ផ្ទះ ផ្កាដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំ ខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌

ខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌

ជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ធម្មទេសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត

លោក Saint Nicholas នៃប្រទេសស៊ែប៊ី (Velimirovich)

សេចក្តីផ្តើម។ អំពីជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ

ជំពូកទី 1. ប្រភពដើម និងប្រភពនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់

ជំពូកទី 2. ការសារភាពនៃជំនឿរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់

ជំពូកទី 3

ជំពូកទី 4

ជំពូកទី 5

សេចក្តីផ្តើម។ អំពីជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ?


ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាសាក្សីចំពោះអាថ៌កំបាំងដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិត និងជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹងអំពីជីវិត។ មនុស្ស​មិន​អាច​ស្ទាត់​ជំនាញ​ចំណេះ​ដឹង​នេះ​ដោយ​ការ​ខិត​ខំ​របស់​ខ្លួន​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​អាច​យល់​វា​ដោយ​ជំនឿ​លើ​ទ្រង់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ការ​មាន​ជីវិត និង​ជីវិត ដែល​មាន​តែ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ចំណេះ​ពិត?


អាថ៍កំបាំងសំខាន់បំផុតនៃភាពជា និងជីវិតគឺ៖


អាថ៌កំបាំងនៃការពិតដែលមើលមិនឃើញ: ព្រះ, ទេវតា, ព្រលឹងមនុស្ស;


អាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតពិភពលោកនិងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក;


អាថ៍កំបាំងនៃការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះ ដឹកនាំមនុស្ស និងមនុស្សជាតិទៅកាន់គោលដៅជាក់លាក់មួយ យោងទៅតាមប្រាជ្ញា និងសមត្ថភាពរបស់ទ្រង់។


អាថ៌កំបាំងនៃការដួលរលំរបស់មនុស្ស និងការសង្គ្រោះរបស់គាត់តាមរយៈការចាប់កំណើត;


អាថ៍កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះដែលជាគោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សម្នាក់និងផ្លូវត្រឹមត្រូវដែលនាំទៅដល់គោលដៅនេះ។


អាថ៌កំបាំងនៃការរស់ពីសុគតឡើងវិញ ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

ប៉ុន្តែតើមានគ្រូនៃជំនឿ អ្នកគិត និងទស្សនវិទូផ្សេងទៀតបានព្យាយាមពន្យល់ពីអាថ៌កំបាំងទាំងនេះទេ?


បាទ មនុស្សជាច្រើនបានព្យាយាមស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់អាថ៌កំបាំងទាំងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេពឹងផ្អែកតែលើអំណាចមានកម្រិតនៃចិត្តមនុស្ស និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេលើពិភពលោក និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ រាល់ការប៉ុនប៉ងដ៏រឹងចចេសរបស់ពួកគេក្នុងការទម្លាយអាថ៌កំបាំងទាំងនេះបានបញ្ចប់ដោយការសន្មត់ផ្សេងៗ និងទ្រឹស្តីទាំងមូលដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដូច្នេះ តើអ្វីជាអត្ថប្រយោជន៍នៃការស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?


អត្ថប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទគឺថា ទ្រង់គឺជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក។ គាត់​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់ ៖ ខ្ញុំ​និយាយ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ ( យ៉ូហាន ៨:៣៨ ) ។ ហើយនៅកន្លែងមួយទៀត៖ គ្មាននរណាម្នាក់បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទេ គឺមានតែបុត្រមនុស្ស ដែលបានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌ ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ (យ៉ូហាន ៣:១៣)។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​គ្រូ​ដែល​មាន​ជំនឿ​នៅ​សម័យ​លោក​ថា៖ «អ្នក​មក​ពី​ខាង​ក្រោម ខ្ញុំ​មក​ពី​ស្ថាន​លើ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ពិភព​លោក​នេះ ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​របស់​លោក​នេះ​ទេ (យ៉ូហាន ៨:២៣)។ គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​មេដឹកនាំ​សាសន៍​យូដា​ម្នាក់​ថា ៖ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ជា​ប្រាកដ​ថា យើង​និយាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង ហើយ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​ឃើញ (យ៉ូហាន ៣:១១)។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ម្ដង​ទៀត​ថា ខ្ញុំ​ជា​នំប៉័ង​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ (យ៉ូហាន ៦:៤១)។ ហើយទ្រង់បានមានបន្ទូលរឿងជាច្រើនទៀតលើប្រធានបទនេះ ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចនៃសាក្សីម្នាក់ដែលបានឃើញអាថ៌កំបាំងទាំងអស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដូច្នេះមនុស្សមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ត្បិតមិនដែលមានមនុស្សនិយាយដូចបុរសនេះទេ (យ៉ូហាន 7:46)។

ពិត​ហើយ ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ យើង​ទុក​ចិត្ត​សាក្សី​ម្នាក់​ច្រើន​ជាង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី ឬ​ទស្សនវិទូ​មួយ​ចំនួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានគ្រូនៃសេចក្តីជំនឿផ្សេងទៀតដែលបានអះអាងថា ពួកគេបានទទួលការបង្រៀនរបស់ពួកគេពីទេវតាមួយចំនួន ប៉ុន្តែទេវតាក៏ជាសាក្សីនៃអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច?


វាជាការពិតដែលថា ពេលខ្លះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបញ្ជូនទេវតារបស់ទ្រង់ទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ៗ ដើម្បីបង្រៀនពួកគេ និងដឹកនាំពួកគេនៅលើផ្លូវត្រូវ។ ប៉ុន្តែ ច្រើន​តែ​មនុស្ស​បាន​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​និមិត្ត​មិន​ពិត ពោល​គឺ​វិញ្ញាណ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​បាន​លេច​មក​ចំពោះ​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ក្លែង​ក្លាយ​របស់​ទេវតា។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ស្ថានភាព​គឺ​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ករណី​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ។ ទេវតា​មិន​បាន​បង្រៀន​គាត់ ឬ​បង្ហាញ​ផ្លូវ​ដល់​គាត់​ឡើយ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​បញ្ជា​ពួក​ទេវតា ហើយ​ដេញ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចេញ​ពី​មនុស្ស។ ទេវតា​បាន​បម្រើ​ទ្រង់ ហើយ​វិញ្ញាណ​កំណាច​ក៏​ញាប់​ញ័រ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់។

ដូច្នេះ តើ​យើង​គួរ​គិត​ថា​សាសនា​គ្រឹស្ត​គឺ​ល្អ​ជាង​សាសនា​ដទៃ​ទៀត​ក្នុង​លោក​ឬ?


ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសាសនាផ្សេងទៀតទេ ហើយនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង មិនគួរត្រូវបានគេហៅថា "សាសនា" ក្នុងន័យមិនពិតនៃពាក្យនោះទេ។ ព្រោះ​វា​មិន​មែន​ជា​សាសនា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សាសនា​ផ្សេង​ៗ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​គឺ​ជា​ជំនឿ​លើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​ការ​បើក​សម្ដែង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាវិវរណៈផ្ទាល់ខ្លួន តែមួយគត់ និងពេញលេញនៃព្រះដល់មនុស្សសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការត្រាស់ដឹង និងសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នឹង​មិន​ប្រទាន​វិវរណៈ​មួយ​ទៀត​ឡើយ រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក ហើយ​គេ​មិន​គួរ​រំពឹង​ថា​នឹង​យាង​មក​នៃ​ព្រះមេស្ស៊ី​មួយ​ទៀត​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ដូច្នេះ តើ​យើង​គួរ​ចាត់​ទុក​ការ​ប៉ុនប៉ង​មួយ​ចំនួន​ដោយ​សហ​សម័យ​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសនា​គ្រិស្ត​ស្មើ​នឹង​សាសនា​ផ្សេង​ទៀត​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច?


ការប៉ុនប៉ងទាំងនេះគឺខុសឆ្គង ត្បិតព្រះលោហិតរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះមិនអាចស្មើនឹងទឹកថ្នាំរបស់អ្នកនិពន្ធបានទេ។ នេះ​ជា​ការ​ពិសោធ​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់ ត្បិត​ព្រះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចំអក​ឡើយ (កាឡាទី ៦:៧)។ ហើយទោះបីជាយើង ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសាសនាចក្របូព៌ាបូព៌ា មានការព្រងើយកន្តើយចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបក៏ដោយ យើងត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដើម្បីស្មើនឹងការពិតនៃវិវរណៈ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រគល់មកឱ្យយើង ជាមួយនឹងសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។

តើ​គួរ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសនា​គ្រិស្ត​ស្មើ​នឹង​សាសនា​ដទៃ​ទៀត?


ជាដំបូង តាមរយៈការពង្រឹងចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង ដោយប្រើជំនឿក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដោយដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងជំនឿរហូតដល់ភ្លេចខ្លួន ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការរកឃើញរបស់គាត់។ ទីពីរ ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ (ដោយមិនប្រើកម្លាំង) ជួយមនុស្សឱ្យងើបពីជំហានទាបបំផុតទៅកម្ពស់នៃជំនឿសម័យទំនើបរបស់យើង ហើយមិនចុះមកលើជំនឿមិនល្អឥតខ្ចោះ ហើយលាយឡំជាមួយពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃកិច្ចព្រមព្រៀងមួយចំនួន។

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅជំនឿរបស់យើងថាជាជីវិត?


ពីព្រោះជំនឿ និងជីវិតមានទំនាក់ទំនងគ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដូចជាហេតុ និងផល។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលថាៈ អ្នកណាដែលជឿលើព្រះរាជបុត្រា នោះមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមិនជឿលើព្រះរាជបុត្រា នោះនឹងមិនឃើញជីវិតឡើយ ប៉ុន្តែសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះស្ថិតនៅលើអ្នកនោះ (យ៉ូហាន ៣:៣៦)។ លើសពីនេះ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: មនុស្សសុចរិតនឹងរស់នៅដោយសេចក្តីជំនឿ (ហេព្រើរ 10:38)។

ជំពូកទី 1. ប្រភពដើម និងប្រភពនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់

តើជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងមកពីណា?


ពីវិវរណៈរបស់ព្រះ។

តើ​យើង​អាច​ទាញ​យក​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ជំនឿ ឬ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះ​មក​ពី​ប្រភព​ណា​ខ្លះ?


ពីប្រភពពីរ៖ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ។

១.១. ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ

តើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធជាអ្វី?


ការប្រមូលសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានគេហៅថា ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ឬព្រះគម្ពីរ។

ហេតុអ្វីបានជាបទគម្ពីរត្រូវបានគេហៅថាបរិសុទ្ធ?


ដោយសារតែព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ជាព្រះរបស់យើងបានបំផុសគំនិតមនុស្សបរិសុទ្ធឱ្យបង្កើតសៀវភៅទាំងនេះ ហើយដឹកនាំការងាររបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្រៀនយើងនូវជីវិតដ៏បរិសុទ្ធ។

តើពាក្យព្រះគម្ពីរមានន័យដូចម្តេច?


ពាក្យ​នេះ​ជា​ភាសា​ក្រិច ហើយ​មាន​ន័យ​ថា​សៀវភៅ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅទីនេះ មិនមែនក្នុងន័យ "ការប្រមូល" ទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យនៃ "គុណភាព" ពោលគឺអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ មិនមែនសំដៅលើសៀវភៅច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅលើសៀវភៅសៀវភៅ។ កំពូលនៃពីរ៉ាមីតនៃសៀវភៅទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។

១.១.១. សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់

តើ​សៀវភៅ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ត្រូវ​បែងចែក​យ៉ាង​ណា?


នៅលើក្រុមចំនួនបួន៖ សៀវភៅច្បាប់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សីលធម៌ និងទំនាយ។

តើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាសៀវភៅច្បាប់អ្វីខ្លះ?


នេះ​គឺ​ជា​សៀវភៅ​ទាំង​ប្រាំ​របស់​លោក​ម៉ូសេ​គឺ​:


លោកុប្បត្តិគឺជាសៀវភៅអំពីការបង្កើត;


និក្ខមនំ - សៀវភៅអំពីការធ្វើចំណាកស្រុក;


លេវីវិន័យ - សៀវភៅអំពីបព្វជិតនិងការថ្វាយយញ្ញបូជា;


លេខ - សៀវភៅអំពីលេខ;


ចោទិយកថា ជាសៀវភៅស្តីអំពីច្បាប់ដដែលៗ។

តើសៀវភៅលោកុប្បត្តិបង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ?


ជាបឋម វាបញ្ចុះបញ្ចូលយើងពីភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ និងប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់ក្នុងការបង្កើតពិភពលោកដោយព្រះបន្ទូលដ៏ច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះ។ ទីពីរ វាប្រាប់យើងជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ ទីបី វារំឭកយើងអំពីសេចក្ដីពិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ ដែលបានបណ្ដេញអ័ដាម និងអេវ៉ាបុព្វបុរសរបស់យើងចេញពីសួនមនោរម្យ ដែលសាតាំងបញ្ឆោត បែរចេញពីអ្នកបង្កើតដោយឥតមេត្តា ហើយជឿអ្នកបំផ្លាញរបស់ពួកគេ ដែលនាំទៅដល់សោកនាដកម្មនៃពូជមនុស្ស។

តើច្បាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ?


ពួកគេ​បង្ហាញ​ពី​របៀប​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្រៀន​មនុស្ស​តាម​រយៈ​ច្បាប់​នៃ​សេចក្តី​ពិត​ដែល​ជៀស​មិន​រួច ដើម្បី​រៀបចំ​ពួកគេ​ឲ្យ​រៀន​ច្បាប់​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​តាមរយៈ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

តើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់មួយណាជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ?


សៀវភៅ​យ៉ូស្វេ សៀវភៅ​ចៅក្រម​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល សៀវភៅ​ស្ដេច​បួន​ក្បាល សៀវភៅ​កាលប្បវត្តិ គម្ពីរ​អែសរ៉ា​ទី​មួយ សៀវភៅ​នេហេមា គម្ពីរ​អេសធើរ។

តើសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះបង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ?


ពីពួកគេ យើងរៀនអំពីការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់របស់ព្រះ ដែលពីចេតនាល្អបំផុត កែតម្រូវ និងព្យាបាលធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលមានបាប ដើម្បីជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីបណ្តាញសាតាំងនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ហើយបង្វែរពួកគេទៅអង្គទ្រង់ - ពិត និង ព្រះមនុស្សធម៌។

តើគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានសៀវភៅអ្វីខ្លះ?


សៀវភៅយ៉ូប ទំនុកតម្កើង សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន សៀវភៅសាស្ដា ឬគ្រូអធិប្បាយ ចម្រៀងរបស់សាឡូម៉ូន។

តើយើងរៀនអ្វីខ្លះដោយការអានសៀវភៅសីលធម៌ទាំងនេះ?


សៀវភៅទាំងនេះបង្រៀនយើងពីរបៀបទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍គ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងរបៀបប្រព្រឹត្តនៅលើផ្លូវជីវិត ដោយមិនបាត់បង់ការមើលឃើញរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់យើង និងព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ។

តើ​សៀវភៅ​អ្វី​ខ្លះ​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ជា​ទំនាយ?


សៀវភៅរបស់ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យទាំងបួន៖ អេសាយ យេរេមា អេសេគាល ដានីយ៉ែល។


សៀវភៅ​របស់​ព្យាការី​តូចៗ​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់៖ ហូសេ យ៉ូអែល អេម៉ុស អូបាឌា យ៉ូណាស មីកា ណាហ៊ុម ហាបាគុក សូហ្វរនា ហាកាយ សាការី ម៉ាឡាគី។


លើស​ពី​នេះ​ទៀត សាសនាចក្រ​ប្រើ​៖ សៀវភៅ​ប្រាជ្ញា​របស់​សាឡូម៉ូន សៀវភៅ​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ជា​កូន​របស់​ស៊ីរ៉ាច។

តើការបែងចែកសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់នេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ?


ទេ​វា​មិនមែន​ទេ។ នៅក្នុងសៀវភៅច្បាប់ និងហោរា គេអាចរកឃើញហេតុការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន ហើយនៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រក៏មានទំនាយផងដែរ។ ក្នុងចំណោមសៀវភៅទាំងអស់ Psalter កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ។ ទោះបីជាសៀវភៅទំនុកតម្កើងជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសៀវភៅសីលធម៌ក៏ដោយ ទំនុកតម្កើងគឺពោរពេញដោយទំនាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ។ លើសពីនេះទៀត Psalter គឺជាសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទាំងមូល។

១.១.២. សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

តើមានសៀវភៅប៉ុន្មានក្បាលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី?


គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជាក់ស្តែងសៀវភៅមួយក្បាល សម្រាប់ទាំងមូលរបស់វា ចាប់ពីទំព័រទីមួយដល់ទំព័រចុងក្រោយ ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទកណ្តាលមួយ។

តើអ្វីជាប្រធានបទសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី?


នៅចំកណ្តាលនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មានបុគ្គលពិសេសម្នាក់ នោះគឺជាព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

តើ​មាន​សៀវភៅ​តូចៗ​ប៉ុន្មាន​ក្បាល​ដែល​បង្កើត​ជា​សៀវភៅ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ?


គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានម្ភៃប្រាំពីរផ្នែក។

តើផ្នែកតូចៗនីមួយៗអាចហៅថា "សៀវភៅ" បានទេ?


វាអាចទៅរួច ដោយវិនិច្ឆ័យមិនមែនដោយបរិមាណរបស់វាទេ ប៉ុន្តែដោយសារៈសំខាន់របស់វា។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​សំបុត្រ​របស់​ពួក​សាវក ដែល​មាន​ទំព័រ​បោះពុម្ព​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។

តើ​សៀវភៅ​អ្វី​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី?


1. ដំណឹងល្អទាំងបួន៖ ពីម៉ាថាយ ពីម៉ាកុស លូកា ពីយ៉ូហាន


2. កិច្ចការរបស់ពួកសាវ័កបរិសុទ្ធ;


3. សំបុត្រប្រាំពីរនៃក្រុមប្រឹក្សា: ពីយ៉ាកុប - 1, ពីពេត្រុស - 2, ពីយ៉ូហាន - 3, ពីយូដាស - 1;


4. សំបុត្រដប់បួនរបស់សាវកប៉ុល;


5. វិវរណៈ (Apocalypse) របស់សាវក យ៉ូហាន ទេវវិទូ។

តើពាក្យ «ដំណឹងល្អ» មានន័យដូចម្តេច?


"ដំណឹងល្អ" មកពីពាក្យក្រិក evangelion ដែលមានន័យថា ដំណឹងល្អ ដំណឹងល្អ។

ហេតុអ្វីបានជាវាមានឈ្មោះដូច្នេះ?


យោង​តាម​បុគ្គល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​ជា​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ និង​ភាព​ថ្មី​ឥត​ខ្ចោះ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​មនុស្សជាតិ។

តើអ្នកណាបានប្រើពាក្យ Evangelion ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមុនគេ?


ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលនៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយដំបូងរបស់ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សថា ៖ « ចូរប្រែចិត្ត ហើយជឿលើដំណឹងល្អ » (ម៉ាកុស 1:15) ។

តើ​យើង​រៀន​អ្វី​ពី​ដំណឹងល្អ​ទាំង​បួន?


យើងរៀនថាការសន្យាទាំងអស់ដែលព្រះបានធ្វើចំពោះមនុស្សនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានសម្រេច ហើយថាការព្យាករណ៍ទាំងអស់ចាប់ពីជំនាន់របស់អ័ដាមតទៅ ត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

តើដំណឹងល្អទាំងបួនបង្រៀនយើងអ្វីខ្លះទៀត?


ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងរៀនអំពីចរិតលក្ខណៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលល្អឥតខ្ចោះជាងអ្វីដែលយើងនឹកស្មានដល់។ អំពីភាពថ្លៃថ្នូ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសចំពោះមនុស្ស។ អំពីឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការអត់ទោស និងជួយ; អំពីភាពរាបទាបរបស់គាត់ និងភាពក្រីក្រខាងក្រៅនៃសម្លៀកបំពាក់; អំពីការលះបង់ និងការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។ លើសពីនេះ យើងរៀនអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ ការប្រសូតនៃធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ ប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ អំណាច និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ និងការយាងឡើងដោយអព្ភូតហេតុ។

តើ​មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត?


សរុបមក ពីដំណឹងល្អ យើងរៀនពីសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋានទាំងអស់អំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងអំពីសេចក្តីសង្គ្រោះ។

តើ​យើង​នឹង​ហៅ​អ្វី​ទៅ​ជា​ដំណឹងល្អ បើ​ធៀប​នឹង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​ដែល​នៅ​សល់?


ដំណឹងល្អអាចត្រូវបានគេហៅថា សៀវភៅនៃសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាន។

តើ​យើង​រៀន​អ្វីខ្លះ​ពី​កិច្ចការ​របស់​សាវក និង​សំបុត្រ​របស់​ពួកសាវក ?


យើង​នឹង​រៀន​អំពី​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មក​លើ​ពួក​សាវក អំពី​សកម្មភាព​ដ៏​នឿយហត់​របស់​ពួក​សាវក​ក្នុង​ការ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ អំពី​ការ​រៀបចំ​សាសនាចក្រ កិច្ចការ​នៃ​អព្ភូតហេតុ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយ​ក៏​រៀន​ផងដែរ អំពីជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង និងសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទ។

ដូច្នេះ តើ​គេ​អាច​ហៅ​សៀវភៅ​កិច្ចការ​របស់​ពួកសាវក​ដោយ​របៀប​ណា​ដើម្បី​ប្រៀបធៀប​នឹង​ដំណឹងល្អ?


កិច្ចការរបស់ពួកសាវកអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសៀវភៅនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។

តើ​យើង​រៀន​អ្វីខ្លះ​ពី​សំបុត្រ​របស់​ពួក​សាវក ?


យើងរកឃើញនៅទីនោះនូវការពន្យល់អំពីសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។

ដូច្នេះ តើ​សំបុត្រ​ទាំង​នេះ​គួរ​ត្រូវ​ហៅ​ដោយ​របៀប​ណា​បើ​ប្រៀបធៀប​នឹង​ដំណឹងល្អ?


សំបុត្រគួរតែត្រូវបានគេហៅថា សៀវភៅដែលពន្យល់ពីសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

តើ​យើង​រៀន​អ្វីខ្លះ​ពី​សៀវភៅ​វិវរណៈ​នៃ​ស. សាវកយ៉ូហានជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ?


យើងនឹងរៀនអំពីការតស៊ូដ៏លំបាករបស់សាសនាចក្រប្រឆាំងនឹងសត្វនៃពន្លឺ និងឋាននរក ក៏ដូចជាអំពីជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាកូនចៀមនៃព្រះ អំពីជ័យជំនះរបស់ទ្រង់លើអំណាចនៃសេចក្តីងងឹតទាំងអស់។

ដូច្នេះ តើ​សៀវភៅ​វិវរណៈ​គួរ​ត្រូវ​ហៅ​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ដំណឹង​ល្អ?


វិវរណៈរបស់ St. John the Evangelist គួរតែត្រូវបានគេហៅថាជាសៀវភៅនៃជ័យជំនះចុងក្រោយនៃសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អដែលនឹងកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃរឿងពិភពលោកដែលជាតួអង្គសំខាន់ដែលតាំងពីដើមដំបូងមកគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង និង ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

១.២. ប្រពៃណីបរិសុទ្ធ

អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រពៃណី​ពិសិដ្ឋ?


នេះ​ជា​មរតក​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាំង​អស់​ដែល​យើង​បាន​ទទួល​ពី​បុព្វបុរស​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង ដែល​ស្រប​នឹង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ជួយ​យើង​ឲ្យ​យល់​គម្ពីរ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។

តើអ្វីចាស់ជាងនេះ៖ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ឬទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ?


ប្រពៃណីបរិសុទ្ធ។

តើ​អ្វី​ដែល​ទូលំទូលាយ​ជាង​នេះ?


ប្រពៃណីបរិសុទ្ធ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏បរិសុទ្ធ យ៉ូហាន ទេវវិទូ បញ្ជាក់រឿងនេះដោយពាក្យថា ព្រះយេស៊ូវបានបង្កើតរបស់ជាច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើ​យើង​សរសេរ​អំពី​វា​យ៉ាង​លម្អិត នោះ​ខ្ញុំ​គិត​ថា ពិភពលោក​ផ្ទាល់​នឹង​មិន​មាន​សៀវភៅ​ដែល​បាន​សរសេរ​នោះ​ទេ (យ៉ូហាន ២១:២៥)។

តើ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ពិសិដ្ឋ​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​អ្វី​ខ្លះ?


ប្រពៃណីបរិសុទ្ធគ្របដណ្តប់៖


1. សេចក្តីថ្លែងការណ៍សង្ខេប និងច្បាស់លាស់នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង;


2. ការបង្រៀនអំពីសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធទាំងប្រាំពីរ និងពិធីដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ;


3. វិន័យបិដក (បិដក);


៤- បញ្ញត្ត (បញ្ញត្តិ) នៃ​សភាវៈ​ទាំង ៧ យ៉ាង។


I - Nicaea, A.D. 325, 318 Holy Fathers,


II - Tsargrad, 381 A.D., 150 St. ឪពុក


III - Ephesus, A.D. 431, 200 St. ឪពុក


IV - Chalcedon, A.D. 451, St. 630 ឪពុក


V - Tsargrad, 553 A.D., 160 St. ឪពុក


VI - Tsargrad, 680 A.D., 170 St. ឪពុក


VII - Nicaea, A.D. 787, 367 Sts. ឪពុក។


( មានតែអ្នកតំណាងប្រហែលពីរពាន់នាក់នៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាទាំងប្រាំពីរនេះ)។


5. ច្បាប់ និងច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានមួយចំនួន;


6. ច្បាប់ស្តីពីវិន័យព្រះវិហារនៃ St. Basil the Great និងពួកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត;


7. ការបង្កើតនៃព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ;


8. សៀវភៅ Liturgical;


9. ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទាន និងទុក្ករបុគ្គល;


10. ទំនៀមទម្លាប់នៃសេចក្តីជំនឿ ទីសំគាល់ និងនិមិត្តសញ្ញាជាការបង្ហាញនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង។

តើ​វា​អាច​បំបែក​ទំនៀម​ទម្លាប់​ពិសិដ្ឋ​ពី​បទគម្ពីរ​ពិសិដ្ឋ​បានទេ?


ទេ ពួកគេមិនអាចបំបែកចេញបានឡើយ ត្បិតនៅក្នុងពន្លឺនៃទំនៀមទម្លាប់ពិសិដ្ឋ យើងយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយនៅក្នុងពន្លឺនៃបទគម្ពីរពិសិដ្ឋ យើងឱ្យតម្លៃ និងស្រឡាញ់ប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ។

តើ​មាន​ផល​វិបាក​អ្វី​ខ្លះ​នៃ​ការ​បំបែក​ប្រពៃណី​ពិសិដ្ឋ​ពី​បទគម្ពីរ​ពិសិដ្ឋ?


ផលវិបាកនៃការបែកគ្នាបែបនេះគឺអាក្រក់ណាស់ ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបកស្រាយខុសនៃព្រះគម្ពីរ សាសនាខុសឆ្គង ការបំបែកបំបាក់ និងនៅទីបញ្ចប់នៅក្នុងការបែងចែកនៃសាសនាចក្រសកល។

តើ​នរណា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​រក្សា និង​ការពារ​ការ​បំភ្លៃ​នៃ​អត្ថបទ​នៃ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ និង​ភាពបរិសុទ្ធ​នៃ​ទំនៀមទម្លាប់​បរិសុទ្ធ ?


សាសនាចក្រ ដែលយោងទៅតាមសាវ័កប៉ុល គឺជាសសរស្តម្ភ និងជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិត (1 Timothy 3:15)។ ជាបឋម នេះជាកាតព្វកិច្ចរបស់ឋានានុក្រមព្រះវិហារ។

ជំពូកទី 2. ការសារភាពនៃជំនឿរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់?


ខ្លឹមសារនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទក្នុងការសារភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុង Creed ។

តើមានគំរូនៃការថ្វាយបង្គំផ្សេងទៀតក្រៅពី Creed ដែរឬទេ?


មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសាសនា ដូចជានិមិត្តសញ្ញា Apostolic Symbol of St. Athanasius the Great និង St. Gregory នៃ Neocaesarea ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Creed ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ពីរត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុត: នៅ Nicaea (325) និងនៅ Constantinople (381) ។

តើ Creed ធ្វើពីអ្វី?


The Creed មានសមាជិកដប់ពីរនាក់៖


1. ខ្ញុំជឿលើព្រះតែមួយ ដែលជាព្រះវរបិតា ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលអាចមើលឃើញដល់មនុស្សទាំងអស់ និងមើលមិនឃើញ។


2. ហើយនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះតែមួយគត់ដែលកើតពីព្រះវរបិតាមុនគ្រប់វ័យពន្លឺពីពន្លឺព្រះគឺពិតមកពីព្រះគឺពិត, បង្កើត, មិនត្រូវបានបង្កើត, consubstantial ជាមួយព្រះវរបិតា, អ្នកណាទាំងអស់;


3. សម្រាប់ពួកយើង មនុស្ស និងសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយបានកើតចេញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងម៉ារីព្រហ្មចារី ហើយបានក្លាយជាមនុស្ស។


4. គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងជំនួសយើងនៅក្រោមលោក Pontius Pilate ហើយបានរងទុក្ខ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះ។


5. ហើយគាត់បានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបីស្របតាមគម្ពីរ។


6. ហើយ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​បរមសុខ, ហើយ​អង្គុយ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ដៃ​នៃ​ព្រះ​បិតា;


7. ហើយ​កញ្ចប់​នៃ​អ្នក​ដែល​នឹង​មក​ជាមួយ​នឹង​សិរី​ល្អ​ដើម្បី​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​មនុស្ស​រស់​និង​ស្លាប់, ហើយ​នគរ​របស់​គាត់​នឹង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់;


8. ហើយនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះអម្ចាស់ ជាអ្នកផ្តល់ជីវិត ដែលបន្តពីព្រះវរបិតា ដែលនៅជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានថ្វាយបង្គំ និងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿង ដែលបានថ្លែងព្រះបន្ទូលរបស់ព្យាការី។


9. នៅក្នុងមួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និងសាសនាចក្រ Apostolic ។


10. ខ្ញុំសារភាពពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមួយសម្រាប់ការផ្ដាច់បាប។


11. ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។


12. និងជីវិតនៃអាយុនាពេលអនាគត។ អាម៉ែន

២.១. ការបកស្រាយអំពីសាសនា

២.១.១. សមាជិកដំបូងនៃ Creed

តើអ្វីជាពាក្យដំបូងនៃ Creed?


ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ​ដែល​ជា​ព្រះវរបិតា​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា ជា​អ្នក​បង្កើត​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី ដែល​មើល​ឃើញ​ដល់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ហើយ​មើល​មិន​ឃើញ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងជឿលើព្រះតែមួយ?


ដោយសារ​តែ​ព្រះ​មួយ​អង្គ​គត់​ជា​ព្រះ​ពិត។

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃព្រះ?


ព្រះជាវិញ្ញាណ មិនចេះអស់ មិនចេះប្រែប្រួល មិនអាចសម្រេចបាន មិនអាចយល់បាន អស់កល្បជានិច្ច គ្មានការចាប់ផ្តើម និងគ្មានព្រំដែន។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​សំខាន់​របស់​ព្រះ?


ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត ល្អ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង ប្រកប​ដោយ​សេចក្តី​សុចរិត ប្រកប​ដោយ​ឫទ្ធានុភាព មាន​ប្រាជ្ញា​ច្រើន មាន​ចិត្ត​មេត្តា អត់​ធ្មត់ គ្រប់​អង្គ​សព្វ​គ្រប់ និង​ពេញ​ចិត្ត។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ហៅ​ព្រះ​ជា​បិតា?


ដោយសារទ្រង់គឺជាបិតានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ហើយដូចគ្នានឹងមនុស្សទាំងអស់ដែលបានក្លាយជាកូនរបស់ទ្រង់ដែរ ដោយបានប្រសូតតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅព្រះជាអ្នកបង្កើត?


ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មើល​ឃើញ និង​មើល​មិន​ឃើញ​ដោយ​អំណាច និង​ប្រាជ្ញា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​កើត​ឡើង ហើយ​មិន​មាន​ទេ​បើ​គ្មាន​ទ្រង់។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត និងជាអ្នកទ្រទ្រង់។

តើឋានសួគ៌មានន័យដូចម្តេច?


ស្ថានសួគ៌ គឺជាពិភពខាងវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញ ដែលមានទេវតារាប់មិនអស់។

តើអ្នកណាជាទេវតា?


ទេវតា​ជា​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​អាច​មើល​មិន​ឃើញ។

តើទេវតាដូចមនុស្សទេ?


បាទ។ ដូចមនុស្សដែរ ទេវតាគឺជាបុគ្គលដែលផ្តល់ដោយហេតុផល អារម្មណ៍ អំណាច និងឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូចមនុស្សដែរ ពួកគេស្វែងរកសេចក្តីល្អនៅក្នុងព្រះ។

តើ​ទេវតា​ខុស​ពី​មនុស្ស​យ៉ាង​ណា?


ទេវតា​គឺ​ជា​រូប​តំណាង និង​អមតៈ។

តើអ្នកណាជាទេវតាអាណាព្យាបាល?


ម្នាល​ទេវតា​ទាំង​នេះ​ហើយ ដែល​មាន​កាតព្វកិច្ច​ការពារ និង​ការពារ​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ។ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះដោយពាក្យដូចខាងក្រោម: មើលថាអ្នកមិនមើលងាយកូនតូចទាំងនេះទេ។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ទេវតា​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌​តែង​តែ​ឃើញ​មុខ​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ (ម៉ាថាយ ១៨:១០)។

តើទេវតាទាំងអស់ដូចគ្នាទេ?


ទេវតា​ទាំង​អស់​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​គ្នា ប៉ុន្តែ​ខុស​គ្នា​ត្រង់​សិរី អំណាច និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត។ មានឋានន្តរស័ក្តិប្រាំបួនគឺៈ បល្ល័ង្ក ចេរូប៊ីម សេរ៉ាភីម ការគ្រប់គ្រង កម្លាំង អំណាច គោលការណ៍ មហាទេវតា និងទេវតា។

តើ​ទេវតា​មាន​ឈ្មោះ​អ្វី​ទៀត​ក្នុង​គម្ពីរ?


ជាញឹកញយ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ម្ចាស់​ស្ថានសួគ៌ ជា​ម៉ាស៊ីន​របស់​ព្រះអម្ចាស់។

ហេតុអ្វីបានជាគេហៅថាកងទ័ព?


ដោយសារតែពួកគេគឺជាកម្លាំងដ៏ទេវភាពដែលប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលប្រឆាំងនឹងព្រះហើយវាយប្រហារមនុស្ស។

តើអ្នកណាជាវិញ្ញាណអាក្រក់?


វិញ្ញាណអាក្រក់គឺជាទេវតាដែលបានធ្លាក់ចេញពីព្រះ ហើយក្លាយជាសត្រូវរបស់ព្រះ និងមនុស្ស។

តើវិញ្ញាណអាក្រក់មានឈ្មោះអ្វីទៀត?


វិញ្ញាណអាក្រក់ត្រូវបានគេហៅថាអារក្ស។

តើពាក្យ អារក្ស មានន័យយ៉ាងណា?


មាន​ន័យ​ថា​: អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច​ឬ​បោក​បញ្ឆោត​។ អារក្សតែងតែបង្កាច់បង្ខូចព្រះ និងមនុស្ស។

តើ​អំពើ​អាក្រក់​ណា​ខ្លះ ដែល​អារក្ស​នាំ​មនុស្ស​មិន​ឈប់​ឈរ?


ពួកគេបំផុសគំនិតមនុស្សដែលមានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខុសឆ្គងទាំងអស់ ហើយនាំពួកគេទៅរកអំពើអាក្រក់ដែលផ្ទុយនឹងព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ ជាចម្បងគឺការស្អប់ ការភូតកុហក និងអំពើហឹង្សា។ អំពីរឿងនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់សាសន៍យូដាដែលមិនជឿ ជាអ្នកបៀតបៀនទ្រង់ថាៈ ឪពុករបស់អ្នកគឺជាអារក្ស។ ហើយអ្នកចង់ធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុកអ្នក។ គាត់​ជា​ឃាតក​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក ហើយ​មិន​បាន​ឈរ​ក្នុង​ការ​ពិត​ទេ ព្រោះ​គ្មាន​ការ​ពិត​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឡើយ។ ពេល​គាត់​និយាយ​កុហក គាត់​និយាយ​តែ​ខ្លួន​ឯង ដ្បិត​គាត់​ជា​អ្នក​កុហក ហើយ​ជា​ឪពុក​នៃ​ការ​កុហក (យ៉ូហាន ៨:៤៤)។

តើ​អ្នក​ដឹង​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ថា​មនុស្ស​ខ្លះ​ត្រូវ​អារក្ស​ល្បួង?


នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ និងមនុស្ស ក៏ដូចជាការព្យាបាទ ការបោកប្រាស់ និងអំពើហឹង្សារបស់ពួកគេ។

តើ​ខ្មោច​ខ្លាច​អ្វី​ជាង​គេ?


ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។

តើ​អ្នក​អត់​សាសនា​ស្អប់​ឈ្មោះ​ណា​ជាង​គេ?


ព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។

២.១.២. សមាជិកទីពីរនៃសាសនា

តើពាក្យទីពីរនៃ Creed អានយ៉ាងដូចម្តេច?


ហើយនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះតែមួយគត់ដែលកើតពីព្រះវរបិតាមុនគ្រប់វ័យ ពន្លឺពីពន្លឺ ព្រះគឺពិតមកពីព្រះគឺពិត បង្កើត មិនមែនបង្កើត រួមជាមួយនឹងព្រះវរបិតាដែលគ្រប់ៗគ្នា គឺ

តើ​ព្រះនាម ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មានន័យ​ដូចម្តេច ?


ព្រះ​យេស៊ូវ​មាន​ន័យ​ថា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ពី​សាតាំង អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​ដែល​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង (ជា​ស្តេច សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់ និង​ព្យាការី​ត្រូវ​បាន​ហៅ​តាំង​ពី​បុរាណ​កាល)។

តើ​អ្នក​ដឹង​យ៉ាង​ណា​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ?


នេះ​គួរ​តែ​យល់​ថា​ទ្រង់​តែ​មួយ​អង្គ​គត់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា ហើយ​មិន​បាន​បង្កើត​ដោយ​ព្រះ​ឡើយ។

តើមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងពាក្យ "បង្កើត" និង "បង្កើត" ទេ?


បាទ ធំណាស់។ ដូចជាមនុស្សម្នាក់ផ្តល់កំណើតដល់កូនរបស់គាត់ដែលមាននិស្ស័យដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅពេលដំណាលគ្នានោះ វាអាចបង្កើតជាឧទាហរណ៍ យន្តការដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នា ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់បានផ្តល់កំណើតដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ពីភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះហើយ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះត្រូវបានប្រទានដោយធម្មជាតិដ៏ទេវភាពដូចគ្នាពីព្រះជាព្រះវរបិតា។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​ក៏​បាន​បង្កើត​សត្វ និង​វត្ថុ​រាប់​មិន​អស់ ដែល​មិន​មាន​ខ្លឹមសារ​ដ៏ទេវភាព។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ហៅ​ពន្លឺ​មក​ពី​ពន្លឺ?


ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា​ជា​ពន្លឺ​ដ៏​អស់កល្ប​នៃ​ប្រាជ្ញា និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ដូច្នេះ​វា​សម​ហេតុ​ផល​ដែល​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​ប្រសូត​មក​ពី​បិតា​បែប​នេះ ជា​ពន្លឺ​មក​ពី​ពន្លឺ។

តើ​ពាក្យ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​៖ ព្រះ​ពិត​មក​ពី​ព្រះ​គឺ​ពិត?


ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះក្នុងន័យពិតដូចគ្នានឹងព្រះជាព្រះវរបិតា។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​បញ្ជាក់​ការ​នេះ​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ ខ្ញុំ និង​ព្រះវរបិតា​គឺ​តែ​មួយ ( យ៉ូហាន ១០:៣០ ) ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយថា: តើប៊ីសាទាំងមូលគឺជាអ្វី?


ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា​បាន​បង្កើត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​ផែនដី​ដោយ​ព្រះរាជបុត្រា​ទ្រង់ ដែល​ព្រះគម្ពីរ​បាន​បញ្ជាក់​ថា ៖ អ្វីៗ​បាន​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​ទ្រង់ ហើយ​បើ​គ្មាន​ទ្រង់ គ្មាន​អ្វី​បាន​កើត​ឡើង​ឡើយ (យ៉ូហាន ១:៣)។

២.១.៣. សមាជិកទីបីនៃសាសនា

តើពាក្យទីបីនៃ Creed អានយ៉ាងដូចម្តេច?


សម្រាប់យើង មនុស្ស និងសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយបានកើតចេញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងម៉ារីព្រហ្មចារី ហើយបានក្លាយជាមនុស្ស។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​បាន​យាង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ពោល​គឺ​មក​ពី​សិរី​ល្អ និង​សុភមង្គល​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ទ្រង់ បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​ពិភព​នៃ​ទុក្ខ​វេទនា​នេះ?


ទ្រង់​បាន​យាង​ចុះ​មក​ដើម្បី​ប្រជាជន និង​ដើម្បី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ។

តើទ្រង់បានចាកចេញពីស្ថានសួគ៌ដោយមូលហេតុអ្វី? តើអ្វីបានជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើបែបនេះ?


សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គ្មាន​ព្រំដែន​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​មនុស្ស។

គាត់បានមកផែនដីដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សទាំងអស់?


មែនហើយ ទ្រង់បានយាងមកដើម្បីផ្តល់សេចក្តីសង្រ្គោះដល់មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែអ្នកដែលជឿលើគាត់ និងអ្នកដែលឆ្លើយតបនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសង្គ្រោះ។

តើ​ពាក្យ​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា៖ ការ​ចាប់​កំណើត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ម៉ារី​ព្រហ្មចារី?


Incarnated មានន័យថា ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានយកសាច់មនុស្ស។ ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary បានបង្កើតទ្រង់តាមរបៀបអព្ភូតហេតុ ដោយអព្ភូតហេតុ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើនាង។

តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​វឺដ្យីន​បាន​ប្រសូត​បុត្រា​ដោយ​មិន​ស្គាល់​ប្ដី?


ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ អ្វីៗទាំងអស់គឺអាចធ្វើទៅបាន។ ដោយ​អំណាច​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​បង្កើត​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​បុរស និង​ស្ត្រី​ដំបូង គឺ​អ័ដាម និង​អេវ៉ា។ ដូច្នេះនៅទីនេះផងដែរ អំណាចនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតបានគ្របបាំងនាង ហើយវឺដ្យីន Virgin Mary បានបង្កើតព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ និងជាព្រះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

តើ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​មនុស្ស​ឯ​ទៀត​យ៉ាង​ណា?


គាត់​មាន​រូបកាយ​និង​ព្រលឹង​ដូច​អ្នក​ដទៃ​ដែរ ប៉ុន្តែ​គាត់​គ្មាន​បាប​សោះ​។ គាត់​ជា​មនុស្ស​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ជា​មនុស្ស​គ្មាន​បាប ឬ​គ្មាន​កំហុស។

តើ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ខុស​ពី​មនុស្ស​ដទៃ​ទៀត​យ៉ាង​ដូច​ម្តេច​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី?


នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ទ្រង់តែមួយ ធម្មជាតិពីរគឺទេវៈ និងមនុស្សត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ មនុស្សគឺជាមនុស្ស ហើយទ្រង់គឺជាព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅ វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលជាមាតារបស់ព្រះថា Theotokos?


ដោយសារតែធម្មជាតិទាំងពីរនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ទេវភាព និងមនុស្សត្រូវបានរួបរួមគ្នានៅពេលមានគភ៌។ ដូច្នេះ ព្រះ និង​មនុស្ស​បាន​កើត​នៅ​ពេល​តែ​មួយ​ពី​ព្រះ​នាង​ក្នុង​មនុស្ស​តែ​មួយ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅថា Virgin Mother of God?


ដោយសារតែនាងគឺជា និងនៅតែជាវឺដ្យីន Virgin មុនពេលប្រសូត នៅពេលប្រសូត និងក្រោយពេលកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នាងនៅតែជាវឺដ្យីន Virgin ជារៀងរហូត។

តើសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្វាយបង្គំព្រះមាតានៃព្រះជាពួកបរិសុទ្ធទេ?


មែនហើយ នាងត្រូវបានគេគោរពលើសពីពួកបរិសុទ្ធដទៃទៀត ហើយថែមទាំងខ្ពស់ជាងពួកទេវតា ត្បិតព្រះបានជ្រើសរើសនាងដើម្បីធ្វើជាឧបករណ៍សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិតាមរយៈកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ដោយហេតុអ្វីបានជាយើងហៅព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ?


ដោយព្រោះទ្រង់បានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌មក ដើម្បីជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីសាតាំង អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ត្បិតសាតាំងបានបង្កអំពើបាប ហើយបន្ទាប់ពីអំពើបាបបានមកសេចក្តីស្លាប់។

តើអំពើបាបដំបូងកើតឡើងនៅពេលណា?


នៅក្នុងសួនមនោរម្យ នៅពេលដែលអ័ដាម និងអេវ៉ាបានបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ហើយចុះចូលចំពោះសាតាំង។

តើ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​ទាក់​ទង​នឹង​អំពើ​បាប​របស់​អ័ដាម​យ៉ាង​ណា?


មនុស្សទាំងអស់បានទទួលមរតកពីអំពើបាបនោះពីបុព្វបុរសដំបូងរបស់ពួកគេ។ យើងបានទទួលមរតកពីអំពើបាបពីដូនតារបស់យើងនៃពូជមនុស្ស ក៏ដូចជាយើងទទួលមរតកពីជំងឺតំណពូជពីឪពុកម្តាយរបស់យើង។

តើ​អំពើ​បាប​ដំបូង​នោះ​មាន​តែ​មួយ​គត់​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ឬ?


ទេ អំពើបាបផ្សេងទៀតរាប់មិនអស់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអំពើបាបដំបូងនោះ ហើយមនុស្សនៅក្រោមបន្ទុករបស់ពួកគេបានធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចរបស់សាតាំងទាំងស្រុង។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះមិនលើកតម្កើងបុគ្គលខ្លះ ដែលជាមនុស្សពូកែម្នាក់ ដល់ការសម្រេចបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បីសង្គ្រោះព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ដោយហេតុនេះ ?


ពី​ព្រោះ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​មាន​បាប និង​រមែង​ស្លាប់ សូម្បី​តែ​អ្នក​ធំ​បំផុត និង​ល្អ​បំផុត​ក៏​ដោយ។ ពិភពលោកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងអំពើបាប។ សាតាំង និងសេចក្តីស្លាប់បានគ្រប់គ្រងពិភពលោករហូតដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិតែមួយគត់បានយាងចុះពីស្ថានបរមសុខ គ្មានបាប និងអមតៈ ខ្លាំងជាងសាតាំង ដែលបាននាំការរំដោះ និងសេចក្តីសង្រ្គោះដល់ពូជមនុស្ស។

២.១.៤. មាត្រាទី ៤ នៃសាសនា

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ពាក្យ​ទី​បួន​នៃ​លទ្ធិ?


ឆ្កាងជំនួសយើងនៅក្រោមលោក Pontius Pilate ហើយបានរងទុក្ខ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះ។

តើអ្នកណាបានបង្កាច់បង្ខូច និងថ្កោលទោសព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?


ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់សាសន៍យូដា និងពួកផារីស៊ី ដែលច្រណែននឹងព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះប្រជាជនកាន់តែទាក់ទាញដល់ទ្រង់ ដែលបានធ្វើការអស្ចារ្យដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចធ្វើបាន។

តើ​នរណា​ជា​ចៅក្រម​ដែល​បាន​ថ្កោលទោស​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដល់​សុគត?


Pontius Pilate អភិបាល​រ៉ូម៉ាំង​នៃ​ប៉ាឡេស្ទីន តំណាង​អធិរាជ​រ៉ូម៉ាំង។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ឈ្មោះ​របស់​លោក Pontius Pilate ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កត់​ធ្ងន់?


ដើម្បីបញ្ជាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីពេលវេលានៃការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ ព្រះចៅ​អធិរាជ Augustus ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​នៃ​ដំណឹងល្អ​អំពី​ការ​ប្រសូត​របស់​ទ្រង់។

តើ​ពីឡាត់​បាន​ថ្កោលទោស​ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​សុគត​ដោយសារ​អំពើបាប ឬ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​អ្វី?


មិនមែនសម្រាប់ណាមួយទេ។ លោកពីឡាតបានបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់នៅចំពោះមុខពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងប្រជាជននៃស្រុកយូដាថា៖ ខ្ញុំមិនឃើញមានកំហុសអ្វីនៅក្នុងបុរសនេះទេ (លូកា ២៣:៤)។ បន្ទាប់​មក គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ម្ដង​ទៀត​ថា ៖ ខ្ញុំ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​វត្តមាន​របស់​អ្នក ហើយ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ថា​បុរស​នេះ​មាន​ទោស​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់ (លូកា ២៣:១៤)។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​និយាយ​ជា​លើក​ទី​បី៖ ខ្ញុំ​នាំ​ទ្រង់​ចេញ​មក​ឯ​អ្នក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​មាន​កំហុស​អ្វី​ក្នុង​ទ្រង់​ឡើយ (យ៉ូហាន ១៩:៤)។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដោយ​ខ្លាច​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ស្រែក​ថា បើ​អ្នក​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ទ្រង់​ទៅ អ្នក​មិន​មែន​ជា​មិត្ត​របស់​សេសារ​ទេ (យ៉ូហាន ១៩:១២) លោក​ពីឡាត​បាន​ប្រគល់​ទ្រង់​ទៅ​ឲ្យ​ពួក​យូដា​ដើម្បី​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង។

តើ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​អាច​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​លោក​យេស៊ូ​ស្លាប់​យ៉ាង​សាហាវ​បែប​នេះ ដោយ​គ្មាន​ទោស​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​របៀប​ណា?


ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​សុគត​មិន​មែន​ដោយ​សារ​អំពើ​បាប​របស់​ទ្រង់​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​អំពើ​បាប​របស់​យើង។ សេចក្តីសុចរិតដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះបានធ្វើឱ្យមានការលះបង់ដ៏គ្មានកំហុស និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ដង្វាយធួននៃអំពើបាបរបស់អ័ដាម និងអំពើបាបរបស់យើង។

តើ​ការ​លះបង់​ដ៏​ធំ​បែប​នេះ​ចាំបាច់​ទេ?


បាទ។ ដោយ​ការ​លះបង់​នេះ ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​គ្មាន​ព្រំដែន​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​មនុស្ស ៖ ទ្រង់ (ព្រះ) បាន​ស្រឡាញ់​យើង ហើយ​បាន​ចាត់​ព្រះរាជបុត្រា​ទ្រង់​ជា​ការ​លើក​តម្កើង​អំពើ​បាប​របស់​យើង (១យ៉ូហាន ៤:១០)។

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះប្រោសលោះ?


ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយសារការរងទុក្ខ និងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង បានធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង ហើយបានរំដោះយើងឱ្យរួចពីទោស និងសេចក្តីស្លាប់។

តើ​ទ្រង់​អាច​សុគត​ដោយ​របៀប​ណា​ជា​ព្រះ​អមតៈ?


គាត់​មិន​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនុស្ស​វិញ។ ខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព និងព្រលឹងរបស់ទ្រង់មិនដែលជួបប្រទះនឹងសេចក្តីស្លាប់ឡើយ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​ពិសេស​និង​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ?


ទីមួយនៅក្នុងភាពគ្មានកំហុសទាំងស្រុងរបស់ទ្រង់; ទីពីរ នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គ្មានព្រំដែនរបស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្ស និងការស្តាប់បង្គាប់របស់ទ្រង់ចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា។ ហើយទីបី នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាស្ម័គ្រចិត្ដរបស់ទ្រង់ ក្នុងការស្លាប់សម្រាប់មនុស្សមានបាប ដើម្បីសង្គ្រោះពួកគេ។

២.១.៥. មាត្រាទីប្រាំនៃសាសនា

តើសមាជិកទីប្រាំនៃ Creed ស្តាប់ទៅដូចអ្វី?


ហើយ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី​តាម​បទ​គម្ពីរ;

តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​អ្វី​ដែល​ជា​ជ័យជម្នះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ?


ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពីសុគត។

តើ​អ្វី​ដែល​បញ្ជាក់​បំផុត​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព?


ជាថ្មីម្តងទៀត ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់

តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​អ្វី​ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​លើ​សាតាំង?


ការធ្លាក់ខ្លួនចូលទៅក្នុងនរក។

តើនរកជាអ្វី?


នគរនៃភាពងងឹតជាកន្លែងដែលសាតាំងជាម្ចាស់អំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់។ ព្រះគ្រីស្ទអាចដោយការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ដើម្បីដកទ្រង់ចេញពីអំណាចនៃអ្នកដែលមានអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់ (ហេព្រើរ 2:14) ពោលគឺអារក្ស។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​នរក?


ដោយ​ការ​យាង​ចុះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នរក ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សាតាំង​ញ័រ ហើយ​រត់​ចេញ​ពី​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់។ ព្រលឹងមនុស្សយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ទ្រង់ត្រេកអរនឹងការយាងមករបស់ទ្រង់។

តើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ​សម្រាប់​ព្រលឹង​មនុស្ស​ដែល​រងទុក្ខ​នៅក្នុង​នរក ?


ទ្រង់​បាន​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ទ្រង់ — ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ជ័យ​ជម្នះ​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​បញ្ជាក់​ពី​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ទ្រង់​លើ​សាតាំង និង​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ជឿ​លើ​ទ្រង់ ពួក​គេ​បាន​រួច​ជីវិត។

តើ​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា?


នៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ គឺពិតជាដូចដែលទ្រង់បានទាយប្រាប់ពួកសិស្សទ្រង់ជាច្រើនដង។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសុគតនៅថ្ងៃសុក្រ ហើយបានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃអាទិត្យ។

តើអ្នកណាមុនគេដែលដឹងអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?


ទាហាន​ដែល​ត្រូវ​ពួក​យូដា​បញ្ជា​ឲ្យ​យាម​ផ្នូរ​របស់​ទ្រង់។

តើពួកគេប្រាប់អ្នកណាអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?


ពួក​សង្ឃនាយក និង​ពួក​ចាស់ទុំ​សាសន៍​យូដា។

តើ​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ និង​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​មាន​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ដំណឹង​នេះ?


ពួកគេភ័យខ្លាច និងព្រួយបារម្ភ ក៏សូកអ្នកយាម ឲ្យប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដល់ពួកគេ ហើយបញ្ជាឱ្យប្រកាសប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានមកនៅពេលយប់ លួចទ្រង់ពេលយើងកំពុងដេក (ម៉ាថាយ ២៨:១៣)។

តើ​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​មួយ​ណា​មុន​គេ​ដែល​ដឹង​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ទ្រង់?


ស្ត្រី​ដែល​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ។ ទេវតា​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួកគេ​នៅ​ផ្នូរ​របស់​ទ្រង់​បាន​និយាយ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ស្វែង​រក​អ្នក​រស់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ស្លាប់? ទ្រង់មិននៅទីនេះទេ៖ ទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ (លូកា ២៤:៥-៦)។

តើ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​មិន​ប្រកែក​ថា​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​របៀប​ណា និង​ចំពោះ​នរណា ?


ទ្រង់បានបង្ហាញថាទ្រង់មានព្រះជន្មរស់រានមានជីវិតចំពោះពួកសិស្ស និងអ្នកដើរតាមទ្រង់ មិនមែនម្តងទេ ប៉ុន្តែច្រើនដង អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដែលទ្រង់បានលេចមកឱ្យពួកគេនៅរស់ ដូចដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយ ដំណឹងល្អ កិច្ចការនៃពួកសាវក សំបុត្ររបស់ពួកសាវក និងវិវរណៈ។

តើ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ក្នុង​អំឡុង​ពេល 40 ថ្ងៃ​ពី​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ទ្រង់​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ?


អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ ទ្រង់​បាន​បន្ត​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​សិស្ស​អំពី​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេ​និយាយ​ថា​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី​តាម​បទ​គម្ពីរ?


ដោយសារតែមានពាក្យទំនាយអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់សូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ឧទាហរណ៍ ទំនុក.15:9-10; Is.53)។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រៀបធៀបអង្គទ្រង់ជាមួយនឹងព្យាការីយ៉ូណាស ដោយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ដូចជាយ៉ូណាសនៅក្នុងពោះត្រីបាឡែនអស់រយៈពេលបីថ្ងៃបីយប់ ដូច្នេះកូនមនុស្សនឹងនៅក្នុងបេះដូងនៃផែនដីអស់រយៈពេលបីថ្ងៃបីយប់ (ម៉ាថាយ 12: ៤០). ហើយជាថ្មីម្តងទៀត បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសាវ័កថាៈ វាត្រូវបានសរសេរ ដូច្នេះហើយ វាចាំបាច់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីរងទុក្ខ ហើយរស់ពីសុគតឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី (លូកា 24:46)។

២.១.៦. សមាជិកទីប្រាំមួយនៃ Creed

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ពាក្យ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​លទ្ធិ?


ហើយ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​បរមសុខ​ទៅ​អង្គុយ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះ​ហស្ដ​របស់​ព្រះ​បិតា;

តើ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ចុះ​ពី​ផែនដី​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​នៅ​ពេល​ណា?


សែសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។

តើថ្ងៃនេះយើងហៅអ្វី?


ថ្ងៃឡើងសោយរាជ្យ។

តើ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​នៅឯណា?


ពីភ្នំអូលីវ។

តើអ្នកណាបានឃើញការយាងឡើងរបស់ទ្រង់?


សិស្សស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ទាំងអស់។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌?


ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​បញ្ចប់​ការ​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ដល់​មនុស្ស ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​បាន​ឡើង​ទៅ​កាន់​លំនៅ​ដ៏​អស់​កល្ប​របស់​ទ្រង់។

តើគាត់បានឡើងឋានសួគ៌ក្នុងទម្រង់មនុស្សទេ?


បាទ ក្នុង​ការ​ក្លែង​ខ្លួន​ជា​មនុស្ស​ពិត​ដែល​រូប​កាយ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ហើយ។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ការ​យាង​ឡើង​របស់​ទ្រង់​អាច​មើល​ឃើញ​ដល់​សាក្សី​ជា​ច្រើន?


ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ថា ពួកគេ​ក៏​នឹង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ដែរ ​​បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រោស​មនុស្ស​ស្លាប់​ជា​ទូទៅ។

តើ​ពាក្យ​ថា អង្គុយ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះ​បិតា​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា?


នេះ​មាន​ន័យ​ថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មាន​សិរីរុងរឿង សិរីល្អ និង​អំណាច​ដូចគ្នា​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា។ មុន​ការ​យាង​ឡើង​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​ការណ៍​នេះ​ដល់​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ អំណាច​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ខ្ញុំ (ម៉ាថាយ ២៨:១៨)។

2.1 .៧. មាត្រាទីប្រាំពីរនៃសាសនា

តើ​ប្រការ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​សាសនា​ជាអ្វី?


ហើយ​កញ្ចប់​នៃ​អ្នក​ដែល​នឹង​មក​ជាមួយ​នឹង​សិរីល្អ​នឹង​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​មនុស្ស​រស់ និង​មនុស្ស​ស្លាប់ ហើយ​នគរ​របស់​គាត់​នឹង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់;

តើអត្ថបទទីប្រាំពីរនៃ Creed បង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ?


វា​និយាយ:


អំពីការយាងមកនាពេលអនាគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ;


អំពីការវិនិច្ឆ័យនាពេលអនាគតរបស់ទ្រង់លើមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់។


អំពីការសម្រេចនៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។

តើ​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នឹង​ខុស​ពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​មួយ​ឬ?


ការមកដល់ទីពីរនឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។ នៅ​ការ​យាង​មក​ដល់​ដំបូង​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បម្រើ​មនុស្ស ហើយ​រង​ទុក្ខ​សម្រាប់​ពួក​គេ។ ហើយ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ទ្រង់​នឹង​យាង​មក​ក្នុង​សិរី​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​ទាំង​រស់ និង​ស្លាប់។

តើទ្រង់ផ្ទាល់និយាយអំពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ដោយរបៀបណា?


គាត់បាននិយាយថា: នៅពេលដែលកូនមនុស្សបានមកដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ, និងទេវតាទាំងអស់ជាមួយគាត់, បន្ទាប់មកគាត់នឹងអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនៃសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ, ហើយប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅចំពោះគាត់; ហើយ​ញែក​មួយ​ចេញ​ពី​ម្ខាង​ទៀត ដូច​អ្នក​គង្វាល​ញែក​ចៀម​ចេញ​ពី​ពពែ (ម៉ាថាយ ២៥:៣១-៣២)។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ ទ្រង់​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​សុចរិត និង​មនុស្ស​មាន​បាប តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ពួក​គេ។

តើមានការពិពណ៌នាអំពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ទេ?


មាន​មួយ​ចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ សាវកប៉ុលបានលួងចិត្តអស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខចំពោះការស្លាប់របស់ពួកគេ មានប្រសាសន៍ថា៖ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ជាមួយនឹងការប្រកាសដោយសំឡេងនៃមហាទេវតា និងត្រែរបស់ព្រះ នឹងចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយអ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញមុនគេ។ (១ថែស្សា ៤:១៦)។

តើ​មាន​ភស្ដុតាង​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ពី​ស្ថានសួគ៌​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ទ្រង់​ឬ?


មាន។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​យាង​ឡើង ទេវតា​ពីរ​អង្គ​បាន​លេច​មក ដែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​សាវ័ក​ថា ៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ឈរ ហើយ​សម្លឹង​មើល​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌? ព្រះ​យេស៊ូវ​ដដែល​នេះ ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​អ្នក​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​យាង​មក​តាម​របៀប​ដូច​អ្នក​បាន​ឃើញ​ទ្រង់​យាង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ដែរ ​​(កិច្ចការ ១:១១)។

តើមានអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងអំពីការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ?


ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានមានបន្ទូលថា នៅពេលដែលទ្រង់ត្រឡប់មកវិញដោយអំណាច និងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់រូបតាមអំពើដែលទ្រង់បានធ្វើ (ម៉ាថាយ 16:27)។

តើ​ទ្រង់​នឹង​មាន​បន្ទូល​អ្វី​ទៅ​កាន់​អ្នក​ជឿ និង​អ្នក​មាន​គុណធម៌?


ពេល​នោះ ស្ដេច​នឹង​មាន​បន្ទូល​ថា... ចូរ​មក អ្នក​បាន​ប្រទាន​ពរ​ពី​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ សូម​ទទួល​នគរ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ទុក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាំង​ពី​កំណើត​ពិភពលោក​មក (ម៉ាថាយ ២៥:៣៤)។

ហើយ​តើ​ទ្រង់​នឹង​មាន​បន្ទូល​យ៉ាង​ណា​ទៅ​កាន់​អ្នក​មិន​ជឿ និង​មនុស្ស​មាន​បាប?


ចូរ​ចាក​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ដ៏​អស់កល្ប​ជា​និច្ច ដែល​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អារក្ស និង​ពួក​ទេវតា​របស់​វា (Mt. 25:41)។

ហើយតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់?


អ្នក​ដែល​មាន​គុណធម៌​នឹង​ទទួល​បាន​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច និង​សុខៈ ចំណែក​មនុស្ស​មាន​បាប​នឹង​ទទួល​ទារុណកម្ម​ជា​រៀង​រហូត។

តើការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងទៅជាយ៉ាងណា?


ផ្លេកបន្ទោរ! ដូចជាផ្លេកបន្ទោរមកពីទិសខាងកើត ហើយអាចមើលឃើញសូម្បីតែទៅទិសខាងលិចក៏ដោយ ក៏ការយាងមកនៃកូនមនុស្សក៏ដូច្នោះដែរ (Mt. 24:27)។

តើ​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​អាក្រក់ និង​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក​នឹង​មក​ដល់​នៅ​ពេល​ណា?


យើងមិនដឹងពីពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះទេ។ មានតែព្រះអម្ចាស់របស់យើងប៉ុណ្ណោះដែលបានរំលឹកយើងថា យើងគួរតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីជួបទ្រង់៖ ដូច្នេះ ចូរត្រៀមខ្លួនផងដែរ ត្បិតម៉ោងណាដែលអ្នកនឹកស្មានមិនដល់ បុត្រមនុស្សនឹងយាងមក (ម៉ាថាយ 24:44)។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃដ៏អាក្រក់នេះ?


ការត្រិះរិះត្រូវ អារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ និងអំពើសុចរិតដែលធ្វើទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ស្របតាមការណែនាំរបស់សាសនាចក្រ និងធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។

តើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ទីសម្គាល់​ណា​មួយ​ដែល​និយាយ​អំពី​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក​ជិត​មកដល់​ឬ​ទេ?


បាទ។ លោកបានរៀបរាប់ថា សញ្ញាទាំងនោះមានដូចជា៖ សង្គ្រាម បដិវត្តន៍ ការរញ្ជួយដី កុប្បកម្ម ទុរ្ភិក្ស គ្រោះកាច ភាពជាទាសករ ហោរាក្លែងក្លាយ ការក្បត់ ការបង្កើនការស្អប់ និងការថយចុះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ សញ្ញាចម្លែកនៅលើមេឃ រូបភាពនៃគ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ភាពខ្មាំងសត្រូវរវាងជាតិសាសន៍។ល។ នៅលើ

តើ​យើង​ជឿ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នឹង​យក​ឈ្នះ​លើ​ទុក្ខ​លំបាក​ទាំង​អស់​នេះ​ឬ​ទេ?


យើងជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំ។ នៅក្នុងបញ្ហា និងទុក្ខលំបាកទាំងអស់នេះ ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងនឹងឈ្នះព្រលឹងដែលបានសង្រ្គោះទាំងអស់ ដូចដែលទ្រង់បានទស្សទាយនៅដើមដំបូងនៃរឿងនៃពិភពលោក។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់ ហើយ​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ។

២.១.៨. មាត្រាប្រាំបីនៃសាសនា

អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រការ​ទី ៨ នៃ​សាសនា?


ហើយនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ ព្រះអម្ចាស់ ជាអ្នកផ្តល់ជីវិត ដែលបន្តពីព្រះវរបិតា ដែលនៅជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានថ្វាយបង្គំ និងលើកតម្កើង ដែលបាននិយាយទៅកាន់ពួកហោរា។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហៅថាព្រះអម្ចាស់?


ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​យ៉ាង​នោះ​ដោយ​សិទ្ធិ​ពេញ​លេញ ដូច​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដែល​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​ព្រះអម្ចាស់។

តើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះឬ?


ជាការពិតណាស់ ព្រះជាព្រះពិតគឺមកពីព្រះពិត មានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលមិនបានប្រសូតពីព្រះវរបិតា ដូចព្រះរាជបុត្រាទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានមកពីព្រះវរបិតា។

ដូច្នេះ តើ​យើង​អាច​និយាយ​បាន​យ៉ាង​ណា​ថា យើង​ជឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ?


យើងពិតជាជឿលើព្រះតែមួយ ដែលជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យអំពីអ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទបានបើកសម្តែងដល់យើង។ ទ្រង់បានបង្ហាញឱ្យយើងដឹងនូវអាថ៌កំបាំងនៃភាពសុខដុមពេញលេញនៃសម្មតិកម្មដ៏ទេវភាពទាំងបីនៃភាពតែមួយនិងដូចគ្នានៃព្រះ។ ដូច្នេះ យើងនិយាយអំពីព្រះត្រៃបិដក ឬព្រះត្រៃបិដក ជាព្រះតែមួយ។

តើព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថាជាព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតឬ?


មិនច្បាស់ទាំងស្រុង។ ព្យាការីអេសាយនៅក្នុងការនិមិត្តរបស់គាត់បានឮសេរ៉ាភីមច្រៀងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើបល្ល័ង្ក: បរិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធ, ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល (Is.6: 3) ។ ពាក្យដដែលៗបីដង បរិសុទ្ធ ត្រូវគ្នាទៅនឹងអទិទេពទាំងបីរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់មិនបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថាជាព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត?


ដូចជាមនុស្សម្នាក់មិនបើកព្រលឹងរបស់គាត់ចំពោះអ្នកបំរើ និងអ្នកចម្លែក ប៉ុន្តែបានលាក់អាថ៌កំបាំងខាងក្នុងបំផុតរបស់គាត់ចំពោះកូនរបស់គាត់ ដូច្នេះព្រះបានបើកសម្តែងអាថ៌កំបាំងនៃការមានគាត់មិនមែនដល់មនុស្ស "ជនបរទេស" ដែលជាអ្នកបំរើ និងទាសករនៃក្រិត្យវិន័យទេ ប៉ុន្តែបានពន្យារពេលវិវរណៈ។ សម្រាប់កូនចៅរបស់ទ្រង់ កូនចៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់បានប្រកាសនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

តើ​អាថ៌​កំបាំង​នៃ​ព្រះត្រីឯក​បរិសុទ្ធ​បាន​លាតត្រដាង​ដល់​កម្រិតណា​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី?


មាន​តែ​មនុស្ស​ច្រើន​តែ​អាច​ទទួល​បាន គឺ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន។ Archangel Gabriel បានប្រកាសទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin ដែលមានពរថាៈ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងសណ្ឋិតលើអ្នក ហើយព្រះចេស្ដានៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនឹងគ្របបាំងអ្នក។ ដូច្នេះ កំណើត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ (លូកា ១:៣៥)។ ដូច្នេះ ព្រះត្រីឯកទាំងមូលត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ៖ ព្រះវិញ្ញាណ ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។

តើមានឧទាហរណ៍មួយទៀតទេ?


មានមួយទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទន្លេយ័រដាន់ មេឃបានបើក ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកសណ្ឋិតលើទ្រង់ ទាំងរូបកាយដូចជាសត្វព្រាប ហើយមានសំឡេងមួយមកពីស្ថានសួគ៌ថា ទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រាដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ក្នុង​អ្នក ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត​ណាស់ (លូកា ៣:២១-២២)។

នៅមានទេ?


យ៉ូហានជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏បរិសុទ្ធបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា: សម្រាប់មានបីដែលថ្លែងទីបន្ទាល់នៅស្ថានសួគ៌: ព្រះវរបិតាព្រះបន្ទូលនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ; ហើយ​ទាំង​បី​នេះ​គឺ​មួយ (១យ៉ូហាន ៥:៧)។ តាមរយៈព្រះបន្ទូល សាវកយ៉ូហានមានន័យថា ព្រះរាជបុត្រា ហើយនិយាយអំពីការនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់៖ ហើយព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ហើយគង់នៅក្នុងចំណោមពួកយើង ពោរពេញដោយព្រះគុណ និងសេចក្តីពិត។ ហើយ​យើង​បាន​ឃើញ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ ដូច​ជា​កំណើត​តែ​មួយ​របស់​ព្រះវរបិតា (យ៉ូហាន ១:១៤)។

និងឧទាហរណ៍មួយទៀត?


ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្គាប់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថាៈ ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យក្លាយជាសិស្សនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ម៉ាថាយ 28:19) ។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វិញ្ញាណ​ដែល​បាន​ដក​ចេញ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​ការ​ផ្តល់​ជីវិត?


ដោយសារតែគ្មានជីវិតពិតដោយគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទាំងនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀនថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកតែពីព្រះវរបិតា (ផ្ទុយពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលអះអាងថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា)?


ដោយសារតែសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់គិតដោយសមហេតុផល ហើយជឿថាព្រះដឹងពីអង្គទ្រង់ល្អជាងមនុស្សដឹងអំពីទ្រង់។ ហើយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ដែលបានប្រកាសពីអាថ៌កំបាំងនៃខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពនោះ បានបង្ហាញដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់អំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថា ព្រះវិញ្ញាណយាងមកពីព្រះវរបិតា ដោយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត ដែលចេញមកពីព្រះវរបិតា ទ្រង់នឹងថ្លែងទីបន្ទាល់អំពី ខ្ញុំ (យ៉ូហាន ១៥:២៦)។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេ​និយាយ​ថា ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​មាន​បន្ទូល​តាម​មាត់​របស់​ពួក​ហោរា?


ព្រោះវាជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ សាវក​ពេត្រុស​បាន​សរសេរ​ថា ៖ គ្មាន​ទំនាយ​ណា​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ណា​អាច​ដោះស្រាយ​ដោយ​ខ្លួនឯង​បាន​ឡើយ ។ សម្រាប់​ទំនាយ​មិន​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ដោយ​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​ទេ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​បាន​និយាយ​វា ដោយ​ត្រូវបាន​ជំរុញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ (2 Pet. 1:20-21) ។

តើ​ពួក​សាវក​ក៏​បាន​បំផុសគំនិត និង​ជំរុញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែរ​ឬ​ទេ?


ប្រាកដណាស់! ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានការលើកឡើងអំពីពួកសាវកនៅក្នុង Creed ទេ ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យអំពីរឿងនេះនៅពេលដែល Creed ត្រូវបានគូរឡើង។ មានតែព្យាការីទេដែលត្រូវបានលើកឡើង ពីព្រោះនៅពេលនោះ ពួកអ្នកខុសឆ្គងបានបដិសេធការពិតដែលថា គម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

តើ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ធ្លាប់​បាន​លេច​មក​ក្នុង​ទម្រង់​ដែល​មើល​ឃើញ​ទេ?


គាត់បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាបនៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវ។ លើសពីនេះ ទ្រង់បានលេចមកក្នុងរូបភាពនៃអណ្តាតភ្លើង ហើយបានយាងចុះមកលើពួកសាវកនៅថ្ងៃនៃព្រះវិញ្ញាណ គឺនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

តើ​គ្រិស្តបរិស័ទ​ណា​ម្នាក់​អាច​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ទទួល​យក​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​ទេ?


គ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ពិតម្នាក់អាច សម្រាប់ការនេះតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពោរពេញដោយការតិះដៀល៖ ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សអាក្រក់ ចេះផ្តល់អំណោយល្អដល់កូនរបស់អ្នក តើព្រះវរបិតាសួគ៌នឹងប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អស់អ្នកដែលសុំប៉ុន្មានទៀត ទ្រង់ (លូកា ១១:១៣)។ សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​ទេ ហើយ​ថា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​សណ្ឋិត​ក្នុង​អ្នក​ឬ​? ( កូរិនថូសទី១ ៣:១៦ )

តើ​អំណោយ​អ្វីខ្លះ​ដែល​យើង​ទទួល នៅពេល​យើង​សក្តិសម​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ?


អំណោយគ្រប់ប្រភេទនៃគុណធម៌៖ ប្រាជ្ញា ការយល់ដឹង ចំណេះដឹង ការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ភាពក្លាហាន ភាពថ្លៃថ្នូរ ការគោរពបូជា និងអ្នកដទៃ។

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​សក្តិសម​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​អំណោយទាន​របស់​ទ្រង់​ដោយ​របៀបណា ?


តាមរយៈការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរឹងនៃបេះដូងនិងអណ្តាតរបស់មនុស្សម្នាក់; តាមរយៈការអធិស្ឋាននិងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះ; តាមរយៈសាក្រាម៉ង់។

២.១.៩. អត្ថបទទីប្រាំបួននៃ Creed

តើសមាជិកទីប្រាំបួននៃ Creed ស្តាប់ទៅដូចអ្វី?


ចូលទៅក្នុងតែមួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និងសាសនាចក្រ។

តើសាសនាចក្រជាអ្វី?


សាសនាចក្រគឺជាសង្គមដ៏ពិសេសរបស់មនុស្សទូទាំងប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិ ត្បិតនៅក្នុងន័យសំខាន់ វាគឺជាគ្រួសាររបស់ព្រះ ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះបន្ទូល និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយដឹកនាំដោយព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

តើ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​អ្វីខ្លះ​អំពី​សាសនាចក្រ ?


ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ ខ្ញុំ​នឹង​សាងសង់​សាសនាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​វា​ឡើយ ( ម៉ាថាយ ១៦:១៨ ) ។

តើអ្នកណាជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ?


ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់គ្នា អស់កល្បជានិច្ចរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃយុគសម័យ (ម៉ាថាយ ២៨:២០)។ ហើយ​សាវក​ប៉ុល​បាន​និយាយ​ពី​របៀប​ដែល​ព្រះវរបិតាសួគ៌​បាន​លើកតម្កើង​ព្រះរាជបុត្រា​ទ្រង់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​បាន​តាំង​ទ្រង់​លើស​ជាង​អ្វី​ទាំងអស់ ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​ជា​រូបកាយ​របស់​ទ្រង់ ( អេភេសូរ ១:២២–២៣ ) ។

តើទំនាក់ទំនងរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសមាជិកនៃសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់គឺជាអ្វី?


សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​សម្ដែង​ការ​នេះ​យ៉ាង​ច្បាស់​តាម​ពាក្យ​របស់​គាត់​ថា ៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សមាជិក (១កូរិនថូស ១២:២៧)។

តើ​នរណា​ជា​សមាជិក​សាសនាចក្រ ?


មនុស្សប្រុសស្រី អស់អ្នកដែលរួបរួមដោយសេចក្តីជំនឿពិត ក្តីសង្ឃឹមដូចគ្នា ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះតែមួយ ដែលរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយអាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធដូចគ្នា ហើយដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយប៊ីស្សព និងបព្វជិត។

តើ​សាសនាចក្រ​ខុស​ពី​អង្គការ​សាធារណៈ​ខាង​លោកិយ​ផ្សេងទៀត​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?


អាកប្បកិរិយាចំពោះសមាជិករបស់ខ្លួន ត្បិតសូម្បីតែមនុស្សស្លាប់នៅតែជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ ដែលនេះមិនមែនជាករណីនៅក្នុងអង្គការខាងលោកិយណាមួយឡើយ។

យ៉ាងម៉េច?


នៅពេល​សមាជិក​សាសនាចក្រ​បញ្ចប់​ជីវិត​របស់គាត់​នៅលើ​ផែនដី គាត់​បាន​ចែក​តែ​រូបកាយ​របស់គាត់ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ចែក​ជាមួយ​សាសនាចក្រ​ឡើយ ។ ព្រលឹង​គាត់​ទៅ​ព្រះវិហារ​សួគ៌។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មាន​ស្លាប​ពីរ​នៃ​សាសនាចក្រ៖ សាសនាចក្រ​ដែល​មើល​ឃើញ និង​សាសនាចក្រ​មើល​មិន​ឃើញ។

តើអ្នកណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រដែលអាចមើលឃើញ?


គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដីក្នុងរូបកាយដែលអាចមើលឃើញ ហើយតស៊ូដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

តើអ្នកណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រមើលមិនឃើញ?


គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែលបានសុគតដោយសេចក្តីជំនឿពិតលើព្រះគ្រីស្ទក្នុងរយៈពេលម្ភៃសតវត្សកន្លងមកនេះ ក៏ដូចជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដ៏សុចរិត ដែលព្រះអម្ចាស់បានសង្រ្គោះក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់យាងចុះទៅក្នុងនរក។

តើឪពុកម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រី កូន ញាតិមិត្ត និងមិត្តដែលបានស្លាប់របស់យើង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រមើលមិនឃើញឬ?


ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រស់​នៅ និង​ស្លាប់​ក្នុង​នាម​ជា​គ្រិស្តសាសនិក។

តើព្រះវិហារមួយណាមានចំនួនច្រើនជាង៖ អាចមើលឃើញ ឬមើលមិនឃើញ?


សាសនាចក្រមើលមិនឃើញមានច្រើន ហើយចំនួនសមាជិករបស់វាកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។

តើ​មាន​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ​ដែល​មើល​ឃើញ អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី និង​សាសនាចក្រ​មើល​មិន​ឃើញ តើ​អ្នក​ណា​នៅ​ស្ថានសួគ៌?


មាន។ យើងស្វែងរកជំនួយពីពួកបរិសុទ្ធដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រស្ថានសួគ៌។

តើការតភ្ជាប់នេះជាអ្វី?


នៅក្នុង​ការអធិស្ឋាន​របស់​សមាជិក​សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​ជីវិត​រស់​នៅ​សម្រាប់​មនុស្ស​ស្លាប់ និង​ក្នុង​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា មួយ​ដៃ និង​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​យកចិត្ត​ទុកដាក់​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មាន​ជីវិត ផ្ទុយទៅវិញ ។

តើ​អ្វី​ជា​លក្ខណៈ​សំខាន់​នៃ​សាសនាចក្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ?


សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទគឺតែមួយ បរិសុទ្ធ សកល និងជាសាវ័ក។

ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយថាសាសនាចក្រគឺតែមួយ?


ដោយសារ​វា​តំណាង​ឱ្យ​រូបកាយ​ខាង​វិញ្ញាណ​តែ​មួយ ដែល​ជា​ក្បាល​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយ​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​តែ​មួយ​សណ្ឋិត​នៅក្នុង​វា។ សាវកប៉ុលបាននិយាយអំពីការរួបរួមប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រ បាននិយាយថា៖ រូបកាយតែមួយ និងវិញ្ញាណមួយ... ព្រះអម្ចាស់តែមួយ សេចក្តីជំនឿតែមួយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយ ព្រះតែមួយ និងជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ (អេភេសូរ 4:4-6)។

តើ​ត្រូវ​យល់​យ៉ាង​ណា​ថា មាន​ព្រះវិហារ​ឯករាជ្យ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​តែមួយ?


ឯករាជ្យភាពនៃសាសនាចក្រឯកជន នោះគឺជាផ្នែកនៃសាសនាចក្រសកលតែមួយ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសារបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ ឬនៅក្នុងភាពខុសគ្នាខាងក្រៅមួយចំនួនដែលជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ Canonical ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សាសនាចក្រទាំងនេះគឺជាសមាជិកនៃរូបកាយតែមួយនៃសាសនាចក្រ Ecumenical ហើយពួកគេដូចជាមែកឈើរបស់ដើមឈើមួយ ចិញ្ចឹមនៅលើទឹកដូចគ្នាពីឫសមួយ។

តើ​ព្រះវិហារ​ឯករាជ្យ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់?


Constantinople, Jerusalem, Alexandria, Antioch, Hellas, Cyprus, Sinai, Serbian, Bulgarian, Russian, Romanian, Georgian, Albanian, Polish, Czech land និង Slovakia ។

តើពួកគេដូចគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេទេ?


ពួកគេ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា ដូច្នេះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា Sister Churches ។ លើសពីនេះ វិហាររុស្ស៊ី និងបាកាន ហៅវិហារ Constantinople ថា វិហារមាតា ដោយសារពួកគេបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តពី Constantinople ។

តើអ្នកណាគ្រប់គ្រងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើត?


ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដែលមានតំណាងនៃក្រុមជំនុំបងប្អូនស្រីឯករាជ្យទាំងអស់។

តើអ្នកណាដឹកនាំក្រុមជំនុំក្នុងស្រុក?


អយ្យកោ, ទីប្រជុំជន ឬ អាចារ្យដែលមានក្រុមប្រឹក្សាគណៈសង្ឃ។

តើ​មនុស្ស​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​គ្មាន​សាសនាចក្រ​ឬ​ទេ?


ទេ វាមិនអាចទេ ត្បិតសាសនាចក្រគឺជាការបូជានៃព្រះគុណរបស់ព្រះ ដោយគ្មានអ្នកណាម្នាក់អាចសង្រ្គោះបានឡើយ ដូចជាដៃដែលកាត់ចេញពីរូបកាយមិនអាចរស់បាន។

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថាបរិសុទ្ធ?


ដោយសារតែវាត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយភាពបរិសុទ្ធនៃស្ថាបនិករបស់វា គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈព្រះបន្ទូលដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ធ្វើការ ការលះបង់ និងការរងទុក្ខសម្រាប់គោលបំណងតែមួយគត់នៃការសង្គ្រោះមនុស្ស និងនាំពួកគេទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះ សាសនាចក្រ​បាន​ផ្តល់ និង​កំពុង​ផ្តល់​ឲ្យ​ពួកបរិសុទ្ធ​ថ្មីៗ​ជា​ច្រើន និង​ទុក្ករបុគ្គល​ជា​ច្រើន​ទៀត​ឥតឈប់ឈរ។

តើ​ព្រះគម្ពីរ​បាន​និយាយ​អ្វីខ្លះ​អំពី​ភាពបរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ ?


នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយ៖ ព្រះគ្រីស្ទបានស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ហើយបានប្រគល់អង្គទ្រង់សម្រាប់នាង ដើម្បីញែកនាងជាបរិសុទ្ធ ដោយបានសម្អាតនាងដោយការងូតទឹកតាមរយៈព្រះបន្ទូល។ ថ្វាយខ្លួននាងទៅទ្រង់ជាសាសនាចក្រដ៏រុងរឿង ពុំមានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ឬអ្វីដូចនោះឡើយ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យនាងបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុស (អេភេសូរ ៥:២៥-២៧)។

តើ​មនុស្ស​មាន​បាប​ដែល​ជា​របស់​នាង​បង្ខូច​សាសនាចក្រ​ឬ?


មនុស្សមានបាបបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះខ្លួនឯង មិនមែនសាសនាចក្រទាំងមូលទេ ដូចជាផ្សែងចេញពីបំពង់ផ្សែង មិនអាចបំពុលខ្យល់ទាំងមូលនៃផែនដីបានទេ។

ដោយតើសាសនាចក្រអាចកែទម្រង់មនុស្សមានបាបបានទេ?


ជួយបានច្រើន។ នេះ​ជា​កិច្ចការ​ដ៏​សំខាន់​របស់​សាសនាចក្រ—ការ​សម្អាត​មនុស្ស​មាន​បាប​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​ពួកគេ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយជា​សមាជិក​ដ៏​សុចរិត​នៃ​គ្រួសារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ ។

តើសាសនាចក្រធ្វើអ្វីជាមួយមនុស្សមានបាបដែលរឹងរូសមិនព្រមមកប្រែចិត្ត?


សាសនាចក្រកាត់ផ្តាច់មនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្តចេញពីរូបកាយរបស់នាង ដូចជាសមាជិកដែលបានស្លាប់។ ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា បើ​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​មិន​ស្តាប់​តាម​ពួក​ជំនុំ​ទេ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ (ម៉ាថាយ ១៨:១៧)។

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថាជាសកល?


ព្រោះវាមិនកំណត់ដោយទីកន្លែង ពេលវេលា មនុស្ស ឬភាសា។ វាអំពាវនាវដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ព្រះអម្ចាស់​ដែល​បាន​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​បញ្ជូន​សាវ័ក​របស់​ទ្រង់​ទៅ​បង្រៀន​គ្រប់​ជាតិសាសន៍។

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាជាសកល?


វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាសកលព្រោះវារួមបញ្ចូលសេចក្តីពិតទាំងអស់និងមធ្យោបាយទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។

ដោយហេតុអ្វី​បាន​ជា​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​សាវក?


ដោយសារ​វិញ្ញាណ ការបង្រៀន និង​កិច្ចការ​របស់​សាវក​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវបាន​ថែរក្សា​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ ។

តើ​សាសនាចក្រ​គួរ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​សាវក​ក្នុង​គ្រប់​យ៉ាង​ឬ​ទេ?


ត្រូវតែគោរពតាមគ្រប់បែបយ៉ាង។

ហេតុអ្វី?


ដោយសារ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ជ្រើសរើស​ពួក​សាវក ហើយ​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​នូវ​អំណាច​ដើម្បី​និយាយ និង​ធ្វើការ​ក្នុង​ព្រះនាម​ទ្រង់ ។ នៅក្នុង​ពាក្យ​បែកគ្នា ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅកាន់​ពួកគេ​ថា ៖ អ្នក​នឹង​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់ ពី​ព្រោះ​តាំងពី​ដើមដំបូង អ្នក​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ ( យ៉ូហាន 15:27 ) ។

តើ​យើង​គួរ​គោរព​តាម​ពួក​សាវក ពេល​យើង​គោរព​តាម​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ឬ​ទេ?


ពួកគេត្រូវតែ ត្បិតទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសាវ័កថាៈ អ្នកណាដែលទទួលអ្នក នោះទទួលខ្ញុំ (Mt. 10:40)។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ទ្រង់​បាន​គំរាម​ក្រុង​នានា​ដែល​មិន​ទទួល​ពួក​សាវ័ក​ដោយ​ពាក្យ​គំរាម​ថា ៖ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ក្រុង​សូដុំម និង​កូម៉ូរ៉ា​នឹង​អាច​អត់ឱន​បាន​ជាង​ក្រុង​នោះ (យ៉ូហាន ១០: ១៥).

តើ​អំណាច​ពិសេស​អ្វី​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​សាវក​របស់​ទ្រង់ ?


អំណាចដើម្បីចង និងដោះលែងពីអំពើបាប។ អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចងនៅលើផែនដីនឹងត្រូវចងនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ស្រាយ​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ត្រូវ​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ (ម៉ាថាយ ១៨:១៨)។ ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរនៅក្នុងឱកាសដូចគ្នានេះ: ចំពោះអ្នកណាដែលអ្នកអត់ទោសអំពើបាបពួកគេនឹងត្រូវបានអត់ទោសដល់អ្នកដែលអ្នកចាកចេញពួកគេនឹងនៅដដែល (យ៉ូហាន 20: 23) ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​បន្ត​សាវ័ក?


នេះគឺជាការអភិរក្សដោយឋានានុក្រមច្បាប់នៃសាសនាចក្រនៃការបង្រៀនរបស់ពួកសាវក និងការទទួលយកព្រះគុណនៃអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងការបញ្ជូនរបស់ពួកគេតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃសិទ្ធិអំណាចសាសនាចក្រដែលមិនមានការរំខានពីសាវ័កទៅប៊ីស្សព ពីប៊ីស្សពដល់បូជាចារ្យ និង ឌីកុនតាមរយៈការតែងតាំង។

តើសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណរបស់យើងបានរក្សាការបន្តបន្ទាប់របស់សាវ័កដែរឬទេ?


បាទ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ។


ពិតប្រាកដ​ណាស់។ យើង​គួរ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ព្រះ និង​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​យើង​ចំពោះ​រឿង​នេះ។

២.១.១០. មាត្រាទី ១០ នៃសាសនា

តើសមាជិកទី 10 នៃ Creed ស្តាប់ទៅដូចអ្វី?


ខ្ញុំ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​មួយ​សម្រាប់​ការ​ផ្ដាច់​បាប។

តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាអ្វី?


នេះគឺជាសាក្រាម៉ង់ដ៏ឧឡារិកដ៏ឧឡារិក ដែលតាមរយៈនោះយើងក្លាយជាសមាជិកស្របច្បាប់នៃសាសនាចក្រ។

តើមានសាក្រាម៉ង់ប៉ុន្មាននៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់?


ប្រាំពីរ: 1. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក; 2. គ្រីស្តាល់; 3. ការរួបរួម; 4. ការប្រែចិត្ត; 5. បព្វជិតភាព; 6. អាពាហ៍ពិពាហ៍; 7. Unction ។

ហេតុអ្វីបានជាសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសាសនា?


ជាដំបូង ពីព្រោះតាមរយៈសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យើងទទួលបានព្រះគុណជាកូនដែលទើបនឹងកើតរបស់ព្រះ ដើម្បីក្លាយជាគ្រីស្ទបរិស័ទ។ មាន​តែ​ពេល​នោះ​ទេ ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​បន្ត​ទៅ​កាន់​សាក្រាម៉ង់​ផ្សេង​ទៀត​ទាំងអស់ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ការ​រីកចម្រើន​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​យើង ។

តើមានហេតុផលផ្សេងទៀតទេ?


មានហេតុផលមួយ ហើយវាគឺថានៅពេលនៃការចងក្រងនៃ Creed ជម្លោះបានផ្ទុះឡើងរវាងបិតាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នកខុសឆ្គងមួយចំនួនលើបញ្ហានៃសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយមិនមានជម្លោះអំពីសាក្រាម៉ង់ផ្សេងទៀតទេ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយ?


ដោយសារសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តលើមនុស្សម្នាក់តែម្តងគត់ ហើយមិនអាចធ្វើម្តងទៀតបានទេ។ ខាង​ផ្លូវ​កាយ​យើង​កើត​មក​តែ​ម្ដង ដូច្នេះ​ការ​កើត​ខាង​វិញ្ញាណ​អាច​កើត​ឡើង​តែ​ម្ដង។

២.១.១១. អត្ថបទទី ១១ នៃសាសនា

តើសមាជិកទី ១១ នៃ Creed ស្តាប់ទៅដូចអ្វី?


ខ្ញុំផឹកការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់;

តើការប្រោសមនុស្សស្លាប់នៅទីនេះមានន័យយ៉ាងណា?


នេះមានន័យថា ព្រះតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ នឹងធ្វើឱ្យអមតៈមិនត្រឹមតែព្រលឹងរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរូបកាយរបស់យើងទៀតផង។ ដូច្នេះ ព្រលឹង​អមតៈ​ណាមួយ​នឹង​បាន​រូបកាយ​អមតៈ​តាម​អំពើ​របស់ខ្លួន​។

តើសាកសពមានអ្វីខ្លះ?


យោងតាមសាវ័កប៉ុល មានរូបកាយខាងវិញ្ញាណ ហើយក៏មានរូបកាយខាងវិញ្ញាណផងដែរ (១កូរិនថូស ១៥:៤៤)។

ក្រោយ​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ តើ​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​រូប​កាយ​ដែល​គេ​កប់​ឬ​ទេ?


ទេ ព្រោះ​សាកសព​អាច​រលួយ​បាន។ ពួកគេនឹងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងរូបកាយខាងវិញ្ញាណដែលអមតៈ និងមិនអាចរលួយបាន។

ចូលចិត្ត Goតើព្រះនឹងប្រោសមនុស្សស្លាប់ទេ?


តាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ គឺដូចជាទ្រង់បានបង្កើតពិភពលោកជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដូចជាទ្រង់បានប្រោសក្មេងស្រីដែលបានស្លាប់ និងបុរសវ័យក្មេងដែលបានស្លាប់ និងឡាសារជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ រឿងដដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ៖ មនុស្សស្លាប់នឹងឮព្រះសូរសៀងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយនៅពេលដែលបានឮ នោះនឹងមានជីវិតរស់ឡើងវិញ (យ៉ូហាន 5:25)។

តើ​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស​រស់​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ស្លាប់​រស់​ឡើង​វិញ?


រូបកាយរបស់ពួកគេនឹងផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ហើយក្លាយជាខាងវិញ្ញាណ និងអមតៈ ប៉ុន្តែស្របតាមការប្រព្រឹត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

តើការប្រោសមនុស្សស្លាប់ជាទូទៅនឹងធ្វើឡើងនៅពេលណា?


នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះពិចារណាថាចំនួននៃអ្នកសង្រ្គោះនិងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានបំពេញ។

តើ​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​មុន​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ណា?


នៅក្នុងស្ថានភាពដែលត្រូវនឹងទង្វើរបស់ពួកគេ អំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងរូបកាយរបស់ពួកគេនៅលើផែនដី នោះគឺជាស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុកនៃសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច ឬនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុកនៃទារុណកម្មដ៏អស់កល្ប។

តើ​ព្រលឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ដោយ​ការ​សោក​ស្តាយ​បណ្ដោះអាសន្ន ឬ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​បណ្ដោះអាសន្ន​ដោយ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​អ្វី?


អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា តុលាការ​បឋម​ដោយ​ឡែក។

តើនៅពេលណាមានការសាកល្បងដាច់ដោយឡែក?


ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បុគ្គល។

តើ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​អ្វី​នឹង​ត្រូវ​សម្រេច​ថា​អ្វី​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​ព្រលឹង​៖ សុភមង្គល​ដ៏​អស់កល្ប​ឬ​ទារុណកម្ម​ដ៏​អស់កល្ប​?


នៅឯការវិនិច្ឆ័យទូទៅចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានគេហៅថាការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។

តើ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​នឹង​មាន​នៅ​ពេល​ណា?


នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងការវិនិច្ឆ័យបុគ្គល និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ?


នៅឯការវិនិច្ឆ័យដាច់ដោយឡែក មានតែព្រលឹងនៃបុគ្គលប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ ហើយនៅឯការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយជាសកល ទាំងព្រលឹង និងរូបកាយនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យរួមគ្នា។

ហេតុអ្វីបានជាព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិតមិនទទួលបានសេចក្តីសុខជារៀងរហូតនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីចាកចេញពីជីវិតនេះ?


ព្រោះ​គេ​នឹង​រង់ចាំ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា ឯ​អ្នក​ឯ​ទៀត​ដែល​គេ​តែង​តែ​ចង​ចាំ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​គេ​តែង​តែ​ក្រោក​ឈរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ហើយដោយសារមូលហេតុអ្វី?


ពួក​គេ​កំពុង​រង់​ចាំ​ការ​រួប​រួម​ជា​មួយ​នឹង​រូប​កាយ​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ពួក​គេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ខុស​ពី​ទេវតា​ច្រើន​ត្រង់​ថា​នឹង​មាន​រូបកាយ​ខាង​វិញ្ញាណ ចំណែក​ទេវតា​ក៏​មាន​រូប​កាយ​ទាំង​ស្រុង។

២.១.១២. អត្ថបទទី ១២ នៃសាសនា

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ពាក្យ​ទី ១២ នៃ​សាសនា?


និងជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់។

តើ​ពាក្យ​ជីវិត​នៃ​សតវត្ស​ក្រោយ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា?


នេះគឺជាជីវិតដែលចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់យើង។

តើ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា​នៅ​ជំនាន់​ក្រោយ?


ជីវិតពិត និងពេញលេញនៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ និងជាមួយក្រុមគ្រួសារស្ថានសួគ៌នៃព្រះ។ ជីវិតនៃភាពបរិសុទ្ធគ្រីស្តាល់ និងសិរីរុងរឿងដ៏ទេវភាព ពន្លឺដ៏អស់កល្ប និងសេចក្តីរីករាយ។

តើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​អ្វីខ្លះ​អំពី​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​ជំនាន់​ខាងមុខ ?


ពេល​នោះ មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​ភ្លឺ​ដូច​ព្រះអាទិត្យ​ក្នុង​ព្រះរាជ្យ​នៃ​បិតា​របស់​គេ (ម៉ាថាយ ១៣:៤៣)។

តើ​មនុស្ស​សុចរិត​ទាំង​អស់​នឹង​ទទួល​បាន​ពរជ័យ និង​សិរី​ល្អ​ស្មើ​គ្នា​ឬ?


ថ្វីត្បិតតែជីវិតដែលមានសុភមង្គលនឹងកើតមានចំពោះមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេខុសគ្នាដែរ ព្រោះព្រះអាទិត្យខុសពីព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក៖ សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអាទិត្យគឺខុសគ្នា សិរីនៃព្រះច័ន្ទគឺខុសគ្នា ផ្កាយ។ ខុសគ្នា; ហើយ​ផ្កាយ​ខុស​ពី​ផ្កាយ​ក្នុង​សិរីល្អ (១កូរិនថូស ១៥:៤១)។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងព្រះហឫទ័យអត់ធ្មត់ ទ្រង់មិនជួយសង្គ្រោះឧក្រិដ្ឋជន និងអ្នកមិនជឿដែលតស៊ូក្នុងអំពើបាប?


ដោយ​សារ​ពួក​គេ​មិន​ចង់​បាន​រក្សា​ទុក។ ពួកគេបដិសេធការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះ មើលងាយឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប្រឆាំងច្បាប់របស់ព្រះ មិនជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែអរសប្បាយក្នុងអំពើទុច្ចរិត សង្កត់សង្កិនសាសនាចក្រ និងបៀតបៀនអ្នកជឿ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ពួកគេនៅខាងសាតាំងប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយមិនដែលប្រែចិត្តឡើយ។

តើមនុស្សមានបាបអាចប្រែចិត្តបន្ទាប់ពីស្លាប់បានទេ?


ទេ ពួកគេមិនអាចទេ។ មាន​តែ​ក្នុង​លោកិយ​នេះ​ទេ ដែល​មនុស្ស​អាច​ជ្រើសរើស​អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​បម្រើ​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ឬ​សាតាំង។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ ពួកគេនឹងចូលរួមជាមួយម្ចាស់របស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានជ្រើសរើស និងធ្វើតាមនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ថាៈ ខ្ញុំនៅឯណា អ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំនឹងនៅទីនោះដែរ (យ៉ូហាន 12:26)។

ជំពូកទី 3

តើសាក្រាម៉ង់បរិសុទ្ធជាអ្វី?


សាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធ គឺជាសាក្រាម៉ង់ដែលអាចមើលឃើញតាមរយៈអំណាចនៃការសង្គ្រោះដែលមើលមិនឃើញ ដែលត្រូវបានគេហៅថាព្រះគុណរបស់ព្រះ នាំមកនូវអំណោយអព្ភូតហេតុដល់អ្នកដែលទទួលពួកគេ។

តើព្រះគុណរបស់ព្រះជាអ្វី?


ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាប្រទានឱ្យតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែស្របតាមគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះរាជបុត្រា។

តើអំណោយទាំងនេះជាអ្វី?


ទាំងនេះគឺជាអំណោយទានព្រះគុណគ្រប់ប្រភេទដែលចាំបាច់សម្រាប់ការកើតជាថ្មី ការញែកជាបរិសុទ្ធ និងសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។

តើ​ពិត​ទេ ដែល​យើង​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ?


ត្រូវហើយ ប្រសិនបើយើងស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយកព្រះគុណរបស់ព្រះដោយសេចក្ដីជំនឿ ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈអំពើល្អ។

តើមានសាក្រាម៉ង់បរិសុទ្ធប៉ុន្មាននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់?


មានតែប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមពួកគេ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ ការរួបរួម ការប្រែចិត្ត បព្វជិតភាព អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការផ្ដាច់។

តើ​សាក្រាម៉ង់​បរិសុទ្ធ​មួយ​ណា​អាច​ធ្វើ​ឡើង​វិញ ហើយ​មួយ​ណា​មិន​អាច?


សាក្រាម៉ង់មិនអាចធ្វើម្តងទៀតបានទេ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ និងបព្វជិតភាព។ នៅសល់គឺអាចធ្វើទៅបាន។

៣.១. អាថ៌កំបាំងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ

តើសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាអ្វី?


ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាសាក្រាម៉ង់ដែលអ្នកជឿត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបទាំងអស់ ទទួលមរតក និងផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដូចជាទារកទើបនឹងកើត ចូលសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។

តើអ្វីជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក?


ការជ្រមុជទឹកបីដងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត: ព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយនឹងការអធិស្ឋានដែលត្រូវគ្នារបស់បូជាចារ្យ។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​យើង​ជឿថា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក​គឺ​ចាំបាច់​សម្រាប់​សមាជិក​សាសនាចក្រ​ណា​មួយ ?


ទីមួយ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈគំរូរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ បានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាបរិសុទ្ធ។ ទីពីរ យើងត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ដែលបានប្រទានដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់៖ ដូច្នេះ ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យក្លាយជាសិស្សនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ ដោយធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ម៉ាថាយ 28:19) ។ ទីបី យើងត្រូវតែចងចាំការដាស់តឿនដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់ទ្រង់៖ លុះត្រាតែមនុស្សម្នាក់កើតពីទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ នោះគេមិនអាចចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានទេ (យ៉ូហាន ៣:៥)។

តើ​ការ​ជ្រមុជ​ក្នុង​ទឹក​បី​ដង​ហើយ​ផុស​ចេញ​ពី​ទឹក​នៅ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា?


ការជ្រមុជបីដងមានន័យថាការស្លាប់ចំពោះអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ហើយបីដងការផុសចេញពីទឹកតំណាងឱ្យការកើតជាថ្មីដល់ជីវិតនៅក្នុងព្រះ។

តើ​បូជាចារ្យ​ទាមទារ​របស់​បី​យ៉ាង​អ្វី​ខ្លះ​ពី​អ្នក​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក?


ការលះបង់របស់សាតាំង ការប្រែចិត្ត និងការទទួលយកគ្រិស្តអូស្សូដក់ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិ។

នៅពេលទារកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក តើអ្នកណាជាអ្នកផ្តល់សច្ចាប័នសម្រាប់ការលះបង់សាតាំង ការប្រែចិត្ត និងជំនឿពិត?


សម្រាប់ទារក ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចេញដោយ ឪបុកធ៍ម ឬ ឪបុកធ៍ម។

តើឪបុកធ៍ម (ឳពុក) មានភារកិច្ចអ្វីខ្លះ?


ឪបុកធ៍ម (ឪបុកធ៍ម) ត្រូវតែអប់រំ និងបង្ហាត់បង្រៀនព្រះរបស់គាត់នូវជំនឿពិត។

តើ​ការ​ថ្វាយ​ព្រះ​គោតម (​ព្រះ​អង្គ​) ថ្វាយ​នូវ​ការ​គោរព​បែប​ណា?


គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គោរពកោតខ្លាចជាខ្លាំង ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាមាតាបិតាខាងវិញ្ញាណ។

ហេតុអ្វីចាំបាច់ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារក?


ទីមួយ ដោយសារការភ័យខ្លាចថា កុមារ ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ដោយមិនបានជ្រមុជទឹក នឹងត្រូវបានដកចេញពីក្រុមគ្រួសារគ្រីស្ទាន ដូច្នេះហើយបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿព្រះនៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ ទីពីរ ដោយសារ​សាវ័ក​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​កុមារ។ ទីបី ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ស្រឡាញ់កុមារខ្លាំងណាស់ ហើយបានទាមទារថា: អនុញ្ញាតឱ្យកុមារមករកខ្ញុំ (ម៉ាកុស 10:14) ។

តើ​គួរ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ឪពុកម្ដាយ​ដែល​បណ្ដោយ​ឲ្យ​ទារក​ស្លាប់​ដោយ​មិន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​សារ​ការ​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​យ៉ាង​ណា?


ដូច​ជា​ឃាតក​សម្លាប់​កូន​របស់​ខ្លួន។

តើត្រូវធ្វើអ្វីប្រសិនបើទារកឈឺខ្លាំងហើយមិនមានបូជាចារ្យ?


ក្នុងករណីពិសេសបែបនេះ សាសនាចក្រអនុញ្ញាតឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រុស ឬស្រី ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក តាមរបៀបដ៏ខ្លីបំផុត ដែលអាចធ្វើទៅបាន ពោលគឺ ជ្រមុជកុមារក្នុងទឹកបីដង ខណៈពេលដែលនិយាយពាក្យថា “អ្នកបំរើរបស់ព្រះ ( name) បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាម៉ែន»។ ប្រសិនបើទារកនៅមានជីវិត ក្រោយមកបូជាចារ្យនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបំពេញពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយធ្វើពិធីបញ្ជាក់។

៣.២. អាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធនៃគ្រីស្តាល់

តើអ្វីជាបុណ្យណូអែល?


ការបញ្ជាក់គឺជាសាក្រាម៉ង់បែបនេះ ដែលបុគ្គលដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យគាត់មានប្រាជ្ញាជាងមុន ជួយគាត់ឱ្យរក្សាសេចក្ដីជំនឿពិត និងរស់នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ។

តើ​សាក្រាម៉ង់​នេះ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​លើ​មនុស្ស​ដែល​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​ដោយ​របៀប​ណា ?


បូជាចារ្យ​ចាក់​ប្រេង​លាប​ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​រាងកាយ​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​ជ័រ​ល្វីង​បរិសុទ្ធ ខណៈ​ដែល​និយាយ​ពាក្យ​ថា​៖ «ត្រា​នៃ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ អាម៉ែន»។

តើពាក្យទាំងនេះបានមកពីណា?


ចេញ​ពី​សំបុត្រ​របស់​សាវក​ប៉ុល ដែល​មាន​ចែង​ថា ៖ អ្នក​ណា​ដែល​បញ្ជាក់​យើង​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​យើង គឺ​ជា​ព្រះ ដែល​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​យើង ហើយ​បាន​ប្រទាន​ការ​សន្យា​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​យើង (២កូរិនថូស ១:២១-២២)។ .

ហេតុអ្វីបានជាថ្ងាសលាបមុន?


ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​ជា​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​សញ្ជឹង​គិត​ពី​ព្រះ និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់។

តើការលាបសុដន់មានន័យយ៉ាងណា?


ដើម្បី​ញែក​ចិត្ត​ជា​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ។

ហេតុអ្វីត្រូវលាបភ្នែក?


ដើម្បី​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ​ដើម្បី​ឃើញ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​គ្រប់​សត្វ​លោក។

ហេតុអ្វីបានជាលាបត្រចៀក?


ដើម្បី​ញែក​ពួកគេ​ជា​បរិសុទ្ធ​ដើម្បី​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។

ហេតុអ្វីត្រូវលាបថ្ពាល់?


ដើម្បី​ញែក​ពួកគេ​ជា​បរិសុទ្ធ​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំណរ​ក្នុង​អំពើ​ល្អ និង​ការ​អៀនខ្មាស​ចំពោះ​អំពើ​បាប។

ហេតុអ្វីលាបមាត់?


ធ្វើ​ជា​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ការ​លើក​តម្កើង​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ ហើយ​ថា​ពួក​គេ​តែង​តែ​និយាយ​ដោយ​សច្ចៈ និង​សុជីវធម៌។

តើដៃត្រូវបានលាបដើម្បីអ្វី?


ដើម្បី​ញែក​ពួកគេ​ជា​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​អំពើ​ល្អ និង​ថ្លៃថ្នូរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។

ហេតុអ្វីត្រូវលាបជើង?


ដើម្បី​ញែក​ពួកគេ​ជា​បរិសុទ្ធ និង​ណែនាំ​គ្រិស្តបរិស័ទ​តាម​មាគ៌ា​ពិត​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។

តើទាំងអស់នេះអាចសង្ខេបបានដោយរបៀបណា?


ធ្វើ​ជា​បរិសុទ្ធ​ដល់​បុគ្គល​ទាំង​មូល ទាំង​ព្រលឹង និង​រូបកាយ អំពើ និង​កិរិយា​របស់​ខ្លួន ទើប​បាន​បរិសុទ្ធ​ដូច​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ។

តើវាត្រឹមត្រូវទេក្នុងការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាក់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក?


នោះ​ជា​ការ​ត្រឹម​ត្រូវ ព្រោះ​វា​និយាយ​ដូច្នេះ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ និង​ក្នុង​ទំនៀម​ទម្លាប់​បរិសុទ្ធ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតំណាងឱ្យការសម្អាត ហើយពិធីបុណ្យគ្រីស្តាល់មានន័យថាជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាន៖ យ៉ូហានទី១ ២:២០-២៧; កូរិនថូសទី២ ១:២១-២២; កិច្ចការ ៧:១៤-១៦ និងនិក្ខមនំ ២៩:៤-៧ ផងដែរ។ វាធ្វើតាមពីព្រះគម្ពីរថា សាក្រាម៉ង់មួយមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីមួយផ្សេងទៀតទេ។

តើអ្នកណាធ្វើសាក្រាម៉ង់នៃ chrismation?


ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បូជាចារ្យមិនមែនដោយគ្មានការចូលរួមពីប៊ីស្សពនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះទេ។ ប៊ីស្សព​រៀបចំ និង​ញែក​ព្រះគ្រីស្ត​ជា​បរិសុទ្ធ ដោយ​គ្មាន​បូជាចារ្យ​មិន​អាច​ធ្វើ​សាក្រាម៉ង់​នៃ​គ្រីស្មាស​បាន​ឡើយ។

តើគម្ពីរសញ្ញាចាស់និយាយអំពីការចាក់ប្រេងតាំង ដែលបានក្លាយជាប្រភេទនៃសាក្រាម៉ង់នៃ chrismation ដែរឬទេ?


បាទ ពួកគេនិយាយ។ នៅសម័យបុរាណ ស្តេចត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងធ្វើជាស្តេច។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ចែង​ក្នុង ១សាំ. ១០:១; ១៦:១៣ ។ នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ គ្រីស្ទបរិស័ទ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង ត្បិត​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​តាំង​យើង​ជា​ស្ដេច និង​ជា​សង្ឃ​ចំពោះ​ព្រះ និង​ជា​បិតា​របស់​ទ្រង់ (បប. ១:៦)។

៣.៣. អាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធនៃការរួបរួម

តើការរួបរួមគឺជាអ្វី?


ការរួបរួមគឺជាសាក្រាម៉ង់មួយដែលគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានជំនឿ ក្រោមការដឹកនាំនៃនំប៉័ង និងស្រា បានទទួលព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។

តើនរណាជាអ្នកបង្កើតសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម?


ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងជាលើកដំបូងបានធ្វើពិធីរួបរួមនៃពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅអាហារចុងក្រោយនៅមុនថ្ងៃនៃការរងទុក្ខនិងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។

តើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ផ្តល់​ការរួបរួម​ដល់​ពួកសាវក​ដោយ​របៀបណា ?


នេះត្រូវបានចែងនៅក្នុងដំណឹងល្អថា: ហើយខណៈពេលដែលពួកគេកំពុងបរិភោគ, ព្រះយេស៊ូវបានយកនំបុ័ង, ហើយបានប្រទានពរវា, បំបែកវា, ហើយចែកចាយវាដល់ពួកសិស្ស, បាននិយាយថា: យក, បរិភោគ: នេះគឺជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ។ រួច​យក​ពែង​មក​អរ​ព្រះគុណ ទ្រង់​ក៏​ប្រទាន​ដល់​គេ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា ចូរ​ផឹក​ពី​វា​ចុះ ដ្បិត​នេះ​ជា​លោហិត​របស់​យើង​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ដែល​ត្រូវ​បង្ហូរ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដើម្បី​ផ្ដាច់​បាប (យ៉ូហាន ២៦:២៦-២៨)។

តើ​អំឡុងពេល​នៃ​ការ​បម្រើ​ដ៏ទេវភាព​គឺ​ជា​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការរួបរួម​ដែល​បាន​រៀបចំ និង​ធ្វើ​នៅក្នុង​ព្រះវិហារ ?


ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើព្រះវិហារដ៏សំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានគេហៅថាពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ដ៏​ទេវភាព​មាន​សារៈសំខាន់​ជាង​សេវា​សាសនាចក្រ​ដទៃ​ទៀត?


ព្រោះវាបង្ហាញពីរឿងទាំងមូលនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពីកំណើតរបស់ទ្រង់រហូតដល់ការយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌។

តើ​ពេល​ណា​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត?


ការ​បំប្លែង​នំប៉័ង និង​ស្រា​ដែល​ធ្វើ​ដោយ​ប៊ីស្សព ឬ​សង្ឃ។

ហេតុអ្វីបានជាសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រប់ពេលវេលា?


ដោយ​សារ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បង្គាប់​ដូច្នេះ ៖ ចូរ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ដើម្បី​រំឭក​ដល់​ខ្ញុំ (លូកា ២២:១៩)។

ហេតុអ្វីបានជាការរួបរួមចាំបាច់?


ដោយសារតែជីវិតអស់កល្បរបស់យើងពឹងផ្អែកលើវា។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រោស​អ្នក​នោះ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ (យ៉ូហាន ៦:៥៤)។

តើ​ការ​មិន​ទទួល​ទាន​សាក្រាម៉ង់​មាន​ផល​វិបាក​អ្វី​ខ្លះ?


ក្នុង​ករណី​នេះ យើង​ស្ថិត​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ៖ លុះត្រា​អ្នក​បរិភោគ​សាច់​នៃ​កូន​មនុស្ស ហើយ​ពិសា​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់ នោះ​អ្នក​នឹង​មិន​មាន​ជីវិត​ឡើយ (យ៉ូហាន ៦:៥៣)។

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​គួរ​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការរួបរួម​ដោយ​របៀបណា ?


ការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ការសារភាពពីអំពើបាបរបស់យើង និងការអភ័យទោសចំពោះអ្នកដែលបានធ្វើបាបលើយើង។

តើយើងទទួលបានអ្វីខ្លះតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម?


យើងទទួលនៅក្នុងខ្លួនយើងផ្ទាល់នូវព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយដោយបានរួបរួមជាមួយនឹងទ្រង់ នោះយើងបានទទួលជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដែលទ្រង់ផ្ទាល់មានបន្ទូលថាៈ អ្នកណាដែលស៊ីសាច់ឈាមខ្ញុំ ហើយផឹកឈាមរបស់ខ្ញុំ នោះស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នកនោះ (យ៉ូហាន 6:56) )

តើ​អ្នក​អាច​ពន្យល់​នេះ​ជា​មួយ​នឹង​ឧទាហរណ៍​ជីវិត​ពិត​មួយ​ចំនួន​បាន​ទេ?


ទារក​យក​ទឹក​ដោះ​ម្តាយ​របស់​គាត់ ដែល​តាម​ពិត​ទៅ​ជា​រូប​កាយ និង​ឈាម​របស់​នាង ហើយ​ចិញ្ចឹម​វា​ក៏​ធំ​ឡើង។ ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ដែរ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​រួបរួម យើង​ទទួល​ទាន​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ពី​អាហារ​នេះ ព្រលឹង​របស់​យើង​លូតលាស់ និង​ប្រសើរ​ឡើង។

តើមានអ្វីទៀតដែលអាចនិយាយបានអំពីអាហារនៃព្រលឹងរបស់យើង?


រូបកាយរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធូលីដី ពីផែនដី ហេតុដូច្នេះហើយពួកវាស៊ីអាហារនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែព្រលឹងរបស់យើងមានខ្លឹមសារពីស្ថានសួគ៌ ដូច្នេះហើយត្រូវតែស៊ីអាហារនៅស្ថានសួគ៌។ ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​អង្គ​ទ្រង់​ថា ៖ ខ្ញុំ​ជា​អាហារ​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ (យ៉ូហាន ៦:៥៨)។

តើអ្នកត្រូវការធ្វើសមាហរណកម្មញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?


យ៉ាងហោចណាស់បួនដងក្នុងមួយឆ្នាំ (ក្នុងអំឡុងពេលបួនមុខតំណែង) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរតែចាប់ផ្តើមការរួបរួមឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន អាស្រ័យលើការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការរួបរួម។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មនៅពេលអ្នកឈឺ។

តើ​ការ​អធិស្ឋាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​និយាយ​មុន​ពេល​រួម​ដំណេក?


«ទូលបង្គំជឿព្រះអម្ចាស់ ហើយទូលបង្គំសារភាពថាទ្រង់គឺជាព្រះគ្រីស្ទពិត ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលបានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌មកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សមានបាប ដែលទូលបង្គំជាដំបូងបង្អស់។


ខ្ញុំក៏ជឿដែរថា នេះគឺជារូបកាយពិត និងបរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ និងព្រះលោហិតដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។


ហេតុដូច្នេះហើយ ទូលបង្គំសូមអង្វរទ្រង់ សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំ ហើយអត់ទោសបាបទូលបង្គំ ទោះដោយស្ម័គ្រចិត្ដ ឬដោយចេតនា ដោយដឹង ឬដោយមិនដឹង ដោយពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ ហើយធ្វើឱ្យទូលបង្គំសមនឹងទទួលនូវអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដោយគ្មានការវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ .

៣.៤. ពីសាក្រាម៉ង់បរិសុទ្ធនៃការប្រែចិត្ត

តើការប្រែចិត្តគឺជាអ្វី?


ការប្រែចិត្តគឺជាសាក្រាម៉ង់មួយដែលអ្នកប្រែចិត្តទទួលការផ្ដាច់បាប និងការផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ។

តើអំពើបាបមួយណាត្រូវបានលើកលែងទោសតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ហើយតើមួយណាមិនមែន?


អំពើបាបទាំងអស់ដែលយើងបានធ្វើបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយដែលយើងបានសារភាពចំពោះបូជាចារ្យ ហើយបានប្រែចិត្តត្រូវបានលើកលែងទោស។


ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំពើបាបតំណពូជដោយការប្រែចិត្តតែម្នាក់ឯង ដោយគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មិនអាចលើកលែងទោសបានទេ។ លើសពីនេះ អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់មួយចំនួនមិនអាចលើកលែងទោសបានទេ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រមាថព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងមិនត្រូវបានលើកលែងទោសទាំងនៅក្នុងសម័យនេះ ឬនៅពេលអនាគត (ម៉ាថាយ 12:32)។

តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ​ដើម្បី​ធ្វើ​សាក្រាម៉ង់​នេះ?


ការសារភាពអំពើបាបនៅចំពោះមុខបូជាចារ្យ បន្ទាប់ពីនោះបូជាចារ្យអានការអធិស្ឋាន ហើយក្នុងព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត អភ័យទោសចំពោះអំពើបាបដល់អ្នកដែលប្រែចិត្ត។

តើ​យើង​ដឹង​យ៉ាង​ដូចម្ដេច​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ប្រែចិត្ត​ត្រូវ​បាន​អភ័យទោស​ពី​អំពើបាប ?


នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ពី​ព្រះ​គម្ពីរ និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​បរិសុទ្ធ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​អត់ទោស​បាប​នៃ​អ្នក​ប្រែចិត្ត ដូច​ជា​សាវក​បាន​ធ្វើ​ដែរ ។ ពីប្រពៃណីបរិសុទ្ធ ឈ្មោះរបស់មនុស្សមានបាបជាច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកដែលបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ។

តើអ្នកណាបានផ្តល់សិទ្ធិដល់ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ ដើម្បីអត់ទោសបាប?


ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ដែលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសាវ័ករបស់ទ្រង់ថា អ្នកណាដែលឯងអត់ទោសបាប នោះគេនឹងអត់ទោសឱ្យគេ។ អ្នក​ដែល​អ្នក​ចាក​ចេញ នោះ​អ្នក​ទាំង​នោះ​នឹង​នៅ​ដដែល (យ៉ូហាន ២០:២៣)។

បើ​អ្នក​ណា​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ជិត​ខាង ហើយ​អត់​ទោស​ឲ្យ​គាត់ តើ​មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​ទៅ​សារភាព​ចំពោះ​សង្ឃ​ឬ?


វាត្រូវបានណែនាំ ពីព្រោះអំពើអាក្រក់ណាមួយដែលសំដៅលើមនុស្សក៏ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងព្រះផងដែរ។ គ្មានអំពើបាបណាដែលមិនធ្វើបាបព្រះឡើយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវមកជួបបូជាចារ្យ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការសារភាព និងការលើកលែងទោស។

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​គួរ​ទៅ​សារភាព​ដោយ​ចិត្ត​វិញ្ញាណ​បែប​ណា?


ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត និង​ចិត្ត​សណ្តោស ដោយ​ការ​អភ័យទោស​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​មក​លើ​យើង ហើយ​ដោយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ចុះ​ចូល​ចំពោះ​សង្ឃ ប្រសិន​បើ​គាត់​ដាក់​ទោស។

តើ​ទោស​បែបណា​ដែល​សង្ឃ​អាច​តែងតាំង​?


ខុសគ្នាខ្លាំង អាស្រ័យលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើបាបរបស់យើង ឧទាហរណ៍ តម បន់ស្រន់ ប៉ះប៉ូវជនរងគ្រោះ ធ្វើអំពើដោយមេត្ដា ឬសូម្បីតែដកខ្លួនចេញពីការរួមរស់មួយរយៈ។

តើអ្នកគួរប្រែចិត្តញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?


កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់កាន់តែប្រសើរ។ វាចាំបាច់ក្នុងការសារភាពមុនពេលសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម។ ចុងក្រោយ​ត្រូវ​សារភាព​ពេល​មាន​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ ព្រោះ​យើង​មិនដឹង​ថ្ងៃ​ស្លាប់​ទេ​។ ហេតុដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេច ដើម្បីចូលរួមជាមួយក្រុមគ្រួសារនៅស្ថានសួគ៌នៃព្រះ ក្នុងនាមជាកូនដែលប្រែចិត្ត គ្មានបាប គ្មានបាប និងបានពរជ័យពីព្រះ។

៣.៥. សាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធនៃបព្វជិតភាព

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព?


បព្វជិតភាពគឺជាសាក្រាម៉ង់ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ តាមរយៈការដាក់ដៃរបស់ប៊ីស្សព ផ្តល់ព្រះគុណ និងសិទ្ធិដល់អ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សព ដើម្បីអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ដែលនៅសល់នៃសាសនាចក្រ និងដឹកនាំជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ នៃហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេ។

តើ​មាន​សញ្ញាបត្រ​ប៉ុន្មាន​ក្នុង​សាក្រាម៉ង់​បព្វជិតភាព?


សញ្ញាបត្របី៖ ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងឌីកុន។

តើ​ពួក​គេ​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា?


ប៊ីស្សពអាចធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រ បូជាចារ្យអាចធ្វើប្រាំមួយ លើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព ហើយឌីកុនជួយប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចធ្វើសាក្រាម៉ង់ដោយខ្លួនឯងបានទេ។

តើនរណាជាអ្នកតែងតាំងប៊ីស្សព?


ប៊ីស្សពពីរ ឬច្រើន។

តើ​គណៈសង្ឃ​ជា​អ្នក​ណា?


ប៊ីស្សពគឺជាអ្នកស្នងរបស់ពួកសាវក។

តើនរណាជាអ្នកបង្កើតឋានានុក្រមព្រះវិហារ?


ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ជាសម្ដេចសង្ឃទីមួយ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលទៅកាន់ជនជាតិយូដា។ ទ្រង់ ជាប្រភពនៃសិទ្ធិអំណាច និងសិទ្ធិទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ បានផ្តល់អំណាចដល់ពួកសាវក ដើម្បីបង្រៀន ព្យាបាល និងអត់ទោសបាប។

តើឋានានុក្រមព្រះវិហារមើលទៅដូចអ្វី?


លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​សម្ដេច​សង្ឃ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ពី​ទ្រង់​មក​ពួក​សាវក ពី​សាវក - ប៊ីស្សព និង​ពី​ប៊ីស្សព - សង្ឃ និង​ឌីកុន ។

ហេតុអ្វីចាំបាច់ដាក់ដៃលើសាក្រាម៉ង់នេះ?


ជាបឋម នេះជាអ្វីដែលពួកសាវកបានធ្វើ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អំណាចខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្ទេរដោយការដាក់ដៃលើអ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំង។ ដោយវិធីនេះ អាជ្ញាធរសាសនា និងបព្វជិតមានទំនាក់ទំនងស្របច្បាប់។

តើ​អាច​មាន​សហគមន៍​ព្រះវិហារ​ណា​ដែល​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ប៊ីស្សព ហើយ​មិន​ចុះចូល​នឹង​គាត់​ដែរ​ឬ​ទេ?


ទេ វាមិនអាចទេ ដោយសារផ្នែកបែបនេះនៃសាសនាចក្រត្រូវបានរហែកចេញពីតួនៃសាសនាចក្រ Ecumenical Orthodox ហើយត្រូវបានដកហូតនូវព្រះគុណរបស់ព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅឪពុកបូជាចារ្យ?


ពី​ព្រោះ​តាម​រយៈ​សង្ឃ យើង​បាន​កើត​ថ្មី​នៅ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ជា​កូន​របស់​ព្រះ។ ពីដៃក្នុងអំឡុងពេលនៃការរួបរួម យើងទទួលបានអាហារពីស្ថានសួគ៌ (រូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់)។ នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Penance យើងទទួលបានការលើកលែងទោសពីគាត់ ហើយនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងផ្សេងទៀត យើងទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះ បូជាចារ្យតែងតែអធិស្ឋានសម្រាប់យើង បង្រៀនយើង ណែនាំយើងដោយដំបូន្មាន ព្រមានណែនាំយើង។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យគឺពិតជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់យើង។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេត្រូវតែមានភាពសក្ដិសមនៃឈ្មោះនេះ និងបេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។

៣.៦. សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍

តើអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាអ្វី?


សាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍ គឺជាសាក្រាម៉ង់ដែលតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបង្រួបបង្រួមគ្រិស្តបរិស័ទ និងស្ត្រីគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ឱ្យក្លាយជាមនុស្សតែមួយ ដែលមុនពេលបូជាចារ្យប្រកាសដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរថាពួកគេនឹងស្រឡាញ់គ្នា និងស្មោះត្រង់ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​ក្នុង​ការ​សម្រាល​កូន​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​ចិញ្ចឹម​កូន។

តើ​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ដំបូង​ដោយ​របៀប​ណា?


ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​ដូនតា​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ឋានសួគ៌ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ ចូរ​បង្កើត​ផល​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​ឡើង ហើយ​ពេញ​ផែនដី (លោកុប្បត្តិ ១:២៨)។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​រួបរួម​គ្នា​របស់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍?


សហជីពនេះគឺជាការជិតស្និទ្ធបំផុតនៃទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលចងមនុស្ស, សម្រាប់វាត្រូវបានគេនិយាយថា: បុរសម្នាក់នឹងចាកចេញពីឪពុកនិងម្តាយរបស់គាត់ហើយបានភ្ជាប់ទៅប្រពន្ធរបស់គាត់; ហើយទាំងពីរនឹងជាសាច់ឈាមតែមួយ (លោកុប្បត្តិ ២:២៤)។

តើ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បញ្ជាក់​ពី​សេចក្ដី​សញ្ញា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ពី​បុរាណ​នេះ​ទេ?


តើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានញែកអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាបរិសុទ្ធឬ?


ទ្រង់​បាន​ញែក​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ​នៅ​កាណា​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​ដោយ​ការ​ប្រែ​ទឹក​ទៅ​ជា​ស្រា​នៅ​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ​នោះ។

តើ​គាត់​បាន​ផ្តល់​អត្ថន័យ​អ្វី​ដល់​អាពាហ៍ពិពាហ៍?


ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​មាន​អត្ថន័យ​កាន់តែ​ជ្រៅ ។ ដូចជាទឹកប្រែទៅជាស្រា ដូច្នេះនៅក្នុងវត្តមានរបស់ទ្រង់ សេចក្តីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណនៃព្រលឹងពីរ។

តើ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​បាន​ធ្វើ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​របៀប​ដែល​អ្នក​គិត​អំពី​ការ​មាន​កូន​ឬ​ទេ?


កំណើតនៃកូននៅសម័យមុនគ្រិស្តសាសនាគឺមានបំណងបំពេញផែនដី ហើយគោលបំណងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រីស្ទានគឺដើម្បីបំពេញសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី និងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយទីបំផុតដើម្បីបំពេញឋានសួគ៌។

តើ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​មាន​អត្ថន័យ​ស៊ីជម្រៅ​ជាង​នេះ​ទេ?


វា​មាន។ សាវ័ក​ប៉ុល​ប្រៀបធៀប​ចំណង​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​របស់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ទៅ​នឹង​ចំណង​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ និង​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ។ ដូច្នេះ គាត់​សង្កត់ធ្ងន់​ថា ដូចជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ជា​ប្រមុខ​សាសនាចក្រ ស្វាមី​គួរតែ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ភរិយា ។ ដូច​ជា​បុរស​និង​ស្ត្រី​ក្លាយ​ជា​ចំណង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​តែ​មួយ ដូច្នេះ​ព្រះយេស៊ូវ និង​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់​គឺ​តែ​មួយ និង​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​បាន ។

៣.៧. សាក្រាម៉ង់នៃការ Unction

តើ Unction ជាអ្វី?


សាក្រាម៉ង់នៃការ Unction រួមមានការអធិស្ឋានរបស់បូជាចារ្យនិងការចាក់ប្រេងតាំងអ្នកជំងឺជាមួយនឹងប្រេងឧទ្ទិសដែលតាមរយៈនោះព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានអំពាវនាវដល់អ្នកជំងឺសម្រាប់ការជាសះស្បើយរបស់គាត់។

តើជំងឺមានន័យដូចម្តេចនៅទីនេះ?


ជំងឺទាំងរាងកាយនិងព្រលឹង។

តើ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​មាន​សកម្មភាព​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​សាក្រាម៉ង់​នេះ?


នាង​ប្រោស​រូប​កាយ​ពី​ភាព​ទន់ខ្សោយ​របស់​វា ហើយ​សម្អាត​ព្រលឹង​ពី​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន។

តើ​សាក្រាម៉ង់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​តាំង​ពី​ពេល​ណា?


តាំងពីសម័យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ តាម​ការ​បង្គាប់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ពួក​សាវ័ក​បាន​ទៅ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ដល់​សាសន៍​ផ្សេងៗ ហើយ​ចាក់​ប្រេង​លាប​មនុស្ស​ឈឺ​ជា​ច្រើន​នាក់ ហើយ​ប្រោស​ពួក​គេ (ម៉ាកុស ៦:១៣)។

តើ​សាក្រាម៉ង់​នេះ​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ឲ្យ​ប៊ីស្សព និង​សង្ឃ​ដោយ​របៀបណា ?


នេះ​បើ​តាម​ការ​បង្គាប់​របស់​ពួក​សាវក។ សាវក​យ៉ាកុប​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ៖ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ណា​ម្នាក់​ឈឺ ចូរ​ឲ្យ​គាត់​អំពាវនាវ​រក​ពួក​អែលឌើរ​នៃ​សាសនាចក្រ ហើយ​ឲ្យ​ពួកគេ​អធិស្ឋាន​ជំនួស​គាត់ ដោយ​លាប​ប្រេង​គាត់​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ។ ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​នឹង​ប្រោស​អ្នក​ជំងឺ​ឲ្យ​ជា ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ប្រោស​គាត់​ឡើង​វិញ ហើយ​ប្រសិន​បើ​គាត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខុស​ឆ្គង នោះ​គេ​នឹង​បាន​អត់​ទោស​គាត់ (យ៉ាកុប ៥:១៤-១៥)។

តើ​ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ធ្វើ​តែ​លើ​អ្នក​ឈឺ​ធ្ងន់ និង​ស្លាប់​ឬ?


ទេ សាក្រាម៉ង់អព្ភូតហេតុពិតប្រាកដនេះក៏ត្រូវបានអនុវត្តលើអ្នកដែលងាយនឹងឈឺផងដែរ។

៣.៨. ការបង្រៀននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើសាក្រាម៉ង់បរិសុទ្ធ

សាសនាចក្រនិយាយថា:


1. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក៖ ការសម្អាតមនុស្សចេញពីអំពើបាបទាំងអស់ ដែលស្របតាមគោលលទ្ធិនៃពិភពលោកនៃភាពបរិសុទ្ធ។


2. ANOINTION: ការពង្រឹង, ការត្រាស់ដឹងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, ដែលស្របទៅនឹងបំណងប្រាថ្នាខាងលោកិយដើម្បីទទួលបានការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់។


3. ការចូលរួម៖ ការផ្តល់អាហារដល់ព្រលឹងជាមួយនឹងនំបុ័ង និងស្រារបស់ព្រះ ដែលសមស្របនឹងតម្រូវការខាងរាងកាយសម្រាប់អាហារ។


4. អាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ភាពមិនគិតតែពីខ្លួនឯង - ភាពស្មុគស្មាញដែលបន្ទរជំនួយដោយរាក់ទាក់ និងឆ្លើយតបទៅនឹងសភាវគតិនៃការបង្កើតកូន។


5. ការប្រែចិត្ត៖ ការថ្កោលទោសខ្លួនឯង ការសម្អាតដោយទឹកភ្នែកនៃអំពើបាបរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលស្របតាមគោលលទ្ធិខាងលោកិយនៃសេចក្តីពិត។


6. UNION: ការព្យាបាលនៃព្រលឹងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការថែទាំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនៃរាងកាយនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ។


7. លំដាប់: ការគ្រប់គ្រង ភាពជាអ្នកដឹកនាំ ការណែនាំទៅកាន់ព្រះ ដែលនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ បំពេញតម្រូវការនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ អំណាច និងសេវាកម្ម។

សង្គមនិយាយថា៖



2. មនសិការ



4. គុណធម៌



6. សុខភាព


7. អង្គការ

ជំពូកទី 4

បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​មាន​បី​ប្រភេទ៖


បទបញ្ញត្តិបុរាណបំផុត គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី (ចុងក្រោយ) ។

បញ្ញត្តិ​ចាស់​បំផុត​មិន​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ចុះ​ឡើយ។ ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានដក់ជាប់ក្នុងចិត្តមនុស្ស និងក្នុងមនសិការរបស់ពួកគេ ដូចសាវ័កប៉ុលបានមានប្រសាសន៍អំពីសាសន៍ដទៃ៖ កាលណាសាសន៍ដទៃដែលមិនមានច្បាប់ ធ្វើអ្វីដែលមានច្បាប់ដោយធម្មជាតិ នោះមិនមានច្បាប់ទេ ពួកគេជាច្បាប់របស់ពួកគេ៖ ពួកគេបង្ហាញថាកិច្ចការនៃក្រិត្យវិន័យគឺនៅជាមួយពួកគេ ដែលបានសរសេរនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយមនសិការរបស់ពួកគេ (រ៉ូម 2:14-15)។


ច្បាប់​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ​ពី​បុរាណ​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា​សម្រាប់​កូនចៅ​របស់​អ័ដាម។ តាំងពីជំនាន់ដូនតាមក វាត្រូវបានឆ្លងកាត់ពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ហើយត្រូវបានអភិរក្សឆ្លងកាត់ជាច្រើនសតវត្សន៍ជាប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ។


ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយការខិតខំឥតឈប់ឈររបស់សាតាំង និងដោយសារអំពើពុករលួយរបស់មនុស្ស ច្បាប់ធម្មជាតិនេះបានបាត់ពីចិត្តមនុស្ស។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ តាមរយៈ​ម៉ូសេ ដប់ប្រាំ​សតវត្ស​មុន​ព្រះ​គ្រីស្ទ បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​នូវ​ក្រិត្យ​វិន័យ​ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​ផ្ទាំង​ថ្ម។ ច្បាប់​ដែល​សរសេរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។


គ្មានច្បាប់ណាមួយក្នុងចំនោមច្បាប់ទាំងពីរនេះអាចជួយសង្រ្គោះមនុស្សជាតិពីអំពើអាក្រក់សំខាន់ៗចំនួនបី៖ ពីសាតាំង ពីអំពើបាប និងពីសេចក្តីស្លាប់។ ច្បាប់ទាំងនេះគ្រាន់តែជាការត្រៀមរៀបចំប៉ុណ្ណោះ ដែលនាំមនុស្សទៅរកច្បាប់ចុងក្រោយរបស់ព្រះ ដែលហៅថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ច្បាប់​ថ្មី​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​តាម​រយៈ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​របស់​យើង។

តើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាអ្វី?


ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​ព្រះ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​តាម​រយៈ​លោក​ម៉ូសេ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណៃ ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​បន្ទះ​ថ្ម​ពីរ ហើយ​មាន​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ។

តើ​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ​ស្តាប់​ទៅ​ដូច​ម្តេច?


1. យើងជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក... អ្នកនឹងគ្មានព្រះផ្សេងទៀតនៅចំពោះមុខខ្ញុំឡើយ។


2. កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនឯង ឬរូបណាមួយនៃអ្វីដែលនៅលើមេឃខាងលើ និងអ្វីដែលនៅលើផែនដីខាងក្រោម និងអ្វីដែលនៅក្នុងទឹកខាងក្រោមផែនដី។


3. កុំ​ប្រកាស​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឡើយ ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​មិន​ចាក​ចេញ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ដាក់​ទោស​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រកាស​ព្រះនាម​ទ្រង់​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឡើយ។


4. ធ្វើការរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយធ្វើការងារទាំងអស់របស់អ្នក។ ហើយ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក។


5. សូមគោរពមាតាបិតារបស់អ្នក ដើម្បីអោយជីវិតរបស់អ្នកនៅលើផែនដីមានរយៈពេលយូរ។


6. កុំសម្លាប់។


៧.មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់។


8. កុំលួច។


9. កុំធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។


10. កុំលោភលន់ផ្ទះអ្នកជិតខាង។ កុំលោភលន់ប្រពន្ធអ្នកជិតខាង។ មិន​ថា​អ្នក​បម្រើ ឬ​ស្រី​បម្រើ​របស់​គាត់ ឬ​គោ​លា ឬ​អ្វី​ដែល​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​ជិត​ខាង​ឡើយ។

តើ​បទបញ្ញត្តិ​ទាំងនេះ​ត្រូវបាន​សរសេរ​នៅលើ​បន្ទះ​ថ្ម​ពីរ​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?


អក្សរ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​បួន​ត្រូវ​បាន​ចារឹក​នៅ​លើ​ផ្ទាំង​ថ្ម​ទីមួយ ដោយ​ដាក់​ទំនាក់ទំនង​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ជា​លំដាប់។ នៅលើបន្ទះថ្មមួយទៀត បញ្ញត្តិប្រាំមួយត្រូវបានចារឹក ដោយបញ្ជាឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយមនុស្ស។

៤.១. បញ្ញត្តិទីមួយ

តើ​បញ្ញត្តិ​ទីមួយ​របស់​ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី?


ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​ជឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ ដែល​ជា​ព្រះ​ពិត​តែ​មួយ ហើយ​មិន​ព្រម​ជឿ​លើ​ព្រះ​ជា​ច្រើន​ឡើយ ព្រោះ​នេះ​ជា​អំពើ​បាប និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត។

តើ​វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទេ​សម្រាប់​មនុស្ស​នៅ​សម័យ​នោះ​ដែល​ជឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ ដូច​ជា​សម្រាប់​យើង​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ?


នៅដើមដំបូង មនុស្សបានជឿលើព្រះតែមួយ ប៉ុន្តែយូរៗទៅ ដោយមានអំពើបាប និងអំពើរំលងកាន់តែច្រើនឡើង មនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានងងឹត ហើយមនុស្សដែលមានការស្រមើលស្រមៃដ៏សម្បូរបែប ក្រោមឥទ្ធិពលនៃតណ្ហារបស់ពួកគេ និងដោយការញុះញង់របស់សាតាំង។ ព្រះជាច្រើន។

តើ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ប្រឆាំង​នឹង​ជំនឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច?


1. ការបន្ទាបខ្លួននៃមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ (ដូចដែលរ៉ូមបានបន្ទាបខ្លួនជាអធិរាជរបស់ពួកគេ) ជំនួសឱ្យព្រះ។


2. ការថ្វាយបង្គំវត្ថុៈ ទាំងការថ្វាយបង្គំព្រះដែលបង្កើតដោយដៃមនុស្ស ឬថ្វាយបង្គំពិភពលោកនៃព្រះ (ការវិនាសនៃព្រះអាទិត្យ ផ្កាយ និងធម្មជាតិជាទូទៅ) ជំនួសឱ្យការថ្វាយបង្គំព្រះ។


3. អនុញ្ញាតឱ្យមានការសង្ស័យ ពោលគឺការសង្ស័យអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។


4. ការបង្រៀនអំពីព្រះ ដែលខុសពីជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង ពោលគឺសាសនាខុសឆ្គង។


5. ការបំបែកចេញពីសាសនាចក្រសកល, នោះគឺ, schisms ។


វាមិនហាមឃាត់ទេ ដ្បិតយើងមិនថ្វាយបង្គំពួកគេជាព្រះទេ ប៉ុន្តែយើងគោរពពួកគេក្នុងនាមជាសមាជិកដ៏សក្តិសមបំផុតនៃគ្រួសាររបស់ព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងអធិស្ឋានទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធ?


ព្រោះ​គេ​និយាយ​ថា ព្រះ​ប្រទាន​ដល់​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់។ ពួកបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ តាមរយៈ​ការ​សម្រុះសម្រួល​របស់​ពួកគេ ព្រះ​ជួយ​យើង ហើយ​យើង​ដឹង​ពី​បទពិសោធន៍​នេះ។

៤.២. បញ្ញត្តិទីពីរ

តើ​បញ្ញត្តិ​ទីពីរ​របស់​ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី?


កុំបង្អាប់អ្នកណាក្រៅពីព្រះតែមួយ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ បញ្ញត្តិទីពីរហាមមិនអោយយើងឱនក្បាលចំពោះពិភពធម្មជាតិ និងស្នាដៃរបស់មនុស្ស។ ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ទ្រង់​លើស​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ និង​មនុស្ស។

ហេតុអ្វីបានជាយើងគោរពរូបតំណាង?


យើងគោរពរូបតំណាងជារូបភាពដែលមានពរនៃព្រះដែលផ្តល់ជីវិតតែមួយ ទេវតារបស់ទ្រង់ ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ និងទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿ ដែលជាអ្នកអង្វរ និងអ្នកសម្រុះសម្រួលរបស់យើងនៅចំពោះព្រះ។

ពេលយើងអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាង តើយើងអធិស្ឋានដល់អ្នកណា?


ដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ ដែលមុខរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង ហើយតាមរយៈគាត់ទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ជាស្តេចនៃស្តេច និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់។

ពេល​យើង​គោរព​រូបតំណាង តើ​យើង​ប៉ះ​បបូរមាត់​អ្នក​ណា?


ដោយបបូរមាត់របស់យើង យើងប៉ះរូបព្រះដ៏វិសុទ្ធ ហើយដោយគំនិត និងដួងចិត្តរបស់យើង យើងប៉ះព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះផ្ទាល់ ដូចជាជាមួយនឹងមនុស្សដែលមានជីវិត និងពិតប្រាកដដែលនៅក្នុងសាសនាចក្រស្ថានសួគ៌។

តើអ្នកណាថ្កោលទោសវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះនិងសម្រាប់ការអធិស្ឋានដល់ពួកគេ?


ផ្តាច់មុខពួកប្រូតេស្តង់ ដែលមិនមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៃការរួមរស់ជាមួយពួកបរិសុទ្ធ ហើយដែលមិនយល់ថាកិច្ចការសំខាន់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺទ្រង់បានបង្កើតគ្រួសារនៃព្រះពីមនុស្សស្មោះត្រង់ និងកើតជាថ្មី ដែលចងកូនរបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌ និង កូនចៅរបស់ព្រះនៅលើផែនដីជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត។

តើ​អ្នក​ណា​ទៀត​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ប្រឆាំង​នឹង​ជំនឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ?


យើង​ខ្លួន​ឯង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ជំនឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ ហើយ​ធ្វើ​ដូច​ជា​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា ពេល​យើង​ញ៉ាំ​ច្រើន​ពេក ហើយ​ស្រវឹង ទើប​ក្រពះ​ក្លាយ​ជា​ព្រះ​របស់​យើង។ ឬនៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមបង្ខូចលុយ ទ្រព្យសម្បត្តិ លើកតម្កើងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង ឬរដ្ឋ ឬប្រជាជន ឬអរិយធម៌។

៤.៣. បញ្ញត្តិទីបី

តើ​បញ្ញត្តិ​ទីបី​របស់​ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី?


កុំ​ប្រកាស​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ និង​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​អាសគ្រាម។

តើ​បញ្ញត្តិ​ទីបី​ហាម​ឃាត់​យើង​យ៉ាង​ណា?


ហាម​ឃាត់៖


ប្រើពាក្យអាសគ្រាមពេលនិយាយអំពីព្រះ។


ដើម្បី​ប្រកាស​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​មិន​សំខាន់ ឬ​សូម្បី​តែ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ការ​កុហក។


ស្បថដោយព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងការប្រមាថ។


បំបែក​បញ្ញត្តិ និង​ពាក្យ​ស្បថ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ព្រះ។

តើ​ត្រូវ​ប្រកាស​ឈ្មោះ​របស់​ព្រះ​ដោយ​របៀប​ណា?


ព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់គួរត្រូវបាននិយាយដោយកម្រ មានតែនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយតែងតែដោយការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រោះនេះជាព្រះនាមដ៏វិសុទ្ធបំផុត ដែលអារក្សញាប់ញ័រដោយសេចក្តីភ័យខ្លាច ដែលមនុស្ស និងអំពើរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រទានពរ ដែលប្រោសជំងឺ និងធ្វើឱ្យបបូរមាត់បានបរិសុទ្ធ។ ប្រកាសវា។

៤.៤. បញ្ញត្តិទីបួន

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​របស់​ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី?


ឧទ្ទិស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ដល់​ព្រះ ហើយ​ទុក​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក។

តើពាក្យ ថ្ងៃសៅរ៍ មានន័យដូចម្តេច?


ថ្ងៃសៅរ៍មានន័យថាជាថ្ងៃសម្រាក ពីព្រោះក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរគាត់បានសម្រាកពីកិច្ចការនៃការបង្កើត។ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ចង់​រំលឹក​អ្នក​ថា ថ្ងៃ​មួយ​សម្រាប់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​គឺ​ដូច​ជា​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ ហើយ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​គឺ​ដូច​ជា​ថ្ងៃ​មួយ៖ មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​ដូច​ជា​ថ្ងៃ​ម្សិល​មិញ (ទំនុកដំកើង ៨៩:៥)។

ហេតុអ្វីបានជាយើងចាត់ទុកថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃសម្រាក?


ដោយសារព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានរស់ពីសុគតឡើងវិញនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយនៅថ្ងៃសៅរ៍ ទ្រង់បាននៅក្នុងឋាននរក ដោយបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់មនុស្សស្លាប់ និងជួយសង្គ្រោះពួកគេ។

តើថ្ងៃណាជាថ្ងៃសម្រាកសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?


ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ជា​ថ្ងៃ​ដែល​ទ្រង់​បាន​យក​ឈ្នះ​សត្រូវ​ចុង​ក្រោយ ពោល​គឺ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ នៅថ្ងៃសុក្រដ៏អស្ចារ្យ ទ្រង់បានយកឈ្នះលើអំពើបាបរបស់យើង នៅថ្ងៃសៅរ៍ ទ្រង់បានសញ្ជ័យនគរសាតាំងនៅក្នុងឋាននរក ហើយនៅថ្ងៃអាទិត្យ ទ្រង់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​បំពេញ​បេសកកម្ម​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​យ៉ាង​រុងរឿង។ ពេល​នោះ​ទើប​គាត់​លះបង់​ខ្លួន​ដើម្បី​សម្រាក។ ដូច្នេះ ការរស់ឡើងវិញគឺជាថ្ងៃសម្រាករបស់ទ្រង់ និងរបស់យើងទាំងអស់គ្នា។

តើ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ជា​ថ្ងៃ​បរិសុទ្ធ គួរ​ចំណាយ​ដោយ​របៀប​ណា?


ដោយអំណរ ដោយនឹកចាំពីជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើសេចក្តីស្លាប់។


ការបដិសេធពីការងារប្រចាំថ្ងៃ;


នៅក្នុងការអធិស្ឋាននៅផ្ទះនិងនៅក្នុងព្រះវិហារ;


ការអានព្រះគម្ពីរ និងសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលមានព្រលឹង;


សញ្ជឹងគិតលើការប្រព្រឹត្ត និងគំនិតរបស់អ្នកក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃកន្លងមកនេះ;


ការទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកជម្ងឺនិងធ្វើកិច្ចការនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា;


ការសម្រាក និងការលើកតម្កើងនៅក្នុងព្រលឹងនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។

៤.៥. បញ្ញត្តិទីប្រាំ

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី​ប្រាំ​របស់​ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី?



យើងត្រូវតែដឹងគុណពួកគេ ស្តាប់ដំបូន្មានរបស់ពួកគេ ស្តាប់បទពិសោធន៍របស់ពួកគេ ដឹងគុណពួកគេ និងស្រឡាញ់ពួកគេតាមរបៀបដែលពួកគេស្រឡាញ់យើង។ សូម​ជួយ​ពួកគេ​ក្នុង​វ័យ​ជរា ហើយ​បន្ទាប់​ពី​មរណភាព​របស់​ពួកគេ សូម​ចងចាំ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន និង​ធ្វើ​កិច្ចការ​សប្បុរសធម៌​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​អំពី​ពួកគេ។


ទីមួយ ដូច​ជា​ច្បាស់​ណាស់ ព្រោះ​តាម​រយៈ​ពួក​គេ ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ជីវិត​ដល់​យើង។ ជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ពួកយើងបានរីកចម្រើន និងទទួលបានការអប់រំ។


ទីពីរ ដោយ​សារ​ឪពុក​ម្ដាយ​យើង​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ តំណាង​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា ហើយ​យើង​ជា​និមិត្ដរូប​នៃ​ព្រះ​ជា​បុត្រ។ ដូច្នេះទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយឪពុកម្តាយរបស់យើងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងរបស់យើងចំពោះព្រះចំពោះព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។


ទីបី ដូចជាយើងគោរព ឬមិនគោរពឪពុកម្តាយរបស់យើង ដូច្នេះកូនៗរបស់យើងនឹងគោរពយើង ឬមិនគោរពយើង ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពូជមនុស្ស។

តើ​អ្នក​ដែល​មិន​គោរព​បញ្ញត្តិ​នេះ​មាន​ទោស​អ្វី?


ពិបាក​ណាស់។ នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្គាប់​ថា អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​អាក្រក់​ពី​ឪពុក ឬ​ម្ដាយ​របស់​ខ្លួន ត្រូវ​តែ​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត (និក្ខមនំ ២១:១៧)។ ណូអេ​បាន​ដាក់​បណ្តាសា​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឈ្មោះ Ham និង​កូន​ចៅ​របស់​គាត់ ដោយ​សារ​តែ Ham មិន​គោរព​ឪពុក​គាត់ ហើយ​ចំអក​ចំពោះ​ភាព​ក្រីក្រ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ អាប់សាឡុម​បាន​សោយ​ទិវង្គត​ដោយ​ព្រួញ​ចាក់​ចំ​លើ​ដើម​អុក ហើយ​ជាប់​នឹង​សក់ ត្បិត​ទ្រង់​បាន​បះបោរ​នឹង​ស្តេច​ដាវីឌ ជា​បិតា​របស់​ទ្រង់។

តើ​មាន​គំរូ​ណា​មួយ​ក្នុង​គម្ពីរ​ដែល​កូន​ដែល​គោរព​មាតា​បិតា​ទទួល​ពរ​ពី​ព្រះ?


មានគំរូបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់យេរេមា មានគំរូដ៏អស្ចារ្យមួយនៃការស្តាប់បង្គាប់ឪពុករបស់កូនប្រុសរបស់រ៉ាហាប ដែលហាមមិនឲ្យពួកគេផឹកស្រា ហើយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលបានប្រទានពរដល់ពួកគេ។

តើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានធ្វើតាមបញ្ញត្តិនេះទេ?


ជា​ការ​ពិត​ណាស់ គាត់​បាន​ធ្វើ​តាម​ទាំង​ពាក្យ​សម្ដី និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​គាត់។

តើ​ការ​គោរព​មាតាបិតា​របស់​យើង​ជួយ​យើង​តាម​វិធី​ណា​ផ្សេង​ទេ?


ត្រូវហើយ តាមរយៈការគោរពឪពុកម្តាយរបស់យើង យើងរៀន និងរៀបចំដើម្បីគោរពសិទ្ធិអំណាច ទាំងក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងក្នុងលោកិយ។

៤.៦. បញ្ញត្តិទីប្រាំមួយ។

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី​ប្រាំមួយ​របស់​ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី?


យើង​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​សម្លាប់​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​យើង​ដោយ​ការ​ច្រណែន ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​ផលប្រយោជន៍​ខ្លួន​ឯង ឬ​ការ​សងសឹក។

ហេតុអ្វីបានជាគេហាមមិនឲ្យសម្លាប់អ្នកជិតខាង?


ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​តាម​រូប​រាង​និង​រូបរាង​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​បញ្ចេញ​ជីវិត​ចូល​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស យើង​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ភាព​ដូច​ព្រះ និង​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ព្រះ។ យើង​គ្មាន​សិទ្ធិ​ដក​យក​អ្វី​ដែល​យើង​មិន​អាច​ឲ្យ​នោះ​ទេ។

តើអ្នកគួរដោះស្រាយបែបណាជាមួយការធ្វើអត្តឃាត?


ការធ្វើអត្តឃាតគឺដូចគ្នានឹងឃាតកម្មដែរ។ ជីវិតរបស់យើងមិនមែនជារបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជារបស់ព្រះ។

តើ​គួរ​គិត​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​សម្លាប់​ក្នុង​សង្គ្រាម?


មានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសង្គ្រាម។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជារឿយៗនិយាយអំពីសង្រ្គាមជាសង្រ្គាមរបស់ព្រះ។ នេះមានន័យថាការប្រយុទ្ធដើម្បីការពិតប្រឆាំងនឹងភាពភ័យរន្ធត់នៃការកុហក។ ក្នុង​សង្គ្រាម​បែប​នេះ ការ​សម្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​សម្លាប់​ដោយ​សុចរិត។

តើ​អ្នក​ណា​ជា​ឃាតករ​ក្នុង​ពេល​សន្តិភាព?


មាន​អ្នក​សម្លាប់​រូប​កាយ និង​អ្នក​សម្លាប់​ព្រលឹង។ ឃាតករព្រលឹងគឺជាអ្នកដែល ជាអ្នកមិនជឿសាសនាថោកទាប សម្លាប់ព្រលឹងមនុស្ស បង្ខូចពួកគេ ហើយបង្វែរពួកគេចេញពីព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជា duels ត្រូវបានហាមឃាត់?


អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រកួត​មិន​គោរព​សាសនាចក្រ ឬ​ច្បាប់​រដ្ឋ​ទេ។ ក្នុង​ការ​ប្រកួត​គ្នា ភាគី​គ្មាន​កំហុស​អាច​នឹង​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ចំណែក​ភាគី​ដែល​មាន​ទោស​អាច​រួច​ជីវិត។

ដូច្នេះ តើ​ត្រូវ​យល់​យ៉ាង​ណា​ថា​ព្រះ​គម្ពីរ​យល់​ព្រម​ការ​ប្រកួត​រវាង​ដាវីឌ​និង​កូលីយ៉ាត?


ការប្រយុទ្ធគ្នានេះមិនមែនជាការសាកល្បងកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជាការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងកងទ័ពនៃព្រះពិត និងកងទ័ពនៃសត្រូវរបស់ព្រះ ដែលជាអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះ។ ដាវីឌ​បាន​ចេញ​ទៅ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ការពារ​សាសនា​មិន​ពិត ហើយ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ និង​ការ​បំផុស​គំនិត​របស់​ព្រះ គាត់​បាន​ឈ្នះ។ នេះ​ជា​គំរូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​នៃ​ការ​ផ្តល់​ជំនួយ​របស់​ព្រះ និង​សព្វ​គ្រប់​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​យើង។ ការ​ប្រកួត​រវាង​ដាវីឌ និង​កូលីយ៉ាត​គឺ​មិន​ដូច​ការ​ប្រកួត​ធម្មតា​ទេ។

តើ​នរណា​ជា​ឃាតករ​ចំណាស់ និង​សាហាវ​បំផុត​ក្នុង​លោក?


អារក្ស​សម្រាប់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​គាត់​ថា​៖ គាត់​ជា​ឃាតក​តាំងពី​ដើមដំបូង​មក ( យ៉ូហាន ៨:៤៤ ) ។ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់មិនបានរារាំងគាត់ទេ ទ្រង់នឹងសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់។ ឃាតករ​ដែល​នៅ​សល់​ជា​ឧបករណ៍​របស់​អារក្ស។

ហេតុអ្វីបានជាអារក្សចង់បំផ្លាញជាតិសាសន៍?


ដោយ​សារ​ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​និង​ការ​ព្យាបាទ ត្បិត​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា​មនុស្ស​គួរ​ទទួល​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​ដែល​ទ្រង់​បាន​បាត់​បង់។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​អសុរកាយ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះការពារ និងការពារជីវិតមនុស្ស?


ដោយសារតែគាត់ស្រឡាញ់មនុស្ស។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​មនុស្ស។

៤.៧. បញ្ញត្តិទីប្រាំពីរ

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី​ប្រាំពីរ​ហាម​ឃាត់​អ្វី?


ការរួមភេទដោយខុសច្បាប់ត្រូវបានហាមឃាត់ ដូចជាការផិតក្បត់ កិច្ចការមុនពេលរៀបការ និងតណ្ហាដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់ដទៃទៀត ដែលបានជំនួសអាកប្បកិរិយាធម្មជាតិចំពោះរូបកាយដោយខុសពីធម្មជាតិ។

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃបញ្ញត្តិនេះ?


តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​បំពាន​បញ្ញត្តិ​នេះ?


ជាដំបូង ទាំងនេះគឺជាអន្ទាក់របស់សាតាំង ដែលសត្រូវនៃភាពបរិសុទ្ធ ព្រហ្មចារីយ៍ និងភាពបរិសុទ្ធទាំងអស់បានបង្កើតឡើងសម្រាប់មនុស្ស ដោយស្អប់ការគុណនៃពូជមនុស្ស និងការរីកលូតលាស់នៃគ្រួសារខាងវិញ្ញាណនៃព្រះ ពោលគឺសាសនាចក្រ។


ទីពីរ ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់បុរស និងស្ត្រីដែលងប់ងល់ពិនិត្យរាងកាយគ្នាទៅវិញទៅមក ជាជាងការមើលព្រលឹង។ ពួកគេដឹងតិចតួចអំពីអ្នកសារភាពដ៏អស្ចារ្យ និងរាស្ដ្ររបស់ព្រះ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅនេះកើតចេញពីការអប់រំខុស និងអំពើពុករលួយរបស់សង្គម។

តើ​ព្រះ​គម្ពីរ​ប្រៀប​ធៀប​អំពើ​បាប​អ្វី​នឹង​អំពើ​ផិត​ក្បត់?


នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះត្រូវបានគេហៅថា ការផិតក្បត់ ការផិតក្បត់ ការសហាយស្មន់។ ហើយ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​គឺ​ជា​អំពើ​បាប​រមែង​ស្លាប់​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ។

តើ​ផល​នៃ​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​មាន​អ្វីខ្លះ?


ការស្លាប់នៃរូបកាយនិងព្រលឹង ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ជំងឺមិនល្អ ការយល់ច្រលំផ្លូវចិត្ត ភ័យ កុមារឈឺ និងខូចទ្រង់ទ្រាយ ភាពអស់សង្ឃឹម ហើយនៅទីបញ្ចប់ ឆ្កួត។

៤.៨. បញ្ញត្តិទីប្រាំបី

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី ៨ ហាម​ឃាត់​អ្វី?


វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យលួច។ អ្នកដែលលួចគេហៅថាចោរ។ យើង​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​ក្លាយ​ជា​ចោរ។

តើចោរកម្មជាអ្វី?


ការកាន់កាប់សម្ងាត់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជិតខាងឬរដ្ឋ;


បើកការលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃដោយហិង្សា


ការបោកបញ្ឆោតជនក្រីក្រ ឬល្ងង់ខ្លៅពេលទិញ ឬលក់;


ការធ្វេសប្រហែសក្នុងសេវាសាធារណៈ ការព្យាយាមធ្វើការងារតិចជាងតម្រូវការ និងតិចជាងអ្វីដែលត្រូវបង់សម្រាប់;


ជីវិតឆ្លងកាត់ការបោកប្រាស់ ការក្លែងបន្លំ និងការក្លែងបន្លំ។

តើព្រះរំពឹងអ្វីពីយើង តើយើងគួរធ្វើអ្វី?


គោរពទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយ;


ទទួលបានការគោរពពីអ្នកដទៃជាមួយនឹងការងារគួរឱ្យគោរព;


រស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្ម និងជួយអ្នកជិតខាងដែលមិនសូវមាន។


ត្រូវ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម និង​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​ក្នុង​ការ​បម្រើ​របស់​យើង ដោយ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឲ្យ​លើស​ពី​ការ​រំពឹង​ទុក​របស់​យើង។

4. 9. បញ្ញត្តិទីប្រាំបួន

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី​ប្រាំបួន​ហាម​ឃាត់​អ្វី?


វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យផ្តល់សក្ខីកម្មក្លែងក្លាយអំពីអ្នកជិតខាងដោយសម្ងាត់ បើកចំហ ឬនៅចំពោះមុខតុលាការ។

តើអ្វីជាការកុហកដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត?


ទីបន្ទាល់​មិន​ពិត​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្នុង​ការ​ជំនុំ​ជំរះ​នៅ​ពេល​ដែល​គាំទ្រ​នឹង​ពាក្យ​របស់​ខ្លួន​ពួក​គេ​បាន​ស្បថ​ដោយ​ព្រះ​នាម​នៃ​ព្រះ​។

តើ​មាន​ផល​វិបាក​អ្វី​ខ្លះ​នៃ​ការ​កុហក?


ការខូចខាតខាងសម្ភារៈ និងសីលធម៌ដល់បុគ្គលដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយក្លែងបន្លំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែសាក្សីក្លែងក្លាយក៏ធ្វើឱ្យខូចខាតកាន់តែខ្លាំងដែរ ត្បិតនិយាយកុហក ធ្វើឱ្យងងឹត បង្ខូច និងបំផ្លាញព្រលឹងខ្លួនឯង។

តើវាអាចទៅរួចទេដែលថាសាក្សីក្លែងក្លាយនឹងមិនត្រូវបានកាត់ទោស និងផ្តន្ទាទោស?


ទេ ព្រះជាអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បានសច្ចាប្រណិធានចំពោះរឿងនេះ ដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា គ្មានអ្វីលាក់កំបាំង ដែលនឹងមិនត្រូវបានបង្ហាញឡើយ ហើយអាថ៌កំបាំងដែលនឹងមិនត្រូវបានគេដឹង (ម៉ាថាយ ១០:២៦)។

តើ​គំរូ​បុរាណ​អ្វី​ខ្លះ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសនា​គ្រឹស្ត​ដែល​និយាយ​អំពី​ការ​ពិត​ដែល​បាន​បើក​បង្ហាញ?


ពេល​ឆ្មាំ​នៃ​ផ្នូរ​បរិសុទ្ធ​មក​រក​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ហើយ​ប្រកាស​ប្រាប់​ពួក​គេ​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ នោះ​ពួក​គេ​បាន​ឲ្យ​ប្រាក់​គ្រប់​គ្រាន់​ដល់​ពួក​ទាហាន ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ចូរ​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ទាំង​យប់ លួច​យក​ទ្រង់​ទៅ ខណៈ​ដែល​យើង​កំពុង​ដេក (ម៉ាថាយ ២៨:១១-១៣)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកុហកមិនអាចលាក់បាំងការពិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានឡើយ ប៉ុន្តែបានត្រឹមតែបិទបាំងអ្នកភូតកុហកដោយភាពអាម៉ាស់អស់កល្បជានិច្ច។

តើ​ពួក​សាវក​បាន​ព្រមាន​ពួក​គ្រីស្ទាន​មិន​ឲ្យ​និយាយ​កុហក​ឬ?


ក្នុងនាមជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់សម្រាប់ការពិតដែលចាប់កំណើត ពួកសាវ័កបានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការកុហក។ ដូច្នេះ សាវ័ក​យ៉ាកុប​បាន​សរសេរ​ថា ៖ បើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​គិត​ថា​គាត់​ជា​អ្នក​គោរព ហើយ​មិន​ខ្ជះខ្ជាយ​អណ្ដាត​គាត់ តែ​បញ្ឆោត​ចិត្ត​គាត់ នោះ​ភាព​ជា​ព្រះ​របស់​គាត់​ទទេ (យ៉ាកុប ១:២៦)។ សាវ័ក​ពេត្រុស​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​ទី​មួយ​ក៏​មិន​អាច​ផ្សះផ្សា​នឹង​ការ​កុហក​ដែរ។

តើការភូតកុហក និងបោកប្រាស់មកពីណា?


ពីសាតាំង ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទហៅថាជាបិតានៃសេចក្តីភូតភរ៖ កាលណាវានិយាយកុហក វានិយាយដោយខ្លួនឯង ត្បិតវាជាអ្នកកុហក ហើយជាបិតានៃសេចក្តីកុហក (យ៉ូហាន ៨:៤៤)។

៤.១០. បញ្ញត្តិទីដប់

តើ​បញ្ញត្តិ​ទី ១០ ត្រូវ​ហាម​ឃាត់​អ្វី?


ចំណង់​អាត្មានិយម និង​ការ​ប្រាថ្នា​មិន​សុចរិត​ដើម្បី​មាន​របស់​ដែល​ជា​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​សេចក្ដី​ប្រាថ្នា​ដែល​មិន​ទាន់​ក្លាយ​ជា​អំពើ​ត្រូវ​ហាម​ឃាត់?


ព្រោះ​គំនិត​អាក្រក់​នាំ​ទៅ​រក​អំពើ​អាក្រក់។ បេះដូងរបស់យើងគឺជាសិក្ខាសាលាដែលគំនិត សុន្ទរកថា និងទង្វើរបស់យើងទាំងអស់ចេញមក។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានមានបន្ទូលថាៈ គំនិតអាក្រក់ ឃាតកម្ម អំពើផិតក្បត់ អំពើសហាយស្មន់ ចោរកម្ម សាក្សីក្លែងក្លាយ ការប្រមាថ ចេញពីចិត្តចេញពីបេះដូង នេះធ្វើឱ្យមនុស្សស្មោកគ្រោក (ម៉ាថាយ ១៥:១៩-២០)។

តើ​សុបិន​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​យក​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង​យើង​មាន​ន័យ​ឬ​ទេ?


ពួកគេមិនសមហេតុផលទេ។ ដោយ​មាន​គំនិត​បែប​នេះ យើង​នឹង​សាង​សុភមង្គល​លើ​សំណាង​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង។ ដូច្នេះ ចំណង់​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ភាព​ឆ្កួត​លីលា។

តើអ្នកអាចទប់ទល់នឹងសេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់ដោយរបៀបណា?


គ្រប់គ្រងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់អ្នក សម្អាតចិត្តរបស់អ្នកដោយការអធិស្ឋាន និងការកោតខ្លាចដល់ព្រះ សារភាពចំពោះបូជាចារ្យនូវរាល់គំនិតខុសឆ្គងរបស់អ្នក ចងចាំអំពីសេចក្តីស្លាប់ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយរបស់ព្រះ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងទទួលបានរង្វាន់សម្រាប់ការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ។

ជំពូកទី 5

តើគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាអ្វី?


នេះ​គឺ​ជា​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង និង​បញ្ជូន​ដល់​មនុស្ស​តាម​រយៈ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ជា​ព្រះមេស្ស៊ី។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ឈ្មោះ​ផ្សេង​ទៀត​សម្រាប់​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី?


ច្បាប់ចុងក្រោយរបស់ព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាពួកគេនិយាយដូច្នេះ?


ពី​ព្រោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នឹង​មិន​ប្រទាន​គម្ពីរ​សញ្ញា​ផ្សេង​ទៀត​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ឈ្មោះ​ផ្សេង​ទៀត​សម្រាប់​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី?


ច្បាប់​ផ្ទៃក្នុង​ជា​ច្បាប់​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ ព្រោះ​អាស្រ័យ​លើ​ចិត្ត​ខាងក្នុង​នៃ​សកម្មភាព​ខាងក្រៅ​របស់​យើង ។

ចុះ​តើ​ច្បាប់​ទាំង​មូល​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​អ្វី?


នេះគឺជាច្បាប់ផ្ទៃក្នុងថ្មី ចុងក្រោយបង្អស់របស់ព្រះ ដែលជាច្បាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងតែមួយគត់នៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​មិន​បាន​ផ្ដល់​សេចក្ដី​សញ្ញា​បែប​នេះ​តាម​រយៈ​ម៉ូសេ?


សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នាដែលយើងបង្រៀនកុមារពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ និងអ្វីដែលមិនគួរធ្វើ គឺបង្រៀនពួកគេអំពី ABC នៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ មិនមែនព្យាយាមពន្យល់កុមារអំពីហេតុផលលាក់កំបាំងនៃសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ។ សាវក​ប៉ុល​ពន្យល់​វា​តាម​វិធី​នេះ ៖ បងប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​មិន​អាច​និយាយ​ទៅកាន់​អ្នក​ចំពោះ​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​មនុស្ស​ខាង​សាច់ឈាម ដូចជា​ទារក​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​។ ខ្ញុំ​បាន​បំបៅ​អ្នក​ដោយ​ទឹកដោះគោ ហើយ​មិន​មែន​ដោយ​អាហារ​រឹង​ទេ ដ្បិត​អ្នក​មិន​ទាន់​មាន​កម្លាំង​ទេ (១កូរិនថូស ៣:១-២)។

តើ​អ្វី​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ច្បាប់​ខាង​ក្រៅ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​តាម​រយៈ​ម៉ូសេ និង​ច្បាប់​ខាង​ក្នុង​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​តាម​រយៈ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ?


ច្បាប់របស់ម៉ូសេត្រូវបានផ្តល់ជាច្បាប់រៀបចំសម្រាប់មនុស្សមួយហ្វូងតូច ហើយច្បាប់នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានប្រទានដល់ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើផែនដី ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នាទៅជាក្រុមគ្រួសារខាងវិញ្ញាណតែមួយរបស់ព្រះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ខ្លួនគាត់។

៥.១. បញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

តើ​អ្វី​ជា​បទបញ្ញត្តិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ?


បញ្ញត្តិទីមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖


ចូរ​ស្រឡាញ់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​អស់​ពី​ចិត្ត អស់​ពី​ព្រលឹង អស់​អំពី​គំនិត និង​អស់​ពី​កម្លាំង​របស់​អ្នក (ម៉ាកុស ១២:៣០)។


ហើយ​បញ្ញត្តិ​ទី​ពីរ ស្រដៀង​នឹង​បញ្ញត្តិ​ទី​មួយ៖


ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នក (ម៉ាកុស 12:31) ។

តើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​អ្វីខ្លះ​អំពី​បទបញ្ញត្តិ​ក្នុង​សញ្ញា​ថ្មី​ទាំងនេះ ?


ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ទាំងមូល​គឺ​ផ្អែកលើ​បទបញ្ញត្តិ​ទាំងពីរ​នេះ ហើយ​ក៏​បាន​បញ្ជាក់​ផងដែរ​ថា គ្មាន​អ្វី​សំខាន់​ជាង​បទបញ្ញត្តិ​ទាំងនេះ​ឡើយ ។

តើនេះមានន័យថាបញ្ញត្តិដប់ប្រការនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបាត់បង់សារៈសំខាន់បន្ទាប់ពីការប្រកាសនៃបទបញ្ញត្តិទាំងពីរនេះនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី?


ទេ វា​គ្រាន់តែ​មាន​ន័យ​ថា​បទបញ្ញត្តិ​ដើម្បី​ស្រឡាញ់​ព្រះ និង​អ្នកជិតខាង​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​កាន់តែ​ល្អឥតខ្ចោះ។ សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​បញ្ជាក់​អំពី​រឿង​នេះ ពេល​គាត់​និយាយ​ថា ៖ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ (រ៉ូម ១៣:១០)។ ម្យ៉ាង​ទៀត សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គឺ​នៅ​ពី​លើ​បញ្ញត្តិ និង​ការ​ហាម​ប្រាម ព្រោះ​វា​រឹត​ត្បិត​បំផុត និង​បង្កើត​បាន​ច្រើន​បំផុត។

តើការស្រឡាញ់ព្រះមានន័យយ៉ាងណា?


នេះមានន័យថា៖ ស្រឡាញ់ទ្រង់ច្រើនជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត៖ ច្រើនជាងខ្លួនអ្នក គ្រួសារ មនុស្ស ពោលគឺច្រើនជាងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។

តើ​ការ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​អស់​ពី​ចិត្ត​មានន័យ​យ៉ាង​ណា?


នេះមានន័យថា៖ ដើម្បីរលាយអារម្មណ៍ទាំងអស់នៃបេះដូងរបស់អ្នកទៅជាអារម្មណ៍តែមួយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។

តើ​ការ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​អស់​ពី​ព្រលឹង​មានន័យ​យ៉ាងណា?


នេះមានន័យថា៖ ដើម្បីបំភ្លឺ និងបំផុសព្រលឹងរបស់អ្នកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។

តើ​ការ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​អស់​ពី​កម្លាំង​របស់​អ្នក​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា?


នេះ​មាន​ន័យ​ថា​៖ ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​ហើយ​ដាក់​តាម​បំណង​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ។

តើ​បញ្ញត្តិ​ទីពីរ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​មានន័យ​ដូចម្តេច ៖ ស្រឡាញ់​អ្នកជិតខាង​ដូច​ខ្លួនឯង ?


ជាដំបូង នេះមានន័យថា យើងត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាបុរសដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត ជិតស្និទ្ធបំផុត និងជាទីស្រឡាញ់ចំពោះយើង និងតាមរយៈទ្រង់ ដើម្បីស្រឡាញ់មនុស្សផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលនៅជិតយើង។

តើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ញត្តិទីមួយឬ?


ជាការពិតណាស់ វាកើតឡើង ប៉ុន្តែវាមានន័យថា សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ ដូចជាចំពោះព្រះ នៅក្នុងសម្មតិកម្មនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធបំផុត ពោលគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះជាព្រះរាជបុត្រា និងនៅពេលជាមួយគ្នាចំពោះព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយនៅទីនេះសេចក្តីស្រឡាញ់គឺមានន័យសម្រាប់ទ្រង់ ដូចជាសម្រាប់បុរស សម្រាប់គំរូនៃបុរសពិត ដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតក្នុងចំណោមកូនប្រុសទាំងអស់នៃពូជមនុស្ស។

តើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីតម្រូវការដើម្បីស្រឡាញ់ទ្រង់ទេ?


បាទ គាត់ធ្វើបាន ហើយគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ឪពុក ឬ​ម្ដាយ​ខ្លាំង​ជាង​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មិន​សក្តិសម​នឹង​ខ្ញុំ​ទេ។ ហើយអ្នកណាដែលស្រឡាញ់កូនប្រុសឬកូនស្រីច្រើនជាងខ្ញុំ នោះមិនសមនឹងខ្ញុំទេ (Mt. 10:37) ។


ម្យ៉ាង​ទៀត ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ អ្នក​ណា​ដែល​ស្អប់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​ក៏​ស្អប់​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ​ដែរ (យ៉ូហាន ១៥:២៣)។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​សួរ​យើង​ម្នាក់ៗ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ​ទេ​? តើអ្នកស្រឡាញ់ខ្ញុំទេ... (យ៉ូហាន ២១:១៥)។ ហើយ​សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ស្រឡាញ់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ នោះ​ត្រូវ​បណ្តាសា​ចុះ (២កូរិនថូស ១៦:២២)។

តើ​អ្វី​ដែល​អាច​និយាយ​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ?


ដូច​ជា​យើង​ស្រឡាញ់​ព្រះ​តាម​រយៈ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដូច្នេះ​យើង​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​តាម​រយៈ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។

តើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាគ្រឹះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះ និងមនុស្សឬ?


ប្រាកដណាស់ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបង្កប់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងអង្គទ្រង់ នោះយើងស្រឡាញ់អស់អ្នកដែលទ្រង់ស្រឡាញ់ និងចំពោះអ្នកដែលទ្រង់បានសុគត។ ដូច្នេះហើយ បទបញ្ញត្តិទាំងពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីតម្រូវឱ្យយើងស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកសម្របសម្រួលជាទីស្រឡាញ់រវាងព្រះ និងមនុស្ស។ បើគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ទេ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះ និងចំពោះមនុស្សនឹងមិនពេញលេញ និងពិតឡើយ។

តើ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​និយាយ​អ្វី​ទៀត​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់?


ជាការពិតច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ការដឹងរបស់យើងអំពីព្រះអាស្រ័យទៅលើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះ ដ្បិតអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ នោះមិនស្គាល់ព្រះឡើយ ពីព្រោះព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ (១យ៉ូហាន ៤:៨)។ ឬម្ដងទៀត៖ គ្មានការភ័យខ្លាចក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានបណ្តេញការភ័យខ្លាចចេញ (១យ៉ូហាន ៤:១៨) ហើយកន្លែងដែលគ្មានការភ័យខ្លាច នោះសន្តិភាពនឹងសោយរាជ្យ។

តើអ្វីជាការបង្ហាញដែលអាចមើលឃើញនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះ?


ការអធិស្ឋាន និងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។

តើអ្វីជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើង?


នៅក្នុងសេចក្ដីសប្បុរស នោះគឺជាអំពើនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ការប្រព្រឹត្ដ និងការគិត ពាក្យ និងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់យើង នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ទ្រង់។

៥.២. អំពីការអធិស្ឋាន

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​គ្រីស្ទាន?


វា​គឺ​ជា​វិធី​មួយ​នៃ​ទំនាក់​ទំនង​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ ដែល​តាម​រយៈ​ការ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តី​ជំនឿ សេចក្តី​សង្ឃឹម និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង។

តើការអធិស្ឋានជាអ្វី?


ការអធិស្ឋានខាងក្នុង


ការអធិស្ឋានក្រៅ


ការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន


ការអធិស្ឋានព្រះវិហារ

តើការអធិស្ឋានខាងក្នុងជាអ្វី ហើយតើការអធិស្ឋានខាងក្រៅជាអ្វី?


ការអធិស្ឋានខាងក្នុងត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានគ្មានន័យ។ សម្តែង​ដោយ​ចិត្ត​ស្ងៀម​គ្មាន​ពាក្យ​និយាយ​ដោយ​ចិត្ត និង​ចិត្ត ។ ការអធិស្ឋាននៅខាងក្រៅត្រូវបានគេហៅថាផ្ទាល់មាត់ហើយត្រូវបានបញ្ចេញជាពាក្យ។

តើអ្នកគួរអធិស្ឋានញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?


វាអាស្រ័យទៅលើថាតើយើងស្រឡាញ់ព្រះប៉ុណ្ណា។ កាលណាយើងស្រឡាញ់ព្រះកាន់តែច្រើន យើងកាន់តែឧស្សាហ៍ឡើងទៅរកទ្រង់ដោយការអធិស្ឋាន។ អ្នក​ដែល​សក្ដិសម​បំផុត​នឹង​ជា​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ដោយ​មិន​ឈប់ឈរ ដោយ​ធ្វើ​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​ពួកគេ​គួរ​អធិស្ឋាន​ជានិច្ច (លូកា ១៨:១)។

តើអ្នកអាចអធិស្ឋានបន្តដោយរបៀបណា?


អ្នកអាចអធិស្ឋានដោយមិនរំខានដោយការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្ត ពោលគឺដោយការអធិស្ឋានខាងក្នុង។ អ្នក​អាច​ផ្ញើ​ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​មិន​អាច​ស្តាប់​បាន​របស់​អ្នក​ទៅ​ព្រះ​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់​សូម្បី​តែ​នៅ​លើ​ផ្លូវ ឬ​ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ការ ដោយ​អរគុណ​ទ្រង់ សរសើរ​ទ្រង់ ឬ​អំពាវនាវ​រក​ជំនួយ​ពី​ទ្រង់។

តើការអធិស្ឋានខាងក្នុងខ្លីបំផុតគឺជាអ្វី?


"ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទសូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំ!"

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​ផ្ទាល់​ខ្លួន ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​ក្រុម?


នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋានតែម្នាក់ឯង ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ឬផ្ទាល់មាត់ នោះគឺជាការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅពេលដែលគាត់ចូលរួមការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារ ឬកន្លែងផ្សេងទៀត ការអធិស្ឋានបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានដោយផ្សះផ្សា។

តើការអធិស្ឋានណាមួយជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ?


ពួកគេទាំងពីរត្រូវបានទាមទារ។ អ្នក​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​ដោយ​សម្ងាត់​ចំពោះ​ខ្លួន​អ្នក ប៉ុន្តែ​ក៏​បើក​ចំហ​ផង​ដែរ​។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទុកសម្រាប់ខ្លួនគាត់គាត់គួរតែអធិស្ឋានគ្រប់ទីកន្លែងហើយក៏គួរតែអធិស្ឋានជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទដទៃទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារផងដែរ។ ពួកបរិសុទ្ធបានធ្វើដូចគ្នា។

តើអ្វីជាគំនិតចម្បងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន?


ការអធិស្ឋានត្រឹមត្រូវណាមួយជាធម្មតាមានបីផ្នែក៖ ការអរព្រះគុណ ការអធិស្ឋាន និងការសរសើរ។ ដំបូងយើងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបានទទួលពីទ្រង់ បន្ទាប់មកយើងសុំឱ្យទ្រង់បំពេញនូវអ្វីដែលយើងត្រូវការនៅពេលនេះ ហើយចុងក្រោយយើងសរសើរទ្រង់ ហើយលើកតម្កើងភាពល្អ ឧត្តមភាព និងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។

៥.៣. ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់

តើការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាអ្វី?


ការអធិស្ឋានដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងសាមញ្ញបំផុត ដែលបាននិយាយទាំងនៅផ្ទះ និងក្នុងព្រះវិហារ គឺជាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ វា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដូច្នេះ ដោយសារ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​វា​ដល់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ជា​គំរូ​នៃ​ការអធិស្ឋាន ។

តើ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មាន​សំឡេង​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?


ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!


សូមអោយឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ;


សូម​ឲ្យ​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​បាន​មក។


សូមឲ្យព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌។


ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ;


ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។


ហើយ​កុំ​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ គឺ​ត្រូវ​រំដោះ​យើង​ពី​មារ​កំណាច​វិញ។


សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត អាម៉ែន (ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣)។

តើ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មាន​រចនាសម្ព័ន្ធ​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?


ទីមួយ វាមាន​ការ​អំពាវនាវ​មួយ បន្ទាប់​មក​ការ​អធិស្ឋាន​ចំនួន​ប្រាំពីរ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ doxology ។

តើយើងចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា?


យើងចាប់ផ្តើមដោយការអំពាវនាវដល់ព្រះ ដោយហៅទ្រង់ថាជាបិតារបស់យើង។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមិននិយាយថា "ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ"?


មានតែព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនត្រូវបានបង្កើត ប៉ុន្តែជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ មានសិទ្ធិហៅព្រះជាព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយយើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ និងទទួលយកដោយទ្រង់ ដោយសារការលះបង់ឥតប្រយោជន៍របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ កូនប្រុសស្រី មានកិត្តិយសនៃ ព្រះវរបិតា​ទ្រង់​ហៅ​ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង តាំង​ពី​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ទ្រង់ ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​ដល់​ព្រះនាម​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​កូន​នៃ​ព្រះ (យ៉ូហាន ១:១២)។

តើ​មាន​ហេតុផល​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​យើង​អាច​ហៅ​ព្រះ​ជា​បិតា​របស់​យើង?


នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ជា​បងប្អូន។ ព្រះគ្រីស្ទចង់ឱ្យយើងស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកជាបងប្អូន។ លើសពីនេះ មានតែអ្នកដែលទទួលស្គាល់ឪពុកដូចគ្នាប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចចាត់ទុកជាបងប្អូនបាន។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនហៅព្រះថា "អ្នកបង្កើតរបស់យើង"?


ពី​ព្រោះ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ពិភព​លោក​ទាំង​មូល ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​លើស​ជាង​អ្នក​បង្កើត​មនុស្ស។ ទ្រង់​ជា​បិតា​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​ប្រសូត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ក្លាយ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះ មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​សត្វ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយថា: ទ្រង់ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌?


ដោយសារព្រះពិតគង់នៅស្ថានសួគ៌អស់កល្បជានិច្ច ពោលគឺនៅខាងក្រៅពេលវេលា និងលំហ។ ទ្រង់​មិន​មាន​កំណត់​នៅ​លើ​ផែនដី​ទេ ដូច​ជា​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ​នៃ​អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ធម្មជាតិ និង​មនុស្ស។

ការអធិស្ឋានដំបូង

តើ​អ្វី​ជា​ញត្តិ​ដំបូង​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់?


សូម​ឲ្យ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​បាន​បរិសុទ្ធ។


យើងអធិស្ឋានដល់ព្រះដើម្បីជួយយើងធ្វើឱ្យប្រាកដថាព្រះនាមទ្រង់ត្រូវបានគោរពដោយមនុស្សទាំងអស់ថាជាព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ បទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើត និងជាចៅក្រម ហាមឃាត់មនុស្សមិនឱ្យប្រកាសព្រះនាមរបស់ព្រះដោយឥតប្រយោជន៍។ តាមរយៈគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ យើងមានកាតព្វកិច្ចនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយតែងតែថ្វាយព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះវរបិតារបស់យើងពេញមួយជីវិតរបស់យើង ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីសុគតក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ ដូចអ្នកទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានជាច្រើននាក់បានស្លាប់ដោយសារសេចក្តីជំនឿ។

ការអធិស្ឋានទីពីរ

តើ​អ្វី​ជា​ញត្តិ​ទីពីរ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់?


សូម​ឲ្យ​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​បាន​មក។

តើ​យើង​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ញត្តិ​នេះ?


យើងអធិស្ឋានដល់ព្រះដើម្បីជួយយើងធ្វើឱ្យប្រាកដថាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃសារសំខាន់តែមួយបានមកដល់ហើយសមនឹងព្រលឹងរបស់យើងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់យើងចូលទៅក្នុងប្រជាជនរបស់យើងហើយសោយរាជ្យលើផែនដីទាំងមូល។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ថាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌នឹងមកដល់យើង?


ដូចព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាអង្គតែមួយ ក្នុងភាពសុខដុមរមនាដ៏អស់កល្បនៃសន្តិភាព ឫទ្ធានុភាព និងសិរីរុងរឿង ដូច្នេះហើយ យើងប្រាថ្នាចង់ឱ្យចិត្ត ចិត្តរបស់យើង និងក្លាយជាតែមួយ ជាខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រលឹងរបស់យើង . សូមអោយការបង្ហាញដូចដើម!

តើ​យើង​ដឹង​ថា​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​មក​ដល់​ដោយ​របៀប​ណា?


នគរនៃព្រះ... គឺជាសេចក្តីសុចរិត និងសន្តិភាព និងសេចក្តីអំណរនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (រ៉ូម ១៤:១៧)។ នៅពេលដែលយើងឃើញថាវាគ្របដណ្ដប់លើព្រលឹងរបស់យើង និងព្រលឹងរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញយើង នោះយើងអាចប្រាកដថានគររបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ។

ការអធិស្ឋានទីបី

តើ​អ្វី​ជា​ញត្តិ​ទី​បី​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់?


សូម​ឲ្យ​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់​បាន​សម្រេច​នៅ​ផែនដី ដូច​នៅ​ស្ថានសួគ៌។

តើ​យើង​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ញត្តិ​នេះ?


យើងងាកទៅរកជំនួយពីព្រះ ដើម្បីឱ្យទ្រង់បញ្ឈប់ការប្រែប្រួលរបស់យើងរវាងព្រះ និងសាតាំង រវាងល្អ និងអាក្រក់ ដូច្នេះយើងអាចលះបង់ទាំងស្រុងនូវឆន្ទៈរបស់សាតាំង ហើយចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតាយើង ដូចព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានធ្វើនៅពេលអធិស្ឋាន នៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី: យកពែងនេះឆ្លងកាត់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​បាន​ទេ គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា (ម៉ាកុស ១៤:៣៦)។

ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយថា: ដូចនៅស្ថានសួគ៌?


ដោយ​សារ​តែ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ពួក​ទេវតា និង​ពួក​បរិសុទ្ធ ដោយ​ចិត្ត​ពេញ​ដោយ​សេចក្តី​អំណរ សូម​ចុះចូល​នឹង​ព្រះហឫទ័យ​នៃ​ព្រះ។ ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​ឆន្ទៈ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​មាន​សុភមង្គល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងអធិស្ឋានសម្រាប់រឿងនេះសម្រាប់យើងនៅលើផែនដីផងដែរ។

ការអធិស្ឋានទីបួន

តើ​អ្វី​ជា​ញត្តិ​ទី​បួន​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ?


ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។

តើ​យើង​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ញត្តិ​នេះ?


ទីមួយ តាមរយៈញត្តិនេះ យើងបង្ហាញពីទំនុកចិត្តរបស់យើងថា បើគ្មានអំណាច និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះទេ យើងនឹងមិនអាចរស់នៅបានសូម្បីតែមួយថ្ងៃ។ ទីពីរ ដោយដឹងថាយើងអាចស្លាប់នៅថ្ងៃណាមួយ យើងសុំឱ្យអ្នកជួយសង្គ្រោះយើងពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាឆ្កួតៗដើម្បីប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ជីវិតនាពេលអនាគតដែលគ្មានព្រំដែន ខណៈដែលអ្នកជិតខាងរបស់យើងអាចស្លាប់ដោយអត់អាហារដោយមិនមានសូម្បីតែនំប៉័ង។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​ទូល​សូម​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ដល់​យើង​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​ការ មិន​ច្រើន និង​មិន​តិច​ឡើយ។

តើយើងកំពុងនិយាយអំពីនំប៉័ងប្រភេទណានៅទីនេះ?


នេះសំដៅទៅលើទាំងអាហារខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលយើងមិនអាចទទួលបានដោយគ្មានព្រះគុណ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ នំប៉័ង​ដែល​ដុះ​លើ​ផែនដី ប៉ុន្តែ​នំប៉័ង​ខាង​វិញ្ញាណ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។ ទីមួយគឺសម្រាប់រូបកាយ ហើយទីពីរគឺសម្រាប់ព្រលឹង។ អំពី​អាហារ​ជា​អាហារ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​នឹង​មិន​រស់​ដោយ​នំបុ័ង​តែ​ម្នាក់​ឯង​ទេ... (ម៉ាថាយ ៤:៤) ប៉ុន្តែ​អំពី​នំប៉័ង​ខាង​វិញ្ញាណ ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ ខ្ញុំ​ជា​នំប៉័ង​រស់​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។ អ្នក​ណា​ដែល​បរិភោគ​នំបុ័ង​នេះ អ្នក​នោះ​នឹង​មាន​ជីវិត​ជា​រៀង​រហូត (យ៉ូហាន ៦:៥១)។ ដូច្នេះ នំប៉័ង​ដែល​យើង​ត្រូវ​ការ​សម្រាប់​ការ​មាន​គឺ​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ហើយ​នំប៉័ង​មួយ​ទៀត​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បន្ថែម​លើ​នំប៉័ង​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ។

ការអធិស្ឋានទីប្រាំ

តើ​អ្វី​ជា​ញត្តិ​ទី​ប្រាំ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់?


ហើយ​អត់​ទោស​ឲ្យ​យើង​ខ្ញុំ ដូច​ជា​យើង​អត់​ទោស​កូន​បំណុល​របស់​យើង​ដែរ។

តើ​យើង​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ញត្តិ​នេះ?


យើងសុំឱ្យព្រះជួយយើងឱ្យទប់ខ្លួនយើង និងអត់ទោសឱ្យអ្នកជិតខាងរបស់យើងនូវអំពើបាបរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងយើង ដូចដែលទ្រង់អាចអត់ទោសឱ្យយើងពីអំពើបាបរបស់យើង។ វាត្រូវបាននិយាយតាមរយៈព្រះឱស្ឋទ្រង់៖ ប្រសិនបើអ្នកអត់ទោសឱ្យមនុស្សពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ នោះព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកនឹងអត់ទោសឱ្យអ្នក ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនអត់ទោសឱ្យមនុស្សពីអំពើបាបរបស់ពួកគេទេនោះ ព្រះវរបិតារបស់អ្នកនឹងមិនអត់ទោសឱ្យអ្នកនូវអំពើបាបរបស់អ្នកទេ (ម៉ាថាយ 6:14-15) ។

ការអធិស្ឋានទីប្រាំមួយ។

តើញត្តិទីប្រាំមួយនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាអ្វី?


ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង។

តើ​យើង​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ញត្តិ​នេះ?


យើងអធិស្ឋានទៅព្រះដើម្បីចងចាំពីភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សយើង ហើយកុំបញ្ជូនបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមកលើយើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបញ្ជាក់របស់យើងនៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអារក្សល្បួងយើងនៅក្នុងសំណាងអាក្រក់។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងការល្បួងរបស់ព្រះ និងការល្បួងរបស់អារក្ស?


ភាពខុសគ្នាគឺពិតជាធំធេងណាស់។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យយើងរងទុក្ខលំបាកផ្សេងៗ ទ្រង់ធ្វើដូច្នេះដោយមានបំណងពង្រឹងគុណធម៌របស់យើង ដូចដែកដែលឆេះក្នុងភ្លើង។ ផ្ទុយទៅវិញ អារក្សបានល្បួងយើងដោយអំពើបាប ឬភាពអាម៉ាស់មួយចំនួន ដោយមានបំណងធ្វើឱ្យយើងកាន់តែអាក្រក់ ទន់ខ្សោយ កាន់តែអាក្រក់តាមលំដាប់លំដោយ ដើម្បីនាំយើងឱ្យឆ្ងាយពីព្រះ ហើយបំផ្លាញយើងទាំងស្រុង។

ការអធិស្ឋានទីប្រាំពីរ

តើញត្តិទីប្រាំពីរនៅក្នុងសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាអ្វី?


ប៉ុន្តែ សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច។

តើ​យើង​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ញត្តិ​នេះ?


យើងអធិស្ឋានដល់ព្រះដើម្បីរំដោះយើងពីអំពើអាក្រក់និងមនុស្សអាក្រក់។ យើង​ហាក់​ដូច​ជា​កំពុង​អធិស្ឋាន​ថា​៖ ​«​សូម​សង្គ្រោះ​យើង​ខ្ញុំ​ព្រះ​វរបិតា​នៃ​យើង​ពី​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​ការពារ​យើង​ពី​សត្រូវ​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់​បំផុត​»។

តើអ្នកណាជាសត្រូវដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត?


សាតាំង។ គំនិតខុសឆ្គង និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលកើតចេញពីពួកគេ គឺមកពីសាតាំង ដូច្នេះហើយ យើងអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ដែលជាពន្លឺ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ដើម្បីរំដោះយើងពីសត្រូវ ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់គឺភាពងងឹត និងការស្អប់។

doxology

តើការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់បញ្ចប់ដោយរបៀបណា?


Doxology ដែលមើលទៅដូចនេះ: សម្រាប់របស់អ្នកគឺជានគរនិងអំណាចនិងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន

តើយើងបង្ហាញអ្វីខ្លះជាមួយ doxology នេះ?


យើងបង្ហាញជំនឿរបស់យើងលើព្រះជាស្តេចដ៏មានឫទ្ធានុភាព និងរុងរឿងបំផុត ដែលអាចបំពេញការអធិស្ឋានរបស់យើង។ ដូច្នេះ យើង​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ លើកតម្កើង​ព្រះអង្គ ហើយ​ស្រឡាញ់​ព្រះអង្គ។

តើពាក្យ «អាម៉ែន» មានន័យដូចម្តេច?


អាម៉ែន គឺជាព្រះនាមមួយរបស់ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​សាវក​យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថា ៖ អាម៉ែន​ជា​សាក្សី​ដ៏​ស្មោះត្រង់ និង​ពិត ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ ( បប. ៣:១៤ ) ។ យើងបញ្ចប់រាល់ការអធិស្ឋាន និងរាល់ការអរព្រះគុណដល់ព្រះដោយឈ្មោះនេះ។ វាដូចគ្នានឹងយើងកំពុងនិយាយថា ព្រះជាម្ចាស់ សេចក្តីពិត។ ដូចគ្នាដែរ នៅពេលដែលយើងធ្វើសច្ចាប្រណិធាន យើងនិយាយនៅចុងបញ្ចប់៖ អាម៉ែន ដែលមានន័យថា៖ អ្វីដែលយើងនិយាយគឺពិត ដូចជាសេចក្តីពិត ឬដូចព្រះជាម្ចាស់។

៥.៤. ចរិតលក្ខណៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។


គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឬចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះដែលកើតមក ក្នុងគោលបំណងបង្កើតតួអង្គថ្មីនៅក្នុងមនុស្ស ដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្សថ្មីដែលសក្តិសមត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះ និងទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ តួអក្សរថ្មីនេះត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងពីគុណធម៌នៃដំណឹងល្អទាំងអស់ ទាំងផ្ទាល់ខ្លួន និងទូទៅ។

៥.៤.១. ការចិញ្ចឹមបីបាច់តួអក្សរគ្រីស្ទាន

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​តួអង្គ​គ្រីស្ទាន?


សមាសធាតុសំខាន់ៗ៖ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីជោគជ័យក្នុងគុណធម៌ និងការបំផុសគំនិតពិសេស ឬព្រះគុណរបស់ព្រះដែលបានទទួលតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ។

តើអ្វីជាគុណធម៌គ្រីស្ទានសំខាន់បំផុត?


សេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

តើ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា?


ការគិតត្រឹមត្រូវតាមរយៈសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ អារម្មណ៍បរិសុទ្ធតាមរយៈការទុកចិត្តលើព្រះគ្រីស្ទ និងគុណធម៌តាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។

តើ​មាន​គុណធម៌​គ្រីស្ទាន​អ្វី​ទៀត?


ភាពរាបទាប;


សប្បុរសធម៌;


ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌;


មេត្តាករុណា;


ការអត់ធ្មត់;


ភាពស្លូតបូត;


ខ្នះខ្នែងក្នុងជំនឿ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្រេចបាននូវគុណធម៌ទាំងនេះ?


ពាក្យដដែលៗរហូតទាល់តែគុណធម៌ទាំងនេះក្លាយជាធម្មជាតិសម្រាប់យើងដូចជាដង្ហើម។

តើ​វា​អាច​ទៅរួច​ដើម្បី​ជោគជ័យ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចរិតលក្ខណៈ​របស់​យើង​ដោយ​ពាក្យដដែលៗ​នៃ​គុណធម៌​គ្រីស្ទាន​ទេ?


ពិតប្រាកដ​ណាស់។ ដូច​ដែល​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ចម្បង​លើ​ពាក្យ​ដដែលៗ ដូច្នេះ​ការ​បណ្តុះ​បណ្តាល​គុណធម៌​គ្រីស្ទាន​ក្នុង​ជីវិត​គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់។

តើ​អ្វី​ដែល​រារាំង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ចរិត​លក្ខណៈ​គ្រីស្ទាន?


តើអំពើបាបជាអ្វី?


តាម​ពិត រាល់​អំពើ​បាប​គឺ​ជា​ការ​កុហក និង​អំពើ​ហិង្សា។

តើបាបកម្មអ្វីទៅដែលហៅថាជីវិតរមែងស្លាប់?


អ្នកដែលនាំទៅរកសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។ មានតែប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមពួកគេ។

តើ​ធម៌​ទាំង​៧​ប្រការ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ណា?


បាបកម្មទាំងប្រាំពីរគឺផ្ទុយនឹងគុណធម៌ធំៗទាំងប្រាំពីរ៖


មោទនភាពគឺផ្ទុយទៅនឹងការបន្ទាបខ្លួន;


ស្រឡាញ់ប្រាក់ - សប្បុរស;


ទុច្ចរិត - ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌;


ការច្រណែន - មេត្តាករុណា;


Intemperance - ការមិនអើពើ;


កំហឹង - ភាពស្លូតបូត;


ភាពអស់សង្ឃឹម - ការច្រណែនក្នុងជំនឿ។

តើមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរអ្វីទៀត?


មានបាបកម្មធ្ងន់បួនទៀត ដែលស្ថានសួគ៌ដាក់ទោសៈ


ឃាតកម្មគិតទុកជាមុន ក្នុងគោលបំណងប្លន់;



ការបង់ប្រាក់ទាបសម្រាប់ការងារដែលបានជួល;


ការបៀតបៀនស្ត្រីមេម៉ាយនិងកុមារ។

តើមានបាបតិចទេ?


មានអំពើខុសឆ្គងជាច្រើនដែលមិនធ្ងន់ធ្ងរ ដែលអាចលើកលែងទោសបាន ដែលអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងគំនិត ពាក្យសម្ដី បំណងប្រាថ្នា និងអំពើ។

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​រួច​ពី​បាប​ដោយ​របៀប​ណា?


តាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើខ្លួនឯង និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើបាបដដែលៗ ក៏ដូចជាការខិតខំយ៉ាងសកម្មដើម្បីភាពល្អផងដែរ។

៥.៤.២. សម្រស់


ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងធម្មទានរបស់ទ្រង់នៅលើភ្នំបានបង្គាប់ពួកសិស្សថា:

មានពរហើយ អស់អ្នកដែលក្រខាងវិញ្ញាណ ដ្បិតគេជាព្រះរាជ្យនៃស្ថានសួគ៌។


អ្នកក្រខាងវិញ្ញាណគឺជាអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនសំខាន់ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងភាពរុងរឿងរបស់ព្រះ ហើយមានបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាអ្នកមាននៅក្នុងព្រះ និងនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។

អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​បាន​សម្រាល​ទុក្ខ។


អ្នកដែលយំក្នុងលោកនេះ ក្នុងលោកអន្តរកាល ប្រៀបបាននឹងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលមិនធ្លាប់សើច តែយំសោកជាញឹកញាប់ ដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅ បាបកម្ម និងទុក្ខលំបាករបស់មនុស្ស។

អ្នក​ដែល​ស្លូត​បូត​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​ផែនដី​ជា​មត៌ក។


មនុស្សស្លូតបូត គឺជាមនុស្សដែលមានចិត្តសប្បុរស និងអត់ធន់។ ដោយសារតែភាពស្លូតបូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពួកគេបានហៅវាថាជាកូនចៀមនៃព្រះ។ កំហឹង​និង​ឆាប់​ខឹង គឺ​ផ្ទុយ​ពី​មនុស្ស​ស្លូតបូត។ មនុស្ស​ខឹង​ឆាប់​ចាប់ ប៉ុន្តែ​ឆាប់​ចាញ់ ហើយ​ស្លូតបូត អត់ធ្មត់ និង​រឹងរូស បន្ទាប់ពី​ពួកគេ​សម្រេច​បាន​គោលដៅ​អស់​រយៈពេល​ជា​យូរ។ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបៀតបៀនដោយពួកអ្នកមិនជឿ ហើយត្រូវបានសម្លាប់ស្ទើរតែទាំងអស់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេគ្រប់គ្រងផែនដី។

អ្នក​ណា​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​ពួក​គេ​នឹង​បាន​ឆ្អែត។


អ្នក​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​ពិត គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​រង​ទុក្ខ​វេទនា​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​អំពើ​អាក្រក់​របស់​លោកីយ៍។ ពួកគេនឹងឃើញជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលរស់ឡើងវិញ ដែលនឹងយកឈ្នះលើគ្រប់កម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ ហើយចិត្តរបស់ពួកគេនឹងពោរពេញដោយសុភមង្គល និងអំណរ។ ពួកគេ​ក៏​នឹង​ឃើញ​ជ័យជម្នះ​នៃ​សាសនាចក្រ​ដែល​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន ហើយ​រីករាយ​ផងដែរ ។

អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។


កាល​ដែល​យើង​ដោះស្រាយ​ជា​មួយ​នឹង​កូន​ចៅ​របស់​ព្រះ នោះ​ព្រះ​នឹង​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​យើង។ សេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះគឺខ្ពស់ជាងសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់មនុស្សដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ហើយព្រះអម្ចាស់បានសន្យាចំពោះអ្នកដែលមានមេត្តាថាពួកគេនឹងទទួលបានមួយរយដង។ មេត្តាធម៌ជាគុណធម៌ពីរ។ មេត្តាចំពោះអ្នកដ៏ទៃ យើងត្រូវតែមានមេត្តាចំពោះខ្លួនយើង ហើយកុំភ្លេចអំពីការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់យើង។ ភាពអាត្មានិយម ការសងសឹក និងការព្យាបាទ គឺផ្ទុយពីសេចក្តីមេត្តាករុណា។

អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ឃើញ​ព្រះ។


បេះដូងរបស់មនុស្សគឺពិតជាភ្នែកខាងវិញ្ញាណដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មើលឃើញវត្ថុខាងវិញ្ញាណ ហើយជាដំបូងបង្អស់គឺព្រះជាម្ចាស់។ ដោយស្នាដៃដ៏យូរ និងព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ចិត្តអាចត្រូវបានសម្អាតពីភាពមិនបរិសុទ្ធនៃអំពើបាប។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះយ៉ាងល្អ។ ពី​គំនិត​កខ្វក់​និង​ចំណង់​អាក្រក់ ភ្នែក​នៃ​បេះដូង​មាន​ពពក។

អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ។


ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​វិញ្ញាណ​ដ៏​សុខសាន្ត​ដល់​សិស្ស​ទ្រង់ ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​ឲ្យ​តែ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​មាន។ បើ​យើង​មាន​សេចក្ដី​សុខ​ក្នុង​ព្រលឹង យើង​នឹង​អាច​នាំ​សេចក្ដី​សុខ​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ កិច្ចព្រមព្រៀងនៃចិត្ត, បេះដូងនិងនឹងបង្កើតពិភពលោកតែមួយបី - ពិត, ពិភពដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹង។

អ្នក​ណា​ដែល​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន​ដោយ​ព្រោះ​តែ​សេចក្ដី​សុចរិត អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​ជា​ព្រះ​រាជ្យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។


ការ​បៀតបៀន​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត​មាន​ន័យ​ថា​ធ្វើ​ដូច​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ពួក​សាវ័ក ។ ទុក្ករបុគ្គលមួយចំនួនធំបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ការពិត ដែលបានបង្កើតនគរស្ថានសួគ៌នៃព្រះគ្រីស្ទ ព្រោះវាប្រសើរជាងរងទុក្ខសម្រាប់អំពើល្អជាងអំពើអាក្រក់ ដូចដែលសាវ័កពេត្រុសបានសរសេរ (1 Peter 3:17) )

អ្នក​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ពេល​គេ​ជេរ​ប្រមាថ​អ្នក ហើយ​បៀតបៀន​អ្នក​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដោយ​មិន​សុចរិត​ចំពោះ​ខ្ញុំ។


នៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និយាយអំពីការរងទុក្ខរបស់អ្នកដើរតាមទ្រង់។ ពួកគេនឹងត្រូវធ្វើទារុណកម្ម បង្កាច់បង្ខូច និងជេរប្រមាថ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវតែស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង ហើយមិនបាត់បង់ជំនឿលើទ្រង់ ដោយសង្ឃឹមថាទ្រង់នឹងយាងមកក្នុងពេលទ្រង់ជាអ្នកឈ្នះ និងជាចៅក្រមដ៏សុចរិត ហើយនឹងញែកមនុស្សសុចរិតចេញពីមនុស្សមានបាបជារៀងរហូត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកនៅស្ថានសួគ៌។


រីករាយ, យំ; រីករាយក្នុងការរងទុក្ខ; ចូរអរសប្បាយ សេចក្តីសោយទិវង្គត សម្រាប់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលបានឆ្លងកាត់ផ្លូវបន្លាដូចអ្នក ឥឡូវនេះកំពុងរង់ចាំអ្នកនៅក្នុងពិភពលោកនោះ ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគ្រប់គ្រង និងកន្លែងដែលគ្មានការដកដង្ហើម គ្មានទុក្ខ គ្មានទុក្ខ មានតែជីវិតប៉ុណ្ណោះ និងសេចក្តីអំណរជារៀងរហូត។

៥.៥. គុណធម៌គ្រីស្ទាន


រួមជាមួយនឹងភាពស្អាតស្អំ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានណែនាំអ្នកដើរតាមទ្រង់ឱ្យសម្រេចបាននូវគុណធម៌ផ្សេងទៀត ដែលមានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់តួអក្សរគ្រីស្ទាន។ គុណធម៌​ទាំងនេះ​អាច​សម្រេចបាន​តែ​តាមរយៈ​ការ​ធ្វើ​ការ​ដោយ​មនសិការ ការ​អត់​ប្រយោជន៍​ខ្លួន និង​ជីវិត​បរិសុទ្ធ ដោយ​ធ្វើតាម​គំរូ​របស់​ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ។

៥.៥.១. ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃតួអក្សរ

ធ្វើការអធិស្ឋានខាងក្នុង។ ចូរ​ធ្វើ​ដូច​ដែល​គម្ពីរ​ចែង​ថា​៖ ​«​ពេល​អ្នក​អធិស្ឋាន ចូរ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទូ​របស់​អ្នក ហើយ​បិទ​ទ្វារ​ចុះ ហើយ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះវរបិតា​របស់​អ្នក ដែល​គង់​នៅ​ទី​ស្ងាត់​កំបាំង។ ហើយ​ឪពុក​របស់​អ្នក​ដែល​ឃើញ​ដោយ​សម្ងាត់ នឹង​សង​អ្នក​ដោយ​ចំហ (Mt. 6:6)។

លឿន។ ចូរបន្តតមនៅចំពោះព្រះ មិនមែននៅចំពោះមុខមនុស្សទេ។ ចូរ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​តម​អាហារ មិន​មែន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ទេ គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះ​បិតា​របស់​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​ក្នុង​ទី​ស្ងាត់​កំបាំង។ ហើយ​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក ដែល​ទត​ឃើញ​ក្នុង​ទី​ស្ងាត់​កំបាំង នឹង​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​ដោយ​ចំហ (ម៉ាថាយ ៦:១៧)។

ថែរក្សាព្រលឹងរបស់អ្នក។ វាចាំបាច់ក្នុងការថែរក្សាទាំងរាងកាយនិងព្រលឹងនិងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ព្រលឹងគឺខុសពីរូបកាយ ហើយវាត្រូវការអាហារខុសៗគ្នា សំលៀកបំពាក់ខុសៗគ្នា និងពន្លឺខុសៗគ្នា ត្បិតដូចដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា មនុស្សនឹងមិនរស់នៅដោយអាហារតែមួយមុខទេ (លូកា 4:4)។

ការពារភាពសុចរិតនៃព្រលឹង។ ភាពស្មោះត្រង់នៃព្រលឹងកំណត់ពីភាពរឹងមាំ និងសន្តិភាពនៃព្រលឹង ហើយព្រលឹងដែលបែកបាក់មានន័យថាភាពទន់ខ្សោយ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ត្បិតគ្រប់ផ្ទះដែលបែងចែកដោយខ្លួនវានឹងមិនស្ថិតស្ថេរទេ (ម៉ាថាយ 12:25)។ ព្រះអម្ចាស់​ក៏​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បម្រើ​ម្ចាស់​ពីរ​នាក់​បាន​ឡើយ... អ្នក​មិន​អាច​បម្រើ​ព្រះ និង​មហាសេដ្ឋី​បាន​ឡើយ (ម៉ាថាយ 6:24)។

គ្រប់គ្រងការគិត និងអារម្មណ៍របស់អ្នក។ គំនិតល្អគឺជាគ្រាប់ពូជនៃអំពើល្អ។ ព្រះជាអម្ចាស់ជាព្រះដែលមើលឃើញគ្រប់ទាំងគំនិតរបស់យើង ហើយព្រមានថាគំនិតអាក្រក់ធ្វើឱ្យមនុស្សសៅហ្មង ព្រោះគំនិតអាក្រក់ ឃាតកម្ម អំពើផិតក្បត់ ចោរកម្ម សាក្សីក្លែងក្លាយ កើតចេញពីចិត្ត (ម៉ាថាយ 15:19)។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវតាមដានគំនិតរបស់អ្នកជានិច្ច និងធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់អ្នកប្រសើរឡើង។

កុំទុកភាសា។ សូមចាំថា សម្រាប់រាល់ពាក្យឥតប្រយោជន៍ដែលមនុស្សនិយាយ ពួកគេនឹងផ្តល់ចម្លើយនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ (Mt. 12:36)។

ជៀសវាងភាពផ្អែមល្ហែម និងភាពអាម៉ាស់។ ចូរ​នឹក​ចាំ​ពាក្យ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ចំពោះ​ពួក​សិស្ស ហើយ​ដូច្នេះ​ចំពោះ​យើង​រាល់​គ្នា​ថា ចូរ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​ដំបែ​របស់​ពួក​ផារិស៊ី ដែល​ជា​ការ​លាក់​ពុត។ គ្មាន​អ្វី​លាក់​កំបាំង​ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ ហើយ​អាថ៌កំបាំង​ដែល​មិន​អាច​ដឹង​បាន​ឡើយ (លូកា ១២:១-២)។

ជឿដូចកូនក្មេង។ ចូរ​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ ជឿ​ទុក​ចិត្ត និង​បន្ទាប​ខ្លួន​ដូច​កូន​ក្មេង ដ្បិត​បើ​អ្នក​មិន​ត្រឡប់​មក​ដូច​ជា​កូន​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ឡើយ (ម៉ាថាយ ១៨:៣)។

អត់ធ្មត់និងរឹងមាំ។ ដោយ​បាន​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​លំបាក​ទាំង​អស់​ក្នុង​ការ​បំពេញ​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ អ្នក​ប្រាកដ​ជា​នឹង​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​អ្នក ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ូ​ទ្រាំ​ដល់​ទី​បំផុត​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ (Mt. 10:22)។

ជួយសង្គ្រោះ​លើស​ពី​អាហារ ភេសជ្ជៈ និង​របស់​ចាំបាច់​ផ្សេងៗ។ ចូរ​មើល​ថែ​ខ្លួន​ឯង ក្រែង​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ថ្លឹង​ទៅ​នឹង​ការ​ញ៉ាំ​ច្រើន និង​ការ​ស្រវឹង និង​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​ពី​លោកិយ (លូកា ២១:៣៤)។

ជឿ​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​លើ​គ្រប់​អំណាច និង​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ កុំខ្លាច ប៉ុន្តែជឿ។ សូមចាំថា ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគ្មានជំនឿរឹងមាំ គឺដូចជាផ្ទះដែលគ្មានគ្រឹះ។

សិក្សា​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ការ​ជឿជាក់​នៃ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ​នឹង​រីកចម្រើន​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ដោយ​ពង្រឹង​សេចក្ដី​ជំនឿ។

SETIRE សម្រាប់ភាពឯកកោគឺមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងការសន្ទនាជាមួយព្រះ។ ម្នាក់ឯង​គឺ​ធុញ​សម្រាប់​តែ​មនុស្ស​ដែល​មើល​ងាយ​ប៉ុណ្ណោះ។ សូមចាំថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជារឿយៗបានយាងចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយនៅតែម្នាក់ឯង។

ដោះលែងពីអ្វីៗ។ ជីវិត​មនុស្ស​មិន​មែន​មាន​របស់​ច្រើន​ទេ។ ព្រលឹងមនុស្សមានតម្លៃចំពោះព្រះជាងពិភពលោកទាំងមូល។ តើ​វា​ចំណេញ​អ្វី​ដល់​មនុស្ស ប្រសិនបើ​គាត់​បាន​ពិភពលោក​ទាំងមូល ហើយ​បាត់បង់​ព្រលឹង​របស់គាត់ (Mt. 16:26) ។ យើងត្រូវតែប្រយ័ត្នកុំធ្វើឱ្យខ្លួនយើងអាម៉ាស់មុខ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ព្រលឹងរបស់យើងជាមួយនឹងវត្ថុសម្ភារៈ ប៉ុន្តែត្រូវឡើងជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើង លើសពីអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។

ឈរនៅចំពោះព្រះ។ អ្នកកាន់សាសនាពិតប្រាកដម្នាក់យល់យ៉ាងច្បាស់ថា គាត់ឈរនៅចំពោះព្រះជានិច្ច ជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ និងមើលឃើញទាំងអស់។ ដូច្នេះ​ហើយ ពី​ការ​ខ្មាស​នឹង​អំពើ​បាប ហើយ​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​អំពើ​សុចរិត។

ចូរ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ចុះ ដ្បិត​មាន​គេ​និយាយ​ថា: ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មែក។ អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​នោះ​នឹង​បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន (យ៉ូហាន ១៥:៥)។ ដូច្នេះ សូម​ឲ្យ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ចូល​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក ដូច​ជា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដំណាក់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​គ្រប់​គ្រង​លើ​គំនិត បំណង​ប្រាថ្នា និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក។

រៀបចំសម្រាប់ការស្លាប់ ហើយរង់ចាំការវិនិច្ឆ័យ។ បុគ្គល​ដែល​ឃើញ​និង​ឮ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ មនុស្ស​រាប់​ពាន់​នាក់​ស្លាប់ តែ​មិន​គិត​អំពី​ការ​ស្លាប់​របស់​ខ្លួន​នោះ​គឺ​ជា​មនុស្ស​មិន​ចេះ​ពិចារណា។ ចំពោះ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​មិន​បាន​គិត​អំពី​ការ​ខិត​ចូល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​មាន​ជង្រុក​ពេញ​ដោយ​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​អស់​រយៈពេល​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​ខាង​មុខ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ឆ្កួត! យប់នេះព្រលឹងរបស់អ្នកនឹងត្រូវដកចេញពីអ្នក។ តើអ្នកណានឹងទទួលបានអ្វីដែលអ្នកបានរៀបចំ (លូកា ១២:២០)។

អរគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់។ ទោះ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​ចំណែក​ដ៏​តូច​មួយ​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​អំណរគុណ​ចំពោះ​ការ​នេះ ទ្រង់​នឹង​បង្កើន​អំណោយ​របស់​ទ្រង់ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើន​នំបុ័ង​ប្រាំ​ដុំ។

សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់។ កុំ​ស្វែង​រក​សិរី​ល្អ​ពី​មនុស្ស​ឡើយ ចូរ​លើក​តម្កើង​ព្រះ។ កាន់តែច្រើនអ្នកនឹងទទួលបានកាន់តែច្រើន។ និយាយបន្ទាប់ពី Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត៖ ព្រលឹងខ្ញុំលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ហើយព្រលឹងខ្ញុំត្រេកអរក្នុងព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ខ្ញុំ (លូកា ១:៤៦-៤៧)។

៥.៥.២. ការកែលម្អទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស

ធ្វើ ALGORY ដោយសម្ងាត់។ ពេលអ្នកធ្វើទាន មិនត្រូវបះបោរដូចពួកពុតត្បុតទេ... ដើម្បីអោយមនុស្សសរសើរតម្កើង... កុំឱ្យដៃឆ្វេងរបស់អ្នកដឹងថាដៃស្តាំរបស់អ្នកកំពុងធ្វើអ្វី ដើម្បីអោយទានរបស់អ្នកនៅក្នុងទីលាក់កំបាំង។ ហើយ​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក ដែល​ទត​ឃើញ​ក្នុង​ទី​ស្ងាត់​កំបាំង នឹង​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​ដោយ​ចំហ (ម៉ាថាយ ៦:២-៤)។

ផ្គត់ផ្គង់ដោយគ្មានការពន្យាពេល។ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​សុំ​អ្នក ហើយ​កុំ​ងាក​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​ចង់​ខ្ចី​ពី​អ្នក​ឡើយ (ម៉ាថាយ ៥:៤២)។ បម្រើអ្វីគ្រប់យ៉ាងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាតរភាព។

ស្រឡាញ់សត្រូវ។ ចូរ​ស្រឡាញ់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​ដាក់​បណ្តាសា​អ្នក ហើយ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ប្រើ​អ្នក ហើយ​បៀតបៀន​អ្នក (ម៉ាថាយ 5:44)។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ហើយបង្កើតសន្តិភាព និងភាតរភាពនោះទេ។

ធ្វើល្អចំពោះមនុស្ស។ យ៉ាងម៉េច? ដូច​ជា​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​មនុស្ស​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​ដែរ ដ្បិត​នេះ​ជា​ក្រឹត្យវិន័យ និង​ជា​ព្យាការី (ម៉ាថាយ ៧:១២)។ បញ្ញត្តិ​នេះ​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​បញ្ញត្តិ​ធំៗ​ពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

អត់ទោសឱ្យបងប្រុសរបស់អ្នកនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិន​បើ​បង​ប្អូន​របស់​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នឹង​អ្នក ចូរ​បន្ទោស​គាត់។ ហើយប្រសិនបើគាត់ប្រែចិត្ត អភ័យទោសឱ្យគាត់។ ហើយ​បើ​គាត់​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ប្រាំពីរ​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ ហើយ​បែរ​មក​វិញ​ប្រាំពីរ​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ខ្ញុំ​ប្រែ​ចិត្ត សូម​អត់​ទោស​គាត់ (លូកា ១៧:៣)។

បន្ទាបខ្លួន។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតនៅក្នុងក្រោល។ ដូច្នេះ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​យើង​តស៊ូ​ដើម្បី​បាន​កិត្តិយស​ខ្ពស់​បំផុត និង​កន្លែង​ដំបូង? អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ ត្បិត​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​នឹង​ត្រូវ​បន្ទាប​ចុះ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​បន្ទាប​ខ្លួន​នឹង​ត្រូវ​លើក​តម្កើង (លូកា ១៤:១០-១១)។

អាណិតអាសូរមនុស្សមានបាប។ វា​ជា​វិធី​មួយ​ដែល​អាច​ជួយ​ពួក​គេ​ឱ្យ​កាន់​តែ​ប្រសើរ​ឡើង។ ការសើចចំអក និងការថ្កោលទោសនឹងមិនធ្វើឱ្យគាត់ល្អទេ។ ព្រះគ្រីស្ទបានចាត់ទុកមនុស្សបែបនេះឈឺ។ គាត់បានទៅសួរសុខទុក្ខពួកគេ (ឧទាហរណ៍សាខេ) បរិភោគជាមួយពួកគេ ហើយបាននិយាយយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយពួកគេ។ ដូច្នេះ ទ្រង់​អាច​ស្ដារ​សុខភាព​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​មនុស្ស​បាន​ឡើង​វិញ។

ធ្វើ​ការ​ទទួល​យក​ជាមួយ​នឹង​សត្រូវ។ មុននឹងទៅព្រះវិហារ ឬតុលាការ គ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែព្យាយាមផ្សះផ្សាជាមួយសត្រូវរបស់គាត់។

សារភាពព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រនៅចំពោះមុខមនុស្ស។ អ្នក​ណា​ដែល​ខ្មាស​នឹង​ខ្ញុំ និង​ពាក្យ​ខ្ញុំ នោះ​កូន​មនុស្ស​នឹង​ត្រូវ​ខ្មាស​ពេល​ដែល​ទ្រង់​យាង​មក​ដោយ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ (លូកា ៩:២៦)។

ប្រយ័ត្នព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ។ នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ពួក​អ្នក​ដែល​គ្មាន​ព្រះ និង​សត្រូវ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នឹង​ប្រកាស​ខ្លួន​ឯង ឬ​អ្នក​កុហក​ដ៏​គ្រោះ​ថ្នាក់​មួយ​ទៀត​ថា «ព្រះ​គ្រីស្ទ»។ ដោយ​មើល​ឃើញ​ការ​នេះ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​រំឭក​ថា ៖ ចូរ​ប្រយ័ត្ន​ថា​អ្នក​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ឲ្យ​វង្វេង​ឡើយ ដ្បិត​នឹង​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មក​ក្រោម​ឈ្មោះ​ខ្ញុំ ដោយ​ពោល​ថា​គឺ​ខ្ញុំ... កុំ​ដើរ​តាម​គេ (លូកា ២១:៨)។

ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ចូរ​ប្រគល់​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​សេសារ​ដល់​សេសារ ហើយ​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​ព្រះ​ដល់​ព្រះ (ម៉ាថាយ ២២:២១)។ នេះមានន័យថា៖ ផ្តល់ឱ្យអាជ្ញាធរលោកិយនូវអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកនិងដល់ព្រះ - អំណោយខាងវិញ្ញាណ។ ដូច​ដែល​ទម្រង់​របស់​សេសារ​ត្រូវ​បាន​ចារ​លើ​កាក់ ដូច្នេះ​មុខ​របស់​ព្រះ​គឺ​នៅ​លើ​ព្រលឹង​មនុស្ស។

មានភាពសមហេតុផល។ ពីមនុស្សគ្រប់រូបដែលបានទទួលច្រើន នោះនឹងត្រូវទាមទារច្រើន (លូកា 12:48) ទាំងសុខភាព ឬទ្រព្យសម្បត្តិ ឬចំណេះដឹង ឬកិត្តិយស។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​អ្នក​តិច​តួច​នឹង​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ពី​អ្នក​។ សេចក្ដីពិតរបស់ព្រះគឺច្បាស់លាស់ និងល្អឥតខ្ចោះ។ វាមិនឆ្លាតទេក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងច្បាប់បែបនេះ។

ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើ។ ការ​បម្រើ​គឺ​គ្មាន​តម្លៃ​មក​ពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​តាម​រយៈ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដូច្នេះ​អ្នក​បម្រើ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ក្នុង​ព្រះ​នាម​នៃ​ព្រះ​គឺ​ជា​ឥស្សរជន​ថ្មី។ កូន​មនុស្ស​មិន​បាន​មក​ដើម្បី​បម្រើ​នោះ​ទេ គឺ​ដើម្បី​បម្រើ ហើយ​ប្រគល់​ជីវិត​របស់​គាត់​ទុក​ជា​ថ្លៃ​លោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន (ម៉ាថាយ 20:28)។ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ជា​ម្ចាស់ និង​ជា​គ្រូ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​លាង​ជើង​អ្នក​ហើយ អ្នក​ត្រូវ​លាង​ជើង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​ឧទាហរណ៍​មួយ (យ៉ូហាន ១៣:១៤)។

សូមត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ មិនត្រឹមតែវត្ថុសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជីវិតរបស់អ្នកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានលះបង់ទ្រង់ផ្ទាល់សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ចរបស់យើង។ គ្មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ណា​ធំ​ជាង​ការ​លះបង់​ជីវិត​ដើម្បី​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ (យ៉ូហាន ១៥:១៣)។ អ្នក​អាច​មាន​មិត្តភ័ក្ដិ​ច្រើន ប៉ុន្តែ​មិត្ត​ជិតស្និទ្ធ​បំផុត​គួរតែ​មាន​តែ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ។

សង្ឃឹម កុំបាត់បង់សុទិដ្ឋិនិយមគ្រីស្ទានក្នុងការសាកល្បងជីវិត។ ក្នុង​គ្រប់​ទាំង​ទុក្ខ​លំបាក ទុក្ខ​លំបាក ទុក្ខ​លំបាក សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ទារុណកម្ម ឬ​ជិត​សេចក្ដី​ស្លាប់ គ្រិស្ត​សាសនិក​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម ដ្បិត​គាត់​នឹក​ចាំ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ៖


រង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកនៅស្ថានសួគ៌។


កុំ​ខ្លាច​អស់​អ្នក​ដែល​សម្លាប់​រូប​កាយ​ឡើយ ដ្បិត​គេ​មិន​អាច​សម្លាប់​ព្រលឹង​បាន​ឡើយ។


ខ្ញុំបានយកឈ្នះពិភពលោក;


អំណាច​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​លើ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​ខ្ញុំ។

សាសនាគ្រឹស្តបានកើតឡើងនៅក្នុងពិភពមេឌីទែរ៉ាណេក្រិក-រ៉ូម៉ាំង នៅពេលដែលវាកំពុងឆ្លងកាត់សម័យកាលនៃសាសនា។ មានសាសនាជាច្រើន រួមទាំងការគោរពនៃព្រះនៃទីក្រុងរ៉ូម និងការគោរពនៃព្រះនៃទីក្រុង និងប្រទេសទាំងនោះដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូម។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការគោរពរបស់អធិរាជ។ សាសនាអាថ៌កំបាំងឧទ្ទិសដល់អាទិទេពក្រិកផ្សេងៗត្រូវបានរីករាលដាល។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយសត្រូវរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកបានរស់ឡើងវិញ។ ពិធីទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាសម្ងាត់ពីមនុស្សចម្លែក ប៉ុន្តែអ្នកផ្តួចផ្តើមជឿថាតាមរយៈការធ្វើពិធីទាំងនេះ ពួកគេចូលរួមក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះ ហើយតាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ទទួលបានអមតៈ។ ប្រពៃណីសាសនាមួយផ្សេងទៀតគឺ Hermeticism បានសន្យាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ខ្លួនក្នុងការរំដោះខ្លួនចេញពីខ្សែពួរនៃសាច់ឈាមនិងអមតៈ។

គ្រិស្តសាសនាបានបដិសេធការថ្វាយបង្គំព្រះមិនជឿ និងព្រះចៅអធិរាជ។ វាមានភាពស្រដៀងគ្នាជាក់លាក់ជាមួយនឹងសាសនាអាថ៌កំបាំង ប៉ុន្តែខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីពួកគេ ជាពិសេស វាមិនគោរពតួអង្គទេវកថា ប៉ុន្តែជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ ដែលជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការគោរព និងជំនឿ។ គោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលសាសនាអាថ៌កំបាំងផ្តល់ជូន។ គ្រិស្តសាសនាមួយផ្នែកបានខ្ចីវាក្យស័ព្ទរបស់វាពីទស្សនវិជ្ជាក្រិក - ជាចម្បង Stoic, Platonic និង Neoplatonic - ប៉ុន្តែស្នូល semantic របស់វា - ជំនឿថានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដ៏អស់កល្បបានក្លាយទៅជាបុរសម្នាក់ទទួលរងការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងហើយបន្ទាប់មកបានរស់ឡើងវិញ - មិនមានអ្វីដូចគ្នា ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាណាមួយដែលមាននៅពេលនោះ។

គ្រិស្តសាសនាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីសាសនាផ្សេងទៀត និងពីការគោរពផ្លូវការ ដូច្នេះអ្នកកាន់តាមរបស់ខ្លួនប្រឈមមុខនឹងការបៀតបៀនជាបន្តបន្ទាប់ពីប្រជាជនភាគច្រើន និងអាជ្ញាធរដែលហាមឃាត់សាសនាគ្រឹស្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួននៃគ្រិស្តបរិស័ទបានកើនឡើង ហើយពួកអធិរាជបានចាត់វិធានការយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីបង្ខំពួកគេឱ្យបោះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេ។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ៣ អធិរាជពីរ - Decius និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Valerian - បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីបញ្ចប់គ្រីស្ទសាសនាជារៀងរហូត។ នៅដើមសតវត្សទី៤ គ. Diocletian បានផ្តួចផ្តើមគំនិតដ៏ធំបំផុត និងឃោរឃៅបំផុតនៃការបៀតបៀនទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសតវត្សប្រាំបន្ទាប់ពីការជាប់ឆ្កាងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប្រជាជនភាគច្រើននៃចក្រភពរ៉ូម រួមទាំងព្រះចៅអធិរាជបានក្លាយទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ នៅឆ្នាំ 312 អធិរាជ Constantine the Great បានទទួលយកជំនឿនេះ គំរូរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើតាមដោយកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ ដែលបានក្លាយជាអធិរាជផងដែរ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ក្មួយប្រុសរបស់ Constantine គឺអធិរាជ Julian (មានរហស្សនាមថា "The Apostate") ដើម្បីធ្វើអោយសាសនាមិនជឿឡើងវិញ (ក្នុងឆ្នាំ 361-363) បានបរាជ័យ។ នៅ​គ.ស. គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាសាសនារដ្ឋរបស់អាមេនី និងហ្សកហ្ស៊ី នៅចុងសតវត្សទី 5 ។ សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងចក្រភពពែរ្ស នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងក្នុងចំណោមប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់នៅតាមព្រំដែនភាគខាងជើងនៃចក្រភពរ៉ូម។

នៅ​ជំនាន់​ទីមួយ​នៃ​គ្រិស្តបរិស័ទ​មាន​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ឆ្នើម​មួយ​ចំនួន ដែល​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​បំផុត​ដែល​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សាវ័ក​ប៉ុល និង​ពេត្រុស។ ពួកគេ និងសហសម័យដែលមិនសូវល្បីឈ្មោះបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តភាគច្រើនក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសាក្រិចនៃចក្រភព។ ពី​ទីក្រុង​ធំៗ ជំនឿ​បាន​រាលដាល​ដល់​ទីក្រុង​តូចៗ ហើយ​ពី​ទីនោះ​ទៅ​ជនបទ។

ក្នុងចំណោមហេតុផលដែលជំរុញឱ្យប្រជាជនភាគច្រើននៃចក្រភពរ៉ូមទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តមានដូចខាងក្រោម៖ 1) ការដួលរលំបន្តិចម្តងៗ និងការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង; 2) ការអនុម័តនៃជំនឿគ្រីស្ទានដោយ Constantine និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់; 3) ការពិតដែលថានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត មនុស្សគ្រប់វណ្ណៈ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ត្រូវបានទទួលយកទៅជាភាតរភាពតែមួយ ហើយថាសាសនានេះអាចត្រូវបានសម្របតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយក្នុងតំបន់។ 4) ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៃសាសនាចក្រចំពោះការផ្តន្ទាទោសរបស់ខ្លួននិងគុណសម្បត្តិសីលធម៌ខ្ពស់នៃសមាជិករបស់ខ្លួន; 5) វីរភាពនៃទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទាន។

អង្គការសាសនាចក្រ។

គ្រិស្តបរិស័ទបានជឿថា ពួកគេជាព្រះវិហារសកលមួយ។ វាត្រូវបានរៀបចំតាមបន្ទាត់នៃ "ភូមិភាគ" (ពាក្យសម្រាប់អង្គភាពដែនដីនៅក្នុងអាណាចក្រមួយ) ឬ "ភូមិភាគ" ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព។ ប៊ីស្សព​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក ខាធេច ខនស្ទីនទីណូបែល និង​រ៉ូម ទទួល​បាន​កិត្តិយស​ពិសេស។ ប៊ីស្សព​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​ប្រធាន​ព្រះវិហារ​នៃ​រាជធានី​អធិរាជ ត្រូវបាន​ផ្តល់​ឋានៈ​ជា​ប្រធាន​លើ​ប៊ីស្សព​ដទៃ​ទៀត។ លើសពីនេះទៀត យោងទៅតាមប្រពៃណី ប៊ីស្សពទីមួយនៃទីក្រុងរ៉ូម គឺជាសាវ័កពេត្រុស ដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានតែងតាំងជាប្រមុខនៃក្រុមជំនុំ។

ដើម្បីទប់ទល់នឹងចរន្តទាំងនេះ និងចរន្តស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតគោលការណ៍ចំនួនបី ដើម្បីធានាដល់ការរក្សាជំនឿលើភាពបរិសុទ្ធដើមរបស់វា។ ទីមួយ វាគឺជាគោលលទ្ធិនៃការបន្តបន្ទាប់របស់សាវក យោងទៅតាមអ្វីដែលសាវ័កបានទទួលដំណឹងល្អដោយផ្ទាល់ពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាប់មក មុនពេលពួកគេស្លាប់ ពួកគេបានបញ្ជូនវា - រួមជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចខាងលទ្ធិរបស់ពួកគេ - ទៅប៊ីស្សពដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយពួកគ្រីស្ទាននៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់។ ហើយប៊ីស្សពទាំងនេះបានបញ្ជូនគាត់ទៅជាអ្នកស្នងរបស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះ សាសនាចក្រត្រូវកំណត់ឱ្យច្បាស់ថា ខ្សែណានៃសាសនាចក្រទៅដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ពួកសាវ័កបរិសុទ្ធ។ ជាពិសេស ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់របស់សាវកពេត្រុស។

ទីពីរ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវរង្វង់នៃសំណេរដែលការបង្រៀនពិតរបស់សាវ័កត្រូវបានផ្ទុក។ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 គ។ សៀវភៅចំនួន 27 ក្បាលដែលបង្កើតជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលសៀវភៅជាក់លាក់មួយនៅក្នុង Canon គឺការនិពន្ធរបស់សាវ័ក ឬបុគ្គលដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយសាវ័កម្នាក់។

ទីបី ភារកិច្ចបានក្រោកឡើងដើម្បីផ្តល់នូវរូបមន្តសង្ខេប និងច្បាស់លាស់ដែលនឹងបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាលទ្ធផលនៃគោលលទ្ធិដែលបានកើតឡើង ដែលហៅថាលទ្ធិគឺជារឿងធម្មតាបំផុត។ ជំនឿសាសនា. ឈ្មោះនៃនិមិត្តសញ្ញានេះមិនបានបង្ហាញថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាវ័កខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែវាបានបង្ហាញពីខ្លឹមសារសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់សាវ័កដោយសង្ខេប។ លើកលែងតែខពីរ ឬបីរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវានៅពេលក្រោយ និមិត្តសញ្ញានេះមានរួចហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 2 ។

គោល​គំនិត​នៃ​ការ​ស្នង​តំណែង​ជា​សាវក​របស់​ប៊ីស្សព គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី និង ជំនឿសាសនានៅតែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលកំណត់ជីវិតរបស់ពួកជំនុំគ្រីស្ទានភាគច្រើន។

ជម្លោះត្រីភាគី។

ព្រះវិហារក៏ត្រូវកំណត់គោលជំហររបស់ខ្លួនលើបញ្ហាខាងទេវវិទ្យាមួយចំនួន ជម្លោះលើការដែលបំផ្លាញឯកភាពរបស់ខ្លួន។ សាសនាចក្របានទទួលយកគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដំបូងបង្អស់; ថា​ព្រះ​គឺ​ជា​មនុស្ស​តែ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​បី​នាក់ - ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ គ្រិស្តសាសនិកដំបូងបង្អស់គឺជាជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីជឿថាមានព្រះតែមួយ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្រៀន​ថា ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា។ ដោយបានធ្វើជាសាក្សីអំពីជីវិត និងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ នោះពួកសិស្សក៏ជឿថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះដែរ។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​អាច​ជឿ​យ៉ាង​ណា​ថា​មាន​ព្រះ​តែ​មួយ? តើ​ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​អាច​ជា​ព្រះ​បាន​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ហើយ​តើ​ពួកគេ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?

ក្រុមប្រឹក្សានីកាបានទុកចោលនូវសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ជាបន្តបន្ទាប់ចំនួនបីត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានេះ ក្រុមប្រឹក្សាចុងក្រោយនៃ Chalcedon (451) បានអនុម័តរូបមន្តនៃសាសនា ដែលនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយ Roman Catholic, Orthodox, Anglican Church និងប្រូតេស្តង់ភាគច្រើន។ យោងទៅតាមរូបមន្តនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនត្រឹមតែជា “បរិបូរណ៍” (ឧ. ដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងខ្លឹមសារ) ជាមួយព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានខ្លឹមសារដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សដែរ គឺទ្រង់ជាព្រះទាំងស្រុង និងជាមនុស្សទាំងស្រុង។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​បាន​និយាយ​ថា ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ និស្ស័យ​ពីរ គឺ​ទេវៈ និង​មនុស្ស ត្រូវ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​របៀប​ដែល​គេ​មិន​អាច​បែង​ចែក​ជា​មនុស្ស​ពីរ​បាន​ឡើយ។ ព្រះវិហារខាងកើតមួយចំនួនដែលបានអនុម័ត Nicene Creedបដិសេធមិនទទួលយកការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Chalcedon ។ ការបំបែកព្រះវិហារទាំងនេះភាគច្រើនគឺដោយសារហេតុផលនយោបាយ និងជនជាតិភាគតិចដែលទាក់ទងនឹងការមិនចង់ចុះចូលចំពោះជនជាតិក្រិច និងជនជាតិឡាតាំងដែលគ្រប់គ្រងចក្រភពរ៉ូម និងព្រះវិហារសកល។ ព្រះវិហារភាគខាងកើតទាំងនេះ (ជាញឹកញាប់ ទោះជាមិនត្រឹមត្រូវ ហៅថា Monophysite) បានសង្កត់ធ្ងន់លើធម្មជាតិដ៏ទេវភាពទាំងអស់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានផ្តល់សារៈសំខាន់តិចជាងចំពោះធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់គាត់។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះធ្វើឡើងដោយជនជាតិអាមេនី អេហ្ស៊ីប (កូបទិក) អេត្យូពី និងស៊ីរី (មជ្ឈិមបូព៌ា និងឥណ្ឌា) គ្រីស្ទាន។ សូម​មើល​ផង​ដែរវិហារ CALCIDO; រាជាធិបតេយ្យ; មនោគមវិជ្ជា; ព្រះត្រៃបិដក; SABELLIANS ។

អូស្ទីន។

តួនាទីពិសេសមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានលេងដោយ Augustine (354-430) ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសាសនាចក្រលោកខាងលិច និងក្នុងសម័យទំនើប - លើលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ Augustine ជាបុរសដែលមានការអប់រំខ្ពស់ និងអំណោយទានបញ្ញា បានមកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាលទ្ធផលនៃដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណយ៉ាងខ្លាំង។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពិសេសដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងព្រះវិហាររួចហើយ។ ជាពិសេស គាត់បានបង្រៀនថា ជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃអ័ដាម មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានប្រឡាក់ដោយអំពើបាប ហើយមិនអាចទទួលបានសេចក្ដីសង្រ្គោះដោយងាកទៅរកព្រះដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ មានតែលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ តាមរយៈព្រះគុណដែលផ្តល់ដោយគាត់ ដែលវាមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់អាចទទួលបាន ឬសក្តិសមនោះទេ ទើបបុគ្គលនោះទទួលបាននូវការប្រែចិត្ត និងសេចក្តីជំនឿ ដែលចាំបាច់សម្រាប់កំណើតថ្មី និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ . Augustine បានទទូចថាទង្វើនៃព្រះគុណនេះត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះ ហើយថាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានរក្សាទុក លុះត្រាតែគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យធ្វើដូច្នេះ។

យុគសម័យនៃអ្នកស្នេហាជាតិយឺត។

ទម្រង់មួយចំនួននៃការអនុវត្តពិធីបុណ្យសាសនាបានបង្កើតឡើងនៅដើមគ្រិស្តសាសនា។ ចំណុចកណ្តាលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍គឺជាពិធីបុណ្យ Eucharist ដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃអាហារចុងក្រោយដែលព្រះយេស៊ូវបានចែករំលែកជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ហើយដែលទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យពួកគេបន្តបម្រើក្នុងការចងចាំទ្រង់។ រួចហើយនៅក្នុងសម័យបុរាណ ពិធីបុណ្យសាសនាបានលេចចេញឡើង ដែលបម្រើជាគំរូសម្រាប់សេវាដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងព្រះវិហារផ្សេងៗ។ សូម​មើល​ផង​ដែរអាថ៌កំបាំង។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​គឺ​ចលនា​ព្រះសង្ឃ​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ៣ មុន​គ្រិស្តសករាជ។ ហើយភ្លាមៗនោះបានលេបត្របាក់ពិភពគ្រិស្តសាសនាទាំងមូល។ នៅពេលមួយ ដែលជាលទ្ធផលនៃការបំប្លែងដ៏ធំនៃប្រជាជននៃចក្រភពរ៉ូមទៅជាគ្រិស្តសាសនា ចរិតលក្ខណៈសីលធម៌នៃផ្នែកសំខាន់នៃគ្រីស្ទបរិស័ទគឺលែងមានកម្រិតខ្ពស់ទៀតហើយ ឥស្សរជនមួយចំនួនបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអនុវត្តបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញ និងពិតប្រាកដនៅក្នុង ជីវិត​របស់​ពួកគេ។ ចលនានេះមានទម្រង់ជាច្រើន។ នៅភាគខាងលិចនៃចក្រភព មាគ៌ារួមនៃជីវិតព្រះសង្ឃដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Benedict of Nursia (c. 480-547) បានយកឈ្នះ។ សូម​មើល​ផង​ដែរ MONKING

នៅដើមសតវត្សទី៥ គ. ព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់បានគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃគ្រិស្តសាសនា។ ចក្រភពរ៉ូមបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការធ្លាក់ចុះ ដែលនៅពេលនេះបានក្លាយទៅជាគ្រិស្តបរិស័ទស្ទើរតែទាំងស្រុង ហើយជាមួយនឹងសាសនាគ្រិស្តខ្លួនឯងបានចូលជាសមាជិក។ ការឈ្លានពានឥតឈប់ឈរពីភាគខាងជើង និងឦសានបានបន្ត ដោយមានការរំខានតិចតួច រហូតដល់សតវត្សទី 11 ។ ជោគជ័យខាងយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដំបូងបង្អស់នៃអ្នកឈ្នះទាំងនេះ ជាធម្មតាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសមរភូមិរបស់ Adrianople ក្នុងឆ្នាំ 378 នៅពេលដែល Goths បានសម្លាប់អធិរាជ Valens ។ នៅឆ្នាំ 410 Goths បានចាប់យកទីក្រុងរ៉ូម។ ក្នុងសតវត្សបន្ទាប់ អាណាចក្របានរួចផុតពីការឈ្លានពានរបស់ពួក Huns, Slavs, Bulgarians, Hungarians និងចុងក្រោយគឺ Scandinavians ។ នៅសតវត្សទី 7 ការគម្រាមកំហែងថ្មីមួយបានកើតចេញពីជនជាតិអារ៉ាប់ ដែលកំពុងតែរុលទៅមុខពីភាគអាគ្នេយ៍ ដោយនាំមកជាមួយពួកគេនូវសាសនាថ្មីមួយ គឺសាសនាឥស្លាម។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី ៨ គ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានកាន់កាប់ប៉ាឡេស្ទីន ស៊ីរី មេសូប៉ូតាមៀ ភាគច្រើននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប អាហ្វ្រិកខាងជើង និងភាគច្រើននៃឧបទ្វីប Iberian ដោយបានកាន់កាប់ពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលគេហៅថាគ្រីស្ទសាសនា។

គ្រីស្ទសាសនាមជ្ឈិមសម័យ

ក្នុងអំឡុងពេលប្រាំមួយសតវត្សដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តសាសនា ការជឿនលឿនសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាគ្រិស្តស៊ូទ្រាំនឹងការគំរាមកំហែងជាច្រើន។ អ្នកឈ្នះជាច្រើនមកពីភាគខាងជើងបានទទួលយកជំនឿគ្រីស្ទាន។ នៅដើមសតវត្សទី៥ គ. អៀរឡង់មុនសតវត្សទី៩។ ដែលនៅសេសសល់នៅខាងក្រៅចក្រភពរ៉ូម និងមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការឈ្លានពានពីជនបរទេស ប្រែទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត ហើយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអៀរឡង់បានទៅប្រទេសអង់គ្លេស និងទ្វីបអឺរ៉ុប។ សូម្បីតែមុនដើមសតវត្សទី៦ គ. កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់មួយចំនួនដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងអតីតដែនកំណត់នៃចក្រភពបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៦-៧ Angles និង Saxons ដែលបានឈ្លានពានចក្រភពអង់គ្លេសត្រូវបានប្រែចិត្ត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 និងទី 8 ។ ភាគច្រើននៃទឹកដីនៃប្រទេសហូឡង់សម័យទំនើប និងជ្រលងភ្នំ Rhine ក្លាយជាគ្រីស្ទាន។ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 គ។ សាសនាគ្រឹស្តនៃប្រជាជន Scandinavian, Slavs នៃអឺរ៉ុបកណ្តាល, Bulgarians, Kievan Rus និងក្រោយមកជនជាតិហុងគ្រីបានចាប់ផ្តើម។ មុនពេលការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់បាននាំយកសាសនាឥស្លាមមកជាមួយនោះ សាសនាគ្រឹស្តបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួននៃអាស៊ីកណ្តាល ហើយក៏ត្រូវបានអនុវត្តដោយសហគមន៍តូចៗនៅក្នុងប្រទេសចិនផងដែរ។ គ្រិស្តសាសនាក៏បានផ្សព្វផ្សាយទន្លេនីល ទៅជាប្រទេសស៊ូដង់ឥឡូវនេះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 10 គ។ គ្រិស្តសាសនាបានបាត់បង់កម្លាំង និងភាពរឹងមាំរបស់វា។ នៅអឺរ៉ុបខាងលិច វាបានចាប់ផ្តើមបាត់បង់ដីក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលទើបនឹងប្រែចិត្តជឿ។ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញខ្លីមួយក្នុងកំឡុងសម័យរាជវង្ស Carolingian (ទី 8 - ដើមសតវត្សទី 9) លទ្ធិព្រះសង្ឃបានធ្លាក់ចុះម្តងទៀត។ សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង ហើយបាត់បង់កិត្យានុភាពរបស់វា ដែលវាហាក់ដូចជាការស្លាប់ដែលមិនអាចជៀសបានកំពុងរង់ចាំវា។ Byzantium ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ដែលប្រជាជនភាគច្រើនជាជនជាតិក្រិក ឬនិយាយភាសាក្រិច ទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងរបស់អារ៉ាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅសតវត្សទី 8-9 ។ ព្រះវិហារភាគខាងកើតត្រូវបានរង្គោះរង្គើដោយជម្លោះ iconoclastic ដែលទាក់ទងនឹងសំណួរនៃការទទួលយកការគោរពនៃរូបតំណាង។ សូម​មើល​ផង​ដែររូបតំណាង

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 គ។ ការចេញផ្កាថ្មីនៃសាសនាគ្រឹស្តចាប់ផ្តើម ដែលមានរយៈពេលប្រហែលបួនសតវត្ស។ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការដោយប្រជាជនស្កាតឌីណាវៀ។ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅលើឆ្នេរនៃសមុទ្របាល់ទិក និងនៅលើវាលទំនាបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឧបទ្វីប Iberian សាសនាឥស្លាមត្រូវបានរុញទៅភាគខាងត្បូង ហើយនៅទីបញ្ចប់វានៅតែស្ថិតនៅភាគអាគ្នេយ៍បំផុត - នៅ Granada ។ នៅស៊ីស៊ីលី សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុង។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តសាសនាបាននាំសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល និងប្រទេសចិន ដែលប្រជាជនរបស់ពួកគេក៏ធ្លាប់ស្គាល់ទម្រង់បូព៌ាមួយនៃគ្រិស្តសាសនាផងដែរ - Nestorianism ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅភាគខាងកើតនៃសមុទ្រកាសព្យែន និងមេសូប៉ូតាមៀ មានតែក្រុមតូចៗនៃចំនួនប្រជាជនប៉ុណ្ណោះដែលប្រកាសជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ។

វិហារហ្គោធិកដ៏អស្ចារ្យ និងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកធម្មតាត្រូវបានសាងសង់ឡើង ដែលបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងថ្ម។ អ្នកសិក្សាទ្រឹស្ដីបានធ្វើការដើម្បីយល់ពីគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាក្រិក ជាចម្បង Aristotelianism ។ Thomas Aquinas (1226-1274) គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ឆ្នើមម្នាក់។

ភាពឆបគ្នាខាងកើត - ខាងលិច។

ការរស់ឡើងវិញក៏ត្រូវបានជួបប្រទះដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បូព៌ាផងដែរ - ជាចម្បងវិហារ Byzantine ក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលដែលមានប្រទេសក្រិក អាស៊ីមីន័រ បាល់កង់ និងរុស្ស៊ី។ ការរស់ឡើងវិញនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសាសនា និងផ្នែកខាងសាសនា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅការបង្ក្រាបមួយបានកើតឡើងហើយចាប់ផ្តើមពង្រីកដោយបំបែកសាខាខាងលិចនៃព្រះវិហារដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមពីសាខាភាគខាងកើតដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ហេតុផលសម្រាប់ការបែកបាក់គ្នាជាផ្នែកមួយនៅក្នុងសង្គម ដោយហេតុថា ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ និងភាសាដែលកាន់តែរីកចម្រើន និងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ បានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការប្រជែងគ្នាដ៏យូរសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងអំណាចនៃរាជធានីអធិរាជទាំងពីរ គឺខាងកើត និងខាងលិច ហើយតាមនោះ ព្រះវិហារពីរដែលតំណាងដោយរាជធានីទាំងនេះ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការគោរពបូជាភាគខាងកើត និងខាងលិចក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ភាព​ចម្រូងចម្រាស​ក៏​កើត​ឡើង​ជុំវិញ​ពាក្យ​លោក​ខាង​លិច Nicene Creedដែលដើមឡើយនិយាយអំពីការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះវរបិតា ហើយនៅក្នុងនោះសាសនាចក្រលោកខាងលិចរួមបញ្ចូលពាក្យដែលបង្ហាញថាព្រះវិញ្ញាណយាងមកមិនត្រឹមតែមកពីព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពី «ព្រះរាជបុត្រា»ផងដែរ។ សូម​មើល​ផង​ដែរហ្វីលីអូឃ្យូ។

បូជនីយកិច្ច។

បូជនីយកិច្ច​បាន​ក្លាយ​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​មជ្ឈិម​សម័យ​នៅ​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច។ យុទ្ធនាការដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅការហៅរបស់ Pope Urban II ក្នុងឆ្នាំ 1096 ដើម្បីទទួលបានការគ្រប់គ្រងកន្លែងបរិសុទ្ធនៅប៉ាឡេស្ទីន ដែលត្រូវបានអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគ្រីស្ទានមកទស្សនាឥតឈប់ឈរ។ ហ្សេរុយសាឡឹម និងទីក្រុងជាច្រើនផ្សេងទៀតរបស់ប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានចាប់យក ហើយព្រះរាជាណាចក្រឡាទីននៃក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បូជនីយកិច្ចជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីការពារនគរនេះ ឬប្រគល់ទឹកដីដែលបាត់បង់ទៅឱ្យវាវិញ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការទាំងនេះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនត្រឹមតែមិនត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប៉ាឡេស្ទីនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មានការរួបរួមគ្នាក្នុងខ្លួន និងពង្រឹង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេនៅទីបញ្ចប់ទទួលបានដៃខាងលើ និងក្លាយជាចៅហ្វាយនាយគ្មានការបែងចែកនៃទឹកដីទាំងនេះ។ . បន្ទាយចុងក្រោយនៃពួកបូជនីយកិច្ចបានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ 1291។ ពួកបូជនីយកិច្ចបានសាបព្រោះការមិនទុកចិត្ត និងការស្អប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដែលនាំឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងលោកខាងលិច និងតំបន់ជិតបូព៌ាមានភាពតានតឹងខ្លាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។

ការពង្រីកអូតូម៉ង់។

ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 14 ។ ទឹកដីដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង អត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានគំរាមកំហែង។ នៅឆ្នាំ 1453 អូតូម៉ង់បានចាប់យក Constantinople ដែលជាកណ្តាលនៃ Orthodoxy ។ នៅក្នុងសតវត្សដដែលនោះ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្រោមជញ្ជាំងនៃទីក្រុងវីយែន ដោយបានគ្រប់គ្រងដណ្តើមយកប្រទេសក្រិច និងបាល់កង់ទាំងអស់ ហើយស្ទើរតែប្រែក្លាយសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេទៅជាសមុទ្រដីគោកនៃអាណាចក្ររបស់ពួកគេ។ ពួកអូតូម៉ង់មិនបានលុបបំបាត់គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេបានចាប់យកនោះទេ ប៉ុន្តែបានដកហូតសិទ្ធិគ្រិស្តបរិស័ទស្ទើរតែទាំងអស់។ ជាលទ្ធផល បុព្វបុរសខាងសាសនាត្រូវបានបង្ខំឱ្យទិញឋានៈរបស់ពួកគេពីស៊ុលតង់ ហើយប៊ីស្សពជាច្រើនដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងក្រុមជំនុំបាល់កង់មិនបានសូម្បីតែនិយាយភាសានៃហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ការទទួលយកសាសនាឥស្លាមដោយពួកម៉ុងហ្គោលដែលគ្រប់គ្រងអាស៊ីកណ្តាលទាំងអស់ និងជាពិសេសយុទ្ធនាការរបស់ Tamerlane (1336-1405) បាននាំឱ្យមានការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងតំបន់នេះ និងការបាត់ខ្លួនទាំងស្រុងនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន។

យុគសម័យកណ្តាលចុង។

នៅ​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច វិបត្តិ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ជីវិត​នៃ​សាសនាចក្រ​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក។ រោគសញ្ញាដំបូងនៃវិបត្តិនេះគឺការផ្ទេរ papacy ទៅ Avignon ("Avignon" ឬ "Babylonian captivity", 1309-1376) និងការច្របូកច្របល់លោកខាងលិចដ៏អស្ចារ្យរវាងបន្ទាត់ទាំងពីរនៃសម្តេចប៉ាប Avignon និង Roman ដែលបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1378 ។ ហើយបានបញ្ចប់ត្រឹមក្រុមប្រឹក្សា Constance (1414-1418)។ ភាពច្របូកច្របល់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបន្តដោយរជ្ជកាលរបស់សម្តេចប៉ាបក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ អ្នកល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Rodrigo Borgia (Alexander VI, 1492-1503) និង Giovanni de' Medici (Leo X, 1513-1521) ។ ព្រះសង្ឃ​ក្នុង​សម័យ​នេះ​ធ្លាក់​ចុះ​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់។ "ពហុនិយម" (ការអនុវត្តដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យកាន់ការិយាល័យព្រះវិហារជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយហើយការទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីអ្នកទទួលផលមិនតម្រូវឱ្យមានវត្តមានរបស់អ្នកទទួលផលនិងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនិងកិច្ចការនៃភូមិភាគ) បានរីករាលដាល។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍នេះ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមិនជួបប្រទះនឹងការធ្លាក់ចុះដូចនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 10 នោះទេ។ ចរន្តសាសនាដូចជាចលនាអាថ៌កំបាំងរបស់បងប្អូនក្នុងជីវិតធម្មតា (ដែលនៅសេសសល់ក្នុងក្រញាំនៃព្រះវិហារ) និងសកម្មភាពរបស់អ្នកកែទម្រង់ដូចជា John Wycliffe និង Jan Hus ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាអ្នកខុសឆ្គង បានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះភាពរឹងមាំដ៏អស្ចារ្យនៃ សាសនាគ្រឹស្ត។

កំណែទម្រង់ និងកំណែទម្រង់ Counter-Reformation

ការរស់ឡើងវិញថ្មីនៃជីវិតសាសនាបានកត់សម្គាល់នៅសតវត្សទី 16 ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ និងការប្រឆាំងការកែទម្រង់កាតូលិក ក៏ដូចជាការពង្រីកទឹកដីនៃសាសនាគ្រិស្តថ្មី ដែលមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងទំហំរបស់វា។

កំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1517 ជាមួយនឹងសុន្ទរកថារបស់លូសើរ បានបង្កើតជាទម្រង់សំខាន់ៗចំនួនបួន ដោយរួបរួមដោយការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចផ្តាច់មុខនៃព្រះគម្ពីរ និងការបដិសេធសិទ្ធិអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាប។ លទ្ធិ Lutheran ទីមួយបានចុះមកដោយផ្ទាល់ពី Luther (1483-1546) ហើយនៅទីបំផុតបានមកត្រួតត្រាប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងប្រទេស Scandinavian ជាច្រើន។ Lutheranism បានសង្កត់ធ្ងន់លើគោលការណ៍នៃ "ការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿតែម្នាក់ឯង" ហើយបានបដិសេធនូវ dogmas និងការបង្រៀនទាំងនោះនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលត្រូវបានចាត់ទុកដោយ Lutherans ថាផ្ទុយទៅនឹងព្រះគម្ពីរ។ ទម្រង់ទីពីរគឺ Calvinism ត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងព្រះវិហារកំណែទម្រង់ និង Presbyterian ហើយជំពាក់ប្រភពដើមរបស់វាទៅ John Calvin (1509-1564) ។ Calvin ជាពិសេសបានទទូចលើអធិបតេយ្យភាពដាច់ខាតរបស់ព្រះ ហើយទទួលយកតែការបង្រៀនទាំងនោះនៃព្រះវិហារកាតូលិកមជ្ឈិមសម័យដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ Calvinism បានក្លាយជាទម្រង់សំខាន់នៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់នៅប្រទេសស្វីស ភាគច្រើននៃ Rhineland ក្នុងប្រទេសហូឡង់ និងនៅប្រទេសស្កុតឡែន។ គាត់ក៏បានឈ្នះតំណែងដ៏រឹងមាំមួយនៅក្នុងប្រទេសហុងគ្រី ប្រទេសអង់គ្លេស និងនៅក្នុងអាណានិគមអាមេរិកចំនួន 13 ដែលក្រោយមកបានបញ្ចូលទៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទម្រង់ទីបីនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់គឺ Anglicanism ។ សូមអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Henry VIII, អាចារ្យ Thomas Cranmer និង Elizabeth I វារក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសមុនកំណែទម្រង់ជាច្រើនទៀតជាងសាខាដទៃទៀតនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ ទីបំផុតទម្រង់ទីបួននៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់គឺជាចរន្តអាណាបាទីស្ទផ្សេងៗ។ ពួកអាណាបាទីស្ទ ដែលជាក្រុមរ៉ាឌីកាល់បំផុតនៃចលនាទាំងអស់នៅក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ត្រូវបានបៀតបៀនមិនត្រឹមតែដោយវិហារកាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយពួកប្រូតេស្ដង់អភិរក្សនិយមថែមទៀត ដែលនៅទីបំផុតនាំទៅរកការថយចុះនៃចំនួនរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានក្លាយជាស្ថាបនិកខាងវិញ្ញាណនៃពួក Mennonites បាទីស្ទ និងនិកាយប្រូតេស្តង់មួយចំនួនទៀត ដែលក្រោយមកបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ សាខាទាំងបីដំបូងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់បានបង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនោសញ្ចេតនា និងគំនិតជាតិនិយម។ តាមរយៈការគោរពប្រណិប័តន៍ជាភាសាជាតិរបស់ពួកគេ ទម្រង់ទាំងបួននៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការលេចចេញនូវពហុនិយមវប្បធម៌នោះ ដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈសំខាន់នៃអរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប។ សូម​មើល​ផង​ដែរអាណាបាទីស្ទ; ព្រះវិហារ ANGLICAN; ប្រូតេស្តង់និយម; កំណែទម្រង់។

អាណានិគម។

ដំណើរការនៃការពង្រីកទឹកដីនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយវិហារកាតូលិក និងរដ្ឋដូចជាអេស្ប៉ាញ និងព័រទុយហ្គាល់។ ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុវត្តមួយផ្នែកតាមរយៈបេសកកម្មក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា និងមួយផ្នែកតាមរយៈការធ្វើចំណាកស្រុកនៃប្រជាជនអឺរ៉ុប។ វាបានរីករាលដាលនៅតំបន់ការាបៀន និងកណ្តាល និងអាមេរិកខាងត្បូង។ សហគមន៍គ្រិស្តសាសនិកតូចៗបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកាណាដា និងផ្នែកខ្លះនៃឆ្នេរសមុទ្រនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ឥណ្ឌា ស៊ីឡន ចិន ជប៉ុន និងឥណ្ឌូខាងកើត ជាពិសេសហ្វីលីពីន ដែលភាគច្រើននៃប្រជាជនដើមត្រូវបានបំប្លែង។

សង្គ្រាមសាសនា។

ផលវិបាកមួយនៃការកែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ និងកាតូលិកគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា។ សង្គ្រាមសាសនា ដែលសំខាន់គឺសង្រ្គាមសាមសិបឆ្នាំនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (១៦១៨-១៦៤៨) សង្គ្រាមទាមទារឯករាជ្យនៃប្រទេសហូឡង់ ដែលបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះ និងសង្គ្រាមស៊ីវិលនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកហ៊ូហ្គិនណត និងកាតូលិក។ សង្រ្គាមនៃសាសនាបានជួសជុលព្រំដែនទឹកដីរវាងតំបន់ប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក និងប្រទេសប្រហែលនៅក្នុងរដ្ឋដែលយើងឃើញព្រំដែនទាំងនេះសព្វថ្ងៃនេះ។ សូម​មើល​ផង​ដែរហ៊ូហ្គេនណូត។

គ្រីស្ទសាសនាក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន

ការត្រាស់ដឹងនៅសតវត្សទី ១៧ និង ១៨ បានបង្កើតការគំរាមកំហែងថ្មីមួយចំពោះគ្រិស្តសាសនា។ ការប្រមាថមើលងាយរបស់អ្នកគិតដូចជា Locke នៅប្រទេសអង់គ្លេស សព្វវចនាធិប្បាយនៅប្រទេសបារាំង និង Lessing នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ មានតិចតួចដូចគ្នាជាមួយនឹងជំនឿប្រពៃណី។ លើសពីនេះទៀត ព្រះវិហារភាគច្រើននៅសម័យនោះ រួមទាំងវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ក៏ដូចជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយរដ្ឋ។ ច្បាប់នៃការអត់ឱនដែលបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1689 នៅប្រទេសអង់គ្លេសបានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធនេះចុះខ្សោយ។ បន្ទាប់មក បដិវត្តន៍បារាំង (1789-1799) បានកើតឡើង បន្ទាប់មកដោយសង្រ្គាមណាប៉ូឡេអុង (1804-1814) ដែលបានបំផ្លាញ ឬចុះខ្សោយនូវរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយជាច្រើនដែលគ្រប់គ្រងដោយព្រះវិហារ។ សូម​មើល​ផង​ដែរ DEISM

អាកប្បកិរិយាចំពោះគ្រិស្តសាសនានៅសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពផ្ទុយគ្នាខ្លាំង។ ម៉្យាងវិញទៀត ទំនោរប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនាបានបន្តអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសកាតូលិក រលកនៃចលនាបដិវត្តន៍កំពុងកើនឡើង ដែលភាគច្រើនជាទិសដៅប្រឆាំងនឹងបព្វជិត។ បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មបានធ្វើឱ្យមូលដ្ឋានប្រពៃណីរបស់សង្គមចុះខ្សោយ ដោយភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយព្រះវិហារ។ គោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយថ្មី ជាពិសេសលទ្ធិម៉ាក្សនិយម គឺប្រឆាំងដោយចំហ និងបានឈ្នះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកឆ្លាតវៃ និងកម្មករ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រប់សាខាធំៗនៃគ្រិស្តសាសនាបានជួបប្រទះនឹងការរស់ឡើងវិញគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ការរស់ឡើងវិញនេះត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការពង្រឹង papacy ។ នៅឆ្នាំ 1870 ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទី 1 បានប្រកាសពីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអតីតវិហារ (នោះជាផ្លូវការ) លើបញ្ហានៃគោលលទ្ធិ និងសីលធម៌ ហើយបានបញ្ជាក់ថាសម្តេចប៉ាបទទួលបានអំណាចគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ Pope Leo XIII នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយមួយ។ រីរម្យ ណូវ៉ារឹម(1891) បានគូសបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលគួរណែនាំក្រុមជំនុំក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៃយុគសម័យថ្មី។ សម្តេចប៉ាបបានអំពាវនាវឱ្យមានការសិក្សាអំពីស្នាដៃរបស់ថូម៉ាស អាគីណាស ដោយមើលឃើញនៅក្នុងថូមឹស ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបំពេញតម្រូវការបញ្ញានៃពេលវេលារបស់យើង។ បទបញ្ជា​របស់​ព្រះសង្ឃ​ចាស់​ត្រូវ​បាន​បន្ត​និង​ពង្រឹង​ហើយ​ក្រុមជំនុំ​សង្ឃ​ថ្មី​ក៏​បាន​កើត​ឡើង​ផង​ដែរ​។ ការបង្កើតគោលលទ្ធិនេះ សម្តេចប៉ាប Pius IX បានប្រកាសជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1854 នូវគោលលទ្ធិដែលថាវឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានចាប់កំណើតដោយគ្មានអំពើបាបដើម ( dogma នៃគំនិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ) ។

នៅបូព៌ា ជាលទ្ធផលនៃការចុះខ្សោយនៃអំណាចនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ និងការរំដោះប្រទេសក្រិច ប៊ុលហ្គារី រូម៉ានី និងស៊ែប៊ី ពីនឹមទួរគី ព្រះវិហារនៃប្រទេសទាំងនេះបានកម្ចាត់ចោលនូវការពឹងផ្អែកជាច្រើនសតវត្សន៍លើមេដឹកនាំមូស្លីម។ និន្នាការថ្មីក៏បានលេចឡើងនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាចម្បងក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាន និងការគោរពបូជា ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងទេវវិទ្យាផងដែរ។

ប្រូតេស្តង់បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ ជីវិតថ្មីត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ដោយសាសនាគ្រិស្ត (ដែលបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 17) និងការរស់ឡើងវិញនៃជំនឿលូធើរ៉ាន និងនៅក្នុងពិភព Anglo-Saxon ដោយការផ្សាយដំណឹងល្អ ក្នុងចំណោមអ្នកត្រួសត្រាយដ៏ឆ្នើមគឺ John Wesley ។ (១៧០៣-១៧៩១)។ ចលនាដូចជាបេសកកម្មក្នុងស្រុកនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក៏ដូចជាកងទ័ពសង្គ្រោះ សមាគមយុវជនគ្រីស្ទាន (YMCA) និងសមាគមយុវជនគ្រីស្ទានស្ត្រី (YWCA) នៅចក្រភពអង់គ្លេស ក្នុងគោលបំណងដោះស្រាយបញ្ហាដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃនគរូបនីយកម្ម និងឧស្សាហូបនីយកម្មនៃ សង្គម។ អង្គការកាកបាទក្រហម និងចលនានៃសន្តិភាពនិយមគ្រីស្ទានបានប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដែលសង្រ្គាមនាំមកនូវវា។ ប្រូតេស្តង់បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើតការហាមប្រាមលើការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករនៅកោះអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ គំនិតដ៏ល្អបំផុតបានធ្វើការដើម្បីនាំយកទ្រឹស្ដីស្របតាមនិន្នាការបញ្ញវន្តចុងក្រោយបង្អស់ (F. Schleiermacher, 1768-1834 បានដើរតួនាទីដ៏អស្ចារ្យនៅទីនេះ)។

ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តក្នុងអំឡុងពេលនេះគឺមួយផ្នែកដោយសារតែការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍យ៉ាងសកម្ម និងដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជននៃបណ្តាប្រទេសគ្រិស្តសាសនាតាមប្រពៃណីទៅកាន់អាមេរិក អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងអាហ្វ្រិកខាងត្បូង ហើយមួយផ្នែកគឺដោយសារតែការបំប្លែងប្រជាជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា។

សតវត្សទី 20 ។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ គ្រិស្តសាសនាបានប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែង និងការលំបាកថ្មីៗ។ កម្លាំងបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តសាសនាជាប្រពៃណី ដែលសម្រេចបាននូវបដិវត្តន៍ - នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ - នៅលើមាត្រដ្ឋានភព។ សង្គ្រាមលោកទាំងពីរបានជះឥទ្ធិពលដល់មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ការលេចឡើងនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរនៅឆ្នាំ 1945 បានធ្វើឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតរបស់មនុស្សទូទៅនៅលើផែនដី។ នៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ី ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលចាស់ត្រូវបានលុបចោល។ នៅក្នុងតំបន់ដ៏ធំ - ជាចម្បងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រទេសចិន - របបចាស់ត្រូវបានជំនួសដោយរបបកុម្មុយនិស្តដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សំជាមួយពួកសកម្មប្រយុទ្ធសាសនានិយម។ ប្រទេសមួយបន្ទាប់ពីប្រទេសមួយផ្សេងទៀតបានជួបប្រទះបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ដែលគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃសាសនាប្រពៃណីផងដែរ។ ទាំង​នៅ​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច និង​ខាង​កើត ចំនួន​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​បាន​ថយ​ចុះ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប្រព័ន្ធអាណានិគមបានដួលរលំ ហើយគ្រិស្តសាសនា ដែលប្រជាជននៃអតីតអាណានិគមដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយចក្រពត្តិនិយមលោកខាងលិច បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌ចក្រពត្តិនិយម។ ជាលទ្ធផល សាសនាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាបានរីកដុះដាលនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ជាចម្បង សាសនាឥស្លាម ហិណ្ឌូ និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនិន្នាការចម្បងនៃសតវត្សទី 20 ។ នៅទូទាំងពិភពលោកមានចលនាឆ្ពោះទៅរកលទ្ធិលោកិយ ដោយបដិសេធសាសនាទាំងអស់។

ការរស់ឡើងវិញគ្រីស្ទានសម័យទំនើប។

ទោះបីជាមានការលំបាកទាំងអស់នេះក៏ដោយ គ្រិស្តសាសនាសព្វថ្ងៃនេះកំពុងជួបប្រទះនឹងរយៈពេលនៃការរីកចម្រើន។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយសញ្ញាដែលមិនអាចប្រកែកបាន។

1. ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅទូទាំងពិភពលោកនៅតែបន្ត។ ទោះបីជាមានការផ្ទុះចំនួនប្រជាជនក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសពិភពលោកទីបីក៏ដោយ ក៏ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែលនៅតែជាជនជាតិភាគតិចសាសនាបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទាក់ទងទៅនឹងចំនួនប្រជាជនសរុបនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ឥណ្ឌូនេស៊ី និងបណ្តាប្រទេសអាហ្វ្រិកដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងពីសាហារ៉ា។

2. សាសនាគ្រឹស្តគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌ឯករាជ្យនៃប្រជាជនឯករាជ្យថ្មីនៃបណ្តាប្រទេសពិភពលោកទីបី។ ជាពិសេស កម្មវិធីបណ្ដុះបណ្ដាលសម្រាប់បព្វជិតជនជាតិដើមភាគតិចគ្រិស្តសាសនាបានពង្រីក ហើយពួកគេជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងគ្រឹស្តសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (ឬសមភាគីនៅក្នុងព្រះវិហារប្រូតេស្តង់)។ នៅពេលដែលបេសកជនអឺរ៉ុបត្រូវបានកោះហៅពីប្រទេសមួយចំនួនក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ការងារបំប្លែងចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសទាំងនេះទៅជាគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានកាន់កាប់ទាំងស្រុងដោយបូជាចារ្យ និងប៊ីស្សពក្នុងស្រុក។

3. គ្រិស្តសាសនាបានបន្តកើតមាននៅក្នុងប្រទេសដែលមានរបបកុម្មុយនិស្ត។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីមួយរយៈពេលដែលគោលនយោបាយប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនារបស់ពួកកុម្មុយនិស្តបាននាំឱ្យមានការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំនួនសមាជិកព្រះវិហារ គ្រិស្តសាសនាត្រូវបានរស់ឡើងវិញម្តងទៀត ហើយចំនួនអ្នកជឿបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ខាងកើត ប៉ូឡូញ ហុងគ្រី ឆេកូស្លូវ៉ាគី រូម៉ានី ប៊ុលហ្គារី និងយូហ្គោស្លាវី ព្រះវិហារនៅតែបន្តកើតមាន ទោះបីជាមានការលំបាក និងការគៀបសង្កត់ជាច្រើនក៏ដោយ។ នៅក្នុងប្រទេសចិន ជាកន្លែងដែលចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទមិនដែលលើសពីមួយភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនសរុប ចំនួនព្រះវិហារបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង ហើយគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវទទួលរងការបៀតបៀនធ្ងន់ធ្ងរជាងនៅអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែគ្រិស្តសាសនាបានរស់រានមានជីវិតនៅទីនេះ។

4. ចរន្តថ្មីនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង - រួមជាមួយនឹងចរន្តចាស់ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ការលេចឡើងនៃចលនា Liturgical, សកម្មភាពកាតូលិក, សមាជ Eucharistic, គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគ្រីស្ទាន, កងពលនៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងមួយចំនួនធំនៃអង្គការយុវជនព្រមទាំងការអនុវត្តការបកប្រែថ្មីនៃព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាជាតិបានថ្លែងទីបន្ទាល់។ ដល់​ការ​ចូល​រួម​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​របស់​ពួក​គ្រហស្ថ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ក្រុម​ជំនុំ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ទីតាំងនៃវិហារកាតូលិកមានភាពរឹងមាំ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសអៀរឡង់ ហូឡង់ បែលហ្សិក ភាគខាងជើងប្រទេសបារាំង ភាគខាងត្បូងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ស្វីស ភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី និងប៉ូឡូញ។ នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយ Quadragesimo Annno(១៩៣១) និង Mater និង magistra(1961) តាមឧទាហរណ៍នៃសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Pope Leo XIII រីរម្យ ណូវ៉ារឹមសម្តេចប៉ាប Pius XI និង John XXIII បានគូសបញ្ជាក់អំពីគោលការណ៍មួយចំនួនទៀត ដែលគ្រីស្តបរិស័ទត្រូវដឹកនាំក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ ស្ថាប័នថ្មីបានលេចឡើងនៅក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ ដូចជាសាលាបង្រៀនផ្សាយដំណឹងល្អ និងសន្និបាតព្រះវិហារនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ "ព្រះវិហារក្នុងពិភពលោក" នៅប្រទេសហូឡង់ "Iona" នៅស្កុតឡែន និង "Sigtuna" នៅប្រទេសស៊ុយអែត ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីណែនាំឧត្តមគតិគ្រីស្ទានចូលទៅក្នុងសង្គម។ នៅចក្រភពអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិក ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានធ្វើឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើង ដើម្បីណែនាំសាសនាគ្រិស្តដល់កម្មករដែលនៅឆ្ងាយពីព្រះវិហារ។ អង្គការសប្បុរសធម៌ Hilfswerk នៃសាសនាចក្រ Evangelical ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ គណៈកម្មាធិការអន្តរជំនឿសម្រាប់ជនភៀសខ្លួន (CIMADE) នៅប្រទេសបារាំង និងសេវាសាសនាចក្រពិភពលោកនៅសហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាមធ្យោបាយដែលប្រូតេស្តង់បានស្វែងរកដើម្បីសម្រាលទុក្ខលំបាកខាងរាងកាយរបស់ជនរងគ្រោះក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និង សង្គ្រាមជាបន្តបន្ទាប់។ ព្រះវិហារប្រូតេស្តង់បាននិយាយអំពីបញ្ហាការងារ ទំនាក់ទំនងពូជសាសន៍ និងបញ្ហាអន្តរជាតិ។

5. ការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងសំខាន់ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីគិតគូរពីចរន្តបញ្ញាសំខាន់ៗនៃពេលវេលារបស់យើង។ ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក នៅមុនសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីលុបបំបាត់ "សម័យទំនើប" ដែលអាចប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សមាជិកនៃបព្វជិតជាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពនេះមិនបានបញ្ជាក់ពីការបោះបង់ចោលការងារវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយឡើយ។ អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យកាលរបស់យើងដូចជា Jacques Maritain និង Etienne Gilson បានពន្យល់ពីការបង្រៀនខាងទ្រឹស្ដីរបស់ Thomas Aquinas នៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាន និងគួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប។ Gabriel Marcel បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពនិយម ដែលពេញនិយមក្នុងចំណោមអ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿ។ នៅក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ លោក Karl Barth បានក្លាយជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតបន្ទាប់ពី Schleiermacher ដោយទទួលបានការទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែពីពួកប្រូតេស្តង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកផងដែរ។ Barth បានបង្កើតគោលលទ្ធិ Christocentric ដែលយោងទៅតាមចំណេះដឹងអំពីព្រះអាចដឹងបានតែតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក Reinhold Niebuhr បានដឹកនាំសាលាទាំងមូលដែលបានសិក្សាពីបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរបស់គ្រិស្តសាសនាទៅនឹងបញ្ហាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងអន្តរជាតិនៃសម័យកាលរបស់យើង។

6. គ្រិស្ដសាសនិកបានឈានដល់កម្រិតនៃការរួបរួមមួយដែលពួកគេមិនបានដឹងពីមុនមក។ ពួកគេនៅតែឆ្ងាយពីការរួបរួមនៅក្នុងព្រះវិហារធម្មតា ប៉ុន្តែពួកគេបានចាប់ផ្តើមដើរតួជារណសិរ្សរួបរួមនៅចំពោះមុខពិភពលោកទាំងមូល។ និន្នាការនេះគឺជាលក្ខណៈភាគច្រើននៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ដែលជាសាខាដ៏ស្អិតរមួត និងបង្រួបបង្រួមតិចបំផុតនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាថ្នាក់តំបន់ និងថ្នាក់ជាតិនៃព្រះវិហារ និងជាពិសេសក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារពិភពលោក (1948) បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យជាពិសេសនៅក្នុងទិសដៅនេះ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហាររួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ និងភាគខាងកើត។ ស្របគ្នានោះ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ត្រូវបានពង្រឹង។ នៅឆ្នាំ 1961 អយ្យកោ Ecumenical (Constantinople) បានចាត់វិធានការសំខាន់ៗក្នុងគោលបំណងពង្រឹងការរួបរួម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅឆ្នាំ 1962 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សម្តេចប៉ាប ចន ទី XXIII ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរត្រូវបានកោះប្រជុំ ដែលគោលដៅសំខាន់គឺការបន្តព្រះវិហារឡើងវិញចំពោះបញ្ហាដែលកើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 20 និងចលនាឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវការរួបរួមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ . បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃក្រុមប្រឹក្សានៅឆ្នាំ 1965 អ្នកស្នងតំណែងរបស់សម្តេចប៉ាប ចន គឺ ប៉ុល ទី 6 បានតាំងចិត្តយ៉ាងខ្នះខ្នែងដើម្បីធ្វើការដើម្បីអនុវត្តការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

7. គ្រិស្តសាសនាបានទទួលនូវសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌ដ៏ធំធេងនៅក្នុងពិភពដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកជាងពេលមុនៗ ដែលជះឥទ្ធិពលជាពិសេសដល់ការបង្កើតឧត្តមគតិរបស់មហាត្មៈគន្ធី ដែលជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដ៏មានអំណាចបំផុតរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សទី 20 និងតាមរយៈគាត់។ ជនរួមជាតិរបស់គាត់។ ទោះបីជាគ្រិស្តសាសនាមិនអាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃពិភពលោកនេះក៏ដោយ ក៏វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើឧត្តមគតិ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ចំនួន។

យោងតាមការប៉ាន់ស្មានរដុបនៅឆ្នាំ 1996 មានប្រហែល។ 2 ពាន់លានគ្រីស្ទាន; ក្នុងនោះ ៩៨១ លាននាក់ជាកាតូលិក។ 600 លាននាក់ ប្រូតេស្តង់ និង 182 លាននាក់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ (70-80 លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ជាទូទៅ ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត មានចំនួនច្រើនជាងអ្នកកាន់សាសនាដទៃទៀត។

នៅទ្វីបអឺរ៉ុប សាខាសំខាន់នៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ដែលកើតឡើងនៅសតវត្សទី 16 នៅតែបន្តកើតមាន។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនារបស់ពួកគេដោយប្រជាជនភាគច្រើននៃភាគពាយ័ព្យនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងចក្រភពអង់គ្លេស។ នៅសតវត្សទី 20 ព្រះវិហារទាំងនេះត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងវេលស៍ ហើយសូម្បីតែមុននេះក៏មានការបំបែកព្រះវិហារ និងរដ្ឋនៅប្រទេសហូឡង់ផងដែរ។ វិហារ Anglican និងសាសនាចក្រស្កុតឡេនបានជៀសវាងការបំបែកចេញពីរដ្ឋហើយវិហារ Lutheran នៅក្នុងបណ្តាប្រទេស Scandinavian និង Finland បានទទួលឋានៈជារដ្ឋ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាព្រះវិហារ និងរដ្ឋត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាក៏ដោយ ក៏នៅតែមានទំនៀមទម្លាប់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់ស្ទើរតែជាសកលដែរ។ សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពចម្រុះជាក់លាក់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា និងនិកាយ។ ទម្រង់សាសនាគ្រឹស្តដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រទេសនេះ ប៉ុន្តែនិកាយដ៏ធំ និងច្រើនបំផុតនៅទីនេះ មិនមែន Lutherans, Calvinists និង Anglicans ដូចនៅអឺរ៉ុបទេ ប៉ុន្តែពួកបាទីស្ទ និងមេតូឌីស (ក៏មានឫសអឺរ៉ុបផងដែរ) ។ និកាយប្រូតេស្តង់ដែលមានដើមកំណើតអាមេរិកសុទ្ធសាធត្រូវបានបន្ថែមទៅផ្នែកក្រោយ។ ក្នុងចំណោមព្រះវិហារភាគខាងកើត ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានចំនួនច្រើនជាងគេ។ សូម​មើល​ផង​ដែរ។ M. , 1994
គ្រិស្តសាសនា៖ វចនានុក្រម. M. , 1994
Zadvorny V.L. ប្រវត្តិរបស់សម្តេចប៉ាប។ ភាគ I. ពី St. Peter ទៅ St. សាមញ្ញ. M. , 1995
Pospelovsky D.V. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 20. M. , 1995
Zadvorny V.L. ប្រវត្តិរបស់សម្តេចប៉ាប។ ភាគ II ។ ពី St. Felix II ទៅ Pelagius II. M. , 1997
ប្រជាជន និងសាសនានៃពិភពលោក. សព្វវចនាធិប្បាយ. M. , 1998
Rozhkov V. អត្ថបទអំពីប្រវត្តិនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក. M. , 1998



បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរនិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ខ្ញុំ​នឹក​ចាំ​ពី​អ្វី​ដែល​អាម៉ាលេក​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល គឺ​របៀប​ដែល​គាត់​ទប់​ទល់​គាត់​នៅ​តាម​ផ្លូវ ពេល​គាត់​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប»។(១សាំ. ១៥:២)។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ប្រហែល 480 ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ទង្វើ​របស់​ជន​ជាតិ​អាម៉ាលេកៃ​នេះ (កិច្ចការ 13:20) ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​បាន​ចង្អុល​ប្រាប់​ស្តេច​អ៊ីស្រាអែល​ថា សូល៖ «ឥឡូវ​នេះ ចូរ​ទៅ​វាយ​អាម៉ាលេក ហើយ​បំផ្លាញ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​គាត់​មាន។ កុំ​អាណិត​អាសូរ​គាត់​ឡើយ តែ​ត្រូវ​ប្រហារ​ជីវិត​ពី​ប្ដី​ទៅ​ប្រពន្ធ ពី​ប្រុស​ដល់​បៅ ពី​គោ​ដល់​ចៀម ពី​អូដ្ឋ​ដល់​លា។(១សាំយូអែល ១៥:៣)… មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនដែលស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសំណេរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយរឿងខ្លះនៃរឿងទាំងនេះអាចនាំឲ្យយើងក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទមានការភ្ញាក់ផ្អើល។

ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​ការ​សន្ទនា​រវាង​សាវ័ក និង​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​និយាយ​ផ្ទុយ​ពី​នេះ៖

«ហើយគាត់បានចាត់អ្នកនាំសារនៅចំពោះមុខគាត់។ ពួកគេបានធ្វើដំណើរចូលទៅក្នុងភូមិមួយរបស់ជនជាតិសាម៉ារី។ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ទ្រង់; ប៉ុន្តែ [នៅទីនោះ] មិនបានទទួលគាត់ទេ ព្រោះគាត់មានរូបរាងចង់ធ្វើដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដោយ​ឃើញ​ដូច្នេះ ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ គឺ​យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន​បាន​និយាយ​ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់! តើ​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​យើង​និយាយ​ថា ភ្លើង​ធ្លាក់​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ឆេះ​ពួក​គេ ដូច​អេលីយ៉ា​ដែរ​ឬ​ទេ? ប៉ុន្តែ ទ្រង់​បែរ​មក​រក​ពួក​គេ ស្ដី​បន្ទោស​ពួក​គេ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​ជា​វិញ្ញាណ​បែប​ណា​ទេ។ ដ្បិត​កូន​មនុស្ស​បាន​មក​មិន​មែន​ដើម្បី​បំផ្លាញ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ឡើយ គឺ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ» (លូកា ៩:៥២-៥៦)។

នៅក្នុងប្រវត្តិសង្ខេប និងហាក់ដូចជាមិនសូវសំខាន់នេះ ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបញ្ជាក់។ ប្រហែល​ជា​នេះ​ជា​ការ​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ដើម្បី​យល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​យើង​ជា​សម្ដេច​សង្ឃ​យាង​មក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តមានកាតព្វកិច្ចត្រូវឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់យើង ក៏ដូចជានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់យើងផងដែរ។ ហើយ​សម្រាប់​រឿង​នេះ វា​សំខាន់​សម្រាប់​យើង​ដើម្បី​យល់​ច្បាស់​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​ដំណឹងល្អ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌។

អ្វី​ដែល​នឹង​ជួយ​ឱ្យ​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​គ្រិស្តសាសនា

មុនពេលដែលព្រះគ្រីស្ទយាងមកផែនដី សាឡូម៉ូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុរសដែលមានប្រាជ្ញាបំផុតនៅលើផែនដី។ វាគឺជាគាត់ដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតអំពីបញ្ហានៃមនុស្សជាតិទាំងមូលដោយសរសេរថា:

«ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​អំពី​កូន​មនុស្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ​អាច​ល្បង​មើល​ពួក​គេ ហើយ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​គេ​ជា​សត្វ។ ព្រោះ​វាសនា​កូន​មនុស្ស​និង​វាសនា​របស់​សត្វ​គឺ​វាសនា​ដូច​គ្នា​កាល​ស្លាប់​ក៏​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ហើយ​មនុស្ស​គ្រប់​ៗ​គ្នា​មាន​ដង្ហើម​តែ​មួយ​ហើយ​មនុស្ស​គ្មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ជាង​សត្វ​គោ​ទេ​ព្រោះ​អ្វីៗ​គឺ​ឥត​ប្រយោជន៍​! អ្វីៗទាំងអស់ទៅកន្លែងតែមួយ៖ អ្វីៗទាំងអស់បានមកពីធូលីដី ហើយអ្វីៗនឹងត្រឡប់ទៅជាធូលីវិញ» (សាស្ដា ៣:១៨-២០)។

មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​«​ក្នុង​រូប​អង្គ​និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ​»​ដើម្បី​មាន​អំណាច​លើ​ផែនដី ហើយ​បទ​គម្ពីរ​ពិពណ៌នា​វា​តាម​វិធី​នេះ​៖

« ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ណូអេ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា ៖ ចូរ​បង្កើត​កូន​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​ឡើង ហើយ​ពេញ​ផែនដី។ ចូរ​ឲ្យ​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៅ​លើ​ផែនដី​ភ័យ​ញាប់​ញ័រ​ចំពោះ​អ្នក ហើយ​សត្វ​ស្លាប​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៅ​លើ​អាកាស អ្វីៗ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី និង​ត្រី​សមុទ្រ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​មក​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក» (លោកុប្បត្តិ ៩:១, ស. 2. ផងដែរ: Psalm.8: 4 -nine ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់គួរតែយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយដែលជាថ្ងៃទីប្រាំមួយរួមជាមួយនឹងសត្វ។ សភាវគតិដូចជា៖ សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង ការបន្តពូជ ការត្រួតត្រាលើបុគ្គលដ៏ទៃ - ជារឿយៗ មិនអាចគ្រប់គ្រងបានប្រែទៅជាលោភលន់ និងការក្បត់ ការផិតក្បត់ ការច្រណែន និងសង្រ្គាម ... ​​ហេតុអ្វី?

យ៉ាងណាមិញ នេះគឺជាគន្លឹះនៃការពិតដែលថាមនុស្សដំបូងបានចុះចាញ់នឹងអំពើបាបយ៉ាងងាយ៖ «ព្រះ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត ហើយ​មើល​ចុះ វា​ល្អ​ណាស់។ (ហើយ​មាន​ពេល​ល្ងាច និង​មាន​ព្រឹក: ថ្ងៃទីប្រាំមួយ)»។(លោកុប្បត្តិ ១:៣១)។ ពួកគេមានភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងសាច់ឈាម ដោយមិនមានការខ្វះខាត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ័ដាមមិនត្រូវបានប្រទានពរខាងវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែវាជាថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលត្រូវបានប្រទានពរ (លោកុប្បត្តិ 2:3)។ សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ថា​៖

«យើង​ដែល​មាន​ជំនឿ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​សម្រាក... សម្រាប់​កន្លែង​ណា​មួយ​គេ​និយាយ​អំពី​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​យ៉ាង​នេះ ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​សម្រាក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ពី​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់... ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​តែ​មាន​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​សម្រាប់ មនុស្សរបស់ព្រះ។ ដ្បិតអ្នកណាដែលបានចូលទៅក្នុងការសម្រាករបស់ទ្រង់ នោះខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានសម្រាកពីការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែលបានមកពីទ្រង់»(ហេព្រើរ ៤:៣,៤,៩,១០)។

ហើយប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត នោះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនត្រូវចាំថាវាគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលពួកយើងម្នាក់ៗត្រូវ “ចូល” ។ អ្នកដឹកនាំនេះបាននិយាយថា:

“ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត។ គ្មាន​នរណា​មក​ឯ​ព្រះវរបិតា​បាន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​តាមរយៈ​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ» (យ៉ូហាន ១៤:៦)។

« ដូច្នេះ វាត្រូវបានសរសេរថាៈ បុរសទីមួយអ័ដាមបានក្លាយជាព្រលឹងរស់។ ហើយអ័ដាមចុងក្រោយគឺជាវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិត... បុរសទីមួយគឺមកពីផែនដី ធូលីដី។ អ្នក​ទី​ពីរ​គឺ​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។ អ្វី​ទៅ​ជា​ផែនដី, ផែនដី​យ៉ាង​នេះ; ហើយ​ស្ថានសួគ៌​ក៏​ដូច​ជា​ស្ថានសួគ៌​ដែរ» (១កូរិនថូស ១៥:៤៥, ៤៧,៤៨)។

បើ​អ្នក​ពិនិត្យ​មើល​បទ​គម្ពីរ​ដោយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ នោះ​នឹង​ដឹង​ច្បាស់​ថា មុន​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ អស់​អ្នក​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត នោះ​បាន​រំជួល​ចិត្ត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលនៃស្រុកសាម៉ារីមិនមានស្ដេចសុចរិតតែមួយអង្គទេ—ទោះជាយ៉ាងនេះក្ដី នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រយូដា ការថ្វាយបង្គំពិតត្រូវបានស្ដារឡើងវិញពីពេលមួយទៅពេលមួយ ... ហេតុអ្វីដូច្នេះ? យើងរកឃើញចម្លើយនៅក្នុងពាក្យរបស់ព្យាការីអហ៊ីយ៉ា៖ «ថា​ចង្កៀង​របស់​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ពេញ​មួយ​ថ្ងៃ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដែល​យើង​បាន​ជ្រើស​រើស​សម្រាប់​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ដើម្បី​រស់​នៅ​ទី​នោះ​ដោយ​ឈ្មោះ​របស់​យើង»។(ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១១:៣៦)។ នៅ​ក្នុង​នគរ​សាម៉ារី ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​ក៏​បាន​រក្សា​ព្យាការី​សម្រាប់​ទ្រង់​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ ដូច្នេះ​ពន្លឺ​ខាង​វិញ្ញាណ​នឹង​នៅ​តែ​មាន​សម្រាប់​មនុស្ស (រ៉ូម ១១:២-៦)។ ដូច្នេះ ដោយសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវរឿងព្រះគម្ពីរ យើងអាចយល់បានថា បើគ្មានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះទេ នោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានឡើយ។ សម្រាប់​ការ​នេះ វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​ទទួល​ពរ​ប៉ុណ្ណោះ (រ៉ូម ៩:១០-១៤។

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែទទួលស្គាល់ដោយស្មោះត្រង់ថាយើងជាសាច់ឈាម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ "ថ្ងៃទីប្រាំមួយ" រួមជាមួយសត្វ ថាយើងជាកូនរបស់អ័ដាមខាងសាច់ឈាម។ ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទេ នោះ​យើង​នឹង​បាន​ធ្វើ​បាប​ជំនួស​គាត់។ ហើយ​សម្រាប់​យើង វា​ជា​ការ​សំខាន់​ដែល​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង «ការ​សម្រាក» នោះ​ដោយ «អ័ដាម» ជា​ព្រះវរបិតា​នៃ​ភាពអស់កល្ប​ជានិច្ច (សូមមើល៖ អេសាយ ៩:៦)។

មនុស្សដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្មានអំពើបាប - ប៉ុន្តែវាគឺជាពួកគេដែលភ្លាមៗបានទុកវាឱ្យយើងជាមរតក។ ដូច្នេះ​យើង​មក​រក​ការពិត​ថា ក្នុង​ន័យ​ព្រះគម្ពីរ លេខ​ប្រាំមួយ​គឺ​ជា​លេខ​នៃ​សាច់ឈាម ព្រះ​ដែល​ជា​អារក្ស ៖

«ដ្បិត​សាច់​ឈាម​ចង់​បាន​អ្វី​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​វិញ្ញាណ ហើយ​វិញ្ញាណ​ដែល​ផ្ទុយ​ពី​សាច់​ឈាម​វិញ​គឺ​វា​ប្រឆាំង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណ នោះអ្នកមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នោះទេ។ ស្នាដៃនៃសាច់ឈាមត្រូវបានគេស្គាល់; គឺ៖ អំពើផិតក្បត់ អំពើសហាយស្មន់ ភាពស្មោកគ្រោក សេចក្តីលោភលន់ ការថ្វាយបង្គំព្រះ មន្តអាគម សេចក្តីខ្មាំងសត្រូវ ការឈ្លោះប្រកែក ការច្រណែន កំហឹង ការឈ្លោះប្រកែក ការមិនចុះសម្រុងគ្នា (ការល្បួង) ការខុសឆ្គង ការស្អប់ខ្ពើម ការសម្លាប់មនុស្ស ការស្រវឹង ការខឹងសម្បារ និងផ្សេងៗទៀត។ ខ្ញុំ​សូម​ដាស់តឿន​អ្នក​រាល់​គ្នា ដូច​ខ្ញុំ​បាន​ព្រមាន​អ្នក​ពី​មុន​ថា អស់​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ដូច្នេះ នឹង​មិន​ទទួល​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ជា​មត៌ក​ឡើយ។ ផលនៃវិញ្ញាណគឺ សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីអំណរ សន្តិភាព ការអត់ធន់ សេចក្តីល្អ សេចក្តីមេត្តាករុណា សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្លូតបូត ការអត់ធ្មត់។ មិនមានច្បាប់សម្រាប់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែ​អស់​អ្នក​ដែល​ជា​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ បាន​ឆ្កាង​សាច់​ឈាម​ដោយ​តណ្ហា និង​តណ្ហា​របស់​វា» (កាឡាទី ៥:១៧-២៤)។

ក្រឹត្យវិន័យដែលបានបន្សល់ទុកតាមរយៈលោកម៉ូសេ គ្រាន់តែជា "អ្នកបង្រៀន" ដល់ព្រះមេស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ (កាឡាទី ៣:១១,២៤)។ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាបានយកវាតាមព្យញ្ជនៈ ដោយមិនយល់ពីខ្លឹមសារ។ ដូច្នេះ ច្បាប់គឺសម្រាប់ពួកគេជាអ្នកអប់រំនៃអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ។ ជនជាតិយូដាមិនអាចយល់អំពីក្រឹត្យវិន័យបានឡើយ។ នេះគឺជាបញ្ហាចម្បង និងកំហុសរបស់ពួកគេ របៀបដែលពួកគេគិតដោយខ្លួនឯង និងរបៀបដែលពួកគេវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ។

ពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី គឺជាអ្នកនាំផ្លូវពិការភ្នែក ដែលមិនយល់ថា ក្រិត្យវិន័យមិនបានចាប់ផ្តើមដោយការអប់រំពីខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងពិភពលោកខាងក្នុង (ម៉ាថាយ ២៣:២៦)។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល តាមរយៈច្បាប់របស់ម៉ូសេ បង្ហាញយើងទាំងអស់គ្នា៖ មិនថាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដាស់តឿន និងដាក់ទណ្ឌកម្មកម្រិតណាទេ បើគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នេះគ្មានន័យអ្វីឡើយ។ បទគម្ពីរនិយាយថា:

«គោស្គាល់ម្ចាស់របស់វា ហើយលាក៏ស្គាល់ស្នូករបស់ម្ចាស់វាដែរ។ ប៉ុន្តែអ៊ីស្រាអែលមិនស្គាល់ [ខ្ញុំ] ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំមិនយល់... តើមានអ្វីទៀតដែលត្រូវវាយអ្នក ដោយបន្តភាពរឹងចចេសរបស់អ្នក? ក្បាលទាំងមូលមានដំបៅ ហើយបេះដូងទាំងមូលត្រូវខ្ជះខ្ជាយ។ តាំង​ពី​បាត​ជើង​រហូត​ដល់​មកុដ​នៃ​ក្បាល គាត់​គ្មាន​កន្លែង​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​ឡើយ៖ ដំបៅ ស្នាម​សង្វារ របួស​មិន​ស្អាត និង​មិន​បាន​ចង ហើយ​មិន​បន្ទន់​ដោយ​ប្រេង​ឡើយ» (អេសាយ ១:៣, ៥,៦)។

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​វា​សំខាន់​សម្រាប់​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​នោះ។ ខ្លួនយើងដោយគ្មានពរជ័យ "ថ្ងៃសប្ប័ទ" នោះយើងពិតជាមិនអាចចូលទៅជិតព្រះបានទេ។. "ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរ: គ្មាន​នរណា​សុចរិត​ឡើយ។; គ្មាននរណាម្នាក់យល់; គ្មាននរណាម្នាក់ស្វែងរកព្រះទេ។ ទាំងអស់បានវង្វេង,រហូតដល់មួយដែលគ្មានតម្លៃ; គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​ធ្វើ​ល្អ​ក៏​មិន​មាន​ដែរ»។(រ៉ូម ៣:១០-១២)។

ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា មើល​ចុះ ថ្ងៃ​នឹង​មក​ដល់ ពេល​ដែល​យើង​នឹង​ធ្វើ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ថ្មី​ជាមួយ​នឹង​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល និង​ជាមួយ​នឹង​វង្ស​យូដា។ មិន​ដូច​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដែល​យើង​បាន​ធ្វើ​ជា​មួយ​នឹង​បុព្វបុរស​របស់​គេ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​យើង​ចាប់​ដៃ​គេ ដើម្បី​នាំ​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប​នោះ​ទេ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា សម្ពន្ធ‌មេត្រី​របស់​យើង​បាន​បាក់​បែក ទោះ​បី​យើង​នៅ​ជាប់​នឹង​គេ​ក៏​ដោយ។ ប៉ុន្តែ នេះ​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដែល​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​មួយ​វង្ស​អ៊ីស្រា‌អែល​ក្រោយ​ថ្ងៃ​នោះ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា: យើង​នឹង​ដាក់​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​គេ ហើយ​យើង​នឹង​សរសេរ​វា​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​គេ ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​របស់​គេ ហើយ​គេ​នឹង ធ្វើជាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ។ ហើយ​គេ​នឹង​លែង​បង្រៀន​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ជា​បង​ប្អូន​នឹង​បង​ប្អូន ហើយ​ពោល​ថា “ស្គាល់​ព្រះ‌អម្ចាស់” ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ខ្លួន​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​នឹង​ស្គាល់​ខ្ញុំ តាំង​ពី​តូច​រហូត​ដល់​ធំ​បំផុត ព្រោះ​ខ្ញុំ​នឹង​អត់​ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​គេ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ចងចាំ។ អំពើបាបរបស់ពួកគេលែងមានទៀតហើយ»(យេ.៣១:៣១-៣៤)។

នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្យាការីអេសេគាល:

«ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវបេះដូងថ្មីមួយ ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវវិញ្ញាណថ្មីមួយ។ យើង​នឹង​ដក​បេះដូង​ដែល​មាន​ដុំ​ថ្ម​ចេញ​ពី​សាច់​ឈាម​របស់​អ្នក ហើយ​យើង​នឹង​អោយ​អ្នក​នូវ​បេះដូង​សាច់​ឈាម។ យើង​នឹង​ដាក់​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​អ្នក ហើយ​ជំរុញ​អ្នក​ឲ្យ​ដើរ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​យើង ហើយ​កាន់​តាម​ច្បាប់​របស់​យើង» (អេសេក ៣៦:២៦,២៧)។

រឿងនេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង ដូច្នេះបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ហើយមានតែពេលនោះទេ មនុស្សជាតិមានឱកាសតាមរយៈអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលជាខ្លឹមសារនៃក្រិត្យវិន័យ។ Paul បានសរសេរថា:

«យើងផ្សាយអំពីប្រាជ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជាអាថ៌កំបាំង លាក់កំបាំង ដែលព្រះជាម្ចាស់បានតែងតាំងមុនសម័យកាល ដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់យើង ដែលគ្មានអាជ្ញាធរនៅសម័យនេះមិនស្គាល់។ ត្បិតប្រសិនបើពួកគេបានដឹង នោះពួកគេនឹងមិនឆ្កាងព្រះអម្ចាស់នៃសិរីល្អនោះទេ... ព្រះបានបើកសម្តែង [ការនេះ] ដល់ពួកយើងដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់។ ដ្បិតព្រះវិញ្ញាណជ្រាបចូលគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ និងជម្រៅនៃព្រះ ... យើងមិនបានទទួលវិញ្ញាណនៃលោកីយនេះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះវិញ្ញាណពីព្រះ ដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលបានប្រទានមកយើងពីព្រះ ដែលយើងប្រកាសមិនមែនមកពីប្រាជ្ញារបស់មនុស្សជាមួយនឹងការសិក្សា ពាក្យ ប៉ុន្តែ​បាន​រៀន​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដោយ​ពិចារណា​អំពី​វិញ្ញាណ​ជាមួយ​នឹង​វិញ្ញាណ។ មនុស្ស​ធម្មជាតិ​មិន​ទទួល​យក​អ្វី​ដែល​មក​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ឡើយ ព្រោះ​គាត់​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​រឿង​ល្ងង់។ ហើយ​មិន​អាច​យល់​បាន​ទេ ពី​ព្រោះ​វា [ គួរ​] ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ខាង​វិញ្ញាណ » ( កូរិនថូសទី១ ២:៧, ៨, ១០, ១២-១៤ )។

ខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តថ្ងៃនេះ

ដូច្នេះ៖ តាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទ និងព្រះគុណពីព្រះជាព្រះវរបិតា (ហើយមានតែពេលនោះទេ តាមរយៈការយល់ដឹង) គ្រីស្ទបរិស័ទនៃសតវត្សទីមួយបានរកឃើញទំនាក់ទំនងពិតជាមួយព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត។ សាវកពេត្រុសបានដាស់តឿនថា៖

«អ្នកគឺជាពូជសាសន៍ដែលបានជ្រើសរើស ជាបព្វជិតភាពរាជវង្ស ជាប្រជាជាតិដ៏វិសុទ្ធ ប្រជាជនបានយកជាមរតក ដើម្បីប្រកាសពីភាពឥតខ្ចោះនៃទ្រង់ ដែលបានហៅអ្នកចេញពីភាពងងឹត ចូលទៅក្នុងពន្លឺដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ... ហើយដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ។ ដើម្បីឱ្យពួកគេ នូវអ្វីដែលពួកគេបង្កាច់បង្ខូចអ្នក ដោយឃើញអំពើល្អរបស់អ្នក បានលើកតម្កើងព្រះនៅថ្ងៃដែលអ្នកមកសួរសុខទុក្ខ... ចំពោះរឿងនេះ អ្នកត្រូវបានហៅមក ព្រោះព្រះគ្រីស្ទក៏បានរងទុក្ខជំនួសយើង ទុកជាគំរូដល់យើង ដើម្បីយើងអាច ដើរតាមគន្លងរបស់ទ្រង់ (១ពេត្រុស ២:៩,១២,២១)។

ហើយខ្លឹមសារនៃគ្រិស្តបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះគឺការក្លាយជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកតស៊ូមតិសម្រាប់មនុស្សជាតិ។

សូមលើកឧទាហរណ៍រឿងរបស់យ៉ូសែបដែលបានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយនាងម៉ារី៖ នៅពេលដែលមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទមានផ្ទៃពោះក្នុងអវត្តមានរបស់យ៉ូសែប មុនពេលរៀបការរបស់ពួកគេ តើគាត់គួរគិតយ៉ាងណា? ..

យោង​ទៅ​តាម​ច្បាប់ ម៉ារៀ​គួរ​តែ​ត្រូវ​គប់​ដុំ​ថ្ម ហើយ​ដំបូង​ឡើយ យ៉ូសែប​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​នេះ (ចោទិយកថា ២២:១៤,២០-២៤)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បទគម្ពីរចែងថា: «យ៉ូសែប ជា​ប្ដី​របស់​នាង​ដែល​សុចរិត ហើយ​មិន​ចង់​ផ្សាយ​ជា​សាធារណៈ ក៏​ចង់​ឲ្យ​នាង​ទៅ​ដោយ​សម្ងាត់»។(ម៉ាថាយ ១:១៩)។ ចុះ​បើ​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​នោះ តើ​គាត់​មាន​ភាព​សុចរិត​យ៉ាង​ណា? - នោះ៖ "... សេចក្តីមេត្តាករុណាត្រូវបានលើកតម្កើងលើការវិនិច្ឆ័យ"(យ៉ាកុប ២:១៣)។ ដូចគ្នាដែរ សាឡូម៉ូនបានសរសេរថា៖ «ជួយ​សង្គ្រោះ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ហើយ​តើ​អ្នក​ពិត​ជា​នឹង​បដិសេធ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ឬ?»(សុភាសិត ២៤:១១)។

នេះពិតជាអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើទាក់ទងនឹងស្ត្រីពេស្យា អ្នកទារពន្ធ និងអ្នកដទៃ ដោយមិនបែងចែកពួកផារិស៊ី សាឌូស៊ី អេសសេន ជាដើមទៅជានិកាយ។ ប៉ុន្តែ​សំណួរ​សួរ​ថា តើ​«​សំពៅ​»​ខាង​ក្នុង​របស់​មនុស្ស​សម្រាប់​ទទួល​ពិភព​លោក​ពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​យ៉ាង​ណា (ម៉ាថាយ ២៣:២៥,២៦)។

ហើយ​តើ​យើង​នៅ​ក្នុង​ពិភព​គ្រីស្ទាន​មាន​អ្វី​នៅ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ?

មិនមានអ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទច្រើនទេ ពិតជាគិតអំពីមូលហេតុដែលមានការភ័ន្តច្រឡំ និងការបោកបញ្ឆោតជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេសព្វថ្ងៃនេះ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​នៅ​តាម​ទី​រួម​ខេត្ត​ណា​មួយ ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​ចំនួន​ប្រាំ ឬ​ប្រាំពីរ (ទាំង​ប្រូតេស្តង់ និង​ពេល​ខ្លះ​បែប​ប្រពៃណី) រក​មិន​ឃើញ​ភាសា​សាមញ្ញ​ទេ? បានផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីសតវត្សទីមួយ។

សាវកប៉ុលបាននិយាយថា: «ខ្ញុំដឹងថាបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ខ្ញុំ ចចកដ៏កាចសាហាវនឹងចូលមកក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ដោយមិនទុកហ្វូងចៀមឡើយ។ ហើយ​មនុស្ស​នឹង​ក្រោក​ឡើង​និយាយ​ពាក្យ​អសុរោះ​ចេញ​ពី​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​ទាញ​ពួក​សិស្ស​ទៅ​តាម​គេ»។(កិច្ចការ 20:29,30)។

ទាំងក្នុងកំឡុងយុគសម័យកណ្តាល និងក្នុងកំឡុងដើមសតវត្សទី 21 យើងឃើញថាមិនត្រឹមតែនិកាយគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការបែកបាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗការបែកបាក់កើតឡើងនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា គ្រិស្តបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះ គឺស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ។ ឥទ្ធិពលទំនាយនៃរដ្ឋនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ:

«ផែនដីទាំងមូលមានភាសាតែមួយ និងគ្រាមភាសាតែមួយ... ហើយពួកគេបាននិយាយថា៖ ចូរយើងសង់ទីក្រុង និងប៉មខ្ពស់ដូចមេឃ ហើយបង្កើតឈ្មោះសម្រាប់ខ្លួនយើង មុនពេលដែលយើងត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដីទាំងមូល។ ... ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ មើល​ចុះ មនុស្ស​តែ​មួយ និង​ភាសា​ទាំងអស់​តែ​មួយ ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើ ហើយពួកគេនឹងមិនយឺតយ៉ាវអ្វីដែលពួកគេបានគ្រោងនឹងធ្វើនោះទេ។ សូម​ឲ្យ​យើង​ចុះ​ទៅ​បំភាន់​ភាសា​របស់​គេ​នៅ​ទី​នោះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យល់​ពាក្យ​អ្នក​ដទៃ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​កំចាត់‌កំចាយ​ពួក​គេ​ពី​ទី​នោះ​ទៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ ហើយ​គេ​ឈប់​សង់​ទីក្រុង។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​មួយ​ដល់​នាង​ថា បាប៊ីឡូន ដ្បិត​នៅ​ទី​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​បង្ខូច​ភាសា​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​ពី​ទី​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ពាសពេញ​ផែនដី» (លោកុប្បត្តិ ១១:១, ៤,៦-៩)។

អសមត្ថភាពក្នុងការយល់ដោយឯកច្ឆ័ន្ទនូវសេចក្តីពិតពីព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតបង្ហាញពីអវត្តមាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តសព្វថ្ងៃនេះ (កូរិនថូសទី 1 1:10; អេភេសូរ 4:5,6)។ សូម​ឲ្យ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​កុំ​ប្រមាថ​ដល់​មិត្ត​ទាំង​អស់​គ្នា ព្រោះ​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន និង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត។ វាជាការមិនល្អក្នុងការសរសេរអំពីរឿងនេះ - ប៉ុន្តែការពិតជាក់ស្តែងចង្អុលទៅបញ្ហានៅក្នុងចរន្តគ្រីស្ទាន។ ហើយ​មុន​នឹង​បង្ហាញ​ថា​និកាយ​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​សម្អាត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ភ្លើង​នៃ​ការ​សាកល្បង ( សូមមើល ដាន. 11:35; 12:10 ។ ម៉ាកុស 9:49,50 ។ ) គេ​គួរ​សួរ​សំណួរ​ថា តើ​វា​ពិត​ជា​តឹងរ៉ឹង​ឬ​អត់? ស្រប​តាម តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​នៅ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក​ដ៏​ទុច្ចរិត​បាន​សម្រេច​ឬ​ទេ? .. សាវក​ពេត្រុស​បាន​ព្រមាន​ថា​៖

«សម្លាញ់! កុំខ្មាស់អៀនពីការល្បួងដ៏កាចសាហាវដែលបានបញ្ជូនមកសាកល្បងអ្នក ដូចជាដំណើរផ្សងព្រេងចម្លែកសម្រាប់អ្នក ប៉ុន្តែនៅពេលអ្នកចូលរួមក្នុងការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចូរអរសប្បាយ ហើយនៅពេលបង្ហាញសិរីល្អរបស់ទ្រង់ អ្នកនឹងរីករាយ និងជ័យជំនះ ... សម្រាប់ពេលវេលាសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យ ចាប់ផ្តើមពីផ្ទះរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែ ប្រសិន​បើ​វា [ចាប់​ផ្ដើម] ជាមួយ​យើង​ជា​មុន តើ​នឹង​ទៅ​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់​តាម​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះ? (១ពេត្រុស ៤:១២,១៣,១៧)។

និងបទគម្ពីរដូចជាឧទាហរណ៍៖ មីកា.៧:៦-៩។ យេ.៣០:៧,១២-១៦,២៣,២៤។ បង្ហាញថា គ្រិស្តសាសនាពិតនៃថ្ងៃចុងក្រោយនេះ នឹងត្រូវឆ្លងកាត់ការបន្សុតតាមរយៈការរងទុក្ខ ដូចជានៅក្នុងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ (Zech.13:6-9. Mal.3:1-5.)។

តើអ្នកណានឹងក្លាយជាអ្នកនាំសារដ៏ពិតទាំងនេះនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលមនុស្សជាតិនឹងស្វែងរកសន្តិភាព និងសេចក្តីពិតតាមរយៈអ្នកណា? (ដាន.៨:២៣; ១១:៣១-៣៣. វិវ.១១:២-៨. Dan.១២:៣)... ភាគច្រើននៃពិភពគ្រិស្តបរិស័ទនឹងមិនយល់ពីរឿងនេះភ្លាមៗទេ។ ដូច្នេះ សាវ័កប៉ុលបានព្រមានថា៖ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន [រវាងអ្នក] អាចស្ថិតស្ថេរ។ កុំ​ភ្លេច​បដិសណ្ឋារកិច្ច ព្រោះ​តាម​រយៈ​វា​ខ្លះ​មិន​ដឹង បង្ហាញ​ការ​រាក់ទាក់​ចំពោះ​ទេវតា។ ចូរ​នឹក​ចាំ​អ្នក​ជាប់​ឃុំ ដូច​ជា​អ្នក​នៅ​ជាប់​នឹង​គេ ហើយ​អ្នក​រង​ទុក្ខ​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ដែរ។(ហេ. ១៣:១-៣ សូមមើល៖ ម៉ាថាយ ២៥:៣១-៤០)។ ដូចជាព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងមកដោយគ្មានសន្និសីទទូរគមនាគមន៍ដ៏រឹងមាំ សាលប្រជុំជាច្រើនពាន់ ឈុតថ្លៃៗ អាវក្រោះ និងនាឡិកាដៃដែលមានត្បូងពេជ្រ។ ទាំងនេះនឹងជាអ្នកដែលដោយគ្មានឃ្លាដ៏អស្ចារ្យអំពីការបង្រៀននៃព្រះត្រីឯក ភាពអមតៈនៃព្រលឹង និងការបកស្រាយទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀត នឹងរកឃើញខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តពិត និងបរិសុទ្ធ។

មាននរណាម្នាក់បានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវថា ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងកង់មួយ។ ហើយបទគម្ពីរចែងថា: “អ្វីៗដែលបានសរសេរពីមុនមក គឺត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ការណែនាំរបស់យើង…”(រ៉ូម ១៥:៤)។ នៅសតវត្សរ៍ទី 1 និកាយមិនមានបញ្ហាអ្វីទេ - ដែលជនជាតិយូដាមានហេតុផលអ្វីក៏ដោយ។ វាមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណាដែលបុគ្គលម្នាក់ៗខិតខំដើម្បីភាពស្មោះត្រង់ដើម្បីអនុម័តមិនត្រឹមតែច្បាប់: "មិនសម្លាប់, កុំផិតក្បត់, កុំលួច" - ប៉ុន្តែវាគួរតែបរិសុទ្ធ, មិនមានការព្យាបាទផ្ទៃក្នុងនិងអំពើអាក្រក់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដ៏អាក្រក់នេះ អ្នកដើរតាមអ្នកតស៊ូមតិ-ព្រះគ្រីស្ទក៏នឹងប្រមូលផ្តុំនូវដួងចិត្តដ៏ស្មោះអស់ពីចិត្តចំពោះសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធតែមួយគត់—ព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទ។ ហើយវានឹងដូចគ្នា ដោយមិនគិតពីនិកាយណាមួយឡើយ។ ព្យាការីសេផានាបានសរសេរអំពីរឿងនេះ : «ដូច្នេះ ចូរ​រង់ចាំ​ខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ដែល​ខ្ញុំ​ក្រោក​ឡើង​ដោយ​សេចក្ដី​វិនាស ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​តាំង​ចិត្ត​ប្រមូល​សាសន៍ ហៅ​នគរ ដើម្បី​បង្ហូរ​កំហឹង​របស់​យើង ទាំង​កំហឹង​នៃ​កំហឹង​របស់​យើង។ ដ្បិត​ផែនដី​ទាំង​មូល​នឹង​ត្រូវ​លេប​ត្របាក់​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​សេចក្តី​ច្រណែន​របស់​ខ្ញុំ។ ពេល​នោះ យើង​នឹង​ឲ្យ​ប្រជាជាតិ​នានា​មាត់​ស្អាត​ឡើង​វិញ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​អំពាវ‌នាវ​ដល់​ព្រះ‌នាម​ព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយ​បម្រើ​ទ្រង់​ដោយ​ឯកភាព​គ្នា»។(សុភ.៣:៨,៩)។ «​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​នៅ​ជា​ទារក​ទៀត​ហើយ ដែល​ត្រូវ​គេ​បោះ​ទៅ​ក្រៅ​ដោយ​គ្រប់​ខ្យល់​នៃ​គោលលទ្ធិ, ដោយ​ល្បិចកល​របស់​មនុស្ស, ដោយ​ល្បិច​បោក​បញ្ឆោត»។(អេភេសូរ ៤:១៤)។

ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយនៅដើមសតវត្សទី 21 វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាគ្រិស្តសាសនាទាំងមូលមិនទាន់ត្រូវបានសម្អាតពីការភូតភរនិងការវង្វេង។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជឿថាគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយ "ត្រឹមត្រូវ" ហើយនៅសល់គឺស្ថិតនៅក្រោមកំហឹងរបស់ព្រះ - គាត់ត្រូវបានគេយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងដោយមិនយល់ពីខ្លឹមសារនៃគ្រីស្ទសាសនា។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​អាច​ដឹង​ថា​តើ​អ្វី​ជា​ហេតុផល​ពិត​ប្រាកដ​របស់​យើង​ម្នាក់ៗ​នោះ​ទេ។ សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​ព្រមាន​ថា​៖

«ហេតុដូច្នេះហើយ កុំថ្កោលទោសអ្វីមុនដល់ពេលកំណត់ ដរាបណាព្រះអម្ចាស់យាងមក ទ្រង់នឹងបំភ្លឺការលាក់កំបាំងនៅក្នុងទីងងឹត ហើយបើកសម្តែងនូវបំណងនៃចិត្ត ហើយបន្ទាប់មកនឹងមានការសរសើរពីព្រះដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា» (កូរិនថូសទី 1 4:5) ។

ក្នុងអំឡុងពេលទីសំគាល់នៃការបញ្ចប់នៃពិភពលោកដ៏ទុច្ចរិត ការបែងចែកពិតនឹងចាប់ផ្តើម ដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា:

«អ្នក​ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​ក្បត់​ដោយ​ឪពុក​ម្តាយ បងប្អូន ញាតិ​សន្តាន និង​មិត្តភ័ក្ដិ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​នឹង​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត។ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​គេ​ស្អប់ ដោយ​ព្រោះ​ឈ្មោះ​ខ្ញុំ» (លូកា ២១:១៦,១៧)។

ការពិតដែលថា (លើកលែងតែសតវត្សទីមួយ) ទំនាយនេះសំដៅលើថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់ បញ្ជាក់ពីទំនាយរបស់មីកា៖

“... កូនប្រុសបង្អាប់ឪពុក កូនស្រីបះបោរប្រឆាំងនឹងម្តាយ កូនប្រសារប្រឆាំងនឹងម្តាយក្មេក។ សត្រូវរបស់បុរសគឺជាគ្រួសាររបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​នឹង​មើល​ទៅ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្ញុំ ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ស្តាប់​ខ្ញុំ។ ... កុំ​ត្រេកអរ​ចំពោះ​ខ្ញុំ សត្រូវ​របស់​ខ្ញុំ! ទោះបីខ្ញុំដួលក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងក្រោកឡើង។ ទោះ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​ក៏​ដោយ ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ពន្លឺ​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​នឹង​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រោះ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ទ្រង់ រហូត​ដល់​ទ្រង់​សម្រេច​រឿង​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​កាត់​ទោស​ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់នឹងនាំខ្ញុំចូលទៅក្នុងពន្លឺ ហើយខ្ញុំនឹងឃើញសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់។ សត្រូវ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ឃើញ​ហេតុការណ៍​នេះ ហើយ​ភាព​អាម៉ាស់​នឹង​គ្រប​បាំង​នាង ដែល​បាន​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ «តើ​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​នៅ​ឯ​ណា? ភ្នែក​ខ្ញុំ​នឹង​ឃើញ​នាង តើ​នាង​នឹង​ត្រូវ​ជាន់​ឈ្លី​ដូច​ជា​ដី​នៅ​តាម​ផ្លូវ​យ៉ាង​ណា» (មីកា ៧:៦-១០)។

ចាប់ពីខទី 8 ដល់ខទី 10 ពួកគេមានន័យថាជាច្រកចេញនៃសាសនាគ្រិស្តដែលក្បត់សាសនារបស់ពួកគេ "ស្រីពេស្យា" "បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ" (វិវរណៈ 18:4,5 ។ ) ដែលយើងបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយ។ មាន​អ្វី​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​រួច​ហើយ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដែល​ក្បត់​សាសនា​នៃ​សតវត្ស​ទី​មួយ — ប្រៀបធៀប ៖ កិច្ចការ ២:៤០។ លូកា ២១:២០-២៣ ។ វិវរណៈ ១៨:២០,២១,២៤។

វានឹងមានមូលហេតុពីរសម្រាប់ការបៀតបៀនគ្រីស្ទានពិត ដែលជាសហបូជាចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដ៏ទុច្ចរិត។

ទីមួយ​គឺ​ថា « ដោយសារ​តែ​អំពើ​ទុច្ចរិត​កើនឡើង សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន​ជា​ច្រើន​នឹង​កាន់​តែ​ត្រជាក់» (ម៉ាថាយ ២៤:១២)។ ភាពគ្មានច្បាប់សំដៅទៅលើការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានដោយអ្នកគ្រប់គ្រងទុច្ចរិតពីអារក្ស។ ព្យាការីដានីយ៉ែលបានសរសេរថា: «នៅ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​គេ កាល​ណា​ពួក​ក្បត់​ជំនឿ​នឹង​បំពេញ​តាម​ខ្នាត​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន នោះ​ស្តេច​នឹង​មាន​ចិត្ត​ឆេវឆាវ ហើយ​ស្ទាត់​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​បោក​បញ្ឆោត។ ហើយកម្លាំងរបស់គាត់នឹងត្រូវបានពង្រឹងទោះបីជាមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់គាត់ក៏ដោយហើយគាត់នឹងបង្កើតការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏អស្ចារ្យហើយទទួលបានជោគជ័យហើយធ្វើសកម្មភាពនិងបំផ្លាញអ្នកខ្លាំងនិងប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ។(ដាន. ៨:២៣,២៤)។

ដើម្បី​យល់​ពី​មូលហេតុ​ទី​ពីរ យើង​ត្រូវ​ត្រឡប់​ទៅ​រឿង​នាង​ម៉ារី ជា​មាតា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ជា​ភរិយា​របស់​យ៉ូសែប​ម្ដង​ទៀត។ ប្រសិនបើអ្នកអានបទគម្ពីរដូចជា៖ វិវរណៈ ១២:១-៥,១៧។ Dan.2:34,35 ។ បន្ទាប់មកវាគួរតែត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាមាតារបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាប្រភេទនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ភ្នំស៊ីយ៉ូន (វិវរណៈ 14: 1 ។ ) ។ ហើយចំណុចសំខាន់ដែលខ្ញុំចង់ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់គឺស្ថានភាពដែលម៉ារីយ៉ាបានរកឃើញខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលដែលនាងហៅថា "កំហុស" សម្រាប់ការមានផ្ទៃពោះ។ កូនប្រុសនៃនគរស្ថានសួគ៌នឹងឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងទីតាំងដូចគ្នា; ពួកគេនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ និងបង្កាច់បង្ខូច ដោយចោទប្រកាន់ពួកគេពីអំពើសហាយស្មន់ខាងវិញ្ញាណ និងការបង្វែរចេញពីសាសនាគ្រិស្ត "ពិតប្រាកដ" ជាទូទៅទទួលយកដោយមនុស្សទាំងអស់។ ប៉ុន្តែការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេនឹងមានភាពអយុត្តិធ៌ម ព្រោះពួកគេនឹងមិនយល់ពីខ្លឹមសារលាក់កំបាំងនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ដូចពួកផារីស៊ីនៅសតវត្សទីមួយមិនយល់ ដោយថ្កោលទោសព្រះគ្រីស្ទចំពោះការបំពានច្បាប់នៅថ្ងៃសប្ប័ទ លាងដៃ ទំនាក់ទំនងជាមួយស្រីពេស្យា និងពន្ធ។ អ្នកប្រមូល; ដូច​គ្នា​ដែរ ដោយ​អះអាង​ថា​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ក្លែង​បន្លំ​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ (យ៉ូហាន ៧:៤១, ៤២,៥២)។

*** អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក​សម្រាប់​ស្តាប់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់៖ ១កូរិនថូស ២:១៤-១៦។ ម៉ាថាយ ១៨:១០,២៣-៣៥។

ដូច្នេះ ដាវីឌ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ « សេចក្ដី​សុខ​ជា​ធំ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ដែល​រារាំង​ពួក​គេ​ឡើយ»។(ទំនុកដំកើង ១១៩:១៦៥)។

ច្បាប់ និងខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត មាននៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ សេចក្តីសុចរិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលកើតចេញពីពិភពខាងក្នុងនៃយើងម្នាក់ៗ - អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺឥតប្រយោជន៍។ មិនថាការបូជាប៉ុន្មានត្រូវបានធ្វើឡើងទេ (ដែលមនុស្សជាច្រើនលាននាក់ត្រូវបានសម្លាប់មុនសម័យនៃព្រះប្រោសលោះ) - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺឥតប្រយោជន៍ ... ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានសាងសង់នៅក្នុងសម័យរបស់សាឡូម៉ូនបានប្រែទៅជាធូលីដី; អ្វីៗដែលយើងឃើញនៅថ្ងៃណាមួយនឹងរលាយបាត់ទៅ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃគ្រិស្តសាសនា៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ និងអ្នកជិតខាងរបស់យើង នៅតែមានជារៀងរហូត (កូរិនថូសទី១ ១៣:៨)។ ចូរ​ប្រញាប់​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ ដោយ​ដឹង​ថា​អ្វី​ជា​សេចក្ដី​ពិត—ទាល់​តែ​តាម​រយៈ​ការ​នេះ យើង​អាច​ក្លាយ​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ពិត​ប្រាកដ។ សូម​ព្រះវរបិតាសួគ៌​ប្រទាន​ដល់​យើង​នូវ​ការយល់ដឹង​នេះ ។ អាម៉ែន

បទគម្ពីរសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង៖ ទី.៣:៣-៦។ កាឡាទី ៦:១,២។ យ៉ាកុប 5:14-20 ។ (យ៉ូហាន ១០:១១; ១៥:១២ លូកា ១១:២៣។ យ៉ូហានទី១ ៤:២០,២១)។
(S. Yakovlev) ។

អ្នកមានអំណាចបំផុត មានឥទ្ធិពល និងជាច្រើនក្នុងចំណោមវត្ថុសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ នាំមុខព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាឥស្លាម គឺគ្រិស្តសាសនា។ ខ្លឹមសារនៃសាសនាដែលបំបែកទៅជាក្រុមជំនុំ (កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រូតេស្តង់ និងក្រុមផ្សេងៗ) ព្រមទាំងនិកាយជាច្រើន គឺស្ថិតនៅក្នុងការគោរពបូជា និងការថ្វាយបង្គំរបស់ទេវៈមួយ ម្យ៉ាងទៀត អរិយបុគ្គល។ ដែល​មាន​ព្រះនាម​ថា​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គ្រិស្តសាសនិកជឿថា ទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រាពិតរបស់ព្រះ គឺជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលទ្រង់ត្រូវបានបញ្ជូនមកផែនដី ដើម្បីសង្គ្រោះពិភពលោក និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។

សាសនាគ្រឹស្តបានកើតនៅប៉ាឡេស្ទីនឆ្ងាយនៅសតវត្សរ៍ទី 1 នៃគ។ អ៊ី រួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាវាមានអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជាច្រើន។ មូលហេតុចំបងនៃការកើតនៃគ្រិស្តសាសនា យោងទៅតាមបព្វជិត គឺជាសកម្មភាពអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្តដ៏ជាក់លាក់មួយរូប ដែលជាមនុស្សពាក់កណ្តាលអាទិទេព បានមករកយើងក្នុងទម្រង់មនុស្ស ដើម្បីនាំសេចក្តីពិតដល់មនុស្ស។ ហើយសូម្បីតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏មិនបដិសេធអត្ថិភាពរបស់គាត់ដែរ។ សៀវភៅ​ពិសិដ្ឋ​ចំនួន​បួន​ដែល​ហៅ​ថា​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ដំបូង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ (ចក្រភព​គ្រិស្ត​សាសនា​ទី​ពីរ​កំពុង​តែ​រង់​ចាំ) ទីក្រុង​បេថ្លេហិម​ដ៏​រុងរឿង អំពី​របៀប​ដែល​គាត់​ធំ​ឡើង របៀប​ដែល​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្សាយ។

គំនិតសំខាន់ៗនៃការបង្រៀនសាសនាថ្មីរបស់ទ្រង់មានដូចតទៅ៖ ជំនឿថាទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូវពិតជាព្រះមេស្ស៊ី ថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះ ថានឹងមានការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ នឹងមានអវសាននៃពិភពលោក និង ការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់។ ជាមួយនឹងការទេសនារបស់គាត់ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង និងជួយអ្នកដែលខ្វះខាត។ ប្រភពដើមដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអព្ភូតហេតុដែលទ្រង់បានអមជាមួយការបង្រៀនរបស់គាត់។ មនុស្សឈឺជាច្រើនបានជាសះស្បើយដោយពាក្យសំដី ឬការប៉ះបីដង គាត់បានប្រោសមនុស្សស្លាប់ ដើរលើទឹក ប្រែក្លាយវាទៅជាស្រា និងផ្តល់អាហារដល់មនុស្សប្រហែលប្រាំពាន់នាក់ ដោយគ្រាន់តែត្រីពីរ និងនំប្រាំ។

គាត់បានបណ្ដេញឈ្មួញទាំងអស់ចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម ដូច្នេះបង្ហាញថាមនុស្សមិនសក្តិសមគ្មានកន្លែងនៅក្នុងអំពើដ៏បរិសុទ្ធ និងថ្លៃថ្នូរឡើយ។ បន្ទាប់មកមានការក្បត់របស់យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ការចោទប្រកាន់ពីបទប្រមាថដោយចេតនា និងការទន្ទ្រានលើបល្ល័ង្ករបស់ស្តេច និងការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ ទ្រង់បានសុគត ដោយត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង ដោយទទួលយកទ្រង់នូវទារុណកម្មសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់មនុស្ស។ បីថ្ងៃក្រោយមក ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ហើយបន្ទាប់មកបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ គ្រិស្តសាសនានិយាយអំពីសាសនាដូចខាងក្រោមៈ មានកន្លែងពីរ កន្លែងពិសេសពីរដែលមនុស្សមិនអាចចូលទៅដល់បានក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដី។ និងឋានសួគ៌។ ឋាននរកគឺជាកន្លែងនៃទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលមានទីតាំងនៅកន្លែងណាមួយក្នុងពោះវៀននៃផែនដី ហើយឋានសួគ៌គឺជាកន្លែងនៃសេចក្តីសុខសកល ហើយមានតែព្រះផ្ទាល់ទេដែលនឹងសម្រេចចិត្តថាត្រូវបញ្ជូនអ្នកណាទៅទីណា។

សាសនាគ្រឹស្តគឺផ្អែកលើ dogmas ជាច្រើន។ ទីមួយគឺជាអ្វីដែលទីពីរគឺ - វាគឺជាព្រះត្រីឯក (ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ។ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅឯការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធព្រះជាម្ចាស់បានចាប់កំណើតនៅក្នុងវឺដ្យីន Virgin Mary ។ ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង ហើយ​បន្ទាប់​មក​សុគត ធ្វើ​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បាន​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមកដើម្បីវិនិច្ឆ័យពិភពលោក ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ។ ធម្មជាតិ​ដ៏​ទេវភាព និង​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ដោយ​មិន​អាច​កាត់​បាន​ក្នុង​រូបភាព​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

សាសនាទាំងអស់នៃពិភពលោកមានច្បាប់ និងបទបញ្ញត្តិជាក់លាក់ ប៉ុន្តែសាសនាគ្រឹស្តបង្រៀនឱ្យស្រឡាញ់ព្រះដោយអស់ពីចិត្ត ហើយក៏ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នកដែរ។ បើ​អ្នក​មិន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​អាច​ស្រឡាញ់​ព្រះ​បាន​ឡើយ។

សាសនាគ្រឹស្តមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៅស្ទើរតែគ្រប់ប្រទេស ពាក់កណ្តាលនៃគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅអឺរ៉ុប រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី មួយភាគបួននៅអាមេរិកខាងជើង មួយភាគប្រាំមួយនៅភាគខាងត្បូង និងអ្នកជឿតិចជាងច្រើននៅអាហ្វ្រិក អូស្ត្រាលី និង

បញ្ចប់ដោយសិស្ស SKHBI 2/12

លើប្រធានបទ "គំនិតនៃឯករាជ្យជាតិ"

Anisimova Anastasia

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន

ផែនការ៖

១) គ្រិស្តសាសនា។ ប្រភពដើមនិងការរីករាលដាល។

2) មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន៖

សាក្រាម៉ង់សំខាន់ប្រាំពីរ;

ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់នៃសាសនាគ្រិស្ត។

៣) ការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្ត៖

នៅ​ប្រទេស​បារាំង;

នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់;

នៅសហរដ្ឋអាមេរិច។

4) គ្រីស្ទសាសនាសព្វថ្ងៃនេះ។

5) បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។

គ្រិស្តសាសនា(មកពីពាក្យក្រិក christos - "ចាក់ប្រេងតាំង", "Messiah") មានដើមកំណើតជានិកាយមួយនៃសាសនាយូដាក្នុងសតវត្សទី 1 ។ AD នៅប៉ាឡេស្ទីន។ ទំនាក់ទំនងដើមនេះជាមួយសាសនាយូដា - មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីឫសគល់នៃសាសនាគ្រិស្ត - ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាផ្នែកដំបូងនៃព្រះគម្ពីរដែលជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទាំងសាសន៍យូដានិងគ្រីស្ទាន (ផ្នែកទីពីរនៃគ។ ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​តែ​ដោយ​ពួក​គ្រិស្តសាសនិក​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​គឺ​សម្រាប់​ពួក​គេ​ដែល​សំខាន់​បំផុត)។ ការរីករាលដាលក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៃប៉ាឡេស្ទីន និងមេឌីទែរ៉ាណេ គ្រិស្តសាសនារួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាបានឈ្នះការប្រកាន់ខ្ជាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀត។

ការកើតឡើង និងការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនាបានធ្លាក់ទៅលើរយៈពេលនៃវិបត្តិដ៏ជ្រៅនៃអរិយធម៌បុរាណ ការធ្លាក់ចុះនៃតម្លៃមូលដ្ឋានរបស់វា។ គោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានទាក់ទាញមនុស្សជាច្រើនដែលមិនសប្បាយចិត្តនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមរ៉ូម។ វាផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្គ្រោះខាងក្នុង: ការដកខ្លួនចេញពីពិភពលោកដែលខូចអាក្រក់ទៅជាខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនការសប្បាយខាងសាច់ឈាមត្រូវបានជំទាស់ដោយ asceticism ដ៏តឹងរឹងនិងភាពក្រអឺតក្រទមនិងភាពឥតប្រយោជន៍នៃ "ពិភពលោកដ៏មានឥទ្ធិពល" - ការបន្ទាបខ្លួនដោយមនសិការនិង ភាពរាបទាប ដែលនឹងទទួលរង្វាន់បន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើដី។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបានបង្រៀនសមាជិករបស់ពួកគេឱ្យគិតមិនត្រឹមតែអំពីខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីជោគវាសនានៃពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ ដើម្បីអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរួមផងដែរ។ សូម្បីតែនៅពេលនោះ លក្ខណៈសកលនិយមនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្ហាញ៖ សហគមន៍ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយលើផ្ទៃដីដ៏ធំនៃចក្រភពរ៉ូម យ៉ាងណាក៏ដោយ មានអារម្មណ៍ឯកភាពគ្នា។ សមាជិកនៃសហគមន៍បានក្លាយជាមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នា។ និក្ខេបបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី "មិនមានក្រិក ឬជាសាសន៍យូដា" បានប្រកាសអំពីសមភាពនៅចំពោះព្រះនៃអ្នកជឿទាំងអស់ ហើយបានកំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាពិភពលោកដែលមិនស្គាល់ព្រំដែនជាតិ និងភាសា។

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 4 ព្រះវិហារគ្រិស្តបរិស័ទជាទៀងទាត់ប្រមូលផ្តុំបព្វជិតជាន់ខ្ពស់សម្រាប់អ្វីដែលគេហៅថាក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ។ នៅក្រុមប្រឹក្សាទាំងនេះ ប្រព័ន្ធនៃលទ្ធិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអនុម័ត បទដ្ឋាន Canonical និងក្បួន liturgical ត្រូវបានបង្កើតឡើង វិធីសាស្រ្តនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងត្រូវបានកំណត់។ ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទីមួយដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅ Nicaea ក្នុង 325 បានអនុម័តគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន - សំណុំខ្លីនៃ dogmas ចម្បងដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនេះ។

គ្រិស្តសាសនាបង្កើតគំនិតនៃព្រះតែមួយដែលបានចាស់ទុំនៅក្នុងសាសនាយូដាជាម្ចាស់នៃភាពល្អដាច់ខាតចំណេះដឹងនិងអំណាចដាច់ខាត។ សត្វ និងវត្ថុទាំងអស់ គឺជាការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដែលទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសេរីនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ dogmas កណ្តាលពីរនៃសាសនាគ្រឹស្តនិយាយអំពីព្រះត្រីឯកនៃព្រះនិង incarnation ។ យោងទៅតាមទី 1 ជីវិតខាងក្នុងនៃអាទិទេពគឺជាទំនាក់ទំនងនៃ "hypostases" ឬបុគ្គលបី: ព្រះវរបិតា (ការចាប់ផ្តើមដោយគ្មានការចាប់ផ្តើម) ព្រះរាជបុត្រាឬនិមិត្តសញ្ញា (គោលការណ៍ semantic និងរាង) និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ (គោលការណ៍ផ្តល់ជីវិត)។ ព្រះរាជបុត្រា​គឺ​ជា « កំណើត » ពី​ព្រះវរបិតា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ « យាង​មក » ពី​ព្រះវរបិតា ។ ទន្ទឹមនឹងនេះទាំង "កំណើត" និង "ការបន្ត" មិនកើតឡើងទាន់ពេលវេលាទេព្រោះមនុស្សទាំងអស់នៃព្រះត្រីឯកគ្រីស្ទានតែងតែមាន - "អស់កល្បជានិច្ច" - ហើយមានភាពស្មើគ្នាក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ - "កិត្តិយសស្មើគ្នា" ។

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងជាអ្នកកាន់ "រូបភាព និងរូបរាង" នៃព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដួលរលំដែលប្រព្រឹត្តដោយមនុស្សដំបូងបានបំផ្លាញភាពដូចព្រះរបស់មនុស្ស ដោយដាក់លើគាត់នូវស្នាមប្រឡាក់នៃអំពើបាបដើម។ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បានទទួលយកការឈឺចាប់នៃឈើឆ្កាង និងសេចក្តីស្លាប់ "បានប្រោសលោះ" មនុស្សដោយបានរងទុក្ខសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ ដូច្នេះគ្រិស្តសាសនាសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីបន្សុតនៃការរងទុក្ខ ការរឹតត្បិតណាមួយនៃបំណងប្រាថ្នានិងតណ្ហារបស់បុគ្គលម្នាក់: "ការទទួលយកឈើឆ្កាងរបស់គាត់" មនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះអំពើអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនគាត់និងនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ត្រឹម​តែ​បំពេញ​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​បាន​ប្រែ​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​ឡើង​ទៅ​កាន់​ព្រះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ជិត​គាត់​ថែម​ទៀត។ នេះគឺជាគោលបំណងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលជាយុត្តិកម្មរបស់គាត់អំពីការសុគតជាយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការភ្ជាប់ជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់មនុស្សនេះគឺជាសញ្ញាណនៃលក្ខណៈ "សាក្រាម៉ង់" តែមួយគត់នៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលជាសកម្មភាពគោរពបូជាពិសេសដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីណែនាំពីព្រះចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ជា​ដំបូងបង្អស់ - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក, ការរួបរួម, ការសារភាព (ការប្រែចិត្ត), អាពាហ៍ពិពាហ៍, ការមិនធ្វើ។

ការបៀតបៀនដែលបានជួបប្រទះដោយគ្រិស្តសាសនាក្នុងសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើទស្សនៈ និងស្មារតីពិភពលោករបស់វា។ មនុស្សដែលបានរងការជាប់ឃុំឃាំង និងការធ្វើទារុណកម្មសម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេ ("អ្នកសារភាព") ឬដែលត្រូវបានប្រហារជីវិត ("ទុក្ករបុគ្គល") បានចាប់ផ្តើមគោរពនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាពួកបរិសុទ្ធ។ ជាទូទៅ ឧត្តមគតិនៃទុក្ករបុគ្គលក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃក្រមសីលធម៌គ្រីស្ទាន។

ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ។ លក្ខខណ្ឌនៃសម័យកាល និងវប្បធម៌បានផ្លាស់ប្តូរបរិបទនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃគ្រិស្តសាសនា ហើយនេះបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់ព្រះវិហារមួយចំនួន - វិបល្លាស. ជាលទ្ធផលពូជប្រកួតប្រជែងនៃគ្រីស្ទសាសនាបានបង្ហាញខ្លួន - "គោលលទ្ធិ" ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគម្ពីរបរិសុទ្ធ (ព្រះគម្ពីរ) និងប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ (ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទាំងប្រាំពីរនៃសតវត្សទី 4-8 ក៏ដូចជាការងាររបស់អាជ្ញាធរព្រះវិហារសំខាន់ៗដូចជា Athanasius of Alexandria, Basil the Great, Gregory theologian, John of Damascus , John Chrysostom) ត្រូវបានទទួលស្គាល់។ វា​បាន​ធ្លាក់​ទៅ​លើ​បិតា​សាសនាចក្រ​ទាំងនេះ ដើម្បី​បង្កើត​គោលលទ្ធិ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សាសនា ។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពិធីសាក្រាម៉ង់ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារ ព្រះគុណពិសេសបានចុះមកលើអ្នកជឿ។ សាសនាចក្រទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរ :

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ - សាក្រាម៉ង់ដែលអ្នកជឿនៅពេលដែលរាងកាយត្រូវបានជ្រមុជបីដងក្នុងទឹកជាមួយនឹងការអំពាវនាវរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទទួលបានកំណើតខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្សម្នាក់ (ភាគច្រើនជាទារក) មិនត្រឹមតែកម្ចាត់អ្វីដែលគេហៅថាអំពើបាបដើម, ក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់;

នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ គ្រីស្តាល់ អ្នក​ជឿ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ការ​យាង​មក​វិញ និង​ការ​ពង្រឹង​ក្នុង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ។ គ្រីមៀ កើតឡើងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (សម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់ - ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងសម្រាប់កាតូលិក - បន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់មួយ) និងមាននៅក្នុងការឧទ្ទិសដល់មនុស្សម្នាក់ជាគ្រីស្ទានដោយរំអិលផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយជាមួយនឹងប្រេងក្រអូបពិសេស (myrrh) ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់។ មាន "ព្រះគុណដ៏ទេវភាព", "អំណោយនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ។

នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ ការរួបរួម អ្នកជឿ ក្រោមការក្លែងធ្វើនំប៉័ង និងស្រា ទទួលនូវរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

សាក្រាម៉ង់ ការប្រែចិត្ត ឬការសារភាពគឺជាការទទួលស្គាល់អំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់នៅចំពោះមុខបូជាចារ្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

សាក្រាម៉ង់ បព្វជិតភាព សម្រេច​ដោយ​ការ​តែងតាំង​ខាង​សាសនា​ក្នុង​ពេល​លើក​មនុស្ស​ឡើង​ឋានៈ​ជា​បព្វជិត។ សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សាក្រាម៉ង់​នេះ​មាន​តែ​របស់​ប៊ីស្សព​ប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងពិធីមង្គលការរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះត្រូវបានប្រទានពរ។

នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ សកម្មភាព (unction) នៅពេលដែលរូបកាយត្រូវបានលាបពណ៌ដោយប្រេង ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានហៅមកលើអ្នកជំងឺ ព្យាបាលភាពទន់ខ្សោយនៃព្រលឹង និងរូបកាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នេះ អ្នកបួសបានអត់ទោសបាបរបស់មនុស្សដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ឬស្លាប់ ហើយ "ផ្តល់" នូវភាពបរិសុទ្ធចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។

ពិចារណា ទម្រង់នៃការសារភាពសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពគ្រីស្ទាន។

ទិសដៅធំបំផុតផ្សេងទៀត (រួមជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់) នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺ សាសនាកាតូលិក. ពាក្យ " សាសនាកាតូលិក" មានន័យថា - សកល, សកល។

អូធូដូដូ - ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅសំខាន់ទាំងបីនៃគ្រិស្តសាសនា - ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងជាសាខាភាគខាងកើតរបស់វា។ វាត្រូវបានចែកចាយជាចម្បងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងកើត មជ្ឈិមបូព៌ា និងតំបន់បាល់កង់។ ឈ្មោះ "Orthodoxy" (ពីពាក្យក្រិក "Orthodoxy") ត្រូវបានជួបប្រទះជាលើកដំបូងដោយអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាននៃសតវត្សទី 2 ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្ដីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Byzantium ជាកន្លែងដែលវាជាសាសនាលេចធ្លោក្នុងសតវត្សទី 4-11 ។

ដើមកំណើតរបស់វាគឺមកពីសហគមន៍គ្រិស្តសាសនារ៉ូម៉ាំងតូចមួយ ដែលជាប៊ីស្សពទីមួយដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងគឺសាវ័កពេត្រុស។ ដំណើរការនៃភាពឯកោនៃសាសនាកាតូលិកក្នុងសាសនាគ្រឹស្តបានចាប់ផ្តើមនៅដើមសតវត្សទី 3-5 នៅពេលដែលភាពខុសគ្នាខាងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌រវាងផ្នែកខាងលិច និងភាគខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូមបានកើនឡើង និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ការចាប់ផ្តើមនៃការបែងចែកព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទៅជាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានដាក់ដោយការប្រជែងគ្នារវាងសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម និងបុព្វបុរសនៃ Constantinople សម្រាប់ភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា។ នៅជុំវិញឆ្នាំ 867 មានគម្លាតរវាង Pope Nicholas I និង Patriarch Photius នៃ Constantinople ។

សាសនាកាតូលិក ជាទិសដៅមួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត ទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិ និងពិធីសាសនារបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៅក្នុង dogma ការគោរព និងការរៀបចំ។

មូលដ្ឋាននៃជំនឿកាតូលិក ក៏ដូចជាគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ គឺបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ព្រះវិហារកាតូលិកចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ ដំណោះស្រាយមិនត្រឹមតែនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានក្រុមប្រឹក្សាជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ ហើយលើសពីនេះទៀត សាររបស់សម្តេចប៉ាប និងដំណោះស្រាយ។

នៅក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ II (ក្នុងឆ្នាំ 1962-1965) ដំណើរការនៃ agornamento- ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ធ្វើទំនើបកម្មគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតព្រះវិហារ។ ជាដំបូង នេះប៉ះពាល់ដល់ប្រពៃណីនៃការថ្វាយបង្គំ។ ជាឧទាហរណ៍ ការបដិសេធមិនធ្វើសេវាកម្មចាំបាច់ជាភាសាឡាតាំង។

ខ្លឹមសារ ប្រូតេស្តង់នេះគឺ៖ ព្រះគុណដ៏ទេវភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគ្មានការសម្របសម្រួលពីក្រុមជំនុំ។ សេចក្តីសង្គ្រោះរបស់មនុស្សកើតឡើងតែតាមរយៈសេចក្តីជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះយញ្ញបូជាធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ បព្វជិតមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីបព្វជិតទេ - បព្វជិតភាពពង្រីកដល់អ្នកជឿទាំងអស់។ នៃសាក្រាម៉ង់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការរួបរួមត្រូវបានទទួលស្គាល់។ អ្នកជឿមិនមែនជាកម្មវត្ថុរបស់សម្តេចប៉ាបទេ។ ការបម្រើដ៏ទេវភាពមានធម្មទេសនា ការអធិស្ឋានរួមគ្នា និងការច្រៀងទំនុកតម្កើង។ ពួកប្រូតេស្ដង់មិនទទួលស្គាល់ការគោរពនៃវឺដ្យីន Virgin, purgatory, ពួកគេបានបដិសេធ monasticism, សញ្ញានៃឈើឆ្កាង, អាវកាក់ពិសិដ្ឋ, និងរូបតំណាង។

ថ្មីនៅលើគេហទំព័រ

>

ពេញនិយមបំផុត។

បន្លែ។ ផ្លែប៊ឺរី។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ដើមឈើនិងគុម្ពឈើ។ កសិកម្ម។ ផ្កា។ ទេសភាព។

© 2022..

ផ្នែកពេញនិយម