada esame skolininkai: „Niekam nieko neskolingi, išskyrus abipusę meilę“ (Rom. 13, 8). Šventosios Trejybės bendrystė yra visų santykių tiesos šaltinis ir kriterijus113. Ji įeina į mūsų gyvenimą maldoje, ypač Eucharistijoje114:
Dievas nepriima aukos iš nesantaikos kaltininkų. Jis nukelia juos nuo altoriaus, nes jie iš pradžių nesusitaikė su savo broliais: Dievas nori būti nuramintas taikiomis maldomis. Geriausias mūsų įsipareigojimas Dievui yra mūsų ramybė, harmonija, visų tikinčių žmonių vienybė Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje115.
VI. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Nevesk mūsų į pagundą“
Šis prašymas paliečia ankstesnio prašymo šaknis, nes mūsų nuodėmės yra pasidavimo pagundai vaisiai. Mes prašome savo Tėvo, kad „nevestų“ mūsų į tai. Sunku graikišką sąvoką išversti vienu žodžiu: ji reiškia „neleisk mums įeiti“116, „neleisk mums pasiduoti pagundai“. „Dievas nėra linkęs gundyti blogio ir pats nieko negundo“ (Jokūbo 1:13*); priešingai, Jis nori mus išvaduoti iš pagundų. Mes prašome Jo neleisti mums rinktis kelio, vedančio į nuodėmę. Mes dalyvaujame mūšyje „tarp kūno ir dvasios“. Šiuo prašymu meldžiame supratimo ir jėgos Dvasios.
Šventoji Dvasia leidžia atpažinti, kas yra žmogaus dvasinio augimo išbandymas117, jo „patirtis“ (Rom 5, 3–5), o kas – pagunda, vedanti į nuodėmę ir mirtį118. Taip pat turime atskirti pagundą, kuriai esame veikiami, ir pasidavimą pagundai. Galiausiai įžvalga atskleidžia pagundos klaidingumą: iš pirmo žvilgsnio gundymo objektas yra „geras, malonus akiai ir geidžiamas“ (Pr 3, 6), o iš tikrųjų jo vaisius yra mirtis.
Dievas nenori, kad dorybė būtų primesta; Jis nori, kad ji būtų savanoriška (...). Pagunda turi tam tikros naudos. Niekas, išskyrus Dievą, nežino, ką mūsų siela gavo iš Dievo – net mes patys. Tačiau pagundos mums tai parodo, kad išmoktume pažinti save ir taip atrastume savo nelaimingumą bei įsipareigotume dėkoti už visą gėrį, kurį pagundos mums parodė119.
„Nesiduokite į pagundą“ suponuoja širdies ryžtą: „Kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis. (...) Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams“ (Mato 6:21.24). „Jei gyvename Dvasia, taip pat turime gyventi Dvasia“ (Gal. 5:25). Šiuo susitarimu su Šventąja Dvasia Tėvas suteikia mums stiprybės. „Tavęs neaptiko jokia pagunda, kuri būtų didesnė už žmogaus ribas. Dievas yra ištikimas; Jis neleis tavęs gundyti virš jūsų jėgų. Kartu su pagunda Jis duos tau priemonių nuo jos pabėgti ir jėgų jai atsispirti“ (1 Kor 10, 13).
Tuo tarpu toks mūšis ir tokia pergalė įmanoma tik per maldą. Būtent malda Jėzus nugali gundytoją nuo pat pradžių120 iki paskutinės kovos121. Šiuo prašymu Tėvui Kristus įveda mus į savo kovą ir kovą prieš kančią. Čia nuolat girdimas kvietimas budėti širdžiai122 vienybėje su Kristaus budrumu. Visa dramatiška šios peticijos prasmė išaiškėja kalbant apie didžiausią mūsų mūšio žemėje pagundą; tai prašymas didžiausios ištvermės. Budėjimas yra „širdies saugojimas“, o Jėzus prašo Tėvo už mus: „Saugok juos savo vardu“ (Jono 17:11). Šventoji Dvasia nuolat veikia, kad pažadintų mumyse šį širdies budrumą123. „Štai aš ateinu kaip vagis; Palaimintas, kuris budi“ (Apr 16, 15).
VII. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos"Bet gelbėk mus nuo blogio"
Paskutinis prašymas, skirtas mūsų Tėvui, yra ir Jėzaus maldoje: „Aš meldžiu ne, kad išimtum juos iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo piktojo“ (Jn 17, 15*). Šis prašymas galioja kiekvienam iš mūsų asmeniškai, bet visada „mes“ meldžiamės bendrystėje su visa Bažnyčia ir už visos žmonijos šeimos išlaisvinimą. Viešpaties malda nuolat veda mus į išganymo ekonomikos dimensiją. Mūsų tarpusavio priklausomybė nuodėmės ir mirties dramoje tampa solidarumu Kristaus Kūne, „šventųjų bendrystėje“124.
Šiame prašyme piktasis – blogis – nėra abstrakcija, o reiškia žmogų – šėtoną, angelą, maištaujantį prieš Dievą. „Velnias“, dia-bolos, yra tas, kuris „prieštarauja“ Dievo planui ir Jo „išganymo darbui“, atliktam Kristuje.
„Žudikas“ nuo pat pradžių, melagis ir melo tėvas“ (Jn 8, 44), „Šėtonas, visos visatos apgavikas“ (Apr 12, 9): per jį nuodėmė ir mirtis pateko į pasaulį. pasaulis ir per jo galutinį pralaimėjimą visa kūrinija bus „išvaduota iš nuodėmės sugedimo ir mirties“125. „Mes žinome, kad kiekvienas, gimęs iš Dievo, nenusideda; bet kas gimęs iš Dievo, saugo save, o piktasis jo neliečia. Mes žinome, kad esame iš Dievo ir kad visas pasaulis yra piktojo valdžioje“ (1 Jono 5:18-19).
Viešpats, kuris prisiėmė tavo nuodėmę ir atleido tavo nuodėmes, gali tave apsaugoti ir apsaugoti nuo prieš tave kovojančio velnio gudrybių, kad priešas, įpratęs gimdyti ydas, neaplenktų. tu. Kas pasitiki Dievu, nebijo demono. „Jei Dievas yra už mus, tai ar jis prieš mus? (Romiečiams 8:31).
Pergalė prieš „šio pasaulio kunigaikštį“ (Jono 14:30) buvo laimėta kartą ir visiems laikams tą valandą, kai Jėzus savo noru atidavė save mirčiai, kad atiduotų mums savo gyvybę. Tai yra šio pasaulio teismas, ir šio pasaulio kunigaikštis yra „išmestas“ (Jono 12:31; Apr 12:11). „Jis skuba persekioti Moterį“126, bet neturi jai jokios galios: naujoji Ieva, „pilna Šventosios Dvasios malonės“, yra laisva nuo nuodėmės ir mirties sugedimo (Nekaltojo Prasidėjimo ir Aukščiausiojo Ėmimo į dangų). Šventoji Theotokos, amžinoji Mergelė Marija). „Taigi, supykęs ant Moters, jis eina į kovą su likusiais Jos vaikais“ (Apr 12, 17*). Štai kodėl Dvasia ir Bažnyčia meldžiasi: „Ateik, Viešpatie Jėzau! (Apr 22:17.20) – juk Jo atėjimas išgelbės mus nuo piktojo.
Kai prašome išsigelbėjimo nuo piktojo, lygiai taip pat meldžiamės išlaisvinimo nuo kiekvieno blogio, kurio iniciatorius ar kurstytojas jis yra – dabarties, praeities ir ateities blogio. Šiuo paskutiniu prašymu Bažnyčia pateikia Tėvui visas pasaulio kančias. Kartu su išsigelbėjimu iš žmoniją slegiančių bėdų ji prašo brangios ramybės dovanos ir malonės nuolat laukti antrojo Kristaus atėjimo. Šitaip melsdamasi, ji tikėjimo nuolankumu numato visų ir visko susijungimą po Kristaus galva, kuris „turi mirties ir pragaro raktus“ (Apr 1, 18), „Visagalio Viešpaties, kuris yra ir kas buvo ir kuris ateis“ (Apr 1, 8)127 .
Pristatykite mus. Viešpatie, nuo visokio blogio, suteik maloningai ramybę mūsų dienoms, kad Tavo gailestingumo galia visada būtume išvaduoti iš nuodėmės ir apsaugoti nuo bet kokios sumaišties, su džiugia viltimi laukdami mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimo128.
Baigiamoji Viešpaties maldos teksto doksologija
Paskutinė doksologija – „Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius“ – tęsiasi, įskaitant juos, pirmuosius tris maldos prašymus Tėvui: tai malda už Jo vardo pašlovinimą, už Jo Karalystės atėjimą ir Jo gelbstinčios Valios galią. Tačiau šis maldos tęsinys čia įgauna garbinimo ir dėkojimo formą, kaip ir dangiškoje liturgijoje129. Šio pasaulio kunigaikštis klaidingai iškėlė sau šiuos tris karalystės, valdžios ir šlovės titulus130; Kristus, Viešpats, grąžins juos savo Tėvui ir mūsų Tėvui, kol Jam bus pristatyta Karalystė, kai pagaliau išsipildys išganymo paslaptis ir Dievas bus viskas visame kame131.
„Išsipildę maldą, jūs sakote „Amen“, įspaudę per šį „amen“, reiškiantį „Tebūnie taip“132, visa, kas yra šioje Dievo mums duotoje maldoje“133.
Trumpas
Viešpaties maldoje pirmųjų trijų prašymų tema yra Tėvo šlovė: vardo pašventinimas, Karalystės atėjimas ir dieviškosios valios išsipildymas. Kiti keturi prašymai pateikia Jam mūsų troškimus: šie prašymai yra susiję su mūsų gyvenimu, išlaikymu ir apsisaugojimu nuo nuodėmės; jie susiję su mūsų kova dėl gėrio pergalės prieš blogį.
Kai prašome: „Tebūna šventas Tavo vardas“, mes įsitraukiame į Dievo planą, skirtą Jo vardo pašventinimui, apreikštą Mozei, o paskui Jėzuje, mumyse ir mumyse, taip pat kiekvienoje tautoje ir kiekviename žmoguje.
Antrajame prašyme Bažnyčia daugiausia kalba apie antrąjį Kristaus atėjimą ir galutinį Dievo Karalystės atėjimą. Ji taip pat meldžiasi už Dievo Karalystės augimą „šią dieną“ mūsų gyvenime.
Trečiajame prašyme mes meldžiame savo Tėvą, kad jis sujungtų mūsų valią su Jo Sūnaus valia, kad pasaulio gyvenime būtų įvykdytas Jo išganymo planas.
Ketvirtajame prašyme, sakydami „duok mums“, mes, bendraudami su savo broliais, išreiškiame savo sūnišką pasitikėjimą Dangiškuoju Tėvu, „Mūsų duona“ reiškia žemiškąjį maistą, būtiną egzistencijai, taip pat Gyvybės Duoną – Žodį. Dievo ir Kristaus Kūno. Jį gauname Dievo „šiuo metu“ kaip būtiną, kasdienį karalystės šventės maistą, kurio laukiama Eucharistijos.
