Shtëpi Patate Çfarë është një ceremoni fetare? Praktikat dhe ritualet fetare

Patate

Çfarë është një ceremoni fetare? Praktikat dhe ritualet fetare

Ceremonitë dhe ritualet fetare - cilat janë ato? Ndoshta disa besojnë se vetëm ata që janë të lidhur ngushtë me fenë përballen me fenomene të tilla. Sidoqoftë, në realitet, rituale të tilla janë ndërthurur prej kohësh me jetën e përditshme. njerëzit e zakonshëm... Çfarë mund të themi për një besimtar për kë praktikat fetare dhe ritualet janë pjesë përbërëse e qenies.

E megjithatë, pavarësisht kësaj, shumë pyetje interesante mbeten në hije. Për shembull, edhe kuptimi i fjalës " rit fetar“Shkakton një sërë mëdyshjesh. Në fund të fundit, si të kuptojmë se cilat rituale duhet t'u atribuohen atyre, dhe cilat jo? Ose cili është ndryshimi midis Sakramentet ortodokse dhe katolik? Dhe në fund të fundit, sa kohë më parë u mbajt ceremonia e parë fetare? Pra, le të hedhim një vështrim në gjithçka në rregull.

Si gjithmonë, ju duhet të filloni në rrënjën e problemit, përkatësisht me vlerën e saktë shprehje e dhënë. Pra, një ceremoni fetare është një veprim i caktuar i bazuar në idenë mistike të një personi për realitetin përreth.

Kjo eshte detyra kryesore një ritual të ngjashëmështë forcimi i lidhjes së besimtarit me parimin e tij më të lartë, ose Zotin. Në këtë rast nuk ka fare rëndësi nëse një veprim i tillë kryhet individualisht apo është një ngjarje kolektive.

Çfarë është një ceremoni fetare?

Megjithatë nuk mjafton vetëm të dihet kuptimi i kësaj fjale. Për të kuptuar plotësisht thelbin e saj, është e nevojshme të shikoni gjithçka nga një kënd i veçantë, duke u mbështetur në shembuj ilustrues dhe argumentet. Kjo është arsyeja pse le të shqyrtojmë se çfarë është në të vërtetë një ceremoni fetare.

Le të fillojmë me pagëzimin me gisht, i cili është i zakonshëm për të gjithë të krishterët. Duket se asgjë mistike, manipulimi i zakonshëm i dorës në një rend të caktuar, i cili përdoret gjatë lutjes. E megjithatë kjo është një ceremoni fetare ... A e dini pse?

Sepse këtu ka dy pika të rëndësishme. Së pari, një ritual i vendosur që ka mbetur i pandryshuar për të gjithë të krishterët gjatë shekujve. Së dyti, bazohet në besimin se një veprim i tillë është në gjendje të derdhë hirin e Zotit mbi një person.

Bazuar në këtë, ju mund të bëni prodhimi tjetër: çdo zakon që ndërthur këto dy pika është një rit fetar.

Sakramentet e para mistike

Askush nuk e di saktësisht se kur një person filloi të besojë se bota sundohet nga inteligjencë më të lartë... Në fund të fundit, kjo ndodhi për herë të parë në ato ditë kur paraardhësit tanë të largët ende nuk dinin të shkruanin. Dëshmia e vetme e stilit të tyre të jetesës inteligjente është vizatimi dhe pikat në shkëmbinj. Megjithatë, edhe ky informacion i pakët është i mjaftueshëm për të kuptuar se çfarë ishte një rit fetar tek njerëzit e lashtë.

Në ato kohë të largëta, jeta e një personi varej drejtpërdrejt nga mbështetja e nënës për të. Vetëm imagjinoni sa madhështore ishte për njerëzit që nuk kanë asnjë ide për ligjet e fizikës dhe kimisë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që me kalimin e viteve ata filluan t'i atribuojnë asaj praninë e vullnetit dhe arsyes së tyre.

Prandaj, për t'iu përgjigjur pyetjes: "Çfarë është një ceremoni fetare midis njerëzve të lashtë?" do të jetë mjaft e thjeshtë. Pothuajse të gjitha ritualet e tyre kishin për qëllim qetësimin e shpirtrave të natyrës, në mënyrë që ata t'u jepnin atyre mbrojtjen.

Ky besim në fuqinë e riteve të shenjta ka pasur një ndikim të dukshëm në të gjithë historinë e njerëzimit. Në fund të fundit, ishte falë mistereve antike që u shfaqën priftërinjtë e parë - njerëz që komunikojnë me forcat e botës tjetër.

Ritet e sllavëve

Para se krishterimi të vinte në Rusi, paraardhësit tanë ishin paganë. Ata besonin në ekzistencën e shumë perëndive që formojnë panteonin sllav. Pra, luftëtarët adhuruan Perun, fshatarët - Lada, dhe njerëzit krijues - Velesin.

Ritualet fillimisht u shpikën njerëzit e thjeshtë, në mënyrë që të qetësoni disi hyjninë tuaj të dashur. Pak më vonë, vetë priftërinjtë filluan të zgjedhin ritualet më të favorshme dhe të këmbëngulin se ky është vullneti i mendjes më të lartë.

Arriti deri aty sa asnjë festë apo ngjarje e rëndësishme nuk bëri pa një sakrament fetar. Dhe sa më shpesh dhe sistematikisht të përsëriteshin, aq më shumë ngecnin në ndërgjegjen e njerëzve. Me kalimin e viteve, ato janë bërë pjesë e pandashme e Jeta e përditshme sllavë dhe u pranuan nga populli si një gjë e natyrshme.

Për shembull, fshatarët i bënin gjithmonë një sakrificë Ladës përpara se të fillonin punën e mbjelljes. Në fund të fundit, nëse kjo nuk bëhet, atëherë perëndesha nuk do t'i japë hirin e saj të korrave, dhe atëherë korrja do të jetë e keqe. E njëjta gjë vlen edhe për aspekte të tjera të jetës së sllavëve: lindja e fëmijëve, dasmat, lufta dhe vdekja. Secili rast kishte ceremoninë e tij fetare që synonte forcimin e marrëdhënieve midis hyjnisë dhe njeriut.

Po vendet dhe kontinentet e tjera?

Gjëja më kurioze është se një botëkuptim i tillë ishte i natyrshëm në pothuajse të gjitha kombet dhe popujt. Pra, grekët besuan në perënditë e Olimpit, egjiptianët - në zot i fuqishëm Osiris dhe krijesa të tjera po aq të fuqishme. Dhe banorët indigjenë të Afrikës kishin aq shumë hyjnitë e ndryshme sa nuk kishte as më të voglin mundësi për t'i numëruar.

Dhe të gjithë praktikonin praktika fetare. Për shembull, grekët u bënin oferta të pasura perëndive të tyre në tempuj dhe gjatë festave organizonin festa me maskaradë. Egjiptianët ndërtuan piramida në mënyrë që faraonët e tyre të jetonin atje edhe pas vdekjes. Dhe disa fiset afrikane hëngri zemrat e njerëzve, duke shpresuar në këtë mënyrë për të fituar forcën dhe guximin e një armiku të mundur.

Ritualet fetare në botën moderne

Pavarësisht se tani ka ardhur epoka e popullarizimit teoritë shkencore dhe pikëpamjet ateiste, praktikat fetare nuk kanë shkuar askund. Për më tepër, disa prej tyre janë aq të rrënjosura në mendjet e njerëzve, saqë janë bërë një normë e zakonshme. Le të hedhim një vështrim në ritet më të njohura të dy feve gjigante - Krishterimit dhe Islamit.

Pra, le të fillojmë me pagëzimi ortodoks fëmijët. Kjo ceremoni fetare konsiderohet si një nga më të vjetrat në historinë tonë. Sipas ligjeve të tij, fëmijët e vegjël lahen me ujë të shenjtë për t'i pastruar nga mëkati fillestar. Për më tepër, të krishterët besojnë se gjatë pagëzimit, Zoti do t'i japë një engjëll kujdestar një personi.

Një tjetër rit i lashtë fetar që ka mbijetuar deri më sot është pelegrinazhi vjetor i muslimanëve në Mekë. Ata besojnë se çdo besimtar i vërtetë duhet të bëjë një fushatë të tillë të paktën një herë në jetën e tij në mënyrë që të tregojë përkushtimin e tij ndaj Allahut.

Devotshmëria në kufijtë e fanatizmit

Megjithatë, jo të gjitha ritualet dhe ceremonitë janë të padëmshme. Fatkeqësisht, ndonjëherë besimi zhvillohet në fanatizëm dhe më pas shfaqen viktimat e para. Në veçanti, disa praktika fetare kërkojnë gjak, ndonjëherë edhe gjak njerëzor. Dhe besimtari fanatik është gati të paraqesë një dhuratë të tillë. Në fund të fundit, ky është vullneti i Zotit dhe jeta njerëzore në krahasim me të, vetëm pluhur.

Në të njëjtën kohë, gjurma e përgjakshme e riteve fetare shtrihet nga thellësia e historisë, tani duke u zhdukur, pastaj duke u rishfaqur. Cilat janë kryqëzatat e krishtera apo luftërat e shenjta të muslimanëve kundër të pafeve? Për të mos përmendur faktin që Aztekët e lashtë sakrifikuan njerëz në qindra, nëse jo mijëra, vetëm për të kënaqur oreksin mistik të perëndisë së diellit.

Në këtë drejtim, duhet kuptuar se ritualet fetare mund të kryhen si për të mirë ashtu edhe anasjelltas. Në të njëjtën kohë, nuk është Zoti ai që bën të keqen, por njerëzit, sepse janë ata që në fund të fundit përcaktojnë thelbin dhe rendin e ritualit.

Për të rivendosur besimet fetare të aborigjenëve të Australisë dhe Oqeanisë, përdoret gamën e mëposhtme të burimeve: materiale arkeologjike, si dhe ditarë dhe kujtime të udhëtarëve që datojnë nga shekujt 18 - 20. Në shumë mënyra, ekspeditat moderne bëjnë të mundur zgjidhjen e problemeve të rivendosjes së pamjes fetare dhe mitologjike të botës së aborigjenëve. Për faktin se kolonizimi filloi në shekullin e 18-të, pas tij filloi procesi i kristianizimit të aborigjenëve, i cili nuk mund të mos ndikonte në besimet e aborigjenëve.

Besimet fetare, zakonet, ritualet dhe njohuritë popullore

Aborigjenët e Australisë. Të gjitha të dhënat që disponojmë na lejojnë të gjykojmë homogjenitetin domethënës të besimeve dhe praktikave fetare dhe magjike të australianëve. Forma mbizotëruese e besimit është totemizmi. Australia mund të konsiderohet padyshim një zonë e totemizmit klasik, ky besim është i njohur edhe në rajone të tjera të botës, por kryesisht mbetjet e saj kanë ardhur deri tek ne atje. Më duhet të them se veprimi fetar midis aborigjenëve është punë e një njeriu. Janë ata që marrin pjesë më aktive në jetën fetare të fisit. Por gratë janë gjithashtu pjesëmarrëse të përvojës mistike. Roli i zbehur i grave në jeta fetare disa studiues (Prof. S.A. Tokarev) e lidhin atë me kalimin nga familja matrilineale në atë patrilineale.

Totemizmi - besimi në të mbinatyrshmen farefisnore mes njerëzve, kafshëve dhe bimëve, apo edhe dukurive natyrore. Do të ishte gabim ta konsideronim totemizmin si një adhurim të objekteve materiale. Fjala erdhi nga anglisht nga gjuha e indianëve Algonquin. Kuptimi i totemizmit është se çdo klan duhet domosdoshmërisht të ketë një totem të trashëguar përmes linjës mashkullore ose femërore. Në totemizëm, është e nevojshme të bëhet dallimi midis dy anëtarëve të marrëdhënies: grupi njerëzor (në Australi - një klan primitiv, i ashtuquajturi grup totemik) dhe totemi.

Në të huaj (R. Smith, A. Van-Gennep, E. Durkheim dhe disa të tjerë) dhe vendas (S.P. Tolstov, D.K. Zelenin, A.M. Zolotarev, etj.), çështja e Origjina e totemizmit dhe në shumë mënyra mund të konsiderohet i zgjidhur. Këtu, shkencëtarët vërejnë dy pika kyçe: së pari, nga një person supersticioz, lidhjet farefisnore brenda komuniteteve të gjuetisë ku ata luajnë. rol të madh transferohen në botën e jashtme dhe kafshët, bimët dhe fenomenet natyrore bëhen të afërm; dhe së dyti, në totemizëm ekziston një lidhje e veçantë midis bashkësisë primitive dhe territorit, çdo lokalitet është i mbushur me asociacione fetare dhe magjike.

Grupi totemik është gjithmonë ekzogamik dhe shpesh ekzogamia konsiderohet si një nga shenjat e totemizmit. Numri i grupeve totemike (klaneve) ndryshon brenda fisit nga 10 në 30.

Totemizmi është gjithashtu dy llojesh (bazuar në materiale nga rajonet juglindore të Australisë): seksual dhe individual. Thelbi totemizmi seksual në faktin se përveç totemeve të klanit, të gjithë burrat e fisit konsiderojnë një kafshë si totem të tyre dhe gratë një tjetër. Totemizëm individual sugjeron praninë, përveç të njëjtit totem gjenerik, praninë e një individi, të trashëguar nga babai ose të marrë në momentin e fillimit.

Natyrisht, zgjedhja e totemeve për çdo fis u përcaktua nga natyra fizike dhe gjeografike e zonës. Grupi mbizotërues i totemeve janë kafshët tokësore dhe fluturuese: emu, kangur, opossum, gjarpër, hardhucë, korbi, lakuriq nate etj.

Afërsia midis totemit dhe personit u shpreh në tabu totemiste dhe në mitet totemiste(traditat e shenjta të fiseve), si dhe në të shenjta emblema totemiste (churingah).

Në mitet totemiste, mund të shihet lindja e besimit në një hyjni supreme, shfaqja e miteve për një hero kulturor që u dha njerëzve njohuri dhe zakone. Mitet pasqyronin jetën primitive të australianëve, shtresimin e moshës dhe gjinisë, përzgjedhjen e shëruesve. Nuk ka ende një kuptim të qartë të botës tjetër. Nuk kishte faltore, nuk kishte lutje, nuk kishte panteon hyjnish, nuk kishte kult të paraardhësve, nuk kishte natyrë për shkak të mungesës së grabitqarëve dhe tërmeteve.

Qëndrimi ndaj totemit ishte i ndryshëm midis fiseve të ndryshme. Në disa fise të Australisë Qendrore, ekzistonte një besim i gjallë se një person është një mishërim i gjallë i totemit të tij ( mishërim ose totemike mishërim). Një nga këto mishërime mitike është " ratapa». Ratapa- Kjo është një krijesë e mbinatyrshme, embrion i një fëmije, gjoja lënë nga paraardhësit mitikë në vende të ndryshme (gurë, shkëmbinj, pemë, etj.). Nëse i ri gruaja do të kalojë duke kaluar një qendër të tillë, atëherë ajo do të mbetet shtatzënë. Nuk ka asnjë ide për rimishërimin e shpirtit të të ndjerit në një ose një tjetër totem në mitologjinë e aborigjenëve australianë.

Thomizmi shoqërohet me idenë e vetive të mbinatyrshme të disa objekteve materiale. Këto sende janë emblema totemike. Fisi Aranda është churingi. Çuringi- gurë ose pllaka druri në formë ovale, të mbuluara me vizatime simbolike.

Fërkimi churingi një kafshë totem mund të riprodhohet me yndyrë. Çuringat mbahen në shpella nga pleqtë, të cilët i ngjyrosin dhe hekurosin. Nëse churinga u rrëzua - nuk ka burrë. Çuringa sikur trupi i një paraardhësi totemik dhe një personi në të njëjtën kohë. Gjatë ritualeve të mbarështimit të totemit, ata gjithashtu bënë " vaningu” (Nurtunja) nga shtizat, pendët në formë kryqi dhe përdorej vetëm në ceremonitë totemike dhe do të thotë lidhje me një totem specifik.

Rëndësi të veçantë kanë edhe qendrat totemike që ndodhen brenda territorit të gjuetisë së gjinisë jo shumë larg shkëmbit, pemës, trupit ujor, grykës etj. Kishte gjithashtu një vend të shenjtë diku, një depo për të ushqyer.

Janë të njohura disa lloje ritesh totemiste:

“Inticium”- riprodhimi i një kafshe ose bime totem.

“Kwabara”- dramatizimi i miteve për paraardhësit totemikë gjatë ritualeve të inicimit me qëllim njohës dhe edukativ.

Në ritin " inticium"Vetëm burrat marrin pjesë në kampin kryesor dhe këndojnë këngë magjike, organizojnë valle-pantonime, derdhin gjak në shkëmb, pikturojnë shkëmbin me okër, përshkruajnë skelete të një kafshe totem-mashkull dhe femër mbi të, si dhe ngrënien solemne të totem sikur në konfirmim të unitetit. Ceremonitë përfunduan me reshje shiu, rigjallërimin e natyrës dhe kafshëve totem, që ishte deklarata më e mirë e besimit.

Riti i inicimit(në Australinë lindore quhet "Bora"). Ajo ka për qëllim ndryshimin e statusit fetar dhe social të iniciuarit dhe të luajë një rol të madh në jetën e aborigjenëve.

Ritet e inicimit u atribuohen nga disa studiues fetarë (shih veprat e M. Eliades) riteve të inicimit, të cilat ndahen në disa lloje: 1) ritet e kalimit nga fëmijëria ose adoleshenca në moshën madhore; 2) ritualet kur hyni në një shoqëri sekrete ose vëllazëri; 3) profesioni i një mjeki, magjistari, shamani.

Në rastin tonë, ne do të shqyrtojmë vetëm kalimin nga fëmijëria ose adoleshenca në moshën madhore. Kjo ceremoni u zhvillua në disa faza.

përgatitja e një zone të shenjtë ku burrat do të izolohen gjatë festës;

ndarja e rekrutëve të rinj nga nënat e tyre dhe nga gratë në përgjithësi;

grumbullimi i tyre në pyll ose në një kamp të veçantë të izoluar, ku do të udhëzohen traditat fetare fisi;

disa nga operacionet që i nënshtrohen fillestarët, nga të cilat më të zakonshmet janë synetia, heqja dhëmbi i përparmë, prerje e penisit përgjatë uretrës dhe prerje e lëkurës dhe heqje e qimeve.

Ritet e inicimit për të rinjtë kishin për qëllim mësimin e zakoneve fisnore dhe normave të sjelljes dhe testimit gjatë kalimit në grupin shoqëror të të rriturve. Ceremonia ishte një ceremoni grupore dhe zgjati disa ditë apo edhe vite. Iniciuar ( vurtya) iu nënshtruan izolimit afatgjatë nga gratë dhe fëmijët, në këtë kohë pati një afrim me burrat e rritur. U bë një lloj provimi për armëmbajtjen, aftësitë e gjuetisë, grumbullimit, peshkimit. Djemtë u testuan për qëndrueshmëri duke i rrethprerë, duke u bërë shenja trupi, duke pirë duhan në tymin e zjarrit, duke u rrëzuar dhëmbët e përparmë, duke i shkulur flokët. Ata e provuan disiplinën duke i nënshtruar abstenimit nga ushqimi dhe duke i detyruar të merrnin dhe t'u çonin ushqim pleqve. Koncepti i ritualeve të shenjta u përcoll me demonstrimin e ritualeve me dramatizim, duke treguar mite për heroin kulturor.

Vajzat e iniciuara thjesht u përdhunuan, ndërsa deflorimi ishte, si të thuash, një shlyerje për të drejtën për të jetuar në martesë. Pastaj trupi lyhej me yndyrë, gjoksi lyhej dhe në shpinë ngjiteshin dekorime nga lëkurat e oposumit.

Magjike . Dashakeqe (magji)- Synon njerëzit nga një grup tjetër lokal përmes veprimeve dhe magjive. Në dispozicion jo vetëm për shëruesit dhe magjistarët, por për çdo vendas. Vdekja është parë gjithmonë nga aborigjenët si rezultat i magjisë armiqësore nga ana e armikut. Prandaj, vdekja e çdo anëtari të fisit solli një sërë dënimesh për "armiqtë". Së pari, u organizua tregimi i fatit për të zbuluar armiqtë e vërtetë dhe vendndodhjen e tyre aktuale, dhe më pas një detashment hakmarrësish iu dërgua atyre me qëllim të vrasjes së fajtorit. Për më tepër, ata mund të magjepsnin armikun me ndihmën e një shkopi të mprehur, kockat e një kafshe ose një personi, duke e tundur rreth zjarrit dhe duke e ngjitur ashpër në rërë pas magjisë. Ndonjëherë shkopi i hidhej armikut si shenjë. Etnografët-dijetarë fetarë dallojnë disa lloje të magjisë:

Proaktive, kuptimi i të cilit qëndron në faktin se veprimi fillestar është kryer në të vërtetë, dhe përfundimi i tij (humbja e armikut) u përket fuqive më të larta.

Homeopatik, i ngjashëm ose imitues magji - dëmtim përmes ndikimit në imazhin e një personi.

Të pjesshme ose ngjitëse- përmes një objekti që ka qenë në kontakt me të magjepsurit (mbeturinat e flokëve, ushqimit ose jashtëqitjes). Gjëja ishte tymosur në zjarr, e lidhur në një shkop gërmimi ose e ngjizur përmes gjurmës së një personi në tokë, ku ishte vendosur një pjesë e magjepsur kuarci.

Pozitive magjike. Ai paraqitet në disa varietete.

Dashuria tek aborigjenët australianë gjendet në formë elementare. Të rinjtë me shirit koke” chilar", Balta e zbardhur dhe e fërkuar me lëvore eukalipti, duke përdorur një dekorim rripi" lonka-lonka”, Një tub druri i tymosur në zjarr dhe, natyrisht, i magjepsi gratë me magji.

Magji shëruese(karallëku) është prerogativë e shëruesve që përdorin barëra medicinale, llapë, masazh, gjakderdhje, hipnozë, thithjen e sëmundjes dhe pështyrën e saj në formën e gurëve të vegjël. Paralelisht me magjinë shëruese, shamanizmi u shfaq midis aborigjenëve australianë, të cilët nuk u larguan kurrë nga faza embrionale. Kështu, për shembull, midis fiseve kurnai dhe Aranda dihej riti i fillimit nga shpirtrat, kur magjistari shkoi në shpellë dhe shtrihej për të fjetur pranë saj, duke besuar se shpirti do t'i vinte natën dhe do ta shponte me një shtizë dhe do ta bënte shaman. Njerëz të tillë quheshin birraarki(fisi kurnai).

Magjia e motit- duke shkaktuar shi duke spërkatur ujë nga goja, duke fryrë gjak dhe push. Magjistarët më të lartë e morën dhuratën me trashëgimi dhe kishin një shenjë.

Magjia e peshkimit u shfaq në varrosjen e gurëve të mbështjellë me gjethe në fusha. U zhvillua mantel- parashikimet sipas shenjave. Për shembull, klithma e zogjve, yjet që gjuajnë, teshtitja, shfaqja e një gjarpri. Para fillimit të luftës ata gjithmonë pyesnin.

Kult funeral ... Ritet e varrimit në Australi janë shumë të ndryshme. Ndër këto forma të ndryshme mund të përmendim: varrosja në një pozicion të zgjatur dhe të thërrmuar, varrimi në një kamare anësore, varrimi me ajër (në një skelë ose pemë), endokannibalizmi (ngrënia e të vdekurve), tymosja e kufomës, mbajtja me vete, djegia. atë.

Kult fisnor i hershëm ... Është e origjinës më të fundit. Ky kult lidhet kryesisht me origjinën e perëndive. Çdo grup totemik kishte shpirtrat, mitet dhe ritualet e veta. Kishte gjithashtu qenie të veçanta të mbinatyrshme: shpirtrat themelues dhe mbrojtës dhe shpirtrat përbindësh.

Flisni për kulturën shpirtërore Tasmanianët duket të jetë shumë problematike për shkak të rrethanave të përmendura tashmë. Por, megjithatë, shkencëtarët supozojnë praninë në mesin e tyre të elementeve të besimeve totemiste. Kishte zakone funerare mjaft komplekse. Një tipar karakteristik i kulturës shpirtërore mund të konsiderohet frika nga zymtësia e natës, e cila, me sa duket, ka një origjinë animiste.

Papuanët dhe Melanezët ... V Melanezi u ruajtën mbijetesat e ideve më të lashta totemiste në formën e një kulti klanor dhe të kultit të udhëheqësve. Në disa pjesë të Melanezisë dominon totemizmi ( Pjesa perëndimore). Sistemi i fillimit të moshës ka ndryshuar këtu. Këtu vërehet një fuqizim i anës fetare të ritualeve të inicimit dhe një dobësim i anës së tyre fizike (sprova të zgjatura, operacione të dhimbshme, etj.).

Kishte shërues-shërues, fallxhorë, magjistarë, thirrës të shpirtrave, sakrifikues dhe roje të shenjtërores, shamanë vizionarë. Për më tepër, shaka ishte trashëguar nga xhaxhai i tij nga nëna. Përveç kësaj, kishte një specializim të magjistarëve - në ujë, tokë, etj. Në Kaledoninë e Re, kishte një kastë priftërinjsh magjistarë, dhe në Fixhi, kishte priftërinj oborri.

Papuanët kishin besimin më të zhvilluar në një shumëllojshmëri magjie (të dëmshme, ekonomike, shëruese, etj.). Midis melanezianëve, si dhe midis papuanëve, besimet magjike luajtën një rol të rëndësishëm.

Midis melanezianëve, praktika magjike lidhet me besimin në fuqi misterioze « mana».

Për origjinën e këtij besimi janë shprehur disa pikëpamje. Disa e kanë parë origjinën animiste të idesë së mana(L.Ya.Sternberg, R. Codrington, W. Rivers, etj.), të tjerë, deduktuan besimin në mana nga besimi në shpirtrat, dhe, së fundi, të tjerë ende besuan këtë mana shumë më i vjetër se animizmi dhe është një formë besimi më primitive (R. Marett, K. Preis, etj.). Historiografia sovjetike konsideroi besimin në mana si dukuri e lindur nga kushtet sociale. Ndarja e anëtarëve të privilegjuar të komunitetit në zona të ndryshme aktivitetet (udhëheqës, magjistarë, anëtarë të sindikatave të fshehta, etj.) lindën një qëndrim të veçantë ndaj këtyre njerëzve, i shprehur në forcimin e rolit të tyre. superioriteti social e cila reflektohet në sferën fetare ( mana).

Mana- forca që ndryshon nga forca natyrore. Mana për melanezët është një mënyrë për të shpjeguar gjithçka - është sukses, korrje e mirë dhe kështu me radhë. mana sipas kuptimit të tij, ai mund të veprojë si për dëm ashtu edhe për të mirë.

Përveç mana ideja e tabu si një ndalim që shërben për mbrojtjen e pronës nëpërmjet sindikatave të meshkujve.

U zhvillua dhe animizëm . Me zhvillimin e ndjeshëm të animizmit në Melanezi, ai ka një specifikë rajonale. Kështu, për shembull, Melanezia veriperëndimore (ishujt Trobriand) na tregon forma më arkaike të animizmit, në ndryshim nga Melanezia Qendrore (arkipelagu Bismarck, Solomon dhe Hebridet e Reja), ku animizmi arriti. në një masë më të madhe zhvillimin.

Parfumet në besimet animiste të Melanezisë ndahen në dy kategori kryesore:

shpirtrat e natyres ( i mjerë, shpirtrat e lidhur me vende të famshme, të vendosura në male, ujë);

shpirtrat e njerëzve të vdekur ( tamate).

Një tipar dallues i besimeve animiste melaneziane është se melanezët nuk besuan kurrë se shpirtrat dikur ishin njerëz.

Shpirtrat janë të dukshëm vetëm për shëruesit, qentë dhe ata që kanë lindur me sy të hapur rreth zjarrit të natës. Shpirtrat vjedhin gjëra, kafshët e plagosura. Secili grup ka parfumin e tij. Ata jetojnë si njerëz, duke pasur qendrat e tyre totemiste. Prej aty në formën " ratapa“Lëvizni në njerëz të rinj. Shpirti binjak mund të largohet nga trupi gjatë gjumit kur gërhit. Ëndrrat janë një udhëtim i shpirtit nëpër botë në intervale të ndryshme kohore.

Animizmi manifestohet edhe në ritet e varrimit. Njerëzit varroseshin të shtrirë ose të ulur në një varr, të djegur, varrosja në tokë dhe mumifikimi ishin gjithashtu të njohura. Janë të njohura raste të gjymtimit të kufomës, grumbullimit të një tume gurësh, lënies së ushqimit, ndezjes së zjarrit për ngrohje, fërkimit me lëng kufomash, tymosjes së dorës së prerë për amulet, ngrënjes së trurit, dhjamit të veshkave të armiqve apo të afërmve.

Ndryshe nga Australianët, melanezët kishin kulti i paraardhësve, e cila u shfaq me zakonin e paraqitjes së të vdekurve " uli»Bërë prej druri dhe shkumës, duke përdorur kafka të shenjta gjatë ritualeve dhe mbajtjen e kafkave në kasolle të shenjta. Ndonjëherë në shtëpitë e burrave një kafkë e vërtetë e një paraardhësi të ndjerë ishte ngjitur në një figurë prej druri. Përveç kësaj, në shtëpitë e burrave - gamaly- mbanin maska rituale në shtëpitë e paraardhësve të tyre, ku gratë dhe të painformuarit nuk lejoheshin.

Një nga manifestimet e animizmit ishte kulti i udhëheqësve... Krerët, sipas mendimit të melanezëve, kanë një të madhe dhe të fortë mana... Fuqia e liderit bazohet pikërisht në këtë forcë. Shpirtrat e udhëheqësve të vdekur bëhen objekt i veçantë nderimi.

Magjia dhe animizmi gjetën shprehjen e tyre në bashkimet sekrete të meshkujve. Forma e tyre më tipike njihet në Melanezinë Qendrore. Kjo është një lloj shoqërie magjike sekrete që praktikojnë disa lloje magjie (arkipelagu Bismarck). Këto aleanca janë dy llojesh kryesore: aleanca të hapura (ato janë institucione sociale më të mundshme) dhe aleanca fetare dhe magjike ( tamate ato letra. do të thotë "fryma e të ndjerit", shih më lart). Në fakt, ne mund të konsiderojmë sindikatat sekrete të meshkujve dhe shtëpi burrash si një formë rudimentare e faltoreve, të cilat janë më të përhapura në Polinezi.

Besimet totemiste janë ruajtur në një formë të mbijetuar. Meqenëse proceset shoqërore tek melanezët kanë shkuar më tej se tek australianët, totemi nuk është më një hyjni gjenerike, por një hyjni fisnore.

Mitologjia melaneziane është mjaft e zhvilluar dobët. Ka kryesisht mite për heronjtë kulturorë dhe një numër i konsiderueshëm mitesh lidhen me ndarjen e lashtë fratriale.

Për shkak të shtresimit të mprehtë shoqëror Polinezia më i përhapuri ishte kulti i prijësve. Për një polinezian, udhëheqësi është një person i shenjtë. Prandaj, shpesh udhëheqësi mund të kombinonte edhe funksionet e një prifti. Udhëheqësi i ndjerë konsiderohej një hyjni.

Priftërinjtë, si adhurues profesionistë, vazhduan të qëndrojnë. Ka dy kategori priftërinjsh: zyrtarë (shërbyer në faltore, tohunga ose kahuna) dhe praktikuesit e lirë (fallxhorësit, fallxhorët, shamanët, taura ose taula).

Kulti i sakrificës ishte i njohur në Polinezi. Ata sakrifikuan fruta, pula, derra. Ndonjëherë kryheshin sakrifica njerëzore. Një sakrificë e tillë në 1777 u vëzhgua nga James Cook në ishullin e Tahitit.

Një tipar i praktikës fetare të polinezianëve është prania e faltoreve. Si rregull, varrezat (varrosjet e udhëheqësve ose fisnikërisë) shërbenin si vende të shenjta - morae... Secila familje kishte të sajën morae, por kishte edhe të zakonshme. V morah aty ishte një altar me imazhet e perëndive. Kishte edhe të pushtuar nga kriza epileptike që transmetonin vullnetin e priftërinjve. Para dhe gjatë ceremonive të gjithë pinin kawu... Këto koncepte lidhen me rregullimin e prodhimit komunal në antikitet, por në shoqëri klasore mori një kuptim të ri.

Ide për mana- një forcë e mbinatyrshme jopersonale që sjell fat dhe lumturi dhe oh tabu- ndalim. me forcë" tabu“Posedon vetëm udhëheqës dhe fisnikë të shenjtë. Dhe tabu këtu kryen një funksion mbrojtës (mbrojtja e pronës private), si në Melanezi, dhe ishte një mjet politik. Tabu zëvendësoi dekretet dhe legjislacionin mbretëror. Manoi të qeverisur nga priftërinj që kanë kategoritë e tyre dhe janë të bashkuar në kasta.

Jeta e përtejme e polinezianëve ishte po aq heterogjene shoqërore sa bota e të gjallëve. Pas vdekjes, udhëheqësit përfunduan në një ishull të lumtur në Perëndim, ndryshe nga njerëzit e thjeshtë, rruga e të cilëve çoi në në- një vend nëntokësor.

Kishte një zakon të balsamimit dhe vendosjes së trupave të prijësve në kriptë, djegie, varrim në shtëpi burrash, varrim dytësor, varrim në varkë. Ndonjëherë kufoma e liderëve copëtohej, duke e ndarë kokën dhe duke e vendosur në një kasolle të veçantë në morae.

Kishte një panteon perëndish: Tanya- zoti i diellit, shenjt mbrojtës i pjellorisë, vegjetacionit, Se- Zoti i luftes, Rongo- zoti i shiut, i tokës, Tangoroa- krijuesi i të gjitha gjallesave, i lidhur me të gjitha elementet e natyrës.

Mikronezi ... Ndryshe nga rajonet e mëparshme, është më pak i studiuar. Forma e besimeve fetare të mikronezianëve nuk është gjithashtu e lehtë për t'u përcaktuar. N.N. Miklukho-Maclay foli për ekzistencën e shamanizmit këtu. Koncepti kryesor midis mikronezianëve ishte koncepti " kalit». Kality mund të thërrisnin priftërinj, fallxhorë, thirrës të shpirtrave dhe ky titull është i trashëgueshëm. Në edhe më shumë kuptimi i gjerë porta e quajti gjithçka të mbinatyrshme. Pas vdekjes portat(si adhurues) u bënë perëndi. shpesh, kalit konsiderohet si një relike e totemizmit. Për aq sa kalit, sipas mikronezianëve, çdo njeri ka dhe nuk mund të vritet.

Arti popullor gojor dhe muzikor e lidhur me ritet fetare dhe magjike, u nda në a) mite totemike, histori mitologjike për origjinën e botës, trupat qiellorë dhe dukuritë natyrore, për origjinën e njerëzve, përmbytjen, për gjarpërin e ylberit. Ka mite interesante për origjinën e diellit, i cili lidhet me një grua. Ka edhe mite për heronjtë kulturorë në të cilët ata shfaqen në një maskë të mjegullt gjysmë kafshe-gjysmë njeri. Të gjitha mitet janë të mbushura me idenë e një ekzistence të veçantë të paraardhësve totemë. b) përrallat e treguara nga të gjithë për gjysëm kafshë (minjtë etj.).

Instrumenti muzikor ishte një bori 60x5 cm, me shtimin e goditjeve në duar, në kofshë, goditje me bumerang, goditje në daulle të bëra nga lëkura e hardhucave, gjatë fillimit përdorej një gumëzhitje. Këngët përbëheshin nga 2-3 melodi zanore, të përsëritura në të njëjtin nivel. Këndoheshin këngë për një qen të egër, një mi të bardhë, një pozum. V Melanezi shpesh përdoret një daulle, gong, zhurmë, flaut buzësh nga tubat. V Polinezia- një tub guaskë, një tub bambuje për goditjen në tokë me një shkop bambuje, një flaut në hundë, një gong druri, një daulle nga lëkura e peshkaqenit. Janë të përhapura këngët, thëniet, fjalët e urta, legjendat, himnet, magjitë, punët, këngët ushtarake me valle kolektive, të ngopura me kuptim publik fetar e magjik dhe imitim kafshësh, që mund të zgjasin deri në 5-6 netë me radhë. Në përfundim të paqes, vallet kolektive ishin të detyrueshme carrobori... Një plak me shtizë udhëhiqte vallet. Të gjitha lëvizjet në valle ishin harmonike. Gjatë pushimit problemet u zgjidhën. Carrobury kaloi midis fiseve.

V Melanezi kishte pista vallëzimi veçmas për burra dhe gra. Vallet e vozitësve, luftëtarëve etj. me ritëm të rreptë. Duke kërcyer ndonjëherë me maska me lyerje trupi me zhurmë.

Lojëra sportive dhe argëtuese ... Top top ose lëkurë të mbushur me flokë. Konkurse me bumerang sportive. Të luash me një fije, me një gisht të shkathët, të luftosh turne kalorësish, të zgjidhësh gjurmët e kafshëve, madje të luash me kukulla të lëvores dhe fshehurazi. V Polinezia një gjarpër lëshohej nga shtresat e brendshme të lëvores së një peme të mëndafshtë në formën e një zogu ose të një personi të stilizuar. Në Zelandën e Re, ata konkurruan me ecje mbi shtylla, duke hedhur një shtizë, duke u munduar në ujë, me grushta mur me mur, duke hipur në valë mbi një dërrasë ose duke hipur me sajë mbi një ankesë guri në Hawaii. Lojë me top, damë në 14 qeliza, gjëegjëza dhe lojë me litar.

Veprimtaria pamore dhe fillimet e artit ... Aborigjene Australia mburojat, shkopinjtë, bumerangët, shtizat në majë ishin zbukuruar. Ata gjithashtu aplikuan shenja simbolike në shkëmbinj dhe gurë. Vizatimet kishin një komplot të shenjtë, përveç kësaj, ato kryenin edhe një funksion estetik. Në objektet e kultit, të gjitha vizatimet e kuptimit simbolik konvencional janë imazhe të paraardhësve totemistë ose episode individuale nga mite. Artisti aborigjen Albert Namadjira ishte shumë i famshëm. Ata gjithashtu aplikuan vizatime në trup, armë, vegla, churingah, vaningah... Sipas teknikës, vizatime me djegie, pikturë me okër, argjilë, qymyr, zbukurim me push zogu. Stili kryesisht skematik me forma gjeometrike, zigzage, rrathë, duke marrë parasysh relievin e trupit.

V Polinezia dhe Melanezia Dhimbjet e trupit, zbukurimet e varkave dhe armëve me djegie janë të zakonshme. U prenë skulptura prej druri, maska rituale, flauta të gdhendura dhe enë kungulli. V Polinezia kishte skulptura të gdhendjeve prej guri, kockash, druri dhe shkëmbi. Imazhet e gurit u bënë të famshme botërore moari në Ishullin e Pashkëve dhe Ishujt Marquesas. Imazhet e gdhendura u bënë në harqet e varkave, shtyllave, tasave, peshave të peshkimit, shkopinjve të prijësve dhe shiritave të flokëve. Vizatimet u aplikuan gjithashtu me okër duke përdorur një furçë me imazhe simbolike të zogjve dhe peshqve.

Në ishullin e Pashkëve, kishte mauzoleume të njohura për monarkun Hota-Matua. Bazat e mesianizmit ekzistonin në besimet fetare - të gjithë prisnin ardhjen e perëndisë Makemaki.

Ceremonitë dhe ritualet fetare - cilat janë ato? Ndoshta disa besojnë se vetëm ata që janë të lidhur ngushtë me fenë përballen me fenomene të tilla. Megjithatë, në realitet, rituale të tilla janë ndërthurur prej kohësh me jetën e përditshme të njerëzve të zakonshëm. Çfarë mund të themi për një besimtar, për të cilin zakonet dhe ritualet fetare janë pjesë përbërëse e qenies.

E megjithatë, pavarësisht kësaj, shumë pyetje interesante mbeten në hije. Për shembull, edhe kuptimi i fjalës "ceremoni fetare" shkakton një sërë pështjellimesh. Në fund të fundit, si të kuptojmë se cilat rituale duhet t'u atribuohen atyre, dhe cilat jo? Apo cili është ndryshimi midis sakramenteve ortodokse dhe katolike? Dhe në fund të fundit, sa kohë më parë u mbajt ceremonia e parë fetare? Pra, le të hedhim një vështrim në gjithçka në rregull.

Kuptimi i fjalës "ceremoni fetare"

Si gjithmonë, duhet të filloni në rrënjën e problemit, domethënë kuptimin e saktë të shprehjes. Pra, një ceremoni fetare është një veprim i caktuar i bazuar në idenë mistike të një personi për realitetin përreth.

Kjo do të thotë, detyra kryesore e një rituali të tillë është të forcojë lidhjen e besimtarit me parimin e tij më të lartë, ose Zotin. Në këtë rast nuk ka fare rëndësi nëse një veprim i tillë kryhet individualisht apo është një ngjarje kolektive.

Çfarë është një ceremoni fetare?

Megjithatë nuk mjafton vetëm të dihet kuptimi i kësaj fjale. Për të kuptuar plotësisht thelbin e saj, është e nevojshme të shikohet gjithçka nga një kënd i veçantë, duke u mbështetur në shembuj dhe argumente ilustruese. Kjo është arsyeja pse le të shqyrtojmë se çfarë është në të vërtetë një ceremoni fetare.

Bazuar në këtë, mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: çdo zakon që ndërthur këto dy pika është një rit fetar.

Sakramentet e para mistike

Askush nuk e di saktësisht se kur një person filloi të besonte se bota sundohej nga.Për herë të parë kjo ndodhi në ato ditë kur paraardhësit tanë të largët nuk dinin të shkruanin. Dëshmia e vetme e stilit të tyre të jetesës inteligjente është vizatimi dhe pikat në shkëmbinj. Megjithatë, edhe ky informacion i pakët është i mjaftueshëm për të kuptuar se çfarë ishte një rit fetar tek njerëzit e lashtë.

Ritet e sllavëve

Fillimisht, ritualet u shpikën nga njerëzit e zakonshëm për të qetësuar disi hyjninë e tyre të dashur. Pak më vonë, vetë priftërinjtë filluan të zgjidhnin ritualet më të favorshme dhe të këmbëngulin që arsyeja më e lartë.

Arriti deri aty sa asnjë festë apo ngjarje e rëndësishme nuk ishte e plotë pa një sakrament fetar. Dhe sa më shpesh dhe sistematikisht të përsëriteshin, aq më shumë ngecnin në ndërgjegjen e njerëzve. Me kalimin e viteve, ato u bënë pjesë përbërëse e përditshmërisë së sllavëve dhe u morën nga populli si të mirëqenë.

Po vendet dhe kontinentet e tjera?

Gjëja më kurioze është se një botëkuptim i tillë ishte i natyrshëm në pothuajse të gjitha kombet dhe popujt. Pra, grekët besuan në perënditë e Olimpit, egjiptianët - në krijesat e fuqishme dhe të tjera, jo më pak të fuqishme. Dhe banorët indigjenë të Afrikës kishin aq shumë hyjnitë e ndryshme sa nuk kishte as më të voglin mundësi për t'i numëruar.

Dhe të gjithë praktikonin praktika fetare. Për shembull, grekët u bënin oferta të pasura perëndive të tyre në tempuj dhe gjatë festave organizonin festa me maskaradë. Egjiptianët ndërtuan piramida në mënyrë që faraonët e tyre të jetonin atje edhe pas vdekjes. Dhe disa hëngrën zemrat e njerëzve, duke shpresuar në këtë mënyrë për të fituar forcën dhe guximin e një armiku të mundur.

Ritualet fetare në botën moderne

Pavarësisht se tani ka ardhur koha e popullarizimit të teorive shkencore dhe pikëpamjeve ateiste, ritualet fetare nuk kanë shkuar askund. Për më tepër, disa prej tyre janë aq të rrënjosura në mendjet e njerëzve, saqë janë bërë një normë e zakonshme. Le të hedhim një vështrim në ritet më të njohura të dy feve gjigante - Krishterimit dhe Islamit.

Pra, le të fillojmë me pagëzimin ortodoks të fëmijëve. Kjo ceremoni fetare konsiderohet si një nga më të vjetrat në historinë tonë. Sipas ligjeve të tij, fëmijët e vegjël lahen me ujë të shenjtë për t'i pastruar nga mëkati fillestar. Për më tepër, të krishterët besojnë se gjatë pagëzimit, Zoti do t'i japë një engjëll kujdestar një personi.

Devotshmëria në kufijtë e fanatizmit

Megjithatë, jo të gjitha ritualet dhe ceremonitë janë të padëmshme. Fatkeqësisht, ndonjëherë besimi zhvillohet në fanatizëm dhe më pas shfaqen viktimat e para. Në veçanti, disa praktika fetare kërkojnë gjak, ndonjëherë edhe gjak njerëzor. Dhe besimtari fanatik është gati të paraqesë një dhuratë të tillë. Në fund të fundit, ky është vullneti i Zotit, dhe jeta e njeriut në krahasim me të është vetëm pluhur.

Shumë rituale fetare, zakone dhe rituale që ekzistojnë sot ekzistojnë shumë kohe e gjate, sepse ato erdhën tek ne që nga kohërat e lashta, kur një person i përdorte si një lloj mbështetjeje energjie dhe ndihmë në situata të ndryshme të përditshme.

Ritualet dhe ceremonitë e lashta

Nuk është sekret që në kohët e lashta njerëzit merreshin me gjueti, dhe kështu fitonin ushqim për veten e tyre. Sidoqoftë, gjuetia nuk ishte gjithmonë e suksesshme, dhe për të shmangur urinë, njerëzit u përpoqën të thërrisnin fat me shenja: për shembull, ata pikturonin kafshë në shkëmbinj, dhe më pas i godisnin me shtiza, duke simbolizuar një rezultat të suksesshëm.

Në të njëjtën kohë, për shembull, filloi të merrte formë rituali i varrosjes së një personi. Në varr është dashur të vendosen lule, armë dhe sende që një person ka përdorur gjatë jetës së tij. Si rregull, të gjitha ritualet tregojnë veprime që lidhin një person me botën tjetër.

Më vonë, për të kryer ritualet dhe ceremonitë në fis, filloi të shfaqej një person i veçantë, i cili quhej magjistar ose magjistar. Ata i bënin të gjitha veprimet vetë dhe i mësuan të tjerët t'i bënin ato. Ritet sllave dhe ritualet mund të ndryshojnë nga ritualet e popujve të tjerë, pasi të gjithë kanë specifikat e tyre.

Praktikat dhe ritualet fetare: atëherë dhe tani

Në çdo epokë, ritualet bëheshin gjithnjë e më komplekse. Njerëzit gjetën mënyra të reja për t'i kërkuar perëndive atë që dëshironin. Në ditët e sotme, çdo fe ka ritualet dhe ritualet e veta, të cilat mund të jenë të përditshme (për shembull,), kalendarike (për shembull, ceremonitë dhe ritualet në Krishtlindje) ose njëjës - për shembull, pagëzimi.

Ashtu si në ditët tona, një person mund të lutej vetëm, ose kur vinte në një tempull të veçantë. Në ato ditë, në shtëpi, secili kishte altarin e tij të vogël, i cili gjithashtu duhej të lutej.

Fiset kanë jetuar në tokën siberiane që nga kohërat e lashta popujt veriorë, të cilët kishin shamanë në fis që merreshin ekskluzivisht me rituale dhe rituale. Sipas miteve, vetë shpirtrat zgjodhën shamanin - personi që supozohej të bëhej ai, u dërgua në një botë tjetër, u nda dhe u krijua përsëri, tashmë në një cilësi të re. Një person i tillë dinte të ecte midis botëve, ai mund të shëronte njerëzit, të vënë mbrojtjen e energjisë, ndikojnë në mot. Tradicionalisht, muzika përdorej në ritualet e tyre - kumbimi i një dajre.

Është interesante se Buryatët dhe popujt e tjerë të veriut, të cilët kanë ruajtur kulturën e tyre sot, kanë ende shamanë që zotërojnë vërtet aftësi të mahnitshme: mund të imponojë dhe të heqë një mallkim ose të parashikojë fatin.

Riti funeral, përmbajtja e të cilit përcaktohet organizatat fetare, rrëfimet. Mund të ndizet pjese e në një ceremoni rituale civile. Burimi: MDK 11 01.2002: Rekomandime për procedurën e varrimit dhe mirëmbajtjes së varrezave në ... ... Fjalor-libër referues i termave të dokumentacionit normativ dhe teknik

Riti fetar funeral- një rit funerali, përmbajtja e të cilit përcaktohet nga organizatat fetare, rrëfimet. Mund të përfshihet si pjesë integrale në një ceremoni rituale civile ... Burimi: Urdhri i Komitetit Shtetëror të Ndërtimit të Federatës Ruse të 01/10/2000 N 3 Për miratimin e Udhëzimit për ... ... Terminologjia zyrtare

FETARE- FETARE, fetare, fetare; fetar, fetar, fetar. 1. Vetëm e plotë adj. ndaj fesë. Drogës fetare. || adj., sipas vlerës lidhur me përmbushjen e urdhërave të fesë. "Liria e adhurimit dhe liria ... ... Fjalor shpjegues Ushakova

- ▲ procedurë simbolike, ritual social veprime tradicionale shoqëruese pika të rëndësishme jeta njerëzore. ritualizëm. mirësjellje. procedura zyrtare e ceremonisë (# takim). ceremoniale. kryetar ceremonish. ceremoniale. ritual. ritual...

Riti- Ky artikull ka të bëjë me ritualet fetare. Për filmin shiko Rite (film). Një ceremoni ose ritual është një grup veprimesh konvencionale, tradicionale, të privuara nga përshtatshmëria e drejtpërdrejtë praktike, por që shërbejnë si një simbol i disa ... ... Wikipedia

Riti- 1) ♦ (Urdhër ALB) (nga latinishtja ordinans urdhëron) ritual fetar i ngjashëm me sakramentin, që kryhet më shumë si përkujtim a akt bindjeje sesa si efekt sakramenti. Në josakramentale traditat e krishtera… … Westminster Dictionary of Teological Terms

Riti- (slav. ritualet e zakonshme - rregulloj, rregulloj) - 1. mënyrë e përcaktuar kulturalisht e mbajtjes së një ceremonie të caktuar (martesë, me rastin e lindjes së një fëmije etj.); 2. ndonjëherë - një ritual fetar ... fjalor enciklopedik në psikologji dhe pedagogji

KULT FEtar- KULT FEtar (nga lat. Cultus veneration, adhurim) në një kuptim të gjerë, nderim ndaj Zotit në përgjithësi; në një kompleks të ngushtë veprimesh fetare që shprehin nderimin e Zotit ose të perëndive nga ana e pasuesve të një feje të caktuar. Çdo fe ka një të veçantë ... ... Enciklopedi Filozofike

RITUAL SHTËPIAN DHE FEtar- (Ritual latin): një sekuencë veprimesh e formuar historikisht, stereotipike, specifike për rrethana të caktuara. Në çdo fe ekziston një sistem i rregulluar veprimesh që shprehin qëndrimin e një personi ndaj Zotit dhe objekteve të tjera të adhurimit ... Urtësia euroaziatike nga A në Z. Fjalor shpjegues

- ▲ riti fetar i thirrjes (kujt), për (objekt), lutja e Zotit është apeli i besimtarit ndaj hyjnisë me një kërkesë për të zbritur të mirën dhe neveri ndaj së keqes (bëni një lutje. Ngritni # lart te Zoti) . lutje. për t'u lutur. lutuni Zotit). lutuni. pelegrinazhi... Fjalor ideografik i gjuhës ruse

libra

, Hart William. Vipassana është një nga teknikat më të vjetra indiane të meditimit. Ai ekzistonte shumë përpara Budës, u rizbulua prej tij dhe u bë një pjesë e rëndësishme Praktika budiste... Vetë-fjala "vipassana" ... Blini për 828 rubla
Arti i të jetuarit. Meditimi Vipassana siç mësohet nga S. N. Goenka, William Hart. Vipassana është një nga teknikat më të vjetra indiane të meditimit. Ai ekzistonte shumë kohë përpara Budës, u rizbulua prej tij dhe u bë një pjesë e rëndësishme e praktikës budiste. Vetë-fjala "Vipassana" ...