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Opinión pública en un equipo: este es un conjunto de evaluaciones generalizadas que se dan entre los alumnos a varios fenómenos y hechos de la vida colectiva. La naturaleza y el contenido de la opinión pública, su madurez sólo puede revelarse observando a los alumnos en condiciones reales vida o mediante la creación de situaciones de libre elección. Es habitual distinguir dos formas principales de formar la opinión pública en equipo: establecer actividades prácticas; Realización de actividades organizativas y explicativas en forma de conversaciones, encuentros, tertulias, etc. Si la actividad significativa de los escolares se organiza con la participación activa de todos, no solo experimentan la alegría del éxito, sino que también aprenden a ser críticos con las deficiencias y se esfuerzan por superarlas. En presencia de relaciones saludables y basadas en principios entre los estudiantes, cualquier impacto en el equipo tiene un impacto en sus miembros y, a la inversa, el impacto en un estudiante es percibido por otros y como un atractivo para ellos. Gran importancia para el desarrollo del equipo ha organización de aspiraciones prometedoras de los alumnos, aquellos. abierto por A.S. Makarenko la ley del movimiento del colectivo. Si el desarrollo y fortalecimiento del equipo depende en gran medida del contenido y la dinámica de sus actividades, entonces debe avanzar constantemente, lograr cada vez más éxito. Una parada en el desarrollo de un equipo conduce a su debilitamiento y desintegración. Por tanto, una condición necesaria para el desarrollo del equipo es la ambientación y complicación paulatina de las perspectivas: cercanas, medias y lejanas. De acuerdo con los requisitos del enfoque de la tarea, es conveniente correlacionarlos con tareas operativas, tácticas y estratégicas y ayudar a cada alumno, en el contexto de una perspectiva colectiva general, a resaltar la propia y personal. |
Ver también:
Y pedagogía, y la psicología existió originalmente en el seno de la filosofía, de la cual pedagogía y luego psicología.
sitio web / psihologia-1 / 2.htm
siberiano Universidad Estatal... formas de comunicación. Psicología y pedagogía. Tutorial... Recomendado.
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Entonces, Dr. Spock, se enfatizó en la prensa de los últimos años, con cuyo nombre el humanista pedagogía, hizo un artículo ...
sitio web / 620 / 35.htm
Familia pedagogía, que es la sección más importante de la ciencia pedagógica.
sitio web / psihologia-1 / 53.htm
La familia como factor en la formación de la personalidad del niño. Familia pedagogía es un parte de la teoría de la educación comunista - intencionada ...
sitio web / enc-Semya / 36.htm
Esta publicación ha sido compilada de acuerdo con el estándar educativo estatal de la disciplina "Psicología y pedagogía".
sitio web / psihologia-1 / 1.htm
Freud A. Psicología y Mecanismos de defensa: Per. De inglés - M.: Pedagogía, 1993. A la sección II. Atkinson R. La memoria humana y el proceso de aprendizaje.
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Estudiar psicología y pedagogía tiene un significado práctico para los futuros especialistas: el conocimiento adquirido en el proceso de aprendizaje es necesario en el trabajo con personal y social ...
sitio web / psihologia-1 / 4.htm
Kantor I.M. Sistema terminológico de ayuda pedagogía: Problemas lógicos y metodológicos. - M.: Pedagogía, 1980
sitio web / nalogovaya-policiya / 128.htm
PedagogíaEl humanismo, realizado por él y sus numerosos seguidores utilizando el método de las señales de referencia, es una genuina colaboración creativa con los estudiantes ...
Pedagogía de acción paralela. Un factor fundamental en el desarrollo y madurez del equipo es la formación de una opinión pública sana. La opinión pública debe entenderse como la valoración imperante que se le da entre los estudiantes a diversos fenómenos y hechos de la vida colectiva. Naturalmente, en el proceso de crianza, es necesario formar una opinión pública sana en el colectivo. ¿Cómo se puede diagnosticar, es decir, para determinar la madurez de la opinión pública de los estudiantes? El "experimento natural" viene al rescate aquí. Por ejemplo, los escolares participaron en la jardinería de una carretera cercana, pero varios de los niños rehuyeron este trabajo. Y este hecho puede servir como una especie de indicador de cuán saludable y de principios es la opinión pública del colectivo. Si los estudiantes en su masa condenan el acto sin escrúpulos de sus compañeros, entonces podemos hablar de la presencia de una opinión pública sana en el colectivo. Si la mayoría de la clase permanece en silencio y no muestra el deseo de superar tales deficiencias, esto indicará una madurez insuficiente de la opinión pública.
Pero, ¿cómo se puede formar y desarrollar una opinión pública sana en equipo? Esta tarea se resuelve solo en el proceso y con la ayuda de una actividad práctica bien establecida de los estudiantes, que abarca la docencia, el trabajo social y culturalmente útil, el trabajo y las diversas actividades educativas: conversaciones, reuniones de estudiantes, veladas, etc. Si todos los tipos principales de esta actividad se organizan de manera significativa, con la participación activa de los escolares, estos últimos no solo experimentan la alegría del éxito, sino que también son críticos con las deficiencias existentes y se esfuerzan por superarlas. Pero esto no ocurre por sí solo. Para fomentar la adherencia a los principios y una opinión pública sana, es importante traer a la discusión colectiva todos los hechos y fenómenos más o menos significativos en la vida de la escuela (clase), darles una correcta valoración pública y desarrollar el espíritu de pluralismo y democracia entre los estudiantes.
En una de escuelas rurales Los estudiantes de séptimo grado patrocinaron el sitio del jardín de la escuela. Los escolares trabajaron bien en sus parcelas, pero uno de ellos no cuidó concienzudamente los árboles que le habían asignado. Gracias a él, la clase recibió un comentario del director. Este hecho emocionó a los estudiantes. Expresaron su descontento con el comportamiento de un compañero de clase. En la reunión de la clase, se discutió que un estudiante puede decepcionar a todo el equipo. La opinión pública estaba claramente orientada a condenar el trato injusto del caso asignado. Esto fue posible debido al hecho de que la mayoría de los estudiantes de séptimo grado eran muy responsables de su implementación. En estas condiciones, la negligencia de una persona provocó la condena de toda la clase.
Al mismo tiempo que se fomenta una opinión pública sana, es necesario en todas las formas posibles mejorar el papel de los órganos de autogobierno en la formación de la disciplina, la adherencia a los principios y la exigencia mutua entre los estudiantes en el colectivo.
Gracias a una opinión pública sana, la posición de A.S. Makarenko sobre la pedagogía de la "acción paralela". Su esencia radica en el hecho de que en presencia de fundamentales y relaciones saludables entre estudiantes, cualquier impacto en el colectivo tiene una influencia educativa en sus miembros individuales y, a la inversa, el impacto en un estudiante individual afecta a todo el colectivo. En otras palabras, tal madurez del colectivo se logra cuando realmente actúa como sujeto de educación, cuando desaparecen todos los motivos de responsabilidad mutua y cierre en intereses de grupos estrechos. El equipo comienza a funcionar como una unidad bien organizada y socialmente sana de nuestra sociedad.
Opinión pública en el equipo
A.V. Morozov
La opinión es para el público de nuestro tiempo lo que el alma es para el cuerpo, y el estudio de uno nos lleva naturalmente al otro. Ya escucho la objeción de que la opinión pública existió en todo momento, mientras que la opinión pública, en el sentido que hemos establecido, es de origen bastante reciente. Esto es cierto, pero ahora veremos a qué se reduce el significado de esta objeción. ¿Qué es la opinión pública? Como nace ¿Cuáles son sus fuentes personales? ¿Cómo se expresa en su crecimiento y en su expresión crece, como se muestra? formas modernas sus expresiones, sufragio universal? ¿Cuál es su fecundidad y su significado social? ¿Cómo se transforma? ¿Y a qué boca común, si es que hay una, tienden sus muchos arroyos? Intentaremos responder a todas estas preguntas siempre que sea posible.
En primer lugar, cabe señalar que en la palabra opinión se suelen mezclar dos conceptos, que, es cierto, se confunden, pero que un análisis cuidadoso debe distinguir: opinión en el sentido propio de la palabra es un conjunto de juicios, y la voluntad general es un conjunto de deseos. Aquí nos centraremos en una opinión tomada predominantemente, pero no exclusivamente, en el primero de estos dos significados.
No importa cuán grande sea la importancia de la opinión pública, no se debe exagerar su papel, a pesar de que en nuestro tiempo es un torrente desbordante. Tratemos de establecer el límite de la esfera de su dominación. No es necesario confundirlo con las otras dos facciones del espíritu social, que simultáneamente lo alimentan y lo restringen, que están en continua lucha con él desde fuera de estos límites.
Uno de ellos es la tradición, extracto acumulado y condensado de lo que creían los muertos, legado de prejuicios necesarios y saludables que muchas veces gravan a los vivos.
El otro es lo que nos permitiremos llamar con un nombre colectivo y abreviado: razón, es decir, los juicios personales relativamente racionales, aunque a menudo imprudentes, de los elegidos, que aíslan y piensan y salen de la corriente general para servir como una presa o guiarla ... Sacerdotes en épocas anteriores, filósofos, científicos, juristas, catedrales, universidades, instituciones judiciales, fueron alternativa o simultáneamente la encarnación de esta razón estable y rectora, que rara vez se diferenciaba de los pasatiempos apasionados y gregarios de las masas, y de las máquinas o la época. -Antiguos principios incrustados en lo más profundo de sus corazones. Me gustaría añadir a esta lista parlamentos, cámaras o senados. ¿No son sus miembros elegidos precisamente para decidir asuntos en plena independencia y servir para frenar la circulación pública? Pero el curso real de las cosas está lejos de ser ideal.
Antes de adquirir una opinión común y realizarla como tal, los individuos que componen una nación se dan cuenta de que tienen una tradición común y se someten conscientemente a las decisiones de la razón, que se considera superior. Así, de estas tres ramificaciones del espíritu público, la opinión comienza a desarrollarse en último lugar, pero aumenta más rápidamente, a partir de un momento determinado, y aumenta en detrimento de los otros dos. Ninguna institución nacional puede resistir sus ataques periódicos; no hay mente individual que no temblaría y se avergonzaría ante sus amenazas o demandas. ¿A cuál de estos dos rivales le hace más daño la opinión? Depende de sus líderes. Cuando pertenecen a unos elegidos razonables, a veces logran hacer un ariete con la opinión para hacer un agujero en la pared tradicional y expandirla, destruyéndola, lo que no está exento de peligro. Pero cuando el liderazgo en la multitud se le da a cualquiera, es más fácil para ellos, apoyándose en la tradición, restaurar la opinión contra la razón, que, sin embargo, al final triunfa.
Todo iría mejor si la opinión se limitara a la vulgarización de la razón, para iniciarla en la tradición. La mente de hoy se convertiría así en la opinión de mañana y pasado mañana en la tradición. Pero la opinión, en lugar de servir como vínculo entre sus dos vecinos, le gusta participar en sus luchas y luego, deleitándose con las nuevas doctrinas de moda, destruye las ideas e instituciones familiares antes de que pueda reemplazarlas, luego, bajo el imperio de la costumbre, expulsa u oprime a los innovadores inteligentes., o los obliga a la fuerza a llevar la librea tradicional, los obliga a vestirse de forma poco sincera.
Estas tres fuerzas difieren entre sí tanto en la naturaleza como en sus causas y efectos. Todos trabajan juntos, pero de manera demasiado desigual y volátil para agregar valor a las cosas; y el valor es completamente diferente, dependiendo de si se trata principalmente de una cuestión de hábito, de moda o de razonamiento.
Además, consideraremos que la conversación en todo momento y fuente principal conversaciones en nuestro tiempo - la prensa - son factores importantes opinión, al margen, por supuesto, de la tradición y la razón, que no dejan de formar parte de ella y dejar su huella en ella. Los factores de la tradición, además de la propia opinión, son la esencia de la educación familiar, la formación profesional y la enseñanza escolar, al menos en lo elemental en ellas. La razón en aquellas sociedades donde se cultiva: jurídica, filosófica, científica, - tiene como fuentes características la observación, la experiencia, la investigación, o al menos el razonamiento, la conclusión basada en textos.
La lucha o unión de estas tres fuerzas, su choque, su dominio mutuo, su acción mutua, sus numerosas y variadas relaciones, todo esto es una de las cuestiones más candentes de la historia. No hay nada en la vida social tan orgánico y fructífero como este trabajo continuo de resistencia y adaptación, a menudo de carácter sangriento. La tradición, que siempre sigue siendo nacional, está más comprimida dentro de límites fijos, pero infinitamente más profunda y más estable que la opinión: es ligera y pasajera, como el viento, y, como el viento, es capaz de expandirse, siempre se esfuerza por internacionalizarse, como la razón. En general, se puede decir que los acantilados de la tradición son continuamente socavados por las mareas de la opinión: este mar sin reflujo. Cuanto menos fuerte es la tradición, más fuerte es la opinión, pero esto no significa que en este caso la mente sea aún menos fuerte.
En la Edad Media, la mente, representada por universidades, consejos y tribunales, poseía un poder mucho mayor que hoy para resistir a la opinión pública y era más capaz de rechazarla; sin embargo, tenía mucha menos fuerza para luchar contra la tradición y reformarla. El problema es que la opinión pública moderna se ha vuelto omnipotente no solo contra la tradición, un elemento que es muy importante en sí mismo, sino también contra la razón, la razón judicial, científica, legislativa o estatal para un determinado caso. Si no inunda los laboratorios de los científicos - el único refugio inviolable hasta ahora - entonces inunda los juzgados, hunde los parlamentos, y no hay nada más alarmante que esta inundación, cuyo final cercano nada nos hace prever.
Habiendo delineado sus límites, intentaremos definirlo con mayor precisión.
La opinión pública es una actitud expresada en forma de ciertos juicios, ideas y percepciones. grupos sociales a fenómenos o problemas de la vida social que afecten intereses comunes.
También es fundamental que cada una de las personas potencialmente portadoras (o exponentes) de una determinada opinión, reivindicando en su trascendencia para el público, tenga una conciencia más o menos definida sobre la identidad de los juicios a los que se adhiere con los juicios. en poder de otros; si cada uno de ellos se considerara aislado en su valoración, ninguno de ellos se sentiría y no se comprimiría en una asociación más estrecha con aquellos que son similares a ellos, inconscientemente similares. Para que exista esta conciencia de la semejanza de ideas entre los miembros de una sociedad, ¿no es necesario que la razón de esta semejanza sea una proclamación verbal o escrita, o con la ayuda de la prensa, alguna idea, en un principio individual? y luego gradualmente se convirtió en propiedad común? La transformación de la opinión individual en opinión pública, en "opinión", la sociedad se vio obligada en la antigüedad y en la Edad Media a hablar en público, en nuestro tiempo - a la prensa, pero en todo momento y sobre todo - a las conversaciones privadas.
Las situaciones no son infrecuentes cuando hay dos opiniones al mismo tiempo sobre un problema específico que surge. Solo uno de ellos logra eclipsar bastante rápido al otro con su resplandor más impetuoso y brillante, o por el hecho de que, a pesar de su distribución más pequeña, es más ruidoso.
En todas las épocas, incluso en las más bárbaras, ha habido una opinión, pero difiere profundamente de lo que llamamos con este nombre. En un clan, en una tribu, en una ciudad antigua, incluso en una ciudad de la Edad Media, todas las personas se conocían personalmente, y cuando, gracias a conversaciones privadas o discursos de oradores, alguna idea se asentaba en la mente, era no parecía algo que cayera del cielo una piedra de origen impersonal y, como resultado, aún más encantadora; todos la imaginaban conectada con ese timbre de su voz, con ese rostro, con esa personalidad familiar, de donde venía a él, y eso le daba una fisonomía viva. Por la misma razón, sirvió de conexión solo entre aquellas personas que, al encontrarse y conversar todos los días, no se equivocaban sobre los demás.
Hasta que la longitud de los estados cruzó los muros de la ciudad o, al menos, los límites de un pequeño cantón, la opinión así formada fue original y fuerte, a veces fuerte incluso contra la tradición misma, especialmente contra la razón individual, jugó un papel predominante. papel en la gestión de personas.El papel del coro en la tragedia griega, el papel que la opinión moderna de origen completamente diferente busca a su vez conquistar en nuestro estados grandes o en nuestras enormes federaciones en constante crecimiento. Pero en ese intervalo inusualmente largo que separa estas dos fases históricas, la importancia de la opinión cae terriblemente, lo que se explica por su fragmentación en opiniones locales que no están conectadas entre sí por la línea de conexión habitual y se ignoran entre sí.
En el estado feudal de la Edad Media, cada ciudad, cada pueblo tenía sus propios desacuerdos internos, sus propias políticas y flujos de ideas separados, o, más bien, torbellinos de ideas que giraban en un solo lugar en estos lugares cerrados, tanto divergentes de unos a otros como ajenos y son indiferentes entre sí, al menos en tiempos ordinarios. No solo en estas localidades individuales, la política local absorbió toda la atención, sino que incluso cuando estaban débilmente interesados en la política nacional, solo estaban comprometidos entre ellos, solo tenían una vaga idea de cómo se resolvían los mismos problemas en los países vecinos. ciudades. No había "opinión", pero había miles de opiniones separadas que no tenían una conexión permanente entre sí.
Esta conexión sólo podía formarse al principio con el libro y luego, con mucha más fuerza, con el periódico. La prensa periódica permitió que estos grupos iniciales de individuos de ideas afines formaran un agregado secundario y al mismo tiempo de un orden superior, cuyas unidades entran en estrecha comunicación entre sí, sin verse y sin conocerse (in absentia) , los votos solo pueden contarse, pero no ponderarse. La prensa, por tanto, contribuyó inconscientemente a la creación de la fuerza de la cantidad y la reducción de la fuerza del carácter, si no de la razón.
Con el mismo golpe, destruyó las condiciones que hicieron posible el poder absoluto de los gobernantes. De hecho, este último se vio favorecido en gran medida por la fragmentación de opiniones en algunos lugares. es más, encontró en esto su derecho a existir y su justificación.
Como es el pais Diferentes areas¿Qué ciudades y pueblos no están unidos por la conciencia colectiva de la unidad de puntos de vista? ¿Es esto realmente una nación? ¿No sería solo una expresión geográfica o, en el mejor de los casos, una expresión política? Sí, es una nación, pero solo en el sentido de que la subordinación política de diferentes partes del estado a un mismo jefe es ya el comienzo de la nacionalización.
Cuando se empezaron a elegir los primeros parlamentos, se dio un nuevo paso hacia la nacionalización de las opiniones de las distintas regiones y regiones. Estas opiniones, semejantes o disímiles entre sí, nacieron en cada uno de los diputados, y todo el país, mirando a sus elegidos con un interés infinitamente menor que en nuestros días, presentó entonces, como excepción, un espectáculo de nación. consciente de sí mismo. Pero esta conciencia, temporal y exclusiva, era muy tenue, muy lenta y oscura. Las sesiones de los parlamentos no fueron públicas. En cualquier caso, en ausencia de prensa, los discursos no se publicaron y, en ausencia de correo, ni siquiera las cartas pudieron reemplazar esta ausencia de periódicos. En una palabra, por las noticias, más o menos desfiguradas, llevadas de boca en boca después de semanas e incluso meses por caminantes a pie o a caballo, monjes errantes, comerciantes, se sabía que los diputados se habían reunido y que estaban ocupados con tales y tal tema, eso es todo.
Nótese que los miembros de estos encuentros, durante los breves y raros momentos de su comunicación, formaron ellos mismos un grupo local, un semillero de intensa opinión local generada por el contagio de una persona de otra, relaciones personales e influencias mutuas. Y fue gracias a este grupo local superior, temporal, electo, que los grupos locales inferiores, permanentes, hereditarios, constituidos por familiares o amigos por tradición en ciudades y haciendas, se sintieron unidos por una conexión temporal.
El desarrollo de las relaciones postales, que aumentó primero la correspondencia pública y luego la privada; desarrollo de líneas de comunicación, lo que hizo posible que las personas se comunicaran con mayor frecuencia; el desarrollo de tropas permanentes, permitiendo que soldados de diferentes provincias se conozcan y se unan fraternalmente en los mismos campos de batalla; finalmente, el desarrollo de la vida de la corte, que llamó a la nobleza de élite de todos los puntos del estado al centro monárquico de la nación, todo esto contribuyó en gran medida al desarrollo del espíritu social. Pero le tocó a la imprenta llevar este gran trabajo al más alto grado de desarrollo. La prensa, una vez que ha llegado a la fase del diario, hace que todo lo local sea nacional, cósmico, todo lo que en tiempos pasados, cualquiera que sea su significado interno permanecería desconocido fuera de un área muy limitada.
Intentemos ser más precisos. En una sociedad amplia, dividida en nacionalidades y subdividida en provincias, regiones, ciudades, siempre ha existido, incluso antes de la prensa, una opinión internacional que suscitaba de vez en cuando; debajo, opiniones nacionales, también intermitentes, pero más frecuentes; bajo ellos - las opiniones de los regionales y locales, casi constante. Estas son capas del espíritu social, superpuestas unas a otras. Solo la proporción de estas diferentes capas en términos de importancia, en términos de espesor ha variado significativamente, y es fácil ver en qué sentido. Cuanto más retrocedemos en el tiempo, más prevalece la opinión local. Nacionalizar poco a poco e incluso gradualmente internacionalizar el espíritu público, esa era la tarea del periodismo.
El periodismo es una bomba de succión y presión de información que, siendo recibida cada mañana desde todos los puntos el mundo, en el mismo día, se distribuyen a todos los puntos del globo, porque son interesantes o parecen interesantes para el periodista, teniendo en cuenta el objetivo que persigue y el partido del que es la voz. Su información, efectivamente, poco a poco se convierte en una sugerencia irresistible.
Los periódicos comenzaron expresando la opinión, en un principio puramente local, la opinión de los grupos privilegiados, la corte, el parlamento, la capital, reproduciendo sus rumores, sus conversaciones, sus querellas; terminaron dirigiendo y cambiando de opinión a su discreción, imponiendo la mayor parte de sus tramas cotidianas a discursos y conversaciones.
Nadie sabe, nadie puede imaginarse cuánto ha modificado, enriquecido y al mismo tiempo igualado, unido en el espacio y agregado variedad en el tiempo a las conversaciones de los individuos, incluso los que no leen periódicos, pero que, charlando con los lectores de periódicos, se ven obligados a ceñirse a la rutina de sus pensamientos prestados. Un bolígrafo es suficiente para poner en movimiento millones de idiomas.
Los parlamentos ante la prensa se diferenciaron tanto de los parlamentos después de la aparición de la prensa que parece que ambos tienen solo un nombre común. Se diferencian en su origen, en la naturaleza de sus poderes, en sus funciones, en el ámbito y la fuerza de su acción.
Ante la prensa, miembros de varios parlamentos no pudieron expresar una opinión que aún no existía; solo expresaron opiniones locales, que, como sabemos, tienen un carácter completamente diferente, o tradiciones nacionales. En estos encuentros no hubo más que una simple y sin conexión, yuxtaposición de opiniones disímiles que se referían a temas privados que nada tenían en común entre sí; aquí por primera vez aprendieron a darse cuenta de si es posible o imposible conciliar estas opiniones. Estas opiniones locales se mezclaron así con la idea del otro, de nuevo puramente locales, encerradas en un marco estrecho o mostrando cierta intensidad solo en la ciudad donde se llevaron a cabo estas reuniones. Cuando esta ciudad era la capital, como Londres o París, su consejo municipal podía considerarse habilitado para competir en valor con la cámara de diputados nacionales; esto explica incluso las monstruosas afirmaciones de la comuna parisina durante Revolución Francesa cuando ella atacó o trató de someter Asamblea Constituyente, asamblea nacional, convención. La razón fue que la prensa de esa época, desprovista de las enormes alas que se le atribuyeron más tarde vias ferreas y por telégrafo, sólo podía llevar al parlamento a una comunicación rápida e intensa con la opinión parisina.
En la actualidad, cualquier parlamento europeo, gracias a la madurez de la prensa, tiene la oportunidad de ponerse en contacto constante e instantáneamente, y de estar en una relación viva de acción y acción inversa con la opinión de no solo uno Gran ciudad pero todo el país; en relación con este último, sirve simultáneamente como uno de los principales elementos de manifestación y excitación, es un espejo convexo y un espejo incendiario. En lugar de colocar las manifestaciones locales y disímiles del espíritu una al lado de la otra, obliga a que numerosas expresiones, facetas cambiantes de un mismo espíritu nacional, se penetren entre sí.
Los antiguos parlamentos eran grupos de poderes heterogéneos relacionados con diferentes intereses, derechos, principios; los parlamentos más nuevos son grupos de poderes homogéneos incluso cuando se contradicen, porque tienen que ver con las mismas preocupaciones y conscientes de su identidad. Además, los ex diputados no se asemejaban entre sí en las peculiaridades de los métodos de su elección, basados íntegramente en el principio de desigualdad selectiva y disimilitud de los distintos individuos, en el carácter puramente personal del derecho al voto. El poder de los números aún no ha nacido o no se ha reconocido como legítimo: por eso mismo, en las asambleas así elegidas nadie consideraba legítima la simple mayoría numérica.
En los estados más "atrasados", la unanimidad era obligatoria, y la voluntad de todos los diputados, excepto uno, fue frenada por la oposición de esta única persona disidente (el llamado derecho de "veto"). Así, ni en la contratación de representantes, ni en el desempeño de sus funciones, la ley de la mayoría no se entendía ni podía entenderse antes del florecimiento de la prensa y antes de la nacionalización de la opinión. Después de su florecimiento, cualquier otra ley parece inconcebible; el derecho universal al voto, a pesar de todos los peligros y absurdos que conlleva en sí mismo, es aceptado en todas partes paso a paso con la esperanza de que contenga en sí mismo la capacidad de reforma; ya pesar de las fuertes objeciones, se acepta que todos deben inclinarse ante una decisión muy importante votada por mayoría de un voto.
El voto universal y la omnipotencia de la mayoría en los parlamentos solo fue posible gracias a la acción continua e inquebrantable de la prensa, la condición de una gran democracia niveladora (por supuesto, no estamos hablando aquí de una pequeña democracia limitada dentro de los muros Ciudad griega o cantón suizo).
Las diferencias que acabamos de señalar explican también la soberanía de los parlamentos, que ha surgido desde la aparición de la prensa, una soberanía que los parlamentos ni siquiera pensaron reclamar antes de la existencia de la prensa. Podían llegar a ser iguales al rey, luego superiores a él solo cuando encarnaban la conciencia nacional así como al rey, y luego mejores que él, enfatizaban la opinión común y la voluntad común que ya había surgido, expresándolas, uniéndolas, así a hablar, a sus propias decisiones, y empezaron a convivir con ellos tan estrechamente que el monarca no podía insistir en ser llamado su único o más perfecto representante.
Hasta que se cumplieron estas condiciones -y se cumplieron en la era de los grandes Estados sólo desde el advenimiento del periodismo- los encuentros, que fueron del más alto grado de carácter popular, ni siquiera durante las revoluciones llegaron al punto de convencer a los pueblos o de convencer. ellos mismos que tienen poder supremo, y ante la vista de un rey desarmado, derrotado por ellos, respetuosamente firmaron un acuerdo de paz con él, consideraron feliz recibir de él, de algunos, por ejemplo, Juan el Sin Tierra, una carta de libertades, reconociendo así no en virtud del prejuicio, pero en virtud de la razón, en virtud de la racionalidad de una lógica social profunda y oculta, la necesidad de su prerrogativa.
Las monarquías ante la prensa podían y debían haber sido más o menos absolutas, inviolables y sagradas, porque representaban toda la unidad nacional; con el advenimiento de la prensa ya no pueden ser así, porque la unidad nacional se logra fuera de ellos y mejor que a través de ellos. Mientras tanto, pueden existir, pero difieren de las monarquías anteriores tanto como los parlamentos modernos se diferencian de los parlamentos del pasado. El mérito más alto del ex monarca fue que estableció la unidad y la conciencia de la nación; el monarca actual tiene derecho a existir sólo en el sentido de que expresa esta unidad, establecida fuera de él por medio de una opinión nacional constante, consciente de sí misma, y la aplica o se adapta, sin someterse a ella.
Para terminar la conversación sobre papel social prensa, notamos que el gran avance de la prensa periódica se debe principalmente a una demarcación más clara y extensa, a un nuevo y más acentuado sentido de las nacionalidades, que se caracteriza en el sentido político de nuestra era moderna... ¿No ha alimentado la prensa nuestro nacionalismo a la par de nuestro internacionalismo, que parece ser su negación y sólo podría ser su complemento? Si el creciente nacionalismo, en lugar de disminuir la lealtad, se ha convertido en una nueva forma de nuestro patriotismo, ¿no debería atribuirse este fenómeno a la misma fuerza terrible y fecunda?
Es imposible no maravillarse ante el hecho de que, a medida que los Estados se mezclan, se imitan, se asimilan y se unen moralmente, la delimitación de las nacionalidades se profundiza y sus contradicciones parecen irreconciliables.
A primera vista, es imposible comprender este contraste del siglo XIX nacionalista. con el cosmopolitismo del siglo anterior. Pero este resultado, aparentemente paradójico, es el más lógico. Mientras se aceleraba y multiplicaba el intercambio de bienes, ideas, todo tipo de ejemplos entre pueblos vecinos o lejanos, el intercambio de ideas, en particular, avanzaba aún más rápido, gracias a los periódicos, entre individuos de cada pueblo que hablaban el mismo idioma. En la medida en que la diferencia absoluta entre naciones ha disminuido a partir de esto, tanto ha aumentado su diferencia relativa y consciente de esto.
Tenga en cuenta que los límites geográficos de las nacionalidades en nuestro tiempo tienden a fusionarse cada vez más con los límites de los principales idiomas. Hay estados donde la lucha de los idiomas y la lucha de las nacionalidades se fusionaron en una. La razón de esto es que el sentimiento nacional ha revivido gracias al periodismo, y el poder luminoso de los periódicos cesa en las fronteras del dialecto en el que se escriben.
La influencia del libro, que precedió a la influencia del periódico, y que en el siglo XVIII, así como en el XVII, fue predominante, no pudo producir las mismas consecuencias: el libro también hizo que todos los que lo leyeran en el mismo idioma sentir su identidad filológica, pero no se trata de temas de actualidad que al mismo tiempo despiertan pasiones comunes. La existencia nacional está en gran parte atestiguada por la literatura, pero solo los periódicos encienden la vida nacional, elevan los movimientos agregados de las mentes y los deseos con su grandioso flujo diario.
En lugar de, como un periódico, agotar su interés por la actualidad específica de sus mensajes, el libro trata de interesarse, en primer lugar, por la naturaleza general y abstracta de las ideas que ofrece. Esto significa que, como hizo la literatura del siglo XVIII, es más capaz de evocar un ser humano universal que una tendencia nacional o incluso internacional. Internacional y universal: dos cosas son diferentes: la federación europea, en la forma en que nuestros internacionalistas pueden formarse una cierta idea de sí misma, no tiene nada que ver con la "humanidad" deificada por los enciclopedistas, cuyas ideas sobre este tema fueron dogmatizadas por Auguste Comte. En consecuencia, tenemos razones para creer que el carácter cosmopolita y abstracto de las tendencias del espíritu público en el momento en que estalló la revolución de 1789 está asociado a la superioridad del libro sobre el periódico como formador de opinión pública.
En una de las cartas de Diderot a Necker en 1775, podemos encontrar la siguiente definición muy correcta: "La opinión, este motor, cuyo poder para el bien y el mal es bien conocido por nosotros, se origina sólo en un pequeño número de personas que dicen , después de haber pensado, y que sin cesar forman centros educativos en diversos puntos de la sociedad, desde donde los errores deliberados y las verdades divergen paulatinamente hasta los últimos límites de la ciudad, donde se establecen como los dogmas de la fe ".
Si las personas no se hablaran, los periódicos podrían aparecer tanto como quisieran (aunque, con tal hipótesis, su apariencia sería incomprensible), y no tendrían una influencia duradera y profunda en las mentes, serían como una cuerda vibrante sin cubierta armónica; por el contrario, a falta de periódicos e incluso de discursos, la conversación, si pudiera progresar sin esta comida, que también es difícil de admitir, podría eventualmente reemplazar, en cierta medida, el papel social del tribuno y el presione como formador de opinión.
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Opinión pública y tradiciones intracolectivas
Todos estos grupos de fenómenos socio-psicológicos están interconectados, pero cada uno se caracteriza por una esencia especial y, a su manera, afecta la efectividad del colectivo. El más significativo de ellos es la opinión pública. ¿Qué es la opinión pública colectiva y cuáles son los requisitos previos? gestión eficaz este fenómeno socio-psicológico?
Opinión pública- este es un juicio de valor de un grupo, un equipo sobre un evento, hecho, fenómeno, que refleja la actitud de la mayoría de los miembros del equipo ante esta información. No es un simple promedio de dividir la suma de los juicios individuales por el número de miembros del equipo. La opinión pública siempre está de alguna manera correlacionada, corregida, impregnada de elementos de moralidad pública y experiencia profesional. Una vez formada, la opinión pública se convierte en el principal regulador del comportamiento de los miembros del colectivo.
No basta con afirmar la gran importancia que tiene la opinión pública para la vida del equipo de una empresa o departamento. Es necesario conocer el mecanismo de su formación y, sobre esta base, aprender a gestionar activamente el proceso de formación de la opinión pública.
¿Es posible identificar las etapas de formación de la opinión pública? Sí tu puedes. Además, ¡es necesario!
En su desarrollo, la opinión pública de un colectivo suele pasar por tres etapas. En la primera etapa, hay una discusión secreta y confidencial de nueva información en pequeños grupos informales que unen a los empleados por intereses privados o simpatías. En esta etapa, se evalúa la posible naturaleza del impacto de la nueva información en los miembros individuales del equipo o en la unidad en su conjunto. Pero, repetiremos nuevamente, esta es una discusión “local” hasta ahora. Si se refuerza la información primaria, entonces se expande el círculo de empleados que participan en la discusión de nueva información. Se acerca la segunda etapa de la formación de la opinión pública. La discusión adquiere el carácter de un intercambio de información entre grupos informales o empleados individuales. Suele ser discreto, impulsivo. Una discusión activa es reemplazada por una indiferencia enfatizada hacia el tema, y después de un tiempo "estalla" nuevamente con renovado vigor.
En la tercera etapa, que se caracteriza por un intercambio de opiniones amplio y abierto, la opinión pública se convierte en una decisión oficial del colectivo. Esto puede ser el resultado de la aclaración de la esencia de los posibles cambios por parte del director, o puede ser una decisión de la asamblea sindical.
En la práctica de gestionar el proceso de formación de la opinión pública, se debe tener en cuenta lo siguiente. Casi todos los equipos tienen uno o más empleados que, debido a la naturaleza de su carácter o cargo oficial, con más frecuencia que otros se convierten en "portadores" de nueva información. Al transmitirlo, parecen afirmarse en la corrección de su posición. Posteriormente, cuando comienza el período de formación oficial de la opinión pública, los "portadores" de la información primaria suelen conservar sus posiciones iniciales y, si no son reconocidos a nivel oficial, se convierten en un obstáculo difícil de superar.
¿Qué hacer? Cómo advertir mala influencia este tipo de juicios de valor individuales?
Saber cuál de los miembros del equipo, por las peculiaridades de su carácter (ambición, autoafirmación imaginaria, tendencia al chisme, etc.), suele ser fuente de información "nueva". Sobre la base de ese conocimiento, limitar las posibilidades de fuga de información primaria, no preparada y no verificada, principalmente a través de estos canales "no oficiales";
Procurar siempre que la fuente de información importante para la vida del equipo de la empresa fueran los funcionarios: el jefe, el suplente, cada uno en la medida de sus derechos y competencias.
Junto con la opinión pública, influencia significativa tener en la vida del equipo tradiciones intracolectivas- costumbres y reglas no escritas que se han convertido en normas de comportamiento para la mayoría de los miembros del equipo del departamento de la empresa.
Como ningún otro fenómeno socio-psicológico, las tradiciones están arraigadas en la historia de nuestro estado. Pero en la misma medida siempre son específicos y únicos. Las tradiciones en cualquier equipo son similares, pero ninguna es igual, porque sus portadores son personalidades únicas. Un rasgo característico de cualquier tradición es la imposibilidad de hacer lo contrario.
Las tradiciones intracolectivas son muy estables. Una vez aprobados y reconocidos, se transmiten como una carrera de relevos y se convierten en la regla de conducta para los nuevos miembros del equipo.
¿Cuál es el secreto de tanta fuerza en cualquier tradición? En el corazón de cualquier tradición hay dos elemento: a) la confianza del individuo en la experiencia colectiva; b) la predisposición de la mayoría de la gente a imitar a alguien más experimentado y autorizado.
Ésta es la esencia de cualquier tradición intracolectiva como fenómeno socio-psicológico. Surge la pregunta: ¿es posible gestionar las tradiciones? Sí se puede, pero para ello es necesario conocer bien la esencia de cada uno de ellos, registrados en el equipo de una determinada empresa o departamento. ¿Que puedes ver? Puede ver y sentir la naturaleza tradicional de las relaciones, el habla, los rituales, la vestimenta, los gestos, los procedimientos individuales. Y aquí es donde comienza la gestión de tradiciones.
Se evalúan los pros y los contras de las tradiciones existentes. Se pone énfasis en lo positivo, lo positivo. Las tradiciones indeseables se analizan cuidadosamente. Se están pensando en canales para su posible sustitución por otros nuevos que sean significativos para la vida del equipo. Se estudian las posiciones de los portadores “ardientes” de tradiciones neutrales o negativas. A través de repetidos conversaciones individuales discretamente, pero persistentemente, se explica la indeseabilidad de tal o cual tradición. Se infunde la confianza de que sólo "él" y nadie más puede y debe iniciar la introducción en la vida del equipo de un nuevo departamento de tradición intracolectiva, significativo para la empresa.
La tradición tiene una influencia cimentadora en el equipo, por lo tanto, el líder debe estar extremadamente atento a cada uno de ellos, apoyar con valentía y abogar por la preservación de tradiciones buenas, positivas y moralmente maduras en el equipo.
La opinión pública juega papel importante en el desarrollo y formación tanto de un equipo como de una persona. V grupo de arte la opinión pública es una especie de autoridad superior. Regula todo vida interior colectivo. Y la persuasión, la censura y el estímulo siempre vienen en nombre y a través de la opinión pública. La opinión pública, integrando los juicios de personas interesadas y bien informadas, suele ser competente y objetiva.
La opinión pública es una autoridad, un modelo para seguir un ejemplo, un estándar de corrección, algo elevado. Las sanciones a las que recurren los miembros de las comunidades (colectivos) para apoyar y reforzar esta alta posición de la opinión pública. Como autoridad y modelo, la opinión pública orienta a la persona para que no se encuentre entre los "marginados" que se oponen a la sociedad.
Por otro lado, la opinión pública es una herramienta para ejercer presión sobre los miembros individuales del colectivo, grupos de participantes que muestran voluntad y obstinación. Determina qué acciones incorrectas deben ser sancionadas por la mayoría de los miembros de las comunidades y organizaciones.
Los criterios de la opinión pública tienen una estabilidad significativa. Están menos sujetos a fluctuaciones que los estados de ánimo, sentimientos y juicios de un individuo. Sobre la formación de la opinión pública gran atención proporciona una evaluación de la cabeza, evaluación del público. La evaluación es la herramienta de gestión definitiva. Cualquier acción individuos o microgrupos, resultados intermedios y los resultados generales deben evaluarse en términos de su importancia para el equipo en su conjunto.
Las tradiciones juegan un papel muy importante en el desarrollo del equipo. Tradicion - no elementos recurrentes en la vida de un colectivo, sino solo aquellos que los caracterizan como colectivos especiales, no similares a otros. COMO. Makarenko escribió: “La tradición adorna el colectivo, crea para el colectivo ese marco exterior en el que se puede vivir bellamente y que por lo tanto cautiva”. La habilidad del jefe del equipo de NHT radica en la capacidad de encontrar una tradición hermosa, ideológica y emocionalmente amplia.
Es necesario formar tradiciones en las primeras etapas del desarrollo del equipo. Las visitas conjuntas a conciertos, exposiciones, excursiones, paseos en la naturaleza permiten construir relaciones de camaradería en el colectivo artístico y son valiosas para el desarrollo de la personalidad. Hay varios tipos de tradiciones.
1. Tradiciones asociadas a las actividades intracolectivas. Estos incluyen, por ejemplo, el inicio de clases de ensayo con un determinado canto, acciones; formas originales de celebrar el primer encuentro en la nueva temporada y el último encuentro en año académico; el ritual de aceptación de los recién llegados al equipo, que incluye recomendaciones, presentación de trabajos realizados de forma independiente, control de calidad del cómic, promesas solemnes, presentación de carnet de socio, orden escrita, etc.
2. Tradiciones asociadas a las actividades creativas del equipo. Pueden ser reuniones tradicionales con trabajadores de la cultura y el arte, artistas profesionales; conciertos anuales para veteranos, internos de orfanatos, encuentros con grupos similares de otras instituciones culturales, ciudades, países.
3. Tradiciones asociadas al repertorio. La inclusión de obras del mismo autor en el repertorio del colectivo de arte popular (por ejemplo, incluir sistemáticamente las obras de A.N. Ostrovsky en el repertorio del colectivo teatral), la tradición de iniciar o finalizar un concierto con la misma canción, etc.
El establecimiento de tradiciones está asociado con el desarrollo de atributos, que representan una especie de simbolización del contenido con la ayuda de la expresión externa. Estos incluyen las insignias y el emblema del colectivo, el lema, la forma tradicional de anuncios sobre las próximas clases, reuniones, ensayos, algunos objetos simbólicos, talismanes.
Las tradiciones se perciben y aprueban más fácilmente cuando los participantes en las representaciones de aficionados conocen la historia del surgimiento y desarrollo del colectivo. Cada participante debe conocer los hitos de la organización y camino creativo Tu equipo. Hacen lo correcto cuando llevan una crónica de sus vidas, recolectan y almacenan reliquias materiales, carteles, programas e incluso organizan pequeños museos.
Tema 2.6. Planificación y contabilidad del trabajo del colectivo de arte popular.
La planificación es el desarrollo informado de métodos y resultados de actividades durante un período determinado.
Los planes desarrollados y utilizados en el campo de la cultura difieren según el contenido de las actividades planificadas, el nivel de decisiones de planificación, el grado de directividad y el momento para el que están diseñados.
Dependiendo del nivel de toma de decisiones de planificación, los planes se dividen en planes federales, regionales, regionales, municipales, distritales, de instituciones y organizaciones y sus divisiones, individuales.
Dependiendo del grado de directividad, es decir implementación obligatoria, los planes difieren pronóstico - expresar algunas ideas aproximadas sobre el período planificado; consultivo - que contiene recomendaciones de instalación; preceptivo - sujeto a implementación obligatoria.
Los planes de la directiva contienen una definición clara de objetivos en indicadores numéricos con plazos claros. Los indicadores de los planes recomendatorios tienen carácter de control. Esto significa que la institución debe desarrollar sus actividades de tal manera que garantice el logro de indicadores no inferiores a los puntos de referencia. Los planes de pronóstico representan la identificación de las tendencias más probables en el desarrollo de la esfera.
Dependiendo de los plazos para los que se desarrollen los planes, se dividen en prometedor (medio y largo plazo) y Actual (a corto plazo y operativo).
Planes a largo plazo se están desarrollando por un período de al menos 5 años. En el campo de la cultura, estos planes se están desarrollando a nivel federal y regional.
Término medio la planificación abarca un período de uno a cinco años y suele ser más detallada.
PARA término corto incluyen planes desarrollados hasta por un año, así como planes operativos. Concretan tareas planes a largo plazo para el año, trimestre, mes, semana actual. Por lo tanto, los planes a corto plazo también se denominan planes. trabajo actual... La planificación actual se lleva a cabo en los mismos niveles que la planificación a largo plazo, así como en el nivel instituciones individuales y sus subdivisiones (incluidos los grupos de aficionados). Las actividades de las instituciones culturales se expresan más plenamente en planes de trabajo anuales. Más detalles y concretización objetivos planeados se logra en planes de trabajo trimestrales, mensuales y otros planes operativos. Los planes operativos incluyen planes desarrollados para una década, una semana, un día, así como planes operativos individuales.
Distinguir estratégico y táctico planes.
En el corazón de cualquier plan está el desarrollo de metas. Los objetivos son cercanos, alcanzables, prometedores y distantes. Las metas definen las tareas que deben resolverse para lograr la meta establecida.
Existen varios métodos para desarrollar metas para el período planificado, el desarrollo de cualquier plan implica el paso secuencial de la siguiente cadena:
OBJETIVOS: comprender el resultado deseado
DESAFÍOS - por resolver
logrando cada meta
ACCIONES - a realizar para
resolviendo problemas
APOYO - material, financiero, personal
y así sucesivamente según sea necesario para ejecutar
La planificación organiza y disciplina las actividades del colectivo de arte amateur. El líder, al planificar sus actividades, puede confiar en lo siguiente fuentes:
Planes para el año anterior;
Planes de la institución cultural en la que opera (tanto actuales como futuros);
Calendarios fechas significativas(ciudad, federal, nivel mundial);
Órdenes sociales;
Experiencia positiva de un equipo similar de NHT;
Las tradiciones de la institución colectiva o cultural;
Información sobre la dirección de los intereses de ocio de los participantes en las actuaciones de aficionados y deseos;
Planes creativos el propio líder.
El propio líder puede modificar la estructura del plan. Es recomendable dividir todas las actividades creativas y de producción en varios bloques, como trabajo organizativo y metodológico, trabajo docente y educativo, trabajo extraescolar, actividades concertísticas. Cada bloque puede llenarse, por ejemplo, con el siguiente contenido:
Estructura aproximada del plan
