Biskopsgudstjänst. Instruktioner för den episkopala hela natten vakan

Preliminära instruktioner för templets rektor

1. Ta reda på i förväg på Stiftskansliet:

– programmet för biskopens besök i församlingen (det bestäms antingen av biskopen själv eller, med biskopens välsignelse, upprättas det preliminärt av prosten tillsammans med rektor och överlämnas till biskopen för övervägande);

- sammansättningen och antalet personer som anländer med biskopen (protodiakon, underdiakon, etc.);

- färgen på dräkterna (det är nödvändigt att förbereda lämpliga prästerliga och diakoniska dräkter i den föreskrivna färgen, samt luft och omslag (för liturgin), bokmärken i altarevangeliet och aposteln, omslag till talarstolen, etc. .);

- tidpunkten för biskopens ankomst. Efter att ha fått reda på den här gången måste rektor meddela de inbjudna präster, präster i hans kyrka, församlingsmedlemmar och representanter för förvaltningen (om de avser att närvara vid gudstjänsten) tidpunkten för deras ankomst till kyrkan (prästerskapet senast 1 timme före den utsatta tiden för ärkepastorns möte);

– om det kommer att finnas ett litium (om det är tänkt att tjäna som biskop hela natten vaka);

- ordningen på måltiden.

2. Förberedelser rörande kören.

Det är nödvändigt att tänka på i förväg vilken kör som ska sjunga vid biskopens gudstjänst. Om templet har sin egen bra kör, är det nödvändigt att personligen kontrollera att regenten bekantar sig med stadgan för den hierarkiska tjänsten och genomför ett tillräckligt antal repetitioner för tydlig, oavbruten sång vid gudstjänsten. Annars är det lämpligt att bjuda in någon annan kyrkokör som har erfarenhet av att genomföra en biskopsgudstjänst. Den lokala kören får sjunga till vänster kliros. Rektorn ordnar transport för den inbjudna kören, informerar regenten i förväg om tidpunkten för körens ankomst till templet och sörjer för en måltid för kören.

Stadgan av biskopens hela nattvaka skiljer sig nästan inte från den vanliga riten. Därför, om kyrkokören är bra, så kan den även om den inte har erfarenhet av att genomföra hierarkiska gudstjänster sjunga.

3. Biktsakramentet för dem som önskar delta i nattvarden vid den liturgi som firas av biskopen.

Hänsyn bör tas till organisationen av biktsakramentet, som om möjligt bör utföras utanför gudstjänsten. Om det är många som vill ta nattvarden och det är svårt att fullborda bikten innan liturgin börjar, måste du antingen utse en präst i din kyrka i förväg eller bjuda in en präst från en annan kyrka att förrätta bekännelsesakramentet på en plats särskilt anvisad för detta (antingen i själva kyrkan eller i ett annat rum).

Det är högst oönskat att kombinera biskopens tjänst med utförandet (även om det är i kapellet) av andra riter, såsom begravning av de döda, en bönegudstjänst, gemenskap av spädbarn efter dopet, äktenskapets sakrament, etc. I syn på folkmängden är tallrikinsamling under gudstjänsten oönskad, det följer att avstå för att inte störa bönefriden i kyrkan.

4. Förberedelse av altarets och templets lokaler för biskopens tjänst.

Alla föremål i altaret och i templet måste rengöras och tvättas.

a) Heliga stolen:

– det bästa altarevangeliet läggs och grunden är lagd. Det är nödvändigt att kontrollera utseendet på bokmärket i altarevangeliet (liksom i aposteln);

- om altarkorsen (det borde finnas två av dem) skiljer sig åt i sin yttre dekoration, placeras det bästa av dem på primatens vänstra hand (instruktionen gäller liturgin, vid hela natten är det bästa korset placerad till höger om primaten). Om det fortfarande finns altarkors i kyrkan, så bör de också förberedas för liturgin (helst på altaret) så att prästerna kan ta ut dem vid den stora entrén.

b) Altare:

– med hänsyn till antalet präster som tjänar biskopen vid den gudomliga liturgin och tar del av lekmän, är det nödvändigt att förbereda en prosfora av rätt storlek för lammet. Utöver det vanliga antalet prosphora bereds ytterligare två stora prosphora så att biskopen kan göra en minnesstund (om flera biskopar tjänar, så bereds två prosphora för var och en av dem);

- det är nödvändigt att ha en tillräcklig mängd kyrkvin;

- du bör förbereda (om kyrkan inte har det, då låna det från en annan församling) heliga kärl av rätt storlek. Om ett stort antal kommunikanter förväntas, måste ytterligare kalkar, avgifter och lögnare tillhandahållas.

c) Altarrum:

- Det finns en tradition att förse en predikstol med plats för biskopen på Högsta platsen. Det är en sorts höjd på vilken en person fritt kan stå. Det rekommenderas att ta hänsyn till följande omständigheter: om altarets rum är rymligt och avståndet mellan altarets östra sida (eller sjuljusstaken som står bakom det) och den föreslagna predikstolen är minst 1-1,5 m , då kan predikstolen ordnas. I ett litet altare bör en predikstol inte göras (angivelsen av en predikstol gäller endast Liturgin);

- om litium förväntas vid nattvakan, är den bästa litiumanordningen förberedd. Det är nödvändigt att ta hand om bröd, vin, vete, olja för litium i förväg. Innan servicen ska litiumapparaten med alla ämnen redan vara klar! Det är nödvändigt att det finns tillräckligt med bröd att dela ut till folket. Nya ljus delas ut till prästerskapet på polyeleos. Ett nytt ljus för biskopen sätts in i den bästa handljusstaken. Ett kärl med olja och en borste förbereds för smörjning av de troende. Det är tillrådligt att överväga på vilka platser och vilka av prästerna, tillsammans med biskopen, som kommer att utföra smörjelsen efter polyeleos. Biskopen smörjer vid högtidens huvudikon på predikstolen. Med ett stort sammanflöde av människor kommer det att vara nödvändigt att sätta i templet fler talarstolar med semesterikonen och förbereda ytterligare kärl med olja och penslar;

- i altaret, till höger om primatens plats kl inuti ikonostas, sitsen medföljer. Det kan vara en bra stol med rygg, eller om det inte finns någon så en bra stol. Sitsen placeras på en liten matta, om altaret inte är helt täckt med mattor (instruktionen gäller i första hand hela natten vakan, men det är tillrådligt att organisera detta för liturgin);

- förbered två diakonljus;

- för liturgin, förbered apostelns bok i altaret, lägg den lagda befruktningen;

- om det förutom protodiakonen är en eller flera diakoner närvarande vid gudstjänsten, så förbereds två rökelsekar. Man bör se till att det finns tillräckligt med kol och rökelse för hela tjänsten;

- vatten bör förberedas för att tvätta händerna på biskopen och prästerskapet (både vid liturgin och vid hela natten), samt för värme och dryck. Om det inte finns något sätt att värma vatten i altaret, så är det bra att förbereda varmt vatten i termosar (med marginal för värme och för en drink). Om det är möjligt att värma vatten i altaret, är det nödvändigt att ha en vattenkokare och vattenförsörjning;

– rena handdukar måste finnas tillgängliga;

- du bör ha slevar, en kniv för att krossa antidoron och prosphora (vid liturgin) eller vigt bröd (vid hela natten vakan), och, om möjligt, små prosphora (vid liturgin för att dricka prästerskapet);

– om möjligt bör ett strykjärn och strykbord (bräda) finnas tillgängligt (inte nödvändigtvis i altaret) före gudstjänsten;

- klädsel för prästerskapet: rektor varnar antingen det inbjudna prästerskapet om behovet av att komma med sina dräkter i lämplig färg, eller förbereder i förväg (efter att ha kontrollerat om allt är tillgängligt) tempeldräkt enligt antalet präster som tjänstgör;

- om gudstjänsten kommer att äga rum under den första veckan av påsk eller på helgdagen av påsk, bör du förbereda en påsk tre-ljusstake med nya ljus;

- en bricka med lock under altarkorset ska vara klar.

d) Tempellokaler:

- vid liturgin, vid de kungliga dörrarna, bredvid deras pelare, är två talarstolar försedda, till höger - med ikonen för Frälsaren, till vänster - med ikonen för Guds moder (se diagram 1). Du behöver inte göra detta under hela natten vakan.

- i mitten av templet finns en molnpredikstol för biskopen, i modern praxis kallad predikstolen). Dess dimensioner kan vara olika, men vid utformningen av dess trappsteg är det nödvändigt att ta hänsyn till att det skulle vara lätt att stiga och gå ner från predikstolen och att biskopen kunde stå fritt på den, liksom sätet som stod bakom honom. Predikstolen är täckt med en matta.

- för användning vid liturgin, en plats för biskopen förbereds - en stol av medelhög höjd utan rygg. Sitsen är mantlad med en klädsel eller en klädsel placeras på den. Sitsen levereras till vänster om predikstolen (schema 1). Vid Helnattsvakan behöver man inte placera sätet på predikstolen.

- mattor läggs enligt följande: i altaret är det önskvärt att täcka hela utrymmet med mattor, eller åtminstone utrymmet framför tronen. Mattbanan går från Royal Doors (om det finns en annan matta på predikstolen så från predikstolen) till predikstolen. Predikstolen, om den inte är klädd i tyg, är också klädd med matta. Vidare sprider sig mattbanan från predikstolen till verandan inklusive. En matta läggs vid ingången till templets huvuddel (se diagram 1).

5. Om klockans ringning.

Blagovest börjar 15 minuter före beräknad tidpunkt för biskopens ankomst. När bilen med biskopen dyker upp hörs en ringsignal som fortsätter fram till gudstjänstens början. Under gudstjänsten görs ringningen enligt stadgan. Vid processionen - en klockring, vid hållplatser upphör ringningen.

6. Proskomedia.

Det utförs före biskopens ankomst av en förutnämnd präst och diakon bland de tjänande prästerskapet. De gör inträdesböner, tar på sig alla heliga kläder och utför proskomedias fulla ritual, inklusive skyddet av de heliga gåvorna och den fullständiga saneringen av templet. Dekanus och rektor måste personligen kontrollera att lammet tillagas i rätt storlek och att en tillräcklig mängd av den heliga blandningen hälls i kalken.

Det är säkrare att utse en erfaren präst för att utföra proskomidia.

Enligt regeln ska den 3:e och 6:e timmen läsas efter biskopens klädsel, men enligt allmänt etablerad praxis firas timmarna före biskopens ankomst till templet. Rektorn utser i förväg en läsare som ska läsa timmarna under proskomedia, och varnar honom för att petitionen: "Välsigna i Herrens namn, Fader" ersätts med: "I Herrens (högsta) högvördiges namn Vladyka, välsigne.” Följaktligen ersätts prästens utrop: "Genom våra heliga fäders böner..." med: "Genom vår helige Mästares böner...".

7. Oavsett den ordinarie plats som prosten intar i prästerlig tjänst i gudstjänsten, skall prosten:

- tillsammans med dekanen möter helgonet vid ingången till templet (mer exakt, på platsen där bilen stannade). Biskopen kliver ur bilen, välsignar de två mötesunderdiakonerna. Sedan tar prosten och rektor en välsignelse av biskopen. Kanske presentation av blommor, ett möte med bröd och salt. Vanligtvis presenteras de av templets chef eller en av de respekterade församlingsmedlemmarna, eller barn;

– håller ordning i templet och på kliros under gudstjänsten;

- Ansvarig vid liturgin för att organisera lekmannagemenskapen, utse präster för att krossa partiklarna i Kristi heliga kropp. Präster som utsetts att bryta upp de heliga mysterierna börjar göra det omedelbart efter deras nattvard;

- vid liturgin tar han med sig en drink till biskopen efter nattvarden, och vid Helnattsvakan i början av de sex psalmerna - vigt bröd och vin (tillverkat av underdiakonerna).

- vid liturgin, samordna med biskopen (i det ögonblick då han serverar en drink eller när han tar en välsignelse under sakramentet) proceduren för att slutföra liturgin. Om en procession, en bönegudstjänst, en begravningsgudstjänst eller invigning av frukt är tänkt, är han ansvarig för att organisera dessa riter.

- vid hela natten vakan är han ansvarig för att organisera smörjelsen av troende efter polyeleos.

Vanligtvis, när biskopen besöker kyrkor, är dekanus för det givna distriktet närvarande. Rektor är skyldig att såväl före gudstjänsten som under gudstjänsten agera samordnat med dekanus, samråda med honom och lyda hans råd och föreskrifter.

Instruktioner för prästerskapet

1. Alla präster måste vara i templet en timme före biskopens ankomst.

2. Varje präst kontrollerar att hans fullständiga prästdräkt finns.

3. Vid biskopens möte satte präster på sig kassocker, kors och huvudbonader (huvor eller kamilavkas).

4. De kungliga dörrarnas slöja måste dras tillbaka, men själva portarna är stängda.

5. Prästen som utförde proskomidien, i full prästdräkt, tar en bricka med lock och lägger det bästa altarkorset på den, vrider det med handtaget till vänster hand. Vid Helnattsvakan bärs korset av prästen, som kommer att påbörja Helnattsvakan. I det här fallet är han klädd i en phelonion, epitrachelion, ledstänger och en huvudbonad.

6. 20 minuter före biskopens förväntade ankomst står alla präster till höger och vänster om tronen i två rader beroende på tjänsteåldern, utmärkelser och invigning. En präst med ett kors på en bricka tar primatens plats. Protodiakonen och 1:e diakonen tar 2 rökelsekar och en förråd av rökelse, 2:a och 3:e diakonen tar trikirium och dikirion. Alla prästerskap döps, appliceras på tronen och fortsätter till saltet genom de södra respektive norra dörrarna. En präst med ett kors står framför de kungliga dörrarna, resten av prästerna och diakonerna står på rad till höger och vänster mot de kungliga dörrarna. Alla präster korsar sig tre gånger, böjer sig (en rad till den andra) och går i två rader längs kanterna på mattgången till ingången till templet. En präst med ett kors går mitt på mattan och står vänd mot ingången till templet i nivå med det sista prästparet (om det är många präster, då i nivån 5-6 par). Resten av prästerna blir vända mot varandra (se diagram 3). Diakonerna står efter det sista paret präster, på en rad, vända mot ingången till templet. Alla präster döps och böjer sig en rad mot en annan. Rektor och rektor går ut till verandan, där de tillsammans med två underdiakoner inväntar biskopens ankomst.

7. När det gäller prästerligt ledarskap under gudstjänst är praxis som följer:
1:e prästen kan vara både prosten och rektor och, om prosten anser det möjligt, den äldsta prästen vad gäller utmärkelser (invigning). Prosten måste vara säker på att denne präst är redo att förrätta biskopstjänsten först i prästerlig rang.

8. Det är praxis att träffa biskopen vid liturgin av präster klädda i fulla dräkter. Det är motiverat endast i tre situationer: a) Patriarkaldyrkan, b) när altaret är litet till storleken, och det finns många präster, och det kan vara mycket obekvämt att klä alla präster samtidigt, c) vid invigningen av templet, eftersom altaret är upptaget av föremål förberedda för invigning.

Biskopsmöte

Biskopen går in i templet. Protodiakonen proklamerar: "Visdom" och läser sedan: "Det är värdigt" (eller värdigt), "Ära och nu", "Herre, förbarma dig" tre gånger, "(högsta) vördnadsvärde Vladyka, välsigne." Vid denna tidpunkt kritiserar protodiakonen och den första diakonen konstant biskopen. Prosten och prosten tar plats i prästraden. Biskopen står på örnen och ger staven till underdiakonen. Biskopen och alla präster döps tre gånger. Prästerna böjer sig för biskopen, som välsignar dem med ett gemensamt fall. Biskopen tar på sig en mantel.

En präst med ett kors på en bricka närmar sig biskopen. Biskopen tar korset, och prästen kysser biskopens hand och drar sig tillbaka till sin tidigare plats. Alla prästerna närmar sig i sin tur, i anslutningsordning, biskopen, korsar sig, kysser korset och biskopens hand och drar sig sedan tillbaka till sina platser. Prästen kommer sist med en bricka, kysser korset och biskopens hand. Biskopen kysser korset och lägger det på brickan. Prästen kysser biskopens hand, går genast till altaret genom de norra dörrarna och sätter korset på altaret. Denna präst går inte till liturgin, till ingångsbönerna, eftersom han redan har utfört dem före proskomedia.

Biskopen och alla prästerna döps igen, och prästerna bugar sig för biskopen, som överskuggar dem med en gemensam välsignelse.

Efter Helnattsvakan

Efter att ha kysst korset vid mötet går biskopen vidare till predikstolen, lämnar den och vördar ikonen för högtiden. Han går upp till predikstolen, vänder sig om och välsignar folket på tre sidor. Prästerna följer biskopen i två rader till predikstolen, de kysser inte ikonen, stående framför predikstolen, de bugar sig som svar på biskopens välsignelse. Biskopen vänder sig om och går in i altaret genom de kungliga dörrarna, som öppnas av underdiakonerna. Präster samtidigt med biskopen går in i altaret genom sidodörrarna. Biskopen och prästerna vördar altaret och tar deras platser.

Vid hela nattvakan går prästen som gick ut för att möta korset in i altaret, placerar korset på altaret, går till Högsta platsen och tar rökelsekaret från underdiakonen eller protodiakonen. Protodiakonen går in i altaret, ger underdiakonen eller prästen rökelsekaret, tar emot diakonens ljus från underdiakonen och ställer sig bredvid prästen, till höger om honom. Biskopen går in i altaret och vördar altaret. Prästen, som står något till höger om mitten av Högplatsen, ber biskopens välsignelse över rökelsekaret: "Välsigna, (högsta) pastor Vladyka, rökelsekaret." Därefter utför prästen, föregås av protodiakonen, den vanliga censuren av altaret. Biskopen dömer tre gånger tre gånger. Protodiakonen går till predikstolen och proklamerar: "Stå upp." Vid denna tidpunkt samlas alla präster på Högsta platsen. Protodiakonen återvänder till altaret. Vid utropet: ”Ära åt de heliga...” döps alla präster på Högsta platsen, vid protodiakonens tecken, bugar sig för biskopen och sjunger: ”Kom, låt oss buga ...”. I slutet av sången korsar alla sig igen, bugar sig för biskopen och skingras till sina platser. Protodiakonen ger ljuset till den 1:e diakonen, som går framför prästen som utför hela kyrkans censurering.

Det finns en vanlig tradition när två diakoner följer med den censurerande prästen. I denna fråga bör man vägledas av instruktionerna från protodiakonen.

När prästen återvänder till altaret censurerar han altaret, rör sig till höger och ställer sig med diakonen mot biskopen. Prästen censor biskopen tre gånger, diakonen tre gånger och ger rökelsekaret till diakonen. Diakonen censor prästen tre gånger, och prästen och diakonen korsar sig, bugar sig för biskopen och drar sig tillbaka till sina platser.

De kungliga dörrarna stängs av subdiakoner. Protodiakonen uttalar fredens litany. Prästen gör ett utrop efter litanien, och efter utropets slut böjer han sig för biskopen.

Denna anvisning gäller även alla utrop som prästen gör i tjänsten.

Efter utropet av den fridfulla litanien hamnar prästen, protodiakonen och alla övriga präster som är i altaret under välsignelsen till biskopen.

Innan han går ut för att uttala någon litani, döps diakonen på Högsta platsen och bugar sig inte för prästen, utan för biskopen.

Rökelsen på ”Herre, jag har kallat...” framförs av ett par yngre diakoner. De tar rökelsekaret, korsar sig på Högsta platsen, vänder sig mot biskopen, höjer rökelsekaret, och den äldste av de två diakonerna säger: "Välsigna, (högsta) pastor Vladyka, rökelsekaret." Biskopen välsignar rökelsekaret. Diakoner bränner rökelse enligt det vanliga schemat, biskopen är rökelse först tre gånger tre gånger, och i slutet av rökelsen tre gånger.

Under sång av stichera till: "Herre, jag har kallat ..." alla präster, och om det finns många präster, då de som prosten instruerar, sätter på sig stolar, manschetter, phelonies och huvudbonader. I slutet av censuren står alla de klädda prästerna nära tronen i två rader efter ålder. Överprästen (vanligtvis dekanus eller rektor) blir primat.

Kvällsinträde

Efter att kanonarken proklamerat: "Och nu", öppnar juniordiakonerna de kungliga dörrarna. Alla prästerna och protodiakonen kysser altaret och går till höjden. Protodiakonen på High Place tar emot rökelsekaret från subdiakonen. Alla prästerna och protodiakonen korsar sig österut, vänder sig om och bugar sig för biskopen. Protodiakonen tar välsignelsen på rökelsekaret från biskopen. Alla präster går till saltet. Protodeacon censes lokala ikoner, går in i altaret, går till höger, censurerar biskopen tre gånger tre gånger, går till Royal Doors och ber biskopen om en välsignelse att få komma in. Biskopen välsignar ingången; Därefter går protodiakonen in i altaret, censerar tronen från fyra sidor och ger rökelsekaret till underdiakonen. Alla präster döps, bugar sig för primaten och går in i altaret genom de kungliga dörrarna, var och en kysser ikonen på de kungliga dörrarna, som är på hans sida. Primaten kysser som vanligt ikonerna vid de kungliga dörrarna, men folket välsignar inte med händerna utan böjer sig bara lätt för honom.

Denna instruktion gäller också för alla de stunder av gudstjänsten då prästen ska överskugga folket med sin hand.

Alla präster och protodiakon döps, vördar altaret och går till Högsta platsen. På Högsta platsen döps alla präster och bugar sig för biskopen. Kören slutar sjunga: "Tyst ljus." Den 1:e prästen och protodiakonen bugar sig för biskopen. Protodeacon: "Låt oss lyssna." Präst: "Fred åt alla" (utan att folket överskuggas för hand). Protodiakonen förkunnar, enligt sedvana, prokeimenon. Efter honom döps alla prästerna och protodiakonen, bugar sig för biskopen och skingras till sina platser. Subdeacons stänger de kungliga dörrarna. Om det finns paremier, ger protodiakonen, som står vid tronen, utropen som läggs på dem. Prästen som började gudstjänsten intar primatens plats. Resten av prästerna lägger undan sina brottslingar och flyttar bort från tronen till sina platser. Gudstjänsten fortsätter sedan som vanligt.

Om en litania förmodas, står alla prästerna, klädda i stolar, räcken och huvudbonader, i två rader på tronens sidor vid petitionär litania. Prästen som stod vid tronen lägger också ner phelonion och tar sin plats i raden av präster. Två diakoner, utsedda av protodiakonen, tar rökelsekaret på High Place vid subdiakonerna. Biskopen tar stolen. Efter utropet: "Var stark..." öppnar diakonerna de kungliga dörrarna. Biskopen och hela prästerskapet döps två gånger, vördas till tronen, de döps en gång till, och hierarken välsignar prästerskapet med ett gemensamt fall. I detta ögonblick tar diakonerna välsignelsen på rökelsekaret. Biskopen fortsätter till Litiya genom de kungliga dörrarna, alla präster och diakoner genom sidodörrarna. Efter att biskopen lämnat altaret stängs de kungliga dörrarna omedelbart av diakonerna. Diakoner med rökelsekar utför rökelse.

När det gäller systemet med rökelse på litium är praxis mycket heterogen. Med tanke på att vi strävar efter att visa praktiken i Moskva stift, kommer vi att beskriva i detalj det schema som antogs i Dormition-katedralen i Novodevichy-klostret. Diakonerna utför en fullständig bränning av altaret, ikonostasen, festikonen (tre gånger tre gånger), biskopen (tre gånger tre gånger) och prästerskapet (från mitten av templet), kliros och folket (från predikstolen), de kungliga dörrarna, ikonerna för Frälsaren och Guds moder, ikonen för högtiden (tre gånger) och biskopen (tre gånger). Vidare korsar diakonerna sig, bugar sig för biskopen och ger rökelsekaret till underdiakonen, och de står själva i linje med de andra diakonerna.

Då går litium i vanlig rang. Vid utropet av "Vår Fader": "För ditt är kungariket..." öppnar underdiakonerna de kungliga dörrarna. Vid samma utrop accepterar protodiakonen rökelsekaret från subdiakonen och ber biskopens välsignelse för censering. Under troparionens sång censerar protodiakonen litiumapparaten omkring tre gånger, sedan censorerar högtidens ikon, biskopen tre gånger tre gånger, prästerskapet, döper sedan, bugar sig för biskopen och ger rökelsekaret till subdiakonen. I slutet av bönen för invigning av bröd, vete, vin och olja döps alla präster (de lyssnade på bönen, tog av sig hattarna), böjer sig för biskopen, går in i altaret genom sidodörrarna ( de yngre går framför) och står i två rader nära tronen. En vers före slutet av körens sång av den 33:e psalmen, vänder sig alla präster till de kungliga dörrarna (det första paret präster kommer närmare de kungliga dörrarna), och alla bugar sig som svar på biskopens välsignelse . Biskopen överskuggar folket med orden: "Herrens välsignelse..." och går in i altaret. Biskopen och hela prästerskapet döps, appliceras på tronen. Alla präster böjer sig för biskopen som svar på hans välsignelse. Diakoner stänger de kungliga dörrarna. Biskopen drar sig tillbaka till sin plats och klär av sig. Rektorn kommer med det välsignade brödet och vinet till biskopen (underdiakonerna förbereder det på brickan). Prästen som började gudstjänsten blir primat, och samma präst går under läsningen av andra delen av de sex psalmerna ut till solean till de kungliga dörrarna för att läsa de föreskrivna hemliga bönerna.

Vidare fortsätter hela natten vakan med den vanliga riten. De polyeleos som utförs av den hierarkiska tjänsten har inga speciella skillnader från de som utförs av den konciliära hierarkiska tjänsten. Smörjelsen av hela prästerskapet utförs av biskopen, stående på predikstolen. Efter prästerskapets smörjelse döps alla präster, bugar sig för biskopen och går till altaret. I altaret döps alla präster, vördar tronen, bugar sig för biskopen från de kungliga dörrarna och skingras till sina platser. Om de troendes smörjelse förväntas av mer än en ikon, går de utsedda prästerna till sina platser och utför smörjelsen.

Diakonen, som uttalar den lilla litanien under läsningen av kanonen, lämnar solean från den norra dörren, ställer sig i mitten av de kungliga dörrarna, blir döpt, bugar sig för biskopen och säger litanian. Prästen som började gudstjänsten, stående i altaret, gör ett utrop och i slutet av det bugar sig från de kungliga dörrarna till biskopen. Under utropet rör sig diakonen till höger till ikonen för Frälsaren, och i slutet av utropet korsar han sig också och bugar sig tillsammans med prästen för biskopen. Om biskopen under den lilla litanien enligt kanonens 6:e ode fortsätter att smörja de troende, så går protodiakonen med ett rökelsekar i händerna ut genom den norra dörren till saltet och ställer sig framför ikonen för Guds moder. Vid utropet av litanien döps protodiakonen, bugar sig för biskopen tillsammans med prästen och diakonen, som talade litanien, och ber biskopen om en välsignelse på rökelsekaret.

Efter att biskopen återvänt till altaret efter att ha smörjt folket stänger diakonerna de kungliga dörrarna.

Under sjungningen av stichera på "Praise..." står alla präster, klädda i felonioner, i två rader på tronens sidor. Biskopen blir primaten. På "Och nu" öppnar diakonerna de kungliga dörrarna. Underdiakonerna tjänar biskopen med trikirion och dikirion. Biskopen förkunnar: "Ära vare dig...", går till predikstolen och överskuggar folket på tre sidor. Alla präster vänder sig mot de kungliga dörrarna. Det första paret präster går till mitten av utrymmet mellan tronen och de kungliga dörrarna och blir vända mot de kungliga dörrarna. Biskopen vänder sig om och ställer sig på predikstolen och överskuggar prästerskapet med dikirium och trikirium. Alla präster bugar sig för biskopen och drar sig tillbaka till sina platser. Biskopen går in i altaret och ger ljusen till underdiakonerna. I slutet av sången av Trisagion, efter doxologin, döps protodiakonen, den 1:e diakonen och subdiakonerna med dikirion och trikirion på Högsta platsen och bugar sig för biskopen. Diakonerna fortsätter till solea för att uttala litanierna. Vid den särskilda litanien, vid minnet av den tjänstgörande biskopens namn, döps alla prästerna och bugar sig för biskopen. Innan utropet: "Fred med alla", och innan biskopen lämnar altaret för att uttala avskedandet, välsignar biskopen prästerskapet och de böjer sig för honom som svar.

Efter avskedandet av Matins döps biskopen och alla prästerna, kysser tronen, biskopen överskuggar prästerskapet med en gemensam välsignelse och prästerskapet böjer sig för biskopen. Diakoner stänger de kungliga dörrarna. Biskopen och hela prästerskapet avslöjas. Prästen som började gudstjänsten, i epitrakelion, ledstänger och huvudbonad, tar primatens plats och avslutar som vanligt 1:a timmen.

Under läsningen av stundens bön döps biskopen och hela prästerskapet och kysser tronen. Subdiakoner öppnar de kungliga dörrarna. Biskopen går från altaret genom de kungliga dörrarna och prästerna och diakonerna genom sidodörrarna. Alla präster står i två rader framför predikstolen mot altaret. Prästen, som står vid ikonen av Guds Moder vänd mot folket, tar tjänstledigt, går till altaret, klär av sig, lämnar altaret och tar plats i prästerskapets rad. Efter avskedandet av den första timmen sjunger kören: "Herre, förbarma dig" (tre gånger). Biskopen, som står på predikstolen i en mantel, talar ett ord till de troende. Efter det sjunger alla troparion eller högtidens förhärligande, och biskopen, föregås av prästerskapet, går till slutet av templet. I slutet av templet står prästerskapet i två rader vända mot varandra. Biskopen står på en örn, och underdiakonerna tar av hans mantel. Kören sjunger: "Bekräftelsen av dem som hoppas på dig ..." (irmos av kanonens 3:e sång för Herrens presentation, ton 3). Biskopen och hela prästerskapet döps tre gånger, och biskopen överskuggar folket på tre sidor. Kören sjunger: "Ispolla." Biskopen, tillsammans med prosten och rektorn, lämnar templet.

Följ den gudomliga liturgin

Biskopen går längs mattan till predikstolen, prästerna i 2 rader följer biskopen, de äldste framför. Diakonerna går till altaret (framför biskopen) och ställer sig på rad framför predikstolen vända mot henne. Biskopen stiger till predikstolen. Diakonerna kritiserar biskopen tre gånger, som välsignar dem, och går in i altaret genom sidodörrarna. Biskopen når predikstolen. Protodiakonen, som står till höger om biskopen, korsar sig, bugar sig för biskopen och börjar läsa ingångsbönerna.

Vid liturgin vid ingångsbönerna appliceras endast biskopen på Frälsarens och Guds moders ikoner, och prästerna står på sina ställen under läsningen av bönerna och tar av sig huvorna och kamilavkas vid rätt tidpunkt.

Efter slutet av ingångsbönerna välsignar biskopen folket på tre sidor och går till predikstolen. Prästerna böjer sig som svar på biskopens välsignelse och följer honom till predikstolen, de äldste framför. Vid denna tidpunkt kommer underdiakonerna, som deltar i biskopens kläder, ut från altaret. Bakom dem kommer den 1:e diakonen omedelbart ut ur norra dörren med två rökelsekar, varav en ger han till protodiakonen. Protodiakonen och 1:e diakonen står på predikstolen vända mot biskopen.

Biskopen, alla prästerna, protodiakonen, 1:e diakonen och subdiakonerna döps på altaret, bugar sig för biskopen, och alla prästerna i tur och ordning, i ordningsföljd, närmar sig biskopen för välsignelse, och går sedan omedelbart till altare, utan att vänta på varandra. Efter att biskopen tagit av sig sin kassock, tar protodiakonen och den 1:e diakonen välsignelsen på rökelsekaret.

Under biskopens dräkt förkunnar den 1:e diakonen: "Till Herren, låt oss be", och protodiakonen läser de föreskrivna verserna från 2 Mosebok, profeten Jesaja och psalmisten David. Protodiakonen och 1:e diakonen utför kontinuerligt och synkront med varandra censering av biskopen.

Vid ankomsten till altaret tar varje präst på sig en hel dräkt med en huvudbonad, som tillkommer honom (om han inte var klädd före mötet). Alla präster ställer upp i två rader av senioritet på tronens sidor. Så snart protodiakonen börjar utropet: "Så låt det bli upplyst..." (Matt. 5:16), döps alla präster och diakoner, vördar altaret, går ut genom sidodörrarna till solea och står i linje med protodiakonen och 1:e diakonen, vänd mot biskopen. Biskopen överskuggar prästerskapet med dikirion och trikirion, och prästerskapet går till predikstolen i två rader. Efter överskuggningen av folket ger biskopen dikirium och trikirion till underdiakonerna och välsignar protodiakonen och den 1:e diakonen, som vid den tiden kritiserade honom tre gånger tre gånger. Alla präster, diakoner och underdiakoner med dikirion, trikirion och batong döps och bugar sig för biskopen. Sedan går underdiakonerna med dikirion och trikirion till altaret och tar rökelsekaret från protodiakonen och den 1:e diakonen längs vägen. Protodiakonen och 1:e diakonen går till predikstolen, och alla diakonerna ställer upp i två rader, vända mot varandra, mellan raderna av präster.

Biskopen läser de böner som föreskrivs före liturgins början. Protodeacon: "Det är dags för Herren att göra...". Den 1:e prästen tar en välsignelse från biskopen, går genom de södra dörrarna (på påskveckan genom de kungliga dörrarna) in till altaret och ställer sig framför altaret. Protodeacon: "Be för oss...", och alla diakoner i par närmar sig biskopen för välsignelse. Protodiakonen går till saltet, och resten av diakonerna står på en rad bakom biskopens predikstol. Underdiakonerna öppnar de kungliga dörrarna, 1:e prästen döps två gånger, appliceras på evangeliet och altaret, döps igen, vänder sig om, bugar med protodiakonen och underdiakonerna för biskopen, vänder sig åter till altaret, tar upp altarevangeliet. Protodeacon: "Välsigna, Mästare." 1:e präst: ”Välsignat är riket...”, överskuggar tronen med evangeliet i form av ett kors, lägger ner evangeliet, korsar sig en gång, vördar evangeliet och tronen, vänder sig om, bugar sig för biskopen tillsammans med protodeacon och subdiacons, och står på södra sidan av tronen. Vid framställningen: "O store Herre..." står den 1:e prästen och två underdiakoner framför tronen, döps en gång och, vid minnet av den tjänstgörande biskopen, bugar de sig för honom tillsammans med protodiakonen som svar på välsignelsen. . 1:e prästen går till sin plats. Alla de präster som står vid predikstolen är också döpta och bugar sig för biskopen vid denna framställning av fredslitanian.

Vid vädjan: "O, befria oss..." kommer den 2:e och 3:e diakonen ut bakom predikstolen och går mitt mellan raderna av präster till saltet. Den 2:a diakonen står bredvid ikonen för Guds moder, och den 3:e - bredvid protodiakonen, till höger om honom.

Utropet efter den fridfulla litanian: ”Som det anstår dig...” görs av 1:e prästen. Med ord: ”Till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid...” 1:e prästen döps. Med orden: "och för alltid och alltid" kommer han till utrymmet framför tronen, ställer sig vänd mot biskopen och bugar sig för honom tillsammans med protodiakonen och två diakoner. Vid samma utrop döps också 2:a och 3:e prästen, bugar sig för biskopen och går in i altaret genom sidodörrarna (på Stilla veckan genom de kungliga dörrarna). När de går in i altaret döps den andra och tredje prästen en gång, vördar tronen (från sidorna), går ut till de kungliga dörrarna, står vända mot biskopen, bugar sig för honom, sedan för varandra och tar plats på sidan. av tronen. Protodiakonen går till predikstolen tillsammans med underdiakonerna som utför tvagning. Biskopen tvättar sina händer under den 1:a antifonen. Protodiakonen läser: "Jag ska tvätta de oskyldiga..." (Ps. 25:6-12) och ställer sig vid predikstolen.

Praxis när det gäller antalet präster som lämnar efter freden och de första små litanierna till altaret är inte densamma. Biskopen kan ange detta nummer personligen.

Den 2:e diakonen uttalar den 1:a lilla litanien. Utropet efter den första lilla litanien görs av 2:e prästen, och även på ovanstående sätt i slutet av utropet böjer han sig för biskopen, stående i de kungliga dörrarna tillsammans med 2:a och 3:e diakonen. Vid detta utrop döps den 4:e och 5:e prästen, bugar sig för biskopen och går genom sidodörrarna (på påskveckan - genom de kungliga dörrarna) till altaret, där döps de en gång, kysser tronen, går ut till the Royal Doors, buga sig för biskopen, buga för varandra och komma på plats.

Den 3:e diakonen talar den 2:a lilla litanian. Under den går alla diakoner som står bakom predikstolen till solea och står på en rad vända mot altaret. Utropet efter den andra lilla litanien görs av den 3:e prästen, som också i slutet av utropet bugar sig för biskopen, stående i de kungliga dörrarna, samtidigt med alla diakoner som står på predikstolen och alla präster vid predikstolen. . Efter utropet går alla dessa präster och alla diakoner till altaret genom sidodörrarna (på påskveckan - genom de kungliga dörrarna). I altaret döps alla präster och diakoner som har kommit, vördar tronen, bugar sig från de kungliga dörrarna för biskopen och tar deras platser. 1:a och 2:a diakonen går till High Place och tar ett rökelsekar från subdiakonen.

liten entré

Under sången av den tredje antifonen står 1:e prästen och protodiakonen framför altaret, korsar sig två gånger, vördar altaret, korsar sig och bugar sig för biskopen. 1:e prästen tar evangeliet från tronen och ger det till protodiakonen, som går med evangeliet till höjden. Alla präster, protodiakonen, 1:a och 2:a diakonen och underdiakonen döps, prästerna vördar altaret, alla bugar sig för biskopen (prästerna är från Royal Doors). 1:a och 2:a diakonen ber om välsignelse på rökelsekaret, och alla präster marscherar till den lilla ingången. Ordningen är följande: präst, assistent, 1:e och 2:e diakon med rökelsekar, underdiakon med dikirion och ripida, protodiakon med evangeliet, underdiakon med ripida och trikirion, präster i företrädesordning, äldste framför. Protodiakonen, som stiger ned från ambon, säger tyst: "Låt oss be till Herren", och biskopen läser ingångsbönen. När prästerna börjar gå ner från predikstolen går var och en till sin sida (till höger eller till vänster) till predikstolen. 1:a och 2:a diakonen, tillsammans med underdiakonerna, går runt predikstolen, skingras åt sidorna och ställer sig i nivå med det sista prästparet (eller ungefär det 4:e paret, om det är många präster) vända mot varandra. På protodiakonens tecken döps alla präster på altaret och bugar sig för biskopen. Protodiakonen ber biskopens välsignelse vid ingången och ger honom evangeliet för att kyssas. Biskopen kysser evangeliet, protodiakonen kysser biskopens hand, vänder sig sedan mot öster, proklamerar: "Visdom, förlåt mig" och vänder sig mot väster. Efter protodiakonens utrop sjunger alla präster: "Kom, låt oss tillbe...". 1:a och 2:a diakonen går till predikstolen och röker evangeliet. När biskopen börjar dyrka evangeliet och välsigna med ljus i öster, fördömer diakonerna biskopen. När biskopen börjar överskugga folket, retar diakonerna återigen evangeliet. I det ögonblick då biskopen börjar lämna predikstolen, stödjer 1:a och 2:a prästen honom i armarna. Protodiakon, 1:a och 2:a diakonen framför alla präster går till altaret. Biskopen går till predikstolen, följt av prästerna i två rader, de äldste framför. När biskopen stiger upp till predikstolen stödjer 1:a och 2:a prästen honom i armarna och kliver tillbaka. Biskopen välsignar folket med dikirium och trikirium. Prästerna, som står i två rader framför solean vända mot biskopen, bugar sig för honom. Protodiakonen tar emot trikiriumet av biskopen och går till High Place. Biskopen kysser ikonerna vid de kungliga dörrarna och går in i altaret. Bakom honom går präster in i altaret i två rader, var och en kysser ikonen vid Royal Doors, som är på hans sida. Diakonen ger rökelsekaret till biskopen.

Biskopen, med en dikiry i handen, utför censering av altaret, föregås av en protodiakon som bär en trikiry. Medan biskopen censerar de kungliga dörrarna och lämnar altaret för att röka ikonostasen, döps alla präster och diakoner, vördar altaret, bugar sig för biskopen från de kungliga dörrarna och drar sig tillbaka till sina platser. Alla diakoner och underdiakoner samlas på Högsta platsen. Biskopen retar upp ikonostasen, körerna och människorna, går sedan in i altaret och retar upp prästerskapet. Alla präster svarar med en båge. Därefter censerar biskopen protodiakonen och ger honom rökelsekaret. Protodiakonen censerar biskopen tre gånger tre gånger, döps tillsammans med alla prästerskap som står på Högsta platsen och bugar för biskopen. Efter att kören sjungit den stora "Ispolla these, despota" (nedan förkortad som "Ispolla"), sjunger alla i altaret samma många år. När biskopen börjar läsa Trisagions bön enligt ämbetsmannen, då börjar prästerna också läsa den enligt tjänsteboken.

Om att läsa hemliga böner enligt Missal: enligt den etablerade traditionen, vid liturgin, börjar präster att använda Missal för att läsa hemliga böner först efter att ha gått in i altaret.

Den sista kontakionen på "Och nu" sjungs traditionellt av prästerskapet i altaret. I slutet av sången av den sista kontakionen vördar protodiakonen altaret, ber biskopen om en välsignelse: "Välsigna, Vladyka, trisagionens tid" och fortsätter till saltlösningen. Ytterligare utrop av protodiakonen är desamma som i prästtjänsten.

Trisagion sjunger kören en gång. Vid denna tidpunkt accepterar protodiakonen dikyriumet från subdiakonen och ger det till biskopen. Prästerskapet sjunger för andra gången. Vid denna tidpunkt tar den andra prästen altarkorset från tronen och ger det till biskopen med korsets ansikte till biskopen. Tredje gången sjunger Trisagion kören. Vid den här tiden kommer biskopen ut med ett kors och en dikiry till saltet. Alla präster vänder sig mot de kungliga dörrarna, och 1:a och 2:a prästen går till mitten av utrymmet framför tronen. Alla diakoner och underdiakoner skingras från High Place till sina platser. Den 1:e subdiakonen tänder trikiriumet och ger det till protodiakonen, som står på High Place.

Biskopen proklamerar: "Se ..." (Ps. 79:15-16), och trion sjunger Trisagion för fjärde gången. Biskopen överskuggar folket, vänder sig sedan om och överskuggar prästerskapet vid altaret. Prästerna böjer sig för biskopen och drar sig tillbaka till sina platser. Den andra prästen i Royal Doors tar emot korset från biskopen och placerar det på tronen. Biskopen vördar tronen, går till höjden, överskuggar den med dikyrium, ger dikyrium till underdiakonen och stiger upp till höjden. Samtidigt säger protodiakonen: "Kommando, (högsta) vördnadsvärde Vladyka", "välsigna, (högt) vördnadsvärde Vladyka, den höga tronen", "Treenighetens uppträdande i Jordanien var för själva gudomliga Faderns natur utropar, Den här döpte Sonen, min älskade, Ande är när han kommer till något sådant, Han kommer att bli välsignad av människor och upphöjd för evigt” (3:e troparion av den 8:e oden av den 1:a kanonen om Teofanien) och ger den Biskop en trikirion. Efter att biskopen har kysst tronen, kysser alla prästerna tronen och flyttar sig närmare Högsta platsen i rangordning efter tjänstgöring. Kören sjunger Trisagion för femte gången. Sjätte gången - prästerskapet sjunger. Biskopen, som står på Högsta platsen, överskuggar prästerskapet med ett trikirium, som böjer sig för biskopen. Underdiakonen tar emot underdiakonen från biskopen. Den 1:e diakonen döps, kysser tronen, närmar sig biskopen med aposteln, placerar sin orarion på toppen, tar emot en välsignelse, kysser biskopens hand och går längs tronens vänstra sida genom de kungliga dörrarna till predikstolen för att läsa Apostel. Kören sjunger: "Glory, And now, Holy Immortal...", och en gång till: "Holy God".

Protodeacon: "Låt oss lyssna." Biskop: "Fred med alla." 1:e diakonen: "Och andarna ...", och läser sedan, som vanligt, prokeimenon och aposteln. Underdiakonerna tar bort den stora omoforionen från biskopen. Den 3:e diakonen står framför biskopen. Underdiakonerna lägger omophorion på diakonens händer. Biskopen välsignar diakonen;
deras axlar.

Enligt stadgan ska censering utföras på alliluarium, men enligt den allmänt etablerade praxis, omedelbart efter att omophorion har tagits bort från biskopen, en protodiakon med ett rökelsekar och en subdiakon med en cistus och en sked (rökelse). borde vara i cistus) närma sig honom. Protodiakonen säger: "Välsigna, Vladyka, rökelsekaret!" och för rökelsekaret till biskopen och håller det med sin högra hand vid bägaren. Subdiakonen erbjuder biskopen cisten. Biskopen lägger en sked rökelse på kolen och välsignar rökelsekaret. Subdiakonen kysser biskopens hand. Protodiakonen börjar bränna rökelse.

Efter att ha läst aposteln, bugar den 1:e prästen för biskopen och går tillsammans med protodiakonen till tronen. På tronen döps 1:e prästen och protodiakonen tillsammans (de böjer sig inte för biskopen och varandra), prästen kysser evangeliet och tronen och ger evangeliet till protodiakonen. 1:e prästen tar hans plats och bugar för biskopen. Protodiakonen bär evangeliet till biskopen, han kysser evangeliet och protodiakonen kysser biskopens hand. Protodiakonen bär evangeliet genom de kungliga dörrarna till predikstolen. Den 3:e diakonen med en omophorion går framför protodiakonen som bär evangeliet enligt följande: han går runt tronen från söder till norr genom High Place, lämnar altaret genom de kungliga dörrarna, går längs mitten av templet till predikstolen , går runt predikstolen från sin högra sida till vänster, återvänder till altaret genom de kungliga dörrarna tillsammans med diakonen, som läste aposteln, och ställer sig på den plats varifrån han började röra sig med omophorion (södra sidan av tron). Diakonen med aposteln står på norra sidan av tronen, mittemot diakonen som håller omophorion. Utropet: "Visdom förlåt, låt oss höra det heliga evangeliet" görs av diakonen som håller i aposteln, och "Låt oss lyssna" - diakonen som håller omoforionen. Efter detta utrop vördar båda diakonerna altaret, närmar sig biskopen för välsignelse, kysser hans hand och drar sig tillbaka till sina platser och lägger ner omophorion och aposteln.

Präster och diakoner lyssnar på läsningen av evangeliet med sina huvuden avtäckta, medan biskopen bär en mitra.

Efter att ha läst evangeliet, döps biskopen österut, går ut till solea, vördar evangeliet, som protodiakonen kommer med till honom, och välsignar folket med dikirium och trikirium. Alla präster döps också och återvänder till sina platser vid tronen. Protodiakonen placerar evangeliet längst till höger på altaret eller, om altaret är litet, på sätet på Högplatsen. I slutet av läsningen av evangeliet döps den 1:e diakonen på norra sidan av tronen, bugar sig för biskopen och går till predikstolen för att uttala litanian.

Vid Särskilda litanien samlas alla underdiakoner och diakoner på Högsta platsen och vid vädjan till den tjänande biskopen sjunger de: "Herre, förbarma dig" tre gånger.

Vid Special Litany öppnar biskopen antimensionen. Han assisteras av 1:a och 2:a prästen. Därefter döps biskopen, 1:a och 2:a prästen, kysser tronen, döps, 1:a och 2:e prästen bugar sig för biskopen som välsignar dem.

Vanligtvis, med början med utropet av litanian, delar biskopen ut utropen bland prästerskapet. Prästen, vars tur närmar sig, måste vara redo att uttala ett utrop. Biskopen ger ett tecken med sin välsignelse. Prästen bugar sig för biskopen, uttalar det föreskrivna utropet och i slutet av utropet döps han och bugar sig för biskopen.

Vid liturgin som firas av biskopen öppnas de kungliga dörrarna för: "Välsignat är kungariket" och förblir öppna tills utropet: "Heligt åt den helige."

Litanian för katekumenerna uttalas av den 3:e diakonen eller skyddslingen i prästadömet. Med orden: "Sanningens evangelium kommer att öppnas för dem", öppnar 3:e och 4:e prästen den övre delen av antimensionen och tillsammans med protodeakonen och 1:e diakonen döps, kysser tronen, döps och bugar sig för biskopen. Vid utropet: ”Ja, och så...” lämnar protodiakonen och 1:e diakonen altaret och proklamerar tillsammans med 3:e diakonen: ”Kom ut ur kungörelsens sånger ...”. Den 2:e diakonen, som står på höjden, tar en välsignelse från biskopen på rökelsekaret och bränner altaret fullständigt (biskopen bör retas först tre gånger tre gånger och vid slutet av bränningen tre gånger).

Efter utropet: "Ja, och de förhärliga med oss ​​..." (eller, enligt annan praxis, efter utropet: "Som under din makt ..."), tvättar biskopen sina händer i de kungliga dörrarna. När biskopen återvänder till altaret lägger protodiakonen och den första diakonen en liten omophorion på honom.

Den 2:a eller mest erfarna prästen som utsetts av prosten går till altaret och utför följande åtgärder:

- tar bort luften från de heliga kärlen och placerar den på det vänstra hörnet av altaret;

- tar bort locken från diskos och kalken och sätter den ena ovanpå den andra i högra hörnet av altaret;

- tar bort stjärnan från diskos och placerar den bakom diskos och kalken;

– kontrollerar att det på altaret, som står framför diskos och kalken, finns två otecknade prosphora på plåtar och ytterligare en plåt med en kopia liggande mellan dem.

Stor luft kan också placeras ovanpå locken i högra hörnet av altaret.

Stor ingång

När biskopen utför läsningen av den kerubiska hymnen, tar protodiakonen bort geringen från honom, lägger den på en bricka och ger brickan till den tredje diakonen. Biskopen går till altaret, den 1:e diakonen närmar sig honom. Biskopen lägger luft på sin axel, och diakonen tar välsignelsen på rökelsekaret och bränner ikonostasen, klirosen och människorna. Prästerna, i par, i sin tur närmar sig altaret, korsar sig, vördar altaret, bugar sig för varandra med orden: "Låt ditt prästerskap (ärkepräst, abbedissa, hieromonasticism) komma ihåg ..." och ta altarkorsen. Om ett udda antal präster tjänstgör, närmar sig de tre sista tronen samtidigt. De tre sista prästerna bär vanligtvis inte kors, utan en tallrik, en lögnare och ett spjut. När biskopen säger: "Jag tjänar med bröderna", då går prästerna, beroende på åldern, fram till biskopen, kysser honom på höger axel och säger tyst: "Kom ihåg mig, (högsta) pastor Vladyka, präst N" ( på i stort antal präster, kan dekanus ge ett tecken på att det inte är nödvändigt att närma sig, för att inte orsaka väsen). I slutet av minnet tas omoforionen bort från biskopen. Den 1:e diakonen närmar sig altaret med ett rökelsekar. 1:e prästen ger biskopen en asterisk och täcker, som biskopen, väldoftande av rökelsekar, lägger på de heliga kärlen. 1:e diakonen uttalar de vanliga utropen i slutet av proskomedia, och i lämpligt ögonblick ger och tar emot rökelsekaret från biskopen. Protodiakonen tar diskos från biskopen, och 1:e prästen kalken med orden: "Må Herren Gud komma ihåg ditt biskopsråd i sitt rike..." och kysser biskopens hand. Den andra prästen och resten av prästerna som bär altarkorsen närmar sig biskopen i tur och ordning, och håller korset vänt mot biskopen i en lutande position (övre änden av korset till höger). Biskopen appliceras på korset. Prästen kysser biskopens hand och säger: "Låt ditt biskopsråd komma ihåg...". Juniorpräster tar emot ett spjut, en lögnare och en tallrik från biskopens händer. Den 2:e diakonen under proskomedia förbereder också ett rökelsekar för sig själv.

Vid den stora ingången är processionens ordning följande: skyddsmannen till prästen (om någon), 3:e diakonen med en bricka på vilken underdiakonerna lägger omoforion och miter, prästbäraren, assistenten, 2:an och 1:e diakonen med rökelsekar, underdiakonerna med dikyrium, trikirium och en ripida, en protodiakon med en diskos, 1:e prästen med en kalk, en underdiakon med en ripida, och resten av prästerna (de äldste är framför).

Den 3:e diakonen med en bricka går in i altaret genom de kungliga dörrarna och står mellan altaret och de kungliga dörrarna, mot norr. 1:a och 2:a diakonen går in i altaret och bränner altarets rökelse. Biskopen närmar sig den 3:e diakonen, kysser mitern och diakonen kysser biskopens hand. Den 1:e diakonen tar med rökelsekaret till biskopen vid de kungliga dörrarna. Biskopen censerar paten tre gånger och ger rökelsekaret till diakonen. Protodiakonen firar i tysthet biskopen: "Låt ditt biskopsråd minnas ...". Biskopen firar också protodiakonen. Protodiakonen svarar tyst: "Ispolla." Biskopen tar emot diskos från protodiakonen och genomför den första minnesdagen, varefter han går in i altaret och placerar diskos på tronen. 1:a och 2:a diakonen utför censering av biskopen. Vid denna tidpunkt står den första prästen framför de kungliga dörrarna vänd mot dem. Den 1:e diakonen ger rökelsekaret till biskopen vid de kungliga dörrarna. Biskopen kritiserar kalken, och 1:e prästen säger tyst: "Låt ditt biskopsråd komma ihåg...". Biskopen svarar: "Låt ditt prästadöme (abbotar, etc.) komma ihåg ...". Den 1:e prästen svarar: "Ispolla", ger kalken till biskopen, kysser hans hand och beger sig till sin tidigare plats i raden av präster. Efter att biskopen utfört den föreskrivna åminnelsen, satte alla prästerna, och sa: "Låt ditt biskopsråd komma ihåg ...", efter att biskopen gått in i altaret, satte kors och andra heliga föremål på tronen på sina platser. Den 1:a och 2:a diakonen bränner biskopens rökelse när han för in den heliga kalken till altaret.

Som svar på biskopens begäran: "Be för mig, bröder och medtjänare", svarar alla präster och diakoner: "Den Helige Ande kommer över er, och den Högstes kraft kommer att överskugga er." Protodiakonen ger biskopen en mitra. Vid lämpligt tillfälle ger den 1:e diakonen biskopen ett rökelsekar för rökelse och accepterar det. Alla diakoner får en välsignelse från biskopen, och den 1:a och 2:a diakonen från High Place bränner biskopens rökelse tre gånger tre gånger. Litany: "Låt oss uppfylla vår bön..." säger protodiakonen.

Om det är många präster, så är det möjligt att på prostens anvisning inte alla präster går till den stora entrén, utan bara de första paren.

Vid protodiakonens utrop: "Låt oss älska varandra..." döps alla prästerna tillsammans med biskopen tre gånger med orden: "Jag kommer att älska dig, Herre, min styrka..." och präster övergå till vänster sida altare. Biskopen lägger undan geringen (den 2:e diakonen accepterar den och placerar den på tronen), applicerar den på de heliga kärlen, tronen och flyttar till höger. Alla prästerna turas om att kyssa de heliga diskosna (med orden "Helig Gud"), den heliga kalken ("Stärk Helig"), tronen ("Helig odödlig, förbarma dig över oss") och närmar sig biskopen. Biskopen säger: "Kristus är mitt ibland oss", varpå varje präst svarar: "Och det finns och kommer att finnas", och kysser biskopen på hans högra (vänster borta från sig själv) och vänstra axlar, och kysser sedan biskopens handen och rör sig bort till vänster. Dessutom döper alla präster med varandra.

Med ett stort antal präster är det bättre att bara kyssa händer under ömsesidig dop sinsemellan, för att inte dra ut riten (initiativet för en sådan minskning bör komma från den äldre). Med biskopen alltid Christossuyutsya i full ordning.

Vid utropet: "Dörrar, dörrar..." och när riten för ömsesidig kyssning slutar, står biskopen framför tronen och böjer sitt huvud, och alla prästerna tar luften och blåser den över de heliga kärlen. De som står till höger om biskopen håller i luften med sin högra hand och de som står på vänster hand med sin vänstra. Biskopen eller prästen som han angett läser trosbekännelsen. Efter att ha läst, kysser biskopen korset i luften och den andra prästen eller en annan präst från den vänstra raden bär luften och staplar den på altaret. Den 2:e diakonen överlämnar mitren till biskopen.

Vid Eukaristikkanon, när biskopen kommer ut med dikirion och trikirion för att välsigna folket, vänder sig alla prästerna för att vända sig mot de kungliga dörrarna, och 1:a och 2:a prästen går till utrymmet framför tronen och står också vända mot tronen. Kungliga dörrar. Efter utropet: "Vi tackar Herren", överskuggar biskopen prästerskapet med ljus. Alla prästerna böjer sig för biskopen och drar sig tillbaka till sina platser.

Vid utropet: "Victory Song" utförs alla vanliga handlingar med stjärnan av den första diakonen. Vid biskopens tecken under sången: "Heliga...", tar protodiakonen bort mitern från biskopen och ger den efter att alla diakonerna tagit emot välsignelsen från biskopen under sången: "Vi sjunger för dig."

Efter utropet: "Rättvist o Allra heliga", tar den tredje diakonen rökelsekaret från biskopen och bränner altarökelsen. Biskopen censerar tre gånger tre gånger, och i slutet av censuren endast tre gånger.

