Den antika slaviska pantheonen är mycket komplex i sin struktur och många i sammansättning. De flesta gudar identifierades med av olika krafter naturen, även om det fanns undantag, de flesta ett lysande exempel varav Rod är skaparguden. På grund av likheten mellan funktioner och egenskaper hos vissa gudar är det svårt att säkert avgöra vilka namn som bara är varianter av namnen på samma gud, och vilka som tillhör olika gudar.
Hela pantheonet kan delas in i två stora cirklar: de äldre gudarna som styrde alla tre världarna i urstadiet, och den andra cirkeln - de unga gudarna som tog makten i det nya stadiet. Samtidigt finns vissa äldre gudar närvarande i det nya stadiet, medan andra försvinner (mer exakt, det finns inga beskrivningar av deras aktiviteter eller inblandning i någonting, men minnet av att de existerade finns kvar).
I det slaviska panteonet fanns ingen tydlig makthierarki, som ersattes av en klanhierarki, där söner var underordnade sin far, men bröder var lika med varandra. Slaverna hade inte klart definierade onda gudar och goda gudar. Vissa gudar gav liv, andra tog det, men alla var vördade lika, eftersom slaverna trodde att existensen av den ena utan den andra var omöjlig. Samtidigt kunde gudar som var goda i sina funktioner straffa och orsaka skada, medan onda tvärtom kunde hjälpa och rädda människor. Således var de gamla slavernas gudar mycket lika människor, inte bara i utseende, utan också i karaktär, eftersom de samtidigt bar inom sig både gott och ont.
Utåt såg gudarna ut som människor, och de flesta av dem kunde förvandlas till djur, i den form som de vanligtvis visade sig för människor. Gudarna skiljdes från vanliga varelser genom sina superkrafter, vilket gjorde att gudarna kunde förändras världen. Var och en av gudarna hade makt över en av delarna av denna värld. Effekterna på andra delar som inte var föremål för gudomarna var begränsade och tillfälliga.
Den äldsta högsta manliga guden bland slaverna var Rod. Redan i den kristna läran mot hedendomen på 1100-1200-talen. de skriver om Rod som en gud som tillbads av alla folk.
Rod var himlens gud, åskväder och fertilitet. De sa om honom att han rider på ett moln, kastar regn på marken, och av detta föds barn. Han var härskare över jorden och allt levande, och var en hednisk skapargud.
I slaviska språk Roten "släkte" betyder släktskap, födelse, vatten (källa), vinst (skörd), begrepp som folk och hemland, dessutom betyder det färgen röd och blixt, speciellt bollblixt, kallad "rhodia". Denna variation av besläktade ord bevisar utan tvekan den hedniska gudens storhet.
Rod är en skapargud, tillsammans med sina söner Belbog och Chernobog skapade han denna värld. Ensam skapade Rod Prav, Yav och Nav i kaoshavet, och tillsammans med sina söner skapade han jorden.
Solen kom då fram från hans ansikte. Den ljusa månen är från hans bröst. De ofta förekommande stjärnorna kommer från hans ögon. De klara gryningarna är från Hans ögonbryn. Mörka nätter - ja från Hans tankar. Våldsamma vindar - från andetag...
"Boken om Kolyada"
Slaverna hade ingen aning om utseende Rod, eftersom han aldrig dök upp direkt inför folk.
Tempel för att hedra gudomen byggdes på kullar eller helt enkelt stora öppna landområden. Hans idol var fallisk till formen eller helt enkelt formad som en pelare målad röd. Ibland spelades rollen som en idol av ett vanligt träd som växte på en kulle, särskilt om det var ganska gammalt. I allmänhet trodde slaverna att Rod finns i allt och därför kan dyrkas var som helst. Det fanns inga uppoffringar för att hedra Rod. Istället anordnas helgdagar och högtider som hålls direkt i närheten av idolen.
