Jerarquía de la iglesia: tabla de rangos del clero. Sacerdote, ¿quién es este? Grandes compañeros

Para ser guiado con más detalle sobre quién dirige el servicio en la iglesia o quién habla en la televisión del ruso Iglesia Ortodoxa es necesario saber exactamente qué rangos hay en la Iglesia y el Monasterio, así como su jerarquía. Le recomendamos que se familiarice con

En el mundo ortodoxo, los rangos de la Iglesia se dividen en los rangos del clero blanco (rangos de la Iglesia) y los rangos del clero negro (rangos monásticos).

ÓRDENES DE IGLESIA O Clero BLANCO

OFICINAS DE LA IGLESIA - ALTARNIK

En el sentido secular, el rango de Iglesia del monaguillo ha comenzado a desaparecer recientemente, y en su lugar se menciona cada vez más el rango de Ponomar o Novicio. Las tareas del Retablo incluyen los deberes de cumplir con las instrucciones del abad del templo, por regla general, tales deberes incluyen mantener la luz de las velas en el templo, encender las lámparas y otros dispositivos de iluminación en el altar y el iconostasio, también ayudan al sacerdotes para vestirse, traer prosfora, incienso al templo y realizar otros trabajos duros. El monaguillo puede ser reconocido por el hecho de que lleva la sobrepelliz sobre la ropa mundana. Le recomendamos que se familiarice con

OFICINAS DE LA IGLESIA - LECTOR

Este es el orden más bajo de la iglesia y el lector no está incluido en el rango del sacerdocio. Los deberes del lector incluyen la lectura de textos sagrados y oraciones durante el servicio. En caso de promoción en el rango, el lector es ordenado subdiácono.

OFICINAS DE LA IGLESIA - EL HYPODIAKON

Es algo intermedio entre el laicado y el clero. A diferencia de los lectores y los monaguillos, el subdiácono puede tocar el trono y el altar, así como entrar en el altar por las puertas reales, aunque el subdiácono no es un sacerdote. Los deberes de este rito de la Iglesia incluyen ayudar al Obispo en los Servicios Divinos. Le recomendamos que se familiarice con

OFICINAS DE LA IGLESIA - DIAKON

El nivel más bajo del clero, por regla general, es responsabilidad de los diáconos ayudar a los sacerdotes en los servicios divinos, aunque ellos mismos no tienen derecho a realizar servicios públicos y ser representantes de la iglesia. Dado que el sacerdote tiene la oportunidad de realizar los rituales sin un diácono, el número de diáconos está disminuyendo actualmente, ya que ya no son necesarios.

OFICINAS DE LA IGLESIA - PROTODIAKON O PROTODYACON

Este rango indica el diácono principal en catedrales Como regla general, este cargo se otorga a un diácono después de al menos 15 años de servicio y es una recompensa especial por el servicio.

OFICINAS DE LA IGLESIA - SACERDOTE

Actualmente, esta orden es usada por sacerdotes y se celebra como el título menor de un sacerdote. Los sacerdotes, que reciben el poder de los obispos, tienen derecho a llevar a cabo los rituales de la iglesia, enseñar a las personas la fe ortodoxa y realizar otros sacramentos, pero al mismo tiempo, los sacerdotes tienen prohibido ordenar al sacerdocio.

OFICINAS DE LA IGLESIA - PROTOREYS

OFICINAS DE LA IGLESIA - PROTOPRESVITER

El rango más alto de la Iglesia en el clero blanco no es, por así decirlo, un rango separado y se otorga solo como recompensa por los actos más merecidos antes. Fe ortodoxa y es designado únicamente por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia.

Órdenes monásticas o clero negro

OFICINAS DE LA IGLESIA - HERODIACON: Es un monje con rango de diácono.
OFICINAS DE LA IGLESIA - ARCHIDIAKON: Es un hierodiácono de alto nivel.
OFICINAS DE LA IGLESIA - HEROMONES: Es un sacerdote monástico con derecho a realizar los sacramentos ortodoxos.
OFICINAS DE LA IGLESIA - OGUMEN: Es el abad de un monasterio ortodoxo.
OFICINAS DE LA IGLESIA - ARQUIMADRID: El grado más alto en los rangos monásticos, pero ocupando un escalón más bajo que el obispo.
OFICINAS DE LA IGLESIA - OBISPO: Este rito es superintendente y tiene el tercer grado del sacerdocio y también se puede llamar obispo.
OFICINAS DE LA IGLESIA - METROPOLITANA: El título más alto de obispo en la iglesia.
OFICINAS DE LA IGLESIA - PATRIARCA: El rango más alto de la Iglesia Ortodoxa.

CUOTA:

Un sacerdote en la Iglesia Ortodoxa no es solo un "padre". Una persona no iniciada adivina que hay muchos grados de sacerdocio en la iglesia: no es en vano que uno Sacerdote ortodoxo lleva una cruz de plata, la otra es de oro y la tercera también está decorada con hermosas piedras. Además, incluso una persona que no profundiza demasiado en la jerarquía de la iglesia rusa sabe por la ficción que el clero puede ser negro (monástico) y blanco (casado). Pero cuando se enfrentan a cristianos ortodoxos como un archimandrita, un sacerdote, un protodiácono, la inmensa mayoría de la gente no entiende lo que en cuestión y en qué se diferencian los clérigos enumerados entre sí. Por lo tanto, ofrezco una breve descripción de las dignidades del clero ortodoxo, que lo ayudará a comprender un número grande títulos espirituales.

Sacerdote en la Iglesia Ortodoxa - clero negro

Empecemos por el clero negro, ya que las filas de los sacerdotes ortodoxos monásticos son mucho más que las que han optado por la vida familiar.

• El patriarca es el jefe de la Iglesia Ortodoxa, la más alta dignidad eclesiástica. El patriarca es elegido en un consejo local. Rasgo distintivo sus vestiduras son un tocado blanco (kukol), coronado con una cruz, y una panagia (decorada piedras preciosas imagen de la Virgen).
• El Metropolitano es el jefe de una gran región de la iglesia ortodoxa (metropolitanate), que incluye varias diócesis. Actualmente, es una dignidad honoraria (generalmente un premio), inmediatamente después del arzobispo. El Metropolitan lleva capucha blanca y panagia.
• El arzobispo es un clérigo ortodoxo que dirigió varias diócesis. Actualmente está premiado. El arzobispo se distingue por una capucha negra decorada con una cruz y una panagia.
• El obispo es el jefe de la diócesis ortodoxa. Se diferencia del arzobispo en que no lleva una cruz en la capucha. Todos los patriarcas, metropolitanos, arzobispos y obispos pueden ser llamados en una palabra: obispos. Todos ellos pueden ordenar sacerdotes y diáconos ortodoxos, consagrar y realizar todos los demás sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. Ordenación al episcopado, según regla de la iglesia, siempre realizada por varios obispos (catedral).
• Archimandrita es un sacerdote ortodoxo en el rango monástico más alto, anterior al episcopal. Anteriormente, este rango se otorgaba a los abades de grandes monasterios, ahora a menudo tiene un carácter de recompensa y puede haber varias archimandritas en un monasterio.
• Hegumen es un monje con la dignidad de un sacerdote ortodoxo. Anteriormente, este título se consideraba bastante alto, y solo lo tenían los abades de los monasterios. Hoy ya no es importante.
• Hieromonk es el rango más bajo de un sacerdote monástico en la Iglesia Ortodoxa. Archimandritas, abades y hieromonjes visten vestimentas negras (sotana, sotana, manto, capucha negra sin cruz) y una cruz pectoral (pecho). Pueden realizar las ordenanzas de la iglesia, excepto la ordenación al sacerdocio.
• El archidiácono es un diácono mayor en un monasterio ortodoxo.
• Hierodeacon - Diácono Junior. Los archidiáconos y los hierodiáconos se diferencian exteriormente de los sacerdotes monásticos en que no llevan una cruz pectoral. Sus vestimentas durante el culto también difieren. No pueden realizar ningún sacramento de la iglesia, sus funciones incluyen concelebrar al sacerdote durante el servicio: proclamar las peticiones de oración, llevar a cabo el Evangelio, leer al Apóstol, preparar los vasos sagrados, etc.
• Los diáconos, tanto monásticos como pertenecientes al clero blanco, pertenecen al nivel inferior del sacerdocio, los sacerdotes ortodoxos al medio y el obispo al más alto.

Clérigo ortodoxo - clero blanco

• Un arcipreste, un sacerdote ortodoxo de alto rango en una iglesia, por regla general, es un rector, pero hoy en día en una parroquia, especialmente en una grande, puede haber varios arcipreste.
• Priest es un joven sacerdote ortodoxo. Los sacerdotes blancos, como los sacerdotes monásticos, realizan todos los sacramentos, excepto la ordenación. Los arciprestes y sacerdotes no usan una túnica (esto es parte de una vestimenta monástica) y una capucha, su tocado es un kamilavka.
• Protodiácono, diácono - diáconos mayores y menores, respectivamente, entre el clero blanco. Sus funciones son totalmente coherentes con las de los diáconos monásticos. Los clérigos blancos no son ordenados obispos ortodoxos solo con la condición de asumir la dignidad monástica (esto suele suceder por consentimiento mutuo en la vejez o en el caso de la viudez, si el sacerdote no tiene hijos o ya son adultos.

todo sobre las dignidades de los sacerdotes, las dignidades de la Iglesia Ortodoxa Rusa y sus vestimentas

Siguiendo el ejemplo de la Iglesia del Antiguo Testamento, donde estaban el sumo sacerdote, los sacerdotes y los levitas, los santos Apóstoles también establecieron en la Iglesia cristiana del Nuevo Testamento tres grados de sacerdocio: obispos, ancianos (es decir, sacerdotes) y diáconos. Todos ellos son llamados sacerdotes, porque por el sacramento del sacerdocio reciben la gracia del Espíritu Santo para el sagrado servicio de la Iglesia de Cristo; realizar servicios divinos, enseñar a las personas la fe cristiana y una buena vida (piedad) y administrar los asuntos de la iglesia.

Obispos constituyen el orden más alto en la Iglesia. Reciben el más alto grado de gracia. Los obispos también se llaman obispos, es decir, los jefes de los sacerdotes (sacerdotes). Los obispos pueden realizar todos los sacramentos y todos los servicios de la Iglesia. Esto significa que los obispos tienen derecho no solo a realizar servicios divinos ordinarios, sino también a ordenar (ordenar) al clero, así como a consagrar mirra y antimensiones, lo que no se da a los sacerdotes.

Según el grado de sacerdocio, todos los obispos son iguales entre sí, pero los obispos más antiguos y honrados se llaman arzobispos, mientras que los obispos metropolitanos se llaman metropolitanos, ya que la capital se llama metrópoli en griego. Los obispos de las capitales antiguas, como: Jerusalén, Constantinopla (Constantinopla), Roma, Alejandría, Antioquía, y desde el siglo XVI y la capital rusa de Moscú, se denominan patriarcas. En el período de 1721 a 1917, la Iglesia Ortodoxa Rusa fue gobernada por el Santo Sínodo. En 1917, el Santo Concilio reunido en Moscú fue elegido nuevamente para gobernar la Iglesia Ortodoxa Rusa "Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia".

Metropolitanos

Para ayudar al obispo, a veces se le da otro obispo, que, en este caso, se llama vicario, es decir, el gobernador. Exarca- el título del jefe de un distrito eclesiástico separado. Actualmente, solo hay un exarca: el metropolitano de Minsk y Zaslavl, que dirige el exarcado bielorruso.

Sacerdotes, pero en griego sacerdotes o ancianos, constituyen el segundo orden sagrado después del obispo. Los sacerdotes pueden realizar, con la bendición del obispo, todos los sacramentos y servicios de la iglesia, excepto aquellos que se supone deben ser realizados solo por el obispo, es decir, excepto el sacramento del sacerdocio y la consagración del mundo y las antimensiones. .

La comunidad cristiana, subordinada a la jurisdicción del sacerdote, se llama su parroquia.
A los sacerdotes más dignos y honrados se les da el título arcipreste, es decir, el sacerdote principal, o el sacerdote principal, y el principal entre ellos es el título protopresbítero.
Si un sacerdote es al mismo tiempo un monje (sacerdocio negro), entonces se le llama hieromonk, es decir, un monje sacerdotal.

En los monasterios, hay hasta seis grados de preparación para la imagen angelical:
Trabajador / jornalero- vive y trabaja en un monasterio, pero aún no ha elegido el camino monástico.
Novato / novato- un trabajador que pasó en el monasterio de la obediencia, que fue bendecido con una sotana y una skufeika (apóstol de las mujeres). Al mismo tiempo, el novicio conserva un nombre mundano. Un seminarista o sacristán parroquial es admitido en el monasterio con el rango de novicio.
Acólito rasofórico / Acólito rasofórico- un novicio que tiene la bendición de usar ropa monástica (por ejemplo, una túnica, un kamilavka (a veces una capucha) y un rosario). Tonsura rasofórica o monástica (monje / monja): corte de cabello simbólico (como en el bautismo) y dando un nuevo nombre en honor al nuevo patrón celestial, bendecido para usar una sotana, kamilavka (a veces klobuk) y un rosario.
Manto o tonsura monástica o una pequeña imagen angelical o un pequeño esquema ( monje / monja) - se hacen votos de obediencia y renuncia al mundo, se corta el cabello simbólicamente, se cambia el nombre del patrón celestial y se bendicen las ropas monásticas: camisa de pelo, sotana, pantuflas, cruz paramánica, rosario, cinturón (a veces cinturón de cuero ), sotana, capucha, manto, apóstol.
Esquema o el gran esquema o la gran imagen angelical ( esquema-monje, esquema-monje / esquema-monja, esquema-monja) - se vuelven a dar los mismos votos, se corta el cabello simbólicamente, se cambia el nombre del patrón celestial y se agrega ropa: analav y un kukol en lugar de un klobuk.

Monje

Shimonakh

Los Hieromonjes, según su nombramiento como abades de los monasterios, y en ocasiones con independencia de éste, como distinción honorífica, reciben el título abad o más alto rango archimandrita... Especialmente dignos de los archimandritas son elegidos en obispos.

Abad Roman (Zagrebnev)

Archimandrita John (Krastyankin)

Diáconos (diáconos) constituyen el tercer rango, el más bajo y sagrado. "Diácono" es una palabra griega y significa: ministro. Diáconos sirven al obispo o al sacerdote durante los servicios divinos y la administración de los sacramentos, pero no pueden realizarlos por sí mismos.

La participación de un diácono en el servicio no es necesaria y, por lo tanto, en muchas iglesias el servicio se lleva a cabo sin diácono.
Algunos diáconos reciben el título protodiácono, es decir, el primer diácono.
Un monje que ha recibido la ordenación de diácono se llama jerodiácono, y el hierodiácono mayor - archidiácono.
Además de los tres rangos sagrados, también hay cargos oficiales inferiores en la Iglesia: subdiáconos, salmistas (diáconos) y sacristán. Ellos, pertenecientes al número de clérigos, son nombrados para su oficio no por medio del sacramento del sacerdocio, sino solo de acuerdo con la bendición del obispo para ello.
Salmistas Tienen el deber de leer y cantar, tanto durante los servicios divinos en la iglesia de los kliros, como cuando el sacerdote cumple con los requisitos espirituales en los hogares de los feligreses.

Acólito

Ponomari Tienen el deber de convocar a los creyentes a la adoración haciendo sonar campanas, encender velas en la iglesia, servir un incensario, ayudar a los salmistas a leer y cantar, etc.

Sacristán

Subdiáconos participar únicamente en el servicio episcopal. Visten al obispo con ropas sagradas, sostienen lámparas (trikiry y dikiri) y se las dan al obispo para que bendiga a los adoradores con ellas.

Subdiáconos

Los sacerdotes, para la realización de los servicios, deben usar ropas sagradas especiales. Túnicas sagradas hecho de brocado o de algún otro material adecuado y decorado con cruces. Las vestiduras del diácono son: sobrepelliz, orarion y puños.

Sobrepelliz hay ropa larga sin hendidura en la parte delantera y trasera, con un agujero para la cabeza y con mangas anchas. La estrofa también se usa para subdiáconos. El derecho a usar la sobrepelliz se puede otorgar tanto a los salmistas como a los laicos que sirven en el templo. La puntada marca la pureza del alma, que deben tener las personas de dignidad sacerdotal.

Orard hay una cinta larga y ancha del mismo material que la sobrepelliz. Lo lleva el diácono en el hombro izquierdo, por encima de la sobrepelliz. El orarion marca la gracia de Dios que el diácono recibió en la ordenanza del sacerdocio.
Los brazaletes se llaman mangas estrechas que se unen con cordones. Las comisiones recuerdan al clero que cuando realizan los sacramentos o participan en la celebración de los sacramentos de la fe de Cristo, no lo hacen por sus propias fuerzas, sino por el poder y la gracia de Dios. Los pasamanos también se asemejan a las ataduras (sogas) en las manos del Salvador durante Su sufrimiento.

Las vestimentas del sacerdote son: un sacerdote, un epitrachelion, un cinturón, una alfombra y un phelonion (o manto).

La cuna es una sobrepelliz en una forma ligeramente modificada. Se diferencia de la sobrepelliz en que está hecha de fina materia blanca, y sus mangas son estrechas con cordones en los extremos, con los que se aprietan en las manos. El color blanco de la cama le recuerda al sacerdote que siempre debe tener un alma pura y llevar una vida intachable. Además, el podriznik también se asemeja a esa túnica (prenda interior) en la que nuestro Señor Jesucristo mismo caminó sobre la tierra y en la que completó la obra de nuestra salvación.

El epitrachil es el mismo orarion, pero solo doblado por la mitad para que, doblándose alrededor del cuello, descienda de frente hacia abajo con dos extremos, que se cosen o conectan de alguna manera entre sí por conveniencia. Epitrachelus marca una gracia especial, doble, en comparación con el diácono, otorgada al sacerdote para la realización de los sacramentos. Un sacerdote no puede realizar un solo servicio sin un epitrachil, al igual que un diácono puede hacerlo sin un orarion.

El cinturón se usa sobre el epitrachelium y el priznik y significa la disposición para servir al Señor. El cinturón también significa poder divino, que fortalece al clero en el paso de su ministerio. El cinturón también se asemeja a la toalla con la que se ciñó el Salvador cuando lavó los pies de Sus discípulos en el Misterio.

El sacerdote usa la túnica o phelonion sobre otras prendas. Estas prendas son largas, anchas, sin mangas, con un agujero para la cabeza en la parte superior y con un gran corte en la parte delantera para la acción de manos libres. En su apariencia, la túnica se asemeja a la túnica púrpura con la que estaba vestido el sufriente Salvador. Las cintas cosidas en el chaleco se asemejan a las corrientes de sangre que fluyen a través de Sus vestiduras. Al mismo tiempo, el manto les recuerda a los sacerdotes el manto de justicia, con el que deben vestirse como siervos de Cristo.

Encima de la túnica, en el pecho del sacerdote, hay una cruz pectoral.

Por un servicio diligente y prolongado, los sacerdotes son recompensados ​​con un protector de piernas, es decir, una placa cuadrangular, colgada de una cinta sobre el hombro en dos esquinas del muslo derecho, lo que significa una espada espiritual, así como adornos para la cabeza: skufia y Kamilavka.

Kamilavka.

El obispo (obispo) se pone toda la ropa del sacerdote: el sacerdote, el epitrachelion, el cinturón, las ataduras, solo su túnica se reemplaza con un sakkos y su muslera con una maza. Además, el obispo lleva un omophorion y una mitra.

El sakkos es la prenda exterior del obispo, similar a la sobrepelliz del diácono, acortada en la parte inferior y en las mangas, de modo que desde debajo del sakkos el obispo puede ver tanto el priznik como el epitrachelion. Sakkos, como la túnica del sacerdote, marca la túnica púrpura del Salvador.

El palo es una placa cuadrangular, que cuelga en una esquina, sobre el sakkos en el muslo derecho. Como recompensa por un servicio excelente y diligente, el derecho a usar un garrote a veces se recibe del obispo gobernante y de los arciprestes honorables, quienes también lo usan en el lado derecho, y en este caso el protector de piernas se coloca en el izquierdo. Para los archimandritas, así como para los obispos, el club sirve como un accesorio necesario para sus vestimentas. Un garrote, como una pierna, significa una espada espiritual, es decir, la palabra de Dios, con la que el clero debe estar armado para luchar contra la incredulidad y la maldad.

Sobre sus hombros, sobre los sakkos, los obispos llevan un omophorion. Omofor hay un plato largo y ancho en forma de cinta decorado con cruces. Se coloca sobre los hombros del obispo de modo que, cubriendo el cuello alrededor, un extremo descienda por delante y el otro por detrás. Omophorus es una palabra griega y significa hombrera. El Omophorion pertenece exclusivamente a los obispos. Sin un omophorion, un obispo, como un sacerdote sin un epitrachelium, no puede realizar ningún servicio. Omophorus recuerda al obispo que debe cuidar la salvación de los descarriados como el buen pastor del Evangelio que, habiendo encontrado la oveja perdida, la lleva a casa sobre sus hombros.

En el cofre, sobre el sakkos, además de la cruz, el obispo también tiene una panagia, que significa "Santísimo". Esta es una pequeña imagen redonda del Salvador, o Madre de Dios decorado con piedras de colores.

Se coloca una mitra sobre la cabeza del obispo, decorada con pequeñas imágenes y piedras de colores. Mitra significa corona de espinas, que fue colocado sobre la cabeza del Salvador sufriente. Las archimandritas también tienen mitras. En casos excepcionales, el obispo gobernante otorga el derecho a los arciprestes más honrados durante los servicios divinos a usar una mitra en lugar de un kamilavka.

Durante los servicios divinos, los obispos utilizan una vara o un bastón como señal de la máxima autoridad pastoral. El personal también se entrega a archimandritas y abades, como jefes de monasterios. Durante el servicio, se colocan águilas bajo los pies del obispo. Se trata de pequeñas alfombras redondas con la imagen de un águila sobrevolando la ciudad. Águilas significa que el obispo debe, como un águila, ascender de lo terrenal a lo celestial.

La ropa de casa del obispo, sacerdote y diácono es una sotana (medio caftán) y una sotana. Sobre la sotana, en el pecho, el obispo lleva una cruz y una panagia, y el sacerdote lleva una cruz.

La ropa cotidiana de los sacerdotes de la Iglesia ortodoxa, las sotanas y las sotanas, por regla general, están hechas de tela. de color negro, que expresa la humildad y sencillez de un cristiano, desprecio por la belleza exterior, atención al mundo interior.

Durante los servicios, las vestimentas de la iglesia, que vienen en varios colores, se usan sobre la ropa de todos los días.

Vestiduras blanco utilizado en la realización de los servicios divinos en los días festivos dedicados al Señor Jesucristo (con la excepción del Domingo de Ramos y la Trinidad), ángeles, apóstoles y profetas. El color blanco de estas vestiduras simboliza la santidad, la impregnación de Energías Divinas no creadas, pertenecientes al mundo celestial. Al mismo tiempo, el color blanco es un recuerdo de la luz del Tabor, la deslumbrante luz de la gloria divina. La liturgia del Gran Sábado y los Maitines de Pascua se celebran con vestiduras blancas. En este caso, el blanco simboliza la gloria del Salvador resucitado. Es costumbre realizar entierros y todos los servicios funerarios con vestiduras blancas. En este caso, este color expresa la esperanza por el reposo de los difuntos en el Reino de los Cielos.

Vestiduras rojo utilizado durante la liturgia de la Resurrección Brillante de Cristo y en todos los servicios divinos del período de Pascua de cuarenta días. El color rojo en este caso es un símbolo de la conquista de todo Amor divino... Además, las vestimentas rojas se utilizan en las fiestas dedicadas a la memoria de los mártires y en la fiesta de la decapitación de Juan Bautista. En este caso, el color rojo de las vestiduras es el recuerdo de la sangre derramada por los mártires por la fe cristiana.

Vestiduras azul , que simbolizan la virginidad, se utilizan exclusivamente en los servicios divinos de la Madre de Dios. El azul es el color del cielo del que desciende sobre nosotros el Espíritu Santo. Por lo tanto, el azul es un símbolo del Espíritu Santo. Es un símbolo de pureza.
Esta es la razón por la que se usa azul claro (azul) en culto a la iglesia en los días festivos asociados al nombre de la Madre de Dios.
La Santa Iglesia llama al Santísimo Theotokos el vaso del Espíritu Santo. El Espíritu Santo descendió sobre ella y se convirtió en la Madre del Salvador. Desde la infancia, la Santísima Theotokos se distinguió por una especial pureza de alma. Por lo tanto, el color de la Madre de Dios se convirtió en el color azul (azul). Vemos al clero con vestimentas azules (azul) en las fiestas:
Natividad de la Madre de Dios
El día de su entrada al templo
En el día del Encuentro del Señor
En el día de su asunción
Durante la glorificación de los iconos de la Madre de Dios

Vestimentas s color dorado (amarillo) utilizado en servicios dedicados a la memoria de los santos. El color dorado es un símbolo de la Iglesia, el triunfo de la ortodoxia, que fue afirmado por la labor de los santos obispos. Los servicios dominicales se realizan con las mismas vestimentas. A veces, los servicios divinos se realizan con vestiduras de oro en los días de la memoria de los apóstoles que crearon las primeras comunidades eclesiales al predicar el Evangelio. Por tanto, no es una coincidencia amarillo Las vestimentas litúrgicas son las más utilizadas. Es en las túnicas amarillas que visten los sacerdotes Domingos(cuando Cristo es glorificado, su victoria sobre las fuerzas del infierno).
Además, las vestiduras amarillas también se usan en los días de la memoria de los apóstoles, profetas, santos, es decir, aquellos santos que, con su servicio en la Iglesia, se parecían a Cristo Salvador: iluminaron a las personas, llamaron al arrepentimiento, revelaron Verdades divinas, realizaban los sacramentos como sacerdotes.

Vestiduras Color verde utilizado en los servicios del Domingo de Ramos y la Trinidad. En el primer caso, el color verde se asocia al recuerdo de las ramas de palmera, símbolo de la dignidad real, con el que los habitantes de Jerusalén saludaron a Jesucristo. En el segundo caso, el color verde es un símbolo de la renovación de la tierra, purificada por la gracia de la aparición hipostática y permaneciendo siempre en la Iglesia del Espíritu Santo. Por la misma razón, se usan vestimentas verdes en los servicios divinos dedicados a la memoria de los santos, santos monjes ascéticos que fueron más que otras personas transformadas por la gracia del Espíritu Santo. Las vestiduras de verde se utilizan en los días de la memoria de los santos, es decir, los santos que llevan una forma de vida ascética y monástica, que dieron Atención especial hazañas espirituales. Entre ellos - y Venerable Sergio Radonezhsky, el fundador de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra, y el Monje María de Egipto, que pasó muchos años en el desierto, y el Monje Serafín de Sarov y muchos, muchos otros.
Esto se debe al hecho de que la vida ascética que llevaron estos santos cambió su naturaleza humana, se volvió diferente, se renovó, fue santificada por la gracia divina. En sus vidas, se unieron con Cristo (que está simbolizado por el amarillo) y con el Espíritu Santo (que está simbolizado por el segundo color, el azul).

Vestiduras púrpura o carmesí (burdeos oscuro) Los colores se usan para las fiestas dedicadas a los honestos y A la cruz que da vida... También se utilizan en los servicios dominicales de la Gran Cuaresma. Este color es un símbolo del sufrimiento del Salvador en la cruz y está asociado con los recuerdos del manto púrpura con el que Cristo fue vestido por los soldados romanos que se rieron de él (Mateo 27, 28). En los días de recuerdo del sufrimiento del Salvador en la Cruz y Su muerte en la cruz (Domingos de Gran Cuaresma, Semana de la Pasión - la última semana antes de Pascua, en los días de adoración a la Cruz de Cristo (Día de la Exaltación de la Cruz del Señor, etc.)
Los tonos de rojo en púrpura nos recuerdan el sufrimiento de Cristo en la cruz, mientras que el tono de azul (el color del Espíritu Santo) significa que Cristo es Dios, Él está indisolublemente ligado con el Espíritu Santo, con el Espíritu de Dios, Él es una de las hipóstasis de la Santísima Trinidad. El violeta es el séptimo color de la serie de colores del arco iris. Esto corresponde al séptimo día de la creación del mundo. El Señor creó el mundo durante seis días, pero el séptimo día se convirtió en un día de descanso. Después de sufrir en la Cruz, terminó el viaje terrenal del Salvador, Cristo conquistó la muerte, conquistó las fuerzas del infierno y descansó de los asuntos terrenales.

Los clérigos blancos son clérigos casados. Negro: estos son monjes con dignidad sacerdotal. Hay tres niveles jerárquicos del sacerdocio, y cada uno de ellos tiene su propia jerarquía: diácono, presbítero, obispo. Un diácono y un sacerdote pueden ser un sacerdote casado o un monje. Solo un monje puede convertirse en obispo.

El Sacramento del Sacerdocio se realiza solo cuando el candidato es elevado al siguiente de los tres escalones. En cuanto a la jerarquía de rangos dentro de estos niveles, en la antigüedad estaban asociados con las obediencias especiales de la iglesia, y ahora, con el poder administrativo, el mérito especial o simplemente el período de servicio de la Iglesia.

I. Obispos (obispos) - el rango sagrado más alto

Obispo - Obispo supervisor

Arzobispo - Obispo más honorable

Metropolitano - obispo, jefe de la metrópoli

Vicario: asistente de otro obispo o su vicario.

Patriarca - Obispo principal de la iglesia local

II. Sacerdotes- el segundo rango sagrado

La palabra "sacerdote" tiene varios sinónimos griegos:

Para sacerdocio blanco:

1) sacerdote(sacerdote; del griego hieros - sagrado) / Presbyter (del griego presbyteros, literalmente - el anciano).

2) Arcipreste(primer sacerdote) / Protopresbítero (primer anciano).

Para sacerdocio negro:

1) Hieromonje- un monje con la dignidad de un sacerdote.

2) Archimandrita- (del griego arshon - cabeza, mayor y mаndra - redil; literalmente - mayor sobre el redil), es decir, mayor sobre el monasterio. La palabra "mandra" en Grecia se usaba para referirse a los monasterios. En la antigüedad, solo el abad de uno de los monasterios más grandes (en la Iglesia moderna de Constantinopla y Grecia, esta práctica persiste, pero un empleado del Patriarcado y un asistente del obispo también puede ser un archimandrita). En la práctica moderna de la Iglesia rusa, el título puede otorgarse al abad de cualquier monasterio e incluso simplemente a los abades por méritos especiales y después de un cierto período de servicio a la Iglesia.

! Abad- (del griego hеgumеnоs, literalmente - caminando al frente, líder, comandante), actualmente el abad del monasterio (puede ser un hieromonje, un archimandrita y un obispo). Hasta 2011 en la Iglesia Ortodoxa Rusa - Hieromonje Honrado. Al dejar el cargo de rector, se conserva el título de abad. Además, este título permanece con quienes lo recibieron hasta 2011 y que no son abades de monasterios.

III. Diácono - el orden sagrado más bajo

Para el sacerdocio blanco:

1. diácono
2. protodiácono

Para el sacerdocio negro:

1. jerodiácono
2. archidiácono

Las palabras se destacan pop y protopop. En Rusia, estas palabras no tenían un significado negativo. Al parecer, provienen del griego "pappas", que significa "papá", "padre". En el idioma ruso, esta palabra (debido a su prevalencia entre los eslavos occidentales) probablemente proviene del antiguo alto alemán: pfaffo - sacerdote. En todos los libros litúrgicos y de otro tipo de la antigua Rusia, el nombre "sacerdote" se encuentra constantemente como sinónimo de las palabras "sacerdote", "sacerdote" y "presbítero". Un protopopo es lo mismo que un protopresbítero o un arcipreste.

Discurso al clero:

En cuanto a las apelaciones a los sacerdotes, existen tanto oficiales como extraoficiales. Extraoficialmente, a los sacerdotes y diáconos se les suele llamar "padres": "Padre George", "Padre Nikolai", etc. O simplemente "padre". En ocasiones oficiales, el diácono se llama "Su reverendo", el presbítero se llama "Su reverendo", y el protopresbítero se llama "Su reverendo". Al dirigirse al obispo, dicen "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nicholas). En la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuando se dirige oficialmente al obispo, se le llama "Su Eminencia", al arzobispo y metropolitano "Su Eminencia". El Patriarca siempre se dirige: "Su Santidad". Todos estos llamamientos se refieren no a la personalidad de la persona, sino a su ministerio.

(quien usó este término por primera vez), una continuación jerarquía celestial: un sistema sagrado de tres grados, cuyos representantes, a través del culto, imparten la gracia divina al pueblo de la iglesia. Actualmente, la jerarquía se divide en tres grados ("rangos") "estado" de clero (clero) y sentido amplio corresponde al concepto de claro.

La estructura de la escalera jerárquica moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa para mayor claridad se puede representar en la siguiente tabla:

Grados jerárquicos	Clero blanco (casado o célibe)	Clero negro (monástico)
Episcopado (obispado)		patriarca metropolitano arzobispo obispo
Ancianidad (sacerdocio)	protopresbítero arcipreste sacerdote (presbítero, sacerdote)	archimandrita abad hieromonk
Diaconado	protodiácono diácono	archidiácono jerodiácono

Los clérigos inferiores (clero) están fuera de esta estructura de tres grados: subdiáconos, lectores, cantantes, monaguillos, sacristán, vigilantes de la iglesia y otros.

Ortodoxos, católicos y representantes de las antiguas Iglesias orientales (“precalcedonias”) (armenias, coptas, etíopes, etc.) basan su jerarquía en el concepto de “sucesión apostólica”. Este último se entiende como una secuencia retrospectiva continua (!) De una larga cadena de ordenaciones episcopales, que se remonta a los mismos apóstoles, que ordenaron a los primeros obispos como sus sucesores soberanos. Así, la "sucesión apostólica" es la sucesión concreta ("material") de la ordenación episcopal. Por lo tanto, los portadores y guardianes de la "gracia apostólica" interna y la autoridad jerárquica externa en la Iglesia son los obispos (obispos). Las confesiones y sectas protestantes, así como nuestros viejos creyentes no popovtsy, basados ​​en este criterio, no tienen una jerarquía, ya que los representantes de su "clero" (líderes de comunidades y reuniones de culto) solo son elegidos (nombrados) para la iglesia. -Ministerio administrativo, pero no tiene un don interno de gracia, comunicado en el sacramento del sacerdocio y el único que da derecho a realizar los sacramentos. (Una pregunta especial, sobre la legalidad de la jerarquía anglicana, ha sido debatida durante mucho tiempo por los teólogos).

Los representantes de cada uno de los tres grados del sacerdocio difieren entre ellos "por la gracia" que les fue otorgada durante la elevación (ordenación) en un grado específico, o "santidad impersonal", que no está asociada con las cualidades subjetivas de un clérigo. El obispo, como sucesor de los apóstoles, tiene la plenitud de poderes litúrgicos y administrativos dentro de su diócesis. (El jefe de una Iglesia ortodoxa local, autónoma o autocéfala, es un arzobispo, metropolitano o patriarca, es sólo "el primero entre iguales" dentro del episcopado de su Iglesia). Tiene derecho a realizar todos los sacramentos, incluida la elevación (ordenación) consecutiva de los representantes de su clero y clero a los grados sagrados. Solo la consagración a un obispo la realiza un “concilio” o al menos otros dos obispos según lo determine el jefe de la Iglesia y el sínodo adjunto a él. Un representante del segundo grado del sacerdocio (sacerdote) tiene derecho a realizar todas las ordenanzas, excepto cualquier ordenación u ordenación (incluso como lector). Su completa dependencia del obispo, que era el ejecutante predominante de todos los sacramentos en la Iglesia antigua, también se expresa en el hecho de que realiza el sacramento de la crismación en presencia del mundo previamente consagrado por el patriarca (reemplazando la imposición de de las manos del obispo sobre la cabeza de una persona), y la Eucaristía solo cuando la presencia de la antidimensión recibida por él del obispo gobernante. Un representante del nivel más bajo de la jerarquía, un diácono, es sólo un co-ministro y asistente de un obispo o sacerdote, que no tiene derecho a realizar ningún sacramento y culto según el "orden sacerdotal". En caso de extrema necesidad, sólo puede bautizar según el "orden mundano"; y tu celular (casa) regla de oración y los servicios del ciclo diario (Horas) se realizan según el Libro de Horas o el Libro de Oración "mundano", sin exclamaciones y oraciones sacerdotales.

Todos los representantes dentro del mismo grado jerárquico son iguales entre sí "por gracia", lo que les da derecho a una gama estrictamente definida de poderes y acciones litúrgicos (en este aspecto, el sacerdote de la aldea recién ordenado no es diferente del protopresbítero honrado - rector de la iglesia parroquial principal de la Iglesia rusa). La diferencia está solo en la antigüedad administrativa y el honor. Esto es enfatizado por la ceremonia de sucesiva elevación a los rangos de un grado del sacerdocio (diácono - protodiácono, hieromonje - hegumen, etc.). Se lleva a cabo en la Liturgia durante la entrada con el Evangelio fuera del altar, en el centro de la iglesia, como premiado con algún elemento de vestidura (muselina, garrote, mitra), que simboliza la preservación del nivel de “santidad impersonal”. ”Que le fue dado durante la ordenación. Al mismo tiempo, la elevación (ordenación) a cada uno de los tres grados del sacerdocio tiene lugar solo dentro del altar, lo que significa la transición de la persona ordenada a un nivel ontológico cualitativamente nuevo de vida de servicio divino.

La historia del desarrollo de la jerarquía en período más antiguo El cristianismo no se comprende del todo, indiscutible sólo la sólida formación de los tres grados modernos de sacerdocio en el siglo III. con la desaparición simultánea de los primeros grados arcaicos cristianos (profetas, didascals- "maestros carismáticos", etc.). La formación tomó mucho más tiempo orden moderno"Rangos" (rangos o gradaciones) dentro de cada uno de los tres grados de la jerarquía. El significado de sus nombres originales, que refleja actividades específicas, ha cambiado significativamente. Entonces, el abad (griego. egu? menos- letras. decisión,principal, - la misma raíz con "yugo? Mon" y "hegemon"!), Inicialmente - el líder de una comunidad monástica o monasterio, cuyo poder se basa en la autoridad personal, una persona espiritualmente experimentada, pero el mismo monje que el resto de los "hermanos", que no tienen grado sagrado. En la actualidad, el término "abad" se refiere únicamente a un representante del segundo rango del segundo grado del sacerdocio. Al mismo tiempo, puede ser el abad de un monasterio, una iglesia parroquial (o un sacerdote ordinario de esta iglesia), pero también un empleado a tiempo completo de una institución de educación espiritual o un departamento económico (u otro) de la Patriarcado de Moscú, cuyo deberes laborales No tengo relación directa a su santa orden. Por lo tanto, en este caso, la elevación a la siguiente dignidad (rango) es simplemente un aumento de rango, un premio oficial "por tiempo de servicio", por un aniversario o por cualquier otra razón (similar a la asignación de otro título militar no para participación en campañas o maniobras militares).

3) En el uso científico y general del habla, la palabra "jerarquía" significa:
a) la disposición de partes o elementos del todo (de cualquier construcción o estructura lógicamente completa) en orden descendente, de mayor a menor (o viceversa);
b) la estricta disposición de los rangos de servicio y los rangos en el orden de su subordinación, tanto civil como militar ("escala jerárquica"). Estos últimos son tipológicamente los más cercanos a la jerarquía sagrada, también una estructura de tres grados (base - oficiales - generales).

Iluminado .: El clero de los antiguos la Iglesia universal desde la época de los Apóstoles hasta el siglo IX. M., 1905; Zom R. A.P. Lebedev Sobre la cuestión del origen de la jerarquía cristiana primitiva. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Liturgia ortodoxa. Prvi opshti deo. Otra edición. Beograd, 1965 (en ruso); Felmi K. H. Introducción a la teología ortodoxa contemporánea. M., 1999 S. 254-271; Afanasiev N., prot. El espíritu santo. K., 2005; El estudio de la liturgia: edición revisada / Ed. por C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2ª ed. Londres - Nueva York, 1993 (Cap. IV: Ordination. P. 339-398).

ARCHIRE

ARCO (griego. archiereus) - en religiones paganas - " Gran sacerdote”(Este es el significado literal de este término), en Roma - Pontifex maximus; en la Septuaginta, el máximo representante del sacerdocio del Antiguo Testamento es el sumo sacerdote (). En el Nuevo Testamento, el nombramiento de Jesucristo (), que no pertenecía al sacerdocio aarónico (ver Melquisedec). En la tradición greco-eslava ortodoxa moderna, el nombre genérico de todos los representantes del más alto grado de la jerarquía, o "episcopado" (es decir, los obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas reales). Ver episcopado, clero, jerarquía, claro.

DIAKON

DIÁCONO, DIAKON (griego. diakonos- "siervo", "ministro") - en las antiguas comunidades cristianas - asistente del jefe de la asamblea eucarística del obispo. La primera mención de D. está en las epístolas del Apóstol. Paul (y). Su cercanía al representante del más alto grado del sacerdocio se expresaba en el hecho de que los poderes administrativos de D. (de hecho, el archidiácono) a menudo lo colocaban por encima del sacerdote (especialmente en Occidente). La tradición eclesiástica que eleva genéticamente al diaconado moderno a los "siete hombres" de los Hechos de los Apóstoles (6: 2-6, D. ¡no se menciona aquí en absoluto!) Es científicamente muy vulnerable.

Actualmente, D. es representante de los grados más bajos y de primer grado. jerarquía de la iglesia, "Un ministro de la palabra de Dios", cuyos deberes litúrgicos son principalmente la lectura en voz alta de la Sagrada Escritura ("evangelio"), la proclamación de letanías en nombre de las letanías de oración y el incienso de la iglesia. La carta de la iglesia prevé su asistencia al sacerdote que realiza la proskomedia. D. no tiene derecho a realizar ningún servicio divino e incluso a ponerse su propia ropa de servicio, pero debe pedir cada vez esta "bendición" al sacerdote. La función litúrgica puramente auxiliar de D. se enfatiza por su elevación a este rango en la liturgia después del canon eucarístico (e incluso en la liturgia de los dones presantificados, que no contiene el canon eucarístico). (A petición del obispo gobernante, esto también puede ocurrir en un momento diferente). Él es solo un "sirviente (sirviente) durante el rito sagrado" o "levita" (). El sacerdote puede prescindir de D. en absoluto (este es el caso principalmente en los pobres parroquias rurales). Vestiduras litúrgicas D: sobrepelliz, orarion y mano. La ropa fuera de servicio, como la de un sacerdote, es una sotana y una sotana (pero sin una cruz sobre la sotana que usa este último). La dirección oficial de D., que se encuentra en la literatura antigua, es "Tu evangelización" o "Tu bondad" (ahora no se usa). La dirección "Su Reverendo" puede considerarse competente solo en relación con la dirección monástica D. Todos los días - "Padre D." o "padre es nombre", o simplemente por nombre y patronímico.

El término "D", sin especificación ("simplemente" D), indica su pertenencia al clero blanco. Un representante del mismo rango inferior en el clero negro (D. monástico) se llama "hierodiácono" (literalmente, "clérigo"). Tiene las mismas vestimentas que el D. del clero blanco; pero fuera del culto, usa la ropa común a todos los monjes. El representante del segundo (y último) rango del diaconado entre el clero blanco es "protodiácono" ("primer D"), históricamente - el mayor (en el aspecto litúrgico) entre varios D. que sirven juntos en gran templo(catedral). Se distingue por un "doble orarion" y un kamilavka púrpura (que se da como recompensa). Actualmente, el rango de protodiácono también es una recompensa, por lo que puede haber más de un protodiácono en una catedral. El primero entre varios jerodiáconos (en el monasterio) se llama "archidiácono" ("D. mayor"). Un hierodiácono que sirve constantemente con el obispo también suele ser elevado al rango de archidiácono. Como el protodiácono, tiene un oráculo doble y un kamilavka (este último es negro); Las ropas que no son de servicio son las mismas que las del jerodiácono.

En la antigüedad, existía una institución de diaconisas ("siervas"), cuyas funciones consistían principalmente en cuidar a las mujeres enfermas, prepararlas para el bautismo y servir a los sacerdotes en su bautismo "por la decencia". San (+403) explica en detalle la posición especial de las diaconisas en relación con su participación en este sacramento, mientras que las excluye decisivamente de la participación en la Eucaristía. Pero, según la tradición bizantina, la diaconisa recibió una ordenación especial (similar a la del diácono) y participó en la comunión de mujeres; sin embargo, tenían derecho a entrar al altar y tomar St. la copa directamente desde el trono (!). El renacimiento de la institución de la diaconisa en el cristianismo occidental se ha observado desde el siglo XIX. En 1911, se suponía que se abriría la primera comunidad de diaconisas en Moscú. El tema de la reactivación de esta institución se debatió en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1917-18, pero, debido a las circunstancias de la época, no se tomó ninguna decisión.

Iluminado .: Zom R. Estructura de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. M., 1906, pág. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Sobre la cuestión del origen del diaconado // Obras teológicas. M., 1975 Sat. 13, pág. 201-207; V... Diaconisas en la Iglesia Ortodoxa. SPb., 1912.

DIAKONAT

DIACONATO (DIAKONATO) - grado más bajo Jerarquía de la Iglesia Ortodoxa, que incluye 1) diácono y protodiácono (representantes del "clero blanco") y 2) hierodiácono y archidiácono (representantes del "clero negro". Ver Diácono, Jerarquía.

Episcopado

Episcopado es el nombre colectivo del más alto (tercer) grado del sacerdocio de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa. Los representantes de Yemen, a quienes también se hace referencia colectivamente como obispos o jerarcas, se distribuyen actualmente, en el orden de antigüedad administrativa, de acuerdo con los siguientes rangos.

obispo(Griego episkopos - literalmente supervisor, supervisor) - un representante independiente y plenipotenciario de la "iglesia local" - la diócesis encabezada por él, que por lo tanto se llama el "obispado". Su ropa distintiva fuera de servicio es una sotana. capucha negra y bastón. Conversión - Su Eminencia. Una variedad especial es la llamada. "Vicario obispo" (lat. vicario- diputado, gobernador), que es solo un asistente del obispo gobernante de una gran diócesis (metrópoli). Está en su jurisdicción directa, cumpliendo órdenes para los asuntos de la diócesis y lleva el título de una de las ciudades de su territorio. Un obispo vicario en una diócesis puede ser uno (en el Metropolitanate de San Petersburgo, con el título "Tikhvin") o varios (en el Metropolitanate de Moscú).

Arzobispo("Obispo mayor"): un representante del segundo rango E. El obispo gobernante generalmente es elevado a este rango por cualquier mérito o después de cierto tiempo (como recompensa). Se diferencia del obispo solo por la presencia de una cruz de perlas cosida en la capucha negra (sobre la frente). Conversión - Su Eminencia.

Metropolitano(del griego. metro- "madre y polis- "ciudad"), en el Imperio Romano cristiano - el obispo de la metrópoli ("madre de las ciudades"), la ciudad principal de la región o provincia (diócesis). Un metropolitano también puede ser el jefe de una Iglesia que no tiene el estatus de patriarcado (la Iglesia rusa hasta 1589 fue gobernada por un metropolitano con el título primero de Kiev y luego de Moscú). El rango de metropolitano actualmente se otorga al obispo como recompensa (después del rango de arzobispo) o en caso de transferencia a una cátedra con el estatus de metropolitano (San Petersburgo, Krutitskaya). Una característica distintiva es una capucha blanca con una cruz de perlas. Conversión - Su Eminencia.

Exarca(Griego. Jefe, líder) - el nombre del grado jerárquico de la iglesia, que se encuentra en el siglo IV. Inicialmente, este título fue llevado solo por representantes de las metrópolis más prominentes (algunas más tarde se convirtieron en patriarcados), así como representantes extraordinarios de los Patriarcas de Constantinopla, quienes fueron enviados por ellos a la diócesis en asignaciones especiales. En Rusia, este título se adquirió por primera vez en 1700, después de la muerte de patr. Adrian, locum tenens del trono patriarcal. El jefe de la Iglesia de Georgia (desde 1811) también fue llamado exarca durante el período de su entrada en la Iglesia Ortodoxa Rusa. En los años 60 y 80. siglo 20 algunas parroquias de la Iglesia rusa en el extranjero se unieron sobre una base territorial en los exarcados "Europa Occidental", "Europa Central", "Centro y Sudamérica". Los jerarcas gobernantes podrían tener un rango más bajo que el metropolitano. Un puesto especial fue ocupado por el Metropolitano de Kiev, que llevaba el título de "Exarca Patriarcal de Ucrania". Actualmente, solo el Metropolitano de Minsk ("Exarca Patriarcal de Toda Bielorrusia") lleva el título de Exarca.

Patriarca(literalmente, "fundador") - un representante del rango administrativo más alto E., - el jefe, de lo contrario el primate ("parado al frente"), de la Iglesia Autocéfala. Un rasgo distintivo característico es un tocado blanco con una cruz de perlas unida encima. El título oficial del jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa es "Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia". El llamamiento es Su Santidad.

Iluminado .: Estatuto sobre la gestión de la Iglesia Ortodoxa Rusa. M., 1989; consulte el artículo Jerarquía.

AQUÍ COMO

AQUÍ (griego. hiereus) - en un sentido amplio - "sacrificar" ("sacerdote"), "sacerdote" (de hiereuo - "sacrificar"). En griego. El lenguaje se usa tanto para designar a los siervos de los dioses paganos (mitológicos) como al verdadero Dios Único, es decir, el Antiguo Testamento y los sacerdotes cristianos. (En la tradición rusa, los sacerdotes paganos son llamados “sacerdotes”). En el sentido estricto, en la terminología litúrgica ortodoxa, I. es un representante del rango más bajo del segundo grado del sacerdocio ortodoxo (ver tabla). Sinónimos: sacerdote, presbítero, sacerdote (obsoleto).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (del griego. hupo- "debajo" y diakonos- "diácono", "ministro") - un clérigo ortodoxo que ocupa un puesto en la jerarquía del clero inferior por debajo del diácono, su asistente (que fija el nombre), pero por encima del lector. En la iniciación en I., el iniciado (lector) se viste sobre la sobrepelliz con un orarion cruzado, y el obispo lee una oración con la cabeza puesta. En la antigüedad, yo estaba clasificado entre el clero y ya no tenía derecho a casarse (si era soltero antes de ser ascendido a este rango).

Tradicionalmente, los deberes de I. incluían cuidar los vasos sagrados y las cubiertas del altar, custodiar el altar, sacar a los catecúmenos de la iglesia durante la liturgia, etc. El surgimiento del subdiácono como una institución especial se atribuye a la primera mitad de el siglo III. y asociarse con la costumbre de la Iglesia Romana de no exceder el número de diáconos en una ciudad por encima de siete (ver). En la actualidad, el servicio del subdiácono solo se puede ver durante el servicio divino episcopal. Los subdiáconos no son miembros del clero de una iglesia, pero están inscritos en el personal de un obispo específico. Lo acompañan durante los viajes obligatorios a las iglesias de la diócesis, sirven durante el servicio divino: lo visten antes del comienzo del servicio, le brindan agua para lavarse las manos, participan en ceremonias y actividades específicas que están ausentes en el culto ordinario, y también llevar a cabo varias asignaciones fuera del templo. Muy a menudo, soy estudiantes de espiritualidad. Instituciones educacionales, para quien este servicio se convierte en un paso necesario para ascender aún más en la escala jerárquica. El propio obispo tonsura a su yo en el monaquismo, los ordena al sacerdocio, preparándolos para un mayor servicio independiente. Esta es una sucesión importante: muchos jerarcas modernos pasaron por las "escuelas subdiácono" de obispos prominentes de la generación anterior (a veces incluso consagraciones prerrevolucionarias), heredando su rica cultura litúrgica, su sistema de puntos de vista teológico-eclesiástico y su forma de comunicación. Ver Diácono, Jerarquía, Consagración.

Iluminado .: Zom R. Estructura de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), Arzobispo. Nueva Tabla, o Explicación sobre la Iglesia, la Liturgia y sobre todos los servicios y utensilios de la Iglesia. M., 1992. T. 2.S. 266-269; Obras de felicidad. Simeon, arzobispo. Salónica. M., 1994 S. 213-218.

CLERO

KLIR (griego - "lote", "compartir, heredado por suerte") - en un sentido amplio - la totalidad del clero (clero) y el clero (subdiáconos, lectores, cantantes, sacristán, monaguillos). “Los clérigos se llaman así porque son elegidos para los rangos de la iglesia de la misma manera que Matías fue elegido por sorteo, designado por los apóstoles” (San Agustín). En relación con el ministerio del templo (iglesia), las personas se dividen en las siguientes categorías.

I. En el Antiguo Testamento: 1) "clero" (sumos sacerdotes, sacerdotes y "levitas" (ministros inferiores) y 2) el pueblo. El principio de jerarquía aquí es "tribal", por lo tanto, sólo los representantes de la "tribu" (tribu) de Levia son "clérigos": los sumos sacerdotes son representantes directos del clan de Aarón; los sacerdotes son de la misma familia, pero no necesariamente directos; Los levitas son miembros de otros géneros de la misma tribu. El "pueblo" son representantes de todas las otras tribus de Israel (así como también de los no israelitas que adoptaron la religión de Moisés).

II. En el Nuevo Testamento: 1) "clero" (clero y clero) y 2) el pueblo. Se suprime el criterio nacional. Todos los cristianos varones que cumplen con ciertos estándares canónicos pueden convertirse en clérigos y clérigos. Se permite la participación de mujeres (cargos auxiliares: “diaconisa” en la Iglesia Antigua, cantante, sirvienta en el templo, etc.), mientras que no son consideradas “clérigos” (ver Diácono). La "gente" (laicos) son todos los demás cristianos. En la Iglesia Antigua, el "pueblo", a su vez, se subdividía en 1) laicos y 2) monjes (cuando surgió esta institución). Estos últimos se diferenciaban de los "laicos" sólo en su forma de vida, ocupando la misma posición en relación con el clero (la aceptación de la santa dignidad se consideraba incompatible con el ideal monástico). Sin embargo, este criterio no fue absoluto, y pronto los monjes comenzaron a ocupar los más altos cargos eclesiásticos. El contenido del concepto de K. ha cambiado a lo largo de los siglos, adquiriendo significados bastante contradictorios. Entonces, en el sentido más amplio, el concepto de K. incluye, junto con los sacerdotes y diáconos, y el alto clero (episcopado o obispado), como en: clero (ordo) y laicos (plebe). Por el contrario, en un sentido estricto, también registrado en los primeros siglos del cristianismo, K. son solo clérigos por debajo del diácono (nuestro clero). En la Iglesia Rusa Antigua, el clero es el conjunto de ministros de altar y no altar, con la excepción del obispo. El K. moderno en el sentido amplio incluye tanto a los clérigos (clérigos ordenados) como a los clérigos o clérigos (ver Prit.).

Iluminado .: Sobre el sacerdocio del Antiguo Testamento // Cristo. Leer. 1879. Parte 2; Titov G., sacerdote. Controversia sobre el sacerdocio del Antiguo Testamento y la esencia del ministerio sacerdotal en general. SPb., 1882; y bajo el artículo Jerarquía.

LOCADOR

UN VENEER: una persona que actúa temporalmente como líder estatal o eclesiástico de alto rango (sinónimos: gobernador, exarca, vicario). En la tradición de la iglesia rusa, solo M. del trono patriarcal ”, - el obispo que dirige la Iglesia después de la muerte de un patriarca antes de la elección de otro. Metr. , reunió. Peter (Polyansky) y Met. Sergiy (Stpagodsky), quien se convirtió en Patriarca de Moscú y de Toda Rusia en 1943.

Patriarca

PATRIARCA (PATRIARCA) (Griego. patriarcas -"Ancestro", "antepasado") - término importante cristiano bíblico tradición religiosa, utilizado principalmente en los siguientes significados.

1. La Biblia llama a P.-mi, en primer lugar, los fundadores de toda la humanidad ("P.-i antediluviano"), y en segundo lugar, los antepasados ​​del pueblo de Israel ("antepasados ​​del pueblo de Dios"). Todos vivieron antes de la ley mosaica (cf. Viejo Testamento) y por tanto eran los custodios exclusivos de la verdadera religión. Los primeros diez P., desde Adán hasta Noé, cuya genealogía simbólica se presenta en el libro del Génesis (Capítulo 5), fueron dotados de la extraordinaria longevidad necesaria para preservar las promesas que les fueron confiadas en esta primera historia terrena después de la Caída. De estos, Enoc, que vivió "sólo" 365 años, "porque Dios se lo llevó" (), y su hijo Matusalén, por el contrario, que vivió más que otros, 969 años, y murió, según la tradición judía, en el año de la inundación (de ahí la expresión "edad mafusal o mafusail"). La segunda categoría de P. bíblico comienza con Abraham, el antepasado de una nueva generación de creyentes.

2.P - representante bromear Jerarquía de la iglesia cristiana. El título de P. en estricto significado canónico fue establecido por el Cuarto Concilio Ecuménico (Calcedonio) de 451, que lo asignó a los obispos de los cinco principales Centros cristianos, definiendo su orden en los dípticos según la "antigüedad de honor". El primer lugar correspondió al obispo romano, seguido de los obispos de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Posteriormente, el título de P. fue recibido por los jefes de otras Iglesias, además, P. de Constantinopla, después de romper con Roma (1054), recibió la primacía en el mundo ortodoxo.

En Rusia, el patriarcado (como forma de gobierno de la Iglesia) se estableció en 1589. (antes de eso, la Iglesia fue gobernada por metropolitanos con el título primero "Kiev" y luego "Moscú y toda Rusia"). Más tarde, el patriarca ruso fue confirmado por los patriarcas orientales como el quinto en antigüedad (después de Jerusalén). El primer período del patriarcado duró 111 años y en realidad terminó con la muerte del décimo Patriarca Adrian (1700), y legalmente, en 1721, con la abolición de la institución del patriarcado en sí y su reemplazo por el cuerpo colectivo de gobierno de la iglesia. - el Santo Sínodo de Gobierno. (De 1700 a 1721 la Iglesia fue gobernada por el metropolitano de Ryazan Stephen Yavorsky con el título de “locum tenens del trono patriarcal”). El segundo período patriarcal, que comenzó con la restauración del patriarcado en 1917, continúa hasta la actualidad. .

Actualmente, existen los siguientes patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandrina (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, georgiano, serbio, rumano y búlgaro.

Además, el título de P. está en manos de los jefes de algunas otras iglesias cristianas (orientales): la armenia (P.-Catholicos), la maronita, la nestoriana, la etíope y otras. "Patriarcas latinos" bajo la subordinación canónica de la Iglesia Romana. Algunos obispos católicos occidentales (Venecia, Lisboa) también tienen el mismo título, como distinción honorífica.

Iluminado .: Doctrina del Antiguo Testamento en la época de los patriarcas. SPb., 1886; Roberson R. oriental Iglesias cristianas... SPb., 1999.

SACRISTÁN

SACRISTÁN (o "paramonar", - griego. paramonarios,- de paramone, lat. mansio - "quedarse", "encontrar") - un empleado de la iglesia, un ministro inferior (" sacristán "), que originalmente sirvió como guardián de lugares sagrados y monasterios (fuera y dentro de la cerca). P. se menciona en la segunda regla IV Del Concilio Ecuménico(451). En la traducción latina de las reglas de la iglesia - "mansionarius" (mansionarius), el portero del templo. considera que es su deber encender lámparas durante los servicios divinos y lo llama "el guardián de la iglesia". Quizás en la antigüedad, el P. bizantino correspondía al villicus occidental ("administrador", "mayordomo"), la persona que controlaba la elección y el uso de las cosas de la iglesia durante el culto (nuestro sacristán o sacellarium posterior). Según las "Noticias de enseñanza" del Libro de servicio eslavo (que llama a P. "el sirviente del altar"), sus deberes son "... calidez, a menudo y con reverencia para limpiar y limpiar todo el altar, así como los pisos de toda la suciedad y las paredes y el techo del polvo y las telarañas ”(Oficial. Parte II. M., 1977. S. 544-545). En Typicon, P. se llama "paraeklisiarch" o "kandilovozigatel" (de kandela, lampas - "lámpara", "lámpara"). Las puertas norte (izquierda) del iconostasio, que conducen a la parte del altar donde se encuentran los accesorios indicados de Ponomar y que son utilizados principalmente por P., se denominan, por tanto, "Ponomar". Actualmente, en la Iglesia Ortodoxa, no hay un puesto especial de P. en los monasterios: en los monasterios los deberes de P. son principalmente novicios y monjes simples (que no tienen ordenación), y en la práctica parroquial se distribuyen entre los lectores. , monaguillos, centinelas y limpiadores. De ahí la expresión "leer como un sacristán" y el nombre de las instalaciones del vigilante en la iglesia - "sacristán".

PRESBÍTERO

PRESVITER (Griego. presbuteros -"Anciano", "anciano") - en liturgia. terminología: un representante del rango más bajo del segundo grado de la jerarquía ortodoxa (ver tabla). Sinónimos: sacerdote, sacerdote, sacerdote (obsoleto).

PRESIDENCIA

PRESIDENCIA (sacerdocio, sacerdocio) es un nombre común (genérico) para representantes del segundo grado de la jerarquía ortodoxa (ver tabla)

PRICHT

PRICHT, o IGLESIA PRIVADA (gloria. admitir- "composición", "reunión", del Cap. gemido- "rango", "adjuntar") - en sentido estricto - la totalidad del bajo clero, fuera de la jerarquía de tres grados. En un sentido amplio, la totalidad del clero, o clero (ver clero), y en realidad el clero, juntos componen el personal de una Iglesia Ortodoxa. templo (iglesia). Estos últimos incluyen el lector de salmos (lector), sacristán o sacristán, portador de la capilla, cantantes. Para pre-rev. En Rusia, la composición de P. fue determinada por los estados aprobados por el consistorio y el obispo, y dependió del tamaño de la parroquia. Viene con una población de hasta 700 almas marido. Paul se basó en P. de un sacerdote y un salmista, una parroquia con población grande- P. del sacerdote, diácono y salmista. P. parroquias pobladas y ricas podrían constar de varias. sacerdotes, diáconos y clérigos. El obispo pidió permiso al Sínodo para establecer una nueva P. o cambiar el estado. Los ingresos de P. estaban formados por hl. arr. desde el pago por el cumplimiento de requisitos. Las iglesias rurales de P. recibieron tierras (al menos 33 diezmos por P.), algunas de ellas vivían en la iglesia. casas, entonces. parte con ser. Siglo 19 recibió un salario del gobierno. Por iglesia. carta de 1988 P. se determina como sacerdote, diácono y salmista. El número de miembros de P. cambia a petición de la parroquia y de acuerdo con sus necesidades, pero no puede ser inferior a 2 personas. - un sacerdote y un salmista. El jefe de P. es el rector de la iglesia: un sacerdote o un arcipreste.

SACERDOTE: véase Sacerdote, Anciano, Jerarquía, Claro, Consagración.

QUIROTESIA - ver ordenación

QUIROTONÍA

La QUIROTONÍA es la forma externa del sacramento del sacerdocio, de hecho su momento culminante es la acción de imponer las manos sobre un secuaz correctamente elegido que está siendo elevado al sacerdocio.

En griego antiguo. palabra del idioma cheirotonia significa la emisión de votos en una asamblea popular a mano alzada, es decir, elecciones. En nuevo griego. lenguaje (y uso de la iglesia) encontramos dos términos estrechamente relacionados: cheirotonia, ordenación - "ordenación" y cheirothesia, chirotesia - "imposición de manos". La Eucología griega llama a toda ordenación (ordenación), desde el lector hasta el obispo (ver Jerarquía), por H. términos y su fama. equivalentes, que son artificialmente diferentes, aunque no completamente estrictos.

Marco 1) un obispo: ordenación y H .; 2) presbítero (sacerdote) y diácono: ordenación y H .; 3) subdiácono: H., consagración y ordenación; 4) lector y cantante: dedicación y ordenación. En la práctica, se suele decir sobre la "consagración" de un obispo y la "ordenación" de un sacerdote y un diácono, aunque ambas palabras tienen el mismo significado, remontándose al mismo griego. término.

T. arr., H. comunica la gracia del sacerdocio y es la elevación ("ordenación") a uno de los tres grados del sacerdocio; se realiza en el altar y al mismo tiempo se lee la oración "Gracia divina ...". Pero la ordenación no es "ordenación" en el sentido correcto, sino que solo sirve como una señal de que se admite a una persona (secretario, ver) a la realización de algún servicio de la iglesia inferior. Por lo tanto, se realiza en medio de la iglesia y sin leer la oración "Gracia divina ..." Se permite una excepción a esta diferenciación terminológica solo en relación con el subdiácono, que por el momento es un anacronismo, un recordatorio de su lugar en la jerarquía de la iglesia antigua.

El antiguo manuscrito bizantino Euchologies conservó el rango una vez extendido en el mundo ortodoxo de H. diaconisa, similar a H. diácono (también ante la Santa Sede y con la lectura de la oración "Gracia divina ..."). Los libros impresos ya no lo contienen. Euchology J. Goara otorga este rango no en el texto principal, sino entre las variantes de los manuscritos, los llamados. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Además de estos términos para denotar la ordenación a grados jerárquicos fundamentalmente diferentes, en realidad sacerdotal y "sacerdotal" inferior, también hay otros que indican la elevación a varios "órdenes de la iglesia" (rangos, "oficios") dentro de un grado de sacerdocio. "Obra de archidiácono, ... abad, ... archimandrita"; "Sigue al erizo para crear el protopresbítero"; "La erección de un archidiácono o protodiácono, protopresbítero o arcipreste, abad o archimandrita".

Iluminado .: El protegido. Kiev, 1904; UNA. Oficios de ordenaciones y ordenaciones. Kamenets-Podolsk, 1906; Una guía para el estudio de la carta de los servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa. M., 1995 S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nº 41; o T. con artículos Obispo, Jerarquía, Diácono, Sacerdote, Sacerdocio.

SOLICITUD

ENOCH

INOK - Ruso antiguo. el nombre de un monje, de lo contrario, un monje. En el tren. R. - un monje, vamos a mentir. - monja (monja, monja).

El origen del nombre se explica de dos formas. 1. I. - "solitario" (como la traducción del griego. Monos - "uno", "solitario"; monachos - "ermitaño", "monje"). "El monje será llamado, es aquel que habla con Dios día y noche" ("Pandects" de Nikon Montenegrin, 36). 2. Otra interpretación deriva el nombre de I. de una forma de vida diferente que adoptó el monaquismo: "de lo contrario, debe llevar su vida desde el comportamiento mundano" ( , sacerdote Diccionario eslavo eclesiástico completo. M., 1993, pág. 223).

En el uso moderno de la iglesia ortodoxa rusa, un "monje" no se llama monje en el sentido correcto, sino sotana(Griego "vistiendo una sotana") novicio - antes de tonsurarlo en el "pequeño esquema" (debido a la aceptación final de los votos monásticos y el nombramiento de un nuevo nombre). I. - por así decirlo, un "monje novicio"; además de una sotana, también recibe un kamilavka. I. conserva un nombre secular y es libre en cualquier momento de dejar de pasar al novicio y volver a su vida anterior, que para un monje, según las leyes ortodoxas, ya no es posible.

Monaquismo (en el sentido antiguo) - monaquismo, arándano. El monaquismo es llevar una vida monástica.

LAICO

Un SEÑOR - alguien que vive en el mundo, una persona secular ("secular") que no pertenece al clero y al monaquismo.

M. es un representante de la gente de la iglesia que participa en la oración en el servicio de la iglesia. En casa, puede realizar todos los servicios enumerados en el Libro de Horas, Libro de Oración u otra colección litúrgica, omitiendo las exclamaciones y oraciones sacerdotales, así como las letanías del diácono (si están contenidas en el texto litúrgico). En caso de emergencia (en ausencia de sacerdote y peligro de muerte), M. puede realizar el sacramento del bautismo. En los primeros siglos del cristianismo, los derechos de los laicos eran incomparablemente superiores a los de hoy, extendiéndose a la elección no solo del rector de una iglesia parroquial, sino incluso del obispo diocesano. En la Rusia antigua y medieval, M. estaba sujeto al administrador judicial principesco general. instituciones, en contraste con la gente de la iglesia, bajo la jurisdicción del metropolitano y el obispo.

Iluminado .: Afanasyev, N... El ministerio de los laicos en la Iglesia. M., 1995; Filatov S."Anarquismo" de los laicos en la ortodoxia rusa: tradiciones y perspectivas // Páginas: Journal Bibl.-Bogosl. en ese ap. Andrés. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Participación de los laicos en la educación religiosa en Rusia // Ibid; Laicos en la Iglesia: Materiales de lo internacional. adivinar conferir. M., 1999.

SACRISTÁN

SAGRADO (griego sakellarium, sakellarios):
1) el jefe de la vestimenta real, el guardaespaldas real; 2) en monasterios y catedrales: el guardián de los utensilios de la iglesia, el sacerdote.