घर आलू विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं। कानून। जनमत का गठन, लोक कला के सामूहिक की परंपराओं का विकास

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विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं। कानून। जनमत का गठन, लोक कला के सामूहिक की परंपराओं का विकास

"जनमत" की अवधारणा की बहुस्तरीय संरचना को सार्वजनिक चेतना की स्थिति के रूप में माना जाता है, जो समस्याओं और घटनाओं पर एक निश्चित सामूहिक स्थिति को दर्शाती है। जनता की राय को आज शक्तिशाली माना जाता है प्रेरक शक्ति, सैन्य संगठनों में आध्यात्मिक शक्ति, शैक्षिक प्रक्रिया के प्रबंधन, शिक्षा और विनियमन में एक महत्वपूर्ण कारक। सैन्य सामूहिक की सकारात्मक रूप से निर्देशित जनता की राय सैनिकों की सामाजिक गतिविधि को विकसित करती है, अनुशासन और व्यवस्था को मजबूत करने में मदद करती है, सेना और नौसेना की इकाइयों और इकाइयों की एकजुटता और मुकाबला तत्परता के स्तर को बढ़ाने के लिए। सैन्य सामूहिक में जनता की राय कार्य करती है: विश्लेषणात्मक, मूल्यांकन, रचनात्मक, निर्देश और नियंत्रण। सैन्य समूहों में जनमत के गठन की विशेषताएं और चरण प्रस्तुत किए गए हैं। अनुनय की विधि को सेना में जनमत के गठन के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में वर्णित किया गया है शिक्षण संस्थानोंरूसी संघ के रक्षा मंत्रालय।

ग्रेडिंग

जनता की राय

उच्च शिक्षा

प्रौद्योगिकियों

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समाज में आधुनिक विघटन प्रक्रियाओं के लिए हमारे राज्य की रक्षा क्षमता पर उनके प्रभाव के व्यापक विश्लेषण की आवश्यकता है। नई परिस्थितियाँ सबयूनिट्स, सैन्य अनुशासन और व्यवस्था, उचित स्तर पर कर्मियों के नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण की युद्ध तत्परता को बनाए रखने के पारंपरिक कार्यों को हल करने के लिए नए दृष्टिकोण निर्धारित करती हैं। इसी समय, सैन्य सिद्धांत की रक्षात्मक प्रकृति, सशस्त्र बलों के सुधार और उनकी महत्वपूर्ण कमी से निर्धारित नए कार्य सामने आए हैं। सैनिकों और उनके परिवारों की सामाजिक और कानूनी सुरक्षा से संबंधित गंभीर समस्याएं उत्पन्न हो गई हैं।

आज, एक कमांडर, एक सैन्य विशेषज्ञ को विशिष्ट विशेषताओं, सामाजिक कौशल के सार और महत्व, इसके कामकाज और गठन की शर्तों, अध्ययन करने की क्षमता और व्यावहारिक गतिविधियों में सैन्य कर्मियों के आकलन और निर्णयों के व्यापक वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। तथ्यों और समस्याओं के बारे में।

जनमत को आज एक शक्तिशाली प्रेरक शक्ति, सैन्य संगठनों में आध्यात्मिक अधिकार, शैक्षिक प्रक्रिया के प्रबंधन, शिक्षा और विनियमन में एक महत्वपूर्ण कारक माना जाता है।

जनमत उन घटनाओं में से एक है जो बड़ी मुश्किल से व्यापक विश्लेषण और कठोर परिभाषा के लिए खुद को उधार देती है। वर्तमान में, आप जनमत की कई परिभाषाएँ पा सकते हैं। हालाँकि, इस समय अधिकांश वैज्ञानिक कार्यों में एक दृष्टिकोण परिलक्षित होता है और इसे आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। जनमत जन चेतना का एक रूप है जिसमें लोगों के विभिन्न समूहों का वास्तविक जीवन की घटनाओं और प्रक्रियाओं के प्रति दृष्टिकोण (अव्यक्त या स्पष्ट) प्रकट होता है जो उनके हितों और जरूरतों को प्रभावित करता है।

सैन्य सामूहिक की सकारात्मक रूप से निर्देशित जनता की राय सैनिकों की सामाजिक गतिविधि को विकसित करती है, अनुशासन और व्यवस्था को मजबूत करने में मदद करती है, सेना और नौसेना की इकाइयों और इकाइयों की एकजुटता और मुकाबला तत्परता के स्तर को बढ़ाने के लिए।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जनमत प्रबंधन गतिविधि के कई मुख्य कार्य करता है:

विश्लेषणात्मक;
मूल्यांकन करने वाला;
रचनात्मक;
निर्देश;
नियंत्रण।

जब कोई समस्या या घटना उत्पन्न होती है जो सैन्य सामूहिक के हितों और जरूरतों को प्रभावित करती है, तो एक व्यवस्थित समूह चर्चा और जो हो रहा है उसकी बारीकियों का विश्लेषण शुरू होता है। इस समय, घटना और तथ्यों की एक तरह की सार्वजनिक परीक्षा होती है, जिसका मूल्य और महत्व लोगों के अनुभव, उनकी आधिकारिक स्थिति, ज्ञान के स्तर और परवरिश के कारण होता है।

विश्लेषणात्मक निर्णय अनिवार्य रूप से मूल्य निर्णय की ओर ले जाते हैं। समवर्ती रेटिंग किसी तथ्य या घटना के प्रति सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। और इन आकलनों को सैन्य सामूहिक अधिकारियों के शैक्षिक कार्यों की योजनाओं में नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मूल्य निर्णय, विशेष रूप से प्रचलित, कुछ कार्यों, व्यवहार, आगामी परिणामों के साथ संबंधों के लिए लोगों का एक सामान्य मनोवैज्ञानिक मूड बनाते हैं। तथ्य, घटना, समस्या के प्रति दृष्टिकोण उनके विश्लेषण और मूल्यांकन तक ही सीमित नहीं है। साथ ही लोग सोचते हैं कि इस तथ्य का उपयोग कैसे किया जाए, अपने स्वयं के हित में, सामूहिक और समाज के हित में उत्पन्न हुई समस्या को कैसे हल किया जाए। मन में, उपायों, दृष्टिकोणों के अनुरूप निर्माण किए जाते हैं, संभव (वांछनीय) परिणाम प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन समझ में आते हैं। और अगर ये निर्माण मूल रूप से मेल खाते हैं और अधिकांश सामाजिक समुदाय पर निकाल दिए जाते हैं, यदि वे उचित निर्णयों में परिलक्षित होते हैं, तो हम सार्वजनिक, सामूहिक, समूह राय के रचनात्मक कार्य से निपट रहे हैं।

रचनात्मक कार्य, निर्देशात्मक कार्य से निकटता से संबंधित है। ऐसे मामले में जब किसी समस्या को उचित तरीके से हल करने के लिए महत्वपूर्ण आवश्यकता के बारे में जनता के बीच समझ पर एक रचनात्मक कार्य लगाया जाता है, तो जनमत एक निर्देशक शक्ति के रूप में कार्य करता है।

नियंत्रण कार्य भी जनमत के प्रशासनिक कार्यों के अंतर्गत आता है। जनता का नियंत्रण, नीचे से नियंत्रण था और हमेशा रहेगा महत्वपूर्ण उपकरणप्रबंधन का लोकतंत्रवाद। नियंत्रण के इस रूप को इसकी बहुमुखी प्रतिभा और निरंतरता से अलग किया जाता है। जनता के हितों और जरूरतों को प्रभावित करने वाली हर चीज उनके निरंतर ध्यान का विषय है। वे हमेशा अप टू डेट रहते हैं। और वे विशेष जोश के साथ देख रहे हैं कि जो निर्णय उनकी महत्वपूर्ण चिंता बन गए हैं, उन्हें कैसे लागू किया जा रहा है।

सैन्य शैक्षिक संगठनों में उच्च शिक्षाविशेष रूप से समूह, सामूहिक और जनमत की भूमिका के रूप में पालन-पोषण कारक,कैडेट के व्यक्तित्व का सचेत, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित गठन, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए उसकी तैयारी। अकादमिक विभाग के साथ-साथ अन्य सामाजिक समुदायों में प्रचलित निर्णय और आकलन दो पहलुओं में एक शैक्षिक भूमिका निभाते हैं। सबसे पहले, शिक्षा के लिए एक शर्त के रूप में। दूसरे, शैक्षिक प्रभाव के साधन के रूप में।

जनता की राय है विशेषताएँ:

केंद्र (विचार समग्र को दर्शाते हैं गुणात्मक मूल्यांकनसमस्याएं, निर्णय के रूप में इसके प्रति दृष्टिकोण);
तीव्रता;
स्थिरता (राय लंबे समय से मौजूद हैं);
सूचना समृद्धि;
सामाजिक समर्थन;
पैमाना;
सुसंगतता (संगति);
प्रचलन।

एक सैन्य सामूहिक में जनता, सामूहिक राय का गठन एक जटिल और उद्देश्यपूर्ण, विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया है जिसका अपना है विशेषताएँऔर दिशाएं।

आइए हम रक्षा मंत्रालय के सैन्य शैक्षिक संगठनों में सार्वजनिक, सामूहिक राय के गठन की विशेषताओं पर संक्षेप में विचार करें।

जनमत बनाने का अंतिम लक्ष्य सैन्य सामूहिक के सदस्यों के पूर्ण बहुमत का आवश्यक, प्रगतिशील, परिपक्व रवैया है विशिष्ट तथ्य, घटना या समस्या। यह लक्ष्य है जो गठन का आकलन करने के लिए मानदंड के मूल के रूप में कार्य करता है आवश्यक संबंधइस तथ्य की ओर।

सैन्य गतिविधि का क्षेत्र एक विशेष क्षेत्र है। उसे नैतिक और शारीरिक तनाव की विशेषता है, तनावपूर्ण स्थितियांसाथ ही जीवन के लिए खतरा है। यही कारण है कि कोई भी सैन्य समस्या, एक नियम के रूप में, न केवल सामूहिक, बल्कि प्रत्येक सैनिक के हितों को भी प्रभावित करती है। कई आंतरिक सैन्य समस्याओं को सैनिकों द्वारा विश्व, राष्ट्रीय और क्षेत्रीय समस्याओं की तुलना में अधिक तीक्ष्ण, निकट और अधिक रुचि के साथ माना जाता है। सैन्य शैक्षिक संगठनों में प्रशिक्षण उनके जीवन की स्थितियों को मौलिक रूप से बदल देता है, सामान्य नागरिक जीवन शैली को तोड़ता है, चेतना में गुणात्मक परिवर्तन का कारण बनता है, सैनिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक मूल्यों को स्थापित करता है।

जनमत मुख्य चरणों से गुजरते हुए धीरे-धीरे उभरता है।

पर प्रथम मंच एक अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष धारणा है, एक तथ्य, घटना, सामाजिक जीवन, एक सैन्य सामूहिक के जीवन के बारे में कुछ जानकारी प्राप्त करना। सेवादार रुचि दिखाते हैं, रुचि के स्रोत के बारे में कुछ भावनाएँ और विचार उत्पन्न होने लगते हैं। यहां यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि शुरू से ही सैनिकों को इस तथ्य के बारे में ऐसी जानकारी प्राप्त होती है जो तथ्य के लिए वांछित दृष्टिकोण के लिए काम करेगी। इस अवसर को चूकने का अर्थ है अपने आप को "रीमॉडेलिंग" की स्थिति में लाना। और फिर से करना एक नया बनाने की तुलना में अक्सर कठिन होता है। सब कुछ किया जाना चाहिए ताकि तथ्य के बारे में जानकारी, उसके सार को विकृत करना, परिभाषित न हो।

दूसरा चरण। तथ्य के बारे में प्राप्त जानकारी को समझने की एक प्रक्रिया है, और समझ प्रकृति में व्यक्तिगत है। व्यक्तिगत चेतना के क्षेत्र में, सूचना की धारणा और मूल्यांकन होता है। यह इस स्तर पर है, हितों के आधार पर अपने स्वयं के अनुभव के चश्मे के माध्यम से और विशिष्ट शर्तेंव्यक्तिगत राय बनती है। अवधि की एक विशेषता एक गहन विचार प्रक्रिया है। इसके दौरान, किसी की अपनी स्थिति विकसित होती है, तथ्य के प्रति एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण। इस स्तर पर, अधिकारियों को व्यक्तिगत राय में मतभेदों को नोटिस करने, उनकी प्रकृति, दिशा का आकलन करने और यदि आवश्यक हो, तो सही करने की आवश्यकता होती है।

चरण तीन। यह इस तथ्य की विशेषता है कि गठित व्यक्तिगत राय स्वयं प्रकट होने लगती है। चर्चा और चर्चा के दौरान, विचारों और आकलनों का आदान-प्रदान होता है। इस आदान-प्रदान के आधार पर मतों, निर्णयों में मतभेद उत्पन्न होते हैं और उनका संघर्ष होता है। इस प्रक्रिया में व्यक्ति और दोनों शामिल हैं सार्वजनिक चेतना... उदाहरण के लिए, चेल्याबिंस्क टैंक संस्थान की कज़ान शाखा के स्नातक कैडेटों के एक सर्वेक्षण से पता चला है कि उनमें से 75 प्रतिशत ने अपने परिवार के साथ, विश्वविद्यालय के बाहर दोस्तों के साथ इकाई, छात्रावास में सामाजिक और मानवीय विषयों पर संगोष्ठियों की चर्चा समस्याओं पर चर्चा जारी रखी है। . यह यहां है कि कई लोगों के पास अपनी बात की पुष्टि प्राप्त करने के लिए संचार की प्रक्रिया में एक नया अवसर है, न केवल दूसरे चरण के दौरान विकसित किया गया है, बल्कि अन्य श्रोताओं की प्रतिक्रिया को ठीक करके, अर्थात् न केवल शब्दार्थ प्राप्त करने के लिए ( ज्ञान), लेकिन उनकी स्थिति के लिए मनोवैज्ञानिक (भावनात्मक) समर्थन भी ...

चौथा चरण . चर्चाओं और चर्चाओं के दौरान पहचाने गए व्यक्तिगत विचारों और दृष्टिकोणों को लगातार समूहीकृत किया जाता है और चर्चा की गई समस्याओं की सामान्य मूलभूत नींव के आसपास एकजुट किया जाता है। समवर्ती निर्णय और आकलन संयुक्त होते हैं, प्रचलित लोगों का विरोध करने वाले दृष्टिकोण स्पष्ट हो जाते हैं।

जो कोई भी जनमत के अध्ययन और निर्माण में लगा हुआ है, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि कोई भी चर्चा, विरोधी राय का टकराव पूरा हो। इसलिए, इस तरह के आयोजन के लिए एक नेता का चयन करते समय, सभी संभावित विकल्पचर्चा का परिणाम। नेता को पेशेवर रूप से तैयार होना चाहिए, चर्चा में सभी प्रतिभागियों के साथ विनम्र विनम्र होना चाहिए, विवाद के दौरान मूड में सभी परिवर्तनों पर सूक्ष्म प्रतिक्रिया करने में सक्षम होना चाहिए, संभावित परिणाम, लक्ष्य और अंतिम परिणाम की भविष्यवाणी करना चाहिए।

पाँचवाँ चरण। जनमत के मात्रात्मक और गुणात्मक निर्माण का चरण। इसकी प्रकृति के आधार पर, सकारात्मक कार्यों को बढ़ाया जाता है, नकारात्मक कार्यों को कम किया जाता है।

संक्षेप में, इनमें से प्रत्येक चरण सैनिकों के बीच जनमत बनाने की एकल और समग्र प्रक्रिया से जुड़ा है। सभी चरण एक निश्चित संबंध और अन्योन्याश्रयता में हैं।

अधिकारियों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे सैनिकों के बीच जनमत के निर्माण के चरणों, उनके क्रम को याद रखें।

एक सैन्य समूह में, जनमत को आकार देने का प्रमुख तरीका सुझाव है। सुझाव की मदद से एक खास तरह का मनोवैज्ञानिक माहौल बनता है और अनुकूल वातावरणचल रही प्रक्रियाओं के लिए सैनिकों के संबंधित समूह के आवश्यक रवैये के गठन के लिए। यह ध्यान दिया जाता है कि संगठित या आकस्मिक, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष सुझाव (विशेषकर प्रारंभिक चरण में) के माध्यम से, सैनिकों की राय के गठन पर एक बहुत मजबूत और ठोस प्रभाव डाला जाता है। इस मामले में, सुझाव की डिग्री भिन्न हो सकती है। आमतौर पर यह ज्ञान के स्तर के सीधे अनुपात में होता है, समावेशी विकास, जीवन और सेवा का अनुभव, सैनिक के व्यक्तित्व की इच्छा और चरित्र।

जनमत बनाने की एक विधि के रूप में अनुनय का उपयोग करते समय, संचार और सूचना की धारणा में सैन्य कर्मियों की सक्रिय भागीदारी को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। इस या उस मुद्दे पर चर्चा करने की प्रक्रिया में, लोग स्वयं अपने हितों, लक्ष्यों, आदर्शों और विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर अपने आप में कुछ विश्वास विकसित करते हैं, जिसमें वे रहते हैं, युद्ध ड्यूटी पर हैं, और सैन्य सेवा में कर्तव्यों का पालन करते हैं। एक दूसरे के साथ सैनिकों के संचार की प्रक्रिया, गंभीर मुद्दों की चर्चा उन्हें राय बनाने के विषय में बदल देती है। जनमत बनाने की प्रक्रिया के मार्गदर्शन के लिए यह क्षण अत्यंत महत्वपूर्ण और मौलिक है।

सामूहिक राय बनाने की प्रक्रिया को सैनिकों के बीच संचार के विभिन्न रूपों में देखा जा सकता है: एक बैठक के दौरान, आराम के दौरान एक दोस्ताना बातचीत में, फिल्मों, किताबों और प्रिंट सामग्री पर चर्चा करते समय। संचार के इन रूपों में भाग लेकर, यह देखते हुए कि कर्मियों के लिए चिंता के मुद्दों पर पदों और विचारों का समझौता कैसे होता है, मतभेदों को कैसे दूर किया जाता है, कमांडर टीम की आवश्यक नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं।

सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के लिए सैनिकों के आवश्यक रवैये के गठन के लिए तंत्र, एक महत्वपूर्ण समस्या, अंततः, गठन की वस्तु की विशेषता को खत्म करने का इरादा है, अर्थात्। क्या आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है। इस समस्या को हल करने में, विषय की तैयारी के स्तर पर गतिविधियों के परिणामों की निर्भरता को ध्यान में रखना अत्यंत महत्वपूर्ण है, इच्छित लक्ष्यों के लिए राय बनाने के साधनों के पत्राचार पर, आवश्यक अवसरों की उपलब्धता और वास्तविक पर। शर्तें और, ज़ाहिर है, उस पर शुरुआत का स्थान, ज्ञान और विश्वासों के भंडार से जिससे गठन किया जाता है। ये निर्भरताएँ स्थायी और वस्तुनिष्ठ होती हैं। हम उन्हें जनता के लिए सैनिकों के आवश्यक संबंधों के गठन के कानूनों के रूप में सही मानते हैं। विशेष घटनाएँऔर समस्याएं। यह ये प्रतिमान हैं जो जनमत के गठन के सिद्धांतों का आधार हैं, जिनमें से अधिकांश हैं सामान्य सिद्धांतप्रशिक्षण और शिक्षा। कई सिद्धांतों पर जोर दिया जाना चाहिए:

गठन की वस्तु की विशेषता के उन्मूलन पर ध्यान दें;
गठन की समस्याओं पर विचार और समाधान के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण;
बनाने की प्रक्रिया का वैज्ञानिक संगठन;
रचनात्मक कार्यों की समीचीनता;
प्रयासों का समन्वय;
गठन के लक्ष्यों की समझ की एकता।

जनमत का अध्ययन जानकारी प्राप्त करने, संचय करने, संग्रहीत करने और संसाधित करने की एक प्रक्रिया है, जो एक सैन्य सामूहिक की जनता की राय की स्थिति और गतिशीलता को रिकॉर्ड करती है, जो उनके जीवन में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में सैनिकों के मूल्य निर्णय के रूप में कार्य करती है। यह जानकारी विभिन्न तरीकों से प्राप्त की जाती है। इनमें सर्वेक्षण, अवलोकन, दस्तावेजों का अध्ययन, वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन और अन्य तरीके शामिल हैं। जनमत का अध्ययन करने में कमांडरों की गतिविधि से सैनिकों के जीवन में कई महत्वपूर्ण पहलुओं को प्रकट करना संभव हो जाता है, मुकाबला तत्परता, युद्ध प्रशिक्षण के कार्यों को हल करने से संबंधित कुछ उपायों पर उनकी प्रतिक्रिया दर्ज करने के लिए, उनकी प्रभावशीलता का न्याय करने के लिए, जो, बदले में, सैनिकों की सामाजिक गतिविधि को बढ़ाने और सैन्य समूहों के साथ कमान के संबंधों का विस्तार करने के लिए महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक है। जनमत के अध्ययन के लिए विशिष्ट तरीकों का निर्धारण करते समय, व्यवहार में परीक्षण किए गए सामान्य कार्यप्रणाली सिद्धांतों से आगे बढ़ने की सलाह दी जाती है, जो जनमत अनुसंधान के विषय की परिभाषा के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण की अनुमति देता है, कार्य निर्धारित करता है और एक शोध कार्यक्रम विकसित करता है, चयन करता है। उपयुक्त अनुसंधान विधियों और प्रायोगिक उपकरणशैक्षिक कार्यों के लिए कमांडरों और उनके कर्तव्यों के लिए।

देश में आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक स्थिति के कारण विभिन्न सैन्य टीमों के जीवन में आने वाली समस्याओं को सफलतापूर्वक दूर करने के लिए, सैनिकों की जनता की राय के रूप में ऐसी सामाजिक घटना का सही और व्यवस्थित अध्ययन करना और इसका प्रभावी ढंग से उपयोग करना अत्यंत महत्वपूर्ण है। सैन्य सेवा की प्रभावशीलता में सुधार करने के लिए।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=24529 (पहुंच की तिथि: 03/31/2019)। हम आपके ध्यान में "अकादमी ऑफ नेचुरल साइंसेज" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं।

जनता की रायएक टीम में - यह उन सामान्यीकृत आकलनों का एक समूह है जो विद्यार्थियों के बीच सामूहिक जीवन की विभिन्न घटनाओं और तथ्यों को दिया जाता है। जनमत की प्रकृति और सामग्री, इसकी परिपक्वता केवल वास्तविक जीवन स्थितियों में विद्यार्थियों को देखकर या स्वतंत्र पसंद की परिस्थितियों को बनाकर ही प्रकट की जा सकती है। एक टीम में जनमत बनाने के दो मुख्य तरीकों में अंतर करने की प्रथा है: व्यावहारिक गतिविधियों की स्थापना; बातचीत, बैठकों, सभाओं आदि के रूप में संगठनात्मक और व्याख्यात्मक गतिविधियों को अंजाम देना। यदि स्कूली बच्चों की सार्थक गतिविधि सभी की सक्रिय भागीदारी से आयोजित की जाती है, तो वे न केवल सफलता की खुशी का अनुभव करते हैं, बल्कि कमियों की आलोचना करना सीखते हैं और उन्हें दूर करने का प्रयास करते हैं। छात्रों के बीच सैद्धांतिक, स्वस्थ संबंधों की उपस्थिति में, टीम पर किसी भी प्रभाव का उसके सदस्यों पर प्रभाव पड़ता है और, इसके विपरीत, एक छात्र पर प्रभाव को दूसरों द्वारा माना जाता है और उनके लिए एक अपील के रूप में माना जाता है।

टीम के विकास के लिए बहुत महत्व है विद्यार्थियों की आशाजनक आकांक्षाओं का संगठन,वे। ए.एस. द्वारा खोला गया मकरेंको सामूहिक के आंदोलन का कानून।यदि टीम का विकास और मजबूती काफी हद तक उसकी गतिविधियों की सामग्री और गतिशीलता पर निर्भर करती है, तो उसे लगातार आगे बढ़ना चाहिए, अधिक से अधिक सफलता प्राप्त करनी चाहिए। एक टीम के विकास में एक रुकावट उसके कमजोर और विघटन की ओर ले जाती है। इसलिए, टीम के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त संभावनाओं की सेटिंग और क्रमिक जटिलता है: निकट, मध्य और दूर। कार्य दृष्टिकोण की आवश्यकताओं के अनुसार, उन्हें परिचालन, सामरिक और रणनीतिक कार्यों के साथ सहसंबंधित करना और प्रत्येक छात्र की मदद करने के लिए, एक सामान्य सामूहिक परिप्रेक्ष्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अपने स्वयं के व्यक्तिगत को उजागर करने के लिए उपयुक्त है।

यह सभी देखें:

तथा शिक्षा शास्त्र, और मनोविज्ञान मूल रूप से दर्शन की गोद में मौजूद था, जिससे शिक्षा शास्त्रऔर फिर मनोविज्ञान।

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तो, डॉ. स्पॉक, पिछले वर्षों के प्रेस में इस पर जोर दिया गया, जिनके नाम के साथ मानवतावादी शिक्षा शास्त्र, एक लेख बनाया ...

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एक बच्चे के व्यक्तित्व के पालन-पोषण में एक कारक के रूप में परिवार। परिवार शिक्षा शास्त्रएक का हिस्सासाम्यवादी शिक्षा का सिद्धांत - उद्देश्यपूर्ण ...

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मनोविज्ञान का अध्ययन और शिक्षा शास्त्रभविष्य के विशेषज्ञों के लिए एक व्यावहारिक महत्व है: सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान कर्मियों और सामाजिक के साथ काम करने में आवश्यक है ...

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शिक्षा शास्त्रसंदर्भ संकेतों की पद्धति का उपयोग करके उनके और उनके कई अनुयायियों द्वारा महसूस किया गया मानवतावाद, छात्रों के साथ एक वास्तविक रचनात्मक सहयोग है ...

हमारे समय में जनता के लिए राय है कि शरीर के लिए आत्मा क्या है, और एक का अध्ययन हमें स्वाभाविक रूप से दूसरे की ओर ले जाता है। मैं पहले से ही यह आपत्ति सुनता हूं कि जनमत हर समय मौजूद था, जबकि जनता, जिस अर्थ में हमने स्थापित किया है, वह काफी हाल की उत्पत्ति है। यह सच है, लेकिन अब हम देखेंगे कि इस आपत्ति का अर्थ क्या है। जनता की राय क्या है? यह कैसे पैदा होता है? उसके व्यक्तिगत स्रोत क्या हैं? यह अपने विकास और अपनी अभिव्यक्ति में कैसे प्रकट होता है, जैसा कि इसकी अभिव्यक्ति के आधुनिक तरीकों, सार्वभौमिक मतदान द्वारा दिखाया गया है? इसकी उपयोगिता और इसका सामाजिक महत्व क्या है? यह कैसे रूपांतरित होता है? और यदि कोई एक है, तो उसकी अनेक धाराएँ किस आम मुँह की ओर जाती हैं? जब भी संभव होगा हम इन सभी सवालों के जवाब देने का प्रयास करेंगे।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द में राय आम तौर पर दो अवधारणाएं भ्रमित होती हैं, जो सच है, भ्रमित हैं, लेकिन जिन्हें सावधानीपूर्वक विश्लेषण से अलग किया जाना चाहिए: शब्द के उचित अर्थ में राय निर्णयों का एक सेट है, और सामान्य इच्छा इच्छाओं का एक सेट है। यहां हम मुख्य रूप से ली गई एक राय पर ध्यान केंद्रित करेंगे, लेकिन विशेष रूप से नहीं, इन दो अर्थों में से पहले में।

जनमत का महत्व कितना भी बड़ा क्यों न हो, इसकी भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे समय में यह एक बाढ़ की धारा है। आइए उसके प्रभुत्व के क्षेत्र की सीमा स्थापित करने का प्रयास करें। इसे सामाजिक भावना के अन्य दो गुटों के साथ भ्रमित होने की आवश्यकता नहीं है, जो इसे एक साथ खिलाते और प्रतिबंधित करते हैं, जो इन सीमाओं के बाहर से इसके साथ निरंतर संघर्ष में हैं।

उनमें से एक है परंपरा, मृतकों द्वारा जो विश्वास किया गया था उसका संचित और संघनित अर्क, आवश्यक और हितकारी पूर्वाग्रहों की विरासत, जो अक्सर जीवित लोगों के लिए बोझिल होता है।

दूसरा वह है जिसे हम सामूहिक और संक्षिप्त नाम कहने की हिम्मत करते हैं - बुद्धि, इसका अर्थ यह है कि अपेक्षाकृत तर्कसंगत, हालांकि अक्सर लापरवाह, चुनाव के व्यक्तिगत निर्णय, जो अलग-थलग और सोचते हैं और सामान्य धारा से बांध या मार्गदर्शन करने के लिए आते हैं। पूर्व समय में पुजारी, दार्शनिक, वैज्ञानिक, न्यायविद, गिरजाघर, विश्वविद्यालय, न्यायिक संस्थान - बारी-बारी से या एक साथ इस स्थिर और मार्गदर्शक कारण के अवतार थे, जो शायद ही कभी जनता के भावुक और झुंड के शौक और इंजन या उम्र से भिन्न होते थे। -पुराने सिद्धांत उनके दिलों की गहराई में अंतर्निहित हैं। मैं इस सूची में संसदों, कक्षों या सीनेट को जोड़ना चाहूंगा। क्या उनके सदस्यों को पूर्ण स्वतंत्रता में मामलों को तय करने और सार्वजनिक दौड़ को रोकने के लिए काम करने के लिए ठीक से नहीं चुना गया है? लेकिन चीजों का वास्तविक पाठ्यक्रम आदर्श होने से बहुत दूर है।

एक सामान्य राय प्राप्त करने और इसे इस रूप में महसूस करने से पहले, एक राष्ट्र बनाने वाले व्यक्तियों को यह एहसास होता है कि उनके पास है सामान्य परंपराऔर होशपूर्वक मन के निर्णयों का पालन करते हैं, जिन्हें सर्वोच्च माना जाता है। इस प्रकार, सार्वजनिक भावना के इन तीन प्रभावों में से, राय अंतिम रूप से विकसित होना शुरू होती है, लेकिन यह एक निश्चित क्षण से शुरू होकर सबसे तेजी से बढ़ती है, और यह अन्य दो की हानि तक बढ़ जाती है। कोई भी राष्ट्रीय संस्था अपने आवधिक हमलों का सामना नहीं कर सकती है; ऐसा कोई व्यक्तिगत दिमाग नहीं है जो अपनी धमकियों या मांगों से पहले कांपता और शर्मिंदा न हो। इन दोनों प्रतिद्वंद्वियों में से किसकी राय अधिक नुकसान करती है? यह उसके नेताओं पर निर्भर करता है। जब वे उचित चुने हुए लोगों से संबंधित होते हैं, तो वे कभी-कभी पारंपरिक दीवार में छेद करने और इसे नष्ट करने के लिए, जो खतरे के बिना नहीं है, इसे नष्ट करने के लिए एक राम को राय से बाहर करने का प्रबंधन करते हैं। लेकिन जब भीड़ का मुखियापन किसी को दिया जाता है, तो उनके लिए परंपरा पर भरोसा करना, तर्क के खिलाफ राय बहाल करना आसान होता है, हालांकि, अंत में जीत होती है।

सब कुछ बेहतर होगा यदि राय को तर्क की अश्लीलता तक सीमित कर दिया जाए, ताकि इसे परंपरा में आरंभ किया जा सके। आज का मन इस प्रकार कल की राय और परसों की परंपरा बन जाएगा। लेकिन राय, अपने दो पड़ोसियों के बीच एक कड़ी के रूप में सेवा करने के बजाय, उनके संघर्ष में भाग लेना पसंद करती है, और फिर, नए फैशनेबल सिद्धांतों में रहस्योद्घाटन, परिचित विचारों और संस्थानों को नष्ट करने से पहले उन्हें नष्ट कर देती है, फिर, प्रथा के शासन के तहत, बुद्धिमान अन्वेषकों को निष्कासित या उत्पीड़ित करता है, या उन्हें पारंपरिक पोशाक पहनने के लिए मजबूर करता है, उन्हें कपटपूर्ण पोशाक के लिए मजबूर करता है।

ये तीनों शक्तियाँ प्रकृति और उनके कारणों और प्रभावों दोनों में एक दूसरे से भिन्न हैं। वे सभी एक साथ काम करते हैं, लेकिन बहुत असमान और चीजों में मूल्य जोड़ने के लिए बहुत अस्थिर; और मूल्य पूरी तरह से अलग है, इस पर निर्भर करता है कि यह मुख्य रूप से आदत की बात है, या फैशन की बात है, या तर्क की बात है।

आगे हम विचार करेंगे कि बातचीत हर समय और मुख्य स्त्रोतहमारे समय में बातचीत - प्रेस - बेशक, परंपरा और तर्क के अलावा, राय के महत्वपूर्ण कारक हैं, जो इसमें भाग लेना बंद नहीं करते हैं और इस पर अपनी छाप छोड़ते हैं। परंपरा के कारक, राय के अलावा, पारिवारिक शिक्षा, व्यावसायिक प्रशिक्षण और स्कूली शिक्षा का सार हैं, के अनुसार कम से कम, उनमें प्राथमिक क्या है। उन समाजों में कारण जहां इसकी खेती की जाती है: कानूनी, दार्शनिक, वैज्ञानिक, - इसके विशिष्ट स्रोतों के रूप में अवलोकन, अनुभव, जांच, या कम से कम तर्क, ग्रंथों के आधार पर निष्कर्ष है।

इन तीनों शक्तियों का संघर्ष या मिलन, उनका संघर्ष, उनका एक-दूसरे पर अधिकार, उनकी परस्पर क्रिया, उनके असंख्य और विविध संबंध - यह सब इतिहास के सबसे ज्वलंत प्रश्नों में से एक है। सामाजिक जीवन में प्रतिरोध और अनुकूलन के इस निरंतर कार्य के रूप में इतना जैविक और फलदायी कुछ भी नहीं है, जो अक्सर एक खूनी प्रकृति का होता है। परंपरा, जो हमेशा राष्ट्रीय बनी रहती है, निश्चित सीमाओं के भीतर अधिक संकुचित होती है, लेकिन राय की तुलना में असीम रूप से गहरी और अधिक स्थिर होती है: यह हवा की तरह हल्की और क्षणिक होती है, और हवा की तरह, विस्तार करने में सक्षम होती है, हमेशा अंतरराष्ट्रीय बनने का प्रयास करती है, कारण की तरह। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि परंपरा की चट्टानों को लगातार राय के ज्वार से कम किया जाता है - यह समुद्र बिना उतार-चढ़ाव के। परंपरा जितनी कम मजबूत होती है, राय उतनी ही मजबूत होती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इस मामले में दिमाग भी कम मजबूत है।

मध्य युग में, दिमाग, विश्वविद्यालयों, परिषदों और अदालतों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, वर्तमान में जनता की राय का विरोध करने की तुलना में बहुत अधिक शक्ति थी और इसे अस्वीकार करने में अधिक सक्षम था; हालाँकि, उसके पास परंपरा से लड़ने और उसमें सुधार करने की शक्ति बहुत कम थी। परेशानी यह है कि आधुनिक जनमत न केवल परंपरा के खिलाफ, एक ऐसा तत्व है जो अपने आप में बहुत महत्वपूर्ण है, बल्कि एक निश्चित अवसर के लिए तर्क, न्यायिक कारण, वैज्ञानिक, विधायी या राज्य के कारण भी सर्वशक्तिमान हो गया है। यदि यह वैज्ञानिकों की प्रयोगशालाओं में बाढ़ नहीं आती है - अब तक एकमात्र अदृश्य शरण - तो यह अदालतों में बाढ़ आती है, संसदों को डुबो देती है, और इस बाढ़ से ज्यादा खतरनाक कुछ भी नहीं है, जिसके निकट अंत में हमें कुछ भी नहीं दिखता है।

इसकी सीमाओं को रेखांकित करने के बाद, हम इसे और अधिक सटीक रूप से परिभाषित करने का प्रयास करेंगे।

जनता की राय कुछ निर्णयों, विचारों और अभ्यावेदन के रूप में व्यक्त एक दृष्टिकोण है सामाजिक समूहसामान्य हितों को प्रभावित करने वाली घटनाओं या सामाजिक जीवन की समस्याओं के लिए।

यह भी आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति जो किसी विशेष राय के संभावित वाहक (या प्रतिपादक) हैं, जो जनता के लिए इसके महत्व का दावा करते हैं, उन निर्णयों की पहचान के बारे में कम या ज्यादा निश्चित चेतना रखते हैं जिनका वह निर्णयों के साथ पालन करता है। दूसरों द्वारा आयोजित; यदि उनमें से प्रत्येक अपने मूल्यांकन में खुद को अलग-थलग मानता है, तो उनमें से कोई भी उन लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध में महसूस नहीं करेगा और न ही संकुचित होगा जो स्वयं के समान हैं, अनजाने में समान हैं। किसी समाज के सदस्यों के बीच विचारों की समानता की इस चेतना के अस्तित्व के लिए, क्या यह आवश्यक नहीं है कि इस समानता का कारण मौखिक या लिखित उद्घोषणा हो, या प्रेस की मदद से, कुछ विचार, पहले व्यक्ति , और फिर धीरे-धीरे आम संपत्ति में बदल गया? व्यक्तिगत राय को जनमत में, "राय" में बदलना, समाज पुरातनता में और मध्य युग में सार्वजनिक बोलने के लिए, हमारे समय में - प्रेस के लिए, लेकिन हर समय और सबसे ऊपर - निजी बातचीत के लिए बाध्य था।

ऐसी परिस्थितियाँ असामान्य नहीं हैं जब किसी विशिष्ट समस्या के उत्पन्न होने के बारे में एक ही समय में दो राय हों। उनमें से केवल एक ही अपने अधिक तेज और उज्जवल चमक के साथ, या इस तथ्य से कि, इसके छोटे वितरण के बावजूद, यह अधिक शोर है, दूसरे को बहुत जल्दी से प्रबंधित करता है।

हर युग में, यहां तक कि सबसे बर्बर, एक राय रही है, लेकिन यह इस नाम से जिसे हम कहते हैं, उससे बहुत अलग है। एक कबीले में, एक कबीले में, एक प्राचीन शहर में, यहाँ तक कि मध्य युग के एक शहर में, सभी लोग एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, और जब निजी बातचीत या वक्ताओं के भाषणों के लिए धन्यवाद, मन में कुछ विचार स्थापित किया गया था, तो यह ऐसा नहीं लगता था कि आकाश से गिरे अवैयक्तिक मूल का पत्थर और, परिणामस्वरूप, और भी आकर्षक; सभी ने कल्पना की कि वह उसकी आवाज के उस स्वर से, उस चेहरे के साथ, उस परिचित व्यक्तित्व से जुड़ी हुई है, जहां से वह उसके पास आई थी, और इसने उसे एक जीवंत शारीरिक पहचान दी। इसी कारण से, यह केवल उन लोगों के बीच एक संबंध के रूप में कार्य करता था, जो हर दिन एक-दूसरे से मिलते और बात करते थे, दूसरों के बारे में गलत नहीं थे।

जब तक राज्यों की लंबाई शहर की दीवारों को पार नहीं कर लेती या, कम से कम, एक छोटे से कैंटन की सीमाओं के पार, इस प्रकार बनाई गई राय मूल और मजबूत थी, कभी-कभी परंपरा के खिलाफ भी मजबूत, विशेष रूप से व्यक्तिगत कारण के खिलाफ, एक प्रमुख भूमिका निभाई लोगों के प्रबंधन में भूमिका ग्रीक त्रासदी में कोरस की भूमिका, वह भूमिका जो एक पूरी तरह से अलग मूल की आधुनिक राय बदले में हमारी जीत की तलाश करती है बड़े राज्यया हमारे विशाल निरंतर बढ़ते संघों में। लेकिन उस असामान्य रूप से लंबे अंतराल में जो इन दो ऐतिहासिक चरणों को अलग करता है, राय का महत्व बहुत कम हो जाता है, जिसे स्थानीय राय में इसके विखंडन से समझाया जाता है जो सामान्य कनेक्टिंग लाइन द्वारा एक-दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं और एक-दूसरे की उपेक्षा करते हैं।

मध्य युग में सामंती राज्य में, प्रत्येक शहर, प्रत्येक शहर की अपनी आंतरिक असहमति थी, अपनी अलग नीतियां और विचारों का प्रवाह था, या, बल्कि, विचारों के बवंडर जो इन बंद स्थानों में एक ही स्थान पर घूमते थे, जितना कि एक दूसरे के रूप में वे विदेशी थे और एक दूसरे के प्रति उदासीन हैं, कम से कम सामान्य समय में। न केवल इन व्यक्तिगत इलाकों में, स्थानीय राजनीति ने सभी का ध्यान आकर्षित किया, बल्कि जब वे राष्ट्रीय राजनीति में कमजोर रूप से रुचि रखते थे, तब भी वे केवल आपस में ही इसमें लगे रहते थे, उन्हें केवल इस बात का अस्पष्ट विचार था कि पड़ोसी देशों में समान मुद्दों को कैसे हल किया जाता है। शहरों। कोई "राय" नहीं थी, लेकिन हजारों अलग-अलग राय थीं जिनका एक-दूसरे से कोई स्थायी संबंध नहीं था।

यह संबंध केवल शुरुआत में किताब द्वारा और फिर, अधिक बल के साथ, अखबार द्वारा बनाया जा सकता था। पत्रिकाओं ने समान विचारधारा वाले व्यक्तियों के इन प्रारंभिक समूहों को एक माध्यमिक और एक ही समय में बनाने की अनुमति दी उच्च आदेशइकाई, जिसकी इकाइयाँ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संचार में प्रवेश करती हैं, एक-दूसरे को कभी नहीं देखती हैं और एक-दूसरे को नहीं जानती हैं (अनुपस्थिति में), वोटों को केवल गिना जा सकता है, लेकिन तौला नहीं जा सकता। इस प्रकार प्रेस ने अनजाने में के निर्माण में योगदान दिया है मात्रा के बलऔर चरित्र की ताकत में कमी, यदि कारण से नहीं।

उसी प्रहार से उसने उन परिस्थितियों को नष्ट कर दिया जिससे शासकों की पूर्ण शक्ति संभव हो गई थी। वास्तव में, यह बाद के स्थानों में राय के विखंडन से काफी हद तक इष्ट था। इसके अलावा, उसने इसमें अपने अस्तित्व का अधिकार और अपना औचित्य पाया।
ऐसा कौन सा देश है जिसके विभिन्न क्षेत्र, नगर, नगर, विचारों की एकता की सामूहिक चेतना से एकजुट नहीं हैं? क्या यह वास्तव में एक राष्ट्र है? क्या यह सिर्फ एक भौगोलिक अभिव्यक्ति नहीं होगी या, सबसे अच्छा, एक राजनीतिक अभिव्यक्ति होगी? हां, यह एक राष्ट्र है, लेकिन केवल इस अर्थ में कि राज्य के विभिन्न हिस्सों की राजनीतिक अधीनता पहले से ही राष्ट्रीयकरण की शुरुआत है।

जब पहली संसदों का चुनाव होना शुरू हुआ, तो अलग-अलग क्षेत्रों और क्षेत्रों की राय के राष्ट्रीयकरण की दिशा में एक नया कदम उठाया गया। ये राय, एक-दूसरे के समान या भिन्न, प्रत्येक प्रतिनिधि में पैदा हुए थे, और पूरे देश ने अपने चुने हुए लोगों को हमारे दिनों की तुलना में असीम रूप से कम रुचि के साथ देखा, फिर, एक अपवाद के रूप में, एक राष्ट्र का एक तमाशा प्रस्तुत किया। स्वयं के प्रति सचेत। लेकिन यह चेतना, अस्थायी और अनन्य, बहुत मंद, बहुत धीमी और अंधकारमय थी। संसद के सत्र सार्वजनिक नहीं थे। किसी भी स्थिति में, प्रेस के अभाव में भाषण प्रकाशित नहीं होते थे, और डाक के अभाव में पत्र भी समाचार पत्रों की इस अनुपस्थिति की जगह नहीं ले सकते थे। एक शब्द में, समाचारों से, कमोबेश विकृत, हफ्तों और यहां तक कि महीनों तक पैदल या घोड़ों के यात्रियों द्वारा मुंह से मुंह तक ले जाया जाता था, भिक्षुओं, व्यापारियों को भटकते हुए, यह ज्ञात था कि प्रतिनिधि एकत्र हुए थे और वे इस तरह के काम में व्यस्त थे। ऐसा विषय - बस इतना ही।

ध्यान दें कि इन बैठकों के सदस्यों ने अपने संचार के छोटे और दुर्लभ क्षणों के दौरान, स्वयं एक स्थानीय समूह का गठन किया, जो एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के संक्रमण, व्यक्तिगत संबंधों से उत्पन्न तीव्र स्थानीय राय का केंद्र था। आपसी प्रभाव... और यह इस उच्च स्थानीय समूह के लिए धन्यवाद था, अस्थायी, निर्वाचित, कि निचले स्थानीय समूह, स्थायी, वंशानुगत, शहरों और सम्पदाओं में परंपरा से रिश्तेदारों या दोस्तों से मिलकर, खुद को एक अस्थायी कनेक्शन से एकजुट महसूस करते थे।

डाक संबंधों का विकास, जिसने पहले सार्वजनिक और फिर निजी पत्राचार में वृद्धि की; संचार लाइनों का विकास, जिससे लोगों के लिए अधिक बार संवाद करना संभव हो गया; स्थायी सैनिकों का विकास, विभिन्न प्रांतों के सैनिकों को एक ही युद्धक्षेत्र में जानने और भाईचारे से एकजुट होने की अनुमति देना; अंत में, दरबारी जीवन का विकास, जिसने राज्य के सभी बिंदुओं से राष्ट्र के राजशाही केंद्र तक कुलीन कुलीन वर्ग को बुलाया - इन सभी ने सामाजिक भावना के विकास में बहुत योगदान दिया। लेकिन इस महान कार्य को विकास के उच्चतम स्तर पर लाने की जिम्मेदारी प्रिंटिंग प्रेस पर पड़ी। प्रेस, एक बार समाचार पत्र के चरण में पहुंचने के बाद, सब कुछ स्थानीय राष्ट्रीय, वैश्विक, सब कुछ जो पहले के समय में, जो कुछ भी हो आंतरिक अर्थबहुत सीमित क्षेत्र के बाहर अज्ञात रहेगा।

आइए अधिक सटीक होने का प्रयास करें। एक बड़े समाज में, राष्ट्रीयताओं में विभाजित और प्रांतों, क्षेत्रों, शहरों में विभाजित, हमेशा अस्तित्व में रहा है, यहां तक कि प्रेस से पहले, एक अंतरराष्ट्रीय राय जो समय-समय पर पैदा होती है; इसके नीचे - राष्ट्रीय राय, रुक-रुक कर, लेकिन अधिक बार; उनके तहत - क्षेत्रीय और स्थानीय की राय, लगभग स्थिर। ये सामाजिक भावना की परतें हैं, जो एक दूसरे पर आरोपित हैं। महत्व के संदर्भ में इन विभिन्न परतों के अनुपात में केवल मोटाई के संदर्भ में काफी भिन्नता है, और यह देखना आसान है कि किस अर्थ में। जितना अधिक हम समय में पीछे जाते हैं, स्थानीय राय उतनी ही अधिक प्रचलित होती है। थोड़ा-थोड़ा करके राष्ट्रीयकरण करना और धीरे-धीरे जन भावना का अंतर्राष्ट्रीयकरण करना - यही पत्रकारिता का काम था।

पत्रकारिता सूचना का एक चूषण और दबाव पंप है, जो हर सुबह दुनिया के सभी बिंदुओं से प्राप्त किया जा रहा है, दुनिया के सभी बिंदुओं पर प्रसारित किया जाता है, क्योंकि वे दिलचस्प हैं या पत्रकार के लिए दिलचस्प लगते हैं, खाते में जिस लक्ष्य का वह पीछा करता है और जिस पार्टी की वह आवाज है। उनकी जानकारी, वास्तव में, धीरे-धीरे एक अनूठा सुझाव बन जाती है।
समाचार पत्रों ने पहले विशुद्ध रूप से स्थानीय, विशेषाधिकार प्राप्त समूहों, अदालत, संसद, राजधानी की राय, उनकी अफवाहों, उनकी बातचीत, उनके झगड़ों को दोहराते हुए, राय व्यक्त करके शुरू किया; उन्होंने भाषण और बातचीत पर अपने दैनिक भूखंडों को थोपते हुए, अपने विवेक से निर्देशन और राय बदलना समाप्त कर दिया।

कोई नहीं जानता, कोई सोच भी नहीं सकता कि अखबार ने कितना संशोधित, समृद्ध और साथ ही बराबरी की है, अंतरिक्ष में संयुक्ततथा समय के साथ जोड़ी गई विविधताव्यक्तियों की बातचीत, यहां तक कि जो अखबार नहीं पढ़ते हैं, लेकिन जो अखबार के पाठकों के साथ बातचीत करते हैं, उन्हें अपने उधार विचारों की रट पर टिके रहने के लिए मजबूर किया जाता है। एक कलम लाखों भाषाओं को गति देने के लिए काफी है।

संसद प्रेस से पहलेसंसदों से बहुत अलग प्रेस के सामने आने के बाद,ऐसा लगता है कि दोनों का केवल एक ही नाम है। वे अपने मूल में, अपनी शक्तियों की प्रकृति में, अपने कार्यों में, क्षेत्र में और अपनी कार्रवाई की ताकत में भिन्न होते हैं।

प्रेस से पहले, विभिन्न संसदों के सदस्य एक राय व्यक्त नहीं कर सकते थे जो अभी तक अस्तित्व में नहीं थी; उन्होंने केवल स्थानीय राय व्यक्त की, जैसा कि हम जानते हैं, एक पूरी तरह से अलग चरित्र, या राष्ट्रीय परंपराएं हैं। इन बैठकों में, एक साधारण, बिना किसी संबंध के, असमान विचारों की तुलना के अलावा और कुछ नहीं था, जो निजी मुद्दों से संबंधित थे जिनका एक दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था; यहां पहली बार उन्होंने इस बात से अवगत होना सीखा कि इन विचारों को समेटना संभव है या असंभव। इस प्रकार ये स्थानीय मत एक-दूसरे के विचार से मिश्रित थे - फिर से विशुद्ध रूप से स्थानीय, एक संकीर्ण ढांचे में संलग्न या केवल उस शहर में कुछ तीव्रता दिखाते हुए जहां ये बैठकें हुई थीं। जब यह शहर लंदन या पेरिस की तरह राजधानी था, तो इसकी नगरपालिका परिषद खुद को राष्ट्रीय प्रतिनियुक्तियों के कक्ष के साथ मूल्य में प्रतिस्पर्धा करने का हकदार मान सकती थी; यह पेरिस के कम्यून के राक्षसी दावों के दौरान भी बताता है फ्रेंच क्रांतिजब उसने हमला किया या वश में करने की कोशिश की संविधान सभा, राष्ट्रीय सभा, अधिवेशन। कारण यह था कि उस समय का प्रेस, बाद में इससे जुड़े विशाल पंखों से रहित रेलवेऔर टेलीग्राफ द्वारा, संसद को केवल पेरिस की राय के साथ एक त्वरित और गहन संचार में ला सकता है।

वर्तमान में, प्रेस की परिपक्वता के लिए धन्यवाद, किसी भी यूरोपीय संसद के पास न केवल किसी बड़े शहर, बल्कि पूरे देश की राय के साथ लगातार और तुरंत संपर्क करने और कार्रवाई और रिवर्स एक्शन के जीवित संबंध में रहने का अवसर है। ; उत्तरार्द्ध के संबंध में, यह एक साथ अभिव्यक्ति और उत्तेजना के मुख्य तत्वों में से एक के रूप में कार्य करता है, एक उत्तल दर्पण और एक आग लगाने वाला दर्पण है। आत्मा की स्थानीय और भिन्न अभिव्यक्तियों को एक साथ रखने के बजाय, वह एक ही राष्ट्रीय भावना के बदलते पहलुओं को एक-दूसरे में घुसने के लिए कई अभिव्यक्तियों को मजबूर करता है।

पूर्व संसद विभिन्न हितों, अधिकारों, सिद्धांतों से संबंधित विषम शक्तियों के समूह थे; नवीनतम संसद सजातीय शक्तियों के समूह हैं, भले ही वे एक-दूसरे का खंडन करते हों, क्योंकि उन्हें समान चिंताओं और अपनी पहचान के प्रति जागरूक होना पड़ता है। इसके अलावा, पूर्व प्रतिनिधि अपने चुनाव के तरीकों की विशिष्ट विशेषताओं में एक-दूसरे से मिलते-जुलते नहीं थे, पूरी तरह से चयनात्मक असमानता और विभिन्न व्यक्तियों की असमानता के सिद्धांत पर, वोट देने के अधिकार की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत प्रकृति पर आधारित थे। संख्या का नियम अभी तक पैदा नहीं हुआ है या वैध के रूप में मान्यता नहीं दी गई है: इसी कारण से, इस तरह से निर्वाचित विधानसभाओं की बैठकों में, किसी ने भी साधारण संख्यात्मक बहुमत को वैध नहीं माना।

सबसे "पिछड़े" राज्यों में, एकमत होना अनिवार्य था, और एक को छोड़कर सभी deputies की इच्छा को इस एकल असंतुष्ट व्यक्ति (तथाकथित "वीटो" अधिकार) के विरोध द्वारा रोक दिया गया था। इस प्रकार, न तो प्रतिनिधियों की भर्ती में, न ही उनके कार्यों के प्रदर्शन में, बहुमत के कानून को प्रेस के फलने-फूलने से पहले और राय के राष्ट्रीयकरण से पहले नहीं समझा जा सकता था। इसके फलने-फूलने के बाद, कोई अन्य कानून अकल्पनीय लगता है; वोट देने का सार्वभौमिक अधिकार, सभी खतरों और बेतुकेपनों के बावजूद, जो अपने आप में है, हर जगह कदम दर कदम इस उम्मीद में स्वीकार किया जाता है कि इसमें स्वयं सुधार की क्षमता है; और कड़ी आपत्तियों के बावजूद, यह स्वीकार किया जाता है कि सभी को एक वोट के बहुमत से दिए गए एक बहुत ही महत्वपूर्ण निर्णय के आगे झुकना चाहिए।

सार्वभौमिक मतदान और संसदों में बहुमत की सर्वशक्तिमानता केवल प्रेस की निरंतर और अडिग कार्रवाई से ही संभव हुई, एक महान स्तरीय लोकतंत्र की स्थिति (बेशक, हम यहां एक की दीवारों के भीतर एक छोटे से सीमित लोकतंत्र के बारे में बात नहीं कर रहे हैं) ग्रीक शहर या स्विस कैंटन)।

जिन मतभेदों को हमने अभी नोट किया है, वे संसदों की संप्रभुता की व्याख्या भी करते हैं, जो कि से उत्पन्न हुई थी जब प्रेस दिखाई दिया -संप्रभुता जिस पर संसद प्रेस से पहलेदिखावा करने के बारे में सोचा भी नहीं। वे राजा के बराबर हो सकते थे, तब उनसे भी ऊंचे तब जब उन्होंने राष्ट्रीय चेतना के साथ-साथ राजा को भी मूर्त रूप दिया, और फिर उनसे बेहतर, पहले से ही उभरती आम राय और आम इच्छा पर जोर दिया, उन्हें व्यक्त किया, उन्हें संलग्न किया, इसलिए बोलने के लिए , अपने स्वयं के निर्णयों के लिए, और उनके साथ इतनी निकटता से रहने लगे कि सम्राट उनके एकमात्र या सबसे पूर्ण प्रतिनिधि कहलाने पर जोर नहीं दे सके।

जब तक ये शर्तें पूरी नहीं हुईं - और पत्रकारिता के आगमन के बाद से ही वे महान राज्यों के युग में पूरी हुईं - बैठकें, जो एक लोकप्रिय चरित्र के उच्चतम स्तर की थीं, यहां तक कि क्रांतियों के दौरान भी लोगों को समझाने के लिए नहीं गए थे या खुद को विश्वास दिलाएं कि उनके पास है सुप्रीम पावर, और एक निहत्थे राजा की दृष्टि में, उनके द्वारा पराजित, उन्होंने सम्मानपूर्वक उसके साथ एक शांति समझौते में प्रवेश किया, कुछ से प्राप्त करने के लिए इसे खुशी माना, उदाहरण के लिए, जॉन द लैंडलेस, स्वतंत्रता का एक चार्टर, इस प्रकार पहचान नहीं पूर्वाग्रह के आधार पर, लेकिन कारण के आधार पर, एक गहरे और छिपे हुए सामाजिक तर्क की तर्कसंगतता के आधार पर, इसके विशेषाधिकार की आवश्यकता।

प्रेस से पहले के राजतंत्र कमोबेश निरपेक्ष, अहिंसक और पवित्र हो सकते थे और होने चाहिए थे, क्योंकि वे संपूर्ण राष्ट्रीय एकता का प्रतिनिधित्व करते थे; प्रेस के आगमन के साथ, वे अब ऐसा नहीं हो सकते, क्योंकि राष्ट्रीय एकता उनके बाहर और उनके माध्यम से बेहतर है। इस बीच, वे मौजूद हो सकते हैं, लेकिन वे पिछले राजतंत्रों से उतने ही भिन्न हैं जितने आधुनिक संसद अतीत की संसदों से भिन्न हैं। पूर्व सम्राट की सर्वोच्च योग्यता यह थी कि वह स्थापितराष्ट्र की एकता और चेतना; वर्तमान सम्राट को केवल इस अर्थ में अस्तित्व का अधिकार है कि वह व्यक्तयह एक निरंतर राष्ट्रीय राय के माध्यम से उसके बाहर स्थापित एक एकता है, जो स्वयं के प्रति सचेत है, और इसे लागू किए बिना लागू या अनुकूलित किया जाता है।

के बारे में बातचीत समाप्त करने के लिए सामाजिक भूमिकाप्रेस, हम ध्यान दें कि हम मुख्य रूप से एक स्पष्ट और अधिक व्यापक सीमांकन, राष्ट्रीयताओं की एक नई और अधिक स्पष्ट भावना के लिए आवधिक प्रेस की महान प्रगति का श्रेय देते हैं, जो हमारे राजनीतिक अर्थ में विशेषता है आधुनिक युग... क्या प्रेस ने हमारे राष्ट्रवाद को हमारे अंतर्राष्ट्रीयवाद के समान नहीं पोषित किया है, जो कि इसका निषेध लगता है और केवल इसका पूरक हो सकता है? अगर बढ़ रहा है राष्ट्रवाद, तो वफादारी कम होने के बजाय बन गया है नए रूप मेहमारी देशभक्ति, क्या इस घटना को उसी भयानक और फलदायी शक्ति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए?

इस तथ्य पर आश्चर्य करना असंभव नहीं है कि, जैसे-जैसे राज्य एक-दूसरे के साथ मिलते हैं, एक-दूसरे की नकल करते हैं, आत्मसात करते हैं और एक-दूसरे के साथ नैतिक रूप से एकजुट होते हैं, राष्ट्रीयताओं का चित्रण गहरा होता है, और उनके अंतर्विरोध अपूरणीय लगते हैं।

पहली नज़र में राष्ट्रवादी उन्नीसवीं सदी के इस विरोधाभास को समझना असंभव है। पिछली सदी के सर्वदेशीयवाद के साथ। लेकिन यह परिणाम, प्रतीत होता है कि विरोधाभासी है, सबसे तार्किक है। जबकि पड़ोसी या दूर के लोगों के बीच सामानों, विचारों, सभी प्रकार के उदाहरणों का आदान-प्रदान तेज और गुणा हुआ, विचारों का आदान-प्रदान, विशेष रूप से, समाचार पत्रों के लिए धन्यवाद, एक ही भाषा बोलने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बीच और भी तेजी से आगे बढ़ा। इसमें से कितना कम हुआ है शुद्धराष्ट्रों के बीच के अंतर ने उनके सापेक्ष और सचेत अंतर को इतना बढ़ा दिया है।

ध्यान दें कि हमारे समय में राष्ट्रीयताओं की भौगोलिक सीमाएँ मुख्य भाषाओं की सीमाओं के साथ अधिक से अधिक विलीन हो जाती हैं। ऐसे राज्य हैं जहां भाषाओं का संघर्ष और राष्ट्रीयताओं का संघर्ष एक में विलीन हो गया। इसका कारण यह है कि पत्रकारिता की बदौलत राष्ट्रीय भावना पुनर्जीवित हुई है, और जिस बोली में वे लिखे जाते हैं, उसकी सीमाओं पर समाचार पत्रों की चमकदार शक्ति समाप्त हो जाती है।

पुस्तक का प्रभाव, जो अख़बार के प्रभाव से पहले था, और जो १८वीं शताब्दी में, साथ ही १७वीं सदी में, प्रमुख था, वही परिणाम उत्पन्न नहीं कर सका: पुस्तक ने उन सभी को भी बनाया जो इसे एक ही भाषा में पढ़ते थे। उनकी भाषावैज्ञानिक पहचान को महसूस करें, लेकिन यह इस बारे में नहीं था सामयिकऐसे मुद्दे जो एक साथ आम जुनून को उत्तेजित करते हैं। राष्ट्रीय अस्तित्व को साहित्य द्वारा बहुत अधिक प्रमाणित किया जाता है, लेकिन केवल समाचार पत्र ही राष्ट्रीय को प्रज्वलित करते हैं जिंदगी,अपने दैनिक भव्य प्रवाह के साथ मन और इच्छाओं के समग्र आंदोलनों को बढ़ाएं।

इसके बजाय, एक समाचार पत्र की तरह, अपने संदेशों की विशिष्ट सामयिकता में अपनी रुचि को समाप्त करते हुए, पुस्तक रुचि रखने की कोशिश करती है, सबसे पहले, सामान्यऔर इसके द्वारा प्रस्तुत विचारों की अमूर्त प्रकृति। इसका मतलब यह है कि, जैसा कि 18 वीं शताब्दी के साहित्य ने किया, यह एक राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय प्रवृत्ति की तुलना में एक सार्वभौमिक मानव को जगाने में अधिक सक्षम है। अंतर्राष्ट्रीय और सार्वभौमिक - दो चीजें अलग हैं: यूरोपीय संघ, जिस रूप में हमारे अंतर्राष्ट्रीयवादी स्वयं के बारे में एक निश्चित विचार बना सकते हैं, उसका विश्वकोशवादियों द्वारा दी गई "मानवता" से कोई लेना-देना नहीं है, जिनके विचारों को इस मुद्दे पर हठधर्मिता द्वारा निर्धारित किया गया था। अगस्टे कॉम्टे। नतीजतन, हमारे पास यह मानने का कारण है कि जिस समय १७८९ की क्रांति छिड़ गई, उस समय सार्वजनिक भावना की प्रवृत्तियों की महानगरीय और अमूर्त प्रकृति, जनमत के शिक्षक के रूप में समाचार पत्र पर पुस्तक की श्रेष्ठता से जुड़ी है।

1775 में नेकर को डाइडरॉट के पत्रों में से एक में, हम निम्नलिखित बहुत ही सही परिभाषा पा सकते हैं: "राय, यह इंजन, जिसकी शक्ति हमें अच्छे और बुरे दोनों के लिए अच्छी तरह से जानती है, इसकी उत्पत्ति केवल कुछ ही लोगों से हुई है। जो कहते हैं, उनके सोचने के बाद, और जो लगातार समाज के विभिन्न बिंदुओं पर शैक्षिक केंद्र बनाते हैं, जहां से जानबूझकर त्रुटियां और सच्चाई धीरे-धीरे शहर के अंतिम छोर तक पहुंच जाती हैं, जहां उन्हें विश्वास की हठधर्मिता के रूप में पुष्टि की जाती है।

यदि लोग एक-दूसरे से बात नहीं करते हैं, तो समाचार पत्र जितना चाहें उतना प्रकट हो सकते हैं (हालांकि, इस तरह की परिकल्पना के साथ, उनकी उपस्थिति समझ से बाहर होगी), और उनके दिमाग पर स्थायी और गहरा प्रभाव नहीं होगा, वे जैसे होंगे एक हार्मोनिक डेक के बिना एक कंपन स्ट्रिंग; इसके विपरीत, समाचार पत्रों और यहां तक कि भाषणों की अनुपस्थिति में, बातचीत, अगर वह इस भोजन के बिना प्रगति करने में सक्षम था, जिसे स्वीकार करना भी मुश्किल है, अंततः, कुछ हद तक, ट्रिब्यून की सामाजिक भूमिका को बदल सकता है और एक राय निर्माता के रूप में दबाएं।

टीम में जनता की राय

ए.वी. मोरोज़ोव

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द राय में, दो अवधारणाएं आमतौर पर भ्रमित होती हैं, जो सच है, भ्रमित हैं, लेकिन जिन्हें सावधानीपूर्वक विश्लेषण से अलग किया जाना चाहिए: शब्द के उचित अर्थ में राय का एक सेट है निर्णय, और सामान्य इच्छा इच्छाओं का एक समूह है। यहां हम मुख्य रूप से ली गई एक राय पर ध्यान केंद्रित करेंगे, लेकिन विशेष रूप से नहीं, इन दो अर्थों में से पहले में।

उनमें से एक परंपरा है, जो मृतकों द्वारा विश्वास किया गया था, उसका एक संचित और संघनित अर्क, आवश्यक और हितकारी पूर्वाग्रहों की विरासत है जो अक्सर जीवित लोगों के लिए बोझिल होते हैं।

दूसरा वह है जिसे हम सामूहिक और संक्षिप्त नाम से बुलाने की अनुमति देंगे - कारण, जिसका अर्थ है अपेक्षाकृत तर्कसंगत, हालांकि अक्सर लापरवाह, चुनाव के व्यक्तिगत निर्णय, जो अलग-थलग और सोचते हैं, और सामान्य धारा से बाहर जाते हैं एक बांध के रूप में सेवा करें या उसका मार्गदर्शन करें। ... पूर्व समय में पुजारी, दार्शनिक, वैज्ञानिक, न्यायविद, गिरजाघर, विश्वविद्यालय, न्यायिक संस्थान - बारी-बारी से या एक साथ इस स्थिर और मार्गदर्शक कारण के अवतार थे, जो शायद ही कभी जनता के भावुक और झुंड के शौक और इंजन या उम्र से भिन्न होते थे। -पुराने सिद्धांत उनके दिलों की गहराई में अंतर्निहित हैं। मैं इस सूची में संसदों, कक्षों या सीनेट को जोड़ना चाहूंगा। क्या उनके सदस्यों को पूर्ण स्वतंत्रता में मामलों को तय करने और सार्वजनिक दौड़ को रोकने के लिए काम करने के लिए ठीक से नहीं चुना गया है? लेकिन चीजों का वास्तविक पाठ्यक्रम आदर्श होने से बहुत दूर है।

एक आम राय प्राप्त करने और इसे इस रूप में महसूस करने से पहले, एक राष्ट्र बनाने वाले व्यक्तियों को यह एहसास होता है कि उनकी एक सामान्य परंपरा है और सचेत रूप से तर्क के निर्णयों को प्रस्तुत करते हैं, जिन्हें श्रेष्ठ माना जाता है। इस प्रकार, सार्वजनिक भावना के इन तीन प्रभावों में से, राय अंतिम रूप से विकसित होना शुरू होती है, लेकिन यह एक निश्चित क्षण से शुरू होकर सबसे तेजी से बढ़ती है, और यह अन्य दो की हानि तक बढ़ जाती है। कोई भी राष्ट्रीय संस्था अपने आवधिक हमलों का सामना नहीं कर सकती है; ऐसा कोई व्यक्तिगत दिमाग नहीं है जो अपनी धमकियों या मांगों से पहले कांपता और शर्मिंदा न हो। इन दोनों प्रतिद्वंद्वियों में से किसकी राय अधिक नुकसान करती है? यह उसके नेताओं पर निर्भर करता है। जब वे उचित चुने हुए लोगों से संबंधित होते हैं, तो वे कभी-कभी पारंपरिक दीवार में छेद करने और इसे नष्ट करने के लिए, जो खतरे के बिना नहीं है, इसे नष्ट करने के लिए एक राम को राय से बाहर करने का प्रबंधन करते हैं। लेकिन जब भीड़ का मुखियापन किसी को दिया जाता है, तो उनके लिए परंपरा पर भरोसा करना, तर्क के खिलाफ राय बहाल करना आसान होता है, हालांकि, अंत में जीत होती है।

इसके अलावा हम हर समय उस बातचीत पर विचार करेंगे और हमारे समय में बातचीत का मुख्य स्रोत - प्रेस - मत के महत्वपूर्ण कारक हैं, गिनती नहीं, निश्चित रूप से, परंपरा और कारण, जो इसमें भाग लेना बंद नहीं करते हैं और अपनी छाप छोड़ते हैं इस पर। परंपरा के कारक, राय के अलावा, पारिवारिक शिक्षा, व्यावसायिक प्रशिक्षण और स्कूली शिक्षा का सार हैं, कम से कम उनमें जो प्राथमिक है। उन समाजों में कारण जहां इसकी खेती की जाती है: कानूनी, दार्शनिक, वैज्ञानिक, - इसके विशिष्ट स्रोतों के रूप में अवलोकन, अनुभव, जांच, या कम से कम तर्क, ग्रंथों के आधार पर निष्कर्ष है।

जनमत सामाजिक समूहों की घटनाओं या सामाजिक जीवन की समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण है जो सामान्य हितों को प्रभावित करते हैं, कुछ निर्णयों, विचारों और धारणाओं के रूप में व्यक्त किए जाते हैं।

जब तक राज्यों की लंबाई शहर की दीवारों को पार नहीं कर लेती या, कम से कम, एक छोटे से कैंटन की सीमाओं के पार, इस प्रकार बनाई गई राय मूल और मजबूत थी, कभी-कभी परंपरा के खिलाफ भी मजबूत, विशेष रूप से व्यक्तिगत कारण के खिलाफ, एक प्रमुख भूमिका निभाई लोगों के प्रबंधन में भूमिका ग्रीक त्रासदी में कोरस की भूमिका, भूमिका जो पूरी तरह से अलग मूल की आधुनिक राय बदले में हमारे बड़े राज्यों या हमारे विशाल निरंतर बढ़ते संघों में जीतना चाहती है। लेकिन उस असामान्य रूप से लंबे अंतराल में जो इन दो ऐतिहासिक चरणों को अलग करता है, राय का महत्व बहुत कम हो जाता है, जिसे स्थानीय राय में इसके विखंडन से समझाया जाता है जो सामान्य कनेक्टिंग लाइन द्वारा एक-दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं और एक-दूसरे की उपेक्षा करते हैं।

यह संबंध केवल शुरुआत में किताब द्वारा और फिर, अधिक बल के साथ, अखबार द्वारा बनाया जा सकता था। आवधिक प्रेस ने समान विचारधारा वाले व्यक्तियों के इन प्रारंभिक समूहों को एक माध्यमिक और एक ही समय में एक उच्च क्रम के कुल बनाने की अनुमति दी, जिनकी इकाइयाँ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संचार में प्रवेश करती हैं, एक-दूसरे को कभी नहीं देखती या नहीं जानती (अनुपस्थिति में), वोट केवल गिने जा सकते हैं, तौले नहीं जा सकते। इसलिए, प्रेस ने अनजाने में मात्रा की ताकत के निर्माण और चरित्र की ताकत को कम करने में योगदान दिया, यदि कारण से नहीं।

ऐसा कौन सा देश है जिसके विभिन्न क्षेत्र, नगर, नगर, विचारों की एकता की सामूहिक चेतना से एकजुट नहीं हैं? क्या यह वास्तव में एक राष्ट्र है? क्या यह सिर्फ एक भौगोलिक अभिव्यक्ति नहीं होगी या, सबसे अच्छा, एक राजनीतिक अभिव्यक्ति होगी? हां, यह एक राष्ट्र है, लेकिन केवल इस अर्थ में कि राज्य के विभिन्न हिस्सों की राजनीतिक अधीनता पहले से ही राष्ट्रीयकरण की शुरुआत है।

ध्यान दें कि इन बैठकों के सदस्यों ने अपने संचार के छोटे और दुर्लभ क्षणों के दौरान, स्वयं एक स्थानीय समूह का गठन किया, जो एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के संक्रमण, व्यक्तिगत संबंधों और पारस्परिक प्रभावों से उत्पन्न तीव्र स्थानीय राय का केंद्र था। और यह इस उच्च स्थानीय समूह के लिए धन्यवाद था, अस्थायी, निर्वाचित, कि निचले स्थानीय समूह, स्थायी, वंशानुगत, शहरों और सम्पदाओं में परंपरा से रिश्तेदारों या दोस्तों से मिलकर, खुद को एक अस्थायी कनेक्शन से एकजुट महसूस करते थे।

डाक संबंधों का विकास, जिसने पहले सार्वजनिक और फिर निजी पत्राचार में वृद्धि की; संचार लाइनों का विकास, जिससे लोगों के लिए अधिक बार संवाद करना संभव हो गया; स्थायी सैनिकों का विकास, विभिन्न प्रांतों के सैनिकों को एक ही युद्धक्षेत्र में जानने और भाईचारे से एकजुट होने की अनुमति देना; अंत में, दरबारी जीवन का विकास, जिसने राज्य के सभी बिंदुओं से राष्ट्र के राजशाही केंद्र तक कुलीन कुलीन वर्ग को बुलाया - इन सभी ने सामाजिक भावना के विकास में बहुत योगदान दिया। लेकिन इस महान कार्य को विकास के उच्चतम स्तर पर लाने की जिम्मेदारी प्रिंटिंग प्रेस पर पड़ी। प्रेस, एक बार समाचार पत्र के चरण में पहुंचने के बाद, सब कुछ स्थानीय राष्ट्रीय, वैश्विक, सब कुछ बनाता है जो पहले के समय में, इसका आंतरिक महत्व जो भी हो, एक बहुत ही सीमित क्षेत्र के बाहर अज्ञात रहता।

समाचार पत्रों ने पहले विशुद्ध रूप से स्थानीय, विशेषाधिकार प्राप्त समूहों, अदालत, संसद, राजधानी की राय, उनकी अफवाहों, उनकी बातचीत, उनके झगड़ों को दोहराते हुए, राय व्यक्त करके शुरू किया; उन्होंने भाषण और बातचीत पर अपने दैनिक भूखंडों को थोपते हुए, अपने विवेक से निर्देशन और राय बदलना समाप्त कर दिया।

कोई नहीं जानता, कोई कभी सोच भी नहीं सकता कि अखबार ने कितना संशोधित, समृद्ध और एक ही समय में अंतरिक्ष में एकता और समय में विविधता को जोड़ा है, यहां तक कि जो लोग समाचार पत्र नहीं पढ़ते हैं, लेकिन जो चैट करते हैं अखबार के पाठकों के साथ, अपने उधार विचारों की रट पर टिके रहने को मजबूर हैं। एक कलम लाखों भाषाओं को गति देने के लिए काफी है।

प्रेस के सामने की संसदें प्रेस की उपस्थिति के बाद संसदों से इतनी गहराई से भिन्न थीं कि ऐसा लगता है कि दोनों का केवल एक ही नाम है। वे अपने मूल में, अपनी शक्तियों की प्रकृति में, अपने कार्यों में, क्षेत्र में और अपनी कार्रवाई की ताकत में भिन्न होते हैं।

प्रेस से पहले, विभिन्न संसदों के सदस्य एक राय व्यक्त नहीं कर सकते थे जो अभी तक अस्तित्व में नहीं थी; उन्होंने केवल स्थानीय राय व्यक्त की, जैसा कि हम जानते हैं, एक पूरी तरह से अलग चरित्र, या राष्ट्रीय परंपराएं हैं। इन बैठकों में, एक साधारण, बिना किसी संबंध के, असमान विचारों की तुलना के अलावा और कुछ नहीं था, जो निजी मुद्दों से संबंधित थे जिनका एक दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था; यहां पहली बार उन्होंने इस बात से अवगत होना सीखा कि इन विचारों को समेटना संभव है या असंभव। इस प्रकार ये स्थानीय मत एक-दूसरे के विचार से मिश्रित थे - फिर से विशुद्ध रूप से स्थानीय, एक संकीर्ण ढांचे में संलग्न या केवल उस शहर में कुछ तीव्रता दिखाते हुए जहां ये बैठकें हुई थीं। जब यह शहर लंदन या पेरिस की तरह राजधानी था, तो इसकी नगरपालिका परिषद खुद को राष्ट्रीय प्रतिनियुक्तियों के कक्ष के साथ मूल्य में प्रतिस्पर्धा करने का हकदार मान सकती थी; यह फ्रांसीसी क्रांति के दौरान पेरिस के कम्यून के राक्षसी दावों की भी व्याख्या करता है, जब उसने संविधान सभा, राष्ट्रीय सभा और सम्मेलन पर हमला किया या उसे अपने अधीन करने का प्रयास किया। इसका कारण यह था कि उस समय का प्रेस, बाद में रेलवे और टेलीग्राफ से जुड़े विशाल पंखों से वंचित, संसद को पेरिस की राय के साथ ही तेजी से और गहन संचार में ला सकता था।

हमने अभी जिन मतभेदों पर ध्यान दिया है, वे संसदों की संप्रभुता की व्याख्या भी करते हैं, जो प्रेस की उपस्थिति के बाद से उत्पन्न हुई है - एक ऐसी संप्रभुता जिसे संसदों ने प्रेस के अस्तित्व से पहले दावा करने के बारे में सोचा भी नहीं था। वे राजा के बराबर हो सकते थे, तब उनसे भी ऊंचे तब जब उन्होंने राष्ट्रीय चेतना के साथ-साथ राजा को भी मूर्त रूप दिया, और फिर उनसे बेहतर, पहले से ही उभरती आम राय और आम इच्छा पर जोर दिया, उन्हें व्यक्त किया, उन्हें संलग्न किया, इसलिए बोलने के लिए , अपने स्वयं के निर्णयों के लिए, और उनके साथ इतनी निकटता से रहने लगे कि सम्राट उनके एकमात्र या सबसे पूर्ण प्रतिनिधि कहलाने पर जोर नहीं दे सके।

जब तक ये शर्तें पूरी नहीं हुईं - और पत्रकारिता के आगमन के बाद से ही वे महान राज्यों के युग में पूरी हुईं - बैठकें, जो एक लोकप्रिय चरित्र के उच्चतम स्तर की थीं, यहां तक कि क्रांतियों के दौरान भी लोगों को समझाने या समझाने की बात नहीं थी। स्वयं कि उनके पास सर्वोच्च शक्ति है, और एक निहत्थे राजा की दृष्टि से, उनके द्वारा पराजित, उन्होंने सम्मानपूर्वक उसके साथ शांति समझौता किया, कुछ से प्राप्त करने के लिए इसे खुशी माना, उदाहरण के लिए, जॉन द लैंडलेस, एक चार्टर स्वतंत्रता की, इस प्रकार पूर्वाग्रह की शक्ति को नहीं पहचानता है, और कारण के आधार पर, गहरे और छिपे हुए सामाजिक तर्क की तर्कसंगतता के आधार पर, उसके विशेषाधिकार की आवश्यकता होती है।

प्रेस से पहले के राजतंत्र कमोबेश निरपेक्ष, अहिंसक और पवित्र हो सकते थे और होने चाहिए थे, क्योंकि वे संपूर्ण राष्ट्रीय एकता का प्रतिनिधित्व करते थे; प्रेस के आगमन के साथ, वे अब ऐसा नहीं हो सकते, क्योंकि राष्ट्रीय एकता उनके बाहर और उनके माध्यम से बेहतर है। इस बीच, वे मौजूद हो सकते हैं, लेकिन वे पिछले राजतंत्रों से उतने ही भिन्न हैं जितने आधुनिक संसद अतीत की संसदों से भिन्न हैं। पूर्व सम्राट की सर्वोच्च योग्यता यह थी कि उन्होंने राष्ट्र की एकता और चेतना की स्थापना की; वर्तमान सम्राट को केवल इस अर्थ में अस्तित्व का अधिकार है कि वह इस एकता को व्यक्त करता है, जो उसके बाहर एक निरंतर राष्ट्रीय राय के माध्यम से स्थापित होता है, जो स्वयं के प्रति जागरूक होता है, और इसे प्रस्तुत किए बिना लागू करता है या इसे अपनाता है।

प्रेस की सामाजिक भूमिका के बारे में बातचीत को समाप्त करने के लिए, हम ध्यान दें कि हम मुख्य रूप से एक स्पष्ट और अधिक व्यापक सीमांकन, राष्ट्रीयताओं की एक नई और अधिक स्पष्ट भावना के लिए आवधिक प्रेस की महान प्रगति का श्रेय देते हैं, जो हमारे आधुनिक युग की विशेषता है। राजनीतिक अर्थ। क्या प्रेस ने हमारे राष्ट्रवाद को हमारे अंतर्राष्ट्रीयवाद के समान नहीं पोषित किया है, जो कि इसका निषेध लगता है और केवल इसका पूरक हो सकता है? अगर बढ़ती हुई राष्ट्रीयता, वफादारी कम करने के बजाय, हमारी देशभक्ति का एक नया रूप बन गई है, तो क्या इस घटना को उसी भयानक और फलदायी शक्ति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए?

पहली नज़र में राष्ट्रवादी उन्नीसवीं सदी के इस विरोधाभास को समझना असंभव है। पिछली सदी के सर्वदेशीयवाद के साथ। लेकिन यह परिणाम, प्रतीत होता है कि विरोधाभासी है, सबसे तार्किक है। जबकि पड़ोसी या दूर के लोगों के बीच सामानों, विचारों, सभी प्रकार के उदाहरणों का आदान-प्रदान तेज और गुणा हुआ, विचारों का आदान-प्रदान, विशेष रूप से, समाचार पत्रों के लिए धन्यवाद, एक ही भाषा बोलने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बीच और भी तेजी से आगे बढ़ा। इससे राष्ट्रों के बीच पूर्ण अंतर जितना कम हुआ है, उतना ही उनके सापेक्ष और सचेत अंतर में वृद्धि हुई है।

पुस्तक का प्रभाव, जो अख़बार के प्रभाव से पहले था, और जो १८वीं शताब्दी में, साथ ही १७वीं सदी में, प्रमुख था, वही परिणाम उत्पन्न नहीं कर सका: पुस्तक ने उन सभी को भी बनाया जो इसे एक ही भाषा में पढ़ते थे। उनकी भाषावैज्ञानिक पहचान को महसूस करते हैं, लेकिन यह सामयिक मुद्दों का सवाल नहीं था, जो एक ही समय में आम जुनून पैदा करते थे। राष्ट्रीय अस्तित्व काफी हद तक साहित्य द्वारा प्रमाणित है, लेकिन केवल समाचार पत्र ही राष्ट्रीय जीवन को प्रज्वलित करते हैं, अपने भव्य दैनिक प्रवाह के साथ मन और इच्छाओं के समग्र आंदोलनों को बढ़ाते हैं।

इसके बजाय, एक समाचार पत्र की तरह, अपने संदेशों की विशिष्ट सामयिकता में अपनी रुचि को समाप्त करते हुए, पुस्तक सबसे पहले, अपने द्वारा प्रस्तुत विचारों की सामान्य और अमूर्त प्रकृति में रुचि लेने की कोशिश करती है। इसका मतलब यह है कि, जैसा कि 18 वीं शताब्दी के साहित्य ने किया, यह एक राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय प्रवृत्ति की तुलना में एक सार्वभौमिक मानव को जगाने में अधिक सक्षम है। अंतर्राष्ट्रीय और सार्वभौमिक - दो चीजें अलग हैं: यूरोपीय संघ, जिस रूप में हमारे अंतर्राष्ट्रीयवादी स्वयं के बारे में एक निश्चित विचार बना सकते हैं, उसका विश्वकोशवादियों द्वारा दी गई "मानवता" से कोई लेना-देना नहीं है, जिनके विचारों को इस मुद्दे पर हठधर्मिता द्वारा निर्धारित किया गया था। अगस्टे कॉम्टे। नतीजतन, हमारे पास यह मानने का कारण है कि जिस समय १७८९ की क्रांति छिड़ गई, उस समय सार्वजनिक भावना की प्रवृत्तियों की महानगरीय और अमूर्त प्रकृति, जनमत के शिक्षक के रूप में समाचार पत्र पर पुस्तक की श्रेष्ठता से जुड़ी है।

1775 में नेकर को डाइडरोट के पत्रों में से एक में, हम निम्नलिखित बहुत ही सही परिभाषा पा सकते हैं: "राय, यह इंजन, जिसकी शक्ति अच्छे और बुरे दोनों के लिए अच्छी तरह से जानी जाती है, केवल कुछ ही लोगों से निकलती है जो कहते हैं विचार करने के बाद, और जो लगातार समाज के विभिन्न बिंदुओं पर शैक्षिक केंद्र बनाते हैं, जहां से जानबूझकर त्रुटियां और सच्चाई धीरे-धीरे शहर की अंतिम सीमा तक पहुंच जाती हैं, जहां वे आस्था के सिद्धांतों के रूप में स्थापित होते हैं।

एक सैन्य समूह में जनमत बनाने की तकनीक और साधन, शैक्षिक प्रक्रिया में इसका उपयोग।

सामूहिक राय अधिकांश कर्मियों की व्यक्तिगत राय का योग है। यह सैन्य कर्मियों के मूल्यांकन, विचारों और विश्वासों की स्थिति को व्यक्त करता है।

सैन्य सामूहिक की राय नैतिकता की सामाजिक विचारधारा, सैन्य शपथ और नियमों की आवश्यकताओं, कमांडर के आदेश, विभिन्न प्रकार की बैठकों के निर्णयों के प्रभाव में बनती और विकसित होती है। इसलिए, यह चेतना के संकेतक के रूप में कार्य करता है, सामूहिक की परिपक्वता का वैचारिक अभिविन्यास, एक कारक जो सैनिक के व्यक्तित्व के मनोविज्ञान को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है। एक सही ढंग से बनाई गई राय एक इकाई की युद्ध क्षमता में वृद्धि को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने और अनुशासन को मजबूत करने में मदद करती है।

यह ज्ञात है कि प्रत्येक सैनिक, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, कमांडर और अधिकांश कर्मियों के साथ-साथ सबसे आधिकारिक सहयोगियों की राय के साथ अपने कार्यों और गतिविधियों को मापता है। यह एक प्रकार की नियमितता है, सामूहिक राय के लिए, जो बहुमत के मन, इच्छा और भावनाओं को व्यक्त करती है, व्यक्ति को आत्म-सुधार के लिए प्रयास करने का कारण बनती है। सामूहिक राय की प्रेरक शक्ति को इस तथ्य से भी समझाया जाता है कि व्यक्ति बहुमत के नकारात्मक आकलन से डरता है, जिससे टीम में उसका अधिकार कम हो जाता है।

जनमत को आकार देने में सैन्य सामूहिक का सामंजस्य महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसलिए, जब टीम अभी बनाई जा रही है, तो कमांडर के लिए एक आम राय बनाना अधिक कठिन होता है, क्योंकि सैनिक अभी तक करीब नहीं हुए हैं और एक-दूसरे को नहीं समझते हैं। यह ज्ञात है कि एक युवा सैनिक अपने कमांडर, वरिष्ठ और आधिकारिक सैनिकों के साथ अधिक ध्यान देता है। इस अवधि के दौरान, तथाकथित लचीलेपन, या, दूसरे शब्दों में, व्यक्तिगत बेईमान सैनिकों की व्यक्तिगत राय के लिए नवागंतुकों की संवेदनशीलता है। यह तब है कि टीम में एक व्यक्तिगत-समूह की राय दिखाई दे सकती है, जो कमांडर और अधिकांश कर्मियों की राय से भिन्न होती है। एक नियम के रूप में, एक नकारात्मक समूह राय लापरवाह, अनुशासनहीन व्यक्तियों का ख्याल रखती है और सामूहिक की सामान्य राय के साथ संघर्ष करती है।

अध्ययनों से पता चलता है कि अधिकांश सैनिकों के लिए सेवा के विभिन्न मुद्दों पर शैक्षिक संरचनाओं के अधिकारियों के कमांडरों की राय उनमें कुछ विचारों और निर्णयों के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाती है। शक्ति और अनुभव, सम्मान और विश्वास कमांडर, शिक्षक के अधिकारी के हर शब्द को आधिकारिक और प्रभावशाली बनाते हैं। यह अकेले, अन्य कारणों का उल्लेख नहीं करने के लिए, अधिकारी को जल्दबाजी में निर्णय और निष्कर्ष से बचने के लिए बाध्य करता है। मनोवैज्ञानिक सलाह देते हैं: किसी भी विचार को ज़ोर से बोलने से पहले, अधिकारी को उस पर ध्यान से विचार करना चाहिए, क्योंकि यह निश्चित रूप से अधीनस्थों के व्यवहार को प्रभावित करेगा। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, अधिकारी के आश्वस्त करने वाले, स्पष्ट शब्द दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, स्थिति की शुद्धता और स्पष्टता के बारे में संदेह की छाया न छोड़ें, खासकर युद्ध की स्थितियों में।

लड़ाई में सामूहिक राय की कार्रवाई, साथ ही मयूर काल में महत्वपूर्ण कार्यों को पूरा करने की स्थितियों में (लड़ाकू कर्तव्य, गार्ड कर्तव्य, अभ्यास, आदि) विचारों और मूल्य निर्णयों की एक विशेष एकता द्वारा प्रतिष्ठित है, उच्च डिग्रीवैधानिक आवश्यकताओं का अनुपालन।

सामूहिक राय की स्थिरता के लिए निर्णायक शर्त वैचारिक दृढ़ विश्वास, मातृभूमि के लिए प्यार, कमांडर और उनके हथियारों में विश्वास है। द्वितीय विश्व युद्ध, स्थानीय युद्धों और संघर्षों के दौरान सशस्त्र बलों की सैन्य गतिविधि के अनुभव से इस स्थिति की पुष्टि होती है। गहरे वैचारिक विश्वास, देशभक्ति, कमांडरों और अधीनस्थों के विचारों की एकता ने हमारे सैन्य समूहों को सबसे कठिन परिस्थितियों में लड़ाई में दृढ़ता, जीतने की इच्छा प्रदान की।

यह सर्वविदित है कि राजनीति तब वांछित परिणाम देती है जब वह वर्गों, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के हितों के सटीक विचार पर आधारित होती है। समाज विशिष्ट लोग हैं, उनके विशिष्ट हित हैं, जीवन के बारे में उनके अपने विचार, इसके वास्तविक और काल्पनिक मूल्य हैं। यह विचार एक सैन्य सामूहिक के लिए भी मान्य है, जिसमें विशिष्ट सैनिकों के विशिष्ट हित समूह और सामूहिक मूल्यांकन और निर्णय का स्रोत बन जाते हैं। दैनिक अभ्यास इस बात की पुष्टि करता है कि योद्धा पर व्यक्तिगत-वैचारिक प्रभाव की गुणवत्ता जितनी अधिक होगी, उसकी राजनीतिक सतर्कता उतनी ही तेज होगी और सामूहिक की राय उतनी ही प्रभावी होगी।

किसी व्यक्ति के साथ घनिष्ठ आध्यात्मिक संपर्क, उसके विचारों और रुचियों को समझने की क्षमता आपसी सम्मान, विचारों की एकता और इकाई में एक स्वस्थ नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण बनाए रखने की गारंटी है। जहां व्यक्तिगत शैक्षिक कार्य कमजोर हो जाता है, जहां वे नहीं जानते कि इसे कैसे करना है, अधीनस्थों की आवाज नहीं सुनना, समय पर आवश्यक सलाह और सिफारिशें नहीं देना, विभिन्न निराधार निर्णय और यहां तक कि नकारात्मक राय भी उत्पन्न होती है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के रूप में जनमत के विकास के तीन सशर्त चरण हैं:

विकास के पहले चरण में, योद्धा किसी कार्य या घटना को देखते हैं, अनुभव करते हैं और उसका मूल्यांकन करते हैं, प्रत्येक का अपना व्यक्तिपरक मूल्यांकन और एक सख्त व्यक्तिगत राय - निर्णय होता है।

एक आम राय के गठन के दूसरे चरण में, सैनिक विचारों, आकलन और निर्णयों का आदान-प्रदान करते हैं। यह चरण प्रत्येक समूह के भीतर शांति से हो सकता है।

तीसरे चरण में, योद्धाओं के समूह, एक नियम के रूप में, तर्क देते हैं, अपने आकलन, दृष्टिकोण का बचाव करते हैं, भावनात्मक रूप से एक-दूसरे को मनाते हैं, विचारों की एकता में आते हैं।

जनमत के प्रबंधन को अनुकूलित करने के लिए, एक अनुभवी कमांडर या शिक्षक पहले चरण के क्षण को याद नहीं करेगा, जब सैनिक केवल उस घटना का अनुभव कर रहे हैं जिसने उन्हें उत्साहित किया और इसके प्रति रवैया अभी तक नहीं बना है।
इस समय मुख्य बात अपरिपक्व विचारों और पूर्वकल्पित आकलन की उपस्थिति को रोकना है। इसमें अधिकारी को कार्यकर्ताओं, सहकर्मियों के बीच अनौपचारिक नेताओं द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, वे समाचार पर तुरंत प्रतिक्रिया देते हैं, इसे सही मूल्यांकन देते हैं, और सूचना की धारणा के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाते हैं।

दूसरे चरण में, एक अधिकारी के लिए व्यक्तिगत सैनिकों के गलत निर्णयों को बदलना अधिक कठिन होता है, क्योंकि व्यक्तिगत-समूह की राय में एक निश्चित जड़ता होती है। इस मामले में, टीम को केवल विपक्ष के बारे में बताया जा सकता है अतिरिक्त तथ्यगलत निर्णयों का उल्लेख किए बिना।

जनमत को प्रबंधित करना, सैद्धांतिक आलोचना और आत्म-आलोचना प्रदान करना आसान नहीं है। एक परिपक्व सामूहिक राय के गठन पर काम करने के अनुभव से पता चलता है कि आलोचना करना आवश्यक है, सबसे पहले, मामूली निरीक्षण और व्यक्तिगत बयान नहीं, बल्कि सैन्य अनुशासन का गंभीर उल्लंघन या व्यक्ति की स्थिर नकारात्मक अभिविन्यास।

दुर्भाग्य से, जब कुछ व्यक्तिगत युवा अधिकारी वैधानिक प्रावधानों के उल्लंघन के लगभग हर मामले को कर्मियों के बीच चर्चा का विषय बनाने की कोशिश करते हैं, सामूहिक राय के समर्थन को सूचीबद्ध करने की कोशिश करते हैं, जो व्यवहार में खुद को उचित नहीं ठहराता है।

आम सभाओं में जनमत का निर्माण सफलतापूर्वक किया जाता है। फ्रंट डिवीजनों में, वे बहुत सारे संगठनात्मक कार्यों से पहले होते हैं। वे समूह वार्तालाप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

इन वार्तालापों के संचालन की पद्धति काफी सरल है। प्रश्न, एक नियम के रूप में, एक अधिकारी द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, और सैनिकों में से एक उनका उत्तर देता है, अन्य उसे पूरक या खंडन करते हैं। अधिकारी बातचीत को निर्देशित करता है ताकि सभी बोलें। कभी-कभी यह काम नहीं करता है, क्योंकि कुछ योद्धा चुप हैं, वे हास्यास्पद, अक्षम दिखने के लिए शर्मिंदा हैं। मूक के साथ एक अलग बातचीत की जाती है, जिसके दौरान कमांडर इस या उस मुद्दे पर उनकी राय पूछता है। अधिकारी समूह और व्यक्तिगत बातचीत के परिणामों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करता है और इस मुद्दे पर जनमत की प्रकृति के बारे में निष्कर्ष निकालता है।

वी व्यक्तिगत मामलेजनमत के विश्लेषण के लिए, लिखित प्रश्नावली और व्यक्तिगत बातचीत - साक्षात्कार का उपयोग किया जाता है। उनमें ऐसे प्रश्न शामिल हो सकते हैं जो किसी व्यक्ति या सामूहिक के बारे में जानकारी प्रकट करते हैं, अतीत और वर्तमान में व्यवहार के तथ्य, एक व्यक्तिगत योद्धा, समूह या सामूहिक के प्रति घटनाओं या दृष्टिकोण का आकलन। सामूहिक मनोविज्ञान के विकास के स्तर और जनमत की गतिशीलता को रिकॉर्ड करने के लिए जितनी बार संभव हो बातचीत करने की सलाह दी जाती है।

सर्वेक्षणों, साक्षात्कारों, चुनावों, बैठकों और अन्य तरीकों का उपयोग करके एकत्र की गई सामग्री और समूहों और सामूहिक के विचारों और विचारों के बारे में प्राप्त उत्तरों और उनके विश्लेषण की तुलना, तुलना करके सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण के अधीन है।

इस प्रकार, कर्मियों के साथ निरंतर और विश्वसनीय संचार, वर्तमान घटनाओं के बारे में नियमित जानकारी, सैनिकों की वैचारिक, राजनीतिक और नैतिक शिक्षा में सुधार, परोपकारी मनोविज्ञान के खिलाफ एक सक्रिय आक्रामक संघर्ष हैं। आवश्यक शर्तेंजनमत प्रबंधन। कठिनाइयों और खतरों को दूर करने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार सैन्य सामूहिक, व्यक्तिगत तनाव को जल्दी से समाप्त करता है, भावनात्मक संघर्षों, घबराहट की अनुमति नहीं देता है। ऐसी टीम किसी भी लड़ाकू मिशन को सफलतापूर्वक अंजाम देने में सक्षम है।