Penktuoju prašymu meldžiame Dievo pasigailėjimo mūsų nuodėmėms; šis gailestingumas gali prasiskverbti į mūsų širdis tik tuomet, jei sekdami Kristaus pavyzdžiu ir padedami Jo sugebėjome atleisti savo priešams.
Kai sakome: „Nevesk mūsų į pagundą“, mes prašome Dievo neleisti mums eiti į nuodėmę vedančiu keliu. Šiuo prašymu meldžiame supratimo ir stiprybės Dvasios; prašome budrumo ir pastovumo iki galo malonės.
Paskutiniu prašymu – „Bet gelbėk mus nuo piktojo“ – krikščionis kartu su Bažnyčia meldžia Dievą, kad jis atskleistų Kristaus jau iškovotą pergalę prieš „šio pasaulio kunigaikštį“ – prieš Šėtoną, angelą, kuris asmeniškai prieštarauja Dievui ir Jo išganymo planui.
Paskutiniu žodžiu „Amen“ skelbiame savo „Tebūnie“ („Fiat“) iš visų septynių peticijų: „Tebūnie taip“.
1 trečiadienis Luko 11:2-4.
2 trečiadienis Mato 6:9-13.
3 trečiadienis Embolija.
4 Tertulijonas apie 1 maldą.
5 Tertulijonas, 10 malda.
6 Šv. Augustinas, 130, 12, 22 laiškai.
7 trečiadienis Luko 24:44.
8 trečiadienis Mato 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 trečiadienis Jono 17:7.
11 trečiadienis Mato 6, 7; 1 Karalių 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Šv. Jonas Chrizostomas, Mato evangelijos kalbos 19, 4.
14 trečiadienis 1 Petro 2, 1-10.
15 trečiadienis 3, 4 kolonos.
16 Tertulijonas, Apie 1 maldą.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Šv. Petras Chrizologas, Pamokslai 71.
19 trečiadienis. Ef 3, 12; Hebrajams 3, 6. 4; 10, 19; 1 Jono 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijonas, Apie 3 maldą.
21 trečiadienis 1 Jono 5:1.
22 trečiadienis Jonas 1.1.
23 trečiadienis. 1 Jono 1, 3.
24 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 3, 1.
25 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 9.
26 GS 22, 1 dalis.
27 Šv. Ambraziejus iš Milano, Apie sakramentus 5, 10.
28 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 11.
29 Šv. Jonas Chrizostomas, Diskursas apie žodžius „Sąsiauris yra vartai“ ir apie Viešpaties maldą.
30 Šv. Grigalius Nysietis, Pokalbiai apie Viešpaties maldą 2.
31 Šv. Jonas Kasianas, Sl. 9, 18.
32 Šventasis Augustinas, Apie Viešpaties kalno pamokslą 2, 4, 16.
33 trečiadienis. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 trečiadienis. 1 Jono 5:1; Jono 3:5.
35 trečiadienis. Ef 4, 4-6.
36 trečiadienis. UR 8; 22.
37 trečiadienis. Mato 5, 23-24; 6, 14-16.
38 trečiadienis. NA 5.
39 NA 5.
40 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 5, 11.
41 trečiadienis 3 Pradžios knyga.
42 trečiadienis Jer 3, 19-4, 1a; Luko 15, 18. 21.
43 trečiadienis Iz 45:8; Ps 85:12.
44 trečiadienis Jono 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Hebrajams 1, 3; 2, 13.
45 trečiadienis F 3, 20; Hebrajams 13, 14.
46 Laiškas Diognetui 5, 8-9.
47 trečiadienis GS 22, §1.
48 trečiadienis Luko 22:15; 12, 50.
49 trečiadienis 1 Kor 15, 28.
50 trečiadienis Ps 11:9; Luko 1:49.
51 trečiadienis Ef 1, 9. 4.
52 Žr. Ps 8; Iz 6:3.
53 Žr. Hebrajams 6:13.
54 Žr. Išėjimo 3:14.
55 Žr. Išėjimo 19:5-6.
56 trečiadienis Lev 19:2: „Būkite šventi, nes aš, Viešpats, jūsų Dievas, esu šventas“.
57 trečiadienis Ezechielio 20:36.
58 trečiadienis Mato 1:21; Luko 1:31.
59 trečiadienis Jono 8, 28; 17, 8; 17, 17-19 val.
60 trečiadienis. Fil 2:9-11.
61 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 12.
62 Šv. Petras Chrizologas, Pamokslai 71.
63 Tertulianas, Apie 3 maldą.
64 trečiadienis Jono 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26 d.
65 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 13.
66 Tertulijonas, Apie 5 maldą.
67 trečiadienis Titui 2:13.
68 MR, IV Eucharistinė malda.
69 trečiadienis Gal 5, 16-25.
70 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 5, 13.
71 trečiadienis GS 22; 32; 39; 45; LT 31.
72 trečiadienis Jono 17, 17-20.
73 trečiadienis Mato 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 trečiadienis Mato 18:14.
75 trečiadienis 1 Jono 3, 4; Luko 10:25-37
76 trečiadienis Jono 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 trečiadienis Jono 8:29.
78 Origenas, 26 malda.
79 Šv. Jonas Chrizostomas, Mato evangelijos kalbos 19, 5.
80 trečiadienis. 1 Jono 5:14.
81 trečiadienis Luko 1:38.49.
82 Šventasis Augustinas, Apie Viešpaties kalno pamokslą 2, 6, 24.
