Gjakmarrja është një atavizëm shoqëria njerëzore, edhe pse në vende të largëta, si në fshatrat malore të Siçilisë, praktikohet ende. Vendosëm t'i drejtohemi historisë për të kuptuar se si u formua ky zakon dhe si u zgjidh gjakmarrja pa gjak.
“...Çfarë do të ndodhte në tokë nëse njerëzit, në kundërshtim me të gjitha argumentet e arsyes, do ta dinin vetëm se po lanin hesapet me njëri-tjetrin? A nuk është ky mallkimi i Siçilisë, ku burrat janë aq të zënë me gjakmarrje sa nuk kanë kohë për të fituar bukë për familjen? Don Korleone.
"Sy për sy"
Tradita e gjakmarrjes i ka rrënjët në të kaluarën e thellë të njerëzimit, kur jo vetëm konceptet e ligjit në të kuptimi modern, por koncepti i shtetit nuk ekzistonte realisht. Megjithatë, përkundër këtij fakti, kishte disa koncepte primitive, më primitive dhe më të qarta në nivel gjysëm instinktiv për drejtësinë.
Nga vjen shprehja e njohur "sy për sy, dhëmb për dhëmb". Dhiata e Vjetër(Levitiku 24, 20) dhe nuk kufizohet aspak në këtë dispozitë. Përveç kësaj, duke mos llogaritur paralelet në kapitujt e tjerë të Pentateukut, jepet formulimi "thyerje për thyerje" dhe "... kushdo që vret një njeri duhet të vritet" (Levitiku 24, 21). Ligjet e famshme të Hamurabit u përmbahen parimeve të ngjashme, nëse ne po flasim për për njerëzit me të njëjtin status. Dispozita të ngjashme në të parët sistemet juridike bazohen në të njëjtin parim si tradita e hakmarrjes - përkatësisht parimi i ndëshkimit të barabartë për një krim, sipas të cilit vrasësi duhet të vritet. Zhvillimi i mëtejshëm mekanizmat pushtet-ligjorë çuan në faktin se monopoli i së drejtës për të vendosur “drejtësinë” i mbetej shtetit. Institucioni i gjakmarrjes në shumicën dërrmuese të rasteve u gjend në një pozicion atavizmi të ndjekur penalisht, karakteristikë e shoqërive tradicionale (ku zakonet dhe traditat janë jeta publike dominonte sistemin e ligjeve shtetërore).
Zakonet veriore
Nëse flasim për territorin e vendit tonë, atëherë në të drejtën penale moderne ruse, motivet e armiqësisë së gjakut gjatë kryerjes së një vrasjeje janë një rrethanë rënduese, duke sjellë më shumë dënim të rëndë. Por në të njëjtën kohë, si në të tjerët vendet evropiane, këtë traditë u zhvillua në territorin e Rusisë në mesjetën e hershme.
Gjakmarrja në Evropën Veriore (kryesisht në vendet skandinave), shkoi paralelisht me të drejtën për të trashëguar pronën - përkatësisht, procedura për hakmarrjen e një anëtari të familjes së vrarë në një sërë rastesh kishte saktësisht të njëjtën sekuencë me procedurën për marrjen e një trashëgimie (djali - babai - vëllai - djali i djalit, dhe kështu me radhë). Paralelisht me të drejtën e hakmarrjes ekzistonte edhe e drejta e shpërblimit, e cila i transferohej familjes së prekur sipas të njëjtit parim. Me kalimin e kohës, hakmarrja ndaj vrasësit pushoi së qeni i detyrueshëm, duke u kthyer më tepër në të drejtën e ndëshkimit me alternativën e marrjes. kompensim monetar– dhe ky proces ka ndodhur shumë kohë përpara se ky qëndrim të regjistrohej në burimet e shkruara, duke u ruajtur në traditën gojore. Në sagat skandinave, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër lidhen me këtë komplot, e drejta për të marrë një borxh me gjak është dukshëm më e lartë sesa pranimi i një shpërblimi material për të ndjerin. Në disa koleksione rajonale të ligjit mesjetar skandinav ekziston një dispozitë që një vrasës mund t'i ofrojë një shpërblim familjes së të ndjerit jo më herët se një vit pas aktit të tij, dhe për të gjithë periudhën para kësaj ai ishte automatikisht subjekt i hakmarrjes pa të drejtë. për të paguar - në fakt, ai u shpall i jashtëligjshëm dhe mund të vritej pa u ndëshkuar. Në të njëjtën kohë, burrat që hezitonin të hakmerreshin u dënuan nga të tjerët dhe, para së gjithash, nga gratë e llojit të tyre, të cilat nuk patën mundësinë të hakmerreshin me duart e tyre, por kujdeseshin për reputacionin e familjare.
