CAPÍTULO XIX.
1. Entonces Jesús entró en Jericó y pasó por ella.
2. Y he aquí, uno llamado Zaqueo, jefe de publicanos y hombre rico,
3. buscó ver a Jesús, quien era Él, pero no pudo seguir a la gente, porque era pequeño en estatura;
4. Y corriendo adelante, se subió a una higuera para verlo, porque tenía que pasar por ella.
5. Cuando Jesús llegó a este lugar, mirando, lo vio y le dijo: ¡Zaqueo! baja pronto, porque hoy necesito estar en tu casa.
6. Y él se apresuró a bajar y lo recibió con alegría.
7. Y todos, viendo esto, comenzaron a murmurar y decir que Él fue a un hombre pecador.
8. Zaqueo se levantó y dijo al Señor: ¡Señor! la mitad de sus bienes daré a los pobres, y si he ofendido a alguno, se lo devolveré cuadruplicado.
9. Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque él también es hijo de Abraham;
10. Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.
11. Al oír esto, añadió una parábola: porque estaba cerca de Jerusalén, y pensaban que el reino de Dios estaba a punto de abrirse.
12. Entonces él dijo: Cierto hombre de alto rango se fue a un país lejano para obtener un reino para sí mismo y regresar;
13. Llamó a diez de sus sirvientes, les dio diez minas *) y les dijo: utilícenlas en circulación hasta que yo regrese.
*) libras de plata.
14. Pero los ciudadanos lo odiaron y enviaron una embajada tras él, diciendo: no queremos que él reine sobre nosotros.
15. Y cuando volvió, habiendo recibido el reino, mandó llamar a los siervos de aquellos a quienes había dado plata, para averiguar quién había adquirido qué.
16. Llegó el primero y dijo: ¡señor! tu mina trajo diez minas.
17. Y él le dijo: Bien, buen siervo; porque has sido fiel en las cosas pequeñas, toma diez ciudades bajo tu control.
18. Llegó el segundo y dijo: ¡señor! tu mina trajo cinco minutos.
19. También dijo a éste: Y tú sé sobre las cinco ciudades.
20. Llegó un tercero y dijo: ¡señor! aquí está tu mina, que guardé envuelta en un pañuelo;
21. porque te tuve miedo, porque eres un hombre cruel: tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste.
22. Señor El le dijo: Con tu boca te juzgaré, siervo astuto: sabías que soy hombre cruel, que tomo lo que no eché, y siego lo que no sembré;
23. ¿Por qué no pusisteis en circulación mi plata, para que cuando yo viniere la recibiera con provecho?
24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle una mina, y dadla al que tiene diez minas.
25. Y le dijeron: ¡Maestro! tiene diez minutos.
26 Os digo que a todo el que tiene se le dará, pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará;
27 Pero aquellos de mis enemigos que no querían que yo reinara sobre ellos, tráiganlos acá y mátenlos delante de mí.
29 Y cuando se acercó a Betfagé y Betania, al monte llamado de los Olivos, envió a dos de sus discípulos,
30. diciendo, ve al pueblo de enfrente; entrando en él, encontraréis atado un burrito, sobre el cual nunca se ha montado hombre alguno; desátenlo, tráiganlo;
31. Y si alguien te pregunta: ¿por qué te desatas? dile esto: el Señor lo necesita.
32. Fueron los enviados y hallaron, como les dijo.
33. Cuando estaban desatando el asno, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el pollino?
34. Ellos respondieron: El Señor lo necesita.
35. Y lo trajeron a Jesús; Y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jesús encima.
36. Y mientras cabalgaba, extendieron sus ropas por el camino.
37. Y cuando se acercó a la bajada del Monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó con alegría a alabar a Dios en voz alta por todas las maravillas que habían visto,
38. Diciendo: ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!
39. Y algunos fariseos de entre el pueblo le dijeron: ¡Maestro! reprende a tus discípulos.
40. Pero él respondió y les dijo: Os digo que si callan, las piedras clamarán.
41. Y cuando se acercó a la ciudad, entonces, mirándolo, lloró por él
42. Y él dijo: ¡Oh, que aun en este día tuyo supieras lo que es para tu paz! pero esto ahora está oculto a tus ojos;
43. Porque vendrán días sobre vosotros, cuando vuestros enemigos os rodearán con trincheras, y os cercarán, y os acosarán por todos lados,
44. Y te destruirán, y matarán a tus hijos en ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.
45. Y entrando en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían ya los que compraban en él.
46 diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración; pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones (Isaías 56:7; Jeremías 7:11).
47. Y enseñaba todos los días en el templo. Y los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo procuraban matarlo,
48. Y no encontraban qué hacer con él, porque todo el pueblo le escuchaba sin cesar.
XIX.
Zaqueo publicano (1-10). Parábola de miná (11-27). Entrada en Jerusalén y limpieza del templo (28-48).
1-4. La historia de Zaqueo el publicano es una característica del evangelio de Lucas. No es reportado por otros evangelistas. Cuando el Señor, en su camino a Jerusalén, pasó por Jericó (sobre Jericó, ver Mat. XX, 29), entonces el jefe de los publicanos locales (en Jericó recibió bastantes deberes de la producción y exportación de bálsamo, y por lo tanto había varios publicanos), hombre rico, llamado Zaqueo (del heb. puro), obviamente judío, trató de ver a Jesús entre los que pasaban. ( Quién es él,- es decir, cuál de los que pasan es Jesús). Pero no tuvo éxito, porque era pequeño de estatura. ¡ corriendo por delante,- es decir, a esa calle por la que Cristo aún no ha pasado, pero tenía que pasar, (según mejor lectura: εἰς ἔμπροσϑεν, pero por TR solo ἔμπροσϑεν). ¡ Sube a la higuera el árbol era obviamente bastante alto. — Más allá de ella. En griego el texto contiene la palabra δι᾽ἐκείνης, pero la preposición διὰ es superflua aquí: no se encuentra en los mejores códices.
5-6. Se desconoce si el Señor conocía a Zaqueo antes. Podía oír el nombre del publicano de los que estaban a su alrededor, quienes conocían a Zaqueo y lo llamaban por su nombre, viéndolo en una posición extraña sobre un árbol, Hoy necesito estar El Señor señala a Zaqueo la especial importancia que para él tiene este día: Cristo, según alta definición(cf. v. 10), debe pasar la noche con Zaqueo (cf. expresión μεῖναι = ser - estar con Juan 1, 39).
7. Todos - expresión hiperbólica. Se trata de sobre los judíos que acompañaron a Cristo a la casa de Zaqueo y vieron cómo Zaqueo se encontraba con el Señor en la entrada. ¡ entró - más precisamente: entró para detenerse aquí (εἰσῆλϑεκαταλῦσαι).
8. Probablemente, la conversación que Cristo tuvo con Zaqueo, habiéndose acercado a él, causó una gran impresión en el alma del publicano. Haciendo voto de pagar a los pobres ya los ofendidos por él, expresa con esto la conciencia de su indignidad ante tan grande felicidad, que ahora ha recibido: el mismo Mesías ha venido a él. — Ofendido -(ἐσυκοφάντησα) es decir, si lastimo a alguien en financialmente con sus denuncias. Zaqueo podía, en efecto, como jefe de los publicanos, ser de gran importancia en materia de multas para los mercaderes que no pagaban el impuesto legal sobre las mercancías. ¡ Cuatro veces. Considera su acto como un robo: para el robo, según la ley de Moisés, era necesario pagar cuatro o incluso cinco veces el costo de lo robado (Ex. XXII, 1).
9. Le dije más correctamente: en relación con él, Zaqueo (πῤὸς αὐτόν), mientras se dirigía a sus discípulos y a los invitados que estaban en la casa. a esta casa, es decir, toda la familia de Zaqueo. ¡ Y él es el hijo de Abraham, es decir, a pesar de su ocupación, despreciado por todos los judíos, Zaqueo también tiene ciertos derechos teocráticos a la salvación a través del Mesías. No hay duda de su valor moral aquí, y el siguiente versículo confirma la idea de que Zaqueo realmente pertenecía a personas que no fueron llamadas "perdidas" por nada.
10. Aquí el Señor confirma la verdad de lo que dijo en el versículo 9. En efecto, la salvación llegó a la familia de Zaqueo, porque el Mesías vino a buscar y salvar a los que habían caído en la perdición eterna (cf. Mt. XVIII, 11).
11. La parábola ο minah es similar a la dada por Ev. Mateo en el vigésimo primer cap. Arte. 14-30 parábola de los talentos. Ev. La razón de Lucas para decir esta parábola es la circunstancia de que el anuncio del Señor de la salvación de la casa de Zaqueo (v. 9) fue escuchado por los discípulos de Cristo y probablemente por los invitados que estaban con Zaqueo, quienes entendieron este anuncio en el sentido de que ahora Cristo pronto abrirá el Reino de Dios para todos (El Señor estaba a solo 150 estadios de Jerusalén). Está claro que el reino que todos esperaban era externo, político. Para disipar tal expectativa, el Señor pronunció la siguiente parábola.
12. Es muy posible que cuando el Señor habló de un hombre que estaba ansioso por recibir poder real, se refería al rey judío Arquelao, quien, mediante un viaje a Roma, logró su aprobación en dignidad real, a pesar de las protestas de sus súbditos (I. Flavio. Antiguo. XVII, II, 1). Entonces Cristo, antes de conocer un reino glorioso, tendrá que ir a un “país lejano” al cielo, a Su Padre, y luego aparecer en la tierra en Su gloria. Sin embargo, no es necesario hacer tal comparación, ya que la idea principal en la parábola no es esto, sino la idea de hablar de los siervos astutos (vv. 26-27).
13. El hombre llamó a diez de sus propios (ἑαυτοῦ) esclavos, de quienes se podía esperar que velara por sus intereses (cf. Mat. XXV, 14). ¡ mínimo. Una mina judía equivalía a cien shekels, es decir, 80 rublos. La mina del ático valía cien dracmas si era una mina de plata, es decir, 20 rublos. Pero una mina de oro equivalía a 1250 rublos. En Ev. Mateo, la cuenta se lleva más grande para los talentos, pero allí una persona reparte todos su propiedad, lo cual no se dice aquí acerca de un hombre que fue a buscar un reino para sí mismo. ¡ Úsalos en circulación - es decir, intercambiarlos. - Por debajo esclavos por supuesto, uno debe entender a los discípulos de Cristo, y bajo minami - varios dones que recibieron de Dios.
14. Por debajo los ciudadanos aquellos que no querían tener por rey al hombre antes mencionado, hay que entender a los miembros de la tribu de Cristo, los judíos incrédulos.
15. (Ver Mat. XXV, 19). ¡ quien compro que más correctamente: quién hizo qué.
16-17. Véase Mat. XXV, 20-21. 18-26. Véase Mat. XXV, 22-29.
18-26. Véase Mat. XXV, 22-29.
27. Aquí el rey aparta sus ojos del siervo malo y se acuerda de sus enemigos, de quienes se habla en el versículo 14. ¡ Golpea antes que yo - una imagen que denota la condenación de los enemigos de Cristo a la muerte eterna. La parábola, por lo tanto, se refiere tanto al destino de los judíos que no creen en Cristo, como, por lo tanto, y este es su tema principal, al destino futuro de los discípulos de Cristo. Dando a cada discípulo un cierto don con el cual debe servir a la Iglesia, y si no usa correctamente este don, será castigado con la expulsión del reino del Mesías, mientras que los diligentes ejecutores de la voluntad de Cristo recibirán las más altas recompensas. en este reino.
28-38. Aquí Ev. Lucas habla de la entrada de Cristo en Jerusalén, según los ev. Marcos (cf. Mc. XI, 1-10; cf. Mt. XXI, 1-16). Pero al mismo tiempo, hace adiciones en algunos lugares y reducciones en algunos lugares. ¡ Fue más allá - más precisamente: caminó delante (ἐπορεύετο ἒμπροσϑεν) de sus discípulos (cf. Marcos X, 32). ¡ al monte llamado del olivo - más correctamente: al Monte Eleon (ἐλαίων significa: olivar. Flavius Josephus también usa el nombre: Mount Eleon Ancient. VII, 9, 2). ¡ Cuando se acercaba a la bajada del Monte de los Olivos. Donde había una bajada de la montaña, se podía ver Jerusalén en todo su esplendor. Por tanto, es comprensible el súbito estallido de gritos entusiastas del pueblo, acompañando a Cristo como su rey, entrando en su capital. — Alumnos. Estos son los estudiantes de sentido amplio esta palabra. ¡ ¿Que vieron? por supuesto antes, cuando seguían a Cristo. ¡ Bendito sea el Rey. Los discípulos designan al Señor como rey sólo entre los judíos. Lucas y Juan (Juan XII, 13). ¡ ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! Con estas palabras (el judío Lucas reemplazó la exclamación: "hosanna en las alturas" (Mat. y Marcos). Él, por así decirlo, divide "hosanna" en dos exclamaciones. Paz en el cielo - es decir, la salvación está en el cielo, con Dios, que ahora distribuirá la salvación a través del Mesías y luego 2) gloria en lo alto es decir, Dios será glorificado por esto ángeles en las alturas, en lo alto.
39-44. Este departamento está ubicado solo en un evang. Lucas. Unos fariseos, saliendo de la multitud en la que se encontraban, se dirigieron a Cristo con la propuesta de prohibir a sus discípulos gritar así. El Señor respondió que tal explosión de alabanza a Dios no podía detenerse. Al hacerlo, utilizó el proverbio sobre las piedras, que también se encuentra en el Talmud. Luego, cuando se acercó a la ciudad, mirándola, lloró fuertemente por ella (ἒκλαυσεν ὲπ᾽αὐ., y no ἐδάκρυσεν, como en la tumba de Lázaro. Juan XI, 35). — si tu tambien El discurso se interrumpe, como “pasa con los que lloran” (Sigaben). A el mundo o, por supuesto, la fe en Cristo como el Mesías prometido debe haber servido para la salvación de Jerusalén (cf. XIV, 32). ¡ Y tú - como mis discípulos. ¡ En este día tuyo, es decir, en este día, que podría ser el día de salvación para ti. ¡ Ahora es decir, pero con relaciones reales esto es imposible: Dios os ha dejado oculta esta salvación (ἐκρύβη indica la determinación de Dios cf. Juan XII, 37 y ss.; Rom. XI, 7 y ss.). ¡ Porque los días vendrán sobre ti El Señor acaba de decir que lo que está oculto al pueblo judío es lo que servirá para su salvación. Ahora Él prueba este punto, refiriéndose al castigo que indudablemente le espera a este pueblo. ¡ Te pondrán en trincheras. Esto se cumplió durante el asedio de Jerusalén por los romanos, cuando Tito, para evitar la entrega de alimentos a Jerusalén, la rodeó con una muralla o empalizada, que fue quemada por los sitiados y luego reemplazada por un muro. ¡ Te arruinará - más precisamente: te arrasarán por tierra (ἐδαφιοῡσι). ¡ Matarán a tus hijos en ti. La ciudad en la Sagrada Escritura se representa a menudo bajo la imagen de la madre (cf. Joel II, 23; Is. XXXXI, 8), y por tanto bajo niños hay que entender a los habitantes de la ciudad. ¡ la hora de tu visita, es decir, un cierto momento en el tiempo en que Dios te mostró un cuidado especial, ofreciéndote a recibir la salvación mesiánica a través de mí (τ. καιρὸν τ. ἐπισκοπῆς cf. 1 Pedro II, 12).
45-48. Sobre la limpieza del templo Lucas habla de acuerdo con Marcos (Marcos XI, 15-17) y en parte con Mateo (Mateo XXI, 12-13). ¡ Y enseñaba todos los días en el templo. Ev. Lucas nota el hecho de la aparición diaria de Cristo en el templo como maestro para hacer una transición al tema del próximo capítulo. Ev. Marcos (XI, 18). ¡ Escuchó sin descanso. La atención con que escuchaba el pueblo de Cristo era un obstáculo para los enemigos de Cristo en sus planes contra Él.
Zaqueo
En el camino a Jerusalén, "Jesús entró en Jericó y pasó por ella". La ciudad estaba situada al oeste del Jordán, al borde de un valle que se convierte en llanura, en medio de un verdor tropical de indescriptible belleza. Las palmeras y los frondosos jardines, regados con agua de manantial, le daban la apariencia de una esmeralda resplandeciente, enmarcada en un entorno de colinas de piedra caliza blanca y gargantas desiertas, ubicadas entre Jerusalén y esta ciudad.
Muchas caravanas pasaron por Jericó de camino a la fiesta. Su aparición siempre significó el comienzo de las vacaciones, pero esta vez la gente estaba interesada en algo mucho más importante. Se supo que entre la multitud está el Maestro galileo, quien recientemente devolvió la vida a Lázaro. Y aunque había rumores sobre las conspiraciones de los sacerdotes contra Él, la gente buscaba mostrarle su reverencia.
Jericó era una de las ciudades donde vivían mayoritariamente los sacerdotes, y el resto de la población llamaba la atención por su diversidad. Jericó estaba ubicada en la intersección de carreteras muy transitadas, por lo que aquí podías encontrarte con funcionarios romanos, guerreros y extranjeros de los más diferentes paises la luz y la necesidad de cobrar impuestos hicieron de la ciudad un refugio para muchos recaudadores de impuestos.
Zaqueo, el jefe de los publicanos, era judío, pero sus compatriotas lo odiaban. Alcanzó una alta posición y riqueza realizando un servicio que los judíos aborrecían y que era sinónimo de inmundicia y extorsión. Pero este rico oficial no era de ninguna manera un pecador empedernido como parecía. El compromiso exterior con los bienes mundanos y el orgullo escondían un corazón susceptible a la influencia divina. Zaqueo oyó hablar de Jesús. La noticia de un Hombre que fue amable y cortés con los marginados se extendió por todas partes. En este líder de los publicanos se despertó el deseo de Una vida mejor. A unas dos horas de camino desde Jericó en el Jordán, Juan el Bautista estaba predicando recientemente, y Zaqueo escuchó su llamado al arrepentimiento. La amonestación dada a los publicanos, "No exigáis nada más que cierto para vosotros" (Lucas 3:13), pareció ser ignorada, pero en realidad lo golpeó. Conocía las Escrituras y estaba convencido de que lo que estaba haciendo estaba mal. Ahora, habiendo escuchado las palabras del Gran Maestro, se sintió como un pecador ante Dios. Pero lo que escuchó acerca de Jesús le dio esperanza. ¡Resulta que el arrepentimiento, la renovación de la vida, es posible incluso para él! ¿No era publicano uno de los discípulos más cercanos de Jesús? Y, siguiendo el impulso que se apoderó de él, Zaqueo inmediatamente comenzó a actuar y reparar a aquellos a quienes había dañado.
Ya había comenzado a corregir sus errores cuando la noticia se extendió por Jericó: Jesús venía a la ciudad. Y Zaqueo decidió verlo. Comenzó a comprender cuán amargos son los frutos del pecado y cuán difícil es apartarse del camino vicioso. Fue difícil soportar la incomprensión, enfrentar la sospecha y la desconfianza en los esfuerzos por mejorar. El jefe de los publicanos anhelaba mirar a Aquel cuyas palabras habían dado esperanza a su corazón.
Las calles estaban atestadas de gente, y Zaqueo era pequeño de estatura y no podía ver nada en la multitud de personas. Nadie quería dejarlo pasar, y luego corrió hacia una higuera cuyas ramas colgaban sobre la calle. Y ahora un rico recaudador de impuestos se subió a una higuera y desde allí miró a los que pasaban abajo. La multitud se acerca. La gente ya camina justo debajo de él, y Zaqueo está tratando de reconocer a Aquel a quien tanto anhela ver.
El deseo tácito del líder de los recaudadores de impuestos se escuchó en el corazón de Jesús, sonó más fuerte que el murmullo de los sacerdotes y rabinos, más fuerte que los vítores de la multitud. De repente, justo debajo de la higuera, la multitud se congela, la gente que camina delante y detrás se detiene, y Él mira hacia arriba, como leyendo en el alma la cabeza de los recaudadores de impuestos. Incrédulo, el hombre de la higuera escucha: “¡Zaqueo! baja pronto, porque hoy necesito estar en tu casa.
La multitud se separó, y Zaqueo, como en un sueño, conduce al gran Huésped a su casa, y los rabinos los cuidan con tristeza. Eternamente insatisfechos, se quejan con desprecio: "Se fue a un hombre pecador".
Zaqueo estaba conmocionado y sorprendido. Se quedó sin habla de tanto amor y atención de Cristo, que condescendió con él, una persona indigna. Pero el amor y un sentido de devoción por el nuevo Mentor lo impulsan a abrir la boca. Quiere arrepentirse y confesar el pecado ante todos.
En presencia de mucha gente, “Zaqueo... se levantó y dijo al Señor: ¡Señor! Daré la mitad de mis bienes a los pobres, y si he ofendido a alguien, se lo pagaré cuadruplicado”.
Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque él también es hijo de Abraham".
Cuando un joven rico en autoridad se alejó de Jesús, los discípulos de Cristo se maravillaron de sus palabras: “Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que confían en las riquezas” (Marcos 10:24, 26). Los discípulos se preguntaban unos a otros: “¿Quién puede salvarse?” Y así se convencieron de que era cierto lo que dijo Cristo: “Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios” (Lucas 18:27). Vieron cómo, por la gracia de Dios, un hombre rico puede entrar en Su reino.
Antes de que Zaqueo viera a Cristo, ya había comenzado a hacer lo que era evidencia de su verdadero arrepentimiento. Antes de que el pueblo lo juzgara, él mismo confesó su pecado. Obedeció la influencia del Espíritu Santo y comenzó a seguir las palabras destinadas tanto a antiguo israel, y para nosotros. En tiempos antiguos, el Señor dijo: “Si tu hermano se empobrece y se desmorona contigo, entonces apóyalo, ya sea extranjero o residente, para que viva contigo; no le quites el crecimiento y la ganancia, y teme a tu Dios; para que tu hermano viva contigo, no le des tu plata a interés, ni le des tu pan a cambio... No os escandalicéis unos a otros; teme a tu Dios” (Lv. 25:17, 35-37). Estas palabras fueron pronunciadas por Cristo mismo cuando se reveló en la columna de nube. Y la primera respuesta de Zaqueo al amor de Cristo se manifestó en la compasión por los pobres y los débiles.
Los publicanos conspiraron para oprimir al pueblo y se apoyaron unos a otros en el fraude. En la extorsión, hicieron lo que se ha vuelto casi universalmente aceptado. Incluso los sacerdotes y rabinos que los despreciaron fueron culpables de enriquecimiento deshonesto bajo la apariencia de un llamado sagrado. Pero una vez que Zaqueo sucumbió a la influencia del Espíritu Santo, rechazó todo lo que era deshonroso.
El arrepentimiento no es verdadero a menos que cambie a la persona. La justicia de Cristo no es un velo que oculta pecados no confesados y no borrados. La justicia de Cristo es el principio de vida que transforma al hombre y rige su conducta. La santidad es devoción completa a Dios, es la sumisión completa del corazón y de la vida a las leyes del Cielo.
Los cristianos emprendedores deben comportarse en este mundo como nuestro Señor se comportaría en su lugar. Cada acto de una persona debe testificar: Dios es su maestro. “Santo al Señor” (Ex. 39:30) - debe escribirse en diarios y libros de cuentas, en escrituras, recibos y letras de cambio. Los que profesan ser seguidores de Cristo y actúan ellos mismos injustamente dan falso testimonio de Dios, que es santo, justo y misericordioso. Toda persona convertida, como Zaqueo, dará testimonio de la entronización de Cristo en su corazón al dejar todas las malas obras que hizo. Como el jefe de los publicanos, probará su sinceridad reparando a las víctimas. El Señor dice: “Si este inicuo devuelve la prenda, paga los bienes robados, anda conforme a las leyes de la vida, sin hacer nada malo... ninguno de sus pecados que cometió le será recordado... vive” (Ezequiel 33:15, 16).
Si hemos hecho daño a alguien por una transacción deshonesta, si hemos sido astutos en nuestro oficio, si hemos hecho trampa, aunque formalmente sin quebrantar la ley, debemos confesar nuestro pecado y repararlo lo mejor que podamos. Es justo que devolvamos no sólo lo que hemos tomado, sino también la ganancia que este hombre, al usar su dinero correcta y sabiamente, podría haber hecho durante el tiempo que estuvo a nuestra disposición.
El Salvador le dijo a Zaqueo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa". No fue solo Zaqueo quien recibió la bendición, sino también toda su casa. Cristo vino a su casa para darle lecciones de la verdad y hablar a los miembros de su casa sobre el Reino de los Cielos. Despreciada por rabinos y laicos, esta familia fue expulsada de las sinagogas. Pero ahora se le dio el mayor honor en todo Jericó: reunirse alrededor del Divino Maestro y escuchar las palabras de vida dirigidas a ellos personalmente.
La salvación llega a una persona precisamente cuando acepta a Cristo como su Salvador personal. Zaqueo recibió a Jesús no solo como un huésped temporal en su hogar, sino como Aquel que viviría en el templo de su corazón. Los escribas y fariseos lo acusaron de pecados. Se quejaron de que Cristo había venido a su casa. Pero el Señor reconoció en él al hijo de Abraham, porque "los que creen son hijos de Abraham" (Gál. 3, 7).
Quien quiera ver a Cristo debe elevarse en espíritu por encima de la naturaleza, porque Cristo está por encima de la naturaleza. Montaña alta más fácil de ver desde la colina que desde la llanura. Zaqueo era pequeño de estatura, pero lleno del deseo de ver a Cristo, se subió al Arbol alto.Quien quiera encontrarse con Cristo debe purificarse, pues se encuentra con el Lugar Santísimo. Zaqueo estaba manchado por el amor al dinero y la dureza de corazón, pero, habiendo encontrado a Cristo, se apresuró a purificarse mediante el arrepentimiento y las obras de misericordia.
El arrepentimiento es el abandono de todos los caminos de libertinaje por los que anduvieron los pies de una persona, sus pensamientos y deseos, y volverse a nueva manera, el camino de Cristo. Pero, ¿cómo puede arrepentirse una persona pecadora cuando aún no ha encontrado a Dios en su corazón y no se avergüenza de sí misma? Antes de que el pequeño Zaqueo viera a Cristo con sus ojos, lo encontró en su corazón y se avergonzó de todos sus caminos.
El arrepentimiento es el dolor del autoengaño, con el cual una persona pecadora se arrulla a sí misma por mucho tiempo, por mucho, mucho tiempo, es decir, hasta que siente el dolor del autoengaño. Pero este mismo dolor conduce a la desesperación y al suicidio, si no está relacionado con la vergüenza y el temor de Dios. Solo entonces este dolor del autoengaño no es fatal, sino curativo. El beato Agustín sintió al principio el dolor fatal del autoengaño, que habría matado tanto su alma como su cuerpo, si no hubiera sido superado rápidamente por la vergüenza y el temor de Dios.
El arrepentimiento es una visión inesperada de la propia lepra y un clamor por medicina y médico. Cuando un hombre de cabello oscuro no se mira en el espejo durante mucho tiempo, de repente se para frente a él, ¡y está todo gris! Así que el pecador no arrepentido piensa por mucho tiempo y afirma que su alma está sana y sin pecado, hasta que un día su visión espiritual de repente se abre paso y ve que su alma está toda en lepra. Pero, ¿cómo puedes ver tu lepra espiritual sin mirarte en el espejo? Cristo es el espejo en el que cada uno se ve tal como es. Este es el único espejo dado a la humanidad para que todas las personas se miren en él y vean lo que son. Porque en Cristo, como en el espejo más puro, cada uno se ve enfermo y feo, y aún ve su bella imagen original, tal como era y como debe volver a ser. Y el pecador Zaqueo, exteriormente sano y prominente, habiendo aprendido acerca de nuestro Señor Jesucristo, descubrió en sí mismo una lepra terrible y un dolor terrible, para el cual no había médico en la tierra, excepto Jesús.
El arrepentimiento es el comienzo de la curación de la voluntad propia, el comienzo de someterse a la voluntad de Dios. Viviendo según su propia voluntad, una persona se desliza rápidamente de su dignidad real a un establo para ganado y a un nido de animales. Ningún hombre en la tierra ha podido jamás actuar según su voluntad y seguir siendo un hombre. El nombre de una persona no significa voluntad propia; el nombre de un hombre, un verdadero hombre, significa obediencia total a la voluntad superior, la voluntad perspicaz e infalible de Dios.
En las casas de la locura y el llanto moran los obstinados, en las casas de la oscuridad total y del crujir de dientes. Su cuerpo es tinieblas y crujir de dientes; su alma es llanto y crujir de dientes La obstinación abre las puertas al gusano imperecedero, que agudiza el alma y el cuerpo del pecador. El arrepentimiento es el descubrimiento del gusano en uno mismo. ¡Ay de mí, cuando tantos gusanos lograron multiplicarse en mí! ¡Ay de mí, que me librará de tantos gusanos repugnantes que habitan en mí! Así grita el pecador aterrorizado cuando se le abren los ojos y ve lo que en él vive.
El Evangelio de hoy describe a uno de los pecadores arrepentidos, el pequeño Zaqueo, que subió a una altura para ver a Cristo Altísimo; que fue limpiado por el arrepentimiento para encontrarse con Cristo Purísimo; y quien fue sanado de la lepra espiritual del amor al dinero y dureza de corazón por el poder de Cristo el Todopoderoso. El Señor hizo que muchos pecadores se arrepintieran, encontró y salvó a muchos que estaban perdidos; Llamó a muchos que estaban perdidos y los llevó de regreso al camino correcto. Pero a la Providencia le agradó que en el Evangelio se registraran sólo unos pocos ejemplos de arrepentimiento, los que son típicos e instructivos para todas las generaciones humanas. El ejemplo del apóstol Pedro muestra la caída repetida por el miedo de la gente y el arrepentimiento repetido por el amor de Dios. El ejemplo de una mujer pecadora muestra la lepra de la fornicación y la curación de esta lepra. El ejemplo de Zaqueo muestra la lepra del amor al dinero y la curación de esta lepra. El ejemplo del ladrón que se arrepintió en la cruz muestra el poder y el poder salvador del arrepentimiento de los criminales más empedernidos incluso en la hora de la muerte. Todos estos son ejemplos esperanzadores del arrepentimiento que lleva a la vida. Todos estos son modelos de arrepentimiento que se nos muestran para que podamos elegir el camino y el método de nuestra propia salvación de acuerdo con nuestra condición pecaminosa. Pero también existe el arrepentimiento que es desastroso y mortal, desesperanzado y suicida. Tal fue el arrepentimiento de Judas el traidor. He pecado traicionando sangre inocente, - él dijo, salió, fue y se ahorcó(Mateo 27:4-5). Tal arrepentimiento, que lleva a la desesperación y al suicidio, no es un bendito arrepentimiento cristiano, sino una malicia satánica contra uno mismo, el mundo y la vida; desdén satánico por uno mismo, el mundo y la vida. Detengámonos, sin embargo, hoy en el maravilloso ejemplo del arrepentimiento salvífico del pequeño Zaqueo, del que se habla en el Evangelio de hoy.
durante el Jesús entró en Jericó y pasó por ella. Y he aquí, uno llamado Zaqueo, jefe de publicanos y hombre rico, procuraba ver a Jesús, quién era, pero no podía seguir a la gente, porque era pequeño de estatura, y corriendo delante se subió a una higuera para ver Él, porque tuvo que pasar junto a ella. Esto fue en el momento en que el Señor realizó otro milagro en Jericó, a saber, cuando devolvió la vista al ciego Bartimeo. Porque incluso lo que el Señor hizo con Zaqueo es un milagro, apenas menos que la curación de un ciego. A Bartimeo abrió los ojos corporales, ya este Zaqueo, los espirituales. Sanó a Bartimeo de la ceguera de los ojos y a Zaqueo de la ceguera del alma. Abrió las ventanas para que Bartimeo pudiera ver los milagros de Dios en el mundo material, y abrió la ventana para que Zaqueo viera los milagros de Dios en el mundo celestial, mundo espiritual. El milagro de Zaqueo se interpreta como el milagro de Bartimeo. La adquisición de la vista corporal debe servir para obtener la vista espiritual. Todo milagro creado por nuestro Señor Jesucristo tenía, ante todo, un fin espiritual, que consistía principalmente en otorgar la vista espiritual a la humanidad cegada, para que viera la presencia de Dios, el poder de Dios y la misericordia de Dios. Este objetivo se logró parcialmente, por ejemplo, con la curación de diez leprosos; porque sólo uno de ellos, habiendo sido sanado en el cuerpo, fue sanado en el alma, y volvió a dar gracias al Señor (Lucas 17:12-20). Pero en el caso del ciego Bartimeo, como en la mayoría de los demás, este objetivo se logra plenamente. Habiendo recibido la vista, según la palabra del Señor, con los ojos corporales, Bartimeo inmediatamente recibió la vista con su espíritu, porque inmediatamente conoció la presencia de Dios, la omnipotencia de Dios y la misericordia de Dios - y al instante recobró la vista y lo siguió, glorificando a Dios(Lucas 18:43). Y no sólo el ciego Bartimeo recibió la vista, sino que, viendo el milagro hecho por el Señor sobre el ciego Bartimeo, muchos otros también recibieron la vista en el espíritu; porque se dice: y todo el pueblo, viéndolo, alababa a Dios. Probablemente, este milagro afectó también al publicano Zaqueo, abriéndole los ojos espirituales. También es cierto que mucho antes debió haber oído hablar de las maravillas y de la maravillosa persona de nuestro Señor Jesucristo, ya que le surgió un deseo tan irresistible de verlo, que para cumplirlo, Zaqueo tuvo que abrirse paso entre la multitud. de personas que eran más altas que él, sí, y subirse a un árbol. Los publicanos eran considerados personas muy pecaminosas e impuras, ya que, mientras recaudaban un impuesto estatal de la gente, se dedicaban sin piedad a la extorsión a su favor. Por lo tanto, los publicanos fueron equiparados con los paganos (Mat. 18:17). Y si los publicanos en general gozaban de tan mala reputación, ¿qué tipo de reputación tenía uno de sus superiores? Y uno de estos notorios jefes de publicanos fue este pequeño Zaqueo. Era el jefe de los publicanos y era un hombre rico, es decir, despreciado y envidiado. El desprecio y la envidia son siempre dos muros muy próximos entre los que se estruja el alma de un rico pecador en esta vida. Pero en el pecador Zaqueo, despertó el hombre Zaqueo, que se rebeló contra el pecador en sí mismo y con todas sus fuerzas se lanzó hacia adelante y hacia arriba para ver a Cristo, para ver al Hombre sin pecado, para ver su prototipo más puro, sin mancha. Entonces el hombre Zaqueo trepó a una higuera alta, llena de ramas y nudosa, cerca del camino por el cual el Señor iba a pasar.
Jesús, cuando llegó a este lugar, miró, lo vio y le dijo: ¡Zaqueo! baja pronto, porque hoy necesito estar en tu casa. Y él se apresuró a bajar y lo recibió con alegría. De estas palabras queda claro que Zaqueo no fue el primero en ver al Señor, sino al Señor Zaqueo. Salvador, miró hacia arriba y lo vio y llamó Con Su vista espiritual el Señor vio a Zaqueo mucho antes, y con Sus ojos corporales lo vio, cuando llegaste a este lugar. Y aunque el pequeño Zaqueo salió de la multitud y se subió a una higuera, el Señor lo vio desde el suelo y entre la multitud antes que él fuera el Señor desde lo alto del árbol. ¡Oh, cuán perspicaz es el Señor nuestro Dios! Él nos ve incluso cuando no somos conscientes de ello. Mientras lo buscamos, haciendo todos los esfuerzos posibles para encontrarlo y verlo, Él está a nuestro lado y nos mira. Él siempre nos ve antes de que lo veamos. Si fijáramos nuestra mirada mental en Él, buscándolo, sólo deseándolo, entonces Él se nos aparecería y nos llamaría por su nombre, para que también nosotros descendiéramos de las altas y peligrosas rocas de la sabiduría carnal y descendiéramos a nuestros corazones, descendiéramos. con una mente en oración en tu corazón a tu verdadero hogar. Entonces el Señor nos diría a cada uno de nosotros: hoy necesito estar en tu casa. Porque cuando la mente humana desciende al corazón y, lavado en el corazón con lágrimas, llega al Dios vivo, entonces el corazón se convierte en el lugar donde Dios se encuentra con el hombre. es interno o significado espiritual este evento.
Y él se apresuró a bajar y lo recibió con alegría.¿Cómo no correr hacia la voz que revive a los muertos y prohíbe los vientos, cura a los endemoniados y disuelve con lágrimas los corazones petrificados de los pecadores? ¿Cómo no aceptar a Aquel a quien deseaba ver al menos de lejos? ¿Y cómo no sentir un gozo indecible, viéndolo en tu casa, en la cual ningún pie osó pisar, sino los pies de los pecadores empedernidos? Pero así es como el Señor tiene misericordia cuando tiene misericordia. Así que el Señor da cuando da. Los pescadores desesperados están tan abrumados por la red que se rompe, alimenta a miles de personas hambrientas en un lugar desierto tan abundantemente que quedan muchas canastas de piezas; enfermo, pidiendo ayuda, otorga salud no sólo corporal, sino también espiritual; pecadores y pecadores no perdona los pecados individuales, dejando a otros en ellos, sino que les perdona todo. ¡Por todas partes gestos reales, misericordia real y generosidad real de regalos! Así es en este caso: Zaqueo sólo quiere verlo a Él, y Él no sólo le permite verse a Sí mismo, sino que se apresura a ser el primero en volverse hacia Zaqueo, y hasta entra bajo el techo de su casa. Eso es lo que hace el Señor. Y así es como actúan las personas pecadoras comunes, satisfechas de sí mismas y autoproclamadas "justas":
Y todos, viendo eso, comenzaron a murmurar, y decían que Él había venido a un hombre pecador.¡Oh, la desgracia humana inexpresable - el lenguaje por delante de la mente! Amargados en el alma y debilitados en la mente, estas personas gritan, se burlan y se quejan antes de considerar la intención de nuestro Señor Jesucristo y el posible cambio en el corazón del pecador Zaqueo. Según sus breves pensamientos, nuestro Señor Jesucristo entra en la casa de Zaqueo por ignorancia acerca de los pecados de este hombre. Los fariseos también juzgaron con tanta miopía cuando el Señor permitió que una mujer pecadora le lavara los pies: si fuera profeta, sabría quién y qué mujer le toca, porque es pecadora(Lucas 7:39). Así juzgaron, y así juzgan hoy, todas aquellas personas que piensan con una mente carnal y juzgan a los demás por las apariencias, sin conocer la profundidad de la misericordia de Dios ni del corazón humano. Cristo ha dicho repetidamente que vino a este mundo por causa de los pecadores, y sobre todo por causa de los más grandes pecadores. Y así como el médico se apresura a visitar no a los sanos, sino a los enfermos, así el Señor se apresuró a visitar no a los sanos con la verdad, sino a los enfermos con el pecado. El evangelio no dice que el Señor este caso entró en la casa de un justo de Jericó, pero se apresuró a entrar en la casa del pecador Zaqueo. ¿No es eso lo que hace todo médico sensato cuando entra en un hospital? ¿No corre primero a las camas de los enfermos más graves? La tierra entera es un enorme hospital rebosante de enfermos infectados por el pecado. Todas las personas están enfermas en comparación con la salud de Cristo; todos son débiles en comparación con la omnipotencia de Cristo; todos son feos en comparación con la belleza de Cristo. Pero entre la gente hay enfermos que son más o menos duros, los hay más y menos enfermizos, más o menos feos. Los primeros son llamados justos, los segundos pecadores. Y el Médico Celestial, descendiendo a la tierra no para divertirse, sino para curar y salvar urgentemente a los apestados, se apresuró ante todo a socorrer a los que estaban más gravemente enfermos. Por eso comió y bebió con los pecadores; por eso permitió que los pecadores lloraran a sus pies; y por eso entró bajo el techo del pecador Zaqueo. Pero, por cierto, este Zaqueo en el momento en que conoció a Cristo estaba lejos de ser la persona más azotada en Jericó. Su corazón cambió repentinamente, y en ese momento verdaderamente se convirtió en un hombre recto mucho más saludable, más fuerte y más hermoso que todos estos murmuradores y burladores. Porque se arrepintió de todos sus pecados, y su corazón cambió repentinamente. Y que su corazón había cambiado, lo siguiente muestra:
Zaqueo se levantó y dijo al Señor: ¡Señor! Daré la mitad de mis bienes a los pobres, y si he ofendido a alguien, se lo pagaré cuadruplicado.¿Quién le exigió esto? Nadie. ¿Quién lo acusó de robar el de otra persona? Nadie. La misma presencia del purísimo e inmaculado Señor Zaqueo la sintió como una acusación a sí mismo, y esta misma presencia, sin palabras, confesión y explicación, lo movió a tal paso. Un corazón arrepentido entiende a Dios sin palabras. Dios rápidamente le revela al arrepentido qué hacer a continuación. Tan pronto como una persona se arrepiente sinceramente de su pecado, Dios inmediatamente por Su poder le impulsa a crear los frutos del arrepentimiento. Incluso San Juan Bautista mostró a la gente toda la metodología del verdadero arrepentimiento. Primero, llamó al pueblo al arrepentimiento: arrepentirse. Y justo después de esto: dar frutos dignos de arrepentimiento(Mateo 3:2-8)! ¡Y aquí está un pecador que rápidamente estudió esta técnica y la aplicó! Solo cuando escuchó acerca de nuestro Señor Jesucristo, Zaqueo se rebeló contra sí mismo, cuando lo vio, sinceramente aborreció su pecaminosidad; y ahora, cuando el Muy Buen Médico le hizo tanta atención y entró en su casa, da frutos de arrepentimiento. Él conoce su enfermedad principal y, he aquí, inmediatamente aplica la medicina principal para esta enfermedad. La enfermedad de Zaqueo es el amor al dinero; la cura para ello es la misericordia. Incluso en la antigüedad se decía: El que ama la plata no se saciará de plata(Ecl. 5:9). Zaqueo amaba la plata y gastaba todo Vida pasada, acumulándolo por todos los medios, en la mayor parte pecaminoso. Esta es una enfermedad que arrastra irrevocablemente a una persona al abismo. Esto es un fuego, cuanto más se enciende, más riqueza se multiplica. No hay cantidad de dinero que pueda satisfacer al amante del dinero. Como un fuego no puede decir: "¡No me eches más leña, ya tuve suficiente!" - por lo que la pasión del amor al dinero no puede pronunciar las palabras: "¡Basta!" Una persona no puede salvarse a sí misma de esta pasión por sí misma. Sólo puede ser apagada por la presencia de Dios, que infunde vergüenza y temor en el corazón humano, y además de vergüenza y temor, también el conocimiento de lo que es más grande que la plata y el oro. Sin la presencia de Cristo, Zaqueo habría vivido su época de pecado, como todos los demás publicanos, habría muerto despreciado y maldecido, y habría sido olvidado. Su nombre nunca habría entrado en el Evangelio en la tierra y en el Libro de los Vivos en el cielo. Pero la presencia del Dios vivo revivió su alma, antes mortificada por la pasión del amor al dinero, y lo hizo un hombre nuevo, renacido y resucitado de entre los muertos. Esta es una lección inmortal para todas las personas, que enseña que ningún mortal puede salvarse de su enfermedad pecaminosa sin la ayuda de nuestro Señor Jesucristo.
Pero mira la forma en que Zaqueo confiesa su pecado. Él no dice: “¡Señor, soy un hombre pecador!” y no dice: “¡Mi enfermedad es el amor al dinero!” No, pero al dar los frutos del arrepentimiento, él mismo confiesa tanto su pecado como su enfermedad. Daré la mitad de mis bienes a los pobres.¿No es esta una clara confesión de tu pasión por la codicia? Y si ofendí a alguien, se lo pagaré cuatro veces.¿Y no es esta una clara confesión de que su riqueza fue adquirida de manera pecaminosa? No dijo antes de esto al Señor: “¡He pecado y me arrepiento!” En silencio confesó esto al Señor en su corazón, y el Señor aceptó en silencio su confesión y su arrepentimiento. Es más importante para el Señor que una persona reconozca y confiese su enfermedad con el corazón, y no con la lengua, y clame por ayuda. Porque la lengua miente, pero el corazón no miente. ¡Mira ahora cómo Zaqueo expía su pecado y qué esfuerzos hace por su parte para salir de la sombra proyectada por la pasión maldita de la avaricia! Inmediatamente promete dar la mitad de su patrimonio a los pobres: admiró cada moneda que recibió y la escondió de los ojos humanos; el que nunca conoció la dicha de dar! Pero eso no es todo. Él trata con todas sus fuerzas de corregir y reparar las ofensas causadas a las personas y ofrece devolver cuatro veces a cualquiera de quien tomó algo injustamente. La ley de Moisés es mucho más amable con los pecadores que este Zaqueo lo fue consigo mismo. La Ley de Moisés dice: Si un hombre o una mujer comete algún pecado contra una persona, y por esto comete un crimen contra el Señor, y esa alma es culpable, entonces que confiesen su pecado que han cometido, y devuelvan en su totalidad lo que cometieron, y añádele una quinta parte y dásela a aquel contra quien pecaron(Números 5:6-7). Esto fue prescrito para aquellos que confesaron su pecado. Zaqueo, confesando su pecado, así, según la ley, debería haber devuelto a todos los ofendidos por él tanto como él tomó, y además otra quinta parte de esta cantidad. Pero Zaqueo es más duro consigo mismo que la ley; quiere aplicarse a sí mismo esa disposición de la ley, que se refería a los ladrones y estafadores que no confesaron sus pecados, pero fueron sorprendidos en el acto del crimen; quiere que aquellos a quienes ofendió sean recompensados cuatro veces (Ex. 22:10). Así, cualquiera que verdaderamente se arrepienta se vuelve misericordioso con los demás y despiadado consigo mismo.
Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham. Tal fue la respuesta de nuestro Señor Jesucristo al pequeño Zaqueo a su sincero arrepentimiento, a su gozo espiritual ya los frutos de arrepentimiento mostrados. Las siguientes y últimas palabras: porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido- fueron la respuesta de Cristo a los sabios miopes y murmuradores, que culpaban al Señor por haber entrado en la casa de un pecador. Mientras caminaba por la calle hacia la casa de Zaqueo; mientras ellos se quejaban y resentían esta visita obscena, el Salvador se quedó en silencio y esperó. ¿Qué estaba esperando? Esperé que los corazones de los inhumanos quejumbrosos y el corazón del arrepentido Zaqueo se abrieran completamente; permitió que el demonio de su malicia llegara al pináculo del júbilo, para que su derrota fuera más clara y evidente para todos. Esta es la táctica de la victoria de Dios. Dios nunca tiene prisa en el primer encuentro con el mal para mostrar su debilidad y su fuerza, sino que espera hasta que ascienda en su arrogancia a las nubes, para que entonces destruya el mal con el mero soplo de Su boca. El mal es tan insignificante en comparación con el poder de Dios que si Dios no permitiera que el mal creciera tanto como puede crecer, para que luego interviniera con su poder, la gente nunca se daría cuenta de la grandeza del poder de Dios. Habiendo otorgado libertad tanto a las fuerzas infernales como a las terrenales en el Calvario, el Todopoderoso inmediatamente después de esto mostró tanto al infierno como a la tierra Su poder inaudito a través de la Resurrección. El mismo método es usado por el Señor en este caso con Zaqueo. Se dirige tranquilamente a la casa de Zaqueo; los vociferantes gritan, los murmuradores murmuran, los escarnecedores se burlan, pero Él calla y se va. Entra en la casa de Zaqueo; los autoproclamados "justos" permanecen fuera de la casa del pecador por temor a ensuciarse; y de nuevo los gritones continúan gritando aún más fuerte, los murmuradores murmuran y los burladores se burlan. Así llega a su fin el triunfo de la malicia. punto extremo. Todos los gritos, murmuraciones y burlas ya están convencidos de que tienen toda la razón, y Cristo está equivocado; que conocen bien al pecador Zaqueo, pero Cristo no lo conoce; que siguen estrictamente la ley, y Cristo quebrantó la ley al cruzar el umbral de la casa del pecador; que no se dejen engañar, pero Cristo fue engañado! De ahí la conclusión lógica para ellos de que Cristo no es el verdadero maestro, profeta o Mesías; porque si hubiera sido todos estos, o incluso alguno de ellos, habría sabido quién era Zaqueo, y no habría entrado bajo su techo. Y significa: “¡Nosotros, el pueblo de Jericó, hoy atrapamos a Jesucristo en una trampa, y ahora salvaremos al mundo del gran autoengaño de que Él es el Mesías y el Hijo de Dios!” Aquí está su triunfo. Aquí está su victoria. Aquí está el ascenso del mal a las nubes. Y al mismo tiempo, Zaqueo está creciendo, convirtiéndose en una persona más amable y nueva. Y el Señor, mirando menos a la multitud hipócrita y maliciosa que a la renovación del corazón de Zaqueo, está tranquilo y espera hasta que todo esté hecho, y entonces llegará el momento de que Él hable. Y cuando la malicia sube a las nubes, cuando todo el duro moho cae del viejo corazón del pecador, entonces Zaqueo abre la boca y pronuncia ante todos las palabras, inesperadas para todos menos para Cristo: Daré la mitad de mis bienes a los pobres. ¿No es el trueno el que de repente dispersó la nube arrogante? ¿Por qué de repente están en silencio ahora, gente de Jericó? ¿Por qué ya no gritas, te quejas y te burlas? ¿Por qué las palabras se atascan en tu garganta? ¿Quién fue engañado: Cristo o usted? ¿Quién conoció mejor a Zaqueo: tú o Cristo? ¿Quién es el mayor justo ahora: tú o Zaqueo?
¡Qué misericordioso y manso es el Señor! Como un cordero manso, y esta vez Él está entre la gente, amargado por lobos invisibles. ¡Y qué tranquilo y confiado está en Su victoria, ahora como siempre! ¡Con qué calma espera Su hora! Y cuando llega su hora, primero se vuelve hacia el enfermo, por cuyo bien se desvió del camino a su casa: ahora la salvación ha llegado a esta casa. Con estas palabras, el Doctor Celestial entrega al paciente un certificado de que se ha recuperado y está listo, al ser dado de alta del hospital, para incorporarse gente sana. La ceguera cayó de su alma, así como de los ojos de Bartimeo, y ahora puede seguir libremente el camino de la verdad y la misericordia. Pero, para hacer más clara esta referencia a todos los que están alrededor, el Señor también agrega: porque es hijo de abraham. ¡Un verdadero hijo de Abraham, en espíritu y verdad, y no solo en nombre y sangre, como otros, que se jactaban de ser descendientes de Abraham solo en nombre y sangre! Abraham era filantrópico, hospitalario, no codicioso, manso y lleno de temor de Dios, fe y gozo en el Espíritu Santo. Así se hizo pequeño Zaqueo. Abraham, por sus altas virtudes, tuvo el honor de convertirse en el antepasado espiritual de todos los justos. Por eso Zaqueo, a través del arrepentimiento, se convierte en su verdadero descendiente, su hijo en espíritu. El Señor anuncia esto, a Zaqueo para consuelo, ya sus acusadores para reflexión. Y anuncia por último: porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Es decir: buscar precisamente a los pecadores a los que nadie busca, pero todos repelen, y salvar precisamente a los que el mundo y ellos mismos dan por muertos. Pues el Gran Asceta descendió del cielo para salvar no tanto a los levemente fríos, sino a los leprosos y ciegos, a los demoníacos y paralíticos, y para resucitar a los muertos que están en las tumbas. En otro lugar el Señor dice: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento(Mateo 9:13; 1 Ti. 1:15). Oh hermanos, ¿sabéis que esta palabra también se aplica a nosotros? ¿Sabes que también nosotros somos pecadores, por causa de los cuales el Señor Asceta descendió a la tierra? Su amor inefable por nosotros lo trajo del cielo a la tierra, para buscar a los perdidos y salvar a los pecadores. Oh, mira al pequeño Zaqueo, a quien su deseo de ver al Señor engrandeció. He aquí, y ahora Cristo se acerca a nosotros, como una vez a Zaqueo, rodeado de masas de gente, innumerables masas tanto de justos como de murmuradores. Toda la historia humana, compuesta por dos mil años de estruendo detrás de Él y alrededor de Él, se inclina sobre nosotros. ¿No oyes el alboroto y el zumbido? Todo este pasado se precipita hacia ti y junto a ti. Y en el centro de la multitud multimillonaria, camina el humilde Señor y Salvador. Date prisa, sube a lo alto para ver al Señor. Todo lo demás, pasado y presente, no es tan digno de una mirada. Súbete al camino fangoso por el que hasta ahora has caminado, súbete a un árbol alto: seguramente pasará de largo. ¡Oh, bendito es aquel a quien llama la voz más dulce, cuya dulzura incluso los ángeles se deleitan!
Verdaderamente, el arrepentimiento es el primer peldaño de la escalera que conduce al Reino de Dios. Nadie ha sido capaz de dar el segundo paso sin antes dar el primer paso. En el vacío de esta vida, el arrepentimiento es el primer y único verdadero golpe en la puerta celestial. Puedes golpear las paredes de una casa tanto como quieras con los puños: nadie te oirá y nadie te abrirá. Pero llama a la puerta y se te abrirá. El arrepentimiento no es llamar a la pared, sino a la verdadera puerta que conduce a la luz ya la salvación. Quien sinceramente se arrepintió y quiso entrar en la casa de su Padre Celestial, ya ha llamado a la única puerta por la que se puede entrar a esta casa.
El amor al dinero ciega, solo Cristo da la vista a los ciegos. El amor al dinero hace que el hombre se sienta solo y lo ata con cadenas de esclavitud; Cristo saca al solitario de su soledad y lo lleva a la congregación de los ángeles y desencadena al esclavo y lo hace libre. Y a todos los que se arrepienten, que se han levantado para verlo, Él se revela; ya quien se le aparece, se le revelan y aclaran todos los misterios del Cielo y de la tierra y todos los tesoros innumerables e imperecederos que Dios ha preparado para los que le aman desde la creación del mundo. Honor y gloria corresponde a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, con el Padre y el Espíritu Santo - la Trinidad de Consustancial e Indivisible, ahora y siempre, en todo tiempo y por los siglos de los siglos. Amén.
Nuestro viaje a Jericó, por supuesto, no se limitó a visitar solo uno. El programa fue muy intenso y comenzó en el ahora monasterio griego del profeta Elisio. Aquí está la versión número uno (sí, habrá una segunda) de uno de los santuarios cristianos. Pero como siempre, lo primero es lo primero...
Primero, veamos quién era Eliseo. Y era una personalidad interesante y controvertida. El profeta Eliseo, cuyo nombre significa “Dios es salvación”, era hijo de un granjero rico de Abel Mehola en el valle del Jordán. Una vez, cuando estaba arando con doce pares de toros, se acercó el profeta Elías y le arrojó su manto. Y esto significaba que el profeta acepta a Eliseo como discípulo y promete darle un don profético. Eliseo sacrificó un par de bueyes y, usando sus arneses, ofreció una ofrenda quemada al Señor. Renunciando a todos sus bienes y sin despedirse de sus parientes, fue tras Elías y se convirtió en su devoto discípulo.
Cuando Elías terminó su ministerio, Eliseo recibió permiso del profeta para seguirlo hasta el mismo lugar de su ascensión al Cielo. Así, se convirtió en el único testigo presencial de la ascensión de Elías al cielo. Eliseo pidió que se le concediera el doble poder de la profecía. Cuando apareció el carro de fuego, Elías subió al cielo en un torbellino, arrojando su manto al suelo. Eliseo lo recogió y fue a la orilla del Jordán. Golpeó el agua con su manto, invocando al Dios de Elías, y las aguas se partieron en lados diferentes permitiéndole cruzar el río en tierra firme. Entonces todos los profetas que vieron esto se inclinaron a tierra ante él, diciendo: “¡El espíritu de Elías descansó sobre Eliseo!”
Eliseo se convirtió en un celoso seguidor de su maestro, el profeta Elías. Profetizó durante más de 65 años, bajo seis reyes de Israel (desde Acaz hasta Joás), y les habló la verdad sin temor, denunciando su maldad e inclinación a la idolatría. La autoridad de Eliseo fue reconocida por el rey de Judá, quien consultó con el profeta en vísperas de la campaña contra el rey moabita Mesa.
Muchos milagros están asociados con el nombre de Eliseo, desde el cruce milagroso del Jordán hasta la curación de los enfermos y la resurrección del hijo de una hospitalaria esposa sonamita. Sus conocidos milagros también incluyen: la multiplicación de aceite a petición de una viuda pobre, la multiplicación de las primicias, la curación del comandante sirio Naamán.
En todas las historias sobre Eliseo, se le representa como un hombre de profunda perspicacia, fuerte en espíritu y fe. A su tiempo pertenece mayor desarrollo una institución de larga data conocida como "anfitriones proféticos" o escuelas, una especie de comunidades religiosas y educativas móviles en las que los jóvenes se criaban bajo la guía de profetas ya sabios por la experiencia y conocidos por su trabajo.
Sin embargo, con todo esto, Eliseo tenía una disposición cruel. ¿Ejemplo? Sí por favor... incluso dos
Maldijo a los niños pequeños solo porque se burlaron de él”. …se fue de allí a Betel. Mientras caminaba por el camino, niños pequeños salían de la ciudad y se burlaban de él y le decían: “¡Vete, calvo! ¡Vete, calvo!Miró a su alrededor y los vio y los maldijo en el nombre del Señor. Y dos osas salieron del bosque y les arrancaron cuarenta y dos niños.(2 Reyes, 23-24)
O aquí hay otro: Un día, el siervo de Eliseo, Giezi, quiso tomar regalos de Naamán, que envió al profeta como muestra de gratitud y que Eliseo rechazó. Giezi escondió los regalos en su casa y le mintió al maestro, pero no pudo escapar de su mirada penetrante y se enfermó de lepra.
Estos dos ejemplos pueden interpretarse en el sentido de que a veces la gracia de Dios obró a través de él para castigar el pecado. Por cierto, hay toda una discusión sobre por qué Eliseo mató niños con osos. Una respuesta me hizo pensar: “El santo profeta Eliseo no necesita excusas”.
El Santo Profeta Eliseo murió a una edad madura, a la edad de unos 100 años. Antes de su muerte, predijo la victoria sobre los sirios al rey de Israel, quien acudió a la casa del profeta para llorar su muerte. En el mismo año, durante el ataque de los moabitas, el cuerpo de un hombre muerto fue arrojado a la tumba de Eliseo; el hombre volvió a la vida y se puso de pie. Por lo tanto, el sabio Sirach glorifica al profeta Eliseo, diciendo: “Y después que se durmió, su cuerpo profetizó. Y durante su vida hizo milagros, y después de muerto sus obras fueron maravillosas”. La tumba del gran profeta fue muy venerada por los judíos. Julián el Apóstata ordenó profanarlo, pero las reliquias de Eliseo se conservaron y se trasladaron a Alejandría y Constantinopla al templo de su nombre.
Bueno, ahora pasemos al santuario principal del monasterio de Eliseo en Jericó.
Una de las historias evangélicas más famosas de Jericó, por supuesto, se refiere al publicano Zaqueo.
... Y he aquí, uno llamado Zaqueo, jefe de publicanos y hombre rico, procuraba ver a Jesús, quién era, pero no podía seguir a la gente, porque era pequeño de estatura, y corriendo delante se subió a un higuera para verlo...
Según la tradición evangélica, el publicano Zaqueo, en entendimiento moderno inspector de hacienda, cobraba impuestos a favor de los esclavizadores romanos del estado judío, y más que eso, que no cuadraba con su nombre, que se traduce como "misericordia, bondad". Un hombre que amasó injustamente riquezas, despreciado, de baja estatura, no esperaba abrirse paso entre la multitud hacia el Salvador y, por lo tanto, se subió a un árbol con la esperanza de que al menos pudiera ver desde lejos al Maestro haciendo milagros. Imagínese la sorpresa del publicano pecador y la indignación de la multitud cuando Jesús no solo se detuvo debajo de una higuera y se volvió hacia Zaqueo, sino que también expresó el deseo de ir a su casa. Este evento cambió la mente de Zaqueo, abrió su corazón a Cristo y se arrepintió por su vida.
Levantándose de la mesa, en la que los invitados estaban reclinados según la costumbre oriental, se dirigió a Cristo en voz alta: “¡Señor! Daré la mitad de mis bienes a los pobres, y si he ofendido a alguien, se lo pagaré cuadruplicado. En respuesta, el Señor dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham, porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido”. Después de este encuentro, Zaqueo nunca se separó de Cristo, y después de la Resurrección de Cristo Salvador y Su gloriosa Ascensión, el ex publicano fue ordenado obispo por los apóstoles y dedicó toda su vida al servicio del Señor.
En relación con la memoria del profeta Eliseo y el evento evangélico del arrepentimiento del publicano Zaqueo en Jericó en 1886, a expensas de los filántropos rusos, se erigió A. D. Bogdanova y miembro de la Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina Maria Mikhailovna Kiseleva de Penza. Iglesia Ortodoxa en el nombre del profeta Eliseo.
Ahora aquí está el griego monasterio ortodoxo Profeta Eliseo, que ha conservado muchos iconos rusos donados en diferentes períodos.
Jesús y sus discípulos se dirigían a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que este era su último viaje. Cerca de la hermosa ciudad de Jericó, se les unieron otros peregrinos. Alrededor se extendía desierto seco y tierras deshabitadas. Pero Jericó, gracias a los muchos manantiales frescos, era una ciudad floreciente, adornada con árboles frondosos que exudaban una fragancia dulce y palmeras datileras que fructificaban abundantemente.
Los recaudadores de impuestos en esta ciudad vivían en abundancia. El más rico de todos era su líder, Zaqueo. Pero a pesar de su riqueza, Zaqueo no estaba feliz. Todos lo despreciaron y blasfemaron. La gente sabía que se llenaba los bolsillos con dinero ganado con tanto esfuerzo y enviaba el resto a las odiadas autoridades romanas.
Zaqueo escuchó acerca de Jesús, un maestro asombroso que cambió la vida de las personas. Tenía muchas ganas de ver a Jesús, pero la multitud ya se estaba extendiendo por las calles de Jericó y, tratando de adelantarse, Zaqueo recibió varios codazos y golpes. Comprendió que si no lograba salir adelante, no vería nada, porque era muy pequeño de estatura.
Zaqueo miró la higuera al costado del camino y supo qué hacer. Unos minutos más tarde, cuando Jesús entró en la ciudad con sus discípulos, pudo ver todo, sentado cómodamente en una rama gruesa de un árbol.
Entonces Jesús alzó los ojos, miró hacia el escondite de Zaqueo y lo llamó:
¡Zaqueo, baja! Hoy cenaré en tu casa.
Zaqueo descendió rápidamente. Trató de sacudirse las hojas y ramitas pegadas a su ropa y vacilante se acercó a Jesús. El murmullo indignado de la multitud llegó a sus oídos: "¿Por qué vino Jesús a visitar su casa? ¡Todo el mundo sabe que es un hombre deshonroso y pecador!"
Pero Jesús puso su mano sobre el hombro de Zaqueo, y juntos fueron a la suntuosa morada del publicano.
Nadie sabe lo que le dijo Jesús a Zaqueo durante la comida, pero cuando salieron de la casa, la gente que los esperaba vio que Zaqueo había cambiado por completo.
Dio un paso adelante con firmeza y habló.