83 trečiadienis Mato 5:25-34.
84 trečiadienis. 2 Tesalonikiečiams 3:6-13.
85 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 21.
86 trečiadienis Mato 25, 31-46.
87 trečiadienis AA 5.
88 trečiadienis 2 Kor 8, 1–15.
89 Posakis, priskiriamas šv. Ignacas Lojolos; trečia J. de Guibert, S. J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, p. 137.
90 trečiadienis. Šv. Benediktas, Taisyklės 20, 48.
91 trečiadienis Jono 6, 26-58.
92 trečiadienis Mato 6:34; Išėjimo 16, 19.
93 Šv. Ambraziejus iš Milano, Apie sakramentus 5, 26.
94 trečiadienis Išėjimo 16, 19-21.
95 trečiadienis 1 Tim 6:8.
96 Šv. Ignacas Antiochietis, Laiškas efeziečiams 20, 2.
97 trečiadienis Jono 6, 53-56.
98 Šv. Augustinas, Pamokslai 57, 7, 7.
99 trečiadienis Jono 6:51.
100 Šv. Petras Chrizologas, Pamokslai 71.
101 Žr. Luko 15:11–32.
102 Žr. Lk 18, 13.
103 trečiadienis Mato 26, 28; Jono 20, 13.
104 trečiadienis 1 Jono 4:20.
105 trečiadienis Mato 6, 14-15; 5, 23-24; Pažymėkite 11, 25.
106 trečiadienis Filas 2, 1. 5.
107 trečiadienis Jono 13, 1.
108 trečiadienis Mato 18:23-35.
109 trečiadienis Mato 5:43-44.
110 trečiadienis. 2 Kor 5, 18–21.
111 trečiadienis. Jonas Paulius II, enciklika „Dives in misericordia“ 14.
112 trečiadienis Mato 18, 21-22; Luko 17, 1-3.
113 trečiadienis 1 Jono 3, 19-24.
114 trečiadienis Mato 5:23-24.
115 trečiadienis. Šventasis Kiprionas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 23.
116 trečiadienis Mato 26:41.
117 trečiadienis Luko 8, 13-15; Apaštalų darbai 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 trečiadienis. Jokūbo knyga 1, 14-15.
119 Origenas, 29 malda.
120 trečiadienis. Mato 4:1-11.
121 trečiadienis Mato 26:36-44.
122 trečiadienis Mark 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luko 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistinė malda.
125 Šv. Ambraziejus iš Milano, Apie sakramentus 5, 30.
126 trečiadienis Rev. 12, 13-16.
127 trečiadienis 1, 4 red.
128 MR, embolija.
129 trečiadienis Rev. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 trečiadienis. Luko 4:5-6.
131 1 Kor 15, 24–28.
132 trečiadienis Luko 1:38.
133 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 5, 18.
Visas rinkinys ir aprašymas: Tėve mūsų, kuris esi danguje, yra malda už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
„Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie Tavo karalystė, kaip ir danguje, ir atleisk mums mūsų kaltes, kaip ir mes savo skolininkams ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio, nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius“ (Mt 6, 9-13).
graikų kalba:
Lotynų kalba:
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.
Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)
Tėve mūsų, kuris esi danguje, pašventintas būti tavo vardu. Ateik tavo karalystė. Tavo valia tebūnie žemėje kaip danguje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų kaltes, kaip ir mes atleidžiame savo nusikaltėliams ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk nuo pikto.
Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?
„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu, paversdamas juos Dievo sūnumis, ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir buvo labai įniršę prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir sakramentą. malonės“ (Šv. Kirilas Jeruzalietis).
Kaip Kristus mokė apaštalus melstis
Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: plačiau – Mato evangelijoje ir trumpai – Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje Viešpaties malda yra Kalno pamokslo dalis. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie, išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).
„Tėve mūsų“ namų maldos taisyklėje
Viešpaties malda yra kasdienės maldos taisyklės dalis ir skaitoma kaip ir per Rytinės maldos, taip pat ir maldos už būsimą miegą. Pilnas tekstas maldos pateikiamos maldaknygėse, kanonuose ir kituose maldų rinkiniuose.
Ypač užsiėmusiems ir negalintiems daug laiko skirti maldai šv. Serafimas iš Sarovo davė speciali taisyklė. Į jį įtrauktas ir „Tėve mūsų“. Ryte, po pietų ir vakare reikia tris kartus perskaityti „Tėve mūsų“, tris kartus „Mergelę Dievo Motiną“ ir vieną kartą „Tikiu“. Tiems, kurie dėl įvairių aplinkybių negali laikytis šios mažos taisyklės, kun. Serafimas patarė jį skaityti bet kurioje padėtyje: pamokų metu, einant ir net gulint, pateikdamas pagrindą Šventojo Rašto žodžiais: „Kas šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.
Yra paprotys „Tėve mūsų“ skaityti prieš valgį kartu su kitomis maldomis (pavyzdžiui, „Visų akys pasitiki Tavimi, Viešpatie, ir Tu duodi jiems maisto tinkamu metu, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieno gyvūno norą. gera valia“).
