¿Qué significa recibir una bendición de un padre? Fe ortodoxa - la bendición del sacerdote

¿Por qué toman reverencia del sacerdote y le besan la mano?

Cuando un creyente se acerca a un sacerdote para recibir una bendición, el Señor primero bendice al sacerdote, y el sacerdote ya bendice al hijo de Dios. Es decir, el sacerdote es el conductor de la gracia de Dios. Por tanto, besan, besan, no a la mano del sacerdote, sino a la Mano del Señor. digamos que queremos llegar bendición de Dios y ¿cómo sabemos si ha bendecido o no? El Señor dejó un sacerdote en la tierra, le dio autoridad especial, y la gracia de Dios desciende sobre los creyentes a través del sacerdote.

¿Cómo tomar una bendición? Recibí la bendición del cura para conseguir trabajo, pero no pasa nada. Estoy confundido acerca de estas bendiciones... ¿Hasta qué punto funciona la bendición?

¿Cómo tomar una bendición? Cuando conseguimos un trabajo, primero tenemos que encontrarlo. O si queremos casarnos, buscamos un novio, venimos al sacerdote y le decimos: "Padre, quiero casarme". O: "Quiero conseguir un trabajo. Bendición?"

El sacerdote debe averiguar si este trabajo será dañino. ¿Tal vez una persona aborte o cocine mujeres para fornicar en una peluquería? Hay muchas obras impías. Y quien quiera casarse, debe averiguar qué tipo de novio, si es ateo o de una fe diferente. Si el sacerdote entiende que el trabajo es bueno, el novio es respetable, aprobará la elección y dirá: "Dios lo bendiga".

Y si no hay novio, no hay trabajo, pero te piden: “Padre, bendícete para arreglar tu vida”, son palabras vacías, no hay nada definido en ellas.

¿Llega lejos la bendición? Cuando un hombre se pone al volante y se dirige a alguna ciudad, eclipsa el camino con las palabras: "En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". ¿Hasta qué punto es efectiva esta bendición? Si voy de Ivanovo a Moscú y bendigo el camino, entonces esta bendición es válida hasta el final de mi viaje, es decir, a Moscú. Pero, por supuesto, durante el viaje es necesario leer la Oración de Jesús, y si hay pasajeros creyentes, que lean los cánones, akathists, "Virgen Madre de Dios, alégrate". Aunque algo suceda en el camino, lo principal es estar en oración, porque el Señor dijo: "En lo que encuentre, en eso juzgaré".

¿Quién bendice en el camino del anciano, el confesorado o la formación ocurre naturalmente?

El Señor mismo bendice. Hay muchos monjes que confiesan, pero no tienen tales talentos. No hay diligencia en confesar a gente así, en aceptar, en instruir, aunque conozcan bien a los santos padres. Pueden saber mucho, pero no hay retorno.

¿Cuál es la actitud correcta ante la bendición dada por el anciano? ¿Es obligatorio cumplirlo cuando cambian las circunstancias, o debe decirse que quita la bendición?

Si el sacerdote dio penitencia por los pecados, entonces la bendición debe cumplirse. Por ejemplo, haz cincuenta postraciones todos los días durante todo un mes. Y la bendición debe cumplirse exactamente: no cincuenta y una ni cuarenta y nueve, sino exactamente cincuenta postraciones. Y luego acércate al sacerdote y dile: "Tú me diste penitencia. La cumplí".

Es lo mismo cuando el sacerdote daba una bendición por algo. Por ejemplo:

Padre, bendíceme, quiero cambiar de apartamento.

Padre dice:

Dios los bendiga.

Y de repente algo no funcionó. Entonces debes venir e informarle de esto o decir:

Padre, cambié de opinión acerca de cambiar el apartamento. Retire la bendición de Dios de mí.

Así es como debería ser. Las bendiciones deben ser atesoradas. Sabes, algunas personas se acostumbran tanto a la bendición que la guardan para algún negocio simple. Se acercan al sacerdote, pero en su cabeza es completamente diferente: no para recibir una bendición, sino así, por decencia:

Batiushka, bendice... ¡Escucha, Ivan, descarga el auto con carbón allí! Padre, bendíceme, bendíceme...

Y el sacerdote está esperando que la persona se reorganice, averigüe qué es qué. Por supuesto, no puedes comportarte así. Cuando nos acercamos al sacerdote para recibir una bendición, debemos colocarnos así: "Ahora el Señor, a través del sacerdote, me bendecirá de manera visible". En este momento, el Señor envía Su misericordia y Su gracia y nos guardará.

Tomamos una bendición del sacerdote, del obispo, besamos la mano no del sacerdote, sino que besamos la mano del Señor mismo. Por mano del sacerdote, el Señor nos envió su bendición. Y si estamos acostumbrados a recibir una bendición por la decencia, y en ese momento tenemos en la cabeza todo tipo de ventas, automóviles, trapos, dinero, tareas domésticas, entonces con tal actitud no recibiremos la gracia. No está permitido tomar una bendición con tal actitud.

Cerca hay dos sacerdotes, un rango más alto. ¿De quién tomar una bendición?

Si desea tomar una bendición y ver que hay varios sacerdotes, primero debe tomar una bendición del sacerdote que tiene un rango más alto. Si un hieromonje y un obispo están cerca, entonces la bendición se toma solo del obispo. Al obispo se le da una gran plenitud de gracia, el hieromonje no tiene esta plenitud. La gracia episcopal se equipara a la gracia apostólica, tiene derecho a realizar todos los sacramentos, y el hieromonje todo menos la ordenación. Si un sacerdote y un arcipreste están parados cerca, primero se debe tomar la bendición del arcipreste. Si el hieromonje y el abad, primero con el abad.

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sacerdote andrey dudchenko

La piedad es, por así decirlo, una vertical, dirigida de la tierra al cielo (hombre-Dios), la etiqueta de la iglesia es una horizontal (hombre-hombre). Al mismo tiempo, no se puede subir al cielo sin amar a una persona, y no se puede amar a una persona sin amar a Dios: si nos amamos unos a otros, entonces Dios permanece en nosotros (), y el que no ama a su hermano, a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios, a quien no ve? ().

Así, todas las reglas de etiqueta de la iglesia están determinadas por fundamentos espirituales, que deben regular las relaciones entre los creyentes que aspiran a Dios.

Existe la opinión de que no hay necesidad de "manipular", ya que Dios mira el corazón. Esto último, por supuesto, es cierto, pero la virtud misma ofende si se combina con modales repulsivos. Por supuesto, detrás de una manera brillante se pueden ocultar intenciones aterradoras, lo que se asocia con la naturaleza icónica de nuestro comportamiento, cuando, digamos, un gesto puede revelar nuestro verdadero estado o deseo, pero también puede ocultar. Entonces, Poncio Pilato en una novela moderna, lavándose las manos en el juicio de Cristo, da la siguiente interpretación a su gesto: “Que el gesto sea elegante y el símbolo impecable, si el hecho es deshonroso”. Habilidades similares de personas con la ayuda de la ambigüedad del gesto, Buenos modales ocultar un mal corazón no puede servir de excusa en ausencia de la "buena forma" de la iglesia. El “mal tono” en el templo puede convertirse en piedra de tropiezo para una persona con pocas iglesias en su camino hacia Dios. Recordemos los lamentos y las quejas de los nuevos conversos que acuden a las iglesias y encuentran allí a veces simplemente una actitud bárbara hacia sí mismos por parte de quienes se consideran feligreses. ¡Cuánta rudeza, orientación primitiva, hostilidad y falta de perdón se pueden encontrar en otras comunidades! ¡Cuántas personas, sobre todo entre la juventud y la intelectualidad, han perdido parroquias por esto! ¿Y algún día ellos, estos difuntos, volverán al templo? ¡¿Y qué respuesta darán aquellos que sirvieron de tal tentación en el camino al templo?!

Una persona temerosa de Dios y educada en la iglesia, si ve algo indecente en el comportamiento de otro, solo corrige a su hermano o hermana con amor y respeto.

Indicativo a este respecto es un caso de la vida del santo:

“Este anciano retuvo un hábito de su vida mundana, a saber, a veces, al sentarse, cruzaba las piernas, lo que podría no parecer del todo decente. Algunos de los hermanos vieron esto, pero ninguno de ellos se atrevió a reprenderlo, porque todos lo respetaban mucho. Pero solo un anciano, Abba Pimen, dijo a los hermanos:

“Ve a Abba Arseny, y me sentaré con él como él se sienta a veces; entonces me comentarás que no me siento bien. te pediré perdón; Al mismo tiempo, corregiremos al anciano”.

Fueron y así lo hicieron. El Monje Arsenio, al darse cuenta de que era tan indecente que un monje se sentara, dejó su hábito ”(Vidas de los Santos. Mes de mayo. Octavo Día).

La cortesía, como componente de la etiqueta, en una persona espiritual puede convertirse en un medio para atraer la gracia de Dios. Habitualmente, la cortesía se entiende no sólo como el arte de mostrar signos externos ese respeto interior que tenemos por una persona, pero también el arte de ser amable con las personas a las que no tenemos afecto. ¿Qué es la hipocresía, la hipocresía? Para una persona espiritual, que conoce la dialéctica más íntima de lo externo y lo interno, la cortesía puede convertirse en un medio en el camino de adquirir y desarrollar la humildad.

Es conocida la expresión de un asceta: haz lo externo, y por lo externo el Señor dará lo interno, pues lo externo es del hombre, y lo interno es de Dios. Cuando signos externos la virtud misma la virtud crece gradualmente en nosotros. Así es como el obispo escribió sabiamente sobre esto: 1 “Quien evita los saludos de los demás con sus saludos, expresa ayuda y respeto por todos, prefiere a todos en todas partes a sí mismo, soporta en silencio varios dolores y se esfuerza mental y prácticamente y en la humillación de sí mismo por Cristo, al principio experimenta muchos momentos difíciles y difíciles por orgullo personal.

Pero para el cumplimiento manso y paciente del mandamiento de Dios sobre la humildad, la gracia del Espíritu Santo se derrama sobre él desde lo alto, ablandando su corazón para amor sincero a Dios y a los hombres, y sus amargas experiencias son reemplazadas por dulces.

Así, los actos de amor sin los correspondientes sentimientos de amor finalmente son recompensados ​​con una efusión de amor celestial en el corazón. El resignado comienza a sentir en el entorno los rostros de los familiares en Cristo y se dispone hacia ellos con benevolencia.

El orden de la comida en la parroquia a menudo copia el monástico: si se trata de una mesa cotidiana, entonces el lector preparado, de pie detrás del atril, después de la bendición del sacerdote, para edificación de los reunidos, lee en voz alta la vida o instrucción, que se escucha con atención. Si se trata de una comida festiva, donde se felicita a las personas que cumplen años, se emiten deseos espirituales, brindis; Aquellos que deseen pronunciarlos harían bien en pensar de antemano qué decir.

En la mesa observan la medida en todo: en el comer y beber, en las conversaciones, las bromas y la duración de la fiesta. Si se presentan obsequios al cumpleañero, estos suelen ser íconos, un libro, utensilios de la iglesia, dulces, flores. El héroe de la ocasión al final de la fiesta agradece a todos los reunidos, quienes luego le cantan “Muchos Años”. Alabando y agradeciendo (entre los creyentes es costumbre pronunciar la fórmula completa, no trunca, de acción de gracias: no “gracias”, sino “Dios salve” o “salve, Señor”) a los organizadores de la cena, a todos los que trabajaron en la cocina, también se observa la medida, porque “el Reino de Dios no es comer ni beber, sino gozo en el Espíritu Santo”.

Sobre el comportamiento de los feligreses teniendo obediencia a la iglesia.

El comportamiento de los feligreses que llevan a cabo la obediencia a la iglesia (comercio de velas, íconos, limpieza del templo, vigilancia del territorio, canto en los kliros, servicio en el altar) es un tema especial. Sabemos la importancia que se da a la obediencia en la Iglesia. Hacerlo todo en el Nombre de Dios, superando tu viejo yo, es una tarea muy difícil. Se complica más por el hecho de que rápidamente aparece el “acostumbrarse al santuario”, un sentimiento de amo (anfitrión) en la iglesia, cuando la parroquia empieza a parecer patrimonio propio, y de ahí el desprecio por todo “fuera”, “viniendo”. Mientras tanto, los santos padres en ninguna parte dicen que la obediencia es superior al amor. Y si Dios es Amor, ¿cómo puede uno llegar a ser como Él sin mostrarse amor?

Los hermanos y hermanas que llevan a cabo la obediencia en las iglesias deben ser un ejemplo de mansedumbre, humildad, mansedumbre y paciencia. Y la más elemental: la cultura: por ejemplo, para poder responder a llamadas telefónicas. Cualquiera que haya tenido que llamar a iglesias sabe de qué nivel de cultura están hablando; a veces, ya no tienes ganas de llamar.

Por otro lado, la gente que va a la iglesia necesita saber que la Iglesia es un mundo especial con sus propias reglas. Por lo tanto, uno no puede ir al templo ataviado: las mujeres no deben estar en pantalones, faldas cortas, sin tocado, con lápiz labial en los labios; los hombres no deben venir en pantalones cortos, camisetas, no deben oler a tabaco. Estas son cuestiones no solo de piedad, sino también de etiqueta, porque una violación de las normas de comportamiento puede causar una reacción negativa justa (aunque solo sea en el alma) de los demás.

A todos aquellos que, por alguna razón, tuvieron momentos desagradables de comunicación en la parroquia: consejo, han venido a Dios, lleven su corazón a Él y superen la tentación con oración y amor.

en el monasterio

Es conocido el amor del pueblo ortodoxo por los monasterios. ahora estan en ruso Iglesia Ortodoxa unos 500. Y en cada uno de ellos, además de los habitantes, hay obreros, peregrinos que vienen a fortalecer su fe, piedad, a trabajar para la gloria de Dios en la restauración o mejora del monasterio.

Hay una disciplina más estricta en el monasterio que en la parroquia. Y aunque los errores de los recién llegados suelen ser perdonados, cubiertos con amor, es recomendable acudir al monasterio, conociendo ya los rudimentos de las reglas monásticas.

Estructura espiritual y administrativa del monasterio.

El monasterio está encabezado por el santo archimandrita, el obispo gobernante o (si el monasterio es estavropégico) el patriarca mismo.

Sin embargo, el abad gestiona directamente el monasterio (puede ser archimandrita, abad, hieromonje). En la antigüedad, se le llamaba constructor o abad. El convento está dirigido por la abadesa.

En vista de la necesidad de una vida monástica bien organizada (y el monacato es un camino espiritual, tan comprobado y pulido por siglos de práctica que puede llamarse académico), en el monasterio todos tienen una cierta obediencia.

El primer asistente y vicegobernador es el decano. Él está a cargo de todo culto, el cumplimiento de los requisitos legales. Es a él a quien se suelen enviar sobre el tema del alojamiento de los peregrinos que llegan al monasterio.

Un lugar importante en el monasterio pertenece al confesor, que nutre espiritualmente a los hermanos. Además, este no tiene que ser un anciano (tanto en términos de edad como en términos de dones espirituales).

De los hermanos experimentados, se seleccionan los siguientes: tesorero (responsable del almacenamiento y distribución de las donaciones con la bendición del gobernador), sacristán (responsable del esplendor del templo, vestiduras, utensilios, almacenamiento de libros litúrgicos), ama de llaves (responsable de la vida económica del monasterio, encargada de las obediencias de los trabajadores que acudían al monasterio), bodega (responsable del almacenamiento y preparación de los productos), hotel (responsable del alojamiento y alojamiento de los huéspedes del monasterio) y otros.

En los monasterios de mujeres, estas obediencias las llevan a cabo las monjas del monasterio, a excepción del confesor, que es designado por el obispo entre monjes experimentados y generalmente ancianos.

Apelación a los monjes.

Para dirigirse correctamente al monje (monjas) del monasterio, debe saber que en los claustros hay novicios (novicios), monjes de sotana (monjas), monjes de manto (monjas), schemamonks (schemanuns). EN monasterio algunos de los monjes tienen una orden sagrada (sirven como diáconos, sacerdotes).

La conversión en los monasterios es como sigue.

En el monasterio de hombres.

Puede ponerse en contacto con el gobernador con una indicación de su cargo ("Padre Virrey, bendiga") o con el nombre ("Padre Nikon, bendice"), posible y fácil "padre"(raramente usado). En un ambiente formal: "Su Reverencia"(si el virrey es archimandrita o abad) o "Su Reverencia"(si hieromonje). En tercera persona dicen: "padre gobernador", "padre Gabriel". Se dirigen al decano: con indicación del cargo ("padre decano"), con nombre añadido ("padre Pavel"), "padre". En tercera persona: "padre decano" ("referirse al padre decano") o "nombre del Padre)". El confesor se dirige con el uso del nombre ("Padre Juan") o simplemente "padre". En tercera persona: “qué aconsejará el confesor”, “qué dirá el padre Juan”.

Si el mayordomo, sacristán, tesorero, bodega tienen rango sacerdotal, pueden ser contactados "padre" y pedir bendiciones. Si no están ordenados, pero tienen tonsura, dicen: "padre ama de llaves", "padre tesorero".

Hieromonk, hegumen, archimandrite se puede decir: "padre…(Nombre)", "padre".

Se dirige a un monje que está tonsurado: "padre", al novato "Hermano"(si el novicio en la vejez es "padre"). En un llamamiento a los schemniks, si se usa san, se agrega el prefijo "shee", por ejemplo: "Pido sus oraciones, padre Schema-Archimandrita".

en el convento

La abadesa, a diferencia de las monjas, lleva una cruz pectoral dorada y tiene derecho a bendecir. Por eso, le piden bendiciones, dirigiéndose de esta manera: "madre abadesa"; o con el nombre: "Madre Varvara", "Madre Nicolás" o simplemente " madre". (EN convento la palabra "madre" se refiere sólo a la abadesa. Así que si dicen “Así piensa mamá”, se refieren a la abadesa.)

En un discurso a las monjas dicen: "Madre Eulampio", "Madre Serafín", pero en situación específica tu puedes sólo "madre". Los novicios están dirigidos: "hermana"(en caso de edad avanzada del novicio, es posible solicitar "madre"). No hay justificación espiritual para la práctica de algunas parroquias, donde se llama madres a las feligreses que trabajan en la cocina, en un taller de costura, etc. En el mundo, es costumbre llamar madre solo a la esposa de un sacerdote (padre).

Sobre las reglas monásticas.

El monasterio es un mundo especial. Y toma tiempo aprender las reglas de la comunidad monástica.

Dado que este material está destinado a los laicos, sólo indicaremos las cosas más necesarias que se deben observar en el monasterio durante la peregrinación.

• Cuando vengas a un monasterio como peregrino u obrero, recuerda que en un monasterio todos piden una bendición y la cumplen estrictamente.
• Es imposible salir del monasterio sin una bendición.
• Dejan todos sus hábitos pecaminosos y adicciones (vino, tabaco, malas palabras, etc.) fuera del monasterio.
• conversaciones dirigir solo sobre lo espiritual, no recuerdan sobre la vida mundana, no se enseñan entre sí, pero solo saben dos palabras: "perdonar" y "bendecir".
• Sin refunfuñar, se contentan con la comida, la ropa, las condiciones para dormir, comen alimentos solo en una comida común.
• No van a las celdas de otras personas, excepto cuando son enviados por el rector. A la entrada de la celda se dice en voz alta una oración: “Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo Hijo de Dios, ten piedad de nosotros” (en un convento: “Por las oraciones de nuestras santas madres…”). No entran en la celda hasta que oyen detrás de la puerta: "Amén".
• Evite el trato gratuito, las risas, las bromas.
• Cuando trabajan en las obediencias, tratan de perdonar al débil que trabaja cerca, cubriendo con amor los errores de su trabajo. En una reunión mutua, se saludan con reverencias y las palabras: "Sálvate, hermano (hermana)"; y el otro le responde: "Salva, Señor". A diferencia del mundo, no se toman de la mano.
• Sentado a la mesa en el refectorio, observe el orden de precedencia. A la oración que la persona que sirve la comida se contesta con “Amén”, se queda en silencio en la mesa y escucha la lectura.
• No llegan tarde a la adoración, excepto cuando están ocupados en la obediencia.
• Los insultos que se encuentran en las obediencias generales se soportan con humildad, adquiriendo así experiencia en la vida espiritual y en el amor a los hermanos.

Cómo comportarse en la recepción de un obispo

Un obispo es un ángel de la Iglesia; sin un obispo, la Iglesia pierde su plenitud y su esencia misma. Por lo tanto, una persona de la iglesia siempre trata a los obispos con especial reverencia.

Dirigiéndose al obispo, se le llama "Vladyko" ("Señor, bendice")."Señor" es vocativo eslavo eclesiástico, V caso nominativo- Caballero; Por ejemplo: "Vladyka Bartholomew te ha bendecido..."

La solemnidad y la verbosidad oriental (procedente de Bizancio) al dirigirse al obispo en un principio confunde incluso el corazón de una persona con poca iglesia, que puede ver aquí (de hecho, inexistente) menosprecio de su propia dignidad humana.

En dirección oficial, se utilizan otras expresiones.

Dirigiéndose al Obispo: Su Eminencia; Reverendísimo Maestro. En tercera persona: “Su Eminencia ordenó un diácono…”.

Dirigiéndose al Arzobispo y Metropolitano: Su Eminencia; Reverendísimo Vladyko. Si desea iniciar una conversación con un obispo desconocido y no sabe en qué nivel jerárquico se encuentra, preste atención al tocado de un obispo: en la Iglesia ortodoxa rusa moderna, un arzobispo, a diferencia de un obispo, lleva una pequeña cruz de cuatro puntas hecha de piedras transparentes facetadas en su klobuk o skufiye; además, el metropolitano, a diferencia del obispo y el arzobispo, tiene un klobuk el color blanco. En general característica distintiva obispo - llevándolos encima prendas sagradas panagia redonda que representa al Salvador o Madre de Dios. EN tercera persona: “Con la bendición de Su Eminencia, les informamos…”.

Dirigiéndose al Patriarca: Su Santidad; Santo Señor. En tercera persona: "Su Santidad visitó... la diócesis".

Se toma una bendición del obispo de la misma manera que de un sacerdote: las palmas se cruzan una encima de la otra (justo en la parte superior) y se acercan al obispo para la bendición.

Una conversación telefónica con un obispo comienza con las palabras: "Bendice, Señor" o "Bendice, Su Eminencia (Alta Eminencia)".

Puedes comenzar tu carta con: "Señor bendiga" o "Su Eminencia (Alta Eminencia), bendiga".

Cuando se escribe formalmente a un obispo, se sigue el siguiente formulario.

En la esquina superior derecha de la hoja escriben, observando la línea:

Su Eminencia

Su Eminencia(Nombre),

obispo(nombre de la diócesis)

Petición.

Al referirse a Arzobispo o Metropolitano:

Su Eminencia

Su Eminencia(Nombre),

arzobispo(Metropolitano)

(nombre de la diócesis)

Petición.

Al dirigirse al Patriarca:

Su Santidad

Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Todos

russ alexy

Petición.

Suelen terminar una petición o una carta con las siguientes palabras: “Pido las oraciones de Vuestra Eminencia…”.

Los sacerdotes que están, de hecho, en obediencia a la iglesia, escriben: "Humilde novicio de Vuestra Eminencia...".

En la parte inferior de la hoja se pone la fecha según los estilos antiguo y nuevo, indicando el santo cuya memoria honra la Iglesia en este día. Por ejemplo: 5/18 de julio de 1999 d.C. (Navidad). Rdo. Sergio de Radonezh.

Al llegar a la recepción del obispo en la administración diocesana, se acercan al secretario o jefe de la cancillería, se presentan y le dicen por qué piden una cita.

Al entrar en la oficina del obispo, dicen una oración. "Por las oraciones de nuestro santo Maestro, el Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros" son bautizados en los iconos de la esquina roja, se acercan al obispo y piden su bendición. Al mismo tiempo, no es necesario arrodillarse o postrarse por excesiva reverencia o miedo (a menos, por supuesto, que haya venido con una confesión de algún tipo de pecado).

Suele haber muchos sacerdotes en la administración diocesana, pero no es necesario recibir la bendición de cada uno de ellos. Además, hay una regla clara: en presencia de un obispo, no reciben bendiciones de los sacerdotes, sino que solo los saludan con una leve inclinación de cabeza.

Si el obispo sale de la oficina para la sala de recepción, se acercan a él para la bendición de acuerdo a su rango: primero los sacerdotes (por antigüedad), luego los laicos (hombres, luego mujeres).

La conversación del obispo no es interrumpida por nadie con una petición de bendición, sino que esperan hasta el final de la conversación. Piensan de antemano su llamamiento al obispo y lo expresan brevemente, sin gestos ni expresiones faciales innecesarias.

Al final de la conversación, vuelven a pedir la bendición del obispo y, habiéndose santiguado en los iconos de la esquina roja, se retiran tranquilamente.

En los días de tristeza

Finalmente, algunos comentarios sobre el momento en que se abandonan todos los festivales. Este es el momento del duelo, es decir, la expresión exterior de un sentimiento de tristeza por el difunto.

Distinguir entre duelo profundo y duelo ordinario.

El luto profundo se usa solo por el padre, la madre, el abuelo, la abuela, el esposo, la esposa, el hermano y la hermana. El luto por el padre y la madre dura un año. Para abuelos - seis meses. Para el esposo, dos años, para la esposa, un año. Para niños - un año. Para hermano y hermana - cuatro meses. Tío, tía y primo - tres meses. Si una viuda, contrariamente a la decencia, contrae matrimonio antes del final del luto por su primer esposo, entonces no debe invitar a ninguno de los invitados a la boda. Estos períodos pueden acortarse o extenderse si antes de la muerte, los que quedan en este valle terrenal recibieron una bendición especial del moribundo, porque la buena voluntad del moribundo, la bendición (especialmente la paterna) son tratados con reverencia y reverencia.

Generalmente en familias ortodoxas sin la bendición de los padres o de los mayores no se toman decisiones importantes. Niños con primeros años incluso se acostumbran a pedir las bendiciones de su padre y de su madre para los asuntos cotidianos: “Mami, me voy a la cama, bendíceme”. Y la madre, habiendo cruzado al niño, dice: "Ángel de la guarda para que duermas". El niño va a la escuela, de excursión, al pueblo (a la ciudad), en todos los caminos lo mantiene la bendición de los padres.

Si es posible, los padres añaden a su bendición (durante el matrimonio de los hijos o antes de su muerte) signos visibles, regalos, bendiciones: cruces, iconos, reliquias sagradas, la Biblia, que, constituyendo un santuario hogareño, se transmiten de generación en generación.

El mar sin fondo de la vida de la iglesia es inagotable. Está claro que en este pequeño libro solo se dan algunos de los lineamientos de la etiqueta de la iglesia.

Hegumen Aristarkh (Lohapov)

Visión ortodoxa de la bendición de la iglesia

Todo cristiano pide la bendición de un sacerdote o de un obispo el eventos importantes En mi vida. Además, los creyentes piden bendiciones cuando se encuentran con un clérigo. Además, la bendición de una forma u otra está presente en servicio de iglesia. Ahora, desafortunadamente, en la mente de muchos creyentes existe una mala interpretación de una bendición como un permiso o incluso una orden para realizar cualquier acción...

La mayoría de los sacerdotes de hoy, cuando piden una bendición, cubrirán a una persona con la señal de la cruz y, muy probablemente, no pronunciarán ninguna palabra al mismo tiempo o dirán algo como: "Dios bendiga". Aunque habría que decir: "Dios sea bendito" o algo así. Entre los griegos, el sacerdote, al bendecir, dice: “O Kyrios”, es decir, "Caballero." Esta es una versión abreviada de la respuesta: "El Señor es bendito".

Para ver cómo se entiende la bendición en la Tradición de la Iglesia, que se expresa, entre otras cosas, en la tradición litúrgica, volvamos a nuestra Divina Liturgia.

Al final de Vísperas y Maitines, el coro canta, dirigiéndose al primado: "Bendice". Después de esto, el sacerdote que sirve pronuncia una exclamación: "Bendito sea Cristo nuestro Dios ..." (por cierto, aquí el sacerdote llama a Dios el nombre sagrado del Antiguo Testamento "Yahweh" - "Sy" - "Ser". El mismo nombre está escrito en los íconos de Cristo).

El maestro del Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon M. Zheltov dice sobre esto (a continuación cito un resumen de sus conferencias de Internet): “Ves cuán grande es la audacia en la religión cristiana: en Viejo Testamento el sumo sacerdote solo pronunciaba esta palabra una vez al año, y en el Nuevo Testamento, cada sacerdote al final del servicio pronuncia esta proclamación: "¡Bendito seas! .." En nuestro país, la palabra "bendecir" se asocia a menudo con una petición al sacerdote: "¡Padre, bendice!" Y el padre bendice.

De hecho, si observamos las interpretaciones patrísticas y la Biblia misma, entonces el significado principal de la palabra "bendecir" es "bendecir a Dios". Y el coro canta: “¡Bendice!”, Y el sacerdote dice: “Bendito sea el Señor”, bendice al Señor. Y esto se observa aquí tradición antigua: no nos bendigas, el coro canta aquí, pero “bendecir” significa “Dios”.

Y el sacerdote bendice: “Bendito sea Cristo nuestro Dios”, confesando así a Cristo como Dios. Bendición en el sentido bíblico de la palabra es la bendición de Dios. Esta comprensión persistió durante bastante tiempo. Recordemos un ejemplo de la vida de Santa María de Egipto. Cuando Zosima la conoce, discuten durante mucho tiempo sobre quién debe bendecir a quién. Finalmente, el Monje María cede y dice: "Dios los bendiga", es decir. bendice a Dios

Bendiciendo a Dios, una persona entra en una relación espiritual especial con Él, y esta bendición pasa a él. Este es el modelo bíblico. Siguiendo la bendición de Dios, Dios mismo bendice a la persona.

Cuando se le pide a un sacerdote oa un obispo que dé una bendición a alguien, la mayoría de las veces se entiende de la siguiente manera: el clérigo bendice a la persona, y esto significa que Dios también lo bendice a él. De hecho, Dios bendice a una persona por el hecho de que la persona misma primero bendice a Dios. Este es el modelo usado en la Biblia.

Así, cuando a un sacerdote se le pide una bendición, debe, haciendo la señal de la cruz sobre el que la pide, bendecir a DIOS, y el Señor mismo dará la bendición al que se la pida. O no lo hará - Dios es libre en Su decisión. Y Él tiene el derecho de no dar bendiciones a aquellos a quienes bendice el clérigo.

Ahora imagina próxima situación. Pedí una bendición para algo y la obtuve. ¿Significa esto que ciertamente debo hacer lo que he planeado? No, no lo hace. Pedí la bendición de Dios, lo que significa que le pedí a Dios que interviniera en mi situación. Y si esta obra es para bien, Dios dispondrá todo para que la obra se cumpla. Si no es para bien, el Señor de alguna manera me lo indicará. En cualquier caso, no debo guiarme por el principio de hacer lo que he sido bendecido a toda costa.

Un día hizo una pregunta: “¿La bendición tiene algo que ver con la oración? Está bastante canonizado en la Iglesia Rusa: por cada acto hay que pedir una bendición... ¿Cuál es la conexión: qué es de Dios y qué no? Siempre hay este momento muy difícil: tal vez esto no es del agrado de Dios... Tengo tal yo que a menudo me olvido de eso, simplemente lo hago. Pero esto también puede ser mecánico: pidió bendiciones, y fue, y tú respondes, ya que bendijiste. Tengo experiencia; Yo, si quiero, lo haré de todos modos, incluso si no estaba permitido, y lo pagué en la medida en que me lo prometieron. Hay en este momento: invitando problemas a ti mismo ... "

Vladyka Anthony respondió a esto: “Cuando somos niños pequeños, le preguntamos a papá o mamá: ¿puedo jugar, puedo hacer esto o aquello?.. Cuando nos hacemos un poco mayores, entendemos que ahora no estamos para el juego, ahora tenemos que hacer otra cosa, y entonces ya no preguntamos: papá, déjame, mamá, déjame, pero sabemos que ahora es el momento, lo haré con la bendición de Dios, si esto no es algo malo en sí. y pasan cosas en la mayor parte promedio en el sentido de que puede no ser malo, pero puede que no sea particularmente bueno, no tiene nada de especial, puedo hacerlo.

Y si lo conviertes todo en una situación tal que tienes que pedir bendiciones sobre cada cosa, entonces, primero, nadie, y segundo, es aún peor cuando hay alguien que tiene suficiente ingenio o inteligencia o experiencia o te detiene y dice: no, ciertamente debes hacer esto, y no de otra manera. Necesitas de alguna manera ser capaz de tomar una decisión de una manera adulta, a veces pensando, a veces consultando y de alguna manera diciendo interiormente: ¡Señor, bendícelo, lo haré lo mejor que pueda!”

Luego la conversación con Vladyka Anthony continuó: “¿Puedo entretenerte un poco? Vine a Rusia con esta bendición, quería comprar un automóvil, vine al sacerdote: necesito que me bendiga para comprar un automóvil ... Él dice: en general, ya sabes, de alguna manera estoy más comprometido espiritualmente, pero sobre un automóvil, debe consultar con alguien que trata con automóviles, que entiende algo en ellos ... Desde entonces, me dividí más o menos, pero a veces me confundo.

Gracias a Dios aquí hombre de sentido¡resultó! Siempre puedes decir: Señor, en mi opinión, esto no es algo malo, ¡bendiciones! Si no es conforme a Ti, pon algún tipo de barrera para que esto no suceda...

¡Tienes que orar y lo sentirás!

Creo que reglas tan absolutas son arriesgadas. Ahora estás de tal o cual humor y tu alma está abierta, y sientes: ¡aquí, sí!.. Y en otro momento te marchitaste y no tienes un sentimiento tan vivo de que Dios te bendiga o no. Creo que entonces debes pensar: esto es algo bueno, ¿verdad? O incluso "promedio" en el sentido de que no hay nada particularmente bueno o malo en él, solo algunos asuntos cotidianos. Ora por él y deja que Dios haga algo que tú no sabes hacer por ti mismo.

No podemos hacer todo y no podemos pedir todo: ¡Señor, instrúyeme!.. - y ahora Dios ya ha puesto una respuesta en tu alma. A veces sucede así: ahora no estoy pensando en niños, sino en adultos: una persona necesita algo y no puedes ayudarlo. Hay un lugar muy notable en una carta donde dice: a veces sucede que una persona tiene una necesidad o un dolor, necesita algo y nadie puede ayudarlo, porque Dios sabe que no está maduro para aceptar esta ayuda. Él, tal vez, lo aceptará, mecánicamente: "Ah, se ha liberado", y luego volverá al mismo problema nuevamente, porque no lo ha sobrevivido en sí mismo. Por lo tanto, no siempre es posible resolver todos los problemas. Esto no es un consuelo, digamos, para un sacerdote que no encuentra ninguna respuesta a ninguna pregunta, pero significa que a veces sientes que no, podría decir formalmente algo, pero esta no es la respuesta para esta persona y no la respuesta.

sacerdote andrey dudchenko

Línea de búsqueda: bendición por leer oraciones

Registros encontrados: 35

Hola padre. Explique por qué se toma la bendición para leer oraciones, akathists (a menudo me encuentro en sus respuestas), si de hecho es una obra piadosa y buena. ¿O para hacerte daño? (Leí un libro sobre Matushka Selaphiela, que muestra las consecuencias del trabajo de oración). Dio la casualidad de que leí akathists, pero nunca tomé bendiciones. Y luego hubo un caso en el que durante un sermón nuestro padre expresó la opinión de que cuando una persona recibe una bendición sobre buena publicación, entonces, por lo tanto, transfiere la responsabilidad al clérigo si no puede soportarlo. Esta visión es controvertida. Gracias de antemano por su respuesta.

natalia

Natalya, si quieres leer regularmente akathists, primero debes consultar con el sacerdote con el que sueles confesarte y recibir una bendición, para no hacer tu propia voluntad, sino para mostrar obediencia. Muchos imprudentemente comienzan a leer muchas oraciones y akathists, olvidándose de la regla diaria de la mañana y la tarde. En segundo lugar, la gracia se da con una bendición, que ayudará en una buena obra y protegerá de las tentaciones.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Hola padre. Dígame, para orar por mi hija de la embriaguez, ¿es necesario tomar la bendición del sacerdote para leer el akathist "El cáliz inagotable" durante 40 días y pedir una urraca en el Monasterio Vysotsky? La misma pregunta es sobre mí con respecto a fumar. ¿Y qué haces realmente en una situación así?

María

María, para pedir una urraca, no necesitas tomar una bendición. Y antes de leer el akathist, es mejor recibir una bendición del sacerdote y pedir sus oraciones. Es necesario pedir al Señor que fortalezca en una buena intención y ayude a sobrellevar una pasión pecaminosa.

Sacerdote Vladimir Shlykov

¡Por favor, ayuda! Mi hijo se suicidó, quiero orar por él, pero no sé qué oraciones se pueden leer. ¿Con qué oraciones puedo ayudarlo?

elena

Elena, la Iglesia no reza por los suicidas, pero como madre, puedes pedir una bendición para rezar por tu hijo. Contacta con tu templo más cercano. Allí se le indicará a qué sacerdote acudir para recibir tal bendición y la lectura de oraciones especiales. Además, con la bendición del sacerdote en casa, será posible leer la oración del Monje Leo de Optina: "Busca, Señor, el alma perdida de Tu siervo (nombre): si es posible comer, ten piedad. Tu destino es inescrutable.

Sacerdote Vladimir Shlykov

María

Leer el Salterio es principalmente una ocupación monástica. No hay una carta especial para leer el salterio. Puedes leer un salmo o un kathisma, leyendo las oraciones iniciales antes de él (con el Rey de los Cielos... según nuestro Padre). Lo mejor es hablar sobre este tema con el sacerdote en el templo, habiendo decidido la cantidad y tomando la bendición. Durante la clase labor física puedes leer oraciones cortas que te sabes de memoria: la Oración de Jesús, Virgen María, alégrate... etc.).

Sacerdote Vladimir Shlykov

Buenas tardes. Te escribe la sierva de Dios Julia. Padre, dígame, por favor, ¿es posible leer el akathist a Cyprian y Justina sin la bendición del sacerdote? El caso es que mi hermana se enfermó, en un instante me empezó a doler todo. Sabemos que nuestra propia abuela se dedicaba a la brujería. Después de la muerte de mi padre, dejamos de comunicarnos con ella. Por favor, responda, padre, ¿es posible leer un akathist sin una bendición? ¡Salvaos Señor!

julia

Hola Julia. Los akathists fueron escritos solo para oraciones en el hogar, no hay necesidad de tomar una bendición especial para su lectura.

Sacerdote Alejandro Beloslyudov

Hola, por favor dígame, ¿es necesario tener una bendición del sacerdote para poder leer un akathist en casa? Mi madre compró en el mercado el ícono de la Madre de Dios "Quick Hearing", el vendedor dijo que el ícono estaba consagrado. Pero tengo dudas si es posible consagrar un icono, y como? ¿No sería un pecado si de repente el icono fuera consagrado dos veces?

fe

Hola Vera. La bendición del sacerdote debe tomarse para la lectura regular del akathist, cuando asuma una hazaña especial, agregue el akathist a la regla de oración. Y para lecturas puntuales, una vez a la semana, por ejemplo, no se pueden pedir bendiciones. Se puede llevar el ícono al templo y pedirle que lo consagre, será mejor. Dios lo bendiga.

Sacerdote Sergiy Osipov

¡Padre, déjeme hacerle algunas preguntas! 1) Si, por ejemplo, una fiesta o una comida común con parientes no eclesiásticos, ¿es necesario rezar delante de ellos, o leer mentalmente una oración antes de comer? ¿Y cómo cruzar la comida, para no avergonzar a nadie? 2) Al leer la regla de oración en casa (tarde y oraciones de la mañana, akathists, etc.) deben leerse en voz alta? ¿Se debe cubrir la cabeza? ¿Siempre necesitas encender una lámpara? 3) ¿Cuántos kathismas por día se leen sobre salud? 4) Mi papá tiene una enfermedad mental, ¿puedo leer el Salterio sobre él? 5) ¿Cómo orar por una persona que habla muchas malas palabras?

katerina

Catalina, puedes leer una breve oración antes de comer y cruzarla. Esto no avergonzará a nadie. 2. Al leer la regla de oración en casa, la cabeza de la mujer debe estar cubierta. Puedes leer en voz alta o en silencio, lo que te resulte más cómodo. Una lámpara encendida simboliza la misericordia de Dios hacia nosotros y nuestra oración ardiente hacia Dios, así que es bueno si oras con una lámpara encendida o una vela. 3. Discute la lectura del Salterio con tu confesor. No existe una carta especial para leer kathismas en casa, por lo que es mejor recibir una bendición del sacerdote en su iglesia y pedir consejo en qué medida estará dentro de su poder y beneficio. 4. Es posible y necesario orar por los enfermos mentales, incluso leyendo el Salterio. 5. Es necesario orar por una persona malhablada como por una persona enferma (espiritualmente).

Sacerdote Vladimir Shlykov

sálvate Señor. ¿Es necesario pedir bendiciones por leer la Regla Theotokos? ¿Es la lectura de los pasajes del Evangelio, de los Apóstoles y las enseñanzas de los Santos Padres sobre lo que debe recordarse al leer el Canon de la Theotokos después de que se bendiga cada diez? ¿Puedo considerar como guía espiritual a una persona que no me conoce, pero a través de cuya guía estoy tratando de llegar al arrepentimiento?

Nicolás

Nicolás! Para cualquier regla que vayas a cumplir, necesitas buscar el consejo y la bendición de un confesor o sacerdote en la confesión. Si lees tu mañana y oraciones de la tarde, y las circunstancias de la vida te permiten aumentar tu regla de oración, entonces el sacerdote te bendecirá. Debe orar por sus mentores, pero no olvide que los libros solo pueden complementar, y no reemplazar, la comunicación personal con un sacerdote en la confesión y discutir sus problemas espirituales con él.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Buenas tardes Dime, por favor, ¿es necesario tomar una bendición en el templo para leer el akathist a Nicholas the Wonderworker en casa, o no es necesario? Gracias.

Svetlana

Svetlana, si no vas a agregar este akathist a tu regla de oración diaria para base permanente, pero solo quieres leer un par de veces, entonces no necesitas recibir la bendición del sacerdote. Lea el akathist en casa sin ningún tipo de vergüenza.

Hieromonje Viktorin (Aseev)

Hola, padre, hoy murió mi abuela, la sierva de Dios Paraskovya, por favor dime, ¿cómo puedo ayudar a su alma, qué oración puedo orar para que fortalezca y salve su alma en el otro mundo? Gracias.

Inna

Inna, antes que nada, debes ordenar una conmemoración en la iglesia en la liturgia. Esta puede ser una conmemoración única, urraca (cuando rezan por los difuntos durante cuarenta días) o una conmemoración anual. El próximo funeral y servicio conmemorativo es posible después de Pascua, en Radonitsa. En casa, lea una oración por los difuntos como parte de las oraciones de la mañana, y si tiene el deseo y la preparación adecuada, puede pedirle al sacerdote en el templo una bendición para leer el Salterio.

Sacerdote Vladimir Shlykov

¡Hola! Gracias por tu ayuda y sabio consejo. Compré el "Libro de oraciones completo y el Salterio", para cuya lectura, como está escrito en la introducción, es necesario recibir una bendición del sacerdote, porque "el uso de muchas oraciones indicadas en el libro puede en lugar de beneficio traer daño y llevar al engaño". ¿Por qué la lectura de oraciones puede conducir al engaño y cómo distinguir entre sus "síntomas"? ¡Gracias!

ana

Anna, es extraño que se requiera una bendición para leer las oraciones de este libro de oraciones. Y aún más extraño es lo que está escrito más adelante en la anotación sobre el daño que supuestamente pueden causar estas oraciones. Supongo que los editores incluyeron en el libro de oraciones aquellas oraciones que aparecen en el Tesoro, el libro según el cual el sacerdote realiza los ritos. Yo no usaría tal libro de oraciones. Y en general, ¿por qué comprar algún tipo de libros de oración "completos"? ¿Necesitamos buscar nuestras propias oraciones “especiales” para cada ocasión de la vida? ¡Esto es paganismo! ¡Por cada estornudo que no dices hola! Leer por la mañana y regla de la tarde, el Salterio y el Evangelio, y te basta como laica. Y si tiene la fuerza, agregue cánones: al Salvador, la Madre de Dios, el Ángel de la guarda.

hegumen Nikon (Golovko)

¡Hola, padres! La pregunta es: ¿es posible leer el evangelio de los enfermos? Antes de la lectura, se ofrece la siguiente oración: "Salva, Señor, y ten piedad de Tu Siervo (nombre) con las palabras de Tu Santo Evangelio y, Señor, las espinas de todos sus pecados han caído, y que Tu gracia abrase, limpie, santifique a toda la persona en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". ¿Y es posible leer no sobre una persona, sino sobre muchas, enumerando sus nombres? Dios te bendiga por la respuesta!

Victoria

Sí, puedes, Victoria, ¡que Dios te ayude! Es posible sobre muchos. Tome solo una bendición para este trabajo y discuta con el sacerdote si estará dentro de su poder.

hegumen Nikon (Golovko)

¿Cómo leer correctamente el Salterio? Por favor dime si es lectura correcta¿Salmos sin leer troparia y oraciones al final de cada kathisma? No los leo, pero si la lectura del Salterio no es válida sin ellos, entonces intentaré leerlos. Tomé una bendición para leer el Salterio, pero no puedo preguntarle a ese sacerdote, ya que está muy lejos. Gracias.

Támara

Es posible sin troparia, solo kathisma tras kathisma, esto también es correcto. Y, en general, no plantee la pregunta de esta manera: realmente, no es válido. Es extraño de alguna manera. Todo lo que hacemos es real.

hegumen Nikon (Golovko)

Hola. El 15 de noviembre, mi madre murió repentinamente. Después del funeral, comenzó a leer el Salterio para ayudar a su alma. Ahora me dicen que es imposible leer el Salterio sin una bendición. Si realmente necesitas recibir una bendición, por favor bendíceme. Leo el Salterio en ruso y las oraciones en eslavo eclesiástico. ¿Es posible así?

Eugenia

Eugenio, no te avergüences, mientras lees el Salterio, léelo. No es necesario llevar bendición para leer el salterio de difuntos. Tome bendiciones en otras ocasiones. Puedes leer en ruso. No olvides ir a la iglesia y rezar allí también, confesarte y comulgar. Con la bendición de Dios.

Hieromonje Viktorin (Aseev)

¡Hola padre! me puse muy situación difícil en la familia con el pago de préstamos. Voy constantemente a la iglesia, rezo, enciendo velas. Me aconsejaron leer una oración a Spiridon de Trimifutsky y un Akathist, comencé a leer, dicen que ayuda. Dígame, por favor, ¿era necesario recibir una bendición del sacerdote para leer el akathist? Ahora es muy difícil y difícil para mí. No tengo oportunidad de ir a venerar sus reliquias.

natacha

Natasha, personalmente, generalmente me opongo a los préstamos. Creo que necesitas vivir con lo que tienes, y entonces no habrá tales problemas. En la vida, siempre quieres más, pero necesitas aprender a vivir dentro de tus posibilidades y no endeudado. No se requiere una bendición para leer un akathist, ore para que el Señor ayude. Para el futuro, le aconsejaría que se abstuviera de los préstamos.

Hieromonje Viktorin (Aseev)

¡Hola! Después de un viaje al ícono "Cáliz inagotable" en el Monasterio Serpukhov, comencé a leer un akathist a este ícono. Aprendí que se necesitan 40 días para leer. En oración, mencioné varios nombres de personas que padecían la enfermedad de la embriaguez, incluido el nombre del esposo de mi amiga. Ahora comenzó a beber aún más, la situación en la familia es tensa. ¿Qué hacer, continuar leyendo el akathist? ¿Es posible recibir la bendición de un sacerdote en ausencia por leer este akathist?

irina

Irina, para leer el akathist tenías que tomar la bendición de inmediato, en el templo. En este caso, orarías no solo apoyándote en tus propias fuerzas, sino con la ayuda de Dios. El sacerdote es el conductor de la gracia de Dios. Por lo tanto, cuando toman una bendición, no se aplican a la mano del sacerdote, sino a la Mano del Señor. Digamos que queremos recibir la bendición de Dios, pero ¿cómo sabemos si Él ha bendecido o no? Para esto, el Señor dejó un sacerdote en la tierra, le dio autoridad especial, y la gracia de Dios desciende sobre los creyentes a través del sacerdote. Además, durante la comunicación personal, podrá hacerle al sacerdote todas sus preguntas sobre para qué está tomando la bendición. Y el sacerdote te aconsejará lo que te será útil. A través de Internet, solo puede dar consejos generales, pero puede recibir gracia, así como escuchar algo específico del sacerdote, solo en el templo.

Sacerdote Vladimir Shlykov

¡Hola! Me gustaría leer a los acatistas de St. Xenia de Petersburgo, Peter y Fevronia, Vera, Nadezhda Love y su madre Sophia, y "Softener of Evil Hearts", con la esperanza de que las oraciones me ayuden a mantener una relación con mi amado. Pero lo dudo, ¡aprendí que necesitas una bendición para leer akathists! Dime es verdad? ¿Crees que tengo la oportunidad de mantener una relación con mi amado y derretir su corazón, que se ha vuelto un poco nublado y frío hacia mí? ¿Y con la ayuda de qué oraciones para ayudar a un ser querido a deshacerse de los recuerdos del pasado que pesan sobre su alma, corazón, pensamientos y mente? Puedo ver lo difícil que es para él. Dame fuerza Dios! ¡Perdóname, sálvate, Señor!

natalia

Natasha querida! ¿Qué conviertes a los akathistas en un hechizo de amor? ¿Esperas tal retorno de ellos? ¿No deberías estar hablando de problemas reales con un ser querido, “sobre recuerdos”, etc.? ¿Quizás es mejor comenzar con un análisis del problema? Por cierto, entiendo que tuviste una convivencia, y no un matrimonio legal.

Arcipreste Maxim Khyzhiy

Muchas gracias por sus respuestas y gracias a quienes crearon y monitorean el trabajo de este sitio. Por favor, ayúdame con un problema más. Tengo muchas ganas de confesarme y encontrar a mi confesor, pero no sé qué se necesita para la confesión. Cuéntenos cómo se lleva a cabo la confesión y cómo prepararse para ella, en detalle. Gracias.

Hola Olia. Para la primera confesión, no debe ser demasiado perezoso y elaborar una hoja de trucos para usted. No necesitas describir la historia de tu vida, solo necesitas llamar por su nombre propio a aquellas de tus acciones, pensamientos, deseos que pesan sobre tu conciencia, contradicen tu cosmovisión y son condenados por ti. Lo mejor para la primera confesión es acercarse al sacerdote y pedirle que le fije un tiempo para una confesión individual. Puedes tomar una bendición cierta regla preparación para la confesión. Puede incluir la lectura orante de cánones, salmos, oraciones. No será superfluo leer el manual para quienes se preparan para la confesión. Por ejemplo, "Para ayudar al penitente" de San Ignacio (Bryanchaninov) o "La experiencia de construir una confesión" del Padre Juan (Krestyankin). Que Dios te ayude.

Sacerdote Alejandro Beloslyudov

Buenas tardes si no es posible recibir bendiciones por leer un akathist (no hay iglesia en el pueblo, y la oportunidad de viajar a la ciudad aparece una vez al año), ¿puedo pedírselo? Y otra pregunta: ¿por qué es necesario tomar una bendición para leer un akathist o cumplir una regla de oración?

irina

¡Hola Irina! Antes de adoptar cualquier regla de oración, debe consultar con su confesor o con un sacerdote con quien se confiese regularmente. evaluando su situación de vida y la medida del progreso espiritual, el sacerdote bendecirá (o no bendecirá) para leer. A menudo sucede que una persona asume una carga insoportable y, en relación con esto, tiene problemas espirituales. Si rezas en obediencia y con bendición, esos problemas se pueden evitar. si en este momento No tienes la oportunidad de entrar al templo, puedes leer el akathist, y cuando estés en el templo, cuéntaselo al sacerdote y recibe una bendición. También pregunte si su templo tiene un sitio web en Internet a través del cual pueda comunicarse con el sacerdote entre visitas al templo o si existe la oportunidad de decidir. asuntos importantes por teléfono Aún así, es mejor que te comuniques con el sacerdote que conoces, que te atiende.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Hola, por favor dígame, fumé durante mucho tiempo, luego Dios tuvo misericordia, oré, pedí y dejé de fumar un día después de la comunión. Pero sucedió algo terrible. De alguna manera, también después de la comunión, tuve un gran escándalo, estaba muy enojado y encendí un cigarrillo, además, también bebí bien (lo siento mucho y me arrepiento). Después de eso, me arrepentí y comulgué, pero no dejé de fumar. soy muy culpable Ahora es tan difícil volver a ese estado anterior. Pero fue tan fácil para mí dejarlo, que incluso yo mismo me sorprendí. ¿Cómo ser? Y sin embargo, el padre me bendijo para leer la oración a la Madre de Dios en el rosario, ¿la lectura debe ser diaria? Gracias por su ayuda.

Angelina

Acerca de con qué frecuencia orar y en qué cantidad, es mejor consultar con el sacerdote, quien dio esta bendición. En cuanto a fumar, por primera vez el Señor te dio un don, y ahora tienes que “ganarte” la libertad de esta pasión. Trate de reducir gradualmente la cantidad de cigarrillos que fuma y ore para que el Señor le dé la fuerza para liberarse de esta pasión.

Diácono Ilya Kokin

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Arcipreste Alexander Ryabkov, clérigo de St. vmch. Demetrio de Tesalónica en Kolomyagi. Traslado desde San Petersburgo.

Buenas noches, queridos televidentes. En el aire del canal de televisión "Soyuz" el programa "Conversaciones con el sacerdote". Anfitrión - Mikhail Kudryavtsev.

Hoy nuestro invitado es un clérigo de la iglesia en honor del Santo Gran Mártir Demetrio de Tesalónica en Kolomyagi Arcipreste Alexander Ryabkov.

Hola padre. Te pido que bendigas tradicionalmente a nuestros televidentes.

Queridos amigos, mucha suerte a todos, felices fiestas, buena salud. Ayuda a todos Señor.

- Nuestro tema de hoy es "La Bendición del Sacerdote".

Por favor, cuéntenos cuál es la bendición de un sacerdote en su esencia.

Esta es una pregunta amplia y la respuesta debe extenderse. La bendición del sacerdote, como creemos, como experimentamos, es la bendición de Dios mismo. Todo en la Iglesia está lleno de un poder misterioso y místico.

Por supuesto, no debemos descartar el factor humano. Incluso con una bendición como Sagrada Biblia, entendemos que en ella también participaron personas: profetas, apóstoles, escritores bíblicos, e incluso el pueblo elegido, que conservó, de alguna manera complementó, de alguna manera comentó estos textos. Por tanto, la bendición del sacerdote tiene una naturaleza divino-humana. El Señor es el dador de todas las bendiciones, pero el sacerdote está colocado en la Iglesia como líder. Es un error decir que un sacerdote es un guía, porque entre el cielo y la tierra tenemos un solo Guía: este es Cristo. El sacerdote es el líder de la comunidad cuya vida se le encomienda dirigir: no sólo nuestra vida exterior, sino también nuestras experiencias mentales y espirituales.

La bendición tiene sus raíces en la Biblia. El Señor mismo da muchas bendiciones. Esto no es solo darle a una persona o sociedad un poder lleno de gracia, sino también algún tipo de instrucción. Por ejemplo, una bendición cuando el Señor dijo a la gente: id y poblad la tierra. No se trata tanto de dar regalos, sino de la instrucción que una persona debe seguir.

De hecho, todos llevamos una bendición en nosotros mismos: esta es la imagen y semejanza de Dios. Por un lado, esto es un hecho, por otro lado, es una tarea.

Durante el Servicio Divino, escuchamos las palabras: “La bendición del Señor sea sobre vosotros siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”, es decir, permanece ahora, todo el tiempo y permanecerá, ¿es algo que nos caracteriza siempre?

Debido a que somos bautizados y ungidos, este es otro tipo de bendición de Dios. La confirmación es, de hecho, la ordenación de cada uno de nosotros al primer rango: el título de laico, el título de miembro de la Iglesia, que nos da los dones del Espíritu Santo. El Santo Crisma es consagrado por el mismo Patriarca, por lo que cada uno de nosotros tiene la bendición personal del Patriarca, y por medio de él, por supuesto, la bendición de Dios.

Tenemos en nosotros la imagen y semejanza de Dios, luego el bautismo, la crismación, los santos sacramentos. Aquí vemos una ilustración de las palabras del Apóstol Pablo "gracia vuelve gracia". Todo está hecho para que se multiplique en nosotros. Lo principal es ser dignos de aceptar este don de la gracia y los dones que se nos presentan constantemente. Aquí, además del sacerdote, es muy importante el hecho de nuestra propia participación: cuán dispuestos estamos a cumplir tal o cual instrucción. No tengas miedo de la palabra castigo, porque castigo es castigo. Y por tanto, las discordias y las experiencias en nuestra vida exterior son también una especie de bendición de Dios, un don de Dios, que debemos saber comprender y acoger. Lo que muchas veces echamos de menos.

- En los primeros tiempos cristianos, ¿la bendición era la misma que conocemos ahora?

No podemos profundizar en la arqueología de la iglesia, y no necesitamos hacerlo: no se trata de la capa exterior del rito. La naturaleza de la entrega de los dones de Dios, la gracia, por supuesto, es la misma: nuestra iglesia ha conservado la sucesión apostólica y toda su plenitud. fe ortodoxa, piedad y tradición. La tradición radica no solo en la preservación del rito, sino en la comprensión de la espiritualidad que tiene la ortodoxia, y es diferente de otras manifestaciones de religiosidad en nuestro mundo. En su forma, puede diferir: la imposición de manos, la señal de la cruz, la lectura de algunas oraciones largas. Entendemos que el lado ritual podría cambiar.

Si nos dirigimos al Sacramento de la Unción, podemos rastrear cómo ha cambiado a lo largo de los siglos, las épocas y se ha complementado. El rito es una concha muy importante, nada sucede sin el rito. Vemos que el Señor mismo, curando, y esto también es gracia, usó lo que tenía a mano: tomó la tierra de debajo de sus pies, arcilla, la disolvió con saliva e hizo un ungüento tan improvisado, que untó los ojos de un paciente ciego. El rito permite que nuestra naturaleza reciba el toque de Dios, el don de Dios, la gracia de Dios.

- En el salmo escuchamos "Bendice, alma mía, al Señor". ¿Necesita el Señor una bendición? ¿Qué significa?

Nuestro idioma no tiene la capacidad de transmitir completamente todos los matices semánticos. Por ejemplo, conocemos la palabra amor, por la cual designamos el amor a Dios, ya una persona, ya ciertas cosas. Hay cierto defecto en este idioma, no nuestro idioma nominal, sino en general todos los idiomas del mundo. Por lo tanto, a menudo una palabra puede reflejar la esencia de diferentes conceptos o diferentes eventos.

Cuando llamamos a nuestra alma a bendecir a Dios, la llamamos a glorificar, a alabar a Dios con buenas palabras. El sentido de nuestra vida es, de hecho, la gratitud.

¿Por qué Dios necesita nuestra acción de gracias, bendición? Necesitamos alabarle y agradecerle, no solo con nuestra palabra, sino también con nuestra alma, mente, corazón y entendimiento. Aquí llegamos a una reflexión sobre lo que es la gratitud y la acción de gracias. Y comprendemos que la garantía de nuestra felicidad, de nuestra vida plena, está precisamente en la gratitud, cuando somos capaces de ver para qué es necesaria y posible la gracia de Dios. Cuando no vemos en nuestras vidas: cada día, hora, por lo que agradecemos a Dios, entonces somos personas profundamente infelices.

Cuando hablamos de la bendición de una persona por parte de Dios, no se trata solo de alguna acción o hecho que no comprendemos. Ya dijimos que el Señor, para tocarnos, usa los somáticos de este mundo, nuestras propiedades espirituales y corporales.

Si un sacerdote transfiere algo de la gracia de Dios a una persona, entonces también debe encontrar buenas palabras para que esta gracia se transfiera a una persona en su totalidad, no de manera deficiente. Para que una persona perciba algo, necesita sentirlo con las propiedades que posee. Para comprender algo espiritual, una persona usa sus propiedades mentales y corporales: somáticas y psicosomáticas en combinación completa. Por lo tanto, el sacerdote debe estar en constante reflexión sobre su ministerio: sobre cómo transmite la bendición de Dios a una persona, comunidad y creyentes. Esto también nos impone obligaciones importantes, que nunca debemos olvidar.

- Nuestro espectador de Samara pregunta por qué no tomamos una bendición del diácono.

En la Iglesia vemos que el ejecutante de los sacramentos es el sacerdote, el diácono ayuda al sacerdote. El sacerdote es delegado por el obispo el derecho de realizar los sacramentos. si nos dirigimos a historia de la iglesia, liturgia, veremos que muy a menudo se repiten las palabras de no hacer nada sin el obispo.

Cuando la Iglesia creció y se hizo universal, según al menos, según la escala de la época en que el universo era el Imperio Romano, la Iglesia cubrió este territorio y luego fue más allá a las tribus bárbaras lejos de mundo antiguo. Era necesario que el obispo tuviera asistentes que realizaran los sacramentos incluso sin la presencia del obispo mismo, estos derechos fueron delegados al sacerdote, y él se convirtió, de hecho, en el vínculo entre el obispo y los laicos, el pueblo de Dios.

El sacerdote lleva a cabo el trabajo espiritual, que es uno de los pilares de la bendición, otorgando y dando a una persona los dones del Espíritu Santo. Llegamos al punto de que es necesario el significado de cada bendición.

El sacerdote debe comprender que su bendición no se toma del techo, sino de una profunda reflexión. Las personas de profunda vida espiritual, aquellas que ahora ya son reconocidas por la Iglesia como santas, nunca se han avergonzado de decirle a la gente que hoy no pueden responder a una pregunta o bendecir, evaluar experiencias o un pedido. Podrían decir que necesitaban orar, meditar o incluso consultar con un sacerdote mayor o incluso con un obispo. Las palabras de Ignaty Brianchaninov "no hacer nada sin un obispo" siguen siendo relevantes.

¿Cuál es el poder de la bendición ya dada? ¿Tiene algún poder independiente?

Al contemplar este tema, es muy importante alejarse del magicismo de inmediato. Este es un componente importante entendimiento correcto este tema. Magizm, como una especie de nuestra dependencia de algunos movimientos, bendiciones, mal de ojo y similares, es la naturaleza pecaminosa de nuestra humanidad. En este sentido, tenemos un problema grave.

La bendición debe verse desde el otro lado, no a través del prisma de la magia, sino a través del prisma de la honestidad. Cuando aceptamos la bendición de un sacerdote para algo, debemos hacerlo. Aquí la cuestión no es que alguien o algo nos va a castigar por no cumplir algo, que tenemos una especie de determinismo que conllevará un castigo por una bendición no cumplida. En ningún caso.

La cuestión es diferente: nosotros, al no cumplir la bendición no solo del sacerdote, sino también la bendición de la Iglesia, no atraemos sobre nosotros las fuerzas oscuras, sino que nos abrimos a ellas. Al negarnos a obedecer, nos desviamos de una cierta ruta trazada por Dios y, como un barco sin velas, comenzamos a ser arrastrados por el mar de la vida por nuestras pasiones, deseos, pensamientos en constante cambio, que reemplazan para nosotros la bendición de la Iglesia, del sacerdote y del obispo.

Quizás la pregunta más dolorosa es sobre la impracticabilidad de la bendición. Cuando se nos da una bendición, pero nos parece absurdo o imposible. ¿Qué hacer?

Si una bendición nos parece absurda, debemos buscar la aclaración de quien nos dio la bendición. Creo que aquí debemos negarnos inmediatamente a cumplir y dar algún tipo de evaluación al sacerdote que nos dio la bendición. Tenemos que buscar apoyo. Estoy seguro que un sacerdote siempre recuerda que es pastor, es decir, que apacienta, que guarda, instruye, encierra. Tenemos muchas palabras que describen a un sacerdote: presbítero, anciano, es decir, cierto padre, una persona respetada. Para los monjes, este es el abad, el archimandrita. El archimandrita es quien hace pastar al rebaño, administra el potrero donde pastan las ovejas.

Si un sacerdote ve que es difícil para una persona, duda, debe fortalecerla, ayudarla a realizarse. En algún lugar de manera paternal, con amor para protegerlo de las tentaciones, en algún lugar para bajar el grado de la tensión que surge con la plenitud. Pero si nosotros mismos buscamos bendiciones, las pedimos en el cumplimiento de alguna regla o alguna pequeña hazaña, entonces, por supuesto, debemos cumplir esta bendición.

Otra cosa es que la persona misma, que pide bendiciones, debe calcular su fuerza. Muy a menudo, las bendiciones que imprudentemente pedimos se deben a nuestro orgullo, presunción y deseo de fama, incluso estamos hablando no acerca de la gloria mundana.

Pero el pastor debe distinguir cuidadosamente entre aquellos espíritus que guían al laico, que le piden tal o cual bendición.

Pregunta de una espectadora: Cuéntenos sobre la bendición de los niños por parte de los padres para casarse o viajar.

La bendición de los padres es siempre una manifestación de nuestra amistad, paz y nepotismo. No somos marionetas, necesitamos comunicación en vivo entre nosotros. Algún elemento del ritual entra en nuestra vida. Pero no hay necesidad de dejarse llevar por esto, ya que la separación de la eclesiástica comienza a llenarse de rituales inventados por nosotros.

La bendición de los padres es muy importante para una persona. ¿Entra en alguna institución educativa si va a servir en el ejército, si parte para un largo viaje. Cuando se casa, hay otro componente: la evaluación de los padres sobre nuestras elecciones y nuestro comportamiento, que también es muy importante.

Así como es importante para un sacerdote pastorear sin esclavizar a nadie, sin subordinar a nadie a sí mismo, sin humillar a nadie y sin privarlo de su voluntad, así deben hacer los padres. El apóstol Pablo les dice a los padres sobre esto: no entristezcáis a vuestros hijos. Cada uno de nosotros, padre y madre, debe comprender que ellos son responsables no solo de la alimentación del niño, sino que deben darle a su hijo amor y afecto, su bendición, sin la cual es difícil para él. No porque algo no le diera algunos poderes, sino porque si no se nos daba algún tipo de bendición, se nos quitaban algunos poderes que potencialmente teníamos. Si tenemos algún tipo de conflicto, perdemos parte de la energía llena de gracia que Dios ha invertido en nosotros.

La bendición de los padres es siempre el apoyo, la participación amistosa en tal o cual evento que se lleva a cabo en nuestra vida, especialmente en el matrimonio. En el matrimonio, es importante no imponer su elección, su opinión a los niños. Otra cosa es que si vemos que nuestra hija o nuestro hijo se está equivocando, debemos esforzarnos al máximo: sobre todo intensificar la oración a Dios por nuestro hijo, si nos parece que se equivoca. Al mismo tiempo, debemos recordar que yo mismo puedo estar equivocado y orar no solo por mi hijo, sino también por mí mismo.

Hace poco estaba hablando con un hombre sobre lo falso, Idea equivocada padres, con respecto al matrimonio, condujo a una tragedia cuando un matrimonio, hecho no por amor, sino solo con la bendición de los padres, no pudo ser completo y se vino abajo. Y ese matrimonio, que se suponía que iba a tener lugar, y los obstáculos para su realización eran descabellados, tuvo lugar hoy, pero ya ilegalmente. Hubo una violación de la boda. Por supuesto, el obispo considerará la situación en la que, por la irrazonable bendición de sus padres, han caído estas personas. El Señor se encargará de todo, pero aquí, por desgracia, vemos cuánto puede dañar el orgullo paternal o sacerdotal a un rebaño oa un niño.

- Una pregunta de un espectador: ¿La bendición de un simple sacerdote y la de un metropolitano tienen el mismo poder?

La segunda pregunta: si el sacerdote está sin vestiduras, vestido de civil, ¿puedo tomar su bendición?

Está mal responder una pregunta con otra pregunta, pero con la pregunta que le haré a la audiencia ya mí mismo, intentaré responder la primera pregunta.

¿Es lo mismo la Eucaristía celebrada por un sacerdote y un obispo? Por supuesto, entendemos que tanto la Eucaristía como la Comunión son lo mismo.

En cuanto al sacerdote con el que te encuentras en el templo o en la calle, sea con vestiduras o sin ellas, siempre sigue siendo sacerdote. Y todo sacerdote debe recordar que dondequiera que esté, siempre atrae las miradas de su rebaño.

Incluso yo estoy en nuestro Gran ciudad, al estar en una zona diferente de la ciudad donde sirvo, me encuentro constantemente con personas que se acercan, me saludan, me piden bendiciones. Aquí una persona toma una bendición para el segmento de vida que ahora tendrá: ya sea que vaya al trabajo o regrese a casa del trabajo. En nuestras vidas, constantemente recibimos una bendición de Dios: ya sea que salgamos de la casa, ya sea que manejemos un automóvil. Por lo tanto, podemos recibir una bendición del sacerdote que conocimos.

Hay un problema entre los laicos cuando la gente trata de imitar los principios monásticos: tomar literalmente una bendición por cualquier cosa pequeña.

Probablemente, esto suceda en nuestras vidas, incluso escuchamos literalmente situaciones anecdóticas con bendiciones. En mi práctica (como sacerdote, soy bastante largo tiempo) No me encontré con tales situaciones, o las encontré muy raramente, ya que no se reflejaron en mi memoria.

Lo más probable es que tales situaciones ocurran solo en un lugar donde prevalece la santidad, sin importar cuán extraño suene. La gente, sabiendo que hay un anciano, acude a él, me disculpo con la audiencia, como a una especie de clarividente o adivino. La falta de iglesia en tal persona lleva a situaciones tan anecdóticas cuando una persona misma no entiende por qué hace esto. ¿Estaba la persona buscando algún consejo u orientación?

Cuando una persona tiene conciencia eclesiástica, lo que puede suceder en esta situación es lo que se describe en los patericones. Cuando se describe cómo, al llegar al santo anciano, el joven monje no le preguntó nada, mientras que otros le hicieron preguntas. Cuando el anciano le preguntó por qué no preguntaba nada, el joven monje respondió: me basta con verte. Es decir, estar cerca de un santo ya es una bendición.

Cuando nos dirigimos a un anciano oa un sacerdote espiritualmente experimentado que ha adquirido un espíritu de paz, entonces basta con verlo, su comportamiento, que en sí mismo nos apacigua. Por lo tanto, la misma estancia en los monasterios, incluso independientemente de la conversación con los monjes, estar en un ambiente de oración, paz, humildad es mucho más importante que recibir bendiciones, pedir consejos e instrucciones, cuando, sucede, pedimos solo por formalidad.

Pregunta de un televidente: Cuando me acerco a un sacerdote para una bendición, ¿debo explicarle con qué propósito tomo una bendición de él?

Si tomamos una bendición por un asunto simple y mundano, por algún segmento de la vida de hoy, no hay necesidad de explicar nada aquí. Pero cuando acudimos a un sacerdote para pedirle consejo además de su ayuda, entonces, por supuesto, le explicamos tanto nuestra pregunta como la confusión o tristeza que nos confunde o nos atormenta hoy. Si queremos que el sacerdote nos dé una orden, un consejo de cómo actuar en esta situación y nos bendiga para cumplir con este vector, entonces es necesario explicarlo aquí.

Tal vez usted, padre, no se ha encontrado con tal situación, pero existe: cuando los laicos, teniendo en cuenta algún problema, se acercan al sacerdote, le piden una bendición y luego le dicen que están haciendo algo con la bendición del padre. Aunque ese padre no sabe de esto, ya que se pidió una simple bendición. ¿Cómo ser?

Tal vez esto es lo que sucede. Pero así como creo en nuestro clero, también creo en nuestros laicos. No creo que un gran porcentaje de nuestros creyentes tenga ideas tan pervertidas acerca de las bendiciones.

Si alguien piensa así, por supuesto que está profundamente equivocado cuando cree que sustituyendo una cabeza por una bendición, en la que pululan algunos pensamientos, cree que estos pensamientos fueron bendecidos por la mano de un sacerdote. Este es un esquema muy satírico y, por supuesto, profundamente erróneo.

Un fenómeno como la vejez temprana, al ser un fenómeno negativo, a menudo se basa en una bendición.

Pienso que nosotros, los sacerdotes, no debemos perder el control de nosotros mismos en ningún intervalo desde la ordenación. Siempre debemos recordar que solo somos personas y que Dios nos cuida a todos. Aunque sea sacerdote, sigo siendo pastor, porque nuestro pastor más importante es Cristo.

Hay momentos en que no sólo los sacerdotes, sino también los simples ministros, por desgracia, empiezan a considerarse personas importantes en la Iglesia, en una determinada comunidad. Desafortunadamente, esto sucede a menudo. Viajando por Rusia, visitando templos y viendo cómo los monjes o monjas se comunican con los que venían al templo, a veces quería decir: padre (o madre, o hermano, hermana), recuerda que ni tú ni yo somos Cristo y no la Madre de Dios. Eres solo un sirviente para llevar a esta persona al santuario, al sacerdote, pero no a la espada castigadora de Dios. Desafortunadamente, esta confianza en sí mismo es característica no solo de los jóvenes, sino también de los ancianos. Esta confianza en sí mismo comienza a prevalecer entre las personas que han perdido o no han logrado adquirir una cultura del comportamiento. ya no es gracioso estereotipos de comportamiento, pero ya causan dolor: cuando una persona comienza a afirmarse a expensas de alguien, comienza a oscurecer a Dios.

Esto es tristeza y esto es una enfermedad, y una enfermedad que afecta no solo a los sacerdotes jóvenes, aunque todos estamos bajo la supervisión tanto del rector como del obispo. Creo en nuestra jerarquía, en la naturaleza sanadora de la Iglesia, creo que la gracia de Dios, dada en la Iglesia, sana a los débiles y repone a los empobrecidos. Esto lo siento constantemente tanto en mí como en las personas, veo cómo la gracia de Dios nos corrige, pero para eso es necesario tener humildad. Si rechazamos la humildad, no la entendemos y no la aceptamos, entonces la gracia de Dios, lamentablemente, no puede hacer nada con nosotros. La humildad es una necesidad vital para cada uno de nosotros.

La proeza de la humildad no debe entenderse como una especie de carga pesada, que debe ser llevado a la muerte para deshacerse de él y recibir alguna recompensa de Dios. No, la humildad es lo que nos permite ahora sobrevivir y vivir una vida cristiana plena.

Pregunta de un espectador de Yeysk: Somos personas mayores: no podemos venir a la iglesia a comulgar. Batiushka viene a nuestra casa y nos comunicamos con él por teléfono. ¿Cómo, en este caso, pedir bendiciones al sacerdote? ¿Es posible por teléfono?

Primero, me alegra mucho que estés en comunión con Dios, acepta Sagrada comunión. Por supuesto, cuando un sacerdote te trae los Santos Dones, puedes pedir su bendición. Cuando estás en casa, y el sacerdote está en la iglesia, y necesitas tomar alguna decisión, cada sacerdote recibe llamadas durante el día cuando los feligreses piden bendiciones para tal o cual acción. Esto es bastante aceptable, y el lado ritual no importa aquí. Sucede que la gente llama cuando sale de algún lugar y pide que se le recuerde en la oración como viajero o enfermo.

Me gustaría volver a la cuestión de la diferencia en las bendiciones sacerdotales y episcopales. Dicen que hay ciertos casos en los que solo necesitas ir al obispo para una bendición.

En el caso de que estemos hablando de algún tipo de manifestaciones disciplinarias, esto es cierto. En este caso, no estamos hablando de la naturaleza misteriosa de la bendición, aquí hay un contexto diferente: canónico, disciplinario.

Hoy ya hemos leído las palabras de Ignacio el Portador de Dios: no hagáis nada sin un obispo. De hecho, hay una serie de cuestiones que no se pueden resolver sin la bendición del obispo. Pero aquí estamos hablando de bendición no como una especie de ímpetu espiritual, una potencia que se le da a una persona para hacer algo, sino como una decisión que solo un archipastor puede tomar. Estas pueden ser preguntas relacionadas con el funeral de una persona que murió en circunstancias especiales, o el tema del matrimonio, - diferentes momentos dificiles relacionados con la realización de sacramentos o rituales.

Quisiera preguntar sobre las bendiciones que a menudo se piden a los sacerdotes: son varias indulgencias en regla de oración o ayuno. ¿Cuánta libertad crees que tiene un laico en estos asuntos?

No siempre es posible reunirse inmediatamente con el sacerdote o comunicarse con él. Si un médico prescribe un cambio en la dieta debido a una enfermedad, no debemos apagar nuestra voluntad, podemos tomar una decisión y luego discutirla con el sacerdote. Especialmente cuando se trata de nuestra autoconservación.

En cuanto a las cosas disciplinarias, como mantener un ayuno, incluso antes de ayunar, podemos discutir con el sacerdote cuánto nos permite nuestra fuerza espiritual y corporal hacer tal o cual medida de ayuno. Esto también se aplica a la regla de oración, podemos discutir este punto con el sacerdote y decidir cómo hacerlo para realizar nuestro vida de la iglesia. Hay Diferentes situaciones En familia, diferentes relaciones nuestros seres queridos a nuestra fe.

Si de repente no tuvimos tiempo de decidir algo, no tomamos la bendición, pero debemos tomar una decisión, no debemos llegar al punto de la caricatura.

Sucede que aun dentro de una misma parroquia varios sacerdotes Atenerse a diferentes medidas rigor, y los laicos saben que si un sacerdote necesariamente prohíbe, otro permitirá. ¿Es esta elección una tontería?

Tal vez un sacerdote pueda tener una opinión más estricta sobre la práctica del ayuno, sobre la preparación para la comunión. Puede haber aquí astucia cuando, para justificar nuestra pereza, acudimos a un sacerdote más apacible, presionamos a la piedad y nos bendice con algunas indulgencias. Creo que la persona misma tarde o temprano se dará cuenta de que su astucia no la ha llevado a nada bueno, sino solo a la relajación espiritual, la laxitud y hasta la impiedad, como la deshidratación, cuando perdemos la gracia espiritual.

- ¿Hasta qué punto la espiritualidad une a una persona a la bendición de un sacerdote?

Si comenzamos a realizar un trabajo espiritual y, como un médico, nos encomendamos a cierto sacerdote, entonces a ningún médico le gusta que un paciente corra de un médico a otro, no le gusta completar el tratamiento de alguien que ha comenzado a ser tratado por otro médico. El punto aquí no es la dureza de corazón, sino el hecho de que cada uno de nosotros tiene diferentes métodos en relación con nuestro cuerpo. En cuanto a nuestra alma, aquí debemos estar constantemente en constante comunión espiritual, porque aquí es pastoreo, paternidad, cuando se construyen unas relaciones de parentesco entre el pastor y los laicos, entonces la continuidad de esta comunicación es muy importante.

Otra cosa es que ambos deben entender que no hay necesidad de cruzar ningún límite. Un sacerdote no debe esclavizar a una persona, pero una persona no debe entregarse a sí misma en esclavitud a alguien. No puedes esforzarte por liberarte de las obligaciones, apagar por completo tu voluntad, entregarte a la esclavitud de alguien y no pensar en nada. Esta es también, lamentablemente, una situación falsa que lleva tanto al laico como al sacerdote a un callejón sin salida.

Cuando estamos buscando a una persona a quien podamos entregarnos en esclavitud, aquí nuestra naturaleza espiritual ya está dañada, ya hemos entrado en cierto error, en una falla que debemos corregir a tiempo, recobrar el sentido. Por lo tanto, todos debemos recordar que solo somos siervos de Dios. El Señor mismo no nos llama esclavos, sino hijos, nos llama amigos. Nos llamamos esclavos por humildad, como el hijo pródigo que, habiendo traicionado a su padre, regresa a casa y le dice: No soy digno de ser tu hijo, al menos tómame como tu esclavo. La Escritura nos dice: no seáis esclavos de los hombres. Esta falsa naturaleza debe ser observada seriamente por nosotros y corregida o incluso eliminada a tiempo.

- Dios guarde, padre, por las respuestas, y le pido que nos bendiga para el final del programa.

Dios ayude a todos. Bendiga en su trabajo. Dios bendiga a todos por todas las buenas obras y empresas. Dios bendiga a todos.

Anfitrión: Mikhail Kudryavtsev.

Transcripción: Yulia Podzolova.

Cristianos ortodoxos frente a algunos asunto importante o un evento, suelen ir a la iglesia y pedir bendiciones al sacerdote. ¿Por qué es necesario?

Cuál es el punto de

El hecho es que el sacerdote es un intermediario entre Dios y las personas, y al acudir a él en busca de una bendición, obtienes apoyo. poderes superiores. Si el Señor mismo aprobó tu trabajo, entonces recibes ayuda espiritual de Él. La misma palabra "bendición" significa que recibes una palabra de Dios para el bien de tu alma.

En los viejos tiempos, sin una bendición, no se hacía nada serio en absoluto. Se creía que un negocio iniciado sin una bendición estaba condenado al fracaso, o incluso ponía en peligro a una persona: por ejemplo, un comerciante que iba con mercancías a otra ciudad podía ser atacado por ladrones en el camino.

Las bendiciones se solicitan, por regla general, para algunos eventos importantes para una persona: viajes, operaciones, tratamiento, admisión a una institución educativa, empleo, matrimonio, inicio de un proyecto.

Cómo preguntar correctamente

Se pide una bendición después de la liturgia. Si hay varios sacerdotes en el templo, entonces es mejor recibir la bendición del que tiene un rango más alto.

Como un rito de bendición es un tipo especial señal de la cruz. Al mismo tiempo, un creyente que pide una bendición debe juntar sus manos en una cruz - palma derecha a la izquierda, con las palmas hacia arriba, y diga las palabras: "Bendice, padre". Después de recibir la bendición, es necesario besar la mano del sacerdote; esto simboliza el beso de la mano de Cristo.

¿Puede un sacerdote negarse?

Quizás si considera que tu caso es contrario a los cánones religiosos. Por ejemplo, hay restricciones para algunas acciones en una publicación. También es poco probable que reciba una bendición para un divorcio o un aborto: según reglas de la iglesia es inaceptable. Definitivamente, un sacerdote no dará una bendición sobre algo que tiene un lado moral dudoso. Entonces, no debes pedirle una bendición si, por ejemplo, consigues un trabajo en un club nocturno.