टीम में व्यक्तित्व और जनमत। विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं

जनता की रायएक टीम में - यह उन सामान्यीकृत आकलनों का एक समूह है जो विद्यार्थियों के बीच सामूहिक जीवन की विभिन्न घटनाओं और तथ्यों को दिया जाता है। जनमत की प्रकृति और सामग्री, इसकी परिपक्वता केवल विद्यार्थियों को देखकर ही प्रकट की जा सकती है वास्तविक स्थितियांजीवन या स्वतंत्र पसंद की स्थितियों के निर्माण के माध्यम से। एक टीम में जनमत बनाने के दो मुख्य तरीकों में अंतर करने की प्रथा है: व्यावहारिक गतिविधियों की स्थापना; बातचीत, बैठक, सभा आदि के रूप में संगठनात्मक और व्याख्यात्मक गतिविधियों को अंजाम देना। यदि स्कूली बच्चों की सार्थक गतिविधि सभी की सक्रिय भागीदारी से आयोजित की जाती है, तो वे न केवल सफलता की खुशी का अनुभव करते हैं, बल्कि कमियों की आलोचना करना सीखते हैं और उन्हें दूर करने का प्रयास करते हैं। छात्रों के बीच सैद्धांतिक, स्वस्थ संबंधों की उपस्थिति में, टीम पर किसी भी प्रभाव का उसके सदस्यों पर प्रभाव पड़ता है और, इसके विपरीत, एक छात्र पर प्रभाव दूसरों द्वारा माना जाता है और उनके लिए एक अपील के रूप में होता है। बडा महत्वटीम के विकास के लिए है विद्यार्थियों की आशाजनक आकांक्षाओं का संगठन,वे। ए.एस. द्वारा खोला गया मकरेंको सामूहिक के आंदोलन का कानून।यदि टीम का विकास और मजबूती काफी हद तक उसकी गतिविधियों की सामग्री और गतिशीलता पर निर्भर करती है, तो उसे लगातार आगे बढ़ना चाहिए, अधिक से अधिक सफलता प्राप्त करनी चाहिए। टीम के विकास में एक रुकावट इसके कमजोर और विघटन की ओर ले जाती है। इसलिए, टीम के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त संभावनाओं की सेटिंग और क्रमिक जटिलता है: निकट, मध्य और दूर। कार्य दृष्टिकोण की आवश्यकताओं के अनुसार, उन्हें परिचालन, सामरिक और रणनीतिक कार्यों के साथ सहसंबंधित करना और प्रत्येक छात्र को सामान्य सामूहिक परिप्रेक्ष्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अपने व्यक्तिगत एक को अलग करने में मदद करना उचित है।

यह सभी देखें:

तथा शिक्षा शास्त्र, और मनोविज्ञान मूल रूप से दर्शन की गोद में मौजूद था, जिसमें से शिक्षा शास्त्रऔर फिर मनोविज्ञान।

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साइबेरियाई स्टेट यूनिवर्सिटी... संचार के तरीके। मनोविज्ञान और शिक्षा शास्त्र. ट्यूटोरियल... अनुशंसित।

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तो, डॉ. स्पॉक, पिछले वर्षों के प्रेस में इस पर जोर दिया गया था, जिनके नाम के साथ मानवतावादी शिक्षा शास्त्र, एक लेख बनाया ...

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परिवार शिक्षा शास्त्र, जो शैक्षणिक विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण खंड है।

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एक बच्चे के व्यक्तित्व के पालन-पोषण में एक कारक के रूप में परिवार। परिवार शिक्षा शास्त्रएक का हिस्सासाम्यवादी शिक्षा का सिद्धांत - उद्देश्यपूर्ण ...

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इस प्रकाशन को "मनोविज्ञान और" अनुशासन के राज्य शैक्षिक मानक के अनुसार संकलित किया गया है शिक्षा शास्त्र".

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मनोविज्ञान का अध्ययन और शिक्षा शास्त्रभविष्य के विशेषज्ञों के लिए व्यावहारिक महत्व है: सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान कर्मियों और सामाजिक के साथ काम करने में आवश्यक है ...

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शिक्षा शास्त्रसंदर्भ संकेतों की पद्धति का उपयोग करके उनके और उनके कई अनुयायियों द्वारा महसूस किया गया मानवतावाद, छात्रों के साथ एक वास्तविक रचनात्मक सहयोग है ...

समानांतर कार्रवाई शिक्षाशास्त्र। टीम के विकास और परिपक्वता में एक आवश्यक कारक एक स्वस्थ जनमत का निर्माण है। जनमत को उस प्रचलित आकलन के रूप में समझा जाना चाहिए जो छात्रों के बीच सामूहिक जीवन की विभिन्न घटनाओं और तथ्यों के लिए दिया जाता है। स्वाभाविक रूप से, पालन-पोषण की प्रक्रिया में, सामूहिक रूप से एक स्वस्थ जनमत बनाना आवश्यक है। आप कैसे निदान कर सकते हैं, अर्थात्। छात्रों की जनमत की परिपक्वता का निर्धारण करने के लिए? यहां बचाव के लिए "प्राकृतिक प्रयोग" आता है। उदाहरण के लिए, स्कूली बच्चों ने पास की एक सड़क के भूनिर्माण में भाग लिया, लेकिन कई बच्चे इस काम से कतराते रहे। और यह तथ्य एक तरह के संकेतक के रूप में काम कर सकता है कि सामूहिक की जनता की राय कितनी स्वस्थ और राजसी है। यदि छात्र सामूहिक रूप से अपने सहपाठियों के अनैतिक कृत्य की निंदा करते हैं, तो हम सामूहिक में एक स्वस्थ जनमत की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं। यदि अधिकांश वर्ग चुप रहता है और ऐसी कमियों को दूर करने की कोई इच्छा नहीं दिखाता है, तो यह जनमत की अपर्याप्त परिपक्वता का संकेत देगा।
लेकिन एक टीम में एक स्वस्थ जनमत कैसे बनाया और विकसित किया जा सकता है? यह कार्य केवल प्रक्रिया में और छात्रों की अच्छी तरह से स्थापित व्यावहारिक गतिविधि की मदद से हल किया जाता है, जिसमें शिक्षण, सामाजिक रूप से उपयोगी और सांस्कृतिक कार्य, श्रम और विभिन्न शैक्षिक गतिविधियां शामिल हैं: वार्तालाप, छात्र बैठकें, शाम आदि। यदि स्कूली बच्चों की सक्रिय भागीदारी के साथ इस गतिविधि के सभी मुख्य प्रकारों को सार्थक रूप से आयोजित किया जाता है, तो बाद वाले न केवल सफलता के आनंद का अनुभव करते हैं, बल्कि मौजूदा कमियों की आलोचना भी करते हैं और उन्हें दूर करने का प्रयास करते हैं। लेकिन ऐसा अपने आप नहीं होता है। सिद्धांतों के पालन और एक स्वस्थ जनमत को बढ़ावा देने के लिए, सामूहिक चर्चा के लिए स्कूल (कक्षा) के जीवन में सभी कम या ज्यादा महत्वपूर्ण घटनाओं और घटनाओं को लाना महत्वपूर्ण है, उन्हें एक सही सार्वजनिक मूल्यांकन दें, और की भावना विकसित करें छात्रों के बीच बहुलवाद और लोकतंत्र।
एक में ग्रामीण स्कूल 7 वीं कक्षा के छात्रों ने स्कूल के बगीचे की एक साइट प्रायोजित की। स्कूली बच्चों ने अपने भूखंडों पर अच्छा काम किया, लेकिन उनमें से एक ने उसे सौंपे गए पेड़ों की पूरी ईमानदारी से देखभाल नहीं की। उसके कारण, कक्षा को प्रधानाध्यापक से एक टिप्पणी मिली। इस तथ्य ने छात्रों को उत्साहित किया। उन्होंने एक सहपाठी के व्यवहार पर असंतोष व्यक्त किया। कक्षा बैठक में इस बात पर चर्चा हुई कि एक छात्र पूरी टीम को नीचा दिखा सकता है। जनता की राय स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट मामले के अनुचित व्यवहार की निंदा करने के उद्देश्य से थी। यह इस तथ्य के कारण संभव हो गया कि अधिकांश सातवीं कक्षा के छात्रों ने इसके कार्यान्वयन को बड़ी जिम्मेदारी के साथ माना। इन शर्तों के तहत, एक व्यक्ति की लापरवाही ने पूरे वर्ग की निंदा की।
एक स्वस्थ जनमत को बढ़ावा देते हुए, सामूहिक रूप से छात्रों के बीच अनुशासन के निर्माण, सिद्धांतों के पालन और आपसी मांग में स्व-सरकारी निकायों की भूमिका को बढ़ाने के लिए हर संभव तरीके से आवश्यक है।
स्वस्थ जनमत के लिए धन्यवाद, ए.एस. "समानांतर कार्रवाई" की शिक्षाशास्त्र पर मकरेंको। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि मौलिक और की उपस्थिति में स्वस्थ संबंधछात्रों के बीच, टीम पर किसी भी प्रभाव का उसके व्यक्तिगत सदस्यों पर शैक्षिक प्रभाव पड़ता है और, इसके विपरीत, एक व्यक्तिगत छात्र पर प्रभाव पूरी टीम को प्रभावित करता है। दूसरे शब्दों में, सामूहिक की ऐसी परिपक्वता तब प्राप्त होती है जब वह वास्तव में पालन-पोषण के विषय के रूप में कार्य करता है, जब आपसी जिम्मेदारी और संकीर्ण समूह हितों में बंद होने के सभी आधार गायब हो जाते हैं। टीम हमारे समाज की एक सुव्यवस्थित और सामाजिक रूप से स्वस्थ इकाई के रूप में कार्य करना शुरू कर देती है।

