Sausio 19-oji yra viena iš tų dienų, kai visi stačiatikių bažnyčios perpildytas, nes būtent šią dieną Bažnyčia švenčia Viešpaties Jėzaus Kristaus Krikštą ir senovės tradicija vyksta vandens pašventinimas, kuris vadinamas Didžiuoju vandens pašventinimu. Deja, šis ypatingas religinė šventė lydimas traukinio įvairių populiarūs prietarai kurios neturi bažnytinės tradicijos pagrindo. Kartu su Saratovo Pirmųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios dvasininku kunigu Vasilijumi KUTSENKO pabandysime panagrinėti dažniausiai pasitaikančius prietarus, kad suprastume, kaip reikia santykiauti su švęstu vandeniu ir ką su juo daryti pagal bažnyčios tradiciją. .
1. Yra vandens „Apreiškimas“ (šventinamas sausio 18 d., Epifanijos Kalėdų išvakarėse) ir „Apreiškimas“ (pašventintas sausio 19 d., tą pačią Viešpaties Epifanijos dieną).Didysis vandens pašventinimas, tiesa, atliekamas du kartus. Pirmasis vandens pašventinimas yra Epifanijos išvakarėse, sausio 18 d., Epifanijos Kalėdų išvakarėse, o antrasis - pačią šventės dieną. Bet šis vanduo visiškai nesiskiria, nes sausio 18 ir 19 dienomis atliekamos tos pačios vandens pašventinimo apeigos (tai yra maldų seka). Pagal šią tvarką pašventintas vanduo vadinamas Didžiąja Agiasma, tai yra Didžiąja šventove. Nėra atskiro „Epifanijos“ ir atskiro „Apreiškimo“ vandens, o tik Didžioji Agiasma. Liturginėse knygose Stačiatikių bažnyčia Viešpaties Epifanijos šventė vadinama „Šventa Apsireiškimu, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Krikštu“. Žodis „Epifanija“ yra trumpai tariantįvykiai, įvykę per Jono Krikštytojo Jėzaus Kristaus krikštą Jordano upėje. Evangelijoje pagal Matą tai aprašoma taip: „Pasikrikštytas Jėzus tuojau išėjo iš vandens, ir štai Jam atsivėrė dangus, ir Jonas išvydo Dievo Dvasią, kuri nusileido kaip balandis ir nusileido ant jo. Jis. Ir štai pasigirsta balsas iš dangaus, sakantis: Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mt 3, 16-17). Tai yra, Krikštas buvo dieviškosios šlovės apraiška ir Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškosios sūnystės patvirtinimas.
Sunku tiksliai atsakyti į klausimą, su kuo susijusi dviejų vandens pašventinimo praktika. Yra žinoma, kad jau VI amžiuje Palestinoje buvo tradicija palaiminti vandenį Jordano upėje Epifanijos šventės išvakarėse ir pačią dieną. V Senovės Rusija egzistavo paprotys, kai kur iki šiol išlikęs, sausio 18 dieną atlikti Didįjį vandens palaiminimą šventykloje, o sausio 19 dieną už šventyklos, surengiant procesiją su kryžiumi į specialiai paruoštą ledo angą – Jordaną. .
2. Viešpaties krikšto dieną, įbridęs į ledo šaltinį arba apipylęs vandeniu, gali laikyti save pakrikštytu ir nešioti kryžių.
Iš tiesų yra tradicija maudytis ledo duobėje per Viešpaties Epifanijos šventę. Bet tai yra būtent maudymasis, o ne Krikšto sakramentas. Nors jei susipažinsite su Viešpaties Krikšto šventės istorija, pamatysite, kad būtent ši diena buvo senesnė diena, kai buvo pakrikštyti suaugusieji. Tam tikrą laiką žmogus, tikėjęs Viešpačiu Jėzumi Kristumi, ruošėsi priimti Krikšto sakramentą, kuris buvo naujagimio gimimas gyvenimui su Dievu ir įėjimui į Bažnyčią. Tokie žmonės buvo vadinami katechumenais. Jie mokėsi Šventoji Biblija ir krikščioniškojo tikėjimo pagrindus ir pasiruošę atgailauti už visas savo nuodėmes prieš priimdami Krikštą, nes krikščionybės priėmimas turėtų prasidėti nuo atgailos, tai yra nuo gyvenimo pasikeitimo. Todėl krikštas be atgailos buvo tiesiog neįmanomas. O Viešpaties Epifanijos šventėje vyskupas atliko suaugusiųjų Krikšto sakramentą. Tokie krikštai buvo atliekami ir Kristaus Gimimo šventės išvakarėse, Didįjį šeštadienį (šeštadienį prieš Velykas), per pačias Velykas ir Sekminių šventę, kuri dar vadinama Švenčiausios Trejybės arba Nusileidimo diena. Šventosios Dvasios ant apaštalų. Didysis vandens pašventinimas Viešpaties Krikšto dieną yra priminimas šiuolaikiniams krikščionims apie senovinį katechumenų krikštą. Tačiau reikia atsiminti, kad prieš priimant Krikšto sakramentą buvo ruošiamasi, gailimasi už nuodėmes ir savo ketinimų nuoširdumo patvirtinimas bažnyčios bendruomenei. Todėl negalima teigti, kad pasinerti į ledo duobę-Jordaniją ir priimti Krikštą yra vienas ir tas pats.
3. Epifanijos naktį išsimaudę ledo duobėje galite atsikratyti visų ligų, nuodėmių ir piktos akies. Jei per metus susirgote, reikia gerti krikšto vandenį, kad pasveiktumėte.
Būtina dėti akcentus: atskirai - liga ir nuodėmė, atskirai - pikta akis. Bloga akis, žala ir panašiai yra prietarai. Ir reikia atsikratyti tik vieno dalyko – nuo tikėjimo prietarais. Krikščionys tiki Dievu, o ne piktomis akimis, korupcija, meilės burtais ir pan. Kai kreipiamės į Dievą savo maldose, prašome Dievo apsaugoti mus nuo blogio. Pavyzdžiui, maldoje „Tėve mūsų“ yra žodžiai: „Išgelbėk mus nuo piktojo“, tai yra, nuo velnio. Velnias yra puolęs angelas, kuris priešinasi Dievui ir nori atitraukti žmogų nuo Dievo, todėl prašome Dievo išvaduoti mus nuo velnio ir viso blogio, kurį jis bando pasėti žmonėms. Jei žmogus nuoširdžiai tiki Dievu, tuo, kad Viešpats Dievas saugo tikinčiuosius nuo visokio blogio, tai tuo pačiu neįmanoma tikėti korupcija, pikta akimi ir panašiai.
Pasiėmęs krikšto vandenį (kaip ir bet kurią kitą šventovę, pavyzdžiui, prosforą ar pašventintą aliejų – aliejų), žmogus gali melstis Viešpaties, kad ši šventovė jam pasitarnautų kaip priemonė gydytis nuo ligų. Didžiojo vandens pašventinimo apeigoje skamba tokie žodžiai: „Apie ežiuko buvimą pašventinimo vandens, dovanos, nuodėmių išlaisvinimo, sielos ir kūno išgydymo ir visos geros naudos Viešpačiui, tebūnie. meldžiamės“ (vertimas rusiškai: „Kad šis pašventinimo vanduo taptų dovana, išlaisvinimu iš nuodėmių, nes sielos ir kūno išgydymui bei kiekvienam naudingam darbui, melskime Viešpatį“). Prašome, kad per hagiasmą žmogus gautų Dievo malonę, apvalytų nuodėmes, gydytų psichines ir fizines silpnybes. Bet visa tai nėra kažkoks mechaninis ar automatinis veiksmas: išgėriau vandens – ir viskas iškart pasidarė gerai. Čia reikia tikėjimo ir vilties Dievu.