Të vërtetat barbare (kodet e ligjeve që ekzistonin në Evropë në agimin e shtetësisë) rregullonin edhe procedurën e hakmarrjes për një vrasje. Ashtu si në Skandinavinë e hershme mesjetare ose Rusia e lashte, institucioni i gjakmarrjes u zëvendësua gradualisht nga familja e të vrarëve që merrte dëmshpërblim monetar (wergeld). Sa për normat e lashta ligjore ruse, kjo lloj gjobe quhej vira dhe mund t'u paguhej përfaqësuesve pushtetin shtetëror komuniteti mbi parimin e përgjegjësisë reciproke. Në këtë rast, gjoba quhej një krim “i egër” ose “endemik”, por caktohej vetëm nëse vrasësi specifik nuk gjendej (ose thënë ndryshe, komuniteti zgjidhte të mos e ekstradonte).
Lindja myslimane
Në botën myslimane mesjetare, një gjobë e quajtur dijah u vendos gjithashtu si një dënim për vrasje. Paralelisht me pagesën e gjobës, vrasësi ishte i detyruar të lironte robin besimtar në shërbimin e tij, por nëse nuk e kishte një mundësi të tillë, ai detyrohej të agjëronte së paku dy muaj, gjë që mund të tregonte edhe pendimin e tij më parë. i Plotfuqishmi. Është e nevojshme të merret parasysh fakti se në ajetet që rregullojnë këtë situatë, bëhet fjalë vetëm për atë që mund të quhet vrasje nga pakujdesia: "... besimtari nuk duhet të vrasë një besimtar, përveç nëse gabimisht." Dhe edhe në këtë rast, të afërmit e të ndjerit mund të refuzojnë të paguajnë gjobën, duke kërkuar ekzekutimin e kriminelit. Nëse po flasim për privimin e qëllimshëm të jetës së një muslimani, atëherë, përveç mundimi i përjetshëm V jetën e përtejme, vrasësi ishte i destinuar për nxjerrjen jashtë ligjit të menjëhershëm të ndjekur nga ekzekutimi.
Vendetë
Në Italinë jugore, si dhe në ishujt e Sardenjës dhe Korsikës, institucioni i gjakmarrjes ishte shumë i përhapur deri në fillim të shekullit të njëzetë, dhe në disa raste ekziston ende, gjë që, megjithatë, nuk është shumë befasuese - fjala " hakmarrja” është e njohur për të gjithë.depërtuar në kulturën popullore pikërisht nga ky rajon. Ky fenomen ishte shumë i zakonshëm edhe në Ballkan, veçanërisht në Mal të Zi, ku përsëri ndodhin gjakmarrje. Tradita malazeze parashikonte hakmarrjen jo vetëm për vrasjet, por edhe për krimet kundër nderit, dhe detyra e hakmarrjes iu ngarkua gjithë familjes dhe shkelësit u shpallën gjithashtu jo person i veçantë, i cili ka kryer krimin, por çdo njeri nga klani i vrasësve, i cili mund të nxisë mekanizmin e gjakmarrjes për shumë vite. Në të njëjtën kohë, një grua jo vetëm që mund t'i rriste fëmijët e saj në frymën e hakmarrjes, por edhe të kryente një akt hakmarrjeje pa u ndëshkuar - vrasja e një gruaje ose fëmije bazuar në gjakmarrje do të nënkuptonte turp për hakmarrësin, gjë që do të ishte e pamundur. lahet për pjesën tjetër të jetës së tij. Së bashku me këtë, ekzistonte edhe një zakon i pajtimit, i cili, nëse kishte sukses, shpesh vulosej nga lidhjet familjare midis klaneve ndërluftuese më parë. Sigurisht, me kalimin e kohës, ky zakon mizor hasi në dënim të ashpër nga përfaqësuesit e autoriteteve laike dhe kishtare të vendit. Një ndryshim domethënës pozitiv në traditë mund të quhet fakti që në një moment filloi të konsiderohej e drejtë të paguhej vetëm vrasësi, dhe jo e gjithë familja e tij.
Aktiv ky moment, pavarësisht se vrasja me qëllim hakmarrjeje është një krim i rëndë në Mal të Zi, vigjilentët shpesh ngjallin simpati mes banorët vendas- hakmarrja, edhe pse jo në ligj, është në opinionin publik ka ende karakterin e një rrethane jo rënduese, por, përkundrazi, të një rrethane lehtësuese.
Zakoni i gjakmarrjes, i cili praktikohet, në veçanti, nga çeçenët, për shumë njerëz duket se është një relike e egër mesjetare. Por jo gjithçka është aq e thjeshtë dhe e paqartë sa duket në shikim të parë. Në fakt, kjo traditë mbron nga dhuna e shfrenuar.
Sipas ligjit të adatit
NË gjuha çeçene gjakmarrja quhet “çir”. Kjo traditë nuk është myslimane, ajo kthehet në adat - një grup ligjesh të pashkruara sipas të cilave Vainakhs, paraardhësit e çeçenëve modernë, jetuan edhe para adoptimit të Islamit.
Arsyeja e gjakmarrjes më së shpeshti është vrasja. Pleqtë e këshillit mblidhen dhe bëjnë një gjyq. Nëse vërtetojnë fajin e të dyshuarit, atëherë fillon rituali i "gjakderdhjes". Një lajmëtar u dërgohet të afërmve të vrasësit për t'i njoftuar ata për vendimin e familjes së viktimës për të deklaruar gjakmarrje. Nga ky moment hyn në fuqi ligji “gjak për gjak”.
Nëse vrasja është e paqëllimshme (të themi, vdekja në një aksident ose nga një plumb i humbur), atëherë fajtori zakonisht falet menjëherë, por ai duhet t'i paguajë një shpërblim familjes së viktimës ose të kujdeset për fëmijët e viktimës. Ndonjëherë të afërmit e viktimave refuzojnë shpërblimin, dhe kjo konsiderohet lartësia e fisnikërisë.
Por nëse rezulton se në momentin e përplasjes ose "të qëllimit aksidental" vrasësi ka qenë i dehur, atëherë mund të bëhet gjakmarrja.
Meqë ra fjala, nuk vriten sipas zakonit të gjakmarrjes, as gratë, as pleqtë, as fëmijët, as të dobëtit. Por në të njëjtën kohë, një grua mund të kryejë vetë gjakmarrje nëse nuk ka mbetur burra në familjen e saj. Dhe nëse një grua vritet, atëherë dy burra nga familja e vrasësit vriten për të.
Më shpesh, një familje që është shpallur "gëzuar" më pas zhvendoset në një vend tjetër. Njerëz të tillë quhen "Lurovella", që do të thotë "fshehje nga gjakmarrja".
Në kohët e lashta, gjakmarrja bëhej vetëm kundër fajtorit të krimit. Në Adat ekzistonte një koncept i tillë si "kuig bekhki" ("dora fajtore"), domethënë ishte e mundur të ndiqej drejtpërdrejt vetëm vrasësin. Për më tepër, të afërmit e gjakut shpesh faleshin - kjo konsiderohej një veprim më i denjë sesa hakmarrja. Në shekullin e 19-të, nën Imam Shamilin, ligji u rregullua: tani i dëmtuari mund të zgjidhte vetë se kush do të binte nën shpërndarjen. Zakonisht këta ishin të afërmit e drejtpërdrejtë të fajtorit linjë atërore. Ndonjëherë ndodhte që të vritej anëtari më i respektuar i familjes.