Medan han sjunger: "Det är värt att äta", vördar protodiakonen altaret, ber biskopens välsignelse och går vidare till predikstolen genom de kungliga dörrarna. I slutet av sången: "Det är värdigt," protodiakonen proklamerar: "Och alla och allt." Kören sjunger: "Och alla, och allt." Biskopen förkunnar: "Kom ihåg först...".

Vid biskopens utrop gör den 1:e prästen omedelbart ett utrop: ”Först, Herre, kom ihåg vår Herre (högst) Allervördigaste (med tanke på biskopen som leder liturgin), ge honom till Dina heliga kyrkor i världen hel, frisk , långlivad, rätten att härska över din sannings ord ” och lägger missalet åt sidan, närmar sig biskopen, tar emot hans välsignelse, kysser handen, ikonen på geringen, bugar sig för biskopen igen med orden: ” Ispolla” och beger sig till sin plats.

Om flera biskopar tjänar, så upprepas efter 1:e prästens utrop hans handlingar av 2:e prästen i förhållande till 2:e biskopen, 3:e prästen i förhållande till 3:e biskopen, etc.

Protodiakonen, som står på saltet, proklamerar: "Herre (vår) (minns den tjänande biskopen), för denna heliga gåvor (går in i altaret och pekar på de heliga mysterierna) till Herren vår Gud" (går till höjden, är döpt, bugar sig för biskopen, kommer från Altar med de kungliga dörrarna och står på predikstolen vänd mot folket). Om vår store Herre och Fader Alexy, Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus', om Hans Nåd Metropolitans, ärkebiskopar och biskopar och om hela prästerskapet och klosterordningen, om det gudskyddade landet vårt Ryssland, om dess myndigheter, armé och människor, om hela världens frid, om Guds heliga kyrkor välbefinnande, om frälsning och hjälp med flit och gudsfruktan, de som arbetar och tjänar, om att bota dem som ligger i svagheter, om sovande, svaghet, välsignat minne och att lämna synder från alla de som har vilat ortodoxa, om frälsningen av människor som kommer och om dem var och en i tanken att ha, och om alla, och för allt. Kören sjunger: "Och om alla, och för allt." Protodiakonen går in i altaret genom de kungliga dörrarna, döps på Högsta platsen, bugar sig för biskopen och tar hans välsignelse med orden: "Låt ditt biskopsråd minnas ...", "Ispolla".

Vid utropet: ”Och ge oss...” döps den 2:e diakonen på Högsta platsen, bugar sig för biskopen och går till predikstolen för att säga litanian: ”Alla helgonen har kommit ihåg...”. Efter att ha sjungit "Fader vår..." proklamerar biskopen: "Fred med alla" och välsignar folket. Den 2:e diakonen före denna avgår till höger, bugar sig för biskopen och återvänder, sedan biskopen gått in i altaret, till sin plats.

Om det är meningen att en predikan ska hållas före folkets gemenskap, då vid litanian: "Alla helgonen har kommit ihåg ...", efter att biskopen läst den hemliga bönen, ger 1:e prästen biskopen ett altarkors. Predikanten kysser tronen och går fram till biskopen, som överskuggar honom med ett kors, medan predikanten korsar sig, kysser biskopens kors och hand, drar sig tillbaka till sin plats, korsar sig igen och bugar sig för biskopen. Den 1:e prästen tar emot korset från biskopen och sätter det på tronen.

Efter utropet: "Fred med alla", tar protodiakonen bort geringen från biskopen och placerar den på tronen.

prästerskapets nattvard

Först tar biskopen nattvarden.

Vid protodiakonens utrop: "Arkimandrite, och, ärkepräster, präster ... fortsätt", flyttar alla präster från höger sida av altaret till vänster och närmar sig tronen i anslutningsordning (utan att göra en prostration). , eftersom prostrationen gjordes tidigare) med orden: "Se, jag kommer till den odödlige kungen och min Gud. Lär mig, (högsta) pastor Vladyka, till den ovärdige prästen N (uttala namnet klart och tydligt) Herrens och Guds och vår Frälsare Jesu Kristi ärliga och heliga kropp. Prästen döps, kysser den heliga tronen, tar emot den heliga kroppen, kysser handen och vänster (direkt från sig själv) axeln på biskopen, med orden "och är och kommer att vara", går till vänster till tronen och tar genast nattvarden. Efter nattvarden med den heliga kroppen flyttar varje präst till höger sida om altaret. Diakonerna tar Kristus med varandra och tar nattvarden på samma sätt som prästerna efter dem. Efter att biskopen har kommunicerat alla präster och diakoner med den heliga kroppen, kommunicerar han dem med det heliga blodet. En präst tar del av det heliga blodet på samma sätt som en diakon gör vid en prästerlig gudstjänst.

Biskopen läser bönen: ”Vi tackar dig, Mästare...” och går bort till höger. Rektorn ger biskopen en drink som tillagas av underdiakonerna. Andra präster delar upp den heliga kroppen efter antalet kommunikanter.

Rektor bör se till att erforderligt antal kalkar, skedar och fat för nattvarden är klara.

Gemenskap för lekmän

Om det är meningen att den ska ta nattvarden från flera kalkar, så utses prästerna för lekmannagemenskapen av prosten.

Efter biskopens utrop: "Gud bevare ditt folk...", dömer han de heliga gåvorna, ger patenen till protodiakonen, tar sedan kalken och säger tyst: "Välsignad vare vår Gud", ger sedan kalken till 1:e prästen. Efter att ha tagit emot kalken och kysst biskopens hand, står han i de kungliga dörrarna och proklamerar: "Alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid", beger sig sedan med den heliga kalken till altaret med orden: "Stig upp till himlen ...” och sätter på altaret . Ett ljus placeras framför den heliga kalken. 1:e prästen censerar altaret tre gånger, protodiakonen tre gånger och ger rökelsekaret till protodiakonen. Protodiakonen censurerar den första prästen tre gånger. Den förste prästen och protodiakonen döps, bugar sig för varandra, för biskopen och drar sig tillbaka till sina platser. Vid den här tiden viker biskopen, tillsammans med 2:a och 3:e prästen, antimensionen. Den 1:e prästen presenterar evangeliet för biskopen, som han placerar på tronen. Protodiakonen (eller nyutnämnd diakon) uttalar litanian: "Förlåt mig, har du...".

Vid utropet: ”Ty du är helgelse...” döps den yngre prästen i huvudbonad (eller en nyutnämnd präst), tillsammans med biskopen en gång, kysser tronen, vid utropet från biskopen: ”Vi kommer att gå bort i frid”, bugar sig som svar på biskopens välsignelse och fortsätter att läsa ammonbön. Efter bönen bakom ambon återvänder den yngre prästen till altaret, kysser altaret och bugar för biskopen.

Om hattens tid: hattar tas på för ett möte, tas av för läsning av evangeliet och sätts på efter läsning, tas av vid litanien för katekumenerna och sätts på vid bönen bakom ambon.

Efter avskedandet av liturgin är olika riter möjliga. Alla präster guidas antingen direkt av biskopen, eller dekanus eller rektor.

Procession.

Om en religiös procession planeras efter liturgin, bör rektor kontrollera dess färdväg i förväg.

Rektorn bestämmer kretsen av lekmän som ska bära banderoller, ikoner och andra helgedomar. De bör instrueras i detalj i förväg om ordningen för processionen. Processionens rörelse leds av en ansvarig person. Han bär ingenting, går vid sidan av banderollerna och ser på att rörelsetakten inte ändras. Om det är få personer så bär den ansvarige en lykta framför kortegen.

Processionens ordning är: en lykta, följt av ett altarkors och en ikon, följt av banderoller, följt av artos (om gudstjänsten firas på Bright Week), eller en ikon för en kyrka eller högtid (om det är tänkt att föras till lekmännen), prästerskapet, underdiakonerna, biskopen, sedan koret.

Det är tillrådligt för kören att gå till kyrkans centrum under lekmannagemenskapen och därifrån sjunga slutet av liturgin. När man går in i processionen passerar kören prästerskapet och biskopen och följer dem.

Under processionen görs vanligtvis fyra stopp längs templets sidor (syd - öst - nord - väst). Vid det andra stoppet läses enligt traditionen evangeliet. Följaktligen, i det altarevangelium, som kommer att föras till processionen, är det nödvändigt att lägga antingen den uppfattning som biskopen kommer att ange, eller den uppfattning som lästes vid Matins.

Vanligtvis kommer biskopen med en tre-ljusstake (om vi pratar om Bright Week), 1:e prästen med ett altarkors, 2:e prästen med ett altareevangelium (om boken är tung kan den bäras av två präster, som i detta fall inte är i prästerskapets led, utan förskjutna till mitten, mellan prästerskapets rader). Den 3:e prästen och andra präster (inte nödvändigtvis alla) kan bära ikonerna för templet, högtiden eller en lokalt vördad bild. Protodiakonen och 1:e diakonen går med rökelsekar, och 3:e och 4:e diakonen med diakonljus.

Det är nödvändigt att förbereda en skål med heligt vatten och en aspergiller i förväg, samt att ha tillräckligt med heligt vatten.

Ansökan:

Riktlinjer för regenten

Helnattsvaka stadga för kör

Vid mötet, vid protodiakonens utrop: "Visdom", sjunger kören:

1. "Från solens uppgång till väster..." (Ps. 112:3-2);

2. Omedelbart efter detta sjunger kören semesterns troparion (eller templet, om det inte är någon stor helgdag). Sånghastigheten är sådan att biskopen har tid att ge alla präster korset för att kyssas, vörda den festliga bilden och bestiga predikstolen. Om det finns någon vördad helgedom i templet och det antas att biskopen kommer att vörda det, sjungs i det ögonblicket en troparion till detta helgon, vars heliga reliker (eller vördade bild etc.) finns i templet.

Du kan upprepa troparionen två gånger.

3. När biskopen går upp på predikstolen, vänder sig om och börjar välsigna folket, sjunger kören: "Ton Despotin."

4. Efter protodiakonens utrop: "Stå upp", sjunger kören: "Most Reverend (eller Most Reverend) Vladyka, bless."

Kören sjunger samma svar i slutet av Matins och 1:a timmen.

Efter avskedandet av Matins sjungs det: "Ispolla" (kort), sedan sjungas många år: "The Great Lord ..." och igen: "Ispolla" (kort).

Om slutet av Matins framfördes inte av biskopen, utan av prästen, så sjunger kören: "Great Lord ..." och "Ispolla ..." (kort).

Efter 1 timmes ledighet och eventuella ord från biskopen och andra personer, sjunger kören:

- Troparion eller glorifiering av semestern (långsamt);

– ”Bekräftelsen av de som hoppas...”;

- "Ispolla" är stor (som efter trion på Liturgin).

Regel för den gudomliga liturgin för kör

Protodeacon: "Visdom." Refräng: ”Från solens uppgång till västerlandet...” (Ps 113:3-2) (från Pascha till Giving away - ”Kristus är uppstånden”) och sedan omedelbart utan avbrott börjar sjunga: ”Det är värdigt att äta” (eller på den tolfte helgdagen, deras efterfester och vid middagstid - en förtjänstfull sådan). Det är nödvändigt att sjunga "värdig" långsamt, så att biskopen har tid att helt slutföra ingångsbönerna.

Riktlinje för regenten: i slutet av ingångsbönerna kysser biskopen ikonerna för Frälsaren och Guds moder, läser en bön framför de kungliga dörrarna och sätter på sig en huva. Vid denna tidpunkt måste sången av "Worthy" avslutas.

Biskopen vänder sig om, ber alla om förlåtelse och välsignar folket på tre sidor. Kören sjunger: ”Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Ispola dessa despota. Ispola dessa despota. Är pollla dessa despoter ”(Vår Herre och Biskop, Herre, utom i många år). Efter denna sång sjungs omedelbart irmos från den 5:e oden av Vaii-veckans kanon: "To Mount Sion...". Enligt regeln ska den endast sjungas vid patriarkalgudstjänsten, men enligt modern praxis sjungs den även vid valfri hierarkisk gudstjänst.

Biskopen tar av sig huvan, manteln, panagia, radband och kassock. De första diakonerna tar välsignelsen på rökelsekaret, och protodiakonen förkunnar: "Låt honom glädja sig...". Kören börjar sjunga: ”Låt honom jubla...”, ton 7. Sången ska avslutas när biskopen börjar sätta på mitre.

Anvisning till regenten. Biskopens klädordning är följande: sakkosnik, stole, bälte, klubba, ledstänger, sakkos, omophorion, kors, panagia (en hårkam serveras också), miter.

Protodeacon: "Så låt det bli upplyst... Och för evigt och alltid. Amen". Trion sjunger: "Tone Despotin." Hela kören sjunger: "Is pollla these despots" tre gånger. Vidare till den lilla entrén fortsätter gudstjänsten i vanlig ordning.

Liten ingång: vid protodiakonens utrop: "Visdom, förlåt mig", sjunger prästerskapet "Kom, låt oss tillbe." Enligt praxis att tjäna Metropolitan Yuvenaly, sjunger prästerskapet denna hymn till slutet. Kören direkt efter prästerskapet sjunger: ”Rädda oss, Guds Son...” i samma melodi (grekiska). Efter refrängen upprepar prästerskapet: "Rädda oss...". Efter prästerskapet börjar en trio från sammansättningen av sångkören eller subdiakonerna (vem ska sjunga, ni måste komma överens om innan gudstjänsten börjar) att sjunga: "Är pollla dessa despoter." Det är nödvändigt att avsluta sången i det ögonblick då biskopen börjar reta kliros och folket. Hela kören svarar på biskopens rökelse genom att sjunga den så kallade stora "Ispolla". Om två körer sjunger på liturgin, då svarar den högra kören först och sedan den vänstra. Efter refrängen sjunger prästerskapet den stora Ispolla. Därefter sjunger kören troparia och kontakia enligt stadgan (före gudstjänsten måste regenten komma överens med rektor och med biskopens protodiakon om antalet och ordningen för sång troparia och kontakia). Den sista kontakionen på "Och nu", enligt traditionen, sjungs av prästerskapet i altaret.

Ordningen för att sjunga Trisagion: melodin i Trisagion-hymnen kan vara antingen den "bulgariska melodin" eller "Agios ..." sången från Getsemane-sketsen av Treenigheten-Sergius Lavra, som förklaras av Archimandrite Matthew (Mormyl) eller "Biskop". All annan musik måste samordnas med regenten som leder prästerskapets sång vid altaret.

Kören sjunger 1 gång, prästerskapet sjunger 2 gånger, kören sjunger 3 gånger. I vissa manualer för körledare kan man hitta en indikation på att trisagionen måste sjungas 3 gånger på en ton. Detta är olämpligt av den anledningen att biskopen under tredje lovsången måste hinna ta emot korset från prästen, böja sig för prästerskapet, vända sig om och lämna altaret till predikstolen. Därför är det bättre att sjunga i samma låt som de två första gångerna.

Biskop: "Se ner från himlen..." och överskuggar alla på fyra sidor med läsningen av Trisagion. 4:e gången sjunger Trisagion en trio. Det är nödvändigt att sjunga på ett sådant sätt att för var och en av de tre höstarna sjöngs ett "Saint ..." och orden "förbarma dig över oss" föll på altarets fall. Trion som sjunger musik kan skilja sig från huvudmelodin. Kören sjunger för 5:e gången, liksom för tredje gången, i vanlig ton. Prästerskapet sjunger för 6:e ​​gången. "Glory, And now" och "Holy Immortal" sjungs av kören. Kören sjunger för 7:e gången.

Efter att ha läst evangeliet "Ära till dig..." är det nödvändigt att sjunga lite långsammare så att protodiakonen hinner föra evangeliet från predikstolen till biskopen som står på predikstolen. Efter "Ära till dig...", som svar på biskopens välsignelse av folket, sjunger kören en kort "Ispolla".

Vid den förstärkta litanien, efter minnet av den tjänande biskopen av diakonen, sjunger prästerskapet vid altaret tre gånger: "Herre, förbarma dig." Omedelbart efter dem sjungs "Herre, förbarma dig" av kören tre gånger (om möjligt i samma Kyiv-sång).

Stor entré. Det finns en uppfattning om att den stora entrén till en biskopsgudstjänst tar mycket mer tid än en prästs. Detta är bara delvis sant. Vissa biskopar gör minnesstund på proskomedia under lång tid, vissa gör det inte. Det är bättre för regenten att klargöra denna fråga med medlemmarna i biskopens följe redan innan gudstjänsten börjar.

Det finns två inslag för kören vid den stora entrén. Den första är att "Amen" efter den kerubiska hymnen sjungs två gånger: första gången efter minnet av patriarken och biskoparna som firar av hierarken (det är nödvändigt att sjunga på en ton), och andra gången efter "du och alla ...” – enligt anteckningarna. Efter sångens slut: "Som en tsar", omedelbart som svar på biskopens överskuggning av folket, svarar kören med ett kort "Ispolla".

Om en prästerlig invigning är tänkt, avbryts ovanstående korta "Ispolla" och överförs till slutet av invigningen (efter att skyddet har lagts på heliga plagg sjunger: "Axios").

Sång under riterna för de prästerliga och diakonala invigningarna:

För kören är raden av dessa invigningar identiska till sin struktur. Skillnaden ligger bara i sakramentets tid. Prästvigning utförs efter den stora entrén, och diakonivigning efter den eukaristiska kanon, efter utropet: "Och låt det vara barmhärtighet ...".

Efter utropet: "Kom, pastor Vladyko", sjunger prästerskapet troparia: "Heliga martyrer", "Ära till dig, Kristus Gud”, ”Jesaja gläds”. Varje troparion, efter att ha sjungits av prästerskapet, sjunger kören (i samma tonart). Efter att prästerskapet sjungit tre gånger "Herre, förbarma dig", sjunger kören: "Kyrie eleison" tre gånger. För varje utrop av biskopen: "Axios", sjungs samma ord tre gånger av prästerskapet och sedan, i samma tonart, av kören. Efter helgens sakrament överskuggar biskopen folket med trikirion och dikirion. Kören sjunger: ”Is pollla ...” (kort).

Efter att ha sjungit i den eukaristiska kanon: "Det är värt att äta", protodiakonen proklamerar: "Och av allt och av allt." Kören sjunger: "Och alla, och allt"

Biskop: "Kom ihåg först, Herre...". 1:e präst (omedelbart, utan uppehåll för sång): "Kom ihåg först, Herre...". Protodiakonen (även omedelbart) läser en lång petition: "Mästare ... offer ... och om alla, och för allt." Kören sjunger: "Och om alla, och för allt."

Om en diakonal vigning är tänkt, så svarar kören efter det sista "Axios" på biskopens välsignelse med en kort "Ispolla".

Prästerskapets nattvardstid fylls antingen med prästens predikan eller med körens sång, det är möjligt med folket.

Efter lekmannagemenskapen, biskopen: "Gud bevare...". Kör: "Is pollla" (kort) och vidare: "Jag såg ljuset ...".

Efter avskedandet utfört av biskopen sjunger kören en kort "Ispolla", sedan: "Den store Herren ... (med minnet av patriarken, de styrande och tjänande biskoparna)" och vidare: "Ispolla" (kort) .

Om det efter liturgin förväntas en procession, så är det bättre att kören flyttar till mitten av kyrkan under lekmannagemenskapen, så att situationen inte visar sig att prästerskapet gick till processionen, och kören , trängd åt sidan av folket, stannade kvar i kyrkan. Om det finns få människor i templet kan denna instruktion ignoreras.

i hierarkisk tjänst

Liturgi.

Vigningar som diakon och präst

Instruktioner för skyddslingarna.

Instruktioner för underdiakoner

Vid firandet av Vespers och Litiya.

Funktioner i tjänster

Begått i närvaro av en icke-tjänande biskop.

Ordning för biskopsmötet

När han granskar kyrkan.

Biskopens liturgi

försanktifierade gåvor.

Liturgi.

Proskomidi. Proskomidia utförs före biskopens ankomst till templet. Prästen läser tillsammans med en av diakonerna ingångsbönerna och tar på sig fulla dräkter. Prosphora, speciellt för lammet, salutary och begravning, förbereds stora storlekar. När prästen hugger ut Lammet tar prästen hänsyn till antalet präster som tar nattvarden. Enligt sed förbereds två separata prosphora för biskopen, från vilka han tar bort partiklar under Kerubiska hymnen.
Möte. De som deltar i firandet med biskopen anländer till templet i god tid för att ta på sig kläderna i tid, vem borde, och förbereda allt som behövs. Underdiakonerna förbereder biskopskläderna, lägger örnarna på predikstolen, framför lokalen (Frälsare och Guds moder), krom och festliga ikoner, framför predikstolen och kl. entrédörrar från verandan till templet.

När biskopen närmar sig templet kommer alla ut med de kungliga dörrarna stängda (slöjan dras tillbaka) av de norra och södra dörrarna från altaret för att mötas och stå vid ingångsdörrarna. I detta fall observerar varje par sin inriktning. Präster (i kassocker och huvudbonader-skufs, kamilavkas, klobuks - efter tjänsteår (från ingången) står i två rader, dessutom står den som utförde proskomedia (i full klädsel) i mitten (mellan de sista prästerna), med i hans händer altaret Korset, med ett handtag till vänster hand, på ett fat täckt med luft. Protodiakonen och den förste diakonen (i fulla kläder) med trikirium och dikirium, höll dem på samma höjd, och rökelsekar och mellan dem prästbäraren står i en rad mittemot ingången, går tillbaka österut från prästen för ett steg. stå vid ingångsdörrarna från förhallen till templet: den första är till höger med en mantel, den andra och stavbärare (assistent) finns till vänster.

Biskopen, som går in i templet, står på örnen, ger staven till staven, och alla ber och bugar tre gånger för biskopen, som välsignar dem. Protodiakonen proklamerar: "Visdom" och läser: "Det är värt att äta som i sanning ... Sångarna sjunger vid denna tidpunkt: "Värdig ..." dragande, med ljuv sång. Samtidigt sätter underdiakonerna på sig en mantel på biskopen, som efter att ha gjort en båge tar emot korset från prästen och kysser det, och prästen kysser biskopens hand och går till hans plats. Präster efter ålder kysser korset och biskopens hand; efter dem - prästen som utförde proskomedia. Biskopen kysser korset igen och lägger det på fatet. Prästen, efter att ha tagit emot korset och kysst biskopens hand, tar hans plats och bugar sig med alla de andra för biskopens välsignelse, går med det heliga korset till de kungliga portarna och går genom den norra dörren till altaret, där han placerar det heliga korset på tronen. Prästen med korset följs av prästbäraren, följt av protodiakonen, som vänder sig om för varje gående biskop. Biskopen följs av prästerna i par (de äldste står framför). Prästbäraren står på saltet, vid Guds moders ikon, biskopen - på örnen vid predikstolen; bakom honom - två präster i rad, protodiakonen - på höger sida nära biskopen, efter att tidigare ha gett subdiakonen ett trikirium med rökelsekar. Underdiakonen med den andra diakonen går till altaret.

Protodeacon: Välsigna, mästare. Biskop: Välsignad vare vår Gud... Protodiakonen läser som vanligt ingångsbönerna. När protodiakonen börjar läsa: "Mercy of the door..." ger biskopen stavbäraren staven och går upp till predikstolen. Han vördar och kysser ikonerna när protodiakonen läser troparia: "Till din renaste bild..." "Barmhärtighet finns..." och kyrkan. Sedan böjer han huvudet inför de kungliga dörrarna och läser en bön: "Herre, sänd ner din hand ...." Protodiakonen lyder enligt sed: "Gud, försvaga, lämna ...." Genom att ta på sig huven och ta emot staven, välsignar biskopen från predikstolen alla som kommer på tre sidor, medan han sjunger: "Ton despotin ke archhierea imon, Kyrie, filatte (en gång), ispolla dessa despoter" (tre gånger) ("Vår herre) och biskop, Herre, spara i många år”) och går till mitten av templet, till predikstolen (molnplatsen). Det är dit prästerna går. Stående i två rader och efter att ha gjort en enda vördnad vid altaret, får de en välsignelse av biskopen och går genom de norra och södra dörrarna för att sätta på altaret.

Biskopens klädesplagg. När biskopen går från predikstolen till klädnadsplatsen, kommer underdiakonerna och andra tjänare ut från altaret, i surplicering, med ett fat täckt med luft och med ett fat med biskopskläder, samt den första och andre diakonen. med rökelsekar. Båda diakonerna står nedanför predikstolen, mot biskopen. Kontoristen accepterar från biskopen på ett fat en klobuk, en panagia, en radband, en mantel, en kassock och tar den till altaret. En underdiakon med biskopskläder står framför biskopen.

Protodiakonen med den första diakonen, bugar sig inför de kungliga dörrarna, proklamerar: "Välsigna, vördnadsvärde Vladyka, rökelsekaret." Efter välsignelsen säger den förste diakonen: ”Låt oss be till Herren”, medan protodiakonen läser: ”Låt din själ glädja sig i Herren; kläd dig i frälsningens mantel och din glädjeklädsel, som en brudgum lägger en krona på dig och smyckar dig med skönhet som en brud.

Underdiakonerna, med välsignelse av varje plagg av biskopen, tog på honom först en sticharion (sakkosnik), sedan andra kläder, i ordning, och varje gång diakonen säger "Låt oss be till Herren", och protodiakonen - motsvarande vers. Sångerna sjunger: "Låt honom jubla..." eller andra föreskrivna psalmer.

När en biskop sätts på en omophorion, tas en mitra, ett kors och en panagia ut från altaret på ett fat.

Dikirion och trikirion tas ut från altaret till underdiakonerna, och de ger dem vidare till biskopen. Protodiakonen, efter att diakonen förkunnat "Låt oss be till Herren", säger evangelieorden med storslagen röst: "Så låt ditt ljus lysa för människorna, som om de ser dina goda gärningar och prisar vår Fader, som är i himlen. , alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid, amen.” Sångarna sjunger: "Ton despotin...." Biskopen överskuggar folket i fyra länder (i öster, väster, söder och norr) och ger trikirion och dikirion till subdiakonerna. Koristerna på kliros sjunger tre gånger: "Ispolla..." Underdiakonerna ställer upp med protodiakonen och diakonen, som bränner biskopen tre gånger tre gånger, varefter alla bugar inför kungaporten och sedan biskopen. Underdiakonerna, som tar rökelsekaren, går till altaret, och protodiakonen och diakonen närmar sig biskopen, tar emot hans välsignelse, kysser hans hand, och den första ställer sig bakom biskopen och den andra går till altaret.
Kolla på. När biskopen överskuggar folket med trikirii och dikirii, kommer prästen som utförde proskomedia ut från altaret genom den södra dörren. North - en läsare. De står nära biskopsstolen: på höger sida - prästen, till vänster - läsaren, och efter att ha bugat sig för altaret tre gånger, samtidigt, med protodiakonen, diakonen och underdiakonen, bugar de sig för biskopen. I slutet av sången på kliros "Ispolla..." proklamerar prästen: "Välsignad vare vår Gud..." läsare: "Amen"; då börjar den normala avläsningen av klockan. Efter varje utrop bugar prästen och läsaren för biskopen. Istället för utropet "Genom våra heliga fäders böner..." säger prästen: "Genom vår helige Mästares, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss." Läsaren säger: "I Herrens namn, Mästare, välsigna," istället för "I Herrens namn, välsigna fadern."

När man läser den 50:e psalmen kommer den första och andra diakonen med rökelsekar ut från altaret till predikstolen, bugar sig inför de kungliga dörrarna, bugar sig för biskopen och, efter att ha fått en välsignelse på rökelsekaret, går de till altaret och röker tronen. , altaret, ikoner och prästerskap; sedan - ikonostasen, den festliga ikonen, och efter att ha stigit ned från predikstolen, biskopen (tre gånger tre gånger), prästen, läsaren, återigen uppför predikstolen, både kliros, folket och sedan hela kyrkan; efter att ha kommit samman vid templets västra dörrar, går båda diakonerna till predikstolen, röker de kungliga dörrarna, lokala ikoner, biskopen (tre gånger), ber till altaret (en båge), bugar sig för biskopen och går till altare.

Vid censering observeras följande ordning: den första diakonen censerar höger sida, den andra - vänster. Endast tronen (fram och bak), de kungliga dörrarna och biskopen bränns tillsammans.

”När timmarna är lästa sätter sig biskopen ner, men reser sig på Alliui, på Trisagion och på den ärligaste” (Officer).

I slutet av censuren tar underdiakonerna och kyrkoherden fram ett kärl för att tvätta händerna med ett hål och en handduk (sköterskan står mellan underdiakonerna) utför bön tillbedjan vid de kungliga dörrarna (vanligtvis tillsammans med de diakoner som har avslutat censerande), vända sig mot biskopen och buga sig för honom, gå de till predikstolen och stannar inför biskopen. Den första subdiakonen häller vatten på biskopens händer, tillsammans med den andra subdiakonen tar han bort handduken från sextonens axlar, ger den till biskopen och lägger sedan återigen handduken på sexmannens axlar. Protodiakonen, medan han tvättar sina händer av biskopen, i en underton, läser bönen "Jag ska tvätta mig i oskyldiga händer ..." och efter tvättning kysser han biskopens hand, underdiakonerna och diakonen kysser också handen av biskopen och gå till altaret.

I slutet av timmarna, vid bönen "Vem för alla tider ..." står prästerna i rangordning nära tronen, utför trefaldig tillbedjan inför den, vördar den och, efter att ha bugat sig för varandra, kommer de ut ur tronen. altare (vid norra och södra dörrarna) och stå nära predikstolen i två rader : bland dem intar prästen, som utropade utrop på klockan, en motsvarande plats efter rangen.

Prästbäraren och stavbäraren tar sina platser vid Royal Doors: den första är på norra sidan, den andra är på söder. Bokhållaren står nära biskopen på vänster sida (enligt annan praxis lämnar bokhållaren altaret i början av liturgin, efter utropet "Välsignat är riket ..."). Protodiakonen och båda diakonerna ställer upp före prästerna. Alla bugar sig för altaret, sedan för biskopen. Biskopen läser de föreskrivna bönerna med handuppräckning innan liturgin börjar. Prästen och diakonerna ber med honom i hemlighet. Efter bön tillbedjan bugar alla för biskopen. Efter det säger protodiakonen: "Tiden att skapa Herren, högste vördnadsvärd Vladyka, välsigna." Biskopen välsignar alla med båda händerna med orden: "Välsignad vare Gud ..." och ger den högra handen till den ledande prästen. Efter att ha fått välsignelsen går prästen in i altaret genom den södra dörren, kysser altaret och ställer sig framför det.

Efter den ledande prästen närmar sig protodiakonen med diakonerna biskopen för en välsignelse. Den äldste säger i en underton: ”Amen. Låt oss be för oss, Helige Mästare." Biskopen säger välsignande: "Må Herren korrigera dina steg." Protodeacon: "Kom ihåg oss, helige Vladyka." Biskopen välsignar med båda händerna och säger: "Må han komma ihåg dig...." Diakonerna svara: "Amen", de kysser biskopens hand, bugar och går; protodiakonen går till saltet och står framför Frälsarens ikon, och resten av diakonerna står bakom biskopen på predikstolens nedre trappsteg.

I slutet av timmarna öppnar underdiakonerna de kungliga portarna. Den ledande prästen, som står framför altaret, och protodiakonen på solea, utför samtidigt bön tillbedjan österut (prästen kysser altaret samtidigt) och vänder sig till biskopen, bugar och tar emot hans välsignelse.
Liturgins början. Protodiakonen proklamerar: "Välsigna, Mästare." Den ledande prästen förkunnar: "Välsignat är kungariket..." genom att lyfta evangeliet över den heliga antimensionen och göra ett kors med det, sedan kysser han evangeliet och tronen, bugar sig för biskopen tillsammans med protodiakonen, hyllar präster, subdiakoner och läsare , och står på södra sidan av tronen.

Protodiakonen uttalar den stora litanien. I början och slutet av den stora litanien och vid två små litanier öppnar bokhållaren tjänstemannen för att läsa bönerna inför biskopen.

På begäran av den stora litanien "O, befria oss..." kommer diakonerna ut bakom predikstolen och går mitt emellan raderna av präster till saltlösningen; den första står mot bilden av Guds moder, och den andra - nära protodiakonen på höger sida. Den ledande prästen uttalar ett utrop vid tronen: "Det är passande för dig..." och bugar för biskopen i de kungliga portarna. Samtidigt med honom bugar protodiakonen med diakonerna och den andre prästen för biskopen. Protodiakonen från solea går till predikstolen, står bakom, till höger om biskopen; den andre prästen går in i altaret genom den norra dörren, kysser altaret, bugar sig för biskopen genom de kungliga portarna och tar hans plats, mitt emot den ledande prästen.

Efter den lilla litanien, som den förste diakonen uttalar, uttalar den andre prästen utropet: "För din makt ..." och bugar sig för biskopen. Samtidigt med honom böjer diakonen och två präster som står vid predikstolen: de senare går genom sidodörrarna till altaret, kysser tronen och bugar sig genom de kungliga dörrarna för biskopen.

På samma sätt går de återstående prästerskapet och underdiakonerna till altaret efter den andra lilla litanian och nästa utrop "Som det goda och det humanitära ...."

Under sång av den tredje antifonen eller Salig görs en liten entré.

liten entré. Underdiakoner tar trikirii och dikirii, sextoner - ripider, diakoner - rökelsekar; den ledande prästen, som bugar sig inför tronen och bugar sig tillsammans med protodiakonen för biskopen, tar evangeliet och ger det till protodiakonen, som står med honom bakom tronen, vänd mot väster. Vid denna tidpunkt kysser de ledande och andra prästerna, efter att ha bugat sig från midjan, tronen, bugar sig för biskopen och följer protodiakonen en efter en. Alla går ut från altaret genom den norra dörren i följande ordning: en präst, en medarbetare, två diakoner med rökelsekar, underdiakoner med trikirion och dikirion, ripidchiki, protodiakon med evangeliet och präster efter tjänsteår. Framme vid predikstolen står prästerna på båda sidor om predikstolen till altaret. Ljusbäraren och assistenten tar plats vid de kungliga dörrarna. Protodiakon med evangeliet - nedanför predikstolen, i mitten, mot biskopen; på sidorna av evangeliet - ripidchiki, vända mot varandra. Nära dem, närmare predikstolen, finns diakonerna och underdiakonerna. Efter att ha gjort en bugning tar alla biskopens allmänna välsignelse. Biskopen och prästerna läste i hemlighet bönen "Vladyka, Herre, vår Gud ...." Protodiakonen säger i en underton: "Låt oss be till Herren." Efter att biskopen har läst bönen och efter att ha slutfört, om någon, utmärkelser och produktion till den högsta rangen, protodiakonen, förflyttning av evangeliet till vänster axel, höjer sin högra hand med oraren uppåt och säger i en underton: "Välsigna, högste pastor Vladyka, den heliga ingången." Biskopen, välsignande, säger: "Välsignad är dina helgons inträde, alltid nu och för evigt och för evigt och alltid." Protodiakonen säger: ”Amen” och går tillsammans med underdiakonerna fram till biskopen, som kysser evangeliet; protodiakonen kysser biskopens högra hand, håller evangeliet medan han kysser, och avgår med evangeliet till ripidchiks. Underdiakonerna stannar dock kvar vid predikstolen och överlämnar till biskopen trikirion och dikirion. Protodiakonen höjer evangeliet en aning och proklamerar: "Visdom, förlåt mig" och vänder ansiktet mot väster och sjunger långsamt med alla "Kom, låt oss tillbe ...." Diakonerna röker på evangeliet, sedan på biskopen, när han långsamt böjer sig inför det heliga evangeliet och sedan överskuggar prästerskapet som böjer sig för honom med trikirium och dikirium.

Biskopen överskuggar folket med trikirium och dikirium i väster, söder och norr. Vid denna tidpunkt för protodiakonen, som föregås av diakonerna, det heliga evangeliet till altaret genom de kungliga dörrarna och placerar det på tronen; alla andra präster går in i altaret genom norra och södra dörrarna, medan prästerna stannar på botten av saltet.

Biskopen stiger ner från predikstolen och stiger upp till predikstolen, där han, medan sångarna sjunger "Frälsare, Guds son..." med trikirion och dikirion, överskuggar folket på två sidor och går till altaret. Vid de kungliga portarna möter protodiakonen honom, tar emot trikiriet från honom och placerar honom bakom tronen. Biskopen, efter att ha kysst ikonerna på pelarna på de kungliga dörrarna, tronen och efter att ha tagit emot rökelsekaret från diakonen, börjar han röka.

Efter biskopen går prästerna in i altaret, var och en kysser ikonen i de kungliga dörrarna på sin sida.

Biskopen, med den långsamma sång av prästerskapet "Frälsaren, Guds Son ...", föregås av protodiakonen med trikirion, censurer tronen, altaret, offerhöjden, prästerna på höger och vänster sida, prästerskapet och fortsätter till saltet. Ljusbäraren och assistenten stiger ned från saltet och ställer sig nedanför ambon mitt emot de kungliga dörrarna; Artisterna sjunger mjukt och ljuvt, "Is pollla these, despota." Präster kysser tronen. Biskopen röker de kungliga dörrarna, ikonostasen, kliros, folket, lokala ikoner, går in i altaret, rökelsen och tronen, prästerna och protodiakonen.

Ljusbäraren och medhjälparen återvänder till sina platser. På kliros sjunger de "Ispolla..." utdraget, en gång, och sedan troparia och kontakia enligt regeln.

Den andra subdiakonen tar emot dikyriet från biskopen, protodiakonen tar emot rökelsekaret (trikiriet överlämnas till den första subdiakonen). Alla tre står bakom altaret och bugar sig samtidigt när biskopens protodiakon censurerar tre gånger, tre gånger; sedan vänder de sina ansikten mot öster, protodiakonen för över rökelsekaret till sakristan, alla fyra bugar, bugar sig för biskopen och går till sina platser.

De subdiakoner som har chirothesia sätter trikirii och dikirii på tronen, de som inte har chirothesia - på står bakom tronen. Kontorist går fram till biskopen med tjänstemannen för att läsa bönen "Helige Gud, vila i de heliga...."

Efter att ha sjungit troparia och kontakia, kysser protodiakonen tronen och håller orarionen med tre fingrar och säger i en underton: "Välsigna, vördnadsvärde Vladyka, tiden för Trisagion"; Han kysser biskopens välsignande hand, går ut till saltet och säger mot bilden av Frälsaren: "Låt oss be till Herren." Sångare: "Herre, förbarma dig." Biskopen uttalar sitt första utrop: "Ty du är helig, vår Gud... nu och för alltid." Protodiakonen, som står i de kungliga dörrarna, vänd mot folket, avslutar utropet "Och för evigt och alltid", och pekar orarionen från vänster hand till höger, i nivå med hans panna. Sångarna sjunger: "Amen" och sedan "Helige Gud...." Protodiakonen, som har gått in i altaret, tar dikirion och ger den till biskopen; vid altaret sjunger alla "Helige Gud...". Biskopen skapar ett kors över evangeliet med en dikiry.

Den andre prästen, som tar altarkorset i de övre och nedre ändarna och vänder framsidan, på vilken de heliga bilderna finns, till tronen, ger det till biskopen och kysser biskopens hand.

Framför predikstolen, mot de kungliga portarna, står prästbäraren och medhjälparen.

Biskopen, med ett kors i sin lavahand, en dikirion i sin högra hand, medan han sjunger med ett sjungande recitativ: "Helige Gud ..." går till predikstolen och säger: "Se ner från himlen, Gud, och se, och besök denna druva och bekräfta, och hans egen plantera din högra hand."

Efter att ha sagt denna bön, när biskopen välsignar väst, sjunger artisterna: "Helige Gud," i söder - "Helig Strong," till norr - "Helig odödlig, förbarma dig över oss."

Biskopen går in i altaret. Sångarna på kliros sjunger: "Helige Gud...." Ljusbäraren och medhjälparen tar plats. Biskopen, som har gett korset (korset accepteras av den andre prästen och placeras på tronen) och kysser tronen, går till höjden.

När biskopen beger sig till offerhöjden, vördar alla koncelebranter på vanligt sätt altaret och ställer sig, sedan de går till offerhöjden, bakom tronen i ordning.

Biskopen, som går runt tronen på höger sida och välsignar höjden med dikyrium, ger dikyrium till underdiakonen, som sätter det på dess plats. Protodiakonen, som står på höjden till vänster om tronen, läser troparionen: ”Det var en manifestation av Treenigheten i Jordan, för Faderns själva gudomliga natur utropar: Denna döpte Min älskade Son; Anden har kommit till den som är honom lik, som människorna ska välsigna och upphöja för evigt” och ger trikiriumet till biskopen, som överskuggar trikiriumet från höjden till höger, till vänster och till höger medan alla de som tjänar tillsammans sjunger: "Helige Gud...." Efter detta fullbordar sångarna Trisagion, som börjar med "Härlighet och nu."

Läser aposteln och evangeliet. Protodiakonen, efter att ha fått trikirionen från biskopen, överlämnar den till subdiakonen, som sätter den på sin plats. Den första diakonen närmar sig biskopen med aposteln, placerar sin orarion ovanpå, tar emot en välsignelse, kysser biskopens hand och går på vänster sida av tronen genom de kungliga portarna till predikstolen för att läsa aposteln. Vid denna tidpunkt för protodiakonen till biskopen ett öppet rökelsekar med brinnande kol, och en av underdiakonerna (på höger sida om biskopen) tar med ett kärl med rökelse.

Protodiakon : "Välsigna, vördnadsvärde Vladyka, rökelsekaret," biskopen lägger en sked rökelse i rökelsekaret och säger en bön: "Vi tar med rökelsekaret till dig...."

Protodeacon: Se upp! Biskop: Frid med alla. Protodeacon: Visdom. Apostelns läsare uttalar prokeimenon och så vidare, enligt sedvänja. När biskopen utropade "Fred med alla", tar subdiakonerna bort omophorion från biskopen och lägger den på den andra diakonens (eller subdiakonens) hand, som efter att ha kysst biskopens välsignande hand går och ställer sig. på högra sidan av tronen. Den första diakonen läser aposteln. Protodiakonen cencerar, enligt sedvane. (Vissa iakttar seden att röka på Halleluja.)

I början av läsningen av aposteln sitter biskopen på höjdens säte och efter hans tecken sitter prästerna på de platser som är beredda för dem. När protodiakonen censerar biskopen för första gången ställer sig biskopen och prästerna upp och besvarar censuren: biskopen med en välsignelse, prästerna med en pilbåge. Under den andra rökelsen går varken biskoparna eller prästerna upp.

I slutet av läsningen av aposteln ställer sig alla upp. Sextoner, som tar ripider, subdiakoner - dikirion och trikirion, går till predikstolen, där de står på höger och vänster sida av talarstolen förberedda för att läsa evangeliet. Halleluja sjungs enligt sedvänja. Biskopen och alla prästerna läste i hemlighet bönen "Stå upp i våra hjärtan...." Den ledande prästen och protodiakonen bugar sig för biskopen och efter att ha fått välsignelsen drar han sig tillbaka till tronen. Ledaren tar evangeliet och ger det till protodiakonen. Protodiakonen, efter att ha kysst tronen och accepterat evangeliet, för det till biskopen, som kysser evangeliet, och han kysser biskopens hand och går genom de kungliga portarna till talarstolen, föregås av diakonen med omophorion. När diakonen med omophorion (som går runt talarstolen) når apostelns läsare, går han till altaret (om diakonen - genom de kungliga portarna) och ställer sig på vänster sida av tronen, och diakonen med omophorion - till samma plats. På båda sidor om protodiakonen finns underdiakonerna med trikirium och dikirium och ripiderna, vilket höjer ripiderna över evangeliet. Protodiakonen, som placerar det heliga evangeliet på talarstolen och täcker den med en orarion, böjer sitt huvud över evangeliet och proklamerar: "Välsigna, högste Mästare, förkunnaren ...."

Biskop: Gud, med böner... Protodeacon säger: Amen; och genom att lägga orarionen på talarstolen under boken öppnar han evangeliet. Andra diakonen: Visdom, förlåt mig... Biskop: Frid med alla. Korister: Och din ande. Protodeacon: Från (flodens namn) den heliga evangelieläsningen. Sångare: Ära till dig, Herre, ära till dig. Förste diakon: Vonmem. Protodiakonen läser tydligt evangeliet.

När läsningen av evangeliet börjar, kysser båda diakonerna tronen, går under välsignelsen till biskopen, kysser hans hand och sätter aposteln och omoforionen på sina ställen. Präster lyssnar på evangeliet med otäckta huvuden, biskopen - i en mitra.

Efter att ha läst evangeliet sjunger kören: "Ära vare dig, Herre, ära vare dig." Talarstolen tas bort, ripiderna förs till altaret. Biskopen stiger ner från höjden, går genom de kungliga dörrarna till predikstolen, kysser evangeliet, som hålls av protodiakonen, och överskuggar folket med dikirium och trikirium medan han sjunger på kliros: "Är golvet ...." Protodiakonen ger evangeliet till den förste prästen, och han placerar det på tronens höjd.

Underdiakonerna ber österut (en båge), bugar sig för biskopen, sätter dikirion och trikirion på sina ställen. Prästerna tar sina platser.

litanier. Den speciella litanien uttalas av protodiakonen eller den första diakonen. När vädjan "Förbarma dig över oss, Gud..." uttalas, står alla som är närvarande i altaret (diakoner, underdiakoner, sextoner) bakom tronen, ber österut och bugar sig för biskopen. Efter vädjan "...och om vår högste Herre..." sjunger de bakom tronen (tillsammans med prästerna) tre gånger: "Herre, förbarma dig", be österut, buga sig för biskopen och dra sig tillbaka till sina platser. Samtidigt hjälper två äldre präster biskopen att öppna antimensionen med tre sidor. Diakonen fortsätter litanian. Biskopen uttalar utropet "Som barmhärtigt..." (vanligtvis delar biskopen själv ut utropen till de tjänstgörande prästerna.)

Diakonen, efter att ha bugat sig för biskopen, går vidare genom de norra dörrarna till solea och uttalar litanien för katekumenerna. När de ber om "Sanningens evangelium uppenbaras för dem", öppnar den tredje och fjärde prästen den övre delen av antimensionen, ber österut (en båge) och bugar sig för biskopen. Under den första prästens utrop, "ja, de förhärliga också med oss ​​..." gör biskopen ett kors med en svamp över antimensionen, kysser den och lägger den ovanpå höger sida antimension.

Protodiakonen och den förste diakonen står vid de kungliga portarna; protodiakonen säger: "Dina tillkännagivanden, gå ut"; andra diakon: "Meddelande, avvik", första diakon: "Upplysning, avvik." Den andre diakonen fortsätter litanian ensam: "Ja, ingen från katekumenerna, trohetens gran ..." och så vidare.

Biskopar och präster läser hemliga böner.

Den förste diakonen tar ett rökelsekar och, efter att ha bett om en välsignelse från biskopen, kritiserar han tronen, altaret, offerhöjden, altaret, biskopen tre gånger tre gånger, alla koncelebranter, tronen - framför biskopen - tre gånger, ger vaktmästaren rökelsekaret, båda ber österut, bugar sig för biskopen och går . Vid denna tidpunkt säger den andre diakonen till litanian: "Packar och packar...." Utropet: "Som om det vore under din makt..." uttalar biskopen.
Stor ingång. Efter att ha avslutat litanian går diakonen till altaret, ber österut och bugar sig för biskopen. [Inte obligatorisk rit. En av de yngre prästerna i den vänstra raden går till altaret, tar bort luften från kärlet och placerar den i altarets högra hörn; tar bort locket och stjärnan från diskos och lägger den åt sidan; framför diskos sätter prosphora på ett fat och ett litet spjut.]

Underdiakonerna med ett kärl och vatten och ett hål och en vaktmästare med en handduk på axlarna går till de kungliga dörrarna för att tvätta händerna på biskopen.

Biskopen, efter att ha läst bönen "Ingen är värdig ..." (under denna bön tar prästerna av sig sina mitres, kamilavkas, skufis; biskopen är i en mitra), går till de kungliga portarna och ber en bön över vattnet, välsignar vattnet och tvättar sina händer. Efter tvätten kysser underdiakonerna och kyrkoherden biskopens hand och går tillsammans med prästbäraren och assistenten till altaret. Biskopen står framför altaret, protodiakonen och diakonen lägger en liten omophorion på honom, biskopen ber (tre utmattning) och läser med handuppräckning "Som keruber..." tre gånger. Protodiakonen tar bort geringen från biskopen och lägger den på ett fat över den stora omophorion som ligger på den. Biskopen, efter att ha kysst antimensionen och altaret och välsignat medtjänarna, går till altaret; den förste diakonen ger honom ett rökelsekar. Biskopen censerar altaret, ger rökelsekaret till diakonen och placerar luft på hans vänstra axel.

Diakonen avgår från biskopen, censurerar de kungliga dörrarna, lokala ikoner, kliros och folket.

Efter biskopen närmar sig prästerna tronen i par framifrån, gör två bågar, kysser antimensionen och tronen, gör en ny bugning och bugar sig sedan för varandra med orden: "Må Herren Gud komma ihåg din ärkepräst (eller: prästadömet) i hans kungarike ...” och gå till altaret. Biskopen skapar vid denna tid ett åminnelse på prosphora vid altaret. Präster efter senioritet, protodiakon, diakoner, subdiakoner närmar sig biskopen från höger sida och säger: "Kom ihåg mig, pastor Vladyka, präst, diakon, subdiakon (flodernas namn)" och kysser honom på höger axel; samma sak görs av diakonen som utförde censuren. Efter att ha kommit ihåg hälsan tar biskopen begravningsprosforan och firar de döda.

I slutet av den hierarkiska proskomedia tar subdiakonerna bort omophorion från biskopen. (Överdrivna riter. En av prästerna ger biskopen en asterisk, som, doftande av rökelse, biskopen sätter på diskos, sedan ger prästen slöjan som diskos täcks med.) Protodeacon, knästående på höger knä, säger: "Ta den, högste pastor Vladyka."

Biskopen tar patenen med båda händerna, kysser den, ger patenen och sin hand för att kyssas av protodeakonen, och placerar patenen i pannan på protodeaconen (protodeaconen tar emot det med båda händerna), säger: ”I frid ta dina händer i det heliga ...” Protodiakonen lämnar. Den förste prästen går fram till biskopen, tar emot den heliga kalken från biskopen, kysser honom och biskopens hand och säger: "Må Herren Gud komma ihåg ditt biskopsråd i sitt kungarike alltid, nu och för alltid, och för alltid och alltid." Den andre prästen närmar sig, håller korset i en lutande position (övre änden till höger) med båda händerna och säger "Låt ditt biskopsråd komma ihåg ..." kysser handen på biskopen, som placerar det på korsets handtag, och kysser korset. Resten av prästerna, som säger samma ord och kysser biskopens hand, tar emot från honom altarets heliga föremål - en lögnare, ett spjut, etc.

Den stora entrén görs. Framför går genom de norra dörrarna en diakon med en mitra och en homofon på ett fat, en prästbärare, en medarbetare, en diakon med ett rökelsekar, subdiakoner med en dikirion och en trikirion, sexman med ripider (vanligtvis en framför av diskos, den andra bakom kalken). Protodiakon och präster efter tjänsteår.

Ljusbäraren och medhjälparen står framför saltet. Diakonen med mitern går till altaret och stannar vid altarets vänstra hörn. Ripider och subdiakoner står på sidorna av orlets lagda på saltet, protodeacon - framför orlets, knästående på ett knä, diakonen med rökelsekaret - vid de kungliga dörrarna till höger om biskopen, prästerna - i två rader, vända mot norr och söder, de äldste - till kungliga dörrar.

Biskopen går till de kungliga dörrarna, tar rökelsekaret från diakonen och censerar gåvorna. Protodiakonen säger tyst: "Ditt biskopsråd..." biskopen tar diskos, utför minnet enligt ordningen och tar diskos till tronen. Den ledande prästen står framför orleterna och säger tyst till biskopen som går från altaret: "Ditt biskopsråd...." Biskopen censor bägaren, tar den. Den förste diakonen, efter att ha tagit emot rökelsekaret från biskopen, avgår till höger sida om tronen; den ledande prästen, efter att ha kysst biskopens hand, tar hans plats. Biskopen gör en åminnelse enligt ordningen och tar bägaren till tronen; bakom biskopen går prästerna in i altaret. När biskopen läser den föreskrivna troparia, täcker biskopen, efter att ha tagit bort täcket, diskos och kalken med luft, sätter sedan på geringen och efter rökelse av gåvorna säger han: "Bröder och medtjänare, be för mig." De svarar honom: "Den helige Ande kommer över dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig." Protodiakon och koncelebranter: "Be för oss, helige Vladyka." Biskop: "Må Herren korrigera dina steg." Protodeacon och andra: "Kom ihåg oss, helige Vladyka." Biskopen välsignade protodiakonen och diakonerna: "Må Herren Gud komma ihåg dig..." Protodiakonen: "Amen."

Efter välsignelsen, den förste diakonen, som står i det östra högra hörnet av altaret, censor biskopen tre gånger tre gånger, ger rökelsekaret till kyrkoherden, båda ber mot öster, bugar sig för biskopen, och diakonen kommer ut ur altaret och reciterar litanian. Biskopen på solea välsignar folket med dikirium och trikirium. Sångarna sjunger: "Is polla ...." De kungliga portarna vid den stora entrén är inte stängda under biskopens gudstjänst. Medhjälparen och prästbäraren tar plats vid de kungliga dörrarna.

Den förste diakonen uttalar litanian: "Låt oss uppfylla vår bön till Herren." Under litanian läste biskoparna och prästerna i hemlighet bönen "Herre Gud, den Allsmäktige..." Utropet: "Genom din enfödde Sons gåvor..." Efter litanian, när diakonen säger: "Låt oss älska varandra, "var och en gör tre bågar från midjan och säger i hemlighet: Herre, min styrka, Herren är min styrka och min tillflykt." Protodiakonen tar bort geringen från biskopen; biskopen kysser diskos och säger: "Helige Gud", bägaren: "Helig Mäktig" och altaret: "Helige odödliga, förbarma dig över oss", står nära altaret på höger sida på örnen. Alla prästerna kysser också patenen, kalken och altaret och går fram till biskopen. Till hans hälsning "Kristus är mitt ibland oss", svarar de: "Och det finns och kommer att bli" och kysser biskopen på höger axel, på vänster axel och på handen, och kysser varandra i samma sätt (ibland, med ett stort antal koncelebranter, kysser de varandra bara en hand), stå nära tronen på sina ställen. Ordet "Kristus mitt ibland oss" sägs alltid av den äldste.

Efter att diakonen ropat "Dörrar, dörrar, låt oss höra visdom", och sången av "Jag tror..." börjar, tar prästerna luften i kanterna och blåser den över gåvorna och över biskopens böjda huvud, tillsammans med honom läser han för sig själva "Jag tror...." Efter att ha läst trosbekännelsen kysser biskopen korset i luften, prästen placerar luften på tronens vänstra sida, protodiakonen sätter mitern på biskopen.
Invigning av gåvorna. Diakonen utropar på solea: "Låt oss bli goda..." och går in i altaret. Underdiakonerna ber österut (en pilbåge), bugar sig för biskopen, tar trikirion och dikirion och serverar dem till biskopen, kyssande hans hand. Sångarna sjunger: "Världens nåd...." Biskopen går till predikstolen med en trikirion och en dikirium och vänder sig mot folket och förkunnar: "Vår Herre Jesu Kristi nåd ...."

Sångare : Och med din ande. Biskop (överskuggar södra sidan): Ve våra hjärtan.

Sångare: Imamer till Herren. Biskop (överskuggar den norra sidan): Vi tackar Herren. Korister: Värdig och rättfärdig... Biskopen återvänder till altaret, underdiakonerna tar emot trikirion och dikirion från honom och sätter dem på deras ställe. Biskopen, som bugar sig inför tronen, tillsammans med prästerna, läser bönen "Det är värdigt och rättfärdigt att sjunga dig ...."

Den första diakonen, efter att ha kysst tronen och bugat sig för biskopen, tar stjärnan med tre fingrar med orarion, och när biskopen proklamerar "Den segerrika sången, som sjunger, gråter, ropar och talar", berör diskosen med den från ovan. på fyra sidor, på tvären, kysser stjärnan, viker den, sätter den på den vänstra tronen ovanför korset och tillsammans med protodiakonen, kysser tronen, bugar sig för biskopen.

Kören sjunger: "Helig, helig, helig är Herren Sebaot...." Biskopen och prästerna läser bönen "Med dessa välsignade krafter vi också..." I slutet av bönen tar protodiakonen bort mitern från biskopen, underdiakonerna sätter på biskopen en liten omophorion.

Protodiakonen pekar med sin högra hand med orarion på paten, när biskopen, också pekar med handen på paten, säger: "Ta, ät ..." och på bägaren, när biskopen proklamerar: " Drick hela henne..." När protodiakonen proklamerar "Yours from Yours...", tar protodiakonen patenen med sin högra hand med orarion, och med sin vänstra, under den högra, kalken och lyfter upp dem ovanför antimensionen. Sångerna sjunger: "Vi kommer att sjunga för dig ..." biskopen och prästerna läser de föreskrivna hemliga bönerna.

Biskopen ber med en höjning av händerna i en underton: "Herre, Izhe Your All Helige Ande ..." (präster - i hemlighet), tre gånger, varje gång med en båge. Protodiakonen, och med honom i hemlighet alla diakonerna, reciterar verserna: "Ett rent hjärta ..." (efter att ha läst "Herre, Izhe Aller Heligaste ..." för första gången) och "Avvisa mig inte ... ” (efter den andra behandlingen ”Herre, Izhe Aller heligaste ...”) .

