អត្ថន័យនៃការអធិស្ឋាន Taraweeh នៅក្នុងរ៉ាម៉ាដាន។ ការអធិស្ឋាន Tarawih: ការវិភាគលម្អិត។ តារ៉ាវី។ តើគួរធ្វើប៉ុន្មាន rak'ahs

Namaz ដែលត្រូវបានសម្តែងក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានគេហៅថា Tarawih ។ ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha ប៉ុន្តែមុនពេលការអធិស្ឋាន Witr ។

ភាពខុសគ្នារវាងការអធិស្ឋាន Tarawih និង Tahajjut ស្ថិតនៅក្នុងចំនួន rak'ah និងពេលវេលានៃការសម្តែង។ ពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើការអធិស្ឋាន Tarawih នៅយប់ដំបូងនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយបញ្ចប់នៅយប់ចុងក្រោយនៃការតមអាហារ។ ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្តដោយ ចាម៉ាត នៅក្នុងវិហារឥស្លាម ប្រសិនបើមិនអាចទៅទស្សនាវិហារឥស្លាមបាន។ ជាធម្មតានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន Tarawih មួយ juz នៃ Qur'an ត្រូវបានអានដើម្បីអានវាទាំងស្រុងនៅក្នុងខែនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។ នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានឱកាសអានគម្ពីរ Qur'an សម្រាប់ខ្លួនគេក្នុងខែនេះទេ។

តើការអធិស្ឋាន Tarawih ប៉ុន្មាន rak'ahs គួរតែត្រូវបានអាន?

អ្នកអាចអាន 8 rak'ahs - គំនិតនេះសំដៅទៅលើ Shafi'i madhhab ហើយអ្នកក៏អាចអាន rak'ahs ចំនួន 20 ផងដែរ - នេះគឺជាគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Hanafi madhhab ។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់ដៃគូដែលបានយល់ព្រមលើ ijma នោះគឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងទូទៅក្នុងការកំណត់ 20 rak'ahs សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Taraweeh ។

Hafiz Ibn Abdulbarr បាននិយាយថា “ដៃគូមិនមានជម្លោះលើបញ្ហានេះទេ” (“Al-Istizkar”, v.5, p.157)។

Allama Ibn Kudama បានរាយការណ៍ថា: "នៅក្នុងសម័យនៃ Saiduna Umar (សូម Allar ពេញចិត្តនឹងគាត់) ដៃគូបានធ្វើ ijma លើបញ្ហានេះ" ("Al-Mugni") ។

Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi បាននិយាយថា: "ពួកគេ (Alims) បានទទួលស្គាល់ការយល់ព្រមពីដៃគូ [នៅពេលដែល Saiduna Umar បានធ្វើ] ជា ijma" ("Tarh at-Tasrib" ផ្នែកទី 3 ទំព័រ 97) ។

Mulla Ali Kari បានសម្រេចចិត្តថាដៃគូ (អាច Allar ពេញចិត្តនឹងពួកគេ) មាន ijma លើបញ្ហានៃការសម្តែងម្ភៃ rak'ahs ("Mirkat al-Mafatih", vol. 3, p. 194) ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកគាំទ្រ 8 rak'ahs ពឹងផ្អែកលើពាក្យរបស់ Aisha ។ នាងបានឆ្លើយសំណួរថា "តើអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) អធិស្ឋាននៅយប់រ៉ាម៉ាដានដោយរបៀបណា?" ច្រើនជាងដប់មួយ rak'ats" (al-Bukhari 1147, Muslim 738 ។ នោះគឺ 8 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Tarawih និង 3 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Witr) ។

ច្បាប់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Taraweeh

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើការអធិស្ឋាន Tarawih មាន 8 ឬ 20 rak'ahs ។ Namaz ត្រូវបានអនុវត្ត 2 rak'ahs 4 ដងឬ 10 ដងពោលគឺ 2 rak'ahs ត្រូវបានអានជា 2 rak'ah នៃការអធិស្ឋាន Fajr ហើយនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត 4 ដងឬ 10 ដង។ លទ្ធផលគឺ 8 និង 20 rak'ahs រៀងគ្នា។ អ្នកក៏អាចអាន 4 rak'ahs 5 ដងផងដែរ។ មានការសម្រាកខ្លីរវាងរាល់ 2 ឬ 4 rak'ahs ។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាម គេប្រើសម្រាប់ទេសនាតូចៗ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើ ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ នោះអ្នកអាចធ្វើ dhikr ឬអាន Qur'an នៅពេលនេះ។

រង្វាន់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Taraweeh

អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់បន្ថែមក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន ប៉ុន្តែមិនបានបង្ខំពួកគេក្នុងទម្រង់ជាក្រុមទេ ប៉ុន្តែបាននិយាយថា៖ “ចំពោះអ្នកដែលឈរនៅយប់នៃខែរ៉ាម៉ាដាន ក្នុងការអធិស្ឋានដោយសេចក្តីជំនឿ និងសង្ឃឹមចំពោះរង្វាន់របស់អល់ឡោះហា អំពើបាបពីមុនរបស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោស"(al-Bukhari 37, មូស្លីម 759) ។

Imam al-Baji បាននិយាយថា: “hadeeth នេះមានការលើកទឹកចិត្តដ៏អស្ចារ្យមួយដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់នៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំសម្រាប់រឿងនេះ ចាប់តាំងពីទង្វើនេះមានផ្ទុកនូវអំពើបាបពីអតីតកាល។ ចូរដឹងថា ដើម្បីឱ្យអំពើបាបត្រូវបានលើកលែងទោស ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការអធិស្ឋានទាំងនេះដោយសេចក្តីជំនឿលើសេចក្តីពិតនៃការសន្យារបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហើយខិតខំដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ពីអល់ឡោះ ផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពី ការស្លៀកពាក់តាមបង្អួច និងអ្វីៗដែលបំពានលើការប្រព្រឹត្ត! ("al-Muntaqa" 251) ។ +

ហាឌីត​ម្នាក់​ទៀត​និយាយ​ថា​៖ ​«​ពេល​មួយ​មាន​បុរស​ម្នាក់​បាន​មក​រក​ហោរា (​សន្តិភាព និង​ពរជ័យ​របស់​អល់ឡោះ​មាន​លើ​គាត់​) ហើយ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ឱ​រ៉សូល​របស់​អល់ឡោះ​! តើអ្នកដឹងទេថា ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានអាទិទេពណាដែលសក្តិសមសម្រាប់គោរពបូជា លើកលែងតែអល់ឡោះ ហើយថាអ្នកគឺជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ហើយថាខ្ញុំអធិស្ឋាន បង់ zakat គោរពការតមអាហារ និងឈរនៅយប់នៃខែរ៉ាម៉ាដានក្នុងការអធិស្ឋាន?!”

ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: “អ្នកណាដែលស្លាប់នៅលើនេះ នឹងនៅក្នុងឋានសួគ៌ក្នុងចំណោមអ្នកស្មោះត្រង់ និងទុក្ករបុគ្គល!”(al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Authentic Hadith ។ សូមមើល “Sahih at-targhib” 1/419)។

លោក Hafiz Ibn Rajab បាននិយាយថា៖ «ដឹងថាក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ជីហាដពីរប្រភេទប្រឆាំងនឹងព្រលឹងប្រមូលផ្តុំអ្នកជឿ! ជីហាដ​ជាមួយ​នឹង​ពេល​ថ្ងៃ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​តម​អាហារ, និង Jihad ជាមួយ​នឹង​ពេល​យប់​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់. ហើយ​អ្នក​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ជីហាត​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​នឹង​ទទួល​បាន​រង្វាន់​ដោយ​មិន​រាប់​បញ្ចូល!»។ (“Lataiful-ma'arif” ១៧១) ។

ដោយ​ព្រះ​នាម​របស់​ព្រះ​អល់ឡោះ​ជា​អ្នក​មាន​មេត្តា​ករុណា​

សូមសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ - ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ កើតមានលើព្យាការី មូហាំម៉ាត់ សមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ និងដៃគូរបស់គាត់ទាំងអស់!

រង្វាន់សម្រាប់ការអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន

1. នៅក្នុងពីរ hadiths ដំបូងដែល Abu Hurairah បានរៀបរាប់ គាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា បាននិយាយថា: “អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានលើកទឹកចិត្ត (ពួកគេ) ឱ្យធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ដោយមិនបាច់ធ្វើវាជាកាតព្វកិច្ច។ បន្ទាប់មកគាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: «ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើ ការអធិស្ឋានពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានដោយជំនឿយ៉ាងមុតមាំ ហើយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានរង្វាន់ អំពើបាបពីមុន (តូច) របស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយបញ្ហានៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនោះ។ ស្ថានភាពនេះបានបន្តក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Abu Bakr (សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) និងផ្នែកមួយនៃរជ្ជកាលរបស់ Umar (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់).

ទីពីររៀបរាប់ដោយ 'Amr bin Murra al-Juhani ដែលបាននិយាយថា: មានបុរសម្នាក់មកពី Gudah បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ហើយសួរគាត់ថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វីប្រសិនបើខ្ញុំផ្តល់សក្ខីកម្មថា គ្មានអាទិទេពណាដែលសក្តិសមសម្រាប់គោរពបូជា លើកលែងតែអល់ឡោះ ហើយអ្នកគឺជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ខ្ញុំនឹងធ្វើជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ការអធិស្ឋាន និងការអធិស្ឋានពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន និងផ្តល់ zakat មែនទេ? ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ នោះគាត់នឹងមកពីក្នុងចំណោមពួកស៊ីដឌីជីន និងទុក្ករបុគ្គល។”».

យប់នៃ AL GADAR និងពេលវេលាកំណត់របស់វា។

2. យប់ដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន គឺជារាត្រីនៃ al-Ghadr ដោយផ្អែកលើពាក្យរបស់ព្យាការី៖ “ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់នៅយប់នៃ al-Ghadr (ហើយនេះត្រូវបានទទួលយក) ដោយមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំ ហើយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានរង្វាន់ នោះអំពើបាបពីមុនរបស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។».

3. តាម​មតិ​ខ្លាំង​បំផុត នេះ​ត្រូវ​នឹង​យប់​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំពីរ​នៃ​ខែ​រ៉ាម៉ាដាន។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយភាគច្រើននៃ hadiths រួមទាំង hadith របស់ Zur bin Hubaysh ដែលបាននិយាយថា: " នៅពេលដែល Ubay bin Ka'ab (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ត្រូវបានប្រាប់ថា Abdullah bin Masud (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់ (រៀងរាល់យប់) ពេញមួយឆ្នាំ នោះគាត់នឹងទៅដល់។ យប់ Al-Ghadr” ខ្ញុំបានលឺគាត់ ( Ubai bin Ka'ab) បាននិយាយថាៈ សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរដល់គាត់ បំណងរបស់គាត់គឺមនុស្សនឹងមិន (ខ្ជិល) ហើយពឹងផ្អែកតែ (ក្នុងមួយយប់) ។ ខ្ញុំ​សូម​ស្បថ​នឹង​ទ្រង់​ក្រៅ​ពី​អ្នក​ណា​ដែល​គ្មាន​អាទិទេព​ដែល​សក្តិសម​នឹង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទេ វា​ពិត​ជា​ធ្លាក់​ក្នុង​ខែ​រ៉ាម៉ាដាន។ ហើយខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ ខ្ញុំដឹងថាយប់នឹងមានអ្វីកើតឡើង។ វាកើតឡើងនៅយប់ពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានបញ្ជាឱ្យពួកយើងធ្វើ ការអធិស្ឋានពេលយប់។ វាកើតឡើងនៅយប់ទីម្ភៃប្រាំពីរ។ សញ្ញា​របស់​វា​គឺ​ថា​នៅ​ព្រឹក​បន្ទាប់​ព្រះអាទិត្យ​រះ​ភ្លឺ​និង​គ្មាន​កាំរស្មី»។"។ នៅក្នុងរបាយការណ៍មួយ នេះត្រូវបានដកស្រង់សម្តីរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់)។

ភាពស្របច្បាប់នៃការអធិស្ឋានពេលយប់ជាមួយ Jamaat

4. ការ​ធ្វើ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​យប់​នៅ​ក្នុង Jamaat គឺ​ស្រប​ច្បាប់​ក្នុង​សាសនា។ តាមពិតទៅ វាប្រសើរជាងការអធិស្ឋាននេះតែម្នាក់ឯង ពីព្រោះព្យាការីខ្លួនឯងបានបង្កើតការនេះ ហើយបានពន្យល់ពីអត្ថប្រយោជន៍របស់វានៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់នៅក្នុង hadith នៃ Abu Dharr (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ដែលបាននិយាយថា: “យើងបានតមអាហារនៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាឌនជាមួយនឹងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានក្លាយទៅជាអ៊ីម៉ាមរបស់យើងក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់ (សមូហភាព) ក្នុងខែនេះរហូតដល់ប្រាំពីរថ្ងៃចុងក្រោយបានមកដល់។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អាចារ្យ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​យប់។ លុះ​ដល់​យប់​ទី​ប្រាំមួយ លោក​មិន​បាន​ដឹកនាំ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់​ទេ។ បន្ទាប់មកនៅយប់ទីប្រាំ (ពោលគឺយប់ទី 25) គាត់បានដឹកនាំការអធិស្ឋានសម្រាប់ពាក់កណ្តាលយប់។ ខ្ញុំបាននិយាយថា “ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! តើយើងអាចបញ្ចប់ការអធិស្ឋានពេញមួយយប់បានទេ? គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ប្រាកដ​ណាស់​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​នឹង​អ៊ីម៉ាម​ដល់​ទី​បញ្ចប់ វា​ត្រូវ​បាន​រាប់​សម្រាប់​គាត់​ដូច​ជា​គាត់​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេញ​មួយ​យប់»។ លុះ​ដល់​យប់​ទី​៤ គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​យប់​ទេ។ នៅយប់ទីបី (ពោលគឺយប់ទី 27) គាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានប្រមូលផ្តុំក្រុមគ្រួសារ ប្រពន្ធ និងប្រជាជនរបស់គាត់ ហើយបានដឹកនាំពួកយើងនៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់រហូតដល់យើងចាប់ផ្តើមភ័យខ្លាចថាយើងនឹងនឹកហ្វាឡា (អត្ថប្រយោជន៍) ។ "។ ខ្ញុំបានសួរថា "តើហ្វាឡាមានន័យយ៉ាងណា?" គាត់ (Abu Dharr) បានឆ្លើយតបថាៈ “ស៊ូហូរ (អាហារមុនថ្ងៃរះ)។ បន្ទាប់​មក គាត់​មិន​បាន​ដឹក​នាំ​យើង​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់​អស់​មួយ​ខែ​នោះ​ទេ»។.

មូលហេតុដែលព្យាការីមិនបន្តធ្វើ ការអធិស្ឋានពេលយប់នៅ Jamaat

5. ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានឈប់ធ្វើ តារ៉ាវីនៅក្នុង Jamaat ក្នុងអំឡុងពេលនៅសល់នៃខែនេះ ដោយសារតែការភ័យខ្លាចថា ការអធិស្ឋានពេលយប់នឹងក្លាយជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងខែនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ហើយពួកគេនឹងមិនអាចអនុវត្តវាបាន។ នេះត្រូវបានចែងនៅក្នុង hadeeth របស់ Aisha ដែលបានផ្តល់ឱ្យទាំង Sahihs និងការប្រមូលផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ) ពេលដែលអល់ឡោះបានបញ្ចប់វិវរណៈនៃសាសនា ការភ័យខ្លាចនេះបានដល់ទីបញ្ចប់។ ដូច្នេះលទ្ធផលនៃការភ័យខ្លាចនេះក៏ឈានដល់ទីបញ្ចប់ដែរ i.e. មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់​នៅ​ក្នុង Jamaat ក្នុង​អំឡុង​ខែ​រ៉ាម៉ាដាន។ និងតំណែងមុនរបស់គាត់, i.e. ភាពស្របច្បាប់នៃការអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះនៅក្នុង jamaat ត្រូវបានរក្សាទុក។ ហេតុដូច្នេះហើយ Umar (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរស់ឡើងវិញនៅពេលក្រោយ ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុង Sahih al-Bukhari និងការប្រមូលផ្សេងៗទៀត។

ភាពស្របច្បាប់នៃការចូលរួមរបស់ស្ត្រីក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់ជាមួយ JAMAAT

6. ការចូលរួមរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់រួមគឺស្របច្បាប់ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង hadith មុនរបស់ Abu Dharr ។ តាមការពិត វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យតែងតាំង អ៊ីម៉ាមសម្រាប់ស្ត្រីដាច់ដោយឡែកពី អ៊ីម៉ាមសម្រាប់បុរស។ ភ័ស្តុតាងគឺជារបាយការណ៍ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានថានៅពេលដែល Umar (សូមឱ្យ Allah ពេញចិត្តនឹងគាត់) បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលយប់គាត់បានតែងតាំង Ubay bin Ka'ab ជាអ៊ីម៉ាមសម្រាប់បុរសនិង Suleiman bin Abi Hasm ជាអ៊ីម៉ាមសម្រាប់ស្ត្រី។ Arfaja al-Sagafi រាយការណ៍៖ “អាលីប៊ីន អាប៊ីតាលីប (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានបញ្ជាឱ្យមនុស្សអធិស្ឋាននៅពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ ហើយគាត់បានតែងតាំងអ៊ីម៉ាមមួយសម្រាប់បុរស និងមួយទៀតសម្រាប់ស្ត្រី។ ខ្ញុំ​ជា​អាចារ្យ​សម្រាប់​ស្ត្រី»។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​អាច​ទៅ​បាន​លុះត្រា​តែ​វិហារ​ឥស្លាម​មាន​ទំហំ​ធំ​ល្មម​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ក្រុម​មួយ​ជ្រៀតជ្រែក​ជាមួយ​ក្រុម​ផ្សេង។

ចំនួន RAKATS នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់

7. ចំនួន rakahs នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់គឺដប់មួយ ហើយយើងធ្វើតាមគំរូរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មិនចង់បង្កើនចំនួននេះទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ គាត់មិនបានបង្កើនចំនួននេះទេ រហូតដល់គាត់ចាកចេញពីពិភពលោកនេះ។ Aisha (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) ត្រូវបានគេសួរអំពីការអធិស្ឋានពេលយប់របស់ព្យាការីក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ នាងបានឆ្លើយថា៖ “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ មិនបានអនុវត្តច្រើនជាងដប់មួយរ៉ាកអាហ៍ (នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់) ក្នុងអំឡុងពេលរ៉ាម៉ាដាន ឬបន្ទាប់ពីវានោះទេ។ លោក​បាន​សម្តែង​រ៉ាក់​ចំនួន​៤ ប៉ុន្តែ​កុំ​សួរ​ថា​ស្អាត​ហើយ​យូរ​ប៉ុណ្ណា? បន្ទាប់​មក​គាត់​សម្តែង​រ៉ាក់​៤​ទៀត តែ​កុំ​សួរ​ថា​ស្អាត​ហើយ​យូរ​ប៉ុណ្ណា? បន្ទាប់មកគាត់បានអធិស្ឋានបីរ៉ាក».

8. អ្នកអាចកាត់បន្ថយចំនួននេះចុះមកត្រឹមមួយរ៉ាកាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន វីត្រេ. នេះ​បើ​យោង​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត និង​ការ​និយាយ​របស់​ហោរា។ ចំពោះសកម្មភាព Aisha ត្រូវបានគេសួរអំពីចំនួន rakahs ដែល Messenger of Allah បានធ្វើនៅក្នុងការអធិស្ឋាន វីត្រេ. នាង​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​គាត់​បាន​ធ្វើ វីត្រេជាមួយ rak'ahs បួនហើយបន្ទាប់មកបីជាមួយ rak'ahs ប្រាំមួយហើយបន្ទាប់មកបីនិងជាមួយ rak'ahs ដប់ហើយបន្ទាប់មកបី។ គាត់មិនបានប្តេជ្ញាចិត្តទេ។ វីត្រេតិចជាងប្រាំពីរនិងច្រើនជាងដប់បី rak'ahs" ។ ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មានដូចខាងក្រោម៖ Vitr គឺពិត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រាថ្នាសូមឱ្យគាត់សំដែង Witr ជាមួយ rak'ahs ប្រាំ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រាថ្នាសូមឱ្យគាត់សំដែង Witr ជាមួយ rak'ahs បី។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មាន​នរណា​ម្នាក់​ចង់​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គាត់​សម្តែង Witr ជាមួយ rak'ah មួយ»។.

ការអាន GUR'AN នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់

9. ចំពោះការសូត្រ Gur'an នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ឬបន្ទាប់ពីវានោះ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មិនបានដាក់កម្រិតលើបញ្ហានេះទេ។ ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់ លោក​បាន​សូត្រ​ទាំង​វែង និង​ខ្លី។ ពេលខ្លះគាត់បានសូត្រ Sura Muzzammil ដែលមាន 20 ខក្នុង rakah នីមួយៗ ហើយជួនកាលគាត់បានសូត្រហាសិបខ។ ហើយគាត់បាននិយាយថា: «​ប្រសិនបើ​នរណាម្នាក់​ធ្វើ​ការអធិស្ឋាន​មួយ​យប់ ដោយ​សូត្រ​មួយ​រយ​ខ នោះ​គាត់​នឹងមិន​ត្រូវបាន​កត់ត្រា​ថា​ជា​ការ​ធ្វេសប្រហែស​ឡើយ​»​។ ហើយនៅក្នុង hadith មួយផ្សេងទៀតវានិយាយថា: "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់ដោយអានពីររយខ នោះគាត់នឹងត្រូវបានកត់ត្រាថាជាមនុស្សសុចរិត និងស្មោះត្រង់"។. នៅយប់មួយនៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) គាត់បានឈឺ គាត់បានសូត្រស៊ូរ៉ាប្រាំពីរយ៉ាងវែងគឺ អាល់បាការ៉ា អាលី 'អ៊ីមរ៉ាន អាន-នីសា អាល-ម៉ៃដា អាល់អានអាម អាល់អា។ raf និង At-Tauba ។ Hudhayfa bin al-Yaman បាននិយាយថាគាត់បានធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់នៅពីក្រោយព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហើយគាត់ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានសូត្រ Surah Al-Bagara, Aali 'Imran និង An-Nisa ។ ក្នុងរ៉ាកាមួយ។ ហើយគាត់បានអានពួកគេដោយសម្លេងយឺត និងស្ងប់ស្ងាត់។ យោងទៅតាម isnad គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា នៅពេលដែល Umar បញ្ជា Ubay bin Ka'ab ឱ្យដឹកនាំមនុស្សនៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន Ubay បានសូត្ររាប់រយខហើយអ្នកដែលនៅពីក្រោយគាត់ប្រឆាំងនឹងការគាំទ្រពីការឈរយូរ។ ហើយ​គេ​មិន​បាន​ឈប់​ទេ រហូត​ដល់​សញ្ញា​ដំបូង​នៃ​ថ្ងៃ​រះ​លេច​មក។ វាក៏ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Umar ផងដែរដែលថាគាត់បានប្រមូលផ្តុំអ្នកអានក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកដែលអានលឿនឱ្យអានសាមសិបខ អ្នកដែលអានកម្រិតមធ្យមឱ្យអានម្ភៃប្រាំខ និងអ្នកដែលអានយឺតឱ្យអានម្ភៃខ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វាអាចប្រកែកបានថា ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើបន់ស្រន់ពេលយប់ នោះគាត់អាចពន្យារការអធិស្ឋានបានតាមចិត្ត។ ដូចគ្នាដែរ បើអ្នកផ្សេងចូលរួមជាមួយគាត់។ ជាការពិតណាស់ វាមានរង្វាន់កាន់តែច្រើនក្នុងការពន្យារការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែគេមិនគួរធ្វើវាច្រើនពេកទេ ឧទាហរណ៍ ការស្នាក់នៅពេញមួយយប់ លើកលែងតែក្នុងឱកាសពិសេស ដើរតាមមាគ៌ារបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ដែល បាននិយាយថា: "ការណែនាំដ៏ល្អបំផុតគឺការណែនាំរបស់ Muhammad».

ពេល​ដែល​អ៊ីម៉ាម​ដឹកនាំ​ការ​អធិស្ឋាន គាត់​មិន​គួរ​ពន្យារ​ពេល​ការ​អធិស្ឋាន​ដល់​កម្រិត​ដែល​វា​បង្ក​ការ​លំបាក​ដល់​អ្នក​ដែល​ឈរ​ពី​ក្រោយ​គាត់​ឡើយ។ នេះគឺផ្អែកលើការនិយាយរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)៖ « ប្រសិនបើ​អ្នក​រាល់គ្នា​ណា​ម្នាក់​ដឹកនាំ​មនុស្ស​ក្នុង​ការអធិស្ឋាន គាត់​គួរតែ​ជួយ​សម្រួល (ឧ. បង្រួបបង្រួម) ការអធិស្ឋាន ព្រោះ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​មាន [ក្មេង] និង​ចាស់ទុំ ក៏ដូចជា​ខ្សោយ [ឈឺ] [និង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បំពេញ​តម្រូវការ] ។ ហើយ​បើ​គាត់​តែ​ម្នាក់​ឯង​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន នោះ​គាត់​អាច​ពង្រីក​វា​បាន​ច្រើន​តាម​ចិត្ត។.

ម៉ោងអធិស្ឋានពេលយប់

10. ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលយប់គឺជាពេលវេលាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន Fajr ។ នេះគឺផ្អែកលើការនិយាយរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)៖ “ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានបន្ថែមការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នក ហើយនេះគឺជា Witr ។ ដូច្នេះសូមធ្វើការអធិស្ឋាននេះរវាងការអធិស្ឋានរបស់ 'Isha និង Fajr ។.

11. ការអធិស្ឋាននៅផ្នែកចុងក្រោយនៃយប់គឺប្រសើរជាងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលអាចធ្វើវាបាន ដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)៖ «ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ភ័យខ្លាចថាគាត់នឹងមិនអាចក្រោកឈរអធិស្ឋាននៅផ្នែកចុងក្រោយនៃយប់នោះ ចូរឱ្យគាត់អធិស្ឋាននៅផ្នែកដំបូងនៃយប់។ ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់បន់ស្រន់នៅផ្នែកចុងក្រោយនៃយប់ ចូរឱ្យគាត់ធ្វើ Witr នៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយនៃយប់នេះ ព្រោះជាការពិតណាស់ ការអធិស្ឋាននៅផ្នែកចុងក្រោយនៃយប់ត្រូវបានធ្វើជាសាក្សី (ដោយពួកទេវតា) ហើយវាប្រសើរជាង។».

12. ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងការជ្រើសរើសនៃការអធិស្ឋាននៅផ្នែកដំបូងនៃយប់ជាមួយយ៉ាម៉ាតឬអធិស្ឋានតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយនៃយប់នោះការអធិស្ឋានជាមួយ jamaat គឺប្រសើរជាង។ ដោយសារតែក្នុងករណីនេះ វានឹងត្រូវបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់គាត់ ដូចជាគាត់បានអធិស្ឋានពេញមួយយប់ ដូចដែលយើងបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 4 នៅក្នុង hadith ដែលបានឈានដល់កម្រិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់)។ . នៅក្រោម Umar (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ដៃគូបានបន្តធ្វើតាមនេះ។ Abdur-Rahman bin 'Abdin al-Ghari បាននិយាយថា: " យប់មួយក្នុងកំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន ខ្ញុំបានទៅវិហារឥស្លាមជាមួយ Umar Ibn Al-Khattab ហើយនៅពេលដែលយើងទៅដល់ យើងបានឃើញហ្វូងមនុស្សមិនចុះសម្រុងគ្នា។ មាននរណាម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានដោយខ្លួនឯង ហើយមាននរណាម្នាក់បានដឹកនាំមនុស្សមួយក្រុមតូចក្នុងការអធិស្ឋាន។ គាត់ (Umar) បាននិយាយថា: "ដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំគិតថា វានឹងប្រសើរជាងប្រសិនបើខ្ញុំបង្រួបបង្រួមមនុស្សទាំងនេះនៅពីក្រោយអ្នកសូត្រម្នាក់"។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើតាមនេះហើយបង្រួបបង្រួមមនុស្សនៅពីក្រោយ Ubay bin Ka'ab ។ បន្ទាប់មក យប់មួយទៀត ខ្ញុំបានទៅជាមួយគាត់ ហើយមនុស្សកំពុងអធិស្ឋាននៅពីក្រោយអ្នកសូត្រម្នាក់។ ហើយ Umar (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: "នេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​គេង​គឺ​ល្អ​ជាង​ពេល​ដែល​ពួកគេ​អធិស្ឋាន​ឥឡូវ​នេះ» ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ផ្នែក​ចុងក្រោយ​នៃ​យប់។ ហើយ​មនុស្ស​បាន​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់​នៅ​ផ្នែក​ទី​មួយ​នៃ​យប់។.

Zeid bin Wahb បាននិយាយថា: " Abdullah បានដឹកនាំពួកយើងនៅក្នុងការអធិស្ឋានក្នុងខែនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ហើយបន្ទាប់មកបានឈប់នៅពេលយប់។.

ប្រភេទនៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលយប់

13. ខ្ញុំបានសរសេរអំពីរឿងនេះយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង Salat-ut-Taraweeh របស់ខ្ញុំ (ទំព័រ 101-115) ដូច្នេះខ្ញុំយល់ថាសមគួរពិភាក្សារឿងនេះដោយសង្ខេប ដើម្បីងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកអាន និងរំលឹកគាត់អំពីរឿងខាងក្រោម៖

ទិដ្ឋភាពដំបូង៖មានដប់បី rak'ahs ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយ rak'ahs ខ្លីពីរ។ យោងទៅតាមមតិដែលត្រឹមត្រូវបំផុត ទាំងនេះគឺជា Sunnah rak'ahs ពីរដែលបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha ឬទាំងនេះគឺជា rak'ahs ពិសេសពីរដែលការអធិស្ឋានពេលយប់ចាប់ផ្តើមដូចដែលបានបញ្ជាក់ពីមុន។ បន្ទាប់ពីនោះ រ៉ាក់វែងពីរត្រូវបានអនុវត្ត។ បន្ទាប់មក rak'ahs ពីរផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្ត, បន្ទាប់មក rak'ahs ពីរបន្ថែមទៀត។ បន្ទាប់​មក រ៉ាក់​ពីរ​នាក់​ទៀត និង​រ៉ាក់​ពីរ​ទៀត។ បន្ទាប់មក rak'ah មួយត្រូវបានបញ្ចប់ វីត្រ.

ទិដ្ឋភាពទីពីរ៖មានដប់បី rak'ahs ។ ប្រាំបី rak'ahs ត្រូវបានអនុវត្ត តាលីមបន្ទាប់ពីរាល់ rak'ahs ពីរ។ បន្ទាប់មកវារួចរាល់ វីត្ររ៉ាកាប្រាំនិងក្នុងពេលតែមួយ តាលីមមានតែនៅក្នុង rak'ah ទីប្រាំ។

ទិដ្ឋភាពទីបី៖មាន 11 rak'ahs ដែលក្នុងនោះ តាលីមវាត្រូវបាននិយាយបន្ទាប់ពីរាល់ rak'ahs ពីរហើយបន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់វាត្រូវបានសម្តែង វីត្រជាមួយរ៉ាកាមួយ។

ទិដ្ឋភាពទីបួន៖មាន 11 rak'ahs ដែលក្នុងនោះ rak'ahs បួនត្រូវបានអនុវត្តនិង តាលីមនិយាយថានៅក្នុង rak'ah ទីបួន។ បន្ទាប់មក ក្នុងទម្រង់ដូចគ្នានេះ រ៉ាក់ចំនួនបួនទៀតត្រូវបានអនុវត្ត និងបញ្ចប់ដោយ rak'ahs ចំនួនបី (សម្រាប់ វីត្រា).

តើព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់) នៅតែស្ថិតក្នុងទីតាំងអង្គុយបន្ទាប់ពីរៀងរាល់ rak'ah លើកទីពីរ នៅពេលអធិស្ឋានបួន ឬបី rak'ahs? យើង​មិន​រក​ឃើញ​ចម្លើយ​ច្បាស់​លាស់​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ទីតាំង​អង្គុយ (សម្រាប់ តាហាហ៊ូដា) ពេល​ធ្វើ​ការ​បន់ស្រន់​បី​សាច​គឺ​មិន​ស្រប​ច្បាប់​ទេ (ក្នុង​សាសនា)!

ប្រភេទទីប្រាំ៖មាន 11 rak'ahs ដែលក្នុងនោះ rak'ahs ប្រាំបីត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការ squatting តែនៅក្នុង rak'ah ប្រាំបី។ ក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយ (នៅក្នុងរ៉ាកាទីប្រាំបី) វាត្រូវបាននិយាយ តាហាហ៊ូដហើយ salawat ទៅកាន់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហើយបន្ទាប់មកបុគ្គលនោះក្រោកឡើងដោយគ្មាន តាលីម៉ា. បន្ទាប់មកវារួចរាល់ វីត្រជាមួយ rakah មួយហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់វានិយាយថា តាលីម. នេះគឺជា rak'ahs ប្រាំបួន។ បន្ទាប់ពីនោះ រ៉ាក់ពីរត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទីតាំងអង្គុយមួយ។

រូបរាងទីប្រាំមួយ៖ប្រាំបួន rak'ahs ត្រូវបានអនុវត្តខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់អង្គុយចុះបន្ទាប់ពី rak'ah ទីប្រាំមួយ។ បន្ទាប់មកអាន តាហាហ៊ូដហើយ salawat ទៅកាន់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បន្ទាប់ពីនោះបុគ្គលនោះបានក្រោកឡើងម្តងទៀតដោយគ្មាន តាលីម៉ា. បន្ទាប់មកវារួចរាល់ វីត្ររ៉ាកាបីហើយនៅចុងបញ្ចប់វានិយាយថា តាលីមល។ (នៅសល់ត្រូវបានធ្វើក្នុងទម្រង់ដូចគ្នាដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់មុន)។

ទាំងនេះគឺជាប្រភេទដែលវាបានចុះមករកយើង ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់។ វាអាចទៅរួចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទដោយកាត់បន្ថយរហូតដល់មួយ rak'ah ដោយផ្អែកលើ hadith ដែលត្រូវបានដកស្រង់រួចហើយរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់): "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រាថ្នាសូមឱ្យគាត់ធ្វើ។ វីត្រេជាមួយ rakahs ប្រាំ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់បានសូមឱ្យគាត់ធ្វើ វីត្រេជាមួយ rakahs បី។ ហើយ​បើ​នរណា​ម្នាក់​ចង់​បាន​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ វីត្រេជាមួយរ៉ាក់មួយ”។ ដូច្នេះ​បើ​អ្នក​ណា​ចង់​បាន នោះ​គេ​អាច​ធ្វើ​រាគៈ​ទាំង​៥​នេះ ឬ​រាគៈ​៣​យ៉ាង​ដោយ​មិន​ឈប់​ឈរ​មួយ ។ តាលីមដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីទីពីរ។ ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់បាននោះគាត់អាចនិយាយបាន។ តាលីមបន្ទាប់ពីរាល់ rakah ទីពីរ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ទីបី ហើយនេះគឺល្អជាង។

ចំពោះ​ការ​ថ្វាយ​ប្រាំ ឬ​បី​ដោយ​ការ​អង្គុយ​បន្ទាប់​ពី​រ៉ាក​ជា​លើក​ទី​ពីរ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ទេ។ តាលីម៉ាយើង​មិន​បាន​រក​ឃើញ​របាយការណ៍​គួរ​ឱ្យ​ទុក​ចិត្ត​ណា​មួយ​របស់​ព្យាការី (សន្តិភាព និង​ពរជ័យ​របស់​អល់ឡោះ​មាន​លើ​គាត់) ដែល​ធ្វើ​ការ​នេះ។ តាមពិត នេះត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហាមយើងធ្វើ វីត្រេជាមួយ rak'ahs បីដែលបង្ហាញពីហេតុផលនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់: « ហើយ​កុំ​យក​វា​ទៅ​នឹង​ការ​អធិស្ឋានម៉ាហ្គ្រេប"។ ដូច្នេះប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើ វីត្រេជាមួយនឹង rak'ahs បី បន្ទាប់មកគាត់មិនគួរប្រដូចវាទៅនឹងការអធិស្ឋាន ម៉ាហ្គ្រេប. នេះអាចត្រូវបានធ្វើតាមពីរវិធី៖

• 1. បញ្ចេញសំឡេង តាលីមរវាងចំនួនគូ និងចំនួនសេសនៃ rak'ahs (ពោលគឺរវាង rak'ahs ទីពីរ និងទីបី) ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​គួរ​ឱ្យ​ទុក​ចិត្ត​និង​ល្អ​ជាង​។
• 2. កុំអង្គុយនៅចន្លោះ rak'ahs ចំនួនសេស និងចំនួនសេស (ឧ. អនុវត្ត rak'ahs បីដោយមិនឈប់ជាមួយ taslim មួយ) ហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។

ការអាន GUR'AN នៅក្នុងរ៉ាកាបីនៃ VITRA

14. ចំណែក​រាគៈ​ទាំង​៣ វីត្រាវាគឺជា Sunnah ដើម្បីសូត្រ Surat Al-A'la នៅក្នុង rak'ah ទីមួយ Surah Al-Kafirun នៅក្នុង rak'ah ទីពីរ និង Surah Al-Ikhlas នៅក្នុង rak'ah ទីបី។ ជួនកាលគាត់ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានបន្ថែម Surah Al-Falagh និង An-Nas ដល់រ៉ាក់ទីបី។ វាត្រូវបានរាយការណ៍យ៉ាងពិតប្រាកដថានៅពេលដែលគាត់ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានសូត្រមួយរយខពី Surah An-Nisa នៅក្នុង វីត្រេ.

ការអធិស្ឋាន GUNUT និងកន្លែងរបស់វា។

15. បន្ទាប់ពីអាន (ពី Gur'an) និងមុនពេលធ្វើ ដៃពេលខ្លះអ្នកអាចអានឌូ កាំភ្លើងដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានបង្រៀនចៅប្រុសរបស់គាត់ ហាសាន ប៊ីន អាលី (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់)៖ “ឱអល់ឡោះ សូមណែនាំខ្ញុំជាមួយនឹងអ្នកដែលទ្រង់បានដឹកនាំទៅកាន់ផ្លូវត្រង់ ហើយការពារទូលបង្គំជាមួយនឹងអ្នកដែលទ្រង់បានការពារ ហើយជួយទូលបង្គំជាមួយនឹងអ្នកដែលទ្រង់បានជួយ។ សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ទូលបង្គំ​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ប្រទាន​មក​ទូលបង្គំ ហើយ​ការពារ​ទូលបង្គំ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​នៃ​អ្វី​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​តែងតាំង។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកបញ្ជា ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ជាអ្នកបានទេ។ អ្នក​ដែល​ជា​មិត្ត​របស់​អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​អាម៉ាស់​ឡើយ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ជា​សត្រូវ​របស់​អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ឡើយ។ សូមលើកតម្កើងព្រះអង្គ ជាព្រះអម្ចាស់ និងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ គ្មានទីពឹងពីអ្នកទេ លើកលែងតែអ្នកប៉ុណ្ណោះ។"។ ហើយពេលខ្លះ អ្នកគួរតែនិយាយ salawat ទៅកាន់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ដូចដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលក្រោយ។

16. គ្មានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការប្រព្រឹត្ត ហ្គានូតាបន្ទាប់ពី ដៃបន្ថែមលើការដាក់បណ្តាសារបស់អ្នកមិនជឿ សាឡាវ៉ាតទៅកាន់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) និងការអធិស្ឋានសម្រាប់មូស្លីមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថានេះត្រូវបានធ្វើដោយអ៊ីម៉ាមក្នុងរជ្ជកាលនៃ Umar (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់)។ នៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយនៃ hadith ខាងលើ Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari បញ្ជាក់៖ ហើយពួកគេបានដាក់បណ្តាសាដល់អ្នកមិនជឿនៅក្នុងផ្នែកទីពីរ (នៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន) ដោយនិយាយថាៈ ឱ អល់ឡោះ! បណ្តាសាពួកអ្នកមិនជឿដែលនាំ(មនុស្ស)ឱ្យវង្វេងចេញពីមាគ៌ារបស់ទ្រង់ កុំជឿលើអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ហើយកុំជឿលើការសន្យារបស់ទ្រង់។ ដាក់ការភ័យខ្លាចនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ។ ហើយ​បញ្ជូន​ពួកគេ​នូវ​ទណ្ឌកម្ម និង​ទារុណកម្ម​របស់​ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់​នៃ​សេចក្តីពិត!”.បន្ទាប់មកគាត់ (ពោលគឺអ៊ីម៉ាម) បាននិយាយ salawat ទៅកាន់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានសុំឱ្យបានល្អទាំងអស់សម្រាប់មូស្លីមហើយបានអធិស្ឋានទៅអល់ឡោះអភ័យទោសដល់មូស្លីម "។. បន្ទាប់​មក​គាត់ ( Abdur Rahman) បាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីដាក់បណ្តាសាអ្នកមិនជឿ នោះសាឡាវ៉ាតទៅកាន់ព្យាការី ដោយអធិស្ឋានសុំការអភ័យទោសដល់បុរស និងស្ត្រីដែលមានជំនឿ និង dua ដល់អល់ឡោះ គាត់បាននិយាយថា៖ “អល់ឡោះ! យើងថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ ហើយយើងអធិស្ឋាន និងថ្វាយបង្គំ។ ហើយ​យើង​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់ ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​យើង។ ហើយយើងខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់អ្នក។ ប្រាកដ​ណាស់ ទោស​របស់​អ្នក​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​ខ្មាំង​សត្រូវ»។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា takbir និងធ្វើ sajda (ក្រាប)».

អ្វីដែលត្រូវនិយាយនៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយនៃ VITR

17. Sunnah គឺត្រូវនិយាយនៅចុងបញ្ចប់ វីត្រា(ឬមុនសាឡាម ឬបន្ទាប់ពីនោះ)៖ “អល់ឡោះ! ខ្ញុំស្វែងរកការពេញចិត្តរបស់អ្នក ពីការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នក និងការអភ័យទោសរបស់អ្នកពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អ្នក។ ហើយខ្ញុំសុំជ្រកកោនក្នុងអ្នកពីអ្នក។ គ្មាន​នរណា​អាច​រាប់​ការ​សរសើរ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​បាន​ឡើយ ហើយ​អ្នក​ជា​របៀប​ដែល​អ្នក​សរសើរ​ខ្លួន​ឯង»។ .

18. ហើយបន្ទាប់ពី salam ដើម្បីបញ្ចប់ វីត្រាត្រូវការនិយាយថា: "Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus » (ឧ. បីដង) ពង្រីកព្យាង្គ និងលើកសំឡេងជាលើកទីបី។

ពីររ៉ាកាតបន្ទាប់ពីនេះ។

19 . បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកអាចអនុវត្តរ៉ាកអាហ៍ពីរ ដូចដែលវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានធ្វើរឿងនេះ។ តាមពិតទៅ គាត់ថែមទាំងបានបញ្ជាឱ្យអ៊ុំម៉ារបស់គាត់ធ្វើ rak'ahs ទាំងពីរនេះ។ : ប្រាកដណាស់ មាគ៌ានេះគឺជាការតស៊ូ និងជាបន្ទុកមួយ ហើយកាលណាអ្នកធ្វើវិចារណញ្ញាណ ចូរឱ្យអ្នកនោះធ្វើរជ្ជៈពីរ (បន្ទាប់ពីនោះ)។ ប្រសិនបើគាត់ភ្ញាក់ឡើង (នោះគាត់ត្រូវតែដាក់ពួកគេ) ហើយប្រសិនបើមិនដូច្នេះទេនោះពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់គាត់។

20. ការអាន Surah al-Zilzal និង al-Kafirun នៅក្នុង rak'ahs ទាំងពីរនេះគឺជាស៊ុនណា។

hadeeth នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយមូស្លីម និងអ្នកផ្សេងទៀត និងដោយ Al-Bukhari នៅក្នុងទម្រង់ ម៉ាហ្វូពីហោរា។ hadeeth នេះជាមួយនឹងរបាយការណ៍ទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Irwa-ul-Galil (4/14/906) និងនៅក្នុង Sahih Abu Dawud (1241) ។ សូមអល់ឡោះធ្វើឱ្យខ្ញុំមានភាពងាយស្រួលក្នុងការបំពេញ និងបោះពុម្ពសៀវភៅនេះ។ បងប្រុស Zuhair នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ "Two Eid Prayers" (ទំព័រ 32) ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1404 AH បាននិយាយថា: "Allah បានសម្របសម្រួលការបោះពុម្ភសៀវភៅដំបូងនៃសៀវភៅរបស់យើង Al-Albani's Sahih Abu Dawood" ។ ប៉ុន្តែដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំមិនដឹងថាវាអាចទៅជាយ៉ាងណា នៅពេលដែលភាគទីមួយនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមិនទាន់បានអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ថតចម្លងវាទេ ទុកឱ្យតែបោះពុម្ព និងចែកចាយវា។ ដូចនេះ គាត់ក៏បាននិយាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទីបួននៃសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ At-Tawasul (ទំព័រ 22) ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1403 AH ថា ភាគទីបីនៃ Silsilat-ul-Ahadith ad-Daifah ត្រូវបានបោះពុម្ព រីឯរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ (rajab 1406 AH) វាមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពទេ។

ចំណាំ។ ការបកប្រែ៖ ស៊ីឌីហ្គាមីពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ជា​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ព្យាការី​មុន​គេ ហើយ​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​សេចក្ដី​ពិត​ក្នុង​គ្រា​លំបាក។

hadeeth នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Ibn Khuzayma និង Ibn Hibban នៅក្នុង Sahihs របស់ពួកគេ ក៏ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតជាមួយនឹង isnad ដែលអាចទុកចិត្តបាន។ សូមមើលការអត្ថាធិប្បាយរបស់ខ្ញុំលើ Ibn Khuzayma (3/340/2262) និង Sahih at-Targhib (1/419/993)។

hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Al-Bukhari មូស្លីមនិងអ្នកផ្សេងទៀតពីរឿងរបស់ Abu Hurairah (សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) និង Ahmad (5/318) ពីរឿងរបស់ Ubada bin As-Samit (សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ។ . ការបន្ថែមតង្កៀបទៅនឹង hadeeth គឺដោយសារតែគាត់ និងមូស្លីមមកពី Abu Hurayrah ។ ចំណាំសំខាន់៖នៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូងនៃសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានបន្ថែមការបន្ថែមមួយទៀតទៅផ្នែកចុងក្រោយនៃ hadith នេះ - "និងអំពើបាបនាពេលអនាគតរបស់វា" - ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានរបស់ Al-Munziri និង Al-Asqalani ទាក់ទងនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃ hadith នេះ។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវឱកាសដើម្បីពិនិត្យមើលឱ្យបានហ្មត់ចត់បន្ថែមទៀតអំពីអ៊ីណាដនៃហាដេតនេះ និងរបាយការណ៍របស់វាពី Abu Hurairah និង Ubada ដែលតាមខ្ញុំដឹង គ្មាននរណាម្នាក់បានធ្វើមុនខ្ញុំទេ។ ជាលទ្ធផលខ្ញុំបានរកឃើញថាការបន្ថែមនេះ - "និងអំពើបាបនាពេលអនាគតរបស់គាត់" - គឺ ហ្សាស(មិនទៀងទាត់ ពោលគឺខ្សោយ) ពី Abu Hureyra និង munkar(បដិសេធ) ពី Ubada ។ ខ្ញុំបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាអ្នកដែលប្រកាសសាររបស់ Abu Hureyra ហាសាន់ហើយសាររបស់ Ubada គឺ សាហ៊ីដោយផ្អែកលើទីតាំងរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងឧបករណ៍បញ្ជូនដំបូងនៃ isnad ដោយមិនពិនិត្យមើលរបាយការណ៍ផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំ​បាន​បញ្ជាក់​វា​ក្នុង​ទម្រង់​បន្ថែម​ទៀត​នៅ​ក្នុង Silsilat-ul-Ahadith al-Daifah (លេខ 5083)។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនដូចការបោះពុម្ពលើកទីមួយរបស់ At-Targhib ទេ ខ្ញុំមិនបាននិយាយបន្ថែមនេះទៅលើ hadith របស់ Abu Hureyra នៅពេលដែលខ្ញុំបានដកស្រង់ hadith នេះនៅក្នុង Sahih at-Targhib wat-Targhib (982) នោះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះ hadeeth នៃ 'Ubadah ។ ហើយមានតែអល់ឡោះទេដែលនឹងផ្តល់ភាពជោគជ័យ។

ការសម្តែងនៃការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកសមូហភាពគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពជាបងប្អូននិងការរួបរួមនៃអ្នកជឿ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺជាព្រះគុណរបស់អល់ឡោះ ពួកគេដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សះផ្សា និងការបង្រួបបង្រួមមូស្លីម។

មានថ្ងៃឈប់សម្រាកមូស្លីមពីរ៖

1. ពិធីបុណ្យនៃការសន្ទនា (ភាសាអារ៉ាប់ "'id al-fitr", Turk ។ "Uraza- ខអារ៉ាម"") - ថ្ងៃទី 1 នៃខែ Shawwal;

2. ពិធីបុណ្យនៃការបូជា (ភាសាអារ៉ាប់ "'id al-adha", Turk ។ "ទៅទីក្រុង-ខអារ៉ាម") - ថ្ងៃទី 10 នៃខែ Zul Hijjah ។

ការអធិស្ឋានសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ វ៉ាជីប(ចាំបាច់) សម្រាប់អ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ( អាល់ជុម‘ ប៉ុន្តែ) ការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យមាន 2 rak'yaats និងត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាព។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ Adhan និង iqamah មិនត្រូវបានអានទេ។ ធម្មទេសនាថ្ងៃបុណ្យ ( ឃុតបា) គឺ​ជា​ការ​ចង់​បាន ( ស៊ុនប៉ុន្តែ) ហើយ​ត្រូវ​បាន​អាន​បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន មិន​ដូច​ការ​អធិដ្ឋាន​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃ​សុក្រ ( អាល់-ជូមអា) ដែលជាកាតព្វកិច្ច ( ហ្វាដ) ហើយ​ត្រូវ​បាន​អាន​មុន​ពេល​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ខ្លួន​ឯង។

លំដាប់នៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកខុសពីការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតដែល takbirs បន្ថែមចំនួនប្រាំមួយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវា: បីនៅក្នុង rak'yah ទីមួយនិងបីនៅក្នុងទីពីរ។

លំដាប់នៃការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យ

មហារីកទី 1យ៉ាត:

1. ការអធិស្ឋាននៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមក្លាយជាជួរនៅខាងក្រោយគាត់។ ពួកគេ​មាន​បំណង​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​បុណ្យ ( Eid al-Adha ឬ Eid al-Adha) ធ្វើតាមអ៊ីម៉ាមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ”;
2. អ៊ីម៉ាមលើកដៃឡើង ហើយនិយាយថា៖ "Allahu Akbar". អ្នក​ដែល​បន់ស្រន់​តាម​ក្រោយ​គាត់​ធ្វើ​តាកបិរ​ម្ដង​ទៀត រួច​បត់​ដៃ​ដូច​ការ​អធិដ្ឋាន​ផ្សេង​ទៀត។
3. អ៊ីម៉ាម និងអ្នកដែលអធិស្ឋានពីក្រោយគាត់អានដោយខ្សឹប dua "ពីអាណា» ;
4. បន្ទាប់ពីនោះ takbirs បីបន្ថែមទៀតត្រូវបានប្រកាស។ អ៊ីម៉ា​ឮ​ៗ ដោយ​អធិស្ឋាន​ពី​ក្រោយ​គាត់​ដោយ​សំឡេង​ខ្សឹប​ប្រាប់​ថា takbir "Allahu Akbar"ខណៈពេលដែលលើកដៃ (ដូចក្នុងអំឡុងពេលបើក takbir (ធakbirប៉ុន្តែអ៊ីហ្វីតតា) ) បន្ទាប់មកទម្លាក់ដៃចុះ។ បន្ទាប់ពីការផ្អាកមួយរយៈពេលខ្លី ទីពីរ និងបន្ទាប់ពីការផ្អាករយៈពេលខ្លីមួយផ្សេងទៀត takbirs ទីបីត្រូវបានធ្វើតាមរបៀបដូចគ្នា។
5. អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "A'uzu-Bismillah"អាន Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀតពីគម្ពីរកូរ៉ានឱ្យឮៗ។ អ្នក​ដែល​បន់ស្រន់​នៅ​ពី​ក្រោយ​អ៊ីម៉ា​នៅ​ពេល​នេះ​មិន​បាន​អាន​អ្វី​ឡើយ ហើយ​ស្តាប់​តាម​អ៊ីម៉ាម។
6. អ៊ីម៉ាម និងអ្នកដែលបន់ស្រន់ពីក្រោយគាត់ ធ្វើចង្កេះ ( ដៃ ') និង​ក្បាល​ដី​ចំនួន​២ ( ស៊ូជូ) បន្ទាប់ពីនោះពួកគេឈរនៅលើ rak'ah ទី 2 ។

មហារីកទី 2យ៉ាត:

1. អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "ប៊ីសមីឡា"បន្ទាប់មក ស៊ូរ៉ា "Al-Fatiha" និងស៊ូរ៉ាមួយទៀត។
2. បន្ទាប់មក ដូចនៅក្នុង rak'yah ទីមួយ អ៊ីម៉ាមខ្លាំងៗ និងអ្នកដែលបន់ស្រន់ពីក្រោយគាត់ដោយខ្សឹបខ្សៀវ លើកដៃឡើងដល់កម្រិតត្រចៀក ហើយប្រកាសថា takbirs បី។ "Allahu Akbar"ការផ្អាករវាងពួកគេ។ បន្ទាប់ពី takbir ទីបីដោយមិនលើកដៃរបស់អ្នកជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"ចងចង្កេះ ( ដៃ ') និង​ក្បាល​ដី​ចំនួន​២ ( ស៊ូជូ).
3. បន្ទាប់ពីនោះ ការអង្គុយចុងក្រោយត្រូវបានអនុវត្ត ក្នុងអំឡុងពេលដែលអ៊ីម៉ាម និងអ្នកដែលអធិស្ឋានពីក្រោយគាត់ដោយខ្សឹបប្រាប់បន្តបន្ទាប់គ្នាថា៖ "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", ឌូ "រ៉ាបាណា អាទីណា". បន្ទាប់មកធ្វើការស្វាគមន៍ ( ប៉ុន្តែសាឡាម) ហើយបំពេញការអធិស្ឋាន។

បន្ទាប់​ពី​ការ​បន់ស្រន់​រួច ព្រះ​ឥន្ទ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​កាន់​បារមី ហើយ​អាន​ធម្មទេសនា​បុណ្យ ( ឃុតប៉ុន្តែ).

ការលើកតម្កើងរបស់ព្រះអាឡស់នៅថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក "Eid al-Adha" - Takbir

"At-tashrik"

ចាប់ផ្តើមពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនៃថ្ងៃ 'Arafah (ថ្ងៃទី 9 នៃខែ Zul-Hijja) និងបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានពេលរសៀល ( al-'asr) 4 ថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យនៃការបូជា (ថ្ងៃទី 13 នៃខែ Zul-Hijjah) បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន fard គ្នា (សរុប 23 ការអធិស្ឋាន) វ៉ាជីប(ចាំបាច់) គឺជាការអាន takbir ពិសេស "at-tashrik":

ការអាន takbir នេះគឺជាការ wajib ទាំងក្នុងអំឡុងពេលសមូហភាពនិងក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានបុគ្គល។ បុរសអាន takbir ខ្លាំង ៗ ហើយស្ត្រី - ដោយស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន "អាល់អ៊ីនវា។» takbir "at-tashrik" មិនត្រូវបានអានទេ។

រៀបចំសម្រាប់ការអធិស្ឋានដែលខកខាន កាដា) នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះវាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការអាន takbir "at-tashrik" ។ នៅពេលរៀបចំសម្រាប់ការខកខានការអធិស្ឋាននៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះនៅពេលផ្សេងទៀត at-tashrik takbir មិនត្រូវបានអានទេ។

សកម្មភាពដែលគួរឱ្យចង់ធ្វើនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។

នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក គួរ​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម ងូត​ទឹក​ពេញ​ខ្លួន ( ហ្គូសល) ស្លៀកពាក់ស្អាតបំផុត។ បុរស​អុជ​ធូប​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ទៅ​វិហារ។ ម្នាលគហបតី ប្រកបដោយធម៌ ប្រគេន ( សាដាកា) ដើម្បីអបអរសាទរបងប្អូនរួមជំនឿនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។

នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកអ្នកគួរតែទៅលេងមិត្តភក្តិនិងសាច់ញាតិអភ័យទោសការប្រមាថនិងផ្សះផ្សាអ្នកដែលឈ្លោះគ្នា។ វាក៏គួរឱ្យចង់ផ្តល់អំណោយដល់គ្នាទៅវិញទៅមកជាពិសេសកុមារ។ លើសពីនេះទៀតអ្នកអាចទស្សនាផ្នូរ អានគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា និងធ្វើ ឌូ.

NAMAZ "AT-TARAWIH"

ណាម៉ាស "ប៉ុន្តែt-taraweeh» ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ វាមាន 20 ឬ 8 rak'yaats ។ ណាម៉ាស « នៅ-តារ៉ាវី» ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទដែលចង់បាន ស៊ុនប៉ុន្តែmuaccade) សម្រាប់ទាំងបុរស និងស្ត្រី ទាំងការតម និងមិនតមអាហារ។ សម្តែង namaz « នៅ-តារ៉ាវី x" រួមគ្នានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមគឺគួរឱ្យចង់បានជាង ( ស៊ុនណា) ប៉ុន្តែអ្នកអាចធ្វើវាដោយឡែកពីគ្នា។

ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់បាននិយាយថា:

« អ្នកដែលធ្វើការអធិស្ឋាន"នៅ-tអារ៉ាវី» ក្នុងមួយខែបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ជឿលើពរជ័យនៃខែនេះ។, ពីក្តីសង្ឃឹមអូទទួលបានរង្វាន់ពីអល់ឡោះតែប៉ុណ្ណោះ រាល់អំពើបាបរបស់គាត់ត្រូវបានលើកលែងទោស» .

“អល់ឡោះបានកំណត់វាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ ខ្ញុំបានឈរការអធិស្ឋានពេលយប់ឧ. ការអធិស្ឋាន"នៅ-តារ៉ាវី», ស៊ុនណា។ អ្នកដែលមានជំនឿអូនៅក្នុងបេះដូងមួយពីក្តីសង្ឃឹមអូទទួលរង្វាន់ (សាប់) នឹងតមក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយធ្វើការអធិស្ឋាន"នៅ-តារ៉ាវី», កម្ចាត់អំពើបាប ក្លាយជាដូចទារកទើបនឹងកើត”.

នីតិវិធីសម្រាប់ការអធិស្ឋាន "at-tarawih" ។

ណាម៉ាស « នៅ-តារ៉ាវី» អាចត្រូវបានអនុវត្តតែបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់ជាកាតព្វកិច្ច ( អាល់'អ៊ីសា') ណាម៉ាស « អាល់វីតរ» នៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន « នៅ-តារ៉ាវី» ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តការអធិស្ឋាន « អាល់វីតរ» មុនពេលអធិស្ឋាន « នៅ-តារ៉ាវី» អនុញ្ញាត។

20 ឬ 8 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន « នៅ-តារ៉ាវី» អនុវត្ត 2 ឬ 4 rak'ahs ។

"នៅតារ៉ាវី » 2 មហារីកយ៉ាតា។

ណាម៉ាស « នៅ-តារ៉ាវី» សម្តែងបន្ទាប់ពីសម្តែង 4 rak'yats of fard និង 2 rak'yats នៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលយប់ ( អាល់'អ៊ីសា').

« នៅ-តារ៉ាវី»

takbir al-iftitah) dua "ពីអាណា» . អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "A'uzu-Bismillah"ដៃ ') និង​ក្បាល​ដី​ចំនួន​២ ( ស៊ូជូ).

"ប៊ីសមីឡា"ដៃ ') និង​ក្បាល​ដី​ចំនួន​២ ( ស៊ូជូ) បន្ទាប់មកអង្គុយចុះ។

អង្គុយអានតាមលំដាប់លំដោយ "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", ឌូ "រ៉ាបាណា អាទីណា"បន្ទាប់មកធ្វើការស្វាគមន៍ ( ប៉ុន្តែសាឡាម).

សកម្មភាពខាងលើត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត 10 ដងសម្រាប់ 2 rak'yats ហើយដូច្នេះចំនួន rak'yats ឈានដល់ 20 ។ បន្ទាប់​មក​ក៏​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​មន្ត​បិណ្ឌបាត​ចំនួន​៣ ។ « អាល់វីតរ» .

ការអធិស្ឋាន"នៅតារ៉ាវី » 2 មហារីកយ៉ាតាតែម្នាក់ឯង។

2 rak'ahs ត្រូវបានអនុវត្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការអធិស្ឋាន Sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ( al-fajr « នៅ-តារ៉ាវី» សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ Namaz នៃ 2 rak'yaats ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត 10 ដង។ បន្ទាប់​មក​ការ​បន់ស្រន់​ចំនួន​៣​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ ។ « អាល់វីតរ» .

អនុវត្តការអធិស្ឋានរួម"នៅតារ៉ាវី » 4 មហារីកយ៉ាតា។

ចេតនា​មួយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង ៖ « ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន  « នៅ-តារ៉ាវី» សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ អ៊ីម៉ាម​ក៏​បាន​កំណត់​ក្នុង​ចេតនា​ចង់​ធ្វើ​ជា​អ៊ីម៉ាម ហើយ​អ្នក​ដែល​បន់ស្រន់​ពីក្រោយ​គាត់​ថា ពួកគេ​នឹង​ធ្វើតាម​អ៊ីម៉ាម។

ការលើកដៃណែនាំ takbir ត្រូវបានអនុវត្ត ( takbir al-iftitah). បន្ទាប់មក អ៊ីម៉ាម និងអ្នកដែលអធិស្ឋាននៅពីក្រោយគាត់អានដោយខ្សឹប dua "ពីអាណា» . អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "ប៉ុន្តែ‘ Ouzu Bismillah"បន្ទាប់មកអានខ្លាំងៗនូវ Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀតពីគម្ពីរកូរ៉ាន។ អ្នក​ដែល​បន់ស្រន់​នៅ​ពី​ក្រោយ​អ៊ីម៉ា​នៅ​ពេល​នេះ ស្តាប់​គាត់​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់ ហើយ​មិន​បាន​អាន​អ្វី​ឡើយ។ បន្ទាប់ពីនោះចង្កេះ ( ដៃ ') និង​ក្បាល​ដី​ចំនួន​២ ( ស៊ូជូ).

ដោយបានក្រោកឡើងនៅថ្ងៃទី 2 rak'ah អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "ប៊ីសមីឡា"បន្ទាប់មកអានខ្លាំងៗនូវ Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀត។ អស់​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​នៅ​ពេល​នេះ ស្តាប់​គាត់​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់ ហើយ​មិន​បាន​អាន​អ្វី​ឡើយ។ បន្ទាប់មក គ្រប់គ្នាធ្វើចង្កេះ ( ដៃ ') និង​ក្បាល​ដី​ចំនួន​២ ( ស៊ូជូ) បន្ទាប់មកអង្គុយចុះ ហើយអាន “អាត-តាហ៊ីយ៉ាត” និង “សាឡាវ៉ាត” ជាបន្តបន្ទាប់។

ដោយ​បាន​ឡើង​ដល់​រ៉ាក​យ៉ាត​ទី ៣ អ៊ីម៉ាម​និង​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​បាន​អាន​ដោយ​ខ្សឹបខ្សៀវ dua "ពីអាណា» . បន្ទាប់មក អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "A'uzu-Bismillah"ហើយអានខ្លាំងៗនូវ Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀត។ អស់​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​នៅ​ពេល​នេះ ស្តាប់​គាត់​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់ ហើយ​មិន​បាន​អាន​អ្វី​ឡើយ។ បន្ទាប់ពីនោះធ្នូមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ( ដៃ '), 2 ធ្នូផែនដី ( ស៊ូជូ) ហើយឈរនៅលើ rak'ah ទី 4 ។

នៅក្នុង rak'ah ទី 4 អ៊ីម៉ាមអានដោយខ្សឹប "ប៊ីសមីឡា"ហើយបន្លឺសំឡេង Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀត។ អស់​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​នៅ​ពេល​នេះ ស្តាប់​គាត់​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់ ហើយ​មិន​បាន​អាន​អ្វី​ឡើយ។ បន្ទាប់មកមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើធ្នូ ( ដៃ '), 2 ធ្នូផែនដី ( ស៊ូជូ) ហើយអង្គុយចុះ។

អង្គុយអានតាមលំដាប់លំដោយ "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", ឌូ "រ៉ាបាណា អាទីណា"ហើយធ្វើការស្វាគមន៍ ( ប៉ុន្តែសាឡាម).

សកម្មភាពខាងលើត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត 5 ដងសម្រាប់ 4 rak'yats ដូច្នេះចំនួន rak'yats ឈានដល់ 20 ។

បន្ទាប់​មក​ក៏​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​មន្ត​បិណ្ឌបាត​ចំនួន​៣ ។ « អាល់វីតរ» .

ការអធិស្ឋាន"នៅតារ៉ាវី » តែម្នាក់ឯងដោយ 4 មហារីកយ៉ាតា.

4 rak'ahs ត្រូវបានអនុវត្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹង sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលរសៀល ( al-'asr) មាន​តែ​ចេតនា​ដែល​ខុស​គ្នា៖ «ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន « នៅ-តារ៉ាវី» សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ Namaz នៃ 4 rak'yaats ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត 5 ដង។ បន្ទាប់​មក​ការ​បន់ស្រន់​ចំនួន​៣​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ ។ « អាល់វីតរ» .

ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ដៃគូរបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បន្ទាប់ពីរាល់ការអធិស្ឋានបួន rak'yats "នៅតារ៉ាវី"(ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមានបញ្ហាទេប្រសិនបើការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ 2 ឬ 4 rak'ahs) វាត្រូវបានណែនាំឱ្យសម្រាកខ្លីក្នុងអំឡុងពេលដែលវាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យសរសើរនិងចងចាំព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិស្តាប់ធម្មទេសនាខ្លីឬបណ្ដោយខ្លួន។ នៅក្នុងគំនិតអំពីព្រះ។

ទម្រង់មួយនៃការសរសើរតម្កើងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ការអានបន្ទាប់ពីរាល់ 4 rak'yats នៃការអធិស្ឋាន "នៅតារ៉ាវី":

"Subkhana zil-mulki val-malakut ។ Subhana zil-'izzati wal-'azamati wal-kudrati wal-kibriyai wal-jabarut ។ subhanal malikil- ហៃទីអ៊ីលឡាហ្សីឡាយ៉ាមូត។ Subbukhun kuddusun rabbul-malyaikati var-ruh".

អត្ថបទនេះមាន៖ ការអធិស្ឋានរវាងការអធិស្ឋាន tarawih - ព័ត៌មានត្រូវបានយកមកពីទូទាំងពិភពលោក បណ្តាញអេឡិចត្រូនិច និងមនុស្សខាងវិញ្ញាណ។

ការអធិស្ឋាន Tarawih គឺជាការអធិស្ឋានដែលគួរឱ្យចង់បានដែលធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដានបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់។ វាចាប់ផ្តើមនៅយប់ទី 1 នៃខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយបញ្ចប់នៅយប់ចុងក្រោយនៃការតមអាហារ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ ការអធិស្ឋាន Taraweeh នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមដោយ jamaat ប្រសិនបើវាមិនអាចធ្វើទៅបានទេនោះនៅផ្ទះរួមគ្នាជាមួយគ្រួសារអ្នកជិតខាង។ យ៉ាងហោចណាស់តែម្នាក់ឯង។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីអនុវត្ត 20 rak'ahs, i.e. 10 ការអធិស្ឋាន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន taraweeh 3 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Witr ត្រូវបានអនុវត្ត។

Tarawih មានការអធិស្ឋានចំនួនដប់ឬបួនពីរ-rakah និងការអធិស្ឋានដែលបានអានរវាងការអធិស្ឋានទាំងនេះ (មុននិងក្រោយពួកគេ) ។ ការអធិស្ឋានទាំងនេះត្រូវបានរាយខាងក្រោម។

ការអធិស្ឋានអានរវាងការអធិស្ឋាននៅ Taraweeh

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (ពីរដង) ។

អាលីប៊ីន អាប៊ូ តាលីប និទានថា: នៅពេលដែលខ្ញុំបានសួរព្យាការី (សន្តិភាពលើគាត់) អំពីគុណធម៌នៃការអធិស្ឋាន Tarawih ។ ព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បានឆ្លើយតបថាៈ

ការអធិស្ឋានរវាងការអធិស្ឋាន taraweeh

ការអធិស្ឋាន Taraweeh

ការអធិស្ឋាន Tarawih គឺជាការអធិស្ឋានដែលគួរឱ្យចង់បានដែលធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដានបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់។វាចាប់ផ្តើមនៅយប់ទី 1 នៃខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយបញ្ចប់នៅយប់ចុងក្រោយនៃការតមអាហារ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ ការអធិស្ឋាន Taraweeh នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមដោយ jamaat ប្រសិនបើវាមិនអាចធ្វើទៅបានទេនោះនៅផ្ទះរួមគ្នាជាមួយគ្រួសារអ្នកជិតខាង។ យ៉ាងហោចណាស់តែម្នាក់ឯង។ ជាធម្មតាពួកគេធ្វើ 8 rak'ahs - 4 ការអធិស្ឋាននៃ rak'ahs ពីរប៉ុន្តែវាល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីអនុវត្ត 20 rak'ahs, i.e. 10 ការអធិស្ឋាន។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ដំបូងបានបង្កើត 20 rak'ahs បន្ទាប់មកដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់សហគមន៍របស់គាត់ (ummah) គាត់បានកំណត់ខ្លួនឯងទៅ 8 rak'ahs ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន taraweeh 3 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Witr ត្រូវបានអនុវត្ត។

លំដាប់នៃការអនុវត្ត TARAWIH-NAMAZH

I. “La haula wa la quwwata illa billah ។ Allahumma sally 'ala Muhammadin wa'ala aali Muhammadin wa sallim ។ Allahumma inna nas'alukal jannata wa na'uzubika mina-n-nar ។

2. “Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar ។ Subhana llahi 'adada khalkhihi va rizaa nafsihi va zinata' arshihi va midada kalimati ។

3. Subhana-l-maliki-l-quddus (ពីរដង) ។

Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx ។ Subhana man ta'azzazah bil-qudrati wal-baqa' va kahharal 'ibada bil-mauti wal-fana' ។ Subhana rabbika rabbil 'izzati' amma yasifun wa salamun'alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil 'alamin ។

អាលីប៊ីន អាប៊ូ តាលីប រៀបរាប់ថាៈ ខ្ញុំធ្លាប់បានសួរព្យាការីអំពីគុណធម៌នៃការអធិស្ឋាន Tarawih ។ ហោរា​ឆ្លើយ​ថា​៖

"អ្នកណាដែលធ្វើ ការអធិស្ឋាន Taraweeh នៅយប់ទី 1 អល់ឡោះនឹងអត់ទោសឱ្យអំពើបាបរបស់គាត់។

ប្រសិនបើគាត់សម្តែងនៅយប់ទី 2 នោះ អល់ឡោះនឹងអត់ទោសបាបរបស់គាត់ និងឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ប្រសិនបើពួកគេជាមូស្លីម។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 3 ទេវតានៅក្រោម Arsh នឹងហៅ: "ពិតប្រាកដណាស់អល់ឡោះដ៏វិសុទ្ធនិងដ៏អស្ចារ្យគឺទ្រង់បានអត់ទោសអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តពីមុនរបស់អ្នក" ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 4 គាត់នឹងមានរង្វាន់ស្មើនឹងរង្វាន់របស់អ្នកដែលបានអាន Tavrat, Inzhil, Zabur, Qur'an ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 5 អល់ឡោះនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ដោយរង្វាន់ស្មើនឹងការអធិស្ឋាននៅ Masjidul Haram នៅ Mecca នៅ Masjidul Nabawi នៅ Medina និង Masjidul Aqsa ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 6 អល់ឡោះនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ដោយរង្វាន់ស្មើនឹងការសម្តែងរបស់ Tawaf នៅក្នុង Baitul Mamur ។ (នៅពីលើ Kaaba នៅស្ថានសួគ៌គឺជាផ្ទះដែលមើលមិនឃើញធ្វើពី nur ជាកន្លែងដែលទេវតាតែងតែធ្វើ tawaf) ។ ហើយរាល់ដុំគ្រួសរបស់ Baitul Mamur និងសូម្បីតែដីឥដ្ឋនឹងសុំអល់ឡោះសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់មនុស្សនេះ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 7 គាត់ឈានដល់កម្រិតនៃព្យាការី Musa និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ដែលប្រឆាំងនឹង Fir'avn និង Gyaman ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 8 ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ជាមួយនឹងកម្រិតនៃហោរាអ៊ីប្រាហ៊ីម។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 9 គាត់នឹងស្មើនឹងមនុស្សដែលគោរពបូជាអល់ឡោះដូចជាទាសករជិតស្និទ្ធនឹងទ្រង់។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 10 - អល់ឡោះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវបារ៉ាកាជាអាហារ។

អ្នក​ណា​បន់ស្រន់​នៅ​យប់​ថ្ងៃ​ទី ១១ នោះ​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​លោក​នេះ​ទៅ ដូច​កូន​ចាក​ចេញ​ពី​ស្បូន។

ប្រសិនបើគាត់ធ្វើវានៅយប់ទី 12 នៅថ្ងៃជំនុំជំរះមនុស្សនេះនឹងមកជាមួយនឹងមុខភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។

បើ​នៅ​យប់​ថ្ងៃ​ទី​១៣ បុគ្គល​នេះ​នឹង​បាន​សុខ​ពី​គ្រប់​បញ្ហា ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 14 ទេវតានឹងផ្តល់សក្ខីកម្មថាបុគ្គលនេះបានធ្វើ ការអធិស្ឋាន Tarawih ហើយអល់ឡោះនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 15 បុគ្គលនេះនឹងត្រូវបានសរសើរដោយទេវតារួមទាំងអ្នកដឹកជញ្ជូននៃ Arsh និង Kurs ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 16 អល់ឡោះនឹងរំដោះមនុស្សនេះចេញពីឋាននរក ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឋានសួគ៌។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 17 អល់ឡោះនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ដោយកម្រិតដ៏អស្ចារ្យនៅចំពោះមុខខ្លួនគាត់។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 18 អល់ឡោះនឹងហៅថាៈ "ឱទាសកររបស់អល់ឡោះ! ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងអ្នក និងឪពុកម្តាយរបស់អ្នក”។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 19 អល់ឡោះនឹងលើកសញ្ញាបត្ររបស់គាត់ទៅឋានសួគ៌ Firdavs ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 20 អល់ឡោះនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់ Shaheeds និងអ្នកសុចរិត។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 21 អល់ឡោះនឹងសាងសង់ផ្ទះមួយនៅឋានសួគ៌ពី Nur (រស្មី) ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 22 បុគ្គលនេះនឹងមានសុវត្ថិភាពពីទុក្ខព្រួយនិងការថប់បារម្ភ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 23 អល់ឡោះនឹងសាងសង់ទីក្រុងមួយនៅក្នុងឋានសួគ៌។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 24 ការអធិស្ឋាន 24 របស់បុគ្គលនេះនឹងត្រូវបានទទួលយក។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 25 អល់ឡោះនឹងរំដោះគាត់ពីទារុណកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 26 អល់ឡោះនឹងលើកសញ្ញាបត្ររបស់គាត់ 40 ដង។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 27 មនុស្សនេះនឹងឆ្លងកាត់ស្ពាន Sirat ជាមួយនឹងល្បឿនរន្ទះ។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 28 អល់ឡោះនឹងលើកគាត់ 1000 ដឺក្រេនៅក្នុងឋានសួគ៌។

ប្រសិនបើនៅយប់ថ្ងៃទី 29 អល់ឡោះនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ជាមួយនឹងកម្រិតនៃ 1000 Hajjs ទទួលយក។

ប្រសិនបើនៅយប់ទី 30 អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ ឱបាវរបស់ខ្ញុំ! ភ្លក់ផ្លែឈើនៃឋានសួគ៌ ផឹកពីទន្លេឋានសួគ៌ Kavsar ។ ខ្ញុំជាអ្នកបង្កើតរបស់អ្នក អ្នកគឺជាទាសកររបស់ខ្ញុំ។

ការអធិស្ឋាន (ការអធិស្ឋាន) Taraweeh

ការអធិស្ឋាន Tarawih នេះគឺជាការចាំបាច់នៃ Sunnah ( ស៊ុនណា មុគគីដា) សម្រាប់ទាំងបុរសនិងស្ត្រី។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលក្រោកឈរអធិស្ឋានក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានដោយជំនឿ [នៅក្នុងសារៈសំខាន់របស់វា] ហើយរំពឹងថានឹងទទួលបានរង្វាន់ [សម្រាប់តែវាពីព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ] អំពើបាបពីមុននឹងត្រូវ លើកលែងទោស។”

ពេលវេលាសម្រាប់ការអនុវត្តការអធិស្ឋាន Tarawih កើតឡើងបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់ ('Isha') ហើយមានរយៈពេលរហូតដល់ព្រឹកព្រលឹម។ ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃខែរ៉ាម៉ាដាន (ខែនៃការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ច) ។ Namaz Witr ថ្ងៃនេះត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Tarawih ។

ល្អបំផុតគឺអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះរួមគ្នាជាមួយអ្នកជឿផ្សេងទៀត (jama'at) នៅក្នុងវិហារឥស្លាម ទោះបីជាវាត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យអនុវត្តវាជាលក្ខណៈបុគ្គលក៏ដោយ។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលមនុស្សហាក់ដូចជាកំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពទទេរខាងវិញ្ញាណ និងកង្វះការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាវិជ្ជមាន ការចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានសមូហភាព និងសូម្បីតែច្រើនទៀតដូចជា Tarawih រួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ ការរួបរួម។ វិហារឥស្លាមគឺជាកន្លែងដែលមនុស្សប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយការអធិស្ឋានរួមគ្នា សរសើរតម្កើងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ អានគម្ពីរកូរ៉ាន ដោយមិនគិតពីភាពខុសគ្នាខាងសង្គម បញ្ញា ឬជាតិសាសន៍ឡើយ។

“ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់) នៅយប់ថ្ងៃទី 23, 25 និង 27 នៃខែរ៉ាម៉ាដានបានធ្វើការអធិស្ឋាននេះរួមគ្នាជាមួយដៃគូរបស់គាត់នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ គាត់មិនបានធ្វើបែបនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សយល់ថាការអធិស្ឋាននេះជាកាតព្វកិច្ច។ ដូច្នេះ​ហើយ​វា​មិន​ឆ្លង​ចូល​ក្នុង​ឋានៈ​ជា​កាតព្វកិច្ច (ហ្វារ៉ាដ)។ រួមគ្នាជាមួយពួកគេគាត់អានរ៉ាកយ៉ាតចំនួនប្រាំបីពួកគេអានរ៉ាកយ៉ាតដែលនៅសល់នៅផ្ទះ។

ការពិតដែលថាព្យាការីនិងដៃគូរបស់គាត់បានអានរហូតដល់ម្ភៃ rak'yaats នៅ Tarawiha បានច្បាស់លាស់ពីសកម្មភាពរបស់ Caliph 'Umar សុចរិតទីពីរ។ ទ្រង់​បាន​កំណត់​ព្រះ​រាជា​ម្ភៃ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ។ 'Abdurahman ibn' Abdul-Qari បានរៀបរាប់ថា: "ខ្ញុំបានចូលវិហារអ៊ីស្លាមជាមួយ 'Umar ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាម យើងឃើញថាអ្នកគ្រប់គ្នាកំពុងអានដាច់ដោយឡែក ជាក្រុមតូចៗ។ Umar បាន​លាន់មាត់​ថា៖ «វា​ជា​ការ​ល្អ​ណាស់​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​ចាម៉ា​តែ​មួយ!»។ នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ ដោយ​តែង​តាំង 'Ubeyya ibn Kya'b ជា​អ៊ីម៉ាម។ Imam Malik បន្ថែមថា: "ក្នុងអំឡុងពេលនៃ 'Umar, ម្ភៃ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Tarawih ត្រូវបានអាន។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក រាក់​យ៉ាត​ម្ភៃ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ព្រះ​អាទិត្យ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក៏មានការលើកឡើងអំពីរាគៈ ៨ យ៉ាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធី Tarawih ដែលមានម្ភៃ rak'yaats ទីបំផុតត្រូវបានអនុម័តដោយ Caliph 'Umar ដោយមានការយល់ព្រមពីដៃគូរបស់ព្យាការី ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកទ្រឹស្តីនៃសម័យក្រោយ។

ការអធិស្ឋាន Tarawih ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីពីរ rak'yaats នៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលយប់ ('Isha') ។ វាជាការចង់អនុវត្តវាជាពីរ rak'yats, លំដាប់នៃការដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង rak'yats ធម្មតាពីរនៃ sunnah ។ ពេល​វេលា​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម ពោល​គឺ​ដោយ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ពេល​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក (Fajr)។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចអនុវត្តការអធិស្ឋាន Tarawih មុនពេលផុតកំណត់នៃអាណត្តិរបស់ខ្លួនទេនោះវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតវាទេ។

តាម​គំរូ​នៃ​សមណ​ព្រាហ្មណ៍​នោះ លុះ​បិណ្ឌបាត​៤​យ៉ាង​ហើយ គួរ​ឈប់​សម្រាក​ខ្លី ក្នុង​កាល​គួរ​សរសើរ និង​រម្លឹក​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធិ ស្តាប់​ធម្មទេសនា​ខ្លី ឬ​ត្រេកត្រអាល​ក្នុង​ការ​គិត​អំពី​ព្រះ ។

រូបមន្តមួយសម្រាប់សរសើរតម្កើងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអាចមានដូចខាងក្រោម៖

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

"ស៊ូហាណា ហ្សីល-មូលគី វ៉ា-ម៉ាលីយ៉ាគុត។

Subhaana zil-'izzati wal-'azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut ។

Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut ។

Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh ។

Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa na'uuzu bikya minan-naar ... "

“បរិសុទ្ធ និងឧត្តមគតិ គឺទ្រង់ដែលមានការគ្រប់គ្រងលើផែនដី និងស្ថានសួគ៌។ ព្រះអង្គ​ដ៏វិសុទ្ធ​ដែល​មាន​ឫទ្ធានុភាព ឫទ្ធានុភាព កម្លាំង​គ្មាន​ព្រំដែន អំណាច​លើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ និង​អំណាច​គ្មាន​កំណត់។ ទ្រង់​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ដែល​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ សេចក្តីស្លាប់នឹងមិនដែលកើតមានដល់គាត់ឡើយ។ គាត់ត្រូវបានគេសរសើរនិងបរិសុទ្ធ។ ទ្រង់​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពួក​ទេវតា និង​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ (ទេវតា​របស់ Jabrail - Gabriel) ។ គ្មានព្រះក្រៅពីអ្នកបង្កើតតែមួយ។ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមអត់ទោសអោយយើងខ្ញុំផង! យើង​ទូល​សូម​អ្នក​សម្រាប់​ឋានសួគ៌ ហើយ​ងាក​មក​រក​អ្នក ដោយ​អធិស្ឋាន​សុំ​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​ឋាននរក…»។

(ទ្រង់ត្រូវបានសរសើរតម្កើង និងបរិសុទ្ធ។ ទ្រង់គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកទេវតា និងជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ទេវតា Jabrail - Gabriel) ... នៅក្នុងការនិទានរឿងខ្លះ វាត្រូវបានលើកឡើងថា ទេវតា Jabrail (Gabriel) បានបែរទៅរកព្រះអាឡស់ជាមួយនឹងសំណួរថាៈ "ឱ! អស្ចារ្យណាស់! ហេតុអ្វីបានជាហោរាអ៊ីប្រាហ៊ីម (អ័ប្រាហាំ) ត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងដូច្នេះ នូវអ្វីដែលគេចាត់ទុកថា “ហាលីលូល-ឡា” ដែលជាមិត្តរបស់អ្នក?

ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ចាត់​គាត់​ទៅ​ឯ​អ័ប្រាហាំ​ដោយ​ពាក្យ​ថា​៖ «សូម​ជំរាប​សួរ​គាត់ ហើយ​និយាយ "Subbuuhun kudduusun rabbul-malyaikyati var-ruh".

ដូច​អ្នក​ដឹង​ហើយ ហោរា​អ័ប្រាហាំ​ជា​អ្នក​មាន​ណាស់។ មានតែ​ឆ្កែ​ដែល​យាម​ហ្វូង​គោ​របស់គាត់​រាប់​ពាន់​ក្បាល​ប៉ុណ្ណោះ​។ ប៉ុន្តែ​គាត់​សម្បូរ​ទាំង​សម្ភារៈ និង​ខាង​វិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែល Jabrail (Gabriel) បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខលោកអ័ប្រាហាំ ក្នុងការក្លែងបន្លំបុរសម្នាក់ ហើយបានជំរាបសួរ បាននិយាយពាក្យទាំងនេះ អ័ប្រាហាំដោយមានអារម្មណ៍ផ្អែមល្ហែមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់បានលាន់មាត់ថា៖ «និយាយម្តងទៀត ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំពាក់កណ្តាលគឺជារបស់អ្នក!»។ Angel Gabriel (Gabriel) បាននិយាយម្តងទៀត។ បន្ទាប់​មក អ័ប្រាហាំ​បាន​សុំ​ម្ដង​ទៀត ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​និយាយ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​របស់​ខ្ញុំ​ជា​របស់​អ្នក!»។ កាព្រីយ៉ែល (កាព្រីយ៉ែល) បាន​និយាយ​ជា​លើក​ទី​បី បន្ទាប់​មក​អ័ប្រាហាំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ចុះ ខ្ញុំ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​របស់​អ្នក​»។

មានរបស់ដែលអស្ចារ្យ ភាពស្រស់ស្អាត និងតម្លៃអាចយល់បានដោយអ្នកឯកទេសប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍ពេជ្រ។ មុនពេលកាត់ វានឹងហាក់បីដូចជាធនធានធម្មជាតិធម្មតាសម្រាប់នរណាម្នាក់ ហើយអ្នកជំនាញនឹងសម្គាល់ឃើញថ្មដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងវា ហើយរកវិធីដើម្បីប្រែក្លាយវាទៅជាគ្រឿងអលង្ការដ៏ភ្លឺស្វាង។ ហើយ​មាន​តែ​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​កំណត់​កម្រិត​នៃ​តម្លៃ​របស់​វា​បាន។ ផងដែរជាមួយនឹងពាក្យ "Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruh" ។ លោកអ័ប្រាហាំដោយមានអារម្មណ៍ថាភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ មិនអាចឆ្អែតត្រចៀករបស់គាត់បានឡើយ ហើយរាល់ពេលបានសុំឱ្យពួកគេនិយាយម្តងទៀត។

សំណួរពាក់ព័ន្ធ

(ចម្លើយរបស់អ៊ីម៉ាមចំពោះសំណួរអំពីការអធិស្ឋាន Tarawih)

តើការអធិស្ឋានបន្ថែមអ្វីត្រូវបានអានអំឡុងពេលតមអាហារ?

1. Tarawiha, Vitra និង Tahajjud គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

2. ចេតនាធម្មតាសម្រាប់ពីរ rak'yats នៃការអធិស្ឋានបន្ថែម។

សូមគោរព អ៊ីម៉ាម នៅពេលដែលអ្នករៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃដែលខកខាននៃការតមអាហារ តើវាអាចទៅរួចទេដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋាន Tarawih ដែលខកខាន? អ៊ី.

ថ្ងៃតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចត្រូវតែបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែ Taraweeh មិនចាំបាច់បង្កើតទេ។ Tarawih ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាការអធិស្ឋានស្រេចចិត្ត មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។

ឥឡូវនេះក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ពួកគេបានអានការអធិស្ឋាន Tarawih ។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាមដែលនៅជិតបំផុតក្នុងទីក្រុងដែលខ្ញុំរស់នៅនោះ parishioners បានយល់ព្រមអានគម្ពីរកូរ៉ានមួយ juz សម្រាប់ការអធិស្ឋានទាំងមូល។ ប៉ុន្តែអ៊ីម៉ាមខ្លួនឯងអាន juz ក្នុងអំឡុងពេល Tarawih ពីសៀវភៅ - នៅក្នុងដៃមួយគឺជាគម្ពីរកូរ៉ាន, មួយទៀតគឺនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់។ ហើយការអធិស្ឋានទាំងមូលក៏ដូចគ្នាដែរ។ តាម​ខ្ញុំ​យល់ ហោរា​មិន​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ គឺ​គាត់​ស្គាល់​គម្ពីរ​កូរ៉ាន​ដោយ​ចិត្ត ហើយ​មិន​អាច​អាន​បាន។ សំណួរ៖ តើសមណគោតម ឬអ្នកប្រាជ្ញសុចរិត ធ្លាប់មានការអនុវត្តបែបនេះទេ? ប្រហែល​ជា​អ្នក​គួរ​ទៅ​កាន់​វិហារ​ឥស្លាម​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​អធិស្ឋាន​នេះ?

នេះអាចទៅរួច (យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញស៊ុននីខ្លះ) ប៉ុន្តែជាធម្មតាពួកគេបានដាក់គម្ពីរកូរ៉ាននៅលើជំហរពិសេសមួយ ដើម្បីដោះលែងដៃរបស់ពួកគេ ហើយមិនធ្វើចលនាដែលមិនចាំបាច់នៅក្នុងការអធិស្ឋានអធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើរយៈពេលនៃការអធិស្ឋាន Tarawih នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមដែលនៅជិតបំផុតសាកសមនឹងអ្នក នោះមិនចាំបាច់ទៅកន្លែងផ្សេងទៀតទេ។

នេះ​បើ​តាម​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​ចំនួន នេះ​គឺ​អាច​ទៅ​រួច។

តើស្ត្រីគួរសម្តែង Taraweeh ដែរឬទេ? បើ​អញ្ចឹង​តើ​អាច​ធ្វើ​នៅផ្ទះ​ម្នាក់ឯង​បានទេ? ហើយខ្ញុំ។

សម្រាប់​ទាំង​បុរស និង​ស្ត្រី ការ​ធ្វើ​ការ​អធិដ្ឋាន​នេះ គឺ​ជា​ការ​សូត្រ​ធម៌ ដែល​ជា​សកម្មភាព​គួរ​ឲ្យ​ចង់​បាន។ អ្នកអាចធ្វើវានៅផ្ទះតែម្នាក់ឯង។

ហេតុអ្វីបានជាមិនមានការទេសនានៅក្នុងវិហារឥស្លាមរបស់អ្នកមុនពេល Taraweeh ឆ្នាំនេះ? តើវាភ្ជាប់ជាមួយអ្វី?

មិនមានតម្រូវការ Canonical សម្រាប់រឿងនេះទេ ដូច្នេះហើយ អ៊ីម៉ាមអាចអានវាបាន ប្រសិនបើគាត់ឃើញតម្រូវការ ឬប្រហែលជាមិនអានវា។

ប្រសិនបើខ្ញុំមានបំណងធ្វើ ការអធិស្ឋាន Tarawih នៃ 20 rak'yaats តើត្រូវអានវាដោយរបៀបណា? 2 rak'ahs (10 ដង) ឬ 4 rak'ahs (5 ដង)? តើការអធិស្ឋាន និង du'a អ្វីខ្លះដែលត្រូវអានអំឡុងពេលសម្រាក?

ទាំងអស់នេះគឺអាស្រ័យលើអ្នក។

តើ Tarawih អាននៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃការតមអាហារទេ ពីព្រោះថ្ងៃដំបូងនៃខែបន្ទាប់ចាប់ផ្តើមនៅពេលល្ងាច? ទីម័រ។

អ្នកនិយាយត្រូវ នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃការតមអាហារ ការអធិស្ឋាន Taraweeh មិនត្រូវបានអានទេ។

តើខ្ញុំអាចធ្វើដំណើរទៅ Tarawih ទៅវិហារអ៊ីស្លាមបានទេ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនតម? ខ្ញុំ​មាន​ការ​ព្យាបាល​ក្នុង​កំឡុង​ពេល​ដែល​ត្រូវ​លេប​ថ្នាំ​មួយ​ខែ។ មានបំណងចង់រក្សា uraza យ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែវេជ្ជបណ្ឌិតបាននិយាយថា អ្នកត្រូវផឹកវគ្គមួយ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងមិនមានប្រយោជន៍អ្វីពីការលេបថ្នាំពីរសប្តាហ៍មុននោះទេ។ ខ្ញុំរងទុក្ខដោយការសង្ស័យ ហើយវាមិនស្រួល និងខុសពីធម្មតាសម្រាប់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំមិនតមអាហារ ទោះបីជាខ្លួនខ្ញុំយល់ និងមានអារម្មណ៍ថា ចាំបាច់ត្រូវផឹកថ្នាំក៏ដោយ។ យូ.

អ្នកអាចបើកឡានទៅតារ៉ាវី។

នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនៃទីក្រុងរបស់យើងបន្ទាប់ពី Tarawih អ៊ីម៉ាមអាន hadith អំពីរង្វាន់ដែលទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់ដែលបានមកអធិស្ឋាន។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នេះអនុវត្តចំពោះរាល់ថ្ងៃពេញមួយខែនៃការតមអាហារ។ ប្រាប់ខ្ញុំតើវាពិតទេ? តើអ្នកបានឮ hadiths បែបនេះទេ? រ៉ាមីល។

មិនមាន hadiths ពិតប្រាកដលើប្រធានបទនេះទេ។

ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានជួបអត្ថបទមួយនៅក្នុងកាសែតក្នុងស្រុកមួយ ដែលរៀបរាប់លម្អិតអំពីរង្វាន់រាល់យប់សម្រាប់ការសូត្រការអធិស្ឋាន Tarawih អំឡុងពេលតមអាហារ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅថ្ងៃដំបូងនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងអភ័យទោសរាល់អំពើបាបរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលអាន Tarawih ហើយនៅថ្ងៃទីពីរ អល់ឡោះនឹងអត់ទោសបាបទាំងអស់របស់ឪពុកម្តាយរបស់អ្នកដែលបានអាន Tarawih ហើយដូច្នេះ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការតមអាហារ។ ប្រាប់យើងបន្ថែមអំពីវា។ Erkezhan ប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន។

គម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ពិតប្រាកដមិននិយាយអំពីរឿងនេះទេ។

នៅថ្ងៃទីពីរនៃការតមអាហារ មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ និងខ្ញុំបានយឺតយ៉ាវសម្រាប់ការអធិស្ឋាន 'Isha ហើយបានក្រោកឡើងភ្លាមៗជាមួយ jamaat សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Tarawih ។ តើការអធិស្ឋាន 'Isha' ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខកខាន ឬអាចត្រូវបានអនុវត្តរួមគ្នាជាមួយ Sunnah បន្ទាប់ពី Taraweeh និង Witr? មូរ៉ាត។

ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទីប្រាំមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានខកខាននោះទេអ្នកត្រូវអនុវត្តវាបន្ទាប់ពី Witr ។ សម្រាប់ពេលអនាគត៖ ប្រសិនបើអ្នកយឺតយ៉ាវ នោះដំបូងបង្អស់ ដាច់ដោយឡែកពីអ៊ីម៉ាម សូមធ្វើការអធិស្ឋានទីប្រាំ ហើយគ្រាន់តែចូលរួមជាមួយ Tarawih ប៉ុណ្ណោះ។

ខ្ញុំទៅ Taravih ទៅវិហារអ៊ីស្លាម។ ខ្ញុំមកដល់ផ្ទះប្រហែលពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ប្រពន្ធ​ខ្ញុំ​ត្អូញត្អែរ​ថា ខ្ញុំ​ទៅ​វិហារ​រាល់​ល្ងាច ហើយ​ពេល​មក​ក៏​ចូល​គេង។ នាងនឹកពេលវេលាដែលខ្ញុំចំណាយជាមួយនាង។ ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចូល​ចិត្ត​សម្តែង​តារ៉ាវី​ក្នុង​វិហារ​ឥស្លាម ខ្ញុំ​បាន​រង់​ចាំ​នេះ​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ។ តើខ្ញុំអាចធ្វើបានប្រសើរជាងនេះដោយរបៀបណា? បដិសេធ​ការ​អះអាង​របស់​នាង ហើយ​ទោះ​នាង​អន់​ចិត្ត​ទៅ​វិហារ​ឥស្លាម ឬ​ទៅ​វិហារ​ឥស្លាម​រាល់​ថ្ងៃ​ដូច​ពេល​នេះ? Iskander ។

ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​ទៅ​វិហារ​ឥស្លាម វា​នឹង​គិត​ថ្លៃ​វិជ្ជមាន ថ្លៃថ្នូរ និង​ជា​វិជ្ជមាន​កំណត់​អ្នក​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ។

ចំពោះប្រពន្ធខ្ញុំសូមណែនាំយ៉ាងមុតមាំឱ្យអ្នកស្វែងរកសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ "គ្រួសារនិងអ៊ីស្លាម" ដែលនឹងបើកភ្នែករបស់អ្នកចំពោះកាលៈទេសៈរាប់ពាន់នៃជីវិតគ្រួសារ។ ការពិតដែលថាការធ្វើដំណើររបស់អ្នកទៅវិហារអ៊ីស្លាមរំខានដល់ប្តីឬប្រពន្ធរបស់អ្នកបង្ហាញពីកម្រិតនៃការយល់ដឹងរវាងអ្នក។ គម្លាតនេះត្រូវតែបំពេញដោយចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃ។

Hazrat ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបានអានការអធិស្ឋាន Tarawih នៅក្នុង 20 rak'yaats ពីមុនហើយឥឡូវនេះនៅក្នុង 8 rak'yaats? តើវាអាចទៅរួចទេ? ខ្ញុំបានស្តាប់ ហាសរ៉ាត់ ដ៏ល្បីល្បាញមួយ គាត់និយាយថា នេះមិនអាចទេ។ សូមឆ្លើយថា នេះគឺសំខាន់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំ និងមិត្តរបស់ខ្ញុំ! ម៉ាមូដជុន។

ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំចុងក្រោយនេះ (2010, 2011) យើងបានប្តូរទៅ 8 rak'yaats ដោយហេតុផលសាមញ្ញថា ភាគច្រើននៃអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមរបស់យើងគឺជាមនុស្សធ្វើការ មិនមែនជាអ្នកសោធននិវត្តន៍ទេ។ ការអាន 8 rak'yaats យើងបញ្ចប់បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រហើយអាន 20 rak'yaats វានឹងប្រែចេញនៅពេលក្រោយ។ លើសពីនេះទៀត សូមចងចាំថា មនុស្សត្រូវក្រោកពីម៉ោង 3 ទៀបភ្លឺ ដើម្បីទទួលទានអាហារពេលព្រឹក ហើយត្រូវទៅធ្វើការនៅម៉ោង 7 ព្រឹក។

ភាពល្បីល្បាញបំផុតពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃ Sunnah មានជម្រើសពីរ - 8 និង 20 rak'yats ។ សម្រាប់អំឡុងពេលដែលការតមអាហារធ្លាក់ក្នុងរដូវក្តៅ ដោយបានសម្របសម្រួលការសម្រេចចិត្តរបស់យើងជាមួយនឹងអ្នកគោរពបូជា យើងចំណាយត្រឹមតែ 8 rak'yaats នៃ Tarawih នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមរបស់យើង។ អ្នកដែលប្រាថ្នាអាចអានរហូតដល់ 20 នៅផ្ទះ។

នៅក្នុងការអនុវត្តសាសនា ខ្ញុំធ្វើតាម Hanafi madhhab ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតរបស់ madhhab តែមួយទេ ជាពិសេសនៅពេលដែលគំនិតទាំងនេះអាចធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ជីវិតរបស់អ្នកជឿធម្មតា។ សាសនាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយភាពងាយស្រួល ដូច្នេះហើយអ្វីៗត្រូវតែវាស់វែងដោយសមហេតុផល។

ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា:

(១) “សម្រួលហើយ កុំធ្វើស្មុគ្រស្មាញ សូមហើយ កុំធ្វើសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម កុំប្រមាថ” ។

(២) “សាសនា​ជា​ពន្លឺ។ ហើយអ្នកណាដែលប្រកែកជាមួយនាង [បង្ហាញភាពល្ងង់ខ្លៅហួសហេតុ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរហួសហេតុ ជាឧទាហរណ៍ ការចង់យកឈ្នះលើអ្នកដ៏ទៃដោយការបង្ហាញការគោរពចំពោះ "ពិសេស"] នឹងចាញ់។

(៣) «អ្នក​ណា​ដែល​បង្ហាញ​ការ​អួតអាង​ហួស​ហេតុ​ពេក នោះ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ!»។

(៤) ប្រយ័ត្ន​រឿង​ជំនឿ សាសនា ហួសហេតុ! ប្រាកដ​ណាស់ [ជាច្រើន] ដែល​នៅ​មុន​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្លាប់​ដោយ​សារ​តែ​រឿង​នេះ»។

(៥) “អ្នក​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​និង​តឹងរ៉ឹង​ហួសហេតុ​ពេក​នឹង​ត្រូវ​វិនាស [ខាង​វិញ្ញាណ, ចិត្ត, ចិត្ត] នឹង​ត្រូវ​វិនាស។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយពាក្យទាំងនេះម្តងទៀតបីដង។

បញ្ហាគឺថាក្នុងអំឡុងពេល Tarawih ដោយសារតែការយល់ខុសនៃអត្ថន័យនៃអ្វីដែលកំពុងអាននោះគំនិតបានទៅម្ខាង។ ពេលខ្លះអ្នកស្ទើរតែងងុយគេង។ នៅផ្ទះ ពេលខ្ញុំអាន namaz បន្ទាប់ពីភាសាអារ៉ាប់ ខ្ញុំបានអានការបកប្រែរបស់វា។ សូមណែនាំពីរបៀបដោះស្រាយបញ្ហា។ ណាឌីម

Tarawih (អារ៉ាប់) - ពហុវចនៈនៃ "tarviha" ដែលបកប្រែថា "សម្រាក" ។ ការអធិស្ឋានត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះដោយសារតែបន្ទាប់ពី rak'yaats បួនរបស់ខ្លួននិមួយៗអ្នកដែលអធិស្ឋានអង្គុយសម្រាកសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ឬស្តាប់ការស្ថាបនារបស់អ៊ីម៉ា។ សូមមើល៖ Mu'jamu lugati al-fuqaha' ។ ស ១២៧.

Hadith ពី Abu Hurairah; ផ្លូវ X. al-Bukhari, មូស្លីម, នៅ-Tirmidhi, Ibn Maja, al-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr ។ S. 536, Hadith លេខ 8901, Sahih ។

ការលុតជង្គង់ - ស្ថានភាពនៃការអស់កម្លាំងខ្លាំង, សម្រាក, វង្វេងនៅក្នុងពេលវេលា; ការបាត់បង់កម្លាំង អមដោយអាកប្បកិរិយាព្រងើយកន្តើយចំពោះបរិស្ថាន។ សូមមើល៖ វចនានុក្រមចុងក្រោយបំផុតនៃពាក្យបរទេស និងកន្សោម។ Minsk: អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើប, 2007, ទំព័រ 664 ។

Hadith មកពី Abu Dharr និងមកពី 'Aisha; ផ្លូវ X. មូស្លីម al-Bukhari នៅ-Tirmizi និងអ្នកដទៃ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ នៅក្នុង 11 vols. T. 2. S. 1059; គាត់​គឺ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 2. S. 43; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 3. S. 54, 55 ។

សូមមើល៖ Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ ក្នុង 18 vols. T. 5. S. 314, 315, hadith No. 2010; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 3. S. 57, hadith លេខ 946 ។

ព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា “ផ្លូវរបស់ខ្ញុំ [ស៊ុនណា] និងផ្លូវនៃកាលីបដ៏សុចរិត គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នក”។ Umar គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ - កាលីហ្វដ៏សុចរិតទីពីរ។

អ្នកទ្រឹស្ដីនៃ Hanafi madhhab បានគាំទ្រការសម្តែងរបស់ rak'yaats ម្ភៃនៅ Tarawikha ។ អ្នកទ្រឹស្ដីនៃ Shafi'i madhhab ចាត់ទុកថា rak'yaats ប្រាំបីគ្រប់គ្រាន់ ដែលត្រូវនឹង Sunnah ផងដែរ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Imam Malik ។ Al-muwatto [សាធារណៈ] ។ Cairo: al-Hadith, 1993, ទំព័រ 114; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 3. S. 57, 58 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ នៅក្នុង 11 vols. T. 2. S. 1060, 1075, 1089 ។

សូមអានបន្ថែមអំពីការអធិស្ឋាននេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ច្បាប់មូស្លីម 1-2 ។ ស.២៦៣.

Hadith ពី Anas; ផ្លូវ X. al-Bukhari មូស្លីម Ahmad និង al-Nasai ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [Small collection] ។ Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990, p. 590, hadith no. 10010, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ការប្រមូល hadiths របស់ Imam al-Bukhari]: នៅក្នុង 5 ភាគ។ បេរូត: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. V. 1. S. 50, hadith លេខ 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Muslim ជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ Imam an-Nawawi]: នៅម៉ោង 10 t., 18 ម៉ោង Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 6. Ch. 12. S. 40–42, Hadiths លេខ 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadith ពី Abu Hurairah; ផ្លូវ X. al-Bayhaqi ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr ។ S. 261, hadith លេខ 4301, al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas ។ ក្នុងរយៈពេល 2 ម៉ោង។ Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. ផ្នែកទី 1. S. 366, hadith លេខ 1323 ។

Hadith ពី Ibn Mas'ud; ផ្លូវ X. Ahmad មូស្លីម និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr ។ S. 569, hadith no. 9594, "sahih"; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Muslim ជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ Imam al-Nawawi] ។ នៅម៉ោង 10 vol., 6pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 8. Ch. 16. S. 220, Hadith No. (2670) ៧.

Hadith ពី Ibn 'Abbas; ផ្លូវ X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Maja និង al-Hakim ។ សូមមើល៖ As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr ។ S. 174, hadith no. 2909, "sahih"; Ibn Maja M. Sunan [ការប្រមូល Hadith] ។ Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 328, hadith no. 3029, "sahih" ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Nuzha al-muttakin ។ Sharh riad as-salihin ។ T. 2. S. 398, hadith លេខ 1738, "sahih" ។

ការអធិស្ឋាន Tahajjud- ការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha និងមុនពេលថ្ងៃរះ។ ការអធិស្ឋានពេលយប់ tahajjud ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានគេហៅថា តារ៉ាវី. ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha ប៉ុន្តែមុនពេលការអធិស្ឋាន Witr ។ ភាពខុសគ្នារវាងការអធិស្ឋាន Tarawih និង Tahajjut ស្ថិតនៅក្នុងចំនួន rak'ah និងពេលវេលានៃការសម្តែង។ ពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើការអធិស្ឋាន Tarawih នៅយប់ដំបូងនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយបញ្ចប់នៅយប់ចុងក្រោយនៃការតមអាហារ។ ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្តដោយ ចាម៉ាត នៅក្នុងវិហារឥស្លាម ប្រសិនបើមិនអាចទៅទស្សនាវិហារឥស្លាមបាន។ ជាធម្មតានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន Tarawih មួយ juz នៃ Qur'an ត្រូវបានអានដើម្បីអាន Qur'an ពេញលេញសម្រាប់ខែរ៉ាម៉ាដាន។ នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ពីព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានឱកាសអានគម្ពីគូរ៉ាសម្រាប់ខ្លួនគេក្នុងខែនេះទេ។

តើការអធិស្ឋាន Tarawih ប៉ុន្មាន rak'ahs គួរតែត្រូវបានអាន?

អ្នកអាចអាន 8 rak'ahs - គំនិតនេះសំដៅទៅលើ Shafi'i madhhab ហើយអ្នកក៏អាចអាន rak'ahs ចំនួន 20 ផងដែរ - នេះគឺជាគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Hanafi madhhab ។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់ដៃគូដែលបានយល់ព្រមលើ ijma នោះគឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងទូទៅក្នុងការកំណត់ 20 rak'ahs សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Taraweeh ។ Hafiz Ibn Abdulbarr បាននិយាយថា “ដៃគូមិនមានជម្លោះលើបញ្ហានេះទេ” (“Al-Istizkar”, v.5, p.157)។ Allama Ibn Kudama បានរាយការណ៍ថា: "នៅក្នុងសម័យរបស់ Saiduna Umar (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ដៃគូបានធ្វើ ijma លើបញ្ហានេះ" ("Al-Mugni") ។ Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi បាននិយាយថា: "ពួកគេ (Alims) បានទទួលស្គាល់ការយល់ព្រមពីដៃគូ [នៅពេលដែល Saiduna Umar បានធ្វើ] ជា ijma" ("Tarh at-Tasrib" ផ្នែកទី 3 ទំព័រ 97) Mulla Ali Kari បានសម្រេចចិត្តថាដៃគូ (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) មាន ijma លើបញ្ហានៃការសម្តែងម្ភៃ rak'ahs ("Mirkat al-Mafatih", v.3, p.194) ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកគាំទ្រ 8 rak'ahs ពឹងផ្អែកលើពាក្យរបស់ Aisha ។ នាងបានឆ្លើយសំណួរថាៈ "តើអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) អធិស្ឋាននៅយប់រ៉ាម៉ាដានយ៉ាងដូចម្តេច?" - 'Aisha ឆ្លើយតបថា: “ទាំងក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន ឬខែផ្សេងទៀត មិនបាននាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ធ្វើការអធិដ្ឋាននៅពេលយប់លើសពីដប់មួយរ៉ក”។ al-Bukhari 1147, Muslim 738. នោះគឺ 8 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Tarawih និង 3 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Witr ។

ច្បាប់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Tarawih ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើការអធិស្ឋាន Tarawih មាន 8 ឬ 20 rak'ahs ។ Namaz ត្រូវបានអនុវត្ត 2 rak'ahs 4 ដងឬ 10 ដង នោះគឺ 2 rak'ahs ត្រូវបានអានដូចជា 2 rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Fajr ហើយនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត 4 ដងឬ 10 ដង។ លទ្ធផលគឺ 8 និង 20 rak'ahs រៀងគ្នា។ អ្នកក៏អាចអាន 4 rak'ahs 5 ដងផងដែរ។ មានការសម្រាកខ្លីរវាងរៀងរាល់ 2 ឬ 4 រ៉ាកា។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាម គេប្រើសម្រាប់ទេសនាតូចៗ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ នោះអ្នកអាចធ្វើ dhikr ឬអានគម្ពីរកូរ៉ាននៅពេលនេះ។

របៀបអាន 2 rak'ahs ។

1) ទទួលយកដោយចិត្តរបស់អ្នកនូវចេតនាដែលអ្នកអធិស្ឋាន 20 rak'ahs នៃ taraweeh ដែលជា sunnah, 2 rak'ahs គ្នា។

2) ចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានដោយនិយាយថា "Alahu Akbar!" ហើយបិទដៃរបស់អ្នក។

3) និយាយថា: "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah....

5) នៅចុងបញ្ចប់នៃការអាន Sura ឬផ្នែកនៃ Qur'an សូមឱនចុះនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកហើយនិយាយបីដងថា: "Subhana Rabbiyal Azim" ។

6) ងើបចេញពីដៃរបស់អ្នកហើយឈរត្រង់។ ក្រោកឡើងនិយាយថា: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", - ហើយនៅពេលដែលអ្នកកំពុងឈរត្រង់រួចហើយនិយាយថា: "Rabbana wa lakal hamd" ។

8) ពី sajdah ផ្លាស់ទីទៅទីតាំងអង្គុយមួយ។

9) ឱនម្តងទៀតនៅក្នុង sajda ហើយនិយាយបីដង: "Subhana Rabbiyal A" alaa ។

10) ក្រោកឡើងពី sajdah ហើយឈរសម្រាប់ rak'ah ទីពីរ។ និយាយថា "Alahu Akbar!", Sura "Al Fatiha" និង 1 sura ផ្សេងទៀត ឬផ្នែកនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។

11) នៅពេលអ្នកអានគម្ពីរ Qur'an ចប់ហើយ ចូរឱនចុះនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកអនុវត្តតាមលំដាប់ដូចគ្នានៃសកម្មភាពដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ rak'ah ទីមួយរហូតដល់ sajd ទីពីរ។

១២) បន្ទាប់​ពី​សេដា​ទី​ពីរ សូម​អង្គុយ​ចុះ ហើយ​និយាយ​ថា អាតាហ៊ីយ៉ាទូ ...», « Allahuma sally ala ... ” និង dua ដែលអ្នកបានអានមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន។

13) បញ្ចប់ការអធិស្ឋានដោយនិយាយថា "Assalamu alaikum wa rahmatullah" ហើយបង្វែរមុខរបស់អ្នកទៅខាងស្តាំ។ បន្ទាប់មកធ្វើដូចគ្នា ដោយបង្វែរមុខទៅខាងឆ្វេង។

រង្វាន់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Taraweeh

hadith បាននិយាយថា: “អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យធ្វើ ការអធិស្ឋានពេលយប់បន្ថែមក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន ប៉ុន្តែមិនបានបង្ខំពួកគេក្នុងទម្រង់ជាក្រុមទេ ប៉ុន្តែបាននិយាយថា៖ “ចំពោះអ្នកដែលឈរនៅយប់នៃខែនៃ បុណ្យរ៉ាម៉ាដានក្នុងការអធិស្ឋានដោយសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់រង្វាន់របស់អល់ឡោះ ពួកគេនឹងត្រូវបានលើកលែងទោសពីអំពើបាបពីមុនរបស់គាត់។ (al-Bukhari 37, មូស្លីម 759) ។ Imam al-Baji បាននិយាយ : " hadith នេះមានការលើកទឹកចិត្តដ៏អស្ចារ្យដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលយប់នៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយវាចាំបាច់ដើម្បីព្យាយាមសម្រាប់រឿងនេះ ចាប់តាំងពីទង្វើនេះមានផ្ទុកនូវអំពើបាបពីអតីតកាល។ ចូរដឹងថា ដើម្បីឱ្យអំពើបាបត្រូវបានលើកលែងទោស ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការអធិស្ឋានទាំងនេះដោយសេចក្តីជំនឿលើសេចក្តីពិតនៃការសន្យារបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហើយខិតខំដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ពីអល់ឡោះ ផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពី ការស្លៀកពាក់តាមបង្អួច និងអ្វីៗដែលបំពានលើការប្រព្រឹត្ត! ("al-Muntaqa" 251) ។

នៅក្នុង hadith មួយផ្សេងទៀតវាត្រូវបាននិយាយ : “មានបុរសម្នាក់បានមករកព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ហើយបាននិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! តើអ្នកដឹងទេថាខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានអាទិទេពណាមួយដែលសក្តិសមសម្រាប់គោរពបូជា លើកលែងតែអល់ឡោះ ហើយថាអ្នកគឺជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ហើយថាខ្ញុំអធិស្ឋាន បង់ zakat តមអាហារ ហើយឈរនៅយប់នៃខែរ៉ាម៉ាដានក្នុងការអធិស្ឋាន?!” ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលស្លាប់នៅលើនេះ នឹងបាននៅក្នុងឋានសួគ៌ក្នុងចំណោមអ្នកស្មោះត្រង់ និងទុក្ករបុគ្គល!" (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Authentic Hadith ។ សូមមើល “Sahih at-targhib” 1/419)។
Hafiz Ibn Rajab បាននិយាយថា: "ដឹងថានៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាននៃ jihad ពីរប្រភេទប្រឆាំងនឹងព្រលឹងប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងអ្នកជឿ! ជីហាដ​ជាមួយ​នឹង​ពេល​ថ្ងៃ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​តម​អាហារ, និង Jihad ជាមួយ​នឹង​ពេល​យប់​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​យប់. ហើយ​អ្នក​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ជីហាត​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​នឹង​ទទួល​បាន​រង្វាន់​ដោយ​មិន​រាប់​បញ្ចូល!»។ (“Lataiful-ma'arif” ១៧១) ។