Kthehu përpara

Kujdes! Parapamje sllajdet janë vetëm për qëllime informative dhe mund të mos përfaqësojnë shtrirjen e plotë të prezantimit. Nëse jeni të interesuar për këtë punë, ju lutemi shkarkoni versionin e plotë.

Objektivat e mësimit: përmblidhni njohuritë e fëmijëve në këtë pjesë; zhvillojnë aftësitë e të lexuarit shprehës, dashurinë dhe interesin për poezinë, mësojnë të shohin dhe vërejnë bukurinë në natyrë, formojnë aftësinë për të punuar në grup.

Përgatitja për mësimin: Klasa është e ndarë në katër ekipe. Në tabelë janë ilustrimet që fëmijët i kanë sjellë si detyrë shtëpie.

Pajisjet: projektor multimedial, argumente.

Gjatë orëve të mësimit

I. Momenti organizativ

II. Mesazhi i temës dhe vendosja e qëllimit

Cili është emri i seksionit ku po punonim?

Çfarë shkrimtarësh kemi takuar? Le të kujtojmë vitet e jetës së tyre. Çfarë veprash keni lexuar?

III. Konkurse

1. Ngrohje (Pyetjet i bëhen me radhë secilit ekip. Për përgjigjen e saktë - një shenjë.)

Në moshën 12-vjeçare, ky poet përktheu lirisht odat e Horacit. (F. I. Tyutchev)

Një ditë vendosi të linte letërsinë dhe të studionte bujqësia. (A. A. Fet)

Pushkin tha për të: "... origjinal - sepse ai mendon" (E. A. Baratynsky)

Bashkëkohësit e kujtonin atë si një person jashtëzakonisht delikat, të butë dhe dashamirës, ​​gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar. (A. N. Pleshcheev)

Ai hapi një librari në Voronezh dhe një bibliotekë të lirë bashkëngjitur me të, e cila u bë qendra e letërsisë dhe jeta publike qytetet. (I. S. Nikitin)

Nga i ati trashëgoi forcën e karakterit, guximin, kokëfortësinë e lakmueshme në arritjen e qëllimit. (N. A. Nekrasov)

Vitet e fundit i kaloi në varfëri, duke punuar për një libër për mësuesin e tij të letërsisë A.P. Chekhov. (I. A. Bunin)

Një tregimtar i talentuar e prezantoi këtë shkrimtar me poezinë popullore, mbi bazën e së cilës ai krijoi përrallat e tij. (A. S. Pushkin)

2. Studiues letrarë

(Mësuesi përgatit 4 detyra në karta. Lihet koha për përgatitje.)

Skuadra e 1-rë

Personalizimi është pajisja e objekteve, dukurive natyrore me ndjenjat, gjendjen shpirtërore, aftësitë, karakterin e një personi.

Detyrë: gjeni personifikimin në poezitë e lexuara (I. A. Bunin "Gjetet që bien", I. S. Nikitin "In qielli blu...”). Çfarë e ndihmon personifikimin për të ndjerë dhe kuptuar?

ekipi i 2-të

Strofat janë pjesë të një poezie që ndryshojnë në të njëjtin numër vargjesh në secilën prej tyre, të njëjtin renditje rimash dhe plotësinë relative.

Detyrë: gjeni shembuj të poezive të tilla (N.A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...", A. A. Fet "Shiu i pranverës", F. I. Tyutchev "Sa e papritur dhe e ndritshme ..."). Pse një poet i ndan poezitë në strofa?

ekipi i 3-të

Rima është bashkëtingëllimi i skajeve të vargjeve poetike.

Detyrë: jepni shembuj nga poezitë (N. A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...", A. A. Fet "Shiu i pranverës", F. I. Tyutchev "Sa e papritur dhe e ndritshme ...").

ekipi i 4-të

Ritmi është një alternim uniform i disa elementeve (në zë, në lëvizje).

Detyrë: rilexoni poezitë e A. A. Fet "Flutura", "Shiu i pranverës", N. A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...". Çfarë ju kujton ritmin e këtyre poezive? Cili duhet të jetë ritmi, intonacioni, disponimi, duke pasur parasysh modelin ritmik të veprës?

3. Stinët

• Çdo vit ata vijnë për të na vizituar:
  Njëri me flokë gri, tjetri i ri,
  I treti kërcen, dhe i katërti qan.
  (Stinët)
• - Kush e di kur ndodh? (fjalë e urtë)
• Varyukha po vjen - kujdesuni për hundën dhe veshin tuaj (në dimër)
• Qershia lulëzoi - quhet i ftohti (në pranverë)
• Dita e humbur - të korrat humbën (në vjeshtë)
• Vesa dhe mjegulla jetojnë në mëngjes (verë)

Tre ekipe performojnë detyra 4 në faqen 155.

Pranvera e parë e ekipit (F.I. Tyutchev "Toka duket ende e trishtuar ...", E.A. Baratynsky "Pranverë, pranverë! ..")

Ekipi i dytë-vjeshtë (I. S. Nikitin "Ata po notojnë në qiellin blu ...", I. A. Bunin "Gjetet që bien")

Ekipi i tretë-dimër (N. A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...", E. A. Baratynsky "Ku është pëshpëritja e ëmbël ..."

ekipi i 4-të

1. Rilexoni poezinë e F. I. Tyutchev "Sa e papritur dhe e ndritshme ...". Shpjegoni pse fjala përsëritet dy herë në poezi. kap dhe tre fjali pasthirruese?

2. Rilexoni poezinë e I. A. Bunin "Gjetet që bien". Pse fjala përsëritet disa herë në poezi? sot?

3. Çfarë donin t'u thoshin lexuesve të tyre F. I. Tyutchev dhe I. A. Bunin? Krahasoni përfundimin tuaj me kuadratin e fundit nga poezia e N. A. Nekrasov "Djali i shkollës"

4. Konkurrenca e lexuesve

Kontrollimi i detyrave të shtëpisë: vizatoni një figurë për një punë që ju pëlqeu veçanërisht, përgatitni një lexim shprehës ose lexim përmendësh.

(Tre persona nga ekipi marrin pjesë. Ilustrimet e përgatitura nga djemtë janë në tabelë.)

IV. Duke përmbledhur

Cili është emri tjetër për këtë seksion? (Poezi poetët e 19-të shekulli për natyrën)

V. Detyrë shtëpie

Faqe 154 detyra 3, faqe 156 detyra 10.

Institucioni arsimor buxhetor komunal i qytetit të Kerçit të Republikës së Krimesë "Shkolla nr. 10"

"Dakord" "Dakord" "Unë miratoj"

Procesverbali i takimit të Rajonit të Moskës Drejtor për WRM Drejtor i MBOU "Shkolla Nr. 10"

mësuesit Shkolla fillore"___" __________2016

MBOU "Shkolla nr. 10" ________ K.V. Pavlovsky

nga "___" _____ 2016 _______I.V. Urdhri Kurilov nr. datë "____" ____ 2016

Shefi i OT

N.N. Ostapenko

SET

MJETET E KONTROLLIT DHE VLERËSIMIT

në lexim letrar

për klasën 4

niveli bazë i studimit të lëndës

Periudha e zbatimit 1 vit

Zhvilluesi:

Mësuesja e shkollës fillore Yu.G. Çuprina

(pozicioni i mbajtur) (inicialet, mbiemri)

Dispozitat e përgjithshme

Mjetet e kontrollit dhe vlerësimit (CSE) janë krijuar për të monitoruar dhe vlerësuar arritjet arsimore të studentëve që kanë zotëruar programin e lëndës së gjuhës ruse. KOS përfshin materiale kontrolli për kontrollin aktual dhe certifikimin e ndërmjetëm.

Mbështetje edukative dhe metodologjike:

1. Lexim letrar.

2. Lexim letrar: Zhvillimet e mësimit: Hartat teknologjike të mësimeve: Klasa 4: Një manual për mësuesit e institucioneve arsimore / M.V. Bojkina, N.I. Rogovtsev. - M.; Shën Petersburg: Arsimi, 2014. - 247 f.

3. Materialet e kontrollit dhe matjes. Lexim letrar. Klasa 4 / Komp. S.V. Kutyavina. - Ed. 4. rishikuar – M.: VAKO, 2014.- 80 f. – (Materialet e kontrollit dhe matjes)

4. Lexim letrar: Klasa 4: Materialet e kontrollit dhe matjes / G.V. Shubina.- M .: Shtëpia botuese "Provimi", 2014. - 80 f. (Seria "Materialet e kontrollit dhe matjes").

Dispozitat e përgjithshme

Standardi Federal Arsimor Shtetëror i Arsimit Fillor të Përgjithshëm parashtron një sërë kërkesash për zotërimin e programeve bazë arsimore të arsimit fillor të përgjithshëm në lidhje me rezultatet e planifikuara të të nxënit për studentët më të rinj në këtë lëndë.

Rezultatet e të nxënit të lëndës janë formimi i nivelit të kërkuar të kompetencës së të lexuarit, zotërimi i teknikës së leximit, metodat e të kuptuarit të veprës së lexuar dhe dëgjuar, aftësia për të analizuar veprën, për të kompozuar deklarata të vogla nga ju, për të përcjellë me gojë përmbajtjen. të tekstit sipas planit, karakterizojnë personazhet dhe vlerësojnë veprimet e tyre, dinë të lexojnë përmendsh poezi, flasin me pak mesazhe krijuese.

Vlerësimi i aftësive të leximit të një studenti më të ri:

mënyra e të lexuarit;

lexim i saktë, leximi i një teksti të panjohur në përputhje me normat e shqiptimit letrar;

shpejtësia e leximit: vendosja normale e ritmit të rrjedhshmërisë për lexuesin, duke e lejuar atë të kuptojë tekstin;

lexim shprehës: përdorimi i intonacioneve që korrespondojnë me kuptimin e tekstit.

Përveç teknikës së leximit, mësuesi kontrollon edhe aktivitetin aktual të leximit të studentit: aftësinë për të lundruar në librin, njohuritë e veprave letrare, zhanret dhe veçoritë e tyre, njohuritë për emrat e shkrimtarëve dhe poetëve për fëmijë dhe përparësitë e tyre zhanre ( shkroi përralla, vjersha për natyrën etj.).

Vlerësimi i leximit

Për të testuar aftësinë e të lexuarit me zë, zgjidhen tekste të panjohura, të arritshme për nga fjalori dhe përmbajtja. Kur zgjidhni një tekst, llogaritet numri i fjalëve (fjala me gjatësi "mesatare" është 6 karaktere, karakteret përfshijnë një shkronjë dhe një hapësirë ​​midis fjalëve). Gjatë kontrollit, nxënësit lexojnë me zë për të paktën 2 minuta, për të marrë rezultatin e leximit në një minutë, numri i fjalëve duhet pjesëtuar me kohën e kaluar.

Lexim letrar

Llojet e leximit

Numri i fjalëve

1 klasë

Klasa 2

klasën e 3-të

klasën e 4-të

Me zë të lartë

25-30 fjalë - semestri i parë, 35-40 fjalë semestri i dytë

45-50 fjalë

65-70 fjalë

85-90 fjalë

Në brendësi

50-60 fjalë

85-90 fjalë

115-120 fjalë

Nga zemra *

8-10 poezi

10-12 poezi

Të paktën 15 poezi

*nëdiskrecionimësuesi

klasën e 4-të

Kërkesat e leximit

Në momentin e përfundimit shkolle fillore Fëmijët duhet të formohen lexim të ndërgjegjshëm, korrekt, shprehës, në përputhje me të gjitha standardet e nevojshme, duke përdorur mjetet e shprehjes së të folurit gojor. Nëpërmjet pauzave, intonacioneve, nxënësi shpreh jo vetëm kuptimin e kuptimit tekst i lexueshëm, por edhe qëndrimin e tyre ndaj përmbajtjes së tij; përgatitet në mënyrë të pavarur për lexim shprehës, lexon me vetëdije vetes çdo tekst për sa i përket vëllimit dhe zhanrit.

Gjatë sondazhit frontal, kontrollohet aftësia për të përcaktuar temën dhe idenë kryesore të punës; përbëjnë një të vogël monolog bazuar në tekstin e autorit; vlerësojnë ngjarjet, heronjtë e veprës; japin shembuj veprash folklorike, dallojnë gjinitë e letërsisë artistike të përcaktuara nga programi; japin shembuj të veprave artistike për tema të ndryshme bazuar në materialin e studiuar; të shprehë gjykime vlerësuese për veprën e lexuar; punojnë me burime të ndryshme informacioni.

Klasifikimi i gabimeve dhe mangësive që ndikojnë në uljen e vlerësimit

Gabimet:

shtrembërim i fjalëve të lexueshme (zëvendësim, rirregullim, lëshime ose shtesa të shkronjave, rrokjeve, fjalëve);

deklarata e gabuar e streseve (më shumë se dy);

leximi i të gjithë tekstit pa pauza semantike, shkelje e ritmit dhe qartësisë së shqiptimit të fjalëve gjatë leximit me zë të lartë;

përgjigje të pasakta të pyetjeve për përmbajtjen e tekstit;

pamundësia për të nxjerrë në pah idenë kryesore të asaj që lexohet;

pamundësia për të gjetur fjalë dhe shprehje në tekst që konfirmojnë të kuptuarit e përmbajtjes kryesore të asaj që është lexuar;

shkelje gjatë ritregimit të sekuencës së ngjarjeve në vepër;

monotonia e leximit, mungesa e mjeteve shprehëse.

Të metat:

jo më shumë se dy thekse të gabuara;

shkelje individuale të pauzave semantike, ritmit dhe qartësisë së shqiptimit të fjalëve gjatë leximit me zë të lartë;

të kuptuarit e tekstit të lexuar për një kohë që tejkalon pak atë të vendosur;

pasaktësi në formulimin e idesë kryesore të punës;

mospërshtatshmëria e përdorimit të mjeteve shprehëse, ekspresiviteti i pamjaftueshëm gjatë përcjelljes së karakterit të personazhit.

Leximi përmendësh

Vlerësimi "5" - në mënyrë të vendosurpasugjerime,e dipërmendësh, lexon shprehimisht.

Vlerësimi "4" - e di përmendsh poezinë, por lejon ndërrimin e fjalëve gjatë leximit, në mënyrë të pavarurkorrigjon pasaktësitë.

Klasa "3" – lexon përmendsh, por gjatë leximit zbulon një asimilim të paqëndrueshëm të tekstit.

Klasa "2" - shkel sekuencën gjatë leximit, nuk e riprodhon plotësisht tekstin.

Lexim shprehës i një poezie

Kërkesat për lexim shprehës:

vendosja e saktë e stresit logjik;

ndalon;

zgjedhja e duhur e ritmit;

ruajtja e intonacionit të dëshiruar;

lexim pa gabime.

Gradë "pesë" - të gjitha kërkesat janë përmbushur në mënyrë korrekte.

Gradë "4" – nuk plotësohet 1– 2 kërkesa.

Gradë "3" –

Gradë "2" – Janë bërë gabime në më shumë se 3 kërkesa.

Lexim me role

Kërkesat e leximit me role:

filloni të lexoni fjalët tuaja në kohën e duhur;

zgjidhni intonacionin e duhur;

Gradë "pesë" - Janë plotësuar të gjitha kërkesat.

Gradë "4" – janë bërë gabime në 1 nga disa kërkesa.

Gradë "3" - Janë bërë gabime në 2 kërkesa.

Gradë "2" – Janë bërë gabime në 3 kërkesa.

duke ritreguar

Vlerësimi "5" - ritregon përmbajtjen e asaj që u lexua në mënyrë të pavarur, vazhdimisht, pa humbur gjënë kryesore (në detaje, shkurt ose sipas planit), i përgjigjet saktë pyetjes, di të përforcojë përgjigjen e pyetjes duke lexuar.pasazhe përkatëse.

Vlerësimi "4" – pranon1-2 gabimet, pasaktësitë, ai i korrigjon.

Klasa "3" - parafrazoj me pyetjet kryesore mësuesi, i paaftë për të përcjellë vazhdimishtpërmbajtja e të lexuarit, lejon gabime në të folur.

Gradë "2" – në pamundësi për të përcjellë përmbajtjen e të lexuarit.

Materialet kontrolluese dhe matëse për lexim letrar në klasën e 4-të

Vepra verifikuese nr 1. Përgjithësim për rubrikën “Kronika, epika, jetë”.

1. Kronikat. Epika. Jeton".

1. Çfarë pseudonimi mori Princi Oleg?

A) krenar

B) e lavdishme

2. Me kë luftoi Oleg?

A) me grekët

B) me turqit

B) me gjermanët

3. Nga çfarë parashikuan magjistarët të vdiste Oleg?

A) nga një kalë i dashur

B) kafshimi i gjarprit

C) nga vera e helmuar

4. Në cilin drejtim shkoi Ilya Muromets?

A) në lindje

B) në perëndim

B) në veri

5. Çfarë peme goditi shigjeta e Elijas?

6. Pse "njerëzit e zinj" i premtuan Ilyas male ari?

A) për martesë

B) për çlirimin nga armiqtë

B) për pranim nga ligji

7. Ku e gjeti Elija thesarin?

A) nën kryq

b) në një shpellë

C) në pyll nën një pemë

8. Çfarë emri i vunë prindërit Sergjiut të Radonezhit?

A) Cirili

B) Sergius

B) Bartolomeu

9. Sa fëmijë kishin prindërit e S. Radonezhsky?

10. Si quhej nëna Shën Sergji?

11* Shpjegoni se çfarë është kronika.

Përgjithësim mbi rubrikën “Bota e mrekullueshme e klasikëve”. Test

"Përralla e princeshës së vdekur..." P.P. Ershov

"Kali me kurriz" M.Yu. Lermontov

"Ashik - Kerib" A.S. Pushkin

"Djemtë" L.N. Tolstoy

"Fëmijëria" A.P. Chekhov

Përputhni emrin dhe mbiemrin e autorit.

Chekhov Alexander Sergeevich

Ershov Anton Pavlovich

Pushkin Mikhail Yurievich

Lermontov Pyotr Pavlovich

Përcaktoni emrin e përrallës sipas fjalëve kyçe.

Muzikant mare mbretërore

princeshë mbret nusja

vëllezërit mbretëreshë nëna

Heronjtë motra

"Djemtë"

"Përralla e princeshës së vdekur dhe shtatë bogatyrëve"

"Kali i vogel me gunga"

Çfarë ngjyre ishte pela që kapi Ivan?

A) e bardhë B) e zezë C) gri

Çfarë artikulli magjik kishte mbretëresha në "Përralla e princeshës së vdekur ..."?

A) unazë B) pasqyrë C) kurorë

Si quhej qeni i shtatë heronjve?

A) Sokoli B) Sokolko C) Sokoli

Çfarë instrumenti muzikor luante Ashik-Kerib?

A) balalaika B) fizarmonikë C) harpë

Në cilin vend do të iknin djemtë?

A) Afrika B) India C) Amerika

Kush mundi ta hiqte gurin nga rruga në fabulën e Leo Tolstoit?

A) inxhinier B) njeri C) kryetar bashkie

Puna verifikuese nr.2 me temë: "Bota e mrekullueshme e klasikëve"

a) M.Yu. Lermontov

b) A.S. Pushkin

c) S.A. Yesenin

d) P.P. Ershov

Tregoni historinë e L.N. Tolstoi.

a) "Djemtë"

b) "Telefon"

c) "Si e hoqi burri gurin"

Shënoni mrekullinë që nuk ishte në P.P. Ershov "Kali me kurriz"

a) Biseda me muajin

b) Larja e Ivanit në ujë të valë

c) Zjarri është një zog

d) Kuajt me bisht të artë dhe thundra diamanti

Shënoni kuptimin e saktë të fjalës javë.

a) e premte

5. Shënoni veprën së cilës i përshtatet kjo fjalë e urtë.

Mendjemprehtë dhe dinak - fshiu hundën me pesë.

a) "Djemtë"

b) "Fëmijëria"

c) "Si e hoqi burri gurin"

d) "Ashik - Kerib"

6. Shënoni një vepër që nuk i përket penës së L.N. Tolstoi

a) "Fëmijëria"

b) "Si e hoqi burri gurin"

c) "Dhuratat e Terekut"

d) Peshkaqeni

Përgjithësim mbi rubrikën “Fletore poetike”. Test.

1. Njihni poetin.

Poezitë e para i kompozoi në moshën nëntë vjeçare. Krijoi 35 përmbledhje me poezi, shkroi 20 libra. Ai gjithashtu hyri në historinë e letërsisë ruse si përkthyes, pasi përktheu vepra arti nga anglishtja, gjermanishtja dhe gjuhë të tjera në rusisht. Ai shkroi poezi për vajzën e tij Nina, kompozoi përralla për të.

a) N. A. Nekrasov;

b) K. D. Balmont;

c) I. A. Bunin.

2. Në poezinë "Vjeshtë e lavdishme! .." Nekrasov krahason gjethet:

a) me një qilim;

b ) qilim;

c) qilim.

por ) « Lulet e egra » ;

b) “Gjyshi Mazai dhe lepujt”;

c) Fjala e artë.

4. Njihuni me poetin.

Ai nuk ishte vetëm poet, por edhe botues. E gjithë pasuria e gjuhës ruse jeton në poezinë e tij. Shumë nga poezitë e tij janë shndërruar në këngë popullore (për shembull, "Shitësit ambulantë", "Mes bukëve të larta"). Këndohen edhe sot. Tema e dhembshurisë për njerëzit është një nga më kryesoret në poezinë e tij. Ai u bëri thirrje të gjithëve që të jenë qytetarë, të jenë luftëtarë për lirinë dhe lumturinë e popullit.

a) I. A. Bunin;

b) K. D. Balmont;

c) N. A. Nekrasov.

A janë me gëzof majat e pishave,

A është i bukur modeli në pemët e lisit?

Dhe a janë lundrat e akullit të lidhura fort

Në ujërat e mëdha dhe të vogla?

a) K. D. Balmont;

b) N. A. Nekrasov ;

c) I. A. Bunin.

6. Cili është emri i Nekrasov?

a) Nikolai Alexandrovich;

b) Nikita Alexandrovich;

c) Nikolai Alekseevich.

7. Si quhet Bunin?

A) Ilya Alekseevich;

B) Ivan Alekseevich;

Mazai i vjetër u lirua në hambar:

“Në tokën tonë kënetore, të ulët

Do të zhvillohej pesë herë më shumë lojë,

Sikur të mos e kapnin me rrjeta ...

a) K. D. Balmont;

b) N. A. Nekrasov;

c) I. A. Bunin.

10. Çfarë poezie ka shkruar K. D. Balmont?

a) "Fjala e Artë";

b) "Lule të egra";

c) Fëmijëria.

Puna testuese nr.3 me temë: “Fletorja poetike”

1. Çfarë poezie bëri N.A. Nekrasov?

□1) "Djalë shkolle"

□ 2) "Rënia e gjetheve"

□3) "Edhe toka duket e trishtuar..."

□4) "Flutura"

2. Kush e shkroi poezinë "Në muzgun e dimrit të përrallave të dados ..."?

□ 1) I.A. Bunin □ 3) A.N. Pleshcheev

□ 2) E.A. Baratynsky □ 4) N.A. Nekrasov

3. Mësoni punën me rimë.

Pëshpëritje - murmuritje, pyje - livadhe, lakuriq - luginat, dimrat - kodra.

□ 1) "Në qiellin blu ata notojnë mbi fusha ..."

□ 2) "Shi i pranverës"

□ 3) "Toka duket ende e trishtuar..."

□ 4) "Ku është pëshpëritja e ëmbël..."

4. Zgjidhni një sinonim për fjalën e zhurmshme.

□1) gjëmim □ 3) i përulur

□ 2) i qetë □4) i padëgjueshëm

5. Për cilin nga poetët bëjnë fjalë këto rreshta?

Nga i ati, ai trashëgoi forcën e karakterit, guximin, kokëfortësinë e lakmueshme arritjen e qëllimit.

□ 1) rreth A.A. Fetë □ 3) rreth N.A. Nekrasov

□ 2) rreth F.I. Tyutchev □4) për I.A. Bunin

6. Çfarë poezie bëri A.A. Fet?

□ 1) "Rënia e gjetheve"

□ 2) "Fëmijët dhe një zog"

□ 3) "Flutura"

□4) "Ku është pëshpëritja e ëmbël..."

7. Kush e shkroi poezinë "Ku është pëshpëritja e ëmbël ..."?

□1) F.I. Tyutchev □ 3) I.A. Bunin

□ 2) A.A. Fet □ 4) E.A. Baratynsky

Vepra verifikuese nr.4. Përgjithësim për rubrikën: “Përralla letrare”.

V.F. Odoevsky "Qyteti në një kuti thithëse"

1. Nga se ishte bërë kutia e nuhatjes?
a) breshkë b) ar c) fildish

2. Emri i personazhit kryesor ishte:
a) Volodya b) Misha c) Alyosha

3. Çfarë ishte përshkruar në kapakun e kutisë së thithkës?
a) një pyll b) një kopsht i mrekullueshëm c) një qytet

4. Cili ishte emri i qytetit në kutinë e nuhatjes?

A) ding-ding B) don-dong C) ding-ding

5. Kush ishte gardiani në qytet?

A) Vidhos B) Rul C) Bulon

6. Kush ishte Springy?

A) princeshë B) mbretëreshë C) princeshë

7. Rendisni banorët e kutisë së thithkës
a) _____________________ c) _____________________
b) _____________________ d) ________________________

8. Çfarë pothuajse kuptoi Misha nga ëndrra e tij?
a) pse muzika luan në një kuti thithëse b) si të bëni miq të rinj
c) që ju duhet të studioni dhe punoni shumë d) se është koha për biznes dhe është një orë për argëtim

9. Cila shkencë do të ndihmojë për të kuptuar dizajnin e një kutie thithëse?
a) kimia b) literatura c) mekanika

"Përralla e zhabës dhe trëndafilit"

Përralla e zhabës dhe trëndafilit shkroi:

por)V.F. Odoevsky b) V.M. Garshin c) P.P. Bazhov d) S.T. Aksakov

2. Pse djali nuk doli në kopsht në pranverë? A) ishte i sëmurë b) u zhvendos c) nuk donte

3. Simboli i dritës, mirësisë, bukurisë në një përrallë është:
por).trëndafili b) zhaba

4. Çfarë donte të bënte zhaba me trëndafilin? a) marr b) nuhat c) ha

5. Lexoni fjalët: rrënjë, shkurre, tokë, bark, natë. Ato i përkasin…a) zhaba B) trëndafili B) një flutur
6. Cila është gjëja më e neveritshme për një zhabë?
A. anët e ndyra gri me lytha.
B. putrat e keqe ngjitëse.
NË. Pandjeshmëri dhe indiferencë.

7. Rose nuk pendohet për vdekjen e saj të parakohshme, sepse
A. Kalamaja nuk e kuptoi.
B. vdekja e saj ishte e pashmangshme
NË.Ajo zbukuroi minutat e fundit të jetës së djalit.

"Tundu i argjendtë"

1. The Silver Hoof shkroi: a) V.F. Odoevsky b) V.M. Garshin c) P.P. Bazhov d) S.T. Aksakov 2. Sa vjeç ishte Daryonka?
a) 5, b) 8, c) 6
3. Cili ishte emri i babait të Daryonka?
a) Gregori, b) Vasily, c) Ivan
4. Çfarë bëri Kokovanya gjatë verës ?
a) gjueti b) ari i nxjerrë; c) shtrihuni në sobë
5. Si quhej macja e Daryonkës? a) Murka; b) Muska; c) Muryonka
6. Macja Muryonka ishte ... A) gri B) e bardhë C) kafe
7. Me cilin instrument muzikor e krahasoi Kokovanya mace?
a) me fizarmonikë; b) me një balalaika; c) me daulle

8 . Sa degë kishte në brirët e Silverhoof?
a) 2; b) 4; në 5

9. Sa e gjatë është dhia? A) i gjatë sa një person b) jo më i gjatë se një tavolinë c) shumë më i lartë se një tavolinë
10. Në cilën këmbë dhia kishte thundrën e argjendtë?
a) në anën e pasme të djathtë;b) në pjesën e përparme të majtë;c) në pjesën e përparme të djathtë

11. Sa herë i është shfaqur Daryonka Thundra e Argjendtë? A) 1 B) 2 C) 3

12. Aty ku qëndronte kasollja e Kokovanit, njerëzit kanë gjetur prej kohësh gurë. Çfarë ngjyre janë shumica e gurëve? A) blu B) rozë C) jeshile

opsioni 1

1. Mbani mend emrin Schwartz.

A) Evgeny Lvovich

B) Lev Evgenievich

C) Evgeny Leonidovich

D) Leonid Evgenievich

2. Kush e ka shkruar veprën “Nuk kam ngrënë mustardë”?

A) V.V. Golyavkin

B) N.N. Nosov

C) V.Yu.Dragunsky

D) E.L. Schwartz

Dhe mustaqet nuk po fryjnë. Humbja e kohës kot.

A) "Lumenjtë kryesorë"

B) "Ajo që i pëlqen ariut"

C) "Përralla e kohës së humbur"

D) "Unë nuk kam ngrënë mustardë"

4. Vepra e cilit kompozitor luajti Boris Sergeevich (heroi i veprës "Ajo që do ariu")?

B) Prokofiev

B) Chopin

Kështu funksionon bota: një person mund të shpëtohet nga çdo fatkeqësi.

A) V.V. Golyavkin

B) N.N. Nosov

C) V.Yu.Dragunsky

D) E.L. Schwartz

6. Tregoni heronjtë e "Përrallat e kohës së humbur".

A) Petya Zubov

B) Olga Kapitonovna

B) Nadya

D) Korablev

Puna testuese nr.5 me temë: “Shkak – kohë, argëtim – orë”

Opsioni 2

1. Cili është emri i Golyavkina?

A) Viktor Vladimirovich

B) Vladimir Viktorovich

B) Viktor Valentinovich

D) Valentin Viktorovich

2. Kush e shkroi "Përrallën e kohës së humbur"?

A) E.L. Schwartz

B) V.V. Golyavkin

C) V.Yu.Dragunsky

D) N.N. Nosov

3. Nga cila vepër janë këto shprehje?

Mbajini sytë hapur. Sikur të ra në tokë.

A) "Unë nuk kam ngrënë mustardë"

B) "Përralla e kohës së humbur"

C) "Ajo që i pëlqen ariut"

D) "Lumenjtë kryesorë"

4. Çfarë e donte më shumë Boris Sergeevich në botë (heroi i veprës "Ajo që do ariu")?

A) këngët

B) muzikë

A) E.L. Schwartz

B) në N.N. Nosov

C) V.V. Golyavkin

D) në V.Yu.Dragunsky

6. Tregoni heronjtë e veprës “Lumenjtë kryesorë”.

A) Raisa Ivanovna

B) Petya Zubov

D) Korablev

Puna verifikuese nr.6 në rubrikën "Vendi i fëmijërisë"

1. Lidhuni me shigjeta:

B. S. Zhitkov "Yolka"

M. M. Zoshchenko "Shporta me kone bredhi"

K. G. Paustovsky "Si kam kapur burra të vegjël"

2. Si i njihni veprat?

Këta vëlla e motër ua prishën shumëkujt natën e ndërrimit të viteve.

a) Dima dhe Tanya; b) Minka dhe Lelya; c) Mitka dhe Lilya

Kjo vajzë frymëzoi kompozitorin e madh.

a) Tanya; b) Dagny; c) Zambak

Tezja e ofenduar parashikoi të ardhmen për Minka, se ai do të ishte ...

a) një grabitës b) një shkrimtar; c) një artist

Djali e vuri një copë në varkë me avull, pranë kabinës.

a) djathë b) bukë; c) gjel sheqeri

Ky instrument mund të këndonte për gjithçka.

a) një piano b) piano; c) kitarë

3. Ku ishte?

Ku e kaloi vjeshtën Edvard Grieg?

a) në Paris b) afër Bergenit; c) në Moskë

Në cilin qytet lindi K. G. Paustovsky?

Ku e kaloi fëmijërinë B. Zhitkov?

a) në Paris b) në Odessa; c) në Moskë

4. Shpjegoni kuptimin e fjalëve:

USHQIMI - ……………………………………………………………………………

TRAJTON - …………………………………………………………………………

PËR TË LOSUR - ………………………………………………………………………

5. Zgjidh sinonime për fjalët:

SHIKO - ………………………………………………………………………….

HIDHJE - …………………………………………………………………………

Thurje e gjatë - ……………………………………………………………………

6. Zgjidh antonimet për fjalët:

NXITONI - ……………………………………………………………………….

BUJARI - ………………………………………………………………………

E VËRTETË - …………………………………………………………………..

7. Duke ndryshuar vetëm një ose dy fjalë, kthejini fjalët e urta dhe thëniet moderne në tingullin e tyre të mëparshëm.

Ditë e mërzitshme deri në mbrëmje, nëse bëni detyrat e shtëpisë.

Nuk është turp të mos e dish, është turp të mos tregosh.

……………………………………………………………………………………….……………..…………………………..………………………………………………………………….

Që nga kohra të lashta, televizioni ka rritur një person.

……………………………………………………………………………………………………...…………………………………………………………………………………………….

Opsioni 1.

A1. Cili është emri i Bryusova?

Yakov Valerievich 3) Vladimir Alexandrovich

Valery Yakovlevich 4) Yakov Yakovlevich

A2. Çfarë poezie bëri S.A. Yesenin?

"Përrallat e gjyshes" 2) "Përsëri një ëndërr"

"Fëmijët" 4) "Mbretëritë tona"

A3. Kush e shkroi poezinë "Mbretëritë tona"?

S.A. Yesenin 3) M.I. Cvetaeva

V.Ya. Bryusov 4) A.S. Pushkin

Çfarë është nën ne, nën lule,

Pas shtyllave të hekurit?

"Për fëmijë" 4) "Rruga shkon nga kodra"

A5. Gjeni një fjalë që do të thotë një vend i tejmbushur me një pyll të padepërtueshëm.

gëmusha 3) xhungël

erëprerës 4) bor

NË 1. Zgjidhni sinonimet për fjalën "pretendoj"

portretizoj 3) simuloj

aktroj 4) të jetë i natyrshëm

NË 2. Zgjidhni një antonim për fjalën "mbyll gojën".

mbyll gojën 3) rri i qetë

pretendoj 4) bëj zhurmë

NË 3. Nga cila poezi janë këto personifikime?

Rruga po vrapon. Oka lëviz me dembelizëm.

"Për fëmijë" 3) "Përsëri një ëndërr"

"Shtegu shkon nga kodra" 4) "Mbretëritë tona"

Ne jemi të mirë. Ndërsa ende në shtrat

Të gjithë pleqtë dhe ajri i verës ...,

Ne vrapojmë drejt vetes. Pemët për ne...

Vraponi, kërceni, luftoni, prisni shkopinj!..

i freskët, lëkundje

mil, lëkundje,

thumboj, lëkundem

i freskët, karusel

Tre persona po ecin: fëmijë të të njëjtit baba dhe nënë, jo vëllezër mes tyre.

"Rruga shkon nga kodra"

"Fëmijë"

"Mbreterite tona"

"Përrallat e gjyshes"

C 2. Poezitë ndryshojnë nga proza ​​në atë që ato:

ka një ritëm 3) shkurtësi

ka një rimë 4) saktësi

rreth S.A. Yesenin 3) rreth M.I. Tsvetaeva

rreth V.Ya. Bryusov 4) për F.I. Tyutchev

Puna testuese nr.7 me temë: “Fletore poetike”

Opsioni 2.

A1. Cili është emri i Yesenina?

1) Alexander Sergeevich 3) Sergej Alexandrovich

2) Sergej Alekseeviç 4) Sergej Sergejeviç

A2. Çfarë poezie shkroi M.I. Tsvetaeva?

1) "Përrallat e gjyshes" 3) "Përsëri një ëndërr"

2) "Për fëmijë" 4) "Shtegu shkon nga kodra"

A3. Kush e shkroi poezinë "Përrallat e gjyshes"?

S.A. Yesenin 3) M.I. Cvetaeva

V.Ya. Bryusov 4) A.S. Pushkin

A4. Nga cila histori janë këto rreshta?

…Pemët na tundin

Vraponi, kërceni, luftoni, prisni shkopinj!..

"Përrallat e gjyshes" 3) "Mbretëritë tona"

"Përsëri një ëndërr" 4) "Një shteg shkon nga një kodër"

A5. Gjeni kuptimin e fjalës "behemoth"

kafshë 3) hipopotam

bishë 4) gjitar

NË 1. Çfarë do të thotë "i neveritur".

ngrij 3) urie

mërzitem 4) bëhem i ftohtë

NË 2. Zgjidhni një antonim për fjalën gjumë.

1) pagjumësi 3) vizion interesant

2) qëndroni zgjuar 4) realiteti

"Për fëmijë" 3) "Përsëri një ëndërr"

"Përrallat e gjyshes" 4) "Mbretëritë tona"

NË 4. Zgjidhni një rimë për rreshtat:

Këmbanat po bien në hije

Hite për...

Dhe të gjithë këndojnë për të mirën ...,

Ato kanë të bëjnë me kohën e fëmijëve.

goditje, e re

goditje, plak,

zjarr, i vjetër

goditje dhe argëtim

C1. Merreni me mend gjëegjëzën dhe përcaktoni se në cilën poezi është thënë.

Më e ëmbël se mjalti, më e rëndë se hekuri, nuk shitet në dyqan dhe nuk blihet në pazar"

1) "Përsëri një ëndërr"

2) "për fëmijë"

3) "Mbretëritë tona"

4) "Përrallat e gjyshes"

C 2. Përcaktoni gjininë e veprës sipas karakteristikave të saj: ka ritëm, rimë, është e shkurtër.

përrallë 3) poezi

fabula 4) poezi

C.3 Për cilin poet po flasim në këto rreshta?

Ai lindi më 3 tetor 1895 në fshatin Konstantinovo në një familje të varfër fshatare. Ai filloi të shkruante poezi në moshën 9-vjeçare.

1) për S.A. Yesenin 3) për M. I. Tsvetaeva

2) rreth V.Ya. Bryusov 4) për F.I. Tyutchev

Puna verifikuese nr.8 me temë: “Natyra dhe ne”

D. N. Mamin - Siberian "Upstart"

A. I. Kuprin "Derri"

V. P. Astafiev "Priyomysh"

E. I. Charushin "Çërim me flokë të shkurtër"

M. M. Prishvin "Barbos dhe Zhulka"

2. Në këtë vepër i humbi bishti magpi

b) M. M. Prishvin "Upstart"

c) E. I. Charushin "Derri"

3. Rreziku po afrohej në dosje të vetme, ajo e përparme ishte pesë hapa larg heroit

a) D.N. Mamin - Siberian "Priyomysh"

b) M. M. Prishvin "Upstart"

c) E. I. Charushin "Derri"

4. Ky hero duhej ta mësonte jetën vetë, pa ndihmën e prindërve.

a) V.P. Astafiev "Kërcim me flokë të shkurtër"

b) M. M. Prishvin "Upstart"

c) E. I. Charushin "Derri"

5. Ata ishin të ndryshëm, por miqësia e tyre ishte e fortë

a) D.N. Mamin - Siberian "Priyomysh"

b) M. M. Prishvin "Upstart"

c) A.I. Kuprin "Barbos dhe Zhulka"

6. Ishte një familjar i birësuar, por shumë i dashur

a) D.N. Mamin - Siberian "Priyomysh"

b) M. M. Prishvin "Upstart"

c) E. I. Charushin "Derri"

7. Lidhni veprën dhe temën:

Mink E. I. Charushin "Derri"

Brirët V.P. Astafiev "Çërim me flokë të shkurtër"

Bishti D. N. Mamin - Siberian "Priyomysh"

Tas M.M. Prishvin "Upstart"

Anija A.I. Kuprin "Barbos dhe Zhulka"

8. Kush është ky? Mësoni nga përshkrimi. Shkruani personazhin, titullin dhe autorin e veprës.

Është gri. Nuk i pëlqen shakatë. Diku pak çrregullim - kotësi apo zënkë - ai, ngadalë, hedh një hap dhe godet dikë me sqep. Zogu me kokë! ................................................ . ................................................

Ajo ishte e vogël, këmbë e hollë, me flokë të zeza të lëmuara dhe me shenja të verdha mbi vetullat dhe në gjoks………………………………………

Ai ishte i trishtuar si burrë. Ai do të dalë në breg, do të qëndrojë në njërën këmbë dhe do të fillojë të bërtasë. Pse, bërtet kaq keq……………………………………

Ishte shumë e vështirë për të të ushqente fëmijët e saj. Por ajo ishte një nënë e mirë……………………………………………………………………

Ajo ishte e gëzuar, e pëlqenin të gjithë: veshë si brirë, një bisht me unazë, dhëmbë të bardhë si hudhra………………………………………………………

Në verë ai ishte vazhdimisht nga koka te bishti, i poshtëruar me "rodhe" me gjemba, në vjeshtë, tufa leshi në këmbë, në stomak, duke u zhytur në baltë dhe më pas, pasi thahej, kthehej në qindra stalaktite kafe e të varur. ………………………………………………………………………………

9. Shpjegoni kuptimin e fjalëve:

STALAKTITE - ……………………………………………………………………………………

YAR - ……………………………………………………………………………………………

SIMA - …………………………………………………………………………………………

MARAL - …………………………………………………………………………………………

MBRESËLËNËS - …………………………………………………………………………………………

GURORE - …………………………………………………………………………………………

10. Zgjidh antonimet për fjalët:

E RRETË - ……………………………………………………………………………

Ankthi - ……………………………………………………………………………

Shefi - …………………………………………………………………………

ngjashmëria - ……………………………………………………………………………

11. Zgjidh sinonime për fjalët:

TORMENTI - ……………………………………………………………………………

I VJEDHUR - ………………………………………………………………………

Përkëdhelje - ……………………………………………………………………………

Puna verifikuese nr.9

Prezantimi

Nekrasov, Nikolai Alekseevich - poet, prozator, kritik, botues. Vitet e fëmijërisë së Nekrasov kaluan në Vollgë në fshat. Greshnevo, Provinca Yaroslavl. Në vjeshtën e vitit 1824, pasi doli në pension me gradën major, babai i tij Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862) u vendos këtu me familjen e tij në pasurinë familjare. Në Greshnev, ai drejtoi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pasurive, i cili kishte në dispozicion vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Një njeri me temperament të fortë dhe karakter despotik, babai i Nekrasov nuk i kurseu nënshtetasit e tij. Fshatarët nën kontrollin e tij e morën atë, anëtarët e familjes kishin mjaft pikëllim me të, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, e reja Zakrevskaya (v. në 1841), një grua me shpirt të sjellshëm dhe një zemër të ndjeshme, e zgjuar dhe e arsimuar. Fëmijë të dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, ajo u angazhua me durim në edukim dhe duroi me butësi arbitraritetin që mbretëronte në shtëpi.

Nga babai i tij, Nekrasov trashëgoi forcën e karakterit, qëndrueshmërinë, kokëfortësinë e lakmueshme në arritjen e qëllimit dhe me vitet e hershme i infektuar nga pasioni për gjuetinë, gjë që kontribuoi në afrimin e tij të sinqertë me njerëzit

Nekrasovi i hershëm filloi të rëndohej nga arbitrariteti feudal në shtëpinë e babait të tij, herët filloi të deklaronte mosmarrëveshjen e tij me mënyrën e jetesës së babait të tij. Në gjimnazin Yaroslavl, ku hyri në 1832, Nikolai Alekseevich iu përkushtua plotësisht dashurisë për letërsinë dhe teatrin e fituar nga nëna e tij.

Populli rus në imazhin e N.A. Nekrasov

Nekrasov shpesh quhet poet popullor, dhe kjo është e vërtetë. Ai, si askush tjetër, shpesh i drejtohej temës së popullit rus.

Nekrasov ende jetonte nën robëri dhe mund të vëzhgonte personalisht fotografi të jetës së njerëzve të skllavëruar që nuk guxuan të ngrinin kokën. Shumica dërrmuese e poezive të Nekrasov (veçanërisht ato të famshme) i kushtohen fshatarit rus. Në fund të fundit, kudo që të shikoni, ka vuajtje kudo. Nëse hipni në hekurudhë, mijëra njerëz pa emër që kanë dhënë jetën në ndërtimin e saj qëndrojnë në mënyrë të padukshme jashtë dritares. Nëse qëndroni në derën e përparme, shihni të pafat, të rreckosur, të dëshpëruar, duke pritur për një përgjigje për kërkesat e tyre (dhe shpesh ata prisnin vetëm që t'i shtynin në qafë). A i admironi bukuritë e Vollgës - transportuesit e maunes tërheqin një maune përgjatë saj me një rënkim.

As në qytet dhe as në fshat nuk ka një fshatar të thjeshtë që do të ishte vërtet i lumtur. Edhe pse ata janë në kërkim të lumturisë. Nekrasov flet për këtë në poezinë "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë". Burrat u bashkuan me një qëllim në dukje të thjeshtë: të gjenin lumturinë, të zbulonin se kush jeton mirë dhe pse. Po, por rezulton se nuk ka njeri që do të kishte një jetë të mirë. Ai nuk ka të drejta, nuk i reziston dot vrazhdësisë dhe arbitraritetit të eprorëve të tij. Rezulton se mund të jetojnë të lirë vetëm zotërinjtë, të cilët nuk dinë të bëjnë asgjë, por kanë para të pafituara dhe pushtet të pamerituar.

Përfundimi në të cilin del Nekrasov është i thjeshtë dhe i qartë. Lumturia është në liri. Dhe liria ende po shkëlqen përpara një drite të zbehtë. Duhet të arrihet, por do të duhen shumë vite.

Po, jeta e popullit rus është e vështirë. Por në fund të fundit, në çdo ekzistencë të pashpresë ka pamje të ndritshme. Nekrasov përshkruan me mjeshtëri festat e fshatit, kur të gjithë, të rinj dhe të vjetër, fillojnë të kërcejnë. Në fund të fundit, ai që di të punojë, di të pushojë. Këtu mbretëron e vërteta, asgjë nuk e prishi argëtimin. Të gjitha shqetësimet dhe mundimet harrohen. Dhe shkuarja në meshë është një ritual i tërë. Veshjet më të mira merren nga gjoksi dhe e gjithë familja, nga fëmijët te të moshuarit, shkon me dekor në kishë.

Në përgjithësi, Nekrasov i kushton vëmendje të veçantë besimit fetar fshatar. Feja e ka mbështetur popullin rus që nga kohra të lashta. Në fund të fundit, ishte e pamundur të mbështetesh në ndihmën e askujt, përveç ndihmës së Zotit. Prandaj, në rast sëmundjeje dhe fatkeqësie, ata iknin në ikona të mrekullueshme. Çdo njeri ka të drejtë të shpresojë, është gjëja e fundit që i ka lënë edhe në kohën e sprovave më të vështira. Për fshatarët, e gjithë shpresa, e gjithë drita ishte e përqendruar te Jezu Krishti. Kush tjetër do t'i shpëtojë, nëse jo ai?

Nekrasov krijoi një galaktikë të tërë imazhesh të grave të zakonshme ruse. Ndoshta ai i romantizon disi, por nuk mund të mos pranohet se ai arriti të tregojë pamjen e një gruaje fshatare në një mënyrë që askush tjetër nuk mundi. Një grua rob për Nekrasov është një lloj simboli. Një simbol i ringjalljes së Rusisë, mosbindja e saj ndaj fatit.

Imazhet më të famshme dhe më të paharrueshme të grave ruse në imazhin e Nekrasov janë, natyrisht, Matrena Timofeevna në "Kush jeton mirë në Rusi" dhe Daria në poezinë "Frost, hundë e kuqe". Ajo që i bashkon këto dy gra është pikëllimi i tyre kryesor - ato janë bujkrobër:

Tri aksione të rënda patën fatin,

Dhe pjesa e parë - të martohesh me një arab,

E dyta është të jesh nëna e djalit të një skllavi,

Dhe e treta është t'i bindesh robit deri në varr,

Dhe të gjitha këto aksione të rënda ranë

Mbi gruan e tokës ruse.

Gruaja fshatare është e dënuar të vuajë deri në vdekje dhe të heshtë për vuajtjet e saj. Askush nuk do t'i dëgjojë ankesat e saj dhe ajo është shumë krenare për t'ia besuar dikujt pikëllimin e saj. Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", fshatarët vijnë në Matryona Timofeevna duke kërkuar lumturi. Dhe çfarë dëgjojnë prej saj? Historia e jetës së një gruaje serve. Ajo ishte e lumtur, e mbrojtur, e dashur nga prindërit e saj para martesës. Por ju nuk do të qëndroni gjatë tek vajzat, dhëndri është, dhe një jetë e vështirë fillon në një shtëpi të çuditshme. Ju duhet të punoni nga mëngjesi në mbrëmje dhe nuk do të dëgjoni asnjë fjalë të mirë nga askush. Burri punon dhe familja e tij nuk e favorizon nusen e tij. Djali i parë i Matryona Timofeevna vdes në foshnjëri, tjetri u rekrutua. Nuk ka dritë përpara, asgjë për të shpresuar. Matrena Timofeevna u thotë fshatarëve:

Nuk është një çështje - mes grave

Kërkim i lumtur!

Një gjë i mbetet një gruaje: të durojë deri në fund të ditëve të saj, të punojë dhe të rrisë fëmijët, të njëjtët skllevër si babai i saj.

Daria gjithashtu mori një pjesë të rëndë ("Frost, Hunda e Kuqe"). Ajo jeta familjare në fillim ishte më e lumtur: familja ishte më miqësore dhe burri i saj ishte me të. Ata punuan pa u lodhur, por nuk u ankuan për fatin. Dhe pastaj pikëllimi bie mbi familjen - burri i Darisë vdes. Për fshatarët, kjo është humbja jo vetëm e një të dashur, por edhe e një mbajtësi të familjes. Pa të, ata thjesht do të vdesin nga uria. Askush tjetër nuk do të mund të shkojë në punë. Familja mbeti me pleq, fëmijë dhe një grua beqare. Daria shkon në pyll për të marrë dru zjarri (dikur detyrë e një burri) dhe ngrin atje.

Nekrasov ka një imazh tjetër interesant fshatar. Kjo është një dardhë nga poezia "Në rrugë". Ajo u rrit në një shtëpi feudali dhe nuk ishte trajnuar për punë të vështira në fshat. Por fati dekretoi që ajo të martohej me një burrë të thjeshtë. Dardha fillon të lëngojë dhe fundi i saj është shumë afër. Shpirti i saj lëngon, por burri i saj, natyrisht, nuk është në gjendje ta kuptojë atë. Në të vërtetë, në vend që të punojë, ajo "shikon disa mbeturina dhe lexon ndonjë libër ..." Puna fshatare është përtej fuqisë së saj. Ajo do të ishte e lumtur të punonte, të ndihmonte, por nuk është mësuar. Për të duruar gjithë këtë punë të vështirë, duhet të mësoheni me të që nga fëmijëria. Por shumë breza fshatarësh u rritën pikërisht në një mjedis të tillë. Që nga fëmijëria, ata punuan pa u lodhur. Por e gjithë kjo nuk shkoi për të ardhmen: ata punonin për zotërinjtë dhe ata vetë ushqeheshin nga dora në gojë, vetëm për të mos rënë nga këmbët.

Aq i poshtëruar, por krenar, njerëzit shfaqen në veprat e Nekrasov. Fshatari rus përkul qafën, por nuk thyhet. Dhe ai gjithmonë mbështetet nga një grua, e fortë dhe e duruar. Nekrasov e sheh fatin e tij në përshkrimin e së tashmes së popullit rus pa zbukurime dhe duke i dhënë atij shpresë për një të ardhme më të ndritshme. Poeti beson se do të vijë, dhe ai do të kontribuojë në këtë ndryshim të madh.

Përbërja

Nikolai Alekseevich Nekrasov lindi në Ukrainë më 28 nëntor (10 dhjetor), 1821 në Nemirov, ku më pas shërbeu babai i tij. Së shpejti, majori Alexei Sergeevich Nekrasov doli në pension dhe në vjeshtën e 1824 u kthye me familjen e tij në vendet e tyre të lindjes. Në Greshnev, ai filloi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pasurive, i cili kishte në dispozicion vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Njeri me temperament të fortë dhe karakter despotik, nuk i kursente vartësit.

Fshatarët nën kontrollin e tij e morën, anëtarët e familjes kishin mjaft pikëllim me të, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, një grua me shpirt të sjellshëm dhe një zemër të ndjeshme, të zgjuar dhe të arsimuar. Fëmijët e dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, për hir të së ardhmes së tyre, ajo duroi me durim dhe, me forcën e saj të dobët, zbuti arbitraritetin që mbretëronte në shtëpi. Tirania serbopronare në ato vite ishte një fenomen i zakonshëm, pothuajse universal, por që nga fëmijëria plagosi thellë shpirtin e poetit, sepse viktima nuk ishte vetëm ai, jo vetëm fshatarët dhe oborret e Greshnev, por edhe "bjondja" e dashur e poetit. Nëna me flokë, me sy blu. "Kjo... ishte një zemër e plagosur në fillimin e jetës së tij," foli Dostojevski për Nekrasov, "dhe kjo plagë që nuk u shërua kurrë ishte fillimi dhe burimi i gjithë poezisë së tij pasionante dhe të vuajtur për pjesën tjetër të jetës së tij". ".

Por Nekrasov gjithashtu trashëgoi disa cilësi pozitive nga babai i tij - forca e karakterit, qëndrueshmëria, kokëfortësia e lakmueshme në arritjen e qëllimit:

Siç kërkohet nga ideali i babait:

Dora është e fortë, syri është besnik, shpirti është i sprovuar.

Nga Alexei Sergeevich, poeti që nga fëmijëria u infektua gjithashtu nga një pasion gjuetie, i njëjti që më vonë i dha një mundësi të lumtur për një afrim të sinqertë, të përzemërt me një fshatar. Ishte në Greshnev që filloi miqësia e thellë e Nekrasov me fshatarët, e cila më vonë ushqeu shpirtin dhe krijimtarinë e tij gjatë gjithë jetës së tij:

Është bukur të takohesh në kryeqytetin e zhurmshëm me një mik

Por të shohësh një mik që ndjek parmendën

Në fshat në vapën e verës -

Njëqind herë më bukur...

Kështu që Nekrasov shkroi në verën e vitit 1861 në Greshnev, ku vinte shpesh pas pajtimit me babanë e tij.

Sherri me të ka ndodhur në një rast të njohur dhe mjaft karakteristik. Nekrasovi i hershëm filloi të rëndohej nga arbitrariteti feudal në shtëpinë e babait të tij, herët filloi të deklaronte mosmarrëveshjen e tij me mënyrën e jetesës së babait të tij. Në gjimnazin Yaroslavl, ai tashmë iu përkushtua plotësisht pasionit të tij të dytë të preferuar, të trashëguar nga nëna e tij - letërsisë, teatrit. I riu jo vetëm që lexoi shumë, por edhe provoi dorën e tij në fushën letrare. Në kohën e kthesës vendimtare në fatin e tij, Nekrasov kishte një fletore me poezitë e tij, të shkruara në imitim të poetëve romantikë të atëhershëm në modë:

Unë e lashë shtëpinë e babait si fëmijë

(Për lavdi, isha me nxitim për në kryeqytet) ...

"Vështirësitë e Petersburgut"

Më 20 korrik 1838, gjashtëmbëdhjetë vjeçari Nekrasov u nis në një udhëtim të gjatë me një "fletore të dashur". Kundër vullnetit të babait të tij, i cili dëshironte ta shihte djalin e tij në një institucion arsimor ushtarak, Nekrasov vendosi të hynte në universitet. Pasi mësoi për qëllimin e tij, Alexei Sergeevich u zemërua, i dërgoi një letër djalit të tij duke e kërcënuar se do ta privonte nga çdo mbështetje dhe ndihmë materiale. Por temperamenti i ashpër i babait u përplas me temperamentin e vendosur të të birit. Kishte një boshllëk: Nekrasov mbeti i vetëm në Shën Petersburg, pa asnjë mbështetje dhe mbështetje. Filloi një jetë që ishte krejtësisht ndryshe nga jeta e një djali fisnik të zakonshëm. Vetë poeti i ardhshëm zgjodhi një rrugë të mprehtë për veten e tij, më tipike për një të thjeshtë të varfër që kalon rrugën e tij përmes punës së tij. Përgatitja e pakënaqshme në gjimnazin Yaroslavl nuk e lejoi atë të kalonte provimin universitar, por Nekrasov kokëfortë vendosi të bëhej vullnetar dhe ndoqi mësimet në Fakultetin Filologjik për tre vjet.

"Sprovat e Petersburgut" zakonisht quhet kjo periudhë në jetën e Nekrasov. Dhe në fakt, pati shumë dështime: dështimi në provimet universitare, qortimi në kritikë ndaj përmbledhjes së parë të poezive imituese studentore \"Ëndrra dhe tinguj\", një ekzistencë gjysmë e uritur, më në fund, punë e përditshme, e ashpër në revistat e kryeqytetit, puna (* 163) që për hir të një copë buke, që ndonjëherë nuk sillte asnjë kënaqësi morale. Por në të njëjtën kohë, "duke kaluar nëpër mundime" formoi një karakter të palëkundur dhe të guximshëm, e zbuti poetin dhe më e rëndësishmja, i hapi atij jetën e klasave të ulëta të Petersburgut, jetën e të njëjtëve burra, por jo në fshat, por në qytet, mënyra e tyre e jetesës otkhodnicheskoe. Në kërkim të fitimeve në fillim të jetës në Shën Petersburg, Nekrasov vinte shpesh në sheshin Sennaya, ku mblidheshin njerëzit e zakonshëm: artizanët dhe artizanët tregtonin produktet e tyre, fshatarët nga fshatrat dhe fshatrat përreth shisnin perime dhe produkte qumështi.

Për një qindarkë, poeti i ardhshëm shkroi peticione dhe ankesa për fshatarët analfabetë, dhe në të njëjtën kohë ai dëgjoi thashethemet popullore, mësoi mendimet dhe ndjenjat më të thella që enden në mendjet dhe zemrat. Rusia e punës. Me grumbullimin e përshtypjeve jetësore, pati një grumbullim të forcave letrare, tashmë të bazuara në një kuptim të thellë të padrejtësisë shoqërore.

Talenti letrar i Nekrasov vihet re nga botuesi i revistës teatrore "Repertori dhe Panteoni" F. A. Koni. Jo pa mbështetjen e tij, i riu provon dorën e tij në kritikën e teatrit, por fiton njëfarë popullariteti si autor i fejletoneve poetike (\"Folës\",\"Oficer \") dhe vaudevilles (\"Aktor\",\"Petersburg ndërmjetësi pengjesh\"). Në këto vepra, Nekrasov kërkon dhe ndonjëherë gjen një shikues dhe lexues demokrat. Pasioni për dramaturgjinë nuk kalon pa lënë gjurmë për veprën e tij poetike: elementi dramatik përshkon tekstet e Nekrasovit, pasqyrohet në poezitë \"Gratë ruse\",\"Bashkëkohësit\", \"Kush jeton mirë në Rusi\".

NEKRASOV, Nikolai Alekseevich - poet, prozator, kritik, botues. Fëmijëria e N. kaloi në Vollgë në fshat. Greshnevo, Provinca Yaroslavl. Në vjeshtën e vitit 1824, pasi doli në pension me gradën major, babai i tij Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862) u vendos këtu me familjen e tij në pasurinë familjare. Në Greshnev, ai drejtoi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pasurive, i cili kishte në dispozicion vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Njeri me karakter të fortë Dhe personazhi despotik, babai N. nuk i kurseu nënshtetasit. Fshatarët nën kontrollin e tij e morën atë, anëtarët e familjes kishin mjaft pikëllim me të, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, e reja Zakrevskaya (v. në 1841), një grua me shpirt të sjellshëm dhe një zemër të ndjeshme, e zgjuar dhe e arsimuar. Fëmijë të dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, ajo u angazhua me durim në edukim dhe duroi me butësi arbitraritetin që mbretëronte në shtëpi. Tirania serbopronare në ato vite ishte një fenomen i zakonshëm, por që nga fëmijëria e lëndoi thellë shpirtin e N., sepse jo vetëm ai vetë, jo vetëm fshatarët Greshnev, por edhe i dashuri i poetit, "flokë bjond", blu- nëna me sy doli të ishte viktimë. "Ishte një zemër e plagosur në fillimin e jetës së tij," shkroi Dostoevsky për N. F. M., "dhe kjo plagë që nuk u shërua kurrë ishte fillimi dhe burimi i gjithë poezisë së tij pasionante dhe të vuajtur për pjesën tjetër të jetës së tij" ( Koleksioni i plotë i vepra - T. 26. - S. 111). Nga Greshnjevi N. poeti fitoi një ndjeshmëri të jashtëzakonshme ndaj vuajtjeve të të tjerëve. Nga i ati N. trashëgoi forcën e karakterit, qëndresën, kokëfortësinë e lakmueshme në arritjen e qëllimit dhe qysh herët u infektua me një pasion gjuetie, gjë që kontribuoi në afrimin e sinqertë me njerëzit. Në Greshnev filloi lidhja e përzemërt e N. me fshatarin rus, e cila më vonë përcaktoi kombësinë e jashtëzakonshme të punës së tij. Në autobiografinë e tij, N. shkroi: "Fshati Greshnevo qëndron në rrugën e poshtme Yaroslavl-Kostroma ... shtëpia e feudali shkon në rrugën, dhe gjithçka që eci dhe hipi përgjatë saj dihej, duke filluar me trojkat postare dhe duke përfunduar me të burgosurit të lidhur me zinxhirë, të shoqëruar nga shoqërues, ishte ushqimi i vazhdueshëm i kureshtjes së fëmijëve tanë” (Përmbledhje e plotë veprash dhe letrash. - T. XII. - F. 16). Rruga Greshnevskaya ishte për N. fillimi i njohurive të zhurmshme dhe të shqetësuar Rusia e popullit. Poeti e kujtonte me mirënjohje të njëjtën rrugë te "Fëmijët fshatarë": "Kishim një rrugë të madhe: / Njerëz të rangut të punës vrapuan / Përgjatë saj pa numër" (T. II.-- ​​F. 118). A. N. Ostrovsky e quajti Territorin Yaroslavl-Kostroma "zona më e gjallë, më industriale e Rusisë së Madhe" për një arsye, dhe N. V. Gogol në "Shpirtrat e vdekur" ia besoi "zogun e trefishtë" "fshatarit efikas të Yaroslavlit". Që nga kohra të lashta, rruga ka hyrë në jetën e një fshatari në Rajonin Ruse të Tokës Jo të Zezë. i ashpër natyra veriore zgjoi tek ai një zgjuarsi të veçantë në luftën për ekzistencë: puna në tokë u përforcua nga zanatet kalimtare. Pasi përfunduan vuajtjet e fushës, fshatarët nxituan në qytete, punuan gjithë dimrin në një anë të huaj dhe në pranverë u kthyen në fshatrat e tyre të lindjes. Si djalë, ai takoi N. në rrugën Greshnev të një fshatari që nuk i ngjante një kultivuesi patriarkal të grurit, horizontet e të cilit ishin të kufizuara në kufijtë e fshatit të tij. Otkhodniku udhëtoi larg, pa shumë dhe nga ana nuk ndjeu shtypjen e përditshme të pronarit dhe menaxherit të tokës. Ai ishte një njeri i pavarur, krenar, që vlerësonte në mënyrë kritike mjedisin e tij: "Dhe ai do të argëtohet me një përrallë dhe do të prishë një shëmbëlltyrë". Ky lloj njeriu nuk u bë i kudondodhur dhe jo menjëherë. Vetëm pas vitit 1861 “rënia e robërisë tronditi popullin mbarë, e zgjoi nga gjumi shekullor, i mësoi të kërkonin një rrugëdalje, të luftonin për liri të plotë vetë... bosët” te bujkrobëri fshatar, një i ri. u rrit brezi i fshatarëve që kishin qenë në industritë sezonale, në qytete, të cilët kishin mësuar diçka nga përvoja e hidhur e jetës endacake dhe punës me qira" (Lenin VI Poln. sobr. soch.-- T. 20.-- S. 141 ). Që nga fëmijëria, fryma e kërkimit të së vërtetës ka zënë rrënjë në karakterin e vetë N., që nga kohra të lashta, e natyrshme në bashkatdhetarët e tij - Kostroma dhe Yaroslavl. Edhe poeti i popullit mori rrugën e "otkhodnikut", vetëm jo te fshatari, por në thelbin e fisnikërisë. N. herët filloi të rëndohej nga arbitrariteti feudal në shtëpinë e të atit, herët filloi të deklaronte mospajtimin e tij me mënyrën e jetesës së të atit. Në gjimnazin Yaroslavl, ku hyri në vitin 1832, N. iu dorëzua plotësisht dashurisë për letërsinë dhe teatrin e fituar nga nëna e tij. I riu jo vetëm që lexoi shumë, por edhe provoi dorën e tij në fushën letrare. Në kohën e kthesës vendimtare në fatin e tij, N. kishte një fletore me poezitë e tij, të shkruara në imitim të poetëve romantikë të atëhershëm në modë - V. G. Benediktov, V. A. Zhukovsky, A. I. Podolinsky. Më 20 korrik 1838, gjashtëmbëdhjetë vjeçari N. u nis për një udhëtim të gjatë me një “fletore të dashur”. Kundër vullnetit të të atit, i cili donte ta shihte të birin në një shkollë ushtarake, N. vendosi të hynte në Universitetin e Shën Petersburgut. Përgatitja e pakënaqshme në gjimnazin e Jaroslavlit nuk e la të kalonte provimet, por N. kokëfortë u vendos si vullnetar dhe ndoqi mësimet në Fakultetin Filologjik për dy vjet. Pasi mësoi për aktin e djalit të tij, A.S. Nekrasov u zemërua, i dërgoi N. një letër duke e kërcënuar se do ta privonte nga çdo mbështetje materiale. Por temperamenti i ashpër i babait u përplas me temperamentin e vendosur të të birit. U bë një pushim: N. mbeti në Petërburg pa asnjë mbështetje dhe mbështetje. "Sprovat e Petersburgut" zakonisht quhen kjo periudhë në jetën e N. Ka pasur shumë sprova: dështim në provimet universitare, sharje në kritikë ndaj përmbledhjes së parë të poezive imituese studentore "Ëndrra dhe tinguj" (1840), një gjysmë- ekzistenca e uritur dhe së fundi, punë e përditshme e vrazhdë në revistat dhe gazetat e kryeqytetit për një copë bukë. Por në të njëjtën kohë, po formohej një personazh i palëkundur, i guximshëm: "duke kaluar nëpër mundime" e zbuti poetin dhe i hapi atij jetën e shtresave të ulëta të Shën Petërburgut. Tema Muza e tij ishte fati i një personi të zakonshëm: një fshatareje ruse, një fshatare e padrejtë, një lypës urban. Talenti letrar N. vëren botuesi i revistës teatrore “Repertori dhe Panteoni” F. A. Koni. Jo pa mbështetjen e tij, N. provon dorën e tij në kritikën teatrore, por fiton popullaritet si autor i fejtoneve poetike ("Folësi", "Zyrtari") dhe vaudevil ("Aktori", "Fajdexhiu i Petersburgut"). Pasioni për dramaturgjinë nuk kalon pa lënë gjurmë për veprën poetike të N.: elementi dramatik përshkon tekstet e tij, poezitë "Gratë ruse", "Bashkëkohësit", "Kush jeton mirë në Rusi". Në vitin 1843, poeti u takua me VG Belinsky, i pushtuar me pasion nga idetë e socialistëve utopikë francezë, duke stigmatizuar pabarazinë sociale që ekziston në Rusi: "Çfarë është për mua që ka lumturi për të zgjedhurit, kur shumica as nuk e bën. Dyshoni për mundësinë e tij?. Mjerë, pikëllimi i rëndë më pushton në pamjen e djemve këmbëzbathur që luajnë para në rrugë, dhe lypësve të rreckosur, një taksiisti të dehur, dhe një ushtari që vjen nga divorci dhe një zyrtari që vrapon me një çantë nën krahu ... "(Përmbledhje e plotë. op. - T. XII.-- ​​S. 69). Idetë socialiste të Belinskit gjetën në shpirtin e N. përgjigjen më të drejtpërdrejtë dhe të përzemërt: ai përjetoi fatin e hidhur të të varfërve nga përvoja e tij. Është tani që N. kapërcen hobet romantike të rinisë së tij dhe hyn në një rrugë të re në poezi, duke krijuar poezi thellësisht realiste. E para prej tyre - "Në rrugë" (1845) - shkaktoi një vlerësim entuziast për Belinsky: "A e dini se jeni një poet - dhe një poet i vërtetë?" (Panaev I. I. Kujtime letrare.-- L., 1950.-- S. 249). Kritiku shkroi se poezitë e N. "janë të mbushura me mendime; këto nuk janë poezi për vajzën dhe hënën: ato përmbajnë shumë gjëra të zgjuara, praktike dhe moderne" (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- S. 573). Mirëpo, përjetimi romantik nuk kaloi pa lënë gjurmë për N.: te “Ëndrra dhe tinguj” u përcaktuan metra trerrokësh dhe rima daktilike, tipike për N.; ndërthurja e formulave të larta romantike me prozaizmin do të ndihmojë N. e pjekur ta ngrejë jetën e përditshme në majat e poezisë. Komunikimi me Belinsky N. u konsiderua një pikë kthese vendimtare në jetën e tij. Më pas, poeti i bëri një haraç bujar dashurie dhe mirënjohjeje Mësuesit të tij në poezinë "Në kujtim të Belinsky" (1853), poezinë "VG Belinsky" (1855), në "Skena nga komedia lirike" Bear Hunt "( 1867): "Ti na humane Ti më mësove të mendoj, / Mezi je i pari që i kujtove njerëzit, / Mezi fole i pari / Për barazinë, për vëllazërinë, për lirinë ..." (Ill, 19) . Belinsky vlerësoi në N. një mendje të mprehtë kritike, talent poetik, njohuri të thella jeta popullore dhe tipike për efikasitetin dhe ndërmarrjen e Yaroslavl. Falë këtyre cilësive N. bëhet një organizator i zoti i biznesit letrar. Ai mbledh dhe boton në mesin e viteve '40. dy almanakë - "Fiziologjia e Shën Petersburgut" (1845) dhe "Koleksioni i Petersburgut" (1846). Ata shtypin ese, tregime dhe tregime për jetën e të varfërve metropolitane, shtresave të vogla dhe të mesme të shoqërisë, miq të Belinsky dhe N., shkrimtarë të "shkollës natyrore", mbështetës të Gogolit, drejtim kritik të realizmit rus - VG Belinsky , AI Herzen, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, I. I. Panaev dhe të tjerë. Vetë N. në këto vite, së bashku me poezinë, provon dorën e tij në prozë. Vlen të përmendet veçanërisht romani i tij i papërfunduar Jeta dhe aventurat e Tikhon Trostnikov (1843-1848) - një vepër kryesisht autobiografike, e lidhur me "sprovat e Shën Petërburgut". Parcela individuale dhe motivet tematike të këtij romani N. do të zhvillohen më pas në poezi: "I pafati" (1856), "Në rrugë" (1850), "Rreth motit" (1858), "Vanka" (1850), "The Carrier" (1855) etj. Më 1847 N. dhe Panaev kaluan në duart e revistës Sovremennik, të themeluar nga A. S. Pushkin, e cila u zbeh pas vdekjes së tij nën redaksinë e P. A. Pletnev dhe tani ringjallet përsëri. Në Sovremennik lulëzon talenti editorial i N., duke mbledhur më të mirët forcat letrare 40-60 I. S. Turgenev boton këtu "Shënimet e një gjahtari", I. A. Goncharov - romanin "Historia e zakonshme", D. V. Grigorovich - Përralla "Anton-Goremyka", V. G. Belinsky - artikuj kritikë të vonë, AI Herzen - tregimet "Magjia hajdut" dhe "Doktor Krupov". N. shpëton reputacionin e lartë të Sovremennikut gjatë viteve të "shtatë viteve të errëta" (1848-1855), kur gërmimet e censurës arritën deri në pikën e absurditetit dhe madje shprehja "shpirt i lirë" u kryqëzua në librat e kuzhinës. Ndodhi që para botimit të Sovremennik, censura ndaloi një të tretën e mirë të materialit dhe N. duhej të tregonte zgjuarsi të jashtëzakonshme për të shpëtuar revistën nga fatkeqësia. Pikërisht gjatë kësaj periudhe N., së bashku me gruaja civile A. Ya. Panaeva shkroi dy romane voluminoze "Tre Vendet e Botës" (1848-1849) dhe "Liqeni i Vdekur" (1851), të krijuara për të mbushur faqet e revistës së ndaluar nga censura. Në kushte të vështira, mjeshtëria e redaktorit të N. është e nderuar, aftësia e tij për të anashkaluar me shkathtësi pengesat e censurës. Në banesën e N. mbahen darka javore, në të cilat, së bashku me stafin e revistës, marrin pjesë edhe censuruesit, të cilët dashje pa dashur ua zbusin temperamentin në mjedis intim . Përdor N. dhe njohjet e tij me njerëz të rangut të lartë si anëtar i klubit anglez dhe kartonist i aftë. Pas vdekjes së Belinskit në 1848, N. iu bashkua punës në seksionin letrar-kritik të revistës. Ai shkroi një sërë artikujsh kritikë brilantë, ndër të cilët spikat eseja "Poetët e vegjël rusë" (1850), duke rikthyer lëkundjet në vitet '40. reputacionin e poezisë. Merita e redaktorit N. në letërsinë ruse qëndron në faktin se, duke pasur një sens të rrallë estetik, ai veproi si pionier i talenteve të reja letrare. Falë N., veprat e para të Leo Tolstoy "Fëmijëria", "Adoleshenca", "Rinia" dhe "Tregimet e Sevastopolit" u shfaqën në faqet e Sovremennik. Në 1854, me ftesë të N., ideologu i shquar i demokracisë revolucionare ruse N. G. Chernyshevsky, dhe më pas kritiku letrar N. A. Dobrolyubov, u bënë një kontribues i përhershëm në Sovremennik. Kur, pas vitit 1859, ndodh thyerja historikisht e pashmangshme midis demokratëve revolucionarë dhe liberalëve dhe shumë shkrimtarë të talentuar të të menduarit liberal largohen nga Sovremennik, redaktori N. do të gjejë talente të reja letrare midis shkrimtarëve të trillimeve demokratike dhe veprave të N. V. Uspensky, FM Reshetnikov, NG Pomyalovsky, VA Sleptsov, PI Yakushkin, GI Uspensky dhe të tjerë. Me urdhër të qeverisë, Sovremennik u pezullua për tetë muaj (qershor-dhjetor 1862). Në korrik 1862, Chernyshevsky u arrestua. Në këto kushte dramatike, N. bën përpjekje energjike për të shpëtuar revistën dhe pas lejes zyrtare në 1863, boton në faqet e Sovremennik një vepër programore të demokracisë revolucionare ruse, romanin e Çernyshevskit Çfarë duhet bërë? Në qershor 1866, pasi DV Karakozov qëlloi Aleksandrin II, Sovremennik u ndalua përgjithmonë. Duke rrezikuar reputacionin e tij në emër të shpëtimit të revistës, N. vendos të "tingëllojë gabim": lexon një ode për nder të MN Muravyov, "xhelatit", reciton poezi në klubin anglez kushtuar OI Komissarov, i shpallur zyrtarisht shpëtimtar. të carit nga atentati ndaj Karakozov. Por të gjitha këto përpjekje ishin të pasuksesshme dhe ishin subjekt i kujtimeve të dhimbshme dhe pendimit. Vetëm një vit e gjysmë më vonë, N. mori me qira Otechestvennye Zapiski nga A. A. Kraevsky dhe nga viti 1868 deri në vdekjen e tij mbeti redaktor i kësaj reviste, e cila bashkon forcat letrare përparimtare. N. fton M. E. Saltykov-Shchedrin dhe G. Z. Eliseev në redaksinë e Otechestvennye Zapiski. Shchedrin, A. N. Ostrovsky, S. V. Maksimov, G. I. Uspensky, A. I. Levitov dhe të tjerë botohen në departamentin e letërsisë artistike. D. I. Pisarev, më vonë A. M. Skabichevsky, N. K. Mikhailovsky. Departamenti i gazetarisë drejtohet nga G. Z. Eliseev, S. N. Krivenko. Veprimtaria e N.-redaktor është një nga faqet më të ndritura në historinë e gazetarisë kombëtare. N. vendos të botojë në kushte të veçanta një përmbledhje të re poetike me vepra të pjekura realiste. Në 1855, pas Luftës së Krimesë të humbur pa lavdi, filloi një ngritje sociale në vend, një forcë e re historike hyri me besim në jetën ruse - demokracia revolucionare, për të cilën VI Lenini shkroi: "Rrethi i luftëtarëve është bërë më i gjerë, lidhja e tyre me njerëzit. është më afër "(Lenin V.I. Plotësuar. vepra të mbledhura - T. 21.-- S. 261). Filloi faza e dytë, revolucionare-demokratike e lëvizjes çlirimtare në Rusi. Përmbledhja "Poezitë e N. Nekrasov" u botua më 15 tetor 1856 dhe tashmë më 5 nëntor Chernyshevsky e njoftoi poetin që po trajtohej jashtë vendit: "Kënaqësi universale. Vështirë se poezitë e para të Pushkinit, zor se Inspektori i Përgjithshëm apo Shpirtrat e Vdekur". ishin të suksesshëm sa libri juaj” (Poln. sobr. soch.-- T. XIV.-- S. 321). "Dhe poezitë e Nekrasovit, të mbledhura në një fokus, digjen", vërejti Turgenev (Poln. sobr. op.: Në 28 vëllime. Letrat. - T. III. - F. 58). Duke përgatitur librin për botim, N. vërtet bëri një punë të madhe punë krijuese , duke mbledhur poezitë “në një fokus”, në një tërësi të vetme, që të kujton një kanavacë arti mozaik. I tillë, për shembull, është cikli poetik “Në rrugë”: një dramë rrugore përplaset me një tjetër, një tjetër zëvendësohet me një të tretë, deri në formulën përfundimtare: “Dramën e shoh kudo”. Lidhja artistike e skenave me njëra-tjetrën u jep vargjeve një kuptim të përgjithësuar: nuk po flasim më për episode private të jetës urbane, por për gjendjen kriminale të botës, në të cilën ekzistenca është e mundur vetëm në kushte poshtëruese. N. fut në lirikë një parim komplot-rrëfimtar, duke shfrytëzuar përvojën e prozës së “shkollës së natyrshme”, por me ndihmën e ciklizimit të motiveve të komplotit, arrin një përgjithësim të lartë poetik. Në skenat e rrugëve të N., pritet Dostojevski, parashikohen imazhet dhe motivet e komplotit të romanit të ardhshëm "Krim dhe Ndëshkim". Në të njëjtën mënyrë, në Fshati i harruar (1855), episode të veçanta nga jeta popullore, duke "përputhur" poetikisht me njëra-tjetrën, krijojnë një imazh holistik të Rusisë fshatare. Edhe këtu trualli prozaik shkrihet në një përgjithësim poetik sintetizues. Kompozicioni i të gjithë librit poetik është gjithashtu i menduar thellë, i organizuar artistikisht. Koleksioni u hap me poezinë "Poeti dhe qytetari" (1855-1856), e cila zbuloi marrëdhënien dramatike midis qytetarisë dhe artit. Pastaj kishte katër seksione: në të parën - poezi për jetën e njerëzve, në të dytën - një satirë për armiqtë e popullit, në të tretën - një poezi për miqtë e vërtetë dhe të rremë të njerëzve, në të katërtin - poezi për miqësinë dhe dashurinë, tekste intime. Vargjet brenda secilit prej seksioneve u renditën në një sekuencë strikte. E para, për shembull, i ngjante një poezie për njerëzit, për fatet e tyre të tanishme dhe të ardhshme. "Poema" u hap me poemën "Në rrugë" dhe përfundoi me "Djali i shkollës" (1856) që pohonte jetën. Këto vargje, duke inkuadruar pjesën e parë, i bënin jehonë njëra-tjetrës: ato i bashkonte imazhi i një rruge fshatare ruse, bisedat e një mjeshtri me një karrocier, me një djalë fshatar. Poeti simpatizon mosbesimin e shoferit ndaj zotërinjve që i vranë gruan, Grushën fatkeqe. Por simpatia u përball me injorancën e thellë të fshatarit: ai ishte gjithashtu mosbesues ndaj iluminizmit, duke parë në të një trill mjeshtri: "Inda ka frikë nga unë, më dëgjon, dhemb, / Se do të shkatërrojë edhe djalin e saj: / Mëson leximin dhe shkrimin, lan, pret." Por në fund të pjesës së parë, vërehet një kthesë e dobishme në ndërgjegjen e njerëzve: "Unë shoh një libër në një çante. qindarka e fundit” (II, 34). Rruga zgjatet, dhe para syve tanë ndryshon, rruga e fshatarëve ndriçon. Rusia, duke u përpjekur për dije, për universitet. Imazhi poetik i rrugës që depërton në vargje rrit ndjenjën e ndryshimeve në botën shpirtërore të fshatarësisë dhe merr një kuptim metaforik. Nekrasovskaya Rus është gjithmonë në rrugë. N. poeti është i ndjeshëm ndaj ndryshimeve që ndodhin në popull. Prandaj, jeta e fshatarësisë në poezitë e tij përshkruhet në një mënyrë të re. Pra, në komplotin "Në rrugë", të zgjedhur nga N., kishte shumë vepra për "trenjakët e guximshëm", për "këmbanat nën një hark", për "këngët e gjata të një karrocieri". Në fillim N. ia kujton këtë lexuesit dhe më pas e shkëput me vendosmëri lëvizjen tradicionale poetike. Jo një këngë, por zëri i shoferit, i ngopur me dialektizma, pushton vargjet. Nëse një këngë popullore riprodhon ngjarjet dhe personazhet e një mbarëkombëtare, duke tingëlluar drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt, atëherë N.-së i intereson diçka tjetër: si përthyhen gëzimet dhe hidhërimet e njerëzve në fatin e një personi privat nga populli, këtij karrocieri. : poeti depërton në të përgjithshmen përmes individuales, unike. N. kontributin e tij në poezinë ruse e shihte në faktin se ai "rriti materialin e përpunuar nga poezia, personalitetet e fshatarëve" (Links.-- 1934.-- III--IV.-- S. 658). Asnjë nga bashkëkohësit e N. nuk guxoi të afrohej kaq shumë me një fshatar në faqet e një vepre poetike. Paturpësia artistike N. ishte burimi i dramës së veçantë të qëndrimit të tij poetik. Qasja e tepruar ndaj ndërgjegjes së njerëzve shkatërroi shumë nga iluzionet me të cilat jetonin bashkëkohësit e tij. Jeta fshatare iu nënshtrua analizave - një burim besimi dhe shprese për tendencat dhe partitë e ndryshme në shoqërinë ruse. Në pjesën e parë të koleksionit të vitit 1856, u përcaktuan jo vetëm mënyrat e rritjes së vetëdijes kombëtare, por edhe forma të ndryshme imazhe të jetës popullore në veprën e N. Poema "Në rrugë" është faza fillestare: këtu "unë" lirike e poetit është hequr ende nga vetëdija e karrocierit, zëri i heroit tingëllon në mënyrë të pavarur dhe të pavarur nga zëri i autorit. . Në formën e "lirikave të roleve" të tilla, Nekrasov shkroi shumë poezi - "Në fshat", "Verë", "Djahës", etj. Por meqenëse në jetën popullore zbulohet një përmbajtje e lartë morale, "tekstet e roleve" zëvendësohen nga një më shumë. forma e rafinuar "polifoni" poetike: zhduket përçarja lirike dhe zëri i poetit shkrihet me zërin e popullit: "E di: babai është kundër djalit të tij / qindarkën e fundit e harxhova". Kështu që fqinji i tij i fshatit mund të thoshte për babain e një nxënësi shkolle. Por N. thotë diçka këtu: intonacionet popullore, vetë magazina e të folurit të gjuhës popullore, i pranoi me dashamirësi në shpirt. Në vitin 1880, në një fjalim për Pushkinin, Dostojevski foli për "përgjegjshmërinë universale" të poetit kombëtar, i cili dinte ta ndjente dikë tjetër si të tijin, për t'u mbushur me frymën e kulturave të tjera kombëtare. N. trashëgoi shumë nga Pushkini: muza e tij çuditërisht i përgjigjet gëzimit të dikujt tjetër dhe dhimbjes së dikujt tjetër. Botëkuptimi i popullit, vështrimi i njerëzve për gjërat hyjnë organikisht në ndërgjegjen lirike të N., duke i dhënë poezisë së tij një simfoni të veçantë stilistike. Kjo u shfaq në mënyrën e vet edhe në veprat e tij satirike. Ndër paraardhësit e N., satira ishte mbizotëruese ndëshkuese: poeti u ngrit lart mbi heroin e tij dhe nga lartësitë ideale hodhi mbi të rrufetë me fjalë akuzuese, cëcëritëse (krh. "Punëtorit të përkohshëm" të Ryleev). Në "Odën moderne" (1845), N., përkundrazi, përpiqet t'i afrohet sa më shumë heroit të denoncuar, i mbushur me pikëpamjen e tij për jetën, t'i përshtatet vetëvlerësimit të tij: "Të zbukuron virtyti, / të cilit të tjerat janë larg, / Dhe unë e marr parajsën për dëshmi - / të respektoj thellë ... "(T. I. - S. 31). Shumë shpesh, satira e N. është një monolog në emër të heroit të denoncuar - "Një njeri moral" (1847), "Pjesë nga shënimet e udhëtimit të Kontit Garansky" (1853). Në të njëjtën kohë, N. mpreh qëllimisht një mënyrë të menduari dhe ndjenjë armiqësore, duke u zhytur thellë në psikologjinë e personazheve satirikë: qoshet më të fshehura të shpirtrave të tyre të vegjël e të poshtër dalin të dukshëm. Më vonë, poeti i përdor gjerësisht këto zbulime në "Reflektime në derën e përparme" (lavdërimi ironik i fisnikut), në "Hekurudha" (monologu vetëzbulues i gjeneralit), në poezinë satirike "Bashkëkohësit". Si një aktor i talentuar, N. rimishërohet, vendos maska ​​të ndryshme satirike, por mbetet vetë në çdo rol, duke kryer ekspozimin satirik nga brenda. Poeti shpesh përdor një “rehash” satirik, që nuk duhet ngatërruar me parodinë. Në "Lullaby. Imitation of Lermontov" (1845), riprodhohet struktura ritmiko-intonuese e "ninullës kozake" të Lermontovit dhe fjalori i saj i lartë poetik është huazuar pjesërisht, por jo në emër të parodisë, por me qëllim që, kundër Sfondi i elementit të lartë të mëmësisë u ringjall në mendjen e lexuesit poshtërsia e atyre marrëdhënieve për të cilat flet N. u vu më në dukje. Përdorimi parodik ("ripërsëritja") është këtu një mjet për të rritur efektin satirik. Në pjesën e tretë të përmbledhjes poetike të vitit 1856, N. boton poezinë "Sasha" (1855) - NJË nga eksperimentet e para në fushën e eposit poetik. Ajo u krijua në kohë e lumtur ngrihen lëvizje sociale, duke pritur njerëz me karakter të fortë, bindje revolucionare. Shfaqja e tyre pritej nga shtresa shoqërore që ishin afër njerëzve - fisnikët e pasurive të vogla, klerikët, filistinizmi urban. Në poezinë "Sasha" N. donte të tregonte se si lindin këta "njerëz të rinj" dhe si ndryshojnë nga "heronjtë" e dikurshëm të kohës. njerëz shtesë"nga mjedisi i fisnikërisë kulturore. Sipas N., forca shpirtërore e njeriut ushqehet nga lidhjet e gjakut me atdheun e tij, "të vogla" dhe "të mëdha". Sa më e thellë kjo lidhje, aq më domethënës del personi. të jetë, dhe anasjelltas.Ai është njeri i zgjuar, i talentuar dhe i arsimuar, por nuk ka qëndrueshmëri dhe besim në karakterin e tij: “Atë që i thotë libri i fundit, / Që do t'i bjerë shpirtit nga lart: / Të besojë, për të mos besuar - nuk i intereson , / Sikur të tregohej i zgjuar! "(T. IV. - F. 25). Agarin kundërshton vajzën e fisnikëve të vegjël të tokës, Sasha e re. Ajo ka akses në gëzimet dhe brengat e një fëmijërie të thjeshtë fshati: ajo e percepton natyrën në mënyrë popullore, admiron anët festive të fshatarit Në tregimin e Sashës dhe Agarinit, N. thurin shëmbëlltyrën ungjillore për mbjellësin dhe dheun, të dashur nga fshatarësia. fushë e re. Në poemë, Agarin vepron si "mbjellës njohurish për fushën e popullit" dhe shpirti i heroinës së re rezulton të jetë tokë pjellore. Idetë socialiste që fut Sasha Agarin bien në tokën pjellore të shpirtit të popullit dhe premtojnë një “frut luksoz” në të ardhmen. Heronjtë e "fjalës" së shpejti do të zëvendësohen nga heronjtë e "veprës". N. veproi gjithashtu si një poet origjinal në pjesën e fundit, të katërt të koleksionit poetik të 1856: ai filloi të shkruante për dashurinë në një mënyrë të re. Paraardhësit e poetit preferuan ta portretizonin këtë ndjenjë në momente të bukura. N., duke poetizuar ulje-ngritjet e dashurisë, nuk anashkaloi "prozën" që "është e pashmangshme në dashuri" ("Ne jemi me ju njerez budallenj", 1851). Në poezitë e tij pranë hero i dashur u shfaq imazhi i një heroine të pavarur, ndonjëherë mendjemprehtë dhe pa kompromis ("Nuk më pëlqen ironia juaj ...", 1859). Dhe për këtë arsye, marrëdhënia midis të dashuruarve është bërë më komplekse: intimiteti shpirtëror zëvendësohet nga grindjet dhe grindjet, personazhet shpesh nuk e kuptojnë njëri-tjetrin dhe ky keqkuptim mbulon dashurinë e tyre ("Po, jeta jonë rrodhi rebelisht", 1850). Ndonjëherë dramat e tyre personale janë një vazhdim i dramave sociale: për shembull, në poezinë "Unë po eci përgjatë një rruge të errët natën" (1847), parashikohen kryesisht konfliktet karakteristike të romanit të Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim". Në prag të reformës së 1861, çështja e popullit dhe e potencialeve të tij historike i përballoi njerëzit e të menduarit revolucionar-demokratik me gjithë mprehtësinë dhe natyrën e saj kontradiktore. Në vitin 1857 z.. N. krijon poezinë “Heshtja”. Rusia fshatare shfaqet në të në një imazh të vetëm kolektiv të një populli hero, një asket të madh të historisë kombëtare. Por kur do të zgjohen njerëzit në një luftë të vetëdijshme për interesat e tyre? Nuk ka një përgjigje të qartë për këtë pyetje në "Heshtje". Nuk është e pranishme as në poezitë e mëvonshme të N., nga Reflektime në derën e përparme deri te Kënga e Eremushkës (1859), e cila u bë himni i disa brezave të rinisë revolucionare ruse. Në këtë poezi, dy këngë përplasen dhe debatojnë me njëra-tjetrën: njëra këndohet nga një dado, tjetra është "një udhëtar qyteti". Në këngën e infermierit afirmohet morali servil, lake, në këngën e "udhëtarit" thirret për luftë revolucionare nën parullat "vëllazëri, barazi, liri". Është e vështirë të gjykosh se cilën rrugë do të marrë Eremushka në të ardhmen: poema hapet dhe përfundon me këngën e infermieres për durimin dhe përulësinë. Po aq e pazgjidhur është pyetja që i drejtohet popullit në fund të "Reflektime në derën e përparme". Personaliteti i revolucionarit të mërguar është i rrethuar nga një aureolë sakrifice dhe asketizmi në poezinë "Të pafat" (1856). Një interpretim i tillë i "ndërmjetësuesit të popullit" nuk përkon fare me etikën " egoizmi i arsyeshëm"Chernyshevsky dhe Dobrolyubov. Motivet fetare në veprën e N., të shprehura më qartë në poezinë "Heshtja", si dhe në poema dhe vepra epike kushtuar imazhit të një revolucionari, nuk pajtohen me të. Në lidhje me Njerëz të mëdhenj të shekullit (tek Belinsky p.sh. ) N. më shumë se një herë shpërthen ndjenja të afërta me nderimin fetar. Një motiv karakteristik është zgjedhja, ekskluziviteti i njerëzve të mëdhenj që barten nga "ylli që bie", por pa të cilin "fusha e jetës është shuar". Në të njëjtën kohë, N. në asnjë mënyrë nuk shkëputet nga ideologjia demokratike. Heroi i tij nuk i ngjan një "supernjeriut", por një asketi të krishterë (urishi në poezinë "Fatkeqësi"; Decembrist i internuar në poezinë "Gjyshi", 1870; heroi i poemës "Profeti", 1874: "Ai u dërgua nga Zoti i zemërimit dhe pikëllimit / Për të kujtuar skllevërit e tokës së Krishtit" (III, 154). Halo e krishterë që rrethon heronjtë e Nekrasov është pjesërisht e lidhur me idetë socializmi utopik mësuar nga N. që në rini. Shoqëria e ardhshme e barazisë dhe vëllazërisë u konsiderua nga socialistët utopikë francezë dhe rusë si një "krishterim i ri", si një vazhdim dhe zhvillim i disa urdhërimeve morale të trashëguara nga Krishti. Belinsky thirri Kisha Ortodokse"mbështetësi dhe kënaqësi i despotizmit", megjithatë, ai e konsideroi Krishtin pararendësin e socializmit modern: "Ai ishte i pari që shpalli para njerëzve doktrinën e lirisë, barazisë dhe vëllazërisë, dhe i vulosur me martirizim, miratoi të vërtetën e doktrinës së tij". (Poln. sobr. op. - TX - C 214). Shumë bashkëkohës shkuan edhe më tej. Duke e afruar idealin socialist me moralin e krishterë, ata e shpjeguan këtë afrim me faktin se në kohën e fillimit të tij krishterimi ishte feja e të shtypurve dhe përmbante ëndrrën primordiale të popujve për vëllazërinë e ardhshme. Ndryshe nga Belinsky, Herzen dhe N. ishin më tolerantë ndaj fesë së fshatarit rus, ata panë në të një nga format e tërheqjes natyrore të njeriut të zakonshëm ndaj socializmit. Një "sekularizim" i tillë i fesë nuk binte aspak në kundërshtim, përkundrazi, përputhej plotësisht me tiparet themelore të fesë fshatare. Fshatari rus më së paku u mbështet në besimet e tij në jetën e përtejme dhe preferoi të kërkonte "tokën e premtuar" në këtë botë. Shumë legjenda na janë lënë nga kultura fshatare për ekzistencën e tokave të tilla ku një person jeton në "kënaqësi dhe drejtësi". Në poezinë e N., ato pasqyrohen gjerësisht deri në epikën fshatare "Kush jeton mirë në Rusi", në të cilën shtatë kërkues të së vërtetës janë në kërkim të "një krahinë të padurueshme, një hov të pagdhendur, një fshat të tepërt" në Rusia. Në pamjen asketike të mbrojtësve të popullit Nekrasov, demokratizmi i tyre i thellë, një lidhje organike me kultura popullore. Në botëkuptimin e fshatarit rus, historia e vështirë ruse ka sjellë një ndjeshmëri të shtuar ndaj atyre që vuajnë për të vërtetën, një besim të veçantë ndaj tyre. N. gjen shumë të tillë martirë-kërkues të së vërtetës mes fshatarësisë. Ai tërhiqet nga pamja asketike e Vlasit ("Vlas", 1855), e aftë për një vepër të lartë morale dhe imazhi i ashpër i një parmendi në poezinë "Heshtja", që "rron pa qejf, vdes pa keqardhje". Fati i Dobrolyubov, një figurë e shquar historike, në mbulimin e Nekrasov rezulton të jetë një pjesë farefisnore e një parmendësi të tillë: "Ti mësove të jetosh për lavdi, për liri, / Por mësove më shumë të vdesësh. / Kënaqësitë e vetëdijshme të kësaj bote / Ti refuzuar ..." (T. II.- - S. 173). Nëse Chernyshevsky, deri në vitin 1863, me intuitën e një politikani, ishte i vetëdijshëm për mundësinë reale të një shpërthimi revolucionar, atëherë N. tashmë në 1857, me intuitën e një poeti popullor, ndjeu atë situatë vërtet tragjike, si rrjedhojë. nga të cilat lëvizja revolucionare e viteve gjashtëdhjetë doli të ishte "e dobët deri në pikën e parëndësisë", dhe "revolucionarët e vitit 61 mbetën beqarë ..." (Lenin VI Poli, vepra të mbledhura - T. 20.-- S 172, 179). Etika e "egoizmit të arsyeshëm" Chernyshevsky, i cili hodhi poshtë sakrificën, bazohej në një ndjenjë të afërsisë së revolucionit. Etika e asketizmit dhe poetizimi i sakrificës në N. u krijuan nga vetëdija e pamundësisë. zgjim i shpejtë njerëzit. Ideali i një luftëtari revolucionar i N. u shkri në mënyrë të pashmangshme me idealin e një asketi të popullit. Verën e parë pas reformës së vitit 1861, N. e kaloi, si zakonisht, në Greshnev, në rrethin e miqve të tij, fshatarët Kostroma dhe Yaroslavl. Në vjeshtë, poeti u kthye në Shën Petersburg me një "grumbull poezish". Miqtë e tij ishin të interesuar për gjendjen shpirtërore të fshatit pas reformës: çfarë do të çonte pakënaqësia e njerëzve me reformën grabitqare, a kishte shpresë për një shpërthim revolucionar? Këtyre pyetjeve N. iu përgjigj me poezinë “Pedlarët” (1861). Në të N. poeti doli në rrugë të re! Vepra e tij e mëparshme i drejtohej kryesisht lexuesit nga rrethet e arsimuara të shoqërisë. Në Peddlers, ai zgjeroi me guxim rrethin e synuar të lexuesve të tij, iu drejtua drejtpërdrejt njerëzve, duke filluar me një përkushtim të pazakontë: "Për një mik dhe mik Gavrila Yakovlevich (një fshatar në fshatin Shoda, provinca Kostroma)". Poeti ndërmerr edhe një hap të dytë të paprecedentë: me shpenzimet e veta shtyp një poezi në serinë "Librat e Kuq" dhe e shpërndan atë mes njerëzve nëpër fshatin ofen - tregtarë të mallrave të vogla. "Shitësit" është një poemë-udhëtim: tregtarët e fshatit bredhin fshat - plaku Tikhonych dhe asistentja e tij e re Vanka. Përpara vështrimit të tyre kërkues kalojnë njëra pas tjetrës fotografitë shumëngjyrëshe të jetës së periudhës së ankthshme të parareformës. Gjithçka që ndodh në poezi perceptohet me sytë e njerëzve, gjithçka i jepet një fjali fshatare. Fakti që kapitulli i parë, në të cilin triumfon arti i "polifonisë" së Nekrasovit, shpejt bëhet një këngë popullore, dëshmon për kombësinë e vërtetë të poemës. Kritikët dhe gjyqtarët kryesorë në poezi nuk janë fshatarë patriarkalë, por "me përvojë" që kanë parë shumë në jetën e tyre endacake dhe kanë mendimin e tyre për gjithçka. Po krijohen tipa të gjallë fshatarësh “intelektualë”, filozofë dhe politikanë fshatarë, të cilët janë të interesuar të diskutojnë për rendin modern. Në Rusi, e cila gjykohet nga fshatarët, "gjithçka është kthyer përmbys": themelet e vjetra po shkatërrohen, e reja është në një gjendje fermentimi dhe kaosi. Tabloja e shembjes së Rusisë feudale nis me gjyqin e “majave”, nga vetë babai-cari. Besimi në të. mëshira ishte e qëndrueshme në psikologjinë fshatare, por Lufta e Krimesë e tronditi këtë besim për shumë njerëz. "Cari po mashtron - populli është i mjerë!" - deklaron Tikhonych në poemë. Më pas vijon gjyqi i jetës boshe të zotërinjve që shpërdorojnë paratë e popullit në Paris. Historia e Titushkës endëse plotëson tablonë e dekompozimit. Një fshatar i fortë, punëtor, me vullnetin e paligjshmërisë gjithë-ruse, u shndërrua në një "endacak të mjerë" - "vazhdoi rrugën e tij pa rrugë". Kënga e tij e zgjatur, vajtuese, duke thithur ankimin e fshatrave dhe fshatrave ruse, bilbilin e erërave të ftohta në fushat dhe livadhet e pakta, po përgatit një përfundim tragjik në poezi. Në pyllin e dendur të Kostromës, shitësit ambulantë vdesin nga duart e një pylltari, që të kujton "mjerë, të ngjeshur me një bast". Kjo vrasje është një rebelim spontan i një personi të dëshpëruar që ka humbur besimin në jetë. Pse N. e mbyll kështu poezinë? Ndoshta sepse i qëndron besnik të vërtetës së jetës: dihet se si para reformës ashtu edhe pas saj, "populli, i cili kishte qenë skllav i pronarëve për qindra vjet, nuk ishte në gjendje të ngrihej në një shkallë të gjerë, të hapur, luftë e ndërgjegjshme për liri” (Lenini VI Përmbledhje e plotë veprash - T. 20.-- S. 140). Përfundimi tragjik në poezi ndërlikohet nga përvojat e brendshme të shitësve shitës. Tikhonych dhe Vanka kanë turp për tregtinë e tyre tregtare. Në rrugën e tyre, bazuar në parimin "nuk mund të mashtrosh - nuk mund të shesësh", qëndron Dashuri e paster Nusja e Vankës, Katerinushka, e cila preferon një "unazë bruz" për të gjitha dhuratat bujare nga një shitës shitës - një simbol i dashurisë së shenjtë vajzërore. Në përkujdesjet fshatare të punës nga mëngjesi deri në orët e vona të natës, Katerinushka mbyt mallin e saj për të fejuarën e saj. E gjithë pjesa e pestë e poezisë, e cila i këndon punës vetëmohuese fshatare në tokë dhe dashurisë vetëmohuese, është një qortim për pushtimin tregtar të pedalëve, që i largon ata nga jeta e punës dhe morali popullor. Nuk është rastësi që në "Fëmijët fshatarë" (1861), krijuar njëkohësisht me "Shitësit", N. këndon prozën e ashpër dhe poezinë e lartë të fëmijërisë fshatare dhe bën thirrje për ruajtjen e vlerave të përjetshme morale të lindura nga puna në tokë. , vetë "trashëgimia shekullore" që poeti e konsideron burim të kulturës kombëtare ruse. Pas vitit 1861, lëvizja shoqërore filloi të bjerë në vend, liderët e demokracisë revolucionare u arrestuan dhe mendimit përparimtar iu pre koka. Në vjeshtën e vitit 1862, në një humor të rënduar, N. vizitoi vendet e tij të lindjes, vizitoi Greshnev dhe fshatin fqinj Abakumtsevo në varrin e nënës së tij. Rezultati i këtyre ngjarjeve ishte poema lirike "Kalorës për një orë" (1862) - një nga veprat më depërtuese të N. për dashurinë birnore për nënën, duke u rritur në dashuri për Atdheun, për dramën e një personi rus të pajisur. me një ndërgjegje të djegur, të etur për mbështetje për një vepër revolucionare. N. e donte shumë këtë poezi dhe e lexonte gjithmonë “me lot në zë” (P. M. Kovalevsky, Poems and Memoirs.-- Fq., 1912.-- S. 279). Ekziston një kujtim që Chernyshevsky, i cili u kthye nga mërgimi, duke lexuar "Kalorësi për një orë", "nuk mundi të durojë dhe shpërtheu në lot" (NG Chernyshevsky në kujtimet e bashkëkohësve të tij. - Saratov, 1959.-- T. 2.-- S. 287) . Kryengritja polake e vitit 1863, e shtypur brutalisht nga trupat qeveritare ruse, i shtyu qarqet e gjykatës të reagojnë. Gjatë kësaj periudhe, një pjesë e inteligjencës revolucionare humbi besimin te njerëzit, te potenciali i tyre krijues. Në faqet e revistës demokratike " Fjalë ruse Filluan të shfaqen artikuj në të cilët njerëzit akuzoheshin për vrazhdësi, marrëzi dhe injorancë. Më vonë, në Prolog, Chernyshevsky, përmes Volginit, shqiptoi fjalë të hidhura për "kombin e mjerë" - "nga lart poshtë, të gjithë janë plotësisht skllevër. "Në vitet 1863-1864. N. punon me poezinë "Frost, hundë e kuqe", plot besim të ndritshëm dhe shpresë të mirë. Ngjarja qendrore e "Frost" është vdekja e një fshatari, dhe veprimi në poezi nuk shkoni përtej një familjeje fshatare, por kuptimi i saj është kombëtar. Familja fshatare në poemë - kjo është një qelizë e botës mbarëruse: mendimi i Darisë, duke u thelluar, kalon në mendimin e "sllavit madhështor", të ndjerit. Proclus është si heroi fshatar Mikula Selyaninovich.Dhe ngjarja që ndodhi në një familje fshatare që humbi të ushqyerin e saj, si në fokus, nuk mbledh as shekuj, dhe hallet mijëravjeçare të një gruaje-nëne ruse, një kohë të gjatë. sllavishtja e vuajtur.Pikëllimi i Darjas përkufizohet në poemë si "pikëllimi i madh i një vejushe dhe nënës së jetimëve të vegjël". chivaet kështu që në të veçantën vjen përmes të përgjithshmes, përmes jetës fshatare shkëlqen nëpër ekzistencën shekullore të njerëzve. Mendimi epik i Nekrasov po zhvillohet këtu në një mënyrë mjaft të qëndrueshme, dhe në mesin e shekullit të 19-të. jashtëzakonisht i gjallë traditë letrare. Duke poetizuar “mendimin familjar”, ​​N. nuk ndalet me të. "Kaluan shekuj - gjithçka u përpoq për lumturinë, / Gjithçka në botë ndryshoi disa herë - / Zoti harroi të ndryshojë vetëm një gjë / Fati i ashpër i një gruaje fshatare ..." (IV, 79). Në poezinë e N., kjo nuk është një deklaratë e thjeshtë poetike. Me gjithë përmbajtjen, gjithë strukturën metaforike të poemës, N. sjell ngjarje momentale në rrjedhën shekullore. Historia ruse , jeta fshatare - te jeta mbarëkombëtare. Pra, sytë e Darya që qan shpërndahen në qiellin gri, me re të Rusisë, duke qarë me shi, ose krahasohen me një fushë drithi, kokrra të pjekura që rrjedhin, lot, dhe nganjëherë këta lot varen si akull në qerpikët, si në kornizat e kasolleve të fshatit vendas. Sistemi figurativ i “Frostit” mbështetet në këto metafora të zgjuara, të cilat i sjellin faktet e përditshme të poemës në ekzistencën universale dhe gjithënatyrore. Në poemë, natyra i përgjigjet pikëllimit të një familjeje fshatare: si një qenie e gjallë, ajo u përgjigjet ngjarjeve të vazhdueshme, u bën jehonë klithmave fshatare me ulërimën e ashpër të një stuhie dhe i shoqëron ëndrrat e Darisë me hijeshitë magjike të Frostit. Vdekja e një fshatari trondit gjithë kozmosin e jetës fshatare, vë në lëvizje forcat shpirtërore të fshehura në të. N. e sheh madhështinë e karakterit kombëtar rus në energjinë e dashurisë së dhembshur. Në një situatë të vështirë, anëtarët e familjes mendojnë më së paku për veten e tyre, më së paku nxitojnë me pikëllimin e tyre. Dhe pikëllimi tërhiqet para ndjenjës gjithëpërfshirëse të keqardhjes dhe dhembshurisë për të ndjerin, deri në dëshirën për ta ringjallur atë me një fjalë të dashur: "Spërkat, i dashur, me duart e tua, / Shiko me syrin e një skifteri, / Tund mëndafshin tënd. kaçurrela, / Shpërndani buzët me sheqer!" (IV, 86). E veja Daria has telashe në të njëjtën mënyrë. Ajo nuk i intereson vetes, por, “e mbushur me mendimin e burrit, e thërret, i flet”. Edhe në të ardhmen, ajo nuk mund ta konceptojë veten e vetme. Duke ëndërruar për martesën e djalit të saj, ajo pret jo vetëm lumturinë e saj, por edhe lumturinë e Proclusit të saj të dashur, i drejtohet burrit të saj të vdekur, gëzohet për gëzimin e tij. E njëjta dashuri e ngrohtë, farefisnore shtrihet edhe tek “të largëtat” e saj – tek gruaja e vdekur e skemës, për shembull, e takuar aksidentalisht në manastir: e bardhë / Midis pëllumbave gri, të thjeshtë” (IV, 101). Dhe Daria e kapërcen vdekjen e saj me fuqinë e dashurisë, e cila shtrihet tek fëmijët, tek Prokli, tek gjithë natyra, tek infermierja e tokës, tek fusha e grurit. "Një njeri hidhet në jetë nga një mister për veten e tij, çdo ditë ai afrohet më afër shkatërrimit - ka shumë gjëra të tmerrshme dhe fyese në këtë! Mund të çmendeni vetëm për këtë," shkroi N. Leo Tolstoy. ose të tjerë. keni nevojë për ju - dhe jeta befas merr kuptim, dhe një person nuk e ndjen më atë jetim, kotësi fyese dhe kaq përgjegjësi reciproke ... Një person u krijua për të qenë një mbështetje për një tjetër, sepse ai vetë ka nevojë për mbështetje. Konsideroni veten si një njësi - dhe do të dëshpëroheni" (Poln. coll. op. dhe letra.-- M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). Filozofia morale e N. u rrit nga kombësia e thellë e botëkuptimit dhe krijimtarisë së tij. Në poezinë “Brica, hundë e kuqe” N. transformon poetikisht vajtimet popullore, imazhet përrallore e mitologjike, simbolikën e lirikave rituale dhe të përditshme, besimet popullore, shenja, hamendje, histori për ëndrrat profetike, takime, ogure. Poetika e përrallave, epikave dhe këngëve lirike e ndihmon N. të zbulojë jetën e njerëzve nga brenda, t'i japë një kuptim të lartë poetik realiteteve "prozaike" të jetës së përditshme fshatare. Në "Frost" poeti preku shtresat më të thella të kulturës morale, një burim i pashtershëm i qëndresës dhe i forcës së shpirtit të popullit, që e shpëtoi Rusinë aq herë në kohë trazirash kombëtare. Pikërisht ky besim i thellë te njerëzit e fituar nga N. e ndihmoi poetin t'ia nënshtrojë jetën e njerëzve një analizë të ashpër e të rreptë, si, për shembull, në finalen e poemës "Hekurudha" (1864). Poeti nuk u mashtrua kurrë për perspektivat e menjëhershme të çlirimit revolucionar fshatar, por ai kurrë nuk ra në dëshpërim në të njëjtën kohë: "Populli rus ka duruar mjaftueshëm, / Ata e kanë duruar këtë rrugë të hekurt, / Ata do të durojnë gjithçka që dërgon Zoti. / Ata do të durojnë gjithçka - dhe të gjerë, të qartë / Ai do t'i hapë rrugën vetes me gjoksin e tij. / Është vetëm për të ardhur keq - të jetoj në këtë kohë të bukur / nuk do të duhet - as për mua, as për ty. (II, 120). Kështu, në një atmosferë reagimi mizor, kur besimi në popull u trondit midis vetë ndërmjetësve të tij, N. ruajti besimin në guximin, qëndrueshmërinë shpirtërore dhe bukurinë morale të fshatarit rus. Pas vdekjes së babait të tij në 1862, N. nuk i prishi lidhjet me rajonin e tij të lindjes Yaroslavl-Kostroma; afër Yaroslavl, në maj 1862, ai fitoi pasurinë Karabikha dhe çdo verë vinte këtu, duke kaluar kohë në udhëtime gjuetie me miqtë nga njerëzit. Pas "Frost" u shfaq "Orina, nëna e një ushtari" (1863) - një poezi që lavdëron dashurinë amtare dhe bijore, e cila triumfon jo vetëm mbi tmerret e ushtarit të Nikolaevit, por edhe mbi vetë vdekjen. U shfaq "Zhurma e gjelbër" (1862-1863) - një poezi për ndjenjën pranverore të ripërtëritjes: natyra, e cila kishte fjetur në dimër, rilind dhe zemra e njeriut, e ngrirë në mendimet e liga, shkrihet. I lindur nga puna fshatare në tokë, besimi në fuqinë ripërtëritëse të natyrës, grimca e së cilës njeriu është, e shpëtoi N. dhe lexuesit e tij nga zhgënjimi i plotë në vite të vështira festimet në Rusinë shtetërore të "daulleve, zinxhirëve, sëpatave" ("Zemra thyhet me miell", 1863). Pastaj N. filloi të krijojë "Poezi kushtuar "fëmijëve" rusë (1867-1873). Thirrja për botën e fëmijërisë freskoi dhe inkurajoi, pastroi shpirtin nga përshtypjet e hidhura të realitetit. Avantazhi kryesor i poezive të Nekrasov për fëmijë është Demokracia e mirëfilltë: triumfojnë dhe humor fshatar, dhe dashuri e dhembshur për të voglin dhe të dobëtin, që i drejtohet jo vetëm njeriut, por edhe natyrës. Shoqërues i mirë i fëmijërisë sonë ka qenë gjyshi tallës, tinëzar, babagjyshi Mazai, gjenerali i ngathët Toptygin. dhe kujdestari që gëlonte rreth tij, gjyshi i dhembshur Yakov, duke dhënë Fundi i viteve '60 doli të ishte veçanërisht i vështirë për N.: kompromisi moral që ai bëri për të shpëtuar ditarin shkaktoi qortime nga të gjitha anët: publiku reaksionar akuzoi poetin. të lakmisë, dhe të njerëzve të një mendjeje shpirtërore - të braktisjes N. u pasqyruan në ciklin e poezive të ashtuquajtura "të penduara": "Armiku gëzohet ..." (1866), "Do të vdes së shpejti ..." (1867), "Z Pse po më bën copa...” (1867). Sidoqoftë, këto vargje nuk përshtaten në përkufizimin e qartë të "të penduarit": ato përmbajnë zërin e guximshëm të poetit, të mbushur me një kompleks. lufta e brendshme që nuk i heq akuzat nga vetja, por stigmatizon shoqërinë në të cilën njeri i drejtë merr të drejtën e jetës me çmimin e kompromiseve morale poshtëruese. Pandryshueshmëria e bindjeve qytetare të poetit në këto vite dramatike dëshmohet nga poezitë e tij Mbyllur, pa lumturi dhe vullnet... (1868). Pastaj, në fund të viteve '60. Lulëzon talenti satirik i N. (përfundimi i ciklit "Për motin", 1865; krijimi i "Këngët për fjalës së lirë ", 1865-1866, satirat poetike "Baleti", 1866, dhe "Kohët e fundit", 1871). madhësi të ndryshme brenda një poezie. Kulmi dhe rezultati i veprës satirike të N. është poema "Bashkëkohësit" (1865). në të cilën poeti denoncon fenomenet e reja të jetës ruse që lidhen me zhvillimin e shpejtë të marrëdhënieve kapitaliste. një pamje kontradiktore e festimeve të përvjetorit në elitat e korruptuara burokratike, në të dytën - "Heronjtë e kohës" - grabitës-plutokratët, grabitqarët e larmishëm, të lindur në epokën e gjurmëve të hekurta, fitojnë zërin e tyre, në personazhet e borgjezisë ruse në ngritje, të cilët nuk përshtaten me tipin klasik të borgjezëve europianë. Fillimi i viteve 1970 ishte epoka e një ngritjeje tjetër shoqërore të lidhur me aktivitetet e populistëve revolucionarë. N. kapi menjëherë simptomat e para të këtij zgjimi. Në vitin 1869, ai lindi me idenë e poezisë "Gjyshi", e cila u krijua për lexuesin e ri. Ngjarjet e poemës i referohen vitit 1856, por koha e veprimit në të është mjaft arbitrare. Është e qartë se ne po flasim për të tashmen, se pritjet e gjyshit Decembrist - "do t'u japë atyre lirinë së shpejti" - janë të drejtuara nga e ardhmja dhe nuk lidhen me reformën fshatare. Për arsye të censurës, historia e kryengritjes së Decembristit tingëllon e mbytur. Por N. e motivon artistikisht këtë mbytje nga fakti se personazhi i gjyshit i zbulohet nipit Sasha gradualisht, me rritjen e djalit. Gradualisht, heroi i ri është i mbushur me bukurinë dhe fisnikërinë e idealeve populldashëse të gjyshit. Ideja për të cilën heroi Decembrist dha gjithë jetën e tij është aq e lartë dhe e shenjtë, saqë shërbimi i saj i bën të papërshtatshme ankesat për fatin e dikujt. Kështu duhet kuptuar fjalët e heroit: “Sot jam marrë vesh me gjithçka që kam duruar përjetësisht!”. Simboli i vitalitetit të tij është një kryq hekuri, i farkëtuar nga prangat - "imazhi i zotit të kryqëzuar", - i hequr solemnisht nga qafa nga gjyshi i tij pas kthimit nga mërgimi. Motivet e krishtera që ngjyrosin personalitetin e Decembrist janë krijuar për të theksuar karakterin popullor të idealeve të tij. Rolin qendror në poemë e luan tregimi i gjyshit për kolonët fshatarë në vendbanimin siberian të Tarbagatai, për frymën sipërmarrëse të botës fshatare, për natyrën krijuese të vetëqeverisjes komunale të njerëzve. Sapo autoritetet e lanë popullin të qetë, u dhanë fshatarëve "tokë dhe liri", arteli i kultivuesve të lirë u shndërrua në një shoqëri pune të lirë dhe miqësore dhe arriti bollëk material. Poeti e rrethoi tregimin për Tarbagatai me motive të legjendave fshatare për "tokat e lira". Poeti ishte i bindur se aspiratat socialiste jetojnë në shpirtin e çdo fshatari të varfër. Faza tjetër në zhvillimin e temës Decembrist ishte apeli i N. ndaj bëmave të grave të Decembrists, të cilët ndoqën burrat e tyre në punë të rënda në Siberinë e largët. Në poezitë "Princesha Trubetskaya" (1871) dhe "Princesha Volkonskaya" (1872), N. zbulon në gratë më të mira të rrethit fisnik të njëjtat cilësi të një karakteri kombëtar që gjeti te gratë fshatare të poezive "Pedlarët" dhe "Jack Frost". Veprat e N. për Decembristët u bënë fakte jo vetëm të jetës letrare, por edhe shoqërore. Ata frymëzuan rininë revolucionare për të luftuar për lirinë e popullit. Akademiku dhe poeti i nderit, populisti i njohur revolucionar NA Morozov argumentoi se "lëvizja me shumicë e rinisë studentore në popull nuk u ngrit nën ndikimin e socializmit perëndimor, por se leva kryesore e saj ishte poezia populiste e Nekrasovit, të cilën të gjithë e lexonin në një moshë rinore kalimtare, duke dhënë përshtypjet më të fuqishme "(Morozov N.A. Tale of my life.-- M., 1955.-- T. I.-- S. 352). Në veprën lirike të N. 70 vjet. po ndodhin ndryshime të rëndësishme. Numri i deklaratave poetike po rritet, dhe pozicioni i poetit civil dramatizohet ashpër. Integriteti i brendshëm i individit në kushtet e dyndjeshmërisë borgjeze që i afrohet Rusisë mbrohet me koston e një asketizmi më të ashpër. Preferencë dhe tani, vetëm më të vendosur, N. i jep poetit-luftëtar. Gjithnjë e më shumë, N. flet për të si një “prift i përndjekur” i artit civil, që ruan në shpirtin e tij “fronin e së vërtetës, dashurisë dhe bukurisë”. Ideja e unitetit të qytetarisë dhe artit duhet mbrojtur, mbrojtur me kokëfortësi, deri në shenjtërimin e saj nga traditat e kulturës së lartë romantike të epokës së viteve 20. Kështu hapet perspektiva e apelit të N. për veprën e të riut romantik Pushkin. "Elegjia" (1874) është e ngopur, për shembull, me intonacionet patetike të "Fshati" të Pushkinit. N. i lë në hije poezitë e tij për thelbin e krijimtarisë poetike me autoritetin e Shilerit - "Poetit" dhe "Në kujtim të Shilerit". (1874). Në veprën e tij të mëvonshme, tekstshkruesi N. del të jetë një poet shumë më tradicional, letrar se në vitet '60, sepse tani ai kërkon mbështetje estetike dhe etike jo aq shumë në rrugët e aksesit të drejtpërdrejtë në jetën popullore, por në duke iu referuar traditës poetike të paraardhësve të tij të mëdhenj. Heroi lirik N. Vitet 70. më shumë i përqendruar në ndjenjat e tij, elementi demokratik i "polifonisë" shpesh zëvendësohet nga introspeksioni, reflektimi i dhimbshëm dhe bashkë me to edhe intonacionet e Lermontovit. Imazhi i botës si një mënyrë jetese fshatare është zëvendësuar nga imazhi i botës si një rend i përgjithshëm botëror. Shkalla e të kuptuarit të jetës po bëhet më globale (shih: Skatov N.N. Nekrasov. Bashkëkohësit dhe pasuesit.-- F. 258). Në një sërë poezish, si "Mëngjes" (1872-1873), "Një vit i tmerrshëm" (1872-1874), N. portretizon Bllokun me temën e tij të një bote të tmerrshme. Përditësohet imazhi poetik i teksteve të Nekrasov, ndodh një lloj simbolizimi detaje artistike. Pra, në poezinë "Për miqtë" (1876), një detaj nga jeta fshatare - "këpucët e gjera popullore" - fiton paqartësi simbolike si personifikimi i gjithë punës, Rusia fshatare . Temat dhe imazhet e vjetra rimendohen dhe u jepet një jetë e re. Tablonë e gjallë të shpalosur në poezinë "Muza" (1848), poeti e ngjesh në një simbol poetik të gjerë: "Asnjë rus nuk do të duket pa dashuri / Në këtë të zbehtë, të përgjakur, / Muzë e prerë me kamxhik" (T. III. -- Fq. 218) . Kjo përpjekje për sintezë, për një rezultat, për një imazh artistik të gjerë e aforistik, u përfundua në ciklin lirik "Këngët e fundit" (1877). Një finale e denjë e veprës epike të N. ishte eposi "Kush jeton mirë në Rusi" (1865-1877). Kompozicioni i kësaj vepre është ndërtuar sipas ligjeve të eposit klasik: përbëhet nga pjesë dhe kapituj të veçantë, relativisht autonome - "Prolog. Pjesa e parë", "Gruaja fshatare", "Fëmija i fundit", "Festa - për të gjithë. botë." Nga pamja e jashtme, këto pjesë janë të lidhura me temën e rrugës: shtatë burra-kërkues të së vërtetës enden nëpër hapësirat e Rusisë, duke u përpjekur të zgjidhin pyetjen që i ndjek: "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi?" Prologu përshkruan gjithashtu skemën origjinale të udhëtimit - takime me një prift, një pronar tokash, një tregtar, një zyrtar, një ministër dhe car. Sidoqoftë, eposi është i lirë nga qëllimi i komplotit. N. nuk e detyron veprimin, nuk nxiton ta çojë atë në një përfundim të gjithanshëm. Si një artist epik, ai shpalos të gjithë larminë e personazheve popullore, gjithë indirektësinë e rrugëve të tyre jetësore. Motivet e përrallave të futura në epik lejojnë N. të trajtojë lirshëm dhe natyrshëm kohën dhe hapësirën, për ta transferuar lehtësisht veprimin nga njëri skaj i Rusisë në tjetrin. Eposi është i bashkuar jo nga një komplot i jashtëm, por nga një komplot i brendshëm: hap pas hapi, sqarohet në të rritja kontradiktore, por e pakthyeshme e vetëdijes së njerëzve, e cila ende nuk ka arritur në një përfundim, është ende në kërkime të vështira. . Në këtë kuptim, lirshmëria e komplotit, “paplotësia” e veprës nuk është e rastësishme, por thellësisht kuptimplotë; shpreh në mënyrën e vet larminë dhe larminë e jetës popullore, e cila mendon ndryshe për veten, e vlerëson në mënyra të ndryshme vendin e saj në botë, fatin e saj. Për të njëjtin qëllim, N. përdor të gjithë artin popullor gojor shumëngjyrësh: motivet përrallore të prologut zëvendësohen nga epike, më pas këngët lirike dhe, së fundi, këngët e Grisha Dobrosklonov, duke u përpjekur të bëhen të njohura dhe tashmë pjesërisht të pranuara dhe kuptuar nga populli. Në zhvillimin e mendimit artistik të eposit, vihet në dyshim formula origjinale e mosmarrëveshjes, e bazuar në një kuptim pronësor të lumturisë, që përfshin "paqen, pasurinë, nderin". Me ardhjen e Yakim Nagogo, kriteri i pasurisë vihet në dyshim: gjatë një zjarri, Yakim ruan fotografi, duke harruar rubla të grumbulluara gjatë gjithë jetës së tij të vështirë. I njëjti hero dëshmon se nderi fisnik nuk ka të bëjë fare me nderin e punës së fshatarëve. Ermil Girin gjatë gjithë jetës së tij hedh poshtë idetë fillestare të endacakëve për thelbin e lumturisë njerëzore. Duket se Kirin ka gjithçka që nevojitet për lumturinë: "dhe paqen e mendjes, dhe paratë dhe nderin". Por në një moment kritik të jetës së tij, ai e sakrifikon këtë “lumturi” për hir të së vërtetës së popullit. Gradualisht, në mendjet e fshatarësisë lind ideali ende i paqartë i një asketi, një luftëtar për interesat e popullit. Në të njëjtën kohë, është planifikuar një kthesë e caktuar në lëvizjen e komplotit të eposit. Duke harruar të pasurit dhe fisnikët, fshatarët kthehen në kërkim të një populli të lumtur në botën e njerëzve dhe ai u tregon atyre një hero të ri - Savely, heroin e shenjtë rus. Ky është tashmë një rebel popullor spontan, i aftë situatë kritike shqiptoni fjalën vendimtare "nadday", nën të cilën fshatarët varrosin të gjallë menaxherin e urryer gjerman. Savely e justifikon rebelimin e tij me një filozofi fshatare: "Patoleroni - një humnerë, duroni - një humnerë". Por fuqia e frikshme heroike e Saveliy nuk është pa kontradikta. Nuk është rastësi që ai krahasohet me Svyatogor - heroi më i fortë, por edhe më i palëvizshëm i epikës epike, dhe Matryona Timofeevna deklaron me ironi: "Minjtë do të hanë një hero kaq të fuqishëm, çaj". Ndryshe nga Saveliy, Matrena nuk toleron dhe i përgjigjet çdo padrejtësie me veprim të menjëhershëm: ajo kërkon dhe gjen rrugëdalje nga situatat më dramatike, duke thënë me krenari për veten: "Unë mbaj një kokë të ulur, mbaj një zemër të zemëruar". Në lëvizjen dhe zhvillimin e N. nuk janë vetëm heronjtë individualë nga Yakim Nagogoy te Saveliy dhe Matryona, por edhe imazhi masiv, kolektiv i njerëzve. Pas reformës, fshatarët e fshatit Bolshie Vakhlaki luajnë "çamçakëzin" e nënshtrimit ndaj princit të çmendur Utyatin, të tunduar nga premtimet e bijve të trashëgimtarëve të tij. Në "Të fundit" N. jep një imazh satirik të gjerë të marrëdhënieve feudale, aq më moderne dhe më të paqarta, pasi edhe pas reformës gjysmë zemre, fshatarësia mbeti de facto në varësi të zotërve për shumë dekada. Por durimi fshatar ka një kufi: rebelohen kundër mjeshtrit Aran Petrov. Historia e Agap ngjall një ndjenjë turpi te Vakhlakët për pozicionin e tyre, loja e "çamçakëzit", merr fund dhe përfundon me vdekjen e "fëmijës së fundit". Në "Festën - për të gjithë botën" njerëzit festojnë "përkujtim për mbështetësit". Të gjithë janë përfshirë në aksionin festiv: dëgjohen këngë popullore çlirimtare. Këto këngë nuk janë aspak të paqarta, kontradiktore dhe plot ngjyra në festën shpirtërore të popullit. Ndonjëherë ato janë të kundërta në raport me njëri-tjetrin, si, për shembull, tregimi "Rreth serbit shembullor - Jakobi besnik" dhe legjenda "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj". Këtu poema i ngjan një mbledhjeje fshatare gjithë-ruse, një dialog laik. Kori heterogjen i zërave të njerëzve përfshin organikisht këngët e Grisha Dobrosklonov, një intelektual revolucionar që e di se lumturia mund të arrihet si rezultat i një lufte mbarëkombëtare për interesa të përbashkëta. Burrat dëgjojnë Grishën, ndonjëherë tundin kokën në shenjë dakordësie, por Grisha nuk ka pasur ende kohë të këndojë këngën e fundit "Rus" për Vakhlaks. Ndaj, finalja e poezisë është e hapur për të ardhmen, e pazgjidhur: “Sikur të ishin endacakët tanë nën çatinë e tyre të lindjes, / Sikur të dinin se çfarë po ndodhte me Grishën” (T. V. - F. 235). Por endacakët nuk e dëgjuan këngën "Rus" dhe nuk e kuptuan se cili është "mishërimi i lumturisë së njerëzve": "Ata u ngritën - nebuzheny, / Dolën - të paftuar, / Zhita kokërr për kokërr / Malet dëmtohen. ! / Ushtria ngrihet - / E panumërt, / Forca do ta ndikojë / E pathyeshme!" (V, 234). Në fillim të vitit 1875, N. u sëmur rëndë. As kirurgu i famshëm vjenez Billroth, as operacioni i dhimbshëm nuk mundën ta ndalonin kanceri vdekjeprurës. Lajmet për të shkaktuan një vërshim letrash, telegramesh, përshëndetjesh dhe adresash nga e gjithë Rusia. Mbështetja kombëtare forcoi forcën e poetit dhe në një sëmundje të dhimbshme ai krijon "Këngët e fundit". Ka ardhur koha për të përmbledhur. N. kupton se me veprën e tij hapi rrugë të reja në artin poetik, vetëm ai guxoi në paturpësinë stilistike, të papranueshme në fazën e fundit të zhvillimit të poezisë ruse, në një ndërthurje të guximshme motivesh elegjiake, lirike dhe satirike brenda një poezie. bëri një përditësim domethënës të zhanreve tradicionale të poezisë ruse: ai futi motive civile në elegji ("Elegji"), invektive politike në romancë ("Një trojkë tjetër", 1867), probleme sociale në baladë ("Përvoja sekrete e Balada Moderne”, 1855). rëndësia e gjuhës poetike, duke përfshirë në lirika fillimin komplot-narrativ ("Në rrugë"), elementet e fejtonit ("Oficer", 1844), traditat e esesë fiziologjike ("Djahuni", 1845). N. e përvetësuar në mënyrë krijuese, duke futur poezinë moderne, folklorin rus: prirje për ritmet dhe intonacionet e këngëve, përdorimin e anaforës, paralelizmat, përsëritjet, metrat trirrokëllorë "viskozë" (daktil, anapaest) me rima verbale, përdorimin e hiperbolës folklorike. Tek "Kush jeton mirë në Rusi" N. luan poetikisht me fjalët e urta, përdor gjerësisht epitete të vazhdueshme, por, më e rëndësishmja, ripunon në mënyrë krijuese tekstet folklorike, duke shpalosur kuptimin potencialisht revolucionar, çlirimtar të ngulitur në to. N. zgjeroi në mënyrë të pazakontë gamën stilistike të poezisë ruse, duke përdorur fjalimin bisedor, frazeologjinë popullore, dialektizmat, duke përfshirë me guxim të ndryshme stilet e të folurit- nga e përditshmja në publicistikë, nga gjuha popullore në fjalorin folklorik dhe poetik, nga stili oratorik dhe patetik në stilin parodik e satirik. Por pyetja kryesore, që e mundonte N. gjatë gjithë veprës së tij, nuk ishte në problemet formale të “mjeshtërisë”. Ishte një pyetje-dyshim, se sa është në gjendje poezia e tij të ndryshojë jetën përreth dhe të marrë një përgjigje mikpritëse në mjedisin fshatar. Motivet e zhgënjimit, ndonjëherë dëshpërimit dhe bluzit zëvendësohen në "Këngët e fundit" me nota që pohojnë jetën. Asistentja vetëmohuese e N. që po vdes është Zina (F. N. Viktorova), gruaja e poetit, së cilës i drejtohen poezitë e tij më të mira. N. ruan ende shenjtërinë hagiografike të figurës amtare. Në poezinë “Bayushki-bayu”, me gojën e nënës, mëmëdheu i drejtohet poetit me këngën e fundit të ngushëllimit: “Mos ki frikë nga harresa e hidhur: / Tashmë mbaj në dorë / Kurorën e dashurisë, kurorën. e faljes, / Dhurata e atdheut tënd të përulur...” (III, 204). Një demonstratë spontane u ngrit në funeralin e N. Disa mijëra njerëz e shoqëruan arkivolin e tij në varrezat Novodevichy. Dhe në shërbimin e varrimit, shpërtheu një mosmarrëveshje historike: Dostoevsky në fjalimin e tij krahasoi me kujdes N. me Pushkin. Nga turma e të rinjve revolucionarë u dëgjuan zëra të fortë: "Më lart! Ndër kundërshtarët e Dostojevskit, N. G. V. Plekhanov, i cili ishte i pranishëm në funeral, mori pozicionin më energjik në këtë pikë. Op.: Poezi.-- M., 1856; Poezi: Në 2 libra. SPb., 1861; Poezi; Në orën 3 - Shën Petersburg, 1864; Poezi renium; Në orën 6 - Shën Petersburg, 1864 - 1874; Këngët e fundit - Shën Petersburg, 1877; Poezi: Në 4 vëllime - Shën Petersburg, 1879; Poezi.-- Shën Petersburg, 1881; Plot coll. op. dhe shkronjat: Në 12 vëllime - M., 1948--1953: Plotësuar. coll. op. dhe shkronjat: V 15 v.-- L., 1981.-- (botimi vazhdon). Lit.: Golubev A. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov.-- M., 1922; Chukovsky K. I. Nekrasov. Artikuj dhe materiale.-- L., 1926; Evgeniev-Maksimov V.E. Nekrasov dhe bashkëkohësit e tij.-- M., 1930; Ashukin N. S. Kronikë e jetës dhe veprës së N. A. Nekrasov.-- M .; L. 1935; Evgeniev-Maksimov V. E. Jeta dhe vepra e N. A. Nekrasov: Në 3 vëllime - M .; L., 1947--1952; Chukovsky K. I. Mjeshtëria e N. A. Nekrasov.-- M., 1952. Tverdokhlebov I. Yu. Korman B. O. Lirika N. A. Nekrasov. - Voronezh, 1964; Garkavi A. M. N. A. Nekrasov në luftën kundër censurës cariste. - Kaliningrad, 1966. Gin M. M. Mbi origjinalitetin e realizmit të N. A. Nekrasov - Petrozavodsk, 1966; Gruzdev A.I. Poema nga N.A., Nekrasov "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" - M.; L., 1966; Stepanov N. L. Nekrasov dhe poezia sovjetike - M., 1966; Skatov N. N. Poetët e shkollës Nekrasov.-- L., 1968; N. A. Nekrasov në kujtimet e bashkëkohësve.-- M., 1971; Zhdanov V.V. Nekrasov.-- M., 1971; Lebedev Yu. V. N. A. Nekrasov dhe poema ruse e viteve 40-50 - Yaroslavl, 1971. Gin M. M. Nga fakti në imazh në komplot: Mbi poezinë e N. A. Nekrasov.-- M., 1971; Rozanova L. A. Poema e N. A. Nekrasov "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi": Komentar, - L., 1970; E saja. Poezia e Nekrasovit dhe populistëve - Ivanovo, 1972. E saja. N. A. Nekrasov dhe poezia punuese ruse - Yaroslavl, 1973; Skatov N. N. Nekrasov. Bashkëkohësit dhe pasuesit.-- L., 1973; Anikin V.P. Poema nga N.A. Nekrasov "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" - M., 1969; Gruzdev A. I. Cikli Decembrist N. A: Nekrasova.-- L., 1976; Tekstet e Bojko M.N. Nekrasov - M., 1977; Korman B. O. Tekstet e Nekrasov.-- Izhevsk, 1978; Prokshin V. G. Rruga drejt eposit.-- Ufa, 1979; Krasnov G.V. "Këngët e fundit" nga N.A. Nekrasov.-- M., 1981; Zhdanov V.V. Jeta e Nekrasov.-- M., 1981; Gin M. M. Dostoevsky dhe Nekrasov. Dy botëkuptime.-- Petrozavodsk, 1985; Nekrasovsky Sat: Në 9 vëllime - L., 1951 - 1988. Ref. ndezur: Koleksion artikujsh rreth N. A. Nekrasov // Poezi nga N. A. Nekrasov.-- SPb., 1879.-- T. 4 ; Dobrovolsky L. M., Lavrov V. M. Bibliografia e letërsisë për N. A. Nekrasov. 1917--1952.-- M.; L., 1953; Bibliografia e letërsisë për N. A. Nekrasov për 1953-1958. // Koleksioni Nekrasovsky - M.; L., 1960. T. 3; Dulneva K.P. Bibliografia e letërsisë për Nekrasov për 1959-1969. // N. A. Nekrasov dhe letërsia ruse.-- M., 1971; Mostovskaya N. N. Bibliografia e letërsisë për N. A. Nekrasov. 1970--1974 // Nekrasovsky Sat.-- L., 1978.-- T. 6.