Vetëm të afërmit e të vrarëve mund të hakmerren. Nëse hakmarrja kryhet, për shembull, nga shoku i tij, kjo nuk do të konsiderohet më gjakmarrje, por vrasje, e cila do të çojë në shfaqjen e linjave të reja gjaku. Ndonjëherë krimineli vritet nga të afërmit e tij për të shmangur gjakderdhjen e mëtejshme.
Si ndodh pajtimi?
Gjakmarrja nuk ka parashkrim. Nëse një person i akuzuar për një krim vdes, vëllezërit, djemtë, nipërit ose të afërmit e tjerë meshkuj mund të vriten. Prandaj, besohet se sa më shpejt të ndodhë pajtimi, aq më mirë.
Procesi i pajtimit zakonisht inicohet nga familja e kryesit. Një ndërmjetës dërgohet te linjat e gjakut, duke deklaruar dëshirën për t'u pajtuar. Sipas rregullave, pajtimi mund të ndodhë jo më herët se një vit pas shpalljes së brohoritjes. Gjatë gjithë kësaj kohe ata të cilëve u është shpallur gjakmarrja duhet të jenë në internim, të fshehur.
Procedura e pajtimit duket kështu. Pasi të arrihet marrëveshja mes dy palëve, në kohën e caktuar në vendin e caktuar (zakonisht në periferi të fshatit) takohen përfaqësuesit e të dyja palëve dhe “sipas protokollit” duhet të jenë me rroba të errëta dhe me kokë. mbuluar dhe nuk duhet të ngrenë kokën dhe të shikojnë në sytë e "anës së kundërt".
Së pari, dëgjohet një përshëndetje rituale dhe lexohen lutjet. Pastaj vjen vetë ceremonia. I afërmi më i afërt i vrasësit rruan kokën dhe mjekrën e vrasësit, pas së cilës ai konsiderohet i falur. Sikur, nëse gjatë rruajtjes i keni rezistuar tundimit për të prerë fytin e armikut tuaj, do të thotë se keni falur...
Pse nevojitet gjakmarrja?
Nëse personi i dyshuar për vrasje e konsideron veten të pafajshëm, dhe jo prova të pakundërshtueshme përfshirja e tij në krim, atëherë ai mund të pastrojë veten nga dyshimi duke u betuar në Kuran. Kjo ndodh para dhjetëra dëshmitarëve. Ndodh që një kriminel qëndron edhe në Kuran. “Khera dui” (betimi i rremë) konsiderohet si një nga krimet më të rënda në Islam. Nëse del se një person ka gënjyer, atëherë falja revokohet dhe të gjithë të afërmit e tij largohen nga gënjeshtari.
Cili është kuptimi i gjakmarrjes? Çështja është që njerëzit të kuptojnë: vrasja është një mëkat i tmerrshëm dhe nëse keni vrarë, atëherë ky mëkat do të bjerë jo vetëm mbi ju, por edhe mbi kokat e të dashurve tuaj. Kjo do të thotë, një zakon që në shikim të parë është i tmerrshëm në thelb i pengon njerëzit të kryejnë krime.
Çfarë i diktoi veprimet e një personi që vendosi të shkonte kundër ligjit? Ai duhet të ketë një motiv. E kanë edhe vrasësit, dhe është krejt ndryshe. Disa, si “gjakmarrja”, njihen si kualifikuese, të cilat rëndojnë ndjeshëm dënimin për krimin.
Përkufizimi
Në korrik të vitit 2007, ligjvënësi, pasi miratoi një ligj të veçantë, vendosi ta përfshijë këtë lloj vrasjeje në një paragraf të veçantë “e.1”. Tani ky është një nga krimet e Pjesës 2 të Kodit Penal të Federatës Ruse.
Koncepti i përgjithshëm i hakmarrjes nënkupton një përgjigje ndaj akteve të dhunshme ose kryerjes së veprimeve të tjera nga viktima që nga pala tjetër konsiderohen si fyerje.