टीम में जनता की राय

ए.वी. मोरोज़ोव

हमारे समय में जनता के लिए राय है कि शरीर के लिए आत्मा क्या है, और एक का अध्ययन स्वाभाविक रूप से हमें दूसरे की ओर ले जाता है। मैं पहले से ही यह आपत्ति सुनता हूं कि जनमत हर समय मौजूद था, जबकि जनता, जिस अर्थ में हमने स्थापित किया है, वह काफी हाल की उत्पत्ति का है। यह सच है, लेकिन अब हम देखेंगे कि इस आपत्ति का अर्थ क्या है। जनता की राय क्या है? यह कैसे पैदा होता है? उसके व्यक्तिगत स्रोत क्या हैं? यह अपने विकास में कैसे प्रकट होता है और इसकी अभिव्यक्ति में यह बढ़ता है, जैसा कि दिखाया गया है आधुनिक तरीकेउनके भाव, सार्वभौमिक मताधिकार? इसकी उपयोगिता और इसका सामाजिक महत्व क्या है? यह कैसे रूपांतरित होता है? और यदि एक है, तो क्या उसकी अनेक धाराएँ आम मुँह की ओर प्रवृत्त होती हैं? जब भी संभव होगा हम इन सभी सवालों के जवाब देने का प्रयास करेंगे।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द राय में, दो अवधारणाएं आमतौर पर मिश्रित होती हैं, जो, यह सच है, भ्रमित हैं, लेकिन जिन्हें सावधानीपूर्वक विश्लेषण से अलग किया जाना चाहिए: शब्द के उचित अर्थ में राय का एक सेट है निर्णय, और सामान्य इच्छा इच्छाओं का एक समूह है। यहां हम मुख्य रूप से ली गई एक राय पर ध्यान केंद्रित करेंगे, लेकिन विशेष रूप से नहीं, इन दो अर्थों में से पहले में।

जनमत का महत्व कितना भी बड़ा क्यों न हो, इसकी भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे समय में यह एक बाढ़ की धारा है। आइए उसके प्रभुत्व के क्षेत्र की सीमा स्थापित करने का प्रयास करें। इसे सामाजिक भावना के अन्य दो गुटों के साथ भ्रमित होने की आवश्यकता नहीं है, जो एक साथ इसे खिलाते और प्रतिबंधित करते हैं, जो इन सीमाओं के बाहर से इसके साथ निरंतर संघर्ष में हैं।

उनमें से एक परंपरा है, जो मृतकों द्वारा विश्वास किया गया था, उसका एक संचित और संघनित अर्क, आवश्यक और हितकारी पूर्वाग्रहों की विरासत है जो अक्सर जीवित रहने के लिए दर्दनाक होते हैं।

दूसरा वह है जिसे हम सामूहिक और संक्षिप्त नाम से बुलाने की अनुमति देंगे - कारण, जिसका अर्थ है अपेक्षाकृत तर्कसंगत, हालांकि अक्सर लापरवाह, चुनाव के व्यक्तिगत निर्णय, जो अलग-थलग और सोचते हैं, और सामान्य धारा से बाहर जाते हैं इसके लिए एक बांध के रूप में सेवा करें या इसका मार्गदर्शन करें। ... पूर्व समय में पुजारी, दार्शनिक, वैज्ञानिक, न्यायविद, गिरजाघर, विश्वविद्यालय, न्यायिक संस्थान - बारी-बारी से या एक साथ इस स्थिर और मार्गदर्शक कारण के अवतार थे, जो शायद ही कभी जनता के भावुक और झुंड के शौक से और इंजन या उम्र से भिन्न होते थे। -पुराने सिद्धांत उनके दिलों की गहराई में अंतर्निहित हैं। मैं इस सूची में संसदों, कक्षों या सीनेट को जोड़ना चाहूंगा। क्या उनके सदस्यों को मामलों को तय करने के लिए ठीक से नहीं चुना जाता है पूर्ण स्वतंत्रताऔर जनता के चलने पर अंकुश लगाने के लिए काम करते हैं? लेकिन चीजों का वास्तविक पाठ्यक्रम आदर्श होने से बहुत दूर है।

एक आम राय प्राप्त करने और इसे इस रूप में महसूस करने से पहले, एक राष्ट्र बनाने वाले व्यक्तियों को यह एहसास होता है कि उनकी एक सामान्य परंपरा है और जानबूझकर तर्क के निर्णयों को प्रस्तुत करते हैं, जिन्हें श्रेष्ठ माना जाता है। इस प्रकार, सार्वजनिक भावना के इन तीन प्रभावों में से, राय अंतिम रूप से विकसित होना शुरू होती है, लेकिन यह एक निश्चित क्षण से शुरू होकर सबसे तेजी से बढ़ती है, और यह अन्य दो की हानि तक बढ़ जाती है। कोई भी राष्ट्रीय संस्था अपने आवधिक हमलों का सामना नहीं कर सकती है; ऐसा कोई व्यक्तिगत दिमाग नहीं है जो अपनी धमकियों या मांगों से पहले कांपता और शर्मिंदा न हो। इन दोनों प्रतिद्वंद्वियों में से किसकी राय अधिक नुकसान करती है? यह उसके नेताओं पर निर्भर करता है। जब वे उचित चुने हुए लोगों से संबंधित होते हैं, तो वे कभी-कभी पारंपरिक दीवार में एक छेद पंच करने और इसे नष्ट करने, इसे नष्ट करने के लिए, जो खतरे के बिना नहीं है, एक राम बनाने का प्रबंधन करते हैं। लेकिन जब भीड़ का मुखियापन किसी को दिया जाता है, तो उनके लिए परंपरा पर भरोसा करना, तर्क के खिलाफ राय बहाल करना आसान होता है, हालांकि, अंत में जीत होती है।

सब कुछ बेहतर होगा यदि राय को तर्क के अश्लीलता तक सीमित कर दिया जाए, ताकि इसे परंपरा में आरंभ किया जा सके। आज का मन इस प्रकार कल की राय और परसों की परंपरा बन जाएगा। लेकिन राय, अपने दो पड़ोसियों के बीच एक कड़ी के रूप में सेवा करने के बजाय, उनके संघर्ष में भाग लेना पसंद करती है, और फिर, नए फैशनेबल सिद्धांतों में रहस्योद्घाटन, परिचित विचारों और संस्थानों को नष्ट करने से पहले उन्हें नष्ट कर देती है, फिर, प्रथा के शासन के तहत, बुद्धिमान अन्वेषकों को निष्कासित या उत्पीड़ित करता है, या उन्हें पारंपरिक पोशाक पहनने के लिए मजबूर करता है, उन्हें कपटपूर्ण पोशाक के लिए मजबूर करता है।

ये तीनों शक्तियाँ प्रकृति और उनके कारणों और प्रभावों दोनों में एक दूसरे से भिन्न हैं। वे सभी एक साथ काम करते हैं, लेकिन बहुत असमान और चीजों में मूल्य जोड़ने के लिए बहुत अस्थिर; और मूल्य पूरी तरह से अलग है, इस पर निर्भर करता है कि यह मुख्य रूप से आदत की बात है, या फैशन की बात है, या तर्क की बात है।

आगे हम विचार करेंगे कि बातचीत हर समय और मुख्य स्त्रोतहमारे समय में बातचीत - प्रेस - हैं महत्वपूर्ण कारकराय, निश्चित रूप से, परंपरा और तर्क के अलावा, जो इसमें भाग लेना बंद नहीं करते हैं और इस पर अपनी छाप छोड़ते हैं। परंपरा के कारक, राय के अलावा, पारिवारिक शिक्षा, व्यावसायिक प्रशिक्षण और स्कूली शिक्षा का सार हैं, कम से कम उनमें जो प्राथमिक है। उन समाजों में कारण जहां इसकी खेती की जाती है: कानूनी, दार्शनिक, वैज्ञानिक, - इसके विशिष्ट स्रोतों के रूप में अवलोकन, अनुभव, जांच, या कम से कम तर्क, ग्रंथों के आधार पर निष्कर्ष है।

