Стихотворение МилтънИзгубеният рай (1658-1667), който още през 60-те години на миналия век предизвиква дълбок интерес не само в Англия, но и в чужбина, твърдо влезе в историята на световната литература.

Милтън придаде на Изгубения рай чертите на библейска легенда, създавайки истински религиозен епос.

Изгубеният рай често се разглежда като паралел на събитията от Английската революция от 1640-те и 1650-те години. Но идеологическото му обобщение е още по-широко. Милтън осъществява в поемата си идеята, че е болезнено труден начинчовечеството в същото време неотклонно го води към духовно прераждане.

Джон Милтън. Портрет прибл. 1629 г

Изгубеният рай започва с описание на поражението на бунтовните ангели, които се разбунтуваха срещу Бог и бяха победени в битка. Следвайки своя водач, свободолюбивия Сатана, те се разбунтуваха срещу небесната власт.

Сатана и неговите разбити орди са принудени да напуснат завинаги райските простори и да се установят в мрачните райони на подземния свят.

Но дори и тук, сред пламъците и отровните изпарения на ада, Сатана и приятелите му не се чувстват победени, те се готвят да продължат борбата срещу Бога.

Милтън разказва, че Сатана иска да нанесе удара си върху най-доброто, което е създадено от Бог - върху земния рай, където живеят първите хора. Той се надява да ги отнеме от Бога и да ги подложи на неговото бунтовно влияние, на своята гордост.

Бог предупреждава Адам и Ева за плановете на Сатана. Неговият пратеник, архангел Рафаил, разказва подробно на хората за бунта и поражението на Сатана, учи ги на послушание. Но Сатана все пак успява да съблазни Ева и тя нарушава Божията забрана – яде плода от дървото на познанието за доброто и злото. Адам следва нейния пример, но не защото е бил изкушен от Сатана. В интерпретацията на Изгубеният рай Адам иска да сподели с приятелката си цялата тежест на наказанието.

Божият съд за това е неумолим: Адам и Ева са подложени на изгнание от рая, стават простосмъртни, обречени са на мъки и трудности в живота. Но преди Божиите служители да изгонят първите хора от рая, изпратеният от Бога архангел Михаил показва на Адам бъдещето на човечеството, за да го насърчи и да покаже пътя към „спасението“.

Пред съгрешения, но вече мъдър Адам, в поемата на Милтън преминават сцени от човешката история – нужда, война, нещастие и радост на народите. Тази голяма картина човешка дейност, в който творбата, изобразена с любов от Милтън, играе важна роля, придава на целия край на „Изгубеният рай“ оптимистично философско звучене.

Михаил обяснява на Адам, че човешката раса в бъдеще ще изкупи „греха“ на своите предци, дръзнали да не се подчинят на Бога; това „изкупление” ще дойде с разпространението на християнското учение, което ще отвори пътя на хората към нравственото съвършенство, към истинския рай. Стихотворението на Милтън завършва със сцена на изгонването на първите хора от рая. Хванати за ръце, Адам и Ева напускат Едем, над който вече се издигат стълбове дим. Пред тях ги очаква не спокойно съществуване в изгубения за тях рай, а упорита работа, човешки живот - историята на човечеството.

Пътят на човешкото развитие е труден; но той ще продължи напред по него, морално усъвършенствайки се - такъв е резултатът от стихотворението, такъв е изводът, който Джон Милтън прави от бурните събития от 1640-1650-те години, от поражението на англичаните пуританскиреволюция.

В концепцията за изгубения рай от Милтън е подчертана всемогъщата сила на Бог. Непокорният Сатана и непокорните хора са безсилни срещу него.

Поетът разсъждава върху причината за неподчинението на първите няколко души, които нарушиха единствената забрана на Създателя на всичко и бяха изгонени от Едем. Просветен от Светия Дух, поетът посочва инициатора на грехопадението на Адам и Ева: това е Сатана, който им се яви в образа на Змията.
Много преди създаването на земята и хората от Бог, Сатана, в своята прекомерна гордост, се разбунтува срещу Царя на царете, привлече част от ангелите към бунт, но беше свален заедно с тях от небето в подземния свят, в областта на пълен мрак и хаос. Победен, но безсмъртен, Сатана не приема поражението и не се разкайва. Той предпочита да бъде господар на ада, а не слуга на небето. Призовавайки Велзевул, най-близкия си съюзник, той го убеждава да продължи борбата срещу Вечния Цар и да върши само Зло въпреки Своята суверенна воля. Сатана казва на своите слуги, че Всемогъщият скоро ще създаде нов свят и ще го насели със същества, които ще обича наравно с ангелите. Ако действате с хитрост, тогава можете да превземете този новосъздадения свят. В Пандемониум водачите на армията на Сатана се събират за общ съвет.
Мненията на лидерите са разделени: едни са за война, други

- против. И накрая, те са съгласни с предложението на Сатана да се провери истинността на древната традиция, която говори за създаването на нов свят от Бог и създаването на Човека. Според легендата времето за създаването на този нов свят вече е дошло. Веднага щом пътят към Небето се затвори за Сатана и неговите ангели, трябва да се опитаме да завземем новосъздадения свят, да прогоним или примамим неговите жители на своя страна и така да отмъстим на Създателя. Сатана тръгва на опасно пътуване. Той преодолява бездната между Ада и Рая, а Хаосът, неговият древен владетел, му показва пътя към новосъздадения свят.
Бог, седнал на най-високия си трон, откъдето вижда миналото, настоящето и бъдещето, вижда Сатана, който лети към новосъздадения свят. Обръщайки се към Своя Единороден Син, Господ предопределя грехопадението на Човека, надарен със свободна воля и право на избор между доброто и злото. Всемогъщият Създател е готов да се смили над човека, но първо трябва да бъде наказан за това, че, нарушил забраната Си, се осмели да се сравнява с Бог. Оттук нататък човекът и неговите потомци ще бъдат обречени на смърт, от която могат да бъдат избавени само от онези, които се жертват за тяхното изкупление. За да спаси света. Божият Син изразява желанието си да пожертва себе си и Бог Отец го приема. Той заповядва на Сина да се въплъти в смъртна плът. Небесните ангели навеждат глави пред Сина и благодарят на Него и Отца.
Междувременно Сатана достига повърхността на най-външната сфера на Вселената и се скита през мрачната пустиня. Той минава край Лимба, Небесната порта и се спуска в Слънцето. Приемайки формата на млад херувим, той извежда от владетеля на слънцето, архангел Уриил, местонахождението на човека. Уриел го насочва към една от безбройните топки, които се движат в орбитите си, и Сатана се спуска на Земята, до планината Нифат.
Минавайки покрай райската ограда, Сатаната под прикритието на морски гарван се спуска към върха на Дървото на познанието. Той вижда първите няколко души и се замисля как да ги унищожи. След като чул разговора между Адам и Ева, той научава, че под страх от смъртта им е забранено да ядат от плодовете на Дървото на познанието. Сатана съзрява коварен план: да разпали у хората жажда за знание, което ще ги принуди да нарушат забраната на Създателя.
Уриел, слизащ на слънчев лъч при Гавраил, охраняващ Рая, го предупреждава, че по обяд в Рая е изпратен зъл Дух от Ада под формата на добър Ангел. Габриел говори нощната стражаоколо Рая. В храста, уморен от дневните мъки и чисти радостисвещено брачна любов, Адам и Ева спят. Ангелите Итуриел и Зефон, изпратени от Гавриил, откриват Сатана, който под прикритието на жаба се спотайва над ухото на Ева, за да повлияе на въображението й насън и да отрови душата й с необуздани страсти, смътни мисли и гордост. Ангелите водят Сатана при Гавраил. Непокорният Дух е готов да се бие с тях, но Господ показва на Сатана небесен знак и той, като вижда, че отстъплението му е неизбежно, си тръгва, но не изоставя намеренията си.
На сутринта Ева разказва на Адам съня си: някой като небесните я изкуши да вкуси плода от Дървото на познанието и тя се издигна над Земята и изпита несравнимо блаженство.
Бог изпраща Архангел Рафаил при Адам, за да му разкаже за свободната воля на човека, както и за близостта на злия Враг и неговите коварни замисли. Рафаел разказва на Адам за Първото въстание на небето: Сатана, разпален от завист за факта, че Бог Отец възвиси Сина и Го нарече помазаният Месия и Цар, привлече легиони ангели на север и ги убеди да се разбунтуват срещу Всемогъщия. Само Серафим Абдиел напусна лагера на бунтовниците.
Рафаел продължава разказа си.
Бог изпрати архангелите Михаил и Гавраил да се изправят срещу Сатана. Сатана свикал Съвета и заедно със своите съучастници изобретил дяволски машини, с помощта на които отблъснал армията от ангели, предани на Бога. Тогава Всемогъщият изпрати своето
Сине, Месия. Синът прогонил Врага към оградата на небето и когато тяхната Кристална стена се отворила, бунтовниците паднали в бездната, приготвена за тях.
Адам моли Рафаел да му разкаже за създаването на този свят. Архангелът казва на Адам, че Бог е искал да създаде нов свят и създания, които да го обитават, след като хвърли Сатана и неговите служители в ада. Всемогъщият изпрати своя Син, Всемогъщото Слово, придружен от ангелите, за да извърши делото на сътворението.
Отговаряйки на въпроса на Адам за движението на небесните тела, Рафаел предпазливо го съветва да се занимава само с такива теми, които са достъпни за човешкото разбиране. Адам разказва на Рафаел за всичко, което си спомня от момента на неговото създаване. Той изповядва на Архангела, че Ева има неизразима власт над него. Адам разбира, че превъзхождайки го по външна красота, тя е по-ниска от него в духовно съвършенство, но въпреки това всичките й думи и дела му изглеждат красиви и гласът на разума мълчи пред нейния женски чар. Архангелът, без да осъжда любовните удоволствия на брачната двойка, все пак предупреждава Адам срещу сляпата страст и му обещава възторгите на небесната любов, която е неизмеримо по-висока от земната. Но на прекия въпрос на Адам – в какво се изразява любовта на небесните духове, Рафаел отговаря неясно и отново го предупреждава да не мисли за недостъпното за човешкия ум.
Сатана, маскиран като мъгла, отново влиза в рая и завладява спящата змия, най-хитрата от всички създания. На сутринта Змията намира Ева и с ласкателни речи я убеждава да яде от плодовете от Дървото на познанието. Той я убеждава, че тя няма да умре, и разказва как благодарение на тези плодове самият той е придобил реч и разбиране.
Ева се поддава на убеждението на Врага, изяжда забранения плод и идва при Адам. Шокираният съпруг, от любов към Ева, решава да загине заедно с нея и също така надхвърля забраната на Създателя. Вкусвайки плодовете, предците усещат опиянение: съзнанието губи яснота и в душата се пробужда необуздано сладострастие, чуждо на природата, което се заменя с разочарование и срам. Адам и Ева разбират това
Змията, която им обещаваше неизбежни възторг и неземно блаженство, ги измами и се укорява.
Бог изпраща своя Син на Земята, за да съди непокорните. Грехът и смъртта, които преди това седяха пред Портите на Ада, напускат своето убежище, стремейки се да проникнат в Земята. Следвайки стъпките, положени от Сатана, Грехът и Смъртта изграждат мост през Хаоса между Ада и новосъздадения свят.
Междувременно Сатана в Пандемониум обявява победата си над човека. Бог Отец обаче предсказва, че Синът ще победи греха и смъртта и ще съживи Своето творение.
Ева, отчаяна, че проклятието ще падне върху тяхното потомство, кани Адам незабавно да намери Смъртта и да стане нейната първа и последна жертва. Но Адам напомня на жена си за обещанието, че Семето на жената ще изтрие главата на Змията. Адам се надява да умилостиви Бог с молитва и покаяние.
Божият Син, виждайки искреното покаяние на предците, се застъпва за тях пред Отца, надявайки се, че Всемогъщият ще смекчи суровата му присъда. Всемогъщият Господ изпраща херувимите, водени от архангел Михаил, да изгонят Адам и Ева от рая. Преди да изпълни заповедта на Бог Отец, Архангелът издига Адам до висока планинаи му показва във видение всичко, което ще се случи на Земята преди потопа.
Архангел Михаил разказва на Адам за бъдещите съдби на човешката раса и обяснява обещанието, дадено на предците за Семето на жената. Той говори за въплъщението, смъртта, възкресението и възнесението на Божия Син и как Църквата ще живее и ще се бори до Второто Му пришествие. Утешеният Адам събужда спящата Ева, а Архангел Михаил извежда двойката от Рая. Отсега нататък входът към него ще бъде пазен от пламтящия и непрестанно въртящ се меч Господен. Водени от Провидението на Създателя, таейки в сърцата си надеждата за идващото избавление на човешкия род, Адам и Ева напускат Рая.

Джон Милтън

"Изгубеното небе"

Поетът разсъждава върху причината за неподчинението на първите няколко души, които нарушиха единствената забрана на Създателя на всичко и бяха изгонени от Едем. Просветен от Светия Дух, поетът посочва инициатора на грехопадението на Адам и Ева: това е Сатана, който им се яви в образа на Змията.

Много преди създаването на земята и хората от Бог, Сатана в своята огромна гордост се разбунтува срещу Царя на царете, въвлича част от ангелите в бунт, но заедно с тях е свален от небето в подземния свят, в областта на непрогледен мрак и хаос. Победен, но безсмъртен, Сатана не приема поражението и не се разкайва. Той предпочита да бъде господар на ада, а не слуга на небето. Призовавайки Велзевул, най-близкия си съюзник, той го убеждава да продължи борбата срещу Вечния Цар и да върши само Зло въпреки Своята суверенна воля. Сатана казва на своите слуги, че Всемогъщият скоро ще създаде нов свят и ще го насели със същества, които ще обича наравно с ангелите. Ако действате с хитрост, тогава можете да превземете този новосъздадения свят. В Пандемониум водачите на армията на Сатана се събират за общ съвет.

Мненията на лидерите са разделени: едни са за война, други са против. И накрая, те са съгласни с предложението на Сатана да се провери истинността на древната традиция, която говори за създаването на нов свят от Бог и създаването на Човека. Според легендата времето за създаването на този нов свят вече е дошло. Щом пътят към Рая се затвори за Сатана и неговите ангели, човек трябва да се опита да заграби новосъздадения свят, да изгони или примами на своя страна неговите жители и така да отмъсти на Създателя. Сатана тръгва на опасно пътуване. Той преодолява бездната между Ада и Рая, а Хаосът, неговият древен владетел, му показва пътя към новосъздадения свят.

Бог, седнал на Своя най-висок трон, откъдето вижда миналото, настоящето и бъдещето, вижда Сатана, който лети към новосъздадения свят. Обръщайки се към Своя Единороден Син, Господ предопределя грехопадението на Човека, надарен със свободна воля и право на избор между доброто и злото. Всемогъщият Създател е готов да се смили над човека, но първо трябва да бъде наказан за факта, че, нарушил забраната Си, се осмели да се сравнява с Бога. Оттук нататък човекът и неговите потомци ще бъдат обречени на смърт, от която могат да бъдат избавени само от онези, които се жертват за тяхното изкупление. За да спаси света. Божият Син изразява желанието си да пожертва себе си и Бог Отец го приема. Той заповядва на Сина да се въплъти в смъртна плът. Небесните ангели навеждат глави пред Сина и благодарят на Него и Отца.

Междувременно Сатана достига повърхността на най-външната сфера на Вселената и се скита през мрачната пустиня. Той минава край Лимба, Небесната порта и се спуска в Слънцето. Приемайки формата на млад херувим, той извежда от владетеля на слънцето, архангел Уриил, местонахождението на човека. Уриел го насочва към една от безбройните топки, които се движат в орбитите си, и Сатана се спуска на Земята, до планината Нифат. Минавайки покрай райската ограда, Сатаната под прикритието на морски гарван се спуска към върха на Дървото на познанието. Той вижда първите няколко души и се замисля как да ги унищожи. След като чул разговора между Адам и Ева, той научава, че под страх от смъртта им е забранено да ядат от плодовете на Дървото на познанието. Сатана съзрява коварен план: да разпали у хората жажда за знание, което ще ги принуди да нарушат забраната на Създателя.

Уриел, спускащ се на слънчев лъч при Гавраил, охраняващ Рая, го предупреждава, че по обяд зъл Дух от Ада се е насочил под формата на добър Ангел към Рая. Габриел тръгва на нощна стража около Рая. В храсталака, уморени от дневния труд и чистите радости на свещената брачна любов, Адам и Ева спят. Ангелите Итуриел и Зефон, изпратени от Гавриил, откриват Сатана, който под прикритието на жаба се спотайва над ухото на Ева, за да повлияе на въображението й насън и да отрови душата й с необуздани страсти, смътни мисли и гордост. Ангелите водят Сатана при Гавраил. Непокорният Дух е готов да се бие с тях, но Господ показва на Сатана небесен знак и той, като вижда, че отстъплението му е неизбежно, си тръгва, но не изоставя намеренията си.

На сутринта Ева разказва на Адам съня си: някой като небесните я изкуши да вкуси плода от Дървото на познанието и тя се издигна над Земята и изпита несравнимо блаженство.

Бог изпраща Архангел Рафаил при Адам, за да му разкаже за свободната воля на човека, както и за близостта на злия Враг и неговите коварни замисли. Рафаел разказва на Адам за Първото въстание в небето: Сатана, разпален от завист за факта, че Бог Отец възвиси Сина и Го нарече помазан Месия и Цар, привлече легиони ангели на север и ги убеди да се разбунтуват срещу Всемогъщия. Само Серафим Абдиел напусна лагера на бунтовниците.

Рафаел продължава разказа си.

Бог изпрати архангелите Михаил и Гавраил да се изправят срещу Сатана. Сатана свикал Съвета и заедно със своите съучастници изобретил дяволски машини, с помощта на които отблъснал армията от ангели, предани на Бога. Тогава Всемогъщият изпрати своя Син, Месията, на бойното поле. Синът прогонил Врага към оградата на небето и когато тяхната Кристална стена се отворила, бунтовниците паднали в бездната, приготвена за тях.