Nëse motivi i kriminelit është "gjakmarrja", atëherë ai nxitet jo vetëm nga armiqësia e zakonshme që ka lindur ndaj një personi, por nga një qëllim i vetëm - të veprojë brenda kornizës së zakonit.
Disa rajone të shtetit kanë ende relike të ngjashme të rrezikshme edhe sot e kësaj dite. Rastet e vrasjes shoqërohen me dëshirën e të ofenduarit apo të të afërmve të tij për t'u hakmarrë me çdo kusht për fyerjen e shkaktuar. Një proces i tillë është i rrezikshëm sepse mund të përfshijë grupe të tëra njerëzish dhe të çojë në raste të shumta të privimit të qëllimshëm të jetës.
Video në lidhje me nenin 105 të Kodit Penal të Federatës Ruse
Tiparet e karakterit
Me rresht tipare karakteristike Gjakmarrja mund të dallohet nga forma e saj e thjeshtë:
- Gjaku - bazuar në ndëshkimin për një fyerje të diktuar zakon popullor, e veçanta e së cilës është arritja e “dënimit të drejtë” përmes vrasjes “me gjak”. Vetë pakënaqësia që shkakton një dhunë të tillë ndëshkuese ndryshon. Nga fyerjet e rënda gjatë kryerjes së veprimeve ose shkaktimit të lëndimit, deri te privimi nga jeta (përfshirë nga pakujdesia);
- Fokusi i zakonshëm është individual. Ajo ka për qëllim një person të caktuar. Nëse flasim për vendin e gjakut, atëherë rrethi i viktimave shkon përtej personalitetit të shkelësit, duke përfshirë të gjithë të afërmit e tij të gjakut. Mund të ketë shumë më tepër viktima;
- Në mënyrën e zakonshme, motivi ka kuptimin kryesor. Sa për gjakun, këtu rol kyç i jepet vetë qëllimit të aktit, dhe faktit të arritjes së tij.
Kualifikimi
Subjekti është një person që i përket një grupi që e vlerëson hakmarrjen me gjak si zakon.
Vendi ku është kryer vrasja dhe kombësia e autorit nuk luajnë rol kualifikues.
Për të identifikuar saktë kualifikimet e vrasjes së një personi të kryer për motivin e gjakmarrjes, duhet të dini pikat kryesore:
- Hakmarrja duhet të konsiderohet nga vrasësi si një mënyrë për të mbrojtur interesat e tij, për të mbrojtur nderin dhe dinjitetin e tij dhe të të afërmit të tij. Zakoni nënkupton ekzistencën e një detyrimi hakmarrjeje ndaj vetë personit ose të afërmve të tij. Duhet të ketë prova që ai është plotësisht i vetëdijshëm për arsyen e aktit dhe e konsideron atë të vetmen mënyrë e mundshme hakmerreni ndaj shkelësve;
- Objekti i përgjithshëm i krimit është siguria e qytetarit, të drejtat, liritë, interesat dhe përfitimet. Llojet objekt sipas pikës "e1" - siguri jeta njerëzore. Objekti kryesor janë marrëdhëniet në shoqëri që i ofrojnë viktimës mundësinë për të ushtruar të drejtën e tij kryesore - për të jetuar.
Nuancat gjatë hetimit
Kjo është e nevojshme sepse vetëm një psikolog mund të përcaktojë me saktësi:
- nëse i dyshuari kishte vërtet një motivim të tillë;
- nëse është i vetëdijshëm për rolin e motivit në krijimin e kushteve për kryerjen e një krimi;
- a u zhvillua ndikim psikologjik grup që ndikoi në vendimin për të realizuar qëllimin e tyre nëpërmjet gjakmarrjes.
Kompleksi
Gjakmarrja është një nga rrethanat rënduese që zbulon motivin dhe qëllimin e vrasjes, prandaj përfshihet në strukturën e anës subjektive të veprës.