Rods följeslagare var Rozhanitsy - kvinnliga gudar av fertilitet i Slavisk mytologi, klanens beskyddare, familj, hem.
Belbog
Rods son, ljusets, godhetens och rättvisans gud. I slavisk mytologi är han världens skapare tillsammans med Rod och Chernobog. Utåt framträdde Belbog som en gråhårig gammal man klädd som en trollkarl.
Belobog i våra förfäders mytologi agerade aldrig som en oberoende individuell karaktär. Precis som alla föremål i verklighetens värld har en skugga, så har Belobog sin integrerade antipod - Chernobog. En liknande analogi kan hittas i forntida kinesisk filosofi (yin och yang), i islänningarnas Ynglism (Yuj-runa) och i många andra kulturella och religiösa system. Belobog blir således förkroppsligandet av ljusa mänskliga ideal: godhet, ära och rättvisa.
En helgedom till Belbogs ära byggdes på kullarna, med idolen vänd mot öster, mot soluppgången. Emellertid var Belbog vördad inte bara i gudomens helgedom, utan också vid högtider, och skålade alltid till hans ära.
Veles
En av största gudarna antika världen, son till Rod, bror till Svarog. Hans huvudakt var att Veles satte igång världen skapad av Rod och Svarog. Veles - "boskapsgud" - ägare vilda djur och växter, mästare på Navi, mäktig trollkarl och varulv, lagtolkare, konstlärare, beskyddare av resenärer och köpmän, lyckoguden. Det är sant att vissa källor pekar på honom som dödens gud...
I för närvarande Bland olika hedniska och Rodnoverie-rörelser är en ganska populär text Veles bok, som blev känd för allmänheten på 1950-talet av förra seklet tack vare forskaren och författaren Yuri Mirolyubov. Veles-boken är faktiskt 35 björktavlor, prickade med symboler, som lingvister (i synnerhet A. Kur och S. Lesnoy) kallar slavisk förkyrillisk skrift. Det är märkligt att den ursprungliga texten verkligen inte liknar varken det kyrilliska eller glagolitiska alfabetet, men funktionerna i den slaviska runitsa presenteras indirekt i den.
Trots utbredd och massvördnaden för denna gud, Veles, var alltid skild från de andra gudarna, hans idoler placerades aldrig i gemensamma tempel (heliga platser där bilder av de viktigaste gudarna i detta territorium var installerade).
Två djur är förknippade med bilden av Veles: en tjur och en björn i templen tillägnad gudomen, de vise männen höll ofta en björn som lekte; nyckelroll i de ritualer som utförs.
Dazhdbog
Solens Gud, givare av värme och ljus, gud för fertilitet och livgivande kraft. Symbolen för Dazhdbog ansågs ursprungligen vara solskivan. Dess färg är guld, på tal om denna guds adel och hans orubbliga styrka. I allmänhet hade våra förfäder tre huvudsakliga solgudar - Khors, Yarila och Dazhdbog. Men Khors var vintersolen, Yarilo var vårsolen och Dazhdbog var sommarsolen. Naturligtvis var det Dazhdbog som förtjänade särskild respekt, eftersom mycket berodde på solens sommarposition på himlavalvet för de gamla slaverna, ett folk av bönder. Samtidigt kännetecknades Dazhdbog aldrig av en tuff disposition, och om en torka plötsligt attackerade, skyllde våra förfäder aldrig denna gud.
Templen i Dazhdbog låg på kullarna. Idolen var gjord av trä och placerad vänd mot öst eller sydost. Fjädrar från ankor, svanar och gäss samt honung, nötter och äpplen fördes som gåvor till gudomen.
Devana
Devana är jaktens gudinna, hustru till skogsguden Svyatobor och dotter till Perun. Slaverna representerade gudinnan i form av en vacker flicka klädd i en elegant mårdpäls trimmad med ekorre. Skönheten bar ett björnskinn över sin päls, och djurets huvud fungerade som hennes hatt. Peruns dotter bar med sig en utmärkt båge och pilar, vass kniv och ett spjut, med vilket de går för att slåss mot en björn.
