ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់សំខាន់ៗ។ អ្នកណាសំខាន់ជាងអ្នកណា? ឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

កំណើតនៃវឺដ្យីនពរ

បុណ្យណូអែល ព្រហ្មចារីដែលមានពរម៉ារីត្រូវបានប្រារព្ធដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញាក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មីមួយ។ ពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាសនាចក្រនៅសម័យបុរាណ; ការលើកឡើងដំបូងនៃវាមានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។

ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធស្ទើរតែមិននិយាយអំពីកំណើត និងកាលៈទេសៈនៃកុមារភាពរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដំណឹងនៃរឿងនេះត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់យើងដោយប្រពៃណីសាសនាចក្រ។

នៅ​ក្នុង​ក្រុង​ណាសារ៉ែត​កាលីឡេ មាន​កូន​ចៅ​របស់​ស្ដេច​ដាវីឌ យ៉ូអាគីម​ជា​មួយ​នឹង​ភរិយា​របស់​គាត់ គឺ​អាណា។ ជីវិត​ទាំង​ស្រុង​របស់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ត្រូវ​បាន​ជាប់​គាំង​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ និង​ចំពោះ​មនុស្ស។ រហូត​ដល់​អាយុ​ចាស់​ទុំ គេ​មិន​មាន​កូន​ទេ ទោះ​បី​ជា​គេ​អធិដ្ឋាន​ឥត​ឈប់​ឈរ​ចំពោះ​ព្រះ​សម្រាប់​អំណោយ​កូន​ដល់​គេ​ក៏​ដោយ។ ការស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ ដូច្នេះ Joachim ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលមិនពេញចិត្តចំពោះព្រះ មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសូម្បីតែថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ តិះដៀល (ខ្មាស់) ចំពោះភាពគ្មានកូនរបស់នាងបានស៊ូទ្រាំនិង Anna សុចរិត... ប្ដី​ប្រពន្ធ​បាន​ស្បថ​ថា បើ​មាន​កូន ចូរ​ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រះ។ ចំពោះការអត់ធ្មត់ សេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យចំពោះព្រះ និងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូន Joachim និង Anna នូវសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យ — នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេមានកូនស្រីម្នាក់។ នៅ​ពេល​ដែល​ទេវតា​របស់​ព្រះ​បាន​ដឹកនាំ​នោះ ក្មេង​ស្រី​នោះ​មាន​ឈ្មោះ​ថា ម៉ារៀ។

កំណើតនៃព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដំបូងបង្អស់នៃវដ្តនៃពិធីបុណ្យបូជាប្រចាំឆ្នាំ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ជាដំបូងដោយសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ៖ ជាមួយនឹងកំណើតរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ការចាប់កំណើត និងការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន - វឺដ្យីន Virgin បានកើតមក សក្ដិសមក្លាយជាមាតានៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃការសូត្រធម៌ក្នុងព្រះវិហារ កំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary បានក្លាយជាសេចក្តីអំណរសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។

troparion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក: បុណ្យណូអែលរបស់អ្នក, វឺដ្យីន Virgin, សេចក្តីអំណរក្នុងការដំឡើង (បានប្រកាស) សកលលោកទាំងមូល: ពីទ្រង់បានឡើង (ដោយសារតែពីទ្រង់) ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិតព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃពួកយើងហើយបានបំបែកសម្បថបានប្រទាន (ផ្តល់ឱ្យ) មួយ។ ពរជ័យ ហើយបានលុបចោលសេចក្តីស្លាប់ អំណោយ (បានផ្តល់) ដល់ពួកយើងនូវពោះដ៏អស់កល្ប។

Kontakion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក: Joachim និង Anna នៃការស្តីបន្ទោសនៃអំពើទុច្ចរិត (ការស្តីបន្ទោសចំពោះការគ្មានកូន) ហើយអ័ដាមនិងអេវ៉ាពីសត្វខ្វិនរមែងស្លាប់ (ការបំផ្លិចបំផ្លាញការស្លាប់ដោយសារការស្លាប់) បានដោះលែងខ្លួនឯង (ដោះលែងខ្លួនឯង) បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងកំណើតដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក។ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ កំហុសនៃអំពើបាប (បន្ទុកនៃអំពើបាប) ត្រូវបានដោះលែង (រំដោះ) តែងតែហៅធី (ឧទានដល់ទ្រង់): ភាពគ្មានកូន (គ្មានកូន) ផ្តល់កំណើតដល់ម្តាយរបស់ព្រះនិងការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់យើង។

ការណែនាំអំពីប្រាសាទនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

ការណែនាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃ Blessed Virgin Mary ត្រូវបានប្រារព្ធដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ។ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដការបង្កើតពិធីបុណ្យនៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Theotokos បំផុតគឺមិនត្រូវបានគេដឹងទេប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 8 - ទី 9 ពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត។

ប្រពៃណីសាសនាចក្រនិយាយថានៅក្នុងការបំពេញតាមការស្បថរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ Virgin Mary ដ៏មានពរ - ដើម្បីឧទ្ទិសកូនដល់ព្រះនៅអាយុ 3 ឆ្នាំ Virgin ពរត្រូវបានគេនាំទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅតាមផ្លូវទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នាងត្រូវបានមុនដោយនារីក្រមុំដែលមានចង្កៀង។ មានកាំជណ្តើរធំៗចំនួន ១៥ នៅពីមុខច្រកចូលប្រាសាទ។ ឪពុកម្តាយបានដាក់នាងម៉ារីវ័យក្មេងនៅលើជំហានដំបូងនៃជំហានទាំងនេះ ហើយនៅពេលនោះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើង: តែម្នាក់ឯង ដែលមិនគាំទ្រដោយមនុស្សពេញវ័យ នាងបានឡើងលើជំហានដ៏ខ្ពស់ និងចោត។

សម្ដេចសង្ឃបានជួបវឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ហើយដោយការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ បានធ្វើទង្វើមិនធម្មតា និងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ៖ ដោយបានប្រទានពរដល់វឺដ្យីន Virgin ទ្រង់បាននាំនាងចូលទៅក្នុងបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ។ ក្នុង​ផ្នែក​នៃ​ព្រះវិហារ​នេះ​បើ​តាម​ច្បាប់​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចូល​បាន​តែ​ម្តង​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ ហើយ​មាន​តែ​សម្ដេច​សង្ឃ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការណែនាំដ៏អស្ចារ្យនៃវឺដ្យីន Virgin ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបង្ហាញថានាងផ្ទាល់នឹងក្លាយទៅជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះនៃព្រះបន្ទូល។

វឺដ្យីន Virgin Mary បានរស់នៅ ហើយត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅព្រះវិហារ រហូតដល់អាយុដប់បួនឆ្នាំ ដែលជាអាយុភាគច្រើន។

troparion នៃពិធីបុណ្យ: ថ្ងៃនេះ (ឥឡូវនេះ) ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ការប្រោសលោះ (បុព្វហេតុ) និងការអធិប្បាយអំពីសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់មនុស្ស (ការអធិប្បាយអំពីសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់មនុស្ស)៖ នៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះ វឺដ្យីន Virgin លេចឡើងយ៉ាងច្បាស់ ហើយព្រះគ្រីស្ទ លាក់បាំងអ្វីៗទាំងអស់។ មួយ​ហើយ​យើង​នឹង​ស្រែក​ខ្លាំង​ណាស់ (យើង​នឹង​ស្រែក​ខ្លាំង​ណាស់); រីករាយដោយមើលការបំពេញ Zazhitelny (ការបំពេញផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់យើង)!

ការប្រជុំនៃថ្ងៃបុណ្យ៖ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ សាលដ៏មានតម្លៃជាច្រើន និងវឺដ្យីន Virgin ដែលជាកំណប់ទ្រព្យដ៏ពិសិដ្ឋនៃសិរីល្អរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ឥឡូវនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះដំណាក់របស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះគុណនៃអ្នកដែលដឹកនាំ។ សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព (យកព្រះគុណជាមួយទ្រង់ក្នុងព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព) យូហ្សា (នាង) ត្រូវបានច្រៀងដោយទេវតានៃព្រះ: នេះគឺជាភូមិឋានសួគ៌។

កំណើត

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រារព្ធដោយសាសនាចក្រនៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា (រចនាប័ទ្មថ្មី) ។ ការបង្កើតការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានតាំងពីសតវត្សទី 1 នៃគ្រិស្តសាសនា។

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ (1–2 ជំពូក។ ) និងដំណឹងល្អរបស់លូកា (2 ជំពូក) ប្រាប់អំពីកាលៈទេសៈនៃការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Augustus នៅទីក្រុងរ៉ូម ជំរឿនដ៏ពេញនិយមមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខេត្ត Judea ដែលជាខេត្តមួយក្នុងចំណោមខេត្តរ៉ូម៉ាំង។ ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបត្រូវទៅទីក្រុងដែលបុព្វបុរសរបស់គាត់រស់នៅ ហើយចុះឈ្មោះនៅទីនោះ។ យ៉ូសែប និង​វឺដ្យីន​ម៉ារី​មក​ពី​គ្រួសារ​របស់​ដាវីឌ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ចេញ​ពី​ណាសារ៉ែត​ទៅ​ក្រុង​ដាវីឌ បេថ្លេហិម។ មកដល់ទីក្រុងបេថ្លេហិម ពួកគេមិនអាចរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនគេនៅក្នុងសណ្ឋាគារមួយ ហើយឈប់នៅខាងក្រៅទីក្រុងនៅក្នុងរូងភ្នំដែលអ្នកគង្វាលបានដេញសត្វគោរបស់ពួកគេក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់។ នៅក្នុងរូងភ្នំនេះនៅពេលយប់ ព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី បានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះរាជបុត្រាមួយអង្គ - ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។ នាង​បាន​ឱប​ព្រះ​ទារក​ដ៏​ទេវៈ ហើយ​ដាក់​ក្នុង​ស្នូក​មួយ​កន្លែង​ដែល​ពួក​គង្វាល​ដាក់​អាហារ​សម្រាប់​ហ្វូង​សត្វ។

អ្នក​គង្វាល​នៅ​បេថ្លេហិម ជា​អ្នក​ដំបូង​គេ​ដែល​ដឹង​អំពី​កំណើត​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។ នៅ​យប់​នោះ ពួក​គេ​ស៊ី​ហ្វូង​សត្វ​នៅ​វាល។ រំពេច​នោះ​មាន​ទេវតា​មួយ​រូប​មក​មុខ​ពួក​គេ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា៖ «កុំ​ខ្លាច​អី! ខ្ញុំ​សូម​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នូវ​អំណរ​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​នឹង​មិន​ត្រឹម​តែ​សម្រាប់​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ផង​ដែរ ឥឡូវ​នេះ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​ប្រសូត​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ (ពោល​គឺ​ក្រុង​បេថ្លេហិម) ដែល​ជា​ព្រះគ្រិស្ដ​ជា​ព្រះអម្ចាស់។ ហើយនេះគឺជាសញ្ញាមួយសម្រាប់អ្នក៖ អ្នកនឹងឃើញទារក Swaddling ដេកនៅក្នុងស្នូក»។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទេវតាដ៏ធំនៅស្ថានសួគ៌បានលេចមកជាមួយទេវតា ដោយសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ ហើយស្រែកឡើងថា៖ «សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយនៅលើផែនដីមានសន្តិភាព ជាឆន្ទៈដ៏ល្អក្នុងចំណោមមនុស្ស» (លូកា ២.៨-១៤)។ អ្នកគង្វាលប្រញាប់ទៅរូងភ្នំ ហើយឃើញម៉ារី យ៉ូសែប និងកូនដេកនៅទីនោះក្នុងស្នូក។ ពួកគេបានក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះទារក ហើយប្រាប់អំពីអ្វីដែលពួកគេបានឃើញ និងបានឮពីពួកទេវតា។ ម៉ារៀ​បាន​រក្សា​ពាក្យ​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ចិត្ត។

នៅថ្ងៃទីប្រាំបីបន្ទាប់ពីកំណើតនៃទារកនោះម្តាយរបស់គាត់និងយ៉ូសែបយោងទៅតាមច្បាប់បានដាក់គាត់ថាព្រះយេស៊ូវដូចដែលបានបង្ហាញដោយទេវតា។

យ៉ូសែប និង​មាតា​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ពរ​ជាមួយ​ព្រះ​ទារក​យេស៊ូ​នៅ​តែ​នៅ​ក្រុង​បេថ្លេហិម ដូច​ជា​អ្នក​មក​ពី​ប្រទេស​ឆ្ងាយ​ពី​ខាង​កើត​បាន​មក​ក្រុង​យេរូសាឡិម​គ្រូ​មន្តអាគម (អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ អ្នក​ប្រាជ្ញ)។ ពួកគេ​បាន​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ទារក ហើយ​ថ្វាយ​អំណោយ​ដល់​ទ្រង់​ដូចជា មាស គ្រឿងក្រអូប និង​ម្រុំ (​ប្រេង​ក្រអូប​ដ៏​មានតម្លៃ​)​។ អំណោយទាំងអស់របស់ម៉ាហ្គីគឺជានិមិត្តរូប៖ ពួកគេបាននាំយកមាសទៅថ្វាយព្រះគ្រីស្ទជាស្តេច (ក្នុងទម្រង់នៃសួយសារអាករ) គ្រឿងក្រអូប - ដូចជាសម្រាប់ព្រះ (ដោយសារតែគ្រឿងក្រអូបត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងការថ្វាយបង្គំ) និងជ័រល្វីង - ជាបុរសដែលត្រូវស្លាប់ (ដោយសារតែ នៅពេលនោះ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេលាបប្រេងក្រអូប)។ ទំនៀមទម្លាប់បានរក្សាឈ្មោះរបស់ Magi ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក: Melchior, Gaspar និង Belshazzar ។

នៅក្នុងការចាប់កំណើត សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះចំពោះមនុស្សមានបាបត្រូវបានបង្ហាញ។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានបន្ទាបខ្លួន បន្ទាបអង្គទ្រង់ ទុកចោលនូវលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យ និងសិរីល្អនៃទ្រង់ជាព្រះ ហើយទទួលយកលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់មនុស្សជាតិដែលធ្លាក់ចុះ។ អំពើបាបបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាសត្រូវរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បានក្លាយជាមនុស្ស ដើម្បីបង្កើតធម្មជាតិមនុស្សឡើងវិញ ដើម្បីរំដោះមនុស្សចេញពីអំណាចនៃអំពើបាប និងដើម្បីផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយទ្រង់។

អ្នកជឿរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីដ៏សក្តិសមនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយការតមអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ នៅ​ក្នុង​ការ​តម​អាហារ​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​ជា​ពិសេស ថ្ងៃ​មុន​បុណ្យ​ណូអែល​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង - វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Christmas Eve; នៅ​ថ្ងៃ​នេះ យោង​តាម​ក្បួន​សាសនាចក្រ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ញ៉ាំ​ស៊ីឈីវ (ស្រូវសាលី​ជាមួយ​ទឹកឃ្មុំ)។

troparion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក: បុណ្យណូអែលរបស់អ្នក ឱព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ឡើងលើពន្លឺនៃហេតុផល (វាបានបំភ្លឺពិភពលោកដោយពន្លឺនៃចំណេះដឹងនៃព្រះពិត): នៅក្នុងវា (តាមរយៈកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ) ផ្កាយបម្រើ ( ម៉ាហ្គី) ត្រូវបានបង្រៀនដោយផ្កាយ (ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនដោយផ្កាយ) ក្រាបថ្វាយបង្គំទ្រង់ ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិត ហើយដឹកនាំអ្នកពីកម្ពស់នៃបូព៌ា (ដើម្បីស្គាល់អ្នកពីខាងកើតពីខាងលើ) ព្រះអម្ចាស់សិរីរុងរឿង ដល់​អ្នក!

បុណ្យកឋិនទានៈ ព្រហ្មចារីនៃថ្ងៃដ៏វិសេសវិសាល (មិនធ្លាប់មាន) ប្រសូតហើយ ផែនដីនាំនូវឧបេក្ខា ដល់អនិច្ចា ទេវតាលើកតម្កើងអ្នកគង្វាល វេស្សន្តរ (ម៉ាហ្គី) ធ្វើដំណើរជាមួយតារា៖ សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង​ដែល​កើត​មក​ជា​កូន​ក្មេង (ក្មេង​ជំទង់​តូច) ជា​ព្រះ​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ឬ Epiphany

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងត្រូវបានប្រារព្ធដោយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 19 ខែមករា។ រហូតដល់សតវត្សទី IV គ្រិស្តបរិស័ទបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ថ្ងៃឈប់សម្រាកតែមួយនេះត្រូវបានគេហៅថា Epiphany ។

កាលៈទេសៈនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួន (ម៉ាថាយ 3.13-17; ម៉ាកុស 1.9-11; លូកា 3.21-23; យ៉ូហាន 1.33-34) ។

នៅពេលលោក Saint John the Forerunner កំពុងអធិប្បាយ ដោយហៅប្រជាជនឱ្យប្រែចិត្ត និងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានអាយុសាមសិបឆ្នាំ ហើយទ្រង់ដូចជាជនជាតិយូដាដទៃទៀតដែរ បានមកពីណាសារ៉ែតទៅកាន់ទន្លេយ័រដាន់ ទៅកាន់លោក John the Forerunner ដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ យ៉ូហាន​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​មិន​សក្តិសម​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ឃាត់​ទ្រង់ ដោយ​និយាយ​ថា ៖ « ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​ជ្រមុជ​ដោយ​អ្នក ហើយ​តើ​អ្នក​មក​ឯ​ខ្ញុំ​ទេ? ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា ៖ ចូរ​ចាកចេញ​ទៅ​ឥឡូវ​នេះ (​គឺ​កុំ​ឃាត់​ខ្ញុំ​ឥឡូវ​នេះ​ឡើយ​) ព្រោះ​នេះ​ជា​របៀប​ដែល​យើង​ត្រូវ​បំពេញ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្តី​សុចរិត​» ( ម៉ាថាយ ៣.១៤-១៥ ) ។ «សម្រេច​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​សុចរិត» មាន​ន័យ​ថា​បំពេញ​គ្រប់​ទាំង​អស់​ដែល​តម្រូវ​ដោយ​ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​ព្រះ ហើយ​បង្ហាញ​មនុស្ស​អំពី​គំរូ​នៃ​ការ​បំពេញ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។ បន្ទាប់​ពី​ពាក្យ​ទាំង​នេះ យ៉ូហាន​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់ ហើយ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។

នៅពេលបញ្ចប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងចេញពីទឹក នោះផ្ទៃមេឃស្រាប់តែបើកឡើង (បើកឡើង) លើទ្រង់។ ហើយលោក Saint John បានឃើញព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ដែលចុះមកលើព្រះយេស៊ូវក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប ហើយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាបានឮពីស្ថានសួគ៌ថា «នេះជាព្រះរាជបុត្រាដ៏ស្ងួនភ្ងារបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំពេញចិត្ត» (ម៉ាថាយ ៣.១៧ )

ក្រោយ​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រិស្ដ​បាន​ចេញ​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​និង​ផ្សព្វផ្សាយ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះវិហារសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយព្រះជន្មទ្រង់ សេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញបានបើកសម្រាប់មនុស្ស ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចចូលបានដោយគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះគឺជាកំណើតពីទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ (ម៉ាថាយ 28.19–20; យ៉ូហាន 3.5)។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានគេហៅថា Epiphany ចាប់តាំងពីពេលនេះព្រះបានបើកសម្តែង (បង្ហាញ) ដល់មនុស្សថាទ្រង់គឺជាព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត: ព្រះជាព្រះវរបិតាបានមានបន្ទូលពីស្ថានសួគ៌ជាព្រះដែលកើតមកជាព្រះរាជបុត្រាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមក។ ទម្រង់នៃសត្វព្រាប។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នេះ គឺ​ពរជ័យ​ពីរ​ទឹក​។ ទីមួយកើតឡើងនៅមុនថ្ងៃបុណ្យ (នៅថ្ងៃណូអែល) និងមួយទៀត - នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃពិធីបុណ្យ Epiphany របស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅសម័យបុរាណ នៅថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យ Epiphany ពួកគ្រីស្ទានក្រុងយេរូសាឡឹមបានចេញទៅទន្លេយ័រដាន់ដើម្បីប្រទានពរដល់ទឹក - ជាកន្លែងពិសេសមួយដែលទាក់ទងជាមួយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ក្នុងន័យនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី Epiphany ក្បួនដង្ហែបាន​ហៅ​ដំណើរ​ទៅ​ប្រទេស​ហ្ស៊កដានី។

Troparion នៃពិធីបុណ្យ៖ នៅទន្លេយ័រដាន់ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់អើយ (នៅពេលដែលអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់) ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯកបានលេចចេញមក (បន្ទាប់មកនៅលើផែនដី អាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពច្បាស់លាស់ពិសេស)។ សំឡេងរបស់មាតាបិតា (សំឡេងនៃព្រះជាព្រះវរបិតា) ថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់អ្នក (ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអ្នក) កូនជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ការហៅ (ហៅអ្នកថាជាព្រះរាជបុត្រាដ៏ស្ងួនភ្ងា) និងព្រះវិញ្ញាណក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប (ក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប)។ ព្រាប ) បាន​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​នឹង​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​ក្នុង​ពាក្យ (បញ្ជាក់​ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា) ... បង្ហាញខ្លួន (បានលេចមក) ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ និងពិភពនៃការត្រាស់ដឹង (បានត្រាស់ដឹង) សិរីល្អដល់ទ្រង់។

បុណ្យវិស្សមកាលៈ ទ្រង់បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងថ្ងៃនេះ (ឥឡូវនេះ) ដល់សាកលលោក ហើយពន្លឺរបស់ទ្រង់ ឱព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់បានសំដែងសញ្ញា (បិទត្រា) មកលើយើង ក្នុងចិត្ត (ដោយសមហេតុផល) ច្រៀងថាៈ ទ្រង់យាងមក ហើយទ្រង់ជាពន្លឺដែលមិនអាចចូលទៅជិតបាន។ .

ទៀន

ការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយសាសនាចក្រនៅថ្ងៃទី 15 ខែកុម្ភៈ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅបូព៌ាគ្រីស្ទានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។

កាលៈទេសៈ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា (លូកា ២.២២–៣៩)។ ពាក្យ "ប្រជុំ" មានន័យថា "ការប្រជុំ" ។

បន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សែសិបថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ ហើយ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត រួមជាមួយនឹងយ៉ូសែបដ៏សុចរិត បាននាំព្រះទារកយេស៊ូទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីបំពេញច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ តាមច្បាប់ កូនច្បងគ្រប់រូបត្រូវនាំមកព្រះវិហារនៅថ្ងៃសែសិប ដើម្បីឧទ្ទិសថ្វាយព្រះ (ប្រសិនបើជាកូនច្បងពីកុលសម្ព័ន្ធលេវីន គាត់ត្រូវទុកនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាអនាគត និងកូនច្បងមកពីកុលសម្ព័ន្ធលេវីន។ កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានលោះដោយឪពុកម្តាយសម្រាប់ប្រាំកាក់) ។ ម្តាយរបស់ទារកនៅថ្ងៃទី 40 បន្ទាប់ពីការសម្រាលកូនត្រូវលះបង់ការលាងសំអាត (ស្ត្រីមកពីគ្រួសារក្រីក្រជាធម្មតានាំយកកូនព្រាបពីរក្បាល) ។

នៅក្នុងព្រះវិហារ កុមារត្រូវបានជួបដោយព្រឹទ្ធាចារ្យ ស៊ីម្មាន ដែលបានមកទីនោះក្រោមការបំផុសគំនិតពីព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ និងជាហោរាអាណា ដែលរស់នៅព្រះវិហារ។

ស៊ីម្មានដ៏សុចរិត ដែលព្រះបានសន្យាថាគាត់នឹងមិនស្លាប់ទេ រហូតដល់គាត់បានឃើញការសម្រេចនៃសេចក្តីសន្យាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក គាត់បានយកកុមារទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយទទួលស្គាល់ទ្រង់ជាព្រះមេស្ស៊ី។ នៅពេលនេះ ស៊ីម្មាន ដែលជាអ្នកទទួលព្រះ ងាកទៅរកព្រះគ្រីស្ទ បាននិយាយពាក្យទំនាយថា៖ «ឥឡូវនេះ សូមឲ្យអ្នកបំរើទ្រង់ទៅចុះ លោកម្ចាស់ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដោយសន្តិភាពចុះ។ នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​អើយ ចូរ​បំភ្លឺ​ដល់​ការ​បើក​សម្ដែង​នៃ​ភាសា និង​សិរី​ល្អ​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល​របស់​អ្នក»។ ( លូកា ២.២៩-៣២ )។

ចំពោះពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary អែលឌើរដ៏សុចរិតបានទាយទុកជាមុនអំពីទុក្ខវេទនានៃបេះដូង ដែលនាងត្រូវស៊ូទ្រាំ សេចក្តីអាណិតអាសូរចំពោះព្រះរាជបុត្រាដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការធ្វើជីវិតលើផែនដី និងការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង។

បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រជុំ​នេះ អាណា​ដែល​ជា​ហោរា​បាន​ប្រកាស​ពី​កំណើត​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ទាំង​អស់។

Troparion: ចូរអរសប្បាយ, ប្រទានពរដល់វឺដ្យីន Virgin Mary, ពីអ្នកព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិតបានរស់ឡើងវិញ, ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង, បំភ្លឺអ្នកដែលនៅក្នុងភាពងងឹត (បំភ្លឺអ្នកដែលនៅក្នុងភាពងងឹតនៃភាពវង្វេង): ចូរអរសប្បាយផងដែរអ្នកចាស់ទុំសុចរិតបានទទួលនៅក្នុងដៃនៃ អ្នករំដោះព្រលឹងរបស់យើង ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការរស់ឡើងវិញ។

ខនតាគីនៈ អ្នកបានញែកស្បូនរបស់ Devich ជាបរិសុទ្ធជាមួយនឹងកំណើតរបស់ទ្រង់ ហើយបានប្រទានពរដល់ដៃរបស់ស៊ីម្មានដូចជាសមរម្យដោយបានគិតទុកជាមុន (ដូចដែលវាគួរតែជាការព្រមានគាត់) ហើយឥឡូវនេះអ្នកបានសង្គ្រោះយើង ឱព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្តែស្លាប់នៅក្នុងសង្គ្រាម ( ស្ងប់ស្ងាត់​ជម្លោះ​) និង​ពង្រឹង​មនុស្ស​ដែល​ជា​របស់​ពួក​គេ (ដែល​) អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្រឡាញ់​, តែ​ម្នាក់​ឯង​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​។

សេចក្តីប្រកាសទៅកាន់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

Annunciation to the Blessed Virgin Mary ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 7 ខែមេសា។ ការលើកឡើងដំបូងនៃការប្រារព្ធពិធី Annunciation មានតាំងពីសតវត្សទី 3 ។

កាលៈទេសៈ​នៃ​ការ​ប្រកាស​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា (លូកា ១.២៦–៣៨)។

នៅពេលដែលពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយអ្នកបង្កើតបានមកដល់ មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin ដែលមានពរជ័យជាមួយនឹងដំណឹងល្អនៃការប្រសូតនៃព្រះរាជបុត្រាដែលនឹងមកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត ហើយនឹងត្រូវបានគេហៅថាព្រះយេស៊ូវ។ ម៉ារៀ​បាន​សួរ​ថា តើ​រឿង​ទាំង​អស់​នេះ​អាច​សម្រេច​បាន​យ៉ាង​ណា​បើ​នាង​នៅ​ព្រហ្មចារី? ទេវតា​ឆ្លើយ​ទៅ​នាង​ថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នឹង​សណ្ឋិត​លើ​អ្នក ហើយ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​នឹង​គ្រប​បាំង​អ្នក ដូច្នេះ ព្រះដ៏វិសុទ្ធដែលប្រសូតមក នឹងត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ” (លូកា ១.៣៥)។ ដោយ​គោរព​តាម​ព្រះហឫទ័យ​នៃ​ព្រះ វឺដ្យីន Virgin ដោយ​ចិត្ត​ស្លូតបូត​បាន​ស្តាប់​អ្នក​នាំ​សារ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « មើល​ចុះ អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់; សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំ​តាម​ពាក្យ​របស់​លោក​ចុះ» (លូកា ១.៣៨)។

សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់មនុស្សមិនអាចសម្រេចបានដោយព្រះ ប្រសិនបើគ្មានការយល់ព្រម និងការចូលរួមពីមនុស្សផ្ទាល់នោះទេ។ នៅក្នុងបុគ្គលនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលបានយល់ព្រមក្លាយជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការបង្កើតទាំងអស់បានឆ្លើយតបដោយការយល់ព្រមចំពោះការហៅដ៏ទេវភាពដើម្បីសង្គ្រោះ។

ថ្ងៃនៃសេចក្តីប្រកាសគឺជាថ្ងៃនៃការចាប់បដិសន្ធិ៖ នៅក្នុងស្បូនរបស់វឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងឥតខ្ចោះ ព្រះជាព្រះរាជបុត្រាបានយកសាច់មនុស្ស។ ការសូត្រធម៌នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនអាចយល់បាននៃអាថ៌កំបាំងនៃការចាប់កំណើត និងកំណើតនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ចិត្តមនុស្ស។

troparion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក: នេះគឺជាថ្ងៃនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងដែលជារឿងសំខាន់ (ឥឡូវនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង) និង hedgehog ពីអាយុនៃសាក្រាម៉ង់មួយ (និងការបង្ហាញនៃអាថ៌កំបាំងដែលបានកំណត់ទុកជាមុនពីពេលវេលាមិនយូរប៉ុន្មាន): ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាព្រះរាជបុត្រានៃវឺដ្យីន Virgin កើតឡើង (ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះក្លាយជាព្រះរាជបុត្រានៃវឺដ្យីន Virgin) ហើយកាព្រីយ៉ែលប្រកាសដំណឹងល្អ។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ យើង​នឹង​ស្រែក​អង្វរ​ដល់​ធីអូតូកូស​ថា​៖ ចូរ​អរ​សប្បាយ ពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ ព្រះ​អម្ចាស់​គង់​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា។

Kontakion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក: ជ័យជំនះលើអ្នកឡើងភ្នំ Voevoda (ចំពោះអ្នកដែលជាមេទ័ពដែលបានជ្រើសរើស) ដូចជាប្រសិនបើយើងនឹងកម្ចាត់មនុស្សអាក្រក់ (ដោយបំបាត់បញ្ហា) យើងសរសើរ Ty (យើងច្រៀងបទចម្រៀងអរគុណនិងជ័យជំនះដល់អ្នក ) អ្នកបំរើរបស់អ្នក Theotokos ប៉ុន្តែដូចជា (ជា) អំណាចដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ពីបញ្ហាទាំងអស់របស់យើង ប៉ុន្តែយើងហៅ Ty: រីករាយ, កូនក្រមុំមិនទាន់រៀបការ។

ការចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម

ការលើកឡើងជាលើកដំបូងនៃការប្រារព្ធពិធីចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមានតាំងពីសតវត្សទី 3 ។

ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួន (ម៉ាថាយ ២១.១-១១; ម៉ាកុស ១១.១-១១; លូកា ១៩.២៩-៤៤; យ៉ូហាន ១២.១២-១៩)។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃការចូលដ៏ឧឡារិករបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់បានយាងមកសម្រាប់ការរងទុក្ខនិងការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ប្រាំមួយថ្ងៃមុនបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមយ៉ាងឱឡារិក ដើម្បីបង្ហាញថាទ្រង់ជាស្តេចពិត ហើយទ្រង់យាងចូលសុគតដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ដោយចូលទៅជិតក្រុងយេរូសាឡិម ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចាត់សិស្សរបស់ទ្រង់ពីរនាក់ឲ្យនាំសត្វលាមួយក្បាល និងលាក្មេងមួយមកទ្រង់ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់អង្គុយចុះ។ ពួក​សិស្ស​នាំ​គ្នា​ទៅ​ធ្វើ​តាម​លោក​គ្រូ។ គេ​យក​សំលៀក​បំពាក់​គ្រប​លា ហើយ​ព្រះ‌យេស៊ូ​គ្រិស្ដ​គង់​លើ​វា

នៅក្រុងយេរូសាឡិម ពួកគេបានដឹងថាលោកយេស៊ូដែលបានចិញ្ចឹមឡាសារអាយុបួនថ្ងៃបានមកជិតទីក្រុង។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ពី​គ្រប់​ទី​កន្លែង​សម្រាប់​ថ្ងៃ​បុណ្យ​អ៊ីស្ទើរ បាន​ចេញ​មក​ជួប​ទ្រង់។ មនុស្សជាច្រើនបានដកខ្លួនចេញពីពួកគេ។ ខោអាវខាងក្រៅហើយពួកគេបាននាំពួកគេទៅទ្រង់នៅតាមផ្លូវ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​កាត់​មែក​ត្នោត កាន់​ដៃ​មក​គ្រប​ផ្លូវ។ ហើយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​អម​ដំណើរ​ទៅ​ជួប​ទ្រង់​បាន​លាន់​ឡើង​ដោយ​អំណរ​ថា៖ «ហូសាណា (សេចក្ដី​សង្គ្រោះ) ដល់​ព្រះរាជបុត្រា​ដាវីឌ! អ្នក​ដែល​មក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មាន​ពរ​ហើយ (ពោល​គឺ​គួរ​តែ​លើក​តម្កើង គឺ​មក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​ចាត់​ដោយ​ព្រះ) ជា​ស្តេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល! ហូសាណា​នៅ​ទី​ខ្ពស់​បំផុត!»។ (ម៉ាថាយ ២១.៩)

បន្ទាប់​ពី​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដ៏​ឧឡារិក នោះ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​បាន​បណ្ដេញ​អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​លក់ និង​ទិញ​ចេញ​ពី​ក្រុង​នោះ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សខ្វាក់ និងខ្វិនបានឡោមព័ទ្ធព្រះគ្រីស្ទ ហើយទ្រង់បានប្រោសពួកគេទាំងអស់គ្នា។ មនុស្ស​ដោយ​ឃើញ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​អព្ភូតហេតុ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ នោះ​ចាប់​ផ្ដើម​លើក​តម្កើង​ទ្រង់​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង។ ពួកនាយកបូជាចារ្យ ពួកអាចារ្យ និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃប្រជាជនបានច្រណែននឹងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជនចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយស្វែងរកឱកាសដើម្បីបំផ្លាញទ្រង់ ប៉ុន្តែរកមិនឃើញទេ ព្រោះប្រជាជនទាំងមូលបានស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ឥតឈប់ឈរ។

Passion Week ចាប់ផ្តើមនៅការចូលក្រុងយេរូសាឡឹម។ ព្រះអម្ចាស់​យាង​មក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអង្គ ដោយ​ដឹង​ថា​ព្រះអង្គ​នឹង​រង​ទុក្ខ។

ការចូលដ៏ឧឡារិករបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយសាសនាចក្រនៅថ្ងៃអាទិត្យចុងក្រោយមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានគេហៅថា Palm Sunday ឬសប្តាហ៍នៃ Vai (នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic "vaiya" គឺជាសាខា "សប្តាហ៍" គឺជាថ្ងៃអាទិត្យ) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់នៅក្នុងព្រះវិហារសាខាត្រូវបានឧទ្ទិស (នៅក្នុងប្រទេសខ្លះ - សាខាដូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី - សាខាផ្កាស្រល់) ។ មែកធាងគឺជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើសេចក្តីស្លាប់ និងការរំលឹកអំពីការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនាពេលអនាគតនៃមនុស្សស្លាប់។

Troparion នៃពិធីបុណ្យ: ការរស់ឡើងវិញជាទូទៅមុនពេលចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់អ្នកធានា (មុនពេលរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ធានាយើងថានឹងមានការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ) ពីសេចក្តីស្លាប់ដែលអ្នកបានរស់ឡើងវិញ (បានរស់ឡើងវិញ) ឡាសារជាព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចគ្នាដែរ ក្នុងនាមយើងជាយុវជន (ដូចកូនក្មេង) បង្ហាញសញ្ញានៃជ័យជំនះ (មានមែកឈើជាសញ្ញានៃជ័យជំនះនៃជីវិតលើសេចក្តីស្លាប់) ទៅកាន់អ្នក ដែលជាអ្នកឈ្នះនៃសេចក្តីស្លាប់ ដោយយំ (ឧទាន)៖ ហូសាណា ក្នុង អ្នក​ដែល​មក​ក្នុង​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ពរ​ហើយ!

ខនតាគីនៈ នៅលើបល្ល័ង្កនៅស្ថានសួគ៌ (អង្គុយលើបល្ល័ង្កនៅស្ថានសួគ៌) កាន់ច្រើននៅលើផែនដី (ហើយដើរលើផែនដីនៅលើសត្វលាវ័យក្មេង) ព្រះគ្រីស្ទសរសើរតម្កើងទេវតានិងច្រៀងកុមារដែលអ្នកបានទទួលយក (ទទួលយក) ហៅធី។ (អ្នក)៖ ប្រទានពរអ្នក មកអំពាវនាវរកអ័ដាម!

បុណ្យអ៊ីស្ទើរ - ការរស់ឡើងវិញដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

បុណ្យអ៊ីស្ទើរគឺជាថ្ងៃបុណ្យចាស់បំផុតនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ វាត្រូវបានដំឡើងនិងប្រារព្ធរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 1 ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់សាវ័កបរិសុទ្ធ។

បទគម្ពីរបរិសុទ្ធមិនពិពណ៌នាអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែមានទីបន្ទាល់ជាច្រើនអំពីការសម្ដែងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញដល់ពួកសិស្ស (ម៉ាថាយ 28.1-15; ម៉ាកុស 16.1-11; លូកា 24.1-12; យ៉ូហាន 20.1-18) ។ ទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធនិយាយថា Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដឹងដំណឹងនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

សៀវភៅដំណឹងល្អប្រាប់យើងថា នៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការឆ្កាងស្ត្រីដែលកាន់ Myrrh ពួកគេបានទៅរូងភ្នំដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបញ្ចុះ ដើម្បីបញ្ចប់ពិធីបញ្ចុះសព។ ដើរ​ទៅ​ជិត​មឈូស គេ​បាន​ឃើញ​ថា ដុំ​ថ្ម​ដ៏​ធំ​ដែល​បាំង​ផ្លូវ​ចូល​រូង​ភ្នំ​ត្រូវ​បាន​រំកិល​ចេញ។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានឃើញទេវតាមួយរូប ដែលបានប្រកាសប្រាប់ពួកគេថា ព្រះគ្រីស្ទមិនស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់ទៀតទេ គឺទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។

បន្តិច​ក្រោយ​មក ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ដល់​នាង​ម៉ារី ជា​អ្នក​ស្រុក​ម៉ាក់ដាឡា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដល់​ភរិយា​ដែល​មាន​ផ្កា​ម្រុំ​ផ្សេង​ទៀត។ នៅ​ថ្ងៃ​ដដែល​នោះ ព្រះអម្ចាស់​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​លេច​មក​ឯ​សាវក​ពេត្រុស បន្ទាប់​មក​ដល់​សាវ័ក​ពីរ​នាក់​ដែល​កំពុង​ដើរ​ទៅ​ក្រុង​អេម៉ោស រួច​ឆ្លង​កាត់ ទ្វារបិទ- ដល់​សាវ័ក​១១​នាក់​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា។

នៅក្នុងស៊េរីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំឆ្នាំ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ​ជា​បុណ្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត និង​រីករាយ​បំផុត វា​គឺ​ជា «​បុណ្យ​វិសាខបូជា និង​បុណ្យ​អុំទូក​» ។

ឈ្មោះផ្សេងទៀតសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះបានទទួលឈ្មោះនេះទាក់ទងនឹងបុណ្យចម្លងសញ្ញាចាស់ (ពីពាក្យ "Pesach" - "ឆ្លងកាត់, ឆ្លងកាត់") ។ ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃការរំដោះកូនច្បងរបស់សាសន៍យូដាពីការស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលការប្រហារជីវិតអេហ្ស៊ីបទីដប់។ ទេវតា​មួយ​រូប​ដើរ​កាត់​ផ្ទះ​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា ខណៈ​ទ្វារ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​លាប​ដោយ​ឈាម​របស់​កូន​ចៀម​ដែល​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ឈ្មោះនេះ (បុណ្យអ៊ីស្ទើរ) បានទទួលអត្ថន័យពិសេសមួយ ហើយបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពីសេចក្តីស្លាប់ទៅជីវិត ពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌ ដែលវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកជឿ ដោយសារការលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ការរស់ឡើងវិញដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញវង់និទាឃរដូវតែងតែបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា។ គ្រិស្តបរិស័ទរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យនេះក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យដ៏យូរ និងតឹងរ៉ឹងជាពិសេស។

ពិធីបុណ្យត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយភាពឧឡារិកពិសេស។ មុនពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ អ្នកជឿមកព្រះវិហារ ហើយស្តាប់ការអានសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ។ នៅមុនពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ក្បួនដង្ហែបុណ្យ Easter នៃឈើឆ្កាងចាកចេញពីព្រះវិហារ ហើយដើរជុំវិញវា អមដោយការច្រៀងដ៏ស្រទន់៖ «ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ទេវតាច្រៀងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយនៅលើផែនដី សូមសរសើរយើងដោយចិត្តបរិសុទ្ធ»។ អ្នកថ្វាយបង្គំទាំងអស់ដើរដោយភ្លើងទៀន ដូចពេលដែលភរិយាដែលមានអំបោះកាន់ចង្កៀងដើរពីព្រលឹមទៅកាន់ផ្នូររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ក្បួនដង្ហែឈប់នៅខ្លោងទ្វារខាងលិចនៃព្រះវិហារ ហាក់ដូចជានៅមាត់ទ្វារផ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយនៅទីនេះ បូជាចារ្យដូចជាទេវតាដែលប្រកាសការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់អ្នកកាន់ជ័រល្វីង គឺជាអ្នកដំបូងដែលប្រកាសពីជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ ហើយផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ។ " troparion នេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅឯពិធីបុណ្យ Easter ក៏ដូចជាការឧទានរបស់បព្វជិតថា: "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ដែលមនុស្សឆ្លើយថា: "ពិតជាគាត់បានរស់ឡើងវិញ!"

ការប្រារព្ធពិធីដ៏ឧឡារិកនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅតែបន្តសម្រាប់ ពេញមួយសប្តាហ៍ហៅថា Bright Week។ សព្វថ្ងៃនេះ គ្រីស្ទបរិស័ទស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយពាក្យថា "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ហើយ​ជា​ពាក្យ​ឆ្លើយ​តប​ថា “ពិត​ជា​ទ្រង់​រស់​ឡើង​វិញ​មែន!” នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ មានទំនៀមទម្លាប់មួយដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស៊ុតពណ៌ (ក្រហម) ដែលបម្រើជានិមិត្តរូបនៃជីវិតដ៏រីករាយថ្មី ដែលបានបើកចេញពីផ្នូររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

សេវាកម្មសាសនាចក្ររក្សាអារម្មណ៍នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅក្នុងអ្នកជឿសូម្បីតែបន្ទាប់ពីសប្តាហ៍ភ្លឺ - ទំនុកតម្កើងបុណ្យ Easter ត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងព្រះវិហាររហូតដល់បុណ្យអ៊ីស្ទើរនិងការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យសាសនា រៀងរាល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការប្រារព្ធពិធីនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានគេហៅថា បុណ្យអ៊ីស្ទើរតូច។

Troparion: ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញដោយជាន់ឈ្លីការស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ (ការសញ្ជ័យ) និងផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ (ផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរមានន័យថាអ្នកស្លាប់) ។

ខនតាគីនៈ ទោះបីទ្រង់ជាអមតៈបានចុះទៅក្នុងផ្នូរ (ទោះបីទ្រង់បានចុះទៅក្នុងផ្នូរ ជាព្រះអមតៈ) ប៉ុន្តែទ្រង់បានបំផ្លាញអំណាចនៃនរក ហើយបានប្រោសឱ្យទ្រង់រស់ឡើងវិញ ជាអ្នកឈ្នះ គ្រឹស្តជាព្រះដែលបានទាយទុកក្នុងទេវកថា- ភរិយា៖ រីករាយ! ហើយដោយសាវ័ករបស់អ្នក បានផ្តល់ (ផ្តល់) សន្តិភាព ផ្តល់ (ផ្តល់) ការរស់ឡើងវិញ ដល់អ្នកធ្លាក់។

ការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់

ការយាងឡើងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទីសែសិបបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

ការបង្កើតពិធីបុណ្យនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់មានតាំងពីសម័យបុរាណបំផុតហើយសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យដែលដូចជាបុណ្យ Easter និង Pentecost ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាវ័កខ្លួនឯង។

ការយាងឡើងនៃព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងដំណឹងល្អ (ម៉ាកុស 16.9–20; លូកា 24.36–53) និងនៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ 1.1–12)។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី​សែសិប​បន្ទាប់​ពី​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ពួក​សិស្ស​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​មួយ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចមកឯពួកគេ ហើយបាននិយាយជាមួយពួកគេថា៖ «មានចែងទុកមក ដូច្នេះហើយ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវរងទុក្ខ ហើយរស់ពីសុគតឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី។ ហើយ​បាន​ផ្សាយ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើ​បាប​របស់​ទ្រង់​នៅ​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ អ្នក​ជា​សាក្សី​អំពី​ការ​នេះ (លូកា ២៤.៤៦-៤៨)។ ចូរ​ទៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក ហើយ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ (នោះ​គឺ​ជា​សារ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ) ដល់​ការ​បង្កើត​ទាំង​អស់» (ម៉ាកុស ១៦:១៥)។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​សិស្ស​ថា ទ្រង់​នឹង​ចាត់​ពួកគេ​នូវ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ ។ រហូត​ដល់​ពេល​នោះ ពួក​សិស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​តម្រូវ​ឱ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឡើយ។ ដោយ​មាន​បន្ទូល​ជាមួយ​ពួក​សិស្ស ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​យាង​ចេញ​ជាមួយ​ពួក​សាវក​ទៅ​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ ។ នៅទីនោះ ទ្រង់បានប្រទានពរដល់ពួកសិស្ស ហើយនៅពេលដែលទ្រង់បានប្រទានពរដល់ពួកគេ ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមចាកចេញពីពួកគេ ហើយឡើងទៅលើមេឃ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ពពកមួយបានលាក់ព្រះគ្រីស្ទពីភ្នែករបស់ពួកសាវ័ក។

ដោយ​បាន​ឡើង​ទៅ​ហើយ បុរស​ជា​ព្រះ​គឺ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​គង់​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ដៃ​នៃ​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា។ ពណ៌ប្រផេះ "នៅខាងស្តាំដៃ" មានន័យថា "នៅខាងស្តាំតាមបណ្តោយ ដៃស្តាំ» មានន័យថា កិត្តិយសពិសេស សិរីរុងរឿងពិសេស។ ការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ស្ថានសួគ៌បង្ហាញពីគោលបំណងនៃជីវិតមនុស្ស៖ ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ និងជីវិតនៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រឹមតែព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏រាងកាយរបស់មនុស្សចូលរួមនៅក្នុងសិរីរុងរឿងនេះ។ នៅក្នុងការយាងឡើងនៃព្រះគ្រីស្ទ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានដាំនៅខាងស្តាំដៃនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ ពោលគឺលើកតម្កើង។

ទេវតាដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកសិស្សភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យបានលួងពួកសាវ័កដោយភ្ញាក់ផ្អើលនិងសោកសៅចំពោះការបែកគ្នាថ្មីពីព្រះដោយរំឭកពួកគេថាព្រះអម្ចាស់នឹងយាងមកម្តងទៀត - តាមរបៀបដូចគ្នានឹងទ្រង់បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដែរ។

ដោយ​ការ​យាង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក​ជឿ​នោះ​ទេ។ គាត់គឺមិនអាចបំបែកបានដោយមើលមិនឃើញនៅក្នុងសាសនាចក្រ។

Troparion: អ្នកបានឡើងដោយសិរីល្អជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង សេចក្តីអំណរដែលបង្កើតឡើងដោយសិស្សដោយការសន្យានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយពរជ័យពីមុនដែលគាត់បានប្រកាសដូចជាអ្នកគឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាអ្នករំដោះពិភពលោក ( នៅពេលដែលតាមរយៈពរជ័យរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានជឿជាក់ទាំងស្រុងថា ទ្រង់គឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលជាអ្នករំដោះពិភពលោក) ...

កណ្ឌៈ ដោយបានបំពេញនូវរូបរាងអំពីយើងរួចហើយ (បានបំពេញផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង) ហើយបានបង្រួបបង្រួមពួកស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដី (នៅលើផែនដី) អ្នកបានឡើងក្នុងសិរីល្អនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើងដោយមិនមានការផ្តាច់មុខទេគឺការតស៊ូ ( មិនទុកអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនេះទេ ប៉ុន្តែនៅជាមួយពួកគេដែលមិនអាចបំបែកបាន) ហើយយំ (ស្រែក) ទៅកាន់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នក៖ ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ប្រឆាំងនឹងអ្នកទេ (គ្មាននរណាម្នាក់ប្រឆាំងនឹងអ្នកទេ)!

Pentecost

ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវ័កត្រូវបានប្រារព្ធដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

ពិធីបុណ្យនៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាវ័ក។ ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីនេះជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយបានបញ្ជាឱ្យគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់គោរពជាពិសេសដល់ថ្ងៃនេះ (កិច្ចការ 2.14, 23)។

នៅថ្ងៃទីហាសិបបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកសាវ័កទាំងអស់រួមជាមួយនឹងមាតារបស់ព្រះ និងជាមួយពួកសិស្សផ្សេងទៀត បានអធិស្ឋានជាឯកច្ឆ័ន្ទ ហើយនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើដូចគ្នាក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម។ រំពេច​នោះ​មាន​សំឡេង​ពី​លើ​មេឃ ហាក់​ដូច​ជា​ខ្យល់​បក់​បោក​មក​ពេញ​ផ្ទះ​ដែល​ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នៅ។ អណ្តាតភ្លើងបានលេចចេញហើយសម្រាក (ឈប់) មួយនៅលើពួកវានីមួយៗ។ ទាំងអស់ត្រូវបានពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្តើមសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ ភាសាផ្សេងគ្នាដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់ពីមុន។

បន្ទាប់មកជនជាតិយូដាមានថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនៃថ្ងៃបុណ្យទី 50 ក្នុងការចងចាំអំណោយនៃច្បាប់ស៊ីណៃ (ការបង្កើតកតិកាសញ្ញារវាងព្រះនិងប្រជាជន) ។ នៅ​ក្នុង​ឱកាស​នៃ​ពិធី​បុណ្យ ជន​ជាតិ​យូដា​ជា​ច្រើន​មក​ពី​ប្រទេស​ផ្សេងៗ​បាន​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ដោយ​ឮ​សំឡេង​នោះ ហ្វូង​មនុស្ស​យ៉ាង​ច្រើន​មក​ជុំ​វិញ​ផ្ទះ​ដែល​ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គង់។ មនុស្ស​ទាំង​អស់​ងឿង​ឆ្ងល់ ហើយ​សួរ​គ្នា​ថា៖ «អ្នក​ដែល​និយាយ មិន​មែន​ជា​អ្នក​ស្រុក​កាលីឡេ​ទេ? តើយើងឮគ្រាមភាសារៀងៗខ្លួនដោយរបៀបណា ដែលយើងកើតមក… តើយើងឮភាសាទាំងនោះនិយាយអំពីកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះដែរឬទេ? (កិច្ចការ ២.៧-១១) ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ដែល​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​បាន​និយាយ​ថា ៖ «គេ​បាន​ផឹក​ស្រា​ផ្អែម» (កិច្ចការ ២.១៣)។

បន្ទាប់មក សាវកពេត្រុសបានក្រោកឈរឡើង ហើយនិយាយថាសាវ័កមិនស្រវឹងទេ ប៉ុន្តែថាការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវបានសម្រេច។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ​ត្រូវបាន​បញ្ជូន​ទៅកាន់​ពួកសាវក​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ និង​អ្នក​ដែល​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ការអធិប្បាយរបស់ពេត្រុសមានឥទ្ធិពលបែបនេះទៅលើអស់អ្នកដែលបានឮ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ី និងជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ បន្ទាប់មក ពេត្រុស​បាន​ហៅ​ពួកគេ​ឲ្យ​ប្រែចិត្ត ហើយ​ទទួល​បុណ្យជ្រមុជទឹក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើបាប ដើម្បី​ពួកគេ​អាច​ទទួល​អំណោយទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ផងដែរ ( កិច្ចការ 2.36–37 ) ។ អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក មាន​ប្រហែល​បី​ពាន់​នាក់​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ។

ពិធីបុណ្យ Pentecost ត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃកំណើតនៃសាសនាចក្រ។ ចាប់ពីថ្ងៃនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទចាប់ផ្តើមរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ចំនួនអ្នកជឿកើនឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ពួកសាវ័កបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងក្លាហានដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ អំពីការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង និងការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ជួយ​ពួកគេ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​ជាច្រើន ដែល​ត្រូវបាន​ធ្វើ​ដោយ​សាវ័ក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ សម្រាប់​ការ​គ្រប់គ្រង​សាក្រាម៉ង់ និង​ការ​អធិប្បាយ ពួក​សាវក​បាន​ផ្គត់ផ្គង់​ប៊ីស្សព អ្នកចាស់ទុំ និង​ឌីកុន ។ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់ដល់ពួកសាវ័កក្នុងទម្រង់ជាអណ្តាតភ្លើង ឥឡូវនេះត្រូវបានប្រទានដល់ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយមើលមិនឃើញ - នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធតាមរយៈប៊ីស្សពនិងបូជាចារ្យដែលជាអ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់របស់សាវ័ក។

ថ្ងៃនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ត្រូវបានគេហៅថាជាថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកផងដែរ ជួនកាលសាមញ្ញ - ព្រះត្រីឯក។ នៅថ្ងៃនេះ បុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធបានសម្ដែងដោយចំហ ទ្រង់ផ្ទាល់ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានបង្កើតរូបកាយនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហូរអំណោយរបស់ទ្រង់លើពួកគ្រីស្ទាន ហើយរួបរួមគ្នាជាមួយពួកគេជារៀងរហូត។ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងពិសេសនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃខាងវិញ្ញាណ។

គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតមានសម្រាប់អ្នកជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ អារម្មណ៍សីលធម៌... ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពចាក់ចូលទៅក្នុងចិត្តអ្នកជឿដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការបម្រើក្នុងពិធីបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបង្រៀនគ្រីស្ទបរិស័ទឱ្យរស់នៅក្នុងរបៀបមួយដែលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកការរួបរួមដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវបានដឹង រូបភាពដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

Troparion: សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរអ្នកជាព្រះគ្រិស្ដជាព្រះនៃយើងដែលមានប្រាជ្ញាជាអ្នកនេសាទនៃការសម្ដែង (ដែលបានធ្វើឱ្យអ្នកនេសាទមានប្រាជ្ញា) បានបញ្ជូនពួកគេព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយដោយដែលអ្នកបានចាប់ (ទាក់ទាញជំនឿ) សកលលោក (ពិភពលោកទាំងមូល) ។ ៖ ស្រឡាញ់មនុស្ស លើកតម្កើងព្រះអង្គ។

កណ្ឌៈ កាលណាភាសា (សំដី) ចុះមក បញ្ចូលគ្នា (លាយគ្នា) បំបែកភាសា (មនុស្ស) នៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ (កាលដែលព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់យាងចុះមក ក្នុងកាលសាងប៉មបាបិល ភាសាលាយឡំគ្នានោះ ទ្រង់បែងចែក ប្រជាជាតិ); ពេល​ណា​ដែល​អណ្ដាត​ភ្លើង​ចែកចាយ​ការហៅ​ទាំងមូល​ឲ្យ​រួបរួម​គ្នា (ពេល​ទ្រង់​ចែកចាយ​អណ្តាត​ភ្លើង ទ្រង់​បាន​ហៅ​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ឲ្យ​រួបរួម) ហើយ​តាម​យើង​លើក​តម្កើង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

ការប្រែរូប

ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 19 ខែសីហា។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលើសពីសតវត្សទី 4 ។

ព្រឹត្តិការណ៍នៃការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ និងលូកា (ម៉ាថាយ ១៧.១-១៣ លូកា ៩.២៨-៣៦) និងសាវកពេត្រុស (២ពេត្រុស ១.១៦-១៨)។

មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបាននាំសិស្សបីនាក់ - ពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ហើយទ្រង់បានឡើងជាមួយពួកគេ។ ភ្នំខ្ពស់។អធិស្ឋាន។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងវាគឺជាភ្នំតាបោរ។ ពេល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​កំពុង​អធិស្ឋាន នោះ​ពួក​សិស្ស​បាន​ងងុយដេក​ដោយ​ហត់នឿយ ។ ពេល​ពួកគេ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ ៖ មុខ​របស់​ទ្រង់​ភ្លឺ​ដូច​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ទ្រង់​បាន​ប្រែ​ជា​ស និង​ភ្លឺ​។ នៅ​ពេល​នេះ ហោរា​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ពីរ​រូប​បាន​លេច​មក​លើ​ភ្នំ គឺ​ម៉ូសេ និង​អេលីយ៉ា។ ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​អំពី​ការ​រង​ទុក្ខ​និង​ការ​សុគត​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​ស៊ូទ្រាំ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។

សេចក្តី​អំណរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​បាន​ពេញ​ដួងចិត្ត​របស់​ពួក​សិស្ស ។ ពេត្រុស​បាន​បន្លឺ​ឡើង​ដោយ​អារម្មណ៍​ថា​៖ «​លោក​ម្ចាស់! វាល្អសម្រាប់ពួកយើងនៅទីនេះ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់ យើង​នឹង​ធ្វើ​ត្រសាល​បី​នៅ​ទី​នេះ: មួយ​សម្រាប់​អ្នក មួយ​សម្រាប់​លោក​ម៉ូសេ និង​មួយ​សម្រាប់​លោក​អេលីយ៉ា»។ រំពេចនោះ ពពកដ៏ភ្លឺមួយបានគ្របបាំងពួកគេ ហើយពួកគេបានឮពីក្នុងពពកនូវព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាថា៖ «នេះជាព្រះរាជបុត្រាដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងទ្រង់។ ស្តាប់គាត់ទៅ!” (លូកា ៩.៣៣-៣៥) ពួកសិស្សបានដួលទៅលើដីដោយភ័យខ្លាច។ ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​ពួក​គេ ហើយ​ពាល់​ពួក​គេ ហើយ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ចូរ​ក្រោក​ឡើង កុំ​ខ្លាច​ឡើយ»។ ពួក​សិស្ស​បាន​ក្រោក​ឈរ ហើយ​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​ទម្រង់​ធម្មតា​របស់​ទ្រង់ ។ ពេល​ពួក​គេ​ចុះ​ពី​ភ្នំ ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បង្គាប់​កុំ​ឲ្យ​ប្រាប់​អ្នក​ណា​អំពី​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​រហូត​ដល់​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ។

នៅ​លើ​ភ្នំ​តាបោរ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ បាន​បង្ហាញ​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះ​របស់​ទ្រង់។ ព្រះបានបើកភ្នែករបស់សាវ័កហើយពួកគេអាចមើលឃើញភាពអស្ចារ្យនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគរបស់ពួកគេតាមដែលមនុស្សអាចមើលឃើញទាល់តែសោះ។ ដោយ​បាន​ឃើញ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​រូប​ភាព ពួក​សាវ័ក​ក្នុង​អំឡុង​សប្តាហ៍​តណ្ហា​ត្រូវ​យល់​ថា ព្រះអម្ចាស់ ដែល​មាន​អំណាច និង​សិទ្ធិ​អំណាច​ដ៏​ទេវភាព រង​ទុក្ខ ហើយ​សុគត​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់។

Troparion: អ្នកបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅលើភ្នំព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដែលបង្ហាញសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ដោយសិស្សរបស់អ្នកដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំអាច (តាមដែលពួកគេអាចឃើញវា) ។ សូមអោយពន្លឺដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់បំភ្លឺមកលើពួកយើងមនុស្សមានបាប ដោយការអធិស្ឋានរបស់ Theotokos ដែលជាអ្នកផ្តល់ពន្លឺ សូមសិរីរុងរឿងដល់ទ្រង់!

Kontakion: អ្នកបានផ្លាស់ប្តូរនៅលើភ្នំហើយដូចជាពួកសិស្សរបស់អ្នកនៅក្នុងបន្ទប់ (ដូចដែលពួកសិស្សរបស់អ្នកអាចស្នាក់នៅបាន) សិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ព្រះគ្រីស្ទខ្ញុំបានឃើញ (បានឃើញ): បាទនៅពេលដែល (ដូច្នេះនៅពេលដែល) ពួកគេឃើញ ( សូមមើល) អ្នកត្រូវបានគេឆ្កាង ការរងទុក្ខនឹងត្រូវបានយល់ដោយសេរី ពិភពលោក (ទៅកាន់ពិភពលោក) អធិប្បាយថា អ្នកពិតជារស្មីរបស់ព្រះវរបិតា។

ការស្នាក់នៅរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

Dormition of the Most Holy Lady Our Lady ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា។ ការលើកឡើងជាលើកដំបូងនៃការប្រារព្ធពិធីដោយពួកគ្រីស្ទាននៃ Dormition of the Mother of God មានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។

ដំណឹងល្អមិននិយាយអ្វីអំពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មាតានៃព្រះបន្ទាប់ពីការយាងឡើងនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនោះទេ។ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្របានរក្សាទុកព័ត៌មានអំពីថ្ងៃចុងក្រោយរបស់នាង។

សាវក​យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ បាន​ទទួល​មាតា​របស់​ព្រះ​ចូល​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​មើល​ថែ​នាង​រហូត​ដល់​សុគត។ The Most Holy Theotokos ចូលចិត្តការគោរពជាទូទៅនៅក្នុងសហគមន៍គ្រីស្ទាន។ នាង​បាន​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​សិស្ស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​និយាយ​ជាមួយ​ពួកគេ​អំពី​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ។ គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើនមកពីឆ្ងាយ មកពីប្រទេសផ្សេងៗ ដើម្បីមើល និងស្តាប់ព្រះពរវឺដ្យីន។

រហូត​ដល់​ការ​បៀតបៀន​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាស​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនាចក្រ វឺដ្យីន​បរិសុទ្ធ​បំផុត​បាន​ស្នាក់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម បន្ទាប់​មក​បាន​ផ្លាស់​ទៅ​ជាមួយ​សាវក​យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ទៅ​ក្រុង​អេភេសូរ។ ពេល​រស់​នៅ​ទី​នេះ នាង​បាន​ទៅ​សួរ​សុខ​ទុក្ខ​ឡាសារ​ដ៏​សុចរិត​នៅ​ប្រទេស​ស៊ីប ភ្នំ Athosដែលនាងបានប្រទានពរជាជោគវាសនារបស់នាង។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលនាងសោយទិវង្គត មាតារបស់ព្រះបានត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមវិញ។

នៅទីនេះ Ever-Virgin តែងតែស្នាក់នៅកន្លែងទាំងនោះ ដែលពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះរាជបុត្រាដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះនាង៖ បេថ្លេហិម កូលកូថា ផ្នូរបរិសុទ្ធ ហ្គេតសេម៉ានី ភ្នំអូលីវ - នៅទីនោះ នាងបានអធិស្ឋានយ៉ាងក្លៀវក្លា ដោយរំឮកដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ម្តងហើយម្តងទៀត។ ជារឿយៗ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបានអធិស្ឋានសុំឱ្យព្រះគ្រីស្ទនឹងនាំនាងទៅស្ថានសួគ៌ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

មានពេលមួយ នៅពេលដែលម៉ារាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានអធិស្ឋានតាមរបៀបនេះនៅលើភ្នំអូលីវ មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់នាង ហើយបានប្រកាសថាក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃរបស់នាង។ ជីវិតនៅលើផែនដីហើយព្រះអម្ចាស់នឹងយកនាងទៅទ្រង់ផ្ទាល់។ មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះមានសេចក្តីត្រេកអរជាពន់ពេកចំពោះដំណឹងនេះ។ នាង​បាន​ប្រាប់​សាវក​យ៉ូហាន​អំពី​នាង ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់​របស់​នាង ។ សាវ័ក​ឯ​ទៀត​មិន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ ពួក​គេ​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​ទៅ ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នាអធិប្បាយអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ មាតា​របស់​ព្រះ​ចង់​និយាយ​លា​ពួកគេ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រមូល​សាវ័ក​ទាំង​អស់​មក​កាន់​នាង​ដោយ​អព្ភូតហេតុ លើក​លែង​តែ​ថូម៉ាស។ មាតា​របស់​ព្រះ​បាន​លួង​លោម​ពួក​សិស្ស ដោយ​សន្យា​ថា​នឹង​មិន​ចាក​ចេញ​ពី​ពួក​គេ និង​គ្រិស្តបរិស័ទ​ទាំង​អស់​បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​នាង ហើយ​នឹង​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​ពួក​គេ​ជា​និច្ច។

នៅម៉ោងនៃការសោយទិវង្គត ពន្លឺដ៏វិសេសវិសាលមួយបានភ្លឺនៅក្នុងបន្ទប់ដែលមាតារបស់ព្រះដាក់។ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ដែល​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​ទេវតា បាន​លេច​មក ហើយ​បាន​ទទួល​ព្រលឹង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​នាង។

ការផ្ទេររូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតពីក្រុងយេរូសាឡិមទៅកាន់គែតសេម៉ានីបានចាប់ផ្តើម។ ពេត្រុស ប៉ុល និង​យ៉ាកុប រួម​នឹង​សាវ័ក​ដទៃ​ទៀត ដែល​អម​ដោយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន បាន​យក​គ្រែ​របស់​មាតា​នៃ​ព្រះ​ដាក់​លើ​ស្មា​របស់​ពួកគេ។ អ្នកជម្ងឺបានទទួលការព្យាបាលពីរូបកាយក្រអូបរបស់នាង។

ពួកនាយកបូជាចារ្យរបស់សាសន៍យូដាបានចាត់អ្នកបម្រើរបស់ពួកគេឱ្យបំបែកក្បួនដង្ហែ សម្លាប់សាវ័ក ហើយដុតព្រះសពមាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែពួកទេវតាបានវាយប្រហារអ្នកប្រមាថដោយងងឹតងងុល។ បូជាចារ្យជនជាតិយូដា Athos ដែលបានព្យាយាមក្រឡាប់គ្រែរបស់មាតារបស់ព្រះត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយទេវតាដែលបានកាត់ដៃរបស់គាត់ហើយបានទទួលការព្យាបាលបន្ទាប់ពីមានការប្រែចិត្តដោយស្មោះ។ អ្នក​ដែល​ប្រែចិត្ត​ពី​មនុស្ស​ខ្វាក់​ក៏​បាន​ទទួល​ពន្លឺ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។

បីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសពមាតារបស់ព្រះ សាវកថូម៉ាសក៏បានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមដែរ។ គាត់ពិបាកចិត្តខ្លាំងណាស់ដែលគាត់មិនមានពេលនិយាយលានាង។ សាវ័ក​ដែល​ខ្លួន​មាន​ទុក្ខ​សោក​នោះ បាន​បើក​ផ្នូរ​ដើម្បី​ផ្តល់​ឱកាស​ឲ្យ​ថូម៉ាស​និយាយ​លា​មាតា​របស់​ព្រះ។ ការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់នៅពេលដែលពួកគេមិនបានរកឃើញសាកសពរបស់មាតារបស់ព្រះនៅក្នុងរូងភ្នំ។

ការថប់បារម្ភរបស់សាវ័កអំពីជោគវាសនានៃរាងកាយរបស់ Virgin Mary ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានដោះស្រាយភ្លាមៗ: ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលល្ងាចពួកគេបានឮទេវតាច្រៀងហើយមើលទៅឃើញមាតារបស់ព្រះហ៊ុំព័ទ្ធដោយពួកទេវតាក្នុងរស្មីនៃសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌។ នាង​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​សាវ័ក​ថា៖ «អរ​សប្បាយ! ខ្ញុំ​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​រាល់​ថ្ងៃ»។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​លើកតម្កើង​មាតា​របស់​ទ្រង់ ៖ ទ្រង់​បាន​លើក​នាង​ឡើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ហើយ​បាន​នាំ​នាង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ជាមួយ​នឹង​រូបកាយ​បរិសុទ្ធ​របស់​នាង ។

Dormition of the Most Holy Theotokos គឺជាថ្ងៃបុណ្យមួយ ដែលមានពណ៌ក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាមួយនឹងភាពសោកសៅអំពីការបញ្ចប់ផ្លូវនៃជីវិតរបស់នាង និងសេចក្តីរីករាយអំពីការរួបរួមរបស់ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតជាមួយព្រះរាជបុត្រា។ នៅថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះមាតានៃព្រះដ៏ប្រពៃ មនុស្សជាតិទាំងអស់បានរកឃើញសៀវភៅអធិស្ឋាន និងឋានសួគ៌ជាអ្នកអង្វរករនៅចំពោះព្រះ។

សាសនាចក្រហៅការបញ្ចប់នៃជីវិតនៅលើផែនដីនៃកន្លែងស្នាក់នៅដ៏បរិសុទ្ធ Theotokos (ដេក) ហើយនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ថ្មីនៃការស្លាប់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ សេចក្តីស្លាប់ក្លាយជាសាក្រាម៉ង់នៃកំណើតនៅក្នុង ជីវិត​ថ្មី... ការស្លាប់ខាងរូបកាយគឺដូចជាសុបិនមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលអ្នកចាកចេញរង់ចាំការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៅការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ (1 ថែស្សា។ 4.13-18) ។

គ្រិស្តបរិស័ទរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យនៃការសន្មត់ដោយការតមអាហាររយៈពេលពីរសប្តាហ៍ (ចាប់ពីថ្ងៃទី 14 ខែសីហា) យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដូចជាការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ។

Troparion: នៅពេលកំណើត (នៅពេលកំណើតនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) អ្នករក្សាព្រហ្មចារីរបស់អ្នកអ្នកមិនបានចាកចេញពីពិភពលោកនៅពេលសន្តិភាពទេមាតានៃព្រះ; អ្នក​បាន​ដាក់​ពោះ (បាន​ឆ្លង​ទៅ​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច) មាតា​នៃ​ពោះ (ជា​មាតា​នៃ​ជីវិត នោះ​គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ) ហើយ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ទ្រង់ សូម​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​យើង​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ (អស់កល្បជានិច្ច)។

កឋិនៈ ក្នុង​ការ​បន់ស្រន់​របស់​មាតា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ និង​ក្នុង​ការ​ទូល​អង្វរ (អង្វរ) សេចក្តី​សង្ឃឹម​ដែល​មិន​អាច​ប្រែប្រួល មឈូស និង​មឈូស (មរណៈ) មិន​បាន​ទប់ (មិន​បាន​ទប់) ដូច​ជា​មាតា​នៃ​ពោះ​ទទេ។ ដល់ពោះ ដាក់ព្រះនាងព្រហ្មចារីទៅក្នុងផ្ទៃ (ព្រះគ្រិស្ត ដែលចូលក្នុងផ្ទៃព្រហ្មចារីរបស់នាង) បានផ្ទេរនាងជាមាតានៃជីវិត ទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច)។

ការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យមួយ ហើយត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញា។ វាត្រូវបានដំឡើងនៅសតវត្សទី 4 ដើម្បីរំលឹកដល់ការរកឃើញឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ប្រវត្តិវិទូគ្រិស្តសាសនិកដំបូងម្នាក់ឈ្មោះ Eusebius of Caesarea ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ និងបុរេប្រវត្តិរបស់វាដូចខាងក្រោម។ ព្រះចៅអធិរាជ Constantine the Great ដែលជាអ្នកមិនជឿ នៅតែចង់ទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត ត្រូវបានគេជឿជាក់លើអំណាច និងសិរីរុងរឿងនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានពេលមួយ នៅមុនថ្ងៃនៃការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ គាត់និងកងទ័ពរបស់គាត់ទាំងអស់បានឃើញនៅលើមេឃនូវសញ្ញានៃឈើឆ្កាងជាមួយនឹងសិលាចារឹកថា "ដោយនេះសូមយកឈ្នះ" ។ នៅយប់បន្ទាប់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួនដល់ព្រះចៅអធិរាជជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់ទ្រង់ ហើយបាននិយាយថាដោយសញ្ញានេះអធិរាជនឹងកម្ចាត់សត្រូវ។ ហើយបានបញ្ជាឱ្យរៀបចំបដាយោធា (បដា) ដែលមានរូបភាពនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ។ Constantine បាន​បំពេញ​តាម​បញ្ជា​របស់​ព្រះ ហើយ​បាន​កម្ចាត់​សត្រូវ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​បាន​ទទួល​យក​ពួក​គ្រីស្ទាន​មក​ក្រោម​ការ​ការពារ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ប្រកាស​ថា ជំនឿ​គ្រិស្ត​បរិស័ទ​មាន​ឥទ្ធិពល​នៅ​ក្នុង ចក្រភព Byzantine... នៅពេលដែល imp ។ Constantine ការប្រហារជីវិតដោយការឆ្កាងត្រូវបានលុបចោល ហើយច្បាប់ត្រូវបានចេញ ដែលរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃសាសនាចក្រ និងការបញ្ជាក់ពីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដោយមានអារម្មណ៍កោតស្ញប់ស្ញែងចំពោះឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ Constantine the Great បានប្រាថ្នាស្វែងរកដើមឈើកិត្តិយសនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅលើភ្នំកាល់វ៉ារី។ នៅឆ្នាំ 326 មាតារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្សត្រី Helena បានទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដើម្បីស្វែងរកឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

យោងតាមរឿងព្រេង កន្លែងដែលឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានគេរកឃើញត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្រោមការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលមិនជឿដោយជនជាតិជ្វីហ្វវ័យចំណាស់ដែលក្រោយមកបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនាដោយដាក់ឈ្មោះថា Kyriakos ។ នៅ​ជិត​កន្លែង​ប្រតិបត្តិ គេ​បាន​រក​ឃើញ​ដែកគោល បន្ទះ​មួយ​ដែល​មាន​សិលាចារឹក​ជា​បី​ភាសា ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដែកគោល​លើ​ក្បាល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង និង​ឈើឆ្កាង​បី។ ដើម្បីរកមើលថាតើឈើឆ្កាងទាំងបីណាជាឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ អ្នកត្រូវការទីបន្ទាល់ប្រភេទខ្លះអំពីវា។ ហើយទីបន្ទាល់នេះត្រូវបានបង្ហាញ ថាមពលអព្ភូតហេតុឈើឆ្កាង៖ យោងតាមទីបន្ទាល់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើន ស្ត្រីម្នាក់ដែលជិតស្លាប់ត្រូវបានព្យាបាលដោយការប៉ះនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ដោយសេចក្តីអំណរដ៏គួរឱ្យគោរព ម្ចាស់ក្សត្រី Helena និងអស់អ្នកដែលនៅជាមួយនាងបានថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា ហើយ​មិន​មែន​គ្រប់​គ្នា​អាច​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ដើម​ឈើ​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូរ​នៃ​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទេ ហើយ​សូម្បី​តែ​គ្រប់​គ្នា​ក៏​មិន​អាច​ឃើញ​វា​ដែរ។ បន្ទាប់មក អយ្យកោ Macarius នៃក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលឈរនៅលើទីខ្ពស់ បានចាប់ផ្តើមលើកឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ បង្ហាញដល់ប្រជាជន។ ប្រជាជន​បាន​ថ្វាយបង្គំ​ឈើ​ឆ្កាង​ដោយ​លាន់​មាត់​ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​មេត្តា​ករុណា​ផង»។

នេះគឺជាកន្លែងដែលពិធីបុណ្យនៃការលើកតម្កើងនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធ និងការផ្ដល់ជីវិតរបស់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំនៃការទទួលបានរបស់វា។

សម្រាប់គុណសម្បត្តិ និងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ពួកគេក្នុងការផ្សព្វផ្សាយជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ Constantine the Great និងម្តាយរបស់គាត់ Helen ត្រូវបានគេហៅថាជាពួកបរិសុទ្ធស្មើនឹងសាវ័ក ពោលគឺស្មើនឹងសាវ័ក។

នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ ការតមអាហារដ៏តឹងរឹងមួយត្រូវបានដាក់ក្នុងការចងចាំពីចំណង់ចំណូលចិត្តនៅលើឈើឆ្កាងនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ត្រូពិចនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក: ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមសង្រ្គោះប្រជាជនរបស់អ្នកហើយប្រទានពរដល់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក (មរតក) ផ្តល់ជ័យជំនះដល់ការតស៊ូ (លើសត្រូវ) និងថែរក្សាលំនៅដ្ឋានរបស់អ្នកជាមួយនឹងឈើឆ្កាងរបស់អ្នក (សង្គមគ្រីស្ទាន) ។

Kontakion of the holiday: ឡើងលើឈើឆ្កាងតាមឆន្ទៈ (តាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ឡើងលើឈើឆ្កាង) ឈ្មោះដូចគ្នានឹងទីលំនៅថ្មីរបស់អ្នក (ដឹក ឈ្មោះ​របស់​អ្នកឧ. គ្រិស្តបរិស័ទ) ផ្តល់សេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់ ឱព្រះគ្រីស្ទ។ ចូរអរសប្បាយនៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នក ផ្តល់ (ផ្តល់) ជ័យជំនះដល់យើងសម្រាប់ការប្រៀបធៀប (លើសត្រូវ) ផលប្រយោជន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក អាវុធនៃសន្តិភាព ជ័យជំនះដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន (សូមឱ្យពួកយើងមានជំនួយរបស់អ្នក - អាវុធនៃការផ្សះផ្សា និងជ័យជំនះដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន - ឈើឆ្កាង )

រូបថត៖ shutterstock.com

មានការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុង Orthodoxy ។ ពួកគេ ខុសគ្នាក្នុងសារៈសំខាន់ និងការប្រើប្រាស់... ខ្លះ​អាន​ឥត​ឈប់ឈរ ខ្លះ​ក្នុង​ឱកាស​ពិសេស។

ការអធិស្ឋានមួយចំនួនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការថ្វាយបង្គំ។ ពួកគេមិនត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានទេ។ អត្ថបទ liturgicalហើយមានឈ្មោះពិសេសរបស់ពួកគេ៖ kontakion, troparion, stichera ។ វាក៏មានការអធិស្ឋាន និង Canon ដែលត្រូវបានអានដោយបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអានវា។

ប្រភេទនៃការអធិស្ឋានតាមខ្លឹមសារ

យោងតាមខ្លឹមសារ ការអធិស្ឋានអាចចែកចេញជាបួនប្រភេទ៖

• កិត្តិយស... នេះ។ ទម្រង់ខ្ពស់ជាងការអធិស្ឋានដែលគ្រិស្តបរិស័ទមិនសុំអ្វីពីព្រះជាម្ចាស់ទេ គឺគ្រាន់តែលើកតម្កើងទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ការអធិស្ឋានសរសើរគឺជាការសរសើរ - ការលើកតម្កើងបុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រីឯក។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺអ្វីដែលហៅថា doxology តូច ("សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ... ") ដែលតែងតែបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន និងទំនុកតម្កើងក្រុមជំនុំ។ ក៏មាន doxology ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ("សិរីល្អដល់ព្រះ។ នៅក្នុងខ្ពស់បំផុត") ដែលត្រូវបានច្រៀងនៅចុងបញ្ចប់នៃ Matins ...
• អរគុណ, ឬ ការអធិស្ឋានអរព្រះគុណ... នៅក្នុងន័យ វាមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងការសរសើរ៖ មនុស្សម្នាក់អរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មាន។
• អត់ទោស... ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​បែប​នេះ អ្នក​ជឿ​ប្រែ​ចិត្ត ពោល​គឺ​គាត់​សារភាព​បាប​របស់​គាត់​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ពី​គាត់។
• ញត្តិ, ឬ ការអធិស្ឋានអង្វរ... ការអធិស្ឋានបែបនេះត្រូវបាននិយាយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវការជំនួយពីព្រះ ឬការលួងលោមចិត្តនៅក្នុងបញ្ហា តម្រូវការ ឬជំងឺ។ មុនពេលសួរ អ្នកគួរអានការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្តជានិច្ច។

Eucharistic Canon

Euchristic Canon គឺជាផ្នែកមួយនៃ Liturgy ក្នុងអំឡុងពេលដែលការបកប្រែនំប៉័ង និងស្រាចូលទៅក្នុងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអនុវត្ត។ គាត់ សង្ឃសូត្រនៅអាសនៈដោយស្ងៀមស្ងាត់ខណៈ​ពេល​ដែល​ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង​បន្ទរ។

Eucharistic Canon សំដៅលើអ្វីដែលគេហៅថាការអធិស្ឋានសម្ងាត់ ហើយមិនអាចសូត្រដោយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តទេ វាត្រូវបានអានដោយបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ។

មានការអធិស្ឋានខ្លះដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបគួរដឹងដោយបេះដូង៖

• ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ "",
• ការអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ "",
• ការអធិស្ឋានដល់ម្តាយរបស់ព្រះ "",
• ការអធិស្ឋានដល់ម្តាយរបស់ព្រះ ""

ពួកវាត្រូវបានប្រើទាំងនៅក្នុងការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ និងក្នុងការថ្វាយបង្គំ។

ការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ "ខ្ញុំជឿលើព្រះតែមួយ ព្រះវរបិតាដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ"

ការអធិស្ឋានដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យទាំងនេះ ហៅថានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ ហើយគឺជាការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។... ខុសពីការអធិស្ឋានផ្សេងទៀត Creed មិនមានការអំពាវនាវដល់ព្រះ មាតានៃព្រះ ពួកបរិសុទ្ធ ឬទេវតាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង ទម្រង់​ខ្លីខ្លឹមសារទាំងមូលនៃការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានរាយក្នុង Creed ឬគ្រាន់តែមិនយល់ពីពួកគេ មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។

នេះគឺជាការអធិស្ឋានមួយក្នុងចំណោមការអធិស្ឋានពីរដែលត្រូវបានច្រៀងឮៗនៅឯពិធីបុណ្យ Liturgy ដោយអ្នកអធិស្ឋានទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ មិនត្រឹមតែអ្នកចម្រៀងប៉ុណ្ណោះទេ។ មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ មាតាបិតានាពេលអនាគតត្រូវរៀនពីគោលលទ្ធិដោយបេះដូង៖ ឪបុកធ៍ម ឬមាតាបិតាប្រកាសវាក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់។

ការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" - ការបកស្រាយនិងខ្លឹមសារ

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ - នេះគឺជាការអធិស្ឋានដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្រៀនពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ វាកំណត់នូវសំណើទាំងអស់ដែលគ្រិស្តបរិស័ទគួរធ្វើចំពោះព្រះ។

យោងទៅតាមការអធិស្ឋាននេះជាអ្នកជឿពិតប្រាកដ

• ជឿថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅស្ថានសួគ៌ជារៀងរហូត
• សរសើរព្រះនាមរបស់ព្រះ
• រង់ចាំការយាងមកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ
• គោរពតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ
• សុំឱ្យព្រះប្រទានឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត
• ខ្លួន​គាត់​អត់​ទោស​អ្នក​ដែល​មាន​កំហុស​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ ហើយ​អធិស្ឋាន​ទៅ​ព្រះ​ដើម្បី​អត់​ទោស​បាប​របស់​គាត់
• សុំ​ព្រះ​ឲ្យ​រំដោះ​គាត់​ចេញ​ពី​ការ​ល្បួង និង​អំណាច​នៃ​អារក្ស។

ព្រះបិតារបស់យើង ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ ច្រៀងដោយអ្នកថ្វាយបង្គំទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារនៅឯពិធីបុណ្យបូជា... ការអធិស្ឋាននេះផងដែរ។ អ្នកត្រូវដឹងដោយបេះដូង.

ការអធិស្ឋាន "ស្តេចស្ថានសួគ៌"

ការអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់ពាក្យពីរដំបូងរបស់វា - "ស្តេចស្ថានសួគ៌" ។ នេះ​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​មក​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា ហើយ​ដោយ​ព្រះគុណ​ទ្រង់​បាន​ញែក​សាសនាចក្រ​ទាំងមូល​ជា​បរិសុទ្ធ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសង្រ្គោះដោយគ្មានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែអំពាវនាវដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដើម្បីជួយពួកគេ។

អស់អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារ vespers ដ៏អស្ចារ្យនៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ពួក​គេ​ច្រៀង​បទ «ស្ដេច​សួគ៌» ឲ្យ​ឮ​ៗ​ជា​មួយ​នឹង​ក្រុម​ចម្រៀង​ក្រុម​ជំនុំ។

ការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ

ការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំណោមការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាខ្លីណាស់ហើយស្តាប់ទៅដូចនេះ: "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសូមអាណិតមេត្ដាដល់ខ្ញុំជាមនុស្សមានបាប / មនុស្សមានបាប" ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​អំណាច​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ព្រះយេស៊ូវ?

ការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងវត្តអារាមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់តាំងពីបុរាណកាល។ ពាក្យដដែលៗឥតឈប់ឈរ ដោយការខ្សឹបខ្សៀវ ឬក្នុងចិត្ត គឺជាការអនុវត្តព្រះសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សំខាន់មួយ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ វាគឺជាការស្វាគមន៍សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការពោលនូវព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង៖ ព្រះនាមនៃព្រះគឺជា ប្រភេទនៃរូបតំណាង (រូបភាពនៃព្រះ) និង, ប្រកាសវាដោយគោរព, អធិស្ឋាន, មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ហើយ​ការ​មិន​គោរព និង​ការ​ធ្វេសប្រហែស​ចំពោះ​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ (ការ​ប្រមាថ​ដ៏​ទេវភាព និង​រឹតតែ​ខ្លាំង​ជាង​នេះ) គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​អាក់អន់ចិត្ត។

ការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ - របៀបអធិស្ឋានឱ្យបានត្រឹមត្រូវ?

ការ​អនុវត្ត​ការ​អធិស្ឋាន​ព្រះយេស៊ូវ​ម្ដង​ទៀត​ជា​បន្តបន្ទាប់​អាច​ធ្វើ​បាន​តែ​ក្រោម​ការ​ណែនាំ​របស់​បូជាចារ្យ​ប៉ុណ្ណោះ។

ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកត្រូវទទួលពរជ័យ ក៏ដូចជាអាចប្រាប់សង្ឃនេះជានិច្ចអំពីស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។

ការអនុវត្តដោយឯករាជ្យ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃការអធិស្ឋានបន្តរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺមានគ្រោះថ្នាក់ទាំងសម្រាប់ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ និងសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត។

ការអនុវត្តមួយផ្សេងទៀតត្រូវតែត្រូវបានសម្គាល់ពីការបន្តការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ។ ជួនកាល បូជាចារ្យអាចផ្តល់អនុសាសន៍ទូទៅមួយ៖ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តទាំងអស់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធអានការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ 10 ដងក្នុងមួយថ្ងៃអំឡុងពេលតមអាហារ។ ឬនៅក្នុងក្បួន ព្រះតេជគុណ សេរ៉ាភីម Sarovsky វាត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ពួកគ្រហស្ថនិយាយពីពេលមួយទៅពេលមួយថា "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមមេត្តា" ឬ "បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ជួយសង្គ្រោះយើង" ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​បន្ត ហើយ​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ពិសេស​នោះ​ទេ។

ការអធិស្ឋានដល់ម្តាយរបស់ព្រះនិងពួកបរិសុទ្ធ

បន្ថែមពីលើការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតក៏រួមបញ្ចូលការអធិស្ឋានសរសើរតម្កើងព្រះដ៏វិសុទ្ធ Theotokos Virgin Mary ដែលជាមាតារបស់ព្រះផងដែរ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាចាត់ទុកមាតារបស់ព្រះជាជាងពួកបរិសុទ្ធ និងសូម្បីតែទេវតា។

ការអធិស្ឋាន "Theotokos, Virgin, អរសប្បាយ" និង "វាគឺសក្ដិសមដើម្បីបរិភោគ" គឺជាផ្នែកមួយនៃការប្រចាំថ្ងៃ។ ក្បួនអធិស្ឋានហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​និច្ច​ក្នុង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ។

ការអធិស្ឋានខ្លីមួយទៅកាន់ម្តាយរបស់ព្រះ - "បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ជួយសង្គ្រោះយើង!" - វាត្រូវបានណែនាំឱ្យបញ្ចេញវាឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងអធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធ?

ក្រៅពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ និងព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ពួកគ្រីស្ទានក៏អធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធផងដែរ។ ពួកបរិសុទ្ធគឺជាមនុស្សដែលព្រះគុណរបស់ព្រះបានចុះមកក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ ពួកគេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ឯ​ព្រះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​នៅ​ទី​នោះ ពួក​គេ​សរសើរ​តម្កើង​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់​ជា​រៀង​រហូត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ពួកគេ ពួកបរិសុទ្ធមិនភ្លេចអស់អ្នកដែលនៅរស់លើផែនដីនេះទេ។ ពួកគេឮការអធិស្ឋានរបស់យើង ហើយអង្វរសុំយើងជាមួយព្រះជារៀងរហូត.

ការថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធ

គ្រិស្តបរិស័ទគោរពពួកបរិសុទ្ធជាអ្នកអង្វរនៅចំពោះព្រះ ហើយក៏ជាគំរូសម្រាប់ខ្លួនគេផងដែរ។ ដោយក្រឡេកមើលការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកបរិសុទ្ធ គ្រិស្តសាសនិករៀនដើម្បីផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ - ដូចព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់គាត់។ សាសនាចក្រ​បាន​គោរព​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​ខ្លួន។ ពួកបរិសុទ្ធដំបូងគឺជាសាវ័ក - សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

គុណសម្បត្តិនៃទុក្ករបុគ្គល

ក្នុងបីសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា អ្នកជឿត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរ ទីមួយជាសាសន៍យូដា បន្ទាប់មករ៉ូម៉ាំង។ ជនជាតិយូដាបានចាត់ទុកព្រះគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ីក្លែងក្លាយ ហើយអ្នកដើរតាមទ្រង់ គឺជាអ្នកខុសឆ្គង និងអ្នកប្រមាថដ៏គ្រោះថ្នាក់។ ជនជាតិរ៉ូមបានទាមទារឱ្យគ្រប់មុខវិជ្ជារបស់ពួកគេគោរពព្រះចៅអធិរាជជាអាទិទេព។

គ្រិស្តបរិស័ទ​មិន​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ដល់​អ្នក​ណា​ឡើយ ក្រៅ​ពី​ព្រះ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះចៅអធិរាជ ឬថ្វាយព្រះអាទិទេព ប៉ុន្តែអ្នកជឿចូលចិត្តស្លាប់ជាជាងក្បត់ព្រះ។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាទុក្ករបុគ្គល។ អដ្ឋិធាតុ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​សមាជិក​សហគមន៍​យក​ទៅ​រក្សា​ទុក។ នេះ​ហើយ​ជា​ទម្លាប់​នៃ​ការ​គោរព​បូជា​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​សារីរិកធាតុ​របស់​ពួកគេ​បាន​កើត​ឡើង។

ម្ចាស់​ស្ថានសួគ៌ និង​អ្នក​អង្វរករ​របស់​យើង

មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​ឋានសួគ៌​ពីរ​យ៉ាង៖

• ទេវតាអាណាព្យាបាលដែលព្រះចាត់ឱ្យមនុស្សនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។
• ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ឈ្មោះ​ដូច​គ្នា។

អ្នក​អង្វរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ទាំងពីរ​នាក់​នេះ។ តែងតែជួយមនុស្សម្នាក់, សូមជូនពរឱ្យគាត់ទទួលបានសេចក្ដីសង្រ្គោះ និងល្អបំផុត... ដូច្នេះ ពួកគេ​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន ។ ការអធិស្ឋានដល់ទេវតាអាណាព្យាបាលនិងពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងច្បាប់នៃការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ។

តើសេវាអធិស្ឋានជាអ្វី?

សេវាអធិស្ឋានគឺជាសេវាកម្មដ៏ខ្លីពិសេសមួយ ដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះមាតានៃព្រះ ឬពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួន។ តាមការពិត ពិធីសូត្រធម៌ គឺជាពិធីសូត្រដ៏ខ្លី និងសាមញ្ញ។

នៅក្នុងព្រះវិហារ ការអធិស្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានបម្រើបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ Liturgy ពេលខ្លះបន្ទាប់ពី Matins និង Vespers ។ សេវាអធិស្ឋានអាចត្រូវបានបម្រើមិនត្រឹមតែនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅផ្ទះនិងនៅក្នុងធម្មជាតិផងដែរ។ សេវាអធិស្ឋានសាធារណៈត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនិង ឱកាស​ពិសេស(ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះមហន្តរាយ)។ ការអធិស្ឋានឯកជនត្រូវបានធ្វើឡើងតាមតម្រូវការរបស់ parishioners ។

ការអធិស្ឋានអរព្រះគុណ

ក្នុងករណីត្រូវការ ឬតាមការស្នើសុំរបស់នរណាម្នាក់ ការអធិស្ឋានអង្វរ... ជំងឺ ការរាតត្បាត ការឈ្លានពានរបស់សត្រូវ ការធ្វើដំណើរ អាជីវកម្មថ្មី គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ភាពគ្មានកូនអាចជាហេតុផលសម្រាប់សេវាអធិស្ឋាន។

ភាពប្លែក ការអធិស្ឋានអរព្រះគុណនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បម្រើតែព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះហើយបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យបូជា។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានអរព្រះគុណ អ្នកជឿបង្ហាញការដឹងគុណរបស់ពួកគេចំពោះព្រះសម្រាប់ជំនួយរបស់ទ្រង់។ វាត្រូវតែត្រូវបានបម្រើប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់បានឮការអធិស្ឋាន, និង ស្ថានភាពលំបាកដោះស្រាយ។ យ៉ាងណាមិញ ទោះបីជាយើងងាកទៅរកពួកបរិសុទ្ធ ដើម្បីសុំជំនួយក៏ដោយ ជំនួយតែងតែមកតែពីព្រះប៉ុណ្ណោះ។

របៀបបញ្ជាទិញសេវាអធិស្ឋាន

នៅពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទចង់សុំជំនួយ ឬអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ចំពោះសេចក្តីល្អទាំងអស់ដែលព្រះបញ្ជូនគាត់មកក្នុងជីវិត គាត់បានបញ្ជាឱ្យមានការអធិស្ឋាននៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ដើម្បីបញ្ជាទិញសេវាអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវទៅប្រអប់ទៀន ហើយសរសេរកំណត់ចំណាំ។ វាចាំបាច់ត្រូវរាយបញ្ជី៖

• ប្រភេទនៃការអធិស្ឋាន (ប្រសិនបើការអង្វរ - បង្ហាញពីតម្រូវការ)
• ចំពោះអ្នកណាដែលត្រូវបម្រើការអធិស្ឋាន (ចំពោះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ឬពួកបរិសុទ្ធ - ចង្អុលបង្ហាញឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធ)
• អំពីអ្នកដែលសេវាអធិស្ឋាននឹងត្រូវបានបម្រើ (ឈ្មោះនៅក្នុងកំណែព្រះវិហារជាទម្រង់ពេញលេញ) ។

កុមារអាយុក្រោម 7 ឆ្នាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទារក ហើយនៅក្នុងចំណាំរៀងៗខ្លួនពួកគេសរសេរថា "ទារក" និងឈ្មោះនៅក្នុងករណីហ្សែន។

នៅឆ្នាំ 1054 វាបានរីករាលដាលជាចម្បងនៅក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងកើតនិងនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់

ការអប់រំ អង្គការសាសនាទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសង្គមនិង ជីវិតនយោបាយសង្គម។ គ្រិស្តសាសនាគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ ដែលជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅក្នុងភាពខុសគ្នារវាងទិសដៅសំខាន់របស់វា - និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅដើមសតវត្សទី 5 ។ ចក្រភពរ៉ូមបានបំបែកទៅជាភាគខាងកើត និងខាងលិច... ភាគខាងកើតគឺ រដ្ឋតែមួយបស្ចិមប្រទេសគឺជាក្រុមហ៊ុនដែលបែកខ្ញែកនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការបង្រួបបង្រួមអំណាចខ្លាំងនៅ Byzantium ព្រះវិហារភ្លាមៗបានប្រែក្លាយទៅជាផ្នែកបន្ថែមនៃរដ្ឋ ហើយអធិរាជពិតជាបានក្លាយជាប្រមុខរបស់ខ្លួន។ ការជាប់គាំងនៃជីវិតសង្គមនៃ Byzantium និងការគ្រប់គ្រងលើព្រះវិហារនៃរដ្ឋ despotic បានកំណត់ការអភិរក្សនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង dogma និងពិធីសាសនាក៏ដូចជាទំនោរទៅរកភាពអាថ៌កំបាំងនិងភាពមិនសមហេតុផលនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជារបស់វា។ នៅភាគខាងលិច ព្រះវិហារបានចាប់ផ្ដើមដំណើរការជាបណ្តើរៗ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាអង្គការមួយដែលខិតខំគ្រប់គ្រងលើគ្រប់វិស័យនៃសង្គម រួមទាំងនយោបាយផងដែរ។

ភាពខុសគ្នារវាងខាងកើត និងខាងលិចគឺដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ គ្រិស្តសាសនាក្រិចបានផ្តោតទៅលើបញ្ហា ontological និងទស្សនវិជ្ជា ខណៈពេលដែលគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិចផ្តោតលើបញ្ហានយោបាយ និងច្បាប់។

ចាប់តាំងពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់រដ្ឋនោះ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅមិនច្រើនដូចទៅនឹងការបង្កើតគោលលទ្ធិនោះទេ។ ការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺផ្អែកលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ (ព្រះគម្ពីរ - ចាស់និង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។) និងទំនៀមទំលាប់ដ៏ពិសិដ្ឋ (ក្រឹត្យនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងក្នុងស្រុកចំនួនប្រាំពីរដំបូង ការបង្កើតរបស់ឪពុកក្រុមជំនុំ និងអ្នកទ្រឹស្ដីសាសនា)។ នៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ពីរដំបូង - Nicaea (325) និង Constantinople (381) ដែលហៅថា និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿសង្ខេបខ្លឹមសារ គោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន... វាទទួលស្គាល់ព្រះត្រីឯកនៃព្រះ - អ្នកបង្កើតនិងអ្នកគ្រប់គ្រងសកលលោកអត្ថិភាព ពិភពលោកក្រោមការសងសឹកក្រោយស្លាប់ បេសកកម្មប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានបើកឱកាសសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ ដែលកាន់ត្រានៃអំពើបាបដើម។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់

សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាសពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿថាជាការពិត អស់កល្បជានិច្ច និងមិនផ្លាស់ប្តូរ ទាក់ទងជាមួយមនុស្សដោយព្រះផ្ទាល់ និងមិនអាចយល់បានចំពោះហេតុផល។ ការរក្សាពួកវាឱ្យនៅដដែលគឺជាទំនួលខុសត្រូវចម្បងរបស់ពួកជំនុំ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបន្ថែមឬដកចេញនូវការផ្តល់ណាមួយ ដូច្នេះ dogmas ក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិហារកាតូលិកគឺនិយាយអំពីការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែមកពីព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមកពីព្រះរាជបុត្រា (filioque) ផងដែរអំពីការចាប់កំណើតដែលមិនបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែក៏ជារបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ផងដែរ អូ ភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប អំពី purgatory - Orthodoxy ចាត់ទុកវាជាសាសនាខុសឆ្គង។

ការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកជឿត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការបំពេញយ៉ាងខ្នះខ្នែងនៃពិធីសាសនានិងវេជ្ជបញ្ជារបស់ព្រះវិហារដោយសារតែមានការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគុណដ៏ទេវភាពដែលបានបញ្ជូនទៅមនុស្សម្នាក់តាមរយៈសាក្រាម៉ង់: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុង ទារក, chrismation, communion, ការប្រែចិត្ត (ការសារភាព), អាពាហ៍ពិពាហ៍, បព្វជិតភាព, ពរជ័យនៃការបង្រួបបង្រួម (unction) ។ សាក្រាម៉ង់ត្រូវបានអនុវត្តតាមពិធីសាសនា ដែលរួមជាមួយនឹងសេវាដ៏ទេវភាព ការអធិស្ឋាន និងថ្ងៃបុណ្យសាសនា បង្កើតជាការគោរពសាសនារបស់គ្រិស្តសាសនា។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យថ្ងៃឈប់សម្រាក និងតមអាហារ។

អូធូដូដូ បង្រៀន​ការ​ប្រតិបត្តិ​នូវ​សិក្ខាបទត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សដោយព្រះ តាមរយៈព្យាការីម៉ូសេ ក៏ដូចជាការបំពេញសេចក្តីសញ្ញា និងសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានចែងនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់ពួកគេគឺការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋានជីវិតរបស់មនុស្សជាសកល និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង ការបង្ហាញពីសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការអាណិតអាសូរ ក៏ដូចជាការបដិសេធមិនព្រមទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ដោយអំពើហឹង្សា។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ សង្កត់ធ្ងន់លើការស៊ូទ្រាំមិនរអ៊ូរទាំនៃការរងទុក្ខដែលព្រះបានបញ្ជូនមក ដើម្បីសាកល្បងកម្លាំងនៃសេចក្តីជំនឿ និងការបន្សុតពីអំពើបាប លើការគោរពបូជាដ៏ពិសេសនៃអ្នករងទុក្ខ - អ្នកមានពរ អ្នកក្រ អ្នកល្ងង់ អ្នកបរិសុទ្ធ ឥស្សរិយយស និងឥសី។ ក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ មាន​តែ​ព្រះសង្ឃ និង​ថ្នាក់​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​បព្វជិត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ទទួល​ពាក្យ​សច្ចា​អំពី​ព្រហ្មចារី។

អង្គការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហ្សកហ្ស៊ី។គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅលើទឹកដីនៃហ្សកហ្ស៊ីក្នុងសតវត្សទីមួយនៃគ.ស។ នាងបានទទួល autocephaly នៅសតវត្សទី 8 ។ នៅឆ្នាំ 1811 ហ្សកហ្ស៊ីបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ ចក្រភពរុស្ស៊ីហើយព្រះវិហារបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីជាអ្នកឧទ្ទេសនាម។ នៅឆ្នាំ 1917 នៅឯកិច្ចប្រជុំរបស់បូជាចារ្យហ្សកហ្ស៊ីវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តដើម្បីស្តារអូតូស៊ីហ្វាលីដែលត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែនៅក្រោម។ អំណាចសូវៀត... វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលស្គាល់តែ autocephaly ក្នុងឆ្នាំ 1943 ប៉ុណ្ណោះ។

ប្រធានសាសនាចក្រហ្សកហ្ស៊ីមានងារជា Catholicos-Patriarch of All Georgia, អាចារ្យនៃ Mtskheta និង Tbilisi ជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅ Tbilisi ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ែប៊ី។ Autocephaly ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅឆ្នាំ 1219 ។ ប្រមុខនៃព្រះវិហារមានងារជា អាចារ្យនៃ Pecs, Metropolitan of Belgrade-Karlovac, អយ្យកោនៃប្រទេសស៊ែប៊ី ដែលមានទីលំនៅក្នុងទីក្រុង Belgrade ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រ៉ូម៉ានី។គ្រិស្តសាសនាបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសរ៉ូម៉ានីក្នុងសតវត្សទី II-III ។ AD នៅឆ្នាំ 1865 autocephaly នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ានី Orthodox ត្រូវបានប្រកាស, ប៉ុន្តែដោយគ្មានការយល់ព្រមពីសាសនាចក្រនៃ Constantinople; នៅឆ្នាំ 1885 ការយល់ព្រមបែបនេះត្រូវបានទទួល។ ប្រធានព្រះវិហារមានងារជាអាចារ្យនៃ Bucharest, Metropolitan នៃ Ungro-Vlachi, អយ្យកោនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រ៉ូម៉ានីដែលមានទីលំនៅនៅទីក្រុង Bucharest ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ុលហ្គារី។គ្រីស្ទសាសនាបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសម័យរបស់យើង។ នៅឆ្នាំ 870 វិហារប៊ុលហ្គារីបានទទួលស្វ័យភាព។ ស្ថានភាពនៃព្រះវិហារបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្ស អាស្រ័យលើស្ថានភាពនយោបាយ។ autocephaly នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ុលហ្គារីត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Constantinople តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1953 ហើយអយ្យកោតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1961 ប៉ុណ្ណោះ។

ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ុលហ្គារីមានងារជា Metropolitan នៃ Sofia អយ្យកោនៃប៊ុលហ្គារីទាំងអស់ដែលមានទីលំនៅនៅ Sofia ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Cypriot ។សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងគេនៅលើកោះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមយុគសម័យរបស់យើងដោយ St. ដោយសាវ័កប៉ុល និងបាណាបាស។ ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រិស្តនៃចំនួនប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ។ Autocephaly ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅ III ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalនៅក្រុងអេភេសូរ។

ប្រធានសាសនាចក្រនៃ Cyprus មានងារជាអាចារ្យនៃ New Justinian និងទាំងអស់នៃ Cyprus លំនៅដ្ឋានរបស់គាត់គឺនៅក្នុង Nicosia ។

E. Yadskaya (ភាសាក្រិច) វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។យោងតាមរឿងព្រេង ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបាននាំមកដោយសាវ័កប៉ុល ដែលបានបង្កើត និងបង្កើតសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន និង St. John the Evangelist បានសរសេរ "វិវរណៈ" នៅលើកោះ Patmos ។ autocephaly នៃសាសនាចក្រក្រិកត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅឆ្នាំ 1850 ។ នៅឆ្នាំ 1924 វាបានប្តូរទៅជា ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនដែលបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់។ ប្រធានក្រុមជំនុំទទួលងារជា អាចារ្យនៃទីក្រុងអាថែន និង ហេលឡាសទាំងអស់ ជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅទីក្រុងអាថែន។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Athenian ។ Autocephaly ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងឆ្នាំ 1937។ ប៉ុន្តែដោយសារតែ ហេតុផលនយោបាយភាពផ្ទុយគ្នាបានកើតឡើង ហើយទីតាំងចុងក្រោយនៃព្រះវិហារត្រូវបានកំណត់តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1998 ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រមុខនៃព្រះវិហារទទួលងារជាអាចារ្យនៃ Tirana និងអាល់បានីទាំងអស់ជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅ Tirana ។ ភាពប្លែកនៃព្រះវិហារនេះ រួមមានការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសបព្វជិត ដោយមានការចូលរួមពីគ្រហស្ថ។ សេវាកម្មនេះត្រូវបានអនុវត្តជាភាសាអាល់បានី និងក្រិក។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៉ូឡូញ។ភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់មាននៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញតាំងពីសតវត្សទី 13 .. ទោះយ៉ាងណាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពួកគេស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ។ បន្ទាប់ពីប៉ូឡូញទទួលបានឯករាជ្យ ពួកគេបានចាកចេញពីអ្នកក្រោមបង្គាប់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយបានបង្កើតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៉ូឡូញ ដែលនៅឆ្នាំ 1925 ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា autocephalous ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលយក autocephaly នៃសាសនាចក្រប៉ូឡូញតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1948 ។

សេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង ថ្មីៗនេះប៉ូឡូញកំពុងត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៉ូឡូញ មានងារជា Metropolitan of Warsaw និង All Wormwood ជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅ Warsaw ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឆេកូស្លូវ៉ាគី។ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ធំរបស់ប្រជាជននៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋឆែក និងស្លូវ៉ាគីសម័យទំនើបបានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 9 នៅពេលដែលអ្នកអប់រំជនជាតិស្លាវី Cyril និង Methodius បានមកដល់ Moravia ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយទឹកដីទាំងនេះស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់វិហារកាតូលិក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងប្រទេសស្លូវ៉ាគីខាងកើតប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតសាធារណរដ្ឋឆេកូស្លូវ៉ាគីនៅឆ្នាំ 1918 ។ សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់. ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតព្រឹត្តិការណ៍បាននាំឱ្យមានការបែងចែកនៅក្នុង Orthodoxy នៃប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1951 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ឆេកូស្លូវ៉ាគីបានសុំឱ្យវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីយកវានៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ខ្លួន។ នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1951 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតអោយនាងធ្វើ autocephaly ដែលសាសនាចក្រ Constantinople បានអនុម័តតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1998។ បន្ទាប់ពីការបែងចែកប្រទេសឆេកូស្លូវ៉ាគីជាពីរ។ រដ្ឋឯករាជ្យព្រះវិហារបានបង្កើតខេត្តពីរ។ ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឆេកូស្លូវ៉ាគី មានឋានន្តរស័ក្តិថា មេត្រូប៉ូលីតាន ប្រាក និងអាចារ្យនៃសាធារណរដ្ឋឆេក និងស្លូវ៉ាគី ដែលមានទីលំនៅនៅទីក្រុងប្រាក។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អាមេរិក។គ្រិស្តអូស្សូដក់បានមកដល់អាមេរិចពីអាឡាស្កាដែលជាកន្លែងចាប់ពីចុងសតវត្សទី 18 ។ សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមដំណើរការ។ នៅឆ្នាំ 1924 ភូមិភាគមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់ពីការលក់អាឡាស្កាទៅសហរដ្ឋអាមេរិក ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង ដីនៅសល់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1905 មជ្ឈមណ្ឌលនៃភូមិភាគត្រូវបានផ្ទេរទៅញូវយ៉កហើយក្បាលរបស់វា។ Tikhon Belavinបាន​ឡើង​ឋានៈ​ជា​អាចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 1906 គាត់បានលើកសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃ autocephaly នៃសាសនាចក្រអាមេរិច ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1907 Tikhon ត្រូវបានដកចេញ ហើយសំណួរនៅតែមិនទាន់ដោះស្រាយ។

នៅឆ្នាំ 1970 អយ្យកោម៉ូស្គូបានផ្តល់ឋានៈ autocephalous ដល់ទីក្រុងដែលត្រូវបានគេហៅថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាមេរិក។ ប្រធានព្រះវិហារកាន់តំណែងជាអាចារ្យនៃទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន ទីប្រជុំជននៃអាមេរិកទាំងអស់ និងកាណាដា ជាមួយនឹងគេហដ្ឋានរបស់គាត់នៅស៊ីយ៉ូសសេត ជិតញូវយ៉ក។

ល្បីល្បាញសម្រាប់ versatility របស់ពួកគេនិង ថាមពលដ៏អស្ចារ្យការអង្វរ។ ពួកគេម្នាក់ៗគឺជាការបង្ហាញ អារម្មណ៍ស្មោះត្រង់បែរទៅរកព្រះអម្ចាស់។ វាគឺជាក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីជំនឿ ការអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

មាន​ការ​អធិស្ឋាន​សំណព្វ​មួយ​ចំនួន​ដែល​នាំ​មក​នូវ​សេចក្តី​អំណរ​ពិសេស​។ អ្នកគួរតែដឹងថាការអធិស្ឋានបែបណាដែលអ្នកត្រូវអានក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗគ្នា។

កំពូល 10

ការបំប្លែងមួយចំនួនគឺជាអក្ខរក្រមប្លែកនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ វាជាការសំខាន់ដើម្បីដឹងថាការអធិស្ឋានអ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹង។

1. "" មានតួនាទីពិសេសក្នុងចំណោមហ្វូងនៃ molebens ។ សីលធម៌នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 4 ។

នេះជាមូលដ្ឋានដែលអ្នកត្រូវយល់៖

«ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ គឺ​ជា​ព្រះវរបិតា ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា ជា​អ្នក​បង្កើត​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី ហើយ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មើល​ឃើញ និង​មើល​មិន​ឃើញ។ ហើយនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះតែមួយគត់ដែលកើតពីព្រះវរបិតាមុនគ្រប់ពេលវេលា។ ដូចជាពន្លឺពីពន្លឺ ព្រះពិតមកពីព្រះពិត កើតមក មិនមែនបង្កើតទេ មានតែមួយជាមួយព្រះវរបិតា ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះអង្គ។ សម្រាប់យើង មនុស្ស និងសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង ដែលបានចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយបានយកធម្មជាតិរបស់មនុស្សពីវឺដ្យីន Virgin Mary តាមរយៈលំហូរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើនាង ហើយបានក្លាយជាបុរស។ ឆ្កាងជំនួសយើងនៅក្រោមលោក Pontius Pilate ហើយរងទុក្ខ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី លោក​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ តាម​បទ​គម្ពីរ។ ហើយ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ហើយ​នៅ​ក្នុង​ ផ្នែក​ខាងស្តាំឪពុក។ ហើយ​ជា​ថ្មី​ទៀត ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​យាង​មក​ដោយ​សិរីល្អ ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​រស់ និង​មនុស្ស​ស្លាប់។ នគរ​របស់​អ្នក​ណា​នឹង​មិន​ចេះ​ចប់​ឡើយ។ ហើយនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះអម្ចាស់ ដែលផ្តល់ជីវិតដល់អ្វីៗទាំងអស់ បន្តពីព្រះវរបិតា គោរព និងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដូចគ្នាជាមួយនឹងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដែលបានថ្លែងតាមរយៈហោរា។ នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធកាតូលិក និងសាសនាចក្រមួយ។ ខ្ញុំ​ទទួល​ស្គាល់​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​មួយ​សម្រាប់​ការ​ផ្ដាច់​បាប។ ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងជីវិតនៅសតវត្សរ៍ខាងមុខ។ ពិត​មែន»។

អត្ថបទ​របស់​វា​មិន​អាច​ហៅ​ថា​សាមញ្ញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ពន្យល់​អាច​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ "សន្ទនា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ"។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅគឺ Alexander Schmemann ។ បូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍រូបនេះបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអត្ថបទខាងលើគឺជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រឹស្ត។ បុគ្គល​បង្ហាញ​ជំនឿ​លើ​ពាក្យ​សម្ដី។ ហើយពិភពលោកគឺជាសែលអាំងតេក្រាល អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានអត្ថន័យជាក់លាក់។

1. វាត្រូវបានគេជឿថាការអធិស្ឋានសំខាន់របស់ពួកគ្រីស្ទានគឺ "" ។ វាជាការទាក់ទាញដ៏កក់ក្តៅដែលជម្រៅត្រូវបានទទួល។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះអម្ចាស់​មិន​ដើរតួ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​តួនាទី​របស់​ព្រះវរបិតា។

រួចហើយនៅដើមពាក្យ បុគ្គលបង្ហាញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងការចុះសម្រុងនឹងខ្លួន និងជាមួយកងកម្លាំងជាន់ខ្ពស់។ វាអាក្រក់ និងគួរឱ្យខ្លាចដោយគ្មានវត្តមានរបស់គាត់។ ផ្នែកទីពីរមាននៅក្នុងការមិនអាចយល់បាននៃជីវិតដោយគ្មានពរជ័យពីព្រះ។

ការអធិស្ឋានសំខាន់នៃប្រភេទនេះផ្តោតលើការល្បួង។ យ៉ាងណាមិញ ពាក្យនេះដែលបកប្រែពីភាសា Old Slavonic មានន័យថាជាការសាកល្បង។ មនុស្សម្នាក់សុំឱ្យដើរលើផ្លូវជីវិតរបស់គាត់តែការសាកល្បងទាំងនោះដែលគាត់អាចស៊ូទ្រាំបាន។ ញត្តិនៃហេតុផល, កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ, ប្រាជ្ញាក៏មាននៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន។

1. ទីបីត្រូវបានគេពិចារណា។ ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាមានភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទុក្ខព្រួយ ឬការសាកល្បងនៅលើផ្លូវរបស់មនុស្សក៏ដោយ ការអំពាវនាវនេះអាចជួយបាន។

វាមិនចាំបាច់ប្រើអត្ថបទធំទេ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយអត្ថបទខ្លីៗ សុំការអភ័យទោសដោយស្មោះ។

នេះគឺជាការអធិស្ឋានដែលអ្នកត្រូវតែដឹងដោយបេះដូង។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់។ ការអំពាវនាវការអធិស្ឋានត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មូលដ្ឋាន​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ដឹង និង​គួរ​ដឹង គ្រិស្តអូស្សូដក់.

មុនពេលចាប់ផ្តើមការប្រែចិត្តជឿណាមួយ បន្ទាត់ខាងលើគួរតែត្រូវបានសូត្រ។ យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំអធិស្ឋាននៅពេលវាអាក្រក់ ភាពអស់សង្ឃឹមរុំព័ទ្ធព្រលឹងខ្ញុំ ដៃរបស់ខ្ញុំបោះបង់ចោល។ នៅ​ពេល​នេះ ជំនឿ​ចុះ​ខ្សោយ កម្លាំង​វិញ្ញាណ​ក៏​ងាយ​រង​គ្រោះ។

ក្នុងគ្រាលំបាកបែបនេះ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រើបន្ទាត់ដែលអាចអានបាន។ ប្រើពួកវាច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ អ្នក​អាច​អាន​វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​ពេល​អស់សង្ឃឹម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​គ្រា​ដ៏​រីករាយ​ផង​ដែរ​។ កុំភ្លេចអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលល្អសម្រាប់រាល់ថ្ងៃដែលអ្នកបានរស់នៅដើម្បីសុខភាពរបស់អ្នកនិងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក។ យ៉ាងណាមិញនេះគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន - ជីវិត។

1. មានការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់សំខាន់ៗដូចជា ដែល​បាន​ជួយ​ទាំង​ក្នុង​ជីវិត និង​បន្ទាប់​ពី​វា​ដោយ​រីករាយ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​ដែល​គេ​គោរព​បំផុត។ មនុស្សជាច្រើនសុំជំនួយជារៀងរាល់ថ្ងៃ ស៊ូទ្រាំនឹងបញ្ហា ស្ថានភាពជីវិតលំបាក ដោយមានជំនួយពីកងកម្លាំងជាន់ខ្ពស់។
2. សេវាអធិស្ឋានសំខាន់មួយគឺការអំពាវនាវដល់ ដែលអ្នកជឿគ្រប់រូបគួរដឹង។ ពេលអស់សង្ឃឹម មនុស្សសុំពរជ័យ។ វាគឺជានាងដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីអ្នកផ្សេងទៀត។ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍តូចតាចទៅ Psalter របស់ Tsar Ivan IV the Terrible ។
3. ពួកគេតែងតែមករកជំនួយពី Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ... វាត្រូវបានគេដឹងថា Saint បានចាក់ចេញនូវសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏សប្បុរសរបស់នាងទៅលើមនុស្សទាំងនោះដែលងាកមករកនាង។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់មនុស្សពិការផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយអធិស្ឋាន។ ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណជួយពួកគេឱ្យយកឈ្នះលើជំងឺ ពង្រឹងកម្លាំង និងជំនឿរបស់ពួកគេ។
4. ការអធិស្ឋាន "Mytyr" ត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់សុំឱ្យមេត្តាដល់គាត់។ នេះ​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ដែល​និយាយ​ដោយ​អ្នក​ប្រមូល​ពន្ធ អ្នក​ដែល​ប្រែចិត្ត ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ទទួល​ការ​អភ័យទោស។ នៅក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា អ្នក​អាច​រៀន​អំពី​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ប្រាប់ ។ វា​គឺ​ជា​សេវា​អធិស្ឋាន​នេះ​ដែល​បំពេញ​ក្បួន​ពេល​ព្រឹក។
5. ពួក​គេ​សុំ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា ការ​អភ័យ​ទោស​ពី​អំពើ​បាប និង​ការ​ជួយ កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃព្រះ​យេស៊ូ​គ្រី​ស្ត។ គេ​ដឹង​ថា​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​សម្រាប់​មនុស្ស​មាន​បាប​ដើម្បី​ដឹកនាំ​ពួកគេ​លើ​ផ្លូវ​ពិត។ ការអំពាវនាវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតមួយ បន្ទាប់ពីនោះមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះការធូរស្រាល ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងមានអារម្មណ៍ថាមានការកើនឡើង។
6. ទុក្ខព្រួយ កំហឹង ភាពអស់សង្ឃឹម ប្រែទៅជា Saint Philaret ... គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការងារខាងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់និងសកម្មភាពគ្រូគង្វាល។ ទាំងក្នុងជីវិត និងក្រោយគាត់ គាត់មិនចាកចេញពីអ្នកដែលសុំជំនួយដោយស្មោះឡើយ។

1. វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការសុំជំនួយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏កុំភ្លេចអរគុណចំពោះវា។ វា​គឺ​ជា​ពេល​នោះ​ថា​នឹង​មាន​សន្តិភាព​, ព្រះគុណ​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក​។ វាសំខាន់ណាស់ដែលព្រះអម្ចាស់គង់នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។

(អរព្រះគុណចំពោះរាល់អំពើល្អរបស់ព្រះ) តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ អ្នកជឿបានអានការអធិស្ឋាននេះ មិនត្រឹមតែនៅពេលដែលអំពើរបស់ពួកគេ តាមរយៈការអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត និងអរគុណដល់ទ្រង់សម្រាប់អំណោយដ៏ថ្លៃថ្លានៃ ជីវិត និងការខ្វល់ខ្វាយឥតឈប់ឈរចំពោះតម្រូវការរបស់មនុស្សគ្រប់រូបរបស់យើង។

Troparion, សំឡេង 4:

«សូមអរព្រះគុណអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ អំពីកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ដែលបានមកលើយើង យើងសរសើរតម្កើងទ្រង់ ប្រទានពរ អរព្រះគុណ ច្រៀង និងលើកតម្កើងព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ហើយស្រឡាញ់ជាទាសករនូវសម្រែករបស់ទ្រង់៖ អ្នកប្រោសយើង ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង សិរីល្អ ដល់​អ្នក»។

Kontakion, សំឡេង 3:

“ពរជ័យ និងអំណោយរបស់ព្រះអង្គចំពោះត្រីធូណា ក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើនៃអំពើទុច្ចរិត ក្លាយជាសក្តិសម លោកគ្រូ ឧស្សាហ៍ហូរមករកអ្នក យើងខ្ញុំនាំយកការអរព្រះគុណជាកម្លាំង និងជាអ្នកផ្តល់អំណោយ និងអ្នកបង្កើតមកអ្នក ដោយលើកតម្កើង ស្រែកឡើងថាៈ សូមលើកតម្កើងព្រះអង្គ។ - ប្រទានពរដល់ព្រះ។ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿង៖ Theotokos គឺជាមាតារបស់ព្រះ ជាជំនួយរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ការអង្វររបស់អ្នកបានទទួលអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ខ្ញុំមានអំណរគុណចំពោះទ្រង់ដោយការយំ៖ ចូរអរសប្បាយ បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos វឺដ្យីន Virgin ហើយតែងតែរំដោះយើងពីគ្រប់បញ្ហាដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ដែល​នឹង​លេច​មុខ​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ»។

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការអធិស្ឋានបឋម និងអនុវិទ្យាល័យមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នៅក្នុងពួកគេមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការលួងលោមបញ្ជាក់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះព្រះ។

ការប្រើប្រាស់ខ្សែបន្ទាត់ទាំងនេះគឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់ជីវិតដ៏សុចរិត និងសាសនា។ សិក្សាអត្ថបទផ្សេងៗបន្តិចម្តងៗ រឿងសំខាន់គឺថា គេបញ្ចេញសំឡេងដោយស្មោះ ដោយមានចេតនាសុទ្ធ។

វីដេអូលើប្រធានបទ៖ ការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ ការអធិស្ឋាននិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ

ការសន្និដ្ឋាន

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គ្រប់រូបគួរតែដឹងពីអត្ថិភាពនៃការប្រែចិត្តជឿជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ គឺ​ពួក​គេ​ដែល​ជួយ​ឱ្យ​ដើរ​លើ​មាគ៌ា​វិញ ដើម្បី​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​សុចរិត។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការដឹងពីអត្ថបទសម្រាប់ការចងចាំនោះទេ។ អ្នក​អាច​សរសេរ​បន្ទាត់​ឡើងវិញ​នៅលើ​ក្រដាស​មួយ ទុក​វា​នៅ​ជិត​រូបតំណាង​របស់ Saint ដែល​អ្នក​ចង់​សំដៅ​ទៅ។

កុំខ្លាចក្នុងការសុំជំនួយពី កងកម្លាំងជាន់ខ្ពស់... រឿងចំបងគឺត្រូវចងចាំអំពីភាពស្មោះត្រង់ បម្រុងទុកពាក្យដោយជំនឿរឹងមាំ។ អ្នក​មិន​គួរ​ពឹង​ផ្អែក​តែ​លើ​ព្រះគុណ​សួគ៌​ទេ អ្នក​ក៏​ត្រូវ​ប្រឹងប្រែង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ផង​ដែរ។ នេះទាក់ទងនឹងការងារជាប្រចាំលើខ្លួនអ្នក សកម្មភាព និងរបៀបរស់នៅរបស់អ្នក។ ការ​ប្រគេន​ទាន​ដល់​ជន​ក្រីក្រ ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​មិន​បាន​ផល​អ្វី​ឡើយ។

ក៏នៅជាប់នឹង ច្បាប់ជាក់លាក់មុនពេលអានការអង្វរ។ ទាំងអស់នេះនឹងមានឥទ្ធិពលជន៍លើលទ្ធផលនៃសំណើរបស់អ្នក។

អ្នកជឿគ្រិស្តបរិស័ទហៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរថាជាថ្ងៃបុណ្យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ បេះដូងនៃព្រះវិហារដ៏សំខាន់នេះគឺជារឿងព្រេងនៃការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលត្រូវបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងដោយសាលក្រមរបស់តុលាការ Sanhedrin របស់សាសន៍យូដា។ គំនិតនៃការរស់ឡើងវិញគឺជាចំណុចកណ្តាល ដូច្នេះតួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានចាត់តាំងសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

ក្នុងចំណោមថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យទាំងដប់ពីរ ថ្ងៃនៃកំណើតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ (ថ្ងៃទី 7 ខែមករា) លេចធ្លោ។ សារៈសំខាន់នៃការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកនៅតែមិនអាចប៉ាន់ស្មានបានឡើយ ពីព្រោះយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ វាគឺតាមរយៈការចាប់កំណើតដែលមនុស្សត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយក្រោយមកទៀតត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណីមួយចំនួនដែលហៅថា Christmastide ។ មនុស្ស​ម្នា​បាន​ទៅ​លេង​គ្នា ហើយ​ច្រៀង​ចម្រៀង​លើក​តម្កើង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទារក​ដែល​ប្រសូត។ ការអនុវត្តដែលកំពុងលេចចេញនៃការតុបតែងដើមឈើ spruce សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ និងការឡើងមកុដកំពូលដើមឈើជាមួយនឹងផ្កាយបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងដំណឹងល្អអំពីរបៀបដែលផ្កាយបានដឹកនាំអ្នកប្រាជ្ញពីបូព៌ាទៅកាន់កន្លែងកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅពេលក្រោយ ពេលវេលាសូវៀត spruce បានក្លាយជាគុណលក្ខណៈនៃឆ្នាំថ្មីខាងលោកិយ ហើយផ្កាយនេះមិនមែនជានិមិត្តរូបនៃផ្កាយបេថ្លេហិមទេ ប៉ុន្តែជានិមិត្តរូបនៃអំណាចសូវៀត។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់មួយទៀត ប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់- ថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅទន្លេយ័រដាន់ (ថ្ងៃទី 19 ខែមករា) ។ នៅថ្ងៃនេះនៅក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទឹកត្រូវបានប្រទានពរ ដែលអ្នកជឿរាប់លាននាក់មកជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការប្រារព្ធពិធីនេះសម្រាប់មនសិការជាតិត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការជ្រលក់ចូលទៅក្នុងរន្ធបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ពុម្ពអក្សរពិសេស (ហ្ស៊កដានី) កំពុងត្រូវបានរៀបចំ ដែលក្នុងនោះបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានសម្រាប់ទឹក ប្រជាជនបានធ្លាក់ចុះដោយការគោរព ដោយសុំព្រះសម្រាប់សុខភាពនៃព្រលឹង និងរាងកាយ។

មួយទៀត ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់បំផុតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ (ថ្ងៃបុណ្យទី៥០)។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ប្រជាជនហៅការប្រារព្ធពិធីនេះខុសគ្នាថា "បុណ្យអ៊ីស្ទើរបៃតង" ។ ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​នេះ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ប្រជាប្រិយ​នៃ​ការ​តុបតែង​ព្រះវិហារ​ជាមួយ​នឹង​រុក្ខជាតិ​បៃតង​សម្រាប់​បុណ្យ​នៃ​ព្រះត្រីឯក។ ជួនកាលការប្រតិបត្តិគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការរំលឹកអ្នកស្លាប់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយច្រឡំជាមួយថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ យោងទៅតាមការណែនាំរបស់ព្រះវិហារ អ្នកដែលបានចាកចេញត្រូវបានប្រារព្ធនៅមុនថ្ងៃបុណ្យទី៥០ - នៅព្រះត្រីឯក ហើយពិធីបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកខ្លួនឯងមិនមែនជាថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកទេ។ ស្លាប់ តែជ័យជំនះរបស់មនុស្សរស់។

ក្នុងចំណោមទំនៀមទំលាប់ដ៏រីករាលដាលនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ការឧទ្ទិសដល់មែកធាង willow និង willow សម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីដប់ពីរនៃការចូលក្រុងយេរូសាឡឹមរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដំណឹងល្អ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា មុនពេល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​យាង​ចូល​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដោយផ្ទាល់​ដើម្បី​ធ្វើ​កិច្ចការ​នៃ​ឈើឆ្កាង មនុស្ស​បាន​ស្វាគមន៍​ព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ​មែក​ឈើ​ត្នោត។ កិត្តិយសបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកគ្រប់គ្រងពីបុរាណ។ អព្ភូតហេតុរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការអធិប្បាយរបស់ទ្រង់បានជំរុញឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពដ៏ពិសេសចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្នុងចំណោមប្រជាជនយូដាធម្មតា។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការចងចាំអំពីរឿងនេះ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសាខានៃ willow និង willow ត្រូវបានឧទ្ទិស (ក្នុងករណីភាគច្រើនមិនមានបាតដៃ) ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុង ប្រតិទិនព្រះវិហារយកបុណ្យម្តាយរបស់ព្រះ។ ឧទហរណ៍ ជាថ្ងៃនៃកំណើតនៃមាតារបស់ព្រះ សេចក្តីប្រកាសនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ការ Dormition នៃមាតារបស់ព្រះ។ ការគោរពពិសេសសម្រាប់ថ្ងៃទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពន្យារពេលនៃភាពឥតប្រយោជន៍ខាងលោកិយទាំងអស់និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីលះបង់ថ្ងៃដល់ព្រះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីមានការបញ្ចេញមតិមួយថា "នៅថ្ងៃនៃសេចក្តីប្រកាសបក្សីមិនសាងសង់សំបុកទេហើយស្រីក្រមុំមិនត្បាញខ្ចោ" ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះវិហារជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ឡើង វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ, ឧទ្ទិសក្នុងកិត្តិយសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យ។ មានវិហារ Assumption Cathedrals ជាច្រើនដែលគេស្គាល់របស់រុស្ស៊ី (ជាកិត្តិយសនៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin), ព្រះវិហារកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ, ព្រះវិហារបរិសុទ្ធការណែនាំ, ព្រះវិហារអង្វរ និងជាច្រើនទៀត។

វីដេអូពាក់ព័ន្ធ