Jei suprantate kai kuriuos žodžius (pavyzdžiui, "šiandien - tai yra šiandien, dabar - vandenų prigimtis yra pašventinta ...") iš Didžiojo vandens pašventinimo apeigų. plačiąja prasme, tuomet galime sakyti, kad visų vandenų pašventinimas tikrai vyksta. Tačiau vėlgi svarbu suprasti, kad tai vyksta ne savaime, o per Bažnyčios maldas. Bažnyčia prašo Viešpaties Dievo pašventinti vandenis, duoti savo malonės pilną jėgą, kuri valo ir pašventina vandens prigimtį. Deja, dažnai atsitinka taip, kad daugelis ateina į šventyklą būtent vandens, nedalyvaudami Viešpaties Krikšto šventėje. Pasirodo, Epifanijos vanduo tampa savitiksliu. Ir tai neteisinga. Pirmiausia turime šlovinti Dievą už jo gerus darbus žmonijai, kuriuos Jis apreiškė per savo Sūnų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris prisiėmė viso pasaulio nuodėmes, nes tai yra Kristaus Krikšto atminimui. Jordanijoje, kad atliekamas vandens pašventinimas.
5. Epifanijos vanduo niekada nesugenda.
Šventojo Jono Chrizostomo, gyvenusio IV amžiuje, liudijimas: „Šią šventę visi, semdamiesi vandens, parsineša jį namo ir laiko ištisus metus... Šio vandens esmė nepablogėja nuo jo ilgio. laiko, bet... ištisus metus, o dažnai dvejus ar trejus metus sveiki ir švieži, o po tokio ilgo laiko niekuo nenusileidžia vandenims, ką tik paimtiems iš šaltinių. Tačiau taip pat atsitinka, kad Epiphany vanduo gali pablogėti. Taip yra dėl neatsargaus saugojimo, nepagarbaus požiūrio į šventovę arba dėl kokių nors kitų, visiškai natūralių priežasčių. Tokiu atveju švęstą vandenį reikia pilti į neparemtą vietą (bažnyčiose tam specialiai įrengti „sausieji šuliniai“).
6. Į vonią, kurioje maudomi mažyliai, būtina įpilti krikšto vandens, kad jie nesusirgtų.
Manau, tai irgi vienas iš prietarų. Kiekvienas gali susirgti. O didieji šventieji sirgo fizinėmis ligomis. Pavyzdžiui, Gerbiamas Serafimas Sarovskis dėl traumos negalėjo ištiesinti nugaros. Jį užpuolė plėšikai ir smarkiai sumušė. Šventoji Maskvos Matrona buvo akla nuo gimimo iki savo dienų pabaigos. Niekas nedraudžia kūdikiams duoti švęsto krikšto vandens (dar geriau gerti švęstą vandenį), taip pat ir sergant. Bet į vėl reikia priminti, kad švento daikto naudojimas yra ne mechanizmas, o veiksmas, reikalaujantis tikėjimo ir vilties Dievu.
Yra tradicija: Viešpaties Epifanijos dieną namus, sklypus ir viską, kas ten yra, apšlakstyti vandeniu, paimtu iš šventyklos. Todėl visiškai įmanoma apšlakstyti krikšto vandeniu tiek savo namus, tiek namų apyvokos daiktus. Tokiu atveju galite dainuoti ar perskaityti šventės troparioną (pagrindinį giesmę): „Jordane, Viešpats tave krikštija ...“.
Tai uždrausta. Šis prietaras tikriausiai taip pat atsirado dėl nesusipratimo bažnyčios tradicijos... Vanduo, pašventintas per Krikšto šventę, net būdamas Didžiąja šventove, kaip jau minėta, vis tiek negali pakeisti Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės. Nors, pavyzdžiui, Komunijos praktikoje ir hagiasmos vartojimui yra tam tikrų panašumų – reikia priimti komuniją ir gerti hagiasmą tuščiu skrandžiu. Tai pabrėžia ypatingą požiūrį į Krikštui pašventintą vandenį. Pagal Bažnyčios taisykles Didžiąją Hagiasmą buvo rekomenduota naudoti kaip dvasinę paguodą žmonėms, kurie dėl įvairių priežasčių buvo pašalinti iš Komunijos sakramento, tai yra, tai nebuvo visiškas ir lygiavertis pakaitalas, o tik dvasinis. paguoda.
8. O paprastas žmogus gali pats pašventinti vandenį, skaitydamas virš jo maldas.
Iš tiesų, Didžiojo vandens palaiminimo maldos, kaip ir visos kitos bažnytinės maldos, atliekamos visos Bažnyčios vardu. Kunigas, kviesdamas tikinčiuosius maldai, sako: „Ramybėje melskimės Viešpatį! (Vertimas į rusų k.: „Pasaulyje, tai yra ramioje būsenoje, melskimės Viešpaties!“) - melsimės, tai yra, visi tarnaujantys. Tikintieji yra ne to, kas vyksta, stebėtojai, o gyvi dieviškosios tarnybos dalyviai, kartu su dvasininkais, meldžiančiais vieną maldą Dievui. Todėl galime sakyti, kad pašventime kiekvienas tikintysis dalyvauja savo maldoje, kuri tampa viena visos Bažnyčios malda. Todėl norėdami dalyvauti Didžiajame Vandens palaiminime, kiekvienas galime ateiti į bažnytines pamaldas sausio 19 d.
Laikraštis "Saratovo panorama" №2 (930)
Šventas vanduo – tai įprastos sudėties ir originalios kilmės vanduo (šulinio, šaltinio, ežero, upės, vandentiekio vanduo), kuris stebuklingai įgauna ypatingų naudingų, pašventinančių ir gydomųjų savybių po to, kai jame atliekama ypatinga dieviškoji tarnyba – vandens pašventinimas.Pašventindama vandenį, Bažnyčia maldos ir Žodžio galia nusileidžia prie vandens Dievo palaima Viešpaties ir Švenčiausiosios bei gyvybę teikiančios Dvasios malonė.
Vanduo, pašventintas pagal ypatingą didžią tvarką, Viešpaties Epifanijos šventę, vadinamas „agiasma“, o tai reiškia „šventovė“.
Jonas Chrizostomas kalba apie Epifanijos vandenį:
« Atsiranda aiškus ženklas: šis vanduo savo esme laikui bėgant negenda, bet, šiandien paimtas, ištisus metus, o dažnai dvejus ar trejus metus išlieka nepažeistas ir gaivus, o po ilgo laiko niekuo nenusileidžia ką tik paimtiems vandenims. šaltiniai. "
O šventasis Epifanijus iš Kipro „vandenų prigimties“ pasikeitimą lygina su vandens pavertimu vynu Galilėjos Kanoje.
Niekada neturime pamiršti, kad pašventintas vanduo yra didžiulė bažnytinė relikvija, kurią palietė Dievo malonė ir kuri reikalauja pagarbaus požiūrio į save.
Visą gyvenimą ši didžiulė šventovė yra šalia mūsų. Pašventintas vanduo yra Dievo malonės atvaizdas: jis apvalo tikinčiuosius nuo dvasinių nešvarumų, pašventina ir stiprina išganymo Dieve darbui.
Pirmą kartą į jį pasineriame krikšto metu, kai priimdami šį sakramentą tris kartus panardinami į šventinto vandens pripildytą fontą. Šventas vanduo Krikšto sakramente nuplauna nuodėmingus žmogaus nešvarumus, atnaujina ir atgaivina naujas gyvenimas Kristuje.
Stačiatikių bažnyčioje švęstas vanduo yra plačiai naudojamas kaip Dievo malonės šaltinis paslaptingai pašventinant visus ir viską.
Šventas vanduo būtinai turi būti pašventinant šventyklas ir visus pamaldose naudojamus daiktus, pašventinant gyvenamuosius pastatus, pastatus, bet kokius namų apyvokos daiktus. Mes apšlakstomi šventu vandeniu religinės procesijos, per pamaldas.
Kaip naudoti šventą vandenį?