Den vackra gudinnan jagade inte bara skogsdjur: hon lärde dem själv hur man undviker faror och uthärdar hårda vintrar.
Dewana var först och främst vördad av jägare och fångstmän de bad till gudinnan att ge lycka till i jakten, och i tacksamhet förde de en del av sitt byte till hennes helgedom. Man trodde att det var hon som hjälpte till att hitta djurens hemliga vägar i den täta skogen, för att undvika sammandrabbningar med vargar och björnar och, om mötet ägde rum, att hjälpa personen att gå segrande.
Share och Nedolya
Share är en god gudinna, Mokoshs assistent, som väver ett lyckligt öde.
Han dyker upp i skepnad av en söt ung man eller en rödhårig jungfru med gyllene lockar och ett glatt leende. Han kan inte stå stilla, han går runt i världen - det finns inga barriärer: träsk, flod, skog, berg - Ödet kommer omedelbart att övervinna.
Gillar inte lata människor, slarviga människor, fyllon och allt möjligt dåliga människor. Även om han först blir vän med alla - då kommer han att reda ut de dåliga sakerna, ond man kommer att lämna.
NEDOLYA (Need, Need) - gudinnan, Mokoshs assistent, väver ett olyckligt öde.
Dolya och Nedolya är inte bara personifieringar av abstrakta begrepp som inte har objektiv existens, utan tvärtom, de är levande personer identiska med ödets jungfrur.
De agerar enligt sina egna beräkningar, oavsett en persons vilja och avsikter: en lycklig person arbetar inte alls och lever i belåtenhet, eftersom Share arbetar för honom. Tvärtom, Nedolyas verksamhet är ständigt inriktad på att skada människor. Medan hon är vaken följer olycka olycka, och först då blir det lättare för den olyckliga mannen när Nedolya somnar: "Om Likho sover, väck honom inte."
Dogoda
Dogoda (väder) - guden för vackert väder och en mild, behaglig bris. Ung, rödbrun, ljushårig, iklädd blåklintblå krans med blåa fjärilsvingar förgyllda i kanterna, i silverglänsande blåaktiga kläder, håller en tagg i handen och ler mot blommorna.
Kolyada
Kolyada är babysolen, i slavisk mytologi förkroppsligandet av nyårscykeln, såväl som en semesterkaraktär som liknar Avsen.
”En gång i tiden uppfattades inte Kolyada som en mummer. Kolyada var en gudom och en av de mest inflytelserika. De ringde julsånger och ringde. Dagarna före det nya året ägnades åt Kolyada, och spel organiserades till hennes ära, som sedan hölls vid jul. Det sista patriarkala förbudet mot dyrkan av Kolyada utfärdades den 24 december 1684. Man tror att Kolyada erkändes av slaverna som nöjets gudom, vilket är anledningen till att han kallades och uppmanades av glada ungdomar under nyårsfestligheterna" (A. Strizhev. "Folkets kalender").
Kryshen
Son till den Allsmäktige och gudinnan Maya, han var bror till den allra första skaparen av världen, Rod, även om han var mycket yngre än honom. Han gav tillbaka elden till folket, slogs på stranden Arktiska havet med Chernobog och besegrade honom.
KUPALO
Kupala (Kupaila) är sommarens fruktbara gudom, solgudens sommarhypostas.
"Kupalo, som jag minns, var överflödets gud, som den grekiska Ceres, till vilken galningen tackade shahen för överflödet vid den tiden, när skörden var på väg att komma."
Hans semester är tillägnad sommarsolståndet, årets längsta dag. Natten före denna dag var också helig - Natten före Kupalo. Fest, glädje och masssim i dammar fortsatte hela natten.