I dyshuari mund të jetë viktima dhe/ose të afërmit e tij, të cilët, sipas normave zakonore, kanë të drejtën e hakmarrjes.
Një subjekt është një qytetar:
- arsyeja e të cilit është vërtetuar;
- të cilët kanë mbushur moshën 14 vjeç;
- me kusht që të lidhet me grup i veçantë, duke iu përmbajtur zakoneve të hakmarrjes së gjakut.
Zakonisht qëllimi ka për qëllim linjën mashkullore. Por në disa raste, nëse nuk ka burra në klan, zakoni shtrihet në gjysmën e femrës.
E rëndësishme! Ndonjëherë një person nuk dëshiron të vrasë, por e kryen aktin nën frikën e ostracizmit (përzënies) nga komuniteti i tij. Ndonjëherë motivi është i pavetëdijshëm.
Viktimat
Kur studiojmë praktikën e hetimit dhe shqyrtimit të rasteve të kësaj kategorie në gjykatë, mund të theksojmë karakteristikat e veçanta të viktimave:
- zakonisht në raste të tilla ky person është mashkull;
- viktima nuk është asnjëherë në lidhje me dhunuesin;
- një person i cili nuk është i përfshirë drejtpërdrejt në shkaktimin e ofendimit ndaj të dyshuarit gjithashtu mund të bëhet viktimë, dhe ky është gjithmonë një i afërm i shkelësit;
- Kategoritë e moshave të viktimave të krimit janë të ndryshme. Synimi mund t'u drejtohet edhe fëmijëve dhe të moshuarve (zakonisht qëllimi u drejtohet të afërmve meshkuj);
- viktimat janë zakonisht përfaqësues të kombësive kaukaziane;
- viktima dhe krimineli janë në marrëdhënie të tensionuara, në bazë të të cilave është kryer vrasja;
- sjellja e viktimës zakonisht predispozon dhe motivon të dyshuarin për të kryer një krim;
- viktima, përpara se të kryhet krimi ndaj tij, duke kryer një vepër penale (përfshirë edhe në formën e vrasjes), kupton se veprime të tilla do të shkaktojnë një reagim në formën e një sërë vrasjesh të përgjakshme;
- viktima e kupton paligjshmërinë e veprimeve të tij, duke i shpjeguar ato me nevojën për gjakmarrje.
Ndëshkimi
Për çdo lloj vrasjeje, përfshirë vrasjen e një personi të motivuar nga gjakmarrja, Kodi Penal parashikon këto dënime mjaft të rënda:
- Vrasësi dënohet me burgim, në varësi të rrethanave të krimit, nga 8 deri në 20 vjet. Gjithashtu, vendoset kufizimi i lirisë për 1-2 vjet;
- Kriminelit i hiqet e drejta e lirisë për jetën;
- Dënimi me vdekje është zgjidhja e fundit.
Praktika gjyqësore
Duke analizuar rezultatet e praktikës së gjykatës, mund të vërehet se jo në çdo rast vendimi i gjykatës bazohet në një argument të tillë si prania e zakonit "gjak për gjak" në një grup të caktuar. Vetë fakti i vendosjes së një relike të tillë nuk sjell në çdo rast një bindje sipas paragrafit “e.1”.
