अनुष्ठान लोकगीत। लोकगीत। कैलेंडर - अनुष्ठान गीत

अनुष्ठान गीत लोकगीत का एक प्रकार है जो कैलेंडर के साथ होता है और पारिवारिक छुट्टियां, साथ ही आर्थिक वर्ष के दौरान किसान के कार्य।

कैलेंडर अनुष्ठान गीत एक प्रकार के अनुष्ठान गीत हैं जो छुट्टियों से जुड़े होते हैं, प्राकृतिक घटनाओं और किसानों के काम के साथ अलग - अलग समयवर्ष का। संपूर्ण कैलेंडर अनुष्ठान सौर चक्र - संक्रांति और विषुव के साथ भी जुड़ा हुआ है।

लोकगीत मौखिक है लोक कला; विश्वासों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, गीतों, परियों की कहानियों और लोगों के जीवन की अन्य घटनाओं का एक सेट। लोककथाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सूचना प्रसारित करने की मौखिक पद्धति की ओर उन्मुखीकरण है। मूल वक्ता आमतौर पर ग्रामीण थे

एक संस्कार एक समारोह है, प्रथा द्वारा कड़ाई से परिभाषित क्रियाओं की एक श्रृंखला है जो मुख्य रूप से पंथ प्रकृति के कृत्यों के आयोग के साथ और औपचारिक रूप से परिभाषित होती है।

कैलेंडर और अनुष्ठान कविता के 4 चक्र हैं: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु।

कैरोल्स

शीतकालीन कैलेंडर के बीच - अनुष्ठान गीत महान स्थानकैरल के साथ कब्जा कर लिया। कैरल गायन के साथ झोंपड़ियों का उत्सव का दौर था। मम्मर अपने घरों में गए और एक समृद्ध फसल, पशुधन की संतान, बीज जीवन में खुशी और स्वास्थ्य की कामना की। अंत में, उन्होंने अपने श्रम के लिए एक इनाम के लिए कहा।

कोल्याडा, कोल्याडा!
और एक कोल्याद है
क्रिसमस की पूर्व संध्या पर
कोल्याडा आया
क्रिसमस लाया।

आप हमें देंगे -
हम प्रशंसा करेंगे
लेकिन आप नहीं देंगे -
हम निंदा करेंगे!
कोल्याडा, कोल्याडा!
पाई परोसें!

श्रोवटाइड कैलेंडर - अनुष्ठान गीत

श्रोवटाइड वसंत की शुरुआत और सर्दियों के जाने का प्रतीक है। यह फन पार्टीपेनकेक्स, व्यवहार और एक गोल नृत्य के साथ। सात दिनों तक मनाया जाता है। मास्लेनित्सा के पुतले को जलाने के साथ समाप्त होता है। गुड़िया को जलाने की रस्म थी गहरा अर्थ: सर्दी के प्रतीक को नष्ट करना वसंत में अपनी शक्ति को पुनर्जीवित करने के लिए आवश्यक है।

श्रोवटाइड सर्दियों को बंद कर देता है,
कृष्ण ने वसंत को आमंत्रित किया!

ओह, ज़िमुश्का-विंटर!
सो जाओ, आराम करो!
वसंत लाल है!
फिर से हमारे पास आओ!

एक घेरे में खड़े हो जाओ, सब लोग!
अकॉर्डियन प्लेयर, राउंड डांस खेलें!

वे आपके पास खुशखबरी लेकर आए,
मज़ा, आनंद लाया!
सर्दी खत्म हो रही है
श्रोवटाइड शुरू होता है!

मज़े करो लोग:
Oiler यात्रा पर जाता है
पाई और पेनकेक्स के साथ, -
वसंत को बांह के नीचे ले जाता है!

चलो गाते हैं, चलते हैं, -
माँ वसंत से मिलो!
बर्फ पर बिना पहिए वाले रथ पर सवारी करना
पेनकेक्स में लिप्त!

वसंत कैलेंडर - अनुष्ठान गीत

वसंत के आगमन को करीब लाने के लिए वेस्न्यांका के अनुष्ठान गीतों के प्रदर्शन को बुलाया गया था। उन्हें बसंत का आह्वान करते हुए छतों या पहाड़ियों पर चढ़कर बुलाया जाता था। पक्षियों के आगमन का मतलब था वसंत का आगमन, इसलिए, वसंत अनुष्ठानों का एक अभिन्न अंग पक्षियों, लार्कों के लिए अपील था:

लार्क्स, लार्क्स!
हमारे पास आओ,
हमारे लिए एक गर्म गर्मी लाओ,
कड़ाके की ठंड को हमसे दूर भगाओ।
हम जाड़ों का मौसमऊबा हुआ
हाथ पैर जम गए।

वसंत! वसंत लाल है!
गर्म धूप!
जल्दी आओ
बच्चों को गर्म रखें!
खुशी के साथ हमारे पास आओ!
बड़ी दया से!
उच्च सन के साथ!
एक गहरी जड़ के साथ!
भरपूर रोटी के साथ!

सबसे बड़ो में से एक वसंत की छुट्टियांस्लाव - एगोरियस वेशनिय(सेंट जॉर्ज डे), मवेशियों के पहले चरागाह की रस्म को अंजाम दिया। मवेशियों को रिबन, फूलों से सजाया गया, उन्होंने गर्मियों के आने के बारे में गाया। प्राचीन काल से, सेंट जॉर्ज दिवस को लोगों द्वारा सर्दी और गर्मी के बीच की सीमाओं में से एक माना जाता था, कृषि कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण तिथि, और इसलिए विभिन्न अनुष्ठानों के साथ कई कार्यों को इसके लिए समय दिया गया था।

हम मैदान में घूमे
एगोरिया को बुलाया गया था,
मकरिया कहा जाता था:
"येगोरी आप हमारे बहादुर हैं,
संत मैकेरियस!
हमारे मवेशियों को बचाओ
मैदान में और मैदान के बाहर,
जंगल में और जंगल से परे,
उज्ज्वल महीने के तहत
लाल सूरज के नीचे
शिकारी भेड़िये से,
भयंकर भालू से
दुष्ट जानवर से!"

यूरी, शुभ संध्या!
यूरी, मुझे चाबी दे दो
यूरी, मैदान खोलो
यूरी, घास को जाने दो!
- यूरी, घास किस लिए है?
- चारपाई के लिए घास!
- यूरी, ओस किस लिए है?
- भेड़ियों के लिए ओस!

ग्रीष्मकालीन अनुष्ठान गीत

सबसे प्रसिद्ध ग्रीष्मकालीन संस्कार ट्रिनिटी और इवान कुपाला की छुट्टियों से जुड़े हैं। ट्रिनिटी पर, घरों को बर्च से सजाया गया था। इसने वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत को चिह्नित किया। प्राचीन काल के रीति-रिवाज जीवन के नवीनीकरण पर आधारित हैं - यह वह समय है जब पेड़ों पर पहले पत्ते दिखाई देते हैं, फूल खिलते हैं।

अभी भी एक सन्टी कर्लिंग अनुष्ठान है। इस दौरान बच्चियों ने अपनी मां और अन्य रिश्तेदारों से अच्छे स्वास्थ्य की कामना की. या, एक सन्टी कर्लिंग करते हुए, उन्होंने अपने प्रिय युवक के बारे में सोचा - इस प्रकार अपने विचारों और विचारों को अपने आप में बांध लिया।

ट्रिनिटी पर, जल्दी ओस एकत्र की गई थी - इसे बीमारियों और बीमारियों के खिलाफ एक शक्तिशाली दवा माना जाता था। हमारे पूर्वजों के बीच इस तरह के अनुष्ठान मौजूद थे। उनमें से कुछ आज मिल सकते हैं।

सन्टी, सन्टी,
कर्ल, घुंघराले!
लड़कियां आपके पास आई हैं
वे आपके पास आए हैं,
केक लाया गया
तले हुए अंडे के साथ!

अनुष्ठान गीत ने घने अंकुर, बारिश, विकास और राई की एक समृद्ध फसल का संयोजन किया।

कहां गई लड़कियां
राई यहाँ मोटी है!
महिलाएं कहां गईं
यह वहाँ लथपथ है!
आदमी कहाँ गए
वहीं पला-बढ़ा है!
लड़के कहाँ गए
मैं वहीं पड़ा रहा!
कहां गए गॉडफादर
वहाँ जई उग आए हैं,
कहां गए गॉडफादर
वहाँ राई उग आई है!

इवान कुपाला (इवानोव दिन, कुपाला रात) - लोक अवकाश पूर्वी स्लावग्रीष्म संक्रांति और प्रकृति के उच्चतम फूल के लिए समर्पित।

गीत ने इवान कुपाला की छुट्टी की शुरुआत की घोषणा की।

आज, लड़कियों, कुपाला,
आज, लड़कियों, कुपाला!
और जो खोया वो किया,
और जो किया वह खो गया!

गीत में एक समृद्ध फसल का अनुमान लगाया गया था।

मरिया इवाना,
मरिया इवाना
मैंने अपने जीवन में बुलाया,
मैंने अपने जीवन में फोन किया:
- चलो चलते हैं, इवान,
चलो चलते हैं, इवान,
देखने के लिए जीवंत
देखने के लिए जीवंत!
किसका जीना
किसकी आजीविका
सभी को शुभ कामना
सभी को शुभ कामना?
हमारा जीवन
हमारा जीवन
सभी को शुभ कामना
सभी को शुभ कामना!
कोलोसी,
कोलोसी,
जमकर,
जमकर,
कर्नेल से बाल्टी
कर्नेल बाल्टी में है।
एक लॉग में कान,
एक लॉग में कान!

घास काटते समय वे कहते हैं:

कटार काटना,
जबकि ओस है
ओस नीचे -
घर थूक।
दराँती एक रंग से प्यार करता है
फावड़ा - रेत
घास काटना - पाई,
एक और दलिया बर्तन,
उसे एक बैग दे दो
फ़िलिपोव्का के लिए और पतलून,
एक और मूली की पूंछ
बेहतरीन पोस्ट के लिए!

शरद ऋतु अनुष्ठान गीत

ये हैं कलैण्डर - फसल कटाई से जुड़े आनुष्ठानिक गीत। फसल की शुरुआत के साथ फसल के औपचारिक गीत, काम के दौरान गाए जाते थे और खेत में शरद ऋतु के काम के अंत की खुशी व्यक्त करते थे।

हमने काटा, हमने काटा
काटा, काटा:
युवा काटो
सुनहरी सिकल...
ओह और यह किसका क्षेत्र है
खड़े होकर पीला पड़ गया?
इवानोवो फील्ड
पीला हो गया, खड़ा है:
युवा काटने वाले,
सुनहरी दरांती!

गीत "दाढ़ी कर्लिंग" अनुष्ठान के प्रदर्शन के बारे में बताता है - विशेष रूप से उन कानों के लिए जिन्हें इस उद्देश्य के लिए संकुचित नहीं किया गया है।

पहले से ही हम दाढ़ी कर्लिंग कर रहे हैं
मैदान पर वसीली
दाढ़ी कर्लिंग
हमारे इवानोविच में,
महान क्षेत्र में,
चौड़ी पट्टी पर!

जब राई खेत में भस्म हो जाती है, तो बच्चे कहते हैं:

सूरज लाल है
जल्दी बैठो
हम अनाथों पर दया करो!

राई की फसल के बाद, वे फसल पर सवार होकर कहते हैं:

खूंटी, खूंटी,
मुझे कुछ ताकत दो
एक और वसंत ठूंठ!

