Tikhon Shevkunov parece demasiado elegante y realmente no encaja en la imagen de un monje ortodoxo, que Dostoievski introdujo en las ideas occidentales. Su barba está descuidada, pero solo un poco; el mentón está demasiado definido; y su cabello, que es espeso y le cae hasta los hombros, es demasiado espeso. Sus apariciones en televisión son demasiado perfectas para igualar al ermitaño loco y autoflagelado de Los hermanos Karamazov. El padre Tikhon es una vívida imagen de una estrella de cine con su característica confianza en sí misma, e incluso se parece un poco a Russell Crowe.
Si los monjes de Dostoievski se sientan en sus celdas sin calefacción, a Tikhon no se le puede llamar recluso. Cuando lo entrevisté en diciembre, acababa de regresar de China y estaba planeando ir a America latina... Paredes encaladas y cúpulas bulbosas Monasterio de Sretensky en el centro de Moscú, dirigido por Shevkunov, esta no es una isla de reflexión espiritual, aislada del mundo moderno.
Si llama al monasterio, la operadora de la centralita le responderá. ¿Necesitas WiFi? No hay problema. Ingrese a la dependencia y verá la editorial más grande de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Vaya a Internet y allí encontrará el sitio web ortodoxo más famoso y popular, Pravoslavie.ru, creado en 2000.
"En el Monte Athos, solo recientemente obtuvieron electricidad, y en Sretensky todos los monjes tienen iPads", se ríe el amigo de Tikhon, Yevgeny Nikiforov, quien dirige la estación de radio ortodoxa Radonezh, refiriéndose a un monasterio griego, que según los estándares de la fe ortodoxa es el estándar de oro del ascetismo y la privacidad. “Por supuesto que necesitan estos iPads para predicar”, comienza a hablar con seriedad cuando se da cuenta de que estoy escribiendo sus palabras.
El padre Tikhon disfruta de una influencia mucho mayor en la iglesia de lo que corresponde a su humilde título de archimandrita. Esto se debe principalmente a sus conexiones en el Kremlin. Se cuenta constantemente una historia sobre él, que Shevkunov no confirma, pero no niega: que es un confesor de Vladimir Putin. Lo único que dice es que una vez Putin (probablemente en el momento en que dirigía el servicio secreto del FSB, y lo dirigió de 1998 a 1999) apareció a las puertas del monasterio. Desde entonces, estas dos personas han mantenido lazos entre sí abierta y muy públicamente, y Tikhon acompaña a Putin en viajes por el país y el extranjero, decidiendo problemas de la iglesia... Sin embargo, según los rumores persistentes, fue Tikhon quien llevó al ex coronel de la KGB a Fe ortodoxa y se convirtió en su confesor o padrino.
El padre Tikhon parece estar muy bien informado sobre la vida religiosa de Putin: en 2001, concedió una intrigante entrevista a un periódico griego, diciendo: “Putin realmente Cristiano ortodoxo, no solo nominalmente. Se trata de una persona que se confiesa, recibe la comunión y comprende su responsabilidad ante Dios por el alto servicio que le ha sido confiado y por su alma inmortal ".
También parece que Tikhon tiene influencia: casi él mismo lidera una campaña contra el alcohol en Rusia, logrando resultados asombrosos en esto: justo antes del Año Nuevo. Parlamento ruso Prohibió la venta de alcohol después de las 11 de la noche.
Cuando empiezo a preguntar insistentemente sobre el grado real de su influencia, Tikhon responde con dureza y solo dice que él y Putin se conocen bien. Sin embargo, el sacerdote se niega a responder a la pregunta de si es el confesor de Putin. "Puedes creer estos rumores si quieres, pero definitivamente no los estoy difundiendo", dice. No encontrará la palabra "Putin" en la autobiografía de Shevkunov "Santos impíos", que el año pasado se convirtió en una sensación literaria en Rusia y el principal bestseller de 2012, incluso por delante de "Cincuenta sombras de Grey" traducida al ruso.
Sea cual sea la respuesta a la pregunta sobre el confesor, el Kremlin considera útil no negar nada al respecto. "Esta es una pregunta muy personal", dice el portavoz de Putin, Dmitry Peskov, "y no lo sé". Aunque confirmó que Tikhon es "muy popular" y que Putin y Shevkunov se conocen bien. “Nadie puede saber con certeza si es confesor o no. Si alguien sabe que eres un confesor, entonces ya no eres un confesor ".
El padre Tikhon estudió en el Instituto de Cinematografía. En 1982, a la edad de 24 años, se bautizó y se encontró en una posición única. persona influyente, como otras figuras históricas que se encontraban en las inmediaciones de el poder del Estado que los escuchó. Es cierto, insiste, y no sin razón: "¡No soy el cardenal Richelieu!"
Estrictamente hablando, tiene razón, dice Yevgeny Nikiforov. “No hay mucha información específica en nuestras confesiones. Simplemente dice: "Robé" o "He cometido adulterio". Puede agregar algunos detalles específicos, como cuántas veces sucedió, con qué frecuencia sucedió. Pero no es necesario que entre en detalles. Si algún servicio de inteligencia extranjero captura al padre Tikhon y lo tortura, él podrá decirle muy poco.
Georgy Mitrofanov, un sacerdote de San Petersburgo, dice que la moda de los confesores ha aparecido recientemente en las filas de la élite empresarial y política rusa. "Eso fenómeno interesante que apareció cuando los rusos ricos comenzaron a unirse a la iglesia ".
“La mayoría de la gente no tiene un confesor personal. La mayoría confiesa en iglesias superpobladas, haciéndolo como en una cadena de montaje. Los ricos quieren algo personal y algunos lo ven como una forma de psicoterapia, dice Mitrofanov. “Sin embargo, el confesor en este caso se encuentra en una posición muy vulnerable, ya que comienzan a depender mucho de su intercesor”.
El sacerdote Mitrofanov duda de que Putin tenga un confesor real, "además de él". Dice que hace varios años le preguntó al padre Tikhon si era el confesor de Putin, a lo que Tikhon respondió negativamente. “Pero eso fue hace mucho tiempo, y desde entonces muchas cosas podrían haber cambiado”, señala Mitrofanov.
La conexión entre Putin y el padre Tikhon parece extraña por varias razones, pero la primera y más importante es de naturaleza histórica. Los visitantes del Monasterio Sretensky no pueden ver una cruz de piedra sin importancia a menos que la busquen a propósito. Está de pie en un jardín adyacente a una de las paredes blancas del monasterio. Los monjes con túnicas lo cortejan, y las mujeres con velo se arrodillan ante él, como si hubieran encontrado la dicha eterna. “La cruz fue erigida en memoria de los cristianos ortodoxos que fueron torturados y asesinados en este lugar durante los años de agitación”, dice una placa de bronce instalada en el costado.
La cruz fue instalada en este lugar en 1995, y parece que existe en trágica simetría con un edificio ubicado a solo una cuadra del monasterio en el otro extremo de la calle Bolshaya Lubyanka. Es la sede de la ex KGB, organización que en sus diversas encarnaciones fusiló y encarceló a más de 300.000 funcionarios eclesiásticos en nombre del ateísmo oficial que reina en el país desde 1917. V Tiempos soviéticos El monasterio de Sretensky, que data de 600 años después de su creación, fue cerrado y el cuartel de la NKVD (el predecesor de la KGB) fue colocado allí. Se dice que su territorio se utilizaba a menudo para ejecuciones.
Mucho ha cambiado hoy. En el edificio de Lubyanka, que alberga al sucesor de la KGB servicio federal seguridad, hoy tiene su propia capilla ortodoxa. El Monasterio Sretensky recién inaugurado y reconstruido se convirtió en un símbolo de la incómoda alianza de la iglesia y sus antiguos perseguidores. Es un centro de avivamiento espiritual en los círculos gobernantes de Rusia, donde hay desproporcionadamente muchos exoficiales de la KGB que inundaron el Kremlin hace 12 años, siguiendo a Putin allí.
Según el P. Tikhon, ahora uno no debería detenerse en la devastación causada a la iglesia por la organización que actualmente gobierna Rusia. Considera que esto no debe convertirse en un motivo de enfrentamiento público en la sociedad, pero tampoco vale la pena ocultarlo. Es como una cruz de piedra en el jardín de un monasterio, visible solo para quienes la buscan.
El padre Tikhon dice que nunca aceptará el período soviético en Historia rusa... Sin embargo, no cree que se deba responsabilizar a los contemporáneos por los crímenes de la NKVD y la KGB. “No tienen nada que ver con eso. Es como culpar a un soldado estadounidense por lo que sucedió en Vietnam ”, dice el sacerdote.
En lugar de buscar a los culpables, el padre Tikhon quiere armar un solo arco de la estadidad histórica rusa a partir de los 70 años del pasado soviético. Mientras trabajaba para el estado soviético, dijo, muchos de estos oficiales de la KGB realmente servían a Rusia. “Los oficiales de inteligencia que conocí hicieron su trabajo en nombre de Estado ruso", dice," y sería absolutamente incorrecto decir que son culpables de represión ".
No hace falta decir que esos puntos de vista son sostenidos por una minoría en la iglesia, especialmente entre el clero de base, que antes eran disidentes. Sin embargo, estos puntos de vista son bienvenidos e incluso cultivados por el liderazgo del Kremlin, que se esfuerza con todas sus fuerzas por redimir su pasado ateo y aprovechar la reputación de la iglesia. Según una encuesta de 2010, la iglesia es la segunda institución en Rusia en términos del grado de confianza en ella, a pesar de que solo un pequeño número de rusos asiste regularmente a las iglesias. La caída de los índices de popularidad y el aumento de las protestas callejeras en Rusia han llevado a Putin a tomar rápidamente el control de la iglesia, según Geraldine Fagan, analista que estudia la libertad religiosa en Rusia y que recientemente escribió Creer en Rusia ...
“Los rusos se identifican con la Iglesia Ortodoxa como la única gran institución pública que ha sobrevivido y sobrevivido en la turbulenta historia de este país. Por lo tanto, Putin quiere aprovechar la imagen de la constancia y la resistencia de la ortodoxia en un entorno donde su propia legitimidad está siendo destruida ”, dice Fagan. El monasterio de Sretensky está en el centro mismo de tales esfuerzos. El director de una empresa de relaciones públicas en Moscú llamó en broma al monasterio "el liderazgo ideológico del Kremlin". Pero, de hecho, esto no es una broma.
Una vez imbuido de ideología de arriba a abajo, el ruso vida política ha estado expuesto a doctrinas y programas generales durante siglos. Por lo tanto, muchos creen que el vacío inconveniente que quedó tras la desaparición del comunismo comienza a llenar una carga política y activa. cristianismo ortodoxo, que cuenta con el apoyo del padre Tikhon. El propio Shevkunov niega ser el ideólogo de alguien, pero esta etiqueta se le pegó firmemente, especialmente después de 2008, cuando se convirtió en el director y protagonista del documental y la polémica parábola política sobre el colapso del imperio bizantino “Muerte del Imperio”. Lección bizantina ". Esta película se proyectó tres veces en la televisión central en horario de máxima audiencia.
Los intransigentes en Rusia están fascinados con la idea de que Rusia es la "tercera Roma", la heredera de la grandeza ortodoxa de la caída Bizancio. Y el mensaje principal de la película refuerza esta conexión histórica, al mismo tiempo que justifica la cosmovisión antioccidental en términos históricos. La caída de un imperio embellece el papel de los turcos otomanos, que capturaron Constantinopla en 1453, y argumenta que Bizancio estaba podrido desde dentro, sucumbiendo a los depredadores ideológicos del envidioso Occidente.
La película hace una declaración de que, en lugar de preservar las tradiciones, Bizancio inició reformas a instancias de los banqueros occidentales (venecianos), que en la imagen visten Mascaras de carnaval con narices larguísimas, para que todo quedara claro quién es quién. La cultura individualista de Occidente debilitó la determinación de Bizancio y destruyó sus valores jerárquicos. La sociedad ha perdido la fe en sus gobernantes.
La película causó un escándalo entre los liberales, quienes la llamaron modelo de excentricidad y oscurantismo. Hoy no dejaría huella en el aire, donde dominan las odas elogiosas del poder estatal, el revisionismo histórico y las acusaciones contra los opositores del Kremlin, que supuestamente realizan actividades subversivas con dinero extranjero. En otras palabras, Tikhon se adelantó un poco a su tiempo. Pero ahora le resulta difícil llamar la atención sobre su propia persona en medio del movimiento total de la élite política hacia el nacionalismo conservador y la xenofobia, que comenzó después del regreso de Putin a su tercer mandato presidencial en mayo del año pasado.
Según escrito en 1993 Constitución rusa Rusia es un estado laico. Pero recientemente coqueteó bastante arriesgado con la ley religiosa, denunciando extrañamente al grupo punk Pussy Riot, cuyos miembros se convirtieron en mártires mundiales después de ser condenados a dos años de prisión (uno fue liberado) por "vandalismo motivado por el odio religioso".
Los documentos de la acusación afirman que tres imputados con pasamontañas, que realizaron la oración punk "Madre de Dios, ¡destierren a Putin!" En la Catedral de Cristo Salvador, violaron los artículos 62 y 75 de la Catedral de Trull, que tuvo lugar en el siglo VII bajo Emperador Justiniano. Según estos artículos, solo los sacerdotes pueden ascender a la solea y al púlpito en las iglesias ortodoxas. Aunque el veredicto del juez en este caso no contenía ninguna referencia a los cánones del Concilio de Trull, no obstante mencionó como peritaje la decisión del Concilio de Laodicea del siglo IV, según la cual "la solea y la púlpito tienen un significado religioso especial para los creyentes ".
Muchos en la iglesia creen que el estado lo exageró en su celo, con el que se esconde detrás del manto de la autoridad eclesiástica, y que este escándalo dio lugar a una disputa entre representantes. alto clero, como el Patriarca Kirill, y sacerdotes que no están de acuerdo con él, muchos de los cuales luchan por reformas. “Estos cánones medievales no tienen nada que ver con Ley del Estado- dice el sacerdote Mitrofanov. "Simplemente usaron a la iglesia como una 'cobertura ideológica', al igual que los tribunales soviéticos usaron la ideología comunista para justificar sus decisiones".
Innokenty Pavlov, quien dejó la iglesia en 1993 y se convirtió en un conocido oponente liberal del establecimiento ortodoxo, expresa dudas de que haya algo más que conveniencia política detrás de la nueva piedad de los líderes rusos.
“Parece que nuestros líderes han aprendido una cosa útil en su clase de ateísmo científico ”, se ríe. - Voltaire dijo que si Dios no existe, hay que inventarlo. Entonces pensaron que era una buena idea y decidieron darle vida ".
Incluso el padre Tikhon firmó una petición pidiendo la reducción de las penas de prisión de Pussy Riot. Critica duramente el comportamiento de los miembros de este grupo, diciendo: "El estado debe reaccionar ante esto, de lo contrario simplemente no es el estado", y también "Si lo hicieran en la Abadía de Westminster, definitivamente recibirían una sentencia de prisión. " Al mismo tiempo, Shevkunov señala: "Pero dos años es demasiado".
Aparentemente, al darse cuenta de que estaba exagerando con su imagen intransigente, el padre Tikhon en tiempos recientes trata de mostrar el lado más suave de su naturaleza. Recauda dinero para el monasterio centro infantil, que atiende a 100 niños con discapacidad y es financiado conjuntamente por el monasterio y el estado.
“Si está buscando una 'sinfonía' del poder de la iglesia y el estado, esta es”, dice el padre Tikhon, usando un término bizantino del siglo V para el gobierno teocrático. "Este es un ejemplo de cómo la iglesia y el estado trabajan juntos en beneficio de la gente".
No hay mejor evidencia del reciente ablandamiento del padre Tikhon que su libro autobiográfico "Santos impíos y otras historias". Está dedicado principalmente a los recuerdos de la generación anterior de clérigos, maestros de Tikhon. Shevkunov en esta obra presenta un retrato bastante sutil y nostálgico de la época en que la vida era más simple. A diferencia de la película, el libro carece de un nacionalismo patriotero jactancioso y no hay propaganda política del régimen actual. Este es un trabajo bastante bien escrito y convincente sobre la vida de los monjes en la Unión Soviética.
De hecho, el padre Tikhon fue impulsado a emprender un largo camino hacia las alturas del poder secular y espiritual en Rusia por las terribles impresiones de las sesiones de espiritismo de 1982. Luego estudió en el Instituto de Cinematografía y se llamó Georgy Shevkunov. La decisión de bautizarse en la Unión Soviética anterior a la perestroika no fue fácil de tomar. Pero Shevkunov tenía buenas razones para ello.
Comprometido en un espiritismo aficionado, él, junto con un grupo de amigos, mostró interés en lo oculto. Descubrieron que con la ayuda de unas pocas velas, una plancheta y la ubicación correcta, pueden "establecer contacto con entidades completamente incomprensibles y, sin embargo, absolutamente reales" del mundo de los espíritus, sobre las cuales Shevkunov escribe en el libro. Los nuevos conocidos se presentaron como Napoleón, Sócrates o incluso Stalin. Pero de repente sucedió algo terrible.
Una vez, un grupo de amigos logró ponerse en contacto con el escritor del siglo XIX Nikolai Gogol, o eso les pareció. Pero estaba de muy mal humor, y el joven retrocedió horrorizado cuando Gogol, en un ataque de extrema irritabilidad, les dijo a todos que se suicidaran tomando veneno. Salieron corriendo de la habitación y al día siguiente fueron directamente a la iglesia, donde el sacerdote los reprendió duramente. El estúpido joven en realidad no entró en contacto con Gogol, dijo el sacerdote. Simplemente fueron víctimas de una broma inteligente. Lo más probable es que lo haya hecho algún pequeño demonio. Les aconsejó a todos que se bautizaran.
Las personas de la generación de Tikhon eran investigadores de todo lo espiritual, y debido a esto, muchos de ellos se sintieron atraídos por el cristianismo. La prohibición soviética de la religión la hizo aún más atractiva: una especie de fruta prohibida. Yevgeny Nikiforov, que tiene unos cincuenta años, se ríe hoy, recordando las excentricidades de la generación de los ochenta.
"Primero estudiamos yoga, luego estudiamos sánscrito, luego leímos Nuevo Testamento... Todo era uno para nosotros en ese momento. Y sólo más tarde maduramos espiritualmente ”, dice. - Nadie sabía nada. La KGB incluso pensó que el karate era una religión. Vimos películas con Bruce Lee y pensamos que era una especie de misticismo. ¿Puedes imaginar? "
Según el padre Tikhon, se sintió atraído por el cristianismo (además de tratar de escapar de la obsesión del diablo) que un pensamiento se hizo evidente para su generación: "todas las grandes personas del mundo y la historia de Rusia" - él llama Dostoievski, Tolstói, Kant , Goethe y Newton - “todos aquellos a quienes creíamos, amamos y respetamos, todos pensaban en Dios“ de una manera completamente diferente a nosotros ”. Por otro lado, "aquellos que no inspiraron ninguna simpatía" - Marx, Lenin, Trotsky - "todos estos destructores revolucionarios que llevaron nuestro estado a lo que se convirtió, eran todos ateos". La elección estaba clara para él.
Poco después de su bautismo, Shevkunov se instaló dentro de los muros del monasterio de Pskov-Pechersky, esta antigua ermita en el noreste de Rusia (como en el texto, aprox. Transl.). Fue uno de los dos únicos monasterios activos que permanecieron en el país en la década de 1980 de los casi mil claustros monásticos que existían antes de la revolución de 1917. En 1991 fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Tikhon, y en 1995 se convirtió en archimandrita del Monasterio Sretensky.
La autobiografía de Tikhon está dedicada principalmente a los "santos impíos" a quienes llama sus maestros. Estas personas sufrieron por el régimen soviético mucho más que él. El confesor del padre Tikhon, el ahora fallecido archimandrita del monasterio de Pskov-Pechersk, Ioann (Krestyankin), se rompió los dedos durante el interrogatorio de la NKVD en 1950, y luego fue enviado al Gulag durante cinco años.
"Gracias a Dios, no tuve conflictos tan serios como mis predecesores", dice Tikhon hoy. - En la década de 1980, no tuvimos tal represión; podrían arruinar tu vida profesional, prohibirte estudiar, impedirte darte un trabajo de prestigio, pero nada más ”.
Pero aunque algo parecido a la ira aparece de vez en cuando en su prosa, el libro "Santos impíos" está escrito con consistencia, con un espíritu de perdón, y está dedicado principalmente a los recuerdos personales de diversas peculiaridades y dulces debilidades de la generación anterior de sacerdotes. Los críticos dicen que el libro se destaca por el hecho de que no está escrito: que además de los enfrentamientos con las autoridades, el clero a menudo se compromete. Muchos acusan a los sacerdotes de ser empleados de la KGB, que esencialmente supervisaba los nombramientos en jerarquía de la iglesia hasta finales de la década de 1980.
Nadie sabe más sobre esta dolorosa página en la historia de la iglesia, la colaboración del clero de alto rango y la KGB, que el ex sacerdote y reformador liberal Gleb Yakunin, quien fue excomulgado en 1997 en parte debido a sus críticas. Hablando sobre el éxito sobrenatural del nuevo libro de Tikhon, Yakunin admite que a él y a su esposa les gustaban Los Santos Impíos. Al mismo tiempo, según él, solo hay "la mitad de la historia" y, además, su mitad positiva. Despectivamente llama al libro "realismo socialista" (es decir, la escuela socialista de arte oficial dedicada exclusivamente a representar felices y feliz con la vida obreros y campesinos).
El propio Yakunin pasó cinco años en prisión en la década de 1980. En 1992, ante la insistencia del entonces presidente Boris Yeltsin, Yakunin recibió acceso a los archivos del cuarto departamento de la quinta dirección de la KGB, que se ocupaba de los grupos religiosos, y estudió los informes de los agentes durante un mes. Nunca recibió un índice de tarjetas con los nombres de los agentes, y logró averiguar sus identidades solo comparando los nombres de los agentes y el contenido de sus informes con informacion oficial sobre las actividades del clero de alto rango.
Por ejemplo, encontró intrigantes registros de viajes del agente Mikhailov, quien, según sus informes, visitó Nueva Zelanda y Australia en febrero de 1972, y en enero de 1973 en Tailandia, donde asistió a las reuniones del Consejo Mundial de Iglesias.
Al comparar estos registros y las noticias del Diario del Patriarcado de Moscú, Yakunin descubrió que en este momento tales viajes los realizaba un tal Archimandrita Kirill, que trabajaba en el departamento de la iglesia. relaciones Externas... En 2009, después de cuatro décadas de subir las escaleras de la iglesia, Kirill, corpulento y de barba gris, se convirtió en el patriarca de la iglesia rusa. La iglesia afirma que Kirill nunca fue un empleado o agente de la KGB. Los representantes del patriarca declinaron hacer más comentarios.
Según Yakunin, la KGB penetró tan profundamente en las filas de la iglesia que "literalmente todo el episcopado fue reclutado como informantes". No hay pruebas incriminatorias contra el padre Tikhon sobre sus vínculos con la KGB; era demasiado joven para convertirse en un objetivo atractivo para el reclutamiento. Sin embargo, las personas sobre las que escribe se han visto comprometidas por tales conexiones. Por ejemplo, a mediados de la década de 1980, trabajó durante dos años como asistente del padre de Pitirim, quien dirigía el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú. Yakunin lo llama por el seudónimo presuntamente asignado a Pitirim por la KGB: "Abad".
“Respeto al padre Pitirim y no me gustaría tirarle piedras”, dice el padre Tikhon de forma algo ambigua sobre este tema.
Veinte años después, los compromisos que hizo la iglesia siguen siendo objeto de un doloroso debate en sus círculos. En lugar de expulsar a ex agentes, la Iglesia expulsa de sus filas a quienes plantearon este tema, en particular al sacerdote Yakunin.
“La Iglesia rusa creó Rusia”, dice el padre Tikhon. - Rusia a veces puede ser un niño obediente y, a veces, un niño que se rebela contra sus padres. Pero la iglesia siempre ha sentido su responsabilidad por Rusia ".
Charles Clover es el director de la oficina de Moscú del Financial Times.
Unas palabras sobre la reunión de la Comisión Teológica Sinodal (CBS) del 19 al 20 de febrero de 2001 y los acontecimientos que se desarrollaron en torno a ella, porque no sólo somos testigos vivos de todo esto. Creemos que será importante y útil para todos recordar algunos de los detalles de esta acción.
Por paradójico que parezca, la preparación de esta reunión fue muy parecida a la preparación para la derrota del movimiento antiglobalización en Rusia, en cualquier caso: un intento de eliminar de una vez por todas el fundamento espiritual que se encuentra debajo de él ". exprímelo ”fuera de las fronteras de la Iglesia. Compañía histérica - "Split!", "Split!" como se ordenó cubrió muchos medios de comunicación eclesiásticos y seculares ... En las publicaciones, todas las técnicas clásicas de las tecnologías modernas de relaciones públicas eran visibles a simple vista: "Y entonces y ahora la gente iba a las catacumbas ... realizaba servicios divinos en secreto", “La conversación es sobre una ruptura seria debido a TIN”.
Los "creadores de noticias" han alimentado durante mucho tiempo las pasiones en torno al tema del "cisma", la última arma en manos de las iglesias que apoyan la globalización y la codificación digital de la población. El caso es que ya no tienen argumentos razonables y aún no refutados "en defensa de la DCI". Era claro para todos los cuerdos que la Iglesia no tenía motivos para “bendecir” la “INN-esización” universal, y más aún para oprimir a sus hijos fieles que no aceptan apodos-anti-nombres digitales. Sin embargo, todo un ejército de "teólogos" trató de demostrar diligentemente la "inocuidad" de la adopción de la DCI, así como de estigmatizar como "cismáticos", "marginalistas" y "sectarios" a quienes se atrevieron a mirar este problema no desde el punto de vista de vista de su nomenclatura "teología", pero se guió por Sagrada Escritura, por las creaciones de los Santos Padres, por los dictados de su conciencia cristiana y su - todavía vivo - sentido ortodoxo de lo que está sucediendo.
Se puede hablar mucho sobre cómo se infló el espantoso peligro de una "escisión", cómo se etiquetó a los oponentes, que no podían ser derrotados en una disputa honesta. Fue en una preparación de atmósfera tan poco constructiva, por decirlo suavemente, para el pleno de la SSC ...
Y poco antes del inicio de las reuniones, se llevó a cabo una acción sin precedentes para incidir en la opinión tanto de los miembros de la Comisión como del público en general, que se llevó a cabo con la ayuda de un director profesional. El archimandrita metropolitano Tikhon (Shevkunov), habiéndose abastecido de cartas firmadas por el Patriarca, redactadas en consecuencia (es muy probable que el mismo archimandrita los preparara), hizo un relámpago "viaje de los ancianos". Además, persistentemente, a toda costa, trató de lograr la confirmación de las estimaciones y conclusiones previamente preparadas de que "INN no es terrible", "allí no hay seis", "una división es terrible" y cosas por el estilo. Al hacerlo, el padre Tikhon se basó en la autoridad y la opinión indiscutible de la jerarquía superior. Aquí hay un pequeño ejemplo de "cuestionar la revelación de la verdad y la voluntad de Dios". en casa del padre Nikolai Guryanov. Los radioescuchas de "Radonezh" pudieron escuchar esto en el aire el 29 de enero de 2001, luego, en una forma algo "editada", este diálogo fue publicado en Internet:
Archimandrita Tikhon (sobre INN): "Este es el número de identificación fiscal que se le da a cada persona ahora".(está en una redacción tan astuta: no están "obligados a escribir una declaración sobre la asignación de un número, no están obligados a aceptar", pero este número se "da" como si fuera solo; sin embargo, el nombre de una persona también se "da")
Arcipreste Nikolai Guryanov: "Oh, ¿así es como? ..."
Archimandrita Tikhon: “Sobre lo que escribe Su Santidad ... Algunos dicen que este es el sello del Anticristo ... Entonces Su Santidad les escribió ... Su Santidad dice que este no es el sello del Anticristo ... esto. ¿¡No te engañará !?
Después de esto, como dicen ahora, "pegar", ¿qué tipo de "revelación" se puede esperar del anciano?
El archimandrita llegó a la isla de Talabsk para rodar una historia sobre cómo el padre Nikolai bendice la aceptación de los números. Después de varias tomas infructuosas, durante las cuales el archimandrita leyó al anciano el "paquete secreto" traído de Moscú, el padre Nikolai, no desprovisto de sentido del humor, comenzó a actuar como un tonto frente a la cámara, y al final lo cubrió con su mano. Al mismo tiempo, su asistente de celda, la madre de John, exclamó en voz alta: "¡Padre! ¡No me bendices para tomar números! "
Después de eso, la grabación de audio del "discurso" del Arcipreste Nicolás se escuchó en la radio "Radonezh", a quien el inventivo archimandrita comentó: "El padre Nikolai no tiene opinión sobre la posada". Pero disculpe, mi padre tenía miles de personas en la isla con esta pregunta, tanto antes de la visita del archimandrita como después de él. Por la inefable misericordia de Dios, muchos de nuestros compañeros de armas lograron comunicarse con este elegido de Dios. Todos sabían eso El padre Nikolai no bendice la aceptación de los números. Esta es la historia ...
El siguiente anciano, cuya opinión Archimandrita Tikhon quería transmitir a la gente, era el padre John (Krestyankin). El video, en el que el padre John lee un llamamiento preparado previamente (naturalmente, "con la ayuda" del archimandrita mencionado), para lograr el máximo impacto en los pensamientos y sentimientos de los creyentes, fue reproducido muchas veces, reproducido en televisión y radio en toda Rusia. sin mencionar lo que se muestra (como argumento principal) en una pantalla ancha en la reunión de la SBC.
Era evidente por todo lo que El padre John no tiene absolutamente ningún dominio de las preguntas sobre espiritual, técnica y aspectos sociales codificación digital de personas; no informado sobre la violencia que las autoridades seculares están cometiendo contra las personas; sobre esas prohibiciones de la iglesia a las que estaban sujetos los creyentes por negarse a aceptar el número; sobre mentiras increíbles difundidas por los medios de desinformación masiva; que la identidad digital es mundial.
Por otro lado, el P. John tenía información claramente redundante sobre problemas inexistentes: sobre un cisma en la Iglesia que supuestamente ya había tenido lugar sobre la DON; no reconocimiento por parte de alguien de la gracia de la Iglesia; sobre la salida de comunidades enteras "hacia bosques, pantanos y barrancos".
Lamentablemente, también escuchamos de él hablar de que era posible salvarnos en un campo de concentración, pero simplemente no entendimos: ¿por qué necesitamos con mis propias manos para construir este campo de concentración? ..
Finalmente, el archimandrita Tikhon quería filmar al padre Kirill (Pavlov), pero el reverenciado confesor de la Santísima Trinidad Sergio Lavra y el propio Patriarca se negó con clarividencia a filmar. Después de eso, fue retirado de la participación en el trabajo de la SBC.. Sin embargo, después del final del pleno, fue persuadido largo y persistentemente para que firmara el Documento Final, que decía que "la adopción de los números no es una cuestión de confesión de fe o un acto pecaminoso" y "no tiene ningún significado religioso".
El padre Kirill, a pesar de la enorme presión administrativa, se negó a hacerlo. Además, expresó valientemente su opinión disidente en una entrevista con el editor del portal ortodoxo de Internet Russian Resurrection: “Asignar números a las personas es un acto impío y pecaminoso. Porque cuando Dios creó al hombre, le dio un nombre. Darle un nombre a una persona es la Voluntad de Dios. Todos los milenios que han pasado desde entonces, la gente ha usado nombres. Y ahora, en lugar de un nombre, a una persona se le asigna un número. La forma y la razón por la que se hace esto no deja ninguna duda sobre la naturaleza pecaminosa y teomaquia de este caso. Por lo tanto, no es necesario participar en este asunto, sino resistirlo en la medida de lo posible ". De estas palabras del anciano se deducía absolutamente sin ambigüedades: si la asignación de un número a una persona es un asunto pecaminoso y de lucha contra Dios, entonces la aceptación y uso de un número por parte de una persona no es menos pecaminoso y pecaminoso.
No hay duda de que el pueblo de Dios confía en el padre Kirill, y no en los ideólogos del globalismo "desde la teología" que no sirven a Dios, sino al tiempo y justifican el "misterio del desafuero".
Ahora es el momento de citar el texto de la carta traída por el Archimandrita Tikhon (Shevkunov) en nombre del Patriarca al Monasterio de las Cuevas de Pskov al Archimandrita Juan (Krestyankin). Esta carta, probablemente debido a algún descuido, se publicó en la "hoja de Pskovo-Pechersky" y se convirtió en propiedad de una amplia audiencia. Este fue el motivo de la presentación en video del Padre John, presentado a los miembros del SBK y ampliamente difundido por radio y televisión.
PATRIARCA DE MOSCÚ
Y TODA RUSIA ALEXY
Su reverendo archimandrita John,
Monasterio de la Asunción de Pskov-Pechersk
¡Su reverendo, querido padre archimandrita John!
Te felicito sinceramente por la gran Fiesta de la Epifanía del Señor.
y en oración te deseo muchas misericordias de Dios, fuerza física y mental.
Me vi obligado a dirigirme a usted por una pregunta que, como saben, preocupa a muchos ahora: esta es la actitud hacia el TIN, un número de impuesto introducido por el estado para agilizar la recaudación de impuestos y, posteriormente, para determinar el monto de la pensión. devengo.
Hoy en día, este problema está adquiriendo formas extremadamente dolorosas. Fuerzas anti-eclesiásticas están tratando de dividir la Iglesia, aprovechando los rumores de que el INN supuestamente contiene el número 666, esto no es cierto: el INN es un número ordinario, no es un presagio apocalíptico, y menos aún es el sello. del Anticristo. Mientras tanto, a instigación del enemigo, las fuerzas anti-eclesiásticas están provocando un pánico real asociado con la aceptación o el rechazo de la DCI. Su carta, publicada en muchos periódicos y leída desde los púlpitos de los templos, en muchos aspectos pacificó la situación, pero la gente apareció de inmediato, afirmando que esta carta era falsificada. Ya hay casos de personas que abandonan sus trabajos y sus hogares, llama a la insubordinación a la jerarquía de la Iglesia, llama al cisma y al retiro casi a los bosques. Todo esto recuerda la situación con los cismas del siglo XXVII y los acontecimientos posrevolucionarios.
¡Querido Padre Archimandrita! Para el consuelo del pueblo de Dios, les pido que expresen su opinión sobre todos estos temas. Le pido que grabe sus palabras en una cámara de video para privar a los calumniadores de la razón para decir que su opinión es falsa. Esto es muy importante porque los gritones irresponsables y los disidentes pueden hacer que la enfermedad llegue demasiado lejos. Espero su apoyo en este momento tan serio. A su vez, haremos todo lo posible para pacificar la división que ha surgido, para que los miembros de la Iglesia que no quieran aceptar un número fiscal por una razón u otra no se vean de ninguna manera obligados a hacerlo, y no se impongan consecuencias negativas. sobre ellos como resultado. En esto recibimos garantías del Ministro de Impuestos y Derechos. Federación Rusa GI Bukaev, una persona ortodoxa que nos apoya.
Les pido sus santas oraciones, en las que siempre espero.
Con amor en el Señor, Alexy, Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
Hay que decir que la actuación en video del archimandrita John (Krestyankin) impresionó a muchos, incluidos los miembros del SBK. Recordamos cómo el gobernador del monasterio de Valaam, Archimandrita Pankraty (ahora Obispo de Trinity), que anteriormente se había opuesto firmemente a los proyectos globales teomacosos, dijo: “¡Hermanos! Pero el padre John es confesor. Pasó por cárceles y campamentos. ¿Cómo no creerle? "
Hemos escuchado palabras similares de otros miembros de la Comisión, incluidos los obispos. Al mismo tiempo, durante la preparación del Documento Final, el informe del rector de la Academia Teológica y Seminario de San Petersburgo, profesor de teología dogmática, Su Gracia Constantino, obispo de Tikhvin y varios otros, preparado en un alto nivel teológico y científico y técnico, quedó fuera de la discusión. Vladyka Constantine simplemente no tuvo la palabra. "No hubo suficiente tiempo".
Una técnica muy conveniente: si es imposible refutar a un oponente de manera honesta, entonces puedes fingir que sus argumentos no existían en absoluto. En esta ocasión, tuvimos una conversación seria con el obispo Constantine. Vladyka estaba sinceramente preocupado, porque su informe no habría dejado una piedra sin remover de los argumentos del archimandrita John. La Comisión también ignoró las conclusiones científicas y técnicas fundamentadas de científicos autorizados con grados de candidatos y doctores en ciencias y títulos de académicos, quienes refutaron completamente las conclusiones de la Comisión.
La opinión de la Comisión fue formada por tales "teólogos" y "expertos famosos" en el campo tecnologia computacional como el mencionado Archimandrita Tikhon (Shevkunov) y el Diácono Andrei Kuraev, lo que llevó a resultados muy desastrosos. ¡Dios es el único juez de ellos!
Solo uno puede afirmar inequívocamente que si la Iglesia hubiera dicho entonces un firme "NO" a la identificación digital de una persona, entonces hoy no habría problemas asociados con la introducción de "pasaportes" electrónicos y otros medios de control y gestión electrónicos, incluyendo los que son inseparables del cuerpo humano; No habría problemas asociados con la discriminación contra cientos de miles de ciudadanos ortodoxos que no quieren ingresar al "nuevo sistema de identificación" por razones religiosas. Es muy triste que hasta el día de hoy muchos clérigos y funcionarios utilicen las palabras del padre John (Krestyankin), que durante mucho tiempo han sido refutadas por la vida misma.
"Debes saber, amado, que en todo negocio necesitas buscar la verdad y la falsedad, y el objetivo del actor es si es bueno o malo".- nos enseña reverendo Padre nuestro Juan Damasceno.
PD Ahora, el obispo recién nombrado (Shevkunov) está tratando de hacer su contribución "modesta" a la organización del encuentro más pronto del Patriarca con el Papa y la "unificación de las Iglesias".
"¡Axios!" (de los titulares de los medios patrióticos sobre su ordenación).
Anaxios !!! (tres veces)
todo el consejo editorial de "Pravoslavniy Apologet" suscribe plenamente la opinión del consejo editorial "Por el derecho a vivir sin TIN y microchips" y también expresa su palabra sobre la consagración del archimandrita Tikhon Shevkunov, quien engañó a tantas personas de la jerarquía y creyentes comunes, lo que provocó que Archimandrita Juan (Krestyankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!
Archimandrita Tikhon, también conocido como Georgy Alexandrovich Shevkunov, nació en 1958. Graduado del departamento de escritura de guiones del All-Union Institute of Cinematography. Poco después de graduarse de VGIK, fue al Monasterio de Pskov-Pechersky, donde fue novicio durante nueve años, y luego tomó los votos monásticos. Regresó a Moscú, trabajó en el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú.
Hace diez años, Shevkunov apareció por primera vez en forma impresa como uno de los ideólogos de la dirección fundamentalista de la Iglesia Ortodoxa Rusa, publicando un artículo "Iglesia y Estado", en el que expresaba abiertamente su actitud hacia la democracia. “Un estado democrático - cita al P. Tikhon“ Frе Lapce Vireau ”- inevitablemente tratará de debilitar más Iglesia influyente en el país, poniendo en práctica el antiguo principio de "divide y vencerás". Esta declaración es importante en relación con el hecho de que los medios rusos llaman al padre Tikhon el confesor del presidente Putin, es decir, una persona que influye en la cosmovisión del líder del estado.
En los círculos cercanos a la iglesia, se habla de Tikhon como un conocido intrigante y arribista. El guionista certificado dio el primer paso en su ilustre carrera en la iglesia poco después de su regreso a Moscú desde el Monasterio Pskov-Pechersky en 1991. Luego inició un escándalo en torno a un incendio en el Monasterio de Donskoy, donde vivía. Según la investigación, el culpable del incendio fue un vigilante del monasterio ebrio, que se quedó dormido con un cigarrillo encendido. Shevkunov, sin embargo, acusó a los agentes de los servicios especiales occidentales que nos enviaron bajo el disfraz de creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero de "incendio intencional". (Por cierto, ahora los "extranjeros", a pesar del escándalo de larga data, apoyan al padre Tikhon. Según los rumores, lo ven como el principal candidato para el puesto de próximo Patriarca de toda Rusia.) Dicen que el guionista graduado él mismo no es reacio a ocupar el puesto más alto de la iglesia en Rusia.
Hay información sobre la conexión entre el padre Tikhon y la KGB. Quizás estas conexiones le ayudaron más tarde a conocer mejor a Vladimir Putin. Uno de los feligreses del monasterio de Sretensky es un amigo cercano del padre Tikhon, el teniente general Nikolai Leonov. Sirvió en la KGB desde 1958 hasta 1991. En los años 60-70, trabajó en la Primera Dirección Principal (PGU) de la KGB de la URSS, fue el subdirector del departamento. (En los años 70, Putin también sirvió en PSU.) Tikhon (Shevkunov) y Nikolai Leonov son miembros del consejo editorial de la revista Russian House, que se publica sobre la base de la editorial Sretensky Monastery. Leonov es un comentarista político del programa del mismo nombre, que se transmite en el canal Moskovia, y Shevkunov también es el padre espiritual de ambos proyectos: la revista y el programa de televisión. Entre los invitados frecuentes de la Casa Rusa se encuentran representantes de la Unidad Nacional Rusa (RNU) y Black Hundred.
El padre Tikhon también es conocido por sus proyectos más globales. Fue uno de los activistas del movimiento de canonización. familia real... Lideró una "cruzada" contra la gira del mago David Copperfield en Rusia, informando al rebaño que "los trucos de magia de este vulgar Woland americano" ponían a la audiencia "en dependencia de lo más oscuro y fuerzas destructivas". Y su proyecto más famoso es la lucha contra los códigos de barras "satánicos" y los números de contribuyentes individuales (TIN). En los códigos de barras y TIN, según el padre Tikhon, el "número de la bestia" está disfrazado: 666. Además, el sistema de contabilidad universal subordina a los ortodoxos al control total desde el punto de vista secular, anti-ortodoxo, desde el punto de vista de Tikhon, estado. Su artículo "Espacio Schengen" dedicado a esto " problema global”, Fue publicado en el periódico RNU“ Russian Order ”. A pesar de que el padre Tikhon niega su conexión con los nazis rusos, sus puntos de vista son muy, muy cercanos.
Aquí están los pensamientos del Santo Padre sobre la censura. “La censura es una herramienta normal en una sociedad normal, que debería cortar todo lo extremo. Personalmente, por supuesto, estoy a favor de ella, tanto en el campo religioso como en el secular. En cuanto a la censura estatal, tarde o temprano la sociedad llegará a una comprensión sobria de la necesidad de esta institución. Recordemos cómo Alexander Sergeevich Pushkin en su juventud reprendió la censura y no la rima de otra manera que con la palabra "tonto". Y luego luchó por la censura ". La última frase de Tikhon, sin embargo, desconcertó a los investigadores de A.S. Pushkin. Bueno, ¡Pushkin no escribió eso!
Tikhon fue uno de los primeros en felicitar a Putin por su "adhesión" y luego se regocijó públicamente por la oportuna partida de Yeltsin, condenando la "era del yeltsinismo".
El padre Tikhon oculta la historia de su relación con Putin. Pero anuncia su cercanía a la primera persona de todas las formas posibles. En círculos cercanos a la iglesia, dicen que el propio Tikhon inició el rumor de que Tikhon es el confesor del presidente. El propio guionista certificado no confirma este rumor, pero tampoco lo refuta - coquetea: "¿Qué estás tratando de hacer de mí un Richelieu?" Sin embargo, los periodistas de las ediciones de Moscú escribieron con confianza a partir de las palabras de Tikhon que “Vladimir Putin confiesa constantemente con él. Es él quien instruye al presidente en la vida espiritual ".
En cualquier caso, el guionista certificado Tikhon utiliza activamente su cercanía real (o imaginaria) con el presidente. Como dicen, ahora incluso el mismo Patriarca le tiene miedo.
Fecha de cumpleaños: 2 de julio de 1958 País: Rusia Biografía:En 1982 se graduó en la facultad de escritura de guiones de All-Union. institución del Estado cinematografía con título en Obra Literaria. En el mismo año ingresó como jornalero, luego novicio.
En 1995 fue elevado al rango de abad y nombrado gobernador del Sretensky stavropegic monasterio masculino.
En 1998 fue elevado al rango de archimandrita.
En 1999, fue nombrado rector de la Escuela Monástica Ortodoxa Superior Sretensky, posteriormente reorganizada en.
Desde marzo de 2001, el presidente de la granja del monasterio, la cooperativa de producción agrícola "Resurrección" en el distrito de Mikhailovsky de la región de Ryazan.
En 2004 se graduó del Seminario Teológico Sretensky como estudiante externo.
Por orden del presidente de la Federación de Rusia del 16 de marzo de 2010, fue miembro del Consejo de Cultura y Artes bajo la presidencia de la Federación de Rusia.
Lugar de trabajo: Comisión de Interacción entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Comunidad de Museos (Líder) Lugar de trabajo: Consejo Social de la Iglesia para la Protección contra la Amenaza del Alcohol (Copresidente) Diócesis: Diócesis de Pskov (Obispo gobernante) Lugar de trabajo: Monasterio de la Dormición Pskovo-Pechersky (gobernador) Lugar de trabajo: Consejo Patriarcal de la Cultura (presidente) Lugar de trabajo: Metropolitanate of Pskov (Jefe del Metropolitanate) Trabajos científicos, publicaciones:Archimandrita Tikhon (Shevkunov) cuando fue nombrado obispo de Yegoryevsky.
- "Monasterio de Pskov-Pechersk", que recibió en noviembre de 2007 el XII Festival Internacional Programas de televisión y cine ortodoxos "Radonezh" (Yaroslavl) Grand Prix;
- “La muerte de un imperio. A Byzantine Lesson ", que recibió el Golden Eagle Award de la Academia de Cine de Rusia en 2009.
Iglesia:
- 2008 - Orden de St. Sergio de Radonezh II grado;
- 2008 - Orden de St. igualar. libro Vladimir III Art. “En consideración a los esfuerzos para restaurar la unidad con la Iglesia rusa en el extranjero”;
- 2010 - Orden de St. Néstor el cronista (UOC);
- 2017 - St. blgv. libro Daniel de Moscú I st.;
- 2019 - Venerable Sergio de Radonezh III Art.
Secular:
- 2003 - Premio Nacional que lleva el nombre de V.I. PENSILVANIA. Stolypin "Élite agraria de Rusia" en la nominación "Propietario efectivo de la tierra" y una insignia especial "Por el renacimiento espiritual de la aldea";
- 2006 - Premio "Mejores libros y editores del año" "por la publicación de literatura religiosa";
- 2007 - Orden de la Amistad "por los méritos en la preservación de las tradiciones espirituales y culturales, gran contribución al desarrollo de la agricultura";
- 2008 - Premio “Mejor libro del año 2007”;
- 2008 - Premio del periódico Izvestia “Izvestiya”;
- laureado premio nacional"Persona del año" para 2008 y 2009
MOSCÚ, 18 de mayo - RIA Novosti, Sergei Stefanov. El metropolitano Tikhon (Shevkunov), nombrado jefe del Metropolitanate de Pskov, el domingo, antes de partir hacia Pskov, se despedirá de los habitantes y feligreses del Monasterio Sretensky en el territorio del monasterio, dijo el monasterio.
“El 20 de mayo, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Kirill, antes de partir hacia el Metropolitano de Pskov, el Metropolitano Tikhon (Shevkunov) celebrará la Divina Liturgia y se despedirá de los hermanos, estudiantes del Seminario Teológico Sretensky, personal y feligreses de Sretensky Monasterio ”, señaló el monasterio.
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"Deja para volver de nuevo"
En el portal oficial del Monasterio Sretensky, los feligreses dejan numerosos comentarios con palabras de tristeza al despedirse de su amado gobernador y la expresión apoyo caliente a él en un nuevo ministerio.
"Tanta tristeza en sus ojos ... Se puede ver que es muy difícil para él separarse de su monasterio natal de Sretensky", escribió Olga en los comentarios al reportaje fotográfico dedicado a la reunión del metropolitano Tikhon en el monasterio de Sretensky después su ascenso al rango de metropolitano el 17 de mayo.
"Y tengo la sensación de que algún día volverás a Sretensky. Como dicen, que te vayas para volver de nuevo", escribió a su vez la usuaria Marina.
El lector, firmado por Eugene, señaló que el metropolitano Tikhon "ha llegado el momento de regresar a su tierra natal - para fortalecer el monasterio de Pskov-Caves", y deseaba al obispo "la ayuda de Dios" en sus labores. Fue en Pechory donde el futuro metropolitano inició su camino monástico en los años ochenta.
"Alegre y triste. El padre Tikhon fue uno de esos pocos pastores, gracias a los cuales parece mucho más fácil vivir y convertirse en una iglesia, especialmente en el Moscú cada vez más cosmopolita y mercantil", escribió Igor Pisarev.
Y el "lector de la región de Moscú" expresó, probablemente, el deseo general de los feligreses: "Me gustaría que el futuro gobernador fuera de los hermanos del Monasterio Sretensky y preservara en él el espíritu que estaba bajo Vladyka Tikhon".
De Pechory a Moscú, y viceversa
El secretario de prensa del Patriarca de Moscú y toda Rusia Kirill, sacerdote Alexander Volkov, le dijo anteriormente a RIA Novosti que el obispo Tikhon (Shevkunov), designado por el obispo gobernante del metropolitano de Pskov, ya no podrá actuar como gobernador del Monasterio de Sretensky y rector del Seminario Teológico de Sretensky. Aún no se ha tomado la decisión sobre un nuevo gobernador y un nuevo rector, la candidatura deberá ser aprobada por el Santo Sínodo. Al mismo tiempo, se mantendrá el cargo de jefe del Consejo Patriarcal de Cultura de Shevkunov.
El jueves, durante la liturgia festiva en la Catedral de Cristo Salvador con motivo de la Ascensión del Señor, el patriarca Kirill elevó al obispo de Pskov y Porkhov Tikhon al rango de metropolitano en relación con su nombramiento por el Sínodo como obispo gobernante. del metropolitano de Pskov.
Shevkunov comenzó su camino monástico en la diócesis de Pskov: en 1982, después de graduarse del departamento de escritura de guiones del Instituto Estatal de Cinematografía de la Unión (VGIK), ingresó al Monasterio de Pskov-Pechersky como novicio. Posteriormente, Tikhon (Shevkunov) se convirtió en hegumen del monasterio Sretensky, el patio de Moscú del monasterio Pskov-Pechersk.
Vladyka Tikhon es conocido como escritor. En tan solo un año, la circulación de su libro "Unholy Saints", publicado en 2011, superó el millón de copias. En 2012, la colección fue preseleccionada para el premio " El gran libro"y se convirtió en el ganador del voto de los lectores. El metropolitano Tikhon también es director de cine, entre sus obras -" Monasterio de Pskov-Pechersk "y" Muerte del Imperio ".