- Aiškinamoji stačiatikių maldaknygė(Kaip išmokti suprasti maldas? Malda žodžių iš maldaknygės pasauliečiams vertimas iš bažnytinės slavų kalbos, maldų ir prašymų reikšmės paaiškinimai. Šventųjų Tėvų aiškinimai ir citatos) - Tikėjimo ABC
- Rytinės maldos
- Maldos už ateitį(vakaro maldos)
- Užpildykite psalmę su visomis katizmomis ir maldomis– viename tekste
- Kokias psalmes skaityti įvairiomis aplinkybėmis, pagundomis ir poreikiais- psalmių skaitymas kiekvienam poreikiui
- Maldos už šeimos gerovę ir laimę– garsių ortodoksų maldų už šeimą rinktinė
- Malda ir jos būtinybė mūsų išganymui– mokomųjų leidinių rinkinys
- Ortodoksų akatistai ir kanonai. Nuolat atnaujinama kanoninių Ortodoksų akatistai ir kanonai su senovinėmis ir stebuklingomis ikonomis: Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Motina, šventieji...
Kitas maldas skaitykite skiltyje „Stačiatikių maldaknygė“.
Taip pat skaitykite:
© Misionieriškas ir apologetinis projektas „Tiesos link“, 2004 – 2017 m.
Kai naudojate mūsų originalias medžiagas, pateikite nuorodą:
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
1. Tebūnie šventas tavo vardas.
2. Ateik tavo karalystė.
3. Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.
4. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien.
5. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
6. Ir nevesk mūsų į pagundą.
7. Bet gelbėk mus nuo pikto.
Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Mūsų dangiškasis Tėve!
1. Tebūnie šventas tavo vardas.
2. Ateik tavo karalystė.
3. Tavo valia tebūnie žemėje, kaip danguje.
4. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien.
5. Ir atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes atleidžiame tiems, kurie mums nusideda.
6. Ir neleisk mūsų gundyti.
7. Bet gelbėk mus nuo pikto.
Nes tau priklauso karalystė, galia ir šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai per amžių amžius. Amen.
Tėvas – Tėvas; Izhe- Kuris; Kas tu esi danguje– Kas yra danguje, ar danguje; Taip- leisti būti; pašventintas– pašlovinta: Kaip- Kaip; Danguje- danguje; skubus– būtinas egzistavimui; šauk man- duoti; šiandien- šiandien, šiai dienai; palik tai- atsiprašau; skolos– nuodėmės; mūsų skolininkas– tiems žmonėms, kurie mums nusidėjo; pagunda– pagunda, pavojus įkliūti į nuodėmę; gudrus- viskas, kas gudru ir bloga, tai yra, velnias. Piktoji dvasia vadinama velniu.
Ši malda vadinama Viešpaties, nes pats Viešpats Jėzus Kristus davė tai savo mokiniams, kai jie paprašė išmokyti juos melstis. Todėl ši malda yra pati svarbiausia malda iš visų.
Šia malda kreipiamės į Dievą Tėvą, pirmąjį Šventosios Trejybės Asmenį.
Jis skirstomas į: invokacija, septynios peticijos, arba 7 prašymai ir doksologija.
Iškvietimas: Tėve mūsų, kuris esi danguje!Šiais žodžiais mes kreipiamės į Dievą ir, vadindami Jį Dangiškuoju Tėvu, kviečiame Jį išklausyti mūsų prašymus ar prašymus.
Kai sakome, kad Jis yra danguje, turime omeny dvasinis, nematomas dangus, o ne tas matomas mėlynas skliautas, išsidėstęs virš mūsų ir kurį vadiname „dangumi“.
1 prašymas: Tebūnie šventas tavo vardas, tai yra, padėk mums gyventi dorai, šventai ir savo šventais darbais šlovink Tavo vardą.
2: Ateik Tavo Karalystė, tai yra, pagerbk mus čia, žemėje, savo dangaus karalyste, kuri yra tiesa, meilė ir ramybė; viešpataukite mumyse ir valdykite mus.
3: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje t.y., tegul viskas būna ne taip, kaip mes norime, o kaip tu nori, ir padėk mums paklusti šiai Tavo valiai ir vykdyti ją žemėje taip pat neabejotinai, be niurzgėjimo, kaip ji pildosi, su meile ir džiaugsmu, per šventuosius angelus. Danguje . Nes tik Tu žinai, kas mums naudinga ir reikalinga, ir Tu linki mums gero labiau nei mes patys.
4: Kasdienės duonos duok mums šiandien, tai yra, duok mums už šią dieną, už šiandieną mūsų kasdienę duoną. Duona čia suprantame viską, kas būtina mūsų gyvenimui žemėje: maistą, drabužius, būstą, bet svarbiausia – tyriausią Kūną ir sąžiningą Kraują šventosios bendrystės sakramente, be kurio nėra išganymo, nėra amžinojo gyvenimo.
Viešpats liepė prašyti sau ne turtų, ne prabangos, o tik būtiniausių dalykų ir visame kame pasikliauti Dievu, nepamirštant, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi ir rūpinasi.
5: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams., tai yra, atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes patys atleidžiame tiems, kurie mus įžeidė ar įžeidė.
Šiame prašyme mūsų nuodėmės vadinamos „mūsų skolomis“, nes Viešpats suteikė mums jėgų, sugebėjimų ir visa kita, kad galėtume daryti gerus darbus, tačiau dažnai visa tai paverčiame nuodėme ir blogiu ir tampame „skolininkais“ prieš Dievą. Taigi, jei mes patys nuoširdžiai neatleisime savo „skolininkams“, tai yra žmonėms, kurie turi nuodėmių prieš mus, tada Dievas mums neatleis. Apie tai mums papasakojo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
6: Ir nevesk mūsų į pagundą. Gundymas – tai būsena, kai kažkas ar kažkas mus traukia prie nuodėmės, gundo daryti ką nors neteisėto ir blogo. Taigi, prašome – neleisk papulti į pagundą, kurios nemokame ištverti; padėti mums įveikti pagundas, kai jos ištinka.