De offrade till honom innan de samlade bröd, den 23 juni, St. Agrippina, som i folkmun fick smeknamnet Baddräkten. Unga människor dekorerade sig med kransar, tände en brasa, dansade runt den och sjöng Kupala. Spelen fortsatte hela natten. På vissa ställen, den 23 juni, värmde man upp badhus, lade gräs för ett badhus (smörblomma) i dem och badade sedan i floden.
På själva födseln av Johannes döparen, när de vävde kransar, hängde de dem på hustaken och på lador för att avlägsna onda andar från hemmet.
Lada
LADA (Freya, Preya, Siv eller Zif) - gudinnan för ungdom och vår, skönhet och fertilitet, en all-generös mor, beskyddare av kärlek och äktenskap.
I folkvisor"Lado" betyder fortfarande en högt älskad vän, älskare, brudgum, make.
Frejas klädsel lyser med solstrålarnas bländande briljans, hennes skönhet är charmig, och morgondaggdropparna kallas hennes tårar; å andra sidan agerar hon som en krigisk hjältinna, rusar genom himlen i stormar och åskväder och driver bort regnmoln. Dessutom är detta en gudinna, i vars följe de avlidnas skuggor vandrar in eftervärlden. Molnväven är just den slöja på vilken själen, efter en persons död, stiger upp till de saligas rike.
Enligt populära dikter tar änglar, som dyker upp för en rättfärdig själ, den på en hölje och bär den till himlen. Kulten av Freya-Siwa förklarar den vidskepliga respekt som ryska allmoge har för fredagen, som en dag tillägnad denna gudinna. Den som startar företag på fredag kommer, som ordspråket lyder, att backa.
Bland de gamla slaverna ansågs björken, som personifierade gudinnan Lada, vara ett heligt träd.
Is
Is - slaverna bad till denna gudom för framgång i strider han var vördad som härskare över militära handlingar och blodsutgjutelse. Denna vildsinta gudom avbildades som en fruktansvärd krigare, beväpnad med slavisk rustning eller ett helt vapen. Ett svärd vid höften, ett spjut och en sköld i handen.
Han hade sina egna tempel. När de förberedde sig för att gå på en kampanj mot fiender, bad slaverna till honom, bad om hjälp och lovade rikliga uppoffringar om de var framgångsrika i militära operationer.
Lel
Lel är kärlekens passionsgud i mytologin om de gamla slaverna, sonen till skönhets- och kärleksgudinnan Lada. Ordet "omhulda" påminner oss fortfarande om Lela, denna glada, lättsinniga gud av passion, det vill säga odöda, kärlek. Han är son till skönhets- och kärleksgudinnan Lada, och skönhet föder naturligtvis passion. Denna känsla blossade upp särskilt starkt på våren och på Kupala-natten. Lel avbildades som en guldhårig, bevingad baby, som sin mor: trots allt är kärleken fri och svårfångad. Lel kastade gnistor från sina händer: trots allt är passion eldig, het kärlek! I slavisk mytologi är Lel samma gud som den grekiska Eros eller romerska Amor. Endast de gamla gudarna slog människors hjärtan med pilar, och Lel tände dem med sin häftiga låga.
Storken (hägern) ansågs vara hans heliga fågel. Ett annat namn för denna fågel på vissa slaviska språk är leleka. I samband med Lelem vördades både tranor och lärkor – symboler för våren.
Makosh
En av huvudgudinnorna Östslaver, hustru till åskan Perun.
Hennes namn består av två delar: "ma" - mamma och "kosh" - handväska, korg, skjul. Makosh är mor till fyllda koshes, mor till en bra skörd.
Detta är inte en fruktbarhetsgudinna, utan en gudinna för det ekonomiska årets resultat, en skördens gudinna och en givare av välsignelser. Skörden bestäms av lott, öde, varje år, så hon var också vördad som ödets gudinna. Ett obligatoriskt attribut när man avbildar henne är ett ymnighetshorn.