इन तीनों शक्तियों का संघर्ष या मिलन, उनका संघर्ष, उनका एक-दूसरे पर अधिकार, उनकी परस्पर क्रिया, उनके विविध और विविध संबंध - यह सब इतिहास के सबसे ज्वलंत प्रश्नों में से एक है। प्रतिरोध और अनुकूलन के इस निरंतर कार्य के रूप में सामाजिक जीवन में इतना जैविक और फलदायी कुछ भी नहीं है, जो अक्सर एक खूनी प्रकृति का होता है। परंपरा, जो हमेशा राष्ट्रीय बनी रहती है, निश्चित सीमाओं में अधिक संकुचित होती है, लेकिन राय की तुलना में असीम रूप से गहरी और अधिक स्थिर होती है: यह हवा की तरह हल्की और क्षणिक होती है, और हवा की तरह, विस्तार करने में सक्षम होती है, हमेशा अंतरराष्ट्रीय बनने का प्रयास करती है, कारण की तरह। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि परंपरा की चट्टानों को लगातार राय के ज्वार से कम किया जाता है - यह समुद्र बिना उतार-चढ़ाव के। परंपरा जितनी कम मजबूत होती है, राय उतनी ही मजबूत होती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इस मामले में दिमाग भी कम मजबूत होता है।

मध्य युग में, विश्वविद्यालयों, परिषदों और अदालतों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए दिमाग के पास आज की तुलना में जनता की राय का विरोध करने के लिए बहुत अधिक शक्ति थी और इसे अस्वीकार करने में अधिक सक्षम था; हालांकि, परंपरा से लड़ने और इसे सुधारने के लिए उनके पास बहुत कम ताकत थी। परेशानी यह है कि आधुनिक जनमत न केवल परंपरा के खिलाफ, एक ऐसा तत्व है जो अपने आप में बहुत महत्वपूर्ण है, बल्कि एक निश्चित मामले के कारण, न्यायिक कारण, वैज्ञानिक, विधायी या राज्य के कारण भी सर्वशक्तिमान हो गया है। यदि यह वैज्ञानिकों की प्रयोगशालाओं में बाढ़ नहीं आती है - अब तक एकमात्र अदृश्य शरण - तो यह अदालतों में बाढ़ आती है, संसदों को डुबो देती है, और इस बाढ़ से ज्यादा खतरनाक कुछ भी नहीं है, जिसके निकट अंत में हमें कुछ भी नहीं दिखता है।

इसकी सीमाओं को रेखांकित करने के बाद, हम इसे और अधिक सटीक रूप से परिभाषित करने का प्रयास करेंगे।

जनमत कुछ निर्णयों, विचारों और धारणाओं के रूप में व्यक्त एक दृष्टिकोण है सामाजिक समूहसामान्य हितों को प्रभावित करने वाली घटनाओं या सामाजिक जीवन की समस्याओं के लिए।

यह भी आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति जो किसी विशेष राय के संभावित वाहक (या प्रतिपादक) हैं, जो जनता के लिए इसके महत्व का दावा करते हैं, उन निर्णयों की पहचान के बारे में कम या ज्यादा निश्चित चेतना रखते हैं जिनका वह निर्णयों का पालन करता है। दूसरों द्वारा आयोजित; यदि उनमें से प्रत्येक अपने मूल्यांकन में खुद को अलग-थलग मानता है, तो उनमें से कोई भी उन लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध में महसूस नहीं करेगा और न ही संकुचित होगा जो स्वयं के समान हैं, अनजाने में समान हैं। किसी समाज के सदस्यों के बीच विचारों की समानता की इस चेतना के अस्तित्व के लिए, क्या यह आवश्यक नहीं है कि इस समानता का कारण मौखिक या लिखित उद्घोषणा हो, या प्रेस की मदद से, कुछ विचार, पहले व्यक्ति , और फिर धीरे-धीरे आम संपत्ति में बदल गया? व्यक्तिगत राय को जनमत में, "राय" में बदलना, समाज पुरातनता में और मध्य युग में सार्वजनिक बोलने के लिए, हमारे समय में - प्रेस के लिए, लेकिन हर समय और सबसे ऊपर - निजी बातचीत के लिए बाध्य था।

ऐसी परिस्थितियाँ असामान्य नहीं हैं जब किसी विशिष्ट समस्या के उत्पन्न होने के बारे में एक ही समय में दो राय हों। उनमें से केवल एक ही अपने अधिक तेज और तेज चमक के साथ, या इस तथ्य से कि, इसके छोटे वितरण के बावजूद, यह अधिक शोर है, दूसरे को बहुत जल्दी से प्रबंधित करता है।

हर युग में, यहां तक ​​​​कि सबसे बर्बर, एक राय रही है, लेकिन यह इस नाम से जिसे हम कहते हैं, उससे बहुत अलग है। एक कबीले में, एक कबीले में, एक प्राचीन शहर में, यहाँ तक कि मध्य युग के एक शहर में, सभी लोग एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, और जब निजी बातचीत या वक्ताओं के भाषणों के लिए धन्यवाद, मन में कुछ विचार स्थापित किया गया था, तो यह ऐसा कुछ नहीं लगता था जो आकाश से अवैयक्तिक मूल का पत्थर गिरा हो और, परिणामस्वरूप, और भी आकर्षक; सभी ने कल्पना की कि वह उसकी आवाज के उस स्वर से, उस चेहरे के साथ, उस परिचित व्यक्तित्व से जुड़ी हुई है, जहां से वह उसके पास आई थी, और इसने उसे एक जीवंत शारीरिक पहचान दी। इसी कारण से, यह केवल उन लोगों के बीच एक संबंध के रूप में कार्य करता था, जो हर दिन एक-दूसरे से मिलते और बात करते थे, दूसरों के बारे में गलत नहीं थे।

जब तक राज्यों की लंबाई शहर की दीवारों को पार नहीं कर लेती या, कम से कम, एक छोटे से कैंटन की सीमाओं के पार, इस प्रकार बनाई गई राय मूल और मजबूत थी, कभी-कभी परंपरा के खिलाफ भी मजबूत, विशेष रूप से व्यक्तिगत कारण के खिलाफ, एक प्रमुख भूमिका निभाई लोगों के प्रबंधन में भूमिका ग्रीक त्रासदी में कोरस की भूमिका, भूमिका जो एक पूरी तरह से अलग मूल की आधुनिक राय बदले में हमारी जीत की तलाश करती है बड़े राज्यया हमारे विशाल निरंतर बढ़ते संघों में। लेकिन उस असामान्य रूप से लंबे अंतराल में जो इन दो ऐतिहासिक चरणों को अलग करता है, राय का महत्व बहुत कम हो जाता है, जिसे स्थानीय राय में इसके विखंडन से समझाया जाता है जो सामान्य कनेक्टिंग लाइन द्वारा एक-दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं और एक-दूसरे की उपेक्षा करते हैं।

मध्य युग में सामंती राज्य में, प्रत्येक शहर, प्रत्येक शहर की अपनी आंतरिक असहमति थी, अपनी अलग नीतियां और विचारों का प्रवाह था, या, बल्कि, विचारों के बवंडर जो इन बंद स्थानों में एक ही स्थान पर घूमते थे, जितना अधिक एक दूसरे के रूप में वे विदेशी थे और एक दूसरे के प्रति उदासीन हैं, कम से कम सामान्य समय में। न केवल इन व्यक्तिगत इलाकों में, स्थानीय राजनीति ने सभी का ध्यान आकर्षित किया, बल्कि जब वे राष्ट्रीय राजनीति में कमजोर रूप से रुचि रखते थे, तब भी वे केवल आपस में ही इसमें लगे रहते थे, उन्हें केवल इस बात का अस्पष्ट विचार था कि पड़ोसी देशों में समान मुद्दों का समाधान कैसे किया जाता है। शहरों। कोई "राय" नहीं थी, लेकिन हजारों अलग-अलग राय थीं जिनका एक-दूसरे से कोई स्थायी संबंध नहीं था।

यह संबंध केवल शुरुआत में पुस्तक द्वारा और फिर, अधिक बल के साथ, समाचार पत्र द्वारा ही बनाया जा सकता था। समय-समय पर प्रेस ने समान विचारधारा वाले व्यक्तियों के इन प्रारंभिक समूहों को एक माध्यमिक और एक ही समय में उच्च क्रम के समुच्चय बनाने की अनुमति दी, जिनमें से इकाइयाँ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संचार में प्रवेश करती हैं, एक-दूसरे को कभी नहीं देखती हैं और एक-दूसरे को नहीं जानती हैं (अनुपस्थिति में) , मतों की केवल गिनती की जा सकती है, लेकिन तौला नहीं जा सकता। इसलिए, प्रेस ने अनजाने में मात्रा की ताकत के निर्माण और चरित्र की ताकत को कम करने में योगदान दिया, यदि कारण से नहीं।