Shembuj:
- I akuzuari N. ishte rus me kombësi. Lindur dhe rritur në Moskë. Për shkak të talljeve sistematike, ai filloi të urrente shtetasin L., dhe vendosi që hakmarrja e gjakut të ishte një dënim i drejtë për të. N. vrau L. së bashku me dy të afërmit e tij. Gjatë hetimit, ai shpjegoi motivin e tij - dëshirën për t'iu drejtuar gjakmarrjes. Pavarësisht deklaratës së N., gjykata i riklasifikoi veprimet e tij në paragrafin "a", pasi N. nuk i përkiste grupit kombëtar ku zbatohet zakoni i specifikuar;
- Z. akuzohej për kryerjen e vrasjes. Nga hetimet u konstatua se ai ishte i lidhur me G., i cili u vra nga persona të familjes së K.. Pavarësisht se gjykata konstatoi se Z. i përkiste një grupi për nga shtetësia ku përkatësisht zakoni ishte në fuqi, ai u shpall plotësisht i pafajshëm. Vendimi i jurisë bazohej në faktin se një motiv i tillë nuk mund të ekzistonte në këtë rast nxitje për vrasje me paramendim ose e kanë konsideruar të paprovuar në një rast të caktuar;
- Në gjykimin e radhës, për të cilësuar vrasjen sipas paragrafit “e.1”, nuk mjaftoi që gjyqtari të konstatonte praninë e lidhjes familjare. Shtetasi V. është vrarë nga partneri i tij në biznes. Djali jashtëmartesor i V., në prani të dëshmitarëve, kërcënoi publikisht se do t'i merrte jetën vrasësit. Për të realizuar qëllimin e tij, ai punësoi dy persona që vepronin si interpretues. Lidhja familjare I pandehuri dhe i vrarë V. u identifikua, por nuk kishte asnjë provë se djali i V. i përkiste një grupi që respektonte zakonin e hakmarrjes familjare. Pavarësisht se motivi ishte i qartë, veprimet u riklasifikuan si “organizatë”.
30 Mars 2018, ora 22:30 19 Nëntor 2018 10:34 
HAKKRIMI GJAKUT- HAKKmarrja e gjakut është një zakon që u zhvillua në sistemin klanor si një mjet universal për mbrojtjen e nderit, dinjitetit dhe pasurisë së klanit, i cili konsiston në detyrimin e të afërmve të të vrarëve për t'u hakmarrë ndaj vrasësit ose të afërmve të tij. Në Federatën Ruse, zakoni është K.m. ekziston tek disa popuj Kaukazi i Veriut. Kodi Penal i RSFSR vendosi përgjegjësinë për K.m. në mënyrën e përcaktuar me rregulloret për procedurën e pajtimit në rastet e K.m. (një krim që është relike e zakoneve vendase). Në Kodin Penal të Federatës Ruse motivi i K.m. - një nga rrethanat rënduese të vrasjes.
HAKKRIMI GJAKUT
HAKKmarrja e gjakut është një zakon që u zhvillua në sistemin klanor si një mjet universal për mbrojtjen e nderit, dinjitetit dhe pasurisë së klanit, i cili konsiston në detyrimin e të afërmve të të vrarëve për t'u hakmarrë ndaj vrasësit ose të afërmve të tij. Në Federatën Ruse, zakoni është K.m. ekziston midis disa popujve të Kaukazit të Veriut. Kodi Penal i RSFSR vendosi përgjegjësinë për K.m. në mënyrën e përcaktuar me rregulloret për procedurën e pajtimit në rastet e K.m. (një krim që është relike e zakoneve vendase). Në Kodin Penal të Federatës Ruse motivi i K.m. - një nga rrethanat rënduese të vrasjes.
Ju mund të jeni të interesuar të dini kuptimin leksikor, fjalë për fjalë ose figurativ të këtyre fjalëve:
EKONOMIA FSHATARE (fermer) është subjekt i pavarur ekonomik me...
TAKTIKA LIGJORE - TAKTIKA LIGJORE Sistemi i rekomandimeve të zhvilluara për planifikim...
KARAKTERISTIKAT FORMINALE TË KRIMVE - KARAKTERISTIKAT FORMINALE TË KRIMVE - një grup njohurish për një...
EKZAMINIMI KRIMINOLOGJIK - EKZAMINIMI KRIMINOLOGJIK studim, analizë, vlerësim ekonomik, social, kulturor, arsimor dhe...
KRIMINOLOGJIA KRITIKE - KRITIKE (radikale) aktuale në kriminologjinë perëndimore, ...
AUTONOMIA KULTURORE - KULTURORE (kulturore-kombëtare) në të drejtën kushtetuese që ofron...
BLERJE-SHITJE - BLERJE-SHITJE si. Kontrata e shitjes. ...
FLETË KUPONI - FLETË KUPONI është një fletë e bashkangjitur në një aksion... obligacion...