Epifanijos vanduo yra šventovė, kuri turėtų būti kiekvienuose stačiatikių krikščionių namuose. Jis kruopščiai laikomas šventajame kampe, šalia piktogramų. išskyrus Epifanijos vanduo Ortodoksai krikščionys naudoja vandenį, pašventintą maldos metu namuose ar bažnyčioje.
Šventas vanduo, kurį tikintieji paprastai geria tuščiu skrandžiu nedideliais kiekiais po ryto maldos taisyklė su ypatinga pagarba ir malda.
Tačiau su ypatingu Dievo pagalbos poreikiu, su negalavimais ar priepuoliais piktųjų jėgų, kitu metu galima gerti su malda ir pagarba. Šventu vandeniu taip pat galima patepti skaudamas vietas ir apšlakstyti būstą.
„Tipikone“. arba Mano sausio mėn. 6 (19) numeriu buvo padaryta speciali pastaba apie Epifanijos vandenį:
„Visi žino apie šventą vandenį. Tarsi jie nebūtų vandens, kuris atsiskiria nuo šventinto vandens, kad būtų galima valgyti, esmė, jie nėra naudingi, nes malonė Dievo labui buvo suteikta greitai, kad būtų pašventintas pasaulis ir visa kūrinija. Visur tas pats ir šykštu, ir visur pabarstyta, net po kojomis yra esmė. O kur toks protas, negerk sėjos; bet nuneškite jį, tarsi mes turėtume nešvarumą ne dėl to, kad valgytume, o nuo mūsų blogų darbų, nuvalykite juos nuo jų, be jokios abejonės, geriame šį šventą vandenį“.
Malda už prosforos ir šventinto vandens priėmimą
Viešpatie, mano Dieve, tebūnie duotas Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo, kad apšviestų mano protą, sustiprintų mano psichines ir fizines jėgas, sustiprintų mano sielos ir kūno sveikatą, nugalėtų mano aistras ir silpnybes per Tavo begalinį gailestingumą per maldas. Tavo tyriausios Motinos ir visų šventųjų. Amen.
Malda už kiekvieno daikto pašventinimą
Žmonių giminės Kūrėjui ir Koordinatoriui, dvasinės malonės davėjui, amžinojo išganymo davėjui, pačiam Viešpatie, atsiųsk savo Šventąją Dvasią su didžiausiu palaiminimu šiam dalykui, tarsi apsiginkluotą dangiškojo užtarimo galia tiems, kurie nori. jį naudoti, tai bus naudinga kūniškam išganymui ir užtarimui bei pagalbai, o Kristau Jėzau, mūsų Viešpatie. Amen.
(Ir tris kartus apšlakstykite daiktą šventu vandeniu).
Hermogenas Ivanovičius Šimanskis rašo apie pašventinto vandens naudojimą:
„Vanduo, pašventintas šventės išvakarėse ir per pačią Epifanijos šventę, vadinamas didžiąja hagiasma, tai yra didžiąja šventove, nes per Dievo Dvasios antplūdį ji suvokė didįjį, stebuklinga galia... Todėl šis vanduo yra svarbus ir plačiai naudojamas tarp krikščionių. Juo apšlakstoma tikinčiųjų namuose vakare ir Epifanijos šventėje; tikintieji gali jį bet kada vartoti su didele pagarba, suvalgyti prieš valgydami, atsargiai laikyti metus, pabarstyti ir reikšti sielos ir kūno sveikatai. Jį naudoja Bažnyčia pasaulio pašventinimui, antimencijų pašventinimui ir artos pašventinimui Velykų dieną. Tas pats Epifanijos vanduo kartu su antidoru (tai yra su prosforos liekana, iš kurios buvo pašalinta dalis Šventajam Aviniui), Bažnyčia nusprendė vietoj bendrystės duoti Šventąsias Dievo Kūno ir Kraujo paslaptis. Kristų tiems, kurie buvo pašalinti iš Šventųjų slėpinių bendrystės arba nepasirengė priimti jų. Galiausiai, Bažnyčia jį naudoja pašventindama įvairias kažkuo suteptas medžiagas.
Vanduo, pašventintas pagal mažesnio vandens pašventinimo tvarką, vadinamas mažąja hagiazma, priešingai nei didžioji hagiasma – šventųjų Apraiškų vanduo, tačiau jo panaudojimas dar platesnis nei pastarasis. Jį naudoja Bažnyčia atlikdama įvairias apeigas ir pašventinimo maldas, pavyzdžiui: pašventindama šventyklas, būstus ir viską, kas padeda palaikyti mūsų kūnišką gyvenimą, tai yra maistą ir gėrimą. Jį naudoja Bažnyčia atlikdama maldas, kuriomis laimimi mūsų geri ketinimai, būtent: pašventinant naujus namus, leidžiantis į kelionę, prieš gerų darbų pradžią. Visais šiais atvejais nedidelis vandens pašventinimas ir šv. vandens tikinčiųjų padrąsinimui ir malonės kupinu stiprinimui už jų laukiančius darbus ir darbus. Galiausiai, nedidelis vandens pašventinimas vyksta sunkiais viešųjų ir privačių nelaimių laikais, nes Bažnyčia pašventintoje stichijoje nori suteikti mums malonę, gelbstinčią mus nuo vargų, ligų ir sielvarto. Nedidelis vandens pašventinimas atliekamas šventyklos švenčių dienomis prieš liturgiją, kaip ženklą, kad atnaujinama nenumaldoma malonė, kuri buvo suteikta šventyklai ją pašventinant.
Kokia nauda gerti šventą vandenį?
Kunigiškoje maldoje per vandens pašventinimą išvardijamos vandens malonės dovanos: leidžiamos nuodėmės, gydomi negalavimai, naikinami demonai.
Šventas vanduo užgesina aistrų liepsną, išvaro piktąsias dvasias – štai kodėl jos apšlaksto šventintu vandeniu būstą ir kiekvieną pašventintą daiktą.
„Kai žmogus naudoja prosforą ir šventintą vandenį“, – sakė atsiskyrėlis Georgijus Zadonskis- tada nešvari dvasia prie jo nesiartina, siela ir kūnas pašventinami, mintys nušvinta, kad patiktų Dievui, o žmogus linkęs pasninkauti, maldai ir visoms dorybėms.
„Pašventintas vanduo“, kaip jis rašė Šventasis Demetrijus iš Chersono, – turi galią pašventinti sielas ir kūnus visų, kurie juo naudojasi.
Švento vandens stebuklingumu įtikina ne tik Bažnyčios Tradicija, bet ir Asmeninė patirtis tikinčiųjų. Malonė, nusileidžianti ant vandens per Dievo kunigo maldas, suteikia jam galią išgydyti ligas, numalšinti aistras ir susilpninti kylančius nuodėmingus potraukius, išlaisvinti nuo visokio blogio, apvalyti nuo nešvarumų. Bet koks dalykas iš stačiatikių kasdienybės yra pašventintas šventu vandeniu.
Gerbiamasis Ambraziejus Optinskis nepagydomai sergantiems atsiuntė butelį šventinto vandens – ir nepagydoma liga gydytojų nuostabai ji išvyko. Šventasis Serafimas Vyrickis visada patardavo maistą ir patį maistą apšlakstyti Jordanijos (Epifanijos) vandeniu, kuris, jo žodžiais, „viską pašventina savaime“. Kai kas nors labai sirgo, vyresnysis Serafimas palaimino kas valandą išgerti šaukštą pašventinto vandens. Seniūnas taip pasakė stipresnis už narkotikus nei šventintas vanduo ir pašventintas aliejus – ne.
Ypatinga šventinto vandens savybė yra ta, kad, net ir nedideliais kiekiais įpiltas į įprastą vandenį, jis suteikia jam naudingų savybių, todėl, pritrūkus šventinto vandens, jį galima atskiesti paprastu vandeniu.
Kaip laiminamas vanduo?
Vandens pašventinimas yra mažas ir didelis: mažasis atliekamas kelis kartus ištisus metus (per pamaldas, krikšto sakramento šventimą), o didysis – tik per Epifanijos (Epifanijos) šventę. Didysis vandens pašventinimas per šią šventę atliekamas du kartus – Epifanijos dieną, taip pat dieną prieš tai Epifanijos išvakarėse (Apreiškimo Kalėdų išvakarėse).Kūčių vakarą ir pačią Epifanijos šventės dieną, palaiminant vandenį, atliekamos tos pačios didžiojo vandens palaiminimo apeigos.
Švęstas vanduo yra lygiai toks pat abi dienas – Epifanijos dieną ir Epifanijos Kūčių vakarą.
Vandens pašventinimas vadinamas didingu dėl ypatingo ceremonijos iškilmingumo, persmelktos evangelijos įvykio atmintimi, kuri tapo ne tik paslaptingo nuodėmių nuplovimo prototipu, bet ir tikruoju vandens prigimties pašventinimu. Dievo panardinimas į kūną.
Vandens palaiminimas, atliktas Apsireiškimo išvakarėse, sausio 18 d., yra paminklas tam, kad senovėje Apsireiškimo išvakarėse buvo laiminamas vanduo už katechumenų krikštą.
Po sausio 19 d. liturgijos Viešpaties Krikšto atminimui atliekamas vandens palaiminimas, todėl vyksta iškilminga procesija su kryžiumi, Evangelija, lempomis ir vėliavomis, skambant varpui ir giedant troparionui į Šv. vandens šaltiniai.
Didįjį vandens pašventinimą daugiausia sudaro: sticheros „Viešpaties balsas ant vandenų“ giedojimas, trijų paremijų, prokimnos, Apaštalo ir Evangelijos skaitymas, taiki litanija ir pašventinimo malda su prašymais. vandens pašventinimui. Ir galiausiai – pats vandens pašventinimas trigubai panardinant šventąjį kryžių ir trigubai giedant Epifanijos troparioną: „Jordane, Viešpatie, aš tau pakrikštytas“.
Mažas vandens pašventinimas tai turėtų būti daroma kiekvieno mėnesio pradžioje. Tuo remiantis, jis vyksta rugpjūčio 1 d., todėl kartais vadinamas „rugpjūčio vandens pašventinimu“. Tada priešsekmines atliekamas nedidelis vandens pašventinimas, prisimenant, kad Jėzus Kristus mokė žmones apie gyvąjį vandenį, įtekantį į amžinąjį gyvenimą (Jn 4, 10). Taip pat atliekama prieš liturgiją šventyklos švenčių dienomis, kurių metu šventykla atnaujinama malda ir pašlakstymu švęstu vandeniu. Galiausiai, kiekvieno tikinčiojo prašymu jį galima atlikti bet kuriuo metu (namuose ar bažnyčioje) kartu su maldos giedojimu.
Mažasis vandens pašventinimas, kaip ir didysis vandens pašventinimas, grįžta į gilią senovę, iki pirmųjų Bažnyčios dienų.
Apaštališkuose dekretuose vandens pašventinimo įsteigimas priskiriamas evangelistui Matui. Remiantis Baronijaus (132 m.) liudijimu, nuo apaštalų laikų gyvavęs senovinis paprotys atlikti mažąjį vandens pašventinimą yra patvirtintas kaip. bažnyčios rangas Aleksandras, Romos vyskupas, kentėjęs valdant imperatoriui Adrianui. Balsamonas, Antiochijos patriarchas (XII a.), interpretuodamas Trullo susirinkimo 65 kanoną, mini nedidelį vandens pašventinimą kaip senovės paprotys ir paaiškina, kad šio Susirinkimo tėvai įsakė, kad nedidelis vandens pašventinimas būtų atliekamas kiekvieno mėnesio pradžioje, prieštaraujant pagoniškiems prietaringiems papročiams naująjį mėnesį, ilgas laikas tarp krikščionių.
Galutinis nedidelio vandens pašventinimo laipsnio susiformavimas priskiriamas Konstantinopolio patriarchui Fotijui, gyvenusiam IX a.
Ar šventintas vanduo „nepadeda“?
Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Visa malonė, ateinanti iš Dievo per šventą kryžių, šventas ikonas, šventą vandenį, relikvijas, pašventintą duoną (artos, antidor, prosphora) ir kt., įskaitant Šventąją Dievo Kūno ir Kraujo Komuniją. Kristus, galioja tik tiems, kurie yra verti šios malonės per atgailos maldas, atgailą, nuolankumą, tarnystę žmonėms, gailestingumo darbus ir kitų krikščioniškų dorybių apraišką. Bet jei jų nėra, tada ši malonė neišgelbės, jis automatiškai neveikia kaip talismanas ir yra nenaudingas nedoriems ir įsivaizduojamiems krikščionims (be dorybių) “.
"Šiandien įvyksta išgijimų stebuklų ir jų yra begalė. Tačiau už stebuklingus šventinto vandens veiksmus atlyginama tik tiems, kurie jį priima gyvu tikėjimu Dievo pažadais ir Šventosios Bažnyčios maldos galia, tiems, kurie turi tyras ir nuoširdus noras pakeisti savo gyvenimus, atgaila, išsigelbėjimas.Dievas nedaro stebuklų ten, kur nori juos pamatyti tik iš smalsumo, be nuoširdus ketinimas panaudok juos savo išgelbėjimui. „Pikta ir svetimaujanti karta, – sakė Gelbėtojas apie savo netikinčius amžininkus, – ieško ženklo, ir ženklas jai nebus duotas. Kad šventas vanduo mums būtų naudingas, mes pasirūpinsime sielos tyrumu, savo minčių ir darbų orumu.
(Archimandritas Ambraziejus (Ermakovas))
Ką daryti, jei šventas vanduo sugadintas?
Retai, bet dėl įvairių priežasčių nutinka taip, kad vanduo patenka į tokią būseną, kuri neleidžia naudoti viduje. Tokiu atveju reikia pilti į kokią nors neparemtą vietą - į upelį ar upę, kur teka srovė, į nestabilų (tekantį) vandenį, o indas, kuriame buvo laikomas, nebegali būti naudojamas buityje. Mums tai turėtų būti proga dievotai ir atsargiai elgtis su šventu vandeniu ir gyventi dėmesingesnį, dievobaimingesnį gyvenimą.
Ar tiesa, kad Epifanijos plaukimas ledo duobėje apvalo visas nuodėmes?
- Tai netiesa! Plaukimas ledo duobėje (Jordanija) yra geras senas dalykas liaudies paprotys, kuris dar nėra bažnytinis sakramentas. Nuodėmių atleidimas, susitaikymas su Dievu ir Jo Bažnyčia galimas tik atgailos sakramente, išpažinties bažnyčioje metu.
(Archimandritas Ambraziejus (Ermakovas))
Arkivyskupas Vasilijus Izyumskis. Kam mums reikalinga Bažnyčia.
Sudaryta naudojant straipsnius iš svetainių: Pravoslavie.Ru
Tatjanos diena
Imk ir pašventink savo druską. Prieš tęsiant vandens pašventinimą, būtina pašventinti druską. Reikėtų pažymėti, kad druska daugiausia naudojama kaip konservantas. Tai, kad ji yra šventoji, nereiškia, kad ją galima išlaikyti amžinai! Štai kalba apie druskos palaiminimą:
- „Prašau visagalio Tėvo palaiminimo šiai druskai ir tegul visi pykčiai ir kliūtys praeina, o viskas, kas gera, telieka čia, nes be Tavęs žmogus negali gyventi, todėl prašau palaiminimo ir kreipiuosi į Tave pagalbos. aš." – Karaliaus Saliamono knygos raktas, II knyga, 5 skyrius.
Garsiai perskaitykite 103 psalmę. Jei po ranka neturite Biblijos, wikiHow!!
Naudokite natūralų vandenį. Jei galite, semkitės vandens iš netoliese esančio ežero, upelio ar upės. Stenkitės laikytis atokiai nuo vanduo iš čiaupo nes jame gali būti chloro ir fluoro. Tačiau jei jūsų vanduo natūralus, pirmiausia jį filtruokite, nes nenorite, kad šventintas vanduo būtų nešvarus!
Paimkite šventąją druską ir supilkite ją į vandenį. Tai darydami pakartokite sekančius žodžius iš karaliaus Saliamono knygos II knygos 5 skyriaus rakto:
- „Laiminu tave, Vandens būtybe, per tą, kuris tave sukūrė ir subūrė į vieną vietą, kad atsirastų sausa žemė, kad tu apreiškei visas Priešo apgaules ir kad tu išvarei iš savęs visus nešvarumus ir piktąsias Fantasmų pasaulio dvasias, kad jos nepakenktų man ne visagalio Dievo, kuris gyvena ir viešpatauja per amžius, galia. Amen“.
Pakartokite katalikų kunigų maldas. Galite rinktis iš dviejų variantų:
- 1 malda: Mūsų išgelbėjimas yra Viešpaties vardas. Kuris sukūrė dangų ir žemę. Dievo kūryba, druska, aš išvarysiu demonus iš tavęs esantis Dievas, Dievas, tikras šventas Dievas, Dievas, kuris įsakė tave įmesti į vandenį – kaip padarė Eliziejus, norėdamas jį išgydyti nuo nevaisingumo. Leidžiu tau, išgryninta druska, būti vaistu į tikinčiųjų sveikatą, vaistu sielai ir kūnui visiems, kurie tave naudoja. Tegul visos piktos svajonės išnyksta, piktumas ir gudrumas ištremtas toli nuo tos vietos, kur esate apibarstytas. Ir tegul kiekviena nešvari dvasia nusigręžia nuo Jo, kuris ateina teisti gyvųjų ir mirusiųjų bei pasaulio ugnimi. Amen.
- 2 malda: Visagali Amžinasis Dieve, nuolankiai prašome, kad Tavo gailestingumas ir gerumas maloningai palaimintų šią būtybę, druską, kurią davei žmonijai. Tegul visi, kurie jį naudoja, ras vaistą kūnui ir protui. Ir tegul viskas, ką ji liečia ar apibarsto, bus išlaisvinta nuo nešvarumų ir bet kokios įtakos piktoji dvasia; per Kristų, mūsų Viešpatį. Amen.
Vandens palaiminimas. Kalbėk daugiau žodžių! Dabar, norėdami išvalyti vandenį nuo demonų ir nešvarumų (taip, tai yra burtų forma):
- Dievo kūrinys, vanduo, aš išvariau iš tavęs demoną visagalio Dievo Tėvo vardu, Jėzaus Kristaus, jo sūnaus, mūsų Viešpaties, vardu ir Šventosios Dvasios vardu. Jūs galite būti išgrynintas vanduo, kuris iš tolo pašalina visas priešo jėgas, kad išnaikintų ir išvarytų patį priešą kartu su puolę angelai... To prašome mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galia, kuris ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų bei pasaulio ugnimi.
Nuo seniausių laikų buvo laikomas šventu vandeniu universaliu būdu kovojant su įvairiomis ligomis ir negatyvumu. Daugelis domisi, ar galima pašventinti vandenį namuose, ar tai gali padaryti tik ministras? Iš esmės kiekvienas gali susidoroti su šia užduotimi, tačiau svarbiausia turėti didelį tikėjimą ir tyrą sielą.
Kaip palaiminti vandenį namuose?
Imk trijų litrų stiklainis, užpilkite paprastu vandeniu iš čiaupo ir palikite kurį laiką pastovėti. Kitas žingsnis yra perskaityti Dieviškąsias maldas ir tris kartus perbraukti stiklainį. Po to, laikydami rankas ant stiklainio, sukalbėkite šią maldą:
„Didysis Dieve, daryk stebuklus, jų begalė! Ateik pas besimeldžiantį savo tarną, Mokytojau: valgyk savo Šventąją Dvasią ir pašventink šį vandenį, suteik jam išlaisvinimo malonę ir Jordano palaiminimą: sukurk negendumo šaltinį, pašventinimo dovaną, leidimą nuo nuodėmės, negalavimų išgydymą, velnio sunaikinimas, neprieinamos senovės jėgos, užpildyta angelų tvirtovė: tarsi visi, kurie iš jos gauna ir gauna, turi sielos ir kūno apvalymą, išgydymą nuo žalos, aistrų keitimą, nuodėmių atleidimą, nuodėmių atleidimą. blogis, už namų barstymą ir pašventinimą ir už bet kokią panašią naudą. Ir jei kas nors namuose ar ištikimai gyvenančių žmonių vietoje, tai vanduo šlakstė, tegul visi nešvarumai nusiplauna, tegul atsikrato visokių nelaimių, po juo apsigyvena griaunanti dvasia, kenkia orui po juo, tegul bet kokia svajonė ir besislepiančio priešo šmeižtai bėkite šalin, o jei kas yra, ežiukas, ar pavydi gyvųjų sveikatos, ar ramybės, šlaksčius šiuo vandeniu, tegu tai atsispindi. Tebūnie palaimintas ir pašlovintas Tavo šlovingas ir šlovingas vardas, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, per amžių amžius. Amen“.
Kaip pašventinti vandenį katalikams?
Pirmiausia reikia pašventinti druską, kuri puikiai sugeria energiją. Virš jo turite perskaityti šiuos palaiminimo žodžius:
„Prašau visagalio Tėvo palaiminimo šiai druskai ir tegul visi pykčiai ir kliūtys praeina, o viskas, kas gera, telieka čia, nes be Tavęs žmogus negali gyventi, todėl prašau palaiminimo ir kreipiuosi į Tave pagalbos. aš."
Tada skaitoma psalmė 103. Pašventinimui geriausia naudoti natūralų vandenį, kurį galima surinkti iš tvenkinio ar šulinio. Pasirinktas skystis turi būti filtruojamas. Norėdami pašventinti vandenį namuose, įberkite į jį kelis arbatinius šaukštelius druskos ir pasakykite šiuos žodžius:
„Laiminu tave, Vandens būtybė, Tą, kuris tave sukūrė ir subūrė į vieną vietą, kad pasirodė sausa žemė, kad tu atskleidė visas priešo apgaules ir išvarei iš savęs visą nešvarą ir piktosios Fantasmų pasaulio dvasios, kad jos nepakenktų man ne visagalio Dievo, kuris gyvena ir viešpatauja per amžius, galia. Amen“.
„Mūsų išgelbėjimas yra Viešpaties vardas. Kuris sukūrė dangų ir žemę. Dievo kūryba, druska, aš išvarysiu demonus iš tavęs esantis Dievas, Dievas, tikras šventas Dievas, Dievas, kuris įsakė tave įmesti į vandenį – kaip padarė Eliziejus, norėdamas jį išgydyti nuo nevaisingumo. Leidžiu tau, išgryninta druska, būti vaistu į tikinčiųjų sveikatą, vaistu sielai ir kūnui visiems, kurie tave naudoja. Tegul visos piktos svajonės išnyksta, piktumas ir gudrumas ištremtas toli nuo tos vietos, kur esate apibarstytas. Ir tegul kiekviena nešvari dvasia nusigręžia nuo Jo, kuris ateina teisti gyvųjų ir mirusiųjų bei pasaulio ugnimi. Amen“.
Dabar jums reikia palaiminti vandenį, kad išvalytumėte jį nuo įvairių demonų ir neigiama energija... Norėdami tai padaryti, galite pasakyti šiuos žodžius:
„Dievo kūryba, vanduo, aš išvariau iš tavęs demoną visagalio Dievo Tėvo vardu, Jėzaus Kristaus, jo sūnaus, mūsų Viešpaties, vardu ir Šventosios Dvasios vardu. Jūs galite būti išgrynintas vanduo, kuris iš tolo pašalina visas priešo jėgas, kad išnaikintų ir išvarytų patį priešą kartu su savo puolusiais angelais. To prašome mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galia, kuris ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų bei pasaulio ugnimi“.
Norėdami užbaigti ritualą, pasakykite:
Tegul ši druska ir vanduo susimaišo vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios.
Įmaišykite skystį ir, kai druska ištirps, sukalbėkite šią maldą:
„O Dieve, kuris žmogaus labui sukūrei nuostabiausias vandens savybių paslaptis, išgirsk mūsų maldą ir išliek savo palaiminimą šiam skysčiui, kurį šiuo metu ruošia įvairios valymo priemonės. Galbūt tai yra jūsų esybė, kai ji naudojama jūsų paslaptyje ir apdovanota jūsų viešpatavimu ir padeda išvaryti demonus ir išvaryti ligas. Tegul viskas, ką šis vanduo apšlaksto tikinčiųjų namuose ir susirinkimuose, išsivaduoja nuo visko, kas nešvaru ir įžeidžianti; tegul kvėpavime nėra nešvarumų; tegu visos intrigos, kurias slepia priešas, jam nepavyks. 
Apšlaksčius šiuo vandeniu, tegul viskas randa ramybę ir saugumą, demonai iš šių namų bus išvaryti, kad šaukdami tavo šventą vardą jie gautų trokštamą gerovę ir būtų apsaugoti nuo bet kokių pavojų; per Kristų, mūsų Viešpatį. Amen“.
Pirmiausia geriamas vanduo, o tai padeda atsikratyti ligų ir užkirsti kelią jų atsiradimui. Nuomonė, kad tai turėtų būti daroma tik tuščiu skrandžiu, nepatvirtinta ir apskritai jį galima gerti bet kuriuo metu ir net po valgio. Šventu vandeniu galima patepti skaudamas vietas, o geriausia tai daryti kryžminiu būdu. Tokiu būdu žmogus gali gauti malonę gydymui. Patalpos gali būti apšlakstytos šventintu vandeniu, kad išvalytumėte juos nuo neigiamos energijos.
Visas gyvenimas šalia mūsų yra didžiulė šventovė – šventas vanduo.
Pašventintas vanduo yra Dievo malonės atvaizdas: jis apvalo tikinčiuosius nuo dvasinių nešvarumų, pašventina ir stiprina išganymo Dieve darbui.
Pirmą kartą į jį pasineriame krikšto metu, kai priimdami šį sakramentą tris kartus panardinami į šventinto vandens pripildytą fontą. Šventas vanduo Krikšto sakramente nuplauna nuodėmingus žmogaus nešvarumus, atnaujina ir atgaivina naujam gyvenimui Kristuje.
Šventas vanduo būtinai turi būti pašventinant šventyklas ir visus pamaldose naudojamus daiktus, pašventinant gyvenamuosius pastatus, pastatus, bet kokius namų apyvokos daiktus.
Šventu vandeniu apšlakstomi kryžiaus procesijose, per pamaldas.
Epifanijos dieną visi stačiatikis krikščionis parsineša namo indą su šventintu vandeniu, rūpestingai saugo jį kaip didžiausią šventovę, su malda gerdamas šventą vandenį sergant ir sergant visokiomis negaliomis.
Epifanijos vanduo, kaip šventoji komunija, tikintieji priima tik nevalgius.
„Pašventintas vanduo,– kaip rašė šventasis Demetrijus iš Chersono, – turi galią pašventinti sielas ir kūnus visų, kurie tuo naudojasi. Ji, priimta su tikėjimu ir malda, gydo mūsų kūno ligas.
Šventas vanduo užgesina aistrų liepsną, išvaro piktąsias dvasias – štai kodėl jos apšlaksto šventintu vandeniu būstą ir kiekvieną pašventintą daiktą.
Vienuolis Serafimas po piligrimų išpažinčių visada leisdavo paragauti iš šventojo Epifanijos vandens taurės.
Vienuolis Ambraziejus nusiuntė švęsto vandens butelį nepagydomai sergančiam žmogui – ir nepagydoma liga gydytojų nuostabai pasitraukė.
Vyresnysis hieroschemamonkas Serafimas Vyrickis visada patardavo maistą ir patį maistą apšlakstyti Jordanijos (Epifanijos) vandeniu, kuris, jo žodžiais, „viską pašventina savaime“.
Kai kas nors labai sirgo, vyresnysis Serafimas palaimino kas valandą išgerti šaukštą pašventinto vandens. Seniūnas sakė, kad vaistai stipresni už šventintą vandenį ir palaimintąjį aliejų – ne.
Kaip pirmą kartą buvo atliktas vandens palaiminimas
Vandens pašventinimą Bažnyčia priėmė iš apaštalų ir jų įpėdinių. Tačiau pirmąjį pavyzdį parodė pats Viešpats, įbridęs į Jordaną ir pašventęs visą vandens prigimtį.
Vandenį ne visada reikėjo pašventinti. Buvo laikai, kai viskas žemėje buvo tyra ir šventa.
„Ir Dievas pamatė visa, ką sukūrė,- sakoma Pradžios knygoje, - labai gerai "(Pradžios 1:31). Tada, prieš žmogaus nuopuolį, viskas buvo sukurta Dievo Žodžiu, viskas buvo atgaivinta Šventosios Dvasios, kuri sklandė virš vandens. Viskas žemėje buvo užantspauduota visa pašventinančiu Dievo palaiminimu, taigi ir viskas žemiškieji elementai tarnavo žmogaus labui: palaikė gyvybę, saugojo kūną nuo sunaikinimo. Gyvendamas šioje harmoningoje, rojaus aplinkoje, žmogus, pagal Dievo pažadą, turėjo būti nemirtingas, nes "Dievas nesukūrė mirties"(Prem. 1:13).
Tačiau pats žmogus per bendrystę su nešvariąja dvasia į savo sielą gavo nešvarumo sėklą. Ir tada Dievo Dvasia pasitraukė nuo nešvarios būtybės: „Ir Viešpats [Dievas] tarė: Mano Dvasia nebus amžinai niekinama žmonių [šie], nes jie yra kūnas.(Pradžios 6,3).
Dabar viskas, ką palietė nusidėjėlių rankos, tapo nešvaru, viskas tapo nuodėmės įrankiu, todėl buvo atimta Dievo palaima ir buvo prakeikta. Elementai, kurie anksčiau tarnavo žmogui, pasikeitė. Žemė dabar neša spyglius ir erškėčius, irimo prisotintas oras tampa pavojingas ir kartais mirtinas. Vanduo, tapęs nuotekų kanalizacija, tapo užkrečiamas, pavojingas, o dabar, Dievo Teisingumo rankose, pradėjo veikti kaip nedorėlių bausmės įrankis.
Bet tai nereiškia, kad iš žmonijos buvo atimtas šventintas vanduo. Žinoma, upelių šaltinis, kurį Mozė išvarė iš uolos, to nepadarė grynas vanduo, bet vanduo ypatingas. Vanduo samariečio šaltinyje buvo nelengvas, suakmenėjęs jo protėvio Jokūbo ir pašventintas vėliau Gelbėtojo pokalbio prie šio šaltinio.
Švento vandens sąvoka randama Senajame Testamente: "Ir kunigas ims šventinto vandens į molinį indą"(Skaičius 5,17).
Tačiau Jordano upe teka labai ypatingas vanduo. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasirodė prie Jordano pašventinti vandeningą gamtą ir padaryti ją žmogaus pašventinimo šaltiniu.
Štai kodėl per Viešpaties krikštą prie Jordano tarsi pasikartojo kūrimo stebuklas: atsivėrė dangus, nusileido Dievo Dvasia ir pasigirdo Dangiškojo Tėvo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“(Mt 3,17).
Taigi, po žmogaus nuopuolio, pirmą kartą vandens pašventinimas.
Kodėl Bažnyčia pašventina vandenį
Kodėl Bažnyčia vėl ir vėl pašventina vandenį, kai jis jau buvo pašventintas paties Dievo Sūnaus krikštu?
Mes, puolę žmonės, nors ir atnaujinami Dievo malonės, žmonės visada iki mirties, nešiojame savyje senovės nuodėmingos nešvaros sėklą, todėl visada galime nusidėti ir taip vėl ir vėl įnešti į mus supantį pasaulį nešvarumą ir sugadinimą. . Todėl mūsų Viešpats Jėzus Kristus, pakilęs į dangų, paliko mums savo gyvą ir gyvybę teikiantį žodį, suteikė tikintiesiems teisę tikėjimo ir maldos galia nunešti į žemę Dangiškojo Tėvo palaiminimą, atsiuntė Guodėją. Tiesos Dvasia, kuri visada pasilieka Kristaus bažnyčioje, kad Bažnyčia, nepaisydama neišsenkančio žmogaus nuodėmės ir nešvarumo sėklos širdyje, visada turėjo neišsenkamą pašventinimo ir gyvybės šaltinį.
Laikydamiesi šio Viešpaties įsakymo, Šventoji Bažnyčia su Dievo žodžiu, sakramentais ir malda visada pašventina ne tik patį žmogų, bet ir viską, ką jis naudoja pasaulyje. Tuo Bažnyčia riboja nuodėmingų nešvarumų plitimą, neleidžia daugintis pragaištingoms mūsų nuodėmių pasekmėms.
bažnyčia pašventina žemę prašydamas jos vaisingumo palaiminimo iš Dievo, pašventina duoną tarnaujantis mums kaip maistas ir vandens kuris numalšina mūsų troškulį.
Ar šis greitai gendantis maistas ir gėrimas galėtų mus išgyventi be palaiminimo, be pašventinimo? „Ne vaisiaus auginimas maitina žmogų, bet Tavo žodis saugo tuos, kurie Tavimi tiki“.(Prem. 16.26).
Iš čia ir kyla atsakymas į klausimą, kodėl Bažnyčia šventina vandenį.
Su vandens pašventinimu Bažnyčia grįžta vandens elementas primityvus tyrumas ir šventumas, maldos ir Dievo žodžio galia nuleidžia į vandenį Viešpaties palaiminimą ir Švenčiausiosios bei gyvybę teikiančios Dvasios malonę.
Kodėl vanduo palaiminamas specialiuose induose
Kaip ir viskas Bažnyčioje, indas, kuriame laiminamas vanduo, turi didelę simbolinę reikšmę. Išoriškai palaimintas indas primena sakramento taurę. Vandeniui pašventinti skirtas indas – didelis dubuo ant žemo stovo su apvaliu pagrindu, skirtas padėti ant stalo. Rytinėje dubens pusėje yra kameros, kuriose vandens pašventinimo pradžioje uždedamos trys žvakės – pagal Šventosios Trejybės atvaizdą, pašventinančios ir apšviečiančios žmones Dieviška malone. Kaip indas ir indas Dievo malonei, vandens taurė savo simboline prasme priartėja prie eucharistinės taurės – taurės. (išvertus iš graikų kalbos - geriamasis indas) ir, kaip ir taurė, žymi Švenčiausiąją Dievo Motiną ir Amžinąją Mergelę Mariją, kurios įsčiose susiformavo Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškoji prigimtis. Apvalus dubenėlio pagrindas vandeniui pašventinti yra žemiškosios Bažnyčios apskritimo ženklas, pats apvalus dubuo, į kurį pilamas vanduo, reiškia Bažnyčią. dangiškas, ir viskas kartu yra Dievo Motinos simbolis kaip tyriausias Dievo malonės indas.
Krikštas turi tas pačias pagrindines simbolines reikšmes. Šis indas taip pat pagamintas dubenėlio pavidalu, tik žymiai dideli dydžiai nei vandens palaiminimas, ir ant aukšto stovo.
Kaip vyksta didžiojo vandens pašventinimo apeigos
Vandens pašventinimo apeigos, atliekamos per Epifanijos šventę, vadinamos puiku ypatingu apeigų iškilmingumu, persmelktu Viešpaties Krikšto atminimo, kai Bažnyčia mato ne tik paslaptingo nuodėmių nuplovimo prototipą, bet ir tikrąjį vandens prigimties pašventinimą panardinant. Dievo kūne į jį.
Didysis vandens pašventinimas kartais atliekamas liturgijos pabaigoje, po maldos prieš ambą, o kartais ir Vėlinių pabaigoje, po litanijų: „Vykdykime vakaro malda mūsų...".
Ji švenčiama per liturgiją pačią Epifanijos dieną, taip pat Apsireiškimo išvakarėse, kai ši išvakarės yra kurią nors savaitės dieną, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį. Jei Epifanijos išvakarės yra šeštadienį arba sekmadienį, tai didysis vandens palaiminimas vyksta Vėlinių pabaigoje.
Kaip vanduo palaiminamas per tikinčiųjų užsakytą maldą
Be Epifanijos vandens, stačiatikiai dažnai naudoja vandenį, pašventintą maldos metu.
Maldos giedojimas, arba maldos tarnyba, yra ypatingas garbinimas, kur jie prašo Viešpaties, Dievo Motina o šventieji apie gailestingumo siuntimą arba padėką Dievui už gautą naudą.
Pamaldos atliekamos bažnyčioje arba privačiuose namuose.
Bažnyčioje meldžiamasi po liturgijos ir atliekamos tikinčiųjų prašymu bei poreikiais. Šios maldos giesmės apima maldos užsakymus, atliekamus su palaiminimu įvairių dalykų, apie ligonių gydymą, apie vykstančius į tolimą kelionę, apie karius ir kt. Prie molebenų dažniausiai vyksta nedidelio vandens pašventinimo apeigos.
Nedidelį vandens pašventinimą Bažnyčia taip pat atlieka garbingų Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžių atsiradimo (nešimo) dieną ir Prepolovanie dieną, kai buvo pilni Išganytojo žodžiai. Samarietei primenamos giliausios paslaptys: „Kas geria vandenį, kurį jam duosiu, tas niekada netrokš; bet vanduo, kurį aš jam duosiu, taps jame vandens, tekančio į amžinąjį gyvenimą, šaltiniu“ (Jono 4:14).
Nedidelei vandens pašventinimui bažnyčios viduryje pastatomas uždengtas stalas, ant kurio tiekiamas dubuo su vandeniu ir pastatomas Kryžius bei Evangelija. Prieš dubenį dega žvakės. Po kunigo šauksmo skaitoma 142 psalmė: „Viešpatie, išklausyk mano maldą...“... Tada jie dainuojami: "Dievas Viešpats" ir troparia: „Dievo Motinai aš dabar stropus...“, „Mes niekada netylėsime, Dievo Motina...“... Tuo pat metu kunigas kryžminiu būdu smilko vandenį.
Perskaičius 50 psalmę: „Pasigailėk manęs, Dieve...“, troparia ir litanija, atliekama šventyklos ar namo cenzūra.
Pabaigoje ištariamas prokeimenonas ir skaitomas Apaštalas (Žyd 2, 14-18), kuriame šv. Paulius sako apie Kristų:
„Ir kaip vaikai yra kūno ir kraujo dalininkai, tai Jis taip pat paėmė juos, kad mirtimi atimtų galią iš to, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnio, ir išgelbėtų tuos, kurie buvo pavaldūs. vergiją nuo mirties baimės visą savo gyvenimą. Nes jis nepriims angelų, bet priims Abraomo palikuonis. Todėl Jis turėjo viskuo tapti panašus į brolius, kad būtų gailestingas ir ištikimas vyriausiasis kunigas prieš Dievą, išpirktų žmonių nuodėmes. Nes kaip Jis pats ištvėrė, būdamas gundomas, Jis gali padėti gundomiems“..
„Jeruzalėje prie Avių vartų taip pat yra baseinas, hebrajiškai vadinamas Betesda, prie kurio buvo penkios uždengtos perėjos. Juose gulėjo daugybė ligonių, aklų, luošų, nudžiūvusių, laukiančių vandens judėjimo, nes Viešpaties angelas karts nuo karto įeidavo į baseiną ir trikdydavo vandenį, o kas pirmas įžengdavo po trikdymo. vandens, jis pasveiko, nesvarbu, kokia liga buvo apimta “..
Litanija tariama: „Ramybėje melskimės Viešpatį“, kuriame keliamos peticijos dėl vandens pašventinimo. Paprastai atliekamas vandens cenzūravimas. Tada kunigas skaito maldą už vandens pašventinimą.
Kartais skaitoma speciali malda: „ Didysis Dieve, daryk stebuklus, jų begalė! Ateik dabar pas savo tarną, kuris meldžia Tave, Viešpatie, ir valgyk Tavo Šventąją Dvasią ir pašventink šį vandenį, ir duok savo tarnui, kuris gers iš jo, priimk Tavo tarną ir apšlakstyk jį aistra, nuodėmių atleidimu, ligomis, gydymu ir išgelbėjimas nuo visokio blogio, sutvirtinimas ir pašventinimas per namus ir visų nešvarumų apvalymas, ir velnio atbaidymo šmeižtas: tarsi palaimintas ir pašlovintas, pats garbingiausias ir šlovingiausias Tavo vardas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“.
Perskaitęs maldas kunigas, paėmęs sąžiningas kryžius Nukryžiuodamas sau, apačioje vandens paviršiuje atlieka kryžminį judesį, tada visą Kryžių panardina į vandenį. Tuo pačiu metu troparijos dainuoja: „Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą...“(tris kartus) ir "Jūsų dovanos...".
Tada kunigas pabučiuoja iš vandens ištrauktą Kryžių ir apšlaksto visus susirinkusius bei visą bažnyčią. Susirinkusieji kreipiasi į Kryžių, o kunigas kiekvieną apšlaksto.
Po vandens palaiminimo visi, užsisakę maldos tarnybą, gali gauti šventinto vandens.
Kodėl Bažnyčia meldžiasi už vandens šaltinius
„Pagrindinis visų žmogaus gyvenimo poreikių dalykas yra vanduo, ugnis, geležis, druska, Kvietiniai miltai, medus, pienas, vynuogių sultys, aliejus ir drabužiai: visa tai tarnauja dievobaimingiesiems, o nusidėjėliai gali pakenkti.(Sir. 39: 32-33).
„... Kokia dovana mums tokia reikalinga kaip vanduo?– sako šventasis kankinys Hipolitas iš Romos. - Vandeniu viskas plaunama ir maitinama, ir valoma, ir laistoma. Vanduo duoda žemei vandens, gamina rasą, penėja vynuoges, subrandina varpas... Bet kam daug kalbėti? Be vandens negali egzistuoti niekas iš to, ką matome: vanduo yra toks reikalingas, kad kai kiti elementai turi būstą po dangaus skliautais, jis gavo sau indą virš dangaus. Pats Pranašas tai liudija, šaukdamas; „Šlovinkite Jį, dangūs dangūs ir vandenys, aukštesni už dangų“(Psalmė 148.4).
Ir Bažnyčia ugninga malda šaukiasi Viešpaties, kad iš žemės gelmių iššauktų saldų ir gausų vandenį.
Šulinyje, kurio kasimas vykdomas pagal specialias kunigo maldas, nėra paprasto vandens: jau „kasant šulinį“ pašventinama specialiomis apeigomis.
„Duokite mums vandens šioje vietoje, saldaus ir skanaus, aš juo džiaugsiuos vartojimui, o ne kenksminga priimti...“ – meldžiasi kunigas ir pirmasis pradeda kasti šulinį.
Virš iškasto šulinio vėl atliekama ypatinga malda: „Vandens Kūrėjui ir visų Kepėjui... Tu pats, pašventink šį vandenį: valgyk savo šventą jėgą už kiekvieną pasipriešinimo veiksmą ir duok visiems, kas iš jo gauna. , dėl gėrimo arba dėl proto, sielos ir kūno sveikatos, kad pakeistume kiekvieną aistrą ir kiekvieną negalavimą: tarsi būtų išgydytas vanduo ir ramybė visiems, kurie jį paliečia ir gauna ... “
Paprastas šulinio vanduo tampa garbinimo objektu ir, be to, stebuklus darančiu objektu. „Gydymo ir poilsio vanduo“.
Yra žinoma daug šaltinių, šulinių, šaltinių, kur vanduo išpilamas per šventųjų maldas, palaimintas už Jeruzalės Betesdos vandenį... Ne tik šio vandens gėrimas, bet net ir panirimas į šių šaltinių vandenis atneša daug išgijimo ir stebuklų.
Bažnyčia visada vykdė ir dabar atlieka viešųjų šaltinių, upių, ežerų vandenų pašventinimą. Šis vanduo patenka ir į rezervuarus, o paskui į vandens vamzdžius, į mūsų butus.
Galima teigti, kad pasaulyje nėra nei vienos vandens srovės, nė lašo, kuris nebūtų pašventintas, dvasiškai apvaisintas malda, palaimintas ir, vadinasi, nebūtų gyvybingas ir gelbstintis žmonėms, gyvūnams. , paukščiai ir pati žemė.
Jeigu mes visada darytume tai, ko mus moko Bažnyčia ir Dievo Žodis, tai Šventosios Dvasios malonės kupinos dovanos būtų nuolat liejamos ant mūsų. kiekvienas šaltinis būtų mums išgydymo nuo kūno ir psichikos negalavimų šaltinis, kiekviena vandens taurė tarnautų kaip apsivalymas ir nušvitimas, „Gydymo ir poilsio vanduo“, šventas vanduo.
Bet tai neveikia taip. Jie suserga nuo vandens, vanduo tampa pavojinga, mirtina ir griaunančia stichija. Kodėl vanduo iš čiaupo – ir šventas vanduo mums nepadeda!
Ar Bažnyčios maldos bejėgės?
Kai Dievas ketino nubausti pirmąjį pasaulį vandeniu, jis pasakė Nojui: „Viso kūno galas atėjo prieš mane, nes žemė yra pilna jų smurto; ir štai Aš sunaikinsiu juos nuo žemės... Aš užvesiu vandens potvynį į žemę, kad sunaikinčiau visą kūną, kuriame yra gyvybės dvasia, po dangumi. viskas, kas yra žemėje, praras gyvybę“(Pradžios 6, 13.17). Šiuos žodžius galima pritaikyti ir mūsų dienoms. Nenustebkite, kad vanduo negydo, neduoda naudos. Ką čia stebėtis, kai pagrindinis sakramentas – Eucharistija, Viešpaties Kūno ir Kraujo priėmimas – daugeliui tarnauja ne išganymui, o pasmerkimui...
„Kas valgo ir geria nevertai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties kūną“ (1 Kor. 11:29).
Stebuklai ir išgijimai vyksta ir šiandien. Tačiau tik tie, kurie ją priima gyvu tikėjimu Dievo pažadais ir Šventosios Bažnyčios maldos galia, tie, kurie turi tyrą ir nuoširdų troškimą pakeisti savo gyvenimą, atgailą ir išganymą, yra apdovanoti stebuklingais Dievo pažadais. šventas vanduo. Dievas nedaro stebuklų ten, kur jie nori juos pamatyti tik iš smalsumo, be nuoširdaus ketinimo panaudoti juos savo išganymui. Gudri ir svetimaujanti rasė, - kalbėjo Gelbėtojas apie savo netikinčius amžininkus, - ieško ženklo; ir joks ženklas jam nebus duotas.
Kad šventintas vanduo būtų naudingas, pasirūpinsime sielos tyrumu, minčių ir darbų lengvumu. Ir kiekvienu prisilietimu prie šventinto vandens mes iškelsime šią maldą savo mintyse ir širdyje.
Malda už prosforos ir šventinto vandens priėmimą
Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano sielai ir kūnui sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, užkariauti mano aistros ir silpnybės, pagal Tavo begalinį gailestingumą su Apvalymo Tavo Motinos ir visų Tavo šventųjų maldomis. Amen.
Sretenskio vienuolynas
„Nauja knyga“ – 1997 m
