អនាធិបតេយ្យ - អវត្ដមាននៃអំណាចរដ្ឋទាក់ទងនឹងបុគ្គលឬសង្គមទាំងមូល. គំនិតនេះបានមកដល់ Pierre-Joseph Proudhon ក្នុងឆ្នាំ 1840 គាត់ហៅថាទស្សនវិជ្ជានយោបាយអនាធិបតេយ្យ ដែលមានន័យថាការជំនួសរដ្ឋដោយសង្គមគ្មានរដ្ឋ ដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានជំនួសដោយទម្រង់នៃប្រព័ន្ធបុព្វកាល។
ភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបែងចែកជាច្រើនប្រភេទ។
- អនាធិបតេយ្យនិយមបុគ្គល (អនាធិបតេយ្យនិយម-បុគ្គលនិយម). គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន៖ សេរីភាពនៃការបោះចោលខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់តាំងពីកំណើត។
- អនាធិបតេយ្យគ្រីស្ទាន. គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន៖ ការអនុវត្តភ្លាមៗនូវគោលការណ៍នៃភាពសុខដុម និងសេរីភាព។ សូមចំណាំថា ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីដំបូងមានភាគីអនាធិបតេយ្យ។ ព្រះបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ដោយគ្មានពាក្យបំបែកពីនរណាម្នាក់ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ ហើយមិនតម្រូវឱ្យធ្វើតាមច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋនោះទេ។
- អនាធិបតេយ្យ-កុម្មុយនិស្ត។គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន៖ ការបង្កើតភាពអនាធិបតេយ្យដោយផ្អែកលើសាមគ្គីភាព និងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមករបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិរួមមានសមភាព វិមជ្ឈការ ជំនួយទៅវិញទៅមក និងសេរីភាព។
- Anarcho-syndicalism ។គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន៖ សហជីពគឺជាអាវុធសំខាន់របស់កម្មករ ដោយមានជំនួយដែលអាចធ្វើរដ្ឋប្រហារ/បដិវត្ត អនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរ៉ាឌីកាល់ និងបង្កើតសង្គមថ្មីដោយផ្អែកលើរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងរបស់កម្មករខ្លួនឯង។
- អនាធិបតេយ្យនិយម (ច្រើនតែហៅថា បដិវត្តសង្គមនិយម)។អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់អនាធិបតេយ្យនេះបានប្រឆាំងនឹងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ឯកជននៃប្រាក់ផលិតកម្ម ហើយបានអំពាវនាវឱ្យមានសមូហភាពរបស់ខ្លួនតាមរយៈបដិវត្តន៍។
ហេតុផលដែលនាំឲ្យមានភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជំនឿរបស់ប្រជាពលរដ្ឋថា ក្រោមរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ ប្រជាពលរដ្ឋមិនអាចរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍបានដូចធម្មតា។ ពួកអនាធិបតេយ្យជឿថាមនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេដោយឯករាជ្យ គ្រប់គ្រងវា មិនរាប់បញ្ចូលប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាដែលរារាំងពួកគេពីការរស់នៅក្នុងសន្តិភាព និងសុខដុមរមនា ហើយថែមទាំងកម្ចាត់មេដឹកនាំនយោបាយដែលកំណត់ឱកាសរបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងប្រទេស។
គោលការណ៍នៃភាពអនាធិបតេយ្យគឺ៖
- ការលះបង់សិទ្ធិអំណាចណាមួយ;
- អវត្ដមាននៃការបង្ខិតបង្ខំ។ទាំងនោះ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្ខំមនុស្សឱ្យធ្វើអ្វីប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់បានទេ។
- សមភាព។ទាំងនោះ។ មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈ និងមនុស្សធម៌ដូចគ្នា;
- ភាពចម្រុះ។ទាំងនោះ។ កង្វះការគ្រប់គ្រងលើមនុស្សម្នាក់ មនុស្សម្នាក់ៗបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់គាត់ដោយឯករាជ្យ។
- សមភាព;
- ជំនួយទៅវិញទៅមក។ទាំងនោះ។ មនុស្សអាចរួបរួមជាក្រុមដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ;
- គំនិតផ្តួចផ្តើម។វាពាក់ព័ន្ធនឹងការកសាងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម "ពីបាតឡើងលើ នៅពេលដែលក្រុមមនុស្សអាចដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមដោយមិនមានសម្ពាធពីរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រង។
ការលើកឡើងដំបូងនៃភាពអនាធិបតេយ្យមានតាំងពីឆ្នាំ 300 មុនគ។ គំនិតនេះបានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនចិនបុរាណ និងក្រិកបុរាណ។ សព្វថ្ងៃនេះ អង្គការអនាធិបតេយ្យក្រិកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងពិភពលោក។
នៅលើកំណត់ចំណាំ៖មនុស្សមួយចំនួនជឿថាពួកអនាធិបតេយ្យចង់នាំមកនូវភាពវឹកវរ និងអសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម ដោយជំនួសគោលការណ៍រដ្ឋដែលជាប់គាំងជាមួយនឹងច្បាប់ព្រៃ។ ពួកអនាធិបតេយ្យខ្លួនឯងថា របបរបស់គេពាក់ព័ន្ធនឹងអនាធិបតេយ្យ មិនមែនបក្សប្រឆាំង ឬបក្សប្រឆាំងទេ។
វីដេអូ
ភាពអនាធិបតេយ្យ - យូធូបនៃមនោសញ្ចេតនាពីអតីតកាលឬជាក្រុមនៃក្តីសង្ឃឹម?
ដូច្នេះហើយ ដើម្បីកុំឱ្យសង្រ្គាមមានការធុញទ្រាន់ យើងបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងដែលមិនបាននិយាយជាមួយ "សមមិត្ត" ក្រហម និង "សុភាពបុរស" ពណ៌ស: កុំសម្លាប់ស្រីពេស្យា និងសិល្បករ ... (Nestor Makhno ឪពុកនៃភាពអនាធិបតេយ្យ)
សំណួរថាតើនរណាជាអនាធិបតេយ្យ និងអ្វីដែលពួកគេកំពុងព្យាយាម។ នេះជាផ្នែកមួយ ដែលគេអាចនិយាយបានថា ជាសំណួរទស្សនវិជ្ជា និងមួយផ្នែកទៀតជារឿងនយោបាយ។ វាមិនមែនអំពីជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ យល់ស្របថា ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សឆ្លាតសម័យថ្មីអំពីអនាធិបតេយ្យជាបាតុភូតមួយ គួរតែពេញលេញជាងគំនិតនៃការជួបជុំគ្នាស្រែកពាក្យស្លោកមិនច្បាស់លាស់នៅតាមដងផ្លូវ។ អ្នកចេះដឹងត្រូវតែរក្សាការពិតជាច្រើននៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ ក៏ដូចជាស្គាល់ជំនឿមួយរយដើម្បីជ្រើសរើសអ្វីដែលសាកសមបំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
ជារឿយៗមនុស្សភ្ជាប់ភាពអនាធិបតេយ្យជាមួយ "ភាពវឹកវរ" ។ គេថាអនាធិបតេយ្យគឺជាក្រុម មនុស្សស្រវឹងដែលស្នើឱ្យដកប្រព័ន្ធអំណាចទាំងមូល និងលុបបំបាត់លុយ ហើយរស់នៅដូចព្រះជាម្ចាស់ ក្នុងមនុស្សម្នាក់វិជ្ជមាន នេះជាការយល់ខុសដែលជំរុញដោយអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សា។
ជាទូទៅ ប្រវត្តិនៃចលនាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ប្រឆាំងនឹងសាវតានៃលទ្ធិម៉ាក្ស និងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនដើមសតវត្សទី 19 ភាពអនាធិបតេយ្យបានទទួលប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមមហាជន ហើយ មនោសញ្ចេតនាប្រជាជនកាន់តែឈ្លានពាននៅពេលដែលសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយខិតជិតមកដល់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភស្តុតាងដំបូងនៃភាពអនាធិបតេយ្យបានមករកយើងពីប្រទេសក្រិចបុរាណ ដែលសាលាសូហ្វីសគឺជាបាតុភូតស្រដៀងគ្នា ក៏ដូចជាពីប្រទេសចិនជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាតាវនិយមនៃឡៅ ស៊ូ។ មនុស្សដំបូងគេដែលប្រកាសខ្លួនឯងថាអនាធិបតេយ្យ និងស៊ីម៉ង់ពាក្យនេះ គឺជាបុរសឆ្នើម ជនជាតិបារាំងពីកំណើតគឺ Pierre-Joseph Proudhon ។ វាគឺជាគាត់ដែលប្រកាសថាសេរីភាពគឺជាម្តាយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ មិនមែនកូនស្រីរបស់គាត់ទេ។ បកស្រាយបន្តិច ពួកអនាធិបតេយ្យបានយកពាក្យស្លោក «អនាធិបតេយ្យ ជាមាតានៃសណ្តាប់ធ្នាប់» ជាពាក្យស្លោករបស់គេ។ ពួកគេបានប្រយុទ្ធជាមួយគាត់។ ហើយពួកគេបានប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនិងឃោរឃៅ ដោយសារពួកគេប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា។
នៅលោកខាងលិច ភាពអនាធិបតេយ្យគឺជាចលនានយោបាយ ដែលលទ្ធផលនៃអនាធិបតេយ្យនិយម "ជាមួយគុណនាម" ដូចជាអនាធិបតេយ្យសង្គម អនាធិបតេយ្យនិយម - បុគ្គលនិយម អនាធិបតេយ្យនិយម - ស្ត្រីនិយម និងផ្សេងទៀតដែលនៅតែរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការមកដល់នៃមនោសញ្ចេតនាបដិវត្ត ពួកអនាធិបតេយ្យបានកាន់អាវុធយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយបានទៅការពារជំនឿរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិល។
Nestor Ivanovich Mikhnenko (ឪពុក Makhno) ជនជាតិអ៊ុយក្រែនតាំងពីកំណើតបានក្លាយជាមេដឹកនាំអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជីវិតនយោបាយដ៏សកម្ម និងស្មុគ្រស្មាញរបស់ Makhno បញ្ជាឱ្យមានការគោរព។ គាត់គឺជាបុរសក្រីក្រម្នាក់ពីកំណើត ប៉ុន្តែគាត់បានសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដោយក្តីរីករាយ និងបានបង្ហាញនូវភាពជឿជាក់របស់គាត់នៅក្នុងសង្គមណាមួយដែលគាត់បានរកឃើញខ្លួនឯង។ ដែលគាត់បានចំណាយពេលសមរម្យ (និងមិនមែនមួយ) នៅក្នុងពន្ធនាគារ។
ប្រជាជនស្រឡាញ់ព្រះបិតា។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាគាត់ "យុត្តិធម៌" ហើយផ្ទុយពីកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ពួកអនាធិបតេយ្យនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់ការលួចនិងលួចនៅក្នុងភូមិរបស់បងប្អូនទាហានគាត់គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរហើយថែមទាំងបាញ់គាត់ទៀតផង។ ពួកអនាធិបតេយ្យបានសន្សំប្រាក់ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែមានបំណងប្រើប្រាស់វាក្នុងបដិវត្តន៍ពិភពលោកប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកបំផ្លាញវាទាំងអស់គ្នាជាមធ្យោបាយមួយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ជម្រើសផ្សេងទៀតជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ជូន៖ ការដោះដូរ កម្លាំងពលកម្ម។ល។ អ្នកអាចសិក្សាបញ្ហានេះឱ្យបានលម្អិតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Bakunin Mikhail Alexandrovich ។ ខ្ញុំធានាចំពោះអ្នកថាពិតជាសមហេតុផល និងសូម្បីតែ វិទ្យាសាស្ត្រ. រដ្ឋដែលជាធាតុផ្សំនៃសម្ពាធជាទូទៅត្រូវរលាយបាត់ ដូចជាការរឹតត្បិតផ្សេងៗទៀតលើសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ ពាក្យស្លោកមួយនៃភាពអនាធិបតេយ្យ គឺជាពាក្យស្លោកថា "សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ បញ្ចប់នៅពេលដែលសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃចាប់ផ្តើម"។
ជាទូទៅ ពួកគេជាមនុស្សល្អ។ មានតែពេលនេះទេដែលពួកគេមិនបានយកទៅក្នុងគណនីដែលថាមិនមែនគ្រប់គ្នានៅជុំវិញគឺល្អនិង នៅទីបំផុតត្រូវបានក្បត់ ដែលពួកគេបានធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ហង្សក្រហមបានអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រដ៏មានល្បិចកល៖ ដំបូងឡើយ ពួកគេរួបរួមជាមួយនឹងក្រុម Makhnovists ដោយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេពីគោលដៅដូចគ្នា។ នេះត្រូវបានធ្វើដើម្បីកម្ចាត់កងទ័ពស្បែកស។ ពេលនោះ ក្រហមបានសម្លាប់រង្គាលពួកអនាធិបតេយ្យភ្លាមៗ។ ហើយអ្វីដែលកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀតនោះ ពួកគេបានដាក់ "ការញុះញង់" លើប្រជាជន ដែលពួកអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្ហាញថាជាភាសាស្រវឹងស្រាក្នុងអាវកាក់រហែក ងាយទទួលរងនូវអំពើអាក្រក់គ្រប់ប្រភេទ។
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនលោក Nestor Makhno ស្រឡាញ់និងចងចាំរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ វិមានមួយសម្រាប់ Batka ត្រូវបានបើកនៅ Nikopol ពីរបីឆ្នាំមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកជីកជ្រៅទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកអាចចងចាំពីការបះបោរ Pugachev និងរឿងស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ ចោរដែលស្វែងរកការពិតតែងតែមាននៅក្នុងបទចម្រៀង និងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជនជាកន្លែងភ្លឺក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
នោះហើយជាអ្វីដែលអនាធិបតេយ្យនិយម។
ចូរយើងត្រលប់ទៅបច្ចុប្បន្នវិញ។ ឥឡូវនេះ ដើរតាមផ្លូវ ហើយឃើញមនុស្សមើលមុខមិនសមរម្យ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ក្រៅផ្លូវការ អាកប្បកិរិយាថ្ពាល់ខួចនៅតាមផ្លូវ ហើយថែមទាំងនៅក្រោមទង់ខ្មៅដែលមានអក្សរធំ "A" គិតចុះ តើនេះជានរណា? ធាតុបង្កគ្រោះថ្នាក់ក្នុងសង្គមនៃសង្គម ជនអនាថានិយម ឬអ្នកស្នេហាដែលនៅតែស្រមៃចង់បានសេរីភាពសម្រាប់អ្នក។ មិនមែនអំពីសេរីភាពក្នុងការបោះសន្លឹកឆ្នោតចូលក្នុងប្រអប់សន្លឹកឆ្នោតនោះទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីសេរីភាពក្នុងការកសាងពិភពលោកដោយគ្មានសម្ពាធពីឧបករណ៍របស់រដ្ឋទាល់តែសោះ។ បាទមិត្ត។ សង្ស័យ? មានវិធីប្រាកដក្នុងការស្វែងរកការពិត។ សួរអនាធិបតេយ្យថា ព្យែរ-យ៉ូសែប ប្រូហុន ជានរណា? បើអ្នកឮអ្វីដែលអ្នកទើបតែអាន អ្នកមានព្រលឹងល្អនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយអ្នកគួរតែស្តាប់គំនិតរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើអ្នកភ្ញាក់ឡើងនៅលើចិញ្ចើមផ្លូវដោយកញ្ចក់ខូចនោះខ្ញុំសុំទោសខ្ញុំយក ពាក្យរបស់ខ្ញុំត្រឡប់មកវិញ។
ខ្ញុំសូមបញ្ចប់រឿងអនាធិបតេយ្យជាមួយនឹងកំណាព្យរបស់លោក Nestor Makhno ផ្ទាល់៖
ខ្ញុំបានបោះខ្លួនចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយនឹងក្បាលរបស់ខ្ញុំ,
កុំសុំសេចក្តីមេត្តាពីសេចក្តីស្លាប់
ហើយវាមិនខុសទេដែលគាត់នៅរស់
ស្នាក់នៅក្នុងរង្វង់នេះ។
យើងបង្ហូរឈាមនិងញើស
ពួកគេស្មោះត្រង់ជាមួយប្រជាជន។
យើងត្រូវបានបរាជ័យ។
មានតែពេលនេះទេដែលគំនិតរបស់យើងមិនត្រូវបានសម្លាប់។
អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកប់យើងឥឡូវនេះ
ប៉ុន្តែ Essence របស់យើងនឹងមិនលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំង,
នាងនឹងក្រោកឡើងនៅពេលត្រឹមត្រូវ។
ហើយឈ្នះ។ ខ្ញុំជឿលើវា!
Video Old Man Nestor Makhno
តើអ្នកណាជាជនអនាធិបតេយ្យ?
ពីមេរៀននៃប្រវត្តិសាស្ត្រយើងដឹងផ្សេងៗគ្នា ប្រភេទនៃថាមពល. ឧទាហរណ៍ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មូលធននិយម ឬរបបរាជានិយមផ្តាច់ការ។
ប៉ុន្តែ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ ប្រព័ន្ធឧត្តមគតិមិនមានទេ។ មិនយូរមិនឆាប់ រដ្ឋាភិបាលចាប់ផ្តើមដាក់សម្ពាធលើប្រជាពលរដ្ឋ ដែលជាអ្នកតវ៉ា។
ដំណើរការនេះកើតឡើងក្នុងរង្វង់មួយ មិនថាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលបែបណាត្រូវបានប្រើប្រាស់។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើ លុបបំបាត់អំណាចទាំងស្រុង?
គំនិតនៃអនាធិបតេយ្យនិយម
អនាធិបតេយ្យ គឺជាទម្រង់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដែលមិនមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង ពោលគឺអំណាច។ លើសពីនេះ ទាំងនេះគឺជាទស្សនៈឧត្តមគតិដែលមានបំណងអវត្តមាននៃឥទ្ធិពលបង្ខិតបង្ខំណាមួយលើសង្គម។
ម្យ៉ាងទៀតអនាធិបតេយ្យបដិសេធជាដាច់ខាត គ្រប់ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល.
ទស្សនៈដែលអនាធិបតេយ្យប្រារព្ធភាពវឹកវរ និងគ្មានច្បាប់គឺជាការខុស។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកគាំទ្រភាពអនាធិបតេយ្យមានគំនិតច្បាស់លាស់ថាតើសង្គមគួរមានលក្ខណៈបែបណា នរណានឹងទទួលតួនាទីអ្វី។
លើសពីនេះ មានការងារវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលដែលឧទ្ទិសដល់ប្រព័ន្ធរដ្ឋនេះ ដែលផ្តល់ចម្លើយត្រឹមត្រូវចំពោះសំណួរណាមួយ។
ជាទូទៅ ចលនាអនាធិបតេយ្យទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជា ក្រុមសំខាន់ពីរ៖ សកម្ម និងអកម្ម។
សកម្មភាពអកម្មមាននៅក្នុងការប្រតិបត្តិពិតប្រាកដនៃគោលការណ៍ និងបញ្ជាទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធអនាធិបតេយ្យ ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ពាក់ព័ន្ធ ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានយោបាយជាមួយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។
អនាធិបតេយ្យសកម្មធ្វើសកម្មភាព និងការជួបជុំ ធ្វើយុទ្ធនាការទាក់ទាញមនុស្សថ្មីមកសហគមន៍របស់ពួកគេ។
ជាញឹកញយ សកម្មជនព្យាយាមចូលខ្លួនក្នុងជួរនយោបាយ ហើយក៏ដោះស្រាយបញ្ហារដ្ឋបាល និងសាធារណៈផ្សេងៗនៅថ្នាក់ទីក្រុងផងដែរ។
តាមពិតវាជាអនាធិបតេយ្យសកម្មដែលយើងទម្លាប់ឃើញសង្កេតមើលសកម្មភាពរបស់គេ។ មនុស្សទាំងនេះជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រលើបុព្វហេតុរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលើកកម្ពស់គំនិតចម្បង។
គោលការណ៍គ្រឹះនៃភាពអនាធិបតេយ្យ
ដូចដែលយើងបាននិយាយ អនាធិបតេយ្យ កុំអំពាវនាវឱ្យមានចលាចល។. ឥឡូវនេះ នៅក្នុងយុគសម័យនៃភាពចម្រុះនៃចរន្ត និងវប្បធម៌រង ភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃអ្នកលេងភ្លេង punk ដែលចង់ទម្លាក់ពិភពលោកចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃអំពើព្រៃផ្សៃ និងលំដាប់បុព្វកាល។
ឧទ្ទាមបែបនេះជាមួយនឹងស្រាកំពង់ផែ, អ្នកណា ប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធជួសជុលការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅជុំវិញគាត់ហើយបដិសេធច្បាប់ណាមួយ។
ប៉ុន្តែតាមការពិត ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ "អនាធិបតេយ្យ" បែបនេះគ្រាន់តែជាអ្នកបង្កហេតុដែលមានគំនិតតិចតួចអំពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងស្រែកនៅតាមផ្លូវ។
គោលការណ៍នៃការបង្កើតអនាធិបតេយ្យគឺ សមភាព និងភាតរភាព. ទីមួយគឺដាច់ខាត កង្វះប្រព័ន្ធឋានានុក្រមសិទ្ធិ កាតព្វកិច្ច និងឱកាសដូចគ្នា ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។
គោលការណ៍នៃភាពជាបងប្អូននិយាយថា ពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋគឺស្មើគ្នា ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិដាក់ខ្លួនលើសអ្នកដទៃនោះទេ។
ប៉ុន្តែភាពអនាធិបតេយ្យទាំងអស់ទាមទាររឿងមួយ - កង្វះការបង្ខិតបង្ខំនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា។ គ្មានអ្នកណាដាក់គំនិតលើអ្នកណាម្នាក់ ហើយក៏មិនបង្ខំគេឲ្យធ្វើដែរ។
មនុស្សម្នាក់ៗមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលគាត់ចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ និងចាំបាច់។
គោលការណ៍សំខាន់ពីរទៀតនៃភាពអនាធិបតេយ្យមានចេញពី axiom នេះ៖ ភាពចម្រុះនិង ជំនួយទៅវិញទៅមក.
ភាពចម្រុះសំដៅទៅលើបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ភាពផ្ទាល់ខ្លួន.
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ខំមនុស្សឱ្យធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចមនុស្សយន្ត។ អ្នកត្រូវយល់ថាអ្នករាល់គ្នាគឺមានលក្ខណៈពិសេសដោយខ្លួនឯង។ ជាងនេះទៅទៀត ការបង្រួបបង្រួមនៃសង្គមនាំទៅដល់ការបែកបាក់។ មនុស្សក្លាយជាមនុស្សអាត្មានិយម និងឃោរឃៅ ឈប់គិតអំពីបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។
គោលការណ៍នៃជំនួយទៅវិញទៅមក ពន្យល់ពីប្រព័ន្ធដែលស្នើឡើងដោយពួកអនាធិបតេយ្យ។ គ្មាននរណាម្នាក់ស្វែងរកភាពវឹកវរទេ ដូច្នេះរដ្ឋាភិបាលត្រូវតែជំនួសដោយប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀត។
ក្នុងករណីនេះលទ្ធិអនាធិបតេយ្យអំពាវនាវឱ្យមានការបង្កើត សមាគមប្រជាជនដែលស្ម័គ្រចិត្តរួបរួមគ្នាដើម្បីបុព្វហេតុតែមួយ។
តាមរបៀបនេះ នឹងមិនមានការបង្ខិតបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីនោះទេ ហើយគ្រប់គ្នានឹងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនុស្ស។ ជំនួយ និងការគាំទ្រទៅវិញទៅមកនឹងបង្រួបបង្រួមប្រជាជន និងជួយឱ្យសម្រេចបានលទ្ធផលកាន់តែប្រសើរ។
អនាធិបតេយ្យក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ
ដូចប្រព័ន្ធសង្គមដទៃទៀតដែរ អនាធិបតេយ្យមានស្ថាបនិក និងឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យ។
អនាធិបតេយ្យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយត្រូវបានគេពិចារណា Nestor Makhno. សំខាន់ជាចោរ គាត់បានមើលងាយទាំងរដ្ឋាភិបាលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត ហើយព្យាយាមបង្ហាញថា មានតែមនុស្ស គ្មានឋានៈ និងឋានៈជាប្រមុខនៃអ្វីៗទាំងអស់។
មួយនៃ ស្ថាបនិកនិងអ្នកបង្កើតប្រពៃណីអនាធិបតេយ្យសម័យទំនើបត្រូវបានពិចារណា Pierre Joseph Proudhon. អ្នកនយោបាយបារាំងមិនដែលខ្លាចក្នុងការហៅខ្លួនឯងថាជាអនាធិបតេយ្យនោះទេ ហើយគំនិតរបស់គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមគំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងលទ្ធិអនាធិបតេយ្យ។
ភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី លោក Peter Kropotkinនិង Mikhail Bakunin. មនុស្សទាំងនេះបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃភាពអនាធិបតេយ្យ។
Kropotkin បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃអនាធិបតេយ្យ-កុម្មុយនិស្ត ដែលប្រជាជនរួបរួមគ្នានៅក្នុងឃុំឯករាជ្យ។
ហើយលោក Mikhail Bakunin ដែលជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លានៃទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម បានបង្កើតគំនិតនៃលទ្ធិអនាធិបតេយ្យនិយម ដែលត្រូវបានគេហៅថាសង្គមនិយមបដិវត្តន៍ផងដែរ។
និន្នាការមនោគមវិជ្ជា និងចលនាសង្គមដែលជាគោលការណ៍បដិសេធទម្រង់នយោបាយ និងច្បាប់នៃការរៀបចំជីវិតសង្គម ហើយទទួលស្គាល់រដ្ឋគ្មានរដ្ឋជាបទដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសហគមន៍មនុស្សណាមួយ។ ការបង្ហាញដំបូងនៃ A. បានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសង្គមថ្នាក់ដំបូង។ អ្នកកាន់ទស្សនៈអនាធិបតេយ្យ អ្នកចូលរួមនៅក្នុងសកម្មភាពអនាធិបតេយ្យ គឺជាអ្នកតំណាងនៃកម្រិតរឹមដែលមិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌជីវិតពិតនៃជីវិត។ ធាតុនៃ A. មានវត្តមាននៅក្នុងចលនាសាសនាមជ្ឈិមសម័យមួយចំនួន។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ A. រកឃើញដីសង្គមដែលមានជីវជាតិផងដែរជាចម្បងក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលខ្វះខាត។ ជានិន្នាការពិសេសមួយនៅក្នុងគំនិតនយោបាយ ស្ថាបត្យកម្មបានអភិវឌ្ឍនៅចុងសតវត្សទី 18 ។ ការបង្ហាញដំបូងនៃមុខតំណែងសំខាន់ៗរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង William Godwin (1756-1836) ការស៊ើបអង្កេតលើយុត្តិធម៌នយោបាយ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើភាពល្អទូទៅ និងសុភមង្គលទូទៅ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតនៃអនាធិបតេយ្យនិយមនៅសតវត្សទី 19: P.-J. Proudhon (1809-86), M. Stirner (ឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់ Caspar Schmidt, 1806-56), M.A. Bakunin (1814-1876) ។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងយុត្តិកម្ម និងការឃោសនានៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានលេងដោយ P.A. Kropotkin (1842-1921) ។ មនោគមវិជ្ជានៃសម័យទំនើប A. បង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតជាច្រើននៃគំនិតអនាធិបតេយ្យបែបប្រពៃណី ដែលគាត់ត្រូវបានទាក់ទងដោយស្មារតីទូទៅនៃលទ្ធិនយោបាយ និងច្បាប់។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ A. និន្នាការផ្សេងគ្នាជាច្រើនបានកើតឡើង។ តាមទស្សនៈនៃគោលការណ៍ដែលចង់បាននៃការរៀបចំសង្គម ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងបុគ្គលនិយម (ឧទាហរណ៍ ការបង្រៀនរបស់ M. Stirner) និងសមូហភាព (ការបង្រៀនរបស់ P. A. Kropotkin និងអ្នកដទៃ) ។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅទីមួយគឺនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃសង្គមនៃម្ចាស់ឯកជនតូចមួយដែលរស់នៅដោយឡែកពីគ្នានិងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក; អ្នកតំណាងនៃទិសដៅទីពីរចង់ឃើញសង្គមនៃអនាគតដោយផ្អែកលើការរួមការងាររួមគ្នារបស់អ្នកផលិតសហករណ៍។ តាមទស្សនៈនៃវិធីនៃការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិដែលបានប្រកាស ក.ក៏ត្រូវបានបែងចែកទៅជាចរន្តពីរដែរ៖ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកផ្លូវនៃកំណែទម្រង់ដោយសន្តិវិធី។ ផ្សេងទៀត - នៅលើផ្លូវនៃបដិវត្តន៍។ នៅក្នុងការរំជើបរំជួលដោយសន្តិវិធី ភាគហ៊ុនត្រូវបានដាក់លើការរំជើបរំជួល ការអប់រំ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធផ្នែកខ្លះនៃស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្រាប់មួយចំនួន (Proudhon និង Proudhonists)។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីបដិវត្តន៍-ហិង្សាដោយអះអាងនូវឧត្តមគតិអនាធិបតេយ្យ (M.A. Bakunin, អនាធិបតេយ្យនិយមសម័យទំនើប) ឃោសនា និងរៀបចំការដកហូតសិទ្ធិ ការបះបោរ កុបកម្ម អំពើបំផ្លិចបំផ្លាញផ្សេងៗ។ល។ ភាពអនាធិបតេយ្យដំណើរការចេញពីការសន្និដ្ឋានថា ភាពផ្ទុយគ្នា និងជម្លោះដែលមាននៅក្នុងសង្គម ទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែក ភាពអយុត្តិធម៌គ្រប់បែបយ៉ាង ការរំលោភផលប្រយោជន៍ប្រជាពលរដ្ឋ។ល។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកម្រិតសម្រេចដោយបាតុភូតនៃអំណាចសាធារណៈ ភាពជារដ្ឋដូចជាមានលក្ខណៈដែលមានស្រាប់ទាំងអស់។ ពួកគេព្រងើយកន្តើយនឹងលក្ខណៈធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពនៃរដ្ឋ ការអនុវត្តដោយវានៃមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នា ការរៀបចំ មុខងារគ្រប់គ្រងដែលចាំបាច់សម្រាប់សហគមន៍ស៊ីវិល័យ និងការប្រព្រឹត្តិនៃកិច្ចការសង្គមទូទៅ។ ដូច្នេះ ការថ្កោលទោសយ៉ាងមុតស្រួច និងការបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្កាដោយពួកអនាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋណាមួយ (ដោយមិនគិតពីប្រភេទ និងទម្រង់របស់វា របបដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនោះ ។ល។)។ រដ្ឋមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ពួកគេ ទាំងជាអង្គការអំណាចសាធារណៈនៃសង្គមទាំងមូល សមាគមនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ឬជាឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងសង្គម។ អាកប្បកិរិយាអរិភាពរបស់ពួកអនាធិបតេយ្យបង្កឱ្យមានការកសាងកណ្តាលនៃអំណាចរដ្ឋ។ ពួកគេមិនភ្ជាប់សារៈសំខាន់ទៅនឹងភាពខុសគ្នាដែលមាននៅក្នុងទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល និងរចនាសម្ព័ន្ធទឹកដីនៃរដ្ឋ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ និងដូច្នេះនៅលើ។ A. បដិសេធដូច្នេះ មិនត្រឹមតែអ្វីដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយម៉ាស៊ីនយោធា និងការិយាធិបតេយ្យ និងស្ថាប័នគាបសង្កត់របស់រដ្ឋនោះទេ។ ភាគច្រើន អនាធិបតេយ្យនិយម ក៏ជាគូប្រជែងនៃស្ថាប័ននយោបាយ និងច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យផងដែរ៖ គោលការណ៍បែងចែកអំណាច ប្រព័ន្ធតំណាង និងស្ថាប័នតំណាង ការបោះឆ្នោតជាសកល តុលាការ ស្ថាប័នសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព ដែលកំណត់ដោយច្បាប់។ ដូច្នេះហើយ ពួកអនាធិបតេយ្យគឺមានការប្រឆាំងដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានចំពោះសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌នយោបាយ និងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលមួយសហស្សវត្សរ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស៊ីវិល។ សណ្តាប់ធ្នាប់ពិតនៃជីវិតមនុស្ស ដែលសាកសមនឹងអនុវត្តបានគ្រប់ពេលក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ លេចចេញជាអនាធិបតេយ្យជាធម្មតាក្នុងទម្រង់ជាសមាគមស្ម័គ្រចិត្តនៃឃុំស្វយ័តតូចៗ ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមធ្យោបាយ និងនីតិវិធីនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ ដូច្នេះធានាបាន សេរីភាពពេញលេញរបស់បុគ្គល។ ឃុំបែបនេះធ្វើអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកតែដោយជំនួយពីទំនាក់ទំនងផ្តេកដែលចងរវាងពួកគេ។ ឧត្តមគតិនៃភាពអនាធិបតេយ្យ ផ្តល់សក្ខីកម្មថា មនសិការអនាធិបតេយ្យ មិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងស្ថិតិ ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជា យូតូ ផងដែរ។ ពន្លឺ៖ Mamut L.S. Etatism និងភាពអនាធិបតេយ្យ ជាប្រភេទនៃមនសិការនយោបាយ។ M. , 1989; Udartsev S.F. ទ្រឹស្តីនយោបាយ និងច្បាប់នៃភាពអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ អាល់ម៉ាទី, 1994. L.S. ម៉ាមុត
សេចក្តីផ្តើម
1. ប្រភពដើមនៃអនាធិបតេយ្យ
2. ខ្លឹមសារនៃអនាធិបតេយ្យ និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់វា។
3. ទិសដៅសំខាន់នៃអនាធិបតេយ្យ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ
សេចក្តីផ្តើម
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា អំណាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គម "មុខងារ ជាធាតុចាំបាច់នៃប្រព័ន្ធសង្គម"។
ស្ថាប័ននយោបាយដែលធានាដល់ការបង្កើត និងរក្សាអំណាចនយោបាយ គឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត។ រដ្ឋគឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់មួយដែលគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គម និងកំណត់បទដ្ឋានសង្គម។ ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងរដ្ឋ និងគ្រប់ទម្រង់នៃសមូហភាពទាំងអស់ គឺមានតែខ្លួនដែលមានអំណាចនយោបាយ មានសិទ្ធិបង្កើតច្បាប់គ្រប់គ្រង និងថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមជាតិទាំងមូល ឬក្រុមមនុស្សដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ។ រដ្ឋក៏មានសិទ្ធិប្រើប្រាស់កម្លាំងសាធារណៈ ដើម្បីអនុវត្តច្បាប់ទាំងនេះ និងការពាររដ្ឋពីការវាយប្រហារពីខាងក្រៅ។ នៅក្នុងគំនិតទំនើប រដ្ឋគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងស្រទាប់ ហើយជួនកាលសូម្បីតែបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋក៏ស្វែងរកការគ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស គ្រប់ប្រភេទនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។
ដូច្នេះ សំណួរអំពីតួនាទីរបស់រដ្ឋ កម្រិតនៃការអន្តរាគមន៍របស់ខ្លួនក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលតាមប្រពៃណីការជ្រៀតជ្រែករបស់រដ្ឋនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគឺរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង។ វាច្បាស់ណាស់សំណួរនេះដែលតាមពិតទៅគឺឧទ្ទិសដល់លទ្ធិសង្គមនិយមបែបអនាធិបតេយ្យ។
មួយផ្នែកនៃប្រជាជន ទោះបីមិនភាគច្រើនក៏ដោយ តែងតែត្រូវបានទាក់ទាញដោយគំនិតអនាធិបតេយ្យ ដែលសង្គមអាច និងគួរត្រូវបានរៀបចំដោយគ្មានការគៀបសង្កត់ពីរដ្ឋ ហើយអំណាចគួរតែត្រូវបានលុបបំបាត់ និងជំនួសដោយការសហការរបស់បុគ្គល។
ពួកអនាធិបតេយ្យបដិសេធរដ្ឋ តស៊ូមតិលុបបំបាត់ការគ្រប់គ្រងដោយបង្ខិតបង្ខំ និងអំណាចរបស់មនុស្សលើមនុស្ស។ នេះមានន័យថាទំនាក់ទំនងសង្គម និងស្ថាប័ននានាត្រូវតែបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជំនួយទៅវិញទៅមក ការយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងការទទួលខុសត្រូវរបស់សមាជិកនីមួយៗ ហើយគ្រប់ទម្រង់នៃអំណាចត្រូវតែត្រូវបានលុបចោល។ L.N. Tolstoy ដែលនិយាយអំពីបញ្ហារបស់រដ្ឋបានប្រកែកថា "រដ្ឋគឺជាអំពើហឹង្សា" ហើយពាក្យរបស់គាត់ថា "វាសាមញ្ញណាស់ហើយគួរឱ្យសង្ស័យដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចមិនយល់ស្របជាមួយវា" បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រឹស្តីអនាធិបតេយ្យ។
អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះពិចារណាបញ្ហាអំណាចយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលពួកគេបានបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យា ដែលនឹងមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលទៅនឹងបញ្ហាអំណាចនោះទេ។
1. ប្រភពដើមនៃអនាធិបតេយ្យ
អនាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិចអនាធិបតេយ្យ - ភាពអនាធិបតេយ្យ អនាធិបតេយ្យ) គឺជាលទ្ធិសង្គម-នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលជាអរិភាពចំពោះរដ្ឋណាមួយ ប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍នៃកម្មសិទ្ធិឯកជនតូចតាច និងកសិករតូចតាច ដល់ការរីកចម្រើននៃសង្គមដោយផ្អែកលើផលិតកម្មទ្រង់ទ្រាយធំ។ . មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃអនាធិបតេយ្យនិយម គឺបុគ្គលនិយម កម្មវត្ថុនិយម ស្ម័គ្រចិត្ដ។
ធាតុនៃទស្សនៈពិភពលោកអនាធិបតេយ្យ និងគំនិតទស្សនវិជ្ជាបុគ្គលនៃធម្មជាតិអនាធិបតេយ្យអាចតាមដានអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរំដោះពេញលេញនៃបុគ្គលនៅក្នុងសង្គមសេរី ការប្រឆាំងអំណាច និងការកេងប្រវ័ញ្ច ឆ្លងកាត់អរិយធម៌ និងសម័យកាលផ្សេងៗ។ និន្នាការនេះអាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ថាជាអនាធិបតេយ្យនិយម។ គំនិតអនាធិបតេយ្យដំបូងត្រឡប់ទៅសាលាទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិចបុរាណ និងចិន (ទោះបីជាមេរោគនៃអនាធិបតេយ្យនិយមអាចត្រូវបានគេតាមដាននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក រួមទាំងអេហ្ស៊ីបជាដើម)។ ភាពអនាធិបតេយ្យរបស់ក្រិកបុរាណជាប្រពៃណីរួមមាន ទស្សនវិជ្ជា (Antiphon, Diogenes of Sinope និងផ្សេងទៀត) និងការបង្រៀនរបស់ Cynics ។ ទំនៀមទម្លាប់តាវរបស់ Lao Tzu និង Zhuang Tzu ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិចិនបុរាណ។ ភាពអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងទម្រង់ទំនើបរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខាងលោកិយ ក៏ដូចជាសាលាសាសនានៃគំនិតនៃការត្រាស់ដឹង ជាពិសេសពីគំនិតរបស់លោក Jean-Jacques Rousseau អំពីសេរីភាព និងសីលធម៌។
លើសពីនេះទៀត សាសនាខុសឆ្គងជាច្រើនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដូចជាឧទាហរណ៍ ចលនាអាណាបាទីស្ទ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃអនាធិបតេយ្យសម័យទំនើប។
ជាលើកដំបូងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃភាពអនាធិបតេយ្យបានលេចឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍អង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 17 ។ នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណដែលមានចំណងជើងថា “សេចក្តីពិតឈ្នះលើការបង្កាច់បង្ខូច” J. Winstanley បានសរសេរអំពីអំពើពុករលួយរបស់មនុស្សដោយអំណាច អំពីភាពមិនស៊ីគ្នានៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេរីភាព។ ដោយមានការជឿជាក់ថាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សអាចបញ្ចប់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដ៏អយុត្តិធម៌ គាត់បានដឹកនាំក្រុមអ្នកដើរតាមរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1649 ដែលហៅថា The Diggers ។
គំនិតរបស់ Winstanley ត្រូវបានខ្ចីដោយផ្នែកខ្លះនៃ English Protestantism ហើយក្រោយមកបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ទាក់ទាញបំផុតរបស់ពួកគេនៅក្នុង "Study on Political Justice" របស់ Godwin ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីអនាធិបតេយ្យសម័យទំនើប។ William Godwin (1756-1836) បានក្លាយខ្លួនគាត់ជាអ្នកទ្រឹស្ដីទីមួយនៃអនាធិបតេយ្យទំនើប។
Godwin មិនត្រឹមតែបង្ហាញពីអំណះអំណាងអនាធិបតេយ្យបែបបុរាណនៃអំណាចនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ភាពមិនអាចទៅរួចរបស់មនុស្សក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយសេរីតាមហេតុផល ដែលជាបុព្វហេតុនៃអំពើអាក្រក់សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏បានបង្ហាញពីគំរូនៃសង្គមវិមជ្ឈការ ដែលសហគមន៍ស្វយ័តតូចៗមាន។ ឯកតាមូលដ្ឋាន។ សហគមន៍ទាំងនេះដំណើរការដោយគ្មានស្ថាប័នគ្រប់គ្រងណាមួយ ចាប់តាំងពីសូម្បីតែលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺជាទម្រង់នៃអំពើហឹង្សា ហើយការបែងចែកអំណាចនៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលតំណាងនាំទៅដល់ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។ Godwin ក៏បដិសេធប្រភពនៃអំណាចដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ។ យោងតាមគាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យានឹងនាំឱ្យមានការកាត់បន្ថយម៉ោងធ្វើការមកត្រឹមសាមសិបនាទីក្នុងមួយថ្ងៃ ដែលនឹងជួយសម្រួលដល់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សង្គមសេរី (PA Kropotkin ក៏បាននិយាយនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ថា នៅក្នុងសង្គមសហសម័យរបស់គាត់ ការងារបួនម៉ោង។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសម្ភារៈទាំងអស់)។ ឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់របស់ Godwin អាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់កវី និងអ្នកគិតដូចជា P.B. Shelley, W. Wordsworth និង Robert Owen ។
អ្នកទ្រឹស្តីសេរីនិយមដំបូងគេដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអនាធិបតេយ្យ គឺលោក Pierre Joseph Proudhon។ គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកពិតនៃទ្រឹស្តីអនាធិបតេយ្យសម័យទំនើប (មិនដូច Godwin គាត់មានអ្នកដើរតាម)។ Proudhon បានស្នើគំនិតនៃ "អនាធិបតេយ្យវិជ្ជមាន" នៅពេលដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃមនុស្សធ្វើអ្វីដែលពួកគេខ្លួនឯងចង់ធ្វើហើយប្រព័ន្ធបែបនេះធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពដោយខ្លួនវាឈានដល់លំដាប់ធម្មជាតិដែលសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រតិបត្តិការអាជីវកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដូចជា Godwin ដែរ Proudhon ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គម គាត់ស្រមៃថាភាពអនាធិបតេយ្យជា "ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល ឬរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលមនសិការសាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបង្កើតឡើងដោយការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងច្បាប់ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់។ និងធានានូវសេរីភាពទាំងអស់។ ក្នុងករណីបែបនេះ ជាលទ្ធផល ស្ថាប័នប៉ូលិស វិធីសាស្ត្របង្ការ និងបង្ក្រាប ការិយាធិបតេយ្យ ពន្ធដារ ជាដើម ត្រូវកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតអប្បបរមា។ នៅក្នុងនេះ ជាពិសេសទម្រង់នៃរបបរាជានិយម និងមជ្ឈិមភាវូបនីយកម្មកាន់តែខ្លាំងត្រូវបានរលាយបាត់ ដែលត្រូវជំនួសដោយស្ថាប័នសហព័ន្ធ និងរបៀបរស់នៅផ្អែកលើឃុំសង្កាត់។
ដោយ "ឃុំ" ព្រូហន មានន័យថា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងមូលដ្ឋាន។ គំនិតរបស់គាត់បានបំផុសគំនិតអ្នកដើរតាមអនាធិបតេយ្យជាច្រើននៅក្នុងសតវត្សទី 19 និង 20 ។
ភាពអនាធិបតេយ្យនៅសតវត្សទី 19 បានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសបារាំង នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។
នៅពេលនេះ អនាធិបតេយ្យនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំណត់ដោយខ្លួនឯង - នៅក្នុងការតស៊ូ និងប៉ូឡូញ ជាមួយនឹងចរន្តឥទ្ធិពលពីរផ្សេងទៀត ដែលបង្កើតដោយបដិវត្តន៍បារាំងផងដែរ - សេរីនិយម bourgeois និងសង្គមនិយមរដ្ឋ។ សេរីនិយមបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសារៈសំខាន់នៃសេរីភាពនយោបាយរបស់ពលរដ្ឋ (ការទទួលស្គាល់តម្រូវការក្នុងការថែរក្សា ទោះបីជាក្នុងទម្រង់សាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ រដ្ឋ) សង្គមនិយមបានប្រកាសសមភាពសង្គម ដោយហៅបទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋសរុបជាវិធីដើម្បីអនុវត្តវា។ ពាក្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់លោក M. Bakunin ត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាបាវចនានៃភាពអនាធិបតេយ្យ ដែលប្រឆាំងចំពោះមុខទាំងពីរ៖ «សេរីភាពគ្មានសង្គមនិយម គឺជាឯកសិទ្ធិ និងអយុត្តិធម៌... សង្គមនិយមគ្មានសេរីភាព គឺជាទាសភាព និងរបបនិយម»។
ក្នុងអំឡុងពេលការងាររបស់សមាគមអន្តរជាតិនៃកម្មករ អ្នកអនាធិបតេយ្យបានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងកុម្មុយនិស្តដែលបដិសេធទស្សនៈរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ។ ទ្រឹស្ដីនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានចោទសួរដោយការបង្រៀនរបស់ម៉ាក្ស និង អេនហ្គេល ចាប់តាំងពីតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ការបដិសេធរបស់អ្នកអនាធិបតេយ្យពីការមកដល់នៃ proletariat ទៅជាអំណាចនយោបាយគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការចុះក្រោមនៃវណ្ណៈកម្មករទៅ bourgeoisie ។ . បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ភាពអនាធិបតេយ្យដំបូងបានក្លាយជា "កម្លាំងទីបី" នៃសង្រ្គាមស៊ីវិលហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេហៅថាចលនាប្រឆាំងបដិវត្តន៍។
ភាពអនាធិបតេយ្យបានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ សតវត្សទី XX ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 គំនិតរបស់ Kropotkin អំពីអនាធិបតេយ្យកុម្មុយនិស្តបានរីករាលដាលដល់អាស៊ីបូព៌ា និងអាមេរិកឡាទីន។
2. ខ្លឹមសារនៃអនាធិបតេយ្យ និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់វា។
អនាធិបតេយ្យនិយម គឺជាទ្រឹស្ដីនយោបាយសង្គម និងទស្សនវិជ្ជា ដែលមានទិសដៅជាច្រើនដែលអាចប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជាអនាធិបតេយ្យរួមមានគំនិតជាច្រើនពីបុគ្គលនិយមជ្រុល រហូតដល់លទ្ធិកុម្មុយនិស្តគ្មានរដ្ឋ។ ផ្នែកមួយនៃពួកអនាធិបតេយ្យបដិសេធការបង្ខិតបង្ខំ និងអំពើហឹង្សាណាមួយ (ឧទាហរណ៍ ថូលស្តូយ៉ាន អ្នកតំណាងនៃភាពអនាធិបតេយ្យរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ) និយាយចេញពីជំហរសន្តិភាព។ ផ្ទុយទៅវិញ ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពួកអនាធិបតេយ្យ យល់ឃើញថា អំពើហឹង្សាជាធាតុផ្សំចាំបាច់នៃការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់ឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ ជាពិសេសការនិយាយចេញពីមុខតំណែងនៃការឃោសនានៃបដិវត្តន៍សង្គម ដែលជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវសង្គមសេរី។
ភាពអនាធិបតេយ្យក្នុងគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់គឺជុំវិញគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន៖
1) ការបដិសេធទាំងស្រុងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់ដោយផ្អែកលើអំណាចនយោបាយ;
ការបដិសេធអំណាចបង្ហាញថា ក្នុងសង្គមអនាធិបតេយ្យ បុគ្គលមួយក្រុម ឬបុគ្គលមួយក្រុមមិនអាចដាក់គំនិត បំណងប្រាថ្នា និងឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតបានទេ។ នេះក៏បង្ហាញពីអវត្តមាននៃប្រព័ន្ធឋានានុក្រម និងប្រជាធិបតេយ្យតំណាង ក៏ដូចជាការគ្រប់គ្រងបែបផ្តាច់ការ។ ភាពអនាធិបតេយ្យមិនរាប់បញ្ចូលរាល់ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីបង្កើតសង្គមផ្តាច់ការ ដែលគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងរហូតដល់ឯកសណ្ឋានពេញលេញ។ ភាពអនាធិបតេយ្យគឺសំដៅលើបុគ្គល សំដៅលើការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរិមារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយឈានទៅរកដំណោះស្រាយនៃបញ្ហា និងតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។