7: Bet gelbėk mus nuo blogio, tai yra, išgelbėk mus nuo viso blogio šiame pasaulyje ir nuo blogio kaltininko (vadovo) – nuo velnio (piktosios dvasios), kuris visada pasiruošęs mus sunaikinti. Išlaisvink mus nuo šios gudrios, gudrios galios ir jos apgaulių, kuri prieš Tave yra niekas.
Doksologija: Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galia, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.
Juk Tau, mūsų Dievas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, priklauso karalystė, jėga ir amžinoji šlovė. Visa tai tiesa, tikrai taip.
KLAUSIMAI: Kodėl ši malda vadinama Viešpaties malda? Į ką mes kreipiamės šioje maldoje? Kaip ji dalijasi? Kaip išversti į rusų kalbą: kas tu esi danguje? Kaip savais žodžiais perteikti 1 peticiją: Tebūnie šventas Tavo vardas? 2: Ateis tavo karalystė? 3: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje? 4: Kasdienės duonos duok mums šiandien? 5: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams? 6: Ir nevesk mūsų į pagundą? 7: Bet išgelbėk mus nuo blogio? Ką reiškia žodis: amen?
Viešpaties malda. Mūsų tėvas
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.
Mūsų Tėvo danguje malda
Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo Karalystė; Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Tėvas - Tėvas (kreipimasis - forma vokatyvinis atvejis). Kas esi danguje - egzistuojantis (gyvenantis) danguje, tai yra dangiškame ( kitiems patinka- kuris). Taip, aš– veiksmažodžio forma vienaskaitos 2 asmenyje. Esamo laiko skaičiai: įjungta šiuolaikinė kalba Mes kalbame tu esi o bažnytine slavų kalba - tu esi. Pažodinis maldos pradžios vertimas: O Tėve mūsų, Tas, kuris yra danguje! Bet koks pažodinis vertimas nėra visiškai tikslus; žodžiai: Tėvas sausas danguje, dangiškasis Tėve - tiksliau perteikti pirmųjų Viešpaties maldos žodžių prasmę. Tegul jis būna šventas - tebūnie šventa ir pašlovinta. Kaip danguje ir žemėje - tiek danguje, tiek žemėje (Kaip - Kaip). Skubiai- būtinas egzistavimui, gyvenimui. Duoti - duoti. Šiandien- Šiandien. Kaip- Kaip. Nuo piktojo- nuo blogio (žodžiai gudrumas, nedorumas– vediniai iš žodžių „lankas“: kažkas netiesioginio, lenkto, kreivo, kaip lankas. Taip pat yra rusiškas žodis „krivda“).
Ši malda vadinama Viešpaties malda, nes pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus atidavė ją savo mokiniams ir visiems žmonėms:
Atsitiko, kad kai Jis meldėsi vienoje vietoje ir sustojo, vienas iš Jo mokinių tarė Jam: Viešpatie! Išmokyk mus melstis!
– Melsdamiesi sakyk: Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės duonos duok mums; ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes ir mes atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio (Lk 11, 1-4).
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie ir žemėje, ir danguje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen (Mt 6, 9-13).
Kasdien skaitydami Viešpaties maldą sužinokime, ko Viešpats iš mūsų reikalauja: ji nurodo ir mūsų poreikius, ir pagrindines pareigas.
Mūsų tėvas…Šiais žodžiais mes vis dar nieko neprašome, tik šaukiame, kreipiamės į Dievą ir vadiname jį tėvu.
„Tai sakydami mes išpažįstame Dievą, Visatos Valdovą, savo Tėvu ir tuo pačiu prisipažįstame, kad buvome pašalinti iš vergijos būsenos ir pasisavinti Dievui kaip Jo įsūniai.
(Philokalia, t. 2)
...Kas tu esi danguje...Šiais žodžiais išreiškiame savo pasirengimą visais įmanomais būdais nusigręžti nuo prisirišimo prie žemiškojo gyvenimo, kaip klajojančio ir skiriančio mus toli nuo mūsų Tėvo, ir, priešingai, su didžiausiu troškimu siekti to krašto, kuriame gyvena mūsų Tėvas. ..
„Pasiekę tokį aukštą Dievo sūnų laipsnį, turime degti tokia sūniška meile Dievui, kad nebeieškotume savo naudos, bet su visu troškimu trokštame Jo, mūsų Tėvo, šlovės, sakydami Jam: Teesie šventas Tavo vardas,– kuriuo liudijame, kad visas mūsų troškimas ir visas mūsų džiaugsmas yra mūsų Tėvo šlovė – tebūna šlovinamas, pagarbiai gerbiamas ir garbinamas šlovingas mūsų Tėvo vardas.
Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas
Ateik Tavo Karalystė– Karalystę, „kurios dėka Kristus viešpatauja šventuosiuose, kai, atėmęs mums valdžią iš velnio ir išvaręs aistras iš mūsų širdžių, Dievas pradeda viešpatauti mumyse per dorybių kvapą – arba tai, kas iš anksto nustatytu laiku Dievas pažadėjo visiems tobuliesiems, visiems vaikams, kai Kristus jiems sako: Ateik, mano Tėvo palaimintas, paveldėk karalystę, tau paruoštą nuo pasaulio sukūrimo (Mt. 25, 34).“
Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas
Žodžiai „Tebūnie tavo valia“ nukreipk mus į Viešpaties maldą Getsemanės sode: Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia (Luko 22:42).
Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną. Prašome duoti duonos, reikalingos mūsų pragyvenimui, ir ne tik dideli kiekiai, bet tik šiai dienai... Taigi, išmokime prašyti būtiniausių dalykų savo gyvenimui, bet neprašausim visko, kas veda į gausą ir prabangą, nes nežinome, ar mums to užtenka. Išmokime prašyti duonos ir visko, ko reikia tik šiai dienai, kad netingtume maldoje ir paklusnumui Dievui. Jei kitą dieną būsime gyvi, vėl prašysime to paties, ir taip visas savo žemiškojo gyvenimo dienas.
Tačiau neturime pamiršti Kristaus žodžių, kad Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų (Mt 4:4). Dar svarbiau atsiminti kitus Gelbėtojo žodžius : Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai; o duona, kurią duosiu, yra mano kūnas, kurią duosiu už pasaulio gyvybę (Jono 6:51). Taigi Kristus reiškia ne tik kažką materialaus, būtinas žmoguižemiškajam gyvenimui, bet ir amžinam, būtinas gyvenimui Dievo karalystėje: Jis pats, paaukotas Komunijoje.
Kai kurie šventieji tėvai graikišką posakį aiškino kaip „nebūtina duona“ ir priskyrė ją tik (arba pirmiausia) dvasinei gyvenimo pusei; tačiau Viešpaties malda apima ir žemišką, ir dangišką prasmę.
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Pats Viešpats šią maldą užbaigė paaiškinimu: Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis, o jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, tada jūsų Tėvas jums neatleis jūsų nuodėmių. (MF. 6, 14-15).
Gailestingasis Viešpats žada mums nuodėmių atleidimą, jei patys parodysime atleidimo pavyzdį savo broliams: palikite tai mums, kaip mes paliekame. Akivaizdu, kad šioje maldoje tik tie, kurie atleido savo skolininkams, gali drąsiai prašyti atleidimo. Kas visa širdimi nepaleidžia iš rankų jam nusidėjusio brolio, su šia malda jis prašys sau ne pasigailėjimo, o pasmerkimo, nes jeigu ši jo malda bus išklausyta, tai kas dar turėtų būti pagal jo pavyzdį. sekti, jei ne nenumaldomas pyktis ir nepakeičiama bausmė? Teismas be pasigailėjimo tiems, kurie nerodo pasigailėjimo (Jokūbo 2:13).
Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas
Čia nuodėmės vadinamos skolomis, nes tikėdami ir paklusdami Dievui turime vykdyti Jo įsakymus, daryti gera ir vengti blogio; ar tai mes darome? Nedarydami to, ką turėtume daryti, tampame skolininkais Dievui.
Šią Viešpaties maldos išraišką geriausiai paaiškina Kristaus palyginimas apie žmogų, kuris buvo skolingas karaliui dešimt tūkstančių talentų (Mato 18:23-35).
Ir nevesk mūsų į pagundą. Prisimenant apaštalo žodžius: Palaimintas žmogus, kuris ištveria pagundą, nes išmėgintas gaus gyvenimo vainiką, kurį Viešpats pažadėjo Jį mylintiems. (Jokūbo 1:12), šiuos maldos žodžius turėtume suprasti ne taip: „neleisk mūsų gundomi“, bet taip: „neleisk pagundos nugalėtas“.
Kai gundomas, niekas neturėtų sakyti: Dievas mane gundo; nes Dievas nėra gundomas blogio ir pats nieko negundo, bet kiekvienas yra gundomas savo geismo nešamas ir apgaudinėjamas; geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę, o padaryta nuodėmė – mirtį (Jokūbo 1:13-15).
Bet gelbėk mus nuo blogio - tai yra, nesileisk velnio gundomas už mūsų jėgų, bet su palengvink pagundą, kad galėtume ištverti (1 Kor 10:13).
Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas
Graikiškas maldos tekstas, kaip ir bažnytinė slavų ir rusų kalba, leidžia suprasti posakį nuo piktojo ir asmeniškai ( gudrus– melo tėvas – velnias), ir beasmeniškai ( gudrus- viskas, kas nedora, pikta; velnias). Patristinės interpretacijos siūlo abu supratimus. Kadangi blogis kyla iš velnio, tai, žinoma, prašyme išgelbėti nuo blogio taip pat yra prašymas išsivaduoti iš jo kaltininko.
Malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje“: tekstas rusų kalba
Nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs ar nežinojęs apie maldos „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ egzistavimą! Tai pati svarbiausia malda, į kurią kreipiasi tikintieji visame pasaulyje. Viešpaties malda, kaip ji paprastai vadinama „Tėve mūsų“, laikoma pagrindine krikščionybės savybe, seniausia malda. Jis pateiktas dviejose evangelijose: iš Mato – šeštame skyriuje, iš Luko – vienuoliktame skyriuje. Matthew pateikta versija sulaukė didelio populiarumo.
Rusų kalba maldos „Tėve mūsų“ tekstas egzistuoja dviem versijomis - šiuolaikine rusų kalba ir bažnytine slavų kalba. Dėl šios priežasties daugelis žmonių klaidingai mano, kad rusų kalba yra 2 skirtingos maldos Viešpaties. Tiesą sakant, ši nuomonė yra iš esmės neteisinga - abu variantai yra lygiaverčiai, o toks neatitikimas atsirado dėl to, kad verčiant senovinius laiškus „Tėve mūsų“ iš dviejų šaltinių (minėtų evangelijų) buvo verčiama skirtingai.
Iš istorijos „Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Biblijos tradicija sako, kad malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje! Apaštalus mokė pats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus. Šis įvykis įvyko Jeruzalėje, Alyvų kalne, Pater Noster šventyklos teritorijoje. Viešpaties maldos tekstas buvo įspaustas ant šios šventyklos sienų daugiau nei 140 pasaulio kalbų.