Efter biskopens tredje läsning, "Herre, ja, din heligaste Ande...", säger protodiakonen, som pekar på diskos med sin orarion: "Välsigna, Herre, heligt bröd." Biskopen säger tyst (prästerna i hemlighet): "Och gör detta bröd..." och välsignar brödet (endast Lammet) med sin högra hand. Protodeacon: "Amen"; Han pekar på kalken och säger: "Välsigna, Mästare, den heliga kalken." Biskopen säger tyst: "Och igelkotten i denna kalk..." (präster i hemlighet) och välsignar kalken. Protodeacon: "Amen"; Han pekar på diskos och kalk och säger: "Välsigna, Herre, båda två." Biskopen (prästerna - i hemlighet) säger: "Att ha förändrats genom din helige Ande" och välsignar paten och kalk tillsammans. Protodeacon: "Amen", tre gånger. Alla som är i altaret prostrerar. Underdiakonerna tar bort omophorion från biskopen.

Sedan vänder sig protodiakonen till biskopen: "Kom ihåg oss, Helige Mästare"; alla diakonerna närmar sig biskopen och böjer sina huvuden och håller i orarionen med högra handens tre fingrar. Biskopen välsignar dem med båda händerna och säger: "Må Herren Gud komma ihåg dig...." Protodiakonen och alla diakonerna svarar: "Amen" och går.

Biskopen och prästerna läste bönen "Som att vara nattvard ...." I slutet av bönen och sång på kliros: "Vi sjunger för dig..." sätter protodiakonen en mitra på biskopen, diakonen kommer med rökelsekaret och biskopen, censerande, proklamerar: "Rättvist, o Allra heligaste...". ” Sedan ger biskopen rökelsekaret till diakonen, som censurerar tronen, offerhöjden, biskopen tre gånger tre gånger, prästerna och återigen tronen från biskopen, bugar sig för biskopen och går. Biskopen och prästen läste bönen "För profeten Johannes ...." Sångarna sjunger: "Det är värt att äta ..." eller dagens värdiga.

I slutet av sången "Det är värt att äta ..." kysser protodiakonen tronen, biskopens hand, blir vänd mot väster i de kungliga portarna och pekar med sin högra hand med en orar: " Och allt och alla." Sångare: "Och alla och allt."

Biskop: "Först, Herre, kom ihåg vår Herre..."

Den ledande prästen: ”Kom ihåg, Herre, och vår Herre, högste vördnad (namnet på floderna), metropoliten (ärkebiskop, biskop; hans eget stift), ge honom din kyrkas heliga i världen, hel, ärlig, frisk , långlivad, rätt styrande över Din sannings ord” och går fram till biskopen, kysser hans hand, mitern och återigen handen. Biskopen välsignar honom och säger: "Prästadömet (ärkeprästerskapet, etc.) är ditt...."

Protodiakonen, som står i de kungliga portarna och vänder mot folket, säger vältaligt: ​​”Vår Herre, hans nåd (namnet på floderna), metropolit (ärkebiskop, biskop; hans stift; eller: Hans nåd vid namn och med titlar, om flera biskopar firar liturgin), offra (eller: föra) (vänder sig om och går in i altaret) dessa heliga gåvor (pekar på paten och skål) av Herren vår Gud (närmar sig offerhöjden, döps, gör en bugning och, efter att ha bugat sig för biskopen, går han och står i de kungliga portarna); om vår store Herre och Fader, Hans Helighet, Moskvas patriark och hela Ryssland... om Hans nåd Metropolitans, ärkebiskopar och biskopar och alla prästerskap och klostergrader, om vårt gudsskyddade land, om dess myndigheter och armé, om hela världens frid, om Guds heliga kyrkor välbefinnande, om frälsning och hjälp med flit och gudsfruktan, de som arbetar och tjänar, om helandet av dem som ligger i svaghet, om sovande, svaghet, välsignat minne och att lämna synder från alla ortodoxa som har dött tidigare, om frälsningen av människorna som kommer och var och en av dem i tanken på att ha både allt och för alla, ( går till höjden, korsar sig, gör en bugning, går sedan till biskopen, kysser hans hand och säger: "Är pollla dessa despoter", välsignar biskopen honom).

Sångare: om alla och allt.

Efter biskopens utrop, "Och ge oss en mun...", fortsätter den andre diakonen till amboen genom de norra dörrarna, och efter biskopens välsignelse av folket från saltet, medan han förkunnar "Och låt det vara barmhärtighet...", säger litanian "Alla helgon har kommit ihåg..."

Efter litanian tas mitern bort från biskopen och han proklamerar: "Och försäkra oss, Vladyka ...." Folket sjunger "Vår Fader...". Biskop: "För ditt är kungariket..." Sångare: "Amen." Biskopen välsignar folket med sina händer och säger: "Fred med alla." En liten omophorion sätts på biskopen.

Korister: Och din ande. Diakon (på sulan): Böj ditt huvud för Herren.

Sångare: Du, Herre. Biskopar och präster, efter att ha böjt sina huvuden, läste i hemlighet bönen "Vi tackar dig..." Diakonerna omgjorda sig med orarion korsformigt. Biskopen uttalar ett utrop: "Välsignelser och generositet..."

Ansikte: "Amen." Biskoparna och prästerna läste i hemlighet bönen "Se upp, Herre Jesus Kristus, vår Gud..."

De kungliga dörrarna stängs och gardinen är fördragen. Diakonen på predikstolen proklamerar: "Låt oss lyssna!" och går in i altaret. Ljusbäraren sätter ett ljus mot de kungliga dörrarna och går även med en assistent in i altaret.

Biskopen, efter att ha gjort tre prostrationer med sina medtjänare, proklamerar: "Helig åt den Helige." Sångarna sjunger: "En är helig..."

gemenskap. Protodeacon (stående till höger om biskopen): "Shatter, Vladyka, det heliga lammet."

Biskop: "Guds lamm är krossat och splittrat..."

Protodiakonen pekar med orarionen mot kalken: "Fyll, Vladyka, den heliga kalken." Biskopen sänker delen av "Jesus" i kalken och säger: "Den Helige Andes uppfyllelse." Protodiakonen svarar: "Amen", och erbjuder värme och säger: "Välsigna, Vladyka, värme." Biskopen välsignar värmen och säger: "Välsignad är värmen från dina helgon..."

Protodeacon: "Amen"; Han häller värme i kalken på ett korsformigt sätt och säger: "Trons värme, fyll av den helige Ande, amen."

Biskopen bryter upp "Kristus"-delen efter antalet präster som tar nattvarden. Protodiakonen och diakonerna står vid denna tid mellan höjden och tronen, kysser varandra på högra axeln; det finns en sed att den äldste samtidigt säger "Kristus är mitt ibland oss", och de yngre svarar: "Och det finns och kommer att finnas." Biskopen tilltalar alla och säger: "Förlåt mig...." Medtjänarna, som böjer sig för biskopen, svarar: "Förlåt oss också, högste pastor Vladyka, och välsigna oss." Biskopen har välsignat och böjt sig inför altaret med orden "Se, jag kommer...", tar en partikel av Herrens heliga kropp, läser tillsammans med prästerskapet "Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner..." och tar del av av den heliga kroppen och sedan Herrens blod.

När en biskop tar emot nattvarden från kalken brukar protodiakonen säga: ”Amen, amen, amen. Ispolla dessa despoter”, och sedan vänder han sig till prästerna och diakonerna och proklamerar: ”Arkimandrit, ärkepräst ... präst och diakoner, fortsätt.” Alla går fram till biskopen från norra sidan av tronen med orden: "Se, jag kommer till den odödlige kungen och vår Gud..." och tar del av Herrens heliga kropp och blod enligt sedvänjor.

När prästerna tar emot Herrens kropp, går de nära altaret genom offerhöjden till höger sida, där de tar del av den heliga kroppen ovanför altaret. Diakoner tar vanligtvis nattvarden på vänster sida av altaret. Prästerna kommuniceras med Herrens heliga blod av biskopen på högra sidan av tronen, och diakonerna är vanligtvis de första av prästerna.

En av prästerna krossar HI och KAs delar och sänker ner dem i kalken för lekmannagemenskapen.

Biskopen står i altaret på högra sidan av tronen, läser bönen "Vi tackar dig, Herre ..." tar prosforan, smakar på antidoron och värme, tvättar sina läppar och händer och läser tacksägelseböner. Den som tillför värme måste lägga sleven på fatet så att det är lämpligt för biskopen att ta den, nämligen: han sätter prosforan till höger (bort från sig själv) och lägger antidoren ovanpå prosforan, och sätter skänken till vänster, och skänkens handtag ska också vridas åt vänster.

I slutet av sången på kliros tar prästbäraren och assistenten plats, underdiakonerna med dikirion och trikirium går ut till predikstolen. De kungliga dörrarna öppnas, och biskopen sätter på en miter och ger kalken till protodiakonen, som kysser biskopens hand, står i de kungliga dörrarna och förkunnar: "Kom med gudsfruktan och tro." Sångare: "Välsignad är han som kommer i Herrens namn..."

Om det finns nattvardsdeltagare, då tar biskopen kalken och kommunicerar dem på ambo medan han sjunger: "Ta emot Kristi kropp ..."

Efter nattvarden placerar biskopen den heliga kalken på altaret, går ut till solea, tar emot trikirion och dikirion från underdiakonerna och välsignar folket med orden: "Rädda, o Gud, ditt folk...." Sångare: "Is pollla..." "Vi har sett det sanna ljuset..." Ett av prästerskapet sänker vid denna tid partiklarna från patenen ner i kalken och läser hemligt upplagda böner.

Biskopen, som står vid tronen, tar rökelsekaret från diakonen och censerar de heliga gåvorna och säger tyst: "Stig upp till himlen, o Gud, och din härlighet är över hela jorden," ger rökelsekaret till diakonen, diskos till protodiakonen, som i spetsen för den censerande diakonen överför diskos till altare. Biskopen tar bägaren med orden: ”Välsignad är vår Gud” (tyst). Den ledande prästen, som kysser biskopens hand, tar emot kalken från honom med båda händerna, går till de kungliga dörrarna, där han proklamerar och höjer en liten kalk: "Alltid, nu och för alltid, och för alltid och alltid..." och går sedan till altaret: diakonen räknar på kalken. Sångare: "Amen. Må våra läppar fyllas..."

Efter att ha placerat bägaren på altaret, censerar den första prästen de heliga gåvorna, och ett ljus tänds före de heliga gåvorna.

Liturgins slut. Protodiakonen, efter att ha bett österut och bugat sig för biskopen, kommer ut från altaret genom den norra dörren och säger litanien: "Förlåt mig, kom ..." (om det finns en skyddsdiakon, då uttalar han litania). Under litanien viker biskopen med prästerna antimis, den förste prästen ger biskopen evangeliet, med vilket biskopen, när han uttalar utropet "Ty du är vår helgelse ...", markerar antimis, och sedan har han kysste evangeliet, sätter det på antimis.

Sångare : Amen. Biskop: Vi åker i fred. Sångare: På Herrens namn.

Den yngre prästen (om någon, då skyddsmannen) kysser altaret och, efter att ha bugat sig för biskopens välsignelse, fortsätter han genom de kungliga portarna och ställer sig i mitten, nedanför predikstolen.

Protodeacon (eller skyddsdiakon): Låt oss be till Herren. Sångare: Herre, förbarma dig.

Prästen läser bönen bakom ambon "Välsigna Herren, som välsignar dig...." Protodiakonen eller skyddsdiakonen står under bönen framför Frälsarens ikon och höjer sin högra hand med orarionen.

Diakonen, efter att ha bett österut, ställer sig på vänster sida av altaret, lägger händerna på tvären på kanten av altaret och lägger huvudet på dem. Biskopen välsignar honom över huvudet och läser över honom bönen "Uppfyllelse av lagen och profeterna ...." Diakonen döps, kysser altaret och, efter att ha bugat sig för biskopen, går han till altaret för att konsumera de heliga gåvorna.

Protodiakonen, i slutet av bönen bakom ambon, går in i altaret genom den södra dörren till höjden, korsar sig och gör en bugning; prästen, efter att ha läst bönen bakom ambon, går genom de kungliga portarna till altaret, kysser altaret, ställer sig på sin plats och, tillsammans med protodiakonen, bugar sig för biskopen.

Sångare: "Var Herrens namn...." Biskopen håller en predikan.

Biskopen välsignar folket i de kungliga portarna med båda händerna och säger: "Herrens välsignelse är över er...."

Sångare: Glory, och nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Herre, välsigna.

Biskopen, vänd mot folket, uttalar ett avskedande, med en trikirion och en dikirion i sina händer, och efter att ha undertecknat bönerna med korset i form av ett kors, går han in i altaret, kysser altaret och tar av sig de heliga kläderna. (framför altaret eller till höger om det).

Körer: Ispolla... och livslängd: Great Lord...

Efter att ha kysst tronen och böjt sig för biskopen tar prästerna också av sig de heliga kläderna.

Efter att ha satt trikirion och dikirion på plats tar underdiakonerna av sig de heliga plaggen från biskopen och lägger dem på ett fat. Protodiakonen läser bönerna som läggs ner samtidigt ("Nu släpper du taget ..." troparia, etc., avfärda den lille). Biskopen sätter på sig en kåpa, tar på sig en panagia, tar på sig en mantel och en huva och tar radbandet. Efter en liten ledighet välsignar biskopen alla närvarande i altaret med en allmän välsignelse och går vidare till de kungliga portarna för salt. Assistenten ger honom en stav, biskopen ber och vänder sig till ikonerna för Frälsaren och Guds Moder. Sångarna sjunger: "Ton despotin...." Biskopen välsignar folket med en allmän välsignelse från predikstolen, sedan från predikstolen eller från predikstolen välsignar han var och en av folket individuellt.

Efter välsignelsen går biskopen till de västra dörrarna, ställer sig på örnen, ger staven till assistenten, underdiakonerna tar bort manteln från honom.
Om att ringa. Ringningen för liturgin i en stor klocka börjar kl sinom tid. När biskopen närmar sig templet, hörs en ringning "i alla" (trezvon): när biskopen går in i templet, upphör ringningen "i alla" och fortsätter i en klocka tills början av biskopens dräkt.

I början av den 6:e timmen - ringer "i alla"; om det sker en invigning i en surplice eller en subdiakon, börjar ringningen efter att biskopen har läst bönerna.

Medan jag sjunger "Jag tror ..." - i en klocka, till "Worthy ..." - 12 slag.

Under lekmannagemenskapen - ringning till bönestunden.

Vid utgången av biskopen från templet - ringer "i alla."
Om Eaglets. Örnen sprids under biskopens fötter så att örnens huvud vrids i den riktning som biskopen ska vända mot. I altaret läggs örnarna av underdiakonerna, på saltet och på andra platser i templet finns en assistent.

Innan biskopen kommer till templet lägger assistenten örnarna på saltet framför de kungliga dörrarna, framför ikonerna för Frälsaren och Guds moder, tempel eller festligt, framför predikstolen och vid ingången till templet från narthexen, där biskopen kommer att mötas. När biskopen vid mötet går över till predikstolen, tar assistenten örnen vid ingången och breder ut den på en molnig plats; när biskopen stiger upp till saltet, tar assistenten örnen från den plats där biskopen stod och lägger den på kanten av ambo med huvudet i väster. Prästbäraren tar bort orleterna från saltet och ambon när biskopen går till den molniga platsen (predikstolen). Framför den lilla entrén låg underdiakonerna örnar i altaret runt altaret och på halva avståndet mellan altaret och altaret. Under den lilla ingången placerar hjälparen en örn på kanten av ambon (med örnhuvudet i väster), den andra - i mitten mellan de kungliga dörrarna och ambon (mot öster) och tar bort dem efter att Biskopens bön: "Se ner från himlen, Gud ...." Efter att biskopen har satt upp altaret, tar underdiakonerna bort örnarna, lämnar två eller tre örnar framför altaret och lägger en på höjden. Under läsningen av evangeliet sprids en örn på saltet framför talarstolen. Innan Kerubsången sångs placeras örnar i de kungliga portarna framför altaret och mot tronens vänstra främre hörn, och när predikstolen tas bort tas denna örn bort och örnen sprids vid högra främre hörnet av tronen). Under sång av den kerubiska hymnen rör sig örnen i de kungliga portarna ett eller två steg västerut för att ta emot de heliga gåvorna och sedan falla. Vid orden: "Låt oss älska varandra...", placeras en örn i det främre högra hörnet av altaret, och medan biskopen står på denna örn, tas örnen bort framför tronen. I slutet av sången "Jag tror..." placeras en örn i slutet av predikstolen; till förkunnelsen "Och låt det vara barmhärtighet ..." - i de kungliga portarna; genom att sjunga "Fader vår ..." - också. (Enligt utropet "Och låt det vara barmhärtighet ..." placeras en orlet i det främre vänstra hörnet av tronen, om det finns en invigning till diakonen; efter att skyddsmannen går runt tronen och tar bort predikstolen, han avlägsnas, och orlets läggs vid högra främre hörnet av tronen.). Innan folkgemenskapen ska en örn placeras där biskopen ska kommunicera. Enligt bönen bakom ambon läggs örnar framför de kungliga dörrarna (för liturgins helgdag och för biskopens bön efter att ha lämnat altaret efter att ha tagit av kläderna), på kanten av ambo - för en allmän välsignelse ; på predikstolens västra nedre trappsteg (oftast också på kanten av predikstolen) - för att välsigna människor; vid utgången från templet - där biskopen ska ta av sig sin mantel.

Under gudstjänsten, som utförs av biskopen, används föremål som endast hör till biskopens gudstjänst: speciella ljusstakar - dikirion och trikirion, ripids, eagles, stav (stav).

Dikirion och trikirion är två handformade figurlampor med celler för två och tre långa ljus. Dikyriy med brinnande ljus markerar Herren Jesu Kristi ljus, känt i två naturer. Trikirion betyder det oskapade ljuset från den allra heligaste treenigheten. Dikiriy har i mitten mellan två ljus korstecknet. I forntida tider var det inte vanligt att placera ett kors på en trikiriya, eftersom korsets bedrift endast utfördes av den inkarnerade Guds Son.

Ljus som brinner i dikirias och trikirias kallas tvåvävda, trevävda, höst, höstljus. I de fall som anges i stadgan bärs dikiriya och trikiriya inför biskopen, som välsignar folket med dem. Rätten att välsigna med dessa lampor beviljas ibland arkimandriterna i vissa kloster.

Vid liturgin överskuggar biskopen folket med en dikirion, som han håller i sin vänstra hand, och en trikirium, i sin högra hand, efter att ha tillträtt och gått in i altaret, medan han sjunger "Kom, låt oss böja oss ned". Efter den lilla ingången bränner biskopen rökelse och håller ett dikyrium i sin vänstra hand. När Trisagion sjungs överskuggar han evangeliet på tronen med ett dikyrium, med det i sin högra hand, och sedan, med ett kors i sin vänstra hand och ett dikyrium i sin högra, välsignar han folket med dem. Dessa handlingar visar att treenighetens enhet särskilt uppenbarades för människor genom ankomsten i Guds Sons kött, och slutligen att allt som görs av biskopen i kyrkan sker i Herrens namn och enligt hans vilja. Överskuggningen av människor med ljus, som betecknar Kristi ljus och den heliga treenigheten, förmedlar speciell nåd till troende och vittnar för dem om det gudomliga ljus som kommer till människor för deras upplysning, rening och helgelse. Samtidigt betecknar dikirion och trikirion i biskopens händer fullheten av Guds nåd, som strömmar ut genom honom. Bland de gamla fäderna kallades biskopen upplysaren, eller upplysaren, och imitatorn av ljusets fader och det sanna ljuset - Jesus, som hade apostlarnas nåd, som kallades världens ljus. Biskopen vägleder till ljuset och efterliknar Kristus, världens ljus.

Dikyria och trikiria introducerades i kyrkligt bruk, troligen inte tidigare än på 300-500-talen.

Ripids (grekiska - fan, fläkt) har använts i firandet av nattvardens sakrament sedan urminnes tider. De liturgiska instruktionerna i de apostoliska förordningarna säger att två diakoner ska hålla, på båda sidor om tronen, ripider gjorda av tunna skinn eller påfågelfjädrar eller tunt linne och tyst driva bort flygande insekter. Ripids började därför användas främst av praktiska skäl.

Vid tiden för Sophronius, patriark av Jerusalem (1641), i kyrkans medvetande, var ripiderna redan bilder av keruber och serafer, som osynligt deltog i kyrkans sakrament. Förmodligen, från samma tid, började bilder av änglaväsen att dyka upp på floderna, oftare än andra - serafer. Patriarken Photius av Konstantinopel (800-talet) talar om ripider gjorda av fjädrar i form av sexvingade serafer, som enligt hans åsikt uppmanas "för att förhindra det oupplysta sinnet från att uppehålla sig vid det synliga, men för att avleda deras uppmärksamhet så att de vänder sina sinnes ögon till det högsta och stiger från synligt till osynligt och till outsäglig skönhet. Formen på ripider är runda, fyrkantiga, stjärnformade. I den ryska ortodoxa kyrkan, från tiden för antagandet av kristendomen, gjordes ripider av metall, med bilden av serafer.

Den slutliga formen som ripida har fått är en strålande cirkel av guld, silver, förgylld brons med bilden av en sexvingad seraf. Cirkeln är fixerad på en lång stav. Denna uppfattning avslöjar till fullo den symboliska innebörden av detta föremål. Ripids betyder penetration änglakrafter in i frälsningens mysterium, in i nattvardens sakrament, deltagande av himmelska led i gudstjänster. Precis som diakonerna driver bort insekter från de heliga gåvorna och skapar över gåvorna en fläkt av något slags vingar, så driver de himmelska krafterna bort mörkrets andar från platsen för det största av sakramenten, omger och överskuggar det med sina närvaro. Det är lämpligt att påminna om att i Gamla testamentets kyrka, på Guds befallning, i vittnestabernaklet över förbundsarken, arrangerades bilder av två keruber gjorda av guld, och på andra platser finns det många bilder av samma änglaled.

Eftersom diakonen framställer sig själv som en ängel som tjänar Gud, när han invigs som diakon, ges han i händerna på en ripid, med vilken han, när han uppnått rangen, långsamt börjar överskugga de heliga gåvorna med korsformade rörelser vid utrop: "Sjunger, gråter ..."

Ripider hängs över paten och kalk vid den stora ingången till liturgin, de tas ut på de stadgade platserna för biskopens gudstjänst, i religiösa processioner, med biskopens medverkan och vid andra viktiga tillfällen. Ripids överskuggar den avlidne biskopens kista. Den strålande förgyllda cirkeln av ripida med bilden av en seraf representerar ljuset från högre immateriella krafter som tjänar i nära anslutning till Gud. Eftersom biskopen vid gudstjänsten avbildar Herren Jesus Kristus, blev ripiderna ett tillbehör endast till biskopens tjänst. Som ett undantag beviljades rätten att tjäna med ripiderna till arkimandriterna i några stora kloster.

Under hierarkisk dyrkan används också orlets - runda mattor med bilden av en stad och en örn som svävar ovanför.

Orlets sprider sig under fötterna på biskopen på de platser där han stannar och utför handlingar under gudstjänsten. För första gången började de användas från XIII-talet i Bysans; då representerade de något som liknade en hederspris av kejsaren Patriarker av Konstantinopel. dubbelhövdad örn nationellt emblem Bysans avbildades ofta på kungliga stolar, mattor, till och med på kungars och de mest framstående dignitärernas skor. Sedan började de avbilda honom på skorna av patriarkerna i Konstantinopel, Antiokia och Alexandria. Från skor flyttade denna bild till helgonens mattor. I vissa tempel, framför altaret, har man gjort en mosaikcirkel med bilden av en örn på golvet sedan urminnes tider. Efter turkarnas intagande av Konstantinopel (1453) blev Rus historiskt efterträdare till staten och kyrkliga traditioner Bysans, så att de bysantinska kejsarnas statsemblem blev den ryska statens emblem, och örnarna blev de ryska biskoparnas hederssymbol. I den ryska riten för utnämningen av en biskop 1456 nämns en orlet, på vilken metropoliten skulle stå vid sin tron ​​på en molnig plats. I samma rang befaller man på plattformen, speciellt konstruerad för biskopsvigning, att rita "en örn med ett huvud".

Örnen på de ryska örnarna var enhövdad, i motsats till de tvåhövdade örnarna på de bysantinska helgonens örnar, så örnen i Ryssland var inte en kunglig utmärkelse, utan en självständig symbol för kyrkan.

Under XVI-XVII-talen. Eaglets i Rus' spred sig nödvändigtvis under fötterna på biskoparna när de gick in i templet och när de lämnade det, stående på det, övervägde biskoparna den vanliga början av gudstjänsten och gjorde den sista bugningen. Vid Moskvarådet 1675 fastställdes det att i närvaro av patriarken kunde endast metropolerna i Novgorod och Kazan använda orlets. Sedan kom orleterna i stor utsträckning in i den hierarkiska dyrkans vardag och började förlita sig på biskoparnas fötter, där de skulle stanna för bön, välsigna folket och andra handlingar. Stående överallt på en örn vilar biskopen liksom hela tiden på örnen, det vill säga att örnen liksom hela tiden bär biskopen på sig själv. Örnen är en symbol för den högsta bergsvarelsen i änglaleden.

En tjänstgörande biskops tillhörighet är en batong - en hög stav med symboliska bilder. Dess prototyp är en vanlig herdestav i form av en lång pinne med en rundad övre ände, som har använts flitigt sedan antiken bland de österländska folken. En lång stav hjälper inte bara till att driva fåren utan gör det också väldigt lätt att bestiga berget. Med en sådan stav gick han och skötte sin svärfar Jetros, Moses, hjordar i Midjans land. Och Mose stav var för första gången avsedd att bli ett frälsningsredskap och ett tecken på pastoral auktoritet över Guds verbala får - Israels forntida folk. När Herren visade sig för Moses i en brinnande och icke-brinnande buske vid berget Horeb, den brinnande busken, värdade Herren att ge mirakulös kraft till Moses stav (). Samma makt gavs sedan till Arons stav (7:8-10). Mose delade Röda havet med sin stav så att Israel kunde passera längs dess botten (). Med samma stav befallde Herren Mose att dra vatten från en sten för att släcka Israels törst i öknen (). Stavens (stavens) förvandlande betydelse avslöjas också på andra ställen i den heliga skriften. Genom profeten Mikas mun talar Herren om Kristus: "Föd ditt folk med din stav, fåren i din arvedel" (). Herdeskötsel inkluderar alltid konceptet med en rättvis rättegång och andligt straff. Så aposteln Paulus säger: "Vad vill du? komma till dig med käpp eller med kärlek och ödmjukhetens ande?” (). Evangeliet pekar på staven som ett tillbehör till vandring, vilket apostlarna enligt Frälsaren inte behöver, eftersom de har stöd och stöd - Herren Jesu Kristi nådfyllda kraft ().

Vandra, predika, herde, som en symbol för klokt ledarskap, personifieras i en stav (stav). Så staven är den andliga kraft som ges av Kristus till sina lärjungar, som är kallade att predika Guds ord, undervisa människor, binda och lösa mänskliga synder. Som en symbol för makt nämns staven i Apokalypsen (2, 27). Denna betydelse, som innefattar en mängd olika privata betydelser, tillskrivs biskopens stafettpinnen - ett tecken på biskopens ärkepastorala auktoritet över kyrkofolket, liknande den auktoritet som en herde har över en fårhjord. Det är karakteristiskt att de äldsta symboliska bilderna av Kristus i form av den gode herden vanligtvis representerade honom med en stav. Man kan anta att stavarna fortfarande var i praktisk användning bland apostlarna och övergick från dem med en viss andlig och symbolisk innebörd till biskoparna - deras efterföljare. Som ett obligatoriskt kanoniskt attribut för biskopar nämns staven i Västerkyrkan från V, i Östra kyrkan- sedan 600-talet. Till en början liknade formen på den biskopsliga stafettpinnen en herdeskurk med den övre delen nedböjd. Sedan kom stavar med en tvåhornig övre tvärstång, vars ändar är böjda något nedåt, som såg ut som formen av ett ankare. Enligt tolkningen av den salige Simeon, ärkebiskopen av Thessalonika, betyder ”staven som biskopen håller Andens kraft, bekräftelsen och herdeskapet för människor, makten att vägleda, de som inte lyder för att straffa och de som är långt borta. bort för att samlas till sig själva. Därför har staven handtag (horn över staven), som ankare. Och över de handtagen betyder Kristi kors seger. Trä, överlagd med silver och guld, eller metall, vanligtvis silverförgyllda, eller biskopsstavar av brons med ett tvåhornigt handtag i form av ett ankare med ett kors upptill - detta är det mest uråldrig form biskopskryssare, flitigt använt i den ryska kyrkan. På XVI-talet. i den ortodoxa östern och på XVII-talet. och i den ryska kyrkan uppträdde stavar med ett handtag i form av två ormar, böjda uppåt så att den ena vände huvudet till den andra, med korset placerat mellan deras huvuden. Detta var avsett att uttrycka tanken på det ärkepastorala ledarskapets rena visdom i enlighet med Frälsarens välkända ord: "Var vis som ormar och enkel som duvor" (). Trollstavar gavs också till abbotar och arkimandriter som ett tecken på deras makt över klosterbröderna.

I Bysans belönades biskoparna med stavar från kejsarens händer. Och i Ryssland under XVI-XVII-talen. patriarkerna fick sina stavar av kungarna och biskoparna av patriarkerna. Sedan 1725 ålade den heliga synoden den äldre biskopen genom invigning att överlämna stafettpinnen till den nyutnämnde biskopen. Biskopsstänger, särskilt storstads- och patriarkala, dekorerades vanligtvis med ädelstenar, teckningar och inläggningar. Ett kännetecken för den ryska biskopens stavar är sulok - två halsdukar kapslade inuti den andra och knutna till stången vid den övre tvärstången - handtaget. Sulok uppstod i samband med de ryska frostarna, under vilka det var nödvändigt att göra religiösa processioner. Samtidigt var den nedre näsduken tänkt att skydda handen från att röra vid den kalla metallen på staven, och den övre - från yttre kyla. Det finns en åsikt att vördnad för helgedomen för detta symboliska föremål fick de ryska hierarkerna att inte röra den med sina bara händer, så att sulok också kan betraktas som ett tecken på Guds nåd som täcker biskopens mänskliga svagheter i det stora styrelsearbetet. och i användningen av gudgiven makt över den.

Liturgi

Proskomedia

Proskomidia utförs före biskopens ankomst till templet. Prästen läser tillsammans med en av diakonerna ingångsbönerna och tar på sig fulla dräkter. Prosphora, speciellt för lammet, hälsosam och requiem, är beredda i stora storlekar. När prästen hugger ut Lammet tar prästen hänsyn till antalet präster som tar nattvarden. Enligt sed förbereds två separata prosphora för biskopen, från vilka han tar bort partiklar under Kerubiska hymnen.

Möte

De som deltar i firandet med biskopen anländer till templet i god tid för att ta på sig kläderna i tid, vem borde, och förbereda allt som behövs. Underdiakonerna förbereder biskopens dräkter, lägger örnarna på predikstolen, framför de lokala (frälsaren och Guds moder), tempel- och helgdagsikoner, framför predikstolen och vid ingångsdörrarna från vestibulen till templet .

När biskopen närmar sig templet kommer alla ut med de kungliga dörrarna stängda (slöjan dras tillbaka) av de norra och södra dörrarna från altaret för att mötas och stå vid ingångsdörrarna. I detta fall observerar varje par sin inriktning. Präster (i kassocker och huvudbonader-skufs, kamilavkas, klobuks - efter tjänstgöring (från ingången) står i två rader, dessutom står den som utförde proskomedia (i full klädsel) i mitten (mellan de sista prästerna), med i sina händer altaret Korset, med ett handtag till vänster hand, på ett fat täckt med luft. dem står prästbäraren i en rad mittemot ingången, går tillbaka österut från prästen för ett steg. stå vid ingångsdörrarna från förhallen till templet: den första är till höger med en mantel, den andra och stavbäraren (assistenten) är till vänster.

Biskopen, som går in i templet, står på örnen, ger staven till staven, och alla ber och bugar tre gånger för biskopen, som välsignar dem. Protodiakonen proklamerar: Visdom och lyder: Det är värt att äta som verkligen ..."Sångare, vid den här tiden sjunger de:" Värdig..." lång, söt. Samtidigt sätter underdiakonerna på sig en mantel på biskopen, som efter att ha gjort en båge tar emot korset från prästen och kysser det, och prästen kysser biskopens hand och går till hans plats. Präster efter ålder kysser korset och biskopens hand; efter dem - prästen som utförde proskomedia. Biskopen kysser korset igen och lägger det på fatet. Prästen, efter att ha tagit emot korset och kysst biskopens hand, tar hans plats och bugar sig med alla de andra för biskopens välsignelse, går med det heliga korset till de kungliga portarna och går genom den norra dörren till altaret, där han placerar det heliga korset på tronen. Prästen med korset följs av prästen, följt av protodiakonen, som vänder sig om för varje gående biskop (om det finns flera). Biskopen följs av prästerna i par (de äldste står framför). Prästbäraren står på saltet, vid Guds moders ikon, biskopen - på örnen vid predikstolen; bakom honom står två präster i rad, protodiakonen är på höger sida nära biskopen, efter att tidigare ha gett subdiakonen trikirium med rökelsekar. Underdiakonen med den andra diakonen går till altaret.

Protodeacon: " Välsigna, Herre." Biskop: " Välsignad är vår...» Protodiakonen läser som vanligt ingångsbönerna. När protodiakonen börjar läsa: Barmhärtighetsdörr...”, ger biskopen stavbäraren staven och går upp till predikstolen. Han vördar och kysser ikonerna när protodiakonen läser troparia: Din mest rena bild...» « Barmhärtighet finns..." och tempel. Sedan böjer han huvudet inför de kungliga dörrarna och läser en bön: " Herre, sänd ner din hand... Protodiakonen lyder enligt sed: Gud, slappna av, lämna..."Efter att ha tagit på sig huven och, efter att ha tagit emot staven, välsignar biskopen från predikstolen alla som kommer på tre sidor, medan han sjunger:" Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(en gång), " Är pollla dessa despota" (tre gånger) (" Herre och vår biskop, Herre, spara i många år”) och går till mitten av templet, till predikstolen (molnig plats). Det är dit prästerna går. Stående i två rader och efter att ha gjort en enda vördnad vid altaret, får de en välsignelse av biskopen och går genom de norra och södra dörrarna för att sätta på altaret.

Biskopens klädesplagg

När biskopen går från predikstolen till klädnadsplatsen, kommer underdiakonerna och andra tjänare ut från altaret, i surplicering, med ett fat täckt med luft och med ett fat med biskopskläder, samt den första och andre diakonen. med rökelsekar. Båda diakonerna står nedanför predikstolen, mot biskopen. Kontoristen accepterar från biskopen på ett fat en klobuk, en panagia, en radband, en mantel, en kassock och tar den till altaret. En underdiakon med biskopskläder står framför biskopen.

Protodiakonen med den första diakonen, bugar sig inför de kungliga dörrarna, proklamerar: ". Efter välsignelsen säger den första diakonen: Låt oss be till Herren”, läser protodiakonen:” Må din själ fröjda sig i Herren; kläd dig i frälsningens mantel och glädjens klädsel, sätt på dig en krona som en brudgum, och smyck dig med skönhet som en brud.

Underdiakonerna, med välsignelse av varje plagg av biskopen, satte först på honom en sticharion (sakkosnik), sedan andra kläder, i ordning, och varje gång säger diakonen: " Låt oss be till Herren”, och protodiakonen är motsvarande vers. Sångarna sjunger: Må han glädjas...” eller andra föreskrivna ramsor.

När en biskop sätts på en omophorion, tas en mitra, ett kors och en panagia ut från altaret på ett fat.

Dikirion och trikirion tas ut från altaret till underdiakonerna, och de ger dem vidare till biskopen. Protodeacon efter att ha utropats av diakonen: Låt oss be till Herren", säger evangeliet med hög röst:" Så låt ditt ljus lysa för människorna, som om de ser dina goda gärningar och prisar vår Fader, som är i himlen, alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid, amen". Sångarna sjunger: Tone despotin...» Biskopen överskuggar folket på fyra sidor (mot öster, väster, söder och norr) och ger trikirion och dikirion till subdiakonerna. Köristerna på kliros sjunger tre gånger: Är polla...» Underdiakonerna ställer upp med protodiakonen och diakonen, som censerar biskopen tre gånger tre gånger, varefter alla bugar sig för de kungliga dörrarna, och sedan biskopen. Underdiakonerna, som tar rökelsekaren, går till altaret, och protodiakonen och diakonen närmar sig biskopen, tar emot hans välsignelse, kysser hans hand, och den första ställer sig bakom biskopen och den andra går till altaret.

Kolla på

När biskopen överskuggar folket med trikirion och dikirion lämnar de altaret genom den södra dörren - prästen som utförde proskomedia, den norra - läsaren. De står nära biskopens predikstol: på höger sida - prästen, till vänster - läsaren, och efter att ha bugat sig för altaret tre gånger, samtidigt, med protodiakon, diakon och underdiakon, bugar de sig för biskopen. I slutet av sången på kliros: Är polla...” förkunnar prästen: ” Välsignad är vår..."läsare: " Amen»; då börjar den normala avläsningen av klockan. Efter varje utrop bugar prästen och läsaren för biskopen. Istället för att säga: Genom våra heliga fäders böner..." säger prästen: " Förbarma dig över oss genom böner från vår helige mästare, Herre Jesus Kristus, vår Gud." Läsaren säger: I Herrens namn, Herre, välsigna", istället för: " I Herrens namn, välsigna fadern."

När man läser den 50:e psalmen kommer den första och andra diakonen med rökelsekar ut från altaret till predikstolen, bugar sig inför de kungliga dörrarna, bugar sig för biskopen och, efter att ha fått en välsignelse på rökelsekaret, går de till altaret och röker tronen. , altaret, ikoner och prästerskap; sedan - ikonostasen, en festlig ikon. Och nedstigande från predikstolen, biskopen (tre gånger tre gånger), prästen, läsaren. Efter att ha bestigit predikstolen igen, både kliros, folket och sedan hela kyrkan; efter att ha kommit samman vid templets västra dörrar, går båda diakonerna till predikstolen, röker de kungliga dörrarna, lokala ikoner, biskopen (tre gånger), ber till altaret (en båge), bugar sig för biskopen och går till altare.

Vid censering observeras följande ordning: den första diakonen censerar höger sida, den andra - vänster. Endast tronen (fram och bak), de kungliga dörrarna och biskopen bränns tillsammans.

När timmarna är lästa sitter biskopen och reser sig till: halleluja", på: " Trisagion' och igen: ' mest ärliga(Officer).

I slutet av censuren tar underdiakonerna och kyrkoherden fram ett kärl för att tvätta händerna med en balja och en handduk, (sköterskan står mellan underdiakonerna) utför bön tillbedjan vid de kungliga dörrarna (vanligtvis tillsammans med de diakoner som har slutat censuren), vänder de sina ansikten mot biskopen och, efter att ha bugat sig för honom, går de till predikstolen och stannar framför biskopen. Den första subdiakonen häller vatten på biskopens händer, tillsammans med den andra subdiakonen tar han bort handduken från sextonens axlar, ger den till biskopen och lägger sedan återigen handduken på sexmannens axlar. Protodiakonen läser, medan han tvättar biskopens händer, i en underton, en bön: " Tvätta i oskyldiga händer... ”, och efter tvätt, kysser han biskopens hand, underdiakonerna och diakonen kysser också biskopens hand och går till altaret.

I slutet av timmarna, i bön: Izhe för alla tider... "prästerna står i tjänstgöringsordning nära tronen, utför trefaldig tillbedjan inför den, vördar den och, efter att ha bugat sig för varandra, går de ut från altaret (vid norra och södra dörren) och står nära predikstolen i två rader: bland dem tar de lämplig plats enligt rangen prästen som uttalade utrop på klockan.

Ljusbäraren och batongbäraren tar sina platser vid Royal Doors: den första - från norra sidan, den andra - från söder. Bokhållaren står nära biskopen på vänster sida. Enligt en annan praxis lämnar bokhållaren altaret i början av liturgin, efter utropet: " Välsignat är kungariket...” Protodiakonen och båda diakonerna ställer upp före prästerna. Alla bugar sig för altaret, sedan för biskopen. Biskopen läser med handuppräckning de föreskrivna bönerna innan liturgin börjar. Prästen och diakonerna ber med honom i hemlighet. Efter bön tillbedjan bugar alla för biskopen. Efter det säger protodiakonen: Dags att skapa Herren, högste vördnad Vladyka, välsigne". Biskopen välsignar alla med båda händerna med orden: Välsignad vare Gud..." och ger den högra handen till den framstående prästen. Efter att ha fått välsignelsen går prästen in i altaret genom södra dörren, kysser tronen och ställer sig framför den.

Efter den ledande prästen närmar sig protodiakonen med diakonerna biskopen för en välsignelse. Den äldre säger i en underton: Amen. Låt oss be för oss, Helige HerreMå Herren fixa dina fötter". Protodeacon: " Kom ihåg oss, helige Herre". Biskopen välsignar med båda händerna och säger: Må han minnas dig... "Diakonerna svarar:" Amen ", kyssa biskopens hand, buga och gå; protodiakonen går till saltet och står framför Frälsarens ikon, och resten av diakonerna står bakom biskopen på predikstolens nedre trappsteg.

I slutet av timmarna öppnar underdiakonerna de kungliga dörrarna. Den ledande prästen, som står framför altaret, och protodiakonen på solea, utför samtidigt bön tillbedjan mot öster (prästen kysser altaret samtidigt) och vänder sig till biskopen, bugar sig och tar emot hans välsignelse.

Liturgins början. Protodiakonen proklamerar: Välsigna, herre". Den ledande prästen förkunnar: Välsignat är kungariket...” han höjer evangeliet över den heliga antimensionen och gör ett kors med det, sedan kysser han evangeliet och tronen, bugar sig för biskopen tillsammans med protodiakonen, hyllar präster, underdiakoner och läsare och ställer sig på södra sidan av tron.

Protodiakonen uttalar den stora litanien. I början och slutet av den stora litanien och vid två små litanier öppnar bokhållaren tjänstemannen för biskopen för att läsa bönerna.

På petitionen från den stora litanien: Åh, skona oss... ”diakonerna kommer ut bakom predikstolen och går mitt emellan prästernes rader till saltet; den första står mitt emot bilden av Guds Moder, och den andra står bredvid protodiakonen på höger sida. Den ledande prästen uttalar ett utrop vid tronen: Som det anstår dig... ”och bugar vid de kungliga portarna för biskopen. Samtidigt med honom bugar protodiakonen med diakonerna och den andre prästen för biskopen. Protodiakonen från solea går till predikstolen, står bakom, till höger om biskopen; den andre prästen går in i altaret genom den norra dörren, kysser altaret, bugar sig för biskopen genom de kungliga portarna och tar hans plats, mitt emot den ledande prästen.

Efter den lilla litanien som den första diakonen uttalar, uttalar den andre prästen utropet: Som din stat..." och bugar för biskopen. Samtidigt med honom böjer diakonen och två präster som står vid predikstolen: de senare går genom sidodörrarna till altaret, kysser tronen och bugar sig genom de kungliga dörrarna för biskopen.

På liknande sätt går de återstående prästerskapet och underdiakonerna till altaret efter den andra lilla litanian och nästa utrop: " Yako Blag och humanitär...»

Under sång av den tredje antifonen eller " Välsignad» en liten anteckning görs.

liten entré

Underdiakoner tar trikirion och dikirion, sextoner - ripider, diakoner - rökelsekar; den ledande prästen, som bugar sig inför tronen och bugar sig tillsammans med protodiakonen för biskopen, tar evangeliet och ger det till protodiakonen, som står med honom bakom tronen, vänd mot väster. Vid denna tidpunkt kysser de ledande och andra prästerna, efter att ha bugat sig från midjan, tronen, bugar sig för biskopen och följer protodiakonen en efter en. Alla går ut från altaret genom den norra dörren i följande ordning: en präst, en medarbetare, två diakoner med rökelsekar, underdiakoner med trikirion och dikirion, ripidchiki, protodiakon med evangeliet och präster efter tjänsteår. Framme vid predikstolen står prästerna på båda sidor om predikstolen till altaret. Ljusbäraren och assistenten tar plats vid de kungliga dörrarna. Protodiakon med evangeliet - nedanför predikstolen, i mitten, mot biskopen; på sidorna av evangeliet - ripidchiki, vända mot varandra. Nära dem, närmare predikstolen, finns diakonerna och underdiakonerna. Efter att ha gjort en bugning tar alla biskopens allmänna välsignelse. Biskopen och prästerna läste i hemlighet bönen: Herre Gud, vår Gud..."Protodiakonen säger i en underton:" Låt oss be till Herren". Efter att biskopen har läst bönen, och, om någon, har blivit tilldelad och befordrad till högsta rang, höjer protodiakonen evangeliet till sin vänstra axel, höjer sin högra hand med orarionen uppåt och säger i en underton: ” Välsigna, heligaste Vladyka, den heliga ingången". Biskopen, välsignelse, säger: Välsignad är Dina heligas inträde, nu och alltid och i evigheterna.” Protodiakonen säger: Amen”och, tillsammans med underdiakonerna, går fram till biskopen, som kysser evangeliet; protodiakonen kysser biskopens högra hand, håller evangeliet medan han kysser, och avgår med evangeliet till ripidchiks. Underdiakonerna stannar dock kvar vid predikstolen och överlämnar trikirion och dikirion till biskopen. Protodeacon, som lyfter sig lite, förkunnar evangeliet: Visdom, jag är ledsen” och vänder ansiktet mot väster och sjunger långsamt med alla: ” Kom, låt oss buga... "Diakonerna röker på evangeliet, sedan på biskopen, när han långsamt tillber inför det heliga evangeliet och sedan överskuggar prästerskapet som böjer sig för honom med trikiriya och dikiriya.

Biskopen överskuggar folket med trikirium och dikirium i väster, söder och norr. Vid denna tidpunkt för protodiakonen, som föregås av diakonerna, det heliga evangeliet till altaret genom de kungliga dörrarna och placerar det på tronen; alla andra präster går in i altaret genom norra och södra dörrarna, medan prästerna stannar på botten av saltet.

Biskopen stiger ner från predikstolen och går upp till predikstolen, där han överskuggar när sångarna sjunger: ” Rädda oss, Guds Son...» trikiriy och dikiriy människor på två sidor och gå till altaret. Vid de kungliga portarna möter protodiakonen honom, tar emot trikiriet från honom och placerar honom bakom tronen. Biskopen, efter att ha kysst ikonerna på pelarna på de kungliga dörrarna, tronen och efter att ha tagit emot rökelsekaret från diakonen, börjar han röka.

Efter biskopen går prästerna in i altaret, var och en kysser ikonen i de kungliga dörrarna på sin sida.

Biskopen med prästerskapets långsamma sång: " Rädda oss, Guds Son...” föregås av protodiakonen med trikirion, censurerar tronen, altaret, offerhöjden, prästerna på höger och vänster sida, prästerskapet och fortsätter till saltlösningen. Ljusbäraren och assistenten stiger ned från saltet och ställer sig nedanför ambon mitt emot de kungliga dörrarna; Artisterna sjunger mjukt och ljuvt: "Är polla dessa, despota". Präster kysser tronen. Biskopen röker de kungliga dörrarna, ikonostasen, kliros, folket, lokala ikoner, går in i altaret, rökelsen och tronen, prästerna och protodiakonen.

Ljusbäraren och medhjälparen återvänder till sina platser. På kliros sjunger de: Är polla...” drawling (en gång) och sedan troparia och kontakia enligt stadgan.

Den andra subdiakonen tar emot dikyriet från biskopen, protodiakonen tar emot rökelsekaret (trikiriet överlämnas till den första subdiakonen). Alla tre står bakom tronen och bugar sig samtidigt när biskopens protodiakon censurerar tre gånger tre gånger; sedan vänder de sina ansikten mot öster, protodiakonen för över rökelsekaret till sakristan, alla fyra bugar, bugar sig för biskopen och går till sina platser.

De underdiakoner som har chirothesia sätter trikirion och dikirion på tronen, de som inte har chirothesia - på står bakom tronen. Kontorist går fram till biskopen med tjänstemannen för att läsa bönen: Helige Gud, även i de heliga vila...»

Efter att ha sjungit troparia och kontakia, kysser protodiakonen tronen och håller orarion med tre fingrar och säger i en underton: Välsigna, högste Mästare, tiden för Trisagion”; Han kysser biskopens välsignande hand, går ut till solea och säger mot Frälsarens bild: Låt oss be till Herren". Sångare: " herre förbarma". Biskopen uttalar sitt första utrop: Ty helig är du vår Gud... nu och för alltid". Protodiakonen, som står i de kungliga dörrarna och vänder ansiktet mot folket, avslutar utropet: " Och för alltid och alltid”, pekar oraren från vänster hand till höger, i nivå med hans panna. Sångarna sjunger: Amen" och då: " Heliga Gud..." Protodiakonen, som har gått in i altaret, tar dikirion och ger den till biskopen; i altaret sjunger alla: Heliga Gud..." Biskopen skapar ett kors över evangeliet med en dikiry.

Den andre prästen, som tar altarkorset i de övre och nedre ändarna och vänder framsidan, på vilken de heliga bilderna finns, till tronen, ger det till biskopen och kysser biskopens hand.

Framför predikstolen, mot de kungliga portarna, står prästbäraren och medhjälparen.

Biskopen, med korset i sin vänstra hand, på sin högra - en dikirion, medan han sjöng med ett sjungande recitativ: " Heliga Gud..." går till predikstolen och säger: Se ned från himlen, o Gud, och se, besök denna vingård och upprätta den och plantera den vid din högra hand.

Efter att ha sagt denna bön, när biskopen välsignar väst, sjunger artisterna: " Heliga Gud" Söder - " Helig Strong", på norr -" Helige odödliga, förbarma dig över oss."

Biskopen går in i altaret. Koristerna på kliros sjunger: Heliga Gud..." Ljusbäraren och medhjälparen tar plats. Biskopen, som har gett korset (den andre prästen accepterar korset och placerar det på tronen) och, kysser tronen, går han till höjden.

När biskopen beger sig till offerhöjden, vördar alla koncelebranter på vanligt sätt altaret och ställer sig, sedan de går till offerhöjden, bakom tronen i ordning.

Biskopen, som går runt tronen på höger sida och välsignar höjden med dikyrium, ger dikyrium till underdiakonen, som sätter det på dess plats. Protodiakonen, som står på höjden till vänster om tronen, läser troparionen: " Treenighetens framträdande i Jordan var: Faderns mycket gudomliga natur utropade: Denna döpte Min älskade Son; Men Anden kom till den som liknade honom, som folket skall välsigna och upphöja i all evighet.” och ger trikirion till biskopen, som överskuggar trikirion från höjden rakt, till vänster och till höger medan alla koncelebranter sjunger: " Heliga Gud..." Efter detta avslutar chanterna Trisagion, som börjar med: Glory, och nu.

Läser aposteln och evangeliet

Protodiakonen, efter att ha fått trikirionen från biskopen, överlämnar den till subdiakonen, som sätter den på sin plats. Den första diakonen närmar sig biskopen med aposteln, placerar sin orarion ovanpå, tar emot en välsignelse, kysser biskopens hand och går på vänster sida av tronen genom de kungliga portarna till predikstolen för att läsa aposteln. Vid denna tidpunkt för protodiakonen till biskopen ett öppet rökelsekar med brinnande kol, och en av underdiakonerna (på höger sida om biskopen) tar med ett kärl med rökelse.

Protodeacon: " Välsigna, högste vördnad Vladyka, rökelsekar", biskopen lägger en sked, rökelse i rökelsekaret, säger en bön:" Vi ger dig ett rökelsekar..."

Protodeacon: " Nu går vi!" Biskop: " Frid åt alla". Protodeacon: " Visdom". Apostelns läsare uttalar prokeimenon och så vidare, enligt sedvänja. Enligt biskopen: Frid åt alla" subdiakonerna tar bort omophorion från biskopen och lägger den på den andra diakonens (eller subdiakonens) hand, som efter att ha kysst biskopens välsignelsehand avgår och ställer sig på högra sidan av tronen. Den första diakonen läser aposteln. Protodiakonen cencerar, enligt sedvane. (Vissa iakttar seden att röka på Halleluja.)

I början av läsningen av aposteln sitter biskopen på höjdens säte och efter hans tecken sitter prästerna på de platser som är beredda för dem. När protodiakonen censerar biskopen för första gången ställer sig biskopen och prästerna upp och besvarar censuren: biskopen med en välsignelse, prästerna med en pilbåge. Under den andra rökelsen går varken biskoparna eller prästerna upp.

I slutet av läsningen av aposteln ställer sig alla upp. Sextoner, som tar ripider, subdiakoner - dikirion och trikirion, går till predikstolen, där de står på höger och vänster sida av talarstolen förberedda för att läsa evangeliet. Halleluja sjungs enligt sedvänja. Biskopen och alla prästerna läste i hemlighet bönen: Lyser i våra hjärtan..." Den ledande prästen och protodiakonen bugar sig för biskopen och efter att ha fått välsignelsen drar han sig tillbaka till tronen. Ledaren tar evangeliet och ger det till protodiakonen. Protodiakonen, efter att ha kysst tronen och tagit emot evangeliet, för det till biskopen, som kysser evangeliet, och han kysser biskopens hand och går genom de kungliga dörrarna till talarstolen, föregås av diakonen med omophorion. När diakonen med omophorion (som går runt talarstolen) når apostelns läsare, går han till altaret (om diakonen - genom de kungliga dörrarna) och ställer sig på vänster sida av tronen, och diakonen med omophorion återvänder till sin gamla plats. På båda sidor om protodiakonen finns underdiakonerna med trikirium och dikirium och ripiderna, vilket höjer ripiderna över evangeliet. Protodiakonen, som placerar det heliga evangeliet på talarstolen och täcker den med en orarion, böjer sitt huvud över evangeliet och förkunnar: Välsigna, högste vördnad Vladyka, evangelisten..."

biskop : "Gud, böner ..." säger Protodeacon : "Amen»; och genom att lägga orarionen på talarstolen under boken öppnar han evangeliet. Andre diakon : "Visdom, förlåt mig..." biskop : "Fred till alla". Sångare : "Och din ande." Protodeacon: " Från (flodens namn) den heliga evangelieläsningen. Sångare Förste diakon: Nu går vi." Protodiakonen läser tydligt evangeliet.

När läsningen av evangeliet börjar, kysser båda diakonerna tronen, går under välsignelsen till biskopen, kysser hans hand och sätter aposteln och omoforionen på sina ställen. Prästerna lyssnar på evangeliet med avtäckta huvuden, biskopen - i en mitra.

Efter att ha läst evangeliet sjunger kören "Ära till dig, o Herre, ära till dig." Talarstolen tas bort, ripiderna förs till altaret. Biskopen stiger ner från höjden, går genom de kungliga portarna till predikstolen, kysser evangeliet som hålls av protodiakonen och överskuggar folket med dikirium och trikirium medan han sjunger på kliros : "Är polla..." Protodiakonen ger evangeliet till den förste prästen, och han placerar det på tronens höjd.

Underdiakonerna ber österut (en båge), bugar sig för biskopen, sätter dikirion och trikirion på sina ställen. Prästerna tar sina platser.

litanier

Den speciella litanien uttalas av protodiakonen eller den första diakonen. När en framställning görs : "Förbarma dig över oss, Gud..." alla närvarande vid altaret (diakoner, underdiakoner, sextoner) står bakom tronen, ber österut och bugar sig för biskopen. Efter att ha frågat: "... och om vår Herre, högste vördnad..." de bakom tronen sjunger (tillsammans med prästerna) tre gånger: Herre förbarma", de ber österut, bugar sig för biskopen och drar sig tillbaka till sina platser. Samtidigt hjälper två äldre präster biskopen att öppna antimensionen från tre sidor. Diakonen fortsätter litanian. Biskopen uttalar : "Som barmhärtig ..."(Vanligtvis delar biskopen själv ut utropen till de tjänstgörande prästerna).

Diakonen, efter att ha bugat sig för biskopen, går vidare genom de norra dörrarna till solea och uttalar litanien för katekumenerna. När man frågar : "Sanningens evangelium kommer att uppenbaras för dem" den tredje och fjärde prästen öppnar den övre delen av antimensionen, ber österut (en båge) och böjer sig för biskopen. Under den förste prästens utrop : "Ja, och jag beröm oss ..." biskopen gör ett kors med en svamp över antimensionen, kysser den och placerar den överst på höger sida av antimensionen.

Protodiakonen och den förste diakonen står vid de kungliga portarna; protodeacon säger: Yelitsa tillkännagivande, gå ut ”; andre diakon : "Meddelande, gå ut", första diakon: Yelitsa Annunciation, gå ut." Den andre diakonen fortsätter litanian ensam : "Ja, ingen från katekumenerna, trosfigurer ..." Och så vidare.

Biskopar och präster läser hemliga böner.

Den förste diakonen tar ett rökelsekar och, efter att ha bett om en välsignelse från biskopen, kritiserar han tronen, altaret, offerhöjden, altaret, biskopen tre gånger tre gånger, alla koncelebranter, tronen - framför biskopen - tre gånger, ger vaktmästaren rökelsekaret, båda ber österut, bugar sig för biskopen och går . Vid denna tidpunkt säger den andre diakonen litanian : "Packar och packar ..." utrop : "Som under ditt välde..."– säger biskopen.

Stor ingång

Efter att ha avslutat litanian går diakonen till altaret, ber österut och bugar sig för biskopen. [Valfri rit: en av de yngre prästerna i den vänstra raden går till altaret, tar bort luften från kärlet och placerar den i högra hörnet av altaret; tar bort locket och stjärnan från diskos och lägger den åt sidan; lägger prosphora på ett fat och ett litet spjut före paten]

Underdiakonerna med ett kärl och vatten och ett hål och en vaktmästare med en handduk på axlarna går till de kungliga dörrarna för att tvätta händerna på biskopen.

Biskop, läser en bön : "Ingen är värdig..."(under denna bön tar prästerna av sig mitres, kamilavkas, skufis; biskopen bär en mitre), går till de kungliga dörrarna, ber en bön över vattnet, välsignar vattnet och tvättar händerna. Efter tvätten kysser underdiakonerna och kyrkoherden biskopens hand och går tillsammans med prästbäraren och assistenten till altaret. Biskopen står framför tronen, protodiakonen och diakonen lägger en liten omophorion på honom, biskopen ber (tre pilbågar) och läser tre gånger med handuppräckning : "Som Keruber..." Protodiakonen tar bort geringen från biskopen och lägger den på ett fat över den stora omophorion som ligger på den. Biskopen, efter att ha kysst antimensionen och altaret och välsignat medtjänarna, går till altaret; den förste diakonen ger honom ett rökelsekar. Biskopen censerar altaret, ger rökelsekaret till diakonen och placerar luft på hans vänstra axel.

Diakonen avgår från biskopen, censurerar de kungliga dörrarna, lokala ikoner, kliros och folket.

Efter biskopen närmar sig prästerna tronen i par framifrån, gör två bågar, kysser antimensionen och tronen, gör en ny bugning och bugar sig sedan för varandra med orden : "Ärkeprästen (eller: prästadömet) må Herren minnas ditt i sitt kungarike ..." och gå till altaret. Biskopen skapar vid denna tid ett åminnelse på prosphora vid altaret. Präster efter tjänsteår, protodiakon, diakoner, underdiakoner närmar sig biskopen från höger sida och säger : "Kom ihåg mig, pastor Vladyka, präst, diakon, underdiakon (namnet på floderna)", och kyssa honom på höger axel; detsamma gör diakonen som utförde censuren. Efter att ha kommit ihåg hälsan tar biskopen begravningsprosforan och firar de döda.

I slutet av den hierarkiska proskomedia tar subdiakonerna bort omophorion från biskopen. (Extra riter: en av prästerna ger biskopen en asterisk, som, doftande av rökelse, biskopen sätter på diskos, sedan ger prästen slöjan som täcker diskos.) Protodiakonen, knäböjer på sitt högra knä, säger : "Ta det, högste mästare."

Biskopen tar patenen med båda händerna, kysser den, ger patenen och hans hand som ska kyssas av protodeaconen, och lägger patenen i pannan på protodeaconen (protodeaconen accepterar den med båda händerna), uttalar : "I världen, ta upp dina händer i det heliga ..." Protodiakonen lämnar. Den förste prästen går fram till biskopen, tar emot den heliga kalken från biskopen, kysser den och biskopens hand och säger : "Må Herren komma ihåg ditt biskopsråd i sitt kungarike alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid." Den andre prästen närmar sig, håller korset (övre änden till höger) i en lutande position med båda händerna och säger: " Må ditt biskopsråd minnas... kysser biskopens hand, som lägger den på korsets handtag, och kysser korset. Resten av prästerna, som säger samma ord och kysser biskopens hand, tar emot från honom altarets heliga föremål - en lögnare, ett spjut, etc.

Den stora entrén görs. Framför går genom de norra dörrarna en diakon med en mitra och en homofon på ett fat, en prästbärare, en medarbetare, en diakon med ett rökelsekar, subdiakoner med en dikirion och en trikirion, sexman med ripider (vanligtvis en framför av paten, den andra bakom kalken). Protodiakon och präster efter tjänsteår.

Ljusbäraren och medhjälparen står framför saltet. Diakonen med mitern går till altaret och stannar vid altarets vänstra hörn. Ripider och subdiakoner står på sidorna av orlets lagda på saltet, protodeacon - framför orlets, knästående på ett knä, diakonen med rökelsekaret - vid de kungliga dörrarna till höger om biskopen, prästerna - i två rader, vända mot norr och söder, de äldste - till kungliga dörrar.

Biskopen går till de kungliga dörrarna, tar rökelsekaret från diakonen och censerar gåvorna. Protodiakonen talar mjukt : "Ditt biskopsråd..." biskopen tar diskos, förrättar en åminnelse enligt ordningen och tar diskos till tronen. Den ledande prästen står framför örnen och talar tyst till biskopen som går från altaret : "Ditt biskopsråd..." Biskopen censor bägaren, tar den. Den förste diakonen, efter att ha tagit emot rökelsekaret från biskopen, avgår till höger sida om tronen; den ledande prästen, efter att ha kysst biskopens hand, tar hans plats. Biskopen gör en åminnelse enligt ordningen och tar bägaren till tronen; bakom biskopen går prästerna in i altaret. När biskopen läser den föreskrivna troparia, täcker han, efter att ha tagit bort skydden, diskos och skål med luft, sätter sedan på geringen och, efter att ha censerat, säger Darov : "Bröder och medtjänare, be för mig." Han besvaras : "Den helige Ande kommer över dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig." Protodiakon och medtjänare : "Be för oss, Helige Mästare." biskop : "Må Herren rätta dina steg." Protodeacon och andra : "Kom ihåg oss, Helige Mästare." Biskop som välsignar protodiakonen och diakonerna Protodiakon : "Amen."

Efter välsignelsen, den förste diakonen, som står i det östra högra hörnet av altaret, censor biskopen tre gånger tre gånger, ger rökelsekaret till kyrkoherden, båda ber mot öster, bugar sig för biskopen, och diakonen kommer ut ur altaret och reciterar litanian. Biskopen på solea välsignar folket med dikirium och trikirium. Köristerna sjunger : "Är polla..." De kungliga portarna vid den stora entrén är inte stängda under biskopens gudstjänst. Medhjälparen och prästbäraren tar plats vid de kungliga dörrarna.

Den förste diakonen uttalar litanien : Låt oss uppfylla vår bön till Herren. Under litanian läste biskopen och prästerna bönen i hemlighet : "Herre Gud, den Allsmäktige ..." utrop : "Genom din enfödde Sons gåvor..." Efter litanian, när diakonen talar : "Låt oss älska varandra" alla gör tre rosetter från midjan och talar i hemlighet "Jag ska älska dig, Herre, min styrka, Herren är min styrka och min tillflykt." Protodiakonen tar bort geringen från biskopen; biskopen kysser paten, säger : "Heliga Gud" skål : "Heliga Strong» och tronen : "Helig odödlig, förbarma dig över oss", står nära tronen på högra sidan på orlets. Alla prästerna kysser också patenen, kalken och altaret och går fram till biskopen. Till hans hälsning : "Kristus mitt ibland oss" svarar de : "Och är och kommer att vara" och de kysser biskopen på höger axel, på vänstra axeln och på handen, och efter att ha kysst varandra på samma sätt (ibland, med ett stort antal koncelebranter, kysser de bara varandras hand), tar de sin platser nära tronen. Ord : "Kristus mitt ibland oss" säger alltid den äldre.

Efter diakonen kallar : "Dörrar, dörrar, låt oss uppmärksamma visdom" och sången börjar : "Jag tror..." – prästerna tar luften i kanterna och blåser den över gåvorna och över biskopens böjda huvud, tillsammans med honom som läser för sig själva : "Jag tror..." Efter att ha läst trosbekännelsen kysser biskopen korset i luften, prästen placerar luften på tronens vänstra sida, protodiakonen sätter mitern på biskopen.

Invigning av gåvorna

Diakonen proklamerar på solea : "Låt oss bli bättre..." och går in i altaret. Underdiakonerna ber österut (en pilbåge), bugar sig för biskopen, tar trikirion och dikirion och serverar dem till biskopen, kyssande hans hand. Köristerna sjunger : "Världens nåd..." Biskopen går till predikstolen med ett trikirium och ett dikirium och vänder sig mot folket och proklamerar: Vår Herre Jesu Kristi nåd...

Sångare : "Och med din ande." Biskop (överskuggar södra sidan ): "Ve våra hjärtan."

Sångare : "Imamer till Herren". Biskop (överskuggar norra sidan ): Tack Gud. Sångare : "Värdig och rättfärdig..." Biskopen återvänder till altaret, underdiakonerna tar emot trikirion och dikirion från honom och sätter dem på deras ställe. Biskopen, efter att ha bugat sig inför tronen, läser en bön tillsammans med prästerna : "Det är värdigt och rättfärdigt att sjunga dig ..."

Den förste diakonen, efter att ha kysst tronen och böjt sig för biskopen, tar med tre fingrar med en orarion en asterisk och vid uttalandet av biskopen : "Segersången är att sjunga, gråta, gråta och tala" vidrör diskos med den uppifrån på fyra sidor, korsvis, kysser stjärnan, viker den, lägger den på vänster sida av tronen ovanför korset och, tillsammans med protodiakonen, kysser tronen, bugar sig för biskopen.

Kören sjunger : "Helig, helig, helig är härskarornas Herre...": "Med dessa är vi välsignade krafter ..." I slutet av bönen tar protodiakonen bort geringen från biskopen, subdiakonerna sätter på den lilla omophorion på biskopen.

Protodiakonen, med sin högra hand med orarion, pekar på diskos, när biskopen, också pekar på diskos med sin hand, uttalar : "Ta, ät..." och på kalken när biskopen förkunnar : "Drick allt från henne ..." När man proklamerar : "Din från din..." protodiakonen med sin högra hand med orarion tar diskos, och med vänster, under höger, kalken och lyfter upp dem ovanför antimensionen. Köristerna sjunger : "Jag ska sjunga för dig ...", biskopen och prästerna läste de föreskrivna hemliga bönerna.

Biskop med en uppräckning av handen i en underton ber : "Herre, vem är din heligaste Ande..."(präster - i hemlighet), tre gånger, varje gång med en pilbåge. Protodiakonen och med honom i hemlighet reciterar alla diakoner verser : "Hjärtat är rent..."(efter läsning : "Herre, jag är det allra heligaste..." för första gången) och Avvisa mig inte..."(efter den andra behandlingen: " Herre, den Helige...»)

Efter biskopens tredje läsning: Herre, vem är din Heligaste Ande..." protodiakonen, pekar på patenen med sin orarion, säger: Välsigna, Herre, heligt bröd. Biskopen talar mjukt (präster i hemlighet ): "Och gör detta bröd..." och välsignar brödet (endast Lammet) med sin högra hand. Protodiakon : "Amen"; pekar på kalken, uttalar : "Välsigna, Mästare, den heliga kalken." Biskopen talar mjukt : "Och igelkotten i den här koppen..."(präster - i hemlighet) och välsignar Chalice. Protodeacon: " Amen"; pekar på patén och kalken säger : "Välsigna, Herre, tapeter." Biskop (präster - i hemlighet) talar : "Förändras genom din helige Ande" och välsignar paten och kalk tillsammans. Protodiakon : "Amen" tre gånger. Alla som är i altaret prostrerar. Underdiakonerna tar bort omophorion från biskopen.

Sedan säger protodiakonen och vänder sig till biskopen : "Kom ihåg oss, Helige Mästare"; alla diakonerna närmar sig biskopen och böjer sina huvuden och håller i orarionen med högra handens tre fingrar. Biskopen välsignar dem med båda händerna och säger "Må Herren Gud komma ihåg dig..." Protodeacon och alla diakoner svarar : "Amen" och lämna.

Biskop och präster läser en bön : "Det är som att bli kommunicerad ..." I slutet av bönen och sång på kliros : "Vi ska sjunga för dig..." protodiakonen lägger en gering på biskopen, diakonen kommer med rökelsekaret och biskopen, censerande, proklamerar : "Rättvist om den välsignade..." Sedan ger biskopen rökelsekaret till diakonen, som censurerar tronen, offerhöjden, biskopen tre gånger tre gånger, prästerna och återigen tronen från biskopen, bugar sig för biskopen och går. Biskop och präst läste en bön : "Om profeten Johannes..." Köristerna sjunger : "Det är värt att äta..." eller värdig dagen.

I slutet av sången : "Det är värt att äta..." protodiakonen kysser tronen, biskopens hand, blir vänd mot väster i de kungliga portarna och utropar med höger hand med orarionen. : "Och alla och allt." Sångare : "Och alla och allt».

biskop : "Först, kom ihåg, Herre, vår Herre ..."

Primärpräst : "Kom ihåg, Herre, och Herren över vår högste (flodernas namn), metropolit (ärkebiskop, biskop; hans eget stift), ge honom till Din kyrkas heliga i världen, hel, ärlig, frisk, lång -levde, rätt styrande över din sannings ord" och går fram till biskopen, kysser hans hand, mitern och återigen handen. Biskopen välsignar honom, säger : "Presterskapet (ärkeprästerskapet etc.) är ditt..."

Protodiakonen, som står i de kungliga portarna och vänder sitt ansikte mot folket, talar högt : ”Vår Herre, hans nåd (namnet på floderna), Metropolitan(ärkebiskop, biskop; hans eget stift; eller: Hans nåd vid namn och med titlar, om flera biskopar firar liturgin), bringer (eller: bringer)(vänder sig om och går in i altaret) Denna heliga gåvor(pekar på diskos och kopp) Herre vår Gud(närmar sig höjden, korsar sig, gör en bugning och, efter att ha bugat sig för biskopen, går han och ställer sig i de kungliga portarna); om högeraktade ärkebiskopar och biskopar och alla präster och klosterkårer, om detta land och dess myndigheter, om hela världens fred, om Guds heliga kyrkor välbefinnande, om frälsning och hjälp med vården och fruktan för Gud för dem som arbetar och tjänar, om helandet av de som ligger i svagheter, om sovande, försvagande, välsignat minne och övergivandet av synder för alla ortodoxa som har dött tidigare, om frälsningen av de människor som kommer och alla i tanken på att ha både om alla och för allt, ”(går till höjden, korsar sig, gör en bugning, går sedan till biskopen, kysser hans hand och säger : "Är pollla dessa despota", biskopen välsignar honom).

Sångare : "Och om alla och för allt."

Efter biskopens utrop : "Och ge oss en mun..." den andre diakonen fortsätter till predikstolen genom de norra dörrarna och efter att biskopen har välsignat folket från saltlösningen under uttalandet : "Och må det finnas nåd..." säger litany : "Alla helgonen kom ihåg ..."

Efter litanien tas mitern bort från biskopen och han proklamerar : "Och försäkra oss, Herre..." Folket sjunger : "Vår fader..." biskop : "För ditt är kungariket..." Sångare : "Amen." Biskopen välsignar folket med sina händer och säger : "Fred till alla". En liten omophorion sätts på biskopen.

Sångare : "Och din ande." Diakon (på sulorna): " Böj era huvuden för Herren."

Sångare : "Du, Herre". Biskop och präster böjde sina huvuden och läste i hemlighet en bön : "Tack..." Diakoner är omgjorda med oraries korsformade. Biskopen uttalar : "Grace and bounty ..."

Ansikte : "Amen." Biskopen och prästerna läste i hemlighet bönen: Se upp, Herre Jesus Kristus, vår Gud..."

De kungliga dörrarna stängs och gardinen är fördragen. Diakonen på predikstolen förkunnar : "Nu går vi!" och går in i altaret. Ljusbäraren sätter ett ljus mot de kungliga dörrarna och går även med en assistent in i altaret.

Biskopen, efter att ha gjort tre prostrationer med sina medtjänare, proklamerar : "Heligt åt det heliga." Köristerna sjunger : "En är helig..."

gemenskap

Protodeacon (stående till höger om biskopen ): "Krossa, Mästare, heliga lamm."

biskop : "Guds lamm är krossat och splittrat..."

Protodiakon som pekar orarion mot kalken : "Fyll, Herre, heliga kalk." Biskopen sänker delen av "Jesus" i kalken och säger : "Den helige Andes uppfyllelse". Protodeacon svarar : "Amen" och ger värme, säger : "Välsigna, Herre, värme." Biskopen välsignar värmen och säger : "Välsignad är dina heligas värme..."

Protodiakon : "Amen"; hälla värme i kalken korsformad, säger : Trosvärme, full av den helige Ande, amen.

Biskopen bryter upp delen av "Kristi" efter antalet präster som tar nattvarden. Protodiakonen och diakonerna står vid denna tid mellan höjden och tronen, kysser varandra på högra axeln; det finns en sed som den äldre samtidigt säger : "Kristus mitt ibland oss" och de yngre svarar : "Och det finns och kommer att finnas." Biskopen vänder sig till alla, säger : "Ursäkta mig..." Medtjänarna, som bugar sig för biskopen, svarar : "Förlåt oss också, pastor Vladyka, och välsigna oss." Biskopen har välsignat och böjt sig inför tronen med orden: Se, jag kommer..." tar en partikel av Herrens heliga kropp, läser med prästerskapet : "Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner..." och ta del av den heliga kroppen och sedan Herrens blod.

När en biskop tar emot nattvarden från kalken brukar protodiakonen säga : "Amen, amen, amen. Är pollla dessa despoter, och sedan till prästerna och diakonerna förkunnar han: Arkimandrit, ärkepräst... präst och diakon, kom igen.” Alla går fram till biskopen från norra sidan av tronen med orden : "Se, jag kommer till den odödlige kungen och vår Gud..." och ta del av Herrens heliga kropp och blod enligt sedvänjor.

När prästerna tar emot Herrens kropp, går de nära altaret genom offerhöjden till höger sida, där de tar del av den heliga kroppen ovanför altaret. Diakoner tar vanligtvis nattvarden på vänster sida av altaret. Prästerna kommuniceras med Herrens heliga blod av biskopen på högra sidan av tronen, och diakonerna är vanligtvis de första av prästerna.

En av prästerna krossar NI och KAs delar och lägger dem i bägaren för lekmannagemenskapen.

Biskopen står i altaret på högra sidan av tronen och läser en bön: " Vi tackar dig, Herre..." han tar prosphoran, smakar på antidoron och värme, tvättar sina läppar och händer och läser tacksägelseböner. Den som tillför värme måste lägga sleven på fatet så att det är lämpligt för biskopen att ta den, nämligen: han sätter prosforan till höger (bort från sig själv) och lägger antidoren ovanpå prosforan, och sätter skänken till vänster, och skänkens handtag ska också vridas åt vänster.

I slutet av sången på kliros tar prästbäraren och assistenten plats, underdiakonerna med dikirion och trikirium går ut till predikstolen. De kungliga dörrarna öppnas, och biskopen sätter på en miter och ger kalken till protodiakonen, som kysser biskopens hand, står i de kungliga dörrarna och proklamerar : "Kom med gudsfruktan och med tro." Sångare : "Välsignad är han som kommer i Herrens namn..."

Om det finns nattvardsdeltagare, då tar biskopen kalken och kommunicerar dem på ambo medan han sjunger : Ta Kristi kropp...

Efter nattvarden lägger biskopen den heliga kalken på altaret, går ut till solea, tar emot trikirion och dikirion från underdiakonerna och välsignar folket med orden: Rädda, o Gud, ditt folk..." Sångare : "Är polla ...", "Vi har sett det sanna ljuset ..." Vid denna tidpunkt sänker ett av prästerskapet ner partiklarna från patenen i kalken och läser hemligt upplagda böner.

Biskopen, som står vid tronen, tar rökelsekaret från diakonen och censerar de heliga gåvorna och säger mjukt : "Stig upp till himlen, o Gud, och över hela jorden är din härlighet," ger rökelsekaret till diakonen, och patenet till protodiakonen, som föregås av den rökelsekaraktär, överför patenet till altaret. Biskopen tar skålen med orden : "Välsignad vare vår"(tyst). Den ledande prästen, som kysser biskopens hand, tar emot kalken från honom med båda händerna, går till de kungliga dörrarna, där han proklamerar och höjer en liten kalk. : "Alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid...", och går sedan till altaret: diakonen räknar på bägaren. Sångare : "Amen. Må våra läppar fyllas...

Efter att ha placerat bägaren på altaret, censerar den första prästen de heliga gåvorna, och ett ljus tänds före de heliga gåvorna.

Liturgins slut

Efter att ha bett österut och böjt sig för biskopen kommer protodiakonen ut från altaret genom den norra dörren och säger litanian : "Jag är ledsen, kom igen..."(om det finns en protege-diakon, då uttalar han litanian). Under litanien viker biskopen med prästerna antimis, den förste prästen ger biskopen evangeliet, som när han uttalar utropet : "Ty du är vår helgelse..." biskopen markerar antimis, och sedan, efter att ha kysst evangeliet, placerar han den på antimis.

Sångare : "Amen." Biskop: " Låt oss lämna i fred". Sångare: " Om Herrens namn».

Den yngre prästen (om någon, då skyddsmannen) kysser altaret och, efter att ha bugat sig för biskopens välsignelse, fortsätter han genom de kungliga portarna och ställer sig i mitten, nedanför predikstolen.

Protodeacon (eller skyddsdiakon) ): ”Låt oss be till Herren". Sångare: " Herre förbarma".

Prästen läser ambo-bönen : "Välsigna Herren, som välsignar dig..." Protodiakonen eller skyddsdiakonen står under bönen framför Frälsarens ikon och höjer sin högra hand med orarionen.

Diakonen, efter att ha bett österut, ställer sig på vänster sida av altaret, lägger händerna på tvären på kanten av altaret och lägger huvudet på dem. Biskopen välsignar honom över huvudet och läser en bön över honom : "Uppfyllelsen av lagen och profeterna..." Diakonen döps, kysser altaret och, efter att ha bugat sig för biskopen, går han till altaret för att konsumera de heliga gåvorna.

Protodiakonen, i slutet av bönen bakom ambon, går in i altaret genom den södra dörren till höjden, korsar sig och gör en bugning; prästen, efter att ha läst bönen bakom ambon, går genom de kungliga portarna till altaret, kysser altaret, ställer sig på sin plats och, tillsammans med protodiakonen, bugar sig för biskopen.

Sångare: " Var Herrens namn..." Biskopen håller en predikan.

Biskopen välsignar folket i de kungliga dörrarna med båda händerna, säger: Gud välsigne dig..."

Sångare : "Ära, och nu." "Herre förbarma" (tre gånger). " Herre, välsigna."

Biskopen, vänd mot folket, uttalar ett avskedande, med en trikirion och en dikirion i sina händer, och, efter att ha undertecknat bönerna med ett kors i form av ett kors, går han in i altaret, kysser altaret och tar av sig de heliga kläderna. (framför altaret eller till höger om det).

Sångare : "Är polla..." och perenn : "Store Herre...»

Efter att ha kysst tronen och böjt sig för biskopen tar prästerna också av sig de heliga kläderna.

Efter att ha satt trikirion och dikirion på plats tar underdiakonerna av sig de heliga plaggen från biskopen och lägger dem på ett fat. Protodiakonen läser bönerna som läggs ner samtidigt (“ Släpp nu..." troparia, etc., släpper den lilla). Biskopen sätter på sig en kåpa, tar på sig en panagia, tar på sig en mantel och en huva och tar radbandet. Efter en liten ledighet välsignar biskopen alla närvarande i altaret med en allmän välsignelse och går vidare till de kungliga portarna för salt. Assistenten ger honom en stav, biskopen ber och vänder sig till ikonerna för Frälsaren och Guds Moder. Köristerna sjunger : "Tone despotin..." Biskopen välsignar folket med en allmän välsignelse från predikstolen, sedan från predikstolen eller från predikstolen välsignar han var och en av folket individuellt.

Efter välsignelsen går biskopen till de västra dörrarna, ställer sig på örnen, ger staven till assistenten, underdiakonerna tar bort manteln från honom.

Om att ringa

Ringningen för liturgin i den stora klockan börjar vid utsatt tid. När biskopen närmar sig templet ringer "i alla" (trezvon): när biskopen går in i templet upphör ringningen "i alla" och fortsätter i en klocka tills biskopens klädsel börjar.

I början av den 6:e timmen - ringer "i alla"; om det sker en invigning i en surplice eller en subdiakon, börjar ringningen efter att biskopen har läst bönerna.

Medan du sjunger: Jag tror..." i en klocka : "Värdig..." - 12 slag.

Under lekmannagemenskapen - ringning till bönestunden.

Vid utgången av biskopen från templet - ringer "i alla".

Om Eaglets

Örnen sprids under biskopens fötter så att örnens huvud vrids i den riktning som biskopen ska vända mot. I altaret läggs örnarna av underdiakonerna, på saltet och på andra platser i templet finns en medhjälpare.

Inför biskopens ankomst till templet lägger assistenten örnar på sulan framför de kungliga dörrarna, framför Frälsarens och Guds moders ikoner, tempel eller festliga, framför predikstolen och kl. ingången till templet från narthexen, där biskopen ska mötas. När biskopen vid mötet går över till predikstolen, tar assistenten örnen vid ingången och breder ut den på en molnig plats; när biskopen stiger upp till saltet, tar assistenten örnen från den plats där biskopen stod och lägger den på kanten av ambo med huvudet i väster. Prästbäraren tar bort orleterna från saltet och ambon när biskopen går till den molniga platsen (predikstolen). Framför den lilla entrén låg underdiakonerna örnar i altaret runt altaret och på halva avståndet mellan altaret och altaret. Under den lilla ingången placerar medhjälparen en örn på kanten av predikstolen (med örnhuvudet i väster), den andra - mitt mellan de kungliga portarna och predikstolen (mot öster) och tar bort dem efter biskopens bön : "Se ner från himlen, Gud..." Efter att biskopen har satt upp altaret, tar underdiakonerna bort örnarna, lämnar två eller tre örnar framför altaret och lägger en på höjden. Under läsningen av evangeliet sprids en örn på saltet framför talarstolen. Innan Kerubsången sångs placeras örnar i de kungliga portarna framför altaret och mot tronens vänstra främre hörn, och när predikstolen tas bort tas denna örn bort och örnen sprids vid högra främre hörnet av tronen). Under sång av den kerubiska hymnen rör sig örnen i de kungliga portarna ett eller två steg västerut för att ta emot de heliga gåvorna och sedan falla. Vid orden : "Låt oss älska varandra..." en örn placeras i det högra främre hörnet av tronen, och medan biskopen står på denna örn, tas örnen bort framför tronen. I slutet av sången : "Jag tror..." en örn läggs på änden av predikstolen; till kungörelsen : "Och låt det vara nåd ..." - i de kungliga portarna; genom att sjunga : "Vår fader..." - också. (På utropet: " Och må det finnas nåd..." en örn antas vara i det vänstra främre hörnet av tronen, om det finns en invigning till diakonen; efter att skyddslingen gått runt tronen och tagit bort predikstolen, tas den bort, och örnen läggs vid det högra främre hörnet av tronen.) Innan folkgemenskapen ska örnen vara dit biskopen ska ta gemenskap. Enligt bönen bakom ambon läggs örnar framför de kungliga dörrarna (för liturgins helgdag och för biskopens bön efter att ha lämnat altaret efter att ha tagit av sig kläderna), på kanten av ambon - för en gemensam välsignelse; på predikstolens västra nedre trappsteg (oftast också på kanten av predikstolen) - för att välsigna människor; vid utgången från templet - där biskopen ska ta av sig sin mantel.

Invigningar och utmärkelser

Invigningsriten till en läsare och en sångare

Läsaren och sångaren är de lägsta graderna av kyrkliga prästerskap, som som förberedande måste passeras av alla som förbereder sig för att ta de heliga orderna. Invigning (chirotesia) som läsare, sångare och subdiakon är inte ett sakrament, utan bara en högtidlig ceremoni för att välja ut de mest värdiga i fromhet bland lekmännen att tjäna i gudstjänsterna.

Invigningen sker mitt i kyrkan före liturgins början. Efter biskopens klädsel, före läsning av timmarna, leder underdiakonerna den utvalda läsaren och sångaren till mitten av kyrkan. Han böjer sig tre gånger för altaret och sedan vänder han sig om tre gånger för biskopen. När han närmar sig biskopen, böjer han sitt huvud, som han överskuggar med korstecknet och lägger händerna på den invigde och läser två böner. Eftersom läsaren och sångaren samtidigt fyller ställningen som prästbäraren, ber biskopen i den första bönen Gud: "Din tjänare, kom inför prästbäraren med Ditt heliga sakrament, värdigt, dekorera med Dina obefläckade och obefläckade kläder. ” Sedan sjunger de troparia till apostlarna: "Heliga apostlar, be till den barmhärtige Gud, att förlåtelse ska ge våra själar förlåtelse", sedan till de heliga, sammanställare av liturgierna - St. Din sändning har gått ut till hela jorden .. .”, St. Grigory Dvoeslov: "Den pastorala flöjten i dina retorikers teologi, besegra trumpeterna ...", troparionen sjungs till "Härlighet och nu": "Genom böner, Herre, alla helgon och Guds moder, ge oss frid och förbarma dig över oss, som En är generös.

