Տիխոն Շևկունովը չափազանց էլեգանտ տեսք ունի և իրականում չի տեղավորվում ուղղափառ վանականի կերպարի մեջ, որը Դոստոևսկին ներմուծել է արևմտյան պատկերացումների մեջ: Նրա մորուքը խճճված է, բայց միայն մի փոքր. կզակը չափազանց կտրուկ ընդգծված է. իսկ նրա հաստ ու ուսերին հասնող մազերի գլուխը չափազանց հաստ է։ Նրա հեռուստատեսային ելույթները չափազանց անթերի են, որպեսզի համապատասխանեն «Կարամազով եղբայրների» խելագար, ինքնախարազանող ճգնավորի կերպարին: Հայր Տիխոնը կինոաստղի հստակ պատկերն է՝ իրեն բնորոշ ինքնավստահությամբ, և նա նույնիսկ մի փոքր նման է Ռասել Քրոուին:
Եթե Դոստոևսկու վանականները նստում են իրենց չջեռուցվող խցերում, ապա Տիխոնին չի կարելի անվանել մեկուսի։ Երբ ես դեկտեմբերին հարցազրույց վերցրեցի նրանից, նա նոր էր վերադարձել Չինաստանից և շուտով պատրաստվում էր մեկնել Լատինական Ամերիկա։ Շևկունովի գլխավորությամբ Մոսկվայի կենտրոնում գտնվող Սրետենսկի վանքի սպիտակապատ պատերը և սոխանման գմբեթները ժամանակակից աշխարհից մեկուսացված հոգևոր արտացոլման կղզի չեն:
Եթե զանգահարեք վանք, ձեզ կպատասխանի կոմուտատորի օպերատորը։ Պե՞տք է WiFi: Ոչ մի խնդիր. Մտեք տնտեսական շենք և կտեսնեք ռուսերենի ամենամեծ հրատարակչությունը Ուղղափառ եկեղեցի. Գնացեք ինտերնետ, և այնտեղ կգտնեք ամենահայտնի և ամենահայտնի ուղղափառ կայքը՝ Pravoslavie.ru-ն, որը ստեղծվել է 2000 թվականին։
«Աթոս լեռան վրա նրանք վերջերս էլեկտրաէներգիա ստացան, իսկ Սրետենսկում բոլոր վանականներն ունեն iPad-ներ», - ծիծաղում է Տիխոնի ընկեր Եվգենի Նիկիֆորովը, ուղղափառ ռադիոկայանի ղեկավարը, Ռադոնեժը, նկատի ունենալով հունական վանքը՝ ուղղափառ հավատքի չափանիշներով։ որը ճգնության և մեկուսացման ոսկե չափանիշն է: «Իհարկե, նրանց պետք են այս iPad-ները իրենց քարոզչական գործի համար», - սկսում է լուրջ թվալ, երբ նկատում է, որ ես հանում եմ իր խոսքերը:
Հայր Տիխոնը շատ ավելի մեծ ազդեցություն ունի եկեղեցում, քան վայել է վարդապետի իր համեստ կոչմանը։ Դա հիմնականում պայմանավորված է նրա կապերով Կրեմլում։ Նրա մասին անընդհատ պատմում են մի պատմություն, որը Շևկունովը ոչ հաստատում է, ոչ էլ հերքում՝ որ նա Վլադիմիր Պուտինի խոստովանահայրն է։ Միակ բանը, ինչի մասին նա խոսում է, այն է, որ մի անգամ Պուտինը (ամենայն հավանականությամբ այն պահին, երբ նա գլխավորում էր ԱԴԾ գաղտնի ծառայությունը, և նա ղեկավարում էր այն 1998-ից 1999 թվականներին) վանքի դարպասների մոտ հայտնվեց։ Այդ ժամանակից ի վեր այս երկու մարդիկ բացահայտ և շատ հրապարակային հարաբերություններ են պահպանում միմյանց հետ, և Տիխոնը ուղեկցում է Պուտինին երկրով և արտասահմանյան շրջագայությունների ժամանակ՝ որոշելով. եկեղեցական խնդիրներ. Սակայն, ըստ համառ լուրերի, հենց Տիխոնն էր, ով ՊԱԿ-ի նախկին գնդապետին բերեց ուղղափառ հավատքի և դարձավ նրա խոստովանահայրը կամ կնքահայրը:
Թվում է, թե հայր Տիխոնը շատ տեղյակ է Պուտինի կրոնական կյանքին. 2001թ.-ին նա ինտրիգային հարցազրույց է տվել հունական թերթերից մեկին՝ ասելով. «Պուտինն իսկապես ուղղափառ քրիստոնյա է, ոչ միայն անվանապես: Սա այն մարդն է, ով գնում է խոստովանության, հաղորդվում և հասկանում է իր պատասխանատվությունը Աստծո առջև իրեն վստահված բարձր ծառայության և իր անմահ հոգու համար:
Թվում է նաև, որ Տիխոնը ազդեցություն ունի. նա գրեթե միայնակ հակաալկոհոլային արշավ է անցկացնում Ռուսաստանում ՝ զարմանալի արդյունքների հասնելով այս հարցում. Նոր տարուց անմիջապես առաջ: Ռուսաստանի խորհրդարանարգելել է ալկոհոլի վաճառքը ժամը 23-ից հետո.
Երբ ես համառորեն սկսում եմ հարցնել նրա ազդեցության իրական չափի մասին, Տիխոնը կտրուկ պատասխանում է՝ ասելով միայն, որ ինքը և Պուտինը լավ ծանոթ են։ Սակայն քահանան հրաժարվում է պատասխանել այն հարցին, թե արդյոք ինքը Պուտինի խոստովանահայրն է։ «Եթե ուզում եք, կարող եք հավատալ այս խոսակցություններին, բայց ես դրանք հաստատ չեմ տարածում»,- ասում է նա։ Դուք չեք գտնի «Պուտին» բառը Շևկունովի «Անսուրբ սրբերը» ինքնակենսագրության մեջ, որը գրական սենսացիա դարձավ Ռուսաստանում անցյալ տարի, իսկ 2012-ին մեծ բեսթսելլեր դարձավ՝ ռուսերեն թարգմանությամբ գերազանցելով անգամ Մոխրագույնի հիսուն երանգները:
Ինչ էլ որ լինի խոստովանահոր մասին հարցին, Կրեմլը օգտակար է համարում այդ կապակցությամբ ոչինչ չհերքելը։ «Դա շատ անձնական հարց է,- ասում է Պուտինի խոսնակ Դմիտրի Պեսկովը,- և ես պարզապես չգիտեմ»: Չնայած նա հաստատել է, որ Տիխոնը «շատ սիրված է», և որ Պուտինն ու Շևկունովը լավ են ճանաչում միմյանց։ «Ոչ ոք չի կարող հստակ իմանալ՝ նա խոստովանա՞լ է, թե՞ ոչ։ Եթե ինչ-որ մեկը գիտի, որ դու խոստովանահայր ես, ուրեմն դու այլեւս խոստովանահայր չես»։
Հայր Տիխոնը սովորել է Կինեմատոգրաֆիայի ինստիտուտում։ 1982 թվականին, 24 տարեկանում, նա մկրտվեց և հայտնվեց շատ ազդեցիկ մարդ, ինչպես մյուս պատմական գործիչները, ովքեր մոտ էին իշխանությանը, որը լսում էր նրանց։ Ճիշտ է, նա պնդում է, և ոչ առանց պատճառի. «Ես կարդինալ Ռիշելյեն չեմ»:
Խիստ ասած՝ նա իրավացի է, ասում է Եվգենի Նիկիֆորովը։ «Մեր խոստովանությունները առանձնապես կոնկրետ տեղեկություններ չեն պարունակում։ Դուք պարզապես ասում եք՝ «գողացել եմ» կամ «շնություն եմ գործել»։ Դուք կարող եք ավելացնել մի քանի կոնկրետ մանրամասներ, օրինակ, թե քանի անգամ է դա տեղի ունեցել, որքան հաճախ է դա տեղի ունեցել: Բայց պետք չէ մանրամասնել: Եթե ինչ-որ օտարերկրյա հետախուզական ծառայություն բռնի հայր Տիխոնին և խոշտանգի նրան, նա նրանց շատ քիչ բան կարող է ասել։
Սանկտ Պետերբուրգի քահանա Գեորգի Միտրոֆանովն ասում է, որ խոստովանողների նորաձեւությունը միայն վերջերս է հայտնվել ռուսական բիզնես-քաղաքական էլիտայի շարքերում։ «Սա հետաքրքիր երևույթ է, որը ի հայտ եկավ, երբ հարուստ ռուսները սկսեցին միանալ եկեղեցուն»:
«Մարդկանց մեծամասնությունը անձնական խոստովանահայր չունի: Մեծամասնությունը խոստովանության է գնում լեփ-լեցուն եկեղեցիներում, դա անում է այնպես, ինչպես երեսպատման ժապավենի վրա: Հարուստներն ինչ-որ անձնական բան են ուզում, իսկ ոմանք դա համարում են հոգեթերապիայի ձև, ասում է Միտրոֆանովը։ «Սակայն այս դեպքում խոստովանահայրը գտնվում է շատ խոցելի վիճակում, քանի որ նրանք մեծ կախվածություն են ունենում իրենց բարեխոսից»։
Քահանա Միտրոֆանովը կասկածում է, որ Պուտինը իսկական խոստովանահայր ունի՝ «բացի իրենից»։ Նա պատմում է, որ մի քանի տարի առաջ հայր Տիխոնին հարցրել է, թե արդյոք նա Պուտինի խոստովանահայրն է, ինչին Տիխոնը բացասական է պատասխանել։ «Բայց դա շատ վաղուց էր, և դրանից հետո շատ բան կարող էր փոխվել», - նշում է Միտրոֆանովը:
Պուտինի և հայր Տիխոնի միջև կապը տարօրինակ է թվում մի շարք պատճառներով, բայց առաջինը և գլխավորը պատմական է: Սրետենսկի վանքի այցելուները կարող են չտեսնել ուշագրավ քարե խաչը, եթե հատուկ չփնտրեն այն: Նա կանգնած է մի այգում, որը հարում է վանքի սպիտակ պատերից մեկին։ Նրա ետևից խնամում են վանականները, իսկ գլխաշորերով կանայք ծնկի են իջնում նրա առջև, ասես հավերժական երանություն են գտել։ «Խաչը կանգնեցվել է ի հիշատակ ուղղափառ քրիստոնյաների, որոնք այս վայրում նահատակվել և սպանվել են իրարանցման տարիներին»,- գրված է կողքին տեղադրված բրոնզե ափսեի վրա։
Խաչը կանգնեցվել է այս վայրում 1995 թվականին, և այն կարծես գոյություն ունի ողբերգական համաչափությամբ շենքի հետ, որը գտնվում է Բոլշայա Լուբյանկա փողոցի մյուս ծայրում գտնվող վանքից ընդամենը մեկ թաղամաս հեռավորության վրա: Սա նախկին ՊԱԿ-ի շտաբն է, մի կազմակերպություն, որն իր տարբեր մարմնավորումներով գնդակահարել և բանտարկել է ավելի քան 300 000 եկեղեցու աշխատակիցների՝ հանուն պաշտոնական աթեիզմի, որը տիրում է երկրում 1917 թվականից ի վեր։ Խորհրդային տարիներին՝ ստեղծման օրվանից 600 տարի Սրետենսկի վանքփակվել է, և այնտեղ տեղադրվել են ՆԿՎԴ-ի (ՊԱԿ-ի նախակարապետի) զորանոցները։ Ասում են, որ նրա տարածքը հաճախ օգտագործվում էր մահապատիժների համար։
Այսօր շատ բան է փոխվել։ Լուբյանկայի շենքում, որտեղ գտնվում է ՊԱԿ-ի իրավահաջորդը դաշնային ծառայությունանվտանգություն, այսօր այն ունի իր ուղղափառ մատուռը։ Նորաբաց և վերակառուցված Սրետենսկի վանքը դարձել է եկեղեցու և նրա նախկին հալածողների անհարմար դաշինքի խորհրդանիշը։ Այն Ռուսաստանի իշխող շրջանակներում հոգևոր վերածննդի կենտրոնն է՝ ՊԱԿ-ի նախկին սպաների անհամաչափ թվով, որոնք 12 տարի առաջ Պուտինին հետևելով հեղեղել էին Կրեմլը:
Հայր Տիխոնի խոսքով՝ այժմ չպետք է անդրադառնալ եկեղեցուն այն ավերածությունների վրա, որոնք այսօր իրականում կառավարում են Ռուսաստանը։ Նա գտնում է, որ դա չպետք է հասարակության մեջ հրապարակային առճակատման պատճառ դառնա, բայց և առանձնապես թաքցնել։ Այն նման է վանքի պարտեզում գտնվող քարե խաչի, տեսանելի է միայն այն փնտրողների համար:
Հայր Տիխոնն ասում է, որ երբեք չի հաշտվի խորհրդային ժամանակաշրջանի հետ Ռուսական պատմություն. Եվ այնուամենայնիվ, նա չի կարծում, որ ժամանակակիցները պետք է պատասխանատվություն կրեն ՆԿՎԴ-ի և ՊԱԿ-ի հանցագործությունների համար։ «Նրանք դրա հետ կապ չունեն։ Դա նույնն է, ինչ Վիետնամում տեղի ունեցածի համար մեղադրել ամերիկացի զինվորին»,- ասում է քահանան։
Հայր Տիխոնը մեղադրողին փնտրելու փոխարեն ցանկանում է 70-ամյա խորհրդային անցյալից կառուցել պատմական ռուսական պետականության մեկ կամար: Խորհրդային պետության համար աշխատելու ընթացքում ՊԱԿ-ի այս սպաներից շատերը իրականում ծառայել են Ռուսաստանին, ասաց նա։ «Իմ ծանոթ հետախույզներն իրենց գործն անում էին ռուսական պետության անունից,- ասում է նա,- և բացարձակապես սխալ կլինի պնդել, որ նրանք մեղավոր են ռեպրեսիաների մեջ»:
Ավելորդ է ասել, որ նման տեսակետներ ունի եկեղեցում փոքրամասնությունը, հատկապես շարքային հոգեւորականների շրջանում, որոնք նախկինում պատկանում էին այլախոհների խմբին։ Այնուամենայնիվ, նման տեսակետները ողջունվում և նույնիսկ մշակվում են Կրեմլի ղեկավարության կողմից, որն իր ամբողջ ուժով ձգտում է փրկել իր աթեիստական անցյալը և օգտվել եկեղեցու հեղինակությունից: 2010 թվականի հետազոտության համաձայն՝ եկեղեցին Ռուսաստանում երկրորդ ամենավստահելի հաստատությունն է, չնայած այն հանգամանքին, որ ռուսների միայն փոքր մասն է կանոնավոր կերպով եկեղեցի հաճախում: Ռուսաստանում ժողովրդականության վարկանիշի անկումը և փողոցային բողոքի ցույցերի աճը դրդել են Պուտինին արագորեն գրավել եկեղեցին, ասում է վերլուծաբան Ջերալդին Ֆագանը, ով ուսումնասիրում է Ռուսաստանում կրոնական ազատությունները և վերջերս գրել է «Հավատանք Ռուսաստանին» (Հավատանք Ռուսաստանին) գիրքը:
«Ռուսները նույնանում են ուղղափառ եկեղեցու հետ՝ որպես միակ խոշոր հասարակական հաստատության, որը գոյատևել և գոյատևել է այս երկրի անհանգիստ պատմության մեջ: Այսպիսով, Պուտինը ցանկանում է կապիտալացնել Ուղղափառության մշտականության և կայունության պատկերը մի համատեքստում, որտեղ իր իսկ լեգիտիմությունը քայքայվում է», - ասել է Ֆագանը: Սրետենսկի վանքը գտնվում է նման ջանքերի հենց կենտրոնում։ Մոսկվայի հասարակայնության հետ կապերի ընկերության ղեկավարը մի անգամ կատակով վանքը անվանել է «Կրեմլի գաղափարական բաժին»: Բայց իրականում սա կատակ չէ։
Ժամանակին վերից վար գաղափարախոսությամբ հագեցած՝ ռուս քաղաքական կյանքըդարեր շարունակ ենթարկվել է համընդհանուր վարդապետությունների և ծրագրերի ազդեցությանը: Հետևաբար, շատերը կարծում են, որ անհարմար վակուումը, որը մնաց կոմունիզմի անհետացումից հետո, այժմ սկսում է լցվել քաղաքական երանգով և ակտիվությամբ։ Ուղղափառ քրիստոնեություն, որին աջակցում է Հայր Տիխոնը։ Ինքը՝ Շևկունովը, հերքում է, որ ինքը ինչ-որ մեկի գաղափարախոսն է, բայց այս պիտակը ամուր կպցրեց նրան, հատկապես 2008 թվականից հետո, երբ նա դարձավ ռեժիսոր և գլխավոր հերոս։ վավերագրական ֆիլմեւ Բյուզանդական կայսրության փլուզման մասին ոչ միանշանակ քաղաքական առակը «Կայսրության մահը. Բյուզանդական դաս. Այս ֆիլմը երեք անգամ ցուցադրվել է կենտրոնական հեռուստատեսությամբ՝ փրայմ թայմում։
Ռուսաստանում կոշտ գծի ներկայացուցիչները հիացած են այն մտքով, որ Ռուսաստանը «երրորդ Հռոմն է»՝ ընկած Բյուզանդիայի ուղղափառ մեծության ժառանգորդը: Իսկ ֆիլմի հիմնական ուղերձը ամրապնդում է այս պատմական կապը՝ միաժամանակ պատմական առումով արդարացնելով հակաարևմտյան աշխարհայացքը։ Կայսրության անկումը գեղեցկացնում է օսմանյան թուրքերի դերը, ովքեր գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը 1453 թվականին և պնդում, որ Բյուզանդիան ներսից փտած է՝ ենթարկվելով նախանձ Արևմուտքի գաղափարական գիշատիչներին:
Ֆիլմում հայտարարություն կա, որ ավանդույթները պահպանելու փոխարեն Բյուզանդիան բարեփոխումներ է սկսել արևմտյան (վենետիկյան) բանկիրների թելադրանքով, որոնք ֆիլմում շատ երկար քթով կառնավալային դիմակներ են կրում, որպեսզի ամեն ինչ պարզ լինի, թե ով ով է։ Արևմուտքի անհատական մշակույթը թուլացրեց Բյուզանդիայի վճռականությունը և ոչնչացրեց նրա հիերարխիկ արժեքները: Հասարակությունը կորցրել է հավատն իր կառավարիչների նկատմամբ։
Ֆիլմը սկանդալ առաջացրեց լիբերալների շարքերում, որոնք այն անվանեցին էքսցենտրիկության և խավարամտության մոդել։ Այսօր նա ոչ մի տպավորություն չէր թողնի եթերում, որտեղ գերիշխում են պետական իշխանությանը ուղղված գովասանքի խոսքերը, պատմական ռևիզիոնիզմը և մեղադրանքները Կրեմլի հակառակորդների դեմ, ովքեր իբր օտարերկրյա փողերով դիվերսիոն գործունեություն են իրականացնում: Այսինքն՝ Տիխոնը մի քիչ առաջ էր իր ժամանակից։ Բայց հիմա նա դժվարանում է ուշադրություն հրավիրել իր վրա՝ քաղաքական էլիտայի՝ պահպանողական ազգայնականության և այլատյացության համակողմանի շարժման ֆոնին, որը սկսվել է անցյալ տարվա մայիսին Պուտինի երրորդ նախագահական ժամկետին վերադառնալուց հետո:
1993 թվականին գրված Ռուսաստանի սահմանադրության համաձայն՝ Ռուսաստանը աշխարհիկ պետություն է։ Բայց նա վերջերս սիրախաղ արեց կրոնական օրենքների հետ բավականին անբարոյական կերպով՝ տարօրինակ կերպով դատապարտելով Pussy Riot փանկ խումբը, որի անդամները դարձան համաշխարհային նահատակներ՝ երկու տարվա ազատազրկման դատապարտվելուց հետո (մեկը ավելի ուշ ազատ արձակվեց) «կրոնական ատելությունից դրդված խուլիգանության համար»:
Մեղադրող փաստաթղթերը պնդում են, որ բալակլավաներով երեք ամբաստանյալները, ովքեր Քրիստոս Փրկչի տաճարում կատարել են «Աստված Մարիամ, քշիր Պուտինին» պանկ աղոթքը, խախտել են Տրուլոյի տաճարի 62-րդ և 75-րդ հոդվածները, որն անցկացվել է յոթերորդ դարում։ Հուստինիանոս կայսեր օրոք։ Ըստ այդ հոդվածների՝ ուղղափառ եկեղեցիներում միայն քահանաները կարող են բարձրանալ սոլեա և ամբիոն: Թեև այս գործով դատավորի դատավճիռը որևէ հղում չի արել Տրուլոյի խորհրդի կանոններին, այնուամենայնիվ, որպես փորձագիտական եզրակացություն նա նշել է չորրորդ դարի Լաոդիկեի ժողովի որոշումը, ըստ որի՝ «աղն ու ամբիոնը հատուկ կրոնական հատկություն ունեն. նշանակություն հավատացյալների համար»։
Եկեղեցում շատերը կարծում են, որ պետությունը չափազանցել է իր նախանձախնդրությունը եկեղեցական իշխանության ծածկոցում, և որ այս սկանդալը վեճի առիթ է տվել բարձրագույն հոգևորականության ներկայացուցիչների, ինչպիսին է պատրիարք Կիրիլին, և նրա հետ չհամաձայնող հոգևորականների միջև: ովքեր բարեփոխումներ են փնտրում: «Այս միջնադարյան կանոնները ոչ մի կապ չունեն պետական իրավունքի հետ», - ասում է քահանա Միտրոֆանովը: «Նրանք պարզապես եկեղեցին օգտագործում էին որպես «գաղափարական ծածկույթ», ինչպես խորհրդային դատարաններն օգտագործում էին կոմունիստական գաղափարախոսությունը՝ որպես իրենց որոշումների հիմնավորում։
Իննոկենտի Պավլովը, ով լքեց եկեղեցին 1993 թվականին և դարձավ ուղղափառ իսթեբլիշմենտի հայտնի լիբերալ հակառակորդը, կասկածում է, որ ռուս առաջնորդների նոր բարեպաշտության հետևում այլ բան է կանգնած, քան քաղաքական նպատակահարմարությունը:
«Մեր ղեկավարները, կարծես, սովորել են մեկին օգտակար բանիր գիտական աթեիզմի դասին»,- ծիծաղում է նա: - Վոլտերն ասաց, որ եթե Աստված չկա, պետք է նրան հորինել: Ուստի նրանք մտածեցին, որ դա լավ գաղափար է և որոշեցին կյանքի կոչել այն»:
Նույնիսկ հայր Տիխոնը ստորագրեց մի խնդրագիր՝ կոչ անելով կրճատել Pussy Riot-ի բանտարկության ժամկետները: Նա սուր քննադատության է ենթարկում այս խմբի անդամների պահվածքը՝ ասելով. «Պետությունը պետք է արձագանքի սրան, այլապես դա ուղղակի պետություն չէ», ինչպես նաև «Եթե նրանք դա անեին Վեսթմինսթերյան աբբայությունում, հաստատ բանտարկություն կստանային։ »: Միևնույն ժամանակ, Շևկունովը նշում է. «Բայց երկու տարին շատ է»։
Ըստ երևույթին, հասկանալով, որ նա չափն անցնում է իր անզիջում կերպարով, հայր Տիխոն. Վերջերսփորձելով ցույց տալ իր էության ավելի մեղմ կողմը: Նա գումար է հայթայթում վանքի մանկական կենտրոնի համար, որը խնամում է 100 հաշմանդամ երեխա եւ ֆինանսավորվում է վանքի ու պետության կողմից համատեղ։
«Եթե դուք եկեղեցի-պետական իշխանության «սիմֆոնիա» եք փնտրում, ահա այն»,- ասում է Հայր Տիխոնը՝ օգտագործելով հինգերորդ դարի բյուզանդական տերմինը աստվածապետական իշխանության համար: «Սա օրինակ է, թե ինչպես են եկեղեցին և պետությունը միասին աշխատում՝ ի շահ ժողովրդի»:
Չկա ավելի լավ վկայություն Տեր Տիխոնի վերջին փափկեցման մասին, քան նրա ինքնակենսագրական գիրքը՝ «Անսուրբ սրբեր և այլ պատմություններ»: Այն նվիրված է հիմնականում ավագ սերնդի հոգեւորականների՝ Տիխոնի ուսուցիչների հուշերին։ Շևկունովն այս աշխատանքում ներկայացնում է այն ժամանակների բավականին նուրբ, նոստալգիկ դիմանկարը, երբ կյանքն ավելի պարզ էր։ Ի տարբերություն ֆիլմի, գրքում բացակայում է պարծենկոտ ջինգոիստական ազգայնականությունը և չկա քաղաքական քարոզչություն ներկայիս ռեժիմի կողմից: Սա բավականին լավ գրված և գրավիչ աշխատանք է Խորհրդային Միության վանականների կյանքի մասին:
Փաստորեն, Հայր Տիխոնին մղեցին երկար ճանապարհորդության դեպի Ռուսաստանում աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության բարձունքները 1982-ի սեանսների սարսափելի տպավորություններից: Հետո սովորել է Կինեմատոգրաֆիայի ինստիտուտում, նրան անվանել են Գեորգի Շևկունով։ Նախապերեստրոյկայական Խորհրդային Միությունում մկրտվելու որոշումը հեշտ չէր կայացնել։ Բայց Շեւկունովը դրա համար հիմնավոր պատճառներ ուներ։
Լինելով սիրողական ոգեհարց՝ նա մի խումբ ընկերների հետ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում օկուլտիզմի նկատմամբ։ Նրանք պարզել են, որ մի քանի մոմերի, պլանշետի և ճիշտ դիրքի օգնությամբ կարող են «կապ հաստատել հոգիների աշխարհից բոլորովին անհասկանալի, բայց բացարձակապես իրական էակների հետ», ինչի մասին գրում է Շևկունովը գրքում։ Նոր ծանոթները ներկայացան որպես Նապոլեոն, հետո Սոկրատ, հետո նույնիսկ Ստալին։ Բայց հանկարծ ինչ-որ սարսափելի բան տեղի ունեցավ.
Մի օր ընկերների խմբին հաջողվեց կապ հաստատել 19-րդ դարի գրող Նիկոլայ Գոգոլի հետ, կամ նրանց այդպես էր թվում: Բայց նա սարսափելի տրամադրություն ուներ, և երիտասարդությունը սարսափով ետ քաշվեց, երբ Գոգոլը, ծայրահեղ դյուրագրգիռ վիճակում, բոլորին ասաց, որ ինքնասպան լինեն՝ թույն ընդունելով։ Նրանք շտապով դուրս են եկել սենյակից, իսկ հաջորդ օրը գնացել են ուղիղ եկեղեցի, որտեղ քահանայի կողմից խիստ նկատողություն են ստացել։ Հիմար երիտասարդությունն իրականում չի շփվել Գոգոլի հետ, ասել է հոգեւորականը։ Նրանք ուղղակի խելացի կատակի զոհ են դարձել։ Ամենայն հավանականությամբ, ինչ-որ փոքրիկ դև է դա արել: Նա բոլորին խորհուրդ տվեց մկրտվել։
Տիխոնի սերնդից մարդիկ ուսումնասիրում էին ամեն ինչ հոգևոր, և դրա պատճառով նրանցից շատերին գրավում էր քրիստոնեությունը: Կրոնի սովետական արգելքը այն էլ ավելի գրավիչ դարձրեց՝ մի տեսակ արգելված միրգ։ Հիսունն անց Եվգենի Նիկիֆորովն այսօր ծիծաղում է՝ հիշելով 1980-ականների սերնդի էքսցենտրիկությունները.
«Սկզբում մենք սովորեցինք յոգա, հետո սովորեցինք սանսկրիտ, հետո կարդացինք Նոր Կտակարանը: Մենք բոլորս նույնն էինք այդ ժամանակ։ Եվ միայն հետո ենք հոգեպես հասունացել»,- ասում է նա։ -Ոչ ոք ոչինչ չգիտեր։ ԿԳԲ-ն նույնիսկ կարծում էր, որ կարատեն կրոն է։ Մենք դիտեցինք ֆիլմեր Բրյուս Լիի հետ և մտածեցինք, որ դա ինչ-որ միստիցիզմ է: Պատկերացնու՞մ եք։
Ըստ հայր Տիխոնի, իրեն գրավել է քրիստոնեությունը (բացի սատանայական տիրապետությունից փախչելու փորձից), որ նրա սերնդի համար ակնհայտ դարձավ մի միտք. , Գյոթե և Նյուտոն - «Բոլոր նրանք, ում մենք վստահում էինք, ում սիրում և հարգում էինք, նրանք բոլորն էլ Աստծո մասին մտածում էին «բոլորովին այլ կերպ, քան մենք»: Մյուս կողմից, «նրանք, ովքեր ոչ մի համակրանք չեն ներշնչել»՝ Մարքսը, Լենինը, Տրոցկին, «բոլոր այս ավերիչ հեղափոխականները, ովքեր մեր պետությունը հասցրին այն, ինչ այն դարձել է, նրանք բոլորն աթեիստներ էին»։ Նրա համար ընտրությունը պարզ էր.
Իր մկրտությունից կարճ ժամանակ անց Շևկունովը բնակություն հաստատեց Պսկով-Քարանձավների վանքի պատերի մեջ, այդ նախկին ճգնավորությունը Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում: Այն երկու ակտիվ արական վանքերից մեկն էր, որոնք երկրում մնացին 1980-ական թվականներին՝ մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը գոյություն ունեցող գրեթե հազար վանական վանքերից: 1991 թվականին վանական է դարձել Տիխոն անունով, իսկ 1995 թվականին դարձել է Սրետենսկի վանքի վարդապետ։
Տիխոնի ինքնակենսագրությունը նվիրված է հիմնականում «անսուրբ սրբերին», որոնց նա անվանում է իր ուսուցիչներ։ Այս մարդիկ շատ ավելի շատ են տուժել խորհրդային կարգերից, քան նա: Ինքը՝ Հայր Տիխոնի խոստովանահայրը, Պսկով-Քարանձավների վանքի այժմ հանգուցյալ վարդապետ Հովհաննեսը (Կրեստյանկին), 1950-ին NKVD-ի կողմից հարցաքննության ժամանակ կոտրել են մատները, այնուհետև հինգ տարով ուղարկել Գուլագ։
«Փառք Աստծո, ես նման լուրջ հակամարտություններ չեմ ունեցել, ինչպես իմ նախորդները», - ասում է Տիխոնն այսօր: - 1980-ականներին մենք նման ռեպրեսիաներ չենք ունեցել. նրանք կարող էին փչացնել ձեր մասնագիտական կյանքը, արգելել սովորել, թույլ չտան ձեզ ստանալ հեղինակավոր աշխատանք, բայց ոչ ավելին»։
Բայց թեև նրա արձակում ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում է զայրույթի նման մի բան, «Անսուրբ սրբեր» գիրքը գրված է զուսպ, ներողամտության ոգով և հիմնականում նվիրված է ավագ սերնդի տարբեր տարօրինակությունների և քաղցր թուլությունների անձնական հիշողություններին: քահանաների. Քննադատներն ասում են, որ գիրքը ուշագրավ է, քանի որ այնտեղ չի ասվում, որ բացի իշխանությունների հետ բախումներից, եկեղեցականները հաճախ փոխզիջումների են գնացել: Շատերը քահանաներին մեղադրում են ՊԱԿ-ի համար աշխատելու մեջ, որն ըստ էության ղեկավարում էր նշանակումները եկեղեցական հիերարխիայում մինչև 1980-ականների վերջը:
Ոչ ոք ավելին չգիտի եկեղեցու պատմության այս ցավալի էջի մասին՝ բարձրաստիճան հոգևորականների և ՊԱԿ-ի համագործակցության մասին, քան նախկին քահանան և ազատական բարեփոխիչ Գլեբ Յակունինը, ով 1997-ին հեռացվեց մասամբ այն քննադատության պատճառով: Խոսելով Տիխոնի նոր գրքի գերբնական հաջողության մասին՝ Յակունինը խոստովանում է, որ իրեն և իր կնոջը դուր են եկել «Անսուրբ սրբերը»։ Միևնույն ժամանակ, ըստ նրա, կա միայն «պատմության կեսը», ընդ որում՝ դրա դրական կեսը։ Նա գիրքը արհամարհանքով անվանում է «սոցիալիստական ռեալիզմ» (նկատի ունի պաշտոնական արվեստի սոցիալիստական դպրոցը, որը նվիրված է բացառապես երջանիկ և պատկերելուն. գոհ է կյանքիցբանվորներ և գյուղացիներ):
Ինքը՝ Յակունինը, 1980-ականներին հինգ տարի անցկացրել է բանտում։ 1992-ին, այն ժամանակվա նախագահ Բորիս Ելցինի հորդորով, Յակունինը մուտք գործեց ՊԱԿ-ի հինգերորդ վարչության չորրորդ վարչության արխիվը, որը զբաղվում էր կրոնական խմբերով և մեկ ամիս ուսումնասիրեց գործակալների զեկույցները: Գործակալների անուններով թղթապանակ նա երբեք չի ստացել, իսկ նրանց ինքնությունը կարողացել է պարզել միայն գործակալների մականուններն ու զեկույցների բովանդակությունը բարձրաստիճան հոգեւորականների գործունեության մասին պաշտոնական տեղեկատվության համեմատությամբ։
Օրինակ, նա գտավ գործակալ Միխայլովի ճամփորդական երթուղիների վերաբերյալ հետաքրքիր գրառումներ, ով, ըստ նրա զեկույցների, մեկնել է Նոր Զելանդիա և Ավստրալիա 1972 թվականի փետրվարին, իսկ 1973 թվականի հունվարին՝ Թաիլանդ, որտեղ մասնակցել է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի ժողովներին։ .
Համեմատելով այս գրառումները և Մոսկվայի պատրիարքության ամսագրի լուրերը, Յակունինը պարզեց, որ այդ ժամանակ նման ճանապարհորդություններ էր անում ոմն վարդապետ Կիրիլը, ով աշխատում էր եկեղեցու բաժանմունքում։ արտաքին հարաբերություններ. 2009-ին, չորս տասնամյակ եկեղեցու սանդուղքով բարձրանալուց հետո, կուռ և գորշ մորուքով Կիրիլը դարձավ Ռուս եկեղեցու պատրիարքը: Եկեղեցին պնդում է, որ Կիրիլը երբեք ԿԳԲ-ի սպա կամ գործակալ չի եղել: Պատրիարքի ներկայացուցիչները հրաժարվել են այլ մեկնաբանություններից:
Յակունինի խոսքով՝ ՊԱԿ-ն այնքան խորն է ներթափանցել եկեղեցի, որ «բառացիորեն ողջ եպիսկոպոսությունը հավաքագրվել է որպես տեղեկատու»։ Չկա ոչ մի մեղադրական ապացույց Հայր Տիխոնի մասին, որը խոսում է ԿԳԲ-ի հետ իր կապերի մասին. նա շատ երիտասարդ էր հավաքագրման համար գրավիչ թիրախ դառնալու համար: Սակայն այն մարդիկ, որոնց մասին նա գրում է, զիջել են նման կապերին։ Օրինակ, 1980-ականների կեսերին նա երկու տարի աշխատել է որպես հայր Պիտիրիմի օգնական, որը ղեկավարում էր Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժինը։ Յակունինը նրան անվանում է կեղծանունով, որն իբր ԿԳԲ-ն է նշանակել Պիտիրիմին՝ «Վանահայր»։
«Ես հարգում եմ հայր Պիտիրիմը և չէի ցանկանա քարեր նետել նրա վրա», - ասում է հայր Տիխոնը այս թեմայի վերաբերյալ մի փոքր երկիմաստորեն:
Քսան տարի անց եկեղեցու փոխզիջումները դեռևս ցավոտ բանավեճի առարկա են եկեղեցական շրջանակներում: Եկեղեցին նախկին գործակալներին վտարելու փոխարեն իր շարքերից հեռացնում է այս հարցը բարձրացնողներին, մասնավորապես՝ քահանա Յակունինին։
«Ռուսական եկեղեցին ստեղծեց Ռուսաստանը», - ասում է հայր Տիխոնը: - Ռուսաստանը երբեմն կարող է լինել հնազանդ երեխա, երբեմն էլ՝ ծնողների դեմ ըմբոստացող երեխա։ Բայց եկեղեցին միշտ զգացել է իր պատասխանատվությունը Ռուսաստանի հանդեպ»։
Չարլզ Քլովերը Financial Times-ի մոսկովյան բյուրոյի ղեկավարն է։
Սրետենսկի վանքի փոխարքա, Պուտինների ընտանիքի խոստովանահայր։
Տիխոն վարդապետը՝ Գեորգի Ալեքսանդրովիչ Շևկունովը, ծնվել է 1958 թ. Ավարտել է Կինեմատոգրաֆիայի համամիութենական ինստիտուտի սցենարիստական բաժինը։ Շուտով ՎԳԻԿ-ն ավարտելուց հետո նա գնաց Պսկով-Քարանձավների վանքը, որտեղ ինը տարի սկսնակ էր, իսկ հետո վանական ուխտ արեց։ Վերադարձել է Մոսկվա, աշխատել Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնում։
Տասը տարի առաջ Շևկունովն առաջին անգամ հայտնվեց տպագրության մեջ՝ որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ֆունդամենտալիստական ուղղության գաղափարախոսներից մեկը՝ հրապարակելով «Եկեղեցի և պետություն» հոդվածը, որտեղ նա բացահայտ արտահայտում էր իր վերաբերմունքը ժողովրդավարության նկատմամբ։ «Ժողովրդավարական պետությունը,- մեջբերում է Հայր Տիխոնը «Fré Lapse Vireau»-ն,- անխուսափելիորեն կփորձի ամենաշատը թուլանալ. ազդեցիկ եկեղեցիերկրում՝ խաղի մեջ դնելով «բաժանիր, որ տիրիր» հնագույն սկզբունքը։ Այս հայտարարությունը կարևոր է թվում՝ կապված այն բանի հետ, որ ռուսական լրատվամիջոցները հայր Տիխոնին անվանում են նախագահ Պուտինի խոստովանահայր, այսինքն՝ պետության ղեկավարի աշխարհայացքի վրա ազդող մարդ։
Եկեղեցական շրջանակներում Տիխոնի մասին խոսում են որպես հայտնի ինտրիգների և կարիերիստի: Վկայագրված սցենարիստը առաջին քայլը կատարեց իր փայլուն եկեղեցական կարիերայում 1991 թվականին Պսկով-Քարանձավների վանքից Մոսկվա վերադառնալուց անմիջապես հետո: Այնուհետև նա սկանդալ է հարուցել Դոնսկոյ վանքում բռնկված հրդեհի շուրջ, որտեղ նա ապրում էր։ Քննիչների խոսքով՝ հրդեհի մեղավորը դարձել է վանքի հարբած պահակը, ով քնել է վառած ծխախոտով։ Շևկունովը նաև մեղադրել է արևմտյան հետախուզական գործակալություններին, որոնք մեզ ուղարկվել են արտասահմանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հավատացյալների քողի տակ «չարամիտ հրկիզման մեջ»: (Ի դեպ, այժմ «օտարները», չնայած երկարամյա սկանդալին, աջակցում են Հայր Տիխոնին: Ըստ լուրերի, նրանք նրան տեսնում են որպես Համայն Ռուսիո հաջորդ պատրիարքի պաշտոնի գլխավոր թեկնածու): Նրանք ասում են, որ հավաստագրված Ինքը՝ սցենարիստը, դեմ չէ զբաղեցնել Ռուսաստանի ամենաբարձր եկեղեցական պաշտոնը։
Տեղեկություններ կան Հայր Տիխոնի ՊԱԿ-ի հետ կապի մասին։ Երևի հետագայում այս կապերն օգնեցին նրան ավելի լավ ճանաչել Վլադիմիր Պուտինին։ Սրետենսկի վանքի ծխականներից մեկը հայր Տիխոնի մտերիմ ընկերն է՝ գեներալ-լեյտենանտ Նիկոլայ Լեոնովը։ 1958-1991 թվականներին ծառայել է ՊԱԿ-ում։ 60-70-ական թվականներին աշխատել է ԽՍՀՄ ՊԱԿ-ի առաջին գլխավոր տնօրինությունում (ՊԳՎ), եղել է վարչության պետի տեղակալ։ (Պուտինը 1970-ականներին ծառայել է նաև PSU-ում:) Տիխոնը (Շևկունով) և Նիկոլայ Լեոնովը «Ռուսական տուն» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամներ են, որը հրատարակվում է Սրետենսկի վանքի հրատարակչության հիման վրա: Լեոնովը «Մոսկովյան» ալիքով հեռարձակվող համանուն հաղորդման քաղաքական մեկնաբանն է, իսկ Շևկունովը նաև երկու նախագծերի՝ ամսագրի և հեռուստաշոուի խոստովանողն է։ «Ռուսաստանի տան» հաճախակի հյուրերի թվում են «Ռուսական ազգային միասնության» (ՌՄՄ) և «Սև հարյուրի» ներկայացուցիչները։
Հայր Տիխոնը հայտնի է նաև ավելի գլոբալ նախագծերով։ Նա թագավորական ընտանիքի սրբադասման շարժման ակտիվիստներից էր։ Նա ղեկավարեց «խաչակրաց արշավանք»՝ ընդդեմ հրաշագործ Դեյվիդ Կոպերֆիլդի շրջագայության Ռուսաստանում՝ տեղեկացնելով հոտին, որ «այս գռեհիկ ամերիկյան Վոլանդի կախարդական հնարքները» հանդիսատեսին «կախվածության մեջ են դնում ամենամութ և ամենակործանարար ուժերից»։ Իսկ նրա ամենահայտնի նախագիծը «սատանայական» շտրիխ կոդերի և անհատ հարկատուների համարների (TIN) դեմ պայքարն է։ Շտրիխ կոդերում և TIN-ում, ըստ հայր Տիխոնի, «գազանի թիվը» քողարկված է՝ 666: Բացի այդ, համընդհանուր հաշվապահական համակարգը ուղղափառներին ստորադասում է լիակատար վերահսկողության աշխարհիկ, հակաուղղափառների տեսանկյունից. Տիխոն, պետ. Նրա «Շենգենյան գոտին» հոդվածը, որը նվիրված է այս «գլոբալ խնդրին», տպագրվել է RNE «Ռուսական կարգ» ամսագրում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հայր Տիխոնը հերքում է իր կապը ռուս նացիստների հետ, նրանց հայացքները շատ ու շատ մոտ են։
Ահա սուրբ հոր մտորումները գրաքննության վերաբերյալ. «Նորմալ հասարակության մեջ գրաքննությունը նորմալ գործիք է, որը պետք է կտրի ամեն ծայրահեղություն։ Անձամբ ես, իհարկե, կողմ եմ նրան՝ թե՛ կրոնական, թե՛ աշխարհիկ դաշտում։ Ինչ վերաբերում է պետական գրաքննությանը, ապա վաղ թե ուշ հասարակությունը սթափ կհասկանա այս ինստիտուտի անհրաժեշտությունը։ Հիշենք, թե ինչպես էր Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը պատանեկության տարիներին նախատում գրաքննությունը և չէր հանգավորում «հիմար» բառը։ Իսկ ավելի ուշ նա հանդես եկավ գրաքննության օգտին։ Տիխոնի վերջին արտահայտությունը, սակայն, շփոթեցրեց Ա.Ս. Պուշկին. Դե Պուշկինը սա չի գրել։
Տիխոնն առաջիններից էր, ով շնորհավորեց Պուտինին «միանալու» կապակցությամբ, իսկ հետո հրապարակավ ուրախացավ Ելցինի ժամանակին հեռանալու համար՝ դատապարտելով «ելցինիզմի դարաշրջանը»։
Հայր Տիխոնը թաքցնում է Պուտինի հետ իր ծանոթության պատմությունը. Բայց նա ամեն կերպ գովազդում է իր մտերմությունը առաջին դեմքի հետ։ Եկեղեցական շրջանակներում ասում են, որ լուրերը, թե Տիխոնը նախագահի խոստովանահայրն է, սկսել է հենց ինքը՝ Տիխոնը։ Հավաստագրված սցենարիստն ինքը չի հաստատում այս լուրերը, բայց և չի հերքում այն. նա ֆլիրտ է անում. Այնուամենայնիվ, մոսկովյան հրատարակությունների լրագրողները Տիխոնի խոսքերից վստահորեն գրել են, որ «Վլադիմիր Պուտինը անընդհատ խոստովանում է իրեն. Հենց նա է նախագահին հրահանգավորում հոգեւոր կյանքում»։
Ամեն դեպքում, վավերացված սցենարիստ Տիխոնը ակտիվորեն օգտագործում է իր իրական (կամ երևակայական) մոտիկությունը նախագահի հետ։ Ինչպես ասում են, այժմ նրանից վախենում է անգամ ինքը՝ պատրիարքը։
Մոսկվայում շրջանառվում է հետևյալ պատմությունը. «Պաշտոնյաներից մեկին բարձր պաշտոնի են ընդունում. Կադրերի հարցերով Պուտինի խորհրդական Վիկտոր Իվանովը պատահաբար հարցնում է՝ ինչպե՞ս եք վերաբերվում ուղղափառությանը: Թեկնածուն խելամիտ էր և ճիշտ պատասխանեց. «Ինչո՞ւ չես մկրտվում»։ - Իվանովն անկեղծորեն հարցրեց և անմիջապես կանչեց նորաձև քահանա, Լուբյանկայի վանքի ռեկտոր հայր Տիխոնին: Եվ նրանք միասին ընդունեցին նոր աշխատող՝ և՛ եկեղեցու գրկում, և՛ վարչակազմի շարքերում։
Ներկայիս վերնախավից շատերը կարող են իրենց ասել. «Մենք բոլորս եկել ենք նույն տառատեսակից»: Իսկ կրծքային խաչը նախկինի պես կարեւոր է դարձել՝ անդամատոմսը։ Մենք կապրենք մինչև տեսնենք այն օրը, երբ գող պաշտոնյաներին բռնի վանականներ կդարձնեն, միայն Աստված գիտի։ Դե, գուցե նույնիսկ հայր Տիխոնը: Ասեկոսեներն ու աղբյուրները (որոնք չի կարելի հստակեցնել) համառորեն նրան անվանում են նախագահ Պուտինի անձնական խոստովանողը։
-Ես քեզ ի՞նչ եմ, ի՞նչ Ռիշելյե։ -Ոչ առանց կոկետության, նման կասկածներին պատասխանում է ինքը՝ հայր Տիխոնը.
Հավատք Դանդաղ
Նյու Յորքում արտասահմանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության հետ հանդիպմանը Պուտինը գրեթե շփոթված էր։ Գեղեցիկ երեցների շարքում նա պետք է ճանաչեր ամենագլխավորը՝ Մետրոպոլիտ Լաուրուսին։ ՀՆԱ-ն մի փոքր տատանվեց, հետո վստահ գնաց ամենաերկար մորուքով քահանայի մոտ։ Հաջորդ կադրը ֆիքսել են բոլոր հեռուստատեսային տեսախցիկները: Մի թույլ, կարճահասակ միանձնուհի մոտեցավ Պուտինին և դարձրեց նրան ճիշտ ուղղություն. Նախագահին ճիշտ ճանապարհով ուղղորդող «վանականը» Տիխոն վարդապետն էր։
Շուտով քահանան ինքը հարցազրույց է տվել հունական «Strana» թերթին, որից հետո նա հաստատապես արձանագրվել է որպես «Պուտինի խոստովանողները». քահանան գիտի նախագահի չափազանց շատ հոգևոր գաղտնիքները։
«Ռուսաստանի նախագահը,- ասաց հայր Տիխոնը լրագրողին,- իսկապես ուղղափառ անձնավորություն է, ով խոստովանում է, հաղորդություն է ընդունում և գիտակցում է Աստծո առջև իր պատասխանատվությունը…
Նախագահի խոստովանության վրա, իհարկե, ոչ ոք մոմ չի պահել։ Սակայն շատերը կցանկանային իմանալ՝ ինչի՞ և ո՞ւմ մոտ է զղջում Վլադիմիր Պուտինը։
Մարդու հոգին խավար է։ Իսկ այն, ինչ կատարվում է երկրի նախագահի հոգում, հասարակ մահկանացուներին բացարձակապես անհայտ է։ Այնտեղ ճանապարհ անցած մարդը չի կարող սովորական լինել։ Հայր Տիխոնի մասին բևեռային գնահատականներ կան՝ ոգևորվածից մինչև կտրուկ վիրավորական։ Խոնարհ ուղղափառ վանականի համար նրանք նույնիսկ չափազանց բևեռային են: Մեզ՝ նախկին խորհրդայիններիս համար դժվար է պատկերացնել պետության ղեկավարի հարաբերություններն իր «հոգեւոր հոր» հետ։ Ի վերջո, նա իր օրհնությունը չի՞ խնդրում օրենքները ստորագրելու համար։ Հետևաբար, ում հետ միայն հայր Տիխոնը չի համեմատվում՝ Գրիգորի Ռասպուտինի և Գրիշկա Օտրեպիևի և այլ վանականների հետ, ովքեր ազդել են թագավորների և երկրի ճակատագրի վրա:
Գեորգի Շևկունովի կյանքը
Հայր Տիխոնը 6 տարով փոքր է իր «հոգևոր որդուց»՝ Պուտինից, բայց, ասում են, նույնիսկ նման կերպարներ ունեն՝ երկուսն էլ շատ եռանդուն են։ Ըստ ամենայնի, նրանց ի մի է բերել նաև այն, որ Հայր Տիխոնը հետաքրքրված է քաղաքականությամբ։
Մինչև վանականությունը Տիխոնն ուներ սովորական Խորհրդային կյանք, իսկ պատանեկության տարիներին նույնիսկ «բոհեմական շրջան» է ապրել։
Տիխոնը վանական անուն է, մանկության տարիներին ապագա վարդապետը կոչվում էր Ջորջ: Հարևանները նրան հիշում են Գոշա անունով։
-Գոշան մանկուց շատ ցավոտ է եղել։ Ասթմա, թոքաբորբ, կաղություն, իհարկե, ֆիզիկապես թույլ է, բայց նրա խառնվածքը միշտ կրակ էր»,- հիշում է Շևկունովի ուսանողական ընկերներից մեկը։
«Ես նրան շատ լավ եմ հիշում», - ասում է Ռոզա Տավլիխանովան՝ դռնապան Ռոզա Տավլիխանովան Մոսկվայի հարավային ծայրամասում՝ Կարմիր Փարոս փողոցում գտնվող Շևկունովների հարևանությամբ գտնվող բնակարանից։ - Նրա մայրը դեռ պատի հետևում ինձ հետ է ապրում։ Գոշան գալիս է նրա մոտ, բայց ոչ հաճախ։ Գիտեմ, որ մայրս երկար ժամանակ չէր ընդունում վանք գնալու նրա որոշումը։ Բայց հիմա նա կարծես հանգստացել է։ Գոշայի գործերը լավ են, նա մեկնում է արտերկիր։ Նա վերջերս մոր համար այս բնակարանում վերանորոգում է կատարել։ Նա մանկուց շատ բարի էր։ Եթե հիվանդ էի, միշտ վազում էի. չե՞ք կարող դեղ գնել: Գոշան երկու ծոց ընկեր ուներ, երկուսի հետ էլ դժբախտություններ պատահեցին։ Մեկը խելագարվել է և այժմ բուժվում է հոգեբուժարանում։ Իսկ երկրորդը մետրոյում սրտով հիվանդացավ, և նա մահացավ։
- Եկել եմ ՎԳԻԿ ընդունելության քննության, այնտեղ դիմորդներ են նստած՝ մեծահասակներ, մորուքավոր քեռիներ։ Իսկ առջևում տեսնում եմ մի տղայի, որն ամենաշատը մոտ 12 տարեկան է»,- հիշում է դասընկեր Վլադիմիր Շչերբինինը: - Դա Գոշա Շևկունովն էր։ Երկուսս էլ արեցինք: Եվ նրանք ընկերացան: Որպես ուսանող նա և՛ դասընթացի սիրելին էր, և՛, կարելի է ասել, կռվարար։ Պարզապես մի հարցրեք մանրամասների համար, ես ձեզ ամեն դեպքում չեմ ասի:
Շևկունովի համակուրսեցիները դեռ հիշում են, թե ինչպես է նա կռվի բռնվել ապագա հայտնի լրագրողի հետ։ Նա, ի դեպ, չի մոռացել դա և մինչ օրս քննադատական զզվելի բաներ է գրում հին հանցագործի մասին։ (Եվ վիճահարույց քահանա Տիխոնի որոշ խոսքեր և արարքներ իրականում դրա պատճառն են հանդիսանում):
-ՎԳԻԿ-ում ուսուցիչ ունեինք հին ռուսական արվեստ- շարունակում է Շչերբինինի հուշերը։ – Նա ուղղափառ մարդ էր նույնիսկ այն խորհրդային տարիներին: Եվ նա ոչ միայն չէր թաքցնում, այլեւ ուսանողներին այնպիսի բաներ էր ասում, որ սովորելու տեղ չկար։ Մենք նույնիսկ դասերից հետո հավաքվեցինք... Գոշան ստացավ իր Աստվածաշունչը, հետո դժվար էր ստանալ այն, բայց նա միշտ խելացի էր մեզ հետ:
Ինստիտուտն ավարտելուց հետո շրջանավարտ կինոռեժիսորը չի կորցրել հետաքրքրությունը կրոնի նկատմամբ։ Գեորգի Շևկունովը գնաց Պսկով-Պեչորա վանք՝ գլխավորներից մեկը Ուղղափառ կենտրոններխորհրդային ժամանակներում։ Այստեղ ապրում էր քսաներորդ դարի հայտնի ծերունի տեսանող Ջոն Կրեստյանկինը. նա դարձավ ապագա վարդապետի հոգևոր հայրը:
- Ջորջը վանքում ապրեց մոտ 8 տարի, - հիշում է Վլադիմիր Շչերբինինը: -Գոմում էր աշխատում: Երբ նա որոշեց վարագույրը վերցնել որպես վանական, մայրը երկար ժամանակ չէր օրհնում նրան։ Նա գիտնական է, ամբողջ կյանքում զբաղվել է մանրէաբանությամբ։ Ժամանակը խորհրդային էր, և նրա համար դժվար էր հասկանալ որդու կիրքը կրոնի հանդեպ։ Նա հաշտվեց միայն 8 տարի անց։
Գեորգի-Տիխոնը չպարտվեց. Նա սպասում էր ցանկացած ֆիլմից ավելի հետաքրքիր կյանքի։
ինքը՝ ռեժիսորը
Տիխոնը դարձավ անտիպ վանական։ Չափազանց շատ սկանդալային պատմություններ ծագեցին նորաստեղծ նորեկի շուրջ՝ նրա հետ՝ Տիխոնը, գլխավոր դերում: Դատախազներն այն անվանեցին «ինքնագովազդ», իսկ ընկերները՝ չափազանց աշխույժ կերպարի արդյունք:
Թունավորում ստանալուց հետո Տիխոնը տեղափոխվում է Մոսկվայի Դոնսկոյ վանք։ Մի գիշեր վանքն այրվեց, և Տիխոնը հրապարակավ ամեն ինչում մեղադրեց որոշ «օտարերկրյա գործակալների»։
Շուտով եկեղեցու պատերի ներսում մեկ այլ «հոլիվուդյան» պատմություն խաղաց։ Պատրիարքը հիշել է Սրետենսկի վանքի վանահայր Գեորգի Կոչետկովին և նրա փոխարեն նշանակել «իր մարդուն»՝ երիտասարդ և նվիրյալ Տիխոն Շևկունովին։ Սրետենսկի վանքը գտնվում է քաղաքի կենտրոնում՝ Լուբյանկայի վրա։ Եկեղեցին և պետությունն այն ժամանակ սկսեցին արագորեն սերտաճել, և «անկառավարելի» Գեորգի Կոչետկովին և նրա կողմնակիցներին այդքան կարևոր վայրում թողնելն անխոհեմ էր: Վտարված վանականները չցանկացան հեռանալ, քանի որ ինքնուրույն վերականգնեցին խորհրդային տարիներին ավերված շենքը։
-Մի անգամ կգանք, բակում պատարագ կանենք, հետո երկրորդ անգամ։ Եվ երրորդ անգամ կազակների հետ կգանք այստեղ»,- ցածրաձայն ասաց Լուբյանկայի վանքի նոր վանահայրը։
«Մենք հենց դա արեցինք», - ասաց Վլադիմիր Շչերբինինը, ով ի վերջո դարձավ սրբապատկեր և ականատես եղավ վանքի բաժանմանը: -Ձմեռ էր, իսկ ցրտին ծառայությունից հետո Տիխոնը սաստիկ մրսեց։ Բայց նա չընկրկեց։
Հաջորդ անգամ նա վանքի տարածքում հայտնվեց «Սև հարյուրյակի» հետ՝ ուղղափառ դրոշների ներքո մարտական կազակական ստորաբաժանման հետ: Գեորգի Կոչետկովի կողմնակիցները առանց կռվի հանձնել են վանքը։
Այս պատմությունից հետո նրանք սկսեցին խոսել Տիխոնի մասին՝ նա «բուլդոգի բռնակ» ունի։
Փոխարքայի աթոռից արդեն կարելի էր տեսնել Վլադիմիր Պուտինի աշխատասենյակի պատուհանները, որտեղ անմահ հոգիապագա նախագահը այն ժամանակ աշխատում էր որպես ԱԴԾ տնօրեն։
Ճանապարհ դեպի տաճար
Տարբեր վարկածներ կան այն մասին, թե ինչպես են հանդիպել Լուբյանկայի երկու ղեկավարները։
Մեկն ասում է, որ Պուտինն ինքը եկել է տաճար, քանի որ այն մոտ էր իր աշխատանքին։
Մեկ այլ տարբերակ՝ Շևկունովին և Պուտինին ներկայացրել է ՊԱԿ-ի գեներալ, այժմ Պետդումայի պատգամավոր Նիկոլայ Լեոնովը։ Պուտինը նոր էր սկսում «հետախուզության մեջ մտնել», երբ Նիկոլայ Լեոնովն արդեն դարձել էր ՊԱԿ-ի առաջին տնօրինության երկրորդ անձը և, ինչպես ասում են, անձամբ վերահսկում էր Ֆիդել Կաստրոյին և ամերիկյան մայրցամաքի մեր բոլոր ջեյմսբոնդներին։
-Ես այս գործընթացին չեմ մասնակցել,- այս վարկածը շարժման մեջ հերքեց Լեոնովը: - Եվ ես անձամբ նախագահին չտեսա Սրետենսկի եկեղեցում: Ես լսել եմ, որ նա ունի իր եկեղեցին Վալաամի վրա: Կարծում եմ, որ Մոսկվայում նա տեղ ունի անձնական, ոչ քաղաքական ծեսերը նշելու։ Բայց Սրետենսկի եկեղեցում ծխականների մեջ հաճախ եմ տեսնում նախկին գլխավոր դատախազ Վլադիմիր Ուստինովին, նախարար. ԳյուղատնտեսությունԱլեքսեյ Գորդեևը, Կենտրոնական դաշնային օկրուգում նախագահի ներկայացուցիչ Գեորգի Պոլտավչենկոն, պատգամավոր Սերգեյ Գլազևը ...
Տիխոնի շրջապատը պնդում է ծանոթության բոլոր տարբերակներից ամենակենցաղայինը։
- Հայր Տիխոնը վանքում վերականգնողական աշխատանքներ կատարեց. նա կառուցեց, վերակառուցեց ... Բայց Լուբյանկայով ապրանքներ տեղափոխելու և առավել եւս փորելու համար անհրաժեշտ էր. հատուկ թույլտվություն«Կան նաև գետնի տակ անցնող լարերի մի շարք… Նման թույլտվության համար պետք էր գնալ ԱԴԾ առաջին դեմքին՝ Պուտինին», - ասաց Վլադիմիր Շչերբինինը: -Այդպես են ծանոթացել:
պալատական վանական
Տիխոնը բարձրաձայն ողջունել է Պուտինի՝ նախագահի պաշտոնի ստանձնումը եւ բարձրաձայն ուրախացել «Ելցինի դարաշրջանի ավարտով»։ Իր եկեղեցական գործունեության սկզբում հրեղեն վանականին դուր էին գալիս տարբեր առիթներով հնչեղ հայտարարություններ։ Կամ նա դատապարտում էր TIN-ի ներդրումը, կամ դեմ էր Դեյվիդ Կոպերֆիլդի Ռուսաստան ժամանելուն:
Իսկ Տիխոնին սկսեցին անվանել «գորշ մեծություն» այն բանից հետո, երբ նա սկսեց ուղեկցել Պուտինին տարբեր կարևոր ճանապարհորդությունների ժամանակ։ 2001 թվականին Հայր Տիխոնի գլխավորությամբ Ռուսաստանի առաջին «իսկապես» ուղղափառ նախագահը ուղևորություն կատարեց (եկեղեցական շրջանակներում այն կոչվում է ուխտագնացություն) դեպի Ռուսաստանի հյուսիսային վանքեր և Հունաստանի սուրբ վայրեր:
Մինչ հրաշագործ Ջոն Կրեստյանկինի մահը հայր Տիխոնը նախագահին տարավ իր մոտ։ Մեկ ժամ դեմ առ դեմ զրուցեցին, և, ինչպես ասում են, առաջնորդը մեծ երկիրՆա դուրս եկավ ցնցված և մի փոքր շփոթված և կարծես նույնիսկ ասաց.
-Շատ ժամանակ չի մնացել...
Վերջապես, Նյու Յորքում Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն արտերկրի ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ միավորման վերաբերյալ հանդիպմանը Վլադիմիր Պուտինին կրկին ուղեկցում էր հայր Տիխոնը։ Առաջին աշխարհիկ մարդու հետ նման մտերմությունը նույնիսկ օրինական խանդ է առաջացնում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շարքերում: Պատահական չէ, որ Սրետենսկի վանքում Շևկունովի նախկին «ենթականերից» մեկն արդեն հասել է եպիսկոպոսի աստիճանի, մինչդեռ Տիխոնը դեռ վարդապետ է։
Դեմոկրատները շշնջում են Պուտինի վրա Տիխոնի անլիբերալ ազդեցության մասին։
«Մենք երբեք ոչ մի ոջլոտ դեմոկրատ չունենք, միայն հայրենասերներ»: - Լուբյանկայի եկեղեցու հաճախակի այցելուներից մեկը պարծենում էր ինձ մոտ ծխականների «շարքերի մաքրությամբ»:
«Տիխոնը միշտ պահպանողական-հայրենասիրական հայացքներ է դավանել»,- ասում է SOVA տեղեկատվական-վերլուծական կենտրոնի գլխավոր տնօրեն Ալեքսանդր Վերխովսկին։ - Կարճ ասած՝ ուղղափառություն, ինքնավարություն, ազգություն։ Նա բաժակավոր պետական գործիչներից է։ Բայց դժվար թե նա լինի նախագահի խոստովանահայրը, ավելի շուտ եկեղեցական հարցերով նրա խորհրդականներից մեկը։
Քահանայի և նրա աշխատողների մասին
Տիխոնի օրոք Սրետենսկի վանքը հարստացավ։ Վանականների երգչախումբը ելույթ է ունենում Կրեմլում և նույնիսկ հյուրախաղերով հանդես է գալիս արտասահմանում։ Լուբյանկայի մետոխիոնը, ինչպես ես համոզվեցի, ավելի շատ ուղղափառ գրականություն է արտադրում և վաճառում, քան ամբողջ Մոսկվայի պատրիարքարանը։ Հայրը բիզնեսի լավ ղեկավար է: Բայց որոշ դեպքերում միայն նրա ու Աստծո կամքը բավարար չէ։ Մեզ նախագահական է պետք.
2000 թվականին պատրիարքի խնդրանքով կառավարությունը Սրետենսկի վանքի սեփականությանը փոխանցեց դաշնային նշանակության հուշարձան՝ Ռյազանի մարզում գեներալ Երմոլովի եղբորորդի նախկին կալվածքը՝ շքեղ առանձնատունով, բակի շենքերով և մեծ անգլիական պուրակով։ Այնտեղ, որտեղ մի քանի դար առաջ ապրել է Կովկասի լեգենդար նվաճողի ազգականը, կհիմնվի սկետ՝ Սրետենսկի վանքի գյուղական նստավայրի պես մի բան: Ընթանում են բազմամիլիոնանոց վերականգնողական աշխատանքներ պետական կառուցվածքը– Շինարարության, վերակառուցման և վերականգնման տնօրինություն:
Ես ուզում էի կանգնել և տեսնել, թե ինչպես է դասավորվելու վանական կյանքը նախկին ապարանքներում։ Բայց այնտեղ ոչ ոքի չի թույլատրվում:
-Ինչ ես դու! Սա արական վանք է։
Եվ դուք չեք զսպի:
Կալվածքի կողքին կար կոլտնտեսություն։ Այն տրվել է վանքին՝ որպես կալվածքի բեռ։
«Մեզ բերեցին վանքի տակ»,- ծիծաղում են կոլտնտեսները։ Բայց շատ չեն տրտնջում։ Նրանց համար ամսական 3400 ռուբլի միջին աշխատավարձն արդեն ոչ երկրային շնորհ է։ Նախկինում սա չէր: Կաթսայի ներդրողները արդեն 17 միլիոն վանական փող են ներդրել խոզերի և կովերի մեջ, իսկ կոլտնտեսության անպետքության փոխարեն նոր տրակտորներ են գնել։ Ֆերմայի աշխատակիցները աշխատանքի են ընդունվում, իսկ ֆինանսական տնօրենը վանքից է, Հայր Հերմոգենեսը հաշվապահությունը գիտի «Հայր մեր»-ի նման։ Թեեւ ինքն իրեն հին ձեւով է անվանում՝ տնտեսություն։
Մոսկվայում հայր Տիխոնը նույնպես հստակ պնդում է ընդլայնել իր տարածքը. վանքը երկար ժամանակ պնդում է «անհարմար հարևանների»՝ ֆրանսիական դպրոցի վերաբնակեցումը: Որոշ ժամանակ առաջ երկու բարեգործական հաստատություններ բացահայտ կոնֆլիկտի մեջ էին։ Բայց դպրոցի դեմ «խաչակրաց արշավանքը» ձախողվեց՝ ոտքի ելան աշակերտները, ծնողները, մամուլը։ Հոգևորականները ստիպված էին նահանջել։
- Հիմա մեզ նույնիսկ օգնում են, օրինակ՝ տարածքը մաքրելու հարցում։ Բայց մենք վախենում ենք, որ սա միայն փոթորիկից առաջ հանգստությունն է, և մենք հարցազրույց չենք տալիս»,- ասաց ինձ դպրոցի տնօրինությունը։ Եվ նրանք կախեցին հեռախոսը։
Էլ ովքե՞ր են պահանջում նախագահի հոգին
Նախագահը մեծ սիրտ ունի. Ասում են, որ վերջերս եկեղեցուց նոր հավակնորդներ են հայտնվել այնտեղ իրենց տեղի համար։ Այս ցուցակի գլխավորներից մեկը ավագ Կիրիլն է՝ վերջին երեք ռուս պատրիարքների, այդ թվում՝ Ալեքսի II-ի խոստովանահայրը։ Հայրենական մեծ պատերազմից հետո գնացել է վանք։ Հայր Կիրիլն ապրում է պատրիարք Ալեքսիի նստավայրում, և, ինչպես ասում են, դեռևս կա տառապյալների շարք, որոնք սպասում են նրան խորհուրդ, օրհնություն կամ բժշկություն։
Մյուսը Վալաամի վանքի վանահայրն է՝ հեգումեն Պանկրատին։ Միայն այն փաստը, որ Պուտինը Վալամին 1,5 միլիոն դոլար արժողությամբ զբոսանավ է նվիրել, բավական է հյուսիսային վանքի նկատմամբ նախագահի հատուկ տրամադրվածությանը հավատալու համար։ Պաշտոնյաներն ու գործարարները նվերներ են տալիս նաև Վալաամի վանքին. վերջերս նրանց նվիրեցին «Ձմեռային» հյուրանոցը և շարժական դիզելային էլեկտրակայանը։
Այս ցուցակում ներառված է նաև Պուտինի դասընկերներից մեկը, ով վանական և քահանա է դարձել մայրաքաղաքի գլխավոր եկեղեցիներից մեկում։ «Պուտին» բառից նա անջատում է հեռախոսը. Բայց կենդանի նա իրեն կրում է այդ առանձնահատուկ ինքնավստահությամբ, որը գալիս է ոչ միայն Աստծուն, այլեւ նախագահին մոտ լինելուց։
Տիխոն վարդապետը՝ Գեորգի Ալեքսանդրովիչ Շևկունովը, ծնվել է 1958 թ. Ավարտել է Կինեմատոգրաֆիայի համամիութենական ինստիտուտի սցենարիստական բաժինը։ Շուտով ՎԳԻԿ-ն ավարտելուց հետո նա գնաց Պսկով-Քարանձավների վանքը, որտեղ ինը տարի սկսնակ էր, իսկ հետո վանական ուխտ արեց։ Վերադարձել է Մոսկվա, աշխատել Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնում։
Տասը տարի առաջ Շևկունովն առաջին անգամ հայտնվեց տպագրության մեջ՝ որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ֆունդամենտալիստական ուղղության գաղափարախոսներից մեկը՝ հրապարակելով «Եկեղեցի և պետություն» հոդվածը, որտեղ նա բացահայտ արտահայտում էր իր վերաբերմունքը ժողովրդավարության նկատմամբ։ «Ժողովրդավարական պետությունը,- մեջբերում է Տեր Լապս Վիրոն Հայր Տիխոնին,- անխուսափելիորեն կփորձի թուլացնել երկրի ամենաազդեցիկ եկեղեցին՝ գործի դնելով «բաժանիր, և տիրիր» հնագույն սկզբունքը։ Այս հայտարարությունը կարևոր է թվում՝ կապված այն բանի հետ, որ ռուսական լրատվամիջոցները հայր Տիխոնին անվանում են նախագահ Պուտինի խոստովանահայր, այսինքն՝ պետության ղեկավարի աշխարհայացքի վրա ազդող մարդ։
Եկեղեցական շրջանակներում Տիխոնի մասին խոսում են որպես հայտնի ինտրիգների և կարիերիստի: Վկայագրված սցենարիստը առաջին քայլը կատարեց իր փայլուն եկեղեցական կարիերայում 1991 թվականին Պսկով-Քարանձավների վանքից Մոսկվա վերադառնալուց անմիջապես հետո: Այնուհետև նա սկանդալ է հարուցել Դոնսկոյ վանքում բռնկված հրդեհի շուրջ, որտեղ նա ապրում էր։ Քննիչների խոսքով՝ հրդեհի մեղավորը դարձել է վանքի հարբած պահակը, ով քնել է վառած ծխախոտով։ Շևկունովը նաև մեղադրել է արևմտյան հետախուզական գործակալություններին, որոնք մեզ ուղարկվել են արտասահմանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հավատացյալների քողի տակ «չարամիտ հրկիզման մեջ»: (Ի դեպ, այժմ «օտարները», չնայած երկարամյա սկանդալին, աջակցում են Հայր Տիխոնին: Ըստ լուրերի, նրանք նրան տեսնում են որպես Համայն Ռուսիո հաջորդ պատրիարքի պաշտոնի գլխավոր թեկնածու): Նրանք ասում են, որ հավաստագրված Ինքը՝ սցենարիստը, դեմ չէ զբաղեցնել Ռուսաստանի ամենաբարձր եկեղեցական պաշտոնը։
Տեղեկություններ կան Հայր Տիխոնի ՊԱԿ-ի հետ կապի մասին։ Երևի հետագայում այս կապերն օգնեցին նրան ավելի լավ ճանաչել Վլադիմիր Պուտինին։ Սրետենսկի վանքի ծխականներից մեկը հայր Տիխոնի մտերիմ ընկերն է՝ գեներալ-լեյտենանտ Նիկոլայ Լեոնովը։ 1958-1991 թվականներին ծառայել է ՊԱԿ-ում։ 60-70-ական թվականներին աշխատել է ԽՍՀՄ ՊԱԿ-ի առաջին գլխավոր տնօրինությունում (ՊԳՎ), եղել է վարչության պետի տեղակալ։ (Պուտինը 1970-ականներին ծառայել է նաև PSU-ում:) Տիխոնը (Շևկունով) և Նիկոլայ Լեոնովը «Ռուսական տուն» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամներ են, որը հրատարակվում է Սրետենսկի վանքի հրատարակչության հիման վրա: Լեոնովը «Մոսկովյան» ալիքով հեռարձակվող համանուն հաղորդման քաղաքական մեկնաբանն է, իսկ Շևկունովը նաև երկու նախագծերի՝ ամսագրի և հեռուստաշոուի խոստովանողն է։ «Ռուսաստանի տան» հաճախակի հյուրերի թվում են «Ռուսական ազգային միասնության» (ՌՄՄ) և «Սև հարյուրի» ներկայացուցիչները։
Հայր Տիխոնը հայտնի է նաև ավելի գլոբալ նախագծերով։ Նա թագավորական ընտանիքի սրբադասման շարժման ակտիվիստներից էր։ Նա ղեկավարեց «խաչակրաց արշավանք»՝ ընդդեմ հրաշագործ Դեյվիդ Կոպերֆիլդի շրջագայության Ռուսաստանում՝ տեղեկացնելով հոտին, որ «այս գռեհիկ ամերիկյան Վոլանդի կախարդական հնարքները» հանդիսատեսին «կախվածության մեջ են դնում ամենամութ և ամենակործանարար ուժերից»։ Իսկ նրա ամենահայտնի նախագիծը «սատանայական» շտրիխ կոդերի և անհատ հարկատուների համարների (TIN) դեմ պայքարն է։ Շտրիխ կոդերում և TIN-ում, ըստ հայր Տիխոնի, «գազանի թիվը» քողարկված է՝ 666: Բացի այդ, համընդհանուր հաշվապահական համակարգը ուղղափառներին ստորադասում է լիակատար վերահսկողության աշխարհիկ, հակաուղղափառների տեսանկյունից. Տիխոն, պետ. Նրա «Շենգենյան գոտին» հոդվածը, որը նվիրված է այս «գլոբալ խնդրին», տպագրվել է RNE «Ռուսական կարգ» ամսագրում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հայր Տիխոնը հերքում է իր կապը ռուս նացիստների հետ, նրանց հայացքները շատ ու շատ մոտ են։
Ահա սուրբ հոր մտորումները գրաքննության վերաբերյալ. «Նորմալ հասարակության մեջ գրաքննությունը նորմալ գործիք է, որը պետք է կտրի ամեն ծայրահեղություն։ Անձամբ ես, իհարկե, կողմ եմ նրան՝ թե՛ կրոնական, թե՛ աշխարհիկ դաշտում։ Ինչ վերաբերում է պետական գրաքննությանը, ապա վաղ թե ուշ հասարակությունը սթափ կհասկանա այս ինստիտուտի անհրաժեշտությունը։ Հիշենք, թե ինչպես էր Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը պատանեկության տարիներին նախատում գրաքննությունը և չէր հանգավորում «հիմար» բառը։ Իսկ ավելի ուշ նա հանդես եկավ գրաքննության օգտին։ Տիխոնի վերջին արտահայտությունը, սակայն, շփոթեցրեց Ա.Ս. Պուշկին. Դե Պուշկինը սա չի գրել։
Տիխոնն առաջիններից էր, ով շնորհավորեց Պուտինին «միանալու» կապակցությամբ, իսկ հետո հրապարակավ ուրախացավ Ելցինի ժամանակին հեռանալու համար՝ դատապարտելով «ելցինիզմի դարաշրջանը»։
Հայր Տիխոնը թաքցնում է Պուտինի հետ իր ծանոթության պատմությունը. Բայց նա ամեն կերպ գովազդում է իր մտերմությունը առաջին դեմքի հետ։ Եկեղեցական շրջանակներում ասում են, որ լուրերը, թե Տիխոնը նախագահի խոստովանահայրն է, սկսել է հենց ինքը՝ Տիխոնը։ Հավաստագրված սցենարիստն ինքը չի հաստատում այս լուրերը, բայց և չի հերքում այն. նա ֆլիրտ է անում. Այնուամենայնիվ, մոսկովյան հրատարակությունների լրագրողները Տիխոնի խոսքերից վստահորեն գրել են, որ «Վլադիմիր Պուտինը անընդհատ խոստովանում է իրեն. Հենց նա է նախագահին հրահանգավորում հոգեւոր կյանքում»։
Ամեն դեպքում, վավերացված սցենարիստ Տիխոնը ակտիվորեն օգտագործում է իր իրական (կամ երևակայական) մոտիկությունը նախագահի հետ։ Ինչպես ասում են, այժմ նրանից վախենում է անգամ ինքը՝ պատրիարքը։
Սրետենսկի վանքի վանահայր Վլադիկա Տիխոն Շևկունովը 2017 թվականին ԶԼՄ-ներում հիշատակման առումով գրեթե շրջանցել է պատրիարք Կիրիլին։
Նրան շարունակում են անվանել Վլադիմիր Պուտինի խոստովանահայրը, չնայած նրան, որ նա հերքում է իր մտերմությունը նախագահի հետ։ Նրան համառորեն անվանում են պատրիարք Կիրիլի մրցակից և վերագրվում է ռեժիսոր Կիրիլ Սերեբրեննիկովի գործում «հաճախորդներից» մեկի դերը։ Զոյա Սվետովան պարզել է, թե ինչպես է VGIK-ի սցենարիստական բաժնի ուսանողը 35 տարում վերածվել եկեղեցական մեծ գործչի, ում ազդեցությունը Կրեմլի վրա լեգենդար է:
Սև գավազան, մուգ մոխրագույն մազեր՝ սահուն բաժանված մեջտեղում, կոկիկ մորուք. Եգորիևսկի եպիսկոպոս Տիխոն Շևկունովը ինձ դիմավորում է Սրետենսկու ճեմարանի իր ընդարձակ աշխատասենյակում: Տեղեկանալով իմ ժամանման մասին՝ նա արագ ավարտում է զրույցը, և նրա այցելուները շտապ հեռանում են գրասենյակից։
Պուտինի խոստովանողը չէ
«Ի՞նչ կոչեմ քեզ՝ հայր Տիխոն: Վլադիկա Տիխոն? Ես հարցնում եմ.
«Ես սովոր չեմ ինձ Վլադիկա անվանել, ինձ անվանիր Հայր Տիխոն, (եպիսկոպոս է ձեռնադրվել 2015թ.- Զ.Ս.)դեմոկրատական ճանապարհով նա առաջարկում և հրավիրում է նստել կաշվե բազմոցի վրա։ Նա նստում է իմ դիմաց՝ բազկաթոռին, սուրճի սեղանին դնում է երկու iPhone մեկը մյուսի վրա։ Նա դրանք չի անջատում, միայն ձայնը նվազեցնում է, իսկ մեր զրույցի ընթացքում երկու iPhone-ն էլ բառացիորեն պայթում են տեքստային հաղորդագրություններից։ Հայր Տիխոնը խնդրում է մեզ բուսական թեյ բերել։ Նայում եմ շուրջս. Պսկով-Պեչերսկի երեց Ջոն Կրեստյանկինի լուսանկարները հայր Տիխոնի հետ, հավաքված Դոստոևսկու ստեղծագործությունները: Գրասեղանի վերևում պատկերված է վիթխարի, ամբողջ պատով, լուսավոր պատկեր՝ գյուղական բնապատկեր, որը հիշեցնում է Շևկունովի «Անսուրբ սրբեր» գրքի շապիկը։ Երկու ամիս պայմանավորվեցինք հարցազրույցի մասին. սկզբում Շևկունովը բավականին կտրուկ հրաժարվեց ինձանից։ Ես հաղորդագրություն էի գրել, որ կցանկանայի զրուցել նրա հետ, քանի որ հոդված եմ գրում նրա մասին. «Գիտեմ, որ հիմա պատվիրված են իմ մասին մի քանի հոդվածներ։ Նույնիսկ ֆիլմ. Անկախ թեմայից հիմա չեմ կարողանա հարցազրույց տալ։ Առա՛ջ»,- ի պատասխան գրել է նա։
Ես պատասխանեցի, որ նա սխալվել է, ոչ ոք ինձ համար հոդվածներ չի պատվիրում։ Նա գրել է. «Աստված քեզ կների։ Արա քո գործը»: Բայց երբ ես նրան խնդրեցի խոսել մորս՝ կրոնական գրող Զոյա Կրախմալնիկովայի մասին, որը 1983-ին դատապարտվեց մեկ տարվա ազատազրկման և հինգ տարվա աքսորի՝ Արևմուտքում քրիստոնեական ընթերցանության «Հույս» ժողովածուները հրատարակելու համար, Շևկունովը, այնուամենայնիվ, համաձայնեց խոսել։
Մոտ տասը րոպե խոսեցինք մորս և խորհրդային կրոնական այլախոհների մասին, իսկ հետո մոտ մեկ ժամ ավել՝ ամեն ինչի մասին։ Արդյունքում հարցազրույց է հրապարակվել «Ազատություն» ռադիոկայանի եթերում։ Շևկունովը հորդորեց ինձ ուղարկել տեքստը, քանի որ նա խնամքով խմբագրում է իր բոլոր հարցազրույցները։
Երբ ես ստացա հարցազրույցի հաստատված տեքստը, պարզվեց, որ Վլադիկան մի քանի հետաքրքիր պահեր է նետել, որոնք շատ բան են ասում նրա նկատմամբ վերաբերմունքի մասին. կարևոր հարցերՌուսական կյանք.
Ես հարցրեցի նրան, թե արդյոք նա իրո՞ք ցուցադրել է նախագահ Պուտինի Կիրիլ Սերեբրեննիկովի «Աշակերտը» ֆիլմը, որը հանգեցրեց «թատերական գործի» ի հայտ գալուն և Գոգոլի կենտրոնի գեղարվեստական ղեկավար Կիրիլ Սերեբրեննիկովի ձերբակալությանը։
-Բամբասանք, բամբասանք: Ես չեմ դիտել Կիրիլ Սերեբրեննիկովի այս ֆիլմը, ես ոչինչ չեմ դիտել, ինչ նա է արել։
-Լավ, գիտե՞ք, որ այդպիսի տնօրեն կա։
-Այո իհարկե գիտեմ։
Ինչպե՞ս գիտես, որ ոչինչ չես դիտել:
-Երբ ինձ ասացին, որ ես արգելել եմ նրա ելույթը, ես, իհարկե, ավելի լուրջ հարցրի, թե ով է նա։ Բայց մինչ այդ ես լսել էի այդ մասին։ Ես հիմա շատ քիչ եմ ֆիլմեր դիտում։ Լավ է, եթե հասցնեմ տարեկան մեկ ֆիլմ դիտել։
«Աշակերտը» շատ կոշտ հակակղերական ֆիլմ է:
-Ես գիտեմ, գիտեմ դրա սյուժեն, ինձ այդ մասին պատմել են, ինչ-որ տեղ կարդացել եմ հոդվածում։
«Բայց դու նրան երբեք չե՞ս տեսել»: Իսկ Պուտինին ցույց չե՞ն տվել։
-Դե կատակում ես?
- Ասում եմ՝ ինչ են ասում։
- Շատ բան չեն ասում։
«Հետո բացատրեք, թե ինչու»:
Որովհետև նրանք ստախոս են և բամբասող:
-Ձեզ վիրավորե՞լ:
-Ոչ, ուղղակի զրուցելու և տեղեկացված լինելու տեսք ստեղծելու համար։ Պուտինին ցույց տվեցի՞. Ես ոչինչ չունեմ անելու! Հիմարություն։ Դուք ասում եք, որ ես անորոշ եմ գնահատել Վենեդիկտովի հայտարարությունը (Մենքքննարկվել է Հետ նրան հայտարարություն Վենեդիկտովա Օ ծավալը, Ինչ ենթադրաբար Շևկունովուղարկվել է վրա խաղալ «Նուրեև». նրանց վանականներ, որը խաղալ Ոչդուր եկավ, Եվ Շևկունով բողոքել է Մեդինա — Վ. ՀԵՏ. ) Ես հարգում եմ Վենեդիկտովին՝ որպես պրոֆեսիոնալի։ Մեր դիրքերը նրանից արմատապես տարբերվում են, բայց նա, իհարկե, մեծ պրոֆեսիոնալ է, ինչ ասեմ։ Եվ նա ստեղծել է այնպիսի զարմանալի, այսպես ասած, անձամբ իմ հանդեպ թշնամական ռադիոկայան։
Վլադիմիր Մեդինսկին (ձախից) և Տիխոն Շևկունովը: Լուսանկարը՝ Յուրի Մարտյանով / Коммерсант
«Թշնամա՞կ, որովհետև նա աթեիստ է»:
- Ոչ, աթեիստներ, Տե՛ր: Այսօր նա աթեիստ է, վաղը՝ հավատացյալ։
Այդ դեպքում ովքե՞ր են ձեր թշնամիները:
- Իմ համոզմունքների թշնամիները: Նրանք մի համոզմունք ունեն, ես՝ մեկ այլ։ Ես չեմ ասում, որ պետք է վերացնել, գնդակահարել, արգելել։ Կան հակառակորդներ, կոշտ հակառակորդներ։ Այստեղ ես կոշտ հակառակորդներին անվանում եմ թշնամիներ։ Կոշտ հակառակորդները կարող են թշնամության գալ: Ի՞նչ է թշնամանքը։ Սա անհաշտ վերաբերմունք է կոնկրետ դիրքորոշման նկատմամբ։ Ճիշտ? Եվ յուրաքանչյուր մարդ մեզ համար Աստծո ստեղծագործությունն է: Եվ մենք ոչ մի կերպ չպետք է մարդուն փոխանցենք թշնամանք իր այս կամ այն գաղափարների նկատմամբ, աշխարհայացք, որը հակասում է մեզ։ Մենք կարող ենք քննադատել և դատապարտել նրա գաղափարները և չհամաձայնվել դրանց հետ։ Ես միանգամայն հաստատ ասացի. «Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ Վենեդիկտով, Գլխավոր խմբագիր«Էխո Մոսկվի»-ն ստում է. Կետ. Ինչպես ժողովուրդն է ասում. «Նա ստում է այնպես, ինչպես նրբաբլիթ է թխում»:
Իսկ նա քեզ պատասխանեց.
- Տղաներն ինձ ցույց տվեցին, ես խնդրեցի հետք գտնել։ Ասաց.— Բլիթներ թխել չգիտեմ։
Շևկունովի մոնտաժից հետո Ալեքսեյ Վենեդիկտովի մասին ամբողջ հատվածն անհետացավ հարցազրույցից, բայց մնաց իմ դիկտաֆոնի ձայնագրության վրա։
Անհետացել է հարցազրույցից և ևս մեկ շատ հետաքրքիր հատված.
- Չե՞ք կարծում, որ այսօրվա ԱԴԾ սպաները ՆԿՎԴ-ի, ՊԱԿ-ի իրավահաջորդներն են։
-Չեմ կարծում։ Ես ծանոթ եմ FSB-ի մի քանի սպաների: Ես գիտեմ մի մարդու, ով աշխատում էր հետախուզության ոլորտում։ Նա ինձնից շատ մեծ է, ես անսահման հարգանք ունեմ նրա նկատմամբ։ Սա Նիկոլայ Սերգեևիչ Լեոնովն է, գեներալ-լեյտենանտ, մեր հետախույզը։ Իհարկե, նրանք չեն մասնակցել այս բոլոր ռեպրեսիաներին։ Եվ առավել եւս՝ ժամանակակից իրավապահ մարմինները։
Նրանք կոպտո՞ւմ էին։
- Ոչ: Նրանք եկել էին առանց հստակ պատճառի և փնտրում էին Խոդորկովսկու փողերի հետքերը։ Նրանք ինձ մոտ եկան որպես լրագրող։ Իսկ աշխատակիցներից մեկը, կարդալով մորս մոտ խուզարկության արձանագրությունը, ասաց, որ ճանաչում է այդ քննիչներին, ովքեր գրեթե քառասուն տարի առաջ խուզարկություն են կատարել մեր տանը։
Հավանաբար նրանց ուսուցիչները: Հիմա ներկայիս աշխատակցին, ինչպես ես ճանաչում եմ ու ներկայացնում, ասեմ, որ դու Յագոդայի ու Եժովի գործի անմիջական ժառանգորդն ու շարունակողն ես, լեզուս չի պտտվի։
Ինչու՞ ոչ, օրինակ, Անդրոպովի հետևորդները:
- Որքան գիտեմ, Անդրոպովին շատերն են հարգում։ Շատերը կտրականապես դեմ են։ Երիտասարդ տղաները, ովքեր եկել էին զինվորական ծառայությունպաշտպանել պետության խաղաղությունն ու անվտանգությունը. Ինձ դուր չի գալիս, օրինակ, որ ոմանք Ձերժինսկու դիմանկարը կամ կիսանդրին ունեն։
-Իսկ Ստալի՞նը:
Ես երբեք չեմ տեսել Ստալինին. Բայց ես չեմ սիրում Ձերժինսկուն, կարող եմ ասել, բայց սա իրենց գործն է։ Գիտե՞ք, բիզնեսից կսովորեք։
- Այսինքն՝ դուք չե՞ք ամաչում, որ Ռուսաստանում այլախոհների նկատմամբ ռեպրեսիաներ են տեղի ունենում։
-Ես, իհարկե, տեսնում եմ, որ որոշ գործեր են հարուցվում։ Գործեր, այդ թվում՝ «հասարակական կարգի խախտում» հոդվածով։ Քրեական օրենսգրքի հոդվածներով, բայց մարդիկ ասում են, որ դա իրականում քաղաքական հետապնդում է։ Այս բաները պետք է կարգավորվեն, ես չգիտեմ: Եթե իսկապես եղել է ինչ-որ չարտոնված ցույց քաղաքական կարգախոսների ներքո, այո։ Դե, տղերքին բերման ենթարկեցին ու բաց թողեցին։ Որքան հասկանում եմ, սա սովորական պրակտիկա է ամբողջ աշխարհում։ Եթե ինչ-որ մեկը հարվածել է ոստիկանին կամ քար է նետել նրա վրա, սա Քրեական օրենսգրքի հոդված է։ Դուք կարող եք խնայել այս մարդուն, եթե նա ընկնի համաներման տակ և այլն։ Այստեղ է, որ օրենքը ուժի մեջ է մտնում: Ես կարող եմ կարեկցել նրան, բայց միևնույն ժամանակ ասել. «Լսիր, դու գնում ես», դու պետք է գնաս հրապարակ, հիշո՞ւմ ես։ Դուրս եկեք, դա ձեր խղճի պարտքն է, բայց քար մի՛ նետեք»։
Հայր Տիխոնի հետ շփումն ինձ մոտ շատ հարցեր առաջացրեց. ճի՞շտ է, որ նա չի տեսել Սերեբրեննիկովի «Աշակերտը» ֆիլմը և ճի՞շտ է, որ նա բավականին քիչ է ճանաչում Վլադիմիր Պուտինին: Իսկապե՞ս հավատում է, որ եկեղեցու թշնամիները ֆիլմեր և հոդվածներ են պատվիրում իր դեմ՝ ցանկանալով թուլացնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ազդեցությունը հասարակության վրա։
Ուսանողական «շշուկներ»
Սրետենսկի վանքի ապագա եպիսկոպոսը և վանահայրը Գոշա Շևկունովի աշխարհում, 1977-ին դպրոցն ավարտելուց հետո, ընդունվեց ՎԳԻԿ-ի սցենարիստական բաժնում Եվգենի Գրիգորիևին: (հեղինակսցենարֆիլմեր «Ռոմանտիկա Օ սիրահարներ», «Երեք օրեր Վիկտոր Չերնիշև» — Վ. ՀԵՏ.) եւ Վերա Տուլյակովային՝ գրող Նազիմ Հիքմեթի այրուն։ Ըստ իր համակուրսեցիների՝ Գոշան գործել է առանց որևէ հաճոյախոսության։ Նրա մայրը՝ Ելենա Շևկունովան՝ հայտնի բժիշկ, տոքսոպլազմոզի ախտորոշման և բուժման լաբորատորիայի հիմնադիրը, երազում էր, որ որդին գնա բժշկական դպրոց, բայց Գոշան ընտրեց կինոն։
Գոշա Շևկունով (աջից) և Անդրեյ Դմիտրիև, 1977 թ. Լուսանկարը՝ Դմիտրիևի անձնական արխիվ
«Նա մեծացել է առանց հոր, կարդացել է Դոստոևսկի, լավ է գրել, ես նրան հիշում եմ որպես թուլացած տղայի՝ վառվող աչքերով», - հիշում է Շևկունովի դասընկերուհի, սցենարիստ Ելենա Լոբաչևսկայան: -Գոշայի համար Եվգենի Գրիգորիևը հոր պես էր։ Պաոլա Վոլկովը դասախոսել է VGIK-ում (դասընթացներունիվերսալ պատմություններ արվեստ Եվնյութական մշակույթը — Վ. ՀԵՏ.) , փիլիսոփա Մերաբ Մամարդաշվիլի. Գոշան ինձնից վերցրել է Սոլժենիցինի գրքերը։ Իսկ վարպետ Եվգենի Գրիգորիևը մեզ դասարանում ասաց, որ Սոլժենիցինը ռուս մեծ գրող է, և Գոշան ուշադրությամբ լսում է նրան»։
Շևկունովի մեկ այլ ուսանող՝ գրող Անդրեյ Դմիտրիևը, ուսանողական տարիներին նրա մտերիմ ընկերներից էր։ Ժամանակի ընթացքում նրանց ճանապարհները շեղվեցին. Դմիտրիևն այժմ ապրում է Կիևում և չի պատրաստվում գալ Մոսկվա։ Շևկունովը զանգահարել է նրան Մայդանի իրադարձությունների ժամանակ, հարցրել, թե ինչ է կատարվում այնտեղ։ Այդ ժամանակվանից չի զանգել:
"Նա իմն է Կնքահայր. Ես մկրտվեցի նույնիսկ մինչ նա վանական դառնալը: Այս մարդն ինձ համար շատ թանկ է, չնայած մեր հայացքների կարդինալ տարբերությանը։ Գոշան ամենաշատերից մեկն է տաղանդավոր մարդիկոր ես գիտեմ. կա՛մ ծոռը, կա՛մ սոցիալիստ-հեղափոխականի թոռը, որը փորձ էր նախապատրաստում ինքնիշխան կայսեր վրա։ Նրա մայրը խորհրդային նշանավոր համաճարակաբան էր, բայց նրանք ապրում էին Չերտանովոյի մի փոքրիկ բնակարանում և, ինչպես ասաց Գոշան, նա աշխատում էր ինչ-որ շինարարական թիմում, և նրա հետ աշխատող տղաներից մեկը համոզեց նրան մտնել ՎԳԻԿ։ Տղան ձախողվեց, բայց Գոշան անցավ։ Նա այնքան միամիտ էր, մաքուր, ինչպես Քենդիդը։ Նա ինձ 1977-ի առաջին կուրսում միանգամայն անկեղծ ասաց. «Եկեք ամսագիր հրատարակենք»։ Ես բացատրեցի նրան. «Դա անհնար է»: Նա չհասկացավ.
-Ինչո՞ւ:
«Ինձ տապալելու են», - ասացի ես։
Նա ինձ չէր հավատում։
Գոշան տարբեր պատմություններ է հորինել. Օրինակ, հիշում եմ, որ նա սցենար գրեց Իլյա Մուրոմեցի մասին, նաև մի պատմություն կար մի մարդու մասին, ով նստում է իր բնակարանում և մանիպուլյացիա է անում այլ մարդկանց, ինչ-որ բան կար ավազակային սոխակի մասին:
Դմիտրիևը չէր կարողանում հիշել Շևկունովի թեզի սյուժեն։ ՎԳԻԿ-ի աշխատակիցներից մեկն ասաց, որ այն կոչվում է «Վարորդ»։ Սա պատմություն է մի մարդու մասին, որը խաչմերուկում կանգնած է, ով չգիտի, թե ինչպես ապրել: Սցենարի մեջ կա աղավնու հետ կապված տեսարան, երբ հերոսը ոլորում է վիզը՝ բռնելով նրան պատուհանագոգին։ Չհաջողվեց հաստատել, որ հենց սա էր Շևկունովի ավարտական սցենարի սյուժեն՝ ՎԳԻԿ-ում նրանց թույլ չտվեցին կարդալ ձեռագիրը։
Սցենարիստ Ելենա Ռայսկայան, ով սովորել է Շևկունովից մեկ տարով մեծ, լավ է հիշում նրան, թեև շատ չէր շփվում նրա հետ. «Նա ժպտում էր, փափուկ, լուռ։ Երբ իմացա, որ նա հետագայում նվիրվեց Եկեղեցուն, չզարմացա: Նա միշտ այդպիսին էր՝ անջատված, լուսավոր, ինչպես ասում են՝ ոչ այս աշխարհից։
Օլգա Յավորսկայան՝ ՎԳԻԿ-ի մեկ այլ շրջանավարտ, հայր Տիխոնի մասին մի փոքր այլ հիշողություններ ունի. «Նա եկավ մեր հանրակացարան, և մենք նրան Գոշա Շեպտունով անվանեցինք։ Կարծում եմ, որ դա անհեթեթություն է»:
Այնուամենայնիվ, Անդրեյ Դմիտրիևը չի հավատում, որ իրեն կարող էին հավաքագրել ինստիտուտում. «Ես դա չգիտեմ, նա դասընթացի կոմսոմոլի կազմակերպիչն էր, մենք միասին ներդրում էինք հավաքում, հետո միասին խմում: Ես երբեք չեմ լսել, որ որևէ մեկը նրան անվանի «Շշուկով», միգուցե այս առասպելը հետագայում զարգացավ։
Գոշա Շևկունովը սիրում էր բապտիստներին և ծառայության էր գնում Դմիտրիևի հետ: Եվ հետո Դմիտրիևը, ով մանուկ հասակում ապրում էր Պսկովում, ընկերոջը պատմեց Պսկով-Քարանձավների վանքի մասին, իսկ չորրորդ տարում Շևկունովը գնաց այնտեղ Աստծուն փնտրելու։
Պսկով-Պեչերսկի Լավրա. Newsreel ՏԱՍՍ
Սկսնակ Գոշ Շևկունով
«Հետո Մոսկվա-Տարտու միակ գնացքը կար, այն կանգ առավ Պեչորիում, մի գիշեր Գոշան իջավ գնացքից և թակեց վանքի դարպասները։ Նրանք ներս թողեցին, և նա դարձավ սկսնակ»,- հիշում է Դմիտրիևը։
Անսուրբ սրբեր գրքում Շևկունովը շատ է գրում Պսկով-Քարանձավների վանքի, վանականների մասին, վանքում իր կյանքի մասին։ Դմիտրիևն ասում է, որ կա մի պատմություն, որը գրված չէ գրքում. «Նա ապրում էր վանքում և գրել է իր ավարտական սցենարը: Մարզպետը Գաբրիելն էր, կոշտ մարդ, և, ըստ երևույթին, Գոշան դիմադրեց այս տոտալիտար վանական համակարգին։ Նա մանկուց ունեցել է խրոնիկ թոքաբորբ, այնուհետև կշռել է 49 կիլոգրամ։ Եվ Գաբրիելը նրան ուղարկեց պատժախուց, որտեղ նա պետք է քներ քարե նստարանին, և մի օր նրա մայրը եկավ վանք։ Նա ընդհանրապես դեմ էր նրա վանական ուխտին, և երբ տեսավ, թե ինչ վատ վիճակում է նա, վախեցավ։ Նա դիմել է իր ուսուցչուհի Վերա Տուլյակովային՝ աղաչելով նրան, որ որդուն դուրս բերի վանքից։ Տուլյակովան զանգահարեց եպիսկոպոս Պիտիրիմին, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժինը, և խնդրեց Գոշա Շևկունովին տանել Մոսկվա. նա պրոֆեսիոնալ կինոռեժիսոր է և կարող է օգտակար լինել։ Մոտենում էր Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի ամսաթիվը, և Գոշան կարող էր ֆիլմեր նկարահանել։ Մի անգամ Վլադիկա Պիտիրիմի հրատարակչական բաժնում նա արագորեն մտավ շատ լուրջ շրջանակ, իսկ Պեչորիում նա արդեն եղել էր միայն կարճ այցերով:
Զինոն վարդապետ, ռուսական սրբապատկերի ամենահարգված վարպետներից մեկը (Վ 1995 տարին հետևում ներդրում Վ եկեղեցական արվեստ ստացել է Պետական մրցանակ ՌԴ— Վ. ՀԵՏ.) 80-ականների կեսերին ապրել է նույն Պսկով-Քարանձավներում։ Նա Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնում Շևկունովի սարքի բոլորովին այլ տարբերակ է պատմում. երկար ժամանակովնա աշխատում էր գոմում գտնվող մենաստանում, դա նրան դուր չէր գալիս, և, ակնհայտորեն, նրա համբերությունն արդեն սպառվում էր։ Նա ինձ ասաց, որ մի անգամ նահանգապետը խնդրել է իրեն շրջել վանքում ԿԳԲ-ի ինչ-որ սպայի կնոջ հետ (ըստ մեկ այլ վանականի, որին Շևկունովը պատմել է նույն պատմությունը, նա շրջել է ոչ թե ԿԳԲ-ի սպայի մոտ, այլ մի նշանավոր կուսակցականի. կնոջ հետ): Այսպիսով, այս սպայի կինը հարցրեց, թե ինչ կրթություն ունի։ Երբ լսեցի, որ նա ավարտել է ՎԳԻԿ-ը, սարսափեցի, որ այս փոսում նման կրթություն ունեցող մարդ է նստած։ Նա խնդրեց ամուսնուն լավ նորեկ կազմակերպել Վլադիկա Պիտիրիմի հետ: Այսպիսով, Գոշան հայտնվեց Մոսկվայում։ Նա ասաց, որ իր մայրն անհավատ է և համաձայն չէ, որ ինքը գնացել է վանք։ Նա թույլ է տվել իր որդուն տոնուսը վերցնել, բայց միայն Մոսկվայում»։ Շատ տարիներ անց Շևկունովի ընկեր Զուրաբ Ճավճավաձեն հարցազրույցներից մեկում ասել է, որ Ելենա Անատոլևնա Շևկունովան կյանքի վերջում մկրտվել է և վանական երդում տվել։
Մեկ այլ վանական, ով նույն տարիներին ապրել է Պսկով-Քարանձավների վանքում, հիշում է, որ Գոշան արդեն պարծենում էր իր ԿԳԲ կապերով։
Հայր Զինոնը չի բացառում, որ Շևկունովին կարող էին «հավաքագրել» ՎԳԻԿ-ում. «Կարծում եմ, որ դա հնարավոր է։ Մի անգամ նա շատ հուզված վազելով եկավ իմ ստուդիա. «ԿԳԲ-ի մայորը եկավ ինձ հետ, և նա ուզում է տեսնել, թե ինչպես եք պատկերակներ նկարում, կարո՞ղ եք ընդունել նրան»: Ես նրան ասացի. «Դուք գիտեք, թե ինչպես եմ ես վերաբերվում այս հանդիսատեսին: Ինչպե՞ս կարող էիր, առանց ինձ նախապես զգուշացնելու, մարդուն խոստանալ, որ ես կընդունեմ նրան։ Ես նրա հետ չեմ խոսի»։ Նա փնթփնթաց. «Մարդուն հրեցիր եկեղեցուց»։ Եվ այդ ժամանակվանից նա դադարեցրեց ինձ հետ բոլոր շփումները։
Սերգեյ Պուգաչով (ձախից երկրորդը), Սերգեյ Ֆուրսենկո, Յուրի Կովալչուկ, Վլադիմիր Յակովլև, Վլադիմիր Պուտին և Տիխոն Շևկունով (ձախից աջ), 2000-ական թթ. Լուսանկարը՝ Սերգեյ Պուգաչովի անձնական արխիվ
«Գոշ շշուկների գաղտնալսող»
Գեորգի Շևկունովը գրեթե տասը տարի մնաց սկսնակ և վանական ուխտեր չվերցրեց։ Արդեն լինելով Սրետենսկի վանքի ռեկտորը, նա իր ծխականներին ասաց, որ որոշել է վանական դառնալ՝ գրեթե փախչելով թագից՝ թողնելով իր հարսնացուին, որը համարվում էր մեկը։ ամենագեղեցիկ աղջիկներըՄոսկվայում։ Նրա ընկերներից մեկն ասում է, որ ապագա վարդապետը սիրավեպ է ունեցել հայտնի դերասանուհի, բայց նա գերադասում էր վանական կարիերան. ասես ավագներից մեկը ապագայում նրան հայրապետական աթոռ էր կանխատեսել։
Ինչքան էլ որ լինի, բայց մի անգամ Մոսկվայում ՎԳԻԿ-ի շրջանավարտն ու նորեկը սկսեց հաջող եկեղեցական կարիերա անել:
«Նրան միշտ դուր են եկել աշխարհիկ ինտրիգները», - հիշում է Եվգենի Կոմարովը՝ լրագրող, ով 1980-ականների վերջին աշխատում էր Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնում։ - Գոշան իրականում չի աշխատել հրատարակչության որևէ առանձնահատուկ բաժնում, նա ուղղակիորեն շփվել է Պիտիրիմի հետ, եղել է նրա «պահակը», ինչպես ինքն է ասել։ Նրան ուղեկցել է բոհեմական երեկույթների ժամանակ, շփվել այցելող արեւմտյան եպիսկոպոսների հետ։ Այն ժամանակ արդեն անհնար էր խմել՝ նա արագ հարբեց։ Հիացմունք էր զգացվում իշխանության մեջ գտնվողների նկատմամբ։ Մենք նրան կատակով անվանեցինք ոչ թե «Գոշ Շևկունովի նորեկ», այլ «Գոշ շշուկների գաղտնալսող»։
Պատգամավորի հրատարակչական բաժնի մեկ այլ նախկին աշխատակից, անանունության պայմանով, ասում է, որ 90-ականներին ՊԱԿ-ի աշխատակիցները սկսել են այցելել իրենց, Շևկունովը պատրաստակամորեն շփվել է նրանց հետ։ Նա ասաց, որ պետք է համագործակցել, քանի որ միայն հատուկ ծառայությունները կարող են երկիրը պաշտպանել սատանայականությունից ու իսլամիզմից, որ ԿԳԲ-ն այն ուժն է, որը կարող է հետ պահել պետությունը քայքայվելուց։
1990 թվականին թերթում տպագրել է « Խորհրդային Ռուսաստան«Եկեղեցի և պետություն» հաղորդաշարի հոդվածը, որտեղ նա պնդում էր. «Ժողովրդավարական պետությունն անխուսափելիորեն կփորձի թուլացնել երկրի ամենաազդեցիկ եկեղեցին՝ գործի դնելով «բաժանիր և տիրիր» հնագույն սկզբունքը»։
1991 թվականի օգոստոսին ձեռնադրվել է վարդապետ։
«Շևկունովը դժվարին անցում կատարեց կուսակցականից եկեղեցական-բյուրոկրատական դիրքի։ Նա եպիսկոպոս Պիտիրիմի օրոք ղեկավարում էր կինոն, հետո Դոնսկոյի վանքում ծառայեց որպես հիերոսարկավագ, ամեն ինչ հարթ անցավ, և հետո հասկացավ, որ պետք է փոխի իր կարգավիճակը»,- ասում է լրագրող և նախկին գործադիր խմբագիր Սերգեյ Չապնինը։ Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիր.
1990-ականների սկիզբն այն ժամանակն էր, երբ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին վերադարձրեց խորհրդային տարիներին խլված եկեղեցիները։ 1990 թվականին ռեկտոր է նշանակվել հայր Գեորգի Կոչետկովը Վլադիմիրի տաճարՍրետենսկի վանք. Ծխի ղեկավար Ալեքսանդր Կոպիրովսկին ասում է, որ այն ժամանակ հայր Գեորգի համայնքը մոտ հազար ծխական էր, անընդհատ կատեխիզներ էին, փորձում էին վերազինել տաճարը։ Բայց 1993-ի նոյեմբերին պատրիարք Ալեքսին որոշեց վանքը փոխանցել Հիերոմոնք Տիխոն Շևկունովին, ով պատրաստվում էր այնտեղ բակ ստեղծել Պսկով-Քարանձավների վանքի համար:
«Այստեղ, ըստ երևույթին, նաև քաղաքական դրդապատճառ կար»,- ասում է Կոպիրովսկին։ «Սրետենսկի վանքը գտնվում է Լուբյանկայի վրա, և, հավանաբար, մոտակայքում աշխատողներին բոլորովին դուր չի եկել մեր համայնքի հարևանությունը.
Կոչետկովցիները ծառայում էին ռուսերենով, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նրանց անվանում էին Նովոբնովլենցի։ Հայր Գեորգի ծխականներն իրենք համարեցին Սրետենսկի վանքից վտարումը «ռեյդերական բռնագրավում», պատրիարքի հրամանագիրը հայտնվեց միայն այն բանից հետո, երբ կազակները եկան տաճար՝ վտարելու Կոչետկովիկներին, որոնք ակտիվորեն աջակցում էին Հայր Տիխոն Շևկունովին:
«Երբ Շևկունովը Կոչետկովին դուրս քշեց Սրետենսկի վանքից, նա հասկացավ, որ իրեն պետք է համակարգված մեդիա ռեսուրս: Այսպիսով, Ալեքսանդր Կրուտովը հայտնվեց Ռուսաստանի տան հետ իր ուղեծրում»,- ասում է Սերգեյ Չապնինը։ -Նա հասկացավ, որ իրեն պրոֆեսիոնալ վերլուծություն է պետք, հայտնվեց Նիկոլայ Լեոնովը։ Եվ Լեոնովի միջոցով (Նիկոլայ Լեոնով - ԽՍՀՄ ՊԱԿ-ի վերլուծական բաժնի ղեկավար - Զ. Ս.)նա մտել է ԿԳԲ-ի շրջանակ:
Նախկին սենատոր և բանկիր Սերգեյ Պուգաչովն ասում է, որ ինքը հայր Տիխոնին ծանոթացրել է ապագա նախագահ Վլադիմիր Պուտինի հետ 1996 թվականին։ Այնուհետեւ Պուտինը զբաղեցրել է նախագահի աշխատակազմի փոխկառավարչի պաշտոնը։ Մի անգամ Պուգաչովը Պուտինին բերեց ծառայելու Սրետենսկի վանքում։ Դրանից հետո նրանք սկսեցին շփվել։
Սերգեյ Պուգաչովը և Լյուդմիլա Պուտինան Պսկով-Քարանձավների վանք ուխտագնացության ժամանակ, 2000-ականների կեսեր: Լուսանկարը՝ Սերգեյ Պուգաչովի անձնական արխիվ
Նախագահի հոգևոր խորհրդական
«Տիխոնին ճանաչում եմ 90-ականներից։ Մենք շատ ընկերասեր էինք»,- հիշում է նախկին սենատորը։ Նա իսկական արկածախնդիր է։ 90-ականներին նա սարսափելի միապետ էր, ընկերություն էր անում այժմ հանգուցյալ քանդակագործ Սլավա Կլիկովի, միապետ Զուրաբ Ճավճավաձեի, Կրուտովի, Ռուսաստանի տան գլխավոր խմբագիրի հետ։ Միևնույն ժամանակ նա շատ սովետ է. սիրում է սովետական երգեր, հեկեկում Սլավյանկայի երթերին։ Սրետենսկի վանքի երգչախմբին ստիպում է կատարել սովետական երգեր։ Նրա գլխում վինեգրետ կա՝ այնտեղ ամեն ինչ խառն է։ Նա, իմ կարծիքով, քահանայի համար սարսափելի հատկություն ունի՝ աստիճանի հարգանք։ Օրինակ՝ Նիկիտա Միխալկովը նրա կուռքն է։ Երբ տեսնում է նրան, անխոս է մնում»։
1999-ի վերջին «Կանոն» հաղորդաշարում Շևկունովը պատմեց այն մասին, թե ինչպես է Սանկտ Պետերբուրգի մոտակայքում գտնվող Պուտինի ամառանոցը գետնին այրվել, և միակ բանը, որ պահպանվել է, կրծքավանդակի խաչն է։ Նրանք սկսեցին խոսել ու գրել այն մասին, որ հայր Տիխոնը Պուտինի խոստովանահայրն է։ Այսօր նա ասում է, որ դա այդպես չէ, և ինքը «բախտ ունի նախագահին բավականին ճանաչելու»։ Իսկ 2000-ականների սկզբին Շևկունովի «նախագահի խոստովանողի» կարգավիճակը բավականին գոհացուցիչ էր։ 2000 թվականի օգոստոսին Սերգեյ Պուգաչովը Շևկունովի հետ Պուտինին տարավ ավագ Ջոն Կրեստյանկինի մոտ՝ Պսկով-Քարանձավների վանքում։ Իսկ 2003 թվականին նա էր, ոչ թե պատրիարք Ալեքսեյը, ով ուղեկցում էր նախագահին ԱՄՆ կատարած այցի ժամանակ: Եվ այնտեղ Պուտինը Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին հիերարխին փոխանցեց պատրիարքի հրավերը՝ այցելելու Ռուսաստան։ Սա սկիզբն էր 1917-ից հետո բաժանված երկու ուղղափառ եկեղեցիների միավորման, որոնք երկար տարիներ համարվում էին միմյանց հանդեպ թշնամաբար տրամադրված։
«Նա Պուտինին տվեց շատ հզոր, բառացիորեն կայսերական փորձ. Շևկունովի շնորհիվ Պուտինը մեծ դեր խաղաց արտերկրի եկեղեցին Մոսկվայի պատրիարքարանի հետ միավորելու գործում», - ասում է Սերգեյ Չապնինը: «Ես կասկած չունեմ, որ Պուտինը երախտապարտ է Շևկունովին, որ ստացել է. հնարավորություն պատմության մեջ մտնել որպես եկեղեցիների միավորող: Պուտինն իր կողմը գրավեց հակասովետականներին (Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանից դուրս-Զ.Ս.), վերակենդանացրեց եկեղեցին, դարձավ ոչ միայն Ռուսաստանի, այլ նաև Սփյուռքի ռուսների նախագահ. սա շատ լուրջ ոչ նյութական կապիտալ է, որը Պուտինը չկարողացավ։ ստացել են առանց Շևկունովի. Կարծում եմ, որ նախագահը գնահատում է դա և երախտապարտ է Շևկունովին։ Եվ Շևկունովը զգուշորեն օգտագործում է սա»։
Այժմ Շևկունովը գլխավորում է թագավորական ընտանիքի սպանությունը հետաքննող հանձնաժողովը և պատասխանատու է այն ապահովելու համար. քննչական կոմիտեճանաչվել է իսկական Եկատերինբուրգի աճյունը, որը պետք է հանդիսավոր կերպով թաղվի Սանկտ Պետերբուրգի Պետրոս և Պողոսի տաճարում 2018 թվականի ամռանը։
Սերգեյ Պուգաչովն ասում է, որ Բորիս Ելցինը Կրեմլում տնային եկեղեցի է բացել Ստալինի նախկին գրասենյակի կողքին։ Նախկին սենատորի խոսքով՝ մի անգամ այս 15 մետրանոց սենյակում հայր Տիխոն Շևկունովը հաղորդություն է տվել Վլադիմիր Պուտինին։ «Ես դեմ էի դրան»,- հիշում է Պուգաչովը։ «Պուտինը ուշացավ ծառայությունից, և խոստովանությունը տևեց կես վայրկյան»:
Հենց Շևկունովն է վերահսկել Ուսովո գյուղի Նովո-Օգարյովո նստավայրի տաճարի շինարարությունը։ Դա հաստատել է սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը, ով մի անգամ այնտեղ է եկել Շևկունովի հետ։
Շևկունովի հոգևոր զավակների թվում են նախկին գլխավոր դատախազ Վլադիմիր Ուստինովը, Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետ Գեորգի Պոլտավչենկոն, Անվտանգության խորհրդի ղեկավար Նիկոլայ Պատրուշևը, ՍԴ նախագահ Վալերի Զորկինը, ՊԱԿ-ի գեներալ Նիկոլայ Լեոնովը, հեռուստահաղորդավար Անդրեյ Մալախովը, Պետդումայի պատգամավորը։ և «Կուլտուրա» թերթի գլխավոր խմբագիր Ելենա Յամպոլսկայան, որը նաև Շևկունովի «Անսուրբ սրբեր» գրքի խմբագիրն էր։ Յամպոլսկայան հայտնի դարձավ իր անխոհեմ ասույթով. «Ռուսաստանին կարող են պահել անդունդը երկու ուժով։ Առաջինը կոչվում է Աստված: Երկրորդը Ստալինն է։
Տիխոն Շևկունովը և Վլադիմիր Պուտինը. Լուսանկարը՝ Վալերի Շարիֆուլին / ՏԱՍՍ
«Նրա թիրախը ուղղափառ թալիբներն են».
Լինա Ստարոստինան առաջին անգամ որդու հետ եկել է հայր Տիխոնի մոտ ավելի քան 20 տարի առաջ՝ Դոնսկոյի վանքում։ Հետո նա հետևեց նրան Սրետենսկու մոտ։ «Նա ուներ աղոթքի անհավատալի զորություն», - հիշում է Լինան: - Դոնսկոյ վանքում նրա համար հերթ է գոյացել խոստովանության համար։ Նա շատ մարդասեր է, միշտ մտնում է քո հանգամանքների մեջ, միշտ շփվում է ընկերական, առանց կոպտության։ Նա կուտակող չէ, հանգիստ է վերաբերվում հարմարավետությանը, բայց անճաշակ է։ Երկրպագության ծառայությունների հատկանիշները կարող են արժենալ հսկայական գումար. Նա պատրաստակամորեն օգնում է կարիքավորներին։
Հիշում եմ, թե ինչպես հայր Տիխոնն իր քարոզներից մեկում ասաց, որ Տերը վերջապես Ռուսաստանին տվել է հավատացյալ նախագահ, և այժմ հնարավոր է կառուցել ուղղափառ պետություն։ Ես հիմա հասկանում եմ, որ նրա նպատակը ուղղափառ թալիբներն են, ուղղափառ կայսրությունը: Նա գաղափարների մարդ է։ Նրա հիմնական միտքը՝ եթե չհամագործակցես իշխանությունների հետ, ուրեմն կգա Նեռը, որը կկործանի Եկեղեցին։ Եթե հայր Տիխոնին հարցնում էին, թե ում օգտին ձայն տալ, նա միշտ պատասխանում էր. Նրա քարոզները սիրո քարոզներ էին մերձավորի և թշնամիների հանդեպ, ճիշտ այնպես, ինչպես դա պետք է լինի ըստ Ավետարանի: Միաժամանակ նա կաթոլիկների թշնամիներին և գեյերին աջակցողներին անվանեց»։
Լինա Ստարոստինան լքեց Սրետենսկի վանքի ծխական շրջանը 2014 թվականին, երբ ծխականներից մեկն ասաց, որ հայր Տիխոնն աջակցում է Ղրիմի բռնակցմանը և զորքերի մուտքին Ուկրաինային, մինչդեռ մեկ այլ քահանա չի օրհնել նրան պատերազմի դեմ հանրահավաքի գնալու համար: Մեկ ամիս առաջ, երբ Շևկունովը հայտարարեց, որ Մեծ Բրիտանիան պետք է ստուգի դրա տարբերակը ծիսական սպանությունթագավորական ընտանիքում Լինան նրան բաց նամակ է գրել, որը հրապարակվել է կայքում « Աքիլես»:
«Ես որ ամենաշատը հրեական, որը ավելին 20 տարիներ էր մոտ, Վ վանականծխական. Հիմա— Դա Դուք մեծ Եվ ազդեցիկ դեմքը, Ոչ միայն Վ պատգամավոր, վերցնելավելի բարձր, Ա Հետո, քառորդ դարում ետ… Ինձ վստահված առաջին Շղարշ (կարել — Վ. ՀԵՏ.) Եվ զոհասեղան զգեստ, Ոչ էր ավելին սեմինարներ, Եվ Ի սողաց Տներ վրածնկները, վախեցած քայլել վրա սուրբ տեքստիլ, Երբ կարել նրա. ԵՎ Դուք մատուցվել էպատարագ վրա սա գահը, Ոչ էր նոպաներ զզվանք?
ԵՎ Շղարշ Զատիկ, առաջին Զատիկ. Երբ Դուք բացվեց մեզ Թագավորական Դարպաս, Ինչպես մուտք Վ Դրախտ, Դուք արդեն Հետո արհամարհված թեմաներ, Դեպի ինչ շոշափել իմ ձեռքեր? Իկարող էր լինել -ից Սրանք, Ոչ? Ոչ զգացել? հանձնարարել է ինձ վերականգնելգողացել է ծեր մարդ Ջոն Կրեստյանկինա, Դուք ամեն տարին դրել նրա նախքանՀիանալի ծոմապահություն, դուրս եկավ վրա Կզակ ներում, նա Ոչ խեղդամահ է արել դու? Դուք Այսպիսովանկեղծորեն հարցրեց ներում -ից ինքս ինձ Եվ բոլորը եղբայրներ վանք, Ա Բոլորը— դեռկասկածելի?
Ինչի համար Դուք ստել ինձ, Երբ Ի հարցրեց դու 20 տարիներ ետ:
— Հայրիկ, գրել Եվ Ասում են, Ինչ հրեաներ սպանել Քրիստոնյա նորածիններ. ԲայցԻ, իմ փակել Եվ ծանոթ, Սա աներեւակայելի!
Դուք ասաց Հետո — հանգստացիր, Ոչ, Անշուշտ.
Դուք սովորեցրել է մեզ: » Մեր պայքար Ոչ դեմ միս Եվ արյուն, Ա դեմ ոգիներ չարամտությունդրախտային».
Է Ոչ Դուք կրկնեց մեզ, Ինչ » մերն է հայրենիք — Թագավորություն Աստծո» ?
» ստուգել իր սիրտ, հիմնական չափանիշ — Սեր Դեպի թշնամիներ. Ցտեսություն Դուք պատրաստվճարել չար հետևում չար, Դուք Ոչ Դու գիտես Քրիստոս» .
Ինչպես Դուք կարող էր թողնել գերեզման մեղադրանք իմը արյուն եղբայրներ Եվ քույրեր, հետո Գնալ, Ինչպես հազարավոր, տասնյակ հազ թաղված Վ Բաբի Յարու, այնտեղ Եվ իմնախապապեր? հետո Գնալ, Ինչպես շատերը -ից հրեաներ մկրտված, դառնալ քահանաներհակասում է բոլորին Եվ ամեն ինչ. հետո սպանություններ հայրիկ Ալեքսանդրա Ես? Որքան մեկ անգամ Դուքաղոթեց հետևում ինձ Եվ իմը ընտանիք, Ա դու հաղթահարել կասկածներ? Դուք գիտեր Օ իմնախնիները Եվ լռում էին?
Եթե Բոլորը Սրանք տարիներ կասկածներ թունավորված քո վանական feat, Ներողություն.
Երբ— Դա Դուք խոսեց: եկեղեցի պետք է լինել հալածված, դեպի մաքրվել Եվլինել հավատարիմ, ԱՀետ ամի կառուցված դամբարաններ մարգարեներ, միասին Հետ նրանց Ոչապաշխարող մարդասպաններ.
Ժամանակը փոխվում են, Եվ -ից ֆավորիտներ « էլիտար" Դուք դու կարող ես դառնալ հալածված Եվարհամարհված.
Եթե Ինչ, Արի՛ տակ իմ ապաստան, ժամը մեզ Դուք դու պետք է Վ անվտանգություն, Մենքեկեք բաժանենք կտոր, նույնիսկ Եթե Նա կամք վերջին».
Ծննդյան տոնին նախկին կինըՍերգեյ Պուգաչով Գալինա. Տիխոն Շևկունովը (ձախից հեռու) և Նիկոլայ Պատրուշևը (աջից երկրորդը): Լուսանկարը՝ Սերգեյ Պուգաչովի անձնական արխիվ
Եկեղեցու գործարար
Սերգեյ Պուգաչովը երկար տարիներ ֆինանսավորել է Շևկունովի նախագծերը. նա գումար է տվել հրատարակչության, Ռյազանի շրջանի «Հարություն» կոլտնտեսության և Սրետենսկի վանքի վանականների սկետի համար։ Artdocfest-ում «Դոժդ» հեռուստաալիքի «Խոստովանահայր» ֆիլմի ցուցադրությունից հետո սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը կիսվել է իր գիտելիքներով այս սկետի մասին, որին արգելված է հասարակ մարդկանց. »: Հայր Անդրեյը հաստատեց, որ ուղղաթիռի հարթակում հատուկ կառուցվել է, որպեսզի VIP-ները «կարողանային գալ և շփվել վանականների հետ»:
Անդորրագիր «Սրետենիե» խանութից.
Սրետենսկի վանքում կա մեծ գրախանութ և «Անսուրբ սրբեր» սրճարան։ Անհատ ձեռնարկատերերի ռեգիստրի համաձայն՝ խանութում առևտրից ստացված եկամուտը գնում է անհատ ձեռնարկատիրոջ՝ վանական Նիկոդիմի (աշխարհում՝ Բեկենև Նիկոլայ Գեորգիևիչ) հաշվին, ով իրավունք ունի առևտուր անել մանրածախ ոսկերչական իրերի, կերամիկայի և ապակյա իրերի մեծածախ առևտուրով, զբաղվել ռեստորաններով և տասնյակ այլ տնտեսական գործունեության տեսակներով): Մեծ հարցն այն է, թե ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ IP բացել մի վանականի համար, ով, ըստ սահմանման, աղքատության երդում է տալիս: Ինչու չվստահել կառավարմանը տնտեսական գործունեությունաշխարհական?
Սակայն Նիկոդեմոս վանականը վաղուց եղել է հայր Տիխոնի վստահելի անձնավորությունը։ Ան անդամ է Մշակոյթի Պատրիարքական Խորհուրդին, որուն ատենապետն է Շեւկունովը։ Հենց նրա ցուցումով և օրհնությամբ Նիկոդիմը հանդես եկավ որպես մեղադրողի վկա «Արգելված արվեստ 2006» ցուցահանդեսի համադրողների՝ Յուրի Սամոդուրովի և Վիկտոր Էրոֆեևի դատավարության ժամանակ 2010 թվականին։
SPARK տվյալների բազայի համաձայն՝ Գեորգի Շևկունովն ինքը պատկանում է Voskresenie կոլտնտեսության բաժնետոմսերի 14,29%-ին։ 2015 թվականին ընկերության շահույթը կազմել է մոտ 7 միլիոն ռուբլի։
Շևկունովը նաև բաժնետոմսեր ունի Ռուսական մշակույթի հիմնադրամում, որն իր հերթին պատկանում է «Ռուսական տուն» հրատարակչությանը: SPARK-ի տվյալներով՝ Հիմնադրամի զուտ վնասը կազմում է 104 հազար ռուբլի։ Հայր Տիխոնը բաժնետոմս ունի նաև Վերադարձի հիմնադրամում, որտեղ նախկինում իրենց բաժնետոմսերն ունեին մշակույթի նախարար Մեդինսկին և նրա տեղակալ Արիստարխովը։
Շևկունովի բաժնետոմսերի կամ ունեցվածքի վերաբերյալ այլ տվյալներ բաց աղբյուրներչի գտնվել.
Ստացական «Սրետենիե» խանութից, թողարկված Ի.Է.Բեկենև Ն.Գ.-ի կողմից (հիերոմոնք Նիկոդիմ Բեկենև, Սրետենսկի վանքի բնակիչ)
Արդյունավետ մենեջեր
IN վերջին տարիներըՀայր Տիխոն Շևկունովը զբաղեցրել է երկու խոշոր նախագիծ՝ Սրետենսկի վանքում Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների եկեղեցու կառուցումը և «Իմ պատմությունը» ցուցահանդեսը։ տարբեր շրջաններՌուսաստան.
Տաճարը հանդիսավոր կերպով օծվել է 2017 թվականի մայիսի 25-ին։ Այն կառուցվել է երեք տարի, և այս ամբողջ ընթացքում շինարարության շուրջ կատաղի վեճերը չեն մարել։ Շատ ճարտարապետներ զարմացած էին, որ տաճարը պարզվեց, որ այդքան հսկայական է, և դրա կառուցման համար պետք է քանդել մի քանի պատմական շենքեր, բացի այդ, դիզայնի մրցույթում հաղթել է անհայտ դիզայներ Դմիտրի Սմիրնովը, ով չունի ճարտարապետական կրթություն:
«Երբ Սրետենսկի վանքի տարածքում հսկա տաճարի նախագիծը եկավ մեր մեթոդաբանական բաժին, ես կտրականապես դեմ էի դրան»,- ասում է պատգամավորը։ գործադիր տնօրենՄոսկվայի Կրեմլի թանգարաններ, ճարտարապետության պատմաբան Անդրեյ Բատալով. «Ես հավատում էի, որ նոր նահատակների անունով եկեղեցին պետք է լինի չափազանց համեստ և պարունակի ակնարկներ այն կատակոմբների մասին, որտեղ քահանաներն ու վարդապետները ծառայում էին հալածանքի անվան տակ»:
Բատալովի կարծիքը փոխվեց այն բանից հետո, երբ Շևկունովը նրան հրավիրեց Սրետենսկի վանք։ Բատալովը տեսավ, որ ծխականները չեն տեղավորվում հին փոքրիկ եկեղեցու մեջ և կանգնած են փողոցում։ Նա համաձայնեց Տեր Տիխոնի հետ, որ տաճարը պետք է «նշի նոր նահատակների սխրանքը և դառնա նշան, որ մեր երկրում քրիստոնեությունը ոչնչացնելն անհնար է»։ Այս մրցույթին մասնակցել է նաև ճարտարապետ Իլյա Ուտկինը, ով հայտնի է իր տաճարային շինություններով, սակայն նրա նախագիծը մերժվել է։ Նա ասում է, որ երբ Շևկունովը մրցակցային նախագծերը ներկայացրել է պատրիարք Կիրիլին, նա «մատնացույց է արել» նրան Դմիտրի Սմիրնովի դասավորությանը, որը հետագայում հաղթող է ճանաչվել։
«Ճարտարապետական տեսանկյունից այս նախագիծը բացարձակապես անհնար պատկեր էր ներկայացնում։ Այնպիսի զգացողություն կար, որ այսպիսի առասպելական աշտարակ է կանգնած բաց դաշտում, որտեղ կապույտ երկինք էր ու ոսկեգույն գմբեթներ։ Բացարձակ սիրողականների կողմից կատարված ոչ պրոֆեսիոնալ աշխատանք»,- հաղթողին գնահատում է ճարտարապետ Ուտկինը։
Յուրի Կուպերի հետ, ով 70-ականներից ապրում էր Փարիզի և Մոսկվայի միջև, հայր Տիխոնը հանդիպեց Վորոնեժում, որտեղ նա եկավ մշակույթի նախարար Ալեքսանդր Ավդեևի հետ միասին։ Կուպերը նախագծել է Վորոնեժի դրամատիկական թատրոնի նոր շենքը։ «Ավդեևն ինձ խորհուրդ տվեց Շևկունովին, և նա հրավիրեց ինձ տաճարի շինարարության ծրագրին», - ասում է Կուպերը: -Միայն արեցի արտաքին մաստաճարը։ Դմիտրի Սմիրնովն իմ օգնականն էր։ Նա ճարտարապետ չէ, այլ համակարգչային գիտ. Ես հրաժարվեցի կատարել տաճարի ներքին հարդարանքը: Այն, ինչ Տիխոնն առաջարկեց անել տաճարի ներսում, պարզվեց, որ շատ անճաշակ է, մի տեսակ տարածք նորահարուստների համար, այնտեղ կրոնական ոչինչ չկա։ Բոլոր պատերը ներկված են սարսափելի որմնանկարներով։
Յուրի Կուպերն ասում է, որ Շևկունովի հետ իր բարեկամական հարաբերությունները խզվել են, և Դմիտրի Սմիրնովը տաճարի կառուցումից հետո ոչ մի հարցազրույցում չի նշել իր ազգանունը և չի ասել, որ մասնակցել է այս նախագծին. «Դմիտրին կրթություն չունի, նա համակարգչային գիտնական է, ով երկար տարիներ աշխատել է ինձ հետ: Տիխոնը գայթակղեց նրան իր մոտ, և այժմ նա անում է բոլոր նախագծերը նրա հետ։
Ես Յուրի Կուպերին հարցրի, թե արդյոք Շևկունովը հակասեմիտ է, քանի որ նրան երբեմն անվանում են ազգայնական և սև հարյուրյակ: «Ոչ, նման բան չկար։ Նա առաջարկեց դառնալ իմ կնքահայրը»,- ասաց նկարիչը։
Շևկունովը հանդես է եկել «Ռուսաստան՝ իմ պատմությունը» ցուցահանդեսով և նրանց հետ ճանապարհորդել ամբողջ 2017 թվականին Ռուսաստանում։ Այս նախագծերը կշարունակվեն հաջորդ տարի։ Նախագահի պաշտոնում Վլադիմիր Պուտինին առաջադրելու նախաձեռնող խումբը, ինչպես գիտեք, հավաքվել էր հենց այս ցուցահանդեսին Մոսկվայի VDNKh-ում։
Կրթության և գիտության նախարարությունը բուհերի ռեկտորներին առաջարկել է օգտագործել այս ցուցահանդեսները ուսանողների համար արտադասարանական միջոցառումներ կազմակերպելու և պատմության ուսուցիչների վերապատրաստման համար։ Այս նախաձեռնությունը վրդովեցրեց Ազատ պատմական ընկերության անդամներին։ Նրանք բաց նամակով դիմել են կրթության նախարար Օլգա Վասիլևային՝ պահանջելով այս ցուցահանդեսների հանրային մասնագիտական փորձաքննություն։
Իսկ ցուցահանդեսների ֆինանսավորմամբ հետաքրքրվել է «Թրանսփարենսի Ինթերնեշնլ-Ռ» հակակոռուպցիոն հետազոտությունների և նախաձեռնությունների կենտրոնը. «2013 թվականից ի վեր նախագահական դրամաշնորհների համակարգի միջոցով տրամադրվել է գրեթե 150 միլիոն ռուբլի ցուցահանդեսների բովանդակության ստեղծման համար՝ սուբսիդիաների միջոցով: Մշակույթի նախարարություն՝ 50 մլն ռուբլի, ցուցահանդեսների տեխնիկական սպասարկումն արժեցել է 160 մլն, իսկ ՎԴՆԽ-ում տաղավարի կառուցման համար ծախսվել է 1,5 մլրդ, որտեղ ցուցադրությունն այժմ մշտապես գտնվում է։ (Սա առանց հաշվառում տարածաշրջանային ծախսերը, Բայց, Օրինակ, շինարարություն մեկ ցուցահանդես համալիր Վ Սուրբ— Պետերբուրգ արժեքը Վ 1.3 միլիարդ ռուբլի — Վ. ՀԵՏ. ). Բացի այդ, ցուցահանդեսներն ակտիվորեն ֆինանսավորվում են Ռուսական բիզնես,- ասում է Կենտրոնի փորձագետ Անաստասիա Իվոլգան։ - Ստացված բյուջետային ֆինանսավորումը բացարձակապես մրցակցային չէ, այսինքն՝ փաստորեն 2013 թվականին կոնկրետ անձի կոնկրետ գաղափարի համար ստեղծվել է կազմակերպությունների կոնկրետ ցանց, որին երաշխավորվել է ֆինանսական աջակցություն գալիք մի քանի տարի։ Բավական դժվար է պատկերացնել մեկ այլ նմանատիպ կառույց, որն այդքան հեշտությամբ կարող է իրեն ակտիվ աջակցություն ցուցաբերել թե՛ Մոսկվայում, թե՛ մարզերում, և չորս տարի հետո ազատորեն վերածվել դաշնային մասշտաբի նախագծի»։
Տիխոն Շևկունովը Համառուսաստանյան ցուցահանդեսային կենտրոնում Մոսկվայի 24-րդ գրքի միջազգային ցուցահանդեսում «Անսուրբ սրբեր» գրքի շնորհանդեսին. Լուսանկարը՝ Մաքսիմ Շեմետով / ՏԱՍՍ
Մարդը պատյանով
2000 թվականից, երբ անձամբ Շևկունովի առաջարկով լրագրողներից մեկը հայտարարեց, որ հայր Տիխոնը Պուտինի խոստովանահայրն է, հենց որ նրան չեն անվանել «Լյուբյանկայի վարդապետ», «նորին մեծության խոստովանողը», «խոստովանող Լուբյանկայից»: »: Ճիշտ է, նա ինքն էլ չէր շտապում հերքել իր մտերմությունը պետության ղեկավարի հետ՝ որոշակի դիվիդենտներ ստանալով «խոստովանահոր» կարգավիճակից։ Նրա «Անսուրբ սրբեր» գիրքն արդեն անցել է 14 հրատարակություն և տպագրվել է միլիոնավոր օրինակներով՝ թարգմանված մի քանի լեզուներով։ RBC-ին տված հարցազրույցում Շևկունովն ասել է, որ գրքերի վաճառքից մոտ 370 մլն ռուբլի է վաստակել և դրանք ներդրել տաճարի կառուցման մեջ։ 2008 թվականին նրա նկարահանած «Բյուզանդական դասը» ֆիլմը ամրացրեց հակաարևմտյան և խավարամիտի նրա կերպարը։ Սերգեյ Պուգաչովը պնդում է, որ այժմ Շևկունովը վախենում է սեփական ստվերից.
«Մի քանի տարի առաջ նա եկավ ինձ մոտ Լոնդոն և աղաչեց ինձ. «Արի գնանք անտառ, այլապես արևմտյան ծառայություններն ինձ ամենուր լսում են»։ Նա սովոր էր լսել FSB-ին։ Բայց նրա հակաարևմտյան գաղափարը նոր փուլ է մտել։ Նա կրկնեց՝ «արևմտամետներն ուզում են կործանել մեր երկիրը»։ Գիտակցության ինչ-որ հոսք: Ընդհանուր առմամբ նա նման է Իգոր Սեչինին։ Միայն գավաթով։ Նախարարները ժամերով նստում են նրա սպասասրահում։ Նա լողանում է դրա մեջ և շատ վախենում է կորցնել այն։ Եթե նրան ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկին դուր չի գալիս, նա կարող է դառնալ շատ կոշտ»:
Լրագրող և հրատարակիչ Սերգեյ Չապնինը Տիխոն Շևկունովին իշխանությունների համար ռուսական պատմության գլխավոր թարգմանիչ է անվանում։ «Նա նախագահին ասում է, թե ինչ մեծ երկիր է նա ղեկավարում: Սկսելով Բյուզանդիայի մասին ֆիլմից՝ նա ստեղծում է նոր «հեղինակային» միֆոլոգիա՝ օգտագործելով ժամանակակից քաղաքական լեզու, որը միանգամայն հասկանալի է Կրեմլում նստածների համար, պնդում է Չապնինը։ - «Բյուզանդական դասը» ֆիլմում նա դեբիլներին բացատրեց Բյուզանդիայի անկման պատմությունը և Արևմուտքի նենգ դերը։ Եվ շուտով նա որոշեց, որ դրանով գտել է Ռուսաստանի պատմության բանալին։ Ի տարբերություն շատ եպիսկոպոսների, նա հետաքրքրված է այս ամենով։ Երբեմն նա ողջամիտ բաներ է ասում, բայց երբ լսում ես, թե ինչպես են դրվում շեշտադրումները, սարսափելի է դառնում. Տիխոնի եպիսկոպոսի թշնամիներ փնտրելու ցանկությունը չի հեռանում:
Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմաբան և հետազոտող Նիկոլայ Միտրոխինը բացատրում է, թե ինչու Շևկունովն այդքան երկար եպիսկոպոս չէր ձեռնադրվել. եկեղեցում։ Եվ հենց այդ պատճառով էր, որ նրան եպիսկոպոս չդարձրին, թեև արդեն 15 տարի առաջ ֆորմալ ցուցանիշներով արժանի էր դրան։ Եվ հիմա դա դժվար է անել: Եկեղեցականներն այնքան էլ չեն սիրում FSB-ականներին, հատկապես չեն քարոզում նման հավակնոտ կերպարներ։
Վերջին շրջանում նրա ողջ կենսագրությունը վկայում է ԱԴԾ-ի հետ նրա հստակ կապերի մասին։ Նա բավականին լուրջ գումար ունի լավ կապեր FSB-ի հետ։ Այն փողոցը, որտեղ գտնվում է Սրետենսկի վանքը, այս փողոցը, ԱԴԾ-ի հետ պայմանավորվածությամբ, նրա փողոցն է։ Նա ավերեց ֆրանսիական դպրոցը, որը կանգնած էր վանքի տարածքում, կանգնեցրեց իր հսկա տաճարը։ Հասկանալի է, որ նա դա չի արել հրատարակչությունից ստացված եկամուտներով։ Նա որոշակի գումար է ստացել»:
«FSB-ի մարդիկ սիրում են ունենալ իրենց քահանան, որը, ավելին, 25 տարի մնում է նույն տեղում», - ասում է Միտրոխինը: - Նրան կերակրում են, ինչպես կարող են, օգնություն և ծառայություններ են մատուցում։ Դա գաղափարապես խիստ համընկնում է նրանց, աշխարհի մասին նրանց գաղափարական տեսլականի և մնացած ամեն ինչի հետ։ Ես վերանայեցի «Բյուզանդական դասը» ֆիլմը։ Սա դասագրքերի իդեալական ներկայացում է, ըստ որի նրանք սովորում են ԱԴԾ ակադեմիայում, միայն պատմական անալոգիայով. դավադրություն, անխնա թշնամի, ճնշում իշխանությունների և պետության վրա ներքին խմբերի միջոցով: ՊԱԿ ինստիտուտի դասագրքի տրամաբանությունը. Ես կարդացել եմ, թե ինչ են գրել խորհրդային պատմության մասին»։
Credo.ru պորտալի գլխավոր խմբագիր Ալեքսանդր Սոլդատովը կարծում է, որ պատրիարք Կիրիլը չի ցանկացել Շևկունովին եպիսկոպոս օծել խանդի պատճառով.
«Մոսկովյան պատրիարքության կանոնադրության համաձայն՝ պատրիարքի թեկնածուն պետք է թեմերը ղեկավարելու փորձ ունենա։ Շևկունովը նման փորձ չունի, և նրան դեռևս եպիսկոպոսական աթոռ չեն հատկացրել։ Բայց, անհրաժեշտության դեպքում, կանոնադրությունը կվերագրվի», - շարունակում է Սոլդատովը:
Շևկունովի երիտասարդության ընկեր, գրող Անդրեյ Դմիտրիևն իր ընկերներին և ծանոթներին բաժանում է «կեղևի մարդկանց» և «լեռնաշղթայի մարդկանց»։
«Դա չի նշանակում, որ ողնաշարի մարդը ուժեղ է, ողնաշարը կարող է թույլ լինել», - բացատրում է Դմիտրիևը իր տեսությունը: -Դա չի նշանակում, որ պատյանը պաշտպանում է, պատյանը կարող է փխրուն լինել։ Մայակովսկին կեղևի մարդ էր, քանի որ չէր կարող ինքնուրույն ապրել։ Սա կամ կուսակցությունն է, կամ Բրիկի ընտանիքը, կամ մեկ ուրիշը։
Շևկունովը դարաշրջանի ամենավառ մարդկանցից է, նա չի կարող ապրել առանց պատյանի, նա միշտ փնտրում էր այս պատյանը։ Բայց պատյանն ազդեցիկ է ու հոգեւոր»։
«Շևկունովը խորհրդանշում է պահպանողական թեւը Ռուս ուղղափառ եկեղեցում»,- ասում է քահանաներից մեկը՝ անանունության պայմանով։ Նա պրագմատիկ է և միաժամանակ ռոմանտիկ։ Նրան Գլխավոր միտք- Ռուսաստանը ուղղափառ երկիր է, իսկ եկեղեցական չեկիստները ճիշտ չեկիստներ են։ Նա իսկապես սիրում է Եկեղեցին ավելի, քան Քրիստոսը, և վտանգավոր է, եթե գաղափարախոսությունն ու հավատքը ինչ-որ պահի միանան, և հավատքը վերածվի գաղափարախոսության»:
Եվ այնուհանդերձ, ինչպե՞ս է մի գլխում տեղավորվում չեկիստների հետ բարեկամությունն ու Նոր նահատակների փառաբանումը։
Հայր Իոսիֆ Կիպերմանը, ով 1980-ականների վերջին Պսկով-Քարանձավների վանքում հանդիպեց սկսնակ Գոշա Շևկունովի հետ, տալիս է իր բացատրությունը. Նրանք ցանկանում էին լքել եկեղեցու արտաքին տեսքը, բայց ներսում ամեն ինչ փոխել։ Տիխոնը նրանցից մեկն է Խորհրդային ժողովուրդ. Առավելագույնը վերջին միտքըսատանա. ամեն ինչ խառնել այնպես, որ և՛ Իվան Սարսափելի, և՛ սուրբ Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը միասին լինեն: Եղան և՛ նոր նահատակներ, և՛ նրանց տանջողներ, որոնք հանկարծ պարզվեցին, որ լավն են, քանի որ քաղաքական ուղղափառությունը և՛ Իվան Ահեղին, և՛ Ռասպուտինին տեսնում է սրբեր, և Ստալինին որպես եկեղեցու հավատարիմ զավակ: Այս խառնումը սատանայի վերջին նոու-հաուն է»:
