Människoliv kan vara av två slag: omedvetet och medvetet. Med det förra menar jag liv som styrs av orsaker; under det andra - livet, som styrs av målet.
Ett liv styrt av orsaker kan med rätta kallas omedvetet; detta beror på att, även om medvetandet här deltar i mänsklig aktivitet, är det bara som ett hjälpmedel: det bestämmer inte vart denna aktivitet kan riktas, och även vad den bör vara i termer av dess egenskaper. Orsaker utanför människan och oberoende av henne är ansvariga för att fastställa allt detta. Inom de gränser som redan fastställts av dessa skäl, fyller medvetandet sin tjänsteroll: det indikerar metoderna för den eller den aktiviteten, dess enklaste sätt, möjliga och omöjliga att utföra utifrån vad skälen tvingar en person att göra.
Ett liv styrt av ett mål kan med rätta kallas medvetet, eftersom medvetandet här är den dominerande, avgörande principen. Det tillkommer honom att välja var den komplexa kedjan av mänskliga handlingar ska gå; och likaså - dispenseringen av dem alla enligt den plan som bäst motsvarar vad som uppnåtts. Omständigheter utanför en person får här en sekundär och delvis officiell betydelse: de motverkar antingen en persons närmande till vad han vill, och sedan elimineras de av honom, förbigås, försvagas på något sätt; slutligen, även genom att underordna honom sig själv, underkastar de honom tillfälligt - han attraheras av dem, utan att förlora medvetandet om att han borde attraheras i motsatt riktning, och utan att förlora hoppet, förr eller senare, att befria sig från deras makt. Tvärtom, om de bidrar till en persons närmande till det önskade, förstärks de av honom, bevaras, ordnas bättre än de naturligt låg. I båda fallen är medvetandet skilt från yttre orsaker; den strävar efter att harmonisera dem med sig själv, men den harmoniserar inte passivt med dem.
Vasily Rozanov "Syftet med mänskligt liv".
Det som följer är mycket långsamt tänkande. Men om kort, med dina egna ord, i ett nötskal. Det visar sig att det finns ett medvetet liv där en person vet, inser och försöker uppnå sitt mål. Det finns omständigheter i livet som hjälper eller hindrar uppnåendet av målet. Man in det här fallet, alla hans handlingar, ord, omständigheter betraktas som något som hjälper eller hindrar uppnåendet av målet.
Det finns ett omedvetet liv, det är när en person anser att livets omständigheter är gynnsamma eller ogynnsamma för bekvämt liv. Det vill säga, en sådan person förlitar sig mer på sina känslor. I ett medvetet liv förlitar sig en person mest på sitt sinne än på förnimmelser. Förnimmelser kan trots allt bedra, allt som är trevligt är inte bra för oss. Men nytta eller skada, i det omedvetna livet är begreppen väldigt abstrakta. Till exempel, om en alkoholist inte har några pengar, men vill dricka och röka, och sedan någon häller upp en drink till honom och låter honom röka, så får alkoholisten positiva känslor och uppfattar det som en fördel, d.v.s. den som tillhandahöll alkoholen och gav cigaretten, i alkoholistens ögon, gjorde honom gott. Men är överseendet med passioner och laster verkligen användbart? Men den här frågan kommer bara att vara meningsfull för dem som lever medvetet, och för dem som lever av passioner (läs: törst efter trevliga förnimmelser), är denna fråga meningslös, som allt annat i deras liv.
I en tid då det goda och det onda i det medvetna livet är mer kontrasterande. Ondska är allt som hindrar uppnåendet av målet. Vänlighet är allt som hjälper till att nå målet. Samtidigt är inte allt bra det som ger nöje, i denna mening bra kanske föra fruktansvärt lidande och plåga, eller till och med döden. I det omedvetna livet kommer lidande, plåga och död... att uppfattas som otvetydig ondska.
PÅ i generella termer, något som det här.
I de flesta fall flyter människors liv på räfflade. Få människor tänker på vad som händer just här och nu. Människor ger efter för stereotypt tänkande, börjar tänka och leva nästan på samma sätt. Men hur lever man medvetet, hur svårt är det och vilket resultat kan man få?
Hur förstår man att man inte lever medvetet?
Det finns ett bra uttryck:
Du måste veta vart du ska gå för att inte hamna där du minst velat vara.
En person måste förstå att han lever sitt liv, och varje ögonblick under hela hans existens är unik och kan inte upprepas. Vad händer egentligen?
Människan lever i planer. Om ett år planerar han att åka till havet, om två planerar han att köpa ett hus. Någon gång i hans liv borde en familj, barn, ett fast jobb dyka upp. Det kommer att bli någon gång, men inte nu.
Många människor är ständigt i det förflutna. Det är lättare för dem att leva i de förflutna ögonblicken. De minns vilken trevlig tid det var, hur goda relationer med släkt och vänner var. Det kan ha varit ett bra jobb en gång, så det är lättast att tänka på det förflutna.
Monotoni och ständiga handlingar som inte kräver eftertanke. Detta dämpar mest av allt känslorna hos en person och hans medvetenhet om att den dyrbara tiden inte går någonstans. Vad är resultatet? En person rusar omkring som en ekorre i ett hjul, eftersom han verkar ha många saker att göra, och det finns ingen tid att tänka på sig själv. Mycket ofta i det här fallet tillbringar människor många år på ett oälskat jobb, får minimilönen för sitt arbete, tror inte att de skulle kunna leva den här tiden annorlunda.
- Vad blir resultatet?
Som ett resultat av att inte inse meningen med varje levd dag och det ögonblick du befinner dig i nu, lever du i en abstraktion. Att börja leva medvetet innebär att förstå varför just detta ögonblick skiljer sig från andra, hur är det annorlunda? Det här är en möjlighet att se på dig själv från ett annat perspektiv och verkligen förändra ditt livs kurs och rytm. "Jag vill stoppa det här ögonblicket" - upprepa den här frasen varje dag, inte en gång om året.
Du kan stanna upp och fundera på vad just du gillar och vad vill du? Dessutom gäller denna fråga nuet och inte vad du kommer att planera om 5 år eller vad dina nära och kära vill ha för dig.
Utan att lägga vikt vid ett medvetet liv, att ständigt vara i rat race, kommer de att passera dag efter dag, år efter år. Som ett resultat, på cirka 60 år, förstår människor att de inte har uppnått ens en tredjedel av vad de ville, och dyrbar tid har redan gått.
Hur utvecklar man medvetenhet om livet i sig själv?
Varje person kommer att ha sina egna råd om denna fråga, och de kommer alla att vara olika. Men genom att följa reglerna nedan kan du gradvis komma till slutsatsen att ditt liv, som passerar här och nu, kommer att märkas av dig. Nu kan du förstå vad det betyder för dig.
- Försök att börja meditera. Till en början kan det vara svårt, men efter ett tag kommer du verkligen att se resultatet av denna åtgärd.
- När du gör något viktigt, enligt din mening, ta en paus i två minuter och fundera över hur viktigt detta är för dig? Tänk på vem du är, var du är nu, vad exakt gör du? Fråga dig själv om det du gör nu kommer att spela någon roll om en månad eller ett år?
- Se filmer som är förknippade med att öka medvetenheten. Många av dem visar att en person inte levde sitt liv som han tyckte var lämpligt. Som ett resultat av vissa händelser insåg han att hans existens verkligen inte byggdes på viktiga principer och regler.
- Lär dig att hjälpa människor. Endast på detta sätt kommer du att förstå att du här och nu verkligen kunde åstadkomma det som gick till människans bästa.
- Titta på människor som precis "hoppade av" livet. Kanske överlevde de katastrofen, nu är de delvis oförmögna. Du kommer att se med vilken omsorg de observerar världen omkring dem. Tro mig, de kommer att ge allt i världen för att leva detta ögonblick som en normal person. Kom ihåg att du har något som ett stort antal människor inte har.
- Försök att inte låta utomstående leva ditt liv. Det betyder att du måste fatta dina egna beslut, simma inte längs med mindre motstånds väg, nöj dig inte med livsvillkor som inte passar dig.
Huvudsaken är motivationen att leva medvetet
Du måste älska ditt liv. Detta är ett av huvudkriterierna att vägledas efter. Fundera på om det ger dig bra humör och de trevliga förnimmelserna av det arbete du just nu gör? Kommer det att vara användbart för dig och för andra, kommer du att kunna utvecklas här, och inte bara vara ständigt upptagen och inte uppmärksamma någonting?
Försök att göra varje dag annorlunda än resten. Tänk på meningen med ditt liv även vid en tidpunkt då det verkar irrelevant. Så du kan fånga de unika ögonblicken du lever. Kom ihåg att inte alla människor vill börja leva ett medvetet liv, det här är ganska svårt. Men bara ett sådant tillvägagångssätt kommer att tillåta dig att inte missa ett enda ögonblick av din vistelse på denna jord, och inte ångra någonting i det ögonblick när ditt liv går mot sitt slut. Om du inte har tänkt på vad som är en prioritet för dig, sedan efter att ha läst vår artikel i varje persons liv, kommer du att underlätta ditt arbete med att utveckla självmedvetenhet.
Människoliv kan vara av två slag - omedvetet och medvetet. Den förra syftar på ett liv som är styrt skäl; under det andra - livet, som kontrolleras ändamål.
Ett liv styrt av orsaker kan med rätta kallas omedvetet, eftersom även om medvetandet deltar i mänsklig aktivitet, bestämmer det inte vart denna aktivitet kan riktas.
Ett liv styrt av ett mål bör kallas medvetet, eftersom medvetandet i detta fall är den dominerande, avgörande principen. Det tillkommer honom att välja var den komplexa kedjan av mänskliga handlingar ska gå.
Men ofta agerar en person tanklöst, och ibland kan han själv inte förstå varför han gjorde det. Omedvetna handlingar tyder på att en person agerar på en inre impuls, men utan någon analys av situationen, utan att förtydliga möjliga konsekvenser. Orden han använder för att karakterisera detta tillstånd är olika - tanklöst, omedvetet, spontant, intuitivt. Alla dessa ord fungerar i det här fallet som synonymer för ordet "medvetslös", även om det naturligtvis inte finns någon fullständig synonymi här.
Studiet av fenomenet det omedvetna går in på djupa antiken, det erkändes i sin praktik av healers av de tidigaste civilisationerna. För Platon tjänade erkännandet av det omedvetnas existens som grunden för skapandet av en kunskapsteori baserad på reproduktionen av det som finns i djupet av det mänskliga psyket.
Under andra hälften av 1800-talet utvecklades sökandet efter den terapeutiska användningen av hypnos brett. Två centra i Frankrike, ett i Paris under ledning av berömd psykiater Janet, en annan i Nancy under Bernheim. Dessa centra konkurrerade med varandra, och var och en försökte förvåna besökarna med ett ovanligt experiment.
En dag föreslog Dr Bernheim till försökspersonen att efter att han förts ur en hypnotisk trans, skulle han ta paraplyet från en av gästerna, öppna det och gå två gånger fram och tillbaka på verandan. När mannen vaknade tog han paraplyet som han blev tillsagd och trots att han inte öppnade det lämnade han rummet, gick fram och tillbaka två gånger på verandan och gick sedan tillbaka till rummet. När ombedd att förklara hans konstigt beteende han svarade att han andades luft. Han insisterade på att han hade för vana att gå så här ibland. På frågan om varför han hade någon annans paraply blev han ytterst förvånad och lade snabbt tillbaka föremålet till galgen.
Fakta om polyhypnotisk suggestion har länge varit kända för specialister, men den unge wienske läkaren Sigmund Freud (1856-1939), som observerade detta fenomen under sitt besök i Nancy 1899, fungerade som grunden för en upptäckt som revolutionerade vetenskapen. Freud slogs just av det faktum att en person gjorde något av en för honom okänd anledning, men kom senare med rimliga förklaringar till sina handlingar. Mannen med paraplyet försökte förklara sitt märkliga beteende med helt rationella överväganden och talade ganska uppriktigt. Är det inte så andra människor hittar skäl att rättfärdiga sina handlingar? Även om det länge har noterats att förklaringarna som människor ger till sina handlingar inte alltid är pålitliga. Freud gjorde denna observation hörnsten teorier om mänskligt beteende.
Enligt Freud försvinner traumatiska händelser och de våldsamma upplevelser som är förknippade med dem inte helt ur psyket, utan tvingas ut i det omedvetnas sfär, varifrån de aktivt påverkar psyket och manifesterar sig i en förtäckt (krypterad) form, i synnerhet i form av neurotiska symtom (till exempel vid tvångstvättning av händer, i ogrundad rädsla, etc.). Neurotiska symtom i detta fall förstås som kompromissfenomen som uppstår till följd av kollisionen av våldsamma upplevelser och drifter som förträngs in i den omedvetna sfären med kraven från vårt samvete, vilka sammanfaller med allmänt accepterade moraliska normer. Liknande kompromisser, enligt Freud, tar sig uttryck i drömmar och felaktiga handlingar (fel, stavfel etc.) hos människor.
Behandling (eliminering) av neurotiska symtom, enligt psykoanalysen, bör utföras genom att lyfta fram och döma patienten själv det material som förträngts från hans medvetande och som traumatiserar hans psyke. Patienten själv (om än med diskret hjälp av en psykoanalytiker) måste dechiffrera, förstå den dolda innebörden av vad som händer honom. För att hjälpa patienten att nå en förståelse av orsakerna till sjukdomen använde Freud en teknik speciellt utvecklad av honom. fria föreningar. Efter att ha lagt patienten i en position för kroppslig avslappning som är bekväm för honom och sitta ner så att patienten inte ser honom (en ytterligare omständighet som generar patienten elimineras - läkarens utseende, särskilt hans ögon), psykoanalytikern ber patienten att fritt uttrycka allt som kommer till hans sinne ...
Patientens uttalanden, sättet på vilket han talar, fördröjer flödet av associationer etc. - materialet på grundval av vilket psykoanalytikern själv försöker förstå orsakerna till patientens besvär och för det andra att diskret hjälpa till. patienten i att dechiffrera innebörden av vad som händer med honom. Slutmål psykoanalytisk terapi - etablerandet av medvetandets dominans över det mentala omedvetnas sfär.
Den välkände ryske filosofen från 1900-talet, S. Frank, skrev att livet inte kan vara ett självändamål, om inte annat för att lidande och bördor råder i det över glädjeämnen och nöjen. Och trots all styrka i den djuriska självbevarelsedriftens instinkt undrar vi ofta varför vi ska dra i denna tunga rem. Livet handlar inte om att vara stilla i sig själv, utan om att göra något eller sträva efter något. Det ögonblick då vi inte gör något och strävar efter ingenting upplever vi som ett smärtsamt trist tillstånd av tomhet och osäkerhet. Vi kan inte bara leva för livet; vi lever alltid för något (och) för någon.
Några av författarna märkte en analogi mellan livsstil och den väg som resenären valt. Du ger dig ut på en resa med bestämda planer, med ett bestämt syfte, självsäker och som en turist som har köpt en järnvägsbiljett. Och så visar det sig plötsligt att du befann dig på en helt annan plats, långt från målet.
Varför händer det här? Ja, eftersom vissa ganska abrupt ändrar vägen, efter att ha mött rikedom på sin väg, andra, efter att ha upptäckt talang eller (och) berömmelse, kan åter andra inte stå emot bördan av livets svårigheter. Det visar sig att den rike mannen är för fäst vid sina ägodelar, till sina pengar; en intelligent person är ibland alltför fäst vid idéer, till önskan att uppnå dem.
Filosofen V. Rozanov tror att en person alltid följer vägen till sin lycka, men detta förblir osynligt för honom när han omfamnas av någon idé - juridisk, politisk, religiös eller någon annan.
Men för sanningens eller trons skull är en person redo att gå till och med på bålet, om han verkligen är så fäst vid denna sanning och tro att det är lättare för honom att inte leva än att leva utan dem.
Temat för människans strävan efter sin egen lycka och sökandet efter sanning fortsätter i nästa avsnitt, "Huvud eller tom bowlerhatt?" I den här historien kan du hitta goda exempel begrepp om omedvetet och medvetet liv, samt illustrativa illustrationer av S. Franks tes att "livet inte är en orörlig vistelse i sig."
FRÅGOR
1. Vad kallas det omedvetna livet och vad är det medvetna livet? Varför?
2. Håller du med om S. Franks åsikt att ögonblicket då vi inte gör någonting och strävar efter ingenting upplevs som ett smärtsamt trist tillstånd av tomhet och osäkerhet? Vänligen motivera din åsikt i detalj.
För tio år sedan vaknade TV-presentatören Elena Hanga upp känd. Den uppriktigt sexuella talkshowen "About This", som inte hade några analoger tidigare på skärmarna i vårt land, lyfte henne omedelbart till toppen av TV-Olympus. Sedan var det ett bröllop och födelsen av en efterlängtad dotter, varefter Hanga försvann från tv-radarn ett tag. Men yrket tog ändå ut sin rätt...
- Elena, efter programmen "Om det här" och "Dominoprincipen" lämnade du yrket ett tag och förklarade att det var dags att byta format. Är du ofta missnöjd med ditt arbete? Och vem är din främsta kritiker?
Alla kritiker i min familj, men på ett bra sätt. I den meningen att de inte skäller ut, utan bedömer korrekt. Den mest respekterade kritikern är svärmor, för det andra maken, och för det tredje dottern. Men den hårdaste och mest kompromisslösa kritikern är förstås jag själv. Och det finns också många kritiker på gatan, för alla vet hur man behandlar en rinnande näsa och spelar fotboll, experter hur man håller en talkshow ... Därför kommer många människor fram och säger: "Förlåt, för naturligtvis, men vi kommer att berätta för dig."
– Och ofta på gatorna så här främlingar passa?
Ofta. Jag har ett sådant utseende att det är svårt att förväxla mig med någon eller inte känna igen mig, även om jag gömmer mig bakom mörka glasögon (skratt).
– Elena, har du någonsin tänkt på hur ditt liv hade varit om du inte hade blivit journalist, programledare i tv?
Jag vet att jag skulle bli psykoterapeut. Det var trots allt min första utbildning. Jag har nästan avslutat mina studier, haft praktik i Amerika och planerat att jobba på en klinik. Och även om det är ganska svårt att hitta ett jobb som psykoterapeut i Amerika, hade jag redan allt under kontroll. Men plötsligt insåg jag att jag inte var gjord för det här uppmätt liv, grafik från 9 till 6. Jag har en helt annan karaktär, jag passerar allt genom mig själv, jag vill hela tiden ha rörelse, nya förnimmelser, något nytt. I denna mening är journalistens arbete ett idealiskt yrke.
– Förändrade födelsen av din dotter ditt liv radikalt?
Ett väldigt banalt svar, men mitt liv vändes upp och ner totalt. Jag blev en annan person. Jag kan utan samvetsstöt säga att min dotter är det viktigaste i mitt liv, även om jag anser mig vara arbetsnarkoman och lever, som man säger, med en fjärrkontroll hela livet, jag älskar mitt yrke. Och ändå är dottern en prioritet. För mig nu är det mycket mer intressant att hon gör det hon inte kunde göra på en gång.
– Hur uppfostrar du din dotter? Och vilka är de viktigaste egenskaperna du försöker investera i ett barn?
Det finns ingen huvudkvalitet. Nu, i det här skedet, vill jag att hon ska lära sig att uppnå allt själv. Självklart kommer jag alltid att lägga ett sugrör om det krävs av mig. Men det är väldigt viktigt att hon inte i något fall ska vänja sig vid att mamma ringer, pappa betalar. Vår pappa är generellt sett en tuff person, han sa att han inte skulle betala för någonting alls, förutom sjukförsäkringen. Och sedan - sig själv, sig själv, sig själv. Kom in på institutet - bra, kom inte in - nej betalda universitet där du kan knuffa vilken förlorare som helst. Och i detta avseende är jag såklart mycket mjukare än min man, jag tycker att föräldrar ska göra allt för att barnet ska kunna öppna sig. Jag är en galen mamma, som vilken gammal mamma som helst. Det är därför jag nu påtvingar så mycket olika föremål, för jag vill att hon ska prova allt och sedan välja vad hon gillar. Men hon måste förstå att man måste jobba och jobba hårt om man ska lyckas med något.
– Vad har Lisa redan lyckats med? Vad gillar hon bäst?
Hon tycker bäst om att inte göra något, men jag försöker alltid hålla henne sysselsatt med något. Varje dag har hon tennis, sedan musik, sedan engelska, sedan teckning, sedan dans, och hon pumpar redan på sina rättigheter och hotar att överklaga till Strasbourg-domstolen (skratt). Jag ser att hon gör mycket, men jag låter henne inte slappna av. Jag förklarar att det inte räcker med att bara vara en bra elev i skolan, man måste ändå göra något. Till exempel behöver du läsa - det är sant, hon läser så mycket, det är som pappa, han gillar också att läsa mycket - men du måste sträva efter självförbättring hela tiden, lära dig att kämpa för en plats i solen , kunna stå upp för dig själv - jag skulle vilja att hon gjorde detta lärt sig.
Håller din dotter med?
Ibland håller han med, ibland inte. Ibland säger hon att hon berövats en lycklig barndom, men jag tror att man bara kan drömma om en sådan lycklig barndom. Jag försöker få henne att arbeta och vila, jag försöker behaga och behaga. Och se till att spendera så mycket tid som möjligt tillsammans. Nyligen uttryckte Lisa en önskan om att köra, jag bestämde mig för att det var för tidigt att köra en riktig bil, och vi åkte tillsammans till kartingcentret. Min dotter körde som en riktig racer, men det mest överraskande är att jag också fick ett vilt nöje och till och med satte mig bakom ratten på en racing Ferrari. Känslor är fantastiska! Förut verkade det för mig att hastighet och adrenalin inte var mina, tydligen vet jag fortfarande inte allt om mig själv (skratt).
- Det visar sig att du är en riktig vän för din dotter?
Förutom att vara en vän är jag trots allt en diktator. Mitt råd är att se till att ditt barn inte har några ledig minut, det skulle inte finnas tid ens att titta på TV, så att barnet inte skulle slarva runt. Så fort ett sådant tillstånd inträder, fylls det omedelbart av dårskap. Olika frestelser börjar. Varför är sporten så bra? Eftersom barnet har investerat i många år, då att sluta så här, blir det synd för tidsåtgången, hälsan, och det blir inte så lätt att förföra till alla möjliga trams. De kommer fortfarande att umgås. Men det är skillnad på att "hänga". Detta måste också göras medvetet.
– Elena, du var värd för det en gång sensationella programmet "About It". Dottern förbereder sig redan för vuxenliv? Är du redo att tala uppriktigt om sexuella ämnen, att förklara hur och vad?
En gång var jag i Italien och där träffade jag en läkare. Den här kvinnan är redan långt över sjuttio, hon är den mest kända sexterapeuten i världen. Hon skrev stor mängd böcker om sex och relationer: Allt för smekmånad, Allt för dummies, Allt för äldre, Sex på jobbet. I allmänhet är hon en stor expert på detta område. Jag gick fram till henne med frågan: "När ska barnet börja prata om det här?" Hon säger: "Och hur gammal är din dotter?" Jag säger fem. Hon svarar ganska allvarligt: "Du är redan fem år för sen." Hennes djupa övertygelse om att det är nödvändigt att börja prata om detta från början tidig ålder. Vi tänker: "Låt oss vänta tills barnet är åtta eller tolv." Och hon säger att barnet när som helst kan se vad mamma och pappa gör, och kan bli traumatiserat av det han ser. Det är nödvändigt att förklara att pappa inte förolämpar mamma, bara pappa älskar henne väldigt mycket, och mamma gillar det, och så vidare. Naturligtvis finns det ingen anledning att fördjupa sig i några detaljer, men några inledande samtal är nödvändiga. Visserligen vågade jag inte ha ett uppriktigt samtal, men jag köpte underbara böcker, som vi nu har i mängder i alla centralaffärer. De kallas: "Var kom jag ifrån?", "Var kom livet ifrån?" etc. Hon har sedan fem års ålder vetat hur och var barn kommer ifrån och det väcker inte absolut något intresse hos henne. Det finns ett talesätt som säger: "Om ett barn kommer till sin mamma och frågar vad sex är, betyder det redan att han redan vet om sex och bara vill kontrollera graden av tillit i förhållandet." När barnet redan vet om detta är det för sent att dricka Borjomi, som man säger. Någon har redan förmedlat något, någon återberättat det, någon fantiserat - därav bildas fel synsätt och uppfattning.
– Jag vet att du är en stor gourmet och är väldigt bra på gastronomi, och från varje resa du försöker ta med nytt recept. Vilka rätter gillar du mest och gillar du att testa nya saker?
Jag älskar att testa nya saker, jag gillar inte att gå på restauranger på dyra hotell eller restauranger dit alla turister kommer. Det innebär att maten där anpassas av turisten. I Amerika gick jag till en kinarestaurang och några andra restauranger, och då sa kineserna till mig att det här inte var kinamat. Samma afrikanska mat - jag provade det, och sedan åkte jag till Afrika och provade det, allt är annorlunda där. Och de förklarade för mig att européer är vana vid vissa livsmedel, vid vissa produkter, och de kanske inte äter om de ska vara riktiga. Vem kommer att vägra kunder. Därför liknar allting det som européerna är vana vid. Därför går jag inte på sådana restauranger, utan jag går dit allt är infekterat av flugor, dit ägaren till restaurangen kommer till dig och när du ber om en meny säger han: ”Du behöver ingen meny, Jag ska själv berätta vad du ska äta. Jag har precis kommit från köket och jag vet att vi lyckades idag. För på morgonen slaktade vi denna bagge, och fisken hade precis kommit till oss. Jag ska se till att du mår bra."
Vilka är de mest exotiska rätterna du har provat?
Det fanns inget övernaturligt, det fanns inga kackerlackor. Maximalt skaldjur, inga ormar. Jag provade strutsar i Australien när jag gick till belysningen olympiska spelen men det skakade inte min fantasi. Det är inte exotismen som förvånar mig, utan virtuositeten i prestation och smak. Nyligen blev jag inbjuden till en restaurang för en konsert av den azerbajdzjanska sångerskan Sabina Babayeva, som deltog i Eurovision i år, och jag upptäckte det riktiga Baku-köket. Vi tror alla att det här är kebab och pilaff, och det här är alltid utmärkt färsk fisk, det här är fantastiska bakverk, fantastisk kyckling chikhirtma och den nationella azerbajdzjanska rätten kyu-kyu.
– Tycker du om att laga mat själv?
Jag gillar verkligen att laga mat, vid ett tillfälle tog jag examen från kulinariska kurser, men jag lagar mat dåligt, men med stort nöje. Och det ser ut ungefär så här: Jag lagar något, och svärmor säger: "Vad gott. Är det verkligen gott Liza?” - hänvisar till min dotter, och hon säger: "Baba, varför trycker du mig under bordet." Därför priset på din kulinariska färdigheter Jag vet, men jag älskar kokböcker. Jag har någon form av sjukdom, jag tar med kokböcker från alla länder och vidare olika språk. Jag tittar på bilderna och mitt saliv droppar. Du kommer till mitt hus, jag har ett bibliotek, i det här biblioteket kan du ta de högsta gastronomiska proven. Jag älskar väldigt mycket och det vet min man bästa presenten jag, inte en diamantring, utan en kokbok med bra bilder. PÅ senare tid Jag blev intresserad av drinkar, speciellt vin, provsmakning, sortering av buketter, ha kul, gå på vintoppmöten. liten flaska bra vinär det rätta slutackordet på en gourmetmiddag. Inte konstigt att man i forntiden sa att vin är en gudomlig dryck. Huvudsaken är att det är bra, och naturligtvis måste måttet följas.
- Vad tror du är hemligheten bakom din skönhet och framgång?
Det är väldigt svårt att kalla mig vacker, hela mitt liv led jag av att jag var ful. Och om du lägger till det faktum att jag har en annan hudfärg så hade jag en massa komplex. En annan sak är att med åldern dök självförtroende upp, men detta självförtroende kommer från det faktum att du är älskad. Du är älskad och du vet att du är accepterad för den du är. Och hemligheten med framgång, förefaller det mig, är för det första tur, och för det andra, när jag jobbar hackar jag inte, och jag gillar verkligen inte när andra hackar. Och naturligtvis tur. Därför, för 5 framgångsrika 55 misslyckade personer som kunde göra det mycket bättre, hade de bara otur och öppnade sig inte.
– Har du ideal om en modern kvinna?
Det här är Meryl Streep - en av de mest framgångsrika och framgångsrika kvinnorna i Hollywood. Jag gillar praktiskt taget alla hennes roller som hon spelade, jag beundrar också hennes framgångsrika familjeliv. Stora döttrar, god man.
– Många män skulle inte tolerera en sådan framgångsrik kvinna. Vad är ditt råd till kvinnor?
Det här är misslyckade män, det här är män från kategorin förlorare. Här kan det inte finnas några råd utan endast stöd ska alltid komma från maken. Enligt min uppfattning borde en man vara stolt över sin frus framgång, och om det inte är så, varför behöver vi då en familj ...
Leonid Vinogradov: Georgy Pavlovich, du föddes i Kuban, men när du var tre år gammal flyttade familjen till Moskva. Sa dina föräldrar till dig varför?
Georgy Ansimov : De sa att jag kan alla detaljer. Far - en ung energisk präst - strax efter revolutionen tog han examen från Kazan Academy och skickades till byn Ladoga. En dotter växte redan upp, tvillingsöner var redan födda och båda dog av svält, jag var inte född ännu. Vi reste från Astrakhan till fots - det här är ganska långt. 1921, den mest förödelse. Ibland stod min mamma till och med på verandan efter gudstjänsten och bad om allmosor, eftersom barnen - hennes dotter och systerdotter - måste matas med något.
Men de nådde Kuban, och ett bra liv. Far fick mark, en ko, en häst, de sa: här, skaffa en gård, och parallellt ska du tjäna. Och de kom igång, min mamma fick också lagra mat, mjölka en ko, arbeta på marken. Ovanligt – de är urbana – men de klarade sig. Och så kom några människor och sa att templet borde begränsa dess verksamhet, då fick de tjäna bara på söndagar Söndagsgudstjänster förbjöds, och fadern fråntogs kolonilotter - familjen blev plötsligt utarmad.
Min fars svärfar, min farfar, också präst, far Vyacheslav Sollertinsky, tjänstgjorde sedan i Moskva. Och han bjöd in sin far till sin kör som regent. pappa var en bra musiker, gick med på, och 1925 flyttade vi till Moskva. Han blev regent i kyrkan för presentationen av halsdukar - i Cherkizovo. Snart stängdes templet och revs, en skola byggdes i dess ställe, men det som är intressant är att ingenting finns kvar av templet, men det finns en plats där tronen brukade vara, och jorden fryser aldrig på denna plats. Frost, snöstorm och dessa fyra kvadratmeter frys inte, och alla vet att det förr fanns ett tempel, en tron. Ett sådant mirakel!
Vandringen började. Far kom till en annan kyrka, det var ett råd som utvärderade prästen, han klarade provet, höll en predikan - enligt predikan bedömde de hur han äger ordet, hur han äger "salen" - och han godkändes av rektorn och arbetarna vid elverket - templet låg på Elektrozavodskaya-gatan i Cherkizovo - de sa att de behöver en klubb, låt oss riva templet. Rivs. Han flyttade till kyrkan för St. Nicholas förbön på Bakuninskaya Street, och detta tempel stängdes och förstördes. Han flyttade till Semyonovskoye-kyrkogården, och detta tempel stängdes och förstördes. Flyttade till Izmailovo och arresterades för fjärde gången. Och de sköt honom, men vi visste inte att han hade blivit skjuten, vi letade efter honom i fängelser, bar paket, de tog emot paket av oss ... Först 50 år senare fick vi veta att min far den 21 november 1937 sköts i Butovo.
–Du säger att han greps för fjärde gången. Och hur slutade tidigare arresteringar?
– Första tiden tillbringade han, enligt mig, en och en halv månad, och de lät honom gå hem ... För oss alla var första gripandet en chock. Skrämmande! Andra gången de arresterade och höll honom under en mycket kort tid, och tredje gången två unga män kom, en av dem var analfabet, tittade noggrant på allt, knackade i golvet, tryckte tillbaka golvbrädorna, klättrade bakom ikonerna och , till slut tog de bort min far och nästa dag kom han tillbaka. Det visar sig att det var praktikanterna som var tvungna att göra en sökning för att klara provet. Deras pappa var ett försökskanin för dem, men vi visste inte att de var praktikanter, vi tog dem på allvar, vi var oroliga. För dem en komedi, men för oss en annan chock.
Min fars tjänst kom under år av den värsta förföljelsen. Så fort han inte blev mobbad! Och de skrev med krita på socken och kastade rutten frukt och förolämpade, ropade: "Prästen kommer med prästen." Vi levde i ständig rädsla. Jag minns första gången jag gick till badhuset med min pappa. Han märktes omedelbart där - med ett kors på bröstet, med ett skägg, långt hår, - och badförföljelsen började. Inget gäng. Alla har det, och vi var tvungna att se till att någon blev fri, men andra var också på vakt bara för att rycka den ur prästens händer. Och de drog sig ur. Det var andra provokationer, alla möjliga ord och så vidare. Jag tvättade mig, dock med nöje, men jag insåg att det också är en kamp att gå till badhuset.
– Hur blev du bemött i skolan?
– Först skrattade de åt mig, var oförskämda (en bra anledning är prästens son), och det var ganska svårt. Och så tröttnade alla - de skrattade, och det räcker, och det blev lättare. Endast enskilda fall var som den jag beskrev i boken om min far. De ordnade en sanitär inspektion för oss - de kontrollerade vem som hade rena naglar, vem som inte hade det, vem som tvättade, vem som inte tvättade. De ställde upp oss och beordrade alla att ta av sig till midjan. De såg ett kors på mig, och det började! De ringde regissören, och han var sträng, ung, välmatad, lyckades ta sig upp på karriärstegen, och plötsligt hade han en sådan röra - de bar ett kors! Han ställde ut mig inför alla, pekade med fingret mot mig, skämde ut mig, alla runt omkring kröp ihop, rörde vid korset och till och med drog, försökte slita av det. Jagad. Jag gick därifrån deprimerad, klassläraren förbarmade sig över mig och lugnade mig. Det fanns sådana fall.
– Var du tvungen att ansluta dig till pionjärerna?
– De tvingade mig, men jag gick inte med. Han var varken en pionjär, inte medlem i Komsomol eller medlem av partiet.
– Och din morfar var inte förtryckt?
– Han greps två gånger, förhördes, men båda gångerna släpptes han. Kanske för att han redan var gammal. Han var inte landsförvisad någonstans, han dog av sjukdom före kriget. Och min far var mycket yngre, och han erbjöds att gå i pension, gå till revisorer eller bokhållare. Far var väl insatt i redovisning, men svarade resolut: "Nej, jag tjänar Gud."
– Har du någonsin tänkt på att följa i hans fotspår mot alla odds?
- Inte. Han själv bestämde inte en sådan väg åt mig, han sa att jag inte behövde vara präst. Min far antog att han skulle sluta som han gjorde, och han förstod att om jag valde hans väg väntade samma öde mig.
Hela min ungdom och ungdom var jag inte precis förföljd, utan alla pekade finger åt mig och sa: son till en präst. Det var därför de inte tog mig någonstans. Jag ville gå till läkaren - de sa till mig: gå inte dit. 1936 öppnades en artilleriskola - han sökte. Jag gick fortfarande i 9:e klass. Min ansökan godkändes inte.
Min examen närmade sig, och jag förstod att jag inte hade några framtidsutsikter - jag skulle slutföra skolan, ta ett certifikat och bli skomakare, taxichaufför eller säljare, eftersom de inte skulle bli antagna till något institut. Och de tog det inte. Plötsligt, när alla redan kommit in, hörde jag att pojkar rekryterades till teaterskolan. Dessa "pojkar" förolämpade mig - vilka pojkar, när jag redan var en ung man - men jag insåg att de inte hade tillräckligt med unga män, och åkte dit. De tog emot mina dokument, de sa att de först skulle kolla hur jag läser, sjunger, dansar och sedan skulle det bli en intervju.
Jag var mest rädd för intervjuer – de frågade vilken familj jag kom från, jag skulle svara och de sa till mig: stäng dörren från andra sidan. Men det blev ingen intervju - jag gled dit, till Vakhtangov-skolan, utan att avslöja för någon att jag var son till en folkfiende. Det var många artister på audition, inklusive Boris Vasilyevich Shchukin, som dog samma år - vi är de sista han lyckades se och acceptera. Jag förberedde mig på att läsa en fabel, en dikt och prosa, men jag läste bara en fabel - "Två hundar" av Krylov - och när jag skulle läsa Pushkins dikt sa någon från kommissionen till mig: "Upprepa." Och jag upprepade med nöje - jag gillade fabeln. Efter det blev jag antagen. Det var 1939.
När kriget började evakuerades skolan, men jag missade tåget, ansökte till militärregistrerings- och mönstringskontoret, jag blev inskriven i milisen och i milisen sa de åt mig att göra det jag lärde mig - att bli konstnär . Han uppträdde i militära enheter som gick till fronten och från fronten. Vi grävde skyttegravar i Mozhaisk-riktningen, sedan på skolan noterade vi att vi hade gjort vårt jobb och gick för att tjäna soldaterna. Det var fruktansvärt - de såg unga gröna killar som precis blivit kallade, de visste inte vart de skulle skickas, och de gav inte vapen till alla, utan ett gevär för tre. Det fanns inte tillräckligt med vapen.
Och det värsta var att tala inför de sårade, som fördes från fronten. Nervösa, arga, underbehandlade – någon utan arm, någon utan ben och någon utan två ben – de trodde att livet var över. Vi försökte muntra upp dem - vi dansade, skämtade, reciterade några roliga historier utantill. Jag lyckades göra något, men det är fortfarande läskigt att komma ihåg det. Hela grupper av de sårade kom till Moskva.
Efter kriget anställdes jag som skådespelare i Satirteatern. Jag gillade hur chefsdirektören Nikolai Mikhailovich Gorchakov arbetar, och jag bad om att få bli hans assistent. Jag hjälpte honom med små saker och fortsatte att spela på scenen, och efter en tid rådde Nikolai Mikhailovich mig att gå in i GITIS, han sa: "Jag är nu ansvarig för det tredje året, du kommer in, jag tar dig till det tredje år, om två år blir du regissör.” Jag gick för att söka, och de berättade att de i år inte rekryterar till regiavdelningen, det är bara antagning till musikteateravdelningen. Jag går till Gorchakov, jag säger till honom, och han: "Vad då? Kan du musik? Du vet. Känner du till anteckningarna? Du vet. Kan du sjunga? Burk. Sjung, de kommer att ta dig, och sedan flyttar jag dig till min plats.
Jag togs emot av Leonid Vasilyevich Baratov, chefschef för Bolsjojteatern. Han var känd på institutet för att alltid ta provet själv - han ställde en fråga, studenten eller deltagaren svarade obekvämt och han sa: "Min kära, min älskade, min vän!", och började berätta hur man skulle svara på denna fråga . Han frågade mig vad som är skillnaden mellan de två körerna i Eugene Onegin. Jag sa att de först sjunger tillsammans, och sedan på ett annat sätt - vad jag då förstod. "Min kära, hur är det möjligt? utbrast Baratov. "De sjunger inte i grupper, utan i röster, och de skiljer sig i röster." Han reste sig och började visa hur de sjunger. Han visade det perfekt - hela uppdraget och jag satt med öppen mun.
Men de accepterade mig, jag kom till Boris Alexandrovich Pokrovsky. Då gick han en kurs för första gången, men under proven var han borta och Baratov rekryterade oss istället. Pokrovsky och andra lärare arbetade mycket bra med mig, av någon anledning blev jag omedelbart chef för kursen, och under det fjärde året berättade Pokrovsky för mig: "I Bolsjojteatern en traineegrupp öppnar, ansök om du vill.” Han sa alltid detta till alla: om du vill, tjäna; om du inte vill, tjäna inte.
Jag insåg att han bad mig att söka, så det gjorde jag. Och samma Baratov, som släppte in mig på institutet, accepterade mig i traineegruppen. Och jag accepterade det igen, men NKVD tittade på min biografi - och jag skrev att sonen till en präst - och sa att detta inte ens var möjligt för praktikanter. Och repetitionerna har redan börjat, och det som är intressant är att skådespelarna som repeterade med mig skrev ett kollektivt brev: låt oss ta den här killen, han lovar, varför ska han förstöra sitt liv, han kommer att bli praktikant, sedan går han, men kommer att vara användbart. Och som ett undantag var jag tillfälligt inskriven på Bolsjojteatern, och jag arbetade tillfälligt där i 50 år.
–Har du haft några problem under dina studier för att du går i kyrkan?
– Någon spanade, bevakade, men det var inte viktigt. Man vet aldrig varför killen går till templet. Han kanske behöver se situationen när han regisserar. Och på Bolsjojteatern var hälften av skådespelarna troende, nästan alla sjöng i kyrkans kör och kunde gudstjänsten bättre än någon annan. Jag hamnade i en nästan inhemsk miljö. Jag visste att på lördagar och söndagar är det många som vill slippa jobbet, för i templet är gudstjänsten och sångarna avlönade, så på söndagarna är det antingen föreställningar där det är få sångare inblandade, eller balett. Atmosfären på Bolsjojteatern var speciell, glad för mig. Jag kan avvika från historien....
Ortodoxi organiserar bland annat en person. Troende är utrustade med någon speciell gåva - kommunikationens gåva, vänskapens gåva, delaktighetens gåva, kärlekens gåva - och detta påverkar allt, även kreativiteten. ortodox person, något som skapar, skapar, villigt gör det genom sin själs kontroll, svarar på sin inre kontrollant. Och jag såg hur detta påverkade arbetet hos konstnärerna på Bolsjojteatern, även om de inte var religiösa.
Till exempel var Kozlovsky en religiös person, och Lemeshev var icke-religiös, men bredvid sina troende vänner var Sergei Yakovlevich fortfarande präglad av något icke-sovjetiskt, och detta var slående. När människor kom till Bolsjojteatern, Konstnärsteatern eller Malyteatern befann de sig i en miljö som bidrog till den korrekta uppfattningen av klassikerna. Nu är det annorlunda, Tolstoj och Dostojevskij är bara ett sätt för regissören att uttrycka sig. Och på min tid försökte artister fördjupa sig så djupt som möjligt i ordens och musikens betydelse, för att komma till rötterna.
Detta är ett enormt arbete, som moderna kreatörer sällan gör, eftersom de har bråttom att sätta upp en föreställning så snabbt som möjligt och gå vidare till nästa produktion. Att sitta och tänka varför Bolkonsky inte älskade sin fru, men inte lämnade henne, varför han kom till hennes begravning, är långt, svårt. Hustrun dog - det är över. Konstnärens önskan att avslöja djupet i författarens avsikt håller på att försvinna gradvis. Jag vill inte skälla moderna människor– de är fantastiska och gör många intressanta saker, men denna viktigaste komponent i konsten är att lämna teatern.
Jag anser mig vara lycklig. Det jag upplevde i barndomen och tonåren kunde knäcka mig, reta hela världen, men i allmänhet anser jag att mitt liv är lyckligt, eftersom jag var engagerad i konst, opera och lyckades beröra det vackra. Jag satte upp mer än hundra föreställningar, och inte bara i Ryssland, utan reste också runt i världen med föreställningar - jag var i Kina, Korea, Japan, Tjeckoslovakien, Finland, Sverige, Amerika - jag såg vad mina kollegor gjorde där, och Jag insåg att representerar mycket viktig riktning i konst. Detta är verklig realism i bilden av det jag vill förmedla.
–Kommer du ihåg ditt allra första framträdande?
– Professionellt? Jag kommer ihåg. Det var Auberts Fra Diavolo med Lemeshev. Lemeshevs sista roll i operan och min första produktion! Operan är uppbyggd på ett ovanligt sätt – dialoger, man måste tala, det vill säga skådespelarna fick ta texten och förverkliga den, och inte bara solfegge och vokalt återge den. När de först kom till repetitionen såg de att det inte fanns någon ackompanjatör och frågade var han var. Jag säger: "Det blir ingen konsertmästare, vi ska repetera själva." Jag gav dem texter utan anteckningar. Sergei Yakovlevich Lemeshev hade redan agerat i filmer, så han tog det omedelbart, och resten var förbluffade.
Men vi satte upp en föreställning, Lemeshev lyste där, och alla sjöng bra. Det är intressant för mig att komma ihåg detta, för det finns ingen konstnär, det finns historia. Till exempel spelades en roll av konstnären Mikhailov. Man känner aldrig Mikhailovs i världen, men det visade sig att detta var son till Maxim Dormidontovich Mikhailov, som var diakon, sedan protodeakon, sedan gav upp allt och bestämde sig för att välja radio mellan exil och radio, och från radion kom till Bolsjojteatern, där han blev en ledande skådespelare. Och hans son blev den ledande skådespelaren i Bolsjojteatern, och hans barnbarn, och också en bas. Willy-nilly, du tar dig upp när du möter sådana dynastier.
– Intressant! Du är en blivande regissör, och Sergei Yakovlevich Lemeshev - världskändis. Och han utförde alla dina installationer, lydde?
– Han gjorde det, dessutom berättade han för andra hur de skulle förstå regissören, hur de skulle lyda. Men en dag gjorde han uppror. Det finns en scen där fem personer sjunger, och jag byggde den på föremålen som de skickar till varandra. Handlingen utspelar sig på vinden, och alla gör sitt jobb i levande ljus: den ena tar hand om flickan, den andra försöker råna en granne, den tredje väntar på att han ska bli uppringd och han kommer för att lugna alla, etc. Och när jag delade ut vem som skulle göra vad gjorde Lemeshev uppror, kastade bort lyktan med ett ljus och sa: ”Jag är ingen rekvisitahandlare. Jag vill bara sjunga. Jag är Lemeshev! Jag svarar: "Okej, du bara sjunger, så kommer dina vänner att göra rätt."
Vi vilade, lugnade ner oss, fortsatte repetitionen, alla sjöng, plötsligt knuffar någon Lemeshev, ger honom ett ljus. En annan kommer fram och säger: "Snälla gå bort, jag ska sova här, och du stannar där." Han sjunger och med ett ljus i händerna går han till vänster sida. Därmed började han göra det som var nödvändigt, men jag tvingade honom inte, utan partnerna och handlingslinjen som jag försökte identifiera.
Sedan kom han för att försvara min avhandling. Det var en händelse för institutet - Lemeshev kom! Och han sa: "Jag önskar den unge regissören framgång, en kapabel kille, men kom ihåg, Georgy Pavlovich: överbelasta inte artisterna, för artisten tål det inte." Sedan skämtade han, men jag ska inte upprepa skämtet.
–Har du tagit hänsyn till hans önskemål?
– Jag tror att när man sätter upp en föreställning är huvudsaken att jobba med en skådespelare. Jag älskar att jobba med skådespelare, och det känner skådespelarna. Jag kommer, och alla vet att jag kommer att vårda och vårda dem, bara så att de gör allt rätt.
– När turnerade du utomlands för första gången?
– 1961, i Prag. Jag satte upp Sagan om en riktig man på Bolsjojteatern. Den här operan av Prokofjev blev utskälld, kallad fruktansvärd, och jag tog upp produktionen. Maresyev kom själv till premiären och efter föreställningen gick han fram till skådespelarna och sa: "Killar, kära, vad glad jag är att ni kom ihåg den tiden." Det var ett mirakel stor hjälte kom till oss för en föreställning om honom!
Den tjeckiske dirigenten Zdenek Halabala var på premiären och han föreslog att jag skulle sätta upp samma föreställning i Prag. Jag gick. Visserligen var det en annan konstnär, Josef Svoboda, som designade föreställningen, men den blev också väldigt bra. Och på premiären i Prag hände det lycklig tilldragelse när två fiender... Det fanns en sådan musikkritiker Zdenek Nejedly, och han och Halabala hatade varandra. Om Halabala kom till ett möte gick Neyedly inte dit, och vice versa. Vid mitt framträdande försonades de, jag var närvarande samtidigt. Båda grät och jag fällde tårar också. Snart dog de båda, så att denna händelse sjönk in i min själ som avsett från ovan.
–Du undervisar fortfarande. Är du intresserad av att arbeta med ungdomar?
- Mycket intressant. Jag började undervisa tidigt som student. Pokrovsky tog mig till Gnessin-institutet, där han också undervisade, som assistent. Sedan arbetade jag självständigt och när jag tog examen från GITIS började jag undervisa på GITIS. Och jag fortsätter att arbeta och lära mig mycket i mina klasser.
Eleverna är annorlunda nu, det kan vara väldigt svårt att arbeta med dem, men många av dem är lika duktiga som våra lärare, de är värda att studera med dem, och jag tycker om att studera med dem.. Det är sant att de ofta måste jobba med dem. med material som inte uttrycker dig själv.
Speciellt på tv - det finns absolut hantverk där: en, två, vi skjuter, får pengar, adjö, men vad och hur det händer är inte din sak. Ingen respekt för skådespelaren. Det kränker och förödmjukar honom. Men vad ska man göra? En sådan tid. Skådespelaren själv har inte blivit sämre, och nu finns det stora. Elever skapar, och jag, som för 60 år sedan, hjälper dem med detta.
”Även i den mest ateistiska tiden gick du, son till en präst, till kyrkan. Berätta gärna om prästerna du har träffat.
– Det är väldigt intressant och viktigt ämne Men kom ihåg att jag var en ung, sedan en ung man, sedan en vuxen under förföljelsen, och när jag minns de åren, minns jag bara de hemska sakerna som gjordes mot prästerna, mot templen. Hela mitt vuxna liv har jag levt under förföljelse. Dessa förföljelser var så olika, originella, pretentiösa att jag bara blev förvånad över hur man kan håna människor som helt enkelt tror på Gud.
Jag minns människor som arbetade eller tjänade samtidigt som pappa Pavel, min pappa. Varje präst stämplades som brottsling för ett brott han inte begått utan anklagades för, för vilket han förföljdes, misshandlades, styckades, misshandlades och slaktades av sin familj, unga lovande barn. De hånade så gott de kunde. Vem jag än tänkte på - pappa Pjotr Nikotin, pappa Nikolai Vedernikov, som nu lever, och många andra - de var alla utmattade och plågade av tiden, blodiga. Det är så jag ser de här människorna som jag har tittat på sedan dess tidig barndom allas liv.
– Hade du en biktfader? Först kanske pappan?
– Ja, som barn erkände jag för min far. Och gick sedan till olika präster. Jag gick till min far Gerasim Ivanov. Jag var vän med honom, vi planerade något tillsammans, gjorde något, jag hjälpte honom att dra dukar – han var en bra konstnär. Och ofta gick jag till templet, utan att veta vem jag skulle gå till för att bekänna, men i alla fall hamnade jag hos en person som var blodig av hån mot honom.
– Jag hade turen att lära känna pappa Gerasim senaste åren hans liv. Han sa att han var vän med dig sedan barndomen.
Vi har varit vänner i 80 år.
– Det vill säga, de blev vänner när han var 14 år, och du var 10? Hur hände det? Trots allt, i barndomen är fyra år en enorm skillnad i ålder.
– Vi gick i samma skola. Jag kände mig ensam, jag såg att han också var ensam. Vi blev tillsammans, och plötsligt visade det sig att vi båda inte är ensamma, utan rika, eftersom vi har något i själen som värmer oss - tron. Han kom från en gammal troende familj, senare, efter långa och allvarliga funderingar, konverterade han till ortodoxi. Allt detta hände framför mina ögon. Jag minns hur hans mamma till en början var kategoriskt emot, och sedan för, eftersom det gav honom möjlighet att arbeta, måla kyrkor.
Han bjöd ofta in mig till sitt hem, alltid, när jag kom, bråkade han och sa till sin fru: "Valya, kom igen snabbare." En gång satte vi oss redan vid bordet, och Valya satte sig ner, och han kom ihåg att de glömde att servera något, reste sig upp, drog duken bakom sig, och hela tjänsten som stod på bordet gick sönder. Men han stod emot det, vi åt middag och pratade.
– Du är över 90 och du arbetar, och fader Gerasim tjänade nästan in i det sista, och fastän han inte längre kunde se någonting, försökte han skriva. Jag minns att han pratade om en kopia av Kramskojs målning "Kristus i öknen", om hans målning "Rysslands frälsning".
- Han skrev Nikolai Ugodnik som en representant för Ryssland, stoppade ett svärd som höjdes över nacken på någon martyr, och framför allt detta - Guds moder. En mycket genomtänkt komposition. Men jag var också ett vittne till hur han ville skriva, men inte kunde längre. Vi gick till dacha till min systerdotter Marina Vladimirovna Pokrovskaya. Pappa Gerasim serverade en bönsgudstjänst, gick sedan och badade, blöta fötterna i kanalen, gick glad i land och sa: "Det skulle vara trevligt att måla en bild nu."
Marina sa att hon hade färger hemma, han bad att få ta med dem, hon tog med dem. Vattenfärg. Pappa Gerasim blötte penseln, de rörde hans hand och han frågade över färgen vilken färg - han själv urskiljde inte längre färger. Han avslutade inte bilden, han sa att han skulle avsluta den senare, och jag bar hem en våt duk - en ofullbordad bild målad av fader Gerasim, som nästan inte kunde se, men som ville skapa. Denna törst efter kreativitet är mer värdefull än bara kreativitet. Samt önskan, oavsett vad, att tjäna Gud. Han såg inte heller texten, min fru läste böner ur tjänsteboken under bönen och han upprepade dem efter henne.
Och vad tålmodig han var! De målade Kristus Frälsarens katedral, även fader Gerasim deltog i detta. Han letar efter en trappstege, men de har redan plockats isär - alla vill skriva. Värt att vänta. Någon frågar: "Vad väntar du på?". Han svarar: "Ja, jag väntar på en trappstege." "Jag ska ge dig ett par lådor, lägga den ena på den andra och klättra in." Går in och börjar skriva. Han skriver en, två gånger och så kommer han fram och ser att Nikolai skrapas bort. Någon tjej bestämde sig för att skriva Nikolai Ugodnik själv på samma ställe. Fader Gerasim stannade, var tyst, bad och hon kliade sig. Och ändå, under den böjda gubbens blick, skämdes hon och gick, och han fortsatte att skriva. Här är ett exempel på ödmjukhet, tålamod och hopp till Gud. Han var en bra man!
–Du skrev en bok om honom. Det här är inte din första bok.
"Allt började med min far. En gång skrev jag något som liknar en berättelse om min far, och min syster och systerdotter säger: skriv mer, det var så många fall, ni kommer ihåg. Så ett antal noveller visade sig, jag visade dem för redaktören från förlaget för Moskva-patriarkatet, hon gillade det, hon gick till sin far Vladimir Siloviev, han sa: låt honom lägga till något, det kommer att bli mer komplett, och vi kommer att publicera den. Jag förväntade mig inte att det skulle fungera, men jag lade till och de publicerade. Jag strävade inte efter detta, utan någon ledde mig. Nu har jag tio böcker. På olika ämnen, men boken om fader Gerasim är en fortsättning på det jag skrev om min far.
2005 förhärligades min far som en ny martyr – tack vare församlingsmedlemmarna i St. Nicholas Church of the Intercession, just den som förstördes framför mina ögon och nu återställdes. Här är hans ikon, skrev Anechka Dronova, en mycket duktig ikonmålare och konstnär! Hon målade ytterligare två ikoner av sin far: en för St. Nicholas förbönskyrka och den andra tog jag med till Ladoga.
I vinter bröt jag benet och medan jag är kedjad vid huset kan jag inte gå till eleverna och repetera med dem, fast de väntar på mig, och det finns bara en sak kvar för mig - att sitta vid datorn och skriva . Nu skriver jag om ett intressant fall. Min far berättade för mig om helgedomar, främst arkitektoniska - St. Sofia av Konstantinopel, St. Sofia av Kiev, St. Petersburg katedraler och palats ... Och jag bad honom att visa mig Moskvas helgedomar: Mirakelklostret, Voznesensky, Sretensky. Han förblev tyst, för han visste att de inte längre existerade. Och jag fortsatte att tjata, till och med gråta, och en dag bestämde han sig för att visa mig åtminstone något från den överlevande - Passionsklostret.
Vi packade ihop och gav oss iväg – första gången jag var i centrala Moskva. Far samlade håret under en hatt för att inte sticka ut. Vi närmade oss monumentet till Pushkin, och det hela var täckt med papperslappar med obscena inskriptioner, ett berg av skräp låg i närheten och blockerade hela gatan. Min pappa drog mig tillbaka, satte sig på en bänk och torkade mina tårar, och sedan insåg jag att även Passionsklostret hade förstörts. Den började förstöras samma natt. Jag såg ett redan lemlästat klocktorn och något litet hus som fortfarande överlevde.
Denna tragedi fick en oväntad fortsättning. Min vän och student, en sångare, sökte efter examen efter ett jobb, och han fick uppdraget som chef för Durylin-museet i Bolsjevo. Och av honom fick jag veta att detta museum byggdes ihop av Durylins fru från resterna av Strastnoy-klostret: från lås, fönster, skott och andra småsaker som hon lyckades dra ut ur högen av rester av det förstörda klostret. Således var jag närvarande vid förstörelsen av klostret, men jag såg också vad som fanns kvar av det. Jag skriver om Durylin, som om min lärare och om hans fru.
– Lärde han dig?
Ja, teaterhistoria. Han var avdelningschef. En mycket påläst person, intressant, men överlevde tragedin. Redan efter revolutionen blev han präst, han arresterades, förvisades, ansökte om honom, Shchusev frågade Lunacharsky, Lunacharsky lovade att gå i förbön, men bara om han tog av sig sin kassock. Detta problem ställdes för många människor, och var och en löste det på sitt eget sätt. Och Durylin bestämde sig på sitt eget sätt. Som bestämt ska jag inte säga. Läs när jag är klar.
– Du är 91 år, du har upplevt så mycket, men du är fortfarande full av energi och planer. Vad har hjälpt dig att fortsätta vara kreativ?
– Det är lite pinsamt att prata om mig själv, men eftersom samtalet redan har börjat... tror jag att Gud behöver det på det sättet. Jag börjar min dag, särskilt i en högre ålder, med tacksägelse till Gud för att han lever idag och kan göra något. Känslan av glädje över att jag kan leva en dag till i jobbet, skapande är redan ganska mycket. Vad som händer imorgon vet jag inte. Jag kanske dör imorgon. Och idag, för att somna lugnt, säger jag: Jag tackar dig, Herre, för att du ger mig möjligheten att leva denna dag.
Intervjuad av Leonid Vinogradov
Foto: Ivan Jabir
Video: Victor Aromshtam