"मौखिक लोक कला" शब्द का अर्थ। "लोकगीत" शब्द का संकीर्ण और व्यापक अर्थ। प्रारंभिक पारंपरिक, शास्त्रीय (औपचारिक और गैर-औपचारिक) और देर से पारंपरिक मौखिक लोक कला की शैली-विशिष्ट रचना।

अंतर्राष्ट्रीय शब्द "लोकगीत" इंग्लैंड में प्रकट हुआ मध्य XIXवी यह अंग्रेजी से आता है। लोक-विद्या (" लोक ज्ञान"," लोक ज्ञान ") और लोक आध्यात्मिक संस्कृति को दर्शाता है विभिन्न खंडइसके प्रकार।

लोक-साहित्य- विभिन्न विज्ञानों के अध्ययन का विषय। लोक संगीतसंगीतज्ञ अध्ययन करते हैं, लोक नृत्य - कोरियोग्राफर, अनुष्ठान और लोक कला के अन्य शानदार रूप - रंगमंच विशेषज्ञ, लोक सजावटी - एप्लाइड आर्ट्स- कला समीक्षक। भाषाविद, इतिहासकार, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री और अन्य वैज्ञानिक लोककथाओं की ओर रुख करते हैं। प्रत्येक विज्ञान लोककथाओं में देखता है कि उसकी क्या रुचि है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान की भूमिका है (ग्रीक नृवंशविज्ञान से: "लोग" + लोगो: "शब्द, सिद्धांत") - एक विज्ञान जो लोक जीवन पर अधिक ध्यान देता है।

भाषाशास्त्रियों के लिए लोकगीत शब्दों की कला के रूप में महत्वपूर्ण हैं। दार्शनिक लोककथाओं में लोगों की कई पीढ़ियों द्वारा बनाई गई विभिन्न शैलियों की कला के मौखिक कार्यों की समग्रता का अध्ययन किया जाता है।

लोक मौखिक रचनात्मकता को लोगों की स्मृति में रखा गया था, संचार की प्रक्रिया में, कार्य एक से दूसरे में पारित हो गए और दर्ज नहीं किए गए। इस कारण से, लोककथाकारों को तथाकथित "क्षेत्रीय कार्य" में संलग्न होना चाहिए - कलाकारों की पहचान करने और उनसे लोककथाओं को रिकॉर्ड करने के लिए लोकगीत अभियानों पर जाना चाहिए। मौखिक लोक कृतियों (साथ ही फोटोग्राफ, टेप रिकॉर्डिंग, कलेक्टरों की डायरी नोट्स, आदि) के रिकॉर्ड किए गए ग्रंथ लोककथाओं के अभिलेखागार में संग्रहीत हैं। अभिलेखीय सामग्री प्रकाशित की जा सकती है, उदाहरण के लिए, लोककथाओं के संग्रह के रूप में।

जब कोई लोकगीतकार लोककथाओं के सैद्धांतिक अध्ययन में लगा होता है, तो वह लोक कार्यों के प्रकाशित और संग्रहीत दोनों अभिलेखों का उपयोग करता है।

लोककथाओं की विशिष्टता। परंपरा, लोककथाओं का समन्वय। मौखिक लोक कला में सामूहिक और व्यक्तिगत; लेखकत्व और गुमनामी, परिवर्तनशीलता और आशुरचना। संस्करण और संस्करण अवधारणाएं।

विशिष्ट लोकगीत

लोककथाओं के अपने कलात्मक नियम होते हैं। कार्यों के निर्माण, वितरण और उपयोग का मौखिक रूप यह है कि मुख्य विशेषताजो लोककथाओं की विशिष्टता को जन्म देती है, साहित्य से उसका अंतर पैदा करती है।

पारंपरिकता

लोकगीत सामूहिक रचना है। साहित्य के कार्यों में एक लेखक होता है, लोककथाओं के काम गुमनाम होते हैं, उनके लेखक लोग होते हैं। साहित्य में लेखक और पाठक होते हैं, लोककथाओं में कलाकार और श्रोता होते हैं।

मौखिक काम पहले से ही ज्ञात मॉडलों के अनुसार बनाए गए थे, यहां तक ​​​​कि प्रत्यक्ष उधार भी शामिल थे। भाषण शैली में निरंतर विशेषणों, प्रतीकों, उपमाओं और अन्य पारंपरिक काव्य साधनों का उपयोग किया जाता था। एक साजिश के साथ काम करता है विशिष्ट कथा तत्वों के एक सेट, उनके सामान्य रचनात्मक संयोजन द्वारा विशेषता। लोककथाओं के पात्रों की छवियों में, विशिष्ट व्यक्ति पर भी प्रबल होता है। परंपरा ने कार्यों के एक वैचारिक, उन्मुखीकरण की मांग की: उन्होंने अच्छा सिखाया, मानव जीवन व्यवहार के नियमों को समाहित किया।

लोककथाओं में सामान्य मुख्य बात है। कहानीकार (परियों की कहानियों के कलाकार), गीतकार (गीतों के कलाकार), कहानीकार (महाकाव्यों के कलाकार), येलिस्ट (विलाप करने वाले) ने सबसे पहले दर्शकों को यह बताने का प्रयास किया कि परंपरा के अनुरूप क्या है। मौखिक पाठ की पुनरावृत्ति ने इसके परिवर्तनों की अनुमति दी, और इसने एक प्रतिभाशाली व्यक्ति को खुद को व्यक्त करने की अनुमति दी। एक बार-बार होने वाला रचनात्मक कार्य, सह-निर्माण था, जिसमें लोगों का कोई भी प्रतिनिधि सहभागी हो सकता था।

लोककथाओं के विकास को कलात्मक स्मृति और रचनात्मक उपहार से संपन्न सबसे प्रतिभाशाली लोगों द्वारा सुगम बनाया गया था। वे अपने आस-पास के लोगों द्वारा जाने जाते थे और उनकी सराहना करते थे (इवान तुर्गनेव की कहानी "द सिंगर्स" याद रखें)। मौखिक कला परंपरा रही है सामान्य निधि... प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए चुन सकता है कि उसे क्या चाहिए।

नव निर्मित हर चीज मौखिक अस्तित्व में संरक्षित नहीं थी। परियों की कहानियों, गीतों, महाकाव्यों, कहावतों और अन्य कार्यों को बार-बार दोहराया जाता है "मुंह से मुंह, पीढ़ी से पीढ़ी तक।" रास्ते में, उन्होंने वह खो दिया जो व्यक्तित्व की छाप छोड़ता था, लेकिन साथ ही उन्होंने पहचान की और उन्हें गहरा किया जो सभी को संतुष्ट कर सके। नया केवल पारंपरिक आधार पर पैदा हुआ था, जबकि उसे न केवल परंपरा की नकल करनी थी, बल्कि उसे पूरक करना था।

लोकगीत अपने क्षेत्रीय संशोधनों में दिखाई दिए: मध्य रूस के लोकगीत, रूसी उत्तर, साइबेरिया के लोकगीत, डॉन लोकगीत, आदि। आदि। हालांकि, लोककथाओं के सामान्य रूसी गुणों के संबंध में स्थानीय विशिष्टता का हमेशा एक अधीनस्थ स्थान रहा है।

लोककथाओं में निरंतर प्रवाहित रचनात्मक प्रक्रियाजिन्होंने कलात्मक परंपरा का समर्थन और विकास किया।

लिखित साहित्य के आगमन के साथ, लोककथाओं ने इसके साथ बातचीत की। धीरे-धीरे लोककथाओं पर साहित्य का प्रभाव और अधिक बढ़ता गया।

लोगों की मौखिक रचनात्मकता में उनका मनोविज्ञान (मानसिकता, आत्मा श्रृंगार) सन्निहित है। रूसी लोककथाओं का संबंध स्लाव लोगों की लोककथाओं से है।

राष्ट्रीय सार्वभौमिक का हिस्सा है। लोगों के बीच लोकगीत संपर्क पैदा हुए। रूसी लोककथाओं ने पड़ोसी लोगों की लोककथाओं के साथ बातचीत की - वोल्गा क्षेत्र, साइबेरिया, मध्य एशिया, बाल्टिक, काकेशस और इतने पर।

पंचांग अनुष्ठान लोकगीत... कैलेंडर अनुष्ठान, उनका आर्थिक, जादुई और अनुष्ठान-खेल मूल्य।

रूसी कैलेंडर संस्कार

इन अनुष्ठानों का नाम कैलेंडर के साथ जुड़ा हुआ है। रूसी लोक कला में, कृषि कैलेंडर लोककथाओं का प्रमुख स्थान है। पूर्व-ईसाई कृषि कैलेंडर क्षेत्र में और घर, कृषि और पारिवारिक अनुष्ठानों और छुट्टियों में कुछ कार्यों की शुरुआत और अंत की तारीखों के संयोजन से बनाया गया था। ईसाई धर्म अपनाने का उन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। परम्परावादी चर्च, उत्सव के मूर्तिपूजक सार को बदलने की कोशिश में, एक चर्च लगाया शब्दों के महीने, या साधू संत, जिसमें संतों के स्मरणोत्सव के दिन, चर्च के इतिहास की घटनाओं को एक कैलेंडर क्रम में व्यवस्थित किया गया था। इस तरह के ओवरलैप के परिणामस्वरूप, एक लोक माह उत्पन्न हुआ, जिसमें मूर्तिपूजक और ईसाई तत्व सहजीवी रूप से परस्पर जुड़े हुए थे। रूसी कृषि कैलेंडर और ईसाई कैलेंडर एक दूसरे के करीब थे।

साल के सभी 365 दिन किसी न किसी संत या एक महत्वपूर्ण इंजील प्रकरण को समर्पित थे। साल का हर दिन छुट्टी बन गया है - बड़ा (गैर-काम करने वाला) या छोटा (काम करने वाला)। लोकप्रिय कैलेंडर से सभी मूर्तिपूजक देवताओं के नाम गायब हो गए हैं। उन्हें ईसाई संतों के नामों से बदल दिया गया जो ग्रामीण कार्यों और पारिवारिक जीवन में अच्छे सहायक बन गए।

पूर्व-ईसाई कृषि कैलेंडर सूर्य के अनुसार उन्मुख था, और चर्च कैलेंडर चंद्रमा के अनुसार उन्मुख था। इस संयोग के फलस्वरूप दो प्रकार के अवकाश उत्पन्न हुए। पहला - स्थायी, गैर-क्षणिक - एक ही समय में प्रतिवर्ष मनाया जाता था। अन्य - रोलिंग - के साथ मुकाबला अलग दिन... इनमें ईस्टर और ट्रिनिटी शामिल हैं।

लोक कैलेंडर 1 जनवरी से शुरू होता है, हालांकि इस तिथि का कृषि वर्ष से कोई लेना-देना नहीं है। इसकी शुरुआत या तो वसंत का आगमन (बुवाई की तैयारी), या शरद ऋतु (फसल का अंत) है। वी प्राचीन रूस(1348 तक) नया साल आधिकारिक तौर पर 1 मार्च को मनाया जाता था, और 1348 से 1699 तक 1 सितंबर को, और केवल पीटर I ने अपने फरमान से, यूरोपीय मॉडल के अनुसार नए साल के उत्सव की स्थापना की। 1

नए साल की रस्मेंकैलेंडर लोककथाओं का चक्र शुरू किया। रूसी किसान नए साल की शुरुआत को शीतकालीन संक्रांति का समय मानते थे, जब सूरज हाइबरनेशन से जागता हुआ लग रहा था, दिन लंबे होते जा रहे थे। नव वर्ष मनाने की अवधि का नाम था क्राइस्टमास्टाइड... वे दो सप्ताह तक चले - from मसीह का जन्मइससे पहले बपतिस्मा(25 दिसंबर - 6 जनवरी, पुरानी शैली)। क्रिसमस से पहले है क्रिसमस की पूर्व संध्या... उसके साथ और शुरू करें क्रिसमस का समाये... किसानों की दृष्टि में, क्रिसमस की रात के संकेतों के अनुसार, भविष्य की फसल निर्धारित की गई, जादुई संस्कार किए गए। भोजन से पहले, मालिक ने अपने हाथों में कुटिया का एक बर्तन लिया और उसके साथ तीन बार कुटिया के चारों ओर चला गया। जब वह वापस लौटा, तो उसने कुछ चम्मच कुटिया को दरवाजे से बाहर आंगन में फेंक दिया, आत्माओं का इलाज किया। दरवाजा खोलते हुए, उन्होंने "ठंढ" को कुटिया में आमंत्रित किया और उसे वसंत ऋतु में फसलों को नष्ट न करने के लिए कहा। इस खेल अनुष्ठान को छुट्टियों की शुरुआत के रूप में माना जाता था। उनमें से एक अनिवार्य हिस्सा मंत्र और विश्वास थे: महिलाओं ने धागे की तंग गेंदों को घुमाया ताकि गर्मियों में गोभी के बड़े झूले पैदा हो जाएं। लड़कियां आधी रात को चर्च के बंद दरवाजों पर गईं और उनकी बातें सुनीं। घंटी बजने का शौक रखने वाला इंतजार कर रहा था जल्दी शादीऔर गड़गड़ाहट का मतलब कब्र था। 2

रूसी लोगों की संस्कृति उन परंपराओं में समृद्ध है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाती हैं। इसीलिए प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया है। अधिकांश रूसी लोग अपने रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के ईसाई धर्म का पालन करते हैं, जिसके मूल्य लोक कला में परिलक्षित होते हैं। रूसी लोगों का पूरा जीवन उनके लोगों की अडिग परंपराओं और रीति-रिवाजों के अधीन है।

लोकगीत मौखिक लोक कला है, जो किसी भी राष्ट्र के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से बनती है। लोककथाओं में, धार्मिक और रोजमर्रा की, लोगों की रोजमर्रा की रीति-रिवाजों और विश्वासों को आपस में जोड़ा जाता है।

बपतिस्मा

बपतिस्मा - परंपरा

यह रूढ़िवादी में एक अनिवार्य संस्कार है, जिसके अनुसार बपतिस्मा लेने की प्रथा है, अर्थात सभी नवजात बच्चों को चर्च की गोद में स्वीकार करना। बपतिस्मा के समारोह में, माता-पिता के अलावा, गॉडमदर और पिता को उपस्थित होना चाहिए, जिनकी जिम्मेदारी बच्चे के बड़े होने पर आध्यात्मिक मार्गदर्शन की थी। बच्चे की माँ ने समय से पहले बपतिस्मा का गाउन तैयार किया और पेक्टोरल क्रॉस, ए धर्म-माताबच्चे को एक संरक्षक संत का चित्रण करने वाला एक चिह्न दिया। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, बपतिस्मा लेने वाले बच्चे का नाम संत के नाम पर रखा गया था, जो उस दिन पवित्र कैलेंडर में था जिस दिन बच्चे का बपतिस्मा हुआ था।

नामकरण उपहार

नामकरण के लिए आमंत्रित मेहमानों ने बच्चे को यादगार उपहार दिए, और माता-पिता ने एक समृद्ध दावत के साथ एक मेज तैयार की। बच्चे की माँ ने बपतिस्मा का गाउन रखा और हुआ यह कि परिवार के बाद के सभी बच्चों ने इस नामकरण गाउन में बपतिस्मा लिया। जब बच्चा एक वर्ष का हो जाता है, तो गॉडमदर उसे एक चांदी या सोने का चम्मच "दाँत से" देती है, जिसे परिवार में पारिवारिक विरासत के रूप में रखा जाता था।

सलाह

यदि आपने बपतिस्मा लिया है, तो रीति-रिवाजों और परंपराओं के पालन के संबंध में सभी प्रश्नों के लिए, अपने विश्वासपात्र से संपर्क करें।

दैनिक अनुष्ठान परंपराओं का पालन कैसे करें?

आधुनिक युवा मूल की तलाश और खोज करते हैं लोक रीति-रिवाजऔर परंपराएं। यहां तक ​​​​कि जो लोग रीति-रिवाजों के ज्ञान से दूर हैं, वे कैलेंडर या घरेलू छुट्टियां मनाते समय अनुष्ठान परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं। बस प्राथमिक स्रोतों का संदर्भ लें।

रूसी शादी की परंपराएं

शादी के उत्सव आमतौर पर लेंट के बीच होते थे, मुख्य रूप से खेतों में फसल की समाप्ति के बाद या सर्दियों में तथाकथित "शादी" में - क्रिसमस से मास्लेनित्सा तक का समय। भावी वर और वधू के जोड़े के पहले से ही निर्धारित होने के बाद, परंपरा द्वारा, एक साजिश को अंजाम दिया गया, जिसमें दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता ने निष्कर्ष के लिए सभी शर्तों पर बातचीत की विवाह संघ... माता-पिता सहमत थे कि वे युवाओं को अपनी अर्थव्यवस्था स्थापित करने के लिए देंगे, जहां युवा रहेंगे। शादी की रस्म एक चर्च वेडिंग के जरिए ही हुई थी। केवल बपतिस्मा लेने वाले और केवल एक धर्म के लोग ही विवाह कर सकते थे। यदि भविष्य के पति-पत्नी में से एक ने एक अलग विश्वास का दावा किया, तो उसका संक्रमण और रूढ़िवादी के लिए बपतिस्मा एक अनिवार्य शर्त थी।

जरूरी!!!

वेदी के सामने, भावी पति-पत्नी स्वयं भगवान भगवान की शपथ लेते हैं, इसलिए विवाहित जोड़ों का तलाक लगभग असंभव था।

शादी से पहले

शादी से पहले, दूल्हा और दुल्हन को 7 दिनों तक उपवास करना होता था, और शादी के दिन उन्हें भोज का संस्कार करना होता था। शादी समारोह में उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के प्रतीक का उपयोग किया गया था।युवा जोड़े के माता-पिता को शादी के लिए मोमबत्तियां, एक तौलिया और शादी की अंगूठी तैयार करनी थी। शादी में दूल्हे की ओर से सबसे अच्छा आदमी और दुल्हन की ओर से उसकी वर-वधू ने भाग लिया।

शादी के बाद

घर के दरवाजे पर शादी के बाद, पहले से ही युवा, माता-पिता ने रोटी और नमक के साथ बधाई दी और सतर्कता से देखा कि कौन सा युवा टूट जाएगा बड़ा टुकड़ारोटी से। ऐसा माना जाता है कि जो सबसे बड़ा टुकड़ा तोड़ देता है वह परिवार पर हावी हो जाता है।

पार्टी

आमंत्रित अतिथियों के लिए एक उदार भोजन तैयार किया जाता है, और मेहमानों को मेज पर बैठने से पहले, दुल्हन के दहेज को दिखाने के लिए ले जाया जाता था, जो एक अमीर दुल्हन का गौरव और प्रतीक था। दहेज में जितने अधिक लिनेन और व्यंजन होते हैं, दुल्हन को उतना ही अमीर माना जाता है और बहू को पति के परिवार में उतना ही अनुकूल माना जाता है। रूसी शादियों में उत्सव तीन दिनों से एक सप्ताह तक चल सकता है।

रूसी लोककथाओं में रीति-रिवाज और अनुष्ठान

राष्ट्रीय रीति-रिवाजों का ज्ञान और पालन रूसी लोगों को अपनी जड़ों से संबंधित होने की भावना देता है, जिसे पारंपरिक रूसी संस्कृति में बहुत सराहा जाता है। विशेष रूप से श्रद्धेय रूसी लोककथाओं की परंपराएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं छुट्टियां: श्रोवटाइड, ईस्टर, क्रिसमस, क्राइस्टमास्टाइड, इवान कुपाला दिवस - ये विशेष रूप से सम्मानित छुट्टियां हैं जो कैलेंडर छुट्टियों से संबंधित हैं। बपतिस्मा, शादी और अंतिम संस्कार रोजमर्रा की रस्म परंपराओं से संबंधित हैं।

आउटपुट:

चर्च सबसे दृढ़ता से और पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में निहित सभी रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करता है। आधुनिक युवा लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं की उत्पत्ति की तलाश करते हैं और पाते हैं। यहां तक ​​​​कि जो लोग रीति-रिवाजों के ज्ञान से दूर हैं, वे कैलेंडर या घरेलू छुट्टियां मनाते समय अनुष्ठान परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं।

रूसी लोककथाओं का इतिहास

अनुष्ठान लोककथाओं में मौखिक-संगीत, नाटकीय, खेल, कोरियोग्राफिक विधाएं शामिल थीं जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थीं।

लोगों के जीवन में, समारोहों ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। वे सदी से सदी तक विकसित हुए हैं, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव जमा कर रहे हैं। समारोहों का अनुष्ठान और जादुई महत्व था, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। यह उन्हें श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित करने के लिए प्रथागत है। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के संस्कारों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ विशिष्ट समानताएं हैं।

कर्मकांड काव्य लोक अनुष्ठानों के साथ अंतःक्रिया करता है और नाटकीय नाटक के तत्वों को समाहित करता है। उनका अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और उन्होंने मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक कार्य भी किए।

अनुष्ठान लोकगीत प्रकृति में समकालिक है, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, आइए हम एक भिन्न, कड़ाई से भाषाविज्ञान दृष्टिकोण की संभावना पर ध्यान दें। यू। जी। क्रुग्लोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करता है: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रजाति एक शैली समूह 1 का गठन करती है।

गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्य लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में, उन्होंने लिया

एक रहने की जगह, जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों का संयोजन। कोरस में गाने गाए गए। अनुष्ठान गीतों ने स्वयं अनुष्ठान को दर्शाया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया। घर और परिवार में कल्याण प्राप्त करने के लिए संगीतमय गीत प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। महान के गीतों में, अनुष्ठान के प्रतिभागियों को काव्यात्मक रूप से आदर्श, महिमामंडित किया गया: सच्चे लोगया पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। भव्यता के विपरीत मधुर गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर एक विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीतों का प्रदर्शन किया गया; उनमें, क्षेत्र के काम का वर्णन किया गया था और नकल के साथ, पारिवारिक दृश्यों को खेला गया था (उदाहरण के लिए, मंगनी)। गीत गीत संस्कार में नवीनतम घटना है। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीत गीतों के लिए धन्यवाद, एक निश्चित भावनात्मक स्वाद बनाया गया था, और पारंपरिक नैतिकता स्थापित की गई थी।

कैलेंडर संस्कार और उनकी कविता

रूसी, अन्य स्लाव लोगों की तरह, किसान थे। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव ने संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाया। ये अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक श्रम कौशल की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुए हैं, जो अनुष्ठानों, शगुन और कहावतों में निहित हैं। धीरे-धीरे, समारोहों ने एक वार्षिक (कैलेंडर) चक्र का गठन किया। सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों का समय सर्दियों और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाना था।

शीतकालीन संस्कार

ईसा मसीह के जन्म (25 दिसंबर) से एपिफेनी (6 जनवरी) तक के समय को कहा जाता था क्राइस्टमास्टाइड।शीतकालीन क्राइस्टमास्टाइड में विभाजित किया गया था पवित्र शाम(25 दिसंबर से 1 जनवरी तक) और भयानक शामें 1 जनवरी से 6 जनवरी तक), वे वसीलीव दिवस (1 जनवरी, तक .) से अलग हो गए थे चर्च कैलेंडर- कैसरिया की तुलसी)। वी पवित्र शामउन्होंने हर दरबार के कल्याण का आह्वान करते हुए, मसीह की महिमा की, कैरलिंग की। क्राइस्टमास्टाइड की दूसरी छमाही मीरामेकिंग, ड्रेसिंग अप, सभाओं से भरी हुई थी।

पूरे क्रिसमस सप्ताह के दौरान मसीह की प्रशंसा की गई। बहुरंगी खम्भे पर ढोए ईसाई लड़के कागज़ बेतलेहेम एक सिताराधार्मिक छुट्टियों का जाप

गाने (स्टिचरा)। क्राइस्ट के जन्म को लोक कठपुतली थिएटर - नैटिविटी सीन में दर्शाया गया था। जन्म का दृश्य सामने की दीवार के बिना एक बॉक्स था, जिसके अंदर तस्वीरें खेली जाती थीं।

नए साल के उत्सव का प्राचीन अर्थ पुनर्जन्म वाले सूर्य का सम्मान करना था। कई जगहों पर, क्रिसमस की रात को गांव की गली के बीच में हर घर के सामने अलाव जलाने के लिए एक बुतपरस्त प्रथा को संरक्षित किया गया है - सूर्य का प्रतीक। प्रदर्शन भी हुआ हेपानी के अलौकिक गुण, बाद में पानी के आशीर्वाद के चर्च संस्कार द्वारा अवशोषित। एपिफेनी पर, उन्होंने नदी पर "जॉर्डन" बनाया: उन्होंने बर्फ-छेद के पास एक वेदी की तरह कुछ व्यवस्थित किया; धार्मिक जुलूस, पानी को पवित्र किया, और कुछ ने बर्फ के छेद में स्नान भी किया।

सूर्य के पुनरुत्थान का मतलब था एक नए साल की शुरुआत, और लोगों को भविष्य की भविष्यवाणी करने, भाग्य को प्रभावित करने की इच्छा थी। इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न क्रियाएं की गईं, जो एक अच्छी फसल, एक सफल शिकार, एक पशुधन उपज, जीनस में वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई थीं।

बहुत तैयारी की स्वादिष्ट व्यंजन... पका हुआ आटा रोस:गाय, बैल, भेड़, पक्षी, मुर्गा - उन्हें देने की प्रथा थी। अपरिहार्य क्रिसमस दावत थी शल्यक्रियासूअर का बच्चा।

नए साल के जादू में, रोटी, अनाज, पुआल ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: झोपड़ी में फर्श पर पुआल बिछाया गया, झोंपड़ी में लाया गया। अनाज बीजयुक्त (बीजयुक्त, बीजयुक्त)झोंपड़ी - एक मुट्ठी फेंकते हुए उन्होंने कहा: "चालक स्वास्थ्य समस्याओं के प्रति संवेदनशील होते हैं क्योंकि- गाय, भेड़, मानव ";या: "बछड़ों के फर्श पर, मेमने की बेंच के नीचे, बेंच पर - बच्चे!"

क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर उन्होंने एक समारोह किया कैरलिंगकिशोर और युवा एकत्र हुए, उन्होंने किसी को मुड़ी हुई चर्मपत्र कोट पहनाया, हाथों में एक छड़ी और एक थैला दिया, जहाँ बाद में भोजन डाला गया। कैरोल प्रत्येक झोपड़ी के पास पहुंचे और खिड़कियों के नीचे मालिकों के लिए चिल्लाया, और इसके लिए उन्हें जलपान परोसा गया।

कैरलिंग के दौरान बाईपास गाने (आंगनों के अनुष्ठान के दौर के दौरान किए गए) अलग नाम: कैरोल(दक्षिण पर), जई(मध्य क्षेत्रों में), अंगूर(उत्तरी क्षेत्रों में)। नाम कोरस से आते हैं "कोल्याडा, कोल्याडा!", "बाई, एवसेन, बाई, एवसेन!" \> 1 "अंगूर, अंगूर, लाल-हरा!"बाकी गाने करीब थे। संरचनात्मक रूप से, उनमें एक इच्छा और भिक्षा की मांग शामिल थी। बहुतायत की इच्छा विशेष रूप से अक्सर होती थी, जिसे अतिशयोक्ति की मदद से स्नेही गीतों में चित्रित किया गया था:

देना उसके लिए भगवान,

इस घर में कौन है!

उसकी राई मोटी है।

रात के खाने की राई!

वह ऑक्टोपस के कान की तरह है,

उसकी गलीचे के दाने से,

आधा अनाज - पाई।

फसल पर मंत्र के अलावा, लंबी उम्र, खुशी और कई संतानों की कामना व्यक्त की गई थी। व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों के लिए गरिमा गा सकते हैं। वांछित, आदर्श को वास्तविक के रूप में चित्रित किया गया था। एक समृद्ध, काल्पनिक रूप से सुंदर आंगन और घर का वर्णन किया गया था, मालिक की तुलना एक महीने से की गई थी, परिचारिका की सूर्य के साथ, और उनके बच्चों के साथ बार-बार तारांकन:

म्लाद एक उज्ज्वल महीना है - फिर हमारे स्वामी,

लाल सूरज परिचारिका है,

अंगूर, अंगूर, लाल-हरा।

तारांकन अक्सर होते हैं - बच्चे छोटे होते हैं।

लालची मालिकों ने एक गीत गाया:

एक पाई मत दो -

हम सींगों वाली गाय हैं।

नहींदेना आंत<колбасу> -

हम मंदिर के लिए सुअर हैं।

पलक न झपकाएं -

हम किक के मास्टर हैं।

यह नए साल की पूर्व संध्या पर, साथ ही नए साल से एपिफेनी तक भाग्य-बताने का रिवाज था। एक बार, भाग्य-कथन में एक कृषि चरित्र (भविष्य की फसल के बारे में) था, लेकिन पहले से ही 18 वीं शताब्दी से। ज्यादातर लड़कियां अपने भाग्य के बारे में सोचती थीं। वितरित किए गए पकवान के नीचेगाने के साथ भाग्य बता रहा है। अटकल के कई सौ रूप और तरीके हैं।

क्रिसमस के समय हमेशा ड्रेसिंग होती थी। प्राचीन काल में जूमॉर्फिक मुखौटों का जादुई महत्व था (बैल, घोड़ा, बकरी),साथ ही पुरातन मानवरूपी: एक बूढ़ी औरत के साथ एक बूढ़ा आदमी, एक मृतक।ट्रैवेस्टिज़्म की जड़ें गहरी थीं: महिलाओं को पुरुषों के सूट में, पुरुषों को महिलाओं में। बाद में वे तैयार होने लगे सैनिक, गुरु, जिप्सीऔर इसी तरह। ड्रेसिंग एक बहाना में बदल गया, एक लोक रंगमंच का जन्म हुआ: बफून और नाटकीय दृश्य खेले गए। उनका हंसमुख, बेलगाम और कभी-कभी अश्लील स्वभाव अनिवार्य हँसी से जुड़ा था। रितु-

हँसी (उदाहरण के लिए, at मृत)उत्पादन मूल्य था। V. Ya. Propp ने लिखा: "हँसी जीवन बनाने का एक जादुई साधन है" 1.

देर से सर्दियों में - शुरुआती वसंत मनाया गया पैनकेक सप्ताह।मूल रूप से, यह एक बुतपरस्त छुट्टी थी जो बाहर जाने वाली सर्दियों की विदाई और सूर्य की गर्मी के आगमन, पृथ्वी-असर शक्ति के जागरण के लिए समर्पित थी। ईसाई धर्म ने केवल श्रोवटाइड के समय को प्रभावित किया, जो ईस्टर के आधार पर उतार-चढ़ाव करता था: यह सात-सप्ताह के ग्रेट लेंट से पहले था, श्रोवटाइड आठवें पूर्व-ईस्टर सप्ताह में मनाया गया था।

आईपी ​​सखारोव ने लिखा: "तेल सप्ताह के सभी दिनों के अपने विशेष नाम होते हैं: बैठक - सोमवार, ज़ा और आरएस -श और - मंगलवार, पेटू - बुधवार, रहस्योद्घाटन, विराम, विस्तृत गुरुवार - गुरुवार, सास शाम - शुक्रवार, भाभी की सभा - शनिवार, विदाई, विदाई, क्षमा दिवस - रविवार "2. सप्ताह ही कहा जाता था पनीर, चीज़केक,जो इसे "सफेद" भोजन की छुट्टी के रूप में बोलता है: दूध, मक्खन, खट्टा क्रीम, पनीर। एक अनिवार्य उपचार के रूप में पेनकेक्स, जो देर से हर जगह श्रोवटाइड की एक विशेषता में बदल गए, मुख्य रूप से एक स्मारक भोजन थे (सूर्य को दर्शाते हुए, पेनकेक्स बाद के जीवन का प्रतीक थे, जो स्लाव के प्राचीन विचारों के अनुसार, एक सौर प्रकृति थी)। श्रोवटाइड विशेष रूप से व्यापक आतिथ्य, अनुष्ठान खाने, पीने से प्रतिष्ठित था आत्माओंऔर यहां तक ​​​​कि रहस्योद्घाटन भी। वसायुक्त ("तैलीय") भोजन की प्रचुरता ने छुट्टी को नाम दिया।

गुरुवार (या शुक्रवार) शुरू हुआ विस्तृत कार्निवल।के साथ स्केटेड बर्फ के पहाड़, और बाद में घोड़े की पीठ पर। उत्सव रेल गाडीश्रोवटाइड (घोड़ों के साथ बेपहियों की गाड़ी की एक पंक्ति) के सम्मान में कुछ स्थानों पर यह कई सौ बेपहियों की गाड़ी तक पहुँच गया। प्राचीन काल में, स्केटिंग का एक विशेष अर्थ था: यह सूर्य की गति में मदद करने वाला था।

श्रोवटाइड युवा विवाहित जोड़ों के लिए एक छुट्टी है। शहर के अनुसार, उनका हर जगह स्वागत था: वे अपने ससुर और सास से मिलने गए, अपने सबसे अच्छे परिधानों में लोगों को दिखाया (इसके लिए वे गाँव की गली के दोनों ओर पंक्तियों में खड़े थे) ) मजबूरन उन्हें सबके सामने ऐसा करना पड़ा। युवाओं को अपनी मातृ शक्ति को "जागृत" करने के लिए पृथ्वी पर अपनी मानव-असर शक्ति का संचार करना पड़ा। इसीलिए

कई जगहों पर, नवविवाहितों, और कभी-कभी विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को बर्फ में, पुआल में, या बर्फ में लुढ़ककर अनुष्ठान हँसी के साथ दफनाया जाता था।

श्रोवटाइड मुट्ठी के झगड़े के लिए प्रसिद्ध था। Cossacks के बीच, खेल "बर्फ का किला लेना", जो नदी पर आयोजित किया गया था, लोकप्रिय था।

श्रोवटाइड पर, मम्मर सड़कों पर चले भालू, बकरी,पुरुषों ने "महिलाओं" के रूप में कपड़े पहने और इसके विपरीत; घोड़ों को भी बंदरगाहों या स्कर्टों में खड़ा किया गया था। आमतौर पर महिलाओं के कपड़ों में, श्रोवटाइड का प्रतिनिधित्व भूसे से बने एक भरवां जानवर द्वारा किया जाता था। सप्ताह की शुरुआत में उनका "अभिवादन" किया गया, अर्थात्, उन्हें एक स्लेज पर रखा गया और गीतों के साथ गाँव के चारों ओर ले जाया गया। इन गीतों में महिमा के रूप थे: वे गाते थे व्यापक ईमानदार मस्लेनित्सा,मस्लेनित्सा भोजन और मनोरंजन। सच है, महिमामंडन विडंबनापूर्ण था। श्रोवटाइड कहा जाता था प्यारे मेहमानऔर एक युवा सुंदर महिला के रूप में चित्रित किया गया था (अवदोतुष्का इज़ोत्येवना, अकुलिना सविष्णा)।

छुट्टी हर जगह "तारों" के साथ समाप्त हुई - मास्लेनित्सा का जलना। बिजूका को गाँव के बाहर ले जाकर जला दिया जाता था (कभी-कभी नदी में फेंक दिया जाता था या फाड़ दिया जाता था और पूरे खेत में बिखर जाता था)। उसी समय, उन्होंने दालचीनी गीत (और बाद में डिटिज) गाया, जिसमें श्रोवटाइड को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई थी कि ग्रेट लेंट आ रहा था। उसे आपत्तिजनक उपनाम दिए गए थे: गीली पूंछ, क्रैंक, आधा भूसी, पैनकेक भोजन।पैरोडी अंतिम संस्कार विलाप कर सकता था।

कुछ जगहों पर बिजूका नहीं था, उसके बजाय आग जला दी गई थी, लेकिन साथ ही उन्होंने अभी भी कहा था कि श्रोवटाइड जलाओ।श्रोवटाइड जलाने के रिवाज से पता चलता है कि यह अंधेरे, सर्दी, मौत, ठंड का प्रतीक था। वसंत की शुरुआत के साथ, इससे छुटकारा पाना आवश्यक था ताकि यह पुनर्जीवित प्रकृति को नुकसान न पहुंचाए। सूरज की गर्मी के आगमन में अलावों द्वारा मदद की जानी चाहिए थी, जो एक उच्च स्थान पर रखे गए थे, और उनके बीच में एक पोल पर एक पहिया लगाया गया था - जब यह जलता था, तो यह सूर्य की एक छवि की तरह लग रहा था।

श्रोवटाइड विदाई दिवस - क्षमा रविवार।इस दिन की शाम को मस्ती बंद हो गई और सब कुछ अलविदा कहायानी उन्होंने पिछले एक साल में अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से अपने पापों के लिए माफी मांगी। गॉडचिल्ड्रन ने गॉडफादर और मां का दौरा किया। लोग, जैसे थे, अपमान और गंदगी से साफ हो गए थे। और स्वच्छ सोमवार (ग्रेट लेंट का पहला दिन) पर उन्होंने उपवास के लिए सफाई से तैयार करने के लिए फास्ट फूड से बर्तन धोए, स्नान में धोए।

वसंत संस्कार

मार्च में, वसंत के पारित होने का संस्कार।एवदोकिया पर ड्रॉपर (1 मार्च) और गेरासिम पर किश्ती (4 मार्च) उन्होंने बेक किया किश्ती

बदमाशपर मैग्पाइज("चालीस शहीद" दिन, 9 मार्च - वर्णाल विषुव) हर जगह बेक किया हुआ लार्क्सबच्चे उनके साथ गली में भागे, उन्हें फेंक दिया और छोटे-छोटे गाने चिल्लाए - झाईयांवेस्नियांकी ने प्राचीन मंत्र गीतों की गूँज को संरक्षित किया जिसमें लोगों ने वसंत का आह्वान किया। प्रवासी पक्षी, या उग्र मधुमक्खी,सर्दियों को "बंद" और गर्मियों में "अनलॉक" किया।

पश्चिमी क्षेत्रों में, एक पुरातन रूप को संरक्षित किया गया है: booing, obgukivanye.लड़कियों और युवतियों द्वारा वेस्न्यांका का प्रदर्शन किया गया - बहते पानी के ऊपर एक पहाड़ी पर। यह एक प्राकृतिक प्रतिध्वनि प्रतिक्रिया के लिए डिज़ाइन किया गया था। एक अनुष्ठान विस्मयादिबोधक गीत के ताने-बाने में बुना गया था "गू-ऊ-ऊ,जो बार-बार दोहराए जाने पर प्रतिध्वनि प्रभाव उत्पन्न करता है। गायकों को ऐसा लग रहा था कि वसंत ही उन्हें जवाब दे रहा है।

लेंट के मध्य को कहा जाता था मध्य क्रॉस(बुधवार क्रॉस के चौथे सप्ताह में) और मार्च के दिनों में से एक पर गिर गया। इस दिन, नाश्ते के लिए क्रॉस के आकार में पेस्ट्री परोसी जाती थी। "क्रॉस चिल्लाने" का रिवाज था। बच्चे और किशोर, आंगनों के चारों ओर घूमते हुए, गीत गाते थे जिसमें यह बताया गया था कि मंदिर का आधा हिस्सा बीत चुका है (मल):

आधी बकवास टूट रही है

रोटी और मूली का अनुवाद किया जाता है।

इसके लिए, गायकों को पके हुए क्रॉस और अन्य पुरस्कार मिले।

23 अप्रैल, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के दिन, हर जगह प्रदर्शन किया गया था मवेशियों का पहला चारागाह।सेंट जॉर्ज को लोकप्रिय कहा जाता था एगोरी वेशनीम, हरी यूरी,और 23 अप्रैल को - दोपहर में एगोरिव (यूरीव)। एगोरियोपुराने रूसी यारिला के साथ विलय। उसकी शक्ति में भूमि, जंगली जानवर (विशेषकर भेड़िये) थे, वह झुंड को जानवर और अन्य दुर्भाग्य से बचा सकता था। गीतों में, येगोरी को कहा जाता था जमीन खोलोऔर गर्मी छोड़ दें।

विलो द्वारा मवेशियों को बाहर निकाला गया, पाम रविवार को सुबह-सुबह पवित्र किया गया (इस दिन, ओस को उपचार माना जाता था)। झुंड तीन बार सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के प्रतीक के साथ चला गया था।

वी कोस्त्रोमा क्षेत्रयुवा लोग आंगनों के चारों ओर घूमते थे और प्रत्येक झोपड़ी के सामने विशेष मनमोहक गीत गाते थे जिसमें पिता बहादुर येगोरीतथा आदरणीय Macarius(उनजेन्स्की के संत मैकेरियस) को होना चाहिए खेत में और मैदान से परे, जंगल में और जंगल से परे, खड़ी पहाड़ों से परे एक मवेशी को बचाओ।

येगोरीव का दिन चरवाहों का दिन था, उनके साथ व्यवहार किया जाता था और उन्हें उपहार दिए जाते थे। उन्होंने साजिशें कीं, गर्मियों के दौरान झुंड को संरक्षित करने के लिए विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं। उदाहरण के लिए, एक चरवाहा अपने हाथों में एक चाबी और एक ताला लेकर झुंड के चारों ओर घूमता है, फिर उसने ताला बंद कर दिया और चाबी नदी में फेंक दी।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मुख्य अवकाश है ईस्टर।इससे पहले महत्व रविवार- एक मूल रूसी छुट्टी।

लोगों के बीच शराबी कलियों के साथ विलो शाखाओं के फलने, उपचार और सुरक्षात्मक-जादुई गुणों के बारे में विचार थे। पाम रविवार को, इन शाखाओं को चर्च में पवित्रा किया गया था, और फिर बच्चों और पालतू जानवरों को उनके साथ हल्के से चाबुक करने की प्रथा थी - स्वास्थ्य और विकास के लिए, यह कहते हुए: "बिल्ली विलो कोड़े मारते हुए, आंसू बहाते हुए!"

पाम वीक बदल गया जोशीलाईस्टर की तैयारी से भरा हुआ।

ईस्टर के दिन, लोगों ने औपचारिक रोटी (ईस्टर केक) और चित्रित अंडे के साथ उपवास तोड़ा। यह भोजन मूर्तिपूजक मान्यताओं और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। रोटी को कई अनुष्ठानों द्वारा सबसे पवित्र भोजन, समृद्धि और धन का प्रतीक माना जाता है। अंडा, वसंत अनुष्ठानों का एक अनिवार्य भोजन, उर्वरता, नए जीवन, प्रकृति, पृथ्वी और सूर्य के जागरण का प्रतीक है। एक स्लाइड से या विशेष रूप से बनाई गई लकड़ी की ट्रे ("एग पेन") से अंडे लुढ़कने से जुड़े खेल थे; अंडे पर अंडा मारो - जिसका टूट जाएगा।

ईस्टर के पहले दिन, पश्चिमी क्षेत्रों में आंगनों का दौरा किया गया। बाल कटाने वालों द्वारा -प्रदर्शन करने वाले पुरुषों के समूह बालदारगाने। मुख्य अर्थगाने से बचना शामिल है (उदाहरण के लिए: "मसीह पूरी दुनिया में बढ़ गया है!")।प्राचीन आह्वान, मंत्र और अधिसूचना समारोह को संरक्षित करते हुए, इन गीतों ने यीशु मसीह के पुनरुत्थान की घोषणा की, जो गर्म मौसम की शुरुआत और प्रकृति के जागरण के अनुरूप था। गायकों को उत्सव की आपूर्ति के साथ प्रस्तुत किया गया और उनका इलाज किया गया।

ईस्टर के बाद पहले सप्ताह के शनिवार या रविवार को, कई जगहों पर एक और दौर बनाया गया - नवविवाहितों को उनकी शादी के पहले वसंत की बधाई। तथाकथित पुकारागाया लोचगाने। उन्हें युवा जीवनसाथी कहा जाता था (व्युन-आईएतथा व्युनु),उनके का प्रतीक पारिवारिक सुखघोंसले की एक छवि थी। प्रदर्शन के लिए, गायकों ने उपहारों की मांग की (उदाहरण के लिए, रंगीन अंडे)।

पूर्वजों के पंथ को व्यवस्थित रूप से वसंत अनुष्ठान में शामिल किया गया था, क्योंकि बुतपरस्त विचारों के अनुसार, पौधों की प्रकृति के साथ-साथ मृतकों की आत्माओं को भी जागृत किया गया था। कब्रिस्तान द्वारा

ईस्टर में भाग लिया; पर रेडुनित्सा(मंगलवार, और कुछ स्थानों पर ईस्टर के बाद के पहले सप्ताह का सोमवार); ट्रिनिटी सप्ताह के गुरुवार, शनिवार और रविवार को। वे अपने साथ कब्रिस्तान (कुटिया, पेनकेक्स, पाई, रंगीन अंडे), साथ ही बीयर और मैश में भोजन लाए। उन्होंने कब्रों पर कैनवस बिछाए, मरे हुओं को याद करते हुए खाया और पिया। महिलाओं ने विलाप किया। कब्रों पर भोजन कुचला गया और उन पर पेय डाला गया। कुछ सामग्री गरीबों में बांटी गई। अंत में, उदासी ने मस्ती को रास्ता दिया ( "वे सुबह रादुनित्सा पर हल चलाते हैं, दोपहर में रोते हैं, और शाम को कूदते हैं")।

अंतिम संस्कार अनुष्ठान अनुष्ठानों का एक स्वतंत्र वार्षिक चक्र था। वार्षिक सामान्य यादगार दिन: मास्लेनित्सा सप्ताह (मांस खाने) से पहले शनिवार, "माता-पिता" शनिवार - लेंट (सप्ताह 2, 3 और 4) के दौरान, रेडुनित्सा, ट्रिनिटी शनिवार और - गिरावट में - दिमित्रीवस्काया शनिवार (26 अक्टूबर से पहले)। मंदिर की छुट्टियों में भी कब्रों पर मृतकों का शोक मनाया जाता था। मृतकों का स्मरणोत्सव लोगों की आत्मा और मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में धार्मिक विचारों के अनुरूप था। यह लोक नैतिकता के अनुरूप है, पीढ़ियों के बीच आध्यात्मिक संबंध को बनाए रखता है।

ईस्टर के बाद पहला रविवार, और कभी-कभी पूरे ईस्टर सप्ताह के बाद को कहा जाता था लाल स्लाइड।उस समय से, युवा लोगों का मनोरंजन शुरू हुआ: झूले, खेल, गोल नृत्य, जो इंटरसेशन (1 अक्टूबर) तक रुकावट के साथ जारी रहा।

पसंदीदा लोक मनोरंजनों में से एक, स्विंग, कभी कृषि जादू का हिस्सा था। जैसा कि वीके सोकोलोवा ने लिखा है, "ऊपर चढ़ना, कुछ उछालना, कूदना आदि विभिन्न लोगों के बीच पाए जाने वाली सबसे प्राचीन जादुई क्रियाएं हैं। उनका उद्देश्य वनस्पतियों के विकास को प्रोत्साहित करना था, मुख्य रूप से फसलों को, उन्हें बढ़ने में मदद करना" 1. वसंत की छुट्टियों के दौरान, रूसियों ने इस तरह के अनुष्ठानों को कई बार दोहराया। इसलिए, राई और सन की अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, हरे-भरे खेतों में औपचारिक भोजन किया जाता था, और अंत में चम्मच या पीले रंग के अंडे फेंकना उपयोगी माना जाता था। विशेष रूप से ऐसे कार्यों को प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन (ईस्टर के बाद 40 वें दिन) के लिए समयबद्ध किया गया था।

एक गोल नृत्य एक प्राचीन समकालिक क्रिया है जो गीत, नृत्य, नाटक को जोड़ती है। गोल नृत्यों में चलती हुई आकृतियों के विभिन्न संयोजन शामिल थे, लेकिन अक्सर यह आंदोलन सौर मंडल में किया जाता था। यह इस तथ्य के कारण है कि एक बार गोल नृत्य पहाड़ों और पहाड़ियों के पंथ, सूर्य के पंथ को समर्पित थे। शुरू में

लेकिन ये सूर्य (खोर) के सम्मान में वसंत समारोह थे और आग की रोशनी के साथ थे।

गोल नृत्य कई कैलेंडर छुट्टियों से जुड़े होते हैं। V.I.Dal ने निम्नलिखित दौर के नृत्यों को सूचीबद्ध किया (कैलेंडर के अनुसार): रेडुनित्स्की, ट्रॉट्स्की, ऑल सेंट्स, पीटर्स, पायटनिट्स्की, निकोल्स्की, इवानोव्स्की, इलिंस्की, उसपेन्स्की, सेमेनिन्स्की, कपुस्टिंस्की, पोक्रोव्स्की।

गोल नृत्य गीतों को उनकी भूमिका के अनुसार गोल नृत्य में विभाजित किया जाता है टाइप बैठना(हमने उनके साथ शुरुआत की), सुरंगतथा खुलने और बंधनेवाला(उनके साथ समाप्त)। प्रत्येक गीत एक स्वतंत्र खेल था, कला का एक पूरा टुकड़ा। प्राचीन भड़काऊ संस्कारों के संबंध ने गोल नृत्य गीतों के विषयगत अभिविन्यास को निर्धारित किया: वे एक कृषि (या वाणिज्यिक) चरित्र और प्रेम और विवाह के उद्देश्यों को प्रस्तुत करते हैं। अक्सर वे संयुक्त ( "उन्होंने बाजरा बोया, बोया ...", "माई हॉप, हॉप ...", "ज़ैनका, सेनेकी के साथ चलो, चलो ...")।

धीरे-धीरे गोल नृत्यों ने अपना अस्तित्व खो दिया है जादुई चरित्र, गीत गीतों के कारण उनकी कविता का विस्तार हुआ, उन्हें केवल मनोरंजन के रूप में माना जाने लगा।

देर से वसंत में - शुरुआती गर्मियों में, सातवें ईस्टर सप्ताह के बाद, ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड (ट्रिनिटी-सेमिट्स्की अनुष्ठान)।उन्हें "हरा" कहा जाता है क्योंकि यह पौधे की प्रकृति का त्योहार था, "ट्रिनिटी" - जैसा कि वे ट्रिनिटी के नाम पर चर्च की छुट्टी के साथ मेल खाते थे, और "सेमाइट्स" - क्योंकि अनुष्ठान कार्यों का एक महत्वपूर्ण दिन था सात -गुरुवार, और पूरे सप्ताह को कभी-कभी कहा जाता था सेमिट्स्काया।

आंगन और झोपड़ियों को बाहर और अंदर सन्टी शाखाओं से सजाया गया था, फर्श को घास के साथ छिड़का गया था, युवा गिरे हुए पेड़ों को झोपड़ियों के पास रखा गया था। खिलने वाली वनस्पति का पंथ, जो लागू हुआ, को स्पष्ट महिला अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया (उनमें पुरुषों की भागीदारी की अनुमति नहीं थी)। ये अनुष्ठान बुतपरस्त स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण दीक्षा पर वापस चले गए - परिपक्व लड़कियों को अपनी नई माताओं के रूप में कबीले में अपनाना।

सात में एक सन्टी घुमाया।लड़कियां गाने के साथ जंगल में जाती थीं (कभी-कभी एक बुजुर्ग महिला के साथ - समारोह की परिचारिका)। दो युवा सन्टी चुने गए और उनके शीर्ष जमीन पर झुकते हुए बंधे हुए थे। बिर्च को रिबन से सजाया गया था, शाखाओं से माल्यार्पण किया गया था, शाखाओं को घास से बुना गया था। अन्य जगहों पर एक सन्टी के पेड़ को सजाया जाता था (कभी-कभी सन्टी के पेड़ के नीचे एक पुआल की गुड़िया लगाई जाती थी - मैडर)।उन्होंने गाने गाए, मंडलियों में नृत्य किया, उनके साथ लाए गए भोजन को खाया (तले हुए अंडे अनिवार्य थे)।

पर कर्लिंग सन्टीलड़कियाँ मूर्तिपूजा -सन्टी शाखाओं के माध्यम से चूमा, और अंगूठियां या रूमाल का आदान-प्रदान किया। दोस्त

उन्होंने एक दोस्त को बुलाया गॉडफादरए.एन. वेसेलोव्स्की ने इस संस्कार की व्याख्या की, जो भाई-भतीजावाद के बारे में ईसाई विचारों से जुड़ा नहीं है, जैसा कि भाईचारे की प्रथा है (प्राचीन काल में, एक ही तरह की सभी लड़कियां वास्तव में बहनें थीं) 1. वे भी, जैसा कि थे, सन्टी को अपने समान घेरे में ले गए, उसके बारे में अनुष्ठान और राजसी गीत गाए:

आइए सोचते हैं, गॉडफादर, आइए सोचते हैं

हम एक सेमिट्सकाया सन्टी के साथ शिकार करेंगे।

ओह किया लाडो! ईमानदार सेमिक।

ओह किया लाडो! मेरी सन्टी।

ट्रिनिटी डे पर हम जंगल गए एक सन्टी विकसित करेंतथा रस्कुमल्या-लोमड़ी।माल्यार्पण करके, लड़कियां उनमें चली गईं, और फिर उन्हें नदी में फेंक दिया और उनके भाग्य पर आश्चर्य किया: यदि पुष्पांजलि नदी पर तैरती है, तो लड़की की शादी हो जाएगी; यदि वह धोकर तट पर आ जाए, तो वह एक और वर्ष अपके माता पिता के घर में रहेगा; एक डूबी हुई पुष्पांजलि मृत्यु को दर्शाती है। इसके बारे में एक अनुष्ठान गीत गाया गया था:

युवतियां लाल हैं

माल्यार्पण कर्ल कर रहे हैं

ल्युशेचकी-ल्युली,

माल्यार्पण कर रहे हैं. ...

उन्होंने उन्हें नदी में फेंक दिया

किस्मत बन गई...

तेज नदी

मैंने भाग्य का अनुमान लगाया ...

कौन सी लड़कियां

जाने के लिए शादी कर लो ...,

कौन सी लड़कियां

सदी से उम्र ...,

और किसके लिए दुर्भाग्यपूर्ण

नम धरती में लेटने के लिए।

इस तरह का एक अनुष्ठान भी था: वे सजाते थे (और कभी-कभी तैयार होते थे .) महिलाओं के वस्त्र) एक गिरा हुआ सन्टी। ट्रिनिटी डे तक, उसे गाने के साथ गाँव के चारों ओर ले जाया गया, सम्मानजनक, झोपड़ियों में उसके साथ "उपचार" किया गया। रविवार को वे उन्हें नदी में ले गए, उन्हें उतार दिया, और विलाप के साथ उन्हें पानी में फेंक दिया। इस संस्कार ने बहुत पुरातन मानव बलिदानों की गूँज को संरक्षित किया है, सन्टी का पेड़ एक विकल्प शिकार बन गया। बाद में इसे नदी में फेंकने को वर्षा करने का संस्कार माना गया।

एक सन्टी पेड़ के लिए एक औपचारिक पर्याय हो सकता है कोयलकुछ दक्षिणी प्रांतों में, उन्होंने घास से "कोयल के आँसू" बनाए: उन्होंने उन्हें एक छोटी शर्ट, एक सुंड्रेस और एक स्कार्फ (कभी-कभी दुल्हन की पोशाक में) पर डाल दिया और जंगल में चले गए। यहां की लड़कियां अपना आदर्श मानतेआपस में और साथ कोयल,फिर उन्होंने उसे एक ताबूत में रखा और उसे दफना दिया। ट्रिनिटी डे पर कोयलखोदा और शाखाओं पर लगाया। संस्कार का यह संस्करण स्पष्ट रूप से मरने और उसके बाद के पुनरुत्थान, यानी दीक्षा के विचार को बताता है। एक बार, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, दीक्षित लड़कियों को "मर गया" - महिलाएं "जन्म" थीं।

ट्रिनिटी वीक को कभी-कभी रुसलनाया कहा जाता था, क्योंकि इस समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पानी और पेड़ों पर दिखाई दिया। मत्स्यांगना -आमतौर पर ऐसी लड़कियां जो शादी से पहले मर जाती हैं। रुसल वीक ट्रिनिटी वीक के साथ मेल नहीं खा सका।

से संबंधित मृतकों की दुनिया, मत्स्यांगनाओं को खतरनाक आत्माओं के रूप में माना जाता था जो लोगों को परेशान करती हैं और उन्हें नष्ट भी कर सकती हैं। Mermaids ने कथित तौर पर महिलाओं और लड़कियों से कपड़े मांगे, इसलिए उनके लिए पेड़ों पर शर्ट छोड़ दी गई। राई या भांग के खेत में मत्स्यांगना रहने से फूल और फसल को बढ़ावा मिला। मत्स्यस्त्री सप्ताह के अंतिम दिन, मत्स्यांगना पृथ्वी को छोड़कर वापस लौट आए दूसरी दुनिया कोइसलिए, दक्षिणी रूसी क्षेत्रों में, एक संस्कार किया गया था मत्स्यांगना तार। मत्स्यांगनाएक जीवित लड़की का प्रतिनिधित्व कर सकता था, लेकिन अधिक बार यह एक पुआल का पुतला था, जिसे गाने और नृत्य के साथ मैदान में ले जाया जाता था, वहां जलाया जाता था, आग के चारों ओर नृत्य किया जाता था और आग पर कूद जाता था।

इस प्रकार का अनुष्ठान भी बच गया है: दो घोड़े के रूप में तैयार, जिसे भी कहा जाता था मत्स्यांगना।मत्स्यांगना-घोड़े को लगाम द्वारा मैदान में ले जाया गया, और उसके बाद युवाओं ने विदाई गीतों के साथ गोल नृत्य किया। यह कहा जाता था वसंत बिताओ।

ग्रीष्मकालीन संस्कार

ट्रिनिटी के बाद, लड़कियों और लड़कों दोनों के साथ-साथ गांव या गांव के सभी निवासियों ने अनुष्ठानों में भाग लिया। गर्मी कठिन कृषि कार्य का समय है, इसलिए छुट्टियां कम थीं।

जॉन द बैपटिस्ट के जन्म का दिन, या इवान का दिन(24 \\ जून, ग्रीष्म संक्रांति) अधिकांश यूरोपीय लोगों के बीच व्यापक रूप से मनाया गया। स्लाव इवान कुपलासप्रकृति की ग्रीष्म उर्वरता से जुड़ा था। "कुपाला" शब्द की कोई विशिष्ट व्युत्पत्ति नहीं है। एन. एन. वेलेत्सकाया के अनुसार, यह "बहुत क्षमतावान हो सकता है और कई अर्थों को जोड़ सकता है:

अलाव, कड़ाही; पानी; एक अनुष्ठान स्थल पर एक अनुष्ठान सार्वजनिक बैठक।"

कुपाला की रात, लोगों ने आग और पानी से खुद को साफ किया: वे आग पर कूद गए, नदी में तैर गए। उन्होंने गोल नृत्य में नृत्य किया और कुपाला गीत गाए, जो प्रेम के उद्देश्यों की विशेषता है: दंगा और गर्मियों की प्रकृति की सुंदरता कलात्मक रूप से युवा लोगों की भावनाओं और अनुभवों की दुनिया से संबंधित है। उन्होंने यौन स्वतंत्रता के अवशेष वाले गांवों के बीच खेलों की व्यवस्था की, जो प्राचीन बहिर्विवाह से जुड़ा था - निषेध विवाह संबंधएक प्रकार के भीतर (ग्रीक एक्सो से - "बाहर, बाहर" + गमोस - "विवाह")।

के बारे में व्यापक मान्यताएं थीं उपचार करने की शक्तिफूल और जड़ी-बूटियाँ, उनके जादुई गुणों के बारे में। मरहम लगाने वाले, जादूगरनी, जादूगरनी और यहां तक ​​कि सामान्य लोग भी जड़ी-बूटी लेने गए, इसलिए इवान कू-पालू को लोकप्रिय रूप से इवान द हर्बलिस्ट भी कहा जाता था। उनका मानना ​​​​था कि इवान कुपाला से पहले की रात, फूल आपस में बात करते हैं, और प्रत्येक फूल अपने तरीके से जलता है। मध्यरात्रि में, एक मिनट के लिए एक उग्र फर्न फूल खिल गया - जो कोई भी इसे पाता है वह अदृश्य हो सकता है या दूसरे संस्करण के अनुसार, इस जगह में एक खजाना खोद सकता है। किरण कुपाला जड़ी बूटीलड़कियों ने उसे तकिये के नीचे रख दिया और अपने बारे में एक सपना देखा संकुचित - मम्मर।ट्रिनिटी के रूप में, कुपाला की रात को, उन्होंने पुष्पांजलि पर विभाजित किया, उन्हें नदी में फेंक दिया (कभी-कभी जलती हुई मोमबत्तियां पुष्पांजलि में डाली जाती थीं)।

ऐसा माना जाता था कि इस रात द्वेषविशेष रूप से खतरनाक, इसलिए, कुपाला अलाव में चुड़ैलों का प्रतीकात्मक विनाश किया गया था: उनके प्रतीक अनुष्ठान की वस्तुओं को जला दिया गया था (भरवां जानवर, घोड़े की खोपड़ी, आदि)। साथी ग्रामीणों के बीच "चुड़ैलों" को पहचानने के विभिन्न तरीके थे।

रूसियों में, कुपाला संस्कार यूक्रेनियन और बेलारूसियों की तुलना में कम विकसित थे। मध्य रूसी प्रांतों में, के बारे में कई जानकारी यारिलिन का दिन।यारिलो सूर्य का देवता है, कामुक प्रेम, जीवन और उर्वरता का दाता (मूल "जार" के साथ शब्द "उज्ज्वल, उमस भरे, भावुक")।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वोरोनिश में। प्रसिद्ध लोक खेल थे, जिन्हें . कहा जाता था यारिलो:एक पोशाक वाला आदमी, फूलों, रिबन और घंटियों से लटका हुआ था, चौक में नाचता था और महिलाओं को अश्लील चुटकुलों से परेशान करता था, और वे बदले में, उसका मज़ाक उड़ाते हुए, वेशभूषा वाले आदमी से पीछे नहीं रहते थे। XIX सदी की पहली छमाही में। कोस्त्रोमा में, स्पष्ट पुरुष विशेषताओं के साथ यारिला का एक पुतला दफनाया गया था। XIX सदी के अंत में। रियाज़ान प्रांत के ज़ारैस्क जिले में, वे रात के उत्सव के लिए एकत्र हुए

पहाड यारिलिना का गंजा सिर।कुपाला खेल के तत्व मौजूद थे: अलाव, खेल व्यवहार का "बेलगाम" चरित्र। जब कलेक्टर ने पूछा कि यारिलो कौन है, तो उन्होंने जवाब दिया: "वह प्यार को बहुत पसंद करता है।"

यारिलिन का दिन इवान कुपाला की छुट्टी के साथ मेल खाता था और वहां मनाया जाता था जहां कुपाला नहीं मनाया जाता था। वीके सोकोलोवा ने लिखा: "आप लगभग पूरे विश्वास के साथ कुपाला और यारिला के बीच एक समान चिन्ह लगा सकते हैं। कुपाला एक बाद का नाम है जो पूर्वी स्लावों के बीच दिखाई दिया, जब अन्य ईसाई लोगों की तरह छुट्टी, जॉन के दिन के साथ मेल खाने के लिए समय पर थी। बैपटिस्ट। हालांकि, जहां इस छुट्टी ने जड़ नहीं ली (शायद इसलिए कि यह उपवास पर गिर गई), इसे स्थानों में संरक्षित किया गया था प्राचीन नामयारिलिन दिन। उन्होंने पोस्ट से पहले पूछताछ की। यह गर्मी के सूरज और फलों के पकने की छुट्टी थी ... "।

इवान कुपाला के बाद, पीटर्स डे से पहले, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार।कोस्त्रोमा अक्सर भूसे और चटाई से बना एक भरवां जानवर होता है, जिसे एक महिला की पोशाक पहनाई जाती है (यह भूमिका समारोह में भाग लेने वालों में से एक द्वारा भी निभाई जा सकती है)। कोस्त्रोमा को सजाया गया, एक गर्त में रखा गया और अंतिम संस्कार की नकल करते हुए नदी में ले जाया गया। शोक मनाने वालों में से कुछ रोते और विलाप करते थे, जबकि अन्य ने कठोर व्यंग्य के साथ अपना काम जारी रखा। नदी के किनारे बिजूका को उतार कर पानी में फेंक दिया गया। उसी समय, उन्होंने कोस्त्रोमा को समर्पित गीत गाए। फिर उन्होंने पिया और मस्ती की।

शब्द "कोस्त्रोमा" "अग्नि, अग्नि" से आया है - घास और कानों के झबरा शीर्ष, पकने वाले बीज। जाहिर है, समारोह फसल के पकने में मदद करने वाला था।

ग्रीष्मकालीन उत्सव, युवा उत्सव और मनोरंजन के साथ समाप्त हुआ पेट्रोव दिवस(29 जून)। उनके कर्मकांड और मान्यताएं सूर्य से जुड़ी हुई थीं। वे सूर्य के असामान्य जलने में विश्वास करते थे। उन्होंने कहा कि सूरज "खेलता है", यानी, कई बहु-रंगीन मंडलियों में विभाजित (इसी तरह के विश्वास भी ईस्टर के लिए दिनांकित थे)। पतरस की रात को कोई नहीं सोया: सूरज को देखा।डिस्चार्ज किए गए युवाओं की भीड़ ने शोर मचाया, चिल्लाया, ब्रैड्स, फ्लैप्स, लाठी, घंटियों के साथ दस्तक दी, नृत्य किया और एक समझौते के लिए गाया और मालिकों से दूर ले गए सब कुछ जो बुरा है(हल, हैरो, स्लेज)। वह गांव के बाहर कहीं ढेर में गिर गया। भोर में सूरज इंतजार कर रहा था।

पेट्रोव दिवस ने बुवाई खोली (सी पेट्रोव का दिन, लाल गर्मी, हरी घास काटना)।

शोधकर्ताओं का सुझाव है कि गर्मी की छुट्टियां (इवान कुपाला, यारिलिन का दिन, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार और पीटर का दिन) एक सामान्य स्रोत पर वापस जाते हैं - गर्मी के अपभू की महान मूर्तिपूजक छुट्टी और फसल की तैयारी। शायद प्राचीन स्लावों में यह यारिला के सम्मान में एक छुट्टी थी और इवानोव से पीटर के दिन तक चली।

शरद ऋतु समारोह

कृषि अवकाश का चक्र बंद फसल समारोह और गीत।उनकी सामग्री प्रेम और विवाह से जुड़ी नहीं थी, वे एक आर्थिक प्रकृति के थे। अनाज के खेत की उपजाऊ शक्ति को संरक्षित करना और फसल के खर्च किए गए स्वास्थ्य को बहाल करना महत्वपूर्ण था।

उन्होंने पहले और आखिरी शेफ को सम्मानित किया। पहले शेफ़ को कहा जाता था जन्मदिन,वे उन्हें गीत गाते हुए खलिहान में ले गए (वे उस में से थ्रेसिंग करने लगे, और अनाज अगली बिजाई तक रखा गया)। फसल के अंत में, आखिरी शेफ़ को भी पूरी तरह से झोपड़ी में लाया गया, जहां वह हिमायत या क्रिसमस तक खड़ा था। फिर इसे मवेशियों को खिलाया गया: यह माना जाता था कि इसमें उपचार गुण हैं।

फसल के गीतों में, महिलाओं को हमेशा बुलाया गया है, क्योंकि फसल को दरांती से काटा गया था और यह श्रम महिला थी। हार्वेस्टर की छवियों को आदर्श बनाया गया था। उन्हें आसपास की प्रकृति के साथ एकता में चित्रित किया गया था: चंद्रमा, सूर्य, हवा, भोर और निश्चित रूप से, मकई का खेत। फसल मंत्र का मकसद लग रहा था:

पुलिस द्वारा मैदान में<копнами>,

खलिहान में ढेर में!..

डिब्बे के साथ एक टोकरे में! ..

पाई के साथ ओवन में!

लगभग हर जगह, कानों का आखिरी बंडल नीचे दबा हुआ था - दाढ़ी परपौराणिक छवि (बकरी के लिए, फील्ड वर्कर, मालिक, वोलोस, येगोरी, गॉड, क्राइस्ट, एलिय्याह द पैगंबर, निकोलसऔर आदि।)। कान मुड़ा हुआ विभिन्न तरीके... उदाहरण के लिए, उन्होंने ऊपर और नीचे से एक गुच्छा बांधा, कानों को मोड़ा, मुड़े हुए तनों को एक सर्कल में सीधा किया। फिर दाढ़ीरिबन और फूलों से सजाया गया, और बीच में नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा रखा, शहद डाला। यह संस्कार मकई के खेत की आत्मा के विचार पर आधारित था - एक बकरी जैसा खेत का मालिक,अंतिम काटे हुए कानों में छिपा है। अन्य लोगों की तरह, बकरी -उर्वरता की पहचान, उन्होंने उसे खुश करने की कोशिश की, ताकि पृथ्वी की शक्ति कम न हो जाए। उसी समय, उन्होंने एक गीत गाया जिसमें उन्होंने विडंबनापूर्ण रूप से बुलाया बकरी ("" बकरी सीमा के साथ चली ... ")।

कई इलाकों में, महिलाएं फसल काटने के बाद, ठूंठ पर सवार होकर कहती हैं: "न्यावका, न्यावका, मुझे मेरा फंदा वापस दे दो, मैंने तुम्हें डंक मार दिया, मैं अपनी ताकत खो रहा था।"जमीन पर एक जादुई स्पर्श "ताकत देना" माना जाता था। फसल के अंत को हार्दिक भोजन के साथ मनाया गया ओत्झिनोचनीपाई। गांवों में, उन्होंने सिलवटों, बिरादरी, पीसा बियर की व्यवस्था की।

पतझड़ में अजीबोगरीब रिवाज थे निर्वासनकीड़े। उदाहरण के लिए, मास्को प्रांत में उन्होंने व्यवस्था की मक्खियों का अंतिम संस्कार -गाजर, चुकंदर, शलजम से ताबूत बनाकर उसमें मक्खियां डालकर दफना दिए। कोस्त्रोमा प्रांत में, आखिरी शीफ के साथ मक्खियों को झोपड़ी से बाहर निकाल दिया गया था, और फिर उन्होंने इसे आइकन के बगल में रख दिया।

गांवों में हिमायत के साथ शादियां शुरू हुईं और लड़कियों ने कहा: "पोक्रोव, पोक्रोव, जमीन को बर्फ से ढँक दो, और मुझे दूल्हे के साथ!"

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अनुष्ठान लोकगीत क्या है? सबसे पहले, यह लोक कला है, सामूहिक या व्यक्तिगत, मौखिक, कम अक्सर लिखी जाती है। लोगों के बीच संचार की लोक शैली में आमतौर पर भावनाएं शामिल नहीं होती हैं। इसने कुछ घटनाओं से जुड़े विचारों और इच्छाओं को व्यक्त किया और उनके लिए समयबद्ध किया। इसलिए, अनुष्ठानों में मुख्य रूप से गीत, विलाप, पारिवारिक कहानियां, लोरी मंत्र, विवाह स्तुति। समसामयिक षड्यंत्र, मंत्र और मंत्र, तुकबंदी और बदनामी को एक अलग श्रेणी माना जाता है।

व्यापक अर्थों में कर्मकांड लोककथा क्या है

ये परंपराओं, रीति-रिवाजों, धार्मिक और नृवंशविज्ञान शैलियों से जुड़े एक छोटे रूप की कला के काम हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी मामलों में समारोहों में लोक चरित्र के लक्षण होते हैं। वहीं, आधुनिकता एक तरह से धुंधली है। प्राचीन परंपराएंरीति-रिवाजों के साथ, भूतकाल में फिट होना सबसे अच्छा है।

लोककथाओं के अनुष्ठानों का स्पेक्ट्रम काफी विस्तृत है। यह एक गांव की कोरियोग्राफी है, प्रकृति में कोरल गायन, दौरान क्षेत्र का काम, घास काटने की क्रिया या चराई। चूंकि पारंपरिक रीति-रिवाज जीवन में मौजूद थे आम लोगलगातार, रूसी लोगों का अनुष्ठान लोकगीत उनके अस्तित्व का एक अभिन्न अंग था और बना हुआ है। रीति-रिवाजों का उदय हमेशा दीर्घकालिक परिस्थितियों से जुड़ा होता है। एक चल रहा सूखा जिससे फसल को खतरा है, लोगों के लिए मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ने का एक कारण हो सकता है। कोई भी प्राकृतिक घटनाएं, एक व्यक्ति के लिए खतरनाक, उसे इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता भी तलाशता है। और अक्सर ये चर्चों में प्रार्थना और अनुरोध, मोमबत्तियां और नोट्स होते हैं।

कई अनुष्ठानों और औपचारिक लोककथाओं का सामान्य रूप से अनुष्ठान और जादुई महत्व होता है। वे समाज में व्यवहार के मानदंडों का आधार बनाते हैं, और कभी-कभी लक्षण भी प्राप्त कर लेते हैं राष्ट्रीय चरित्र... यह तथ्य लोककथाओं के मूल्यों की गहराई की गवाही देता है, जिसका अर्थ है कि

लोकगीत अनुष्ठानों को श्रम, अवकाश, परिवार और प्रेम मंत्रों में विभाजित किया गया है। रूसी अन्य स्लाव लोगों के लोककथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। और इसके अलावा, वे अक्सर दुनिया के दूसरी तरफ स्थित कुछ देशों की आबादी के साथ टाइपोलॉजिकल रूप से जुड़े होते हैं। पहली नज़र में अलग लगने वाली संस्कृतियों का अंतर्संबंध अक्सर ऐतिहासिक रूप से स्थापित सादृश्य के कारण होता है।

इवान कुपाला छुट्टी

रूस में अनुष्ठान लोककथाएं हमेशा आत्मनिर्भर रही हैं और उन्हें बाहर से खिलाने की आवश्यकता नहीं थी। रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों की मौलिकता न केवल पीढ़ी से पीढ़ी तक चली गई, बल्कि नए अनुष्ठानों के साथ भी बढ़ी, अक्सर विदेशी। सबसे उल्लेखनीय लोकगीत संस्कार है इस संस्कार की बुतपरस्त जड़ें हैं। इवान कुपाला की रात, ऊंची आग लगी थी, और उपस्थित लोगों में से प्रत्येक को आग पर कूदना पड़ा था। यह हमेशा संभव नहीं था, गिरने और जलने का खतरा था।

इवान कुपाला की रात में, अनुष्ठान अत्याचार करने, चोरी करने का रिवाज था पशुपड़ोसियों पर, मधुमक्खियों के छत्ते को नष्ट करने के लिए, सब्जी के बगीचों को रौंदने के लिए और झोपड़ियों में दरवाजों को डंडों से मजबूती से बंद कर दें ताकि किरायेदार बाहर न जा सकें। इन सभी कार्यों के उद्देश्य अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। अगले दिन, दंगाई साथी ग्रामीण फिर से बराबरी के नागरिक बन गए।

गीत संस्कार

रूसी अनुष्ठान लोककथाओं में कविता एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, जिसे सशर्त रूप से गीत (मंत्र, कोरी, शानदार गीत) और जादू (प्रेम मंत्र, वाक्य, विलाप) में विभाजित किया जा सकता है।

मंत्र गीतों ने प्रकृति से अपील की, घर और पारिवारिक मामलों में भलाई के लिए कहा। श्रोवटाइड, कोल्याडा और अन्य समारोहों में जयकारे गाए गए। कोरल मंत्र एक मजाकिया चरित्र के थे।

संस्कार और कैलेंडर

दूसरों के साथ, रूस में कैलेंडर प्रकार का एक अनुष्ठान लोकगीत था, जो सीधे कृषि कार्य से संबंधित था वृहद मायने में... कैलेंडर-अनुष्ठान गीत सबसे प्राचीन लोक कला है, जो ऐतिहासिक रूप से खेत में किसान श्रम के लंबे वर्षों में और घास काटने के लिए बनाई गई है।

कृषि कैलेंडर, ऋतुओं के अनुसार क्षेत्र कार्य का क्रम - यह गीत शैली का एक प्रकार का कार्यक्रम है। हल, हैरो और निराई के पीछे पैदा हुई सभी लोक धुनें। शब्द सरल हैं, लेकिन इस गीत कविता में मानवीय अनुभवों का पूरा सरगम ​​​​शामिल है, सौभाग्य की आशा, चिंतित उम्मीदें, अनिश्चितता, उल्लास की जगह। कुछ भी नहीं लोगों को सभी के लिए एक ही लक्ष्य की तरह एकजुट करता है, चाहे वह कटाई हो या कोरल गायन। सामाजिक मूल्य अवश्य ही कोई न कोई रूप धारण कर लेते हैं। वी इस मामले मेंयह लोकगीत है और इसके साथ रूसी और रीति-रिवाज हैं।

ऋतुओं के अनुसार लोकगीत

वसंत अनुष्ठान के प्रदर्शनों की सूची के गीत मधुर लग रहे थे। वे मजाक, लापरवाह और अहंकारी की तरह हैं। गर्मी के महीनों की धुन गहरी लग रही थी, उन्हें सिद्धि की भावना के साथ गाया गया था, लेकिन मानो किसी चमत्कार की छिपी उम्मीद के साथ - एक अच्छी फसल। शरद ऋतु में, फसल के मौसम के दौरान, अनुष्ठान गीत एक तनी हुई डोरी की तरह बजते थे। लोगों ने एक मिनट भी आराम नहीं किया, नहीं तो आपके पास बारिश से पहले सब कुछ इकट्ठा करने का समय नहीं होगा।

मस्ती की वजह

और जब डिब्बे भर गए, तब लोक मस्ती, दित्तियां, गोल नृत्य, नृत्य और शादियां शुरू हुईं। कैलेंडर चरण की रस्में लोककथाओं के गहन कार्य को सुचारू रूप से उत्सवों और दावतों के साथ मुक्त जीवन में बदल दिया गया। युवाओं ने एक-दूसरे को करीब से देखा, नए परिचित हुए। और यहाँ पारंपरिक रीति-रिवाजों को नहीं भुलाया गया था, रूसी लोगों के अनुष्ठान लोकगीत "पूरी ऊंचाई पर खड़े थे।" झोपड़ियों में, मम्मियों पर भाग्य-बताने की शुरुआत हुई, लड़कियों ने घंटों मोमबत्तियां जलाईं और पतले धागों पर अंगूठियां लहराईं। चेरेविची और महसूस किया कि जूते अपने कंधों पर फेंक दिए, ऊपरी कमरे में एक फुसफुसाहट सुनाई दी।

क्रिसमस केरोल्स

धर्म के संदर्भ में अनुष्ठान लोकगीत क्या है? क्राइस्ट ऑफ द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट को रूस में सबसे पारंपरिक में से एक माना जाता है। यह नए साल के तुरंत बाद आता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जिस तरह से आप इस छुट्टी को बिताते हैं वह पूरे साल एक जैसा रहेगा। दूसरे क्रिसमस को नए साल की शुरुआत मानते हैं। यह मुख्य रूसी धार्मिक आयोजन है। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर 6 जनवरी को कैरोलिंग शुरू हुई। ये घरों और अपार्टमेंटों के उत्सव के दौर हैं जिनमें गाने और अनाज से भरे बोरे हैं। बच्चे आमतौर पर कैरलिंग करते हैं। छुट्टी पर बधाई के जवाब में हर कोई घर के मालिकों से एक पाई या मुट्ठी भर मिठाई प्राप्त करना चाहता है।

कैरल के जुलूस में सबसे बड़ा आमतौर पर "बेथलहम का सितारा" एक ध्रुव पर होता है, जो यीशु मसीह के जन्म के समय स्वर्ग में प्रकट हुआ था। जिन मालिकों के पास वे कैरल लेकर आए थे, उन्हें बच्चों के लिए उपहारों में कंजूसी नहीं करनी चाहिए, अन्यथा उन्हें बच्चों से हास्यपूर्ण फटकार सुननी होगी।

साल की मुख्य रात

क्रिसमस के कुछ दिनों बाद, नया साल आया (आज हम इसे पुराना नया साल कहते हैं), जिसके साथ लोकगीत अनुष्ठान भी थे। लोगों ने एक-दूसरे की खुशी, लंबी उम्र और कारोबार में हर सफलता की कामना की। लघु कैरल के रूप में बधाई दी गई। लोक अनुष्ठान भी "उप-व्यंजन" गीत थे जो मध्यरात्रि के बाद भाग्य-कथन के साथ थे। नए साल की पूर्व संध्या पर यह है अनुष्ठान लोकगीत!

और जब सर्दी समाप्त हो रही है, तो इसे देखने का समय आ गया है - और लोग मास्लेनित्सा से मिलने के लिए सड़कों पर निकल जाते हैं। यह ट्रोइका में सवारी के साथ अजीब शीतकालीन लोकगीत अनुष्ठानों का समय है, स्क्वीकी स्लीव्स पर दौड़ के साथ, हॉकी स्टिक के साथ आइस स्केटिंग खेलों के साथ। मज़ा अंधेरा होने तक जारी रहता है, और देर शाम को पूरा परिवार चूल्हे के पास बैठ जाता है और पिछली छुट्टी को याद करता है। इस तरह की सभाओं के दौरान, वे गीत गाते थे, नृत्य गाते थे, खेल खेलते थे। यह रूसी लोगों का अनुष्ठान पारिवारिक लोककथा भी है। इसमें पारिवारिक कहानियां, शादी के गीत, लोरी, विलाप और बहुत कुछ शामिल हैं।