Denna gudinna kopplade ihop det abstrakta ödesbegreppet med det konkreta begreppet överflöd, nedlåtande hushåll, klippte får, spann, straffade de vårdslösa. Det specifika begreppet "spinnare" associerades med det metaforiska: "ödets spinning."
Makosh nedlåtande äktenskap och familjelycka. Hon presenterade sig som en kvinna med stort huvud och långa armar, snurrar i hyddan på natten: vidskepelse förbjuder att lämna blåsan, "annars kommer Makosha att snurra den."
Morän
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - dödens gudinna, vinter och natt.
Mara är dödens gudinna, dotter till Lada. Utåt ser Mara lång ut vacker tjej med svart hår i röda kläder. Mara kan inte kallas vare sig en ond eller en god gudinna. Å ena sidan ger det död, men samtidigt ger det också liv.
En av Maras favoritsysselsättningar är handarbete: hon älskar att spinna och väva. Samtidigt använder han, liksom greken Moiras, de levande varelsernas ödes trådar för handarbete, vilket leder dem till vändpunkter i livet, och i slutändan klipper tråden av tillvaron.
Mara skickar sina budbärare över hela världen, som visar sig för människor i skepnad av en kvinna med långt svart hår eller i skepnad av dubbelgångare av människor som är avsedda för varning, och förutsäger en nära förestående död.
De byggde inte en del av Mary fasta platser tillbedjan och äran kunde ges henne var som helst. För att göra detta installerades en bild av gudinnan, huggen i trä eller gjord av halm, på marken, och området var omgivet av stenar. Direkt framför idolen installerades en större sten eller träplanka som fungerade som altare. Efter ceremonin demonterades allt detta och bilden av Maria brändes eller kastades i floden.
Mara vördades den 15 februari och blommor, halm och olika frukter fördes som gåvor till dödsgudinnan. Ibland, under år av svåra epidemier, offrades djur som blödde dem direkt vid altaret.
Välkommen till våren högtidlig helgdag, utförde slaverna en ritual för att fördriva döden eller vintern och kastade en bild av Morana i vattnet. Som en representant för vintern besegras Morana av våren Perun, som slår henne med sin smedshammare och överhuvudtaget sommartid kastar henne i en underjordisk fängelsehåla.
Enligt identifieringen av döden med åskandar, gammal tro tvingade dessa senare att fullgöra sin sorgliga plikt. Men eftersom åskmannen och hans följeslagare också var organisatörerna av det himmelska riket, blev begreppet död dubbelt, och fantasin framställde det antingen som en ond varelse, som släpade själar in i underjorden, eller som en budbärare för den högsta gudomen, som åtföljde avlidna hjältars själar till hans himmelska palats.
Sjukdomar betraktades av våra förfäder som dödens följeslagare och assistenter.
Perun
Åskguden, en segerrik, straffande gudom, vars utseende väcker rädsla och vördnad. Perun, i slavisk mytologi, den mest kända av bröderna Svarozhich. Han är guden för stormmoln, åska och blixtar.
Han framställs som ståtlig lång, med svart hår och ett långt gyllene skägg. Sittande på en flammande vagn rider han över himlen, beväpnad med pil och båge, och dödar de ogudaktiga.
Enligt Nestor, trä idol Perun, installerad i Kiev, hade en gyllene mustasch på sitt silverhuvud Med tiden blev Perun skyddshelgon för prinsen och hans lag.
Tempel för att hedra Perun byggdes alltid på kullar, och den högsta platsen i området valdes. Idoler gjordes huvudsakligen av ek - detta mäktiga träd var en symbol för Perun. Ibland fanns det platser för tillbedjan av Perun, arrangerade runt en ek som växte på en kulle, man trodde att det var så Perun själv menade bästa stället. På sådana platser placerades inga ytterligare idoler, och eken, som låg på en kulle, vördades som en idol.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) är en blixtgud, en mördare och molnätare, och samtidigt en lysande gäst som dyker upp med vårens återkomst. Jordisk eld erkändes som himlens son, nedärvad som en gåva till dödliga, av snabbflygande blixtar, och därför var idén om en hedrad gudomlig gäst, en främling från himlen till jorden, också kopplad till den.
Ryska bybor hedrade honom med gästens namn. Samtidigt fick han karaktären av en skyddsgud för varje utlänning (gäst) som kom till någon annans hus och överlämnade sig under skydd av lokala penater (d.v.s. härden), skyddsguden för köpmän som kom från avlägsna länder och handel i allmänhet.
Den slaviska Radigosten avbildades med huvudet av en buffel på bröstet.
Svarog
Svarog är jordens och himlens skapargud. Svarog är eldens källa och dess härskare. Han skapar inte med ord, inte med magi, till skillnad från Veles, utan med händerna skapar han materiell värld. Han gav människorna Sun-Ra och eld. Svarog kastade en plog och ett ok från himlen till marken för att odla jorden; en stridsyxa för att skydda detta land från fiender, och en skål för att tillaga en helig drink i den.
Liksom Rod är Svarog en skapargud, han fortsatte bildandet av denna värld, ändrade dess ursprungliga tillstånd, förbättrade och expanderade. Svarogs favoritsysselsättning är dock smide.
Tempel för att hedra Svarog byggdes på kullar bevuxna med träd eller buskar. Mitten av kullen röjdes till marken och en eld tändes på denna plats, inga ytterligare idoler installerades i templet.
Svyatobor
Svyatobor är skogens gud. Till det yttre ser han ut som en åldrad hjälte, som representerar en gammal man av stark byggnad, med ett tjockt skägg och klädd i djurskinn
Svyatobor bevakar häftigt skogar och straffar skoningslöst dem som skadar dem, i vissa fall kan straffet till och med vara döden eller evigt fängelse i skogen i skepnad av ett djur eller träd.
Svyatobor är gift med jaktgudinnan Devan.
Tempel byggdes inte för att hedra Svyatobor deras roll spelades av lundar, skogar och skogar, som erkändes som heliga och där varken avskogning eller jakt utfördes.
Semargl
En av Svarozhichs var eldens gud - Semargl, som ibland felaktigt anses endast himmelsk hund, väktare av frön för sådd. Detta (lagring av frön) utfördes ständigt av en mycket mindre gudom - Pereplut.
Slavernas gamla böcker berättar hur Semargl föddes. Svarog slog Alatyr-stenen med en magisk hammare, slog gudomliga gnistor från den, som flammade upp, och eldguden Semargl blev synlig i deras lågor. Han satt på en guldmanad häst av silverfärg. Tjock rök blev hans banderoll. Där Semargl passerade fanns en bränd stig kvar. Sådan var hans styrka, men oftare än inte såg han tyst och fridfull ut.
Semargl, eldens och månens Gud, eldoffer, hem och härd, lagrar frön och grödor. Kan förvandlas till en helig bevingad hund.
Namnet på Eldguden är inte säkert känt, hans namn är så heligt. Naturligtvis bor denna Gud inte någonstans i sjunde himlen, utan direkt bland människor! De försöker uttala hans namn högt mer sällan, och ersätter det med allegorier. Slaverna förknippar uppkomsten av människor med eld. Enligt vissa legender skapade gudarna en man och en kvinna av två pinnar, mellan vilka en eld flammade upp - kärlekens allra första låga. Semargl släpper inte in ondskan i världen. På natten står han på vakt med ett brinnande svärd och bara en dag om året lämnar Semargl sin post och svarar på kallelsen från den badande damen, som kallar honom att älska spel om dagen Höstdagjämning. Och på dagen för sommarsolståndet, 9 månader senare, föds barn till Semargl och Kupalnitsa - Kostroma och Kupalo.
Stribog
I östslavisk mytologi, vindens gud. Han kan tillkalla och tämja stormen och kan förvandlas till sin assistent, mytisk fågel Strategi. Generellt sett var vinden vanligtvis representerad i form av en gråhårig gubbe som bodde vid världens utkant, i en tät skog eller på en ö mitt i havet.
Stribogs tempel byggdes vid flodernas eller havets stränder de finns särskilt ofta vid flodmynningar. Templen till hans ära var inte på något sätt inhägnade från det omgivande området och betecknades endast av en idol av trä, som installerades vänd mot norr. Han placerade sig också framför idolen stor sten, som tjänade som altare.
Triglav
I forntida slavisk mytologi är detta enheten mellan gudarnas tre huvudsakliga essenser-hypostaser: Svarog (skapelse), Perun (regellag) och Svyatovit (ljus)
Enligt olika mytologiska traditioner inkluderade Triglav olika gudar. I Novgorod på 800-talet bestod den stora Triglav av Svarog, Perun och Sventovit, och tidigare (innan västslaverna flyttade till Novgorod-länderna) - av Svarog, Perun och Veles. I Kiev, tydligen, från Perun, Dazhbog och Stribog.
De mindre triglaverna var sammansatta av gudar lägre på den hierarkiska stegen.
Häst
Häst (Korsha, Kore, Korsh) är den gamla ryska gudomen för solen och solskivan. Det är mest känt bland de sydöstra slaverna, där solen helt enkelt regerar över resten av världen. Häst, i slavisk mytologi, solens gud, ljusets väktare, son till Rod, bror till Veles. Alla gudar var inte vanliga bland slaverna och ryssarna. Till exempel, innan ryssarna kom till stranden av Dnepr, var hästar inte kända här. Endast prins Vladimir installerade sin bild bredvid Perun. Men det var känt bland andra ariska folk: bland iranier, perser, zoroastrier, där de dyrkade guden för den uppgående solen - Khorset. Detta ord hade också en bredare betydelse - "utstrålning", "glans", såväl som "härlighet", "storhet", ibland "kunglig värdighet" och till och med "khvarna" - speciell märkning av gudarna, utvaldhet.
Tempel till Khors ära byggdes på små kullar mitt bland ängar eller små lundar. Idolen var gjord av trä och installerad på den östra sluttningen av kullen. Och som ett erbjudande användes en speciell paj "horoshul" eller "kurnik", som föll runt idolen. Men i i större utsträckning Danser (runddanser) och sånger användes för att hedra häst.
Chernobog
Kylans, förstörelsens, dödens, ondskans Gud; galenskapens gud och förkroppsligandet av allt ont och svart. Man tror att Chernobog är prototypen av den odödliga Kashchei från sagor. kultkaraktär Slavisk mytologi, vars folklorebild är extremt långt ifrån den ursprungliga. Kashchei Chernobogvich var den yngste sonen till Chernobog, mörkrets stora orm. Hans äldre bröder - Goryn och Viy - fruktade och respekterade Kashchei för stor visdom och lika stort hat mot hans fars fiender - de iriska gudarna. Kashchei ägde det djupaste och mörkaste kungariket Navi - Koshcheev-riket,
Chernobog är härskaren över Navi, tidens gud, Rods son. I slavisk mytologi är han världens skapare tillsammans med Rod och Belbog. Till det yttre uppträdde han i två former: i den första såg han ut som en krökt, mager gubbe med långt skägg, silvermustasch och en krokig pinne i händerna; i den andra avbildades han som en medelålders man av smal byggnad, klädd i svarta kläder, men återigen med silvermustasch.
Chernobog är beväpnad med ett svärd, som han använder mästerligt. Även om han omedelbart kan dyka upp när som helst i Navi, föredrar han att röra sig på en eldig hingst.
Efter världens skapelse fick Chernobog Nav - de dödas värld, där han på samma gång är en härskare och en fånge, eftersom han trots all sin styrka inte kan lämna dess gränser. Gudomen frigör inte från Navi själarna hos människor som hamnade där för sina synder, men dess inflytandesfär är inte begränsad till Navi ensam. Chernobog lyckades kringgå de restriktioner som ålades honom och skapade Koshchei, som är inkarnationen av härskaren av Navi i verkligheten, medan Guds kraft i en annan värld är betydligt mindre än den verkliga, men ändå tillät honom att sprida sin inflytande på verkligheten, och endast i Rule dyker Chernobog aldrig upp.
Tempel för att hedra Chernobog var gjorda av mörka stenar, träidolen var helt täckt med järn, förutom huvudet, på vilket endast mustaschen var trimmad med metall.
Yarilo
Yarilo - vårens gud och solljus. Utåt ser Yarilo ut som en ung man med rött hår, klädd i vita kläder med en blomsterkrans på huvudet. Den här guden rör sig runt världen och rider på en vit häst.
Tempel till Yarilas ära byggdes på toppen av kullar täckta med träd. Kullarnas toppar rensades från växtlighet och en avgud restes på denna plats, framför vilken en stor vit sten placerades, som ibland kunde placeras vid foten av kullen. Till skillnad från de flesta andra gudar fanns det inga offer för att hedra vårens gud. Vanligtvis dyrkades gudomen med sånger och danser i templet. Samtidigt var en av deltagarna i aktionen säkert utklädd till Yarila, varefter han blev centrum för hela firandet. Ibland gjordes speciella figurer i bilden av människor, de fördes till templet och slogs sedan mot en vit sten installerad där, man tror att detta ger Yarilas välsignelse, från vilken skörden kommer att bli större, och sexuell energi högre.
Lite om slavernas världsordning
Världens centrum för de forntida slaverna var Världsträdet (World Tree, Tree of the World). Det är den centrala axeln i hela universum, inklusive jorden, och förbinder människors värld med gudarnas värld och underjorden. Följaktligen når trädets krona gudarnas värld i himlen - Iriy eller Svargu, trädets rötter går under jorden och förbinder gudarnas värld och människornas värld med underjordiska världen eller de dödas värld, styrd av Chernobog, Madder och andra "mörka" gudar. Någonstans på höjden, bakom molnen (himmelska avgrunder; ovanför den sjunde himlen), bildar kronan på ett spridande träd en ö, och här är Iriy (slaviskt paradis), där inte bara människors gudar och förfäder bor, utan också alla fåglars och djurs förfäder. Således var världsträdet grundläggande i slavernas världsbild, dess huvudsakliga integrerad del. Samtidigt är det också en trappa, en väg längs vilken du kan ta dig till vilken som helst av världarna. I slavisk folklore kallas världens träd annorlunda. Det kan vara ek, platan, pil, lind, viburnum, körsbär, äpple eller tall.
Enligt de gamla slavernas idéer ligger världsträdet på ön Buyan på Alatyr-stenen, som också är universums centrum (jordens centrum). Att döma av några legender bor ljusa gudar på dess grenar och mörka gudar bor i dess rötter. Bilden av detta träd har kommit ner till oss, både i form av olika sagor, legender, epos, konspirationer, sånger, gåtor och i form av rituella broderier på kläder, mönster, keramiska dekorationer, målning av fat, kistor , etc. Här är ett exempel på hur världens träd beskrivs i en av de slaviska folksägner, som fanns i Rus och berättar om utvinningen av en häst av en hjälte: "... det finns en kopparpelare, och en häst är bunden till den, det finns rena stjärnor på sidorna, månen lyser på svansen är den röda solen i pannan...”. Denna häst är en mytologisk symbol för hela universum.
Naturligtvis kan ett inlägg inte täcka alla gudar som våra förfäder dyrkade. Olika grenar av slaverna kallade samma gudar olika, och de hade också sina egna "lokala" gudar.
