កម្មវត្ថុពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងអារម្មណ៍។ កម្មវត្ថុ និងវត្ថុពិត។ ពាក្យ "axiology" ត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូង

ការពិតនៃគោលបំណងផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងអារម្មណ៍គឺ ពិភពរូបវន្តដែលនៅជុំវិញយើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ នោះហើយជាអ្វីដែលជាសម្ភារៈពិតប្រាកដ៖ ផែនដី ស្មៅ ដើមឈើនៅជិតភ្នំនោះ ឆ្មាមួយក្បាលកំពុងមើលព្រះអាទិត្យ - ជាទូទៅ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពិតជាអាចមានអារម្មណ៍ ឃើញ និងប៉ះ។

នៅក្នុងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះត្រូវបានយល់ដូចខាងក្រោម៖

"អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅខាងក្រៅមនសិការរបស់យើង និងនៅជុំវិញយើង គឺជាការពិតដែលមានគោលបំណងផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងអារម្មណ៍"។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា មានប្រភេទដូចជារូបធាតុ ពេលវេលា និងលំហ ដែលលក្ខណៈសម្បត្តិដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។

ការពិតនៃគោលបំណង

ភាព​ជា​ការពិត​ដែល​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​ដែល​គ្រប់​ទាំង​សម្ភារៈ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​អាស្រ័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតនេះគឺទាក់ទង។

ទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ នេះគឺជាអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅខាងក្រៅមនសិការរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់ ប៉ុន្តែគាត់ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ គឺជាការពិតដែលមានគោលបំណងដូចគ្នាសម្រាប់បុគ្គលផ្សេងទៀត។

ប្រសិនបើយើងព្រងើយកន្តើយនឹងការយល់ឃើញជាកម្មវត្ថុនៃការពិត នោះវាច្បាស់ថា ជាទូទៅវាស្រដៀងទៅនឹងការពិតទូទៅ ដែលរួមមានវត្ថុធាតុផ្សេងៗគ្នាដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ពេលវេលា ចលនា លំហ និងច្បាប់រូបវន្ត។ លើសពីនេះ ភាពជាមនុស្សមានបាតុភូតសង្គមដូចជារដ្ឋ ការអប់រំ វប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រជាដើម។

ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្ស

កុំគិតថាគំនិតនៃ "វត្ថុ" គឺផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃ "ការពិតនៃវត្ថុ" ។ ឥទ្ធិពលបែបនេះកើតឡើងតែនៅពេលដែលសម្ភារៈត្រូវបានដកហូតនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងទម្រង់ទាំងនោះ ដោយមិនដែលវាឈប់មាន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ នោះធាតុពិតរបស់គាត់នឹងទៅជាមួយគាត់។

ជីវិត ចលនា ពេលវេលា និងលំហ គឺជាលក្ខណៈពិសេស ឬការបង្ហាញពីគុណភាពពិតនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលរស់នៅ ឬមិនមានជីវិតនៅលើផែនដី ដែលបង្កើតជាពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ។ ការពិតគោលបំណង, ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអារម្មណ៍ - មានពិភពលោកមួយដែលមានឯករាជ្យពីគាត់និងការគិតរបស់គាត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍និងមើលឃើញអ្វីដែលនៅជុំវិញ។ ការពិតមិនអាស្រ័យលើប្រធានបទនៃគំនិតនៃពិភពលោកខាងក្រៅនិងនៅលើជំហររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន។ វាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាយន្តការស្មុគ្រស្មាញដែលដំណើរការដោយយោងទៅតាមច្បាប់របស់ខ្លួន ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើដំណើររបស់វាបានទេ។

គំនិតផ្សេងគ្នាអំពីការពិតគោលបំណង, នៅក្នុងអារម្មណ៍

នៅក្នុងការបង្រៀនវេទមន្ត និងសាសនា វាត្រូវបានគេនិយាយថា ពិភពលោកបើកទ្វារសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដោយគោរពតាមសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ (ប្រធានបទ) របស់គាត់។ មូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថា " ថាមពលខ្ពស់ជាង"ឬព្រះដែលបានបង្កើតពិភពលោកនេះ (ការបង្កើតនិយម) មានឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់លើដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍របស់វា (ទេវវិទ្យា) ឬដោយស្ងៀមស្ងាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវា (អារក្ស) ។

ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្រៀនបែបអនាធិបតេយ្យ បង្កប់ន័យថា ការពិតគោលបំណងដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងអារម្មណ៍គឺមិនអាចទទួលបានសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងពិតប្រាកដដោយមនុស្សទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនជឿថា ពាក្យដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដែលបានចាក់ឫសក្នុងទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ីរបស់យើង មានន័យថាគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញអំពី ការភ័ន្តច្រឡំឡូជីខលពីព្រោះពាក្យថា "ការពិត" អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការផ្តល់ឱ្យដោយឯករាជ្យពីសកម្មភាពនៃប្រធានបទ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងថាការបំភាន់ សុបិន និងការយល់ច្រលំមានសុពលភាពសម្រាប់ប្រធានបទជាក់លាក់មួយ (កាន់តែច្បាស់សម្រាប់ខួរក្បាលរបស់គាត់) ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលពួកគេពីមុំនៃការបន្តឡូជីខលនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ជាធម្មតាការបំភាន់ទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតនៅក្នុងប្រវត្តិករណី ហើយជួនកាលក្លាយជាវត្ថុនៃការសិក្សាលម្អិត។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈផ្សេងគ្នា នេះគឺជាការកាត់ផ្តាច់ពីការពិតពីធម្មជាតិចេញពីការយល់ឃើញរបស់វា ហើយជាលទ្ធផល ការកំណត់ថា "វត្ថុធាតុពិត" ជួយឱ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងការពិត និងបច្ចុប្បន្ន។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នានៃចក្ខុវិស័យ?

បញ្ហា ជាវត្ថុធាតុពិតដែលផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងអារម្មណ៍ គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពិតជាមានវត្តមាននៅជុំវិញយើង។ នេះគឺជាអ្វីមួយដែលប្រធានបទ (មនុស្ស) មិនអាចមានឥទ្ធិពលទាំងស្រុងតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ ពិភពលោកដោយស្ងៀមស្ងាត់បន្តអត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ ប៉ុន្តែ​ការពិត​ប្រធានបទ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អាស្រ័យ​លើ​ការយល់ឃើញ​របស់​មនុស្ស​ផ្ទាល់​ ឱកាសផ្សេងៗនៅក្នុងជីវិត អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះពួកគេ និងបទពិសោធន៍ដែលបណ្តាលមកពីរឿងនេះ។ ដើម្បីកំណត់ភាពពិតដែលមានគោលបំណងដែលអាចប៉ះ ធ្វើត្រាប់តាម ឬចាប់បាន ពាក្យ "រូបធាតុ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា ហើយវាត្រូវបានបែងចែកតាមធម្មតាជាពីរក្រុម៖

• អ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយមនុស្សម្នាក់ (ការពិតប្រធានបទ);
• អ្វីមួយដែលមិនធម្មតាសម្រាប់គាត់ក្នុងការយល់ (ការពិតគោលបំណង) ។

ការបែងចែកនេះគឺចាំបាច់ពីព្រោះការគិតអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃរូបធាតុ អ្នកអាចនិយាយអំពីអ្វីដែលអាចទទួលយកបានចំពោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ អារម្មណ៍របស់យើងគឺជាការឆ្លុះបញ្ជាំងពីអារម្មណ៍នៃការពិតដែលមានគោលបំណងដែលមិនអាចមិនអើពើបាន។

សមាសធាតុសំខាន់នៃរូបធាតុ

បញ្ហាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាបី ទម្រង់ទូទៅ:

1. ចលនា។ ដោយពាក្យនេះមានន័យថាមិនត្រឹមតែចលនាធម្មតានៃសាកសពប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង អន្តរកម្មផ្សេងគ្នាជាមួយពួកគេនៅក្នុងការបង្ហាញនិងទម្រង់ទាំងអស់។ ជាញឹកញយ យើងចាត់ទុកការសម្រាកជាចំណុចប្រឆាំងនៃចលនា ដែលហាក់ដូចជាសមហេតុផល ប៉ុន្តែនៅតែជាការយល់ខុសជាទូទៅ ដោយសារស្ថានភាពនៃការសម្រាកមានចរិតលក្ខណៈប្រៀបធៀប ហើយចលនាគឺគ្មានលក្ខខណ្ឌ។
2. លំហ។ នេះគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃរូបធាតុ។ ពាក្យទស្សនវិជ្ជានេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុក៏ដូចជាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាដើម្បីឱ្យមានការពង្រីកនិងឈរនៅក្នុងជួរជាមួយអ្នកដទៃ។ លំហ​អាច​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​ជា​គ្មាន​កំណត់។
3. ពេលវេលា។ នេះគឺជាសមាសធាតុទីពីរ ការពិតសម្ភារៈ. ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីពន្យល់ពីអាយុជីវិតរបស់វត្ថុណាមួយ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់វា។ ប្រភេទទី 2 និងទី 3 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងទាក់ទងគ្នា ពីព្រោះគុណភាពរបស់ពួកគេមានភាពប្រែប្រួលខ្លាំង និងអាស្រ័យលើកត្តាជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនមែនវត្ថុតែមួយអាចធ្វើដោយគ្មានឥទ្ធិពលរបស់វានោះទេ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ ពិភពលោកជុំវិញយើងគឺពិតជាដូចដែលយើងយល់។ មនុស្សជាតិជាច្រើននៅតែមិនស្គាល់ និងមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់វា ប៉ុន្តែថ្ងៃ និងម៉ោងនឹងមកដល់ នៅពេលដែលអ្វីៗនឹងដួលរលំ ហើយពិភពលោកនឹងភ្លឺដោយពណ៌ថ្មី។

ការពិតគឺជាគំនិតចម្បង ទស្សនវិជ្ជាព្រោះបើគ្មានវាមិនអាចឆ្លើយបានទេ។ សំណួរអស់កល្ប:

1. តើអ្វីមកមុន មនសិការ ឬបញ្ហា?
2. តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ឱកាស​យល់​ពី​ការពិត​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​ឬ​ទេ?

ទាំងនេះគឺជាសំណួរ ដើម្បីព្យាយាមឆ្លើយ ដែលអ្នកអាចបំបែកធ្មេញរបស់អ្នកទាំងអស់នៅលើថ្មក្រានីតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចសម្រេចចិត្តលើចម្លើយបានទេ។

ភាពពិតនៃគោលបំណង- ប្រភេទទស្សនវិជ្ជា, ជា (ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រវាត្រូវនឹងគំនិតនៃរូបធាតុ) អត្ថិភាពនិងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនអាស្រ័យលើប្រធានបទណាមួយយល់ (គិត) វាឬអត់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានអាចមានតែនៅក្នុងការពិតដែលមានគោលបំណង ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបញ្ហា ទម្រង់គោលបំណងបីនៃអត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានសម្គាល់៖ ឃ ចលនា, (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។)។ បែងចែករវាងវត្ថុធាតុ និងការពិតដែលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាបាតុភូតនៃមនសិការ អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់នៃអ្វីមួយ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវា។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសំណួរចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជា ការពិតគោលបំណងត្រូវបានយល់ថាមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ មនសិការរបស់មនុស្សនិងមុនពេលវា។ តំរូវការដើម្បីណែនាំប្រភេទនៃការពិតកម្មវត្ថុជាការពិតដាច់ខាតដែលប្រឆាំងនឹងមនសិការនិងការយល់ដឹងគឺដោយសារតែការបែងចែកពិភពលោកដែលធ្វើឡើងដោយ Descartes ចូលទៅក្នុងផ្ទៃក្នុង (ពិភពនៃ "ខ្ញុំ" - ​​ការពិតប្រធានបទ បាតុភូតនៃការគិត មនសិការ) និង ខាងក្រៅ (ពិភពនៃ "មិនមែនខ្ញុំ" - ​​ត្រេកត្រអាល, រាងកាយនៃវត្ថុ, បាតុភូតរាងកាយក្នុងលំហ និងពេលវេលា)។ ការបែងចែកនៃពិភពលោកនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិបុរាណ ដែលការពិតគោលបំណងគឺធម្មជាតិ (រូបធាតុ) ដែលប្រធានបទយល់ដឹង ដោយផ្អែកលើអារម្មណ៍ និងការពិសោធន៍ ដែលអាចពិពណ៌នាបានថាវាជាវា ប្រឆាំងនឹងវាទៅនឹងបាតុភូត។ ការគិតនិង មនសិការ(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។)។ សម្ភារៈនិយមជាធម្មតាតំណាងឱ្យការពិតគោលបំណងជាប្រភេទនៃយន្តការដែលដំណើរការស្របតាមរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ហើយដែលមនុស្សអាចអនុវត្តបានតែ ឥទ្ធិពលមានកម្រិត. ទស្សនៈនៃសាសនាមួយចំនួនលើការពិតដែលមានគោលបំណងខុសគ្នាតិចតួចពីវត្ថុនិយម - ភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងឈានដល់ការពិតដែលថានៅទីនេះ "យន្តការ" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ (សូមមើលរូបភព។ Deism ); លើសពីនេះ ជួនកាលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការនៃ "យន្តការ" (ទេវៈ) នេះ។ Agnostics ជឿថា "ការពិតនៃកម្មវត្ថុ" នោះគឺជាការពិត មិនអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សបានទេ។

ប្រភេទនៃការពិតដែលមានគោលបំណងក៏ចាំបាច់សម្រាប់ការរក្សានូវទិសដៅទស្សនៈពិភពលោកដែលមានលក្ខណៈប្រាកដនិយមប្រឆាំងនឹងប្រធានបទ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ពាក្យ "ការពិតនៃកម្មវត្ថុ" ដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាសូវៀតគឺជាឧទាហរណ៍នៃកំហុសឡូជីខល (pleonasm) ចាប់តាំងពីគំនិតនៃ "ការពិត" មានន័យថាបានផ្តល់រួចហើយ ដោយឥតគិតថ្លៃពីឥទ្ធិពលប្រធានបទ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញឱ្យឃើញពីការលំបាកខាងរោគវិទ្យាដែលបណ្តាលមកពីគំនិតនៃ "ការពិតតាមកម្មវត្ថុ"។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ប្រធានបទជៀសមិនរួចពាក់ព័ន្ធនឹងការពិតកម្មវត្ថុនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ដែលធ្វើឱ្យវាមានបញ្ហាក្នុងការបង្កើតព្រំដែនរវាងការពិតនៃកម្មវត្ថុ ដូចដែលវាត្រូវបានយល់ឃើញដោយប្រធានបទ និងប្រធានបទខ្លួនឯង (របស់គាត់ មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងនិងស្មារតីរបស់គាត់) ។

តាមទស្សនៈទំនើប វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ"ការពិតនៃគោលបំណង" គឺមិនអាចដឹងបានជាមូលដ្ឋាន (in ពេញចុះដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត) ចាប់តាំងពី ទ្រឹស្តី Quantumបង្ហាញថាវត្តមានរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ផ្លាស់ប្តូរការសង្កេត (ភាពផ្ទុយគ្នារបស់អ្នកសង្កេតការណ៍)។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា លទ្ធភាពនៃការពិចារណាការពិតកម្មវត្ថុជាវត្ថុដែលមានដោយឯករាជ្យនៃប្រធានបទណាមួយ អារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់គាត់ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់លក្ខណៈប្រតិបត្តិការនៃការពិតកម្មវត្ថុ ដោយសារតែវិមាត្រផ្លូវចិត្ត និង praxeological របស់វា។ , កើតឡើង។ ការពិតគោលបំណងក្នុងន័យនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាមិនត្រឹមតែជាពិភពនៃបាតុភូតធម្មជាតិ និងដំណើរការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាច្បាប់នៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័ននៃសង្គម និងជាសំណុំនៃបាតុភូតវប្បធម៌ គំនិត គំនិត ឬគំនិតមួយចំនួន។ នៃមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត។ ចលនា លំហ និងពេលវេលា ជីវិត (សូមមើល) ។ល។ - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិ ឬការបង្ហាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងអន្តរកម្មនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃរូបធាតុនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពស្មុគស្មាញ ដែលរួមគ្នាបង្កើតពិភពលោកទាំងមូល ឬការពិតគោលបំណងទាំងមូល។

ពិបាក​ទ្រាំ​នឹង​ការ​បែក​គ្នា។
ជាពិសេសនៅពេលដែល
អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​អ្វី​ដែល​បាន​បំបែក​វា​:
ត្រជាក់, បំណុល, បញ្ហា?
យ៉ាងហោច​ណាស់​សញ្ញា​មួយ​ចំនួន​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់...
ហើយជាច្រើនថ្ងៃ
ខ្ញុំកាន់វាដូចជាវ៉ាលី
គ្មានដៃឬខ្សែ។

(ម៉ាយ៉ា បូរីសូវ៉ា)

អ្នកភ្ញាក់ផ្អើលដែលមិនបានឃើញទឹកភ្នែកធម្មតារបស់ខ្ញុំ មិនឮពាក្យធម្មតារបស់ខ្ញុំ មិនមានអារម្មណ៍ថាញ័រដៃធម្មតា…

មុននោះ ខ្ញុំបានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃ អង្គុយនៅក្នុងការិយាល័យ ដោយងឿងឆ្ងល់ ដោយការសញ្ជឹងគិតអំពីរូបភាពដូចគ្នានៅចំពោះមុខភ្នែករបស់ខ្ញុំ។

អេក្រង់ព្រិចភ្នែកនៅលើម៉ូនីទ័រ ការតភ្ជាប់បណ្តាញហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ភ្ញាក់​ផ្អើល​រាល់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៃ​ពន្លឺ​របស់​ពួក​គេ។ ហើយនៅក្បែរព្រួញនៃកំចាត់មេរោគបានលោតឡើង។ ខួរក្បាលមានប្រតិកម្មចំពោះតែ រូបភាពដែលមើលឃើញ. តើអ្វីអាចអាក្រក់ជាងរដ្ឋនេះ?

បុរសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអារម្មណ៍ប្រាំ។ ខ្ញុំបានចេញទៅតាមផ្លូវដោយមានចក្ខុវិស័យមួយ ងាកទៅខាងឆ្វេងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ សំឡេងទាំងអស់។ ទីក្រុង​ដ៏​ធំរំលឹកខ្ញុំថានៅតែមានពាក្យចចាមអារ៉ាម។ ចក្ខុវិស័យបានកត់សម្គាល់ដោយព្រងើយកណ្តើយ: មានឡាន ពណ៌សហើយ​នៅ​ពី​ក្រោយ​វា​ពណ៌​ក្រហម រថយន្ត​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​ក្រឡាប់​ដោយ​ពណ៌​ទឹកប្រាក់​មួយ​គ្រឿង​ទៀត​ពណ៌​ក្រហម ... ​​ខ្មៅ ... ក្រហម ... ​​ត្រចៀក​ត្រូវ​បាន​កាត់​ដោយ​សំឡេង​រថក្រោះ ឡាន​ដឹក​ដី​បុក​ប៉ះ​ហ្វ្រាំង និងច្រើនទៀត - ភ្លេង ទូរ​សព្ទ​ដៃប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់នៅជុំវិញនោះទេ តើការហៅទូរស័ព្ទមកពីណានៅពេលនោះ? នៅទីនេះវាស្រែកម្តងទៀត ...

រួចហើយនៅខាងក្រោម នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវដើរទាំងខាងឆ្វេងនៃផ្លូវ ឬនៅខាងស្តាំ ខ្ញុំនឹកឃើញញ្ញាណទីបី គឺការប៉ះ។ ដើមស្រល់នៅខាងឆ្វេងព្រះអាទិត្យនៅខាងស្តាំ។ នៅខាងឆ្វេង - ខ្យល់ត្រជាក់នៅខាងស្តាំ - កំដៅរដូវក្តៅ។ ខ្ញុំបានទៅជិតស្ពានដោយអារម្មណ៍បី ប៉ុន្តែនៅដើមស្ពាន គំនិតក៏កើតឡើងថា គួរតែមានប្រាំ។ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន ខ្ញុំព្រះអង្គក៏នឹកឃើញថា មានវិចារណញ្ញាណទីប្រាំមួយ។ តើទីបួននិងទីប្រាំនៅឯណា? ហើយតើពួកគេជាអ្វី?

ខ្ញុំ​ដើរ​ក្រោម​ម្លប់​ក្រវាត់​ព្រៃ​នៅ​ពី​មុខ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​តែ​មិន​ទាន់​ប្រមូល​ផល មែក​ឈើ​ក្រៀម​ស្វិត​ក្រោម​រស្មី​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ​រដូវ​ក្តៅ។ ភាពទន់ខ្សោយនិង "កប្បាស" មួយចំនួនបានលេចឡើងនៅក្នុងជើង ... ខ្ញុំចង់មិនទៅទេ។ តើ​វា​មកពីណា? ការចងចាំពីកុមារភាព - មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ និងខ្ញុំកំពុងជិះកង់តាមវាលស្រែ។ ស្រូវសាលី? រី? បាទ ព្រះទ្រង់ជ្រាប។ ភ្នែកឆក់យកក្បាលពណ៌ខៀវងងឹតនៃផ្កាពោត។ ខ្ញុំទុកកង់នៅផ្លូវកោង - ហើយជ្រៅទៅខាងក្រោយផ្កាពោត។ ការចងចាំនេះបានទាញមួយផ្សេងទៀត - ស្មៅ mowed ។ អូ! តើវាមានក្លិនយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីពីរបីម៉ោង ដេកនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ។ ខ្ញុំមិនចង់ទៅទេ។ ខ្ញុំចង់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្មៅ។ ប៉ុន្តែស្មៅមិនដុះនៅលើស្ពានទេ។ ស្ពានមានក្លិនស្លឹកគ្រៃនៅលើមែកឈើ។

ធុំក្លិន! នោះជាញ្ញាណទី៤។ ប៉ុន្តែខ្ញុំទៅបន្ថែមទៀតហើយម្តងទៀតខ្ញុំ "ចាញ់" វាម្តងទៀតខ្ញុំចាំបានតែបី ...

ស្ពាន​នេះ​វែង​ត្រង់​កន្លែង​ណា​នៅ​កណ្តាល​វា​ឆ្លង​ទន្លេ។ ហើយខ្ញុំខ្លាចកម្ពស់។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើរលើទឹកឆ្លងកាត់ស្ពានប្រសិនបើជំនួសឱ្យញ្ញាណប្រាំសូម្បីតែគ្មានទីប្រាំមួយគាត់មានបីឬបួននៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់។ ការទាក់ទាញនៃទឹកខាងក្រោមក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេស។ ខ្ញុំ​ចូល​មក​ជិត​ខ្ញុំ​ចាប់​ឡើង​លើ​ផ្លូវ​ដែក​… វា​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច។ ទន្លេស្ទើរតែមើលមិនឃើញ - ដើមឈើអោនពីច្រាំងទាំងពីរឈរឱបសាខា។ ទឹកមានពណ៌ខ្មៅ ថ្លង់មិនស្ថិតស្ថេរ ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនមានចលនា - ចរន្តស្ទើរតែមិនអាចមើលបាន។ ខាងក្រោមដូចជាសង្វៀនបេតុងមួយសម្រាប់អណ្តូងមួយ មើលទៅក្នុងទឹកដោយមិនដឹងខ្លួន។ អត់​ទេ ជញ្ជាំង​កន្លះ​ម៉ែត្រ​ពី​ផ្ទៃ​ដី​ដោយ​ក្បាល​ខូច… Brr… ប៉ុន្តែ​នៅ​មាន​អារម្មណ៍​បី​ទៀត។ ទីបួនបានបាត់ម្តងទៀត ប៉ុន្តែខ្ញុំលែងព្យាយាមចងចាំវាទៀតហើយ - វាមកម្តង វានឹងមកម្តងទៀត។

ការឡើងភ្នំ - ផ្នែកពិបាកបំផុតនៃផ្លូវទៅផ្ទះ។ ផ្លូវ​ថ្មើរជើង​ក៏​រំកិល​ឡើង​វិញ​នូវ​ភាព​ធូរស្រាល​នៃ​ភ្នំ ស្រាប់តែ​វា​ទៅ​ជា​រលក​ដូច​ជួរ​ភ្នំ​ស្រប​គ្នា​តូចតាច។ ការចុះពីលើភ្នំដ៏តូចមួយនេះ ពេលឡើងលើ និងមានអារម្មណ៍ចម្លែកនៃការស្រកទម្ងន់ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាអ្វីដែលគេហៅថា ពន្លឺមិនធម្មតាពេញរាងកាយនៅពេលអ្នកចង់ហោះហើរ។ ទម្ងន់​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​ជើង​ទន់​ខ្សោយ​ពេល​ហោះ​ចុះ​មក​ដូច​ផ្លេក​ៗ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​ឡើង។ ដូច្នេះកាលនៅក្មេង ខ្ញុំចង់ជិះកង់បីចុះពីជម្រាលនៃបន្ទប់ក្រោមដី ដោយមិនដឹងពីការកកិត និងនិចលភាព។ នៅសងខាងផ្លូវឡើងទួល មានផ្ទះឯកជន វាលស្មៅក្បែរនោះ ដូច្នេះហើយ បានជាមានអារម្មណ៏៤យ៉ាងជាប់លាប់ក្នុងចិត្ត។ អាឡាស់… គ្មានទីប្រាំទេ។

ប៉ុន្តែ​ពេល​ក្រោក​ឡើង ដល់​វេន​ចុង​ក្រោយ​ដល់​ផ្ទះ​ខ្ញុំ​ចាប់​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ថា «ឈាម​ក្នុង​មាត់»។ ខ្ញុំញញឹមយ៉ាងក្រៀមក្រំ - នេះគឺជាការបញ្ចេញមតិរបស់អ្នក ហើយដកដង្ហើមចេញដោយភាពធូរស្រាល - រសជាតិ! នោះហើយជាញ្ញាណទីប្រាំ! តើខ្ញុំមិនអាចបំភ្លេចគាត់ដោយរបៀបណាប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលឈ្លោះប្រកែកគ្នាខ្ញុំបានទម្លាក់គីឡូក្រាមទាំងអស់ដែលទទួលបានដោយលំបាកក្នុងរដូវរងារ។ តើ​បារី​មាន​រសជាតិ​យ៉ាងណា បើ​អ្នក​ជក់​ពីរ​កញ្ចប់​ក្នុង​មួយថ្ងៃ​? តើ​កាហ្វេ​មាន​រសជាតិ​ដូច​ម្តេច បើ​អ្នក​ច្របាច់​វា​ជា​លីត្រ?

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​បាន​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ដោយ​អារម្មណ៍​ទាំង​ប្រាំ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​យល់​ឃើញ​វត្ថុ​ជុំវិញ​ជា​វត្ថុ​ពិត​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​យើង​ក្នុង​អារម្មណ៍...

Anashkina Elvira Adolfovna

គ្រូបង្រៀនសង្គម

អនុវិទ្យាល័យ GBOU s. Kashpir

សាកល្បង "ការយល់ដឹង"

1. វត្ថុធាតុពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងចិត្តមនុស្សគឺ៖

2. ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹង ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ ពង្រីក និងកែលម្អឥតឈប់ឈរ ត្រូវបានគេហៅថា៖

1) ចំណេះដឹង 2) ចំណេះដឹង 3) ការពិត 4) ការស្រមើលស្រមៃ។

3. ព័ត៌មានបឋមអំពីធម្មជាតិ អំពីមនុស្ស ស្ថានភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ ការទំនាក់ទំនងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបាន៖

1. 
   ចំណេះដឹងទេវកថា; 2) ចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជា; 3) ធម្មតា - ចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។

4. ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៃការពិត ចំណេះដឹង និងការពន្យល់អំពីធម្មជាតិ និងសង្គមដោយការស្រមើស្រមៃប្រជាប្រិយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបាន៖

1) ចំណេះដឹងទេវកថា; 2) ចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជា; 3) ធម្មតា - ចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។

5. ប្រធានបទនៃចំណេះដឹងគឺ៖
8. ជ្រើសរើសចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវ៖

A. អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងគំនិតគឺជាទម្រង់ ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ.

ខ- ការតំណាង ការវិនិច្ឆ័យ ការសន្និដ្ឋាន គឺជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងសមហេតុផល។

1) ចម្លើយ A គឺត្រឹមត្រូវ; 2) ចម្លើយ B គឺត្រឹមត្រូវ; 3) មិនមានចម្លើយត្រឹមត្រូវ; 4) ចម្លើយទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

9. រូបភាពរួមនៃវត្ថុមួយ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីការរស់នៅ នៅក្នុងការសរុបនៃទិដ្ឋភាព និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់របស់វាត្រូវបានគេហៅថា:
10. ត្រេកត្រអាលសាធារណៈ - រូបភាពដែលមើលឃើញនៃការពិតត្រូវបានរក្សាទុកនិងបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងចិត្តតាមរយៈការចងចាំ:

1) អារម្មណ៍; 2) ការយល់ឃើញ; 3) ទស្សនៈពិភពលោក; 4) បទបង្ហាញ។

11. រូប​ដែល​ត្រេកត្រអាល​នូវ​ទិដ្ឋភាព​បុគ្គល ដំណើរ​ការ​នៃ​វត្ថុ​លោកិយ ហៅថា : ។

1) អារម្មណ៍; 2) ការយល់ឃើញ; 3) ទស្សនៈពិភពលោក; 4) បទបង្ហាញ។

12. ជ្រើសរើសចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវ៖

ក. អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងការតំណាងមានជាទម្រង់ដាច់ដោយឡែក និងឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងញ្ញាណ។

ខ- អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងការតំណាងអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការយល់ដឹង។

1) ចម្លើយ A គឺត្រឹមត្រូវ; 2) ចម្លើយ B គឺត្រឹមត្រូវ; 3) មិនមានចម្លើយត្រឹមត្រូវ; 4) ចម្លើយទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

13. និយមន័យ "ដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃការពិតដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្ត ធានានូវការបង្ហាញនៃការតភ្ជាប់ជាប្រចាំរបស់វា" សំដៅទៅលើគោលគំនិត៖

1) ចំណេះដឹង; 2) ទស្សនៈពិភពលោក; 3) ការគិត; 4) បទបង្ហាញ។

14. គំនិតគឺ៖

1) ទម្រង់នៃការគិតដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាង គំនិតដាច់ដោយឡែកហើយដោយមានជំនួយពីការតភ្ជាប់ទាំងនេះ អ្វីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។

2) ទម្រង់នៃការគិត លំនាំទូទៅការតភ្ជាប់, ភាគី, សញ្ញានៃបាតុភូតដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងនិយមន័យរបស់ពួកគេ;

3) ទម្រង់នៃការគិត ដែលជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការវែកញែក ក្នុងអំឡុងពេលដែលការវិនិច្ឆ័យថ្មីបានមកពីការវិនិច្ឆ័យមួយ ឬច្រើន។

15. ការវិនិច្ឆ័យគឺ:

4) រូបភាពរួមនៃវត្ថុមួយ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីការរស់នៅ នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃទិដ្ឋភាព និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់របស់វា។
16. ការសន្និដ្ឋានគឺ៖

1) ទម្រង់នៃការគិតដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតបុគ្គល ហើយដោយមានជំនួយពីការតភ្ជាប់ទាំងនេះ អ្វីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។

2) ទម្រង់នៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូទូទៅនៃការទំនាក់ទំនង ទិដ្ឋភាព សញ្ញានៃបាតុភូតដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងនិយមន័យរបស់ពួកគេ;

3) ទម្រង់នៃការគិត ដែលជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការវែកញែក ក្នុងអំឡុងពេលដែលការវិនិច្ឆ័យថ្មីបានមកពីការវិនិច្ឆ័យមួយ ឬច្រើន។

4) រូបភាពរួមនៃវត្ថុមួយ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីការរស់នៅ នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃទិដ្ឋភាព និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់របស់វា។

17. ជ្រើសរើសចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវ៖

ក. ត្រេកត្រអាល និង អរិយសច្ច ជា​ចំណេះ​ពីរ​កម្រិត មិន​ទាស់​ទែង​គ្នា​ទេ។

ខ- សតិសម្បជញ្ញៈ និងសតិបញ្ញា គឺនៅក្នុងអន្តរកម្មថេរ បង្កើតជាឯកភាពដែលមិនអាចបំបែកបាននៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង។

1) ចម្លើយ A គឺត្រឹមត្រូវ; 2) ចម្លើយ B គឺត្រឹមត្រូវ; 3) មិនមានចម្លើយត្រឹមត្រូវ; 4) ចម្លើយទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

18. តើទម្រង់នៃចំណេះដឹងមួយណាសំខាន់ជាង?

1) ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ និងសនិទាន គឺមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នា;

2) ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណគឺសំខាន់ជាង;

3) ការយល់ដឹងសមហេតុផលគឺសំខាន់ជាង។

19. ជ្រើសរើសចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវ៖

A. វិចារណញាណគឺជាទម្រង់មួយនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ។

ខ. វិចារណញាណគឺជាទម្រង់មួយនៃចំណេះដឹងសមហេតុផល។

E. សារធាតុចុងក្រោយ ដែលជាគោលការណ៍គ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន

12. តើអ្វីជាគុណលក្ខណៈនៃរូបធាតុ (និយមន័យ)?

ក. ទ្រព្យសម្បត្តិដែលតែងតែមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងរូបធាតុ និងវត្ថុធាតុណាមួយ។

ខ- អ្វីៗដែលមាននៅខាងក្រៅមនសិការរបស់មនុស្ស

គ- វាគឺជាការពិតដែលមាននៅក្នុងចិត្ត ការគិត ការស្រមើស្រមៃរបស់យើង។

ឃ. ចម្លើយជំនួស

E. "អ្វីៗនៅក្នុងខ្លួន"

13. ចំណេះដឹងជាក់ស្តែងពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រ៖

ក. ការវិភាគ, សំយោគ, ទូទៅ

B. សេចក្តីផ្តើម, ការកាត់, អរូបី

C. ការសង្កេត ការពិពណ៌នា ការពិសោធន៍

ឃ. ឧត្តមគតិ, គំរូ, axiomatization

E. mathematization, formalization, analogy

14. បញ្ជាក់ ទម្រង់ខ្ពស់ជាងចលនាបញ្ហា៖

A. ជីវសាស្រ្ត

ខ. មេកានិច

គ.សង្គម

ឃ. គីមី

E. រាងកាយ

15. តើអ្វីជាឈ្មោះក្នុងវិជ្ជាវិទ្យានៃចំណេះដឹង ដែលមិនត្រូវនឹងមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន ហើយមិនស្របនឹងវា?

កុហក

ខ.ដោយកំហុស

គ. វង្វេង

ឃ. ការពិត

E. ព័ត៌មានមិនពិត

16. ចង្អុលបង្ហាញវិធីសាស្រ្តផ្ទុយទៅនឹងគ្រាមភាសា៖

ក. ការបញ្ចូល

គ. រូបវិទ្យា

ឃ. ការកាត់

17. តើគោលគំនិតមួយណាដែលមានលក្ខណៈទូទៅជាងគេ?

ក. បុគ្គល

B. បុរស

គ. បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ឃ. ប្រធានបទ

E. បុគ្គលិកលក្ខណៈ

18. ទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម្ភារៈនិយមដែលបង្កើតឡើងដោយ K. Marx គឺ៖

ក. សម្ភារៈនិយម

ខ. សម្ភារៈនិយម

គ. សម្ភារៈនិយម

ឃ. សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា

E. សម្ភារៈនិយមឆោតល្ងង់

19. បទប្បញ្ញត្តិនេះបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

A. សង្គមគឺជាផលបូកនៃបុគ្គល

ខ- ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយឥស្សរជន

គ-សង្គមកំណត់ មនសិការសាធារណៈ

D. សង្គម និងប្រវត្តិរបស់វាអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ព្រះ

E. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនអាស្រ័យលើ បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យ

20. ប្រភពនៃចំណេះដឹង "វិជ្ជមាន" នៅក្នុង positivism ត្រូវបានគេយល់ថា:

ខ.សិល្បៈ

D. ទស្សនវិជ្ជា

e. សាសនា

21. តំណាងអត្ថិភាពនិយមបារាំងនៃសតវត្សទី XX?

ខ. វ៉ុលទែរ

D. Heidegger

22. Archetypes យោងទៅតាម K.G. Jung គឺ៖

A. សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន

B. សន្លប់ suprapersonal

គ.សន្លប់

ឃ. សន្លប់រួម

E. ពិភពលោកមិនដឹងខ្លួន

23. អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តមួយណាដែលចាត់ទុកពេលវេលា និងលំហ ថាជាការពិតដាច់ដោយឡែក រួមជាមួយនឹងរូបធាតុជាសារធាតុឯករាជ្យ?

A. វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនង

ខ. វិធីសាស្រ្តនៃសារធាតុ

គ. វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាន

24. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃលំហនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាកាហ្សាក់ស្ថាន?

A. ontological

B. axiological

គ.សាសនា

ឃ. ពិសិដ្ឋ - និមិត្តសញ្ញា

E. anthropocentric

25. វិទ្យាសាស្រ្ត យោងតាមលោក Shakarim Kudaiberdiev បានស្នើឡើងសម្រាប់ការណែនាំទៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ៖

ក. វិទ្យាសាស្ត្រយុត្តិធម៌

B. វិទ្យាសាស្ត្រនៃមនសិការ

គ.ជីវវិទ្យា

ឃ. វិទ្យាសាស្ត្រនៃភាពល្អ។

E. វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស

ជម្រើសទី 2 ។

1. អ្វីដែលសាលាទស្សនវិជ្ជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបសតវត្សទីម្ភៃ?

A. "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត" អត្ថិភាពនិយម បុគ្គលនិយម ចិត្តវិទ្យា

B. Positivism, Neopositivism, Philosophy of Science, Structuralism

គ. ឥស្សរិយយស, សនិទាននិយម, មនោសញ្ចេតនានិយម

D. Nominalism, Realism, Subjective Idealism

E. ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម

2. តើនិយមន័យខាងក្រោមមួយណាដែលមានលក្ខណៈ hermeneutics ដែលជាចរន្តសំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 20?

A. ទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ

B. ទស្សនវិជ្ជានៃការបកស្រាយ ការយល់អំពីអត្ថបទ

គ. ទស្សនវិជ្ជានៃគ្រឹះរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌

D. ទស្សនវិជ្ជានៃសន្លប់

E. ទស្សនវិជ្ជានៃការពិតភាសា

3. តើអ្នកតំណាងណានៃទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតលទ្ធិវិជ្ជមាន (វិទ្យាសាស្រ្តវិជ្ជមាន)?

B. O. Reichenbach

C. Z. Freud

ឌី.ឌី.ឌីវី

A.F. Nietzsche

B.S. Kierkegaard

D.A. Schopenhauer

E. J.P.Sartre

5. Archetype យោងទៅតាម K. Jung:

A. មានន័យដូចនឹងសមហេតុផល

ខ. សំណុំសម្មតិកម្ម

គ. គំនិត​មុន​ការ​ពិសោធ ធាតុ​នៃ​ការ​មិន​ដឹង​ខ្លួន

D. មានន័យដូចនឹងសន្លប់

E. ច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ និងទម្រង់នៃការគិត

6. តើអ្នកគិតកាហ្សាក់ស្ថានមួយណាបានអះអាងថា សាសនាដើមរបស់ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានជាសាសនាឥស្លាម?

A.S. អាល់ធីនសារិន

B.A. Kunanbaev

S. Ch. Valikhanov

D.A. Yassaui

E. Sh. Kudaiberdiev

7. តើ Sh. Kudaiberdiev ផ្តល់អំណះអំណាងចំនួន 5 ក្នុងកិច្ចការអ្វី?

A. "Canons of Islam"

ខ. "សេចក្តីពិតបី"

C. "ដាននៃ shamanism ក្នុងចំណោម Kirghiz"

ឃ. "ពាក្យនៃការកែលម្អ"

E. "Kudatku bilik"

8. កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ V. Solovyov ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ៖

A. គំនិតនៃការរួបរួម

ខ.បញ្ហានៃគោលការណ៍គ្រឹះនៃពិភពលោក

គ.បញ្ហានៃតក្កវិជ្ជា

D. បញ្ហាអវកាស

E. បញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់

9. អ្នកតំណាងនៃទិសដៅអ្វីដែលជាទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky, A.L. ឈីហ្សីវស្គី?

ក. វិចារណញាណ

ខ. លោហធាតុ

គ. និគមនិយម

ឃ. ភាពមិនសមហេតុផល

E. Hegelianism

10. តើ​គោល​គំនិត​អ្វី​ជា​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​«ត្រូវ​»​បង្កើត​ឡើង?

ក. ខ្លឹមសារ

ខ. ចលនា

គ.បញ្ហា

ឃ. ធាតុពិត

E. លំហ

11. តើទម្រង់នៃរូបណាជាអត្ថិភាពនៃរូបធាតុ វត្ថុ បាតុភូតធម្មជាតិ ពិភពលោកជុំវិញ៖

A. អត្ថិភាពនៃសម្ភារៈ

ខ. ឧត្តមគតិ

គ. មនុស្ស

ឃ. សង្គម

E. ភាពអស្ចារ្យ

12. តើអ្វីទៅជា គំនិតទស្សនវិជ្ជាលំហ និងពេលវេលា?

A. លំហ និងពេលវេលាគឺជាគំនិតដែលមាននៅក្នុងមនុស្សតាំងពីកំណើត ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់មុនពេលបទពិសោធន៍ណាមួយ។

ខ. លំហ និងពេលវេលាគឺជាកម្មវត្ថុ ព្រោះវាត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់ៗតាមវិធីរៀងៗខ្លួន។

គ. លំហ និងពេលវេលា - ទម្រង់នៃរូបធាតុមានចលនា

ឃ. ចម្លើយជំនួស

E. លំហ និងពេលវេលាគឺជាអរូបីទស្សនវិជ្ជា

13. អ្វី លក្ខណៈសំខាន់បំផុតចលនា (មានន័យថាមាននៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃចលនា)?

ក. ភាពប្រែប្រួល

ខ.និរន្តរភាព

គ- លក្ខណៈពីរដំបូង

ឃ. ចម្លើយជំនួស

E. សង្គម

14. ទម្រង់សំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ៖

A. ចិត្ត, ចិត្ត, វិញ្ញាណ

ខ. គំនិត ការវិនិច្ឆ័យ ការសន្និដ្ឋាន

គ. វិចារណញាណ, ការចងចាំ, ការស្រមើលស្រមៃ

ឃ. អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, តំណាង

E. សម្មតិកម្ម គំនិត ទ្រឹស្ដី

15. តើទម្រង់នៃការគិតបែបសមហេតុសមផលមានឈ្មោះអ្វី ដោយមានជំនួយពីអ្វីដែលត្រូវបានបដិសេធ ឬបញ្ជាក់?

A. ការវិនិច្ឆ័យ

ខ. គំនិត

ឃ. ការសន្និដ្ឋាន

16. ទស្សនវិជ្ជាមនុស្សធម៌ តម្លៃកំពូលគិត៖

ក.សង្គម

ខ. ធម្មជាតិ

គ.មនុស្ស

D. បច្ចេកទេស

អ៊ី. ក្រុមសង្គម

17. អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តអ្វីដែលជឿថាលំហ និងពេលវេលាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបធាតុ និងជាទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងរូបធាតុសម្ភារៈ?

A. វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនង

ខ. វិធីសាស្រ្តនៃសារធាតុ

គ. វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាន

ឃ. វិធីសាស្រ្តអវិជ្ជា - ឧត្តមគតិ

E. Objective-idealistic method

18. តើអ្វីជាគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃភាពទៀងទាត់និងលក្ខខណ្ឌនៃបាតុភូតនៃពិភពលោក?

A. Relativism

ខ.អរូបីនិយម

គ.ការកំណត់

ឃ.សនិទាននិយម

E. Hylozoism

19. អ្នកតំណាងនៃ Slavophilism នៅក្នុង ប្រទេសរុស្ស៊ី XIXនៅក្នុង។:

A. Khomyakov A.S., Kireevsky I.V.

B. Hilarion, Philotheus

C. Nil Sorsky, Maxim Grek

D. Lomonosov M.V., Radishchev A.N.

E. Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G.

20. នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ី គំនិតនៃការរួមបញ្ចូលការរួបរួម និងសេរីភាពរបស់មនុស្សជាច្រើន ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ស្នេហាទូទៅចំពោះព្រះ និងតម្លៃដាច់ខាត៖

ក.សាសនា

ខ.ការផ្សះផ្សា

គ. ប្រវត្តិវិទ្យា

ឃ.ឯកភាព

E. សមូហភាព

21. ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ- នេះ​គឺជា:

ក. ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធសម្ភារៈ

ខ- ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត

គ- ការប្រមូលផ្តុំអង្គហេតុជាក់ស្តែង

ឃ. រាងកាយនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង

E. ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងគំរូ និងទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗរបស់វា។

22. តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង?

ក. មានសមត្ថភាពដឹង

ខ- វត្តមាននៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង

គ. ត្រូវមានមុខវិជ្ជា និងវត្ថុនៃចំណេះដឹង

ឃ. ភាពអាចរកបាននៃមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹង

E. មានចំណេះដឹងខ្លួនឯងពិតប្រាកដ

23. វិទ្យាសាស្រ្ត "វិជ្ជមាន" យោងទៅតាម positivism ពឹងផ្អែកលើ:

A. ចំនេះដឹងអាទិភាព

ខ. វិធីសាស្រ្តកាត់

គ.វិចារណញាណ

ឃ. ការពិតនៃការសង្កេត និងពិសោធន៍

E. ការសន្និដ្ឋាន

24. ទស្សនវិជ្ជាវិភាគបានវិភាគ៖

ខ. អារម្មណ៍

គ.វិចារណញាណ

25. ទិសដៅទស្សនវិជ្ជា - ឧត្តមគតិនិយមមួយណាដែលបានអភិវឌ្ឍលើ វេននៃ XIXនិងសតវត្សទី XX ។ រួមបញ្ចូល F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?

ក.អត្ថិភាពនិយម

ខ.ចិត្តវិទ្យា

គ.សុទិដ្ឋិនិយម

ឃ "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត"

E. Pragmatism

ជម្រើសទី 3 ។

1. ស្ថាបនិកនៃ hermeneutics:

C. Schleiermacher

2. តើគោលគំនិតនៃ "super-I" យោងទៅតាម Z. Freud រួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ?

A. អាណាចក្រនៃស្មារតី

ខ- បទដ្ឋាននៃសង្គមតាមការយល់ឃើញរបស់បុគ្គល

C. ស្រទាប់សន្លប់

ឃ. វត្ថុសម្ភារៈ

E. ឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈ

3. ស្ថាបនិកនៃអត្ថិភាពនិយម ទស្សនវិទូជនជាតិដាណឺម៉ាក អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ការភ័យខ្លាច និងការញាប់ញ័រ", "ទាំង - ឬ"៖

A.S. Kierkegaard

D.A. Toynbee

E. O. Spengler

4. ទម្រង់ប្រវត្តិសាស្រ្តទីពីរនៃ positivism - Machism - គឺដូចគ្នាទៅនឹង:

ក. ឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ

ខ. ឧត្តមគតិនិយម

គ. សម្ភារៈនិយម

ឃ. ការរិះគន់អាណាចក្រ

E. គំនិតវិជ្ជមាននិយម

5. នៅក្នុង neo-positivism កន្លែងកណ្តាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហា:

គ.ចំណេះដឹង