Tačiau Pater Noster šventyklos likimas buvo tragiškas. 1187 m., sultono Saladino kariuomenei užėmus Jeruzalę, šventykla buvo visiškai sunaikinta. Jau XIV amžiuje, 1342 m., buvo rastas sienos gabalas su malda „Tėve mūsų“ išraižyta.
Vėliau, XIX amžiuje, antroje pusėje, architekto Andre Leconte dėka, buvusio Pater Noster vietoje atsirado bažnyčia, kuri vėliau perėjo į moterų katalikų vienuolių ordino rankas. Nuo tada šios bažnyčios sienas kasmet puošia naujas skydas su pagrindinio krikščioniškojo paveldo tekstu.
Kada ir kaip sakoma Viešpaties malda?
„Tėve mūsų“ yra privaloma kasdienės maldos taisyklės dalis. Tradiciškai priimta ją skaityti 3 kartus per dieną – ryte, po pietų, vakare. Kiekvieną kartą malda kartojama tris kartus. Po jo skaitomi „Mergelei Marijai“ (3 kartus) ir „Tikiu“ (1 kartas).
Kaip Lukas rašo savo evangelijoje, Jėzus Kristus, prieš melsdamas Viešpaties maldą tikintiesiems, pasakė: „Prašykite, ir jums bus duota“. Tai reiškia, kad „Tėve mūsų“ reikia perskaityti prieš bet kokią maldą, o po jos galite melstis savais žodžiais. Jį palikdamas Jėzus davė leidimą vadinti Viešpatį tėvu, todėl kreiptis į Visagalį žodžiais „Tėve mūsų“ („Tėve mūsų“) yra visiška visų besimeldžiančių teisė.
Viešpaties malda, būdama stipriausia ir svarbiausia, vienija tikinčiuosius, todėl ją galima skaityti ne tik tarp religinės institucijos sienų, bet ir už jos ribų. Tiems, kurie dėl savo užimtumo negali skirti laiko „Tėve mūsų“ tarimui, šventasis Serafimas Sarovo rekomendavo jį skaityti bet kokioje padėtyje ir kiekviena proga: prieš valgį, lovoje, darbo ar mankštos metu. , einant ir pan. Pagrįsdamas savo požiūrį, Serafimas citavo Šventojo Rašto žodžius: „Kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.
Kreipdamiesi į Viešpatį su „Tėve mūsų“ pagalba, tikintieji turėtų prašyti visų žmonių, o ne tik savęs. Kuo dažniau žmogus meldžiasi, tuo jis tampa arčiau Kūrėjo. „Tėve mūsų“ yra malda, kurioje yra tiesioginis kreipimasis į Visagalį. Tai malda, kurioje galima atsekti nukrypimą nuo pasaulio tuštybės, įsiskverbimą į pačias sielos gelmes, atitrūkimą nuo nuodėmingo žemiško gyvenimo. Nepakeičiama sąlyga kalbant Viešpaties maldą – mintimis ir širdimi siekimas pas Dievą.
Maldos „Tėve mūsų“ struktūra ir rusiškas tekstas
„Tėve mūsų“ turi savo būdingą struktūrą: pačioje pradžioje kreipiamasi į Dievą, kreipiamasi į jį, tada išsakomi septyni prašymai, kurie glaudžiai susipynę vienas su kitu, ir viskas baigiasi doksologija.
Maldos „Tėve mūsų“ tekstas rusų kalba, kaip nurodyta aukščiau, naudojamas dviem lygiavertėmis versijomis - bažnytine slavų ir šiuolaikine rusų kalba.
Bažnyčios slavų versija
Su senąja bažnytine slavų „Tėve mūsų“ garso versija taip:
Šiuolaikinė rusiška versija
Šiuolaikine rusų kalba „Tėve mūsų“ yra dviejų versijų - Mato ir Luko pristatyme. Populiariausias yra Mato tekstas. Tai skamba taip:
Luko Viešpaties maldos versija yra labiau sutrumpinta, joje nėra doksologijos ir skamba taip:
Meldžiantis žmogus gali pasirinkti bet kurį iš galimų variantų. Kiekvienas „Tėve mūsų“ tekstas yra savotiškas asmeninis besimeldžiančiojo ir Viešpaties Dievo pokalbis. Viešpaties malda tokia stipri, didinga ir tyra, kad ją pasakęs kiekvienas žmogus pajunta palengvėjimą ir ramybę.
Vienintelė malda, kurią žinau mintinai ir skaitau bet kokioje sudėtingoje gyvenimo situacijoje. Po jo tikrai pasidaro lengviau, tampu ramus ir jaučiu jėgų antplūdį, greičiau randu problemos sprendimą.
Tai pati galingiausia ir pagrindinė malda, kurią turi žinoti kiekvienas žmogus! Mane vaikystėje to išmokė močiutė, o dabar pati mokau savo vaikus. Jei žmogus žino „Tėve mūsų“, Viešpats visada bus su juo ir niekada jo nepaliks!
© 2017. Visos teisės saugomos
Nežinomas magijos ir ezoterikos pasaulis
Naudodamiesi šia svetaine sutinkate su slapukų naudojimu pagal šį slapukų tipą.
Jei nesutinkate, kad mes naudotume tokio tipo failus, turėtumėte atitinkamai nustatyti savo naršyklės nustatymus arba nesinaudoti svetaine.
IN Pažodinis vertimas Tėve mūsų maldos iš aramėjų kalbos
Pažodinis Viešpaties maldos vertimas su aramėjų, skaitykite ir pajuskite skirtumą:
