ផ្ទះ ផ្កាកុលាប បទសម្ភាសន៍ជាមួយឪពុក George Edelstein ។ អាចារ្យ Georgy Edelstein៖ ប្រសិនបើយើងទៅរកព្រះអម្ចាស់ដោយស្មោះត្រង់ ផ្លូវរបស់យើងគឺត្រឹមត្រូវ។

ផ្កាកុលាប

បទសម្ភាសន៍ជាមួយឪពុក George Edelstein ។ អាចារ្យ Georgy Edelstein៖ ប្រសិនបើយើងទៅរកព្រះអម្ចាស់ដោយស្មោះត្រង់ ផ្លូវរបស់យើងគឺត្រឹមត្រូវ។

Archpriest Georgy Edelstein: "ខ្ញុំបានព្យាយាមវែកញែកជាមួយប្រកាន់ទោស"

សំណួរត្រូវបានសួរដោយ Sergey Shevchenko

S.Sh.: អំពីការរំពឹងទុកនិង ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នឪពុក Georgy Edelstein បានយល់ព្រមនិយាយជាមួយយើងនៅថ្ងៃនេះអំពីការសន្ទនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ - កាតូលិក។ ជំរាបសួរឪពុក!

G.E. : ជំរាបសួរលោកឪពុកឌីកុន!

ស.ស.៖ ប្រាប់យើងផង ងងឹតហើយគ្មានការអប់រំ តើសាសនាកាតូលិកជាអ្វី ហើយស៊ីអ្វី?

ជី៖ ទេ អ្នក ឌីកុន កុំបោកខ្ញុំអី! អ្នកបាននិយាយថា "អំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងការរំពឹងទុក" ប៉ុន្តែអ្នកខ្លួនឯងបានទៅពីរ ឬមួយពាន់ឆ្នាំមុន!

S.Sh: បាទ មិនអីទេ ខ្ញុំនឹងដាក់សំណួរតាមរបៀបសាមញ្ញជាងនេះ។ តើអ្នកណាជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក?

G.E.: កាតូលិកគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចគ្នា មានតែពួកគេទេដែលត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា។ អ្នក និងខ្ញុំក៏ជាកាតូលិកដែរ។ ហើយពួកគេពិតជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះគឺជាការបែងចែកជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតាមបែបសាសនា តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការបែងចែកដោយខុសច្បាប់នូវព្រះវិហារបរិសុទ្ធកាតូលិកមួយ។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងសំខាន់។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង Creed ។ មានសមាជិកម្នាក់អានយ៉ាងនេះថា៖ «ខ្ញុំជឿលើមួយគឺបរិសុទ្ធ កាតូលិក សាសនាចក្រ Apostolic » ។ ដូច្នេះ ចូរនិយាយពួកអ្នកដែលអ្នកហៅថាកាតូលិក ដូច្នេះ ចូរនិយាយទៅអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅតាមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ យើងមិនជឿលើអយ្យកោម៉ូស្គូទេ។ ពួកគេក៏ជឿលើមួយផងដែរ បរិសុទ្ធ កាតូលិក សាសនាចក្រ Apostolic ។ ហើយចូរយើងចេញពីនិយមន័យ តើសាសនាចក្រជាអ្វី? ព្រះវិហារគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំមិនដឹងពីនិយមន័យផ្សេងទៀតទេ។ ហើយចំនួនព្រះវិហារតែងតែមាន ហើយនឹងស្មើនឹងចំនួននៃព្រះគ្រីស្ទ។ មែនទេ? ប្រសិនបើរូបកាយនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងមានតែមួយ នោះសាសនាចក្រអាចមានតែមួយ។

S.Sh: ហេតុអ្វីបានជាយើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា កាតូលិកជាអ្នកខុសឆ្គង? តើពួកកាតូលិកជាអ្នកខុសមែនទេ?

GE: កាតូលិកពិតជាអ្នកខុសឆ្គង។ ហើយប្រសិនបើអ្នកសួរថាហេតុអ្វី... ម្តងទៀត ចូរកុំចេញពីអ្វីដែលខ្ញុំ ឬអ្នកចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្ត ចូរយើងចេញពីសញ្ញាផ្លូវការមួយចំនួន។ រកមើលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការមួយចំនួនដែលអ្នក និងខ្ញុំអាចពឹងផ្អែកបាន។ សេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សា - តើនេះជាសញ្ញាផ្លូវការទេ? តើអាចយោងបានទេ?

S.Sh.: មែនហើយ តាមពិតទៅ អ្នកគ្រាន់តែអាចយោងទៅវាប៉ុណ្ណោះ។

GE: អញ្ចឹងហើយ។ នៅខែមីនាឆ្នាំ 1946 មានវិហារមួយនៅ Lvov ។ យើងនៅមិនទាន់ចាំថាអ្នកណារៀបចំវាដោយរបៀបណា។ ការសម្រេចចិត្តសំខាន់នៃក្រុមប្រឹក្សានេះគឺការបង្រួបបង្រួមពួកកាតូលិកនៃពិធីបូព៌ា គ្រិស្តកាតូលិក ជាមួយនឹងអយ្យកោម៉ូស្គូ ឬដូចដែលយើងចង់និយាយ និងសរសេរ ការរំលាយសហជីព។ នៅទីនេះយើងបានប្រមូលផ្តុំគ្នា (ខ្ញុំដាក់ឈ្មោះជាលេខដេរីវេ) បូជាចារ្យកាតូលិក 300-350 ទាំងនេះគឺជាកាតូលិកនៃពិធីបូព៌ា ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាកាតូលិក ហើយពួកគេបានបោះឆ្នោត ពោលគឺពួកគេបានសម្រេចចិត្តថាពួកគេនឹងជួបជុំគ្នាជាមួយបុព្វបុរសមូស្គូ។ តើពួកគេបានជួបជុំគ្នាដោយរបៀបណា? តើពួកកាតូលិករួបរួមគ្នាដោយរបៀបណា បព្វជិតកាតូលិកដែលបានទទួលបព្វជិតភាពរបស់ពួកគេពីប៊ីស្សពកាតូលិក តើពួកគេបានរួបរួមគ្នាជាមួយអយ្យកោម៉ូស្គូដោយរបៀបណាជាមួយនឹងសាខាមួយនៃពិភពលោក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់? ដោយលើកដៃរបស់អ្នក។ គេមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក, មិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក, មិនត្រូវបានគេតែងតាំង, ពួកគេទទួលបានក្នុងឋានៈដែលមានស្រាប់. រឿងតែមួយគត់ដែលពួកគេបានធ្វើ - ពួកគេបានលើកឡើង ខ្ញុំសង្ឃឹមថា អ្នកត្រឹមត្រូវ ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់ជាដៃឆ្វេង - ដៃឆ្វេង. ប្រាំនាទីមុនគាត់គឺជាបូជាចារ្យកាតូលិកម្នាក់បន្ទាប់ពីលើកដៃគាត់បានក្លាយជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ខ្ញុំមិនដឹងអ្នកសូត្រធម៌តែមួយរូបនៃអយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូដែលតវ៉ាថ្ងៃនេះប្រឆាំងនឹងការបំប្លែងបព្វជិតកាតូលិកទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់...

S.Sh.: អ្នកគ្រាន់តែបាននិយាយថា បានបញ្ជាក់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ខ្ញុំថា កាតូលិកគឺជាអ្នកខុសឆ្គង ហើយឥឡូវនេះអ្នកកំពុងនិយាយថា ពួកគេមិនត្រូវបានទទួលយកចូលទៅក្នុងព្រះវិហារថាជាអ្នកខុសឆ្គង...

ជី៖ ត្រូវហើយ។

S.Sh.: ដូច្នេះតើពួកគេជានរណា, អ្នកខុសឆ្គងឬមិនមែន?

G.E. : ដូច្នេះខ្ញុំអាចនិយាយទៅកាន់អ្នកម្តងទៀត បាទ អ្នកខុសឆ្គង ប៉ុន្តែនេះនឹងក្លាយជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ គំនិតរបស់បូជាចារ្យ Karaban ។ ហើយមតិរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយមិនត្រឹមតែវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនោះទេ ពីព្រោះខ្ញុំមិនដឹងថាអយ្យកោក្រុងយេរូសាឡឹមដូចម្ដេចបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងរឿងនេះ ឬអាន់ទីយ៉ូក ឬហ្សកហ្ស៊ី ឬ ecumenical ។ សព្វថ្ងៃនេះ អយ្យកោម៉ូស្គូ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយបុព្វបុរសដទៃទៀត។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ បូជាចារ្យមួយចំនួនដែលបន្ទាប់មកនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1946 បានលើកដៃឡើងហើយបានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកគេខ្លះត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សព។ នៅមុនថ្ងៃនោះ ឧបមាថា ក្រុមប្រឹក្សាចំលែក មានភាពចម្លែកជាច្រើន មួយក្នុងចំណោមនោះគឺថា មិនមានប៊ីស្សពតែមួយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាទេ…

GE: ខ្ញុំកំពុងប្រាប់អ្នកម្តងទៀតសូមយកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការ។ សព្វថ្ងៃនេះ មាននរណាម្នាក់ទទូចថាក្រុមប្រឹក្សានោះខុសច្បាប់ ហើយអ្នកទាំងឡាយណាដែលប្តូរពីសាសនាកាតូលិកទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ គួរតែត្រូវបានត្រងចេញ ហើយនិយាយថាពួកគេ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្នកណាជាអ្នកក្លែងបន្លំ គ្រាន់តែជាមនុស្សពុកចង្ការ មិនមែនជាបូជាចារ្យទាល់តែសោះ? ខ្ញុំកំពុងប្រាប់អ្នករាល់គ្នា បញ្ហាគឺមានម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានក្លាយជាប៊ីស្សព។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើជាភិក្ខុមិនទៀង បើមិនមានសាវ័កបន្តទៀត ធ្វើពិធីបូជា ក៏មិនអាចបវារណាបាន ហើយគេបវារដែរ សូមចាប់អ្នករាល់គ្នាដែលតែងតាំងដោយពួកអសុរកាយ ដែលចោទថាមិនត្រឹមត្រូវទាំងនេះ ច្បាស់ជាត្រូវបណ្តេញចេញពីព្រះវិហារមែនទេ?

ស.ស.៖ មែនហើយ សូមឲ្យតុលាការព្រះវិហារស៊ើបអង្កេត។

G.E.៖ តុលាការព្រះវិហារមិនពាក់ព័ន្ធទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ទាមទារតុលាការព្រះវិហារទេ ទាំងអយ្យកោ Alexy I ដែលនៅក្រោមក្រុមប្រឹក្សាប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតឡើង ឬអយ្យកោ Pimen ឬអយ្យកោ Alexy II ហើយក៏មិនទាមទារនេះដែរ។ . សមាជិកនៃ Synod មិនទាមទាររឿងនេះទេ។ អ្នកឃើញទេ ខ្ញុំតែងតែចង់ទៅ មិនមែនមកពីគំនិតរបស់បូជាចារ្យ Karaban ឬឌីកុន Karaban នោះទេ ប៉ុន្តែមកពីសញ្ញាផ្លូវការមួយចំនួន។ ចូរចាប់ផ្តើមពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

S.Sh.: ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេគ្រាន់តែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចយើងជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក នោះហេតុអ្វីបានជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកមិនអាចទាក់ទងគ្នាបាន?

G.E. : ហើយអ្នកណាប្រាប់អ្នកថាវាមិនអាចទៅរួចទេ? មាន... ប្រសិនបើខ្ញុំមិនច្រឡំទេ នៅក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1971 ដែល Pimen (Izvekov) ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោ ខ្ញុំគិតថាវាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាដូចគ្នាថាប្រសិនបើ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានឱកាសដើម្បីសារភាព និងទទួលយកការរួបរួមនៅក្នុងករណីនៃតម្រូវការក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ គាត់អាចសារភាព និងទទួលយកទំនាក់ទំនងជាមួយកាតូលិក។ ហើយផ្ទុយមកវិញ ពួកកាតូលិកនិយាយដូចគ្នានៅវិហារទាំងអស់ ... តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាអង់គ្លេស ឬអ្វីមួយ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ មានប្រទេសអង់គ្លេស ស្កុតឡែន អៀរឡង់ បូជាចារ្យកាតូលិកបានសម្រេចចិត្តថាបព្វជិតកាតូលិកណាមួយ អាចនិងគួរតែទទួលយកការរួបរួមជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ណាមួយ ក្រិក អាល់បានី សាសន៍យូដា រុស្សី អ៊ុយក្រែន ហើយដូច្នេះនៅលើ ម្តងទៀត ក្នុងករណីចាំបាច់ នេះគ្រាន់តែជាការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះ មិនមានការពិភាក្សាពីនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នក ខ្ញុំមានខិត្តប័ណ្ណនៅក្នុងទូរបស់ខ្ញុំ ដែលឯកសារនេះត្រូវបានបោះពុម្ព។ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត នេះជាការសម្រេចចិត្តផ្សះផ្សា មិនមែនពូ Petya ទេ។

S.Sh.: តើអ្នកបានជួបជាមួយបូជាចារ្យរួមរបស់អ្នកមកពីព្រះវិហារកាតូលិកនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឬមិននៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី? ហើយតើអ្នកបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងណា?

G.E.៖ តើសហភាពសូវៀតល្អទេ?

S.Sh.: សហភាពសូវៀត។

G.E. : នៅទីក្រុង Kyiv ខ្ញុំបានជួបញឹកញាប់ណាស់... អា! ខ្ញុំក៏បានជួបនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី! ម្តងនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃប្រទេសរបស់យើង ទីក្រុង Karabanovo ដែលជាកន្លែងដែលយើងកំពុងអង្គុយ ...

S.Sh: នេះគ្រាន់តែជាករណីភូមិ Karabanovo តំបន់ Kostromaទីក្រុងគឺនៅ Vladimirskaya ។ យើងដឹងថាទីនេះជាចំណុចកណ្តាលនៃពិភពលោក ប៉ុន្តែអ្នកណាម្នាក់អាចនឹងយល់ច្រឡំ...

G.E.: អញ្ចឹង។ ឡានក្រុងពីរបានមកដល់។ មានជនបរទេសដែលបានជិះទូកតាមវ៉ុលកា។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាថ្លៃណាស់ ប៉ុន្តែក្រោយមកវាមានតម្លៃថោកសមរម្យ។ ដំណើរកម្សាន្តបែបនេះ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពួកគេបានឡើងលើកប៉ាល់នេះនៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយត្រូវបានគេសន្មត់ថាជិះទូកទៅ Astrakhan ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅតាម Volga ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេជិះទូកទៅ Kostroma មគ្គុទ្ទេសក៍របស់ពួកគេ Larry Uzell (Lawrence Uzzell) នៅពេលនោះគាត់គឺជានាយកវិទ្យាស្ថាន Keston លោក Larry បានប្រាប់អ្នកដែលនៅលើកប៉ាល់ថាយើងនៅជាមួយអ្នក។ រាល់ពេលចេញក្រៅទីក្រុង យើងក្រឡេកមើលប្រាសាទ មើលទៅខាងស្តាំ ក្រឡេកមើលទៅខាងឆ្វេង ប៉ុន្តែមានមនុស្សជាច្រើនប្រាប់ថាហត់ហើយ ពួកគេមិនយល់អ្វីទាំងអស់ បើមានអ្នកណាចង់បាន យើង អាចទៅភូមិ មើលពីរបៀបដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រស់នៅតាមទីក្រុងនានា ហើយយើងអាចឃើញពីរបៀបដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីរស់នៅក្នុងទីជនបទ។ អ្នកទេសចរត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុម។ ឡានក្រុងមួយបានបើកជុំវិញ Kostroma ហើយឡានក្រុងពីរបានមកដល់ទីនេះនៅ Karabanovo ។ អ្នកនិយាយថានេះជាភូមិមួយ។ ដូច្នេះ គេមកទីនេះ គេសួរខ្ញុំយូរណាស់មកហើយ។ ខ្ញុំត្រូវបានរំខានជាពិសេសដោយបុរសខ្លីមួយចំនួននៅក្នុងឈុតពណ៌ខ្មៅដ៏តឹងរ៉ឹង។ ខ្ញុំបានសួរសំណួរមួយរយហាសិប។ អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ បន្ទាប់មកគាត់បានសុំឱ្យខ្ញុំបង្ហាញគាត់នូវពាក់កណ្តាលទីពីរនៃប្រាសាទដែលហៅថាប្រាសាទរដូវក្តៅ។ គាត់បានសួរថា "តើអ្នកបម្រើនៅទីនេះទេ?" ខ្ញុំនិយាយថា "ទេ" ។ "ហើយហេតុអ្វី?" ខ្ញុំបានព្យាយាមរត់ចេញ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែនិយាយថា ខ្ញុំមិនអាចមានលទ្ធភាពទិញវាបាន។ គាត់បានសុំអ្វីផ្សេងទៀត។ បាត់។ បន្ទាប់មកឡានក្រុងទាំងនេះបានចាកចេញប្រហែល បីម៉ោងបានស្នាក់នៅទីនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកប្រហែលមួយឆ្នាំក្រោយមក Larry បានទូរស័ព្ទមក ហើយនិយាយថា មនុស្សដែលអ្នកកំពុងរំខាន ដែលអ្នកបានត្អូញត្អែរមកខ្ញុំ គឺជា Canon ដែលជា "អាចារ្យ" កាតូលិកមកពីប្រទេសអៀរឡង់ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Gerard McGreevy (Gerard McGreevy) គាត់ សុំឱ្យខ្ញុំផ្ទេរប្រាក់ទៅអ្នកសម្រាប់ការជួសជុលប្រាសាទរដូវក្តៅ គាត់ប្រមូលប្រាក់នេះពីប្រាក់ខែរបស់គាត់ពេញមួយឆ្នាំ ដូច្នេះគាត់សុំឱ្យជួសជុលប្រាសាទរដូវក្តៅសម្រាប់ប្រាក់របស់គាត់។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ទៅលេងព្រះវិហារនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Karabanovo គាត់នឹងឃើញថាយើងមាននៅទីនេះក្នុងជួរមួយនៃរូបតំណាងនៅចុងបញ្ចប់នៅខាងស្តាំ - Gregory Palamas និងនៅខាងឆ្វេងនៅ ចុងបញ្ចប់ - Ambrose នៃ Mediolan ។ វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលខ្ញុំបានសុំឱ្យគូររូបរូបតំណាងនេះ។ ខ្ញុំចង់បង្ហាញការរួបរួម។ Gregory Palamas គឺជាសសរស្តម្ភនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយ Ambrose of Milan គឺជាសសរស្តម្ភមួយនៃអ្វីដែលអ្នកហៅថា សាសនាកាតូលិក។ ដោយសារគាត់ជាពួកបរិសុទ្ធ ប៊ីស្សព សូម្បីតែមុនពេលបែងចែកក្រុមជំនុំក៏ដោយ ក៏គាត់ជាពួកបរិសុទ្ធនៃក្រុមជំនុំរបស់យើងផងដែរ ដែលត្រូវបានចាត់តាំងជាពួកបរិសុទ្ធមុនវិបល្លាស មុនការបែកបាក់។ នេះជាសញ្ញាមួយដែលបញ្ជាក់ថាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅរដូវក្តៅនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយប្រាក់របស់កាតូលិកម្នាក់ឈ្មោះ Canon Gerard McGreevy។ ថ្ងៃនេះបើខ្ញុំមិនច្រឡំ គាត់អាយុប៉ែតសិបប្រាំពីរឆ្នាំ គាត់បានសម្រាកហើយ។

S.Sh. : ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកមានទំនាក់ទំនងជាមួយបូជាចារ្យកាតូលិកដែលបម្រើនៅប្រទេសរុស្ស៊ីទេ? តើអ្នកកំពុងនិយាយអំពីអ្វី?

G.E. : តើយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វី តើខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីអ្វីជាមួយលេខាធិការនៃរដ្ឋបាលភូមិភាគ ឪពុក Valery Bunteev អ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយជាមួយបព្វជិតមួយចំនួនរបស់ខ្ញុំអំពីរឿងដូចគ្នាដែលខ្ញុំបាននិយាយជាមួយបូជាចារ្យកាតូលិក។ សម្រាប់ពេលខ្លះ ខ្ញុំរស់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv នៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលាកាតូលិកនៃភាពជាបងប្អូនរបស់ សាំង វ៉ាំងសង់ ដឺ ប៉ូល។ ខ្ញុំនៅទីក្រុង Kyiv ពេលសិក្ខាសាលានេះត្រូវបានបើកជាផ្លូវការ។ ខ្ញុំបានពិភាក្សាជាមួយបព្វជិតជាច្រើននាក់ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក គ្រិចកាតូលិក ជាមួយប៊ីស្សពរបស់រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក គ្រិស្តសាសនាកាតូលិក។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពួកយើងមានការសន្ទនាល្អ និងរួសរាយរាក់ទាក់។

S.Sh. : តើពួកគេមិនបានបំប្លែងអ្នកទៅជាកាតូលិកទេ?

ជី៖ ខ្ញុំមិនចាំថាមានអ្នកណាម្នាក់សំដៅខ្ញុំកន្លែងណាទេ។ ខ្ញុំមានពួកមរមននៅទីនេះនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ពួកគេមិនប្រែចិត្តខ្ញុំទេ មានបាទីស្ទនៅទីនេះ មានថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ សូម្បីតែសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាក៏មកប្រាប់ខ្ញុំអំពីព្រះនាមរបស់ព្រះ ដោយសារនេះជាប្រធានបទនៃនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានស្តាប់ពួកគេដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចាំខ្ញុំ ឬអ្នកគោរពបូជានៃព្រះវិហារ Karaban របស់យើងទេ... តើខ្ញុំអាចនិយាយថា "ព្រះវិហារ Karaban" បានទេ?

S.Sh: ប្រហែលជាបាទ។ ប្រសិនបើអ្នកអាចនិយាយថា "ម៉ូស្គូ", "រ៉ូម៉ាំង", អ្នកក៏អាច "Karabanov" ផងដែរ។

G.E: ខ្ញុំមិនចាំថានរណាម្នាក់ត្រូវបានប្រែចិត្តទេ យើងមិនមានមរមនតែមួយនៅ Karabanovo មិនមែនជាសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាតែមួយទេ។ ជាអកុសល មិនមែនជាកាតូលិកតែមួយទេ។

S.Sh. : ប្រាប់ខ្ញុំចុះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាំបាច់ត្រូវទៅទីក្រុងរ៉ូម?

G.E.: មានដូចជា ... ហើយឥឡូវនេះ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មានកាសែត "ការគិតរបស់រុស្ស៊ី" បន្ទាប់មកវាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីស។ ហើយនៅក្នុងកាសែត "ការគិតរបស់រុស្ស៊ី" នៅលើសហស្សវត្សរ៍នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus នៅដើមឆ្នាំ 1988 អត្ថបទទីមួយបន្ទាប់មកទីពីរបន្ទាប់មកអត្ថបទទីបីដែលមានចំណងជើងថា "ស្រមោលរបស់ស្តាលីននិងកិច្ចការសាសនាចក្រ" ។ អត្ថបទដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពពីរដងដោយមានចន្លោះពេលពីរសប្តាហ៍កាសែតគឺមួយសប្តាហ៍។ ខ្ញុំបានសួរនិពន្ធនាយក Irina Alekseevna Ilovaiskaya-Alberti ថាហេតុអ្វីបានជាពីរដង? “ខ្ញុំគិតថាវាខ្លាំងណាស់ សំណួរសំខាន់ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពអត្ថបទនេះម្តងទៀត។ Irina Alekseevna គឺជាកាតូលិក។ យោងទៅតាមនាងដាក់កាសែតនេះនៅលើតុរបស់សម្តេចប៉ាប។ ប៉ាបានស្គាល់កាសែត និងអត្ថបទនេះ។

S.Sh.: ហើយតើវាជាអត្ថបទរបស់អ្នកណា?

ជី៖ ខ្ញុំមិនចាំពីរបៀបដែលវាត្រូវបានចុះហត្ថលេខាទេ។ អត្ថបទគឺជារបស់ខ្ញុំ។ ពេលខ្លះខ្ញុំបានចុះហត្ថលេខាលើអត្ថបទក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Gleb "Edelstein, Yakunin" ។ ហើយជាលើកដំបូង Gleb និងខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញនៅក្រៅប្រទេសឱ្យចូលរួមក្នុងការជួបជុំបាទីស្ទទូទាំងពិភពលោកបែបនេះ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "Lausanne-2" ដែលធ្វើឡើងនៅទីក្រុងម៉ានីល ប្រទេសហ្វីលីពីន។ ពី សហភាពសូវៀតទាំងខ្ញុំ និង Gleb មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលហ្វីលីពីនទេ។ ខ្ញុំតាមដំបូន្មានរបស់អាចារ្យដែលឥឡូវជា Metropolitan Job បានហោះទៅប្រទេសអ៊ីតាលី។ យើងត្រូវបានអញ្ជើញទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ខ្ញុំ - ម្នាក់ឈ្មោះ Gleb - ម្នាក់ទៀតជាបូជាចារ្យកាតូលិក។ យើងសង្ឃឹមថាវានឹងមានភាពងាយស្រួលក្នុងការហោះហើរពីប្រទេសអ៊ីតាលីទៅប្រទេសហ្វីលីពីន។ ជាមួយនឹងដំណើរផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យ យើងបានហោះទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយនៅទីនោះ តាមសំណើរបស់ Irina Alekseevna ដូចគ្នា ពួកយើងត្រូវបានប្រកាន់ទោសទទួលយកទៅការិយាល័យរបស់គាត់ ឬបណ្ណាល័យ ខ្ញុំមិនចាំទេ។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ទស្សនិកជនរយៈពេលកន្លះម៉ោង។

S.Sh.: តើអ្នកនិយាយអំពីអ្វី?

ជី៖ មែនហើយ គ្រប់គ្នាបាននិយាយអំពីរឿងរបស់គេ។ Gleb និងខ្ញុំបានប្រយុទ្ធជានិច្ច និងគ្រប់ទីកន្លែង រួមទាំងនៅក្នុងការិយាល័យរបស់សម្តេចប៉ាបផងដែរ។ ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថា "អ្នក, Gleb, និយាយអ្វីដែលអ្នកចង់បាន, ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីរបស់ខ្ញុំ" ។ Gleb ប្រសិនបើការចងចាំរបស់ខ្ញុំបម្រើខ្ញុំត្រឹមត្រូវ បានប្រាប់សម្តេចប៉ាបនូវអ្វីដែលជាប៊ីស្សពដ៏ស្មោកគ្រោក ដែលយើងមាន សៅហ្មងក្នុងន័យសីលធម៌ សុជីវធម៌។ ហើយប៉ាប៉ាដូចដែលគាត់ធ្វើញឹកញាប់នោះ អង្គុយជាមួយកែងដៃរបស់គាត់នៅលើតុ គ្របមុខរបស់គាត់ដោយដៃរបស់គាត់ ហើយស្តាប់តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មិនមានប្រតិកម្មចំពោះរឿងនេះតាមវិធីណាមួយឡើយ។ នៅពេលខ្ញុំនិយាយ ខ្ញុំតែងតែមិនត្រឹមតែថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1988 ក៏មានការព្រួយបារម្ភអំពីការរួបរួមនៃក្រុមជំនុំដែរ ខ្ញុំបាននិយាយថា ជាក់ស្តែង អ្នកអាចចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលសាមញ្ញជាងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់ពេលខ្លះខ្ញុំរស់នៅក្នុងទីក្រុង Vilnius ក្នុងទីក្រុង Vilnius មាន Ostra Brama នៅពីលើខ្លោងទ្វារមានរូបតំណាងរបស់ Theotokos ដែលត្រូវបានគោរពស្មើៗគ្នាដោយទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដើរតាមផ្លូវ លុតជង្គង់នៅមុខរូបតំណាងរបស់ Theotokos ឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង អានការអធិស្ឋាន ក្រោកឡើង ហើយបន្តទៅមុខទៀត។ ខ្ញុំបានប្រាប់សម្តេចប៉ាបថា ប្រសិនបើនៅទីនោះ នៅពីមុខរូបតំណាងនេះ ទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចអធិស្ឋានបាន... ខ្ញុំបាននិយាយថា របៀបដែលយើងអាចកម្ចាត់សត្រូវបានបន្តិច ប្រហែលជា។ នេះមិនមែនជាម៉ាស់រួមគ្នាទេ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមិនអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាង Ostrobramsk? នៅប្រទេសប៉ូឡូញ ខ្ញុំដឹងថារូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតរបស់ Theotokos គឺ Matka Boska Częstochowska។ ហេតុអ្វីបានជាមិនរៀបចំជំរុំគ្រីស្ទាននៅទីនោះ ជាកន្លែងដែលយើងអាចនិយាយលើប្រធានបទដែលអ្នកកំពុងស្នើសុំឥឡូវនេះ? នៅCzęstochowa អ្នកអាចនិយាយអំពីដូចគ្នា។ សូមអញ្ជើញនៅទីនោះ ទាំងអ្នកដែលមានចិត្តអាណិតអាសូរចំពោះគ្រីស្តបរិស័ទ និងអ្នកដែលមានអរិភាពចំពោះគ្រីស្តបរិស័ទ មកស្តាប់ទាំងអស់គ្នា កុំព្យាយាមហែកបំពង់កគូប្រកួត និយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ប្រសិនបើយើងអធិស្ឋានជាមួយគ្នា នោះយើងច្បាស់ជាយល់ថាយើងកំពុងទាក់ទងជាមួយបងប្អូនរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំបានព្យាយាមដូចម្ដេចដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលប្រកាន់ទោសឱ្យចាត់វិធានការមួយចំនួនឆ្ពោះទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់នៅតែអង្គុយដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់។ បន្ទាប់មកគាត់បានមើលមកខ្ញុំពីរបីដង។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឡើង ថតរូបជាមួយពួកយើង ហុចឈើឆ្កាងបូជាចារ្យមួយមកខ្ញុំ Gleb ឈើឆ្កាងបូជាចារ្យ។

ខ្ញុំគិតថាជាមួយពួកកាតូលិក ប្រសិនបើវាត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងដោយមនសិការច្បាស់លាស់ទាំងពីរបម្រើរួមគ្នា និងទទួលយកការរួបរួម ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនធ្វើវាដោយសាមញ្ញទេ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្វើកិច្ចការនេះនៅឯការសម្របសម្រួលនោះទេ។ ព្រះប្រទានឲ្យខ្ញុំអាចរស់នៅដើម្បីមើលថ្ងៃដែលក្រុមប្រឹក្សាអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំធ្វើដូច្នេះ។ ខ្ញុំនឹងរីករាយក្នុងការអញ្ជើញបូជាចារ្យកាតូលិកម្នាក់មកព្រះវិហារ Karabanovo របស់យើង ឬខ្ញុំផ្ទាល់នឹងទៅព្រះវិហារកាតូលិក ខ្ញុំនឹងនិយាយថា "ព្រះគ្រីស្ទគង់នៅកណ្តាលរបស់យើង" ឬខ្ញុំនឹងឆ្លើយពាក្យទាំងនេះ "ហើយជា និងនឹងក្លាយជា" ហើយខ្ញុំនឹង ឃុំហើយខ្ញុំនឹងឱបបងប្រុសខ្ញុំ ហើយថើបគាត់។

ការបោះពុម្ពផ្សាយដើម និងការថតសំឡេង៖ http://katholikotita.livejournal.com/556.html http://g-edelstein.livejournal.com/13347.html https://soundcloud.com/ekkli-s-a-katholik/ia095w9euurd

តំបន់ Kostroma

នេះជាប្លក់ផ្ទាល់ខ្លួន។ អត្ថបទអាចត្រូវបានសរសេរជាផលប្រយោជន៍របស់អ្នកនិពន្ធ ឬភាគីទីបី។ អ្នកកែសម្រួល 7x7 មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតរបស់វាទេ ហើយប្រហែលជាមិនចែករំលែកគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ការចុះឈ្មោះប្លុកនៅលើ 7x7 គឺបើកចំហសម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៃទស្សនៈផ្សេងៗ។

មានតែពីរដងប៉ុណ្ណោះដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់ខ្ញុំនិងភរិយារបស់ខ្ញុំ Natalya នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយដើម្បីជួបនិងនិយាយជាមួយឪពុក Georgy Mikhailovich Edelstein,

សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Karabanovo ភូមិភាគ Kostroma និងក្នុងពេលតែមួយជាសមាជិកនៃចលនាអ្នកប្រឆាំងនៅសហភាពសូវៀតក៏ដូចជាសមាជិកនៃក្រុម Moscow Helsinki (MHG) ។

រឿងសំខាន់ដែលនៅតែមាននៅក្នុងការចងចាំនៃបេះដូងរបស់ខ្ញុំពីការជួបនិងទំនាក់ទំនងជាមួយ Georgy Mikhailovich នៅក្នុងសាលសន្និសីទនៅជាន់ទី 2 នៃវិចិត្រសាលសិល្បៈមូស្គូគឺជាសេចក្តីរីករាយនៃការទទួលស្គាល់បងប្រុសម្នាក់នៅក្នុងស្មារតីនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់ខាងរោគសាស្ត្រនៃសេចក្តីពិត" និងមិនភ័យខ្លាច។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះជាម្ចាស់...

Georgy Mikhailovich Edelstein អាយុប្រហែល 20 ឆ្នាំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1965 ខណៈពេលដែលនៅតែជាឧបាសកនិងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃតំបន់ម៉ូស្គូ វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យបានចូលរួមក្នុងការកែសម្រួលអត្ថបទនៃលិខិតចំហទៅកាន់អយ្យកោ Alexy I ដែលរូបភាពនៃការបង្ក្រាបខុសច្បាប់ដោយសរីរាង្គរបស់ អំណាចរដ្ឋសិទ្ធិ និងសេរីភាពនៃការជឿរបស់ពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត។ Georgy Mikhailovich Edelstein បានស្វែងរកការតែងតាំងជាយូរណាស់មកហើយ ហើយមានតែនៅថ្ងៃទី 24 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1979 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ បន្ទាប់ពីនោះដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ប្រធានភូមិភាគ Kursk និង Belgorod Chrysostomos គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារ St. John theologian នៅក្នុងភូមិ Korovino ស្រុក Volokonovsky ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 គាត់បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Karabanovo តំបន់ Kostroma ។ គាត់មានឋានៈជាអាចារ្យ។

ទិដ្ឋភាពព្រះវិហាររបស់ Fr. George Edelstein ត្រូវបានកំណត់ថាជាអ្នកអភិរក្សនិយម។ ស្ថិតក្នុងភាពតឹងតែង ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយបូជាចារ្យ Alexander Men គាត់មិនបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់ច្រើនទេ គាត់រិះគន់សកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យ។ លោក George Kochetkov ។ បដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការថា "សាសនាស៊ែហ្គៀន"៖ "លទ្ធិស៊ើហ្គៀនគឺជាការជឿជាក់ថាសាសនាចក្រនិងការមិនពិតគឺត្រូវគ្នា". គាត់បរិហារឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយគាត់ថាបានសហការជាមួយ KGB រួមទាំងអយ្យកោ Alexy II និង Kirill ។

នៅទីនេះ http://g-edelstein.livejournal.com/12252.html#comments g_edelstein (ថ្ងៃទី 2 ខែ មីនា ឆ្នាំ 2014) - «សមាជិកម្នាក់ៗនៃសាសនាចក្រចាប់ពី Laik ដល់អយ្យកោ មានកាតព្វកិច្ចនិយាយការពិត បើមិនដូច្នេះទេ គាត់ មិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកទេ តែជាអ្នករើសអើងសាតាំង»។

នៅទីនេះ http://g-edelstein.livejournal.com/11522.html?view=119042#t119042 "ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើសំបុត្ររបស់ឪពុក Izhevsk" (g_edelstein ថ្ងៃទី 18 ខែកុម្ភៈ ម៉ោង 9:42)

"Puski" នៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរាំអស់រយៈពេលប្រាំនាទីទូរទស្សន៍វិទ្យុកាសែតទស្សនាវដ្តីបានស្រែកអំពីពួកគេអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំនៅគ្រប់ទ្វីបទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ ប៊ីស្សព-សូដុម មួយចំនួនបានភ្លឺឡើង ជាថ្មីម្តងទៀត មានស្ករកៅស៊ូគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំ។ មានតែក្អួតទេដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើង មានតែវាធ្វើឱ្យយើងរំភើប។

ហេតុអ្វីបានជានិយាយនិងសរសេរអំពីវា មនុស្សខ្វាក់មើលឃើញ ហើយមនុស្សថ្លង់ក៏ឮ។ មានតែព្រះដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មើលមិនឃើញ មានតែទ្រង់មិនបានឮ វិសុទ្ធថានៅក្នុង Moscow Patriarchate មាន sodomite ដ៏អាម៉ាស់ចំនួនប្រាំដប់សម្រាប់ប៊ីស្សពបីរយ។ ហេតុអ្វីត្រូវសរសេរអំពីពួកគេ? បញ្ជូនអ្នកគ្រប់គ្នាទៅកាន់ប្រទេស "ឥតគិតថ្លៃ" អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរៀបការជាមួយគ្នានៅទីនោះ - ហើយបញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបានដោះស្រាយ។

ពួកគេបានបង្កាត់ពូជដោយសេរី ហើយថ្ងៃនេះពួកគេបានបង្កាត់ពូជជាមួយយើងដោយសារតែ ឋានានុក្រម Sergian-Nikodimian របស់យើង ដែលកុហកគឺជាបញ្ញត្តិដំបូង និងធំបំផុតរបស់យើង។"

ខ្ញុំកំពុងប្រកាសនៅថ្ងៃនេះ។ពីទីនេះ http://krotov.info/lib_sec/26_ae/aed/elstein2.htm#1 "កំណត់ចំណាំរបស់បូជាចារ្យភូមិ" Archpriest Georgy Edelstein សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Karabanovo ភូមិភាគ Kostroma (មូស្គូ រដ្ឋរុស្ស៊ី សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សសាស្ត្រ, 369 ទំ។ , ser ។ "ប្រវត្តិ និងការចងចាំ៖ សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក", វិចិត្រករ Mikhail Gurov, ISBN 5-7281-0748-6, UDC 271.2 BBC 86.2 E 19)

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៥

ជំនួសឱ្យ epigraph ។

ពួកគេនិយាយថា កាលពីប្រាំរយឆ្នាំមុន នៅប្ល័រិន មានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងជនជាតិយូដាម្នាក់។ ម្នាក់ៗព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមកនូវ«ជំនឿពិត»។ នៅទីបញ្ចប់ ជនជាតិយូដាបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែដំបូងឡើយគាត់បានសម្រេចចិត្តថាគាត់នឹងទៅទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីមើលសម្តេចប៉ាបសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ប្រាំមួយខែក្រោយមក អ្នកជិតខាងបានជួបគ្នាម្តងទៀត។ ជនជាតិយូដាបាននិយាយថា គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម បានឃើញសម្តេចប៉ាប បាននិយាយជាមួយនឹងខាឌីណាល់ថា៖ «ខាឌីណាល់ជាក្រុមចោរប្លន់ ហើយសម្តេចប៉ាបជាមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយសុំធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ខ្ញុំបានដឹងថា ទោះជាមនុស្សបែបនេះបរាជ័យក្នុងការបំផ្លាញសាសនាចក្រក៏ដោយ វាពិតជាមកពីព្រះ»។

នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1979 អាចារ្យ Chrysostomos នៃ Kursk និង Belgorod បានតែងតាំងខ្ញុំជាបូជាចារ្យ ហើយបានបញ្ជូនខ្ញុំទៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទដាច់ស្រយាលមួយដោយពាក្យថា "មិនមានសេវានៅទីនោះអស់រយៈពេលដប់បួនឆ្នាំហើយ គ្មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយក៏គ្មានព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែរ។ គ្មានកន្លែងរស់នៅទេ បើអ្នកមិនអាចធ្វើបាន នោះអ្នកមិនសក្តិសមធ្វើជាបូជាចារ្យទេ ដូចនោះ អ្នកណាក៏គ្រវីទង់ជាតិដែរ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់បូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យសព្វថ្ងៃនេះគួរតែជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសាសនាចក្រទាមទារ។ របស់គាត់។" - «តើវាអាចកុហកដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សាសនាចក្រឬទេ? - "វាអាចទៅរួច និងចាំបាច់។"

អស់រយៈពេលម្ភៃប្រាំឆ្នាំមកហើយដែលខ្ញុំបានសញ្ជឹងគិតលើពាក្យទាំងនេះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះ។

វាត្រូវបានគេនិយាយថាក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំកន្លងមកនេះអយ្យកោម៉ូស្គូបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំអាចារ្យភូមិ ឃើញតែការប្រែប្រួលខាងក្រៅ។

យើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្តារព្រះវិហារឡើងវិញ បោះពុម្ពសៀវភៅ ធ្វើការងារសប្បុរសធម៌ សួរសុខទុក្ខអ្នកទោស និងអ្នកជំងឺ ប៉ុន្តែការព្យាបាល និងការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់នីមួយៗ ក៏ដូចជាមនុស្សម្នាក់ៗអាច និងគួរតែចាប់ផ្តើមដោយការប្រែចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការអធិប្បាយរបស់ យ៉ូហានបាទីស្ទ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងពួកបរិសុទ្ធ។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ យើងមិនបានប្រែចិត្តអ្វីឡើយ។ ហើយកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត សូម្បីតែការហៅទៅកាន់ការប្រែចិត្តក៏បន្លឺឡើងផងដែរ។ ខ្ញុំឮពីគ្រប់ទិសទី៖ «យើងគ្មានអ្វីត្រូវប្រែចិត្តទេ»។ ការបដិសេធមិនប្រែចិត្ត លក្ខណៈមិនត្រឹមតែអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូប៉ុណ្ណោះទេ។ វាប្រែថាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្តទេហើយ "catacombists" មិនមានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្តទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាឃើញចំបើងនៅក្នុងភ្នែករបស់បងប្អូន ប៉ុន្តែយើងមិនឃើញធ្នឹមនៅក្នុងខ្លួនយើងទេ។

ពួកគេបាននិយាយថាសាវ័កយូដាសបានលក់គ្រូក្នុងតម្លៃសាមសិបបំណែកដែលសាវ័កពេត្រុសបានក្បត់ព្រះគ្រីស្ទហើយបានបដិសេធគាត់បីដងថាសាវកប៉ុលកំពូលជាអ្នកបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកប្រមូលពន្ធ។ មនុស្សមានបាប។ ការរិះគន់ពីបុរាណទាំងអស់នៃគ្រិស្តសាសនាគឺផ្អែកលើការវិភាគនៃអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ប៉ុន្តែអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមិនខ្លាចរឿងនេះទេ។ ពួកគេបានដឹងថា បិតានៃការកុហកទាំងអស់គឺជាអារក្ស ហើយអ្នកណាដែលកុហកបានក្លាយទៅជាកូនរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើតាមចិត្តរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ សាសនាគ្រឹស្តបានឈ្នះលើពិភពលោក។

ខ្ញុំចង់ដាក់ពាក្យដល់បព្វជិតទាំងអស់របស់គាត់ ដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅបរទេស ជាមួយនឹងសំណួរសំខាន់ៗមួយចំនួនសម្រាប់ខ្ញុំ.

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីវាយតម្លៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការចិតសិបឆ្នាំនៃឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្ររបស់យើងជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃពួកសកម្មប្រយុទ្ធកុម្មុយនិស្តគ្មានព្រះ? តើវាអាចទៅរួចដើម្បីសង្គ្រោះសាសនាចក្រដោយការកុហកឬទេ?

តាំងពីពេលណា និងហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្ររបស់យើងត្រូវបានស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី? នៅក្នុងក្រមច្បាប់ ចក្រភពរុស្ស៊ី"ហើយនៅក្នុងឯកសារទាំងអស់នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃ 1917-1918 យើងជួបនឹងពាក្យ "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ។ សិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការនិយាយថា "នេះគឺជាសាសនាចក្ររបស់ខ្ញុំ" ។

តើវាអាចអនុញ្ញាតក្នុងការចាត់ថ្នាក់បរិសុទ្ធ New Martyrs និង Confessors នៃរុស្ស៊ីមុនការប្រែចិត្ត និងដោយគ្មានការប្រែចិត្តនៅចំពោះមុខពួកគេទេ?

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានចេតនាបដិសេធរាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 1917-1918? ហេតុអ្វីបានជាយើងជ្រើសរើសអយ្យកោដែលផ្ទុយនឹងការសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សា? ហេតុអ្វីបានជា Holy Synod ត្រូវបានបង្កើតឡើង ផ្ទុយនឹងសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សា? ហេតុអ្វីបានជាប៊ីស្សពសព្វថ្ងៃត្រូវបានតែងតាំងដោយ Synod ហើយមិនបានជាប់ឆ្នោត? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សក្នុងក្រុមជំនុំត្រូវបានគេដកចេញទាំងស្រុងពីការជ្រើសរើសបូជាចារ្យសម្រាប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក? ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅព្រះវិហាររបស់យើងថា "វិហារ" ប្រសិនបើវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគោលការណ៍នៃ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកណ្តាល"?

សាក្សី

ខ្ញុំមិនដែលហ៊ាននិយាយក្នុងនាមសាសនាចក្រទេ។ អ្វីដែលខ្ញុំសរសេរនិងនិយាយគឺគ្រាន់តែជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។

សូម្បីតែមុនពេលបោះពុម្ព ខ្ញុំបានផ្ញើច្បាប់ចម្លងនៃអត្ថបទនីមួយៗទៅកាន់ប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រង និងទៅកាន់ Holy Synod។ គោលដៅរបស់ខ្ញុំតែងតែមាន ហើយនៅតែជាការសន្ទនា។

សៀវភៅនេះគឺជាកម្រងកំណត់ហេតុរបស់សង្ឃភូមិមួយក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក៖

វាមិនត្រឹមតែមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនឆ្នាំលើជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថបទ អនុស្សរណៈ ញត្តិ អំពាវនាវដល់ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផងដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅពេលដែលខ្ញុំសរសេរការធ្វើតេស្តទាំងនេះ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថាពួកវានឹងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្រោមគម្របតែមួយ។

នៅលើព្រះសហគមន៍កាតូលិក

អ្នកអាននឹងឃើញវានៅក្នុង ឆ្នាំផ្សេងគ្នានៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកផ្សេងៗគ្នា នៅក្នុងភូមិភាគផ្សេងៗគ្នា បូជាចារ្យភូមិប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាស្រដៀងគ្នានេះ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ពីភាពជៀសមិនរួចនៃការយោងម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះប្រធានបទដូចគ្នា។

សៀវភៅនេះមានបីផ្នែក។

អត្ថបទដំបូងរួមបញ្ចូលការសរសេរដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ពីសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារជនបទនៃភូមិភាគ Kursk-Belgorod, Vologda និង Kostroma ។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរអ្នកអាននឹងរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងលើផ្លូវនិងជោគវាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ។

សមា្ភារៈទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងអយ្យកោម៉ូស្គូនិងសាខាផ្សេងទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត ("catacombs") - បង្កើតផ្នែកទីបី។

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៃប្រភេទនិងប្រធានបទនៃអត្ថបទដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះដែលប្រមូលបានរួមគ្នាពួកគេនឹងជួយអ្នកអានឱ្យមើលឃើញទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗមួយចំនួននៃជីវិតបច្ចុប្បន្ននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ខ្ញុំឧទ្ទិសសៀវភៅនេះដល់ការចងចាំដ៏មានពររបស់អ្នកសារភាព អ្នកណែនាំ និងមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ គឺបូជាចារ្យ Nikolai Ashliman ។

នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1979 អាចារ្យ Chrysostomos នៃ Kursk និង Belgorod បានតែងតាំងខ្ញុំជាបូជាចារ្យ ហើយបានបញ្ជូនខ្ញុំទៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទដាច់ស្រយាលមួយដោយពាក្យថា "មិនមានសេវានៅទីនោះអស់រយៈពេលដប់បួនឆ្នាំហើយ គ្មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយក៏គ្មានព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែរ។ គ្មានកន្លែងរស់នៅទេ បើអ្នកមិនអាចធ្វើបាន នោះអ្នកមិនសក្តិសមធ្វើជាបូជាចារ្យទេ ដូចនោះ អ្នកណាក៏គ្រវីទង់ជាតិដែរ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់បូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យសព្វថ្ងៃនេះគួរតែជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសាសនាចក្រទាមទារ។ របស់គាត់។" - "តើវាអាចកុហកដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សាសនាចក្រឬ?" - "វាអាចទៅរួច និងចាំបាច់។"

វាត្រូវបានគេនិយាយថាក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំកន្លងមកនេះអយ្យកោម៉ូស្គូបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំអាចារ្យភូមិ ឃើញតែការប្រែប្រួលខាងក្រៅ។ យើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្តារព្រះវិហារឡើងវិញ បោះពុម្ពសៀវភៅ ធ្វើការងារសប្បុរសធម៌ សួរសុខទុក្ខអ្នកទោស និងអ្នកជំងឺ ប៉ុន្តែការព្យាបាល និងការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់នីមួយៗ ក៏ដូចជាមនុស្សម្នាក់ៗអាច និងគួរតែចាប់ផ្តើមដោយការប្រែចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការអធិប្បាយរបស់ យ៉ូហានបាទីស្ទ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងពួកបរិសុទ្ធ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ យើងមិនបានប្រែចិត្តអ្វីឡើយ។ ហើយកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត សូម្បីតែការហៅទៅកាន់ការប្រែចិត្តក៏បន្លឺឡើងផងដែរ។ ខ្ញុំឮពីគ្រប់ទិសទី៖ «យើងគ្មានអ្វីត្រូវប្រែចិត្តទេ»។ ការបដិសេធមិនប្រែចិត្តគឺជាលក្ខណៈពិសេសមិនត្រឹមតែរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូប៉ុណ្ណោះទេ។ វាប្រែថាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្តទេហើយ "catacombists" មិនមានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្តទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាឃើញចំបើងនៅក្នុងភ្នែករបស់បងប្អូន ប៉ុន្តែយើងមិនឃើញធ្នឹមនៅក្នុងខ្លួនយើងទេ។

ខ្ញុំជឿជាក់ថាវាជារឿងឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងការបំបាត់ជំងឺក្នុងសាសនាចក្ររបស់អ្នក។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបដឹងថា «ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយស្ងៀមស្ងាត់»។ យើងត្រូវបានហៅមិនត្រឹមតែឲ្យជឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវសារភាពដែរ ពោលគឺដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ឮៗនៅចំពោះមុខពិភពលោកទាំងមូល។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អគួរតែធ្វើជាគំរូសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលនិយាយ និងសរសេរអំពីសាសនាចក្រ។ ពួកគេមិនភ័យខ្លាចក្នុងការប្រាប់ការពិតទាំងស្រុង ដែលវាហាក់ដូចជា ជៀសមិនរួច ប៉ះពាល់ដល់ការផ្សព្វផ្សាយអំពីគ្រិស្តសាសនា។ ពួកគេបាននិយាយថាសាវ័កយូដាសបានលក់គ្រូក្នុងតម្លៃសាមសិបបំណែកដែលសាវ័កពេត្រុសបានក្បត់ព្រះគ្រីស្ទហើយបានបដិសេធគាត់បីដងថាសាវកប៉ុលកំពូលជាអ្នកបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកប្រមូលពន្ធ។ មនុស្សមានបាប។ ការរិះគន់ពីបុរាណទាំងអស់នៃគ្រិស្តសាសនាគឺផ្អែកលើការវិភាគនៃអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ប៉ុន្តែអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមិនខ្លាចរឿងនេះទេ។ ពួកគេបានដឹងថា បិតានៃការកុហកទាំងអស់គឺជាអារក្ស ហើយអ្នកណាដែលកុហកបានក្លាយទៅជាកូនរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើតាមចិត្តរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ សាសនាគ្រឹស្តបានឈ្នះលើពិភពលោក។

ខ្ញុំចង់អំពាវនាវដល់បព្វជិតទាំងអស់របស់ខ្ញុំ ដល់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅក្រៅប្រទេស ជាមួយនឹងសំណួរមួយចំនួនដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ។

តាំងពីពេលណា និងហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្ររបស់យើងត្រូវបានស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី? នៅក្នុង "ក្រមច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ី" និងនៅក្នុងឯកសារទាំងអស់នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃឆ្នាំ 1917-1918 យើងជួបប្រទះពាក្យ "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ។ ជនជាតិអ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស តាតាស យ៉ាកុត ទុកពុម្ពអក្សរបរិសុទ្ធជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស តាតាស យ៉ាកុត ដោយមិនក្លាយជាជនជាតិរុស្សី។ យើងម្នាក់ៗមានសិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការនិយាយថា “នេះជាសាសនាចក្ររបស់ខ្ញុំ”។

សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក ខ្ញុំមិនដែលហ៊ាននិយាយក្នុងនាមសាសនាចក្រទេ។ អ្វីដែលខ្ញុំសរសេរនិងនិយាយគឺគ្រាន់តែជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ សូម្បីតែមុនពេលបោះពុម្ព ខ្ញុំបានផ្ញើច្បាប់ចម្លងនៃអត្ថបទនីមួយៗទៅកាន់ប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រង និងទៅកាន់ Holy Synod។ គោលដៅរបស់ខ្ញុំតែងតែមាន ហើយនៅតែជាការសន្ទនា។

សៀវភៅនេះគឺជាប្រភេទនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់បូជាចារ្យនៅជនបទ៖ វាមិនត្រឹមតែមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនឆ្នាំអំពីជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថបទ អនុស្សរណៈ ញត្តិ អំពាវនាវដល់សម្តេចសង្ឃដែលកំពុងកាន់អំណាចផងដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅពេលដែលខ្ញុំសរសេរការធ្វើតេស្តទាំងនេះ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថាពួកវានឹងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្រោមគម្របតែមួយ។

នៅលើព្រះសហគមន៍កាតូលិក

មិត្តអ្នកអាននឹងឃើញថា ក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា នៅតាមវត្តអារាមផ្សេងៗ ក្នុងភូមិភាគផ្សេងគ្នា អាចារ្យភូមិក៏ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចគ្នា។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ពីភាពជៀសមិនរួចនៃការយោងម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះប្រធានបទដូចគ្នា។

សៀវភៅនេះមានបីផ្នែក។ អត្ថបទដំបូងរួមបញ្ចូលការសរសេរដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ពីសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារជនបទនៃភូមិភាគ Kursk-Belgorod, Vologda និង Kostroma ។ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរអ្នកអាននឹងរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងលើផ្លូវនិងជោគវាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ។ សមា្ភារៈទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងអយ្យកោម៉ូស្គូនិងសាខាផ្សេងទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត ("catacombs") - បង្កើតផ្នែកទីបី។

ពិភពលោកថ្មីក្លាហាន

ខ្ញុំជាកម្មសិទ្ធិរបស់អស្ចារ្យបំផុតនិងចម្លែក ក្រុមសង្គម. ខ្ញុំមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវណ្ណៈទាំងពីរដែលបង្កើតជាសង្គមសូវៀតទេ ហើយខ្ញុំមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ស្រទាប់" ទេ - ឆ្លាតវៃ។ រាល់ថ្ងៃបើកកាសែតណាមួយ ខ្ញុំអានថា៖ «អ្នកនិយមគ្រប់ប្រទេសរួបរួមគ្នា!»។ ទេ ការហៅទូរសព្ទនេះមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំទេ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ភ្លេងផ្លូវការនៃប្រទេសរបស់ខ្ញុំគឺ "អន្តរជាតិ" ប៉ុន្តែពាក្យនៃភ្លេងជាតិនៃមាតុភូមិរបស់ខ្ញុំគឺដោយផ្ទាល់ និងជាអរិភាពចំពោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនមែនជាសមាជិកសហជីពទេ ហើយមិនអាចក្លាយជាសមាជិកម្នាក់បានទេ។ អស់រយៈពេល 70 ឆ្នាំមកហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដែលតំណាងឱ្យខ្ញុំនៅឯការដង្ហែរខែឧសភាឬខែតុលាឬបាតុកម្មនៅខាងក្រោម - នៅក្នុងជួរឈរឬខាងលើ - នៅក្នុងជំហរ ពាក្យស្លោក May Day និងខែតុលាមិនបានអំពាវនាវឱ្យខ្ញុំ "ពង្រឹង" "។ គុណ", "ពង្រឹង" ។ ខ្ញុំមិនដែលផ្លាស់ប្តូរការងារ ហើយមិនបានចូលរួមក្នុងការប្រកួតប្រជែងសង្គមនិយម លើកលែងតែប្រហែលជានៅក្នុងការសាងសង់ប្រឡាយ White Sea-Baltic Canal។

ខ្ញុំមិនមែនជាពលរដ្ឋនៃ Gulag ទេ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់និយាយ ឬសរសេរមកខ្ញុំថា "សមមិត្ត" ហើយប្រសិនបើកន្លែងណាមួយដែលពួកគេនិយាយដោយអចេតនា ហើយនិយាយខុសពីទម្លាប់ ខ្ញុំនឹងមិនឆ្លើយ ហើយនឹងមិនសូម្បីតែងាកទៅរកអ្នកនិយាយ៖ នេះគឺជា មិនមែនសំរាប់ខ្ញុំទេ។ ហើយជាការពិតណាស់ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់មិនដែលហៅនរណាម្នាក់ដោយប្រើពាក្យនេះទេ។ អេ ពេលមុនខ្ញុំចាំថានេះជារបៀបដែល A. Blok បាននិយាយទៅកាន់សហសេវិករបស់ខ្ញុំនៅក្នុងកំណាព្យ "The Twelve": "តើសមមិត្តបូជាចារ្យឥឡូវនេះគឺជាអ្វី?" ប៉ុន្តែមិត្តរួមការងារសក់វែងរបស់ខ្ញុំមិនចង់ឆ្លើយសូម្បីតែនៅក្នុងកំណាព្យនោះ គាត់ចូលចិត្តកប់ខ្លួនឯងនៅពីក្រោយផ្ទាំងទឹកកក បើទោះបីជាវាត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយសំណួរមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែ "សមមិត្តបូជាចារ្យ" មិនបានទទួលយកការឧទ្ទិសពី Petrukh និង Vanyukh ទាំងដប់ពីររូបដែលមើលឃើញថា "សេរីភាពដោយគ្មានឈើឆ្កាង" ហួសពីព្យុះព្រិលនោះមិនបានសុបិនចង់ផឹកឈាមជាមួយពួកគេហើយបាញ់គ្រាប់កាំភ្លើងនៅ Holy Rus ទេ។ គាត់ជាមនុស្សចម្លែកទាំងស្រុងចំពោះសាវ័កទាំងនោះ ហើយពួកគេជាមនុស្សក្រៅភពទាំងស្រុងចំពោះគាត់៖ គាត់នឹងមិនបម្រើសត្វចចកនោះ "នៅក្នុងផ្កាកុលាបពណ៌សទេ" ។

Lyceum លេខ 1, Volgorechensk, តំបន់ Kostroma

ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ Denis Leonidovich Lapin

Archpriest Georgy Mikhailovich Edelstein កើតនៅថ្ងៃទី 20 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1932 ក្នុងគ្រួសារមួយដែលមានឫសរុស្ស៊ី ជ្វីហ្វ និងប៉ូឡូញ។ នៅអាយុប្រហែល 20 ឆ្នាំគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1965 Edelstein ខណៈពេលដែលនៅតែជាឧបាសក និងជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យភូមិភាគមូស្គូ បានចូលរួមក្នុងការកែសម្រួលអត្ថបទនៃលិខិតចំហមួយទៅកាន់អយ្យកោ Alexy I ដែលបានលាបពណ៌យ៉ាងលម្អិតនូវរូបភាពនៃការគាបសង្កត់ដោយខុសច្បាប់នៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ អ្នកជឿដោយអាជ្ញាធររដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតក្រុម Moscow Helsinki ក្នុងឆ្នាំ 1976 គាត់បានក្លាយជាសមាជិកម្នាក់ក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួន។

Georgy Edelstein បានស្វែងរកការតែងតាំងជាយូរណាស់មកហើយ ហើយមានតែនៅថ្ងៃទី 24 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1979 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ បន្ទាប់មកដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Chrysostom ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងភូមិភាគ Kursk និង Belgorod គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រ St. John the Evangelist នៅក្នុងភូមិ Korovino ស្រុក Volokonovsky ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 - សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Karabanovo តំបន់ Kostroma; ត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងនេះនៅដំណាច់ឆ្នាំ 2015 ដោយសារតែអាយុ និងសុខភាពកម្រិតខ្ពស់។

ការស្ដារឡើងវិញនៃប្រាសាទនៅ Karabanovo

ប្រហែលឆ្នាំ 1991 ឪពុក Georgy Edelstein បានទៅលេងមិត្តរបស់គាត់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅសហគមន៍ប្រូតេស្តង់មួយ - វាគឺជាព្រះវិហារមេតូឌីស។ សមាជិកសហគមន៍បាននិយាយថា ពួកគេចង់ជួយស្ដារព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការផ្តល់ជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុក្នុងចំនួនទឹកប្រាក់ 30,000 ដុល្លារ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ដោយបានបំផុសគំនិតដោយការគាំទ្រពីមេតូឌីសអាមេរិក បិតាចចបានចាប់ផ្ដើមស្វែងរកព្រះវិហារដែលត្រូវការការស្ដារឡើងវិញ។ ខ្ញុំចង់ទៅស្រុក Kadysky - នៅទីនោះនៅលើច្រាំងទន្លេ Volga មានកន្លែងដែលឪពុករបស់ Andrei Tarkovsky ឈ្មោះ Arseniy រស់នៅ។ នៅកន្លែងនេះ បិតា George ចង់ស្ដារប្រាសាទតាំងពីដើមដំបូង ប៉ុន្តែបានបោះបង់ចោលគំនិតនេះ។ ដំបូងបង្អស់ ដោយសារតែវាពិបាកក្នុងការយកសម្ភារៈសម្រាប់ការសាងសង់នៅតំបន់ជុំវិញភ្លាមៗ ហើយវាពិបាកជាងក្នុងការនាំយកវាពី Kostroma ។ ជាលទ្ធផលគាត់បានមករកប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រងគឺ Vladyka Alexander ដែលឥឡូវនេះជាទីក្រុងហើយបានសុំពរជ័យរបស់គាត់ដើម្បីស្ដារព្រះវិហារដែលត្រូវបានបំផ្លាញមួយចំនួននៅក្នុងភូមិភាគ។

Vladyka បានផ្តល់ឱ្យគាត់ឱ្យជ្រើសរើសណាមួយក្នុងចំណោម 50 នាក់ដែលត្រូវការការកើតជាថ្មី។ ជាលទ្ធផល បិតា George បានជ្រើសរើសប្រាសាទមួយនៅក្នុងភូមិ Karabanovo ហើយជម្រើសនេះមិនចៃដន្យទេ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយ។ នៅក្នុងភូមិ Ikonnikovo ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពី Karabanovo មាន Boris Volin ដែលឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Pavel បានបិទ និងបំផ្លាញប្រាសាទនេះ។ ហើយគាត់បានយករូបតំណាងពីព្រះវិហារមកផ្ទះ ហើយកាប់ជាភ្លើងដើម្បីដុតចង្ក្រាន។ ជីដូនមកពីប្រាសាទ Karabanovsky បានសួរគាត់ថា: "Pashka ផ្តល់ឱ្យយើងនូវរូបតំណាង!"ហើយគាត់បានឆ្លើយទៅពួកគេ: «មិនមែន! គ្មានអ្វីអាចរាលដាលភាពងងឹតនិងភាពល្ងង់ខ្លៅ! ពីរូបតំណាងទាំងនេះ ខ្ញុំនឹងបង្កើតសំបុកឃ្មុំ! ពីរូបតំណាងកខ្វក់ទាំងនេះរបស់អ្នក!”

ជាលទ្ធផល Pavel បានបិទព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់បានសម្រេចចិត្តកែប្រែចំពោះកំហឹងរបស់ឪពុកគាត់។ ជាច្រើនដងគាត់បានទៅទីក្រុងមូស្គូទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនា ហើយទីបំផុតបានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យជួសជុលប្រាសាទឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែមានការអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែគ្មានប្រាសាទទេ គឺជញ្ជាំងបីគ្មានបង្អួច និងដំបូល។ ជញ្ជាំងខាងជើងបាត់ ដោយសារអគារនេះមានរោងជាងត្រាក់ទ័រមួយរយៈ ហើយដើម្បីឱ្យត្រាក់ទ័រចូលបរិវេណនោះ ជញ្ជាំងត្រូវបានកំទេច។ ប៉ុន្តែសិក្ខាសាលាត្រាក់ទ័រមិនអាក្រក់បំផុតនោះទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 80 ។ មានឃ្លាំងមួយនៅក្នុងព្រះវិហារ ជីរ៉ែ៖ វាមានច្រើនលើសលុប ហើយជីដ៏មានតម្លៃត្រូវបានបោះចោលនៅទីនេះ។ ប្រាសាទបើកចំហ គ្មានដំបូល។ ព្រិលនិងភ្លៀង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងធ្លាក់លើជី។ ជាលទ្ធផល ទឹករំអិលដែលមានក្លិនស្អុយបានកើតឡើងនៅលើឥដ្ឋ។
មកដល់ទីនេះនៅក្នុងហាង Fr. George បានជួបជីដូនក្នុងតំបន់។ គាត់បានអញ្ជើញពួកគេទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយគ្នា។

- ហើយលោកឪពុក តើអ្នកនៅទីនោះទេ?

- មិនមែនទេ។ តោះទៅជាមួយគ្នា?

- អត់ទេ ប៉ាកុំទៅ។ អ្នកទៅទីនោះបួនដង - ស្បែកជើងកវែងនឹងដាច់!

ឪពុក George បានចូលទៅក្នុងអ្វីដែលនៅសេសសល់នៃព្រះវិហារ។ ជាការពិតវាលភក់ពណ៌បៃតង។ គាត់បានយកអេលីតុនចេញ យកកន្សែងចេញ រាលដាលវានៅលើ windowsill ដាក់ឈើឆ្កាង ហើយដំណឹងល្អនៅលើកន្សែង ច្រៀងបទ Paschal ថាៈ «សូមព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយកំចាត់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ទ្រង់»។

ដល់ពេលចាប់ផ្តើមការស្ដារឡើងវិញ ប៉ុន្តែពួកមេតូឌីសមិនបានផ្ញើប្រាក់តាមការសន្យានោះទេ។ ដោយគិតពីលុយនេះ ឪពុក George ខ្ចីមួយពាន់ បន្ទាប់មកមួយទៀត។ គេមិនឲ្យអ្នកទី៣ទេ គេទាមទារឲ្យអ្នកទាំងពីរមុនគេ…

ជាសំណាងល្អ មិត្តរបស់គាត់មកពីប្រទេសន័រវេស ដែលរស់នៅមិនឆ្ងាយពីភូមិភាគ Kostroma បានមកដល់ ហើយធ្វើការប្រហែលដប់ថ្ងៃជួយឪពុក Georgy ឱ្យចាប់ផ្តើមការងារជួសជុលឡើងវិញ។ ពួកគេបានចាកចេញ ហើយមួយខែក្រោយមក ពួកគេបានផ្ញើប្រាក់មួយចំនួនដល់គាត់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបូជាចារ្យសងបំណុលរបស់គាត់ ជួសជុលតុដេក និងធ្វើដំបូល។

ឥដ្ឋនៅក្នុងជួរឈរដែលកាន់តុដេកបានដួលរលំទៅជាធូលី - នេះជារបៀបដែលជីបង្កគ្រោះថ្នាក់ធ្វើសកម្មភាពលើវា។ ឪពុកត្រូវបានព្រមានថា៖ បើអ្នកស្ដារតុដេកដែលមិនជាប់នឹងអ្វីនោះទេ នោះវានឹងដួលលើអ្នក។

ជាការប្រសើរណាស់ពួកគេនឹងដួលរលំដូច្នេះពួកគេនឹងដួលរលំ ... យើងបានផ្សារភ្ជាប់ស៊ុមសម្រាប់បង្គោលដែកដោយចាក់ពួកគេដោយបេតុង - គ្មានអ្វីធ្លាក់ចុះទេ។ ពួកគេបានសម្អាតប្រាសាទនៃភាពកខ្វក់ ជួសជុលជញ្ជាំងភាគខាងជើង ធ្វើដំបូល។ ក្លិនស្អុយនៃជីបានឈររយៈពេលបីឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះក្លិនហាក់ដូចជាបាត់។

ក្នុងរយៈពេលប្រហែលបីឆ្នាំ អគារប្រាសាទត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ។ ឪពុក George មានមោទនភាពដែលពួកគេបានដាក់ឥដ្ឋនៅនឹងកន្លែង ... ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់បានដឹងភ្លាមៗថាការដាក់ឥដ្ឋនៅនឹងកន្លែងគឺងាយស្រួលជាងការស្ដារឡើងវិញ។ ព្រលឹងមនុស្ស. មេរៀនដំបូងក្នុងន័យនេះគឺសម្រាប់គាត់៖ មិត្តភ័ក្តិជនជាតិន័រវេសរបស់គាត់មកនៅពេលព្រឹក ដូចធម្មតា ពួកគេអានព្រះគម្ពីរ។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាបូជាចារ្យលូធើរ៉ាន គាត់ប្រាប់អ្វីមួយបន្ទាប់ពីបានអាន។ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើការ។ ជីដូនបានសួរអំពី។ George: "តើពួកគេអាននេះដើម្បីអ្វី?" គាត់ឆ្លើយតបនឹងពួកគាត់ថា៖ «គេអានគម្ពីរ»។ ពួកគេនៅតែចាប់អារម្មណ៍៖ "តើអ្នកនេះកំពុងនិយាយអ្វី?" គាត់និយាយថា៖ «សេចក្ដីអធិប្បាយអាន ពន្យល់អំពីអ្វីដែលបានអានក្នុងគម្ពីរ»។ យាយទាំងងឿងឆ្ងល់ថា៖ «លោកឪពុក! អញ្ចឹងឯងថាមិនយល់ភាសារុស្សី?! «អ៊ីចឹងឯងឃើញវាដោយខ្លួនឯង គេមិនយល់»។ យាយបន្តថា៖ «ដូច្នេះតើពួកគេអានព្រះគម្ពីរដោយរបៀបណា?! វាត្រូវបានសរសេរជាភាសារុស្សី! ពួកគេបានជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាកសិកររុស្ស៊ីរបស់យើង ហើយថាព្រះគម្ពីរមានជាភាសារុស្សីតែប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលមិនយល់ភាសារុស្សីមិនអាចអានព្រះគម្ពីរបានទេ។

នៅទីបំផុត លុយរបស់មិត្តភក្តិន័រវេសរបស់លោកឪពុក Georgy បានអស់ ហើយការងារមិនទាន់បញ្ចប់នៅឡើយទេ។ យឺត ៗ ដំបូលបានបន្ត។

នៅចំណុចខ្លះបុរសម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួន។ គាត់អង្គុយលើកៅអីនៅមុខប្រាសាទ ហើយមើលពេលកម្មករអូសឈើយ៉ាងធំឡើងលើ។ ហើយកំណត់ហេតុនេះត្រូវតែអូសឡើងដោយចំណាយទាំងអស់។ ឧបករណ៍ពិសេសមិនមែនជាការពិតទេព្រោះគ្មានលុយ។ បុរសឃើញអ្វីកំពុងកើតឡើងភ្លាមនោះក៏ស្រែកជាភាសាអង់គ្លេស៖ «មិនអាចធ្វើបែបនេះទេ! ឯងធ្វើខុស ឈើធ្នង់អាចដួលហើយសម្លាប់អ្នកឈរខាងក្រោម!ពួកគេបានអូសកំណត់ហេតុ - គ្មានអ្វីគួរឱ្យភ័យខ្លាចកើតឡើងទេ។ ដោយសារឪពុក George គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលយល់ភាសាអង់គ្លេស គាត់បានពន្យល់គាត់ថា៖ "យក សត្វក្រៀលគ្មានកន្លែងណាទេ ហើយបើខ្ញុំយកទៅក៏គ្មានលុយបង់ថ្លៃផ្ទះដែរ។ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយ វាបានប្រែក្លាយថាអ្នកទស្សនាគឺជាវិស្វករសំណង់ស៊ីវិល បាទីស្ទតាមសាសនា។

ដូច្នេះ គាត់អង្គុយលើកៅអីបួនថ្ងៃ រាល់ពេលមកពីទីក្រុង ហើយមើលរបៀបដែលមនុស្សធ្វើ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានទៅជួបបូជាចារ្យម្តងទៀតហើយនិយាយថាគាត់ចង់ធ្វើការនៅក្នុងអាណានិគមរបស់កុមារនៅជិត Vasilyevsky Highway ដូចដែលគាត់ធ្លាប់ធ្វើការនៅប្រទេសកាណាដា - ដើម្បីអាននិងពន្យល់ព្រះគម្ពីរដល់អ្នកទោសអនីតិជន។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយនៅទីក្រុងមូស្គូគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាមានបូជាចារ្យនៅ Karabanovo ដែលចេះភាសាអង់គ្លេសច្បាស់ដូច្នេះគាត់បានមកហើយស្នើថា: “តោះយើងធ្វើការនៅ Karabanovo ពេលថ្ងៃ និងពេលយប់។ ខ្ញុំនឹងអាន ហើយនិយាយ ហើយអ្នកនឹងបកប្រែ»។

បន្ទាប់មកឪពុក Georgy បានណែនាំគាត់ទៅប្រធានអាណានិគម Sorokin ហើយនិយាយថាបុរសនោះចង់មានប្រយោជន៍ប៉ុន្តែមិននិយាយភាសារុស្ស៊ីទេ។ ជាលទ្ធផល បាទីស្ទនេះពិតណាស់ត្រូវបានហាមប្រាមពីសកម្មភាពអប់រំនៃប្រភេទនេះ។ គាត់បានអង្គុយពីរបីថ្ងៃនៅប្រាសាទក្នុងទីក្រុង Karabanovo បន្ទាប់មកបានយកកាបូបរបស់គាត់ចេញ ហើយយកលុយចំនួនដូចគ្នាដែលជនជាតិន័រវេសបានផ្ញើកាលពីលើកមុន។ ក្រោយមក គាត់ក៏បាត់ខ្លួន ហើយមិនបានលេចមុខទៀតទេ។ ឪពុក George និយាយថា «នៅមិនទាន់ដឹងថាគាត់ជានរណា ហើយគាត់មកពីណាទេ ប៉ុន្តែបុរសនេះបានក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានជួយបញ្ចប់ការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ»។

ពីរឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ។ ប្រាសាទរដូវរងាត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ ប៉ុន្តែក៏មានតម្រូវការដើម្បីស្តាររដូវក្តៅផងដែរ។

មិត្តល្អរបស់បិតា George ដែលជានាយកវិទ្យាស្ថាន Keston លោក Lawrence Yuzzell បានធ្វើដំណើរតាមទូកតាមដងទន្លេ Volga ។ ដោយបានឆ្លងកាត់ទីក្រុងជាច្រើន ហើយឃើញថាដៃគូរបស់គាត់ធុញទ្រាន់នឹងភាពឯកោនៃទិដ្ឋភាពជុំវិញនោះ គាត់បានស្នើឱ្យពួកគេទៅឆ្នេរសមុទ្រនៅ Kostroma៖ "តោះចេញពីនេះទៅ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅប្រាសាទភូមិ ហើយអ្នកអាចឃើញផ្ទាល់ភ្នែកពីរបៀបដែលសង្ឃភូមិរស់នៅ". រួមគ្នាជាមួយគាត់ ស្ទើរតែក្រុមអ្នកធ្វើដំណើរទាំងអស់បានមក Karabanovo ហើយក្នុងចំណោមក្រុមនេះគឺជាបុរសដែលមានកម្ពស់ខ្លីដែលយោងទៅតាមឪពុក Georgy បានធ្វើឱ្យគាត់អស់កម្លាំងទាំងស្រុងជាមួយនឹងសំណួរមិនចេះចប់របស់គាត់។ គាត់បានសួរលោក Larry ថាគាត់ជានរណា ហើយវាបានប្រែក្លាយថាគាត់ជាបូជាចារ្យកាតូលិកមកពីប្រទេសអៀរឡង់។

បន្ទាប់ពីចំណាយពេលកន្លះថ្ងៃនៅ Karabanovo អ្នកដំណើរបានចាកចេញ។ ក្រោយមក បូជាចារ្យរូបនេះបានជួយសហគមន៍ដោយប្រាក់ ដោយពួកគេអាចជួសជុលផ្នែករដូវក្តៅនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ គាត់បានបង្កើតមិត្តភាពជាមួយឪពុក Georgy ហើយពួកគេបានទៅលេងគ្នាទៅវិញទៅមកច្រើនជាងម្តងហើយសិស្សមកពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យបានទៅលេងគាត់នៅប្រទេសអៀរឡង់ បានចូលរួមក្នុងបេសកកម្មបុរាណវិទ្យានៅទីនោះ។ ជាអកុសល គាត់លែងមានជីវិតទៀតហើយ។

គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដោយវិធីនេះ ជាមួយនឹងប្រាក់របស់ជនជាតិន័រវេស លូធើរែន បាទីស្ទ កាណាដា និងកាតូលិក ប៉ាដ្រា ដែលជា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងព្រះនាមនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Karabanovo ។

ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះប្រាក់សន្យារបស់មេតូឌីសអាមេរិក? ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ពួកគេបានសន្យាម្តង ពួកគេសន្យាមួយទៀត ពួកគេបានបញ្ជូនអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ ដែលត្រួតពិនិត្យជុំវិញ។ ប៉ុន្តែពីមុន ថ្ងៃនេះពួកគេមិនដែលផ្ញើលុយឱ្យឪពុក George ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបូជាចារ្យមានអំណរគុណយ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ - នេះបើយោងតាមគាត់។

«បើមិនធ្វើតាមការសន្យារបស់ពួកគេទេ ខ្ញុំមិនដែលហ៊ានចាប់ផ្តើមការជួសជុលប្រាសាទដោយដាក់ហោប៉ៅទទេទាំងស្រុងនោះទេ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវជំនឿលើភាពជោគជ័យនៃសហគ្រាសរបស់ខ្ញុំ។

គោលនយោបាយសាសនាសូវៀតនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងលិខិតចំហរជូនអយ្យកោ Alexy I

វគ្គប្រឆាំងសាសនាចក្រដែលត្រូវបានប្រកាស និងបន្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងរជ្ជកាល N. S. Khrushchev ត្រូវបានបន្តដោយប្រជាជនដែលបានដកគាត់ចេញពីអំណាច។ ជាការពិតណាស់ ភាពខ្លាំងនៃវគ្គនេះត្រូវបានបន្ទាបចុះ។ ការឃោសនាដោយស្មោះត្រង់ និងឃោរឃៅ និងសម្ពាធរដ្ឋបាលលើសាសនាចក្រមិនសមស្របនឹងយុទ្ធសាស្ត្រនៃ "ស្ថេរភាព nomenklatura" ក្រោយ Khrushchev នោះទេ។ រួមជាមួយនឹង របបនយោបាយទំនាក់ទំនងរដ្ឋ និងព្រះវិហារក៏ត្រូវមានស្ថិរភាព លើសពីនេះទៅទៀត លើលក្ខខណ្ឌអំណោយផលដល់អាជ្ញាធរ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំថ្មីរបស់សហភាពសូវៀតនឹងមិនបោះបង់ចោលនូវផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនឡើយ»។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ"។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនត្រូវបានចំណាយដើម្បីទប់ស្កាត់ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃផលវិបាកនៃ “កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ” នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1971។ គោលនយោបាយនៃការញែកសាសនាចក្រឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក និងកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលរបស់វាមានភាពលេចធ្លោក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ តាមពិតទៅ អំណាចបានផ្លាស់ប្តូរពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នាយ៉ាងចំហរ ទៅជាការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ប៉ុន្តែមិនមានការបំផ្លិចបំផ្លាញតិចនោះទេ។

អាជ្ញាធរបានតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវឥទ្ធិពលរបស់សាសនាចក្រមកលើអ្នកជឿតាមរយៈការថ្វាយបង្គំ។ តាមក្បួនមួយ នេះទាក់ទងនឹងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពទាំងនោះដែលភាគច្រើនបំផុត។ មួយចំនួនធំនៃការអធិស្ឋាន - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ, កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ, ថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់។ មន្ត្រីបានធ្វើរបាយការណ៍លម្អិតស្តីពីការរៀបចំពិធីបុណ្យនានាក្នុងប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក វត្តមានរបស់កុមារ និងយុវជនក្នុងចំនោមពួកគេ និងការពិតនៃការបំពានច្បាប់ស្តីពីការគោរព។ ដើម្បីឈ្លបយកការណ៍លើអ្នកជឿនៅក្នុងព្រះវិហារ មានអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានពិសេស ដែលភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីត្រួតពិនិត្យថាតើមានយុវជន កុមារ សមាជិកបក្សកុម្មុយនិស្តក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ហើយក៏ត្រូវត្រួតពិនិត្យខ្លឹមសារនៃធម្មទេសនាផងដែរ។ ចូរយើងដកស្រង់សក្ខីកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនេះ ដែលទាក់ទាញដោយថ្នាក់ដឹកនាំគណបក្ស ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចបែបនេះ ដែលបច្ចុប្បន្នមានអ្នកជឿរួចហើយ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ V. D. Yablochkina៖

«បន្ទាប់ពីរៀនចប់ ពេលខ្ញុំចូលក្នុងវិទ្យាស្ថាន ការពិពណ៌នារបស់ខ្ញុំបានបង្ហាញថា ៖ ជាអ្នកឃោសនាប្រឆាំងសាសនា។ ប្រធានផ្នែករៀបចំនិងវិធីសាស្រ្ត Knyazev បាននិយាយថាយើងនឹងធ្វើការនៅក្នុងគណៈកម្មាការសម្រាប់កិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់យើងរួមមានៈ ការទៅលេងព្រះវិហារ ការវិភាគមនោគមវិជ្ជានៃសេចក្ដីអធិប្បាយព្រះវិហារ និងការគ្រប់គ្រងដោយឫសគល់នៃការចុះឈ្មោះនៃលទ្ធភាពនៃការចូលរួមក្នុងសាសនាចក្រសាក្រាម៉ង់របស់សមាជិកនៃ CPSU ... »

នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ខ្សែប៉ូលីសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញប្រាសាទ ជាការពិតណាស់ ដើម្បីការពារបទល្មើស និងដើម្បីការពារអ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញយ ក្រោមលេសនៃការការពារសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ ប៉ូលិសត្រូវបានបញ្ជាមិនឲ្យយុវជនចូលទៅថ្វាយបង្គំ។ នេះបើតាមសាស្ត្រាចារ្យនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីក្រុងម៉ូស្គូ A.K. Svetozarsky។

"ដើម្បីចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យ Easter វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីបញ្ឆោតអ្វីដែលគេហៅថាអ្នកប្រុងប្រយ័ត្ន - ទាំងនេះមិនមែនជាការប្រុងប្រយ័ត្ននោះទេប៉ុន្តែកម្មករនៃគណៈកម្មាធិការស្រុកនៃ Komsomol ។ មួយឆ្នាំខ្ញុំចាំថាពួកគេមានផ្លាកសញ្ញា Komsomol ពិសេសដែលមានសាខាមាស ដែលគេហៅថា "ផ្លាកសញ្ញាលេនីន"។ អ្នកត្រូវដើរកាត់ពួកគេដោយបោះជំហានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដោយធ្វើពុតថាអ្នកកំពុងដើរកាត់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយត្រង់របង បត់ចូលតាមខ្លោងទ្វារយ៉ាងខ្លាំងហើយឆ្លងកាត់។ វាត្រូវតែនិយាយថាពួកគេបានជោគជ័យប៉ុន្តែពួកគេមិនបានគ្រប់គ្រងទឹកដីទៀតទេ។ នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ពួកគេច្បាស់ជាមិនបានឡើងមកទេ ប៉ុន្តែនៅទីធ្លា ពួកគេចាប់ផ្ដើមកុហក៖ «យើងនឹងរង់ចាំអ្នក»។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានរង់ចាំទេ - បន្ទាប់មកពួកគេមានព្រឹត្តិការណ៍មួយផ្សេងទៀត។

កាលបរិច្ឆេទសំខាន់បានក្លាយជាថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1965 នៅពេលដែលបូជាចារ្យម៉ូស្គូ Nikolai Ashliman និងបូជាចារ្យ Dmitrov Gleb Yakunin បានផ្ញើលិខិតចំហមួយ។ អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គ Alexy I. វាត្រូវបានសរសេរជាលទ្ធផលនៃការងារដ៏យូរ ក្រុមធំមនុស្ស។ កំណែដើម និងខ្លីបំផុតត្រូវបានរៀបចំដោយអ្នកនិពន្ធ Anatoly Krasnov-Levitin ។ វាត្រូវបានកែសម្រួល និងពង្រីកយ៉ាងសំខាន់ដោយ Fr. Nikolai Ashliman ដោយមានការចូលរួមពី Georgy Edelstein ។ នេះបើតាមការលើកឡើងក្រោយនេះ។

“ដំបូងឡើយ គំនិតនេះគឺមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា យ៉ាងហោចណាស់បូជាចារ្យ 10-15 នាក់បានគាំទ្រគំនិតបែបនេះនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កំណែដើមត្រូវបានគេសន្មត់ថាតូច - ទំព័រ 5-6 ។ បន្ទាប់មក យើងបានគិតអំពីវា ហើយសម្រេចចិត្តថា យើងត្រូវការ 20 ទំព័រ ដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះឱ្យបានលម្អិត។

សាត្រាស្លឹករឹតនេះបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃផ្នែកទីមួយនៃកំណែចុងក្រោយ ដែលឧបាសក Felix Karelin, Lev Regelson និង Viktor Kapitanchuk បានធ្វើការជាច្រើនខែទៀត។ គុណសម្បត្តិរបស់អ្នកតំណាង ឯកសារនេះ។បូជាចារ្យគឺជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលពួកគេបានដាក់ហត្ថលេខារបស់ពួកគេនិងបដិសេធមិនឱ្យយកវាចេញនៅពេលអនាគតទោះបីជាមានសម្ពាធបានដាក់ចេញ។ ដំបូងវាត្រូវបានគេសន្មត់ថានេះនឹងក្លាយជាសំបុត្ររួមរបស់ប៊ីស្សពបូជាចារ្យនិងប្រហែលជាឌីកុនជាច្រើន (ពួកគេមិនចង់បញ្ចូលទេវកថា) - ប្រភេទនៃការសម្របសម្រួលមួយទៅអយ្យកោ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកស្ទើរតែទាំងអស់នៃបព្វជិត 15-20 ដែលបានសម្តែងការយល់ព្រមជាមុនរបស់ពួកគេបានបដិសេធមិនផ្តល់ហត្ថលេខារបស់ពួកគេ។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាឯកសារនេះក៏នឹងត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយអាចារ្យ Germogen Golubev ផងដែរ។

សំបុត្រនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជា 100 ច្បាប់ ហើយបានផ្ញើទៅគ្រប់ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ហើយមួយចំនួននៃពួកគេឧទាហរណ៍ Metropolitan Sourozhsky Anthony(Blum) បានផ្ញើទូរលេខនៃការយល់ព្រម។ ហើយនៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូពួកគេបានផ្ញើច្បាប់ចម្លងនៃសំបុត្រទៅប្រធានឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃសហភាពសូវៀត N.V. