अनुष्ठान गीत- यह एक प्रकार की लोककथा है जो कैलेंडर के साथ होती है और परिवार की छुट्टियांसाथ ही आर्थिक वर्ष के दौरान किसान के कार्य।

कैलेंडर अनुष्ठान गीत एक प्रकार के अनुष्ठान गीत हैं जो छुट्टियों से जुड़े होते हैं, प्राकृतिक घटनाओं और किसानों के काम के साथ अलग - अलग समयवर्ष का। सभी कैलेंडर अनुष्ठान सौर चक्र से भी जुड़े हैं - संक्रांति और विषुव।

लोकगीत मौखिक लोक कला है; विश्वासों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, गीतों, परियों की कहानियों और लोगों के जीवन की अन्य घटनाओं का एक समूह। सबसे महत्वपूर्ण विशेषतालोककथाएँ सूचना प्रसारित करने के मौखिक तरीके पर ध्यान केंद्रित करती हैं। वाहक आमतौर पर ग्रामीण थे।

एक संस्कार एक समारोह है, एक मुख्य रूप से पंथ प्रकृति के कृत्यों के आयोग के साथ और औपचारिक रूप से कस्टम द्वारा परिभाषित कार्यों की एक श्रृंखला है।

कैलेंडर-अनुष्ठान कविता के 4 चक्र हैं: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु।

कैरोल

शीतकालीन कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों के बीच महान स्थानकैरल लिया। कैरल को गाने - कैरल के गायन के साथ झोंपड़ियों का उत्सव कहा जाता था। मम्मरों ने घर-घर जाकर समृद्ध फसल, पशुधन संतान, बीज जीवन में खुशी और स्वास्थ्य की कामना की। अंत में, उन्होंने अपने काम के लिए इनाम मांगा।

कैरल, कैरल!
और कभी-कभी कैरल
क्रिसमस की पूर्व संध्या पर
कोल्याडा आ गया है
क्रिसमस लाया।

आप हमें देंगे
हम प्रशंसा करेंगे
और आप नहीं देंगे
हम निंदा करेंगे!
कैरल, कैरल!
मुझे पाई दो!

श्रोवटाइड कैलेंडर - अनुष्ठान गीत

मास्लेनित्सा वसंत की शुरुआत और सर्दियों के प्रस्थान का प्रतीक है। यह फन पार्टीपेनकेक्स, व्यवहार और गोल नृत्य के साथ। यह सात दिनों तक मनाया जाता है। इसका समापन मास्लेनित्सा के पुतले को जलाने के साथ होता है। गुड़िया को जलाने की रस्म का गहरा अर्थ था: वसंत में अपनी शक्ति को पुनर्जीवित करने के लिए सर्दियों के प्रतीक को नष्ट करना आवश्यक है।

मास्लेनित्सा ने सर्दियों को बंद कर दिया,
वसंत कृष्ण को आमंत्रित करता है!

ओह, ज़िमुश्का-विंटर!
सो जाओ, आराम करो!
वसंत लाल!
फिर से हमारे पास आओ!

एक घेरे में खड़े हो जाओ, सब लोग!
हार्मोनिस्ट, रिंग डांस!

वे आपके पास खुशखबरी लेकर आए,
मज़ा, आनंद लाया!
सर्दी खत्म हो रही है
कार्निवल शुरू होता है!

मज़े करो लोग
मास्लेंका आ रही है
पाई और पेनकेक्स के साथ, -
हाथ से अग्रणी वसंत!

चलो गाते हैं, चलते हैं, -
माँ वसंत से मिलो!
एक बेपहियों की गाड़ी पर सवारी करें,
पेनकेक्स में लिप्त!

वसंत कैलेंडर और अनुष्ठान गीत

वसंत के आगमन के करीब लाने के लिए, वेस्न्यानोक के अनुष्ठान गीतों के प्रदर्शन को बुलाया गया था। उन्हें वसंत के लिए बुलाते हुए, छतों या पहाड़ियों पर चढ़कर बुलाया गया था। पक्षियों के आगमन का अर्थ था वसंत का आगमन, इसलिए वसंत के अनुष्ठानों का एक अभिन्न अंग पक्षियों, लार्कों को आकर्षित करना था:

लार्क्स, लार्क्स!
हमारे लिए उड़ान भरें
हमारे लिए एक गर्म गर्मी लाओ
कड़ाके की ठंड को हमसे दूर भगाओ।
हम जाड़ों का मौसमऊब गया
हाथ, पैर ठंडे।

वसन्त! वसंत लाल है!
गर्म सूरज!
जल्दी आओ
बच्चों को गर्म करो!
आओ हमारे साथ खुशी से जुड़ें!
बड़ी दया से!
उच्च सन के साथ!
गहरी जड़ें!
भरपूर रोटी के साथ!

स्लावों की सबसे बड़ी वसंत छुट्टियों में से एक - एगोरी वेश्नी(सेंट जॉर्ज डे), उन्होंने चरागाह के लिए मवेशियों के पहले चरागाह का समारोह किया। मवेशियों को रिबन, फूलों से सजाया गया, उन्होंने गर्मियों के आने के बारे में गाया। प्राचीन काल से, सेंट जॉर्ज दिवस को लोगों द्वारा सर्दी और गर्मी के बीच की सीमाओं में से एक माना जाता था, कृषि कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण तारीख, और इसलिए विभिन्न अनुष्ठानों के साथ, इसके साथ मेल खाने के लिए बहुत सारे काम का समय था।

हम मैदान में घूमे
येगोरिया ने बुलाया,
मैकरियस को बुलाया गया था:
"एगोरी, आप हमारे बहादुर हैं,
रेवरेंड मैकरियस!
आप हमारे मवेशियों को बचाएं
मैदान में और मैदान के बाहर
जंगल में और जंगल से परे
उज्ज्वल चाँद के तहत
लाल सूरज के नीचे
हिंसक भेड़िये से
एक भयंकर भालू से
दुष्ट जानवर से!

यूरी, शुभ संध्या!
यूरी, मुझे चाबी दो,
यूरी, पृथ्वी को खोलो,
यूरी, घास दो!
- यूरी, घास किस लिए है?
- घोड़ों के लिए घास!
- यूरी, ओस क्यों?
- भेड़ियों के लिए ओस!

ग्रीष्मकालीन अनुष्ठान गीत

सबसे प्रसिद्ध ग्रीष्मकालीन अनुष्ठान ट्रिनिटी और इवान कुपाला की छुट्टियों से जुड़े हैं। ट्रिनिटी पर, घरों को बर्च के पेड़ों से सजाया गया था। इसने वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत को चिह्नित किया। प्राचीन काल के रीति-रिवाज जीवन के नवीनीकरण पर आधारित हैं - यह वह समय है जब पेड़ों पर पहले पत्ते दिखाई देते हैं, फूल खिलते हैं।

अब तक, सन्टी कर्लिंग का संस्कार है। इस दौरान बच्चियों ने अपनी मां और अन्य रिश्तेदारों के अच्छे स्वास्थ्य की कामना की. या, सन्टी के कर्लिंग के दौरान, उन्होंने उस युवक के बारे में सोचा जिससे उन्हें प्यार हो गया था - इस प्रकार अपने विचारों और विचारों को अपने आप में बांध लिया।

ट्रिनिटी पर प्रारंभिक ओस एकत्र की गई थी - इसे बीमारियों और बीमारियों के खिलाफ एक मजबूत दवा माना जाता था। हमारे पूर्वजों के बीच इस तरह के अनुष्ठान मौजूद थे। उनमें से कुछ आज भी पाए जा सकते हैं।

सन्टी, सन्टी,
घुंघराले, घुंघराले!
लड़कियां आपके पास आईं
लाल तुम्हारे पास आया
पाई लाया
तले हुए अंडे के साथ!

अनुष्ठान गीत ने घने अंकुर, बारिश, विकास और राई की एक समृद्ध फसल का संयोजन किया।

कहां गई लड़कियां
यहाँ बहुत राई है!
कहां गई महिलाएं
वहाँ गीला!
पुरुष कहाँ गए?
वह वहीं पली-बढ़ी!
लड़के कहाँ गए?
वहाँ उठा!
कहां गए गॉडफादर
वहाँ जई अंकुरित हुए
कहां गए गॉडफादर
राई बढ़ गई है!

इवान कुपाला (मिडसमर डे, कुपाला नाइट) - लोक अवकाश पूर्वी स्लावग्रीष्म संक्रांति और प्रकृति के उच्चतम फूल के लिए समर्पित।

गीत ने इवान कुपाला की छुट्टी के आने की घोषणा की।

आज, लड़कियों, कुपाला,
आज, लड़कियों, कुपाला!
और किसने क्या किया - चला गया
और किसने क्या किया - चला गया!

गीत ने एक समृद्ध फसल का संयोजन किया।

मारिया इवाना,
मारिया इवाना
जीवन के लिए बुलाया
जीवन के लिए बुलाया:
- चलो चलते हैं, इवान,
चलो चलते हैं इवान
ज़ीटो देखो,
देखने के लिए जीते हैं!
किसका जीवन
किसका जीवन
सभी को शुभ कामना
सभी को शुभ कामना?
हमारा जीवन
हमारा जीवन
सभी को शुभ कामना
सभी को शुभ कामना!
कोलिस्टोस्टो,
कोलिस्टोस्टो,
जोर से,
जोर से,
एक बाल्टी में कोर
एक बाल्टी में कोर।
एक लॉग में कान,
एक लॉग में कान!

घास काटते समय वे कहते हैं:

कोसी दरांती,
जबकि ओस
ओस के साथ नीचे -
कोसा घर।
कोसा को एक रंग पसंद है
फावड़ा - रेत,
कोसेट - पाई,
दलिया का एक और बर्तन
उसके लिए दलिया बोरी
फ़िलिपोव्का पर और पतलून,
एक और मूली की पूंछ
एक बेहतरीन पोस्ट के लिए!

शरद ऋतु अनुष्ठान गीत

ये फसल से जुड़े कैलेंडर-अनुष्ठान गीत हैं। फसल की शुरुआत के साथ फसल के अनुष्ठान गीत, काम के दौरान किए गए और खेत में शरद ऋतु के काम के अंत की खुशी व्यक्त की।

हमें खेद है, हमें खेद है
क्षमा करें, काटा:
युवा काटो
सुनहरी सिकल...
ओह और यह किसका क्षेत्र है
खड़े होकर पीला पड़ गया?
इवानोवो फील्ड
पीला, खड़ा:
काटने वाले युवा हैं
सुनहरी दरांती!

गीत "दाढ़ी कर्लिंग" के संस्कार के प्रदर्शन के बारे में बताता है - विशेष रूप से कानों के लिए जो इस उद्देश्य के लिए संकुचित नहीं हैं।

पहले से ही हम दाढ़ी बुनते-बुनाते हैं
मैदान पर वसीली,
दाढ़ी कर्लिंग
हमारे इवानोविच में,
महान मैदान पर
चौड़ी पट्टी पर!

जब राई खेत में काटी जाती है, तो बच्चे कहते हैं:

सूरज लाल है
जल्दी बैठो
हम अनाथों पर दया करो!

राई रीपर के बाद, वे काटने पर लुढ़कते हैं और कहते हैं:

फसल, फसल,
मुझे शक्ति दो
अधिक वसंत ठूंठ!

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विषय पर प्रस्तुति:

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संस्कार। रीति-रिवाजों द्वारा स्थापित क्रियाओं का एक समूह, जिसमें धार्मिक विचार और रीति-रिवाज सन्निहित होते हैं। लोक संस्कारों को दो चक्रों में विभाजित किया जाता है: कैलेंडर संस्कारों से जुड़े आर्थिक गतिविधिकिसान, और परिवार और घर पर, एक व्यक्ति के जन्म के कारण, शादी, सेना से विदा, मृत्यु, आदि।

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क्रिसमस कैरोल्स सबसे विशिष्ट विशिष्ट विशेषताओं ने लोक यूलटाइड संस्कार (क्रिसमस - पवित्र, पवित्र शाम को मसीह के जन्म के सम्मान में) प्राप्त कर लिया है। किसानों के बीच क्रिसमस के समय का उत्सव ईसा मसीह के जन्म के दिन शुरू हुआ, यह उत्सव "कैरोलिंग" के सार्वजनिक संस्कार द्वारा खोला गया था (इतिहासकार एन। करमज़िन के अनुसार, स्लाव लोगों के बीच कोल्यादा, दावत के देवता हैं) और जलपान)। चूंकि रिवाज मनाने का है नया सालबुतपरस्ती के समय से आया था, और नए साल को सूर्य की छुट्टी माना जाता था, फिर अनुष्ठान में नवजात सूर्य को सम्मानित करने से संबंधित क्रियाएं शामिल थीं: अनाज के साथ घरों को आशीर्वाद देना, आग जलाना, पाई और अनाज पकाना।

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क्रिसमस के समय, लोग "एक बकरी का नेतृत्व करते थे" (प्राचीन काल में, बकरी प्रजनन क्षमता और प्रकृति का प्रतीक थी)। नेता - "मिखोनोशा" (मेखोनोशा) ने एक फर कोट में एक लड़के का नेतृत्व किया, जिसमें एक भांग की दाढ़ी थी, जिसने एक बकरी को चित्रित किया था। एक और - "क्रेन" - एक हुक के साथ एक छड़ी के साथ उपस्थित लोगों को हराया, और उन्होंने उपहारों के साथ भुगतान किया। उपहार इकट्ठा करने के संस्कार को "उदार" कहा जाता था "शेड्रोवकी" को घर के मालिकों के सम्मान में उपहार और गीत माना जाता था। दिमित्रोव्स्की जिले में, "बकरी" एक लड़की थी जिसे घर ले जाया गया था, और उसने सभी सवालों के जवाब दिए, इसके लिए एक इलाज प्राप्त किया: "अरे, एक पंक्ति में खड़े हो जाओ, मैं एक बकरी का नेतृत्व कर रहा हूं।"

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"Ovsen" या "Tausen" कोलोगोड के चार सबसे महत्वपूर्ण पवित्र दिनों में से एक, शरद ऋतु विषुव के साथ मेल खाने के लिए समय (आमतौर पर मनाया जाता है जब सूर्य "हंस कदम" विषुव के बिंदु को पार करता है)। प्राचीन काल में यह नव वर्ष की छुट्टी (नव वर्ष) भी थी, जिसके फलस्वरूप बाद में जब नव वर्ष का उत्सव स्थगित किया गया तो इसके धारण के समय की समझ में भ्रम पैदा हो गया।

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औपचारिक भोजन के दौरान, पुजारी या बुजुर्ग आम मेज पर ढेर में ढेर किए गए व्यंजनों के पीछे "छिपाते हैं" और उन सभी लोगों से पूछते हैं: "क्या आप मुझे देखते हैं, बच्चों?" अगर उत्तर है: "हम नहीं देखते, पिता!" - तो इसका मतलब है एक समृद्ध फसल, और अगर: "हम देखते हैं!" - फिर पतला, जिसके बाद पुजारी लोगों को इन शब्दों से आशीर्वाद देता है: "तो तुम देवताओं को दे दो, ताकि पर आगामी वर्षनहीं देखा!" - और उत्सव की शुरुआत के लिए एक संकेत देता है "पहाड़ द्वारा दावत।" एक बैग के साथ लड़कियों और लड़कों की भीड़ यार्ड के चारों ओर चली गई और कहा: "ओवसेन! ओवसेन! ओवसेन सभी के पास गया: बूढ़ा, छोटा।" संस्कार "ओवसेन" प्राचीन स्लाव ओवसेन (ऑसेन, बाउसेन, तौसेन, ओवसेन, यूसेन) के पौराणिक चरित्र से जुड़ा था। नाम "यूसिन" शब्द से आया है - वर्ष का पहला महीना, एक नए समय चक्र की शुरुआत। क्रिसमस की छुट्टी चरित्र। ऑसेन ने पहले जाकर रास्ता तैयार किया, क्रिसमस और एपिफेनी के लिए पुलों का निर्माण किया, उनका अनुसरण किया।

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"कोयल का अंतिम संस्कार" कोयल-रयाबुशेका, रोता हुआ पक्षी: वसंत हमारे पास आ गया है, वसंत लाल है! - किसान लड़कियों ने उदगम के दिनों में ओरिओल क्षेत्र में गाया था (ईस्टर के 40 वें दिन, मसीह के स्वर्ग में "उदगम" के सम्मान में मनाया जाता है। कोयल से जुड़े कुछ संकेत कई स्थानों पर उदगम के लिए समयबद्ध थे। । एक नियम के रूप में, इस अवधि के दौरान, राई और कोयल चुप हो गए। लोगों ने कहा: "कोयल एक अनाज कान पर घुट गई" और "मुझे रूस में सदियों तक एक सदी जीने में खुशी होगी, लेकिन उदगम दिवस आएगा, वह कोयल के साथ बाँग देगा, वह एक कोकिला से भर जाएगा, इसे गर्मियों में छाती में हटा दिया जाएगा।" यह या तो सिर्फ एक तैयार की गई शाखा थी, या एक गुड़िया थी), जिसे पहले "बपतिस्मा" दिया गया था, और फिर बस गंभीरता से "दफन" के रूप में।

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प्राचीन स्लावों में, कोयल पक्षी देवी ज़ीवा का प्रतीक था - मैरी की प्रतिद्वंद्वी, मृत्यु, बीमारी और बुरी आत्माओं की पहचान। ओर्योल क्षेत्र में कोयल के साथ एक अन्य अनुष्ठान भी जुड़ा हुआ है। लड़कियों ने घास इकट्ठा की "कोयल के आँसू", एक कोयल गुड़िया बनाई और उसे समर्पित किया शादी की रस्म, और फिर उन्होंने दफनाया और कुमिली। "कोयल का अंतिम संस्कार" संस्कार एक विशुद्ध रूप से महिला थी, या बल्कि, एक लड़की का संस्कार, गुप्त रूप से किया जाता था ताकि कोई भी बाहरी व्यक्ति "बपतिस्मा" और कोयल के दफन के स्थानों का पता न लगा सके।

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"कोस्त्रोमा" प्रमुख अभिनेताचटाई और पुआल से बना एक बिजूका था - "कोस्त्रोमा"। समारोह का नाम "अलाव" शब्द से आया है - सन, भांग, मातम की कठोर छाल। छुट्टी के अंत में, "कोस्त्रोमा" जला दिया गया था। हमारे पूर्वजों की प्राचीन आस्था अग्नि की शोधन शक्ति को प्रभावित करती है। ब्रांस्क जिले में, वसंत अवकाश "कोस्त्रोमा" बुनाई के लिए समर्पित था। यह माना जाता था कि एक बार एक शक्तिशाली देवी थी - स्पिन की संरक्षक। उनके सम्मान में, महिलाएं गुप्त रूप से एक पवित्र कपड़ा बुनने के लिए इकट्ठी हुईं। और सब कुछ एक दिन में किया जाना था - और सन को संसाधित करना, और धागों को स्पिन करना, और कैनवास को बुनना था।

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इवान कुपाला रूढ़िवादी के आगमन से पहले प्राचीन बुतपरस्त स्लाव ने कई देवताओं की पूजा की, जिनमें से एक प्रजनन क्षमता के देवता कुपाला थे। उन्हें सुंदर के रूप में वर्णित किया गया था नव युवकपीले फूलों की माला में छुट्टी का प्रतीक इवान दा मेरीया फूल है। किंवदंती बताती है कि दु: ख के कारण, एक विवाहित भाई और बहन, जो अपने रिश्ते के बारे में नहीं जानते थे, उसमें बदल गए। घास के मैदान में लड़कियों ने कुपाला जड़ी-बूटियों को इकट्ठा किया, जिन्हें औषधीय माना जाता था और जिनमें विभिन्न चमत्कारी गुण थे: उन्होंने घर से बिजली हटा दी, सुखाने और सुखाने में योगदान दिया। लड़कियों ने बारह जड़ी-बूटियाँ भी एकत्र कीं, जिनमें फ़र्न और थीस्ल शामिल थे, और उन्हें यह कहते हुए तकिए के नीचे रख दिया: "मम्मर, मेरे बगीचे में टहलने आ जाओ!" आधी रात को वे बाहर गए और बिना देखे फूलों को फाड़ दिया, तकिए के नीचे रख दिया, और सुबह उन्हें गिन लिया: यदि बारह प्रकार थे, तो इस साल शादी कर लें।

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एकत्रित फूलों से माल्यार्पण भी किया गया। फाड़ने से पहले, आपको नम धरती की माँ से पूछने की ज़रूरत है, ताकि वह उसे किसी भी ज़रूरत के लिए जड़ी-बूटियों को लेने के लिए आशीर्वाद दे: आपको नम धरती की माँ के सामने गिरना चाहिए और ऐसे शब्द कहना चाहिए: वह पृथ्वी नम है , पृथ्वी माता है। यह हमें प्यारी माँ, उसने हम सभी को जन्म दिया और हमें भूमि दी; हमारे लिए, अपने बच्चों के लिए, उसने औषधि एकु को जन्म दिया और पीने के लिए सभी प्रकार के अनाज बनाए, जिससे दानव को दूर करने और बीमारियों को दूर भगाने के लाभ के साथ। पेट पर फायदे के लिए तरह-तरह की फसलें, जमीनें छीनने के लिए खुद से ही निकल पड़े ! अकेले घास को फाड़ना जरूरी है ताकि कोई पास न हो।

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रोटी बचाव। रूस में, तीसरे उद्धारकर्ता को मुख्य रूप से खलेबनी माना जाता था: डोझिंकी (अंतिम खेतों की फसल) और उनसे जुड़े अनुष्ठान इस दिन के साथ मेल खाने के लिए समय पर थे। किसान कहते थे: "तीसरे उद्धारकर्ता ने रोटी जमा कर ली है", "यह अच्छा है अगर उद्धारकर्ता लिनन पर है - थ्रेसिंग फ्लोर पर रोटी", "तीसरा उद्धारकर्ता अच्छा है - क्वास भी अच्छा होगा।" उद्धारकर्ता पर ही या उसके निकटतम दिनों में ग्रामीण क्षेत्रसर्दियों की राई बोया। 29 अगस्त को हेज़लनट्स की फसल शुरू हुई। यह माना जाता था कि वे इस दिन के लिए समय पर थे। महिलाएं आमतौर पर लेने जाती थीं। वैसे, नट्स की फसल के अनुसार, उन्होंने फैसला किया कि क्या आगामी वर्षराई होगी।

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अनुष्ठान लोककथाएँ मौखिक लोक कला की कृतियाँ हैं, जो गैर-अनुष्ठान लोककथाओं के विपरीत, पारंपरिक लोक संस्कारों का एक जैविक हिस्सा थीं और अनुष्ठानों में की जाती थीं। लोगों के जीवन में, अनुष्ठानों ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया: वे सदी से सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव जमा कर रहे थे।

संस्कारों का एक अनुष्ठान और जादुई महत्व था, उनमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे।

रूसी संस्कार

रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ एक विशिष्ट समानता है। रूसी अनुष्ठान लोककथाओं को पी.वी. किरीव्स्की, ई.वी. बार्सोव, पी.वी. शीन, ए.आई. सोबोलेव्स्की के संग्रह में प्रकाशित किया गया था।

अनुष्ठान के प्रकार

अनुष्ठान आमतौर पर उत्पादन और परिवार में विभाजित होते हैं। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव किसानों ने विशेष छुट्टियों के साथ सर्दियों और गर्मियों के संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाया। अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक श्रम कौशल की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुए, जो कृषि अनुष्ठान छुट्टियों के वार्षिक (कैलेंडर) चक्र और उनके साथ होने वाले अनुष्ठान लोककथाओं द्वारा तय किया गया था।

वार्षिक चर्च लोक कृषि छुट्टियों द्वारा एक जटिल सहजीवन का गठन किया गया था, जो आंशिक रूप से अनुष्ठान लोककथाओं में परिलक्षित होता था। क्रिसमस से पहले और नए साल की पूर्व संध्या पर, यार्ड के चारों ओर घूमते हुए, बाईपास गीत गाए गए, जिनके अलग-अलग नाम थे: कैरल (दक्षिण में), जई (मध्य क्षेत्रों में), अंगूर (उत्तरी में) क्षेत्रों)। पूरे क्रिसमस सप्ताह के दौरान, विशेष गीतों के साथ मसीह की महिमा की गई, उनके जन्म को लोक में दर्शाया गया था कठपुतली थियेटर- जनन दृश्य।

क्रिसमस के समय (क्रिसमस से एपिफेनी तक), गाने के साथ भाग्य-कथन आम था, और अजीब नाटकीय दृश्य खेले जाते थे। अन्य कैलेंडर संस्कारों के दौरान गीत, मंत्र, विलाप, वाक्य भी किए गए। पारिवारिक संस्कार कैलेंडर वाले के साथ एक सामान्य आधार पर विकसित हुए और उनके साथ आनुवंशिक रूप से जुड़े हुए हैं, हालांकि, एक विशिष्ट वास्तविक व्यक्ति पारिवारिक संस्कारों के केंद्र में था।

जीवन के संस्कार और घटनाएं

उनके जीवन की कई घटनाओं के साथ संस्कार हुए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जन्म, विवाह और मृत्यु हैं। लोरी में इच्छाओं के प्राचीन मातृत्व गीतों के निशान संरक्षित हैं। विलाप अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार की मुख्य शैली थी। भर्ती समारोह में और उत्तरी रूसी प्रकार की शादी में विलाप शामिल थे, जहां वे विशेष रूप से विकसित हुए थे। शादी की कविता समृद्ध और विविध थी। शादी में वाक्यों का भी प्रदर्शन किया गया, नाटकीय दृश्य खेले गए।

प्राचीन काल में, विवाह लोककथाओं का मुख्य कार्य उपयोगितावादी और जादुई था: लोगों के विचारों के अनुसार, मौखिक कार्यों ने एक सुखद भाग्य और समृद्धि में योगदान दिया; लेकिन धीरे-धीरे वे एक अलग भूमिका निभाने लगे - औपचारिक और सौंदर्यपूर्ण। अनुष्ठान लोककथाओं की शैली रचना विविध है: मौखिक-संगीतमय, नाटकीय, चंचल, कोरियोग्राफिक कार्य। अनुष्ठान गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्य लोककथाओं की सबसे प्राचीन परत। कोरस में गाने गाए गए। अनुष्ठान गीतों ने संस्कार को ही प्रतिबिंबित किया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया।

घर और परिवार में भलाई हासिल करने के लिए मंत्र गीत प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। प्रशंसा के गीतों में, अनुष्ठान के प्रतिभागियों को काव्यात्मक रूप से आदर्श, महिमामंडित किया गया: सच्चे लोग(दूल्हा, दुल्हन) या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा)। अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करने वाले अपमानजनक गीत, अक्सर एक विचित्र रूप में, गौरवशाली लोगों के विपरीत होते हैं; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल और गोल नृत्य गीतों का प्रदर्शन किया गया, उनका वर्णन और अनुकरण के साथ किया गया क्षेत्र का काम, पारिवारिक दृश्य चलाए गए (उदाहरण के लिए: मंगनी करना)। गीतात्मक गीत संस्कार में नवीनतम घटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों के लिए धन्यवाद, एक निश्चित भावनात्मक स्वाद बनाया गया था, और पारंपरिक नैतिकता स्थापित की गई थी।

अनुष्ठान लोककथाओं में शामिल हैं 20 वीं शताब्दी में षड्यंत्र, मंत्र, कुछ बाइलिचकी, विश्वास, संकेत, कहावतें, कहावतें, पहेलियां भी। अनुष्ठान ditties दिखाई दिया। अनुष्ठान परिसर की संरचना में अनायास ही गैर-अनुष्ठान लोककथाओं के कार्यों को शामिल किया जा सकता है।

लोक अनुष्ठानों और अनुष्ठान लोककथाओं को रूसी साहित्य ("यूजीन वनगिन", 1823-31, ए.एस. पुश्किन, "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन डिकंका", 1831-32, एन. वेल", 1863-77, N.A. नेक्रासोव, "द स्नो मेडेन", 1873, A.N. Ostrovsky, "वॉर एंड पीस", 1863-69, L.N. टॉल्स्टॉय, S.A. Yesenin और आदि के गीत)।

लोकगीत हमेशा से लोक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। वह खेत में आखिरी शीफ की पहली जुताई और कटाई, युवा उत्सव और क्रिसमस संस्कार में साथ था।

अनुष्ठान गीत ऐसे गीत होते हैं जो विभिन्न समारोहों के दौरान किए जाते थे और उनमें से एक आवश्यक हिस्सा थे। यह माना जाता था कि यदि सभी कर्मकांडों को नहीं किया जाता है और उनके साथ गाने नहीं किए जाते हैं, तो वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होगा।

कैलेंडर अनुष्ठान गीत के हैं प्राचीन प्रजातिलोक कला, और उन्हें लोक कृषि कैलेंडर के साथ संबंध के कारण उनका नाम मिला - मौसम के अनुसार काम की अनुसूची।

कैलेंडर और अनुष्ठान गीत

कैरोल

क्रिसमस और नए साल की छुट्टियों की शुरुआत कैरलिंग 1 के साथ हुई। यह कैरल के गायन के साथ घरों के उत्सव के दौर का नाम था - ऐसे गीत जिनमें घर के मालिक प्रसिद्ध थे और समृद्ध फसल, बहुतायत आदि की कामना करते थे। वर्ष की शुरुआत से विशेष महत्व जुड़ा हुआ था: जैसा आप नया साल मनाएं, ऐसा होगा। हर्षित, लघु कैरल ऐसी कामनाओं का गीत रूप थे।

कैरल, कैरल!
मुझे पाई दे दो
धिक्कार है और केक
पीछे की खिड़की में!

नया साल आ गया
पुराने ने चुरा लिया
खुद को दिखाया!
जाओ लोग
सूरज से मिलो,
फ्रॉस्ट ड्राइव दूर!

कैरोलिंग का संस्कार - मालिकों को छुट्टी की शुभकामनाओं के साथ यार्ड को दरकिनार करना और उसके लिए उपहार प्राप्त करना - सभी स्लाव लोगों के बीच मौजूद था। एक ही समय में गाए जाने वाले गीतों को रूस में अलग तरह से कहा जाता था: "कैरोल्स" (देश के दक्षिण में), "ओवसेन" (मध्य क्षेत्रों में), "अंगूर" (उत्तर में)। परंपरागत रूप से, इस तरह के गीतों की शुरुआत छुट्टी पर बधाई के साथ हुई, फिर मालिकों के लिए अच्छे और स्वास्थ्य की कामना की, और अंत में - उपहारों की मांग।

श्रोवटाइड गाने

मास्लेनित्सा मनाया गया था पिछले सप्ताहलेंट से पहले। वह मस्ती, आतिथ्य और भरपूर दावत से प्रतिष्ठित थी। मास्लेनित्सा गीतों का मुख्य विषय मस्लेनित्सा की बैठक और विदाई है। गीतों में, वह एक हंसमुख झूठी है: वादा किया गया अवकाश बहुत जल्दी और आगे से गुजरता है महान पदअपने प्रतिबंधों और प्रतिबंधों के साथ।

मास्लेनित्सा की विदाई के लिए, उन्होंने एक भयानक बिजूका बनाया, इसे गाने के साथ गाँव के चारों ओर ले गए, और फिर इसे गाड़ दिया, गाने गाए, या इसे जला दिया।

श्रोवटाइड वीक की तरह
पेनकेक्स मेज से उड़ गए
और पनीर और पनीर -
सब कुछ दहलीज के नीचे उड़ गया!
श्रोवटाइड वीक की तरह
पेनकेक्स ओवन से बाहर उड़ गए।
हमने मज़ा किया
हमने मज़ा किया!
मास्लेना उत्तीर्ण,
पार्टी खत्म हो गयी
आओ चलें
छुट्टी पर!

मास्लेनित्सा (पारंपरिक किसान कपड़ों में पुआल के पुतले के रूप में चित्रित) के प्रति दृष्टिकोण गीतों में भिन्न था। मास्लेनित्सा की मुलाकात के बारे में गीतों में, उसे बड़ा किया गया, महिमामंडित किया गया, वह सुंदर और सुंदर लग रही थी। जब मास्लेनित्सा को देखने की बात आई, तो उसके प्रति रवैया नाटकीय रूप से बदल गया - वह एक झूठा, अनाड़ी, गन्दा, "अंडरकोट" है; मास्लेनित्सा का मुख्य दोष यह था कि उनके जाने के साथ एक सख्त उपवास आएगा, जब मौज-मस्ती करना, कपड़े पहनना और दावतों की व्यवस्था करना असंभव होगा।

वसंत गीत

वसंत के मिलन से जुड़े अनुष्ठानों के साथ तथाकथित स्टोनफ्लाइज़ का गायन भी होता था। उन्हें गाया नहीं गया था, लेकिन पहाड़ियों और छतों पर चढ़कर बुलाया गया था (चिल्लाया गया था, चिल्लाया गया था)। उन्होंने वसंत का आह्वान किया और सर्दियों के साथ भाग लिया।

क्लिक आमतौर पर आटे (लार्क्स, वेडर) से पके हुए पक्षियों के साथ अनुष्ठान के साथ होते थे। पक्षियों को एक ऊँचे स्थान से फेंक दिया जाता था या एक पोल से, एक धागे पर एक छत से जोड़ा जाता था ताकि वे हवा में "उड़" सकें। यह सब वसंत के आगमन, पृथ्वी के वसंत पुनरुत्थान से जुड़ा था।

वसंत, लाल वसंत
आओ, वसंत, खुशी के साथ,
बड़ी दया से
लम्बे सन के साथ,
एक गहरी जड़ के साथ
भरपूर रोटी के साथ।

गर्मियों के गाने

ट्रिनिटी के रूप में ऐसी गर्मी की छुट्टी व्यापक रूप से मनाई जाती थी। यह अवकाश प्रकृति के बल में आने के साथ एक समृद्धता से जुड़ा था।

ट्रिनिटी पर, घरों को बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, वे बर्च के पेड़ों के साथ गाँव में घूमे। बर्च शाखाओं से पत्तियों के साथ माल्यार्पण किया जाता था, जिस पर भाग्य-कथन किया जाता था। विभिन्न गीतों के साथ अटकल और गोल नृत्य किया गया।

खेत में एक सन्टी का पेड़ था,
घुंघराले मैदान में खड़ा था,
ओह, ल्युली, ल्युली, खड़ा था,
ओह, ल्युली, ल्युली, खड़ा था।

लाल रंग के फूलों से खिले,
ओह, ल्युली, ल्युली, खिल गया।

शरद गीत

अंतिम कैलेंडर-अनुष्ठान चक्र फसल से जुड़ा था। ये अनुष्ठान उस दिन किए गए जब उन्होंने रोटी की कटाई समाप्त की।

फसल काटने के बाद, वे आमतौर पर "अपनी दाढ़ी को कर्ल करते हैं", अर्थात, उन्होंने अंतिम मुट्ठी को एक पुष्पांजलि के साथ बांध दिया ताकि पृथ्वी की ताकत विफल न हो। उसके बाद, वे दुख के दिनों में खोई हुई ताकत को बहाल करने के लिए फसल के माध्यम से चले गए। फिर वे आखरी पूले के साथ, गीत गाते हुए, गम्भीरता से घर चले गए।

हमें खेद है, हमें खेद है
क्षमा करें, काटा, -
ज़नेई यंग,
सुनहरी दरांती,
निवा ऋण 2,
पोस्ट 3 चौड़ा;
एक महीने के लिए क्षमा करें
हड्डियाँ टूट गई हैं
किनारे पर नहीं गए हैं
लोगों को नहीं हटाया गया

प्रश्न और कार्य

1. किस लोककथा को कर्मकांड कहा जाता है? आप कौन से कैलेंडर अनुष्ठान गीत जानते हैं? उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है? उनमें से किसी एक को करने की तैयारी करें।
2. क्या आपने पहले भी ऐसे ही गाने सुने हैं? कहां और किन परिस्थितियों में?
3. कैरल क्या हैं? उनका प्रदर्शन कब और कहाँ किया गया? वे अन्य धार्मिक गीतों से किस प्रकार भिन्न हैं?
4. सन्टी वृक्ष किस गीत का प्रतीक था? उनका प्रदर्शन कब किया गया?
5. किस कैलेंडर और अनुष्ठान के गीतों को सबसे हर्षित कहा जा सकता है? क्यों?
6. शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें: "ज़ीटो", "दलिया", "बस्ट शूज़", "सिकल", "रीप"।
7. तैयार करना अभिव्यंजक पढ़नागीतों में से एक। उसकी मधुरता, दोहराव, अपील, प्रसंगों पर ध्यान दें।
8. कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों की छुट्टी तैयार करें (सर्दियों के क्रिसमस कैरोल से लेकर शरद ऋतु तक फसल से जुड़े)। मंच और हॉल के डिजाइन पर विचार करें, गीतों का चयन करें, उन्हें सीखें, गीतों के प्रदर्शन में नाट्य क्रिया के तत्वों को पेश करने का प्रयास करें।

1 यह नाम लैटिन शब्द कैलेंडे से आया है, जिसका अर्थ है महीने का पहला दिन। अन्य स्पष्टीकरण हैं, उदाहरण के लिए, कोलो - सर्कल शब्द से।

2 ऋण - लंबा।

3 पोस्ट-प्रोसेस्ड फील्ड।

अनुष्ठान लोककथाओं में मौखिक-संगीत, नाटकीय, खेल, कोरियोग्राफिक विधाएं शामिल थीं, जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थीं।

रीति-रिवाजों ने लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे सदी से सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव जमा कर रहे थे। अनुष्ठानों का एक अनुष्ठान और जादुई महत्व था, उनमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम निहित थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ एक विशिष्ट समानता है।

अनुष्ठान कविता के साथ बातचीत लोक अनुष्ठान, एक नाटकीय खेल के तत्व शामिल थे। इसका एक अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक कार्य भी करता था।

अनुष्ठान लोकगीत अपने सार में समकालिक है, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में मानने की सलाह दी जाती है। उसी समय, हम एक अलग, कड़ाई से भाषाविज्ञान दृष्टिकोण की संभावना पर ध्यान देते हैं। यू। जी। क्रुग्लोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करता है: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रकार शैलियों का एक समूह है1।

गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्य लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई समारोहों में, उन्होंने कब्जा किया

सबसे अच्छी जगह, जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों का संयोजन। कोरस में गाने गाए गए। अनुष्ठान गीतों ने संस्कार को ही प्रतिबिंबित किया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया। घर और परिवार में भलाई हासिल करने के लिए मंत्र गीत प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। प्रशंसा के गीतों में, अनुष्ठान के प्रतिभागियों को काव्य रूप से आदर्श, महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, श्रोवटाइड, आदि)। प्रशंसा के विपरीत अपमानजनक गीत थे जो अनुष्ठान में प्रतिभागियों का उपहास करते थे, अक्सर एक विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीतों का प्रदर्शन किया गया; उन्होंने वर्णन किया और क्षेत्र के काम की नकल के साथ, पारिवारिक दृश्यों को निभाया (उदाहरण के लिए, मंगनी)। गीतात्मक गीत संस्कार में नवीनतम घटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों के लिए धन्यवाद, एक निश्चित भावनात्मक स्वाद बनाया गया था, और पारंपरिक नैतिकता स्थापित की गई थी।

कैलेंडर संस्कार और उनकी कविता

रूसी दूसरों को पसंद करते हैं स्लाव लोगकिसान थे। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव ने संक्रांति और उससे जुड़े प्रकृति में परिवर्तन का जश्न मनाया। ये अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक श्रम कौशल की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुए हैं, जो अनुष्ठानों, संकेतों, कहावतों द्वारा तय किए गए हैं। धीरे-धीरे, संस्कारों ने एक वार्षिक (कैलेंडर) चक्र का गठन किया। प्रमुख छुट्टियांसर्दियों और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाने का समय था।

शीतकालीन संस्कार

क्राइस्ट के जन्म (25 दिसंबर) से एपिफेनी (6 जनवरी) तक के समय को कहा जाता था क्रिसमस का समाये।शीतकालीन क्रिसमस का समय . में विभाजित किया गया था पवित्र शाम(दिसंबर 25 से 1 जनवरी) और डरावनी शामें 1 जनवरी से 6 जनवरी), वे वासिलिव डे (1 जनवरी, to .) द्वारा अलग हो गए थे चर्च कैलेंडर- कैसरिया की तुलसी)। पर पवित्र शामउन्होंने हर यार्ड की भलाई के लिए पुकारते हुए, मसीह की प्रशंसा की। क्रिसमस के समय का दूसरा भाग खेलों, ड्रेसिंग, सभाओं से भरा हुआ था।

पूरे क्रिसमस सप्ताह में मसीह की प्रशंसा की गई। क्रिस्टोफर लड़के बहुरंगी से बने पोल पर ले गए कागज़ बेतलेहेम सितारा,धार्मिक उत्सव गाना

गीत (कविता)। क्राइस्ट के जन्म को एक लोक कठपुतली थियेटर में चित्रित किया गया था - एक जन्म दृश्य। जन्म का दृश्य सामने की दीवार के बिना एक बॉक्स था, जिसके अंदर तस्वीरें खेली जाती थीं।

नए साल के उत्सव का प्राचीन अर्थ पुनरुत्थान वाले सूर्य का जश्न मनाना था। कई जगहों पर, क्रिसमस से पहले की रात को गांव की गली के बीच में प्रत्येक घर के सामने अलाव जलाने के लिए बुतपरस्त प्रथा को संरक्षित किया गया है - सूर्य का प्रतीक। एक शो भी था के बारे मेंपानी के अलौकिक गुण, बाद में आशीर्वाद पानी के चर्च संस्कार द्वारा अवशोषित। नदी पर एपिफेनी में उन्होंने "जॉर्डन" बनाया: उन्होंने छेद पर एक वेदी की तरह कुछ व्यवस्थित किया, वे यहां गए जुलूस, जल को पवित्र किया, और कुछ तो उस छेद में तैर भी गए।

सूर्य के पुनरुत्थान का मतलब था एक नए साल की शुरुआत, और लोगों को भविष्य की भविष्यवाणी करने, भाग्य को प्रभावित करने की इच्छा थी। यह अंत करने के लिए, एक अच्छी फसल, सफल शिकार, पशुधन संतान और परिवार में वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न कार्य किए गए थे।

बहुत कुछ तैयार किया जा रहा था स्वादिष्ट भोजन. आटे से बेक किया हुआ बकरियां:गाय, बैल, भेड़, पक्षी, मुर्गा - उन्हें देने का रिवाज था। एक अपरिहार्य क्रिसमस दावत थी सीजेरियनसूअर का बच्चा।

नए साल के जादू में, रोटी, अनाज और पुआल ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: झोपड़ी में फर्श पर पुआल बिछाया गया, और झोंपड़ी में लाया गया। अनाज बोया (बोया, बोया)झोंपड़ी - एक मुट्ठी फेंकते हुए उन्होंने कहा: "चालक स्वास्थ्य समस्याओं के प्रति संवेदनशील होते हैं क्योंकि- गाय, भेड़, मानव ";या: "बछड़ों के फर्श पर, मेमनों की बेंच के नीचे, बेंच पर - बच्चे!"

क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर, उन्होंने समारोह किया कैरलिंगकिशोर और युवा लोग इकट्ठे हुए, किसी को मुड़ी हुई चर्मपत्र कोट पहनाया, उनके हाथों में एक छड़ी और एक थैला दिया, जहाँ बाद में भोजन डाला गया। कैरलर प्रत्येक झोपड़ी के पास पहुंचे और खिड़कियों के नीचे मालिकों को महानता के लिए चिल्लाया, और इसके लिए उन्हें जलपान परोसा गया।

कैरलिंग के दौरान बाईपास गाने (आंगनों के एक अनुष्ठान दौरे के दौरान प्रदर्शन) का एक अलग नाम था: कैरोल(दक्षिण पर), जई(मध्य क्षेत्रों में), अंगूर(उत्तरी क्षेत्रों में)। नाम कोरस से आते हैं "कोल्याडा, कैरल!", "अलविदा, एवसेन, बाई, एवसेन!"\>1 "अंगूर, अंगूर, लाल-हरा!"नहीं तो ये गाने करीब थे। संरचनात्मक रूप से, उनमें शुभकामनाएँ और भिक्षा माँगें शामिल थीं। बहुतायत की इच्छा विशेष रूप से अक्सर होती थी, जिसे अतिशयोक्ति की मदद से भड़काऊ गीतों में दर्शाया गया था:

मुझे दो उसके लिए भगवान,

इस घर में कौन है!

राई उसके लिए मोटी है।

रात का खाना राई!

उसे ऑक्टोपस के कान के साथ,

उसके कालीन के दाने से,

आधा अनाज से - एक पाई।

फसल पर मंत्र के अलावा, लंबी उम्र, खुशी और कई संतानों की कामना व्यक्त की गई थी। वे परिवार के अलग-अलग सदस्यों की स्तुति गा सकते थे। वांछनीय, आदर्श वास्तविक के रूप में खींचा गया था। एक समृद्ध, काल्पनिक रूप से सुंदर आंगन और घर का वर्णन किया गया था, मालिक की तुलना चंद्रमा से की गई थी, परिचारिका की सूर्य के साथ, और उनके बच्चों के साथ तुलना की गई थी। बार-बार तारांकन:

युवा उज्ज्वल महीना - फिर हमारे गुरु,

लाल सूरज परिचारिका है,

अंगूर, अंगूर, लाल-हरा।

तारांकन अक्सर होते हैं - बच्चे छोटे होते हैं।

कंजूस मालिकों ने एक गाना गाया:

मुझे एक पाई मत दो -

हम सींगों से गाय हैं।

नहींदेना आंत<колбасу> -

हम मंदिर द्वारा सुअर हैं।

पैनकेक न दें -

हम पिंका में मेजबान हैं।

नए साल से पहले और साथ ही नए साल से एपिफेनी तक भाग्य बताने का रिवाज था। एक बार भाग्य-बताने का एक कृषि चरित्र (भविष्य की फसल के बारे में) था, लेकिन 18 वीं शताब्दी के बाद से। ज्यादातर लड़कियां अपने भाग्य के बारे में अनुमान लगाती हैं। वितरित किए गए अधीनगाने के साथ अटकल। अटकल के रूप और तरीके कई सौ के लिए जाने जाते हैं।

क्रिसमस के समय हमेशा ड्रेसिंग होती थी। जादुई अर्थप्राचीन समय में जूमॉर्फिक मास्क थे (बैल, घोड़ा, बकरी)साथ ही पुरातन एंथ्रोपोमोर्फिक वाले: एक बूढ़ी औरत के साथ एक बूढ़ा आदमी, एक मरा हुआ आदमी।ट्रैवेस्टिज़्म की जड़ें गहरी थीं: महिलाओं को पुरुषों के सूट में, पुरुषों को - महिलाओं में। बाद में वे तैयार होने लगे सैनिक, सज्जन, जिप्सीऔर इसी तरह। ड्रेसिंग एक बहाना में बदल गया, एक लोकगीत थिएटर का जन्म हुआ: बफून और नाटकीय दृश्य खेले गए। उनका हंसमुख, बेलगाम और कभी-कभी अश्लील स्वभाव अनिवार्य हँसी से जुड़ा था। रितु-

हँसी (उदाहरण के लिए, अधिक) मृतक)एक उत्पादक मूल्य था। V. Ya. Propp ने लिखा: "हँसी जीवन बनाने का एक जादुई साधन है"1।

सर्दियों के अंत में मनाया जाता है - वसंत की शुरुआत पैनकेक सप्ताह।इसके मूल में, यह एक बुतपरस्त छुट्टी थी जो बाहर जाने वाली सर्दियों को देखने और सूर्य की गर्मी के आगमन, पृथ्वी की मातृ-शक्ति के जागरण को समर्पित थी। ईसाई धर्म ने केवल मास्लेनित्सा के समय को प्रभावित किया, जो ईस्टर के आधार पर उतार-चढ़ाव करता था: यह सात सप्ताह के ग्रेट लेंट से पहले था, मास्लेनित्सा ईस्टर से पहले आठवें सप्ताह में मनाया जाता था।

I. P. सखारोव ने लिखा: "मक्खन सप्ताह के सभी दिनों के अपने विशेष नाम होते हैं: बैठक - सोमवार, ए और ग्रे -श के लिए और - मंगलवार, पेटू - बुधवार, रहस्योद्घाटन, मोड़, विस्तृत गुरुवार - गुरुवार, मदर-इन- कानून शाम - शुक्रवार, भाभी की सभा - शनिवार, विदाई, विदाई, क्षमा दिवस - रविवार "2. सप्ताह ही कहा जाता था पनीर, चीज़केक,जो इसे "सफेद" भोजन की छुट्टी के रूप में बोलता है: दूध, मक्खन, खट्टा क्रीम, पनीर। एक अनिवार्य उपचार के रूप में पेनकेक्स, जो देर से हर जगह श्रोवटाइड की विशेषता में बदल गया, मुख्य रूप से एक अंतिम संस्कार भोजन था (सूर्य का चित्रण, पेनकेक्स बाद के जीवन का प्रतीक था, जो स्लाव के प्राचीन विचारों के अनुसार, एक सौर प्रकृति थी)। मास्लेनित्सा अपने विशेष रूप से व्यापक आतिथ्य, अनुष्ठान खाने, पीने के लिए उल्लेखनीय था मजबूत पेयऔर यहां तक ​​कि मौज-मस्ती भी। वसायुक्त ("तैलीय") भोजन की प्रचुरता ने छुट्टी को नाम दिया।

गुरुवार (या शुक्रवार) से शुरू हुआ विस्तृत कार्निवल।के साथ स्केटिंग बर्फ के पहाड़और बाद में घोड़े की पीठ पर। उत्सव रेल गाडीश्रोवटाइड के सम्मान में (घोड़ों के साथ स्लेज की एक स्ट्रिंग) कुछ स्थानों पर कई सौ स्लेज तक पहुंच गई। प्राचीन काल में, स्केटिंग का एक विशेष अर्थ था: यह सूर्य की गति में मदद करने वाला था।

मास्लेनित्सा युवा विवाहित जोड़ों का उत्सव है। आर के अनुसार, उनका हर जगह स्वागत था: वे अपने ससुर और सास से मिलने गए, लोगों को अपने सबसे अच्छे कपड़ों में दिखाया (इसके लिए वे गाँव की गली के दोनों ओर पंक्तियों में खड़े थे) . उन्हें सबके सामने धंधा करने को मजबूर होना पड़ा। युवाओं को अपने मातृ सिद्धांत को "जागृत" करने के लिए, अपनी उत्पादक शक्ति को पृथ्वी तक पहुंचाना पड़ा। इसीलिए

कई जगहों पर, नवविवाहितों और कभी-कभी विवाह योग्य लड़कियों को बर्फ में, पुआल में, या बर्फ में लुढ़ककर, अनुष्ठानिक हंसी के साथ दफनाया जाता था।

मास्लेनित्सा मुट्ठियों के लिए प्रसिद्ध थी। Cossacks के बीच, खेल "बर्फ के किले पर कब्जा", जो नदी पर आयोजित किया गया था, लोकप्रिय था।

श्रोवटाइड में ममर्स सड़कों पर चले भालू, बकरी,पुरुषों ने "महिलाओं" के रूप में कपड़े पहने और इसके विपरीत; यहां तक ​​कि घोड़ों को भी बंदरगाहों या स्कर्ट पहनाया जाता था। मास्लेनित्सा का प्रतिनिधित्व आमतौर पर महिलाओं के कपड़ों में एक पुआल के पुतले द्वारा किया जाता था। सप्ताह की शुरुआत में, उनका "अभिवादन" किया गया, अर्थात्, एक स्लेज पर रखा गया, उन्होंने गीतों के साथ गाँव का चक्कर लगाया। इन गीतों में महानता का आभास था: वे गाते थे व्यापक ईमानदार मस्लेनित्सा,कार्निवल भोजन और मनोरंजन। सच है, आवर्धन विडंबनापूर्ण था। मास्लेनित्सा कहा जाता था प्रिय अतिथि-कोयऔर एक युवा सुंदर महिला के रूप में चित्रित किया गया (अवदोतुष्का इज़ोटेवना, अकुलिना सविष्णा)।

हर जगह छुट्टी "बंद देखना" के साथ समाप्त हुई - मास्लेनित्सा का जलना। बिजूका को गाँव के बाहर ले जाकर जला दिया जाता था (कभी-कभी नदी में फेंक दिया जाता था या फाड़ दिया जाता था और पूरे खेत में बिखर जाता था)। उसी समय, उन्होंने निंदनीय गीत (और बाद में डिटिज) गाए, जिसमें मास्लेनित्सा को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई थी कि ग्रेट लेंट आ रहा था। उसे आपत्तिजनक उपनाम दिए गए थे: वेटटेल, व्राइनेक, पॉलीज़ुहा, पैनकेक फूड।वे पैरोडिक अंतिम संस्कार विलाप कर सकते थे।

कुछ जगहों पर बिजूका नहीं था, इसके बजाय उन्होंने अलाव जलाए, लेकिन साथ ही उन्होंने फिर भी कहा कि श्रोवटाइड जलाओ।मास्लेनित्सा को जलाने की प्रथा से पता चलता है कि यह अंधेरे, सर्दी, मृत्यु और ठंड का प्रतीक है। वसंत की शुरुआत के साथ, इससे छुटकारा पाना आवश्यक था ताकि यह पुनर्जीवित प्रकृति को नुकसान न पहुंचाए। सौर ताप के आगमन में अलावों द्वारा मदद की जानी चाहिए थी, जो एक उच्च स्थान पर बिछाए गए थे, और उनके बीच में एक पोल पर एक पहिया लगाया गया था - जब यह जलता था, तो यह सूर्य की छवि प्रतीत होता था।

श्रोवटाइड को देखने का दिन - क्षमा रविवार।उस दिन की शाम को मज़ा थम गया और बस हो गया। अलविदा कहायानी उन्होंने पिछले एक साल में अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से अपने पापों के लिए माफी मांगी। देवी-देवताओं ने भाग लिया गॉडफादरऔर माँ। लोग आक्रोश और गंदगी से साफ होते नजर आए। और स्वच्छ सोमवार (ग्रेट लेंट का पहला दिन) पर, उन्होंने फास्ट फूड से बर्तन धोए, उपवास के लिए सफाई से तैयार करने के लिए स्नान में खुद को धोया।

वसंत संस्कार

मार्च में हुआ था वसंत के स्वागत का संस्कार।एवदोकिया पर ड्रॉपर (1 मार्च) और गेरासिम द रूकर (4 मार्च) को उन्होंने बेक किया बदमाश-

बदमाशपर मैग्पाइज(चालीस शहीद दिवस, 9 मार्च - वर्णाल विषुव) हर जगह बेक किया हुआ लार्क्सबच्चे उनके साथ गली में भागे, उन्हें फेंक दिया और छोटे-छोटे गीत गाए - पत्थर की मक्खियाँस्टोनफ्लाइज़ ने प्राचीन मंत्र गीतों की गूँज बरकरार रखी जिसमें लोगों ने वसंत का आह्वान किया। प्रवासी पक्षी, या उत्साही मधुमक्खी,सर्दियों को "बंद" और गर्मियों को "खोला"।

पश्चिमी क्षेत्रों में, एक पुरातन रूप को संरक्षित किया गया है: गुरलिंग, गुरलिंग।लड़कियों और युवतियों द्वारा वेस्न्यांकी का प्रदर्शन किया जाता था - एक पहाड़ी पर, छलकते पानी के ऊपर। यह एक प्राकृतिक प्राकृतिक प्रतिक्रिया के लिए डिजाइन किया गया था - एक प्रतिध्वनि। एक अनुष्ठान विस्मयादिबोधक गीत के कपड़े में बुना गया था "गू-हू-हू,जो कई बार दोहराने पर प्रतिध्वनि प्रभाव पैदा करता है। यह उन लोगों को लग रहा था जिन्होंने गाया था कि वसंत ने ही उन्हें जवाब दिया था।

ग्रेट लेंट के मध्य को कहा जाता था मध्य क्रॉस(चौथे पवित्र सप्ताह का बुधवार) और मार्च के दिनों में से एक पर गिर गया। इस दिन, नाश्ते के लिए क्रॉस के रूप में पेस्ट्री परोसी जाती थी। "क्रॉस चिल्लाने" का रिवाज था। बच्चों और किशोरों ने यार्डों को दरकिनार करते हुए गीत गाए, जिसमें बताया गया कि आधा उपवास बीत चुका है। (मल):

आधा बकवास टूट जाता है

रोटी और मूली ट्रांसफर की जा रही है।

इसके लिए, गायकों को पके हुए क्रॉस और अन्य पुरस्कार मिले।

23 अप्रैल को सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के दिन, पहला चारागाह।सेंट जॉर्ज को लोकप्रिय कहा जाता था अहंकारी वर्णाल, हरी यूरी,और 23 अप्रैल - दोपहर में एगोरिएव (यूरीव)। ईगोरीप्राचीन रूसी यारिला के साथ विलय। उसकी शक्ति में पृथ्वी, जंगली जानवर (विशेषकर भेड़िये) थे, वह झुंड को जानवर और अन्य दुर्भाग्य से बचा सकता था। गीतों में, येगोरी को कहा जाता था पृथ्वी को खोलोऔर गर्मी छोड़ो।

मवेशियों को पवित्रा करके बाहर निकाला गया ईस्टर के पूर्व का रविवारविलो, सुबह जल्दी (इस दिन, ओस को उपचार माना जाता था)। झुंड सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के प्रतीक के साथ लगभग तीन बार चला गया।

पर कोस्त्रोमा क्षेत्रयुवा लोग यार्ड में घूमते थे और प्रत्येक झोंपड़ी के सामने वे विशेष मनमोहक गीत गाते थे जिसमें पिता बहादुर एगोरीतथा रेवरेंड मैकरियस(उनजेन्स्की के सेंट मैकरियस) को होना चाहिए मवेशियों को खेत में और मैदान से परे, जंगल में और जंगल से परे, खड़ी पहाड़ों से परे बचाओ।

एगोरिएव का दिन चरवाहों का दिन था, उनके साथ व्यवहार किया जाता था और उन्हें उपहार दिए जाते थे। गर्मियों के दौरान झुंड को बचाने के लिए उन्होंने साजिश रची, विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं। उदाहरण के लिए, चरवाहा अपने हाथों में एक चाबी और एक ताला लेकर झुंड के चारों ओर घूमता है, फिर उसने ताला बंद कर दिया और चाबी को नदी में फेंक दिया।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मुख्य अवकाश है ईस्टर।इससे पहले ईस्टर के पूर्व का रविवार- मूल रूसी छुट्टी।

फूलदार कलियों के साथ विलो शाखाओं के फल-असर, उपचार और सुरक्षात्मक-जादुई गुणों के बारे में लोगों के बीच विचार थे। पाम संडे को, इन शाखाओं को चर्च में पवित्रा किया गया था, और फिर बच्चों और पालतू जानवरों को हल्के से कोड़े मारने की प्रथा थी - स्वास्थ्य और विकास के लिए, यह कहते हुए: "विलो चाबुक, आँसू को हराया!"

पाम वीक बदल गया जोशीलाईस्टर की तैयारियों से भरा हुआ।

ईस्टर के दिन, लोगों ने औपचारिक रोटी (ईस्टर केक) और रंगीन अंडे के साथ अपना उपवास तोड़ा। यह भोजन मूर्तिपूजक विचारों और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। रोटी को कई अनुष्ठानों द्वारा सबसे पवित्र भोजन, समृद्धि और धन का प्रतीक माना जाता है। अंडा, वसंत संस्कार का अनिवार्य भोजन, उर्वरता का प्रतीक है, नया जीवन, प्रकृति, पृथ्वी और सूर्य का जागरण। एक पहाड़ी से या विशेष रूप से बनाई गई लकड़ी की ट्रे ("एग पैडॉक") से अंडे लुढ़कने से जुड़े खेल थे; एक अंडे पर एक अंडा मारो - जिसका टूट जाएगा।

ईस्टर के पहले दिन, पश्चिमी क्षेत्रों में प्रांगणों के चक्कर लगाए गए दराज -प्रदर्शन करने वाले पुरुषों के समूह चित्रकारीगाने। मुख्य अर्थ गाने से बचना था (उदाहरण के लिए: "मसीह पूरी दुनिया में जी उठा है!")।प्राचीन बुलावा-भृत्य और अधिसूचना समारोह को संरक्षित करते हुए, इन गीतों ने यीशु मसीह के पुनरुत्थान की घोषणा की, जो गर्म मौसम की शुरुआत और प्रकृति के जागरण के अनुरूप था। गायकों को उत्सव की आपूर्ति के साथ प्रस्तुत किया गया, इलाज किया गया।

ईस्टर के बाद के पहले सप्ताह के शनिवार या रविवार को, कई जगहों पर एक और चक्कर लगाया गया - नवविवाहितों को उनकी शादी के पहले वसंत की बधाई। तथाकथित स्वागतगाया तूफ़ानीगाने। उन्होंने युवा जीवनसाथी को बुलाया (व्युन-इयातथा व्युनियु),उनके पारिवारिक सुख का प्रतीक एक घोंसले की छवि थी। प्रदर्शन के लिए, गायकों ने उपहारों की मांग की (उदाहरण के लिए, चित्रित अंडे)।

पूर्वजों के पंथ ने व्यवस्थित रूप से वसंत अनुष्ठानों में प्रवेश किया, क्योंकि बुतपरस्त विचारों के अनुसार, पौधों की प्रकृति के साथ-साथ मृतकों की आत्माएं जागृत हुईं। कब्रिस्तान द्वारा

ईस्टर का दौरा किया; पर इंद्रधनुष(मंगलवार, और कुछ स्थानों पर ईस्टर के बाद के पहले सप्ताह का सोमवार); ट्रिनिटी सप्ताह के गुरुवार, शनिवार और रविवार। वे कब्रिस्तान (कुटिया, पेनकेक्स, पाई, रंगीन अंडे), साथ ही बीयर, मैश में भोजन लाए। उन्होंने कब्रों पर कैनवस बिछाए, खाया, पिया, मृतकों की याद में। महिलाएं चिल्लाईं। कब्रों पर भोजन उखड़ गया और उन पर पेय डाला गया। प्रावधानों का एक हिस्सा गरीबों को वितरित किया गया। अंत में, उदासी की जगह खुशी ने ले ली ( "वे सुबह रादुनित्सा पर हल चलाते हैं, दोपहर में रोते हैं, और शाम को कूदते हैं")।

अंतिम संस्कार संस्कार अनुष्ठानों का एक स्वतंत्र वार्षिक चक्र था। वार्षिक सामान्य यादगार दिन: श्रोवटाइड सप्ताह (मांस-किराया) से पहले शनिवार, "माता-पिता" शनिवार - ग्रेट लेंट (सप्ताह 2, 3 और 4) में, रेडुनित्सा, ट्रिनिटी शनिवार और - गिरावट में - दिमित्रीवस्काया शनिवार (26 अक्टूबर से पहले)। मंदिर की छुट्टियों में भी कब्रों पर मृतकों का शोक मनाया जाता था। मृतकों की स्मृति आत्मा के बारे में लोगों के धार्मिक विचारों से मेल खाती है और पुनर्जन्म. यह लोक नैतिकता के अनुरूप है, पीढ़ियों के आध्यात्मिक संबंध को संरक्षित करता है।

ईस्टर के बाद के पहले रविवार को, और कभी-कभी ईस्टर के बाद के पूरे सप्ताह को कहा जाता था लाल पहाड़ी।उस समय से, युवा मनोरंजन शुरू हुआ: झूले, खेल, गोल नृत्य, जो रुक-रुक कर इंटरसेशन (1 अक्टूबर) तक जारी रहा।

झूले - पसंदीदा लोक मनोरंजनों में से एक - कभी कृषि जादू का हिस्सा थे। जैसा कि वी.के. सोकोलोवा ने लिखा है, "उठाना, कुछ ऊपर फेंकना, उछलना, आदि विभिन्न लोगों के बीच पाए जाने वाले सबसे प्राचीन जादुई कार्य हैं। उनका उद्देश्य वनस्पति के विकास को प्रोत्साहित करना था, मुख्य रूप से फसलों, उन्हें बढ़ने में मदद करना"1। वसंत की छुट्टियों के दौरान, रूसियों ने ऐसे संस्कारों को एक से अधिक बार दोहराया। इसलिए, राई और सन की अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, हरे खेतों में अनुष्ठान भोजन की व्यवस्था की जाती थी, और अंत में चम्मच या अंडे को पीले रंग में फेंकना उपयोगी माना जाता था। विशेष रूप से ऐसे कार्यों को प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन (ईस्टर के बाद 40 वें दिन) के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था।

एक गोल नृत्य एक प्राचीन समकालिक क्रिया है जो एक गीत, एक नृत्य, एक खेल को जोड़ती है। गोल नृत्यों में चलती हुई आकृतियों के विभिन्न संयोजन शामिल थे, लेकिन अक्सर यह आंदोलन सौर मंडल में होता था। यह इस तथ्य के कारण है कि एक बार गोल नृत्य पहाड़ों और पहाड़ियों के पंथ, सूर्य के पंथ को समर्पित थे। शुरुआती-

लेकिन ये सूर्य (खोर) के सम्मान में वसंत संस्कार थे और आग की रोशनी के साथ थे।

गोल नृत्य कई कैलेंडर छुट्टियों से जुड़े होते हैं। वी. आई. दल ने निम्नलिखित दौर के नृत्यों को सूचीबद्ध किया (कैलेंडर के अनुसार): रेडुनित्स्की, ट्रिनिटी, ऑल सेंट्स, पेत्रोव्स्की, पायटनिट्स्की, निकोल्स्की, इवानोवो, इलिंस्की, उसपेन्स्की, सेमेनिन्स्की, कपुस्टिंस्की, पोक्रोव्स्काया।

गोल नृत्य गीतों को उनकी भूमिका के अनुसार गोल नृत्य में विभाजित किया जाता है टाइप बैठना(उनके साथ शुरू हुआ) सुरंगतथा खुलने और बंधनेवाला(उन्होंने खत्म किया)। प्रत्येक गीत एक स्वतंत्र खेल था, पूरा हुआ नमूना. प्राचीन भस्म संस्कारों के साथ संबंध ने गोल नृत्य गीतों के विषयगत अभिविन्यास को निर्धारित किया: उनमें एक कृषि (या व्यावसायिक) प्रकृति और प्रेम-विवाह के रूपांकनों को शामिल किया गया है। अक्सर वे मिलकर "आपने बाजरा बोया, बोया ...", "माई हॉप, हॉपी ...", "हरे, घास के साथ चलो, चलो ...")।

धीरे-धीरे गोल नृत्यों ने अपना अस्तित्व खो दिया जादुई चरित्र, उनकी कविता गीतात्मक गीतों के साथ विस्तारित हुई, उन्हें केवल मनोरंजन के रूप में माना जाने लगा।

देर से वसंत में - शुरुआती गर्मियों में, सातवें ईस्टर सप्ताह के बाद, उन्होंने मनाया हरा क्रिसमस का समय (ट्रिनिटी-सेमिट्स्क संस्कार)।उन्हें "हरा" कहा जाता है क्योंकि यह पौधे की प्रकृति की छुट्टी थी, "ट्रिनिटी" - क्योंकि वे ट्रिनिटी के नाम पर एक चर्च की छुट्टी के साथ मेल खाते थे, और "सेमिट्स्की" - क्योंकि अनुष्ठान कार्यों का एक महत्वपूर्ण दिन था अर्ध-गुरुवार, और पूरे सप्ताह को कभी-कभी कहा जाता था सेमिट्स्काया।

बाहर और अंदर यार्ड और झोपड़ियों को बर्च शाखाओं से सजाया गया था, फर्श को घास के साथ छिड़का गया था, युवा गिरे हुए पेड़ों को झोपड़ियों के पास रखा गया था। खिलने, बढ़ती वनस्पतियों के पंथ को स्पष्ट महिला अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया था (पुरुषों को उनमें भाग लेने की अनुमति नहीं थी)। ये संस्कार बुतपरस्त स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण दीक्षा के लिए वापस आए - परिवार में परिपक्व लड़कियों को अपनी नई माताओं के रूप में अपनाना।

सेमिको में घुमावदार सन्टी।गाने वाली लड़कियां जंगल में जाती थीं (कभी-कभी एक बुजुर्ग महिला के साथ - समारोह की प्रबंधक)। उन्होंने दो युवा बर्च के पेड़ों को चुना और उनके शीर्ष को जमीन पर झुकाकर बांध दिया। बिर्च को रिबन से सजाया गया था, शाखाओं से माल्यार्पण किया गया था, शाखाओं को घास में बुना गया था। अन्य स्थानों पर, एक सन्टी सजाया गया था (कभी-कभी एक भूसे गुड़िया को एक सन्टी के नीचे लगाया जाता था - मारन)।उन्होंने गीत गाए, गोल नृत्य किया, अपने साथ लाए गए भोजन को खाया (तले हुए अंडे अनिवार्य थे)।

पर कर्लिंग सन्टीलड़कियाँ कुमिलिस -सन्टी शाखाओं के माध्यम से चूमा - और अंगूठियां या रूमाल का आदान-प्रदान किया। दोस्त

उन्होंने एक दोस्त को बुलाया गॉडमदरयह संस्कार, भाई-भतीजावाद के बारे में ईसाई विचारों से जुड़ा नहीं है, ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा भाईचारे के एक रिवाज के रूप में समझाया गया था (प्राचीन काल में, एक ही तरह की सभी लड़कियां वास्तव में बहनें थीं)1। उन्होंने भी, जैसा कि था, सन्टी को अपने समान मंडल में स्वीकार किया, इसके बारे में अनुष्ठान और शानदार गीत गाए:

चलो मस्ती करते हैं, गॉडफादर, चलो मस्ती करते हैं

हम सेमिट्स्काया सन्टी की कोशिश करेंगे।

ओह किया लाडो! ईमानदार सेमिक।

ओह किया लाडो! मेरी सन्टी।

ट्रिनिटी डे पर हम जंगल गए एक सन्टी विकसित करेंतथा रस्कुमल्या-लोमड़ी।माल्यार्पण करने के बाद, लड़कियां उनमें चली गईं, और फिर उन्होंने उन्हें नदी में फेंक दिया और उनके भाग्य का अनुमान लगाया: यदि पुष्पांजलि नदी के किनारे तैरती है, तो लड़की की शादी हो जाएगी; यदि वह धोकर किनारे पर आ जाए, तो वह एक और वर्ष अपके माता पिता के घर में रहेगा; एक धँसी हुई पुष्पांजलि मृत्यु को दर्शाती है। इसके बारे में एक अनुष्ठान गीत गाया गया था:

लाल लड़कियां

माल्यार्पण किया घुमावदार

लूली-लुली,

माल्यार्पण किया। ...

नदी में फेंक दिया

भाग्य की भविष्यवाणी की गई है ...

तेज नदी

भाग्य का अनुमान...

कौन सी लड़कियां

जाने के लिए शादी ...,

कौन सी लड़कियां

सदी से उम्र...,

और किसके लिए दुर्भाग्यपूर्ण

नम धरती में लेट जाओ।

इस तरह का एक अनुष्ठान भी था: उन्होंने एक कटे हुए सन्टी को सजाया (और कभी-कभी महिलाओं के कपड़े पहने)। ट्रिनिटी डे तक, उसे गाँव के चारों ओर गीतों के साथ ले जाया जाता था, जिसे झोपड़ियों में "इलाज" कहा जाता था। रविवार को उन्हें नदी में ले जाया गया, उतार दिया गया और विलाप के तहत पानी में फेंक दिया गया। इस संस्कार ने बहुत पुरातन की गूँज बरकरार रखी है मानव बलिदान, सन्टी एक स्थानापन्न शिकार बन गया। बाद में इसे नदी में फेंकने को वर्षा करने का संस्कार माना गया।

सन्टी के लिए एक अनुष्ठान समानार्थी हो सकता है कोयलकुछ दक्षिणी प्रांतों में, "कोयल के आँसू" घास से नहीं बने थे: उन्होंने एक छोटी शर्ट, एक सुंड्रेस और एक दुपट्टा (कभी-कभी - एक दुल्हन की पोशाक में) पहना था - और जंगल में चले गए। यहां की लड़कियां संचयीएक दूसरे के साथ और साथ कोयल,फिर उन्होंने उसे एक ताबूत में रखा और उसे दफना दिया। ट्रिनिटी डे पर कोयलखोदा और शाखाओं पर लगाया। संस्कार का यह संस्करण स्पष्ट रूप से मरने और उसके बाद के पुनरुत्थान, यानी दीक्षा के विचार को बताता है। एक बार, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, दीक्षित लड़कियों को "मर गया" - महिलाएं "जन्म" थीं।

ट्रिनिटी वीक को कभी-कभी रुसल कहा जाता था, क्योंकि इस समय, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, पानी में और पेड़ों पर दिखाई देते थे। मत्स्यांगना -आमतौर पर ऐसी लड़कियां जो शादी से पहले मर जाती हैं। रुसल सप्ताह ट्रिनिटी के साथ मेल नहीं खा सका।

मृतकों की दुनिया से संबंधित, मत्स्यांगनाओं को खतरनाक आत्माओं के रूप में माना जाता था जो लोगों को परेशान करती हैं और उन्हें मार भी सकती हैं। मत्स्यस्त्रियों ने कथित तौर पर महिलाओं और लड़कियों से कपड़े मांगे, इसलिए पेड़ों पर उनके लिए शर्ट छोड़ दी गई। राई या भांग के खेत में मत्स्यांगनाओं के रहने से फूल और फसल में योगदान होता है। मत्स्यस्त्री सप्ताह के अंतिम दिन, मत्स्यांगना पृथ्वी को छोड़कर वापस लौट आए उस दुनिया कोइसलिए, दक्षिणी रूसी क्षेत्रों में, एक समारोह किया गया मत्स्यांगना तार। मत्स्यांगनाएक जीवित लड़की चित्रित कर सकती थी, लेकिन अधिक बार यह एक पुआल का पुतला था, जिसे वे गाने और नृत्य के साथ मैदान में ले जाते थे, वहां जलाते थे, आग के चारों ओर नृत्य करते थे और आग पर कूद जाते थे।

इस प्रकार के अनुष्ठान को भी संरक्षित किया गया है: घोड़े के रूप में तैयार दो लोग, जिसे भी कहा जाता था मत्स्यांगना।मत्स्यांगना-घोड़े को लगाम द्वारा मैदान में ले जाया गया, और उसके बाद युवाओं ने विदाई गीतों के साथ गोल नृत्य किया। इसे कहा जाता था वसंत बिताओ।

ग्रीष्मकालीन संस्कार

ट्रिनिटी के बाद, लड़कियों और लड़कों दोनों के साथ-साथ गांव या गांव के सभी निवासियों ने संस्कार में भाग लिया। गर्मी की अवधि कठिन कृषि श्रम का समय है, इसलिए छुट्टियां कम थीं।

जॉन द बैपटिस्ट का जन्म, या इवान का दिन(24 \\ जून, ग्रीष्म संक्रांति की अवधि) अधिकांश यूरोपीय लोगों के बीच व्यापक रूप से देखी गई। स्लाव इवान कुपलासप्रकृति की ग्रीष्म उर्वरता से जुड़ा था। "कुपाला" शब्द की कोई विशिष्ट व्युत्पत्ति नहीं है। एन.एन. वेलेत्सकाया के अनुसार, यह "बहुत क्षमतावान हो सकता है और कई अर्थों को जोड़ सकता है:

आग, कड़ाही; पानी; एक अनुष्ठान स्थल पर अनुष्ठान सार्वजनिक सभा।

कुपाला की रात, लोगों को आग और पानी से शुद्ध किया गया था: वे आग पर कूद गए, नदी में तैर गए। उन्होंने कुपाला गाने गाए और गाए, जो प्रेम के उद्देश्यों की विशेषता है: दंगा और गर्मियों की प्रकृति की सुंदरता कलात्मक रूप से युवा लोगों की भावनाओं और अनुभवों की दुनिया से संबंधित है। उन्होंने यौन स्वतंत्रता के अवशेष वाले गांवों के बीच खेलों की व्यवस्था की, जो प्राचीन बहिर्विवाह से जुड़ा था - एक प्रतिबंध वैवाहिक संबंधएक ही जीनस के भीतर (ग्रीक इको से - "बाहर, बाहर" + गमोस - "विवाह")।

के बारे में व्यापक मान्यताएं थीं उपचार करने की शक्तिफूल और जड़ी-बूटियाँ, उनके जादुई गुणों के बारे में। मरहम लगाने वाले, जादूगरनी, भविष्यवक्ता और यहाँ तक कि साधारण लोग भी जड़ी-बूटियाँ लेने जाते थे, इसलिए इवान कुपालु को इवान द हर्बलिस्ट भी कहा जाता था। उनका मानना ​​​​था कि इवान कुपाला से पहले की रात, फूल आपस में बात करते हैं, और यह भी कि प्रत्येक फूल अपने तरीके से जलता है। मध्यरात्रि में, एक मिनट के लिए एक उग्र फर्न फूल खिल गया - जो कोई भी इसे पाता है वह अदृश्य हो सकता है या दूसरे संस्करण के अनुसार, इस जगह में एक खजाना खोद सकता है। बंडल कुपाला जड़ी बूटीलड़कियों ने उसे तकिये के नीचे रख दिया और अपने बारे में एक सपना देखा संकुचित-प्रच्छन्न।ट्रिनिटी की तरह, कुपाला की रात को उन्होंने पुष्पांजलि अर्पित की, उन्हें नदी में फेंक दिया (कभी-कभी जलती हुई मोमबत्तियां पुष्पांजलि में डाली जाती थीं)।

ऐसा माना जाता था कि इस रात द्वेषविशेष रूप से खतरनाक, इसलिए, कुपाला अलाव में, चुड़ैलों का प्रतीकात्मक विनाश किया गया था: उनके प्रतीक अनुष्ठान की वस्तुओं को जला दिया गया था (एक भरवां जानवर, एक घोड़े की खोपड़ी, आदि)। साथी ग्रामीणों के बीच "चुड़ैलों" को पहचानने के कई तरीके थे।

रूसियों में, कुपाला संस्कार यूक्रेनियन और बेलारूसियों की तुलना में कम विकसित थे। मध्य रूसी प्रांतों में, के बारे में कई जानकारी यारिलिन दिन।यारिलो सूर्य का देवता है, कामुक प्रेम, जीवन और उर्वरता का दाता (मूल "जार" के साथ शब्द "उज्ज्वल, उमस भरे, भावुक")।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वोरोनिश। लोक खेलों को जाना जाता था, जिन्हें . कहा जाता था यारिलो:एक पोशाक वाला आदमी, फूलों, रिबन और घंटियों से लटका हुआ था, चौक में नाचता था और महिलाओं को अश्लील चुटकुलों से परेशान करता था, और वे बदले में उसका मज़ाक उड़ाते हुए ममर्स से पीछे नहीं रहते थे। XIX सदी की पहली छमाही में। कोस्त्रोमा में, स्पष्ट पुरुष विशेषताओं के साथ यारिला का एक पुतला दफनाया गया था। पर देर से XIXमें। रियाज़ान प्रांत के ज़ारैस्की जिले में एक रात की सैर पर जुटे

पहाड़ी यारिलिना गंजा है।कुपाला खेल के तत्व थे: आग, खेल व्यवहार की "बेलगाम" प्रकृति। कलेक्टर के सवाल पर, जो यारिलो थे, उन्होंने उत्तर दिया: "उन्हें प्यार का बहुत अनुमोदन था।"

यारिलिन दिवस इवान कुपाला की छुट्टी के साथ मेल खाता था और वहां मनाया जाता था जहां कुपाला नहीं मनाया जाता था। वी. के. सोकोलोवा ने लिखा: "कुपाला और यारिला के बीच एक समान चिन्ह लगाना लगभग निश्चित है। कुपाला एक बाद का नाम है जो पूर्वी स्लावों के बीच प्रकट हुआ, जब अन्य ईसाई लोगों की तरह, जॉन के दिन के साथ मेल खाने के लिए छुट्टी का समय था। बैपटिस्ट। वहाँ जहाँ यह अवकाश जड़ नहीं लिया (शायद इसलिए कि यह एक पोस्ट पर गिर गया), इसे स्थानों में संरक्षित किया गया था प्राचीन नामयारिलिन दिन। उन्होंने पोस्ट से पहले मुकाबला किया। यह गर्मी के सूरज और फलों के पकने का उत्सव था ... "।

इवान कुपाला के बाद, पीटर्स डे से पहले, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार।कोस्त्रोमा - सबसे अधिक बार भूसे और चटाई से बना एक भरवां जानवर, एक महिला की पोशाक पहने (समारोह में भाग लेने वालों में से एक भी यह भूमिका निभा सकता है)। उन्होंने कोस्त्रोमा को सजाया, उसे एक गर्त में रखा और अंतिम संस्कार की नकल करते हुए उसे नदी तक ले गए। शोक मनाने वालों में से कुछ रोते-बिलखते रोते रहे, जबकि अन्य ने कठोर व्यंग्य के साथ अपना काम जारी रखा। नदी में, बिजूका को नंगा किया गया और पानी में फेंक दिया गया। उसी समय, उन्होंने कोस्त्रोमा को समर्पित गीत गाए। फिर उन्होंने पिया और मस्ती की।

शब्द "कोस्त्रोमा" "अलाव, कैम्प फायर" से आया है - जड़ी-बूटियों और कानों का एक झबरा शीर्ष, पकने वाले बीज। जाहिर है, यह संस्कार फसल के पकने में मदद करने वाला था।

ग्रीष्मकालीन उत्सव, युवा उत्सव और मस्ती समाप्त हो गई पेट्रोव दिवस(29 जून)। उनके कर्मकांड और मान्यताएं सूर्य से जुड़ी हुई थीं। वे सूर्य के असामान्य जलने में विश्वास करते थे। उन्होंने कहा कि सूरज "खेलता है", यानी। कई बहु-रंगीन मंडलियों में विभाजित है (ऐसी मान्यताएं ईस्टर के साथ मेल खाने के लिए भी समयबद्ध थीं)। पतरस की रात को कोई नहीं सोया: सूरज की रक्षा की।कपड़े पहने युवाओं की भीड़ ने शोर मचाया, चिल्लाया, डांट, डंडे, घंटियों से पीटा, नृत्य किया और हारमोनिका गाया और मालिकों से दूर ले जाया गया सब कुछ जो बुरी तरह से झूठ है(हल, हैरो, स्लेज)। इसे गांव के बाहर कहीं ढेर कर दिया गया था। सूरज भोर का इंतजार कर रहा था।

पेट्रोव दिवस ने बुवाई खोली (सी पीटर का दिन लाल गर्मी, हरी घास काटना)।

शोधकर्ताओं का सुझाव है कि गर्मी की छुट्टियां (इवान कुपाला, यारिलिन डे, कोस्त्रोमा और पीटर्स डे का अंतिम संस्कार) एक सामान्य स्रोत पर वापस जाती हैं - गर्मी के अपॉजी की महान मूर्तिपूजक छुट्टी और कटाई की तैयारी। शायद प्राचीन स्लावों में यह यारिला के सम्मान में एक छुट्टी थी और इवानोव से पीटर के दिन तक चली।

शरद ऋतु संस्कार

कृषि अवकाश का चक्र बंद फसल संस्कार और गीत।उनकी सामग्री प्रेम-विवाह संबंधों से जुड़ी नहीं थी, वे एक आर्थिक प्रकृति के थे। अनाज के खेत की फसल-असर शक्ति को संरक्षित करना और रीपर के खर्च किए गए स्वास्थ्य को बहाल करना महत्वपूर्ण था।

प्रथम और अंतिम शेफ को सम्मान दिया गया। पहले शेफ़ को कहा जाता था जन्मदिन,गीत गाकर वे उसे खलिहान तक ले गए (उसमें से थ्रेसिंग शुरू की गई, और अनाज को नई बुवाई तक रखा गया)। फसल के अंत में, आखिरी शेफ़ को भी पूरी तरह से झोपड़ी में लाया गया, जहां वह हिमायत या क्रिसमस तक खड़ा था। तब इसे मवेशियों को खिलाया जाता था: ऐसा माना जाता था कि इसमें उपचार गुण होते हैं।

फसल के गीतों में महिलाओं की हमेशा प्रशंसा की जाती रही है, क्योंकि फसल को दरांती से काटा जाता था और यह काम महिला था। रीपर की छवियों को आदर्श बनाया गया था। उन्हें आसपास की प्रकृति के साथ एकता में चित्रित किया गया था: चंद्रमा, सूर्य, हवा, भोर और निश्चित रूप से, मकई का खेत। फसल मंत्र का मूल भाव लग रहा था:

मैदान में पुलिस<копнами>,

खलिहान पर भूसे के ढेर!..

पिंजरे के डिब्बे में!..

पाई के साथ ओवन में!

लगभग हर जगह उन्होंने कानों का आखिरी गुच्छा असम्पीडित छोड़ दिया - दाढ़ी परपौराणिक छवि (बकरी, फील्ड वर्कर, मालिक, वोलोस, येगोरी, गॉड, क्राइस्ट, एलिजा द पैगंबर, निकोलसऔर आदि।)। कान मुड़े हुए विभिन्न तरीके. उदाहरण के लिए, उन्होंने ऊपर और नीचे से एक गुच्छा बांधा, कानों को मोड़ा, मुड़े हुए तनों को एक सर्कल में सीधा किया। फिर दाढ़ीरिबन और फूलों से सजाया गया, और बीच में उन्होंने नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा रखा, शहद डाला। यह संस्कार खेत की भावना के बारे में विचारों पर आधारित था - एक बकरी जैसा मैदान का मालिकपिछले असम्पीडित कानों में छिपा। अन्य राष्ट्रों की तरह, बकरी -उर्वरता की पहचान, उन्होंने उसे खुश करने की कोशिश की ताकि पृथ्वी की ताकत कम न हो जाए। उसी समय, उन्होंने एक गीत गाया जिसमें उन्होंने विडंबनापूर्ण रूप से बुलाया बकरी (""बकरी सीमा के साथ चली ...")।

कई जगहों पर, महिलाओं ने फसल काटने के बाद, ठूंठ के माध्यम से लुढ़कते हुए कहा: "न्यावका, न्यावका, मुझे अपना जाल दो, मैं तुम्हें डंक मारता हूं, मैंने अपनी ताकत खो दी है।"जमीन पर जादुई स्पर्श "ताकत देना" माना जाता था। फसल की समाप्ति का जश्न हार्दिक रात्रिभोज के साथ मनाया गया मेदपाई। गांवों में क्लबिंग, भाईचारे की व्यवस्था की गई, बीयर पी गई।

शरद ऋतु में अजीब रीति-रिवाज थे निर्वासनकीड़े। उदाहरण के लिए, मास्को प्रांत में उन्होंने व्यवस्था की अंतिम संस्कार उड़ान -उन्होंने गाजर, चुकंदर, शलजम से ताबूत बनाए, उनमें मक्खियाँ डालीं और उन्हें दफना दिया। कोस्त्रोमा प्रांत में, आखिरी शीफ के साथ मक्खियों को झोपड़ी से बाहर निकाल दिया गया, और फिर उन्होंने इसे आइकनों पर रख दिया।

पोक्रोव से गाँवों में शादियाँ शुरू हुईं और लड़कियों ने कहा: "पोक्रोव, पोक्रोव, एक स्नोबॉल के साथ पृथ्वी को कवर करें, और मुझे एक मंगेतर के साथ!"

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