उसी प्रहार से उसने उन परिस्थितियों को नष्ट कर दिया जिससे शासकों की पूर्ण शक्ति संभव हो सकी। वास्तव में, यह बाद वाले स्थानों में राय के विखंडन के पक्षधर थे। इसके अलावा, उसने इसमें अपने अस्तित्व का अधिकार और अपना औचित्य पाया।

देश कैसा है विभिन्न क्षेत्रोंविचारों की एकता की सामूहिक चेतना से कौन से शहर, टाउनशिप एकजुट नहीं हैं? क्या यह वास्तव में एक राष्ट्र है? क्या यह सिर्फ एक भौगोलिक अभिव्यक्ति नहीं होगी या, सबसे अच्छा, एक राजनीतिक अभिव्यक्ति होगी? हां, यह एक राष्ट्र है, लेकिन केवल इस अर्थ में कि राज्य के विभिन्न हिस्सों की राजनीतिक अधीनता पहले से ही राष्ट्रीयकरण की शुरुआत है।

जब पहली संसदों का चुनाव होना शुरू हुआ, तो अलग-अलग क्षेत्रों और क्षेत्रों की राय के राष्ट्रीयकरण की दिशा में एक नया कदम उठाया गया। ये राय, एक-दूसरे के समान या भिन्न, प्रत्येक डिप्टी में पैदा हुए थे, और पूरे देश ने अपने चुने हुए लोगों को हमारे दिनों की तुलना में असीम रूप से कम रुचि के साथ देखा, तब, एक अपवाद के रूप में, एक राष्ट्र का एक तमाशा प्रस्तुत किया। स्वयं के प्रति सचेत। लेकिन यह चेतना, अस्थायी और अनन्य, बहुत मंद, बहुत धीमी और अंधकारमय थी। संसद के सत्र सार्वजनिक नहीं थे। किसी भी स्थिति में, प्रेस की अनुपस्थिति में, भाषण प्रकाशित नहीं होते थे, और डाक के अभाव में, पत्र भी समाचार पत्रों की इस अनुपस्थिति की जगह नहीं ले सकते थे। एक शब्द में, समाचारों से, कमोबेश विकृत, हफ्तों और महीनों तक पैदल या घोड़ों के यात्रियों द्वारा मुंह से मुंह तक ले जाया जाता था, भिक्षुओं, व्यापारियों को भटकते हुए, यह ज्ञात था कि प्रतिनिधि इकट्ठे हुए थे और वे इस तरह के काम में व्यस्त थे। ऐसा विषय - बस इतना ही।

ध्यान दें कि इन बैठकों के सदस्यों ने अपने संचार के छोटे और दुर्लभ क्षणों के दौरान, स्वयं एक स्थानीय समूह का गठन किया, जो एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के संक्रमण, व्यक्तिगत संबंधों और पारस्परिक प्रभावों से उत्पन्न तीव्र स्थानीय राय का केंद्र था। और यह इस उच्च स्थानीय समूह के लिए धन्यवाद था, अस्थायी, निर्वाचित, कि निम्न स्थानीय समूह, स्थायी, वंशानुगत, शहरों और सम्पदाओं में परंपरा से रिश्तेदारों या दोस्तों से मिलकर, एक अस्थायी कनेक्शन से खुद को एकजुट महसूस करते थे।

डाक संबंधों का विकास, जिसने पहले सार्वजनिक और फिर निजी पत्राचार में वृद्धि की; संचार लाइनों का विकास, जिससे लोगों के लिए अधिक बार संवाद करना संभव हो गया; स्थायी सैनिकों का विकास, विभिन्न प्रांतों के सैनिकों को एक ही युद्धक्षेत्र में जानने और भाईचारे से एकजुट होने की अनुमति देना; अंत में, अदालती जीवन का विकास, जिसने राज्य के सभी बिंदुओं से राष्ट्र के राजशाही केंद्र तक कुलीन अभिजात वर्ग को बुलाया - इन सभी ने सामाजिक भावना के विकास में बहुत योगदान दिया। लेकिन इस महान कार्य को विकास के उच्चतम स्तर पर लाने की जिम्मेदारी प्रिंटिंग प्रेस पर पड़ी। प्रेस, एक बार समाचार पत्र के चरण में पहुंचने के बाद, सब कुछ स्थानीय राष्ट्रीय, वैश्विक, सब कुछ जो पहले के समय में था, जो कुछ भी हो। आंतरिक अर्थबहुत सीमित क्षेत्र के बाहर अज्ञात रहेगा।

आइए अधिक सटीक होने का प्रयास करें। एक बड़े समाज में, राष्ट्रीयताओं में विभाजित और प्रांतों, क्षेत्रों, शहरों में विभाजित, हमेशा अस्तित्व में रहा है, यहां तक ​​कि प्रेस से पहले, एक अंतरराष्ट्रीय राय जो समय-समय पर पैदा होती है; इसके नीचे - राष्ट्रीय राय, रुक-रुक कर, लेकिन अधिक बार; उनके तहत - क्षेत्रीय और स्थानीय की राय, लगभग स्थिर। ये सामाजिक भावना की परतें हैं, जो एक दूसरे पर आरोपित हैं। महत्व के संदर्भ में इन विभिन्न परतों के अनुपात में केवल मोटाई के संदर्भ में काफी भिन्नता है, और यह देखना आसान है कि किस अर्थ में। जितना अधिक हम समय में पीछे जाते हैं, स्थानीय राय उतनी ही अधिक प्रचलित होती है। थोड़ा-थोड़ा करके राष्ट्रीयकरण करना और यहाँ तक कि धीरे-धीरे जन भावना का अंतर्राष्ट्रीयकरण करना - यही पत्रकारिता का काम था।

पत्रकारिता सूचना का एक चूषण और दबाव पंप है, जो हर सुबह सभी बिंदुओं से प्राप्त किया जा रहा है विश्व, उसी दिन, दुनिया के सभी हिस्सों में वितरित किए जाते हैं, क्योंकि वे पत्रकार के लिए दिलचस्प या दिलचस्प लगते हैं, उस लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए जिसका वह पीछा करता है और जिस पार्टी की वह आवाज है। उनकी जानकारी, वास्तव में, धीरे-धीरे एक अनूठा सुझाव बन जाती है।

समाचार पत्रों ने पहले विशुद्ध रूप से स्थानीय, विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की राय, अदालत, संसद, राजधानी, उनकी अफवाहों, उनकी बातचीत, उनके झगड़ों को दोहराते हुए, राय व्यक्त करके शुरू किया; उन्होंने भाषण और बातचीत पर अपने दैनिक भूखंडों को थोपते हुए, अपने विवेक से निर्देशन और राय बदलना समाप्त कर दिया।

कोई नहीं जानता, कोई भी कभी कल्पना नहीं कर सकता कि अखबार ने कितना संशोधित, समृद्ध और एक ही समय में, अंतरिक्ष में एकजुट और समय में विविधता को व्यक्तियों की बातचीत में जोड़ा है, यहां तक ​​​​कि जो समाचार पत्र नहीं पढ़ते हैं, लेकिन जो चैट करते हैं अखबार के पाठकों के साथ, अपने उधार विचारों की रट पर टिके रहने को मजबूर हैं। एक कलम लाखों भाषाओं को गति देने के लिए काफी है।

प्रेस के सामने की संसदें प्रेस की उपस्थिति के बाद संसदों से इतनी गहराई से भिन्न थीं कि ऐसा लगता है कि दोनों का केवल एक ही नाम है। वे अपने मूल में, उनकी शक्तियों की प्रकृति में, उनके कार्यों में, क्षेत्र में और उनकी कार्रवाई की ताकत में भिन्न होते हैं।

प्रेस से पहले, विभिन्न संसदों के सदस्य एक राय व्यक्त नहीं कर सकते थे जो अभी तक अस्तित्व में नहीं थी; उन्होंने केवल स्थानीय राय व्यक्त की, जैसा कि हम जानते हैं, एक पूरी तरह से अलग चरित्र, या राष्ट्रीय परंपराएं हैं। इन बैठकों में, एक साधारण, बिना किसी संबंध के, असमान विचारों की तुलना के अलावा और कुछ नहीं था, जो निजी मुद्दों से संबंधित थे जिनका एक दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था; यहां पहली बार उन्होंने यह महसूस करना सीखा कि इन विचारों में सामंजस्य स्थापित करना संभव है या असंभव। इस प्रकार ये स्थानीय मत एक-दूसरे के विचार से मिश्रित थे - फिर से विशुद्ध रूप से स्थानीय, एक संकीर्ण ढांचे में संलग्न या केवल उस शहर में कुछ तीव्रता दिखाते हुए जहां ये बैठकें हुई थीं। जब यह शहर लंदन या पेरिस की तरह राजधानी था, तो इसकी नगरपालिका परिषद खुद को राष्ट्रीय प्रतिनियुक्तियों के कक्ष के साथ मूल्य में प्रतिस्पर्धा करने का हकदार मान सकती थी; यह पेरिस के कम्यून के राक्षसी दावों के दौरान भी बताता है फ्रेंच क्रांतिजब उसने हमला किया या वश में करने की कोशिश की संविधान सभा, राष्ट्रीय सभा, अधिवेशन। कारण यह था कि उस समय का प्रेस, बाद में इससे जुड़े विशाल पंखों से रहित रेलवेऔर टेलीग्राफ द्वारा, संसद को केवल पेरिस की राय के साथ एक त्वरित और गहन संचार में ला सकता है।

वर्तमान में, किसी भी यूरोपीय संसद, प्रेस की परिपक्वता के लिए धन्यवाद, लगातार और तुरंत संपर्क करने और कार्रवाई के एक जीवित रिश्ते में रहने का अवसर है और रिवर्स एक्शनन केवल एक की राय के साथ बड़ा शहरलेकिन पूरा देश; उत्तरार्द्ध के संबंध में, यह एक साथ अभिव्यक्ति और उत्तेजना के मुख्य तत्वों में से एक के रूप में कार्य करता है, एक उत्तल दर्पण और एक आग लगाने वाला दर्पण है। आत्मा की स्थानीय और भिन्न-भिन्न अभिव्यक्तियों को एक साथ रखने के बजाय, वह एक ही राष्ट्रीय भावना के बदलते पहलुओं को एक-दूसरे में घुसने के लिए कई अभिव्यक्तियों को मजबूर करता है।

पूर्व संसद विभिन्न हितों, अधिकारों, सिद्धांतों से संबंधित विषम शक्तियों के समूह थे; नवीनतम संसद सजातीय शक्तियों के समूह हैं, भले ही वे एक-दूसरे का खंडन करते हों, क्योंकि उन्हें समान चिंताओं और अपनी पहचान के प्रति जागरूक होना पड़ता है। इसके अलावा, पूर्व प्रतिनिधि अपने चुनाव के तरीकों की विशिष्ट विशेषताओं में एक-दूसरे से मिलते-जुलते नहीं थे, पूरी तरह से चयनात्मक असमानता और विभिन्न व्यक्तियों की असमानता के सिद्धांत पर, वोट देने के अधिकार की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत प्रकृति पर आधारित थे। संख्या का नियम अभी तक पैदा नहीं हुआ है या वैध के रूप में मान्यता नहीं दी गई है: इसी कारण से, इस तरह से निर्वाचित विधानसभाओं की बैठकों में, किसी ने भी साधारण संख्यात्मक बहुमत को वैध नहीं माना।

सबसे "पिछड़े" राज्यों में, एकमत होना अनिवार्य था, और एक को छोड़कर सभी deputies की इच्छा को इस एकल असंतुष्ट व्यक्ति (तथाकथित "वीटो" अधिकार) के विरोध द्वारा रोक दिया गया था। इस प्रकार, न तो प्रतिनिधियों की भर्ती में, न ही उनके कार्यों के प्रदर्शन में, बहुमत के कानून को प्रेस के फलने-फूलने से पहले और राय के राष्ट्रीयकरण से पहले नहीं समझा जा सकता था। इसके फलने-फूलने के बाद, कोई अन्य कानून अकल्पनीय लगता है; वोट देने का सार्वभौमिक अधिकार, सभी खतरों और बेतुकेपनों के बावजूद, जो अपने आप में है, हर जगह कदम दर कदम इस उम्मीद में स्वीकार किया जाता है कि इसमें स्वयं सुधार की क्षमता है; और कड़ी आपत्तियों के बावजूद, यह स्वीकार किया जाता है कि सभी को एक वोट के बहुमत से दिए गए एक बहुत ही महत्वपूर्ण निर्णय के आगे झुकना चाहिए।

सार्वभौमिक मतदान और संसदों में बहुमत की सर्वशक्तिमानता केवल प्रेस की निरंतर और अडिग कार्रवाई, एक महान स्तरीय लोकतंत्र की स्थिति के लिए संभव हो गई (बेशक, हम यहां दीवारों के भीतर एक छोटे से सीमित लोकतंत्र के बारे में बात नहीं कर रहे हैं) ग्रीक शहरया स्विस कैंटन)।

हमने अभी जिन मतभेदों पर ध्यान दिया है, वे संसदों की संप्रभुता की व्याख्या भी करते हैं, जो प्रेस की उपस्थिति के बाद से उत्पन्न हुई है - एक ऐसी संप्रभुता जिसे संसदों ने प्रेस के अस्तित्व से पहले दावा करने के बारे में सोचा भी नहीं था। वे राजा के समान हो सकते थे, तब उससे भी अधिक जब वे राष्ट्रीय चेतना के साथ-साथ राजा को भी मूर्त रूप देते थे, और फिर उनसे बेहतर, आम राय और सामान्य इच्छा पर जोर देते थे, जो पहले से ही उत्पन्न हुई थी, उन्हें व्यक्त करते हुए, उन्हें संलग्न करते हुए, इसलिए बोलने के लिए, अपने स्वयं के निर्णयों के लिए, और उनके साथ इतनी निकटता से रहने लगे कि सम्राट उनके एकमात्र या सबसे पूर्ण प्रतिनिधि कहलाने पर जोर नहीं दे सके।

जब तक ये शर्तें पूरी नहीं हुईं - और वे पत्रकारिता के आगमन के समय से ही महान राज्यों के युग में पूरी हुईं - विधानसभाएं, जो एक लोकप्रिय चरित्र के उच्चतम स्तर की थीं, यहां तक ​​​​कि क्रांतियों के दौरान भी उन्हें मनाने के लिए नहीं गए थे लोग या खुद को विश्वास दिलाते हैं कि उनके पास है सुप्रीम पावर, और एक निहत्थे राजा की दृष्टि में, उनके द्वारा पराजित, उन्होंने सम्मानपूर्वक उसके साथ एक शांति समझौता किया, कुछ लोगों से, उदाहरण के लिए, जॉन लैकलैंड, स्वतंत्रता का एक चार्टर, इस प्रकार मान्यता नहीं दी पूर्वाग्रह के आधार पर, लेकिन कारण के आधार पर, एक गहरे और छिपे हुए सामाजिक तर्क की तर्कसंगतता के आधार पर, इसके विशेषाधिकार की आवश्यकता।

प्रेस से पहले के राजतंत्र कमोबेश निरपेक्ष, अहिंसक और पवित्र हो सकते थे और होने चाहिए थे, क्योंकि वे संपूर्ण राष्ट्रीय एकता का प्रतिनिधित्व करते थे; प्रेस के आगमन के साथ, वे अब ऐसा नहीं हो सकते, क्योंकि राष्ट्रीय एकता उनके बाहर और उनके माध्यम से बेहतर है। इस बीच, वे मौजूद हो सकते हैं, लेकिन वे पिछले राजतंत्रों से उतने ही भिन्न हैं जितने आधुनिक संसद अतीत की संसदों से भिन्न हैं। पूर्व सम्राट की सर्वोच्च योग्यता यह थी कि उन्होंने राष्ट्र की एकता और चेतना की स्थापना की; वर्तमान सम्राट को केवल इस अर्थ में अस्तित्व का अधिकार है कि वह इस एकता को व्यक्त करता है, जो उसके बाहर एक निरंतर राष्ट्रीय राय के माध्यम से स्थापित होता है, जो स्वयं के प्रति जागरूक होता है, और इसे प्रस्तुत किए बिना इसे लागू या अनुकूलित करता है।

के बारे में बातचीत समाप्त करने के लिए सामाजिक भूमिकाप्रेस, हम ध्यान दें कि हम मुख्य रूप से एक स्पष्ट और अधिक व्यापक सीमांकन, राष्ट्रीयताओं की एक नई और अधिक स्पष्ट भावना के लिए आवधिक प्रेस की महान प्रगति का श्रेय देते हैं, जो हमारे राजनीतिक अर्थ में विशेषता है आधुनिक युग... क्या प्रेस ने हमारे राष्ट्रवाद को हमारे अंतर्राष्ट्रीयवाद के समान नहीं पोषित किया है, जो कि इसका निषेध लगता है और केवल इसका पूरक हो सकता है? यदि बढ़ती हुई राष्ट्रीयता, निष्ठा में कमी के स्थान पर, हमारी देशभक्ति का एक नया रूप बन गई है, तो क्या इस घटना को उसी भयानक और फलदायी शक्ति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए?

इस तथ्य पर आश्चर्य करना असंभव नहीं है कि, जैसे-जैसे राज्य एक-दूसरे के साथ मिलते हैं, एक-दूसरे की नकल करते हैं, आत्मसात करते हैं और नैतिक रूप से एक-दूसरे के साथ जुड़ते हैं, राष्ट्रीयताओं का चित्रण गहरा होता है, और उनके अंतर्विरोध अपूरणीय लगते हैं।

पहली नज़र में राष्ट्रवादी उन्नीसवीं सदी के इस विरोधाभास को समझना असंभव है। पिछली सदी के सर्वदेशीयवाद के साथ। लेकिन यह परिणाम, प्रतीत होता है कि विरोधाभासी है, सबसे तार्किक है। जबकि पड़ोसी या दूर के लोगों के बीच सामानों, विचारों, सभी प्रकार के उदाहरणों का आदान-प्रदान तेज और गुणा हुआ, विचारों का आदान-प्रदान, विशेष रूप से, समाचार पत्रों के लिए धन्यवाद, एक ही भाषा बोलने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बीच और भी तेजी से आगे बढ़ा। इससे जहां तक ​​राष्ट्रों के बीच पूर्ण अंतर कम हुआ है, उनका सापेक्ष और सचेत अंतर इससे इतना बढ़ गया है।

ध्यान दें कि हमारे समय में राष्ट्रीयताओं की भौगोलिक सीमाएँ मुख्य भाषाओं की सीमाओं के साथ अधिक से अधिक विलीन हो जाती हैं। ऐसे राज्य हैं जहां भाषाओं का संघर्ष और राष्ट्रीयताओं का संघर्ष एक में विलीन हो गया। इसका कारण यह है कि पत्रकारिता की बदौलत राष्ट्रीय भावना पुनर्जीवित हुई है, और समाचार पत्रों की चमकदार शक्ति जिस बोली में लिखी जाती है, उसकी सीमाओं पर समाप्त हो जाती है।

पुस्तक का प्रभाव, जो अख़बार के प्रभाव से पहले था, और जो 18वीं शताब्दी में, साथ ही 17वीं शताब्दी में, प्रमुख था, वही परिणाम उत्पन्न नहीं कर सका: पुस्तक ने उन सभी को भी बनाया जो इसे उसी में पढ़ते थे। भाषा उनकी भाषावैज्ञानिक पहचान को महसूस करती है, लेकिन यह सामयिक मुद्दों का सवाल नहीं था, जो एक ही समय में आम जुनून पैदा करता था। राष्ट्रीय अस्तित्व काफी हद तक साहित्य द्वारा प्रमाणित है, लेकिन केवल समाचार पत्र ही राष्ट्रीय जीवन को प्रज्वलित करते हैं, अपने भव्य दैनिक प्रवाह के साथ मन और इच्छाओं के समग्र आंदोलनों को बढ़ाते हैं।

इसके बजाय, एक समाचार पत्र की तरह, अपने संदेशों की विशिष्ट सामयिकता में अपनी रुचि को समाप्त करते हुए, पुस्तक सबसे पहले, उसके द्वारा प्रस्तुत विचारों की सामान्य और अमूर्त प्रकृति में रुचि लेने की कोशिश करती है। इसका मतलब यह है कि, जैसा कि 18वीं शताब्दी के साहित्य ने किया, यह एक राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय प्रवृत्ति की तुलना में एक सार्वभौमिक मानव को जगाने में अधिक सक्षम है। अंतर्राष्ट्रीय और सार्वभौमिक - दो चीजें अलग हैं: यूरोपीय संघ, जिस रूप में हमारे अंतर्राष्ट्रीयवादी स्वयं के बारे में एक निश्चित विचार बना सकते हैं, उसका विश्वकोशवादियों द्वारा दी गई "मानवता" से कोई लेना-देना नहीं है, जिनके विचारों को इस मुद्दे पर हठधर्मिता द्वारा निर्धारित किया गया था। अगस्टे कॉम्टे। नतीजतन, हमारे पास यह मानने का कारण है कि जिस समय 1789 की क्रांति छिड़ गई, उस समय सार्वजनिक भावना की प्रवृत्तियों की महानगरीय और अमूर्त प्रकृति, जनमत के शिक्षक के रूप में समाचार पत्र पर पुस्तक की श्रेष्ठता से जुड़ी है।

1775 में नेकर को डाइडरोट के पत्रों में से एक में, हम निम्नलिखित बहुत ही सही परिभाषा पा सकते हैं: "राय, यह इंजन, जिसकी शक्ति अच्छे और बुरे दोनों के लिए अच्छी तरह से जानी जाती है, केवल कुछ ही लोगों से निकलती है जो कहते हैं , उनके विचार करने के बाद, और जो समाज के विभिन्न बिंदुओं पर लगातार शैक्षिक केंद्र बनाते हैं, जहां से जानबूझकर त्रुटियां और सच्चाई धीरे-धीरे शहर की अंतिम सीमाओं तक पहुंच जाती हैं, जहां वे विश्वास के सिद्धांतों के रूप में स्थापित होते हैं। "

यदि लोग एक-दूसरे से बात नहीं करते हैं, तो समाचार पत्र जितना चाहें उतना प्रकट हो सकते हैं (हालांकि, इस तरह की परिकल्पना के साथ, उनकी उपस्थिति समझ से बाहर होगी), और उनके दिमाग पर स्थायी और गहरा प्रभाव नहीं होगा, वे जैसे होंगे एक हार्मोनिक डेक के बिना एक कंपन स्ट्रिंग; इसके विपरीत, समाचार पत्रों और यहां तक ​​कि भाषणों की अनुपस्थिति में, बातचीत, अगर वह इस भोजन के बिना प्रगति करने में सक्षम था, जिसे स्वीकार करना भी मुश्किल है, अंततः, कुछ हद तक, ट्रिब्यून की सामाजिक भूमिका को बदल सकता है और एक राय निर्माता के रूप में दबाएं।

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जनता की राय और अंतःसांस्कृतिक परंपराएं

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं के ये सभी समूह परस्पर जुड़े हुए हैं, लेकिन प्रत्येक को एक विशेष सार की विशेषता है और अपने तरीके से सामूहिक की प्रभावशीलता को प्रभावित करता है। इनमें सबसे महत्वपूर्ण है जनमत। सामूहिक जनमत क्या है और पूर्वापेक्षाएँ क्या हैं? प्रभावी प्रबंधनयह सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना?

जनता की राय- यह एक समूह, एक घटना, तथ्य, घटना के बारे में एक टीम का मूल्य निर्णय है, जो इस जानकारी के लिए टीम के अधिकांश सदस्यों के दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह व्यक्तिगत निर्णयों के योग को टीम के सदस्यों की संख्या से विभाजित करने का एक साधारण औसत नहीं है। जनमत हमेशा किसी न किसी तरह से सहसंबद्ध, सुधारा, सार्वजनिक नैतिकता और पेशेवर अनुभव के तत्वों के साथ व्याप्त होता है। एक बार बनने के बाद, जनमत सामूहिक सदस्यों के व्यवहार का प्रमुख नियामक बन जाता है।

किसी फर्म या विभाग की टीम के जीवन के लिए जनमत के उच्च महत्व को बताना पर्याप्त नहीं है। इसके गठन के तंत्र को जानना आवश्यक है और इस आधार पर जनमत बनाने की प्रक्रिया को सक्रिय रूप से प्रबंधित करना सीखें।

क्या जनमत के गठन के चरणों की पहचान करना संभव है? हाँ आप कर सकते हैं। इसके अलावा, यह आवश्यक है!

इसके विकास में, सामूहिक की जनमत आमतौर पर तीन चरणों से गुजरती है। पहले चरण में, छोटे अनौपचारिक समूहों में नई जानकारी की एक गुप्त, गोपनीय चर्चा होती है जो कर्मचारियों को किसी भी निजी हितों या सहानुभूति के लिए एकजुट करती है। इस स्तर पर, टीम के अलग-अलग सदस्यों या संपूर्ण इकाई पर नई जानकारी के प्रभाव की संभावित प्रकृति का आकलन किया जाता है। लेकिन, हम फिर से दोहराएंगे, यह अभी तक एक "स्थानीय" चर्चा है। यदि प्राथमिक जानकारी को सुदृढ़ किया जाता है, तो नई जानकारी की चर्चा में भाग लेने वाले कर्मचारियों के सर्कल का विस्तार होता है। जनमत के गठन का दूसरा चरण आ रहा है। अनौपचारिक समूहों या व्यक्तिगत कर्मचारियों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान के चरित्र पर चर्चा होती है। यह अक्सर असतत, आवेगी होता है। एक सक्रिय चर्चा को विषय के प्रति एक ज़ोरदार उदासीनता से बदल दिया जाता है, और थोड़ी देर के बाद यह फिर से नए जोश के साथ "चमकता" है।

तीसरे चरण में, जो विचारों के व्यापक, खुले आदान-प्रदान की विशेषता है, जनता की राय सामूहिक के आधिकारिक निर्णय में बनती है। यह प्रमुख द्वारा संभावित परिवर्तनों के सार के स्पष्टीकरण का परिणाम हो सकता है, या यह ट्रेड यूनियन बैठक का निर्णय हो सकता है।

जनमत बनाने की प्रक्रिया के प्रबंधन के अभ्यास में, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाना चाहिए। लगभग हर टीम में एक या अधिक कर्मचारी होते हैं, जो अपने चरित्र या आधिकारिक स्थिति की प्रकृति के कारण, अक्सर दूसरों की तुलना में नई जानकारी के "वाहक" बन जाते हैं। इसे प्रसारित करके, वे अपनी स्थिति की शुद्धता में खुद को साबित करने लगते हैं। इसके बाद, जब जनमत के आधिकारिक गठन की अवधि शुरू होती है, तो प्राथमिक सूचना के "वाहक" अक्सर अपनी प्रारंभिक स्थिति बनाए रखते हैं और, यदि उन्हें आधिकारिक स्तर पर मान्यता नहीं दी जाती है, तो उन्हें दूर करना एक कठिन बाधा बन जाता है।

क्या करें? चेतावनी कैसे दें बूरा असरइस तरह के व्यक्तिगत मूल्य निर्णय?

यह जानने के लिए कि टीम के कौन से सदस्य अपने चरित्र की ख़ासियत (महत्वाकांक्षा, काल्पनिक आत्म-पुष्टि, गपशप करने की प्रवृत्ति, आदि) के कारण "नई" जानकारी का स्रोत बनते हैं। इस तरह के ज्ञान के आधार पर, मुख्य रूप से इन "अनौपचारिक" चैनलों के माध्यम से प्राथमिक, अप्रस्तुत और असत्यापित जानकारी के रिसाव की संभावनाओं को सीमित करें;

कंपनी की टीम के जीवन के लिए महत्वपूर्ण सूचना के स्रोत के लिए हमेशा प्रयास करें अधिकारी: एक नेता, एक डिप्टी, प्रत्येक अपने अधिकारों और क्षमता की सीमा तक।

जनमत के साथ-साथ, उल्लेखनीय प्रभावटीम के जीवन पर है अंतःसांस्कृतिक परंपराएं- अलिखित रीति-रिवाज और नियम जो फर्म, विभाग की टीम के अधिकांश सदस्यों के लिए व्यवहार के मानदंड बन गए हैं।

किसी अन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना की तरह, परंपराएं हमारे राज्य के इतिहास में निहित हैं। लेकिन उसी हद तक वे हमेशा विशिष्ट और अद्वितीय होते हैं। किसी भी टीम में परंपराएं समान होती हैं, लेकिन कोई भी समान नहीं होती, क्योंकि उनके वाहक अद्वितीय व्यक्तित्व होते हैं। किसी भी परंपरा की एक विशिष्ट विशेषता अन्यथा करने की असंभवता है।

अंतःसांस्कृतिक परंपराएं बहुत स्थिर हैं। एक बार स्वीकृत और मान्यता प्राप्त होने के बाद, उन्हें एक रिले की तरह पारित किया जाता है और टीम के नए सदस्यों के लिए आचरण का नियम बन जाता है।

किसी भी परंपरा में ऐसी ताकत का राज क्या है? किसी भी परंपरा के केंद्र में दो मनोवैज्ञानिक होते हैं तत्त्व: क) सामूहिक अनुभव में व्यक्ति का विश्वास; बी) अधिकांश लोगों की एक अधिक अनुभवी, आधिकारिक नकल करने की प्रवृत्ति।

यह सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में किसी भी अंतःसांस्कृतिक परंपरा का सार है। सवाल उठता है: क्या परंपराओं का प्रबंधन करना संभव है? हां, आप कर सकते हैं, लेकिन इसके लिए आपको उनमें से प्रत्येक का सार अच्छी तरह से जानना होगा, जो किसी कंपनी या विभाग की टीम में पंजीकृत है। आप क्या देख सकते हैं? आप रिश्तों, भाषण, अनुष्ठानों, कपड़ों, हावभाव, व्यक्तिगत प्रक्रियाओं की पारंपरिक प्रकृति को देख और महसूस कर सकते हैं। और यहीं से परंपराओं का प्रबंधन शुरू होता है।

मौजूदा परंपराओं के पेशेवरों और विपक्षों का मूल्यांकन किया जाता है। सकारात्मक, सकारात्मक पर जोर दिया जाता है। अवांछित परंपराओं का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया जाता है। टीम के जीवन के लिए महत्वपूर्ण नए चैनलों के साथ उनके संभावित प्रतिस्थापन के बारे में सोचा जा रहा है। नकारात्मक या तटस्थ परंपराओं के "उत्साही" वाहकों की स्थिति का अध्ययन किया जाता है। बार-बार के माध्यम से व्यक्तिगत बातचीत, विनीत रूप से, लेकिन लगातार, इस या उस परंपरा की अवांछनीयता को समझाया गया है। यह विश्वास पैदा होता है कि केवल "वह" और कोई और नहीं कर सकता है और कंपनी के लिए महत्वपूर्ण, इंट्राकलेक्टिव परंपरा के विभाग के लिए एक नई टीम के जीवन में परिचय शुरू करना चाहिए।

परंपरा का टीम पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है, इसलिए नेता को उनमें से प्रत्येक के प्रति बेहद चौकस रहना चाहिए, टीम में अच्छी, सकारात्मक, नैतिक रूप से परिपक्व परंपराओं के संरक्षण के लिए साहसपूर्वक समर्थन और समर्थन करना चाहिए।

जनता की राय खेलता है बड़ी भूमिकाएक टीम और एक व्यक्ति दोनों के विकास और गठन में। वी कला समूहजनता की राय एक प्रकार का उच्च अधिकार है। यह सभी को नियंत्रित करता है आंतरिक जीवनसामूहिक। और अनुनय, और निंदा, और प्रोत्साहन हमेशा जनमत की ओर से और उसके माध्यम से आता है। जनता की राय, रुचि रखने वाले और जानकार लोगों के निर्णयों को एकीकृत करते हुए, आमतौर पर सक्षम और उद्देश्यपूर्ण होती है।

जनमत एक प्राधिकरण है, एक उदाहरण का पालन करने के लिए एक मॉडल, शुद्धता का एक मानक, कुछ उच्च। समुदायों (सामूहिक) के सदस्य जनमत की इस उच्च स्थिति का समर्थन करने और सुदृढ़ करने के लिए जिन प्रतिबंधों का सहारा लेते हैं। एक प्राधिकरण और एक मॉडल के रूप में, जनमत व्यक्ति को उन्मुख करता है ताकि वह खुद को "बहिष्कृत" के बीच न पाए जो खुद को समाज का विरोध करते हैं।

दूसरी ओर, जनमत सामूहिक के व्यक्तिगत सदस्यों, प्रतिभागियों के समूहों पर दबाव डालने का एक उपकरण है जो आत्म-इच्छा और इच्छाशक्ति दिखाते हैं। यह निर्धारित करता है कि समुदायों और संगठनों के अधिकांश सदस्यों द्वारा कौन से गलत कार्यों को मंजूरी दी जानी चाहिए।

जनमत के मानदंड में महत्वपूर्ण स्थिरता है। वे व्यक्ति के मूड, भावनाओं और निर्णयों की तुलना में उतार-चढ़ाव के अधीन कम हैं। जनमत के गठन पर बहुत ध्यान देनाजनता से सिर, मूल्यांकन का आकलन प्रदान करता है। मूल्यांकन अंतिम प्रबंधन उपकरण है। कोई गतिविधि व्यक्तियोंया सूक्ष्म समूह, मध्यवर्ती परिणामऔर समग्र रूप से टीम के लिए उनके महत्व के संदर्भ में समग्र परिणामों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए।

परंपराएं टीम के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाती हैं। परंपरा - सामूहिक के जीवन में कोई आवर्ती तत्व नहीं, बल्कि केवल वे जो उन्हें विशेष समूह के रूप में चिह्नित करते हैं, दूसरों के समान नहीं। जैसा। मकारेंको ने लिखा है: "परंपरा सामूहिक को सुशोभित करती है, यह सामूहिक के लिए बाहरी फ्रेम बनाती है जिसमें खूबसूरती से रहना संभव है और जो मोहक है"। NHT टीम के प्रमुख का कौशल एक सुंदर, वैचारिक और भावनात्मक रूप से क्षमतापूर्ण परंपरा को खोजने की क्षमता में निहित है।

टीम के विकास के शुरुआती चरणों में परंपराओं का निर्माण करना आवश्यक है। संगीत समारोहों, प्रदर्शनियों, भ्रमणों, प्रकृति की सैर के संयुक्त दौरे आपको एक कलात्मक सामूहिक में सौहार्दपूर्ण संबंध बनाने की अनुमति देते हैं और व्यक्तिगत विकास के लिए मूल्यवान हैं। कई प्रकार की परंपराएं हैं।

1. अंतःसांस्कृतिक गतिविधियों से जुड़ी परंपराएं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, एक निश्चित मंत्र के साथ पूर्वाभ्यास कक्षाओं की शुरुआत, क्रियाएं; नए सत्र में पहली बैठक और आखिरी बैठक में आयोजित करने के मूल रूप शैक्षणिक वर्ष; टीम में नवागंतुकों को स्वीकार करने की रस्म, जिसमें सिफारिशें, स्वतंत्र रूप से किए गए कार्यों की प्रस्तुति, कॉमिक गुणवत्ता जांच, गंभीर वादे, सदस्यता कार्ड की प्रस्तुति, एक लिखित आदेश आदि शामिल हैं।

2. टीम की रचनात्मक गतिविधियों से जुड़ी परंपराएं। ये सांस्कृतिक और कला कार्यकर्ताओं, पेशेवर कलाकारों के साथ पारंपरिक बैठकें हो सकती हैं; दिग्गजों, अनाथालयों के कैदियों के लिए वार्षिक संगीत कार्यक्रम, अन्य सांस्कृतिक संस्थानों, शहरों, देशों के समान समूहों के साथ बैठकें।

3. प्रदर्शनों की सूची से जुड़ी परंपराएं। लोक कला के सामूहिक के प्रदर्शनों की सूची में एक ही लेखक द्वारा कार्यों को शामिल करना (उदाहरण के लिए, नाटकीय सामूहिक के प्रदर्शनों की सूची में ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों को व्यवस्थित रूप से शामिल करना), एक ही गीत के साथ एक संगीत कार्यक्रम शुरू करने या समाप्त करने की परंपरा।

परंपराओं की स्थापना विशेषताओं के विकास से जुड़ी है, जो बाहरी अभिव्यक्ति की मदद से सामग्री के एक प्रकार के प्रतीक का प्रतिनिधित्व करती है। इनमें सामूहिक के बैज और प्रतीक, आदर्श वाक्य, अगली कक्षाओं के बारे में घोषणाओं का पारंपरिक रूप, बैठकें, पूर्वाभ्यास, कुछ प्रतीकात्मक वस्तुएं, तावीज़ शामिल हैं।

परंपराओं को अधिक आसानी से माना और स्वीकृत किया जाता है जब शौकिया प्रदर्शन में भाग लेने वाले सामूहिक के उद्भव और विकास के इतिहास को जानते हैं। प्रत्येक प्रतिभागी को संगठनात्मक के मील के पत्थर के बारे में पता होना चाहिए और रचनात्मक पथआपकी टीम। वे सही काम करते हैं जहां वे अपने जीवन का एक क्रॉनिकल रखते हैं, सामग्री अवशेष, पोस्टर, कार्यक्रम एकत्र करते हैं और स्टोर करते हैं, और यहां तक ​​​​कि छोटे संग्रहालय भी आयोजित करते हैं।

विषय 2.6. लोक कला के समूह के काम की योजना और लेखांकन

नियोजन एक निश्चित अवधि के लिए गतिविधियों के तरीकों और परिणामों का सूचित विकास है।

संस्कृति के क्षेत्र में विकसित और उपयोग की जाने वाली योजनाएँ नियोजित गतिविधियों की सामग्री, नियोजन निर्णयों के स्तर, निर्देशन की डिग्री और जिस समय के लिए उन्हें डिज़ाइन किया गया है, उसके आधार पर भिन्न होती हैं।

नियोजन निर्णय लेने के स्तर के आधार पर, योजनाओं को संघीय, क्षेत्रीय, क्षेत्रीय, शहर, जिला, संस्थानों और संगठनों की योजनाओं और उनके डिवीजनों, व्यक्तिगत में विभाजित किया जाता है।

निर्देशन की डिग्री के आधार पर, अर्थात। अनिवार्य कार्यान्वयन, योजनाएं भिन्न पूर्वानुमान - नियोजित अवधि के बारे में कुछ अनुमानित विचार व्यक्त करना; सलाहकार - स्थापना सिफारिशों से युक्त; नियम के अनुसार - अनिवार्य कार्यान्वयन के अधीन।

निर्देशक योजनाओं में स्पष्ट समय सीमा के साथ संख्यात्मक संकेतकों में लक्ष्यों की स्पष्ट परिभाषा होती है। अनुशंसात्मक योजनाओं के संकेतक नियंत्रण प्रकृति के होते हैं। इसका मतलब यह है कि संस्थान को अपनी गतिविधियों का निर्माण इस तरह से करना चाहिए ताकि संकेतकों की उपलब्धि बेंचमार्क से कम न हो। पूर्वानुमान योजनाएं क्षेत्र के विकास में सबसे संभावित प्रवृत्तियों की पहचान का प्रतिनिधित्व करती हैं।

जिन शर्तों के लिए योजनाएँ विकसित की जाती हैं, उनके आधार पर उन्हें विभाजित किया जाता है का वादा (मध्यम और दीर्घकालिक) और वर्तमान (अल्पकालिक और परिचालन)।

लंबी अवधि की योजनाएंकम से कम 5 वर्षों की अवधि के लिए विकसित किया जा रहा है। संस्कृति के क्षेत्र में संघीय और क्षेत्रीय स्तरों पर ऐसी योजनाएँ विकसित की जा रही हैं।

मध्यावधिनियोजन एक वर्ष से लेकर 5 वर्ष तक की अवधि को कवर करता है और आमतौर पर अधिक विस्तृत होता है।

प्रति लघु अवधि एक वर्ष तक के लिए विकसित योजनाएं, साथ ही परिचालन योजनाएं शामिल हैं। वे कार्यों को ठोस बनाते हैं लंबी अवधि की योजनाएंचालू वर्ष, तिमाही, माह, सप्ताह के लिए। इसलिए, अल्पकालिक योजनाओं को योजनाएँ भी कहा जाता है। वर्तमान कार्य... वर्तमान योजना दीर्घकालीन योजना के समान स्तरों पर और साथ ही स्तर पर की जाती है व्यक्तिगत संस्थानऔर उनके उपखंड (शौकिया समूहों सहित)। सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों को वार्षिक कार्य योजनाओं में पूरी तरह से व्यक्त किया जाता है। आगे का विवरण और संक्षिप्तीकरण नियोजित लक्ष्यत्रैमासिक, मासिक और अन्य परिचालन कार्य योजनाओं में हासिल किया जाता है। परिचालन योजनाओं में एक दशक, एक सप्ताह, एक दिन के साथ-साथ व्यक्तिगत परिचालन योजनाओं के लिए विकसित योजनाएं शामिल हैं।

अंतर करना सामरिक तथा सामरिक योजनाएँ।

किसी भी योजना के केंद्र में लक्ष्यों का विकास होता है। लक्ष्य करीब, प्राप्त करने योग्य, आशाजनक और दूर हैं। लक्ष्य उन कार्यों को परिभाषित करते हैं जिन्हें निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए हल किया जाना चाहिए।

नियोजित अवधि के लिए लक्ष्यों को विकसित करने के लिए कई तरीके हैं किसी भी योजना के विकास में निम्नलिखित श्रृंखला का अनुक्रमिक मार्ग शामिल है:

उद्देश्य - वांछित परिणाम का विचार

चुनौतियां - के लिए हल किया जाना है

प्रत्येक लक्ष्य को प्राप्त करना

कार्रवाई - करने के लिए किया जाना

समस्याओं को सुलझा रहा

समर्थन - सामग्री, वित्तीय, कार्मिक

और इसी तरह निष्पादित करने के लिए आवश्यक है

योजना शौकिया कला सामूहिक की गतिविधियों को व्यवस्थित और अनुशासित करती है। नेता, अपनी गतिविधियों की योजना बनाते समय, निम्नलिखित पर भरोसा कर सकता है: सूत्रों का कहना है:

पिछले वर्ष की योजनाएँ;

सांस्कृतिक संस्थान की योजनाएं जिसमें यह संचालित होता है (वर्तमान और भावी दोनों);

CALENDARS महत्वपूर्ण तिथियां(शहर, संघीय, विश्व स्तर);

सामाजिक आदेश;

एनएचटी की समान टीम का सकारात्मक अनुभव;

सामूहिक या सांस्कृतिक संस्था की परंपराएं;

शौकिया प्रदर्शन, और इच्छाओं में प्रतिभागियों के अवकाश हितों की दिशा के बारे में जानकारी;

रचनात्मक योजनाएंनेता खुद।

योजना की संरचना स्वयं नेता द्वारा भिन्न हो सकती है। सभी रचनात्मक और उत्पादन गतिविधियों को कई ब्लॉकों में विभाजित करने की सलाह दी जाती है, जैसे कि संगठनात्मक और कार्यप्रणाली कार्य, शिक्षण और शैक्षिक कार्य, पाठ्येतर कार्य, संगीत कार्यक्रम। उदाहरण के लिए, प्रत्येक ब्लॉक को निम्नलिखित सामग्री से भरा जा सकता है:

अनुमानित योजना संरचना