Vädjan till alla ärkepastorer, pastorer, präster, kloster och alla trogna barn i den heliga ortodoxa kyrkan. Biskop Diomede (Dzyuban) förenade sig med ärkebiskop Martin (Lapkovsky), tidigare hierark för den ryska ortodoxa kyrkan (V-F), "på grundval av imyaslaviya"

Biskop Diomede av Anadyr och Chukotka, som blev känd för skandalösa uttalanden och anklagelser mot de högsta hierarkerna i den ryska ortodoxa kyrkan, har avstängts. "Från och med idag är han inte en biskop. Han är nu som en enkel munk," sa Metropoliten Kliment från Kaluga och Borovsk, chef för Moskvapatriarkatet, till reportrar i slutet av måndagens möte med den heliga synoden. Sålunda trädde beslutet av Biskopsrådet, som fattades av detta biskopsmöte i den rysk-ortodoxa kyrkan i juni, i kraft. Biskop Clement påminde om att "rebellen" vid den tiden var förbjuden att utföra gudstjänster (Diomedes ignorerade detta förbud), men han fick tid att reflektera över sina aktiviteter och omvända sig. Diomede fördömde dock inte bara inte hans "aktiviteter som syftade till att splittra kyrkan och mot hierarkin", utan dök inte ens upp på synodens möte, trots att han var inbjuden tre gånger. "Denna frånvaro betyder att han separerade från kyrkan," sammanfattade Metropolitan Clement.

Det kan inte sägas att den vanärade biskopen inte på något sätt reagerade på inbjudningarna till synodens möte, som skickades till honom av patriarkatchefen. Diomedes skickade ett telegram som svar, där det, förutom ett citat från de heliga skrifterna (att "salig är den man som inte följer de ogudaktigas råd"), bara en fras: "Jag sörjer att ROC MP har övervunnit helvetets portar, och hon har blivit Antikrists tjänarinna.” Biskop Diomede av Anadyr och Chukotka ryska ortodoxa kyrkan.”

"Jag tror att det här är en person som agerar olämpligt", "diagnostiserade Metropolitan Clement" Diomede i går. Samtidigt anser Metropolitan of Kaluga och Borovsky att hans tidigare Chukchi-"kollega" är uppenbart ohederlig: "Han förbjuder användningen av mobiltelefoner, internet, men meddelar samtidigt att du kan ångra dig på hans e-postadress. Han själv har ett pass, skatte-ID-nummer och förbjuder andra att använda dem."

Faktum är att i sina meddelanden, som också distribuerades via World Wide Web, förbannade de på uppdrag av Chukchi-biskopen både mobiltelefoner och pass. Dessutom anklagades ledningen för den ryska ortodoxa kyrkan av Diomedes för flera synder samtidigt: ekumenik (kommunikation med människor av andra trosriktningar), "att komma överens med folkfientliga och gudskämpande myndigheter" och godkännande av demokrati. "Jag erkänner alla beslut från det senaste biskopsrådet, inklusive berövandet av mina heliga ordnar, som att de inte har någon kanonisk kraft med tanke på den öppna bekännelsen från deltagarna i detta biskopsråd av huvudbestämmelserna i reginalismens kätterier, ekumenik och globalism”, stod det i ett av meddelandena som distribuerades för Diomedes räkning på Internet. I samma brev tillkännagav den nu före detta tjuktjihärskaren att han anatematiserade patriarken Alexy II och chefen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer, Metropolitan Kirill.

Som väntat, efter "provanställningstiden", avsattes den före detta biskopen från ministeriet, och hans ansvar för att leda stiftet överfördes till ärkebiskop Mark av Khabarovsk och Amur, som de facto har lett tjuktjernas flock i flera månader sedan slutet av biskopsrådet. Enligt "Diomiditerna", på order av ärkebiskop Mark, i flera byar i Chukotka, ska representanter för kommunala förvaltningar ha stängt och förseglat kyrkor där präster som stöder den vanärade biskopen tjänar.

I Moskva, liksom under biskopsrådet, gick Diomedes anhängare ut på gatorna för att stödja sin "andliga far". En grupp anhängare till den tidigare tjuktjiska biskopen bland församlingsmedlemmarna i St. Nicholas-kyrkan på Bersenevka samlades för en bön under ledning av Galina Simonova, chef för den pro-Diomidtidning "Dukh Christiana", som förbjöds av synoden . Det är sant att Diomedes anhängare gjorde ett misstag, och två gånger: istället för St. Daniel-klostret, där synodsmötet hölls, gick de till Chisty Lane, där patriarkens residens ligger. Men även där blandade de ihop adressen och började en religiös procession runt en kontorsbyggnad som inte hade något med den rysk-ortodoxa kyrkan att göra. "Anathema för latinister och demoner!" – skanderade de, till stor förvåning för de anställda i företagen som finns i den här byggnaden.

Mikhail MOSHKIN

Det är väldigt tråkigt att se allt detta. Naturligtvis kommer någon att ställa sig på biskop Diomedes sida, och någon kommer att stödja den ryska ortodoxa kyrkans och patriarkens officiella ståndpunkt. Orden från vår Frälsare och Herre Jesu Kristi kommer till mitt hjärta: "Först då kommer alla att veta och se att du är MIN om ni har kärlek mellan varandra." Härskar KÄRLEKEN i kyrkan och bland dess barn idag? Att döma av vad som händer och vad vi ser, NEJ! En sak jag inte förstår är hur man kan skänka den helige Andes nåd vid vigning till biskopsgraden (genom tre ärkepastorers handpåläggning på den som vigs). Och sedan "ta bort" denna nåd genom avfrostning. Antingen existerar den, eller så existerar inte denna nåd från början. Om biskop Diomedes begick en synd inför Herren och förde uppror och lögn mot honom, då kommer Herren själv att straffa honom för detta. Och han har FULL rätt att invända mot andra biskopar (som är LIKA med Diomedes i denna nåd), om han anser sig ha rätt att göra det (med lämplig argumentation). Det är inget brottsligt i detta, för han gör det ÖPPET och ÖPPET, offentligt, som man säger. Troligtvis är det just därför han straffas, för för varje "chef" är kritik av en underordnad redan ett "brott och uppvigling." Sanningen ligger som bekant mitt emellan de som svär och inte tillhör någon av dem. Det är var och en av oss som kan smälta samman med en annan i SANNINGEN, om DEN FÖRENAR oss med sig själv. För Herren sa: "Låt ditt ord vara JA-JA, och ditt ord NEJ-NEJ, men allt som ligger bortom detta (detta) är från den onde." Med andra ord, komponera dina CO + VOCALS och komponera dina NOT + konsonanter, d.v.s. Skriv JA i JA och skriv NEJ i NEJ. Sanningen mellan oss skapar på detta sätt, och detta är vad som händer om innebörden av vår CO + RÖST (att lägga till röster) är själva SANNINGEN. När allt kommer omkring är hon VERDIBLE i vårt AVTAL: "Har jag rätt?", d.v.s. med andra ord: "JA?" Och om de svarar dig: "JA, du har rätt!" Detta ger upphov till själva SANNINGEN mellan oss, d.v.s. mitt ibland oss. SANNING + JA och det händer av sig själv - SANNING! Se nu om det händer mellan våra biskopar. Om någon säger: "Har jag rätt?" och andra svarar honom: "NEJ, min vän, du har INTE rätt!" Därför kommer motsatsen till själva SANNINGEN att födas, d.v.s. HON börjar precis m.d. biskopar är frånvarande, genom prefixet NO. Det är därför INTE + SANNING händer, d.v.s. i sig är FALSKT, deras förhållande blir helt enkelt en LÖGN. Detta är vad vi alla ser idag. Det enda som skiljer sanning från osanning är att den första alltid ÄR, och den andra helt enkelt inte kan existera, d.v.s. det är INTE och börjar VARA mellan oss. Sanningens formel som Kristus gav: JA-JA, och omvänt: NEJ-NEJ. Och inte som det som hände mellan biskoparna: JA infogades i NEJ, och detta: NEJ infogades i JA. Det var därför själva SANNINGEN försvann och blev detta-NEJ. Och det som kommer från "den onde" är i grunden en REFLEKTION av begreppen SAMTYCKE (JA) och begreppet INTE + SAMTYKKE, d.v.s. NEJ från oss själva. Du kan själv se: JA-HELVETE; och därför: NO-TEN(b), istället för världen (PARADIS), uppstår "helvetet", och istället för LJUS skapas "mörker". Snälla, kära HERRE, skapa SANNING mellan er själva, skapa KÄRLEK. Först då kommer alla att se att ni är Herrens tjänare. Med respekt för vår hierarki, Guds tjänare Alexander. Ivanushka kallar sig själv av enkelhet i själen och är en dåre. Snälla omskär inte förhuden, utan "köttet av dina "EXTRAS". Jag kommer slutligen att säga att Rysslands nationella idé är: Idéen om KÄRLEK, och med denna kärlek IDÉEN! För Herren Gud är KÄRLEK , han ÄR vår huvudsakliga IDÉ. Förresten, detta är det huvudsakliga misstaget för judarna, som fortfarande SITTER fångna till sin egen IDÉ. Som själva namnet JEWS säger, och i eftertanke - UDEAN. Det är därför de fortfarande är sitter i "fångenskap" (endast nu på arabiska, och inte på babyloniska eller egyptiska) Med kärlek till er alla, bröder och systrar, Gud är med oss!

Ordet "schism" har flyttats från historieböcker till sekulära mediers sidor: i oktober avsattes biskop Diomede av Chukotka för schismatiska aktiviteter. I mer än ett halvår nu har uppmärksamheten hos även människor långt ifrån kyrkan fokuserats på figuren av den nu före detta tjuktjiska biskopen, som anklagade den ryska kyrkan för kätterier och dess hierarki för avfall, för vilket, genom beslut av Juni biskopsrådet förbjöds han att tjäna. Innan liberalerna hann värma sig till den ”skämda” biskopen (vi älskar traditionellt sett de förföljda), förklarade Diomede att en kristen inte skulle använda mobiltelefon och utropade en anathema till Hans Helighet Patriarken.

Byggd "med frimurarpengar"">
Transfiguration Church i Anadyr. Rekonstruerad från en gammal butik i början av 90-talet. Templet där biskopen ständigt tjänstgjorde. Diomedes, som inte ansåg träkatedralen välsignad, eftersom den
byggd "med frimurarpengar"

Vi publicerar ett ögonvittnesberättelse: Hieromonk Agafangel (Belykh), en präst i Belgorod-stiftet, var på en speciell affärsresa till Chukotka-stiftet tillsammans med ärkebiskop Mark av Khabarovsk och Amur. Så, vad är den oförsonliga Diomede som person, har han många anhängare, och vilken typ av dialog kan han ha med de av dem som står vid ett vägskäl?

Hela naturen
Från att resa runt i stiftet blir det tydligt att de flesta människor i Chukotka inte är särskilt tydliga och nära de kanoniska och dogmatiska meningsskiljaktigheterna som orsakade händelserna. Den överväldigande majoriteten av lekmännen vill ha fred, vill be lugnt i kyrkan och sympatiserar inte med sådana extrema upptåg som förbannelsen av Hans Helighet Patriarken, etc.

Det finns en liten grupp - flera dussin fanatiskt hängivna människor, redo att, med deras ord, följa Diomede till huggklossen, genom elden och ner i vattnet. Den bildades av invånare i Anadyr och byn Cape Shmidt, där Vladyka fungerade som hieromonk på 90-talet.

Nu finns det 19 församlingar och 12 präster i Chukotka stift. Den före detta biskopen Diomede stöds av fem, alla tjänade i Anadyr och närliggande byar (genom beslut av synoden den 6 oktober 2008, prästerskapet som stöder den tidigare biskopen Diomede: ärkepräst Vasily Baidachenko, präst Vasily Mezentsev, präst Alexander Bely , ärkeprästen Vladimir Mordov och Hieromonk Spiridon (Bakharev) avsattes för att ha brutit mot den prästerliga eden, spridit förtal mot Hierarkin och deltagit i en schism).

Det är intressant att endast prästerskapet, som inte delar Diomedes åsikter, har seminarium och akademisk utbildning, och biskopens anhängare vigdes i hög ålder och saknar teologisk utbildning.

Innan Diomedes uttalande om att anatematisera Hans Helighet Patriarken hade han många anhängare både här, i Chukotka och på fastlandet. Jag ser två skäl till detta. För det första har Diomede, enligt folk som känner honom väl, en märklig karisma: han är en asket, en böneman, en icke-förvärvande person, han går i stövlar, en gammal mantel och till fots. Det sägs som en legend att han stänger av värmen i sin cell när det är kallt. En vinter begav han sig till fots över mynningen till en grannby, eftersom han hade lovat församlingsmedlemmarna att välsigna vattnet för trettondagen, och ministeriet för nödsituationer var tvungna att leta efter honom. De som är nära bekanta med honom säger att han lockade människor med sin uppriktiga enkelhet, tillgänglighet och uppmärksamhet. När de lärde känna honom bättre insåg de att han, med deras ord, kunde "kontrollera en person ganska hårt", men de kunde inte längre bryta relationen, de hade blivit fästa vid honom med sina själar. Diomede är en man med integritet, han är utsatt för vredesutbrott, men säger alltid vad han tycker. Han backar inte från sina beslut, även om de är felaktiga. Han har inga andra tankar. En annan sak är att om den här typen av människor har fel, så under lång tid.

Andra. Även om Diomede inte sa något fundamentalt nytt i sina "appeller", lyckades han beröra vissa arketyper som är betydelsefulla för den ryska själen: det eviga sökandet efter sanning, sympati för de förföljda, fientlighet mot väst, motstånd mot systemet, eftersom rebeller i Ryssland alltid är högt ansedda. Och några av de frågor som ställts av honom har länge väckt oro bland kyrkofolket.

Självutnämnd tolk av kanonerna

Om vi ​​analyserar huvudpunkterna i Diomedes vädjan, så är två tredjedelar av dem verkligt viktiga frågor som ständigt diskuteras i kyrkan vid möten, konferenser och kongresser. Dessa inkluderar: kyrkans förhållande till staten, med skattemyndigheterna (tills nu, trots att kyrkomötet gav detaljerade förklaringar i denna fråga år 2000, finns det grupper av människor som är förvirrade över skattebetalarens identifikationsnummer), många är oroade över den ryska ortodoxa kyrkans deltagande i kyrkornas världsråd. Enligt min mening har Diomede rätt i att dessa frågor finns och vi måste vara öppna och försöka ge kompetenta svar på dem, utan att vara rädda för diskussioner.

Men samtidigt är en tredjedel av hans uttalanden helt enkelt absurditeter, som jag hoppas förklaras av uppriktig villfarelse. Här är till exempel Diomedes ord om "ekumenikens tillväxt. Ekumeniken fördömdes vid den panortodoxa konferensen i Moskva 1948 som ett kätteri. Efter 13 år gick den ryska ortodoxa kyrkan, under påtryckningar från staten, ändå med i Kyrkornas världsråd. Samtidigt insisterade den ryska ortodoxa kyrkan på att den enda acceptabla formen av deltagande är ett "ortodoxiskt vittnesbörd". På 80-talet undertecknade delegationer från den ryska ortodoxa kyrkan, på grund av en viss politisk situation i landet, ett antal dogmatiskt tvivelaktiga avtal "privat" - det vill säga dessa avtal var inte giltiga förrän de behandlades i rådet. Ingen av dem fick därefter vare sig godkännande eller fördömande. Men från 90-talet till nutid har vi sett en kraftig nedgång i ekumenisk verksamhet. Och vid biskopsrådet 2008 antogs en särskild definition som angav otillåtligheten av gemensamma böner med icke-ortodoxa personer.

Webbplatsen "Diomid.info" innehåller fotografier som visar Hans Helighet Patriarken med två kardinaler och "Kazan"-ikonen för Guds Moder. Bildtexten under bilden lyder: "Patriark Alexy II välsignar katolska präster att predika från predikstolen på en Ortodox kyrka." Faktum är att överföringen av ikonen till Hans Helighet, som Vatikanen återlämnade till den rysk-ortodoxa kyrkan, äger rum!

Diomedes introducerar godtyckligt nya teologiska begrepp, nya tolkningar av kanonerna. Till exempel anklagar han kyrkan för "globalismens och kungadömets kätteri". Men ordet "kätteri" syftar på en förvrängning av dogmer. Kyrkans dogmer inkluderar doktrinära sanningar som är nödvändiga för vår frälsning, accepterade av hela kyrkan. Detta är en dogm om Guds Treenighet, om Kristi gudsmanlighet, om uppståndelsen etc. Men det politiska systemet (monarkin) eller världsekonomins struktur (globalismen) är inte bland de ämnen som är ovillkorliga för själens frälsning, därför finns det inga dogmer om dem och det kan inte finnas . Med "kungaskapets kätteri" förstår Diomede tesen om "inte att föredra något statligt system för kyrkan", som återspeglas i den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept. Enligt Diomedes är den ortodoxa monarkin att föredra för kyrkan, den som inte håller med om detta är en kättare-kung-kämpe. Men kyrkan existerade under olika regeringssystem, från extrem diktatur till demokrati, dess existens är inte på något sätt kopplat till regeringsformen.

Naturligtvis kan vi tro att många innovationer i mänsklighetens historia för världens undergång närmare. Inklusive politiska och ekonomiska. Det finns lite gott i detta, men det här tåget har rusat längs sin väg under lång tid, och vissa väntar ivrigt på Kristus, andra med rädsla - Antikrist. Vi kan uttrycka vårt ogillande av globaliseringsprocesser om det är något dåligt med dem. Men det finns bara en sak vi inte har rätt att göra – blanda kyrkans dogmer och politik. Guds - till Gud, Caesars - Caesars.

Det är i dessa "teologiska" uppfinningar av Diomedes som det finns en risk för schism. Det är på grundval av anklagelsen om "kätteri av kunglighet" som Diomede vågar tala om bannlysning från patriarkens kyrka och alla hierarker, med början med deltagarna i lokalrådet 1917!

Till sist, anklagar han andra för att ha brutit mot kanonerna, och Diomede själv bryter mot dem. Om han är säker på att vår hierarki har hamnat i det "kätteri av kunglig krigföring" han uppfann, låt honom följa kyrkans förfarande. Han agerar som det helgon han ständigt minns agerade. Maximus biktfadern, som innan han fördömde patriarken av Konstantinopel från monotelitismens kätteri, såg till att detta kätteri fördömdes av ett råd med 187 biskopar. Och sedan blev även tre (!) patriarker anatematiserade av rådet. Trots allt är patriarken enligt kyrkostadgan endast föremål för rådets jurisdiktion. Men inte en enda biskop i någon lokal kyrka stödde anklagelserna från den tidigare Chukotka-biskopen.

Diomede förlitar sig på dem som inte fördjupar sig särskilt i dogmatik, för vilka det viktigaste är "protesten" i hans position. Därför finns det väldigt olika människor bland Diomedes supportrar. Det finns människorättsaktivister (till exempel Glasnost Defence Fund, som arbetar med Soros-bidrag), demokrater och extremkonservativa. Ibland, efter att ha jämfört hans olika intervjuer, får jag intrycket att eftersom Diomede är en impulsiv, uppriktig person och verkar vara suggestibel i viss mån, kan det mycket väl vara någon som manipulerar honom. För det är klart: även en liten schism i den ortodoxa kyrkan är det som försvagar vår stat.

Går det att limma en sprucken?
Den enda församlingen i Chukotka vars församlingsmedlemmar är "för" Diomede, i byn Cape Shmidt. Där började han sin tjänst i Chukotka som ung hieromonk på 90-talet, varför många älskar honom där. I Anadyr är situationen följande: anhängare till den tidigare biskopen och prästerskapet ber i "säkra hus", men i Trefaldighetskatedralen är de som börjar förstå att efter den upproriska Diomedes gradvis dyker upp vid gudstjänsterna inte en kamp. för sanningen, men en vanlig schism.

Nu är det mycket viktigt att försöka att inte alienera de människor som står vid ett vägskäl, som, som delar Diomedes ståndpunkt om globalisering, demografiska problem och samhällets moraliska förfall, inte kan passera den sista tröskeln och fortsätta att följa honom efter att han anatematiserat Patriark. Vi måste vara redo för dialog med dessa människor och en opartisk diskussion om frågor av intresse. Administrativa åtgärder mot tvivlare kommer att vara till minst nytta.

Så fort vi kom till Chukotka började de bjuda in Diomedes supportrar till samtal i katedralen. Men en och annan kvinna kom, som inte lyssnade på någon, ropade sina slagord och gick. Vi försökte också diskutera dessa frågor på en lokal internetportals forum, men det hela slutade i en ström av elakheter, elakheter och förolämpningar riktade mot oss; igen misslyckades dialogen.

Det är nödvändigt att fortsätta ansträngningarna för att få tillbaka dem som är ivriga anhängare av Diomedes till kyrkans fålla. Även om kommunikationen med dem ännu inte är tilltalande. Ibland blev det läskigt att observera dessa människors oförsonliga övertygelse om att de hade rätt. De gladde sig: vi kommer att lida för sanningen, och ni, Satans tjänare, kommer alla att brinna i helvetet! Detta sades rasande, hårt, upphetsat, på ett sekteristiskt sätt. Men dessa är våra, om än förlorade, bröder och systrar i Kristus. Det tråkiga är att de känner att de är "i krig", för dem är vi utstötta, förföljda av deras andliga far. En ordbok kan sammanställas från förolämpningar riktade till mig. De har redan lovat att slakta mig, som profeten Elia knivhögg Baals präster, att sätta mig mot väggen, lägga i lager och bränna, som Josef av Volotsky brände kättare, för att skjuta aska från en kanon, etc.

Allt som återstår är att prata privat med människor som kommer till templet. Det finns två kyrkor i Anadyr - Transfiguration och Trinity, var och en har nu präster i tjänst som kan svara på alla frågor relaterade till Diomedes position. Kyrkans ställning förblir oförändrad: den är en beredskap att acceptera, förstå, upplysa och undervisa.

Text och foto: Hieromonk AGAFANGEL (Belykh)
Anadyr-Moskva

31.)
Den schismatiska "Biskopen av Anadyr och Chukotka", "Primärbiskopen" så kallad. "Rysk-ortodoxa kyrkan - helig styrande synod", tidigare biskop av Anadyr och Chukotka i den ryska ortodoxa kyrkan.

I världen, Dzyuban Sergey Ivanovich, föddes den 24 juni 1961 i staden Kadievka, Lugansk-regionen i Ukraina, i en arbetarfamilj.

1978-1983 studerade han vid Kharkov Institute of Radio Electronics, varefter han arbetade som designingenjör vid KhKTB DOSAAF.

1986 gick han in på Moskvas teologiska seminarium.

Den 3 juli 1987, i Treenigheten-Sergius Lavra, tonsurerades han en munk av klostrets abbot, Archimandrite Alexy (Kutepov), och den 18 juli, på dagen för minnet av St. Sergius av Radonezh och den 650:e juli. årsdagen av grundandet av Lavra, ordinerades han till hierodiakon av Metropolitan Philaret i Minsk och Vitryssland.

1989 tog han examen från Moscow Theological Seminary och gick in på Moskvas teologiska akademi, från vilken han tog examen 1993.

Den 1 september 1991, i Donskoy-klostret, ordinerade patriark Alexy II av Moskva och All Rus honom till hieromonk.

Sedan 1991 var han på affärsresa till stiften Magadan och Kamchatka (och tillfälligt Sakhalin). Här utförde han missionslydnad och reste runt i bosättningarna i Magadan-regionen och Chukotka.

Sedan 1992, rektor för Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary, därefter den nybyggda Holy Trinity Church i staden Elizovo, Kamchatka-regionen.

Han var bosatt i Treenigheten-Sergius Lavra.

Den 23 februari 1993, genom resolution av den heliga synoden, var han fast besluten att bli biskop av Petropavlovsk och Kamchatka.

Den 28 augusti samma år upphöjde patriarken Alexy II av Moskva och All Rus honom till rang av abbot i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

Den 28 december 1993 avbröts beslutet om hans utnämning till biskop av Petropavlovsk och Kamtjatka genom resolution av den heliga synoden.

Han var en präst i Magadan-stiftet.

Den 19 juli 2000, genom resolution av den heliga synoden, var han fast besluten att bli biskop av Anadyr och Chukotka.

Den 21 juli samma år upphöjde patriark Alexy II av Moskva och All Rus honom till rang av arkimandrit i Kazankatedralen på Röda torget i Moskva.

Den 9 augusti 2000 ägde namngivningen rum i Smolensk-katedralen i Novodevichy-klostret i Moskva, och den 10 augusti, i samma katedral under den gudomliga liturgin, ägde biskopens invigning rum.

Vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd 2008 antog kyrkans ärkepastorer en definition "Om hans nåd Diomedes, biskop av Anadyr och Chukotkas verksamhet", som fördömde hans antikanoniska verksamhet, "uttryckt i förtal och ligger mot hierarkin”, och hans uppvigling till schismatiska känslor och handlingar. Biskop Diomede förklarade sin frånvaro genom sjukdom och kom inte till rådet, och beslutet fattades utan hans närvaro. Omedelbart efter konciliet, vid ett möte i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 28 juni 2008, godkändes flera beslut i samband med detta beslut, enligt vilka biskop Diomede avsattes från ledningen för Anadyrstiftet och förbjöds att prästadömet och den tillfälliga ledningen av stiftet anförtroddes ärkebiskopen av Khabarovsk och Priamursky Mark. När det gäller biskop Diomedes själv fattades beslut om att kalla honom till nästa möte i den heliga synoden, vilket vanligtvis äger rum före sommardagen för minnet av den helige Sergius av Radonezh. Fram till denna tidpunkt fick biskop Diomede möjlighet att ångra sig för att ha uppviglat schismatiska känslor och handlingar, men i händelse av att han vägrade, beslutades det att avsätta honom.

Den 6 oktober 2008 hade den heliga synoden en dom: "Om genomförandet av dekretet från det konsekrerade biskopsrådet av den 27 juni 2008 om aktiviteterna av Hans nåd Diomedes, tidigare biskop av Anadyr och Chukotka." Efter att ha övervägt denna fråga fattades följande beslut:

1. Att konstatera att biskop Diomede ignorerade inbjudningar till den heliga synodens möten som skickades till honom per telegram den 11 september, 23 september, 1 oktober 2008, bristen på omvändelse från hans sida och fortsättningen av aktiviteter som fördömts av resolutionen av Vigde biskopsrådet den 24-29 juni 2008, antagen vid plenarmötet den 27 juni i år.
2. Anse att det invigda biskopsrådets beslut att avsätta biskop Diomede från prästerskapet har trätt i kraft.

Efter att ha inte lydt hierarkins beslut, proklamerade han den 25 oktober 2008 en ny icke-kanonisk (schismatisk) religiös organisation, som fick namnet "Rysk-ortodoxa kyrkan - den heliga styrande synoden." Strax efter detta utsåg han två "biskopar" för nämnda religiösa grupp.

Avsatt från sin värdighet fortsätter Diomede att utföra biskopstjänster. Foto med tillstånd av Diomede (Dziuban)

Namnet på Diomedes (DZYUBAN), den tidigare biskopen av Chukotka, som synoden i den ryska ortodoxa kyrkan "avsatte" den 6 oktober 2008, har glömts bort av många. Samtidigt har Moskvapatriarkatet under de senaste åren inte undgått de motsättningar som ledde till Diomede-incidenten. Patriarken Alexy II, till vilken Diomede "förkunnade anathema" sommaren 2008 för ekumenik och förbindelser med de "gudlösa myndigheterna", vilket var orsaken till biskopens "utbrott", dog i december samma år, och han ersattes av patriarken Kirill, under vilken klyftan mellan den officiella den ryska ortodoxa kyrkans politik och kyrkans konservativa bara har ökat. Den nya ledaren för den ryska ortodoxa kyrkan utförde en tidigare omöjlig handling - han träffade påven, och till och med på det kommunistiska Kuba. Havanna tête-à-tête orsakade en storm av kritik från motståndare till ekumenik, och även om Dzyuban inte hördes i denna kör av röster, dök skuggan av tjukchi-rebellen upp bakom ryggen på de missnöjda.

"NGR" bestämde sig för att hitta Diomede. En korrespondens ägde rum, svarade den tidigare biskopen på okänt avstånd, utan att avslöja sin plats. Det visade sig att Diomede, som den ryska ortodoxa kyrkan betraktar som en enkel munk, fortsätter att följa den rysk-ortodoxa kyrkan, samtidigt som han förblir fast i sitt avvisande av Moskvapatriarkatet. Vi presenterar Diomedes (Dzyubans) svar på journalisten Lev PERCHINs frågor och varnar för att formuleringen av vår samtalspartner låter extremt hård och respektlös mot kyrkans ledning, vilket Diomede avvisar som "kätterskt".

– Fortsätter ni era religiösa aktiviteter utanför Moskvapatriarkatet?

– Jag slutade inte med religiösa aktiviteter. Vi har skilt oss från kätteri och kättare och fortsätter vår tjänst.

– Har du några följare kvar?

– Våra samhällen finns i många regioner i landet, i Ukraina och Vitryssland. Det finns också flockar i länder långt utomlands.

– Ordnar du präster, sedan du 2008 förklarade den patriarkala stolen för änka och skapade din egen kyrka?

- Jag gör. 2008 påpekade jag för patriark Alexy II, Metropolitans Filaret (Vakhromeev, exark i Vitryssland till 2013 - "NGR") och Kirill (Gundyaev, nu patriark av Moskva och All Rus - "NGR") för deras brott mot kanonerna av de heliga fäderna och kallade dem till omvändelse för kommunikation med katoliker och ekumeniska aktiviteter. Eftersom jag inte såg deras ånger, bekräftade jag den anathema som de föll under, enligt reglerna för de heliga ekumeniska råden och de heliga fädernas regler, och vi slutade att fira minnet av den kätterske patriarken.

För mig är din patriark Kirill munken Kirill (Gundyaev), eftersom han, efter att ha bett i Notre Dame med katoliker, föll under den 45:e apostoliska kanonen: "En biskop, eller presbyter eller diakon, som bara bad med kättare, må han vara exkommunicerad. Om han tillåter dem att agera på något sätt, som kyrkans tjänare, kommer han att avsättas.” När munken Kirill (Gundyaev) efter sin utnämning till patriark tillfrågades: "Vem är kyrkans överhuvud?", sa han att han var det. Och vår kyrkas huvud är Herren Jesus Kristus.

Vi har inte skapat någon ny jurisdiktion och förblir i den ryska ortodoxa kyrkans sköte och fortsätter verksamheten vid den förrevolutionära heliga styrande synoden från den tid då kyrkans avfälliga hierarker hädade Guds namn och sedan den suveräna kejsaren , Guds smorde, störtades och överlämnades till smälek.

För närvarande är den ryska ortodoxa kyrkan mer som en totalitär sekt sammanslagen med statsmakten. Och varje präst som inte håller med munken Kirill (Gundyaev) kommer under press.

– Upprätthåller ni förbindelser med präster som motsätter sig Moskvapatriarkatets ekumeniska verksamhet, särskilt efter mötet mellan patriarken Kirill och påven Franciskus i Havanna?

– I Havanna rapporterade munken Kirill (Gundyaev) till påven om det arbete han hade utfört, att han hade motiverat deras långvariga hopp och fört den rysk-ortodoxa kyrkan till påvens fötter. Förmodligen har påven redan tilldelat honom ett hederspris - titeln kardinal - biskop. Vi upprätthåller inte förbindelser med dem som är kvar i den kätterska organisationen som kallas "Moskvapatriarkatet" (MP), där de tjänar en viss gud som är universell för alla religioner - den Allsmäktige, som inte längre är den heliga treenigheten. (Ett liknande uttalande gjordes av Metropolitan Kirill (Gundyaev) vid religionstoppmötet 2006.) Många präster stöder oss, men är rädda för att erkänna det öppet, av rädsla för repressalier från ledningen för Moskvapatriarkatet.

I Moskva-patriarkatet tror många att kätteri inte är något att oroa sig för, kyrkan var i kätteri i 100 och 200 år. Men de förstår inte den enkla sanningen att alla som dog vid den tiden gick till helvetet, eftersom de inte gick igenom kätteriernas prövningar. Om kätteri var en så obetydlig detalj, då skulle kyrkan inte ha sammankallat sju ekumeniska råd för att skydda sina barn från dess skadliga effekter.

– Tror du att den rysk-ortodoxa kyrkan efter 2008 drog sig ännu mer tillbaka från den bild av kyrkan som du ser som sann, eller börjar den återvända till den?

– Vi står i ortodoxins sanning enligt den heliga katolska apostoliska kyrkans kanoner. Nu har det blivit uppenbart inte bara för oss, utan också för många ortodoxa kristna, att den hårda kampen mot Gud och öppna avfallet från ortodoxins sanning av MP-hierarker och deras medbrottslingar. Moskva-patriarkatet går åt helvete.

Vi avbröt inte våra anathemas. Med Kirills intåg till MP:s ledning intensifierades avfallets processer många gånger om.

– Hur bedömer du rådet på Kreta och den ryska ortodoxa kyrkans vägran att delta i det?

– Rådet på Kreta är ett vargråd, som de heliga fäderna sa, och att inte delta i det är bara ett taktiskt drag, ett trick från Moskvapatriarkatet för att utplåna de ortodoxa missnöjet och dämpa deras vaksamhet. Det finns en åsikt att de inte gick, utan skickade sina underskrifter.

– Har du några kontakter med den nuvarande biskopen av Chukotka, Matthew (Kopylov)?

– Patriarken Kirill besökte nyligen Chukotka. Har du träffat honom? Fanns det en sådan önskan?

- Nej. "Salig är den man som inte följer de ogudaktigas råd." Men om du har möjlighet att träffa munken Kirill (Gundyaev), ställ en fråga till honom om hur han kombinerar klosterlöftet om Kristi fattigdom med sina miljoner.

– Eftersom du genom födseln är förbunden med Ukraina, kan du uttrycka din åsikt om de händelser som äger rum där i kyrkolivet, planer på att skapa en enad kyrka, om vädjanden från Verkhovna Rada till patriarken av Konstantinopel Bartolomeus, etc. ?

– En gång om året besöker jag Ukraina – det här är mitt hemland. Nu är detta LPR. Där finns gravarna efter mina nära och kära och där bor min far, som arbetade hela sitt liv i gruvan, och nu skjuter de på honom från kanoner. En härskare som förstör sitt folk är förbannad. När det gäller kyrkan finns det stabilitet i det territorium som är under milisen. Och i en annan del av den, som är under Porosjenkos styre, finns det beslag av kyrkor, mord och förföljelser. Filaret (Denisenko, ledare för det så kallade Kiev-patriarkatet - "NGR") stöder Poroshenko, och Bartholomew (patriark av Konstantinopel - "NGR") välsignar deras handlingar. Om du gräver djupare följer Bartholomew, en frimurare, en renovationsman och en tsar, instruktionerna från Obamas regering och introducerar en destruktiv strömning i kyrkan. Det finns en tävling mellan honom och munken Kirill (Gundyaev): vem som ska sitta vid höger fot och vem vid påvens vänstra fot. Båda är av samma ras – avfällingar och förrädare mot ortodoxin. Det är sorgligt att hela prästerskapet i Moskva-patriarkatet är ruttet och förrådt Kristus för tillfälliga materiella förmåner. I en av sina predikningar sa Arkimandriten Peter (Kucher) öppet: "Bröder och systrar, vi, den ryska ortodoxa kyrkans prästerskap, leder er till helvetet."