Om invigningen till läsaren och sångaren inte utförs vid liturgin, så framför dessa troparier biskopen utropet: "Välsignad vare vår", då sjungs följande: "Till himlens kung", trisagionen, "Den Heligaste treenigheten", "Fader vår" och sedan den angivna troparia.

Efter slutet av troparia klipper biskopen håret på prästbäraren på ett korsformigt sätt och säger vid första tonsuren: "I Faderns namn," "Amen", svarar protodiakonen, läsaren eller sångaren. Vid den andra tonsuren: "Och Sonen", "Amen", säger samma personer. Vid det tredje löftet: "Och den helige Ande", "Amen", - svarar de honom. Och tonsuren avslutas med orden: ”Alltid, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen".

Som ett tecken på hängivenhet till Gud, sätter läsaren eller sångaren på en kort phelonion. Sedan välsignar biskopen återigen hans huvud tre gånger, lägger sin hand på det, läser den andra bönen för honom, som läsare och sångare: "Och ge honom, med all visdom och förstånd av Dina gudomliga ord, lära och läsa att skapa , hålla honom i ett oklanderligt liv.

Utropen vid katekumenernas bön uttalas av medtjänarna, även de i tjänstgöringsordning. Utrop: " Genom Kristi gåva...", säger biskopen. Sedan kommer biskopen (efter att ha läst tre gånger: "Nu himlens makter") och efter att ha bugat sig tre gånger för St. erbjudande, säger: Gud rena mig en syndare, ger geringen och ger rökelsekaret till protodiakonen. Protodiakonen skapar kast. Sedan tar biskopen luften med båda händerna och lägger den på ramen. När protodiakonen avgår går den första arkimadriten eller annan primat av prästerna fram till biskopen och bugar för honom. Biskopen tar patenet med båda händerna och kysser det och lägger det på arkimandritens huvud utan att säga något. Och arkimandriten kysser biskopens hand, med stöd av diakonerna. Sedan kommer en annan arkimandrit, eller hegumen, eller protopresbyter, eller präst, och efter att ha bugat sig tar han emot St. Bägaren kysser honom och sedan biskopens hand. Andra bär ett kors, en lögnare, ett spjut, en läpp etc., som är gjorda av heliga kärl, och kysser biskopens hand. Arkimandriten går ut genom den norra dörren, följt av två diakoner som bär ripider ovanför St. diskos och spränga dem. Sedan följer ytterligare en arkimandrit med St. gnugga, utan ripid. Resten av diakonerna går ut med en mitra och omophorion. Protodiakonen följer diakonerna med rökelsekar. Utanför, framför norra dörren, väntar två ljusstakar som rusar fram. Kom också ut: en stavbärare med pastorsstav och ett primikirium (prästbärare) med tänd lampa framför alla som går. Protodiakonen och arkimandriterna säger ingenting när de marscherar. Och läsaren kommer ut ... (Och läsaren kommer ut bärande en stång och sätter en lampa framför de kungliga dörrarna, och de bugar sig för biskopen: och de står på båda sidor om de kungliga dörrarna. Diakonerna kommer också bärandes en miter och biskopen kysser henne och går in i altaret genom den vänstra dörren. Andra diakoner bär omophorion, och biskopen kysser omophorion och går in i altaret genom den högra dörren.) Protodiakonen vänder sig till biskopen och kritiserar biskopen. Biskopen står framför de kungliga dörrarna och tar ett rökelsekar och censerar St. Hemligheter tre gånger, med rädsla och vördnad, och efter att ha bugat sig, tar han emot diskos från arkimandritens huvud och kysser honom och visar honom för folket, utan att säga något. Sedan går han in i altaret, tyst och sätter honom på tronen. Den andre prästen med kalken går in i altaret utan att säga något heller. Och biskopen sätter honom på tronen enligt sedvänjor. Det andra prästerskapet går in i altaret utan att säga något. Biskopen, från samma ställe, där han står, välsignar dem med sin hand, och tar täcket från diskos och från kalken och lägger dem på tronens kant enligt sedvänja. Han tar luften från protodiakonens axel, lägger den på rökelsekaret och täcker tyst paten och kalk med doft: och tar rökelsekaret, bara den Helige röker, ger omedelbart rökelsekaret, utan att röka någon annan. Sedan förkunnar han bönen från St. med pilbågar. När biskopen sätter på sig en mitra blir hösten som vanligt.

Diakonen lämnar altaret och står på sin vanliga plats och förkunnar litanian: Låt oss utföra kvällsbönen, och andra... Biskopen ber: Till och med outsägligt..."Efter bön säger diakonen:" Förbön, rädda, förbarma dig”, ”Denna kväll är perfekt, helig” och andra. Enligt litanien förkunnar biskopen: Och försäkra oss, Herre." Människor: " Vår fader"(och så vidare - se Arch. Theologian). Biskopen, på de täckta gudomliga gåvorna, lägger sin hand, rör vid det livgivande brödet, med vördnad och fruktan. Diakonen, omgjord med ett korsformat orarium och böjer huvudet, säger: Wonmem"(Kungliga dörrar stängs). Biskopen förkunnar: Förhelgat av det allra heligaste." Sångare: " En helig. Biskopen tar bort St. luft. Sedan går diakonen in i St. altare. Protodiakonen står bredvid biskopen och säger: Spräng herren av St. Lamm". Biskopen bryter Lammet i fyra delar med stor uppmärksamhet och säger: Krossade... "Och lägger en partikel i kalken, utan att säga något. Och protodiakonen häller värme i kalken utan att säga något. Sedan gör biskopen förlåtelse med sina medtjänare. Han tar en partikel av de heliga mysterierna i sin högra hand och böjer huvudet och ber enligt sed: Jag tror Herre... Också: " Din hemliga middag...», "Inte till domstol..." Sedan går han till St. diskos och tar del av Herrens heliga kropp och blod med ömhet och vördnad och säger: " Ärlig och allhelig och renaste kropp och Herrens blod... Sedan tar han sin läpp, torkar av sin hand och säger: "Ära till dig Gud"(tre gånger). Och genom att kyssa läppen, sätter den på sin plats. Att ta St. Bägare med båda händerna, med lock, dricker av den, utan att säga något. Sedan torkar han sig om munnen och St. Kalken är en beskyddare, som han håller i sina händer och placerar den på St. måltid. Sedan sätter biskopen på geringen. Protodiakonen anropar en av arkimandriterna och säger: Komma igång." Och så kommer en arkimandrit upp från biskopens vänstra sida, böjer huvudet och viker handflatorna i kors (höger handflata ovanpå) och säger: " Se, jag kommer till den odödlige kungen och vår Gud och lär mig den mest vördade Mästaren, den Ärlige och den Allheliga och Herrens och Guds och vår Frälsares Jesu Kristi rena kropp och blod. Biskopen tar med sin högra hand, med tre fingrar, en partikel av Kristi heliga kropp och blod, och lägger i händerna på den tillträdande arkimandriten eller prästen och säger: " Den lärs ut... Herrens ärliga och renaste och odödliga kropp och blod...» Arkimadriten måste kommunicera med diakonerna och lära dem Kristi heliga kropp och blod. Från St. men biskopen själv ger kalken till arkimandriterna, abbotarna, protopresbyterna och prästerna, utan att säga något. Arkimandriten, till vilken biskopen kommer att beordra utan att säga något, tjänar som diakon från kalken. Efter nattvarden tvättar biskopen sina händer och mun, efter att ha accepterat Anaforan, och står nära St. tronen och säger tacksägelsebönen: Tack Frälsare...» Diakonen (som kommer att bli instruerad att konsumera de heliga gåvorna) dricker inte ur kalken i detta ögonblick, utan efter bönen bakom ambon och efter att ha konsumerat de återstående partiklarna av de heliga mysterierna. Protodiakonen tog St. diskos, höjer den över St. Med en kalk, och torkar med en läpp med stor uppmärksamhet, sätta det heliga mysteriet inuti det heliga. Bägare och kysser St. diskos, tror om St. Bägare. Sedan, med omslaget, täcker St. Bägare. På St. men patenen lägger ner stjärnan och täcket och luften, utan att säga något, och bugar sig tre gånger. Och de kungliga dörrarna öppnas. Och tar biskopen av St. Kalken, och efter att ha kysst den, ger den till protodiakonen. Protodiakonen, efter att ha tagit emot honom med båda händerna, kysser biskopens hand och går ut genom de kungliga portarna och höjer St. Bägare och säger: " Med fruktan för Gud... "Sångarna sjunger:" välsigna Herren...» Sedan kommer biskopen ut ur de kungliga dörrarna, välsignar folket med trikiriya och dikiriya. Han talar flytande: Gud bevara ditt folk..." Sångare: " Är pollla dessa despoter" sakta och sött. Och han vänder sig åter till den heliga måltiden, överskuggar medtjänarna och ger trikiriya och dikiriya. Sedan tar han den heliga kalken ur händerna på protodiakonen och ställer den vid den heliga måltiden, accepterar rökelsekaret, bara den Helige cencerar (tre gånger) och ger omedelbart bort rökelsekaret, ingen rökelsekar. Då tar biskopen emot St. diskos och lägger den på huvudet på protodiakonen. Protodiakonen accepterar den med båda händerna, drar sig tillbaka in i meningen utan att säga något och lägger den där. Biskopen, efter att ha tagit emot den heliga kalken och kysst den, ger den till den första arkimandriten eller abboten och säger tyst: " Välsignad vare vår." Arkimandriten, som tar emot honom med båda händerna och kysser honom och biskopens hand, vänder sig mot de kungliga dörrarna, vänd mot folket, och säger med hög röst: " Alltid, nu och alltid och för alltid och alltid." Går till St. förslag, understött av två diakoner, och placerar det där. Sångare: " Amen" "Låt läpparna fyllas... "Då går protodiakonen genom de norra dörrarna och stannar på den vanliga platsen, säger han:" Jag är ledsen, kom igen... "Biskopen, som gör korset med evangeliet över antimensionen, förkunnar:" Som att du är helgelse... "Sångare:" Amen". Biskop: " Vi lämnar i fred." Sångare: " Om Herrens namn. Protodeacon: " Låt oss be till Herren." Körer: "Herre förbarma". Prästen kommer ut, ställer sig på sin vanliga plats och ber bönen bortom ambon: Herre Allsmäktige...” Biskopen säger den sista bönen: ” Herre vår Gud... "Och så vidare enligt ordningen, som det står skrivet i Liturgy of St. Johannes Krysostomus. Sedan uttalas ledighet: " Vår sanne Kristus, med hans mest rena Moders böner, och andra om dagen, minns helgonet för denna dag (namnet på floderna). "... Och även i St. vår fader Gregorius dialogisten, och alla helgon, kommer att förbarma sig och rädda oss, som en god och välgörenhet. Denna helgdag läses fram till passionsveckan: en speciell helgdag sägs på passionsveckan.

Regler för hela nattvakan för kören:

Vid mötet, vid protodiakonens utrop: "Visdom", sjunger kören:

1. "Från solens uppgång till väster..." (Ps. 112:3-2);

2. Omedelbart efter detta sjunger kören semesterns troparion (eller templet, om det inte är någon stor helgdag). Sånghastigheten är sådan att biskopen har tid att ge alla präster korset för att kyssas, vörda den festliga bilden och bestiga predikstolen. Om det finns någon vördad helgedom i templet och det antas att biskopen kommer att vörda det, sjungs i det ögonblicket en troparion till detta helgon, vars heliga reliker (eller vördade bild etc.) finns i templet.

Du kan upprepa troparionen två gånger.

3. När biskopen går upp på predikstolen, vänder sig om och börjar välsigna folket, sjunger kören: "Ton Despotin."

4. Efter protodiakonens utrop: "Stå upp", sjunger kören: "Most Reverend (eller Most Reverend) Vladyka, bless."

Kören sjunger samma svar i slutet av Matins och 1:a timmen.

Efter avskedandet av Matins sjungs det: "Ispolla" (kort), sedan sjungas många år: "The Great Lord ..." och igen: "Ispolla" (kort).

Om slutet av Matins framfördes inte av biskopen, utan av prästen, så sjunger kören: "Great Lord ..." och "Ispolla ..." (kort).

Efter 1 timmes ledighet och eventuella ord från biskopen och andra personer, sjunger kören:

- Troparion eller glorifiering av semestern (långsamt);

– ”Bekräftelsen av de som hoppas...”;

- "Ispolla" är stor (som efter trion på Liturgin).

Charter of the Divine Liturgy for Choir:

Protodeacon: "Visdom." Refräng: ”Från solens uppgång till västerlandet...” (Ps 113:3-2) (från Pascha till Giving away - ”Kristus är uppstånden”) och sedan omedelbart utan avbrott börjar sjunga: ”Det är värdigt att äta” (eller på den tolfte helgdagen, deras efterfester och vid middagstid - en förtjänstfull sådan). Det är nödvändigt att sjunga "värdig" långsamt, så att biskopen har tid att helt slutföra ingångsbönerna.

Riktlinje för regenten: i slutet av ingångsbönerna kysser biskopen ikonerna för Frälsaren och Guds moder, läser en bön framför de kungliga dörrarna och sätter på sig en huva. Vid denna tidpunkt måste sången av "Worthy" avslutas.

Biskopen vänder sig om, ber alla om förlåtelse och välsignar folket på tre sidor. Kören sjunger: ”Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Ispola dessa despota. Ispola dessa despota. Är pollla dessa despoter ”(Vår Herre och Biskop, Herre, utom i många år). Efter denna sång sjungs omedelbart irmos från den 5:e oden av Vaii-veckans kanon: "To Mount Sion...". Enligt regeln ska den endast sjungas vid patriarkalgudstjänsten, men enligt modern praxis sjungs den även vid valfri hierarkisk gudstjänst.

Biskopen tar av sig huvan, manteln, panagia, radband och kassock. De första diakonerna tar välsignelsen på rökelsekaret, och protodiakonen förkunnar: "Låt honom glädja sig...". Kören börjar sjunga: ”Låt honom jubla...”, ton 7. Sången ska avslutas när biskopen börjar ta på geringen.

Anvisning till regenten. Biskopens klädordning är följande: sakkosnik, stole, bälte, klubba, ledstänger, sakkos, omophorion, kors, panagia (en hårkam serveras också), miter.

Protodeacon: "Så låt det bli upplyst... Och för evigt och alltid. Amen". Trion sjunger: "Tone Despotin." Hela kören sjunger: "Is pollla these despots" tre gånger. Vidare till den lilla entrén fortsätter gudstjänsten i vanlig ordning.

Liten ingång: vid protodiakonens utrop: "Visdom, förlåt mig", sjunger prästerskapet "Kom, låt oss tillbe." Enligt praxis att tjäna Metropolitan Yuvenaly, sjunger prästerskapet denna hymn till slutet. Kören direkt efter prästerskapet sjunger: ”Rädda oss, Guds Son...” i samma melodi (grekiska). Efter refrängen upprepar prästerskapet: "Rädda oss...". Efter prästerskapet börjar en trio från sammansättningen av sångkören eller subdiakonerna (vem ska sjunga, ni måste komma överens om innan gudstjänsten börjar) att sjunga: "Är pollla dessa despoter." Det är nödvändigt att avsluta sången i det ögonblick då biskopen börjar reta kliros och folket. Hela kören svarar på biskopens rökelse genom att sjunga den så kallade stora "Ispolla". Om två körer sjunger på liturgin, då svarar den högra kören först och sedan den vänstra. Efter refrängen sjunger prästerskapet den stora Ispolla. Därefter sjunger kören troparia och kontakia enligt stadgan (före gudstjänsten måste regenten komma överens med rektor och med biskopens protodiakon om antalet och ordningen för sång troparia och kontakia). Den sista kontakionen på "Och nu", enligt traditionen, sjungs av prästerskapet i altaret.

Ordningen för att sjunga Trisagion: melodin i Trisagion-hymnen kan vara antingen den "bulgariska melodin" eller "Agios ..." sången från Getsemane-sketsen av Treenigheten-Sergius Lavra, som förklaras av Archimandrite Matthew (Mormyl) eller "Biskop". All annan musik måste samordnas med regenten som leder prästerskapets sång vid altaret.

Kören sjunger 1 gång, prästerskapet sjunger 2 gånger, kören sjunger 3 gånger. I vissa manualer för körledare kan man hitta en indikation på att trisagionen måste sjungas 3 gånger på en ton. Detta är olämpligt av den anledningen att biskopen under tredje lovsången måste hinna ta emot korset från prästen, böja sig för prästerskapet, vända sig om och lämna altaret till predikstolen. Därför är det bättre att sjunga i samma låt som de två första gångerna.

Biskop: "Se ner från himlen..." och överskuggar alla på fyra sidor med läsningen av Trisagion. 4:e gången sjunger Trisagion en trio. Det är nödvändigt att sjunga på ett sådant sätt att för var och en av de tre höstarna sjöngs ett "Saint ..." och orden "förbarma dig över oss" föll på altarets fall. Trion som sjunger musik kan skilja sig från huvudmelodin. Kören sjunger för 5:e gången, liksom för tredje gången, i vanlig ton. Prästerskapet sjunger för 6:e ​​gången. "Glory, And now" och "Holy Immortal" sjungs av kören. Kören sjunger för 7:e gången.

Efter att ha läst evangeliet "Ära till dig..." är det nödvändigt att sjunga lite långsammare så att protodiakonen hinner föra evangeliet från predikstolen till biskopen som står på predikstolen. Efter "Ära till dig...", som svar på biskopens välsignelse av folket, sjunger kören en kort "Ispolla".

Vid den förstärkta litanien, efter minnet av den tjänande biskopen av diakonen, sjunger prästerskapet vid altaret tre gånger: "Herre, förbarma dig." Omedelbart efter dem sjungs "Herre, förbarma dig" av kören tre gånger (om möjligt i samma Kyiv-sång).

Stor entré. Det finns en uppfattning om att den stora entrén till en biskopsgudstjänst tar mycket mer tid än en prästs. Detta är bara delvis sant. Vissa biskopar gör minnesstund på proskomedia under lång tid, vissa gör det inte. Det är bättre för regenten att klargöra denna fråga med medlemmarna i biskopens följe redan innan gudstjänsten börjar.

Det finns två inslag för kören vid den stora entrén. Den första är att "Amen" efter den kerubiska hymnen sjungs två gånger: första gången efter minnet av patriarken och biskoparna som firar av hierarken (det är nödvändigt att sjunga på en ton), och andra gången efter "du och alla ...” – enligt anteckningarna. Efter sångens slut: "Som en tsar", omedelbart som svar på biskopens överskuggning av folket, svarar kören med ett kort "Ispolla".

Om en prästvigning är tänkt, avbryts den ovannämnda korta "Ispolla" och överförs till slutet av vigningen (efter att ha lagt heliga kläder på skyddet med sång: "Axios").

Sång under riterna för de prästerliga och diakonala invigningarna:

För kören är raden av dessa invigningar identiska till sin struktur. Skillnaden ligger bara i sakramentets tid. Prästvigning utförs efter den stora entrén, och diakonivigning efter den eukaristiska kanon, efter utropet: "Och låt det vara barmhärtighet ...".

Efter utropet: "Kom, vördnadsvärde Vladyko", sjunger prästerskapet troparia: "Heliga martyrer", "Ära till dig, Kristus Gud", "Jesaja gläd dig." Varje troparion, efter att ha sjungits av prästerskapet, sjunger kören (i samma tonart). Efter att prästerskapet sjungit tre gånger "Herre, förbarma dig", sjunger kören: "Kyrie eleison" tre gånger. För varje utrop av biskopen: "Axios", sjungs samma ord tre gånger av prästerskapet och sedan, i samma tonart, av kören. Efter helgens sakrament överskuggar biskopen folket med trikirion och dikirion. Kören sjunger: ”Is pollla ...” (kort).

Efter att ha sjungit i den eukaristiska kanon: "Det är värt att äta", protodiakonen proklamerar: "Och av allt och av allt." Kören sjunger: "Och alla, och allt"

Biskop: "Kom ihåg först, Herre...". 1:e präst (omedelbart, utan uppehåll för sång): "Kom ihåg först, Herre...". Protodiakonen (även omedelbart) läser en lång petition: "Mästare ... offer ... och om alla, och för allt." Kören sjunger: "Och om alla, och för allt."

Om en diakonal vigning är tänkt, så svarar kören efter det sista "Axios" på biskopens välsignelse med en kort "Ispolla".

Prästerskapets nattvardstid fylls antingen med prästens predikan eller med körens sång, det är möjligt med folket.

Efter lekmannagemenskapen, biskopen: "Gud bevare...". Kör: "Is pollla" (kort) och vidare: "Jag såg ljuset ...".

Efter avskedandet utfört av biskopen sjunger kören en kort "Ispolla", sedan: "Den store Herren ... (med minnet av patriarken, de styrande och tjänande biskoparna)" och vidare: "Ispolla" (kort) .

Om det efter liturgin förväntas en procession, så är det bättre att kören flyttar till mitten av kyrkan under lekmannagemenskapen, så att situationen inte visar sig att prästerskapet gick till processionen, och kören , trängd åt sidan av folket, stannade kvar i kyrkan. Om det finns få människor i templet kan denna instruktion ignoreras.

Varje ortodox person träffar medlemmar av prästerskapet som talar offentligt eller leder en gudstjänst i kyrkan. Vid första anblicken kan du förstå att var och en av dem bär någon speciell rang, för det är inte för inte som de har skillnader i kläder: annan färg dräkter, huvudbonader, vissa har smycken gjorda av ädelstenar, medan andra är mer asketiska. Men alla är inte givna att förstå leden. För att ta reda på de viktigaste leden av präster och munkar, överväg leden ortodox kyrka Stigande.

Det bör omedelbart sägas att alla led är indelade i två kategorier:

1. Sekulärt prästerskap. Dessa inkluderar predikanter som kan ha familj, hustru och barn.
2. Svarta prästerskap. Dessa är de som accepterade klosterväsendet och avstod från världsligt liv.

Sekulärt prästerskap

Beskrivningen av människor som tjänar kyrkan och Herren kommer från Gamla testamentet. Skriften säger att före Kristi födelse utsåg profeten Mose människor som skulle kommunicera med Gud. Det är med dessa människor som dagens ranghierarki hänger ihop.

Altarpojke (nybörjare)

Denna person är lekmannaassistent till en präst. Hans ansvar inkluderar:

Om det behövs kan en novis ringa på klockor och läsa böner, men det är strängt förbjudet för honom att röra vid tronen och gå mellan altaret och de kungliga dörrarna. Altarpojken har de vanligaste kläderna på sig, han lägger en surplicerad ovanpå.

Denna person är inte upphöjd till rang av präster. Han måste läsa böner och ord från skriften, tolka dem vanligt folk och förklara för barn de grundläggande reglerna för det kristna livet. För särskild iver kan prästen förordna psalmisten till underdiakon. Från kyrkans kläder han får bära en socka och en skuf (sammetsmössa).

Denna person har inte heller en helig ordning. Men han kan bära en surplice och orarion. Om biskopen välsignar honom, kan underdiakonen röra vid tronen och gå in i altaret genom de kungliga dörrarna. Oftast hjälper underdiakonen prästen att utföra tjänsten. Han tvättar sina händer under gudstjänster, ger honom de nödvändiga föremålen (tricirium, ripids).

Den ortodoxa kyrkans kyrkoordningar

Alla pastorer i kyrkan som anges ovan är inte präster. Dessa är enkla fredliga människor som vill komma närmare kyrkan och Herren Gud. De accepteras till sina positioner endast med prästens välsignelse. Vi kommer att börja överväga den ortodoxa kyrkans kyrkliga led från de lägsta.

En diakons ställning har varit oförändrad sedan urminnes tider. Han måste precis som tidigare hjälpa till i gudstjänsten, men han är förbjuden att självständigt utföra gudstjänster och representera kyrkan i samhället. Hans huvuduppgift- läsa evangeliet. För närvarande försvinner behovet av en diakons tjänster, så deras antal i kyrkor minskar stadigt.

Detta är den viktigaste diakonen vid katedralen eller kyrkan. Tidigare mottogs denna värdighet av protodiakonen, som utmärktes av en speciell iver för tjänst. För att avgöra att du har en protodiakon framför dig bör du titta på hans klädsel. Om han bär en orarion med orden ”Helig! Helig! Helig," då är det han som är framför dig. Men för närvarande ges denna värdighet först efter att diakonen har tjänstgjort i kyrkan i minst 15–20 år.

Det är dessa människor som har en vacker sångröst, kan många psalmer, böner och sjunger vid olika gudstjänster.

Detta ord kom till oss från grekisk och i översättning betyder "präst". I den ortodoxa kyrkan är detta den minsta graden av präst. Biskopen ger honom följande befogenheter:

• utföra gudstjänst och andra sakrament;
• föra lärorna till människor;
• bedriva nattvard.

Det är förbjudet för en präst att helga antimensioner och föra prästadömets vigningssakrament. Istället för en huva är hans huvud täckt med en kamilavka.

Denna värdighet ges som en belöning för vissa förtjänster. Ärkeprästen är den viktigaste bland prästerna och samtidigt templets rektor. Under firandet av sakramenten tog ärkeprästerna på sig en dräkt och stal. I en liturgisk institution kan flera ärkepräster tjänstgöra samtidigt.

Denna värdighet ges endast av patriarken av Moskva och All Rus' som en belöning för de mest vänliga och användbara gärningar som en person har gjort till förmån för den ryska ortodoxa kyrkan. Detta är den högsta rangen i det vita prästerskapet. Det kommer inte längre att vara möjligt att tjäna en högre rang, eftersom det då finns ranger som är förbjudna att bilda familj.

Ändå ger många, för att få en befordran, upp världsligt liv, familj, barn och går permanent in i klosterlivet. I sådana familjer försörjer maken oftast sin man och går också till klostret för att avlägga ett klosterlöfte.

Svarta prästerskap

Det inkluderar endast de som har avlagt klosterlöften. Denna rangordning är mer detaljerad än de som föredrog familjeliv kloster.

Det här är en munk som är diakon. Han hjälper prästerskapet att genomföra sakramenten och utföra gudstjänster. Till exempel tar han fram de kärl som behövs för ritualer eller gör böneförfrågningar. Den högsta hierodeakonen kallas "ärkediakon".

Det här är en person som är präst. Han får utföra olika heliga förrättningar. Denna rang kan tas emot av präster från det vita prästerskapet som har beslutat sig för att bli munkar, och de som har genomgått ordination (vilket ger en person rätt att utföra sakramenten).

Detta är abboten eller abbedissan i ett rysk-ortodoxt kloster eller kyrka. Tidigare, oftast, gavs denna rang som en belöning för tjänster till den ryska ortodoxa kyrkan. Men sedan 2011 beslutade patriarken att ge denna rang till vilken som helst abbot i klostret. Vid invigningen får abboten en stav, med vilken han ska gå runt sina ägodelar.

Detta är en av de högsta rangerna inom ortodoxin. Vid mottagandet tilldelas prästen också en mitra. Arkimandriten bär en svart klosterdräkt, vilket skiljer honom från andra munkar genom att han har röda tavlor på. Om archimandriten dessutom är abbot till något tempel eller kloster, har han rätt att bära en stav - en stav. Han borde tilltalas som "Din pastor".

Denna värdighet tillhör kategorin biskopar. När de ordinerades fick de Herrens Högsta nåd och därför kan de utföra vilka heliga riter som helst, till och med ordinera diakoner. Enligt kyrkolagarna har de lika rättigheter, ärkebiskopen anses vara den äldste. Förbi gammal tradition endast en biskop kan välsigna en gudstjänst med en antimis. Detta är en fyrkantig halsduk, i vilken en del av relikerna av ett helgon är sydda.

Dessutom kontrollerar och tar denna präst hand om alla kloster och kyrkor som finns på hans stifts territorium. Den vanliga adressen för en biskop är "Vladyka" eller "Din Eminens".

Detta är en andlig ordning hög rank eller den högsta titeln på en biskop, den äldsta på jorden. Han underkastar sig endast patriarken. Det skiljer sig från andra led i följande detaljer i kläder:

• har en blå mantel (biskoparna har röda);
• en vit huva med ett kors trimmat med ädelstenar (resten har en svart huva).

Denna värdighet ges för mycket höga meriter och är en utmärkelse.

Den högsta rangen i den ortodoxa kyrkan, överste präst länder. Ordet i sig kombinerar två rötter "fader" och "makt". Han väljs vid Biskopsrådet. Denna värdighet är för livet, endast i de mest sällsynta fallen är det möjligt att avsätta och exkommunicera från. När patriarkens plats är tom, utses en locum tenens till tillfällig exekutor, som gör allt som patriarken ska göra.

Denna position bär ansvar inte bara för sig själv, utan också för hela landets ortodoxa folk.

Leden i den ortodoxa kyrkan i stigande ordning har sin egen tydliga hierarki. Trots att vi kallar många präster för "far", var och en ortodox kristen bör känna till de viktigaste skillnaderna mellan rang och positioner.