Адам моли Рафаел да му разкаже за създаването на този свят. Архангелът казва на Адам, че Бог е искал да създаде нов свят и създания, които да го обитават, след като хвърли Сатана и неговите служители в ада. Всемогъщият изпрати своя Син, Всемогъщото Слово, придружен от ангелите, за да извърши делото на сътворението.

Отговаряйки на въпроса на Адам за движението на небесните тела, Рафаел предпазливо го съветва да се занимава само с такива теми, които са достъпни за човешкото разбиране. Адам разказва на Рафаел за всичко, което си спомня от момента на неговото създаване. Той изповядва на Архангела, че Ева има неизразима власт над него. Адам разбира, че превъзхождайки го по външна красота, тя му отстъпва по духовно съвършенство, но въпреки това всичките й думи и дела му изглеждат красиви и гласът на разума замлъква пред нейния женски чар. Архангелът, без да осъжда любовните удоволствия на брачната двойка, все пак предупреждава Адам срещу сляпата страст и му обещава възторгите на небесната любов, която е неизмеримо по-висока от земната. Но на прекия въпрос на Адам – какъв е изразът на любовта в небесните духове, Рафаел отговаря неясно и отново го предупреждава да не мисли за недостъпното за човешкия ум.

Сатана, маскиран като мъгла, отново влиза в рая и завладява спящата змия, най-хитрата от всички създания. На сутринта Змията намира Ева и с ласкателни речи я убеждава да яде от плодовете от Дървото на познанието. Той я убеждава, че тя няма да умре, и разказва как благодарение на тези плодове самият той е придобил реч и разбиране.

Ева се поддава на убеждението на Врага, изяжда забранения плод и идва при Адам. Шокираният съпруг, от любов към Ева, решава да загине заедно с нея и също така надхвърля забраната на Създателя. Вкусвайки плодовете, предците усещат опиянение: съзнанието губи яснота, а в душата се пробужда необуздано сладострастие, чуждо на природата, което се заменя с разочарование и срам. Адам и Ева разбират, че Змията, която им е обещала неизбежни възторг и неземно блаженство, ги е измамила и се укорява.

Бог изпраща своя Син на Земята, за да съди непокорните. Грехът и смъртта, които седяха пред Портите на Ада, напускат своето убежище, стремейки се да проникнат в Земята. Следвайки стъпките, положени от Сатана, Грехът и Смъртта изграждат мост през Хаоса между Ада и новосъздадения свят.

Междувременно Сатана в Пандемониум обявява победата си над човека. Бог Отец обаче предсказва, че Синът ще победи греха и смъртта и ще съживи Своето творение.

Ева, отчаяна, че проклятието ще падне върху тяхното потомство, кани Адам незабавно да намери Смъртта и да стане нейната първа и последна жертва. Но Адам напомня на жена си за обещанието, че Семето на жената ще изтрие главата на Змията. Адам се надява да умилостиви Бог с молитва и покаяние.

Божият Син, виждайки искреното покаяние на предците, се застъпва за тях пред Отца, надявайки се, че Всемогъщият ще смекчи суровата му присъда. Всемогъщият Господ изпраща херувимите, водени от архангел Михаил, да изгонят Адам и Ева от рая. Преди да изпълни заповедта на Бог Отец, Архангелът издига Адам на висока планина и му показва във видение всичко, което ще се случи на Земята преди потопа.

Архангел Михаил разказва на Адам за бъдещите съдби на човешката раса и обяснява обещанието, дадено на предците за Семето на жената. Той говори за въплъщението, смъртта, възкресението и възнесението на Божия Син и как Църквата ще живее и ще се бори до Второто Му пришествие. Утешеният Адам събужда спящата Ева, а Архангел Михаил извежда двойката от Рая. Отсега нататък входът към него ще бъде пазен от пламтящия и непрестанно въртящ се меч Господен. Водени от Провидението на Създателя, таейки в сърцата си надеждата за идващото избавление на човешкия род, Адам и Ева напускат Рая.

Изгубеният рай е епична поема, описваща историята на първия човек Адам. Някои критици смятат, че стихотворението отразява политическия живот на Англия през живота на Милтън и по принцип съдбата на самия автор.

При създаването на тази поема Милтън имитира древногръцките писатели Омир и Вергилий. Изследователите на творчеството му отбелязват желанието за синтезиране на драма, епос и лирика. В поемата връзката е не само жанрова, но и тематична: преплитат се философски и религиозни теми, което по това време е доста често срещано в европейската литература. Творбата е базирана на библейските легенди за Бог и Сатана, за Адам и Ева. Задачата на автора беше да покаже трудния път на човешкото движение към познанието на истината.

Поемата започва с бунта на бунтовните ангели срещу Бога и завършва с изгонването им от рая в ада. Въпреки това, дори след поражение, те продължават да се борят с Бога. Сатана е обсебен от идеята да покори хората, живеещи в рая. Както в книгата Битие на Библията, змийският изкусител съблазнява Ева. Тя изяжда забранения плод и го дава на Адам. Милтън прави ясна конфронтация между две напълно различни състояния на човечеството. Първият е преди грехопадението. Съществуване в идеални условия, без притеснения, караница и притеснения. Освен това важното за автора беше живот без недостатък. И второто състояние е изгонването им от рая, животът вече е труден и опасен. Но тук вече има известно несъгласие с Милтъновата интерпретация на Библията, според която след изяждането на забранения плод следва грехопадението.

Поетът, от друга страна, смята стремежа на човека към знание за благословия и според него падението е било неизбежно. Цялото блаженство на рая не е нищо повече от илюзия, която не съответства на човешката природа. Всичко в човека трябва да е в хармония: телесно и духовно. Знанието за физическата любов изобщо не уби духовността в Адам и Ева. Сега те започнаха да се обединяват от физическа интимност, чувствена любов. Адам, като истински мъж, споделя с Ева нейната вина пред Бога, прави го в името на любовта към нея. Но Ева, обичаща Адам, се държи не по-малко безкористно, иска да спаси Адам от мъките и сама да носи своята вина.

В смисъла на разбиране на житейската философия на Милтън показателна е речта на Адам след изгонването му от рая, когато Ева е в отчаяние и говори за самоубийство. Речта му е проста и безискусна, тя е за смисъла на човешкия живот, за стойността на самия живот. Той осъзнава, че животът му с Ева ще се промени, ще стане труден, но от това - не по-малко красив. Целта на човек е активен живот и работа, работата закалява хората.

Друга сюжетна линия е войната между Бог и Сатана, паднал ангел. Милтън надари образа на Сатана с непокорност на духа и любов към свободата. И точно тези черти са много привлекателни в поемата, противно на библейската интерпретация. Но Сатана е индивидуалист, заслепен от гордост. Но това по никакъв начин не можеше да привлече автора. Защото гордостта се тълкува от него като желание на индивида да се издигне над мястото, отредено на човека във великата верига на битието, и нарушава границите, установени от природата.

Есета

Творчество Милтън. "Изгубеното небе" "Изгубеното небе". Старозаветни образи и идейно значение OCRМ. Н. Бичков

ПЕСЕН 1-ва

Въведение. Призив към Светия Дух. Стихотворението започва с кръщението на Йоан при река Йордан. Исус отива там и се кръсти. Слизането на Светия Дух и глас от небето свидетелстват, че Той е Божият Син. Сатана, който присъстваше, след като чу това свидетелство, веднага отлита във въздушните страни: там, свикан адски съвет, той му изразява страховете си, че Исус е онова Семе на жената, което е предназначено да унищожи цялата им сила ; той посочва необходимостта да се предотвратят опасности, да се опитат с хитрост да се противопоставят на Исус, който е толкова страшен за тях. Той предлага да поеме този бизнес; предложението му се приема и той тръгва за изпълнение. Междувременно Бог Отец в събранието на светите ангели обявява, че предоставя Сина Си на изкушението на Сатана, но в същото време предсказва, че всички интриги на изкусителя ще бъдат победени от Сина. Ангелите пеят химн на победата. Исус, подтикнат от Божествения Дух, отива в пустинята, мислейки за началото на голямата Си съдба да бъде Спасител на човечеството. Размишлявайки за това, Той си спомня с какво Божествено чувство на любов към човечеството е бил пропит от детството и като Негова майка, Мария, забелязвайки такива чувства в него, Му е предала обстоятелствата на Неговото раждане, информирайки, че Той е не друг освен Божият син. Нашите собствени разсъждения потвърждават валидността на тази велика истина; особено Го убеждава, че провъзгласяването на Него за Син Божий, което току-що стана на река Йордан. Нашият Спасител пости четиридесет дни в пустинята; дивите зверове в Неговото присъствие стават кротки и безобидни. Сатана Му се явява под формата на възрастен земеделец и влиза в разговор с него, чудейки се какво би могло да Го доведе сам до такова опасно място, в същото време казва, че разпознава в Него Този, Който наскоро, на река Йордан, Йоан призна за Божия Син. Исус отговаря кратко. Сатана продължава разговора, разширявайки трудността да живееш в пустинята, и кани Исус, ако Той наистина е Божият Син, да прояви Своята Божествена сила, като превърне камъните в хляб. Исус го изобличава и в същото време казва, че знае кой е той. Сатана не се крие и умело защитава себе си и действията си. Божият Син го порицава строго и опровергава всичките му извинения. Сатана, приемайки смирен вид, отново се опитва да се оправдае; той изразява изненадата си пред Исус и Неговите възгледи за добродетелта и иска разрешение да не му отказва в бъдеще, но получава отговор, че това трябва да е разрешение отгоре. Тогава Сатана изчезва; песента завършва с кратко описание на идващата нощ.След като наскоро възпявах благословената градина, изгубена от непослушанието на един човек, аз сега пея Рая, върнат към човечеството чрез твърдото послушание на друг Човек, послушание, което беше подложено на всякакви изкушения. Но изкусителят беше посрамен, всичките му интриги бяха победоносно отразени и в дива пустиня Идън се възроди. Ти, Дух Свети, който води Божествения подвижник в пустинята, Неговото победоносно поле, където Той уби тъмнината и който го изведе оттам, като несъмнен Син Божий, вдъхновяваш, както винаги си правил, моята пламенна песен , което не е чуто до сега; издигни я с цялата сила на Твоите изпълнени с благодат криле, нека проникне до най-високите и най-дълбоки граници на природата, за да може да разкаже за дела, които надхвърлят всяко геройство, въпреки че са извършени тайно и в продължение на много векове мълчаха, докато са достойни за най-високите химни. Великият Предтеча с глас, който трепереше по-силно от звука на тръба, призова за покаяние, обещавайки на всички кръстени царството небесно. Народи от всички околни страни се стичаха с благоговение към неговото велико кръщение; с тях, от Назарет, дойде при потока Йордан Онзи, Когото хората смятаха за син на Йосиф, дойде още неизвестен, незабележим, неизвестен; но Кръстителят, който получи Божествено откровение, веднага Го разпозна, свидетелства за превъзходството Си над себе си и искаше да прехвърли Своята божествена отговорност върху Него. Неговото свидетелство скоро се потвърди: щом Спасителят прие кръщението, небесата се отвориха и Светият Дух слезе върху Него под формата на гълъб, а гласът на Бог Отец, който се разнесе от небето, Го нарече Свой възлюбен син. Врагът, непрекъснато бягащ през вселената и не последен в това славно събиране, чу тези думи. Когато гръм удари божествения му глас. Първо, той гледа с удивление Човека, толкова високо въздигнат от свидетелството на Всевишния, след това, погълнат от завист и гняв, той лети в своето царство и сред въздуха призовава всичките си могъщи владетели на съвета. Тъмен съвет се събира в гъст черен облак, който го обгражда с десетократна стена. Сатана, с отчаяни, блуждаещи очи, го вика така: „О, древни въздушни сили! По-приятно ми е да наричам този необятен въздушен свят, завладян от нас от древни времена, като наше царство, отколкото да си спомням за Ада. , нашето омразно жилище, - знаете ли, в продължение на много векове, според човешките разчети, ние притежавахме света и управлявахме земните дела по собствена воля, тъй като Адам и приятелката му Ева загубиха рая, измамени от мен, въпреки че чаках с трепет фаталния удар, с който потомъкът на Ева трябваше да удари главата ми... Определенията на Небето не са завършени за дълго време: най-дългото време е кратко за тях 192. Но, уви! Твърде бързо за нас часовникът премина кръга на онова страшно време, когато трябва да издържим удара, който ни заплашваше толкова отдавна. Но възможно ли е? Ще бъде ли цялата ни сила, свобода, съществуване в това красиво царство, завладяно от нас на Земята и във Въздуха. унищожени? Донесох лоша новина: Този, който е предопределен да направи това и който беше наречен Семето на жената, вече роден от съпругата : Неговото раждане трябва да ни развълнува; но сега, когато Той влезе във възрастта на съпруг и блести в пълен разцвет с всички добродетели, когато Неговата мъдрост и доброта Го подготвят за възвишени, славни дела, моят ужас нараства. Велик пророк беше изпратен да обяви Неговото идване като Негов Предтеча; той призовава всички и в свещената река, според негово уверение, ги измива от греховете, за да могат, очистени, да бъдат достойни да приемат Месията или да Го почетат като свой Цар. Всички вървят и Самият Той между хората беше кръстен, не за да се очисти, а за да получи небесно свидетелство, което би унищожило в народите всяко съмнение относно Кой е Той. Видях благоговението на пророка към Него; когато Той излезе от водата, надоблачните небеса отвориха своите кристални порти, оттам най-чистият гълъб слезе на главата Му (какво би означавало това?) и от небето чух гласа на Всевишния: „Това е Моят възлюбен Сине, в Него е Моето благоволение!" И така, Неговата Майка е смъртна, но Неговият Отец е Самият Всемогъщият на небето и какво няма да направи, за да възвиси Сина Си? Ние добре познаваме Първородния, Неговите гръмотевични удари ни откликнаха, като ни изкараха в бездната. Трябва да опознаем Сина. Според всички външни признаци Той е човек, въпреки че в лицето Му блести отражение на величието на Отца. Виждате ли, опасността е близо; ние сме на ръба на бездната. Сега няма място за дълги думи; трябва да окажем внезапна съпротива, не със сила, не, а с изкусна хитрост. Ние ще Го оплете в тънка мрежа, преди да се появи начело на народите, техния цар, техния водач, владетел на вселената. Когато никой друг не смееше да направи това, аз сам поех по ужасен път да намеря и унищожа Адам и този подвиг беше извършен успешно; предстоящото пътуване е по-спокойно; пътят, след като се оказа благоприятен, дава надежда за също толкова пълен успех. „Той завърши; думите му хвърлиха в объркване цялото адско множество; с недоумение и дълбок ужас слушаше тъжните новини. Но нямаше време да отдават се на страх или скръб: всеки единодушно поверява важното начинание на своя велик владетел, чийто първи опит срещу човешката раса се увенчава с такъв успех при грехопадението на Адам, на владетеля, който ги извежда от тъмните сводове на Ада в светлина, където сега притежават повече от една обширна област и красиво царство - където са владетели, царе, дори богове.Сатана насочва леки крака към брега на Йордан; въоръжен със змийска хитрост, той се надява да намери там нов Избран Един, този Човек от Човешки, този признат Син Божий; той възнамерява да изпробва всички изкушения, всички машинации срещу Онзи, който му се струваше роден, за да сложи край на дългосрочното му господство на земята . Но, напротив, той несъзнателно служи само като инструмент за изпълнение на неизменните, вечни съдби на Всевишния, Който, заобиколен от сияещ блясък, през пълна среща Ангели, така казвайки на Гавраил с усмивка: „Габриел, сега ти и всички ангели, които сте будни на Земята за хората и човешките дела, ще видите как ще започна да изпълнявам онова тържествено послание, с което те изпратих в чистите Дева Галилейска, за да ѝ съобщи, че Тя ще зачене Син и името Му ще бъде прославено и Той ще се нарече Син Божи. „На нейното съмнение как може да се случи това с Нея, Девата, ти й каза тогава, че Святият Дух щеше да слезе върху Нея и силата на Всевишния щеше да Я осени. Сина, който сега е достигнал до съвършени години, предавам на изкушението на Сатана, за да може Той да оправдае Своето божествено раждане и пророчеството за него; нека Го изкушава с всички хитрости на измамата - той се възвеличава и хвали с хитростта си пред нечестивите си войнства смирение, след като беше посрамен от Йов, който с постоянна лоялност преодоля всичко, което можеше да измисли неговата жестока злоба. и като най-накрая го лиши от цялата му могъща сила, ще го завлече обратно в Ада, връщайки с победата Си онова, което първият човек загуби, внезапно измамен от измама. Но аз възнамерявам първо да Го изпитам в пустинята; нека започне голяма борба там, преди да го изпратя да победи греха и смъртта, тези двама големи врагове, над които Той ще победи със смирение и тежко страдание: така Неговата слабост ще победи сатанинската сила и целия свят и грешната плът, нека всички ангели знаят сега и всички небесни сили и в бъдещите векове - хора, каква висока добродетел беше този съвършен Човек, достоен да се нарече Моят Син, Когото избрах да бъде Спасител на човешкия род. ”Така говореше. Вечния Отец.радостни химни, на небесната хармония, ангелски хорове с песнопения кръжаха около престола Господен. Те пееха: „Победа, слава на Сина на Всевишния! Слава на този, който влиза в голямата единоборство не с въоръжена ръка, а побеждавайки адските интриги с мъдрост! Отец познава Сина и не се страхува да разобличи Своята Синовна добродетел, макар и неизпитан от всички изкушения на врага, коварна злоба и сплашване. Загинете, адски интриги, разсейте се в прах, сатанинска злоба! „Така хвалебствените им песни се чуха на небето. за великото дело на Спасителя на човечеството, кой път да избере за прогласяване на Неговата Божествена цел, която вече е станала изпълнено. Веднъж, потопен в дълбоки мисли, Той вървеше Сам, воден от Духа, в уединение, за да се отдаде на медитация. Далеч от хората, преминавайки от една мисъл към друга, стъпка по стъпка, Той неусетно навлезе дълбоко в пустинята и там, сред диви скали и тъмни сенки, продължи Божествените размишления: Какво става вътре в мен и какво често чувам от навън! Какво противоречие! Когато бях дете, не се занимавах с детски игри; Умът ми се стремеше към знание, към наука, към дела, насочени към общественото благо. роден за истина, за възстановяване на царството на правдата на Земята: така, с концепция, която надхвърля годините Ми, прочетох Божия закон; в него положих цялото си удоволствие и радост и постигнах такова съвършенство в него, че преди да навърша два пъти шест години, в деня на нашия велик празник, дойдох в храма да слушам учителите на нашия закон и ги помолих да разберат своето и Моето знание. Всички бяха удивени от Мене. Но духът Ми се стремеше по-високо: победа, героични делавъзпали сърцето. Исках да отърва Израел от римското иго, след което да го изгоня от целия свят груба сила , арогантната сила на тираните, да даде свобода на истината, да възстанови равенството. Но по-човешко и божествено ми се струваше да печеля смирени сърца с кротка дума, да действам върху тях с убеждение, а не със страх; да увещават изгубените души, които вършат зло не по собствена воля, а защото са били подведени от другите и само закоравелите не трябва да бъдат милостиви. От думите, които понякога говорех, майка Ми проникваше в мислите Ми и, радвайки се в душата си, насаме Ми говори: „О, Сине, твоите мисли са възвишени, но ги храни в Себе Си; нека се стремят свободно към онази височина, където светец ги издига.добродетел и чиста истина,макар че височината им е несравнима.С несравними дела Ти трябва да изразиш своя несравним Отец.Знай,че не си син на смъртен,макар че хората мислят така.Твоят баща е Цар на царете,вечният Едно-Култ, царуващ Небето и Земята, Ангели и човешки синове. Божият пратеник ми обяви, че аз, Девата, те заченах със силата на Всевишния. Той предрече, че ще бъдеш велик, ще седиш на престола на Давид и че Твоето царство няма да има край.При твоето раждане хор от ангели пя във Витлеемските полета, възвестявайки на пастирите, които през нощта бдяха над стадата, раждането на Месията и къде те можеха да Го намерят. И те отидоха при Теб, нозете им отидоха право към яслите, където лежеше, защото в къщата нямаше място. Тамян, смирна и злато в знак на поклонение към вас. Водени от ярката му светлина, те намериха своя път, като твърдяха, че Твоята звезда засия първа на небето, поради което научиха, че се е родил Царят на Израел. Праведният Симеон и пророчицата Анна, които получиха откровение във видение, Те намериха в храма и пред олтара и свещениците говореха за Тебе на събралия се народ като за Месия. ”Като чух това, аз отново разгледах Закона и пророците, търсейки какво е написано в тях за Месията (което отчасти знаеха нашите книжовници.) ​​Скоро видях, че Този, Когото пророците обявиха - аз, че трябва да премина през тежки изпитания, дори да изтърпя смъртта, преди Стигам до обещаното царство или правя умилостивение за човешката раса, чиито грехове всички ще паднат тежко върху главата ми. Но не припаднах духом, без страх чаках уречения момент, когато видях Кръстителя (често чух за Неговото раждане, но аз никога не Го познавах), който трябва да бъде Предтеча на Месията и да Му подготви пътя. И аз, както всички останали, дойдох да приема неговото кръщение, което смятах, че идва от Бога; но той разпозна Аз и с висок глас обявих (такова откровение му беше дадено отгоре), че аз съм Този, на когото той беше Предтеча. Той не искаше да извърши кръщение на онези, които са неизмеримо достойни за него, и с мъка се съгласи на това. Когато излязох от очистителните потоци, Небето отвори вечните си порти, Светият Дух слезе върху Мене под формата на гълъб и накрая, от Небето, гласът на Отца Ми, Който Ме нарече Свой Син, възлюбен Син, в Когото сам беше добре доволен, отекна силно. И така научих, че е дошло времето: аз вече не трябва да живея в неизвестност, а открито да разкривам на света силата, дадена Ми отгоре. Сега неизвестна сила ме тегли тук в пустинята, но за какво - не знам; може би човек не трябва да знае това. Това, което трябва да знам, Господ ще Ми разкрие. „Така говореше Той – нашата Утринна звезда, която тогава започна да изгрява, и като обърна погледа Си, видя дива пустиня, пълна с ужас, ужасни сенки. Той вървеше, без да забележи. пътят, по който човекът не е стъпвал, - пътят обратно беше труден.Той беше привлечен все по-далеч и беше толкова дълбоко в мислите Си за бъдещите времена и миналото, че самотата беше по-приятна от най-избраното общество Така той прекара четиридесет дни: но на хълмовете дали в сенчеста долина, дали е потърсил убежище през нощта под клоните на стар дъб или кедър, за да се предпази от роса, или се е скрил в пещера - това не е открито. Той не е ял човешка храна и не е изпитвал глад през цялото това време, накрая само се събуди, има глад в Него. Дивите животни бяха опитомени в Неговото присъствие, като не Му вредят нито по време на сън, нито по време на будност. Огнена змия , отровно влечуго избяга от пътя Му; лъв, свиреп тигър погледна отдалеч с искрящи очи. после старецът в дрехите на земята бизнесменът тръгва, сякаш търси изгубено агне или събира сухи клони, за да има през зимата, когато задуха сурови ветрове, да има какво да се стопли, връщайки се от нивата вечер. Старецът се приближава до Исус, гледа Го с любопитно око и се приближава до Него със следната реч: „Господине, каква зла съдба Ви е довела на тези места, толкова далеч от всички пътища и обиталища на човека, където само кервани или минават големи чети? Който се е върнал оттук и не е положил костите си тук, умиращ от глад и жажда, никога не е посмял да стъпи тук сам. Любопитството и изненадата ми са още по-силни, защото, както ми се струва, Ти си самият Човек, на когото нашият нов пророк-кръстител отдаде толкова много почести на брега на Йордан и нарече Божия Син.Видях и чух всичко: и ние, жителите на пустинята, понякога нуждата ни кара да отидем в градове или съседни села И там неволно чуваме и ни е любопитно да чуем какво е ново, така че всички новини достигат до нас. „На това Божият Син отговори: „Който Ме доведе тук, Той ще Ме изведе и оттук. Не търся друг водач.“ „Може би Той ще направи чудо за теб“, възрази старецът, „не виждам друго средство. Тук се храним с кора и диви корени, повече от камила са свикнали да жадуват и отиваме далеч за вода. Ние сме родени за бедност и тежки трудности, но Ти, ако си Син Божий, заповядай на тези камъни да станат хляб, тогава Ти сам ще се спасиш и ще ни улесниш с храна, която ние, нещастниците, рядко яжте." в хляб? Не е ли писано, че не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста. Не беше ли Той, Който хранеше нашите бащи тук с манна? Моисей остана на планината четиридесет дни и не пи и не яде. Илия прекара около четиридесет дни без храна в тази безплодна пустиня; така вървя сега. Защо се стремиш да насадиш слабост в Мене, знаейки кой съм, както знам кой си ти." като, той загуби всичко и заедно с тях беше изгонен от блаженството в бездната на ада. На това ужасно място обаче суровата присъда не ме осъди безнадеждно; Често напусках тъжната си тъмница, вземам пълна свобода да обиколя цялото земно кълбо или да се рея във въздуха. Дори в самото небе на небето понякога мога да вляза. Дойдох с Божиите синове 194, когато Всевишният ми даде Йов, за да го изпитам и да покажа неговата висока добродетел. Когато Той инструктира Своите ангели да измамят арогантния цар Ахав 195, за да го подготвят за гибелта му в Рамот, те се поколебаха и аз поех този бизнес. По мое настояване езиците на всичките му ласкателни пророци безмилостно лъгаха за унищожението му. Подчинявам се на Всемогъщите постановления. Изгубих много от примитивния блясък, загубих любовта на Бог към себе си, но не съм загубил способността да обичам, поне да съзерцавам и да се чудя на всичко, което ми се струва отлично - доброта, красота, добродетел, иначе аз ще бъдат лишени от всякакви чувства. Не можех ли да искам да Те видя, да се доближа до Тебе, обявения Син Божи, да послушам Твоята мъдрост, да видя Твоите божествени дела? Хората ме смятат за враг на човечеството. Но защо трябва да тая такава омраза към хората? Никога не съм виждал зло или насилие от тях, не чрез тях бях лишен от това, което бях загубил, по-скоро чрез тях придобих това, което притежавам сега: аз съм съучастник в тяхното притежание на този свят, ако не негов пълен собственик. Често им помагам, често давам съвети чрез предсказания, поличби, гадания, зловещи знаци и сънища и така контролирам живота им. Завистта, казват те, ме подтиква да търся ближните си в моята мизерия и страдание. Отначало може и да е било така, но сега, след като изпитах напълно мъките на Ада, знам от опит, че общността в страданието не облекчава болката му и не намалява неговия дял от мъките за никого. Слаба утеха - да добавиш човек към своите нещастия! Най-мъчителното за мен е, че един човек, паднал човек, ще бъде спасен, аз никога няма.“На това нашият Спасител му възразява строго:“Ти заслужаваш страданието си; лъжец от началото, ще бъдеш лъжец до края. Хвалиш ли се със свободата да напуснеш ада и достъпа до рая на небето? Вярно, дошъл си там като нещастен, жалък затворник: дошъл си като роб на мястото, където някога си сияел сред първите в слава, сега презрян, отхвърлен; всички те гледат без състрадание, избягват те, ти си обект на ужас и презрение за всички жители на Рая; в обителта на блаженството не намираш нито щастие, нито радост; напротив, мъките ти се разпалват от зрелището на изгубеното блаженство, което вече не ти е известно. Вие сте подчинени на Царя на небето. И смеете ли да наречете послушание това, което един страх или злорадство ви подтиква да направите? Какво, освен злобата, те принуди да преследваш праведния Йов, да го удариш жестоко с всички скърби? Но той те победи с търпение. Друга услуга - да бъдеш лъжец в четиристотин устни 196 - сам си избрал, защото лъжата е твоят живот, твоята храна. Вие обаче се представяте за министър на истината; всички гадатели са изпратени от теб, но в какво повече вярват народите? И какви са вашите отговори, ако не хитро преплитане на истина и лъжа, тъмни, двусмислени изказвания, рядко разбираеми за питащите; и без ясно разбиране е все едно, че изобщо не ги чувате! Кой, който потърси съвет пред твоя олтар, се върна по-мъдър или по-сигурен какво да прави или от какво да бяга, и не попадна в твоите разрушителни примки? Господ справедливо даде народите на вашите заблуди: те го заслужават със своето идолопоклонство. Но когато Му е угодно да провъзгласява Своите решения, неизвестни за вас, от кого заемате глаголите на истината, ако не от Него или от Неговите ангели, назначени от Него във всяка област? Отвращавайки се дори от приближаването до храмовете ви, те ви заповядват до последната дума всичко, което имате да кажете на своите почитатели: а вие, треперейки от страх, като робски наемник, им се подчинявате и после се възвеличавате като глашатай на истината. Но скоро славата ви ще изчезне, ще престанете да мамите езичниците с вашите пророчества; вашите оракули ще замлъкнат; те вече няма да ви разпитват с великолепни тържества и жертвоприношения, нито в Делфи, нито другаде; дори и да поискат, напразно е: ще бъдеш ням. Сега Господ изпрати Своето Живо Слово, за да каже на света последната Му воля и скоро ще изпрати Своя Дух на Истината, Който ще обитава в благочестивите сърца; Гласът му ще провъзгласи всички истини, които хората трябва да знаят. „Така говореше нашият Спасител, но лукавият враг, макар и вътрешно изгорен от омраза и злоба, скри гнева си и кротко възрази с тези думи: „Твоите безмилостни са укори, ти жестоко упрекни ме за делата ми, които не бяха извършени по моя воля, а принудени от нещастие. Къде ще намерите нещастен човек, който често не би бил принуден да се отклонява от истината, да лъже, когато е в негова полза, да потвърждава и отрича, да се преструва, ласкае, да нарушава клетва? Но Ти си поставен над мен, Ти си мой Господ, от Теб мога и трябва смирено да слушам укори и укори и да се радвам на такова лесно наказание! Пътищата на истината са трудни, трудно е да се следват, но в Твоите устни истината звучи толкова сладко, пленява ухото, като овчарска флейта или песен. Чудно ли е, че слушам с удоволствие, когато е изразено на Твоя език? Много хора се възхищават на добродетелта, без да следват нейните правила; позволете ми, когато дойда тук (все пак никой няма да дойде тук), да говоря за това, макар че се отчайвам да го стигна. Твоят Отец, свят, мъдър и пречист, търпеливо отнася при своя свят престол слугите на лицемерните, нечестивите, позволява им да служат на Неговите олтари, да се докосват до свещени предмети, да Му принасят молитви и обети. Той благоволи да говори през устата на Валаам, който, въпреки нечестието си, беше боговдъхновен пророк 197, не забранявайте и такъв достъп до мен. „Спасителят отговори с невъзмутимо чело: „Да дойдеш тук, въпреки че знам твоето намерения, нито ви позволявам, нито ви забранявам; правете това, което ви е позволено отгоре; вече не можеш да направиш нищо. „И той мълчеше. Сатана се поклони дълбоко и образът, който беше приел, изчезна, разпръснати като лека пара... Нощта с тъмните си крила започна да умножава мрака на пустинята; птиците вече си почиваха в гнездата си; диви зверове излязоха от леговищата си на открито.

ПЕСЕН 2-ра

Учениците на Исус, обезпокоени от Него дълго отсъствие, спорят помежду си за това. Майчинското безпокойство на Мария, изразявайки което, Тя припомня много обстоятелства, свързани с раждането и първите години от живота на нейния Син. Сатана отново събира съвети, съобщава му за провала на първото изкушение на нашия божествен Спасител, моли за съвет и помощ. Белиал предлага изкушението на Исус женска красота... Сатана упреква Велиал за покварените му мисли, обвинявайки го в целия този вид разврат, приписван от поетите на езически богове, и отхвърля предложението му, тъй като не може да успее по никакъв начин. Тогава Сатана идва с друг вид изкушение, като предлага главно да се възползваме от глада на Спасителя; той взема със себе си избрана орда от духове и се връща на Земята, за да извърши своето начинание. Исус пости в пустинята. падане на нощта; как го провежда нашият Спасител, описание на утрото. Сатана отново се появява пред Исус, изразява изненада, че Той е бил толкова изоставен в пустинята, докато други са били чудотворно хранени в нея, и Го изкушава с разкошен празник с всякакви вкусни ястия. Исус отхвърля празника, Сатана изчезва, виждайки, че Исус не може да бъде изкушаван с храна. Сатана отново Го изкушава, като Му предлага богатства и средства за придобиване на власт: Исус отхвърля и това, цитирайки много примери за велики дела, извършени от хоракоито цял живот останаха в добродетелна бедност, отхвърляйки властта и богатството, които непременно са придружени от грижи, суета и скръб.Междувременно кръстените останаха с Кръстителя на Йордан. Те видяха Исус, чуха как Той беше провъзгласен за Месия, Божия Син; те повярваха в това високо свидетелство, разговаряха със Светилището Господне, живееха с Него - говоря за Андрей и Симон и други, които не са посочени в Свещеното писание - и изведнъж Той си отиде от тях; радостта, която току-що ги беше съживила, изчезна толкова мигновено. Те бяха озадачени, озадачени няколко дни и всеки ден увеличаваше съмненията им. Те мислеха, че може би Той само се е разкрил на света и е бил върнат при Бога за известно време, както Моисей някога се е криел на планината за дълго време, или като великия Илия, който се е издигнал на небето в огнена колесница, така че да се върне отново. Точно както младите пророци внимателно търсеха изчезналия Илия, така те търсеха Исус на всички места: в Йерихон 198, градът на палмите, в Енон 199 и древния Салим, в Майер и сред стените на всички градове на от другата страна на широкото езеро Генисарет, в Пира 200. Но всичко беше напразно. Тогава, на брега на Йордан, в залива, където блатовете, играйки, шепнат с тръстика и върби, обикновени рибари (не по-високи от техния ранг) се събраха в бедна колиба, оплаквайки неочакваната си загуба: „Уви! Каква надежда блесна за нас и колко неочаквано Ние несъмнено видяхме със собствените си очи, че Месията най-после дойде, Когото нашите бащи очакваха, чухме Неговите думи, Неговото учение, пълно с благодат и истина. Накрая се зарадвахме, че избавлението е близо, царството на Израел ще бъде възстановено! И така скоро радостта ни се превърна в скръб и нов страх: къде се скри нашият Изкупител, какво Го накара да ни напусне? Или, след като се появи, се оттегли, за да отложи отново нашето очакване? Боже на Израел! Изпратете си Месия, времето се изпълни; виж земните царе как потискат избрания ти народ, до който въздигнаха неправедната си власт и забравиха страха си от теб. Вдигни, оправдай славата Си, освободи народа си от тяхното иго. Но ще чакаме; досега Господ беше верен на обещанията Си; Той е посланикът l Неговият Помазаник ни го разкри чрез великия Си пророк; Самият той се появи публично и ние говорихме с Него. Нека се радваме на нашето щастие и да оставим всичките си съмнения на Господното провидение. Богът на Израел няма да наруши обещанията, няма да вземе Месията от нас, няма да Го извика обратно, сякаш подигравателно ни показва благословения Изкупител и след това Го отнема от нас. Скоро, скоро нашата Радост, нашата Надежда ще се върне при нас. „Така че в своите оплаквания те черпиха нови надежди да намерят Този, Когото за първи път намериха, без да търсят. Но майка Му, Мария, като видя, че другите са се върнали от кръщението, и тя Син беше с тях и нямаше новини за него от Йордан, в дълбините на душата й, винаги спокоен и безупречен, чувствах страх и загриженост; тя беше развълнувана от тревожни мисли, които Тя с въздишки облечеше в такова реч: „О, какво служи, сега имам високата чест на божественото зачатие, или онзи здравей: „Радвай се, Благословен, благословен си между съпругите! „Моите мъки и мъки бяха не по-малки от другите съпруги, когато родих Син в такова време, когато едва ли имаше покрив, който да скрие Мен и Него от суровостта на въздуха. Намерихме подслон в една конюшня, Той... в ясли; но скоро трябваше да бягам в Египет, докато жестокият цар умря, който търсеше живота Му и за да Го убие, наводни улиците на Витлеем с млада кръв. Връщайки се от Египет, живеехме много години в Назарет.Неговото бездействие, скрит, тих, съзерцателен живот нито в какъвто цар не можеше да предизвика подозрения; сега, в годините на моя съпруг, чувам, че Той беше разпознат от Йоан Кръстител, яви се на хората и Всевишния Самият от Небето Го обяви за Свой Син. Старецът Симеон ясно предрече, че чрез Него мнозина ще паднат и ще се издигнат в Израел, че Той ще бъде обект на противоречия и че остър меч ще прониже сърцето ми: затова съм възвишен - за голяма скръб! И аз ще бъда потиснат от скръб и благословен, мисля. Не смея да мърморя, не оплаквам. Но къде се скри Той? - някакво голямо намерение го отнесе в самота: веднага щом Той беше на дванадесет години, аз Го изгубих, но скоро Го намерих такъв, че, както видях, Той никога не може да бъде загубен: Той извърши делата на Своя Отец. Размишлявах върху думите Му и сега ги разбирам; без съмнение има голяма цел в Неговото уединение, толкова дълго. Но свикнах да чакам с нетърпение, много случаи и речи, които предвещават прекрасни събития, започнаха да потъват в сърцето ми отдавна.” Кротото смирение очакваше събитията. Междувременно Нейният Син постеше в усамотението на дивата пустиня, хранейки се само с божествена медитация. Той напълно се впусна в себе си, мислейки за великата работа, която предстои: как да я започне, как най-добре да изпълни целта на Неговия земен живот и Неговото висше предназначение. Той размишляваше върху това, докато Сатана, след лукав предговор за неговото завръщане, бързо отлетя към средната страна на гъстия въздух, където всички адски власти седяха в съвет със следната реч: „Принцовете, които някога бяха Синовете на небето, сега са Духовете на Ада, или по-скоро Силите на огъня, Въздух, вода и земя! Тъй като всеки доминира в собствената си стихия - а ние можехме да запазим мястото си зад себе си безпрепятствено - това е спокойно царство, но срещу нас се надигна враг, който не заплашва с нищо друго, освен да ни изгони отново в Ада. Аз, който поех на себе си вашата поръчка, упълномощен от цялото събрание, аз Го намерих, видях Го, изкушавах Го, но е несравнимо по-трудно да Го победите, отколкото беше с Адам, първият от хората. Макар че Адам падна, прелъстен от жена си, той беше несравнимо по-нисък от този Човек, ако е мъж; въпреки че е роден от майка, Небето Го надари с повече от човешки дарби. В Него всичко е съвършено; божествената доброта и всеобхватният дух Го подготвят за велики дела. Върнах се, за да не ви заблуди успехът ми в Рая с Ева и сега да не разчитате много на подобен късмет. Призовавам всички ви: бъдете готови да ми помогнете с дело или съвет, иначе ще бъда победен, аз, който смятах, че няма равен на мен. „Така говореше древната Змия. Всички с възклицания уверяваха, че ще му помогнат с всичката си сила при първата си заповед. Сред срещата възнесен Белиал, най-развратният от падналите духове, той дава следния съвет: „Следвайте пътя на Неговите най-красиви жени, които се намират сред дъщерите на хората; във всяка страна има много красоти, красиви като небето на пладне: те приличат повече на богини, отколкото на смъртни създания; очарователни, скромни, опитни в изкуството на любовта, те ще говорят с магически речи; съчетават нежност и нежност с девствено величие, въпреки че е страшно да се приближиш до тях; те умело знаят как да се оттеглят и, пенсионирайки се, да пленят сърцата, хванати в капан в любовни мрежи. Такова същество е в състояние да смекчи и да победи най-суровия нрав, да изглади бръчките на най-тъмното чело; тя ще се отпусне с сладострастна надежда, ще издържи лековерно желание и ще пороби най-смелото, най-твърдото сърце на волята си, както магнит привлича най-твърдото желязо към себе си. Съпругите и нищо друго помрачиха ума на мъдрия Соломон, принуждаваха го да строи храмове, принуждаваше го да се покланя на боговете си. „Сатана бързо възразява на това: „Велиал, ти мериш всички с неравна мярка; че от древни времена ти самият си бил луд по съпругите, възхищавал се на външния им вид, на тяхната нежност, на омайния им чар, тогава никой, представяш си, не може да устои на такива примамки? Още преди потопа, тичайки през земята с банда хора като вас, фалшиво наречени Божии синове, вие хвърляте сладострастни погледи към дъщерите човешки; комбинирахте се с тях и създадохте гигантско племе. Не сме ли виждали или чували от разказите как сте хващали красавици по дворовете, в царските дворци, или в горите и дъбовите гори, по мъхестите брегове на потока, или в ливадите и зелените долини, хванали в капан такива редки красоти като Калиста, Климена, Дафна или Семела, Антиопа или Аймон, Сиринга 201 и други - дали ще отнеме твърде много време да изброя всички и след това да изложи своите подвизи върху онези, които са били почитани под имената на Аполон, Нептун, Юпитер или Пан, Сатир, Фавн или Силвана? Но не всеки е привлечен от подобни победи; между човешките синове колко имаше, които, заети с по-достойни теми, гледаха на красавиците с усмивка на презрение, без да ги забелязват, отхвърляйки всичките им съблазни? Спомнете си пелейския завоевател 202 г.: той едва удостои красотите на Изтока с млад мъж; а онзи, който се наричаше африканец, в разцвета на годините си, не изпрати ли красивата иберийка 203? Соломон, той живееше за удоволствие и на върха на почести, богатство, на пиршества и веселби, той мислеше само за това да се наслаждава на своето щастие, а не да се стреми към по-високи цели, затова сърцето му беше отворено за женски съблазни. Но Този, Когото изкушаваме, е несравнимо по-мъдър от Соломон; Умът му е по-възвишен, Той е роден и е напълно способен най-големите подвизи... Къде може да се намери такава жена, ако тя беше чудо и слава на нейната възраст, така че Той, в часа на свободното си време, да благоволи да хвърли към нея поглед, който би изразил желание? Или, ако, за да Го съблазни, тя, като самата богиня на красотата, уверено слезе от трона си, украсена с всички магии, като колана на Венера, който имаше такъв ефект върху Зевс (според историите на басните) - можеше ли да устои на величието на Неговия поглед, обърнат към нея, сякаш от височината на трона на Добродетелта? Щеше да бъде обезоръжена, всичките й прелести щяха да се превърнат в нищо; женската гордост ще замлъкне в нея и ще се превърне в страхопочитание! В края на краищата силата на красотата се състои само във възхищението на слабите умове, поробени от нея: наслада спира и изведнъж всичките й великолепни декорации падат и се превръщат в нищо повече от празна играчка, един презрителен поглед - и тя е безсилна. За да се изкуши Неговата твърдост, трябва да се прибягва до по-висши предмети, по-умело да им се прикрива маската на достойнство, чест, слава, национална похвала: най-великите мъже са съкрушени от тези клопки. Или ще използваме факта, който очевидно удовлетворява само законните изисквания на природата, не повече. Сега, знам, Той умира от глад в безплодна пустиня, на място, където няма нищо за храна. Оставете всичко на мен; Няма да пропусна благоприятния момент и непременно ще тествам Неговата сила. ”Той замълча и чу всеобщото одобрение в силни викове. ако беше необходимо да се разиграе сцена с многобройни актьори : всеки трябваше да знае своята роля. Той лети с тях в пустинята, където Божият Син, все още криейки се в сянката й, след четиридесет дни пост, за първи път почувствал глад и така си помислил: „Как ще свърши това? Четири десет дни минаха оттогава. Скитах в този горски лабиринт и не вкусих човешка храна, не почувствах и глад; но не смятам това бързо за добродетел, не го причислявам към изпитанията, които преживях тук. Ако природата не изисква храна или Господ помага на природата да се справи без храна, въпреки нуждата от нея да се слави с въздържание? Но сега почувствах глад и това чувство показва нуждата от изискванията на природата. Господ обаче може да задоволи нейните нужди по друг начин, дори и да продължа да чувствам глад: нека остане, без да унищожавам тази плът. Подчинявам се на волята Господня; мъките от глада не ме е страх, едва мисля за тях, хранен от най-великите мисли, от което още повече жадувам да върша волята на Отца." Беше полунощ, когато Божият Син медитираше по този начин, ходейки в тишината на пустинята; след това Той легна под гостоприемния покрив на гъсто извитите дървета; там Той заспа и сънуваше колко често изобразява глад, всякаква храна, красивите дарове на природата. Той сънува, че стои край потока Харафов 204 и вижда гарвани в роговите си човки да носят храна на Илия сутрин и вечер: хищните птици знаеха как да се въздържат и не откраднаха нищо от товара си; Видял и как пророкът избягал в пустинята, как заспал там под храст от хвойна 205 и като се събудил, видял вечеря, приготвена на горещи въглени; Ангелът му заповяда да стане и да яде; така че той ял два пъти след почивка, което укрепи силите му за четиридесет дни. Понякога Му се струваше, че споделя храната на Илия, друг път виждаше себе си като гост на Даниил 206, който яде зеленчуци. Така мина нощта; и тук чучулигата, предвестник на утрото, напуска своето неизменно гнездо и се издига високо във въздуха, за да обяви наближаването на утрото и да го поздрави с песента си: Спасителят също толкова лесно се изправи от тръпкото Си легло и видя, че всичко, което представи самата за Него беше само сън; като заспа, изтощен от пост, толкова изтощен и се събуди. Той насочва краката Си към върха на хълм, който доминираше над хоризонта, за да види дали ще се появи колиба, кошара или стадо. Но никъде нямаше нито колиба, нито стадо, нито кошара; само в дълбините на долината Той видя една прекрасна горичка, която кънтеше от звучните песни на сладкогласни птици; Той слезе на това място, като възнамеряваше да си почине там през горещините на деня; скоро Той влезе под високите сенчести сводове, където дърветата образуваха арки, алеи, разкривайки тук-там прекрасна горска картина. Всичко това изглеждаше като оригинално творение на природата (природата служи като модел на изкуството), а суеверното въображение заселило тук горски богове и горски нимфи. Спасителят огледа красивата горичка; изведнъж пред него се появи човек, но не в селски дрехи, както за първи път; по облекло той беше човек, възпитан в град или дворец, и се приближи до Сина Божий със следната реч: „Взем твоето разрешение, аз се връщам готов за служби. и както знам, вече започна да изпитва глад. чудесни хора, казва легендата, тъпкали тази пустиня с краката си; опозорената робиня избягала тук с изгонения си син Исмаил и тук била утешена от ангел; цялото племе на Израел щеше да загине тук от глад, ако Господ не беше изпрати манна от небето; и този смел пророк, който дойде от Фесва 207, по време на престоя си тук, не беше ли нахранен два пъти, когато глас от небето го покани да вземе храна? четиридесет и повече от четиридесет пъти изоставен, изоставен." Исус отговори: „Какво заключаваш от това? Всички те имаха нужда от помощ, аз, както виждаш, нямам нужда от нея“. "Но защо изпитваш глад? - възрази Сатана, - кажи ми, ако сега храната беше поставена пред теб, нямаше ли да я вкусиш?" „Зависи кой ми го е изпратил“, отговори Исус. „Може ли поради това да откажеш?“ Хитрият враг възрази. „Нямаш ли право на всичко създадено? „Не говоря за месо, което е признато за нечист закон или принесено в жертва на идоли: младият Даниел 208 би могъл да откаже такива ястия; аз също не говоря за храна, предлагана от врага, въпреки че кой би мислил дълго време преди това в остра нужда!“ Природата се срамува или, по-добре казано, смущава се, че трябва да търпете глада - вижте, тя бърза да ви служи с чест, като свой Господ, тя е събрала тук за вашата трапеза всичко, което е най-благодатно във всичките й елементи: моля, просто седнете и яжте." Това вече не беше сън; щом Сатана завърши речта си, Христос, като вдигна очи, видя на голямо, равномерно пространство, широко засенчено от сянка, богато царски украсена маса; върху него се издигаха пирамиди от най-благородните и най-деликатни ястия: всеки дивеч и птица, ловна плячка, всички риби, които има само в моретата, в сладките води или бърборещите потоци, всичко, което е най-изящно в люспи или черупки, което някога е било добито от далечен Понт, от езерото Лукрински 2209 от африканските брегове. О, колко проста беше тази обикновена ябълка, която съблазни Ева, в сравнение с всички тези сладки! На друга разкошна трапеза с вина, разпространяващи чудесни аромати, стояха в редици стройни младежи в богати одежди; те надминаха по красота Ганимед или Хилас 210; в далечината, сред дърветата, те стояха с тържествен вид или тичаха проветриво от място на място на Наяда и нимфата от свитата на Даяна, с плодове и цветя от рога на Амалтея и хесперианските девойки, по-красиви от тези около за когото са разказвани древни приказки, или онези по-късни вълшебни красавици, които благородните рицари Логрес или Леонес, Ланселот, Пелеас или Пеленор 211 намират в гъстите гори. Очарователната музика на сладкострунни арфи и флейти кънтеше във въздуха; ветровете тихо духаха с нежни криле, изливайки уханията на Арабия и първите ухания на Флора. Такова беше великолепието на трапезата и изкусителят отново убедително повтаря поканата: „Защо, Сине Божий, се съмняваш да седнеш и да ядеш? Това не са забранени плодове; никой закон не забранява да се докосват до тези чисти ястия. не дават знание, поне знанието за злото. , не, те спасяват живота, унищожават врага на живота - глада, като в замяна доставят удоволствие и подсилват сила. Вижте, всички тези Духове на въздуха, горите и водите, вашите покорни слуги , дойдоха да Ти отдадат почит и да Те признаят за свой Господ. Съмняваш ли се, Сине Божий? Седни и яж." На това Исус спокойно отговаря: „Не каза ли, че имам право на всичко създадено? Кой пречи на Моята сила да упражнявам това право? Защо да приемам като дар това, което Ми принадлежи по право, което мога да заповяда бъдете кога и къде Не се колебайте, мога да издигна маса в тази пустиня веднага щом го направите и да призова ангелите, които ще летят с бързи криле в пламъците на славата, за да служат за чашата Ми: защо напразно правите налагайте услугите си там, където не са, могат да бъдат приети? И каква загриженост имате за глада Ми? Презирам великолепните ви сладкиши и във вашите щедри подаръци Виждам една измама: „Сатана възразява с досада:“ Че и аз имам силата да давам, виждате. Ако по силата на тази сила аз доброволно Ти предложа това, което бих могъл да предложа на всеки, когото пожелая, и най-вероятно на това диво място, искам да Ти помогна в Твоята очевидна нужда, защо да не приемеш Моята помощ към теб? Но виждам, че всичко, което мога да направя или предложа, ви предизвиква подозрение; нека тези неща се използват от други, чиито трудности заслужаваха събираните отдалеч лакомства.“ Той каза и мигновено масата, храната, всичко - изчезнаха: чу се само шумът от крилата и ноктите на харпиите; остана само един упорит изкусител и така той продължи изкушението си: „Гладът, който опитомява всяко друго създание, е безсилен над Теб; така че той няма да те докосне. Вашият самоконтрол е непобедим; нищо, което изкушава вкуса, не възбужда желанието Ви; Душата ви е изцяло отдадена на велики намерения, велики дела! Но как ще ги постигнете? Големите начинания изискват огромни средства за тяхното изпълнение: Вашият баща, както знаем, е дърводелец, Вие самият сте израснали в бедност, а сега се скитате в пустинята, измъчван от глад. Какъв е вашият път, каква е надеждата в стремежа ви към величие? Къде ще спечелите такова влияние? Откъде ще вземеш последователи, слуги, как ще привлечеш към Себе си лекомислена тълпа, която ще Те следва само докато ги храниш за Твоя сметка? Парите дават чест, приятели, победи, царства: какво издигна Антипатър, едомеца 212 и неговия син Ирод, който седеше на еврейския трон, Твоя трон? -- злато; това му даде могъщи приятели. Така че, ако искаш да постигнеш величие, първо придобий богатство, трупай съкровища; няма да ти бъде трудно, ако ме слушаш; богатството е в моята власт, щастието е в моите ръце; онези, от които съм доволен, не знаят мярката на богатството си; а Добродетелта, Доблестта, Мъдростта са в бедност в нужда.“Исус кротко отговаря на това:“Обаче без тези три добродетели богатството е безсилно: без тях то не може да придобие власт или, като е придобило, да го запази за себе си. За това свидетелстват древните царства на света, които рухнаха на върха на своето процъфтяващо богатство. Но хората, притежаващи тези добродетели, в крайна бедност, извършиха най-великите дела, както е илюстрирано от Гедеон, Йофа и онзи млад пастир, чиито потомци са седяли на престола на евреите в продължение на толкова векове и отново ще върнат този трон на себе си, и тяхното царство в Израел няма да свърши... Самото езичество (не съм невеж за всичко, което се случваше в интересния свят) не е имало свои Квинтов, Фабрициев, Курциев 213, Регулов? Високо ценя имената на тези хора, които в бедност можеха да вършат могъщи дела, презирайки богатството, въпреки че то им беше предложено от ръката на царете. Какво, според вас, Ми липсва, та аз в бедността Си да не постигна това, което направиха те, а може би дори повече? Не превъзнасяйте богатството, идола на глупавия и бремето на мъдрите, или опасния за него капан, защото богатството е по-вероятно да отслаби неговата добродетел, да го притъпи, отколкото да вдъхне ревност за славни дела. За кралството ли говориш? Но аз отхвърлям кралствата със същото отвращение като златото. Короната, блестяща на външен вид, не е нищо повече от корона от тръни; много опасности, тревоги, тревоги и безсънни нощи донасят царската диадема на този, който носи бремето на всеки човек на плещите си, защото това е дълг на царя, неговата чест, добродетел, достойнство и върховна слава, за да носи цялото бреме на царуването в името на обществено благо... Но който царува над себе си, контролира своите страсти, желания, страхове – това е истинският цар; всеки мъдър и добродетелен човек може да постигне това; ако не го постигне, желанието му да властва над народи или своеволна тълпа ще бъде напразно, когато в него царува безпаричието или страстите, които го поробиха. Но да водиш народите към истината чрез мъдро учение, от заблуди, за да ги отведеш към светлината на знанието и от знанието към истинското поклонение на Бога, е отвъд всяко царско достойнство; такива герои са завоеватели на душите; те контролират вътрешния човек, тоест най-благородната част от него; земните царе царуват само над тялото и освен това често прибягват до насилие, но за една възвишена душа може ли да бъде приятно такова царство? И накрая, да дадеш царството е по-високо, по-благородно от царуването, а да отхвърлиш кралската корона е по-великодушно, отколкото сам да я получиш. И така, богатството е безполезно, както само по себе си, така и като средство, както си го представяте, за да достигнете до кралския скиптър, който често би било по-добре да не притежавате."

ПЕСЕН 3-та

Сатана с хитра, ласкава реч се опитва да събуди в Исус жажда за слава, като дава примери за велики победи и дела, извършени от различни герои през млад период от живота. Господ отговаря, като посочва суетата на светската слава и осъдителните средства, чрез които тя обикновено се постига; за разлика от тази фалшива слава, Той цитира истинската слава на търпеливата вяра и добродетелната мъдрост, както е илюстрирано от Йов. Сатана оправдава любовта към славата, като дава пример на самия Бог, който го изисква от всичките Си създания. Исус доказва, че този аргумент е неверен. Тогава Сатана напомня на Христос за Неговото право на престола на Давид и казва, че тъй като в момента царството на Юда е провинция на Рим, ще са необходими много усилия от Негова страна, за да го превземе, като го убеждава да не губи време и да започне да царува възможно най-скоро. Исус отговаря, че има време за това, както и за всичко останало; след това, като си спомня за миналите страдания на Сатана, той пита защо го е грижа за славата на Онзи, чието възвисяване е предназначено да служи на неговото падение. Сатана възразява, че неговото собствено отчаяно положение, което изключва всякаква надежда, в същото време изключва всякакъв страх и тъй като наказанието му остава същото, той няма намерение да възпрепятства царството на Онзи, чието видимо благоволение, той се надява, може да му даде предложение в негова полза. Сатана продължава да изкушава; приемайки, че очевидното безразличие на Исус към величието идва от Неговото невежество за света и светската слава, Го издига на върха на висока планина и показва от там основните царства на Азия; той обръща специално внимание на Исус върху военните приготовления на партите за отблъскване на скитите и казва, че той нарочно показва това, за да види колко необходимо е военното изкуство, за да задържи царствата в своята власт, както и да ги завладее в началото; убеждава в невъзможността Юдея да се противопостави на двама толкова могъщи съседи като римляните и партите и как е необходимо да се сключи съюз с един или друг от тях, като съветва да се осигури приятелството на партите; той развива идеята, че с такъв съюз силата Му ще бъде защитена от всички опити срещу Него от страна на Рим или Цезар, че това ще Му даде възможност да разпространи славата Си далеч и най-важното да направи трона на Юда истински престола на Давид, - да освободи и възстанови десет израилеви племена, все още в робство. Исус, като споменава накратко безсмислието на военните усилия и слабостта на земните оръжия, казва, че когато дойде времето за Него да влезе в предвидения от него престол, Той няма да се поколебае; след това той прави забележка за изключителната си ревност за освобождението на израилтяните, на които винаги е бил враг, и обяснява, че тяхното робство е следствие от тяхното идолопоклонство, но добавя, че в бъдеще Господ може би ще бъде с удоволствие да ги призове при Себе Си и да им върне свободата и родната земя. Така говореше Божият Син и Сатана стоеше известно време безмълвен, объркан, не знаейки какво да каже, какво да отговори. Той беше съкрушен и почувства слабостта на аргументите си, погрешността на убежденията си; накрая, събрал цялата си змийска хитрост, той отново се приближава до Исус с такава сладка реч: „Виждам, ти знаеш всичко, от което се нуждаеш, можеш да дадеш най-добрия отговор на всичко, можеш да правиш каквото искаш; Твоите дела са съгласни с Твоите думи, Твоите думи служат на изразите на Твоята велика душа; и Твоята душа е най-съвършеният образ на доброта, мъдрост, истина. Ако царе и народи Те поставят под съмнение в делата си, Твоите съвети биха били като Урим и Тумим 214, тези пророчески камъни в нагръдника на Аарон и несъмнени, като думите на древните ясновидци. Или, ако Ти беше призован към дела, които биха Те облекли в бронята на битката, Твоето изкуство щеше да завладее целия свят, нищо не би устояло на Твоята храброст, ако Ти имал най-малката армия.Защо криеш тези божествени таланти, ти живееш в усамотение и се криеш още по-далеч в дивата пустиня?Защо лишаваш света от чудесните Си дела, лишаваш Себе си от чест и слава - слава, тази единствена награда, която пробужда към високи стремежи, а онзи пламък, който поглъща най-възвишените умове, най-чистите души, презирайки всички други удоволствия, считайки всички съкровища, всички богатства, всички добродетели и най-големите почести за тление. Достигнал си зряла възраст, достигнал си отдавна; синът на Филип Велики 215 е по-млад, когато завладява Азия и управлява трона на Кир; младият Сципион 216 е разбил гордостта на Картаген по-рано, а Помпей 217 в младостта си побеждава краля на Понт и влиза в Рим с триумф. Зрелите години обаче, а с тях и зрялата преценка, не намаляват жаждата за слава, а я засилват. Великият Юлий, който сега е изумен от света, колкото повече остаряваше, толкова повече копнееше за слава; той плачеше през годините, които бяха изминали за него безславно; но за Тебе времето още не е минало. „Спасителят спокойно отговори: „Няма да Ме убедиш да търся богатство заради господство, нито господство заради слава; всичките ти аргументи са напразни. Какво е слава, ако не мимолетна искра, народни аплодисменти, похвала? А какво е народ – безпорядъчно стадо, пъстра тълпа, възхваляваща понякога най-обикновени неща, едва ли, ако се замислиш, достойни за похвала? Той хвали, без да знае кого, възхищава се, без да знае какво; всеки повтаря това, което казва. Каква радост е да бъдеш възхваляван от такива ценители, да бъдеш обект на бърборене на езиците им? По-скоро тяхното изобличение може да послужи като не малка похвала, по-завидна е съдбата на този, който не се страхува от това. Сред тях няма много интелигентни и мъдри и малцина трудно могат да компенсират славата. В едно има истинска чест и слава: когато Господ, гледайки земята, с благодат забележи един праведен човек и го възвиси на всичките небеса, между всичките Си ангели, които ще повтарят хвалите Му с непресторено ликуване. Така беше и с Йов, когато, за да прослави името му на земята и на небето, Господ те попита – трябва да помниш това добре, за твой срам, – „Виждал ли си слугата Ми Йов?“ Той беше славен на небето и малко познат на земята, където славата е лъжлива слава, пропиляна в нищожни неща, на хора, недостойни за това. Греши онзи, който смята за слава да завладява нациите с оръжие, да опустошава огромни държави, да печели големи битки на бойното поле и да превзема градове с щурм. Какво правят тези именити мъже? .. Те ограбват, ограбват, изгарят, секат, поробват мирни народи, близки или далечни, правят ги пленници, които обаче са по-достойни за свобода от тези завоеватели, не оставяйки след себе си нищо друго освен опустошение, унищожавайки, където и да отидат, всички цъфтящи плодове на света. Тогава те не познават границата на гордостта, изискват да се наричат ​​богове, велики благодетели, избавители на човечеството, да се строят храмове в тяхна чест и жреците да им принасят жертви. Единият се нарича син на Зевс, другият - Марс, докато не дойде техният победител, Смъртта, и почти не разпознава хората в тях, така че подлите им пороци са обезобразени, а жестоката, срамна смърт е тяхната достойна награда. Но ако славата беше добро, тя може да бъде постигната с други средства; не чрез амбиция, война, насилие, а мирни подвизи, възвишена мъдрост, търпение и крайно въздържание. Отново давам за пример онзи, когото вашето гонение, понесено с небесно търпение, прослави по цялата земя. Кой си спомня търпението на Йов без благоговение? Сократ (наистина вторият след Йов), който пострада за своето учение, загуби живота си заради истината, сега не е ли равен по слава с най-гордите завоеватели? Но горко му, ако мотивацията за великите му дела и страдания беше желанието да бъде прославен в света! Ако младият Сципион избави разрушената си страна от гнева на Картаген само от жажда за слава, подвиг или поне човек е лишен от похвала и наградата му, макар и само на думи, изчезва за него. Ще търся ли славата, която често амбициозните търсачи незаслужено търсят? Търся я не за себе си, а за този, който ме е изпратил, и с това свидетелствам откъде съм дошъл. „Изкусителят отговори на това със скрит гняв: „Не мислете толкова лошо за славата; Вие сте далеч от Вашия Велик Баща в това: Той търси слава; за Своята слава Той създаде света и управлява и командва всички; Не се задоволявайки с прославянето на всичките Си ангели на небето, Той изисква похвала за Себе Си от хората, от всички хора, добри и лоши, разумни и неразумни, без разлика, без изключение. Той предпочита похвалите пред всички жертви, всички свещени дарове; Той изисква похвала за Себе Си от всички народи, от евреи и гърци, от варвари, като не изключва никого: Той изисква ние, Неговите арогантни врагове, да Го прославяме. На това Спасителят спори с пламенност: „И той справедливо изисква; не беше ли Неговата дума, че всичко е създадено, въпреки че славата не беше Неговата първоначална цел: Той искаше да прояви Своята доброта, щедро да предаде частица от Своята благодат на всички живи Какво би могъл да поиска, ако не похвала и благословия, свидетелства на благодарност, най-малкото, най-лекото, най-естественото възнаграждение от онези, които не биха могли да Му благодарят с нищо друго. И защо да търсиш слава за човек, който няма нищо свое, който е безполезен, но богохулство, срам, укор, който въпреки всичките му дадени благословии се отклони от Бога, неблагодарен и коварен, и по този начин се лиши от истинските благословения, а междувременно се осмели да присвоява за себе си това, което по право принадлежи на Бога сам. Но Господ е толкова добър, толкова многомилостив, че Сам Той прославя онези, които Го хвалят, а не мислейки за Неговата собствена слава." Така говори Синът Божий; отново Сатана не знаеше какво да отговори; той беше обхванат от съзнанието за собствената си вина и падение; собственият му ненаситен глад за слава го беше съсипал. Скоро обаче той измислил нов трик: „За славата — казал той, „мислете както искате; независимо дали я търсите или не, нека я оставим; но Ти си роден за царството и е писано, че ще седни на престола на баща си Давид, баща от майчина страна; но сега Твоето право е в ръцете на могъщ владетел, който няма да се откаже лесно от това, което е придобито с оръжие: сега Юдея и цялата Обетована земя под игото на римляните са превърнати в областта и се подчиняват на Тиберий.Това господство не винаги е умерено и кротко: често победителите оскверняваха храма Господен, потъпкваха закона, подиграваха се на святото и вършеха мерзости, като нечестивия Антиох 218 Наистина ли мислите да върнете правата си, оставайки в неизвестност и самота? Макавей не постъпи така: вярно, той се оттегли в пустинята, но с въоръжена сила; той толкова често побеждава могъщия цар, че със силната си ръка придобил за синовете си, макар и от свещенически род, откраднатата корона и трона на Давид, не доволен, както някога, с Медина 219 и околностите й. Ако царската корона не ви мами, тогава нека усърдието и дългът ви движат; а усърдието и дългът не се колебаят, а остро улавят шанса или по-скоро сами го създават. С усърдие за дома на Твоя Отец, изпълнение на дълга, когато освободиш страната си от езическото иго, това е, което най-добре ще постигнеш, най-добре от всичко ще оправдаеш предсказанията на древните пророци, които пееха за Твоята безкрайност царство; колкото по-рано започне, толкова по-щастливо ще бъде. Царувайте тогава; какво можеш да направиш по-добре досега? „Спасителят отговаря на това по този начин: „Всичко е направено навреме и наистина е казано, за всичко има време: ако в пророческите книги е писано, че Моето царство ще нямат край, тогава Всевишният Отец в Своите планове определи време, когато трябва да започне; в Неговите ръце през всички времена и години. Може би Той е възнамерявал първо да бъда изпитан в смирено състояние, да изтърпя преследване, негодувание, презрение, спокойно, с непоклатима вяра, за да види, че мога да издържа, както знаех как да се подчинявам. Който знае как да страда, ще знае как да действа; най-добрият владетел, който пръв се научи да се подчинява; справедливо изпитание, преди да заслужа Моето възвишение без промяна, без край. Но какво те интересува кога започва Моето безкрайно царство, защо те интересува това, докъде водят любопитните ви разпити? Не знаете ли, че Моето възвишение ще бъде вашето падение, Моето възвисяване ще бъде вашето унищожение? Изкусителят, треперейки вътрешно, отговаря: „Нека бъде, какво ще бъде; за мен няма надежда за милост; може ли да бъде по-зле за мен? Където няма надежда, няма място и за страх: ако има по-лошо за мен, тогава очакването на това голямо нещастие ме измъчва повече от самата реалност. Бих искал най-лошото; най-лошото е моето убежище, моят последен мир, моята желана цел, моето последно благо. Моята заблуда беше моя заблуда, моето престъпление беше мое престъпление: те са осъдени в себе си, моето наказание няма да се промени, независимо дали ще царуваш или не. Но щях да прибягна до подножието на Твоя трон, подхранвайки надеждата, че Твоето царство, като Твоето кротко лице и ясен поглед обещание, няма да утежни злините ми: Ти ще застанеш между мен и гнева на Твоя Отец (с гняв, от който се страхувам повече от всички огньове на Ада), и ще бъдеш моята ограда, като стена или летен облак, който дава сянка от себе си в часовете на жега. Ако толкова се стремя към най-лошото, което може да ме сполети, защо толкова забавяш стъпките Си към това, което трябва да съставлява Твоето благополучие и да прави щастлива вселената, над която Ти си най-достоен да бъдеш цар? Може би се колебаете, сдържани от дълбоки размишления върху такова смело, велико начинание! Не е изненадващо; Въпреки че обединяваш в Себе Си всички съвършенства, достъпни за човека, всичко, което може да обхване неговия дух, но имай предвид, че досега Твоят живот беше затворен, Ти почти никога не си излизал от дома, едва виждал град Галилея и само веднъж годишно се появявал в Йерусалим и то за няколко дни; страхотни ли са наблюденията ти? Не сте виждали светлината, нямате представа за нейната слава, за кралства, за монарси, за великолепието на техните дворове - това е най-доброто училище за опит, където скоро научават всичко, което вдъхновява към най-великите дела. Най-мъдрият човек без опит винаги ще бъде плах, неопитен; скромността на новия избраник (като онзи, който, търсейки магарета, намери царство 220) ще го направи нерешителен, ще го лиши от смелост и смелост. Но аз ще те доведа до мястото, където скоро ще преминеш през цялата тази наука и ще видиш с очите Си царствата на света с техния блясък и блясък. Бидейки опитен в науката да царува и в тайните на управлението, от този спектакъл ще научите как най-добре да се справяте с препятствията. „С тези думи (такава му беше дадена силата) той издигна Божия Син на високо планина 221. Това беше планина около зеленина, чиито подметки се простираха надалеч, забавлявайки очите, огромна долина.По нейните краища течаха две реки, едната - криволичеща, другата - права, излизайки между прекрасна долина с мрежа на малки потоци и, присъединявайки се тогава, носеха общия си данък на морето.богато на хляб, вино и масло; стада добитък пасеха по пасищата, хълмовете бяха осеяни с овце.Очите изглеждаха величествени градове с най-високите кули ; изглеждаха като столица на могъщи монарси.Духът на гнева издигна Спасителя на върха на тази планина и отново произнесе коварни речи: „С каква скорост се втурнахме тук! Нито планини, нито долини, нито гори, нито полета, нито вода, нито храмове, нито кули са ни препятствия. Вижте, тук е Асирия и древните граници на тази държава, Арак 222 и Каспийско море, на изток – Инд, на запад – Ефрат, на юг – Персийския залив и непристъпната Арабска пустиня; ето Ниневия 223, създаването на древна Нина, столицата на тази първа златна монархия, столицата на Салманасар 224, чийто успех все още се оплаква от пленения Израел и до днес; Ето Вавилон, изненадата на всички народи, също толкова древен, но възстановен от този, който два пъти пороби Юда, както и къщата на баща ти Давид и разруши Йерусалим, докато Кир освободи Юда 225. Тук виждате Персеполис 226, неговата столица, а тук Бактра 22 7; там се виждат луксозните сгради на Екбатана и стотния Хекатомпил; тук се намира Susa 228 на Hoasp, кехлибарената река, от която са пили само крале. Ето, великите Селевкия и Низибис, станали известни по-късно, построени от Имафианите или Партите; обърнете погледа си насам и ще видите ясно Артаксата, Тередон, Ктесифон 229; всички тези градове сега са във властта на партите, които преди няколко века, под ръководството на великия Арзас, първият основател на тази империя, ги завладяват от луксозните поклонници на царете на Антиохия. И точно навреме Ти дойде да видиш голямата му сила: ето, ето, партският цар събра всичките си сили в Ктесифон срещу скитите, които опустошиха Согдиана с диви набези 230; ето той бърза да й помогне; вижте, макар и далеч оттук, вижте рати му; в какви войнствени доспехи отиват в поход; лъковете и стрелите им са вързани със стомана, еднакво ужасни за враговете, независимо дали бягат или се преследват. Всички на коне, защото са отлични в конните битки. Вижте колко красива е структурата им, ту с диамант, ту с триъгълник, ту с полумесец, ту с крило. „Христос погледна и видя, че безброй армии се изливат от градските порти, в леки доспехи, в ризница Те дишаха войнствена гордост; конете им също бяха покрити с броня; бързи и силни, те гордо пренасяха своите конници, цвят и избор на много региони от единия край на кралството до другия: от Арахозия, от източен Кандаор и Маргиана 231 до Хиркански скали на Кавказ и мрачните долини на Иберия 232; от Антропатия и близките равнини на Адиабена, от Мидия и южното течение на Сузиана до пристанището Балсар. ”Той видя как се подреждат в бойни порядки, колко пъргави са движеха се и в полет обсипваха градушка от стрели върху преследващия ги враг, побеждавайки го в бягството. Не липсваха пеши войници - имаше цели облаци от тях - нито облечени в стомана мъже, въоръжени за битка на място, на двата фланга, нито в колесници. овци, въоръжени с лопати и брадви, сравняваха хълмове, изсичаха гори, засипваха долини или там, където има гладки полета, издигаха планини или като иго слагаха мостове на горди реки; покрай тях имаше води, камили, каруци, натоварени с военно оборудване. Не бяха събрани толкова много войски, лагерът не беше толкова обширен, когато Агрикан с всичките си лоши сили, както описват романите, обсади Албрака 233; седалището на Галафрон, за да се сдобие с дъщеря си, най-красивата от девиците, Анжелика, която била желана както от най-смелите езически рицари, така и от рицарите на Карл Велики. Героичната армия беше толкова многобройна. При това зрелище Врагът стана по-смел и отново заговори на нашия Спасител така: „За да видиш, че не се стремя да подведа Твоята добродетел, а, напротив, с всички средства се опитвам на солидни основания да ти осигуря успех , слушай и разбирай: с каква цел те доведох тук и ти показах тази красива гледка. Въпреки че твоето царство е предсказано от устата на пророците и ангелите, ти никога няма да го получиш, ако не приложиш старание към него, като твоето баща Давид; предсказанието за всички неща и всички хора предполага средства; ако не се намерят средства за неговото изпълнение, то връща думата си. между такива врагове като римляните и партите? Така че, с един от тях трябва да влезете в близост съюз и по мой съвет най-вероятно с партяните, като с най-близкия съсед, който се появи в последните временакак неговите нашествия могат да смущават вашата страна: те взеха в плен кралете, Антигон и стария Хиркан, независимо от римляните. Задължавам се да предоставя на ваше разположение партите, чрез съюз или завоевание, изберете каквото искате. С тяхна помощ, без него и без да мислите за това, вие ще придобиете това, което наистина ще ви издигне до царския престол на Давид, като негов истински наследник; Ти ще бъдеш избавител на Твоите братя, онези десет племена, чиито потомци все още тънат в робство в земята си, в Габор, или разпръснати сред мидийците. Десетте сина на Яков, двамата синове на Йосиф, отдавна изгубени за Израел, служат като роби, точно както бащите им служеха в египетската земя в старите дни. Като приемете предложението ми, Вие ще ги освободите. Ако ги освободиш от робство и им върнеш наследството, тогава само, не по-рано, ще седнеш пълна слава на престола на Давид и ще царуваш от Египет до Ефрат и отвъд, и няма да се страхуваш нито от Рим, нито от Цезар.“На това нашият Спасител спокойно отговори:“Има много суетен блясък на земното величие, много обидни оръжия , бойни снаряди, които се приготвят дълго време и скоро са превърнати в нищо, вие представихте в очите ми; Искахте да плените ушите ми с политика, дълбоки размисли за врагове, приятели, битки и съюзи - това, което има значение за света, нищо за мен. Трябва да използвам тези средства, казвате вие, в противен случай пророчеството няма да се изпълни и ще бъда лишен от трона. Казах ти, Моето време още не е дошло (и колкото по-далеч е това време, толкова по-добре за теб!); но когато дойде, не мислете, че ще Ме намерите слаб, че ще бъда неактивен. Няма да имам нужда от съветите ви или от онези обременяващи бойни снаряди, които Ми показахте тук - по-скоро доказателство за човешка слабост, отколкото за сила. Трябва да освободя тези десет племена, братя мои, как ги наричате, ако искам да царувам като истински наследник на Давид и да разпрострам господството на неговия скиптър върху всички израилеви синове? Но откъде взе тази ревност за дома на Израил или за Давид и неговия трон? Къде беше, когато ти, неговият изкусител, му вдъхна напразното начинание да преброи народа на Израел, което коства живота на седемдесет хиляди израилтяни през трите дни на чумата? 234 Такава беше тогава вашата ревност към Израел, такава е сега за Мен! Що се отнася до тези пленени племена, те самите си сложиха окови: отпаднаха от Бога и се покланяха на телетата, египетските божества, Ваал и Астарот и всички идоли на околните езичници. Другите им престъпления бяха по-лоши от идолопоклонството. Те не се смириха, не извикаха с покаяние към Бога на бащите си, но непокаяните умряха, оставяйки потомство, подобно на себе си, които заедно се покланят на Бога и идолите и почти не се различава от езичниците, освен с едно празно обрязване. Трябва ли да ми пука за тяхната свобода, така че те, освободили се от оковите си, без да знаят нито покаяние, нито смирение, заядливи, алчно да се втурнат към древното си наследство и, може би, към своите богове във Ветил и Дан? Не, нека този, който служи и на Бога, и на идолите, да служи на враговете си. Но, накрая, Господ, когато - само познат на Него, в памет на Авраам, с прекрасен глагол ще ги обърне към покаяние и истина; и когато те с радост побързат към родината си, асирийският поток ще отвори водите си по пътя си, както някога Червено море и Йордан се разделиха пред бащите си, когато отидоха в Обещаната земя. „Така говори истинският цар на Израел, Той даде на Врага отговор, който унищожи всичките му машинации. Такава е съдбата на ласкателството, когато се бори с истината.

ПЕСЕН 4-та

Сатана, продължавайки да изкушава нашия Господ, Му показва Рим в целия му блясък и блясък, предполагайки, че той вероятно ще предпочете тази сила пред Царството на партите, казва, че за Него е лесно да прогони Тиберия, да върне свободата на римляните и станете владетел не само на Рим, но чрез това и на целия свят. Господ в отговор изразява Своето презрение към величието и светската власт, посочва лукса, суетата и разврата на римляните; казва, че те не са заслужили свободата, която са загубили чрез покварата си, и накратко споменава величието на бъдещото Му царство. Сатана в отчаяние заявява, че може да ги даде при единственото условие – Спасителят да се поклони пред него и да му се поклони. Исус с негодувание отхвърля това предложение, изобличавайки изкусителя с името „Сатана, проклет завинаги“. Сатана, засрамен, се опитва да се оправдае, след което предприема ново изкушение: той предлага на Исус умствените удоволствия на мъдростта и знанието, показва Му известния град на античната ученост, Атина, училища и различни други места за събирания на учени и техните ученици; той придружава този спектакъл с помпозни похвали на гръцки художници, поети, оратори, философи и различни учения. Исус отговаря, като изтъква безполезността и непоследователността на прехвалената си езическа философия, като казва, че предпочита музиката, поезията, красноречието и философията на гърците - произведенията на вдъхновените еврейски писатели. Сатана, раздразнен от неуспеха на всичките му опити, упреква Исус за безразсъдство, че е отхвърлил даровете му, и в подигравка с очакваното царство, предсказвайки бъдещите Си страдания за Него, Го отвежда обратно в пустинята и Го оставя там. Нощта пада: Сатана вдига ужасна буря, след което се опитва да ужаси Исус с ужасни сънища, чудовищни, заплашителни призраци; всичко това обаче не оказва влияние върху Исус. Спокойно, ясно, великолепно утро отстъпва място на ужасите на нощта. Сатана отново се явява на нашия Господ, напомня ни за нощната буря, казва, че тя всъщност е назначена за Него и се възползва от възможността още веднъж да обиди предсказанието за страданието, което Той със сигурност ще изтърпи. Спасителят кротко възразява срещу това. Сатана, сега в пълно отчаяние, признава, че често е гледал Исус от самото Му раждане, с намерението да разкрие дали Той е Месията; и след събитието на Йордан, убеден, че по всяка вероятност Той е Месията, започна да Го наблюдава още по-внимателно, с надеждата да Го измами по някакъв начин, което ще послужи като надеждно доказателство, че Той не е Божественият Изкупител, на когото да бъде негов „фатален враг”. Той обаче признава, че досега се е провалил напълно: но се осмелява да опита отново. Той отвежда Спасителя в Йерусалимския храм, поставя Го на върха на кула и изисква от Той да докаже Божествеността си, като застане тук или като се хвърли. Исус изобличава изкусителя и доказва своето Божество по различен начин. Сатана, в смирение и ужас, пада и се връща при своите адски братя, за да им предаде провала на своето начинание. Междувременно ангелите придружават Божия Син до една величествена долина, приготвят за Него трапеза от небесна храна и празнуват Неговата победа, като пеят тържествен химн. Объркан от провала си, изумен, Изкусителят стоеше и не знаеше какво да отговори. Коварството му е открито, надеждата го е заблуждавала толкова пъти, а красноречието, толкова хитро на езика му и съблазняващо Ева, сега се оказа толкова слабо, дори напълно безсилно. Но това беше Ева, тук той беше победен, той в самозаблуда и прибързаност не претегли силата, с която искаше да се бие. Така че човек, който се е смятал за непобедим в хитростта и е измамен там, където най-малко го е очаквал, за да запази доверието в себе си, въпреки това продължава да изкушава този, който непрекъснато го тъпче, и не спира преследването си, въпреки че те служат само за засрамете го; така, например, рояк мухи се вихри около пресата по време на гроздобер, откъдето изтича сладък сок; прогонват го, но той отново се връща с бръмчене; толкова силни вълни се удрят в твърда скала и въпреки че се разбиват о нея, те непрестанно подновяват натиска си - напразно усилие произвежда една пяна! Така че Сатана, претърпял поражение след поражение, срамно доведен до мълчание, не се оттеглил и въпреки че се отчаял от успеха, продължил напразното си преследване. Той прехвърли нашия Спасител на западната страна на тази висока планина, откъдето можеше да види друга равнина, дълга, но не широка; напоявано е от Южно море, а на север, в цялата си ширина, верига от планини защитаваха плодовете на земята и човешките жилища от бризовете на студения Септентрион; средата на долината се пресичаше оттук от река, на двата бряга на която се издигаше императорската столица с кули и храмове, гордо извисяващи се на седем малки хълма; тя беше украсена с дворци, портици, театри, бани, водопроводи, статуи и трофеи и триумфални арки и там, над хълмовете, пред очите се появяваха разпръснати градини и горички - независимо дали тези предмети се приближават чрез чудесно оптично изкуство през въздуха или през стъклото на телескопа - достоен за любопитство ... Но тук Изкусителят нарушава тишината така: „Градът, който виждате, е великият и славен Рим, владетелят на света, прославен във всички краища на вселената, обогатен с плячката на народите; непревземаема крепост; и там , на Палатинската планина - Императорския дворец, висока сграда с огромни размери, творение на най-красивите архитекти, надалеч се виждат неговите позлатени кули, тераси, блестящи кули. С него са свързани много красиви сгради, по-скоро жилища на боговете. за да виждам както отвътре, така и отвън, толкова добре насочих въздушния си телескоп; вижте тези колони и покриви, резбите от кедър, мрамор, слонова кост, злато, произведенията на ръцете на известни занаятчии. Оттук насочи погледа Си към портата; виждате приливите и отливите на хората: претори, проконсулите бързат към своите провинции или се връщат оттам в държавни дрехи; легиони, кохорти, всички натъпкани в общо сметище. По Апиевия път и по Емилиева пътуват пратеници от далечни страни в различни одежди; други идват от далечния юг: от Сиена 235, от Мерой 236, остров Нил и по-далеч от запад, от кралство Бохус, на брега на Мавърско море; от царете на Азия и между тях от партите; от Индия и златния Херсонес; от най-далечния индийски остров, Тапробани 237, виждате черни лица, преплетени с бели копринени тюрбани; от Галия, от Кадис, от британския запад; от Германия и Скития от север; от сарматските страни, лежащи отвъд Дунава и простиращи се до блатата на Таврида. Всички народи сега се подчиняват на Рим, великия римски император. Огромните притежания на тази най-велика от силите, нейната мощ и богатство, усъвършенстването на морала, изкуствата и военната наука, можете с право да предпочетете партското царство; освен тези две монархии, останалите са потопени във варварство; едва ли си струва да ви показвам тези отделни кралства, собственост на маловажни крале. Като ви показах първите две, аз ви показах всичките царства на света и цялата им слава. Император 238 няма син; той вече е стар и отдаден на разврат; той се оттегли от Рим в Капрея, край бреговете на Кампаня, малък остров, но добре укрепен, така че там тайно да се отдаде на ужасните си неволи, и остави всички грижи на кралството на своя недостоен любимец, на когото обаче той няма доверие, мрази всички и всеки мрази. Ако Ти, надарен с всички царски добродетели, се яви и започне Твоите благородни дела, Щеше да ти е лесно да свалиш тиранина от престола и, заемайки неговото място, да освободиш победоносния народ от робското иго! И с моя помощ бихте могли да постигнете това; Беше ми дадена власт да направя това и с право Ти го давам. Така че, поставете си за цел не по-малко от господство над целия свят: стремете се към най-високото, иначе няма да седнете на престола на Давид, или няма да копнеете да го притежавате, независимо какво казват пророците. „За това Синът от Бога спокойно отговори: „Това е величие, този великолепен лукс, въпреки че го смятат за великолепен, както блясъка на оръжията преди, не пленява погледа Ми и още по-малко душата – добавете тук техните великолепни празненства, техните луксозни пиршества на трапезите с лимон дървета, вина от Сетия, Калес, Фалерна, Хиос и Крит 2 39 и как пиеха от златни и кристални купи, украсени с перли и скъпоценни камъни - за което говориш на Мен, Който страдам тук от глад и жажда. Показахте на посланиците от далечните и близките народи: каква е честта, освен скучната загуба на време да седите и да слушате толкова празни поздрави, лъжи и ласкателства от чужденци? Тогава той се разправи за императора, колко славно и лесно било да го покорят; Аз, казвате, ще изгоня звероподобното чудовище, но какво ще стане, ако в същото време изгоня и Дявола, който го е направил такъв! Нека тиранинът екзекутира своя мъчител - съвестта. Не бях изпратен за него и не за освобождението на този народ, някога победител, сега паднал, нисък, заслужаващ своето робство; някога правдив, отличаващ се с умереност, човеколюбие, въздържание, той беше победител, но управляваше зле народите, които паднаха под неговото иго, ограбиха техните региони, изтощи ги с грабеж. Арогантната суета на триумфа първо вдъхнови римляните с амбиция; след това ги направи жестоки, кръвожадни: те се забавляваха с битка на животните и хвърляха хората да бъдат разкъсвани от животните; богатството породи в тях любов към среброто, а ежедневните зрелища отпуснаха морала им. Кой мъдър, доблестен човек би помислил за освобождението на този народ, който, отклонил се от добродетелите си, си сложи вериги? Външната свобода ли ви освобождава от вътрешното робство? И така, знайте, че когато дойде времето Ми да седна на престола на Давид, той ще бъде като дърво, разпръснало сянката си върху цялата вселена, или камък, предназначен да събори всички земни владения, и Моето царство няма да има край: там ще бъде средство за това, но какво - Вие не трябва да знаете, но Аз - отворете "Изкусителят безсрамно възразява срещу това:" Виждам колко малко Цените всичките ми предложения; Вие отхвърляте всичко, Вие не искате нищо, Вие сте взискателни и проницателни, или просто искате само да противоречите: така че знаете също, че давам висока цена на това, което предлагам, че нямам намерение да дам нищо безплатно; всички земни царства, които си видял в един миг, ще ти дам - ​​те са в моята власт и мога да ги дам на всеки, който ми е угоден. Подаръкът не е без значение! Но предстои едно условие: трябва да паднеш пред мен и да ми се поклониш като твой върховен господар; Лесно ти е да го направиш и ще получиш всичко от мен; за такъв велик дар можеш ли да изискваш по-малко?“ Нашият Спасител му отговаря с презрение: „Никога не съм харесвал речта ти, още по-малко предложенията ти; те са отвратителни за Мен от момента, в който се осмели да кажеш подло, нечестиво състояние, но аз търпя, докато ти е позволено да Ми се подиграваш. Първата от всички заповеди казва: „Поклони се на Господа твоя Бог и служи само на Него“. И ти се осмеляваш да предложиш Сина Божий да ти се поклони, върху Когото лежи проклятие, проклятие, умножено от този опит, дори по-дръзко от изкушението на Ева, и още по-богохулно! Скоро ще се покаете. Дадени ли са ти царствата на този свят? Не е ли позволено само да ги притежаваш като похитител; не смейте да говорите за различно право. Ако те са ви дадени, тогава от кого друг, освен от Царя на царете, Върховния Господ? Ако сте получили този подарък, как сте благодарили на този, който ви го е дал! Но отдавна си забравил благодарността. Изгубихте толкова много страх и срам, че предложихте на Мен, Сина Божий, Моето собствено имущество, и то при толкова подло условие, че да се поклоня пред вас и да ви се поклоня като Бог! Изчезни от очите Ми, сега ти ясно показа, че си зъл Дух, завинаги проклет Сатана. „Врагът отговори с объркване и страх: „Не се обиждай така, Сине Божий, въпреки че ангелите и хората се наричат ​​синове на Господи, не изпитвай дали това име ти принадлежи най-високата степенот тях поисках от Тебе това, което ми дават хората и Ангелите; всички сили на огъня, въздуха, водата ме признават за свой господар; народите от всички страни по света ме наричат, като божество на земното и подземен свят ... И да знам кой си ти, с чието идване е предсказана смъртта ми, ме докосва най-близо. Изкушението ни най-малко не ти навреди, напротив, донесе ти още повече чест и уважение, но не ми донесе никаква полза, тъй като не постигнах целта; нека напуснем царствата на този свят с тяхната мимолетна слава; Няма да ви съветвам повече; получавате ги или не, както знаете. Изглежда те привлича не толкова земната корона, колкото мисленето за вечното. Съдя по това, което си правил, когато беше дете. Ти, избягал от очите на майка, отидоха сам в храма; Бяхте намерен там в надпревара с равините по теми, достойни за мястото на Мойсей: Вие учехте, а не преподавахте. Детството показва човека, както сутринта показва деня. Е, прославете себе си с мъдрост: както трябва да се разпространи Твоята сила, нека умът Ти се разпространи до целия свят във всеобхватно знание; не всичко е разкрито в закона на Мойсей, Петокнижието или в писанията на пророците; а езичниците притежават знания и пишат и учат с удивителна мъдрост, просветени от природата. Трябва много да общуваш с езичниците и според Твоите представи да действаш с убеждението им. Без да знаете техните учения, как ще говорите с тях или те ще говорят с вас? Как ще започнете да разсъждавате с тях, да опровергавате техните традиции и фалшиви аргументи? Заблудата най-вероятно е разкрита от собственото му оръжие. Преди да напуснете тази планина на съзерцанието, погледнете още веднъж на запад, там, по-близо до югозапад, погледнете мястото, където на брега на Егейско море стои един благороден град; въздухът там е чист, земята е плодородна. Това е Атина, окото на Гърция, майката на изкуствата и красноречието, родното място на славните умове или тяхното гостоприемно убежище; в неговите алеи и сенчести горички, в града или в покрайнините, учените мъже вкусват сладка почивка. Вижте, ето маслиновата горичка на Академията, мястото на уединените разходки на Платон, където трелите на славея звънят силно през цялото лято; там, на цъфтящия хълм Имете, бръмчащият рояк от трудолюбиви пчели често предизвикваше философите към дълбоки размисли; още шепнещи води на Илис 240; вътре в стените вижте училищата на древните мъдреци: тук е Лицей 241, който издигна великия Александър, покорителят на света; тук, украсен с живопис, Стоейки 242, там ще чуете и познаете тайнствената сила на стиха и музиката в хармонично предаване с ръка или глас; ще чуете ритми с различни размери, омайния еолийски стих, лириката на дорийската ода и тази, която им вдъхна дъх, но пя още по-високо, сляпата Мелезижена, наречена Омир, чиито песни Феб представи за свои. Ще чуете какво учат дълбоките, възвишени трагедии, в хорове или ямб, на най-доброто училище за морал и мъдрост; хората с ентусиазъм се задълбочават в мъдри уроци в разсъжденията си за съдбата, за случайността и превратностите на човешкия живот, в ярки образи на страсти и велики дела. След това преминете към славните древни обрати, които с неустоимата сила на своето красноречие победиха разярената народна сила, разтърсвайки Арсенала, гърмяйки из цяла Гърция към Македония и трона на Артаксеркс. Накрая обърни ухото си към учението на мъдростта, слязло от небето под окаяния покрив на Сократ: вижте, тук можете да видите къщата на този философ, когото оракулът справедливо нарече най-мъдрият от хората, от чиито уста текат реките от мед течеше, което захранваше всички училища: старата и новата академия, така наречените перипатетици, секта от епикурейци и строги стоици. Всичко, което чувате тук, е спряно в свободното ви време, докато не сте готови да превземете кралството; знаейки тези истини, вие ще бъдете съвършен цар в себе си и още повече в съюз със силата.“Нашият Спасител отговаря мъдро на това:“Мислете, че знам тези учения, или смятайте, че те са ми неизвестни, аз няма да бъда от това, за да знам по-малко това, което трябва да знам. Онзи, който е просветен отгоре, от Източника на Светлината, не се нуждае от никакви учения, дори и да се счита за истински; но тези учения са лъжа или нищо повече от сън, основан на фантазия, предположения, на нищо твърдо. Първият и най-мъдрият от всички философи не призна, че знае само, че не знае нищо; другият се хранеше с измислици, басни; третият се съмняваше във всичко, дори и в най-ясните неща. Някои вярвали, че добродетелта е върховното щастие, но в добродетелта, съчетана с богатство и дълъг живот; други - в чувствени удоволствия и безгрижен покой; накрая, стоикът – в неговата философска гордост, която той нарича добродетел. Неговият добродетелен човек е мъдър, съвършен; той притежава всичко, смятайки себе си за равен на Бога и често не се срамува да си присвои предимството, без да се страхува нито от хората, нито от Бога; той презира всичко: богатство, удоволствие, страдание и мъка, смърт и живот; той спира живота, когато пожелае, най-малкото се хвали, че може да го направи, защото цялото това скучно бърборене не е нищо повече от празно самохвалство или хитри трикове за избягване на разобличаване. Уви! Какво могат да научат те, което да не е заблуда, когато нямат представа за себе си, още по-малко за Бог за началото на света и за това как падна човек, който се унизи, когато разчита на доброто? Те говорят много за душата, но всичко не е наред; те търсят добродетел в себе си, приписват на себе си цялата слава и нищо на Бога, по-скоро Го обвиняват под обичайните имена на щастие или съдба, сякаш Той не участва в човешките дела. Всеки, който търси истинската мъдрост от тези мъдреци, няма да я намери или, по-лошо, измамен, ще разпознае само нейното фалшиво подобие, дим, празнота. Но прекомерното четене е бреме, казват те мъдри хора ; който чете непрекъснато, без да внася интелигентност и преценка, които биха били равни или по-високи от това, което чете, той винаги остава в нерешителност, в колебливост; дълбоко научен в книгите, той чувства празнота в душата си, а незрял или объркан, взима дреболии, безполезни играчки за избраната истина, както децата събират камъчета на брега. Или, ако в свободните си часове започнах да се радвам с музика или стихове, кой друг език, ако не моят роден, би ми донесъл тази радост? Нашето право и ежедневие са изпълнени с химни; нашите псалми са написани на вдъхновен език; нашите еврейски песни и арфи, които така пленяваха ушите на победителите във Вавилон, доказват, че по-скоро Гърция е заимствала тези изкуства. Лоша имитация, колкото по-силно пеят за пороците на своите богове, толкова по-силно говорят за своите собствени. В басни, химни и песни те представят своите богове и себе си по нелеп начин, забравяйки за всеки срам. Отстранете от тези песни техните помпозни имена, като дебел слой руж върху лицето на блудница, останалото, с тънко посяване на това, което доставя удоволствие или полза, ще бъде далеч от достойно за сравнение с песните на Сион, което винаги ще бъде по-високо за всеки истински вкус. Те прославят Бога и Неговото благоволение, Пресветата Светих и Неговите праведници; те са вдъхновени от Бога, а не от вас, като тези, в които добродетелта се изразява само като малко изключение, осветени от светлината на истината, която все още не е угаснала напълно. Освен това ги хвалите като примери за красноречие; че те са държавници, вярно е и изглежда, че обичат отечеството си, но в това са много по-ниски от нашите пророци, хора, които са били просветени свише и в своите безумни, великолепни писания преподават по-добре твърди принципи на гражданското управление от всички оратори на Гърция и Рим. Те ясно и лесно разпознават какво дава на хората траен просперитет, какво унищожава кралства и заличава градовете от лицето на земята; това писание и нашият закон са най-способни да формират суверен. „Така говореше Божият Син. Но Сатана, сега напълно изумен, тъй като всичките му стрели са изчерпани, със строго чело възразява на Исус: „Ако нито едно богатство, нито честта, нито блясъкът на оръжията и учението не Те докосват; Ако си безразличен към царствата и империите, към всичко, което съм ти предложил в спекулативен или активен живот, което би Те довело до слава, какво ще бъдеш в този свят? Пустинята е най-приличното място за вас; там те намерих и там ще те върна. Но помнете моето предсказание: скоро ще се покаете, че сте отхвърлили помощта ми. С нея скоро щеше да бъдеш утвърден на престола на Давид, на вселенския трон, в разцвета на живота, когато щеше да дойде времето да се изпълнят пророчествата за Теб. Сега, ако ми е дадено да прочета на Небето, или ако Небето проследява съдбата, тогава от звездите, отделни знаци и съзвездия, скърби, трудове, противопоставяне, омраза, злоба са Ти предсказани; Ще понесете презрение, упрек, поругание, насилие и тормоз и накрая жестока смърт. Звездите ви предвещават царство, но какво е това царство, истинско или алегорично, не мога да разбера; също и когато дойде; без съмнение ще бъде вечно: както няма край, така няма и начало: точното време не ми е посочено никъде със звездните букви. ”, каза Сатана и като взе Божия Син (той знаеше, че силата му има все още не е свършил) в пустинята и там той си отиде, самият той изчезна. Денят изчезваше, мъглата се надигна с тъмния си дявол, мрачна нощ - и двете неосезаеми, те представляваха само липсата на светлина и изчезналия ден. Спасител след пътешествието Си, уморен, понасящ глад и студ, спокойно С невъзмутим дух се оттегли да си почине на място, където под прикритието на сенчести дървета, гъсто извити клони, можеше да скрие главата Си от нощната влага и мъгла. И в двата въртящи се кръга на земята, от единия край на небето до другия, гръмотевични гърми; облаците, които се разкъсаха ужасно, се изсипаха с яростни потоци дъжд, примесени с мълнии: водата и огънят се примириха за унищожение. и ветровете в техните каменни пещери: от четирите краища на света те нахлуха и нахлуха в разкъсаната пустиня; най-високите дъбове навеждаха стегнатите си шии под тежестта на бурния си дъх или бяха изкоренени. Ти беше зле защитен, о, дълготърпеливи Сине Божий, но остана непоклатим! Ужасите на нощта още не са свършили с това: духовете на мрака, адски фурии са Те заобиколили; те ревяха, виеха, пищяха, насочвайки към Теб огнени стрели; но Ти остана безстрашен сред тях, нищо не наруши Твоя свят мир! Така премина тази трудна нощ; най-после, в сивата си дреха, по стъпките на далечен скитник се появи прекрасна сутрин и със сияен пръст укроти гръмотевения рев, разпръсна облаците, успокои ветровете и пусна в бяг гнусните чудовища, издигнати от Сатана, за да изкушават Божият син. Слънцето започна да грее и с усилена светлина развесели лицето на Земята, изсуши дъждовната влага, която се отърсваше от храсти и дървета; птиците, като видяха, че всичко се съживи и позелени след такава бурна нощ, запяха по-весело по клоните в здравей на сладкото завръщане на утрото. Но дори и сега, в разгара на радостта от ясното утро, след всичкото зло, което беше направил, Принцът на мрака беше близо. Преструвайки се, че и той се радва на чудесна промяна, той се приближи до Спасителя, без обаче да прибягва до нова измама - всички бяха изтощени. След последния срам, изгубил всякаква надежда за успех, той просто реши да излее гнева си и упорства въпреки всичките си поражения. Той срещна Божия Син на слънчев хълм, заобиколен от север и запад от гъста гора; Сатана излезе от гората в обичайния си вид и с безгрижен вид се обърна към Спасителя по следния начин: „Усмихна ти се красива утро, Сине Божий, след една страшна нощ. Тези вихрушки, въпреки че смъртните се боят от тях, страхувайки се за целостта на небесните сводове или подземните тъмни основи на Земята, като цяло са толкова незначителни и безобидни, ако не още полезни, колкото кихането в малкия човешки свят, и преминават мигновено. и опустошително избухват върху човек, добитък, растения , подобно на човешките неволи и над чиято глава те помитат, те често служат като зловещ пратеник, заплашват с бедствие: тази буря се разнесе над пустинята, а от хората - над Теб, тъй като Ти си единствената й обител. Не предвещах ли вие сте същият, когато отхвърлихте помощта ми, за да получите назначения ви трон навреме? И как. Това, което сте ръкоположени да бъдете, без съмнение ще бъдете; Ангелите предупредиха това, но скриха времето и средствата: позволено е всяко дело да се прави не когато трябва, а когато е най-удобно. Ако не спазвате това, бъдете сигурни, че това, което предсказвах за вас, ще се изпълни: ще познаете много трудни изпитания, опасности, вражда, скърби, преди да вземете твърдо скиптъра на Израел; Ужасите, виденията, звуците, които Те заобикаляха в тази зловеща нощ, може да ти послужат като предупреждение, като сигурни знаци за бъдещи злини.” причиняват ми нещастие от дъждовните капки; Те не Ме уплашиха, въпреки че атакуваха заплашително и с голям шум; техните зли поличби, зловещи знаци, които презирам: те са лъжливи и изпратени от вас, а не от Бога. А вие, знаейки, че Аз ще царувам, въпреки вашите пречки, вие Ми налагате вашата помощ, така че ако я приема, поне да изглежда, че съм получил цялата сила от вас. Арогантен дух! Искахте да бъдете репутирани като Мой Бог и, като отхвърлен, вие беснеете, въобразявайки си страх да Ме подчините на волята си. Хвърли тази мисъл, ти си изобличен и напразно се притесняваш, както напразно Ме притесняваш. „На това врагът отговори, пламтящ от гняв: „Така слушай, Сине Давидов, роден от Девата – че Ти си Синът за бога, още се съмнявам. Чух, че всички пророци предсказват за Месията, накрая, за Твоето раждане, обявено от Гавраил, познах първия, чух онази нощ във Витлеем ангелска песен, която пееше Вашето раждане наричайки те Спасител. Оттогава рядко отклонявах поглед от Теб в детството Ти, в детството, в младостта и накрая, в зряла възраст, въпреки че живееше в самота. Когато тълпите се стичаха при Кръстителя на река Йордан, аз също ги последвах, макар и не за да бъда кръстен, и чух глас от небето, който Те нарича възлюбен Син Господен. Тогава разбрах, че Ти си достоен за най-усърдно внимание, внимателно наблюдение; Исках да знам до каква степен и в какъв смисъл се наричаш Син Божий, защото това име има повече от едно значение. Аз също съм Божи син, или съм бил такъв, и ако бях, значи оставам и до днес; тази връзка не се променя. Всички хора са Божии синове, но в Теб това име, според мен, има най-висше значение. И така, от този момент наблюдавах всяка твоя крачка, следвах Те до самата пустиня и по всички признаци заключавам, че Ти си фаталният враг, предназначен за мен. Не съм ли прав, ако се опитам да опозная своя Противник, да вкуся неговата мъдрост, сила, намерения чрез мирен договор, заплаха или съюз? Тук имах възможността да Те изкуша, да Те изпитам до дълбините и, признавам, Ти си непоклатим срещу всички изкушения, твърд като непреклонна скала; но най-великото нещо, което виждам в Теб, е мъдър и добър човек, не повече: честта, богатството, царствата, славата бяха презирани преди, което е възможно в бъдеще. И за да разбера с какво превъзхождаш човек, с какво заслужаваш гласът свише да те нарече Син Божий, трябва да прибягна до друго средство." те вече гордо издигат до небесата кулите на великолепния Йерусалим, светия град; стройната маса на славния храм побелява още по-високо; отдалеч изглежда като алабастрона планина със златозъба корона. съпротиви се - за да се съпротивляваш тук, ще се изисква голямо изкуство от Теб. Доведох Те в дома на Отца Ти и Те поставих на най-високото място: най-високото е най-доброто. Сега покажете произхода си; ако не искаш да стоиш тук, хвърли се долу. Защо да се страхуваш, ако си Син Божий! Писано е, че Господ ще даде заповед на небесните ангели за вас; ще те вземат в прегръдките си, за да не препънеш нозете си в камък.“Исус отговори:“Писано е още: „не изкушавай Господа твоя Бог“. Той проговори и се изправи, но Сатана падна, удивен: така (ако сравним малките неща с най-големите) синът на Земята Антей 24 3 се би в Ирасе със сина на Зевс Алкид и, често победен, се издига отново, получавайки нова сила от майка му Земя; падането го освежи, той се бори с врага още по-ожесточено, докато не беше удушен във въздуха, а след това умря и падна. И така, надменният Изкусител, след много поражения, поднови атаките си и в гордостта си падна оттам, където се надяваше да види падането на своя Завоевател, като онова чудовище в Тива 244, което задаваше на всеки гатанка, поглъщайки всеки, който не я разреши , а когато я разплетеха, от скръб и гняв се хвърли от скалата на Исмерия. И така, поразен от ужас и скръб, Врагът падна, за да донесе на армията си, седяща в съвета, не радостен триумф на успеха, а новината за смъртта, отчаянието и срама на този, който се осмели да изкуши Сина Божий в гордостта си. Така Сатана падна. Мигновено лъчезарната ангелска армия слезе при Спасителя, тихо Го прие от опасно място на своите нежни крила и, като на меко легло, плавно Го пренесе в сияещия въздух и, слизайки в цъфтящите долини, Го положи на зеленина. трева. Пред Спасителя беше разпръсната трапеза с райски ястия, с божествени амброзиеви плодове, събрани от дървото на живота, с амброзиево питие от извора на живота, което скоро Го укрепи и възстанови изтощените от глада сили. И докато той ядеше, ангелските хорове пееха небесни химни в славата на Неговата победа над изкушението и на гордия Изкусител: „Истинският образ на Отца, независимо дали седиш в лоното на блаженството и в светлината на Светлината, или, далеч от Небето, облечен в смъртна плът, в човешки образ Ти ходиш в пустинята. Където и да си, Твоите дела, Твоят външен вид, движения, всичко разкрива в Тебе Сина Божий, надарен с божествена сила да смаже врага, похитителя на Рая, който посегна на престола на Твоя Отец! Ти го победи и хвърли от небето с цялата му армия, сега ти отмъщаваш за заточения Адам, и триумфално над изкушението върна изгубения рай, изтръгвайки от врага завоеванието придобит чрез измама: отсега нататък той никога няма да посмее да стъпи в Рая със своето изкушение!блаженство, но сега за Адам и избраните му синове Раят ще бъде издигнат по-красив от преди, а Ти, техният Спасител, слезе на Земята през за да ги установят в това жилище, където, когато му дойде времето, ще живеят безопасност от Изкусителя и изкушението. И ти, адска Змия, няма да царуваш дълго в облаците; като есенна звезда или светкавица ще паднеш от Небето и ще бъдеш стъпкан под краката на своя Завоевател: вече очакваш удар; обаче той все още не е последният и не най-смъртоносният, а само учи Ада да не триумфира преждевременно; на всичките си порти, Abaddon 245 съжалява за вашия дързък опит. Затова се научете да почитате благоговейно Сина Божий; без никакво оръжие, с един страх от гласа Си Той ще изгони вас и вашите орди от демоничното царство, вашето отвратително притежание. С писъци те ще се втурнат в бягство, молейки се да ги скрият в свинското стадо, за да не бъдат хвърлени в бездната на жестоки мъки преди време. Слава на Тебе, Сине на Всевишния, Наследник и на двата свята, Победител на Сатаната! Дойде времето, пристъпете към великото Си дело, започнете освобождението на човечеството! „Дълго време Ангелите пееха Победата, Син Божий, нашия добър Спасител, и когато Той се освежи с небесната трапеза, радостно Го водеха Но незабелязано, Той се върна в дома на Майка Си.

КРАЙ

БЕЛЕЖКИ ЗА РАЯ ВЪРНАТ.

Песен 1-ва.

192 Псалм 89: 5. 193 Бетавора е долина в наследството на Гад, граничеща с Йордан. 194 "И имаше ден, когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа; Сатана също дойде сред тях." (Книга на Йов, 1:6). 195 Ахав, царят на Израел, съпругът на Езавел, беше предаден на властта на зъл дух, защото не повярва на предсказанието на Господния пророк, но повярва на неговите лъжепророци. III книга. Царства, гл. 22. 196 Израелският цар Ахав, започвайки война със Сирия, поиска до четиристотин пророци и всички те обещаха победа, междувременно Ахав беше убит в битката. III книга. Царства, гл. 22. 197 Моавският цар Балак помолил любящия парите лъжепророк на Амоней, Валаам, да прокълне всички евреи, но Валаам, против собствената си воля, произнесъл само благословии на народа на Израел. Книга. Числа, гл. 22-24.

Песен 2.

198 Йерихон е еврейски град, разположен между Йордания и Йерусалим. В Свещеното писание той е наречен град на фурмите (Второзаконие, гл. 34: 3), поради изобилието от финикови палми в него. 199 Евангелистът Йоан споменава Енон: „И Йоан също кръсти в Енон, близо до Салим, защото там имаше много вода“. гл. 3:23. 200 Регионът на Пирея е много планински и слабо населен, граничи с Арабия и Египет. Йордан я отдели от другата част на Юдея. 201 нимфи ​​от свитата на Даяна. 202 Пела е град в Македония, родното място на Филип Велики. 203 След превземането на Картаген при завоевателя Сципион е доведена девойка с рядка красота, по прякор африканец, но той едва се удоволства да я погледне и поверява надеждни хора да я върнат на келтиберския благородник, за когото трябва да се омъжи. (Плутарх, биография на Сципион.) 204 III кн. Царе 27:5. 205 III кн. Царе 19:5. 206 Когато пророк Даниил бил хвърлен в рова на лъва, ангел, изпратен до пророк Авакум, му наредил да занесе вечерята във Вавилон, в ямата при пророк Даниил. Книгата на пророк Даниил, 14: 33-38. 207 Фесва е патронима на пророк Илия. III книга. Царе 27:1. 208 Даниил 1:8. 209 Малко езеро в Кампаня, където са уловени отлични стриди. 210 Ганимед е любимецът на Юпитер, отведен на Олимп от планината Ида заради красотата си. Хилас, любимецът на Херкулес, също се отличавал със своята красота. 211 Герои на средновековните романи. 212 Антипатър – евреин по рождение, хитър човек, така успял да спечели любовта на евреите и да спечели доверието на Цезар, че станал цар на евреите. Именно той поднови стените на Йерусалим. 213 Фабрис не приема богатствата, предложени му от цар Пир; Курций също не приема злато от самнитите, въпреки че и двамата са много бедни хора.

Песен 3.

214 Урим и Тумим – името на два камъка, окачени от нагръдника на първосвещеника; по тези камъни жреците предсказвали бъдещето. 215 Александър Велики завладява Азия на тридесетгодишна възраст. 216 Сципион Африкански не беше още на тридесет години, когато стана собственик на Картаген. 217 Помпей, наричан Великия, не беше навършил тридесет години, когато беше отбелязан третият триумф в негова чест след поражението на Митридат, цар на Понт. 218 Антиох Епифан, осмият цар на Сирия, плячкосва Йерусалим и заповядва идолът на олимпийски Юпитер да бъде издигнат в храма на Господа. 219 Медин – град в Палестина; в този град са родени Макавеите; това е било и тяхното гробно място. 220 Саул, търсейки изгубените магарета на баща си, срещна пророк Самуил, който му разкри, че Господ го е избрал за цар на Израил и веднага го помаза в царството. I Книга на царете, гл. 221 В описанието е ясно, че Милтън тук има предвид планината Нифат, откъдето произлизат реките Тигър и Ефрат. 222 Аракс е река, която тече от планината Тавър и напоява Армения. 223 Ниневия, столицата на Асирия, имаше тридесет мили в обиколка и осем мили и половина дължина; е опустошен от мидийците по време на управлението на Сарданапал. 224 Салманасар, царят на Асирия, научавайки, че Осия, царят на Израел, възнамерява да свали своето иго, обсажда Самария и преселва израилтяните в Асирия. IV книга. Царе 17: 1-6. 225 II кн. Хроники 36:22, 23. 226 Персеполис някога е бил столица на Персия и на целия Изток; построен от Перс, син на Персей, и разрушен от Александър. 227 Столицата на Бактрия, в Скития, е получила името си от река Бактра. 228 Суза, славен древен град, който се намираше между Вавилон и Персия. Кир, който победи мидяните, го направи столица на империята. Руините му сега се наричат ​​Шуе и се намират в персийската провинция Хузистан. Селевкия – град на река Тигър; руините му, наречени Ел Мадана, са на около мили от Багдад. Нисибис някога е бил важен град в североизточния регион на Месопотамия. 229 Града в Иркания, персийска провинция. 230 Провинция, отделена от Скития от река Парнас. 231 В древни времена, персийската провинция, която съдържаше по-голямата част от сегашния Афганистан; Кандаор и Маргиана са региони, които съставляват част от днешен Туркестан. 232 Настояща Грузия; Адиабена – област в Асирия; Сузиана е персийска провинция. 233 Албрака е измислен град в средновековен роман. Агрикан, Галафрон, Анжелика са героите на романа. 234 1 кн. Хроники, гл. 21: 1-14.

Песен 4.

235 Град, разположен на границите на Египет и Етиопия. 236 Голям остров, заобиколен от река Нил. Камбиз построи град върху него, който нарече на сестра си, която умря в него, от своята Мера; целият остров получи това име. 237 Тук идваза Суматра; този най-голям от източните острови се намира между Ява и Малака. 238 Тук се говори за Тиберия. 239 района на Кампаня, известни с изисканите си вина. Хиос е остров в архипелага. Крит, който сега се нарича Кандия, остров в Шридхетерм, също е известен със своите вина. 240 Малък поток, който течеше покрай горичката, която атиняните наричаха „Академията“. 241 Мястото, където Аристотел учеше своите ученици, като вървеше с тях. 242 колонади, където са се събирали стоиците. 243 Антей – великанът, синът на Нептун и Земята, принудил минувачите да се бият с него и ги удушил; в либийските пустини той нападнал Херкулес и бил наказан за наглостта си. 244 Приказното чудовище, Сфинксът, опустоши пътя от Делфи до Тива, предлагайки своята гатанка на всички минувачи и хвърляйки в морето всеки, който не можеше да я отгатне, докато не беше решен от Едип. 245 Абадон или Авадон, на иврит - бездната; така наречен Сатана, ангелът на бездната. Откровение на св. Йоан, 9:11.

Поетът разсъждава върху причината за неподчинението на първите няколко души, които нарушиха единствената забрана на Създателя на всичко и бяха изгонени от Едем. Просветен от Светия Дух, поетът посочва инициатора на грехопадението на Адам и Ева: това е Сатана, който им се яви в образа на Змията.
Много преди създаването на земята и хората от Бог, Сатана, в своята прекомерна гордост, се разбунтува срещу Царя на царете, привлече част от ангелите към бунт, но беше свален заедно с тях от небето в подземния свят, в областта на пълен мрак и хаос. Победен, но безсмъртен, Сатана не приема поражението и не се разкайва. Той предпочита да бъде господар на ада, а не слуга на небето. Призовавайки Велзевул, най-близкия си съюзник, той го убеждава да продължи борбата срещу Вечния Цар и да върши само Зло въпреки Своята суверенна воля. Сатана казва на своите слуги, че Всемогъщият скоро ще създаде нов свят и ще го насели със същества, които ще обича наравно с ангелите. Ако действате с хитрост, тогава можете да превземете този новосъздадения свят. В Пандемониум водачите на армията на Сатана се събират за общ съвет.
Мненията на лидерите са разделени: едни са за война, други

- против. И накрая, те са съгласни с предложението на Сатана да се провери истинността на древната традиция, която говори за създаването на нов свят от Бог и създаването на Човека. Според легендата времето за създаването на този нов свят вече е дошло. Щом пътят към Рая се затвори за Сатана и неговите ангели, човек трябва да се опита да заграби новосъздадения свят, да изгони или примами на своя страна неговите жители и така да отмъсти на Създателя. Сатана тръгва на опасно пътуване. Той преодолява бездната между Ада и Рая, а Хаосът, неговият древен владетел, му показва пътя към новосъздадения свят.
Бог, седнал на най-високия си трон, откъдето вижда миналото, настоящето и бъдещето, вижда Сатана, който лети към новосъздадения свят. Обръщайки се към Своя Единороден Син, Господ предопределя грехопадението на Човека, надарен със свободна воля и право на избор между доброто и злото. Всемогъщият Създател е готов да се смили над човека, но първо трябва да бъде наказан за това, че, нарушил забраната Си, се осмели да се сравнява с Бог. Оттук нататък човекът и неговите потомци ще бъдат обречени на смърт, от която могат да бъдат избавени само от онези, които се жертват за тяхното изкупление. За да спаси света. Божият Син изразява желанието си да пожертва себе си и Бог Отец го приема. Той заповядва на Сина да се въплъти в смъртна плът. Небесните ангели навеждат глави пред Сина и благодарят на Него и Отца.
Междувременно Сатана достига повърхността на най-външната сфера на Вселената и се скита през мрачната пустиня. Той минава край Лимба, Небесната порта и се спуска в Слънцето. Приемайки формата на млад херувим, той извежда от владетеля на слънцето, архангел Уриил, местонахождението на човека. Уриел го насочва към една от безбройните топки, които се движат в орбитите си, и Сатана се спуска на Земята, до планината Нифат.
Минавайки покрай райската ограда, Сатаната под прикритието на морски гарван се спуска към върха на Дървото на познанието. Той вижда първите няколко души и се замисля как да ги унищожи. След като чул разговора между Адам и Ева, той научава, че под страх от смъртта им е забранено да ядат от плодовете на Дървото на познанието. Сатана съзрява коварен план: да разпали у хората жажда за знание, което ще ги принуди да нарушат забраната на Създателя.
Уриел, слизащ на слънчев лъч при Гавраил, охраняващ Рая, го предупреждава, че по обяд в Рая е изпратен зъл Дух от Ада под формата на добър Ангел. Габриел тръгва на нощна стража около Рая. В храсталака, уморени от дневния труд и чистите радости на свещената брачна любов, Адам и Ева спят. Ангелите Итуриел и Зефон, изпратени от Гавриил, откриват Сатана, който под прикритието на жаба се спотайва над ухото на Ева, за да повлияе на въображението й насън и да отрови душата й с необуздани страсти, смътни мисли и гордост. Ангелите водят Сатана при Гавраил. Непокорният Дух е готов да се бие с тях, но Господ показва на Сатана небесен знак и той, като вижда, че отстъплението му е неизбежно, си тръгва, но не изоставя намеренията си.
На сутринта Ева разказва на Адам съня си: някой като небесните я изкуши да вкуси плода от Дървото на познанието и тя се издигна над Земята и изпита несравнимо блаженство.
Бог изпраща Архангел Рафаил при Адам, за да му разкаже за свободната воля на човека, както и за близостта на злия Враг и неговите коварни замисли. Рафаел разказва на Адам за Първото въстание на небето: Сатана, разпален от завист за факта, че Бог Отец възвиси Сина и Го нарече помазаният Месия и Цар, привлече легиони ангели на север и ги убеди да се разбунтуват срещу Всемогъщия. Само Серафим Абдиел напусна лагера на бунтовниците.
Рафаел продължава разказа си.
Бог изпрати архангелите Михаил и Гавраил да се изправят срещу Сатана. Сатана свикал Съвета и заедно със своите съучастници изобретил дяволски машини, с помощта на които отблъснал армията от ангели, предани на Бога. Тогава Всемогъщият изпрати своето
Сине, Месия. Синът прогонил Врага към оградата на небето и когато тяхната Кристална стена се отворила, бунтовниците паднали в бездната, приготвена за тях.
Адам моли Рафаел да му разкаже за създаването на този свят. Архангелът казва на Адам, че Бог е искал да създаде нов свят и създания, които да го обитават, след като хвърли Сатана и неговите служители в ада. Всемогъщият изпрати своя Син, Всемогъщото Слово, придружен от ангелите, за да извърши делото на сътворението.
Отговаряйки на въпроса на Адам за движението на небесните тела, Рафаел предпазливо го съветва да се занимава само с такива теми, които са достъпни за човешкото разбиране. Адам разказва на Рафаел за всичко, което си спомня от момента на неговото създаване. Той изповядва на Архангела, че Ева има неизразима власт над него. Адам разбира, че превъзхождайки го по външна красота, тя е по-ниска от него в духовно съвършенство, но въпреки това всичките й думи и дела му изглеждат красиви и гласът на разума мълчи пред нейния женски чар. Архангелът, без да осъжда любовните удоволствия на брачната двойка, все пак предупреждава Адам срещу сляпата страст и му обещава възторгите на небесната любов, която е неизмеримо по-висока от земната. Но на прекия въпрос на Адам – в какво се изразява любовта на небесните духове, Рафаел отговаря неясно и отново го предупреждава да не мисли за недостъпното за човешкия ум.
Сатана, маскиран като мъгла, отново влиза в рая и завладява спящата змия, най-хитрата от всички създания. На сутринта Змията намира Ева и с ласкателни речи я убеждава да яде от плодовете от Дървото на познанието. Той я убеждава, че тя няма да умре, и разказва как благодарение на тези плодове самият той е придобил реч и разбиране.
Ева се поддава на убеждението на Врага, изяжда забранения плод и идва при Адам. Шокираният съпруг, от любов към Ева, решава да загине заедно с нея и също така надхвърля забраната на Създателя. Вкусвайки плодовете, предците усещат опиянение: съзнанието губи яснота и в душата се пробужда необуздано сладострастие, чуждо на природата, което се заменя с разочарование и срам. Адам и Ева разбират това
Змията, която им обещаваше неизбежни възторг и неземно блаженство, ги измами и се укорява.
Бог изпраща своя Син на Земята, за да съди непокорните. Грехът и смъртта, които преди това седяха пред Портите на Ада, напускат своето убежище, стремейки се да проникнат в Земята. Следвайки стъпките, положени от Сатана, Грехът и Смъртта изграждат мост през Хаоса между Ада и новосъздадения свят.
Междувременно Сатана в Пандемониум обявява победата си над човека. Бог Отец обаче предсказва, че Синът ще победи греха и смъртта и ще съживи Своето творение.
Ева, отчаяна, че проклятието ще падне върху тяхното потомство, кани Адам незабавно да намери Смъртта и да стане нейната първа и последна жертва. Но Адам напомня на жена си за обещанието, че Семето на жената ще изтрие главата на Змията. Адам се надява да умилостиви Бог с молитва и покаяние.
Божият Син, виждайки искреното покаяние на предците, се застъпва за тях пред Отца, надявайки се, че Всемогъщият ще смекчи суровата му присъда. Всемогъщият Господ изпраща херувимите, водени от архангел Михаил, да изгонят Адам и Ева от рая. Преди да изпълни заповедта на Бог Отец, Архангелът издига Адам на висока планина и му показва във видение всичко, което ще се случи на Земята преди потопа.
Архангел Михаил разказва на Адам за бъдещите съдби на човешката раса и обяснява обещанието, дадено на предците за Семето на жената. Той говори за въплъщението, смъртта, възкресението и възнесението на Божия Син и как Църквата ще живее и ще се бори до Второто Му пришествие. Утешеният Адам събужда спящата Ева, а Архангел Михаил извежда двойката от Рая. Отсега нататък входът към него ще бъде пазен от пламтящия и непрестанно въртящ се меч Господен. Водени от Провидението на Създателя, таейки в сърцата си надеждата за идващото избавление на човешкия род, Адам и Ева напускат Рая.

(все още няма оценки)

Изгубеното небе ( обобщение) - Джон Милтън