El apetito viene con la comida, después de Isaac y una docena de otros museos cerca del estado. edificio moderno instituto científico, donde estudian los recursos biológicos acuáticos y crean una base científica para la sustitución de importaciones en la industria pesquera. Este caso, así como casi todo el programa de restitución de la iglesia, lo maneja la abadesa, jefa del servicio legal de la Iglesia Ortodoxa Rusa. A pesar de todo lo absurdo de lo que está sucediendo, la iglesia ya ganó dos pruebas y la Madre Xenia está muy decidida. El hecho es que el Instituto VNIRO está ubicado en el territorio histórico de Alekseevsky convento de monjas, en el que ella es la abadesa. estudió éste y otros episodios no menos interesantes del servicio de la madre.
"Insistimos en la transferencia"
Monja con un superior educación legal, quien ha trabajado en el servicio legal de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde 1993, y la dirige desde 2010, regularmente hace comentarios a los medios de comunicación, de los cuales queda claro cuán importante es el programa de restitución para la iglesia y para sí misma. Sin embargo, este es su deber oficial directo: llevar a cabo todos estos casos y lograr un resultado favorable para la iglesia. En apenas dos meses de 2017, el público se enfrentó a varias historias muy reveladoras.
La Iglesia Ortodoxa es una estructura jerárquica y conservadora. Las funciones de gestión en él siempre han pertenecido a los hombres, principalmente el episcopado y el clero. Y sin embargo, en la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa, las mujeres han jugado y están jugando un papel bastante definido.
... Texto: "Día de Tatiana"
La víspera del 8 de marzo, intentamos compilar algo así como una lista de aquellas mujeres que, si no participan en el proceso de toma de decisiones en la Iglesia rusa, entonces, según por lo menos, realizar algunas funciones de gestión.
Este material ha sido compilado de acuerdo con fuentes abiertas y no tiene en cuenta una serie de factores que afectan el grado de influencia de un candidato en particular. Deliberadamente no usamos la palabra "calificación" como un término que contradice la comprensión de la iglesia de las ideas de jerarquía y servicio, que se basa en las palabras del apóstol Pablo: "Todos, permanezcan en el título en el que están llamados".(1 Corintios 7:20).
Además, nos alejamos deliberadamente del análisis de la influencia de las mujeres en los círculos de la iglesia: las esposas de funcionarios gubernamentales prominentes que toman parte activa en el trabajo de varias organizaciones caritativas, apoyan proyectos sociales de la iglesia, etc. Un buen ejemplo tal influencia puede servir, por ejemplo, el cónyuge del jefe Gobierno ruso Svetlana Medvedeva.
También fuera del alcance de nuestra atención estarán las mujeres que sin duda influyen en la agenda de la comunidad eclesiástica, pero que no pertenecen a las estructuras eclesiásticas oficiales. Tales personas incluyen, por ejemplo, periodistas famosos Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) y Olga Lipich (RIA Novosti), especializada en temas religiosos, editora en jefe del sitio web Orthodoxy and World Anna Danilova, exeditora en jefe de Tatiana Dena, periodista Ksenia Luchenko y Olesya Nikolaev - poetisa, escritora, laureada con el Premio Patriarcal de Literatura.
Esto también podría incluir a los líderes de la Unión Mujeres ortodoxas» — organización pública establecida en 2010: Nina Zhukova y Galina Ananyeva, que también son miembros de la Mesa del Consejo Popular Mundial de Rusia, así como Marina Belogubova, Jefa de la Oficina del Representante Plenipotenciario del Presidente de la Federación de Rusia en el Distrito Federal Central .
Deliberadamente nos limitaremos al marco de los órganos rectores oficiales de la iglesia y consideraremos las candidaturas de aquellas mujeres que son miembros de estos órganos.
En general, el grado de influencia de una mujer en particular en las estructuras de gobierno de la iglesia puede evaluarse desde dos puntos de vista. Primero, desde un punto de vista estrictamente jerárquico. Para una monja, el mayor logro profesional es el de abadesa en el monasterio estauropegico (directamente subordinado al Patriarca). Por tanto, automáticamente se incluyeron en nuestra lista todas las abadesas de los monasterios estauropegic. En segundo lugar (y este enfoque parece ser más correcto), esta evaluación se puede hacer desde un punto de vista puramente funcional, es decir, desde el punto de vista de la participación de una mujer en las actividades actuales de las estructuras de gestión o consultoría de la Iglesia Ortodoxa Rusa. . Y es por ello que la lista no se limita a las abadesas de los grandes monasterios.
La oportunidad de consultar personalmente con el Patriarca sobre un tema en particular es un privilegio que solo disfrutan las mujeres más autorizadas de la Iglesia. Foto de Patriarchia.ru.
En este último caso, el indicador principal será la participación de las mujeres en el trabajo de la Presencia Interconciliar - “Un órgano consultivo que asiste a la autoridad eclesiástica suprema de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la preparación de decisiones relativas a los asuntos importantes vida interior y la actividad externa de la Iglesia Ortodoxa Rusa "(ver Reglamento).
De acuerdo con el Reglamento, “La presencia interconciliar está llamada a discutir temas de actualidad de la vida de la iglesia, en particular los relacionados con el campo de la teología, el gobierno de la iglesia, el derecho eclesiástico, el culto, el pastoreo, la misión, educación espiritual, iluminación religiosa, diaconia, relaciones entre la Iglesia y la sociedad, la Iglesia y el estado, la Iglesia y otras confesiones y religiones ". Es decir, la gama de temas discutidos incluye casi todos los aspectos de la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
A la luz de los pasos para reorganizar el sistema de gobierno de la iglesia, iniciados en últimos años Patriarca Kirill, es decir, participación en el proceso real de discusión de temas de actualidad. vida de la iglesia(que, según el plan del Patriarca, debe tener lugar en el marco de las actividades de la Presencia Interconciliar) puede ser un indicador de la influencia real de una persona en particular.
Tenga en cuenta nuevamente que los resultados del muestreo no siempre coinciden en estos dos parámetros, es decir, Las abadesas de los monasterios estauropegic más importantes no son necesariamente miembros de la Presencia Interconciliar. Entre las 11 mujeres que actualmente integran este organismo, cinco son abadesas de monasterios (y solo tres de ellas dirigen monasterios estauropegic), una monja y cinco laicas.
Cabe señalar que, además de la Presencia Interconciliar, una estructura creada no hace mucho tiempo, la Iglesia rusa conserva actualmente un sistema de departamentos sinodales. Por analogía, comprensible para el lector secular, los departamentos, comités y comisiones sinodales suelen equipararse con ministerios "civiles". En las estructuras de estos departamentos también hay mujeres, en su mayoría abadesas de monasterios. La práctica que se ha desarrollado en los últimos años, cuando las comisiones de los departamentos de Presencia Interconciliar y sinodal se ocupan de los mismos temas de la vida de la iglesia, y a veces se les llama casi idénticos, introduce un poco de confusión en este estudio. Por ejemplo, varias mujeres abadesas de monasterios son miembros de la comisión de “perfil” de la Presencia Interconciliar, que se denomina “Comisión sobre la organización de la vida de los monasterios y el monaquismo”; y paralelamente, casi todas ellas, más algunas otras abadesas, son miembros del Collegium dependiente del Departamento sinodal para los monasterios y el monaquismo.
Pero incluso una mirada superficial a la composición de esas y otras estructuras indica que la participación de las mujeres en el trabajo de la Presencia Interconciliar es indudablemente mucho más representativa y activa que su trabajo en los "ministerios" eclesiásticos. Por lo tanto, nos basaremos en este indicador en primer lugar.
En términos de estatus formal, en el marco de las actividades de la Presencia Interconciliar, se otorga el mayor peso a abadesa Juliana (Kaleda), abadesa del Monasterio de la Concepción de Moscú: es la única monja - miembro del Presidium de la Presencia Interconciliar. Además, actúa como secretaria de la Comisión de Organización de Monasterios y Monaquismo, y también es miembro de la Junta del Departamento sinodal de Monasterios y Monaquismo.
Abadesa Juliana (Kaleda)
En el mundo - Kaleda Maria Glebovna. Nacida en 1961 en la familia del geólogo Gleb Kaleda, más tarde sacerdote, y Lydia Kaleda (de soltera Ambartsumova), hija del mártir Vladimir (Ambartsumov). Pertenece a una conocida familia sacerdotal, dos de sus hermanos son sacerdotes.
Decisión Santo sínodo el 5 de mayo de 1995 fue nombrada abadesa del Convento de la Concepción de Moscú.
Teniendo en cuenta las funciones oficiales que se le asignan, un lugar especial es ocupado por Margarita Nelyubova- Secretario de la Comisión de la Presencia Interconciliar sobre la organización de las actividades sociales de la iglesia y la caridad y miembro de cuatro Comisiones a la vez: en temas de educación espiritual e iluminación religiosa, en temas de organización de una misión de la iglesia, en temas de interacción entre la Iglesia, el estado y la sociedad, sobre cuestiones de actitud hacia las religiones no ortodoxas y otras religiones ...
Durante muchos años, Margarita Nelyubova ha sido empleada del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y directora del programa de Mesa Redonda sobre Educación Religiosa y Diaconía (Servicio Social) de la Iglesia Ortodoxa Rusa. De hecho, es una destacada especialista de la iglesia en el campo de la planificación social y está muy familiarizada con la experiencia extranjera de organizar el ministerio social de la iglesia.
Margarita Nelyubova
Nació en 1962 en Moscú. En 1984 se graduó en el Estado de Moscú. instituto pedagógico... Desde 1992, ha dirigido la Mesa Redonda sobre Educación Religiosa y Diaconia (Servicio Social) en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Desde 2001 coordina el programa de participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la prevención y lucha contra la propagación del VIH / SIDA.
También es miembro de las cuatro comisiones de la Presencia Interconciliar. Abadesa Seraphima (Shevchik), abadesa del monasterio de Odessa Arcángel Miguel. Vale la pena señalar que la abadesa Seraphima es sin duda una personalidad brillante y versátil. Es la única mujer del Patriarcado de Moscú que dirige el departamento sinodal. Es cierto que este es el departamento sinodal de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - "Iglesia y Cultura", pero en cualquier caso, hasta ahora este es un precedente único de este tipo. Además, la abadesa Seraphima es diputada del Ayuntamiento de Odessa.
Tenga en cuenta que la prohibición generalmente aceptada para la Iglesia rusa de que el clero participe en el trabajo agencias gubernamentales y partidos politicos v en este caso no importa, ya que la abadesa no es una orden sagrada, sino un cargo que ocupa una monja.
La abadesa Seraphima es miembro de las Comisiones de la Presencia Interconciliar sobre cuestiones de culto y arte de la iglesia, sobre la organización de la vida de los monasterios y el monaquismo, sobre cuestiones de interacción entre la Iglesia, el estado y la sociedad, sobre cuestiones actividades de información Relaciones con la Iglesia y los medios de comunicación. Al mismo tiempo, el monasterio de Odessa no es stauropegic, y en la mesa formal y filas, la abadesa de este monasterio no habría distinguido demasiado a la abadesa de varios otros, si no hubiera sido por una buena cantidad de carga de trabajo en los órganos administrativos de la iglesia.
Abadesa Seraphima (Shevchik)
Nació el 25 de marzo de 1963 en la región de Cherkasy. Seraphima llegó al monasterio a la edad de 17 años. Desde 1995 - abadesa del convento de monjas del Santo Arcángel Miguel.
Diputado del Ayuntamiento de Odessa, ocupa el cargo de Vicepresidente de la Comisión de Espiritualidad y Cultura.
En 2007, la abadesa recibió el premio "Mujer del tercer milenio". Un año antes - "Mejor periodista cristiano 2006". Autor de 15 libros (principalmente sobre la historia de la ortodoxia y la cultura espiritual de Ucrania). Considera que su trabajo principal es el estudio de la historia. Kiev Pechersk Lavra... Al mismo tiempo, como ella misma admite, no tiene estudios superiores.
La abadesa Seraphima es una de las fundadoras de la organización pública de Ucrania "Put Nombres ortodoxos Santo Príncipe Vladimir igual a los apóstoles ". Fundó el único museo en Ucrania: "Christian Odessa".
Destacar en nuestra lista es monja Xenia (Chernega)... Ella no es miembro de la Presencia Interconciliar y no participa en el trabajo de las instituciones sinodales, pero en virtud de su cargo, es la jefa del Servicio Jurídico del Patriarcado de Moscú y al mismo tiempo la jefa del Servicio jurídico del Departamento sinodal para las relaciones Iglesia-Sociedad: tiene un peso significativo en las estructuras de gestión de la Iglesia. Además, es miembro de la Comisión de Auditoría del Consejo Diocesano de Moscú.
Nun Xenia (Chernega)
Incluso antes de tomar los votos monásticos, K. Chernega, asesor jurídico en funciones del Patriarcado de Moscú, participó en la elaboración de numerosos documentos con los que la Iglesia habló en diálogo con el poder del Estado... Hubo problemas de propiedad y problemas relacionados con regulacion legal el estado de las organizaciones religiosas en Rusia, con respecto al sistema de educación de la iglesia, cuestiones de interacción entre la Iglesia y los museos, así como muchos otros.
La composición de las dos comisiones incluye a la única monja entre las once mujeres miembros de la Presencia Interconciliar, no a la abadesa del monasterio: monja Fotinia (Bratchenko)... La Madre Fotinia es miembro de la Comisión sobre la Organización de la Vida de los Monasterios y el Monasticismo, así como de la Comisión sobre la Administración de la Iglesia y los Mecanismos para la Implementación del Sobornost en la Iglesia. En los primeros años del patriarca del Patriarca Kirill, la monja Fotinia ocupó el cargo de jefa del servicio de administración de la oficina, siendo asistente personal del Patriarca (orden de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia del 1 de abril de 2009).
Cuatro abades más forman parte de la Comisión de "perfil" sobre la organización de la vida de los monasterios y el monaquismo: abadesa Sergio (Konkova), abadesa del convento Seraphim-Diveevsky, abadesa Isabel (Zhegalova), abadesa del monasterio Stefano-Makhrishchsky ( Región de Vladimir), Abadesa Moisés (Bubnova), abadesa del Monasterio de los Olivos de la Ascensión del Salvador en Jerusalén, y abadesa Theophila (Lepeshinskaya), abadesa de la Natividad de la Madre de Dios en el pueblo de Baryatino, región de Kaluga.
Además, solo la abadesa Isabel dirige el monasterio stavropegic.
Abadesa Sergio (Konkova), la abadesa del convento de monjas Seraphim-Diveyevo es sin duda una figura influyente y autoritaria. El monasterio de Diveyevo es actualmente una de las "forjas de personal" no oficiales de los monasterios de mujeres en Rusia. La abadesa Sergio dirige la más grande hoy convento de monjas Iglesia rusa: hay unas 500 monjas en el monasterio.
La abadesa Sergio también es miembro de la Junta del Departamento sinodal de monasterios y monaquismo.
Abadesa Sergio (Konkova)
En el mundo - Alexandra Georgievna Konkova. Nació el 26 de mayo de 1946. Egresado del Instituto Odontológico, se desempeñó como jefe del departamento de odontología del hospital. En 1981 ingresó en el Monasterio Trinity-Sergio de Riga, un año después fue tonsurada en el Rassophor, y en 1984, en el manto con el nombre de Sergio en honor a St. Sergio de Radonezh. Pronto fue transferida a la obediencia del decano en el esqueleto del monasterio de Riga: la Transfiguración del Salvador. El 17 de noviembre de 1991, fue nombrada abadesa del renovado monasterio de Diveyevo.
- abadesa Convento de monjas de la Santísima Trinidad Stefano-Makhrishchsky. En el monasterio - con los primeros días de avivamiento en 1993. Fue elevada al rango de abadesa en 1997. En 2004, el monasterio recibió el estatus de estavropegia. La abadesa Elizabeth también es miembro de la junta del Departamento sinodal de monasterios y monaquismo.
Abadesa Elizabeth (Zhegalova)
Nació en la ciudad de Dmitrov, región de Moscú. Un alumno del Convento de la Asunción de Pyukhtitsky. El 25 de noviembre de 1997 por el Patriarca Alexy II fue elevada al rango de abadesa Convento de monjas de la Santísima Trinidad Stefano-Makhrishchsky.
Abadesa Moisés (Bubnova)- Abadesa del Monasterio de la Ascensión de los Olivos en Jerusalén. El monasterio alberga la Misión Espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia.
Abadesa Moisés (Bubnova)
Nacido en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial, criado en Bélgica. Se crió bajo la influencia del arzobispo John (Maksimovich), desde los nueve años cantaba y leía en los kliros. Desde 1975 en obediencia en el monasterio de Getsemaní en Jerusalén. En 1977 fue tonsurada en el monaquismo, en 1992, en el manto. Desde 1997 es abadesa del Monasterio de la Ascensión de los Olivos en Jerusalén.
Conocida por su talento literario, es autora de los famosos libros "¡Atrévete, hija!", "El grito del tercer pájaro" y "Rimas con alegría".
Abadesa Theophila (Lepeshinskaya)
La presencia interconciliar también incluyó a una destacada publicista y figura pública y política, la presidenta de la Fundación para el Estudio de Perspectivas Históricas Natalia Narochnitskaya y la presidenta de la Asociación Panrusa. asociaciones públicas Unión Nacional Antidrogas Julia Pavlyuchenkova.
Natalia Narochnitskaya, como se indica en su sitio web oficial, es un "ideólogo ortodoxo". Sin embargo, para las estructuras de gobierno de la iglesia, ella es una persona “externa”, una experta independiente que no pertenece a los círculos sinodales o patriarcales. Aunque, por supuesto, no se puede dejar de escuchar su voz en la Presencia Interconciliar: pocos de los miembros de la Presencia pueden compararse con Natalia Narochnitskaya, doctora ciencias historicas, el autor de muchos serios trabajos científicos, en términos de bagaje intelectual y base científica.
Natalia Narochnitskaya
SOBRE. Narochnitskaya hizo una contribución significativa a la creación y las actividades de importantes movimientos científicos y sociopolíticos, organizados con la participación directa de la República de China y proporcionando influencia significativa sobre vida social, - el Consejo Mundial Ruso, la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, la Fundación para la Unidad de los Pueblos Ortodoxos, la Fundación Mundial Ruso.
Julia Pavlyuchenkova graduado de moscú Universidad de Humanidades(ex VKSH). Candidato Ciencias Políticas... Presidente de la Asociación Panrusa de Asociaciones Públicas "Unión Nacional Antidrogas", Presidente de la Junta de la Fundación Caritativa para el Apoyo de Iniciativas, Programas y Proyectos Juveniles Ortodoxos. Madre de seis hijos.
Julia Pavlyuchenkova
Ekaterina Orlova- el segundo, junto con la abadesa Juliana (Kaleda), es una mujer - miembro del Presidium de la Presencia Interconciliar. Es miembro de tres comisiones: sobre la organización de la misión de la iglesia, sobre las actividades de información de la Iglesia y las relaciones con los medios de comunicación, y sobre los temas de oposición. cismas de la iglesia y superarlos. A pesar de que Ekaterina Orlova se convirtió en miembro del Presidium de la Presencia Interconciliar, su participación en el trabajo de este organismo es aparentemente bastante formal: el editor de la editorial Danilovsky Blagovestnik del Monasterio Danilov de Moscú no está tan bien. conocido en toda la Iglesia.
Ekaterina Orlova
5.
La mayoría de las monjas de la lista se pueden ver en los días de las principales festividades en los servicios patriarcales en la Catedral de Cristo Salvador. Si el lugar de la derecha en la suela está reservado para el laico V.I.P. personas, entonces lado izquierdo estos servicios están tradicionalmente ocupados por los propietarios de las cruces de hegumen.
En un servicio en la Catedral de Cristo Salvador. Foto de Patriarchia.ru.
Abadesa Georgy (Shchukina), abadesa del monasterio Gornensky en Ein-Karem (cerca de Jerusalén). Goza de una gran autoridad espiritual, desde hace más de 20 años dirige el monasterio de Gornenskaya.
Abadesa Georgy (Shchukina)
Nacido el 14 de noviembre de 1931 en Leningrado. Al grande Guerra patria sobrevivió al bloqueo, a la pérdida de sus padres. En 1949 ingresó en el Monasterio de la Santa Dormición Pukhtitsky, donde realizó las obediencias del tesorero, director del coro.
En 1955-1968. - residente del monasterio de Vilna en Lituania. Hizo votos monásticos el 7 de abril de 1968 en Pyukhtitsy, donde ascendió hasta 1989. En 1989 fue asignada para restaurar el monasterio de St. el justo Juan Kronstadt en Karpovka en San Petersburgo.
El 24 de marzo de 1991 fue elevada al rango de abadesa. En 1992 fue enviada a obedecer a hegumen en el Monasterio Gornensky de Jerusalén.
Abadesa Rafael (Khilchuk), Abadesa del Monasterio de la Santísima Trinidad Koretsky (Diócesis de Rivne de la UOC) - Miembro de la Junta del Departamento sinodal de Monasterios y Monaquismo. Este es el segundo representante de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en nuestra lista. El monasterio de Koretsky se remonta al siglo XVI. El monasterio recibió el estatus de monasterio estavropégico en 1984, durante la época del ateísmo estatal.
Abadesa Rafael (Khilchuk)
En el mundo - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Nació en mayo de 1953 en el pueblo. Distrito de Kogilno Vladimir-Volynsky de la región de Volyn. A la edad de 22 años, en 1975 ingresó al monasterio Koretsky como novicia. En 1978 fue tonsurada como ryasóforo, en 1983 se graduó del departamento de regencia en el Seminario Teológico de Leningrado. En 1991 fue tonsurada en un manto. Fue elevada al rango de abadesa el 26 de julio de 2006.
Abadesa Filareta (Kalacheva), abadesa del monasterio de Pukhtitsa de la Santa Dormición Stavropegic (Iglesia Ortodoxa de Estonia del Patriarcado de Moscú). Es miembro de la Junta del Departamento sinodal de Monasterios y Monasticismo.
Abadesa Filareta (Kalacheva)
El difunto Patriarca Alexy II tenía un lugar especial en Pyukhtitsa: los recuerdos de su juventud estaban asociados con la morada del Patriarca. V Tiempo soviético Pyukhtitsy, uno de los pocos conventos no cerrados, proporcionó abadesa para los conventos de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Graduado Universidad de Samara La abadesa Filareta también es una mujer de diverso talento: por ejemplo, en septiembre del año pasado, se celebró en Tallin una exposición de sus fotografías “Monasterio”.
Abadesa Seraphima (Voloshin), abadesa del monasterio de Juan Stavropegic (San Petersburgo). El monasterio de Karpovka es el único monasterio de mujeres estauropegicas de San Petersburgo. Además, el monasterio recibió estavropegia casi el primero entre los otros monasterios de mujeres que se abrieron o reabrieron en el período postsoviético, en diciembre de 1991.
Abadesa Seraphima (Voloshin)
Nació en 1956. Comenzó su vida monástica en Pyukhtitsy. Desde el 29 de abril de 1992 - abadesa Convento estavropégico de Ioannovsky.
Abadesa Theophania (Miskina), abadesa del convento stauropegic Pokrovsky (Moscú). Sin exagerar, el Monasterio de la Intercesión se puede llamar el monasterio más visitado de la capital: aquí se guardan las reliquias de la santa y bendecida Matrona de Moscú, gozando de una gran reverencia entre la gente.
Abadesa Theophania (Miskina)
En el mundo Miskina Olga Dmitrievna. Alumno del Monasterio de la Santísima Trinidad Diveyevo. Fue nombrada abadesa del Monasterio de Intercesión reabierto en 1994 el 22 de febrero de 1995. Fue elevada al rango de abadesa el 4 de abril de 1998.
Abadesa Afanasy (Grosheva), abadesa del convento estavropégico de San Juan Bautista (Moscú).
Abadesa Afanasy (Grosheva)
Nació el 28 de julio de 1939 en la ciudad de Shcherbinka, Región de Moscú, en 1973 ingresó al Convento de la Santa Dormición Pukhtitsky, desde 1998 Decana del Convento de la Santa Dormición Pukhtitsky, desde 2001 abadesa del Monasterio de Juan Bautista.
El 11 de septiembre de 2007, el patriarca Alexy II elevó a la monja Athanasia (Grosheva) al rango de abadesa.
La abadesa del monasterio estavropégico de la Natividad de Dios, uno de los monasterios de mujeres más antiguos de Moscú (fundado en el siglo XIV).
Prueba de la abadesa (Perminova)
En el mundo Perminova Elena Pavlovna. Nacido en 1954
Abadesa del Monasterio de la Exaltación Estavropégica de la Cruz en Jerusalén (Moscú).
Abadesa Ekaterina (Chainikova)
En el mundo - Ekaterina Alekseevna Chainikova. Nació en el Territorio de Krasnoyarsk, p. Tashtyp. En 1976 la familia se trasladó a la región de Pskov, a la ciudad de Pechora. En 1986 ingresó como novicia en el Convento de la Santa Dormición de Pukhtitsa.
En 1990, junto con otras hermanas, fue enviada a Moscú para cumplir con la obediencia en la residencia patriarcal de Chisty Pereulok. Nombrado comandante del Patriarcado de Moscú. Supervisó la restauración y trabajos de construcción en la residencia patriarcal.
En 1991 tomó los votos monásticos. En 2001 se convirtió en monje con el nombre de Catherine.
Desde 2001 es nombrada abadesa de la Exaltación de la Cruz del convento estavropéjico de Jerusalén.
Desde 2006, además de la obediencia llevada, fue nombrada abadesa del Complejo en el Templo del Icono de Jerusalén. Madre de Dios detrás del puesto de avanzada de Pokrovskaya en Moscú con la asignación de preocupaciones para la reconstrucción temprana de la iglesia destruida.
Abadesa del monasterio stauropegic Pokrovsky Khotkov (región de Moscú).
Abadesa Olympiada (Baranova)
En el mundo - Natalia Vladimirovna Baranova.
Abadesa Faina (Kuleshova), abadesa monasterio stavropegic Ermita Trinity-Odigitrieva Zosimova (Moscú).
Abadesa Faina (Kuleshova)
En el mundo - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. Nació el 1 de abril de 1968 en el pueblo de Furniture, distrito de Sterlitamak de la República Socialista Soviética Autónoma de Bashkir. En 1995 ingresó como novicia en el Convento de la Santísima Trinidad Belopesotsky en la ciudad de Stupino, Región de Moscú.
El 8 de abril de 2008 fue tonsurada como monje. El 8 de junio de 2011, fue nombrada abadesa interina de la ermita Trinity-Odigitrievskaya Zosimova, p / o Kuznetsovo, distrito de Naro-Fominsk, región de Moscú.
Por decreto del Santo Sínodo del 5 al 6 de octubre de 2011, fue nombrada abadesa de la ermita Trinity-Odigitrievskaya Zosimova. El 16 de octubre de 2011 fue elevada al rango de abadesa.
Abadesa del monasterio stavropegic Boris-Gleb Anosina (región de Moscú).
Abadesa María (Solodovnikova)
Abadesa Anthony (Korneeva), abadesa del monasterio estavropégico Nikolo-Vyazhischsky (Novgorod).
Alumno del monasterio de Pyukhtitsa. Desde el 30 de junio de 1990 es abadesa del monasterio Nikolo-Vyazhischsky. El monasterio recibió el estatus de stavropegia en octubre de 1995. El monasterio es pequeño, hoy tiene una docena de monjas.
En marzo de 2012, por decisión del Sínodo, se estableció un colegio en el Departamento sinodal de monasterios y monaquismo, que incluye varios abades más de monasterios de mujeres.
Abadesa Barbara (Tretiak), abadesa del convento de Vvedensky Tolgsky.
Abadesa Barbara (Tretiak)
Abadesa Evdokia (Levshuk), abadesa del convento Polotsk Spaso-Euphrosyne (exarcado bielorruso).
Abadesa Evdokia (Levshuk)
Madre Superiora del Convento Theotokos-Smolensk Novodevichy en Moscú. El monasterio no es un estavropéjico; alberga la residencia del virrey patriarcal de la diócesis de Moscú, Juvenaly metropolitano de Krutitsky y Kolomna.
Abadesa Margarita (Feoktistova)
Abadesa Paraskeva (Kazaku), abadesa del convento Paraskevinsky Khinkovsky, representante de Moldavia.
Abadesa Sofia (Silina), abadesa del Convento Resurrection Novodevichy en San Petersburgo.
Abadesa Sofia (Silina)
La lista no incluye a la abadesa del monasterio stavropegic de Kazan Amvrosievskaya desierto femenino, porque después de la muerte de la abadesa Nikona (Peretyagina) en 2012, solo queda la abadesa en funciones de la monja en el monasterio.
6.
Varias personas más se pueden atribuir a nuestra lista.
Abadesa Nikolai (Ilyina), abadesa del convento Nikolsky Chernoostrovsky. El monasterio de Maloyaroslavets es conocido por su trabajo con los niños: desde 1993, el monasterio tiene una pensión "Otrada" para niñas de familias con adicciones a las drogas y al alcohol. En él viven 58 alumnos. El refugio "Otrada" se ha convertido en una especie de ejemplar proyecto social realizado por el monasterio con el apoyo del Estado y la participación activa de los principales benefactores.
Un caso raro para monasterio diocesano: asistieron no solo los dos últimos Primados de la Iglesia rusa, el Patriarca Alexy II (dos veces: en julio de 1999 y en agosto de 2005) y el Patriarca Kirill (en octubre de 2012), sino incluso el Patriarca Maxim de Bulgaria, en 1998.
Abadesa Nikolai (Ilyina)
En el mundo - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. En mayo de 2012, por decreto del presidente de la Federación de Rusia, por una gran contribución a la caridad y actividades sociales fue el primero en el país en recibir la recién establecida Orden de la Santa Gran Mártir Catalina.
Según el estatuto de la orden, “se otorga a ciudadanos conocidos por su alta posición espiritual y moral y misericordia Federación Rusa y ciudadanos estados extranjeros por su destacada contribución al mantenimiento de la paz, las actividades humanitarias y caritativas, la preservación del patrimonio cultural ”.
Monja Olga (Gobzeva) ... En el pasado actriz famosa El cine soviético es actualmente el presidente del consejo coordinador de organizaciones caritativas de mujeres del departamento de caridad eclesiástica y servicio social del Patriarcado de Moscú.
Monja Olga (Gobzeva)
Elena Zhosul - Asesora del Presidente del Departamento de Información sinodal, Jefa del Departamento de Periodismo y Relaciones Públicas de la Universidad Ortodoxa Rusa Apóstol Juan el Teólogo. Periodista profesional, E. Zhosul largo tiempo Fue corresponsal de IA "Interfax", especializada en temas religiosos. Habiéndose trasladado a trabajar en las estructuras de la iglesia, participa activamente en la formación de la política de información de la Iglesia Ortodoxa Rusa, administra el programa de seminarios regionales de capacitación para empleados de los servicios de prensa diocesanos.
Elena Zhosul
En los últimos años, las actividades del Departamento sinodal para la caridad eclesial y el servicio social se han intensificado significativamente. Por ello, nuestra lista incluye a varios de sus empleados que se encuentran en puestos clave y de una forma u otra coordinando actividades sociales en la escala de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Marina Vasilieva- vicepresidente del departamento, coordinador y uno de los organizadores Servicio ortodoxo voluntarios "Mercy".
Marina Vasilieva
Yulia Danilova - Jefa del Sector de Publicaciones e Información en la Oficina del Obispo Panteleimon (Shatov) y Editor en jefe sitio "Mercy".
Yulia Danilova
Polina Yufereva - Jefa de la Organización de Socorro de Emergencia del Departamento sinodal de Caridad y Servicio Social de la Iglesia, coordinadora del servicio "Misericordia". Después de los acontecimientos de Krymsk, donde la Iglesia participó activamente en la ayuda a las víctimas, Polina Yufereva recibió la medalla EMERCOM de Rusia "Por la Commonwealth en nombre de la salvación" - "por la contribución de las hermanas de la misericordia a ayuda humanitaria la población en situaciones de emergencia, así como la popularización de la profesión de rescatistas y bomberos ".
Polina Yufereva
Evgeniya Zhukovskaya- especialista servicio analítico y de control Administración del Patriarcado de Moscú. Graduado del Departamento de Periodismo Eclesiástico de la Universidad Ortodoxa Rusa ap. John the Theologian, actualmente es estudiante de posgrado en MGIMO. Ha estado trabajando en el Departamento Administrativo desde 2009, coordina una amplia gama de temas relacionados con la interacción con las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluyendo, en cooperación con el Departamento de Información sinodal, temas de actividades de información de las diócesis. Miembro de la Unión de Periodistas de Rusia.
Evgeniya Zhukovskaya
7.
Resumiendo una cierta conclusión de nuestra investigación, repetiremos: no es exhaustiva y más bien formal. Por ejemplo, no se tuvo en cuenta un factor como el perfil mediático de la persona. En nuestro caso, este parámetro en la inmensa mayoría de los casos tiende a cero, ya que las monjas y abadesas dominantes de los monasterios no buscan PR, no intentan meterse en el encuadre una vez más, saliendo a primer plano solo cuando es necesario. Sin embargo, lo mismo puede atribuirse plenamente a las mujeres laicas mencionadas en la lista.
Sí, las mujeres en la Iglesia están al margen. Pero desempeñan estos roles con dignidad. Queda por desear que conserven y aumenten el bagaje de experiencia, conocimientos y talentos, que les permitió ocupar el lugar donde cada uno de ellos desempeña su ministerio.
El 10 de enero se conoció la decisión de la Catedral de San Isaac en San Petersburgo de utilizar el ruso Iglesia Ortodoxa... La abadesa Ksenia (Chernega), jefa del servicio jurídico del Patriarcado de Moscú, habló en una entrevista con Interfax-Religion sobre cómo esto afectará al museo, quien financiará el mantenimiento de la catedral y será responsable de la seguridad de los valores. Contiene.
- Madre Ksenia, cómo afectará la decisión de traslado al Museo Estatal Catedral de San Isaac Iglesias
- Dado que el edificio está ocupado por un museo, de acuerdo con la Ley No. 327 sobre la transferencia de propiedad religiosa a organizaciones religiosas, si el edificio transferido está ocupado por una organización cultural, por ejemplo, un museo, debe estar provisto de un local igual en tamaño y condición técnica para realizar sus actividades reglamentarias.
En este sentido, las autoridades de San Petersburgo deben tomar la decisión de incluir este edificio en el plan de transferencia, que, por su parte, preverá medidas no solo para liberar este edificio, sino también para dotar al museo de un nuevo edificio. para llevar a cabo actividades reglamentarias. Y aquí surge una pregunta interesante: todas las actividades del museo en Isaac hoy se centran en exhibir el espacio de la iglesia en sí y las características arquitectónicas. Hasta donde yo sé, no hay objetos y exhibiciones que no estén relacionados con el templo. Si hay algo en exhibición, entonces estos son íconos, un iconostasio, características arquitectónicas y los turistas suben a la plataforma de observación. Por tanto, surge la pregunta: si el museo como tal se conserva, ¿qué hará en el nuevo edificio, qué exhibirá? ¿Cómo resolverán las autoridades de San Petersburgo este problema? Después de todo, el museo se dedicó a mostrar el edificio en sí.
Si la Iglesia dice que el museo estatal se conservará dentro de este edificio, entonces aquí es necesario pensar en algún otro mecanismo que no está previsto en la ley 327, porque se basa en el desalojo obligatorio de la institución estatal de la áreas ocupadas. Si no hay tal desalojo, entonces es necesario pensar en la opción de algún tipo de contratos dobles, acuerdos, para que tanto la organización religiosa tenga el objeto en uso libre, como el museo, establezca algún tipo de relación contractual con la organización religiosa.
Si creamos un museo iglesia allí, entonces está claro que el museo estatal no tendrá un lugar allí, debe mudarse a algún lugar, pero surge la pregunta de cuánto necesita el mismo espacio adecuado, porque todas sus actividades en Isaac consistieron en en mostrarse a sí mismo Isaac. Es decir, el problema aquí es interesante y debe discutirse de alguna manera adicional, se deben encontrar soluciones adicionales.
- ¿Cómo se resolverá el tema de la preservación de los valores culturales de la catedral?
- Es probable que los iconos y el iconostasio se guarden en gestión operativa museo y trasladado a uso libre Iglesias. Este modelo está estipulado por el decreto del gobierno ruso, según el cual los bienes muebles de importancia religiosa relacionados con objetos y colecciones de museos, como iconos, iconostasio, se conservan en propiedad estatal y en la gestión operativa de los museos pertinentes y, en al mismo tiempo, se transfiere al libre uso de las organizaciones religiosas. En otras palabras, la organización religiosa que utiliza estos elementos del museo estará bajo el control del museo, que verificará la seguridad de estos elementos, hará sonar la alarma si se viola algo, si algunos elementos están amenazados de destrucción. Los trabajadores del museo deben acudir periódicamente a controlar la seguridad de estos elementos, ya que el museo será el titular de los derechos de autor de estos valores.
- ¿Cómo se llevará a cabo la financiación adicional del mantenimiento de la Catedral de San Isaac?
- En cuanto a la financiación, este tema es el más interesante. Si Viene mantener en buen estado edificio en sí, lo más probable es que esto se lleve a cabo mediante subvenciones asignadas en el marco de un programa en particular. Dado que este es un sitio de la UNESCO, tal vez se deberían utilizar aquí los subsidios de la ciudad. No puedo decirlo con total certeza, pero me parece que en el marco de la ley federal programa de destino La "Cultura de Rusia" financia monumentos de importancia federal que se encuentran en cualquier forma de propiedad. Por ejemplo, si esto es propiedad de la ciudad, pero el monumento tiene importancia federal, es posible a expensas de subsidios federales financiarlo. Este tema necesita más estudio.
Probablemente el único artículo de todos los que se encuentran en la red, donde se evalúa adecuadamente (en mi opinión, por supuesto) toda la versatilidad de la imagen y mucha de la "dignidad" de esta escandalosa, aunque nada estúpida, persona que se hace llamar "monja Xenia".
Sin embargo, las actividades de la pareja no se limitan a Moscú. El mencionado Gennady Belovolov, con quien en 2009 organizaron una "velada creativa en memoria del Patriarca" con la participación del coro de niños "Pioneer Studio" y otros jóvenes talentos, había tiempos recientes problemas evidentes con las autoridades diocesanas. El 17 de enero de este año, bajo un pretexto plausible, fue destituido del cargo de abad del patio "revivido". Sin embargo, él (como la mayoría de los sacerdotes) evaluó la propiedad bajo su control como personal: “Cuando leí el documento, me di cuenta de que ahora todas mis iglesias y parroquias no son mías, que ahora no puedo servir en ellas. Recuerdo el sentimiento que me visitaba: ahora no soy nadie ni nadie, un pastor sin rebaño, un capitán sin barco, un padre sin familia ". Al mismo tiempo, resultó que Belovolov, que era el organizador del apartamento-museo de San Juan de Kronstadt, que es importante para la Iglesia Ortodoxa Rusa moderna, lo escribió en propiedad privada, ya sea en sí mismo o en maniquíes. .
¿A dónde cree que le gustaría llevar a la comunidad eclesial comprensiva a un pastor económico e inteligente que sea capaz de crear un museo y que sepa algo sobre restauración? Por supuesto, para Isaac, en el lugar del administrador, ¡el administrador principal de la propiedad! Al parecer, ¿qué tiene que ver Chernega con eso, supervisando la parte legal de la transferencia de un objeto tan enorme? propiedad del Estado? Formalmente, por supuesto, no tiene nada que ver con eso. Y no es un hecho que esta cita se lleve a cabo. No es un hecho que ahora la catedral irá completamente a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
La abadesa Xenia (en el mundo Chernega Oksana Aleksandrovna) se convirtió en feligresa de la Iglesia de Todos los Santos en 1991. Llegó a Krasnoe Selo después de su padre espiritual, el arcipreste Artemy Vladimirov, quien fue transferido a la Iglesia de Todos los Santos (a la posición de rector) de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Bryusov Lane ...
Matushka nació en Moscú el 1 de mayo de 1971. En 1993 se graduó de la Academia de Derecho del Estado de Moscú (MSLA) y en 1998 defendió su tesis, convirtiéndose en candidata de ciencias jurídicas y profesora titular de la academia.
En el período de 1993 a 2003, Matushka enseñó en la Academia de Derecho del Estado de Moscú, y luego en la Academia de Trabajo y relaciones sociales, donde ocupó el cargo de profesora del departamento. Al mismo tiempo, trabajó en el campo de la iglesia: primero como empleada del servicio legal ortodoxo establecido en la Iglesia de Todos los Santos, y luego como asesora legal del Departamento sinodal. educación religiosa y catequesis. Desde 1999 hasta el presente, Matushka ha estado enseñando en la Academia y Seminario Teológico de Moscú.
En 2004, Matushka fue invitado por Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y Toda Rusia al puesto de Asesor Legal del Patriarcado de Moscú.
26 de agosto de 2009 Su Santidad Patriarca Cirilo de Moscú y toda Rusia tonsuró a Matushka en una ryasóforo y la nombró hermana mayor de la comunidad monástica recién creada en la parroquia de la Iglesia de Todos los Santos.
En 2010, en relación con la creación de los servicios legales del Patriarcado de Moscú y el Departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad, Su Santidad el Patriarca Kirill nombró a Matushka jefe de los Servicios Legales recién creados. En la actualidad, Matushka continúa desempeñando este ministerio responsable.
Por decisión del Santo Sínodo del 16 de julio de 2013, la monja Xenia fue nombrada abadesa del renovado convento estavropégico Alekseevsky en Moscú. El 23 de diciembre de 2013, Su Santidad el Patriarca Kirill realizó la tonsura del manto de la Madre en la iglesia doméstica de la residencia patriarcal en el Monasterio de Danilov. El 30 de marzo de 2014, la monja Xenia (Chernega) fue elevada al rango de abadesa.
