Një nga vendet më të mahnitshme dhe të njohura për turistët - Shpella Ellora.
Si të shkoni në shpellat e Ellora?
Shpellat ndodhen në shtetin indian të Maharashtra, më saktë në Maharashtra Veriore, rreth 30 kilometra në perëndim të qytetit të Aurangabad. Aeroporti më i afërt ndodhet në të njëjtin vend, në Aurangabad. Një biletë avioni nga Moska kushton rreth 26,000 rubla. Në Aeroportin Aurangabad, mund të marrësh me qira një makinë dhe të shkosh në shpella për 2 orë. Për të vizituar Indinë, qytetarët rusë nuk kanë nevojë të aplikojnë për vizë, dhe kjo kënaq.
34 shpellat e Ellora-s që datojnë midis shekujve 6 dhe 9 pas Krishtit janë një përzierje e disa feve: budistëve, hinduve dhe xhainëve.
Shpellat u gërmuan nga shkëmbinjtë vullkanikë përgjatë një seksioni 2 km të anës perëndimore të argjinaturës. 34 shpellat e mëdha numërohen në mënyrë sekuenciale dhe jo kronologjike, duke filluar me grupin budist (shpellat 1-13) në jug. Grupe të tjera të panteonit brahmin (shpellat 14-29) dhe xhainizmit (shpellat 30-34). Monumenti më i shquar është Shpella 16, Tempulli Kailash, i cili përfaqëson kulmin e arkitekturës shkëmbore, me relieve të mëdha skulpturore, sublime. simbolet e zakonshme tempull, si malet kozmike dhe shtëpia e Shivës.
Kur shikoni këto skulptura madhështore, ju admironi skulptorët e lashtë. Gjëja më e pabesueshme për këto shpella është se ato janë bërë me dorë vetëm me një çekiç dhe daltë. Shpellat e Ellora janë të famshme për arkitekturën e tyre unike. Do të shihni piktura të shkëlqyera si brenda tempullit Kailash ashtu edhe duke u ngjitur në kodrën rreth tij. Madhësia e tij e madhe është mahnitëse, është dyfishi i madhësisë së Panteonit në Athinë dhe një herë e gjysmë më i lartë. Koha më e mirë për të vizituar shpellat: Nëntor - Mars, kur është më e freskët dhe më e thatë.
Kur të vizitoni shpellat e Ellorës?
Orari i hapjes: 9 e mëngjesit deri në perëndim të diellit (rreth 17:30). Shpellat e Ellora janë të mbyllura të martën, por janë të hapura gjatë ditëve festat kombëtare. Megjithatë, përpiquni të shmangni vizitat në këto ditë, turmat mund të jenë të çmendura dhe nuk do të keni një përvojë të këndshme. Merrni një elektrik dore me vete pasi shumë vende janë mjaft të errëta.
Shpellat e Ellora janë falas për t'u vizituar, me përjashtim të tempullit të mrekullueshëm të Kailash në ajër të hapur, i cili kushton 5 dollarë amerikanë për t'u vizituar. Fëmijët nën 15 vjeç pranohen pa pagesë.
Ata që janë të interesuar për muzikën dhe kërcimin duhet t'i vizitojnë këto vende në fund të vitit. Në javën e fundit të nëntorit të çdo viti, këtu mbahet një festival për 4 ditë. Në festival marrin pjesë këngëtarët dhe kërcimtarët më të shquar të Indisë.
Nuk ka dyshim se ky vend do të mbetet në zemrën tuaj për shumë vite, madje mund të ndjeni praninë e Budës këtu.
Atraksione aty pranë
Shpellat e Ellorës shqyrtohen në kombinim me manastiri i shpellës Ajdanta (shek. II p.e.s. - shek. 5 pas Krishtit), e cila ndodhet aty pranë.
Nëse dëshironi të njihni më mirë historinë e dinastive sunduese dhe kulteve fetare të Indisë, monumentet e ruajtura arkitekturore që tregojnë qartë për madhështinë e perandorive antike do t'ju ndihmojnë për ta bërë këtë. Sigurisht një nga më të rëndësishmet histori antike janë tempujt shpellorë të Indisë, të cilët shërbyen si strehë dhe qendra kryesore e mësimit për ndjekësit e budizmit, hinduizmit dhe xhainizmit që nga fillimi i epokës sonë.
Tempujt më të famshëm dhe të ruajtur mirë të shpellave ndodhen në shtetin Maharashtra afër qytetit të Aurangabad - kryeqyteti antik i Perandorisë Mughal. Shumë kohë përpara ardhjes së Mughalëve, ky rajon ishte qendra e zhvillimit të tregtisë dhe fesë. Rrugët e lashta tregtare kalonin nëpër fushat e Dekanit dhe pelegrinët gjetën strehim në shpella që u rindërtuan si vendbanime shpirtërore.
Unë dua të tregoj për tempujt shpellorë të Ajanta dhe Ellora- diamante të vërtetë të artit dhe arkitekturës së lashtë indiane. Që në fillim të epokës sonë, kishte rrugë tregtare përgjatë territorit të rrafshnaltës së Dekanit (shteti modern i Maharashtra), së bashku me tregtarët shkuan asketët e parë budistë, duke e çuar besimin e tyre në territorin e Indisë jugore. Për të shpëtuar nga shirat sezonalë dhe dielli përvëlues, udhëtarët kishin nevojë për strehimore. Ndërtimi i manastireve dhe tempujve është një punë e gjatë dhe e kushtueshme, ndaj pelegrinët e parë zgjodhën si strehë shpellat në malet shkëmbore, të cilat jepnin freski në vapë dhe mbetën të thata në stinën e shirave.
Shpellat e para budiste u gdhendën në shekullin II para Krishtit, më pas ato ishin strehimore të thjeshta dhe të pakomplikuara. Më vonë, në fund të shekujve IV-VI, komplekset e tempujve të shpellave u shndërruan në qytete të mëdha monastike, ku jetonin qindra murgj, dhe shpellat u shndërruan në manastire trekatëshe, të zbukuruara me mjeshtëri me skulptura dhe piktura murale.
Në qytetet e shpellave të Ajanta dhe Ellora, praktikoheshin vazhdimisht tre fe - hinduizmi, xhainizmi dhe budizmi. Tani në territorin e komplekseve mund të shihni statuja të lashta dhe piktura murale të këtyre tre feve. Pra, banorët e parë të qyteteve të shpellave ishin budistët, më pas erdhën hindutë dhe të fundit që u gdhendën ishin tempujt xhain, megjithëse është e mundur që ndjekësit e të gjitha feve të bashkëjetonin këtu në të njëjtën kohë, duke krijuar një shoqëri fetare tolerante në mesi i mijëvjeçarit të parë.
Ajanta
Kompleksi i tempullit të shpellës së Ajanta ndodhet 100 km nga qyteti i Aurangabad, ndodhet në shtratin e lumit Waghur dhe është prerë që nga shekulli II para Krishtit. deri në mesin e shekullit të VII pas Krishtit Për shekuj me radhë, skulptorët e lashtë hoqën në mënyrë metodike dheun nga shkëmbi i bazaltit dhe brendësia e shpellave ishte zbukuruar me skulptura dhe afreske elegante.
Në fund të shekullit të 5-të, dinastia Harishena, e cila ishte sponsori kryesor i ndërtimit të shpellave, ra dhe kompleksi u braktis gradualisht. Murgjit lanë vendbanimin e tyre të izoluar dhe vendasit gradualisht harruan ekzistencën e tempujve të shpellave. Xhungla gëlltiti shpellat, duke i murosur hyrjet me një shtresë të trashë vegjetacioni. Në shpella u formua një mikroklimë artificiale, e cila ka ruajtur deri në ditët tona afresket e fillimit të mijëvjeçarit të parë, të cilat nuk kanë analoge jo vetëm në Indi, por në të gjithë botën. Kështu, shpellat kanë sjellë në ditët tona bukurinë e mjeshtrave të lashtë.
Kompleksi u zbulua nga oficeri i Ushtrisë Britanike John Smith në 1819 ndërsa gjuante për një tigër. Nga bregu i kundërt i lumit Vaghar, ai pa harkun e hyrjes në shpellën nr.10.
"Graffiti" nga oficeri John Smith, të cilin ai e la në 1819.
Më vonë, u zbuluan 30 shpella, kompleksi u pastrua dhe u restaurua pjesërisht, dhe në 1983 kompleksi i tempullit të shpellës Ajanta u përfshi në trashëgiminë botërore të UNESCO-s.
Tani është një nga pamjet më të famshme të Indisë qendrore. Për momentin, në kompleks mund të vizitohen 28 shpella që i përkasin traditës budiste. Në shpella janë ruajtur 1,2,9,11,16,17 afreske antike dhe në shpellat 9,10,19,26 do të shihni një skulpturë elegante budiste.
Disa shpella shërbenin si vend për kryerjen e ritualeve dhe lutjeve në grup, quhen "chatys" ose dhoma takimi, të tjera shërbenin si vendbanim i murgjve, quhen "vihara" ose manastire. Shpellat kanë një shtrirje dhe shkallë të ndryshme dekorimi.
Disa shpella janë në zhvillim e sipër, këta shembuj tregojnë qartë se si është ndërtuar kompleksi.
Nga bregu i kundërt i lumit Waghar hapet pamje e bukur për të gjithë kompleksin, shkalla e kompleksit është vërtet mbresëlënëse.
Më parë, çdo shpellë kishte zbritjen e saj personale në lumë për marrjen e ujit të pijshëm, u zhvillua një sistem për akumulimin e ujit të shiut dhe një përrua gjatë periudhës së musonit. Muret e shumicës së shpellave ishin pikturuar me afreske të hollësishme, sekreti i të cilave ende nuk është zbuluar, disa seksione të ruajtura mirë na bindin për nivelin e lartë të aftësive të piktorëve të lashtë dhe historia dhe zakonet e harruara të atyre shekujve ngrihen. para syve tanë.
"Kartëvizitë" e Ajanta - imazhi i bodhisattva Padmapani!
Sigurisht, vizita në tempujt e shpellave të Ajanta do të krijojë një nga përvojat më interesante në Indi, por nuk do të jetë e plotë pa një vizitë në kompleksin Ellora, i cili ndodhet aty pranë. Përkundër faktit se të dy komplekset janë të ngjashëm në koncept, ato janë krejtësisht të ndryshme në ekzekutim.
Ellora
Kompleksi i tempullit të shpellës Ellora, i vendosur 30 km nga Aurangabad, u shkatërrua në kompleks gjatë shekullit të 5-11 dhe ka 34 shpella, 12 prej të cilave janë budiste (1-12) 17 hindu (13-29) dhe 5 Jain (30-34) prerë në rend kronologjik.
Nëse kompleksi Ajanta është i famshëm për afresket e tij, atëherë në Ellora është padyshim një skulpturë. Ellora fitoi një agim të vërtetë me vyshkjen e Ajantës, me sa duket shumica e murgjve dhe mjeshtrave u shpërngulën këtu duke filluar nga shekulli i VI pas Krishtit. Në Ellora, shikuesi është i mahnitur nga shkalla e ndërtesave, për shembull, disa shpella janë "vihara" trekatëshe - manastire ku mund të jetonin deri në disa qindra murgj. Sigurisht, një shkallë e tillë është e mahnitshme, veçanërisht duke pasur parasysh se datat e ndërtimit i referohen shekujve 5-7 pas Krishtit.
Por perla e vërtetë e kompleksit është Tempulli Kailasanath (Zoti i Kailash) ose shpella numër 16.
Ky tempull 30 metra u gdhend për 100 vjet gjatë shekullit të 8-të. Për ndërtimin e tij, u nxorrën 400,000 tonë shkëmb bazalt, ndërsa asnjë detaj nuk u soll në tempull nga jashtë, gjithçka ishte prerë në shkëmbin e bazaltit nga lart poshtë, si në një printer modern 3D. Sigurisht, nuk kam parë asgjë të tillë askund në Indi. Kjo kryevepër e arkitekturës antike është në të njëjtin nivel me tempujt e Angor Wat në Kamboxhia dhe Bagan në Birmani, por datat e ndërtimit janë pothuajse një mijëvjeçar më parë!
Tempulli është një alegori e malit të shenjtë Kailash në Tibet, mbi të cilin, sipas legjendës, Zoti Shiva ishte në meditim. Më parë, i gjithë tempulli ishte i mbuluar me suva të bardhë në mënyrë që t'i ngjante majës së mbuluar me borë të Kailash, të gjitha skulpturat ishin pikturuar me mjeshtëri me ngjyra, detajet e të cilave mund të shihen edhe sot, shumë galeri tempujsh janë zbukuruar me gdhendje të detajuara guri. . Për të kuptuar madhështinë e tempullit Kailasanath, duhet ta shihni atë me sytë tuaj. Fotot vështirë se mund të përcjellin madhështinë dhe bukurinë e saj!
Aurangabad
Tempujt e Ajanta dhe Ellora tërheqin shumë turistë nga India dhe e gjithë bota, gjatë pushimeve mund të jetë mjaft i mbushur me njerëz, dhe për të kuptuar më mirë historinë në gur, rekomandohet të bëni një turne me një guidë.Është më mirë të zgjidhni qytetin e Aurangabad si bazën për të vizituar tempujt, ka shumë hotele për çdo shije dhe buxhet, mund të arrini këtu me tren, aeroplan ose autobus nga Mumbai dhe Goa. Pushuesit në Goa mund të kombinojnë vizitën e tempujve të shpellave me pushimet në plazh.
Përveç tempujve të shpellave, vetë qyteti ruan shumë monumente historike, megjithëse të një periudhe shumë më të vonë. Në shekullin e 17-të, sulltani i madh Mughal Aurangazeb sundoi këtu. Monumenti më mbresëlënës i asaj kohe është mauzoleumi "Bibik Makbar", i cili shpesh quhet Taj i vogël. Ky mauzoleum i bukur prej mermeri të bardhë u ngrit nga perandori Aurangzeb në kujtim të gruas së tij Rabia Oud Daurani dhe ka një ngjashmëri të madhe me Taj Mahalin në Agra, ku është varrosur nëna e Aurangzebit.
Një vizitë në tempujt e shpellave të Ajanta dhe Ellora është padyshim një nga përvojat më të gjalla dhe më të paharrueshme në Indi.
Një udhëtim në Aurangabad është i lehtë për t'u bërë në 2 ditë, vizita në tempujt e shpellave do të jetë një shtesë e shkëlqyeshme për t'u çlodhur në plazhet e Goa. Bashkohuni me turnet tona dhe zbuloni thesaret e lashta të Indisë.
Me faktin se India është vend i mrekullueshëm, askush nuk do të debatojë. Këtu vijnë jo vetëm dashamirët e plazhit, por edhe ata që vuajnë të njohin të gjitha sekretet e universit dhe ushqehen me ushqim shpirtëror. Praktikat shpirtërore indiane janë të njohura në të gjithë botën, sepse pikërisht këtu e kanë origjinën. Deri më tani, shkencëtarët me admirim dhe nderim studiojnë komplekset e tempujve të lashtë që mahnitin imagjinatën e njerëzve modernë me bukurinë dhe monumentalitetin e tyre. Ka shumë vende të ngjashme në Indi, por një prej tyre është ngulitur përgjithmonë në kujtesën e turistëve kureshtarë, dhe këto janë shpellat e Ellora. Në shikim të parë në kompleksin e këtyre strukturave, mendimi i tyre origjinë jashtëtokësore, pasi është e vështirë të imagjinohet që duart e njeriut mund ta krijojnë këtë bukuri e pabesueshme. Sot, të gjithë tempujt përfshihen në këtë monument historik, të përfshira në listë trashëgimisë botërore UNESCO-s. Ata ruhen me kujdes nga shkatërrimi, por vetë indianët ende i trajtojnë ata si një faltore, duke respektuar një ritual të veçantë sjelljeje kur i afrohen tempullit. Artikulli do t'ju tregojë se cilat janë shpellat Ellora dhe do të përshkruajë tempujt më të famshëm dhe më të bukur të këtij kompleksi unik.
Përshkrimi i shkurtër i kompleksit
India sot është një vend plotësisht i civilizuar, në shikim të parë, jo shumë i ndryshëm nga shumë të tjerë. Megjithatë, ia vlen të largohesh pak nga rrethet turistike dhe të shikosh jetën. njerëzit e zakonshëm për të kuptuar se indianët janë tepër të veçantë. Ata shkojnë mirë rregullat moderne dhe ligje me tradita dhe rituale të lashta. Prandaj, fryma e dijes së shenjtë është ende e gjallë këtu, për hir të së cilës shumë evropianë vijnë në Indi.
Ellora është vend ikonik për çdo banor të vendit. Është në të njëjtin nivel me ato monumentet më të mëdha kultura botërore si Piramidat e Egjiptit dhe Stonehenge. Shkencëtarët kanë studiuar shpellat e Ellora për shumë vite dhe gjatë kësaj kohe ata nuk kanë qenë në gjendje të paraqesin ndonjë version të besueshëm që mund të shpjegojë shfaqjen e dhjetëra tempujve në këtë vend.
Pra, çfarë është kompleksi i tempullit antik? Tempujt e shpellave ndodhen në shtetin indian të Maharashtra, i cili sot është një vend pelegrinazhi për turistët nga e gjithë bota. Vetë kompleksi është i ndarë me kusht në tre pjesë, pasi në fakt tre grupe tempujsh janë gdhendur nga bazalt në shpella. Secili i përket një feje të caktuar. Janë tridhjetë e katër faltore në shpellat e Ellorës. Prej tyre:
- dymbëdhjetë u përkasin budistëve;
- shtatëmbëdhjetë krijuar nga hindutë;
- pesë janë Janai.
Pavarësisht kësaj, shkencëtarët nuk e ndajnë kompleksin në pjesë. Nëse shikoni Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s, tempujt nuk përshkruhen individualisht. Për historianët dhe arkeologët, ata janë me interes pikërisht në kompleks.
Tempujt e Ellora janë plot me mistere të mahnitshme. Është e pamundur t'i rrotullosh të gjitha brenda një dite, kështu që shumë turistë qëndrojnë pranë kompleksit në një hotel të vogël dhe qëndrojnë atje për disa ditë për të parë të gjithë kompleksin. Dhe ia vlen, sepse skulptura antike, basorelieve dhe dekorime të tjera janë ende në vendet e tyre në tempuj. E gjithë kjo është gdhendur nga guri dhe ruhet pothuajse në formën e saj origjinale. Skulpturat e Shivës, për shembull, mahniten me origjinalitetin dhe hollësinë e tyre të punës. Duket se fuqia hyjnore udhëhoqi dorën e mjeshtrit kur krijoi kryevepra të tilla.
Historia e krijimit të një kompleksi unik
Kjo është e mahnitshme, por deri më tani nuk është gjetur asnjë shpjegim se pse dhe për çfarë u ndërtuan tempujt në Ellora. Është e vështirë të imagjinohet se çfarë lloj gjeniu mund të vijë me idenë për të gërmuar një kompleks tempujsh në shkallë të gjerë në shkëmb të dendur. Shkencëtarët bëjnë vetëm supozime për këtë.
Shumë pajtohen se tempujt në Ellora (Indi) u ngritën në vendin e një rruge të ngarkuar tregtare. India në mesjetë zhvilloi një tregti aktive në mallrat e saj. Nga këtu eksportoheshin erëza, mëndafsh dhe pëlhura të tjera më të mira, gurë të çmuar dhe figurina të gdhendura hollësisht. E gjithë kjo u shit për para të mëdha kryesisht në vendet evropiane. Tregtia ishte e shpejtë dhe tregtarët dhe maharajat u pasuruan. Megjithatë, për të mos përjetuar nevojë të mëtejshme, ata dhuruan paratë e tyre për ndërtimin e tempujve. Në rrugët tregtare ka gjithmonë shumë njerëz të ndryshëm, duke përfshirë edhe zejtarë. Tregtarët ranë dakord të punonin me ta. Në mënyrë që ari të mos largohej nga këto vende, atëherë tempujt u ndërtuan pikërisht këtu. Për më tepër, të gjithë ata që dhuruan para mund të kontrollonin në çdo kohë se si zotërit i dispononin ato.
Shkencëtarët besojnë se ndërtesat e para në Ellora u shfaqën në fillim të shekullit të gjashtë. Në përgjithësi, tempujt u ndërtuan për një shekull e gjysmë. Megjithatë, disa dekorime dhe përmirësime datojnë në një kohë të mëvonshme - shekulli i nëntë.
Prandaj, shkencëtarët e konsiderojnë kompleksin e tempullit të Ellorës jo vetëm një monument kulture, por më tepër një lloj libri shkollor mbi historinë e fesë. Nga skulpturat, dekorimet dhe basorelievet, mund të mësoni se si besimet fetare të hinduve kanë ndryshuar gjatë disa shekujve.
Karakteristikat e kompleksit të tempullit
Shkencëtarët në studimin e tempujve përcaktuan se ato ishin ndërtuar në grupe sipas fesë. Të parat ishin struktura budiste, ato filluan të ndërtohen në shekullin e pestë ose të gjashtë dhe përfaqësohen sasi e madhe tempujt. Gradualisht, budizmi në të gjitha rajonet e vendit u zëvendësua nga hinduizmi dhe grupi tjetër i ndërtesave u ngrit sipas kanuneve të kësaj feje. Manastiret Janai ishin të fundit që u shfaqën në Ellar. Ata ishin më të paktët.
Një nga ndërtesat e Ellara, e cila sot konsiderohet si një nga më të bukurat, tempulli Kailasanath u ndërtua tashmë në shekullin e trembëdhjetë. Ndërtimi i saj u financua nga dinastia Rashtrakuta. Përfaqësuesit e saj ishin jashtëzakonisht të pasur, dhe në ndikimin e tyre ata madje mund të krahasoheshin me sundimtarët e Perandorisë Bizantine.
Të gjithë tempujt kanë numërimin e tyre. Kjo është bërë nga shkencëtarët për të lehtësuar studimin e strukturave të kompleksit. Megjithatë, kur vizitojnë turistët, ata zakonisht nuk fokusohen në këto shifra. Ata armatosen me elektrik dore dhe nisen të takojnë historinë e mahnitshme indiane.
Pjesa budiste e kompleksit të tempullit
Meqenëse këta tempuj u ndërtuan në fillim, atëherë turistët i inspektojnë ato në radhë të parë. Kjo pjesë e kompleksit është sasi e madhe skulpturat e Budës. Ato janë bërë me shumë mjeshtëri dhe përshkruajnë Budën në poza të ndryshme. Nëse i bashkoni, ata do të tregojnë historinë e jetës dhe ndriçimit të tij. Sipas rregullat fetare të gjitha skulpturat janë kthyer në drejtim të lindjes. Interesante, disa Tempujt budiste duken të papërfunduara. Për disa arsye, mjeshtrit ndaluan dhe nuk e përfunduan punën. Të tjerët kanë një arkitekturë me shkallë. Ata ngrihen në nivele dhe kanë shumë kamare në të cilat ishin vendosur skulpturat e Budës.
Tempujt më të paharrueshëm të kësaj pjese të kompleksit janë:
- Tempulli Tin Thal
- Kompleksi Rameshvara.
Ato do të diskutohen në detaje në seksionet vijuese të artikullit.
Është interesante se tempujt budiste (Indi) në Ellar përbëhen jo vetëm nga salla lutjesh. Këtu mund të shihni qelitë e murgjve ku ata jetonin. për një kohë të gjatë. Disa dhoma ishin të destinuara për meditim. Në këtë pjesë të kompleksit ka edhe shpella, të cilat më vonë u përpoqën t'i rindërtonin në tempuj të tjerë. Megjithatë, procesi nuk përfundoi.
Perla e pjesës budiste të Ellar
Për të parë një strukturë kaq madhështore dhe të ashpër, që është Tin Thal, duhet të zbresësh njëzet metra. Një shkallë guri shumë e ngushtë të çon në këmbët e tempullit. Pasi ka zbritur, turisti e gjen veten para një porte të ngushtë. Para syve të tij do të ketë kolona masive formë katrore. Mjeshtrit i rregulluan ato në tre rreshta, secila duke u ngritur në një lartësi prej gjashtëmbëdhjetë metrash.
Duke hyrë në portë, kureshtari e gjen veten në vend, nga ku duhet të zbresësh edhe tridhjetë metra të tjerë. Dhe pastaj salla të bollshme hapen në sy dhe nga muzgu i shpellave aty-këtu dalin figurat e Budës. Të gjitha sallat janë të përshtatura nga të njëjtat kolona mbresëlënëse. I gjithë ky spektakël të lë një përshtypje vërtet të pashlyeshme.
Tempulli Rameshwara në shpella
Ky tempull duket jo më pak madhështor se ai i mëparshmi. Megjithatë, ajo është bërë në një stil krejtësisht të ndryshëm. Dekorimi kryesor i fasadës së Rameshvarës janë statujat femërore. Ata duket se mbajnë muret e saj, ndërsa statujat duken elegante dhe të rrepta.
Fasadat e tempullit dallohen nga gdhendjet e aplikuara dendur. Është bërë në atë mënyrë që nga larg të ngjajë me duar të ngritura drejt qiellit. Por, sapo i afroheni tempullit, basorelievet duket se marrin jetë dhe ju mund të shihni komplote mbi një temë fetare në to.
Kushdo që guxon të hyjë në këtë tempull guri e gjen veten në një unazë të dendur krijesash fantastike. Skulpturat janë bërë me aq mjeshtëri sa krijojnë një iluzion të plotë të jetës. Ata duket se i shtrijnë dorën një personi, duke u përpjekur ta kapin dhe ta lënë përgjithmonë në errësirë dhe lagështi.
Muret e tempullit përshkruajnë kafshë të vërteta, skena nga jeta e njerëzve të zakonshëm dhe perënditë që i shikojnë. Është interesante se kur ndriçimi ndryshon, pikturat ndryshojnë, gjë që u jep atyre një realitet të paparë.
Shumë turistë shkruajnë se ky tempull u ka bërë më shumë përshtypje dhe u ka lënë ndjesinë e një sekreti mistik të pazbuluar.
Tempujt hindu
Kjo pjesë e Ellarës është ndërtuar pak më ndryshe nga ajo e mëparshme. Fakti është se mjeshtrit budistë i ndërtuan tempujt e tyre nga poshtë lart, por tempujt hindu u ndërtuan nga punëtorë që përdorin teknologji të tjera. Mjeshtrit filluan të prisnin tepricën nga pjesa e sipërme dhe vetëm atëherë kaluan në bazën e tempullit.
Pothuajse të gjitha ndërtesat këtu i janë kushtuar perëndisë Shiva. Skulpturat dhe bas-relievet me imazhet e tij mbulojnë të gjithë sipërfaqen e tempujve dhe oborreve. Për më tepër, në të shtatëmbëdhjetë tempujt, Shiva është kryesori aktor. Është interesante se vetëm disa kompozime i kushtohen Vishnu. Kjo qasje nuk është karakteristike për strukturat hindu. Deri më tani, shkencëtarët nuk e dinë pse të gjithë tempujt në këtë pjesë të kompleksit i kushtohen vetëm një perëndie.
Pranë tempujve ka dhoma për murgjit, vende për lutje dhe meditim, si dhe qeli për vetminë. Në këtë, të dy pjesët e kompleksit janë pothuajse identike.
Ekspertët besojnë se ndërtimi përfundoi në shekullin e tetë. Objekti më domethënës për turistët këtu është Kailash. Ky tempull shpesh quhet "çatia e botës" për shkak të vendndodhjes së tij të pazakontë në majë të një kodre. Në kohët e lashta, muret e saj ishin të lyera me ngjyrë të bardhë, e cila dukej madhështore nga larg dhe i ngjante majës së malit, pas së cilës mori emrin. Shumë turistë para së gjithash shkojnë për të inspektuar këtë strukturë të pazakontë. Do të diskutohet në pjesën tjetër të artikullit.
Kailasanatha: shenjtërorja më e mahnitshme
Tempulli i Kailasanatha (Kailash), sipas legjendave dhe legjendave, u ndërtua për njëqind e pesëdhjetë vjet të gjatë. Besohet se në kantierin e ndërtimit kanë punuar rreth shtatë mijë punëtorë, të cilët gjatë gjithë kohës kanë kryer më shumë se katërqind mijë ton shkëmb bazalt. Sidoqoftë, shumë dyshojnë në besueshmërinë e këtij informacioni, sepse, sipas vlerësimeve paraprake, numri i treguar i njerëzve nuk mund të përballonte një projekt kaq të madh. Në të vërtetë, përveç ndërtimit të vetë tempullit, ata duhej të bënin edhe gdhendje. Dhe nga rruga, ajo lavdëroi tempullin në të gjithë botën.
Shenjtorja është një tempull tridhjetë metra i lartë, tridhjetë e tre metra i gjerë dhe mbi gjashtëdhjetë metra i gjatë. Edhe nga larg, Kailasanatha godet imagjinatën e çdo personi, dhe nga afër, lë një përshtypje të pashlyeshme edhe te arkeologët që kanë parë shumë ndërtesa të çuditshme të antikitetit më parë.
Besohet se urdhrin për ndërtimin e shenjtërores e ka dhënë një Raja nga dinastia Rashtrakuta. Ai kishte ndikim të madh në Indi dhe ishte shumë i pasur. Në të njëjtën kohë, raja doli të ishte shumë i talentuar, pasi ai zhvilloi në mënyrë të pavarur modelin e tempullit. Të gjitha skulpturat, gdhendjet dhe basorelievet janë shpikur prej tij.
Sa i përket teknologjive të ndërtimit, këtu shkencëtarët thjesht ngrenë supet. Ata kurrë nuk kanë parë diçka të tillë askund tjetër në botë. Fakti është se punëtorët filluan ta gdhendnin nga lart. Paralelisht, ata bënë një aditim thellë në kodër, që një tjetër të merrej me sallat e brendshme dhe t'i dekoronte. Me shumë mundësi, në këtë fazë ndërtimi, shenjtërorja i ngjante një pusi, i rrethuar nga të gjitha anët me njerëz.
Kailasanatha iu kushtua perëndisë Shiva dhe ishte shumë e rëndësishme për hindusët. Supozohej se ai do të luante rolin e një të caktuar e ndërmjetme mes perëndive dhe njerëzit e zakonshëm. Nëpërmjet këtyre portave ata duhej të komunikonin me njëri-tjetrin, duke sjellë kështu paqen në tokë.
Tempulli ka një masë elemente dekorative. Çuditërisht, nuk ka asnjë centimetër guri të lëmuar në sipërfaqet e shenjtërores, qoftë tavani, muret apo dyshemeja. I gjithë tempulli është i mbuluar plotësisht nga dyshemeja në tavan brenda dhe jashtë me modele. Ajo mahnit, befason dhe kënaqet në të njëjtën kohë.
Në mënyrë konvencionale, tempulli është i ndarë në tre pjesë, por në realitet ka nje numer i madh i dhoma me skulptura të Shivait dhe perëndive të tjera. Për shembull, imazhi i demonit Ravana gjendet shpesh në shenjtërore. Ai, sipas besimeve fetare të hinduve, është mjeshtër i forcave të errëta.
Shpella Jain
Shumë turistë këshillohen të fillojnë turneun e tyre me këta tempuj, sepse pas shkëlqimit të tempujve hindu dhe budistë, ndërtesat e papërfunduara nuk do të bëjnë përshtypjen e duhur. Dihet se kjo fe nuk mundi t'i pushtonte hindusët. Ajo u përhap vetëm për një kohë të shkurtër. Ndoshta njëfarë modestie e tempujve lidhet me këtë. Për më tepër, pothuajse të gjitha janë të papërfunduara.
Edhe me një ekzaminim të përciptë të shpellave, vihet re se shumë në to përsëriten komplekset e tempujve të ndërtuar tashmë më herët. Sidoqoftë, mjeshtrit nuk mund t'i afroheshin as përsosmërisë së shenjtërimeve të tilla si Kailasanatha ose Tin Thal.
Evropianët shpesh shkelin rregullat e sjelljes në tempujt indianë, kështu që duhet të studioni me kujdes ata para se të shkojnë në Ellora. Në fund të fundit, sido që të jetë, këto vende të shenjta u krijuan për t'u shërbyer perëndive dhe këtu mbaheshin ceremoni të veçanta. Vetë indianët i marrin komplekset Ellora shumë seriozisht dhe me nderim.
Mos harroni se është e ndaluar të marrësh ndonjë gjë nga këtu si kujtim. Ezoteristët besojnë se guralecat nga faltoret e lashta do t'i sjellin vetëm telashe pronarit. Por rojet, të cilët maskohen si turistë të zakonshëm, nuk do t'ju shpjegojnë asgjë, por thjesht do t'ju nxjerrin nga tempulli.
Pas perëndimit të diellit, është e ndaluar të jesh në faltore. Por me rrezet e para të diellit, ju tashmë mund të jeni në muret e tempullit dhe të kaloni gjithë ditën këtu deri në errësirë. Nuk ka kufizim kohor për turneun.
Çmimi bileta e hyrjes në territorin e kompleksit është dyqind e pesëdhjetë rupi për fëmijë dhe të rritur. Turistët këshillohen të marrin me vete një elektrik dore për inspektim, sepse pa të, disa skulptura dhe gdhendje thjesht nuk do të duken. Kompleksi i tempullit është i hapur gjashtë ditë në javë, të martën është i mbyllur për publikun.
Nëse nuk mund të gjeni një kohë për të udhëtuar në Indi dhe për të vizituar tempujt, atëherë konsideroni dhjetorin si një opsion. Këtë muaj, Ellora pret një festival tradicional. Ai i kushtohet muzikës dhe kërcimit dhe shpesh mbahet pranë tempujve. Ky spektakël lë shumë mbresa të paharrueshme.
Ellora: si të shkoni në shpella
Ka disa mundësi për të vizituar këta tempuj të mrekullueshëm. Për shembull, ndërsa pushoni në Goa, mund të blini një turne turistike për vete dhe të shkoni në shpella me gjithë komoditetin që mund të bëjë India.
Nëse nuk keni frikë të lëvizni hekurudhor, atëherë ne mund t'ju këshillojmë një turne shumë interesant, i cili përfshin një vizitë në Ellora. Programi i tij përfshin një udhëtim me tren me ndalesa në pesë qytete në Indi. Pika e fillimit të rrugës është Delhi. Pastaj turistët kalojnë kohë në Agra dhe Udaipur. Stacioni tjetër i ndërmjetëm për të udhëtuar me hekurudhë është Aurangabad. Nga këtu do të çoheni për të parë tempujt e shpellave. Dhe për këtë, është caktuar mjaft kohë - gjatë gjithë ditës. Turneu përfundon në Mumbai. Duhet theksuar se për një udhëtim të tillë përdoren trena me të gjitha komoditetet. Prandaj, vlerësimet e turneve të tilla janë gjithmonë pozitive.
Për ata që shkojnë në Indi vetëm për të vizituar tempujt e shpellave, ne mund të rekomandojmë një fluturim për në Mumbai. Këtu është më e afërta me Ellora aeroport ndërkombëtar. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se nuk ka fluturime direkte nga Rusia në Mumbai. Është më mirë të zgjidhni një rrugë tranziti, e cila kryhet nga transportuesit ajrorë arabë.
Me të mbërritur në Mumbai, mund të transferoheni në tren dhe në nëntë orë do të jeni në Aurangabad. Nëse treni nuk është opsioni juaj, atëherë merrni autobusin. Ai gjithashtu ecën në qytet për rreth tetë ose nëntë orë.
Në Aurangabad, ju gjithashtu duhet të transferoheni në autobus. Fjalë për fjalë në gjysmë ore do të jeni tashmë në Ellora dhe më në fund do të jeni në gjendje të filloni të eksploroni vendet e shenjta. Nga rruga, ka shumë shoferë taksie në Aurangabad. Secili prej tyre me kënaqësi do t'ju çojë në vendin e duhur. Shumë turistë, për të mos pritur autobusin, bëjnë pikërisht këtë.
Ekziston një mundësi tjetër se si të shkoni në Ellora. Nga Rusia avionët fluturojnë drejt e në Delhi. Dhe prej andej mund të blini një biletë treni për në Aurangabad. Besohet se një rrugë e tillë është shumë më e përshtatshme dhe më e shpejtë se ato të mëparshme.
Duke ju treguar këtë objekt, përsëri Jam i habitur dhe edhe një herë disi as nuk mund ta besoj se struktura të tilla madhështore mund të ishin ndërtuar shumë kohë më parë. Sa mund, përpjekje dhe energji u investua në këta shkëmbinj!
Me e vizituara monument antik Maharashtra - Shpellat Ellora, të cilat janë 29 km në veriperëndim të Aurangabad, mund të mos ndodhen në një vend kaq mbresëlënës sa motrat e tyre më të mëdha në Ajanta, por pasuria e mahnitshme e skulpturës së tyre e kompenson plotësisht këtë mangësi, dhe ato nuk janë aspak. duhet humbur nëse jeni rrugës për në Mumbai ose nga Mumbai, i cili është 400 km në jugperëndim.
Gjithsej 34 shpella budiste, hindu dhe xhainiste – disa prej të cilave u krijuan në të njëjtën kohë, duke konkurruar me njëra-tjetrën – rrethojnë rrëzën e shkëmbit Chamadiri, i cili shtrihet për dy kilometra, ku shkrihet në fusha të hapura.
Tërheqja kryesore e këtij territori - tempulli i Kailashit me përmasa gjigante - ngrihet nga një depresion i madh me mure të thella në shpatin e kodrës. Monoliti më i madh në botë, kjo pjesë tepër e madhe e bazaltit të ngurtë është shndërruar në një grup piktoresk sallash, galerish dhe altarësh të shenjtë, të ndërthurur me kolona. Por le të flasim për gjithçka në më shumë detaje ...
Tempujt e Ellora u ngritën në epokën e shtetit të dinastisë Rashtrakuta, e cila në shekullin e 8-të bashkoi pjesën perëndimore të Indisë nën sundimin e tyre. Në mesjetë, shumë e konsideronin shtetin e Rashtrakut si shtetin më të madh, ai u krahasua me fuqi të tilla të fuqishme si Kalifati Arab, Bizanti dhe Kina. Sundimtarët më të fuqishëm indianë në atë kohë ishin Rashtrakutas.
Shpellat u krijuan midis shekullit të 6-të dhe 9-të pas Krishtit. Në total, ka 34 tempuj dhe manastire në Ellora. Dekorimi i brendshëm tempujt nuk janë aq dramatikë dhe të pasur sa në shpellat e Ajantës. Sidoqoftë, këtu ka skulptura të rafinuara të një forme më të bukur, vërehet një plan kompleks dhe madhësitë e vetë tempujve janë më të mëdha. Dhe të gjitha memorandumet janë ruajtur shumë më mirë edhe sot e kësaj dite. Në shkëmbinj u krijuan galeri të gjata dhe sipërfaqja e një salle ndonjëherë arrinte 40x40 metra. Muret janë zbukuruar me mjeshtëri me relieve dhe skulptura guri. Tempujt dhe manastiret u krijuan në kodrat e bazaltit për gjysmë mijëvjeçari (shek. 6-10 pas Krishtit). Është gjithashtu karakteristikë se ndërtimi i shpellave të Ellorës filloi rreth kohës kur vendet e shenjta të Ajantës u braktisën dhe u humbën nga sytë.
Në shekullin XIII, me urdhër të Raja Krishna, u krijua tempulli shpellor i Kailasantha. Sipas traktateve mjaft specifike për ndërtimin, u ngrit një tempull, gjithçka u tha në to deri në detajet më të vogla. Midis tempujve qiellorë dhe tokësorë, Kailasantha do të bëhej një i ndërmjetëm. Një lloj porte.
Kailasantha ka përmasat 61 me 33 metra. 30 metra lartësi e të gjithë tempullit. Kailasantha u krijua gradualisht, ata filluan të shkurtojnë tempullin nga lart. Së pari, ata hapën një llogore rreth gurit, i cili përfundimisht u shndërrua në një tempull. Në të u hapën vrima, më vonë këto do të jenë galeri dhe salla.
Duke gërmuar rreth 400,000 tonë shkëmb, u krijua tempulli Kailasantha në Ellora. Nga kjo mund të gjykohet se ata që krijuan planin e këtij tempulli kishin një imagjinatë të jashtëzakonshme. Karakteristikat e stilit Dravidian demonstrohen nga Kailasantha. Kjo vërehet si në portën përballë hyrjes së Nandinit, ashtu edhe në vetë konturin e tempullit, i cili gradualisht ngushtohet drejt majës, dhe përgjatë fasadës me skulptura në miniaturë në formë dekorimi.
Të gjitha ndërtesat hindu janë të vendosura rreth tempullit më të spikatur Kailash, i cili personifikon malin e shenjtë të Tibetit. Në kontrast me dekorimin e qetë dhe më asketik të shpellave budiste, tempujt hindu janë zbukuruar me gdhendje tërheqëse dhe të ndritshme, gjë që është shumë karakteristike për arkitekturën indiane.
Pranë Chennai në Tamil Nanda është tempulli i Mamallapuram, me kullat e tij ngjan kulla e tempullit Kailasantha. Ato u ndërtuan në të njëjtën kohë.
Përpjekje të pabesueshme janë bërë për ndërtimin e tempullit. Ky tempull qëndron në një pus 100 metra të gjatë dhe 50 metra të gjerë. Në Kailasanath, themeli nuk është vetëm një monument me tre nivele, por edhe një kompleks i madh me një oborr pranë tempullit, portikëve, galerive, sallave, statujave.
Pjesa e poshtme përfundon me një bazament prej 8 metrash, është e ngjeshur me figura kafshësh të shenjta elefantësh dhe luanësh nga të gjitha anët. Figurat mbrojnë dhe në të njëjtën kohë mbështesin tempullin.
Arsyeja fillestare pse ky vend mjaft i largët u bë qendra e një aktiviteti kaq aktiv fetar dhe artistik ishte rruga e ngarkuar e karvanit që kalonte këtu, duke lidhur qytetet e lulëzuara në veri dhe portet e bregut perëndimor. Përfitimi nga tregti fitimprurëse erdhi deri te ndërtimi i faltoreve të këtij kompleksi, të zbrazur në gur për pesëqind vjet, që filloi në mesin e shekullit të 6-të. n. e., pothuajse në të njëjtën kohë kur Ajanta, e vendosur 100 km në verilindje, u braktis. Kjo ishte periudha e rënies së epokës budiste në Indinë qendrore: nga fundi i shek. Hinduizmi filloi të ngrihej përsëri. Ringjallja e Brahmanizmit mori vrull gjatë tre shekujve të ardhshëm nën patronazhin e mbretërve Chalukya dhe Rashtrakuta, dy dinastive të fuqishme, falë të cilave shumica punon në Ellora, duke përfshirë krijimin e tempullit Kailash në shekullin e 8-të. Faza e tretë dhe e fundit e ngritjes së aktivitetit ndërtimor në këtë zonë erdhi në fund të mijëvjeçarit të parë të një epoke të re, kur pushtetarët vendas u kthyen nga shaivizmi në xhainizëm digambara. Një grup i vogël shpellash më pak të spikatura në veri të grupit kryesor qëndron si një kujtesë e kësaj epoke.
Ndryshe nga Ajanta e veçuar, Ellora nuk i shpëtoi pasojave të luftës fanatike me fetë e tjera që shoqëron ardhjen në pushtet të myslimanëve në shekullin e 13-të. Ekstremet më të këqija u morën gjatë mbretërimit të Aurangzebit, i cili, në një gjendje devotshmërie, urdhëroi shkatërrimin sistematik të "idhujve paganë". Edhe pse Ellora mban ende plagët e asaj kohe, pjesa më e madhe e skulpturës së saj ka mbetur mrekullisht e paprekur. Fakti që shpellat u gdhendën në shkëmb të fortë, nga shirat e musonit, i ka mbajtur ato në gjendje jashtëzakonisht të mirë.
Të gjitha shpellat janë të numëruara, afërsisht sipas kronologjisë së krijimit të tyre. Numrat 1 deri në 12 në pjesën jugore të kompleksit janë më të vjetrit dhe datojnë nga epoka budiste Vajrayana (500-750 pas Krishtit). Shpellat hindu, të numëruara nga 17 deri në 29, u ndërtuan në të njëjtën kohë me shpellat e mëvonshme budiste dhe datojnë midis 600 dhe 870 para Krishtit. erë e re. Më në veri, shpellat Jain - numrat 30 deri në 34 - u hapën nga viti 800 pas Krishtit deri në fund të shekullit të 11-të. Për shkak të natyrës së pjerrët të faqes së kodrës, shumica e hyrjeve të shpellës janë të vendosura prapa nga niveli i tokës dhe pas oborreve të hapura dhe verandave ose portikëve të mëdhenj me shtylla. Hyrja në të gjitha shpellat përveç tempullit Kailash është falas.
Për të parë fillimisht shpellat më të vjetra, kthehuni djathtas nga parkingu ku mbërrijnë autobusët dhe ecni përgjatë shtegut kryesor për në Shpellën 1. Nga këtu, gradualisht shkoni në veri, duke i rezistuar tundimit për të shkuar në Shpellën 16, një tempull Kailash që është më mirë të lihet për më vonë, kur të gjitha grupet e turneut të largohen në fund të ditës dhe hijet e gjata që lëshon dielli që perëndon do të sjellë në jetë skulpturën e tij të mrekullueshme prej guri.
Shpellat shkëmbore të krijuara nga njeriu, me pika nëpër kodrat vullkanike të Dekanit veriperëndimor, janë ndër monumentet fetare më të mahnitshme në Azi, nëse jo në botë. Duke filluar nga qelitë e vogla monastike deri te tempujt kolosalë e të përpunuar, ato janë të shquara për prerjen me dorë në gurë të fortë. Shpellat e hershme të shek. para Krishtit para Krishtit, duket se kanë qenë strehimore të përkohshme për murgjit budistë kur shirat e rrëmbyeshëm të musonit ndërprenë bredhjet e tyre. Ata kopjuan ndërtesat e mëparshme prej druri dhe financoheshin nga tregtarët, për të cilët besimi i ri i pakuptimtë ishte një alternativë tërheqëse ndaj rendit të vjetër, diskriminues shoqëror. Gradualisht, frymëzuar nga shembulli i perandorit Maurya Ashoka, vendas dinastive sunduese gjithashtu u konvertua në Budizëm. Nën patronazhin e tyre, gjatë shek. para Krishtit e., në Karli, Bhaja dhe Ajanta, u krijuan manastiret e para të shpellave të mëdha.
Në këtë kohë, në Indi mbizotëronte shkolla asketike Budiste Theravada. Komunitetet e mbyllura monastike ndërvepruan pak me Bota e jashtme. Shpellat e krijuara gjatë kësaj epoke ishin kryesisht "salla lutjesh" të thjeshta (chaityas) - dhoma absidale të gjata drejtkëndëshe me çati cilindrike të harkuar dhe dy pasazhe të ulëta me shtylla të lakuara butësisht rreth shpinës së një stupe monolit. Si simbole të iluminizmit të Budës, këto tuma gjysmësferike të varrimit ishin qendrat kryesore të adhurimit dhe meditimit, rreth të cilave komunitetet e murgjve bënin devijimet e tyre rituale.
Metodat e përdorura në krijimin e shpellave kanë ndryshuar pak gjatë shekujve. Fillimisht, dimensionet kryesore të fasadës dekorative u aplikuan në pjesën e përparme të shkëmbit. Grupe muratorësh më pas hapën një vrimë të ashpër (e cila më vonë u bë një dritare elegante në formë patkoi) përmes së cilës ata prenë më tej në thellësitë e shkëmbit. Ndërsa punëtorët arritën në nivelin e dyshemesë, duke përdorur kazma të rënda hekuri, ata lanë copa shkëmbi të paprekur, të cilat skulptorët e aftë më pas i shndërruan në kolona, friza lutjesh dhe stupa.
Deri në shek. n. e. shkolla Hinayana filloi t'i linte vendin shkollës më luksoze Mahayana ose "Great Vehicle". Theksi më i madh i kësaj shkolle mbi një panteon gjithnjë në rritje të hyjnive dhe bodhisattva-ve (shenjtorë të mëshirshëm që shtynë arritjen e tyre të Nirvanës për të ndihmuar njerëzimin në përparimin e tij drejt Iluminizmit) u reflektua gjithashtu në një ndryshim në stilet arkitekturore. Chaitas u zëvendësuan nga sallat e manastirit të dekoruara shumë, ose viharat, në të cilat murgjit jetonin dhe luteshin, dhe imazhi i Budës merrte rëndësi më të madhe. Duke zënë vendin ku qëndronte stupa në fund të sallës, rreth së cilës bëheshin devijime rituale, u shfaq një imazh kolosal, i cili mbante 32 karakteristika (lakshanas), duke përfshirë llapët e veshit të varur, një kafkë të fryrë, kaçurrela flokësh që dallojnë Buda nga qeniet e tjera. Arti Mahayana arriti kulmin e tij në fund të epokës budiste. Krijimi i një katalogu të gjerë me tema dhe imazhe të përfshira në dorëshkrimet e lashta si Jatakas (legjenda për mishërimet e mëparshme të Budës) si dhe ato të shfaqura në pikturat murale të mrekullueshme dhe mahnitëse në Ajanta mund të ketë qenë pjesërisht për shkak të një përpjekje për të nxitur interesin për një besim që në atë kohë, ai tashmë kishte filluar të zbehet në këtë rajon.
Dëshira e budizmit për të konkurruar me hinduizmin e ringjallur, i cili mori formë në shekullin e 6-të, përfundimisht çoi në krijimin e një lëvizjeje të re fetare më ezoterike brenda Mahayana. Drejtimi i Vajrayana, ose "Karresë Thunder", duke theksuar dhe afirmuar parimin krijues të femrës, shakti; në ritualet e fshehta, magjitë përdoreshin këtu dhe formulat magjike. Megjithatë, në fund të fundit, modifikime të tilla u treguan të pafuqishme në Indi përballë tërheqjes së ringjallur të Brahmanizmit.
Kalimi i mëpasshëm i patronazhit mbretëror dhe popullor në besimin e ri shihet më së miri në shembullin e Ellorës, ku gjatë shek. shumë nga viharat e vjetra janë shndërruar në tempuj dhe në faltoret e tyre janë instaluar shivale të lëmuara në vend të stupave ose statujave të Budës. Arkitektura e shpellave hindu, me theksin e saj në skulpturën dramatike mitologjike, arriti shprehjen e saj më të lartë në shekullin e 10-të me tempullin madhështor Kailash, një kopje gjigante e strukturave në sipërfaqen e tokës që tashmë kishin filluar të zëvendësonin shpellat e gdhendura në shkëmbinj. . Ishte hinduizmi ai që mbajti peshën kryesore të persekutimit fanatik mesjetar të feve të tjera nga Islami, i cili mbretëroi në Dekan, dhe Budizmi në atë kohë kishte kohë që ishte zhvendosur në Himalajet relativisht të sigurta, ku lulëzon deri më sot.
Shpellat budiste janë të vendosura në anët e një prerje të butë në shpatin e shkëmbit Chamadiri. Të gjitha, përveç Shpellës 10, janë vihara, ose sallat e manastirit, të cilat murgjit i përdorën fillimisht për studim, meditim të izoluar dhe lutje të përbashkëta dhe aktivitete të zakonshme si ngrënia dhe gjumi. Ndërsa ecni nëpër to, sallat gradualisht do të bëhen gjithnjë e më mbresëlënëse në përmasa dhe stil. Studiuesit ia atribuojnë këtë rritjes së hinduizmit dhe nevojës për rivalitet në kërkimin e patronazhit të sundimtarëve me tempujt më nderues të shpellave Saivite që janë gërmuar kaq afër në lagje.
Shpellat 1 deri në 5
Shpella 1, e cila mund të ketë qenë një hambar, pasi salla e saj më e madhe është një vihara e thjeshtë, e pa zbukuruar që strehon tetë qeli të vogla dhe pothuajse asnjë skulpturë. Në Shpellën shumë më mbresëlënëse 2, dhoma e madhe qendrore mbështetet nga dymbëdhjetë kolona masive me bazë katrore dhe statujat e Budës qëndrojnë përgjatë mureve anësore. Hyrja që të çon në dhomën e altarit është e rrethuar nga figurat e dy dvarapalas gjigante, ose rojeve të portës: Padmapani jashtëzakonisht muskuloz, bodhisattva e dhembshurisë me një zambak uji në dorë, në të majtë, dhe Maitreya me xhevahire të pasura, "Buda". të së Ardhmes”, në të djathtë. Të dy shoqërohen nga bashkëshortët. Brenda vetë faltores, një Buda madhështor ulet në një fron në formë luani, duke u dukur më i fortë dhe më i vendosur se paraardhësit e tij të qetë në Ajanta. Shpellat 3 dhe 4, të cilat janë pak më të vjetra dhe të ngjashme në dizajn me Shpellën 2, janë në gjendje mjaft të keqe.
I njohur si Maharwada (sepse fisi lokal Mahar u fsheh aty gjatë musonit), Shpella 5 është vihara më e madhe njëkatëshe e Ellora. Salla e saj e madhe, 36 m e gjatë, drejtkëndore e mbledhjeve thuhet se është përdorur nga murgjit si një bankë, me dy rreshta stolash të gdhendura në gur. Në skajin e largët të sallës, hyrja në faltoren qendrore ruhet nga dy statuja të bukura të bodhisattvas - Padmapani dhe Vajrapani ("Mbajtësja e bubullimave"). Brenda është Buda, këtë herë në një mur; e tij dora e djathtë prek tokën duke bërë një gjest që tregon "Mrekullinë e një mijë Buddhave" që Mjeshtri kreu për të ngatërruar një grup heretikësh.
Katër shpellat e ardhshme u gërmuan pothuajse në të njëjtën kohë në shekullin e VII. dhe janë vetëm një përsëritje e paraardhësve të tyre. Në muret e hajatit në skajin e largët të sallës qendrore në Shpellën 6 janë statujat më të famshme dhe të ekzekutuara bukur. Tara, gruaja e bodhisattva Avalokiteshvara, qëndron në të majtë, me një fytyrë shprehëse, miqësore. Në anën e kundërt është perëndeshë budiste e mësimdhënies Mahamayuri (Mahamayuri), e përshkruar me një simbol në formën e një pallua, para saj në tryezë ulet një student i zellshëm. Ekziston një paralele e dukshme midis Mahajuri dhe Saraswati, perëndeshës hindu të dijes dhe mençurisë që i korrespondon asaj (mjeti mitologjik i kësaj të fundit, megjithatë, ishte një patë), e cila tregon qartë se në çfarë mase budizmi indian i shekullit të 7-të. huazuar elemente nga një fe rivale në një përpjekje për të ringjallur popullaritetin e tij në rënie.
Shpellat 10, 11 dhe 12
U gërmuan në fillim të shek. Shpella 10 është një nga sallat e fundit dhe më madhështore të chaitya në Shpellat e Dekanit. Në të majtë të verandës së saj të madhe, nisin hapat, duke u ngjitur në ballkonin e sipërm, nga ku një kalim i trefishtë të çon në ballkonin e brendshëm, me kalorës fluturues, nimfa qiellore dhe një friz të zbukuruar me xhuxha lozonjare. Nga këtu ju keni një pamje të bukur të sallës me kolonat e saj tetëkëndore dhe çatinë e harkuar. Nga gurët "mahi" të gdhendura në tavan, trarëve imitues që ishin të pranishëm në strukturat e mëparshme prej druri, vjen emri popullor i kësaj shpelle - "Sutar Jhopadi" - "Punëtori e marangozëve". Në skajin e largët të sallës, Buda ulet në një fron përballë një stupe kushtuese - ky grup është vendi qendror i adhurimit.
Megjithë zbulimin në 1876 të dyshemesë së saj nëntokësore të fshehur më parë, Shpella 11 ende quhet "Dho Tal", ose shpella "me dy nivele". Kati i saj i fundit është një sallë mbledhjesh me shtylla të gjata me një faltore të Budës dhe imazhet në murin e saj të pasmë të Durga-s dhe Ganesha-s, djalit me kokë elefanti të Shivës, tregojnë se shpella u shndërrua në një tempull hindu pasi u braktis nga budistët.
Shpella fqinje 12 - "Tin Tal" ose "me tre nivele" - është një tjetër vihara me tre nivele, hyrja në të cilën të çon përmes një oborri të madh të hapur. Edhe një herë, atraksionet kryesore janë në katin e fundit, i cili dikur përdorej për të mësuar dhe medituar. Në anët e dhomës së altarit në fund të sallës, përgjatë mureve të së cilës janë pesë figura të mëdha bodhisattva, ka statuja të pesë Buddhave, secila prej të cilave përshkruan një nga mishërimet e tij të mëparshme të Mësuesit. Shifrat në të majtë tregohen në një gjendje meditimi të thellë dhe ato në të djathtë janë përsëri në pozicionin "Mrekullia e një mijë Buddhave".
Shtatëmbëdhjetë shpella hindu të Ellora janë grupuar rreth mesit të shkëmbit, ku ndodhet tempulli madhështor Kailash. Të gdhendura në fillim të rilindjes Brahmine të Dekës, gjatë një kohe stabiliteti relativ, tempujt e shpellave kanë një ndjenjë jete që u mungonte paraardhësve të tyre të matur budistë. Nuk ka më rreshta Buddhash dhe bodhisattvash me sy të mëdhenj, me fytyrë të butë. Në vend të kësaj, bas-relieve të mëdha shtrihen përgjatë mureve, duke përshkruar skena dinamike nga legjendat hindu. Shumica e tyre lidhen me emrin e Shivës, perëndisë së shkatërrimit dhe rilindjes (dhe hyjnisë kryesore të të gjitha shpellave hindu të kompleksit), megjithëse do të gjeni edhe imazhe të shumta të Vishnu, rojtarit të universit dhe të tij. shumë mishërime.
Të njëjtat modele përsëriten vazhdimisht, gjë që u dha artizanëve të Ellora një mundësi të shkëlqyer për të mprehur teknikën e tyre gjatë shekujve, kurora dhe arritja më e madhe e së cilës ishte tempulli Kailash (Shpella 16). Tempulli i përshkruar veçmas është një atraksion që duhet ta vizitoni patjetër kur jeni në Ellora. Sidoqoftë, mund ta vlerësoni më mirë skulpturën e saj të shkëlqyer nëse vizitoni fillimisht shpellat e mëparshme hindu. Nëse nuk keni shumë kohë, mbani në mend se numrat 14 dhe 15, të vendosur direkt në jug, janë më interesantët e grupit.
Që daton nga fillimi i shekullit të VII, një nga shpellat e fundit periudha e hershme- Shpella 14 - ishte një vihara budiste e shndërruar në një tempull hindu. Plani i saj është i ngjashëm me Shpellën 8, me dhomën e altarit të ndarë nga muri i pasmë dhe i rrethuar nga një vendkalim rrethor. Hyrja e shenjtërores ruhet nga dy statuja imponuese të perëndeshave të lumit Ganges dhe Yamuna, dhe në kthinën prapa dhe në të djathtë, shtatë perëndeshat e pjellorisë "Sapta Matrika" shkëmbejnë foshnjat e ushqyera mirë në gjunjë. Djali i Shiva - Ganesha me kokën e një elefanti - ulet në të djathtën e tyre pranë dy imazheve të tmerrshme të Kala dhe Kali, perëndeshat e vdekjes. Frize të bukura zbukurojnë muret e gjata të shpellës. Duke filluar nga përpara, frizat në të majtë (kur përballet me altarin) paraqesin Durga duke vrarë demonin e buallit Mahisha; Lakshmi, perëndeshë e pasurisë, ulet në një fron zambak uji, ndërsa shërbëtorët e saj elefant derdhin ujë nga trungjet e tyre mbi të; Vishnu në formën e derrit Varaha, duke shpëtuar perëndeshën e tokës Prithvi nga përmbytja; dhe në fund Vishnu me gratë e tij. Panelet në murin përballë i dedikohen ekskluzivisht Shivait. I dyti nga përpara e tregon duke luajtur zare me gruan e tij Parvati; pastaj kryen vallen e krijimit të Universit në formën e Natarajës; dhe në frizën e katërt, ai shpërfill pa shaka përpjekjet e kota të demonit Ravana për ta hedhur atë dhe gruan e tij nga banesa e tyre tokësore - mali Kailash.
Ashtu si shpella fqinje, shpella dykatëshe 15, e cila arrihet me një shkallë të gjatë, filloi ekzistencën e saj si një vihara budiste, por u pushtua nga hindutë dhe u shndërrua në një faltore Shiva. Mund të kaloni katin e parë përgjithësisht jo veçanërisht interesant dhe të shkoni drejt lart, ku ka disa shembuj të skulpturës më madhështore të Ellorës. Emri i shpellës - "Das Avatara" ("Dhjetë Avatarët") - vjen nga një seri panelesh të vendosura përgjatë murit të djathtë, të cilat përfaqësojnë pesë nga dhjetë mishërimet - avatarët - Vishnu. Në panelin më afër hyrjes, Vishnu shfaqet në imazhin e tij të katërt të Njeriut Luan - Narasimha, të cilin ai e adoptoi për të shkatërruar demonin, të cilin "as njeriu dhe as bisha nuk mund ta vrisnin, as ditën as natën, as brenda pallat as jashtë" ( Vishnu e kapërceu, duke u fshehur në agim në pragun e pallatit). Kushtojini vëmendje shprehjes së qetë të fytyrës së demonit para vdekjes, e cila është e sigurt dhe e qetë, sepse ai e di se, duke u vrarë nga një zot, ai do të marrë shpëtimin. Në frizin e dytë nga hyrja, Ruajtësi përshkruhet në mishërimin e "Ëndërruesit Primal" të fjetur, i mbështetur në unazat e Ananda - gjarpri kozmik i Pafundësisë. Nga kërthiza e tij, një filiz lule zambak uji do të rritet dhe Brahma do të dalë prej saj dhe do të fillojë krijimin e botës.
Paneli i gdhendur në zgavrën në të djathtë të hollit tregon Shivain duke dalë nga lingami. Rivalët e tij - Brahma dhe Vishnu, qëndrojnë para vizionit të tij me përulësi dhe lutje, duke simbolizuar mbizotërimin e Shaivizmit në këtë rajon. Dhe së fundi, në mes të murit të majtë të dhomës, nëse qëndroni përballë shenjtërores, skulptura më elegante e shpellës përshkruan Shivain në formën e Nataraja-s, të ngrirë në një pozë kërcimi.
Shpellat 17 deri 29
Vetëm tre nga shpellat hindu të vendosura në shpatin e kodrës në veri të tempullit Kailash janë të denja për t'u inspektuar. Shpella 21 - "Ramesvara" (Ramesvara) - u krijua në fund të shekullit të 6-të. Besohet se është shpella më e vjetër hindu në Ellora, ajo përmban disa shembuj të skulpturave të ekzekutuara në mënyrë të mrekullueshme, duke përfshirë një palë perëndesha të bukura lumore që rrethojnë verandën, dy statuja të mrekullueshme të portierëve dhe disa çifte sensuale dashurore (mithuna) që zbukurojnë muret e ballkonit. Vini re gjithashtu panelin e mrekullueshëm që përshkruan Shiva dhe Parvati. Në shpellën 25, e vendosur më larg, ekziston një imazh i mrekullueshëm i Zotit Diell - Surya, duke e ngarë qerren e tij drejt agimit.
Nga këtu, shtegu të çon në dy shpella të tjera, dhe më pas zbret befas përgjatë sipërfaqes së një shkëmbi të pjerrët në këmbët e tij, ku ndodhet një grykë e vogël lumi. Duke kaluar një përrua sezonal me një ujëvarë, shtegu ngjitet në anën tjetër të çarjes dhe të çon në Shpellën 29 - Dhumar Lena. Kjo daton nga fundi i shek. shpella dallohet nga një planimetri e pazakontë në formën e një kryqi, e ngjashme me shpellën Elephanta në portin e Mumbait. Tre shkallët e saj ruhen nga çifte luanësh që rritin, dhe muret brenda janë zbukuruar me friza të mëdha. Në të majtë të hyrjes, Shiva shpon demonin Andhaka; në panelin ngjitur, ajo pasqyron përpjekjet e Ravanës me shumë armë për ta shkundur atë dhe Parvatin nga maja e malit Kailash (vini re xhuxhi me faqe të majme që ngacmon një demon të keq). Ana jugore përshkruan një skenë loje me zare në të cilën Shiva ngacmon Parvatin duke i mbajtur dorën ndërsa ajo përgatitet të hedhë.
Tempulli Kailash (Shpella 16)
Shpella 16, tempulli kolosal i Kailash (çdo ditë nga 6 e mëngjesit deri në 6 pasdite; 5 rupi) është kryevepra e Ellorës. Në këtë rast, termi "shpellë" është i gabuar. Megjithëse tempulli, si të gjitha shpellat, ishte gdhendur në shkëmb të fortë, ai është jashtëzakonisht i ngjashëm me strukturat e zakonshme në sipërfaqen e tokës - në Pattadakal dhe Kanchipuram në Indinë e Jugut, sipas modelit të të cilit u ndërtua. Ky monolit besohet të jetë konceptuar nga sundimtari Rashtrakuta Krishna I (756-773). Megjithatë, kaluan njëqind vjet dhe kaluan katër breza mbretërish, arkitektësh dhe artizanësh, derisa ky projekt u përfundua. Ngjituni në shtegun që të çon përgjatë faqes së shkëmbit verior të kompleksit në uljen mbi kullën kryesore dhe do të shihni pse.
Vetëm madhësia e ndërtesës është e mahnitshme. Puna filloi duke hapur tre llogore të thella në majë të kodrës, duke përdorur kazma, shata dhe copa druri, të cilat, të zhytura në ujë dhe të futura në çarje të ngushta, zgjeronin dhe thërrmonin bazaltin. Kur një pjesë e madhe shkëmbi i papërpunuar u dallua në këtë mënyrë, skulptorët mbretërorë iu vunë punës. Vlerësohet se gjithsej një çerek milion ton fragmente dhe thërrime u prenë nga shpati i kodrës, ishte e pamundur të improvizoheshin ose të bënin gabime. Tempulli u konceptua si një kopje gjigante e banesës Himalaje të Shiva dhe Parvati - mali piramidal Kailash (Kailash) - maja tibetiane, e cila thuhet se është "boshti hyjnor" midis qiellit dhe tokës. Sot, pothuajse e gjithë shtresa e trashë e suvasë së bardhë gëlqereje që i jepte tempullit pamjen e një maje mali me dëborë është rrëzuar, duke zbuluar sipërfaqe të punuara me kujdes prej guri gri-kafe. Në pjesën e pasme të kullës, këto zgjatime janë gërryer me shekuj dhe janë zbehur e turbulluar, sikur një skulpturë gjigante po shkrihej ngadalë nga nxehtësia brutale e Dekës.
Hyrja kryesore në tempull të çon përmes një ndarje të lartë prej guri, e cila është projektuar për të kufizuar kalimin nga bota në mbretërinë e shenjtë. Duke kaluar midis dy perëndeshave të lumenjve që ruajnë hyrjen, Ganga dhe Yamuna, e gjeni veten në një pasazh të ngushtë që hapet në oborrin kryesor, përballë panelit që përshkruan Lakshmi - perëndeshën e pasurisë - duke u derdhur nga një palë elefantësh - kjo skenë është i njohur për hindusët me emrin "Gajalakshmi". Zakonja kërkon që pelegrinët të qarkullojnë rreth malit Kailash në drejtim të akrepave të orës, kështu që zbrisni shkallët në të majtë dhe ecni përgjatë pjesës së përparme të oborrit në këndin më të afërt.
Nga fillimi shkallët prej betoni të tre seksionet kryesore të kompleksit janë të dukshme në kënd. E para është hyrja me statujën e buallit Nandi - automjeti Shiva i shtrirë përpara altarit; tjetra, muret e dekoruara në mënyrë të ndërlikuar të sallës kryesore të montimit, ose mandapa, të zhytura në gur, të cilat ende ruajnë gjurmët e suvasë me ngjyrë që fillimisht mbulonte të gjithë brendësinë e strukturës; dhe së fundi, vetë shenjtërorja, me një kullë piramidale të shkurtër dhe të trashë 29 metra, ose shikhara (që shihet më së miri nga lart). Këta tre komponentë qëndrojnë në një platformë të ngritur me madhësi të përshtatshme të mbështetur nga dhjetëra elefantë që mbledhin zambak uji. Përveç simbolizimit të malit të shenjtë të Shivës, tempulli përshkruan edhe një karrocë gjigande. Tërthoret që dalin nga ana e sallës kryesore janë rrotat e saj, faltorja Nandi është zgjedha e saj dhe dy elefantët pa trung në përmasa reale përpara oborrit (të gjymtuar nga myslimanët plaçkitës) janë kafshë bartëse.
Shumica e atraksioneve kryesore të vetë tempullit janë të kufizuara në muret anësore të tij, të cilat janë të mbuluara me skulpturë ekspresive. Paneli i gjatë përgjatë shkallëve që çojnë në pjesën veriore të mandapa përshkruan gjallërisht skena nga Mahabharata. Ai tregon disa skena nga jeta e Krishna-s, duke përfshirë atë të paraqitur në këndin e poshtëm të djathtë të foshnjës së zotit duke thithur gjoksin e helmuar të një infermiereje të lagur të dërguar nga xhaxhai i tij i keq për ta vrarë. Krishna mbijetoi, por helmi e lyente lëkurën e tij me një ngjyrë karakteristike blu. Nëse vazhdoni të shikoni përreth tempullit në drejtim të akrepave të orës, do të shihni se shumica e paneleve të pjesëve të poshtme të tempullit i janë kushtuar Shivait. Në pjesën jugore të mandapës, në një kthinë të gdhendur nga pjesa më e spikatur e saj, do të gjeni një basoreliev, i cili përgjithësisht konsiderohet si shembulli më i bukur i skulpturës në kompleks. Tregon sesi Shiva dhe Parvati shqetësohen nga demoni me shumë koka Ravana, i cili ishte i burgosur brenda malit të shenjtë dhe tani po tund muret e burgut të tij me duart e tij të shumta. Shiva është gati të pohojë epërsinë e tij duke qetësuar tërmetin me një lëvizje gishtin e madh këmbët. Ndërkohë, Parvati e shikon pa shaka, e mbështetur në bërryl, ndërsa një shërbëtore ikën në panik.
Në këtë pikë, bëni një devijim të lehtë dhe ngjitni shkallët në këndin e poshtëm (jugperëndimor) të oborrit për në "Sallën e Sakrificave" me frizën e saj të mrekullueshme të shtatë perëndeshave nëna, Sapta Matrika dhe shoqëruesit e tyre të tmerrshëm Kala dhe Kali. (e përfaqësuar duke qëndruar në majë të maleve me kufoma), ose drejtohuni drejt shkallëve të sallës kryesore të asamblesë, duke kaluar skenat energjike të betejës të frizës spektakolare të Ramayana-s dhe në dhomën e altarit. Salla e asamblesë me gjashtëmbëdhjetë kolona është e mbuluar me një gjysmë dritë të zymtë, e cila është krijuar për të përqendruar vëmendjen e adhuruesve në praninë brenda hyjnisë. Duke përdorur një elektrik dore portative, choukidar do të ndriçojë fragmente të pikturës së tavanit, ku Shiva në formën e Nataraja performon kërcimin e lindjes së Universit dhe gjithashtu prezantohen çifte të shumta erotike mithuna. Vetë faltorja nuk është më një altar funksional, megjithëse ende strehon një lingam të madh guri të montuar në një piedestal yoni, që simbolizon aspektin e dyfishtë të energjisë gjeneruese të Shivës.
Është e jashtëzakonshme që pas kaq shumë vitesh, trashëgimia kulturore, historike dhe arkitekturore e planetit është ngulitur përgjithmonë në tokën tonë. Dhe një prej tyre është shpellat e Ellorës. Shpellat dhe tempujt e Ellorës janë përfshirë në listën e UNESCO-s si monumente që janë trashëgimi botërore e njerëzimit.
një nga pyetjet që më intereson është kjo: duhet të ketë pasur shumë njerëz që kanë jetuar ose ardhur këtu. Dhe si ishin rregulluar tubat e ujit këtu? Po, të paktën të njëjtat topa të Kanalizimeve atje. -si? Do të dukej një gjë e zakonshme, por duhet të organizohet disi!
Sigurohuni që të vizitoni turneun virtual të tempullit. Klikoni në foton më poshtë...
Tempujt e shpellave në shpellat Ellora
Tempujt e Ellora ndodhen në shtetin Maharashtra dhe u ngritën gjatë epokës së shtetit të dinastisë Rashtrakuta, e cila në shekullin e 8-të bashkoi pjesën perëndimore të Indisë nën sundimin e tyre. Në mesjetë, shumë e konsideronin shtetin e Rashtrakut si shtetin më të madh, i cili krahasohej me fuqi të tilla si Kalifati Arab, Bizanti dhe Kina. Shkenca zyrtare beson se tempujt e Ellorës u krijuan në periudhën nga shekulli i 6-të deri në shekullin e 9-të pas Krishtit. Megjithatë, studiues të pavarur, duke marrë parasysh natyrën e ndërtesës dhe dizajnin e teknologjisë së lartë të shkëmbinjve, ia atribuojnë datën e ndërtimit më shumë periudha antike, afërsisht nga 8000 para Krishtit
Në total në Ellora ekziston 34 tempuj dhe manastire, gdhendur në monolitin e një prej maleve të Charanandry, janë një mishërim i vërtetë i arritjeve të arkitekturës së shpellave indiane. Çdo shpellë e Ellora është unike dhe e bukur, dhe një grimcë e shpirtit të popullit indian është investuar në secilën. Dekorimi i brendshëm i tempujve nuk është aq dramatik dhe i pasur sa në shpellat Ajanta. Sidoqoftë, këtu ka skulptura të rafinuara të një forme më të bukur, vërehet një plan kompleks dhe madhësitë e vetë tempujve janë më të mëdha. Dhe të gjitha memorandumet janë ruajtur shumë më mirë edhe sot e kësaj dite. Në shkëmbinj u krijuan galeri të gjata dhe sipërfaqja e një salle ndonjëherë arrinte 40x40 metra. Muret janë zbukuruar me mjeshtëri me relieve dhe skulptura guri. Tempujt dhe manastiret u krijuan në kodrat e bazaltit për gjysmë mijëvjeçari (shek. 6-10 pas Krishtit). Është gjithashtu karakteristikë se ndërtimi i shpellave të Ellorës filloi rreth kohës kur vendet e shenjta të Ajantës u braktisën dhe u humbën nga sytë.
Këto shpella u krijuan si tempuj dhe manastire budiste, hindu dhe xhainiste, të ashtuquajturat vihara dhe mathas, gjatë periudhës nga shekulli i 5-të deri në shekullin e 10-të. Pra, 12 nga 34 shpella janë faltore budiste, 17 janë hindu dhe 5 janë xhain.
Më parë, besohej se pjesa budiste e Ellora (shpellat 1-12) u ndërtua e para - në shekujt 5-7. Por studimet më të fundit kanë treguar se disa shpella hindu u krijuan në më shumë herët e hershme. Pra, kjo pjesë, në pjesën më të madhe, përbëhet nga ambiente monastike - dhoma të mëdha me shumë nivele të gdhendura në shkëmb, disa prej të cilave janë zbukuruar me imazhe dhe skulptura të Budës. Për më tepër, disa skulptura janë gdhendur me aq mjeshtëri sa mund të ngatërrohen me ato prej druri. Shpella më e famshme budiste është shpella e 10-të - Vishwakarma. Në qendër të saj qëndron një statujë e Budës 4.5 metra e lartë.
Pjesa hindu e Ellora u krijua në shekujt 6-8 dhe është bërë në një stil krejtësisht të ndryshëm. Të gjitha muret dhe tavanet e ambienteve të kësaj pjese janë të mbuluara tërësisht me basorelieve dhe kompozime skulpturore të një kompleksiteti të tillë, saqë nganjëherë disa breza zejtarësh kanë punuar për hartimin dhe krijimin e tyre. Më e habitshme është shpella e 16-të, e cila quhet Kailasanatha ose Kailasa. Ajo i kalon të gjitha shpellat e tjera të kompleksit për nga bukuria e saj. Është më tepër një tempull i vërtetë, i gdhendur në një shkëmb monolit.
Shpellat Dzhaniste u krijuan gjatë shekujve 9-10. Arkitektura e tyre mishëronte dëshirën e kësaj feje për asketizëm dhe thjeshtësi. Ata tejkalojnë pjesën tjetër të ambienteve në madhësi, por, me gjithë thjeshtësinë e tyre, ato nuk janë inferiore ndaj tyre në veçanti. Pra, në një nga këto shpella, Indra Sabha, një lule e mahnitshme zambak uji është gdhendur në tavan, dhe në nivelin e sipërm është një statujë e perëndeshës Ambika, e ulur me këmbë një luan midis pemëve mango të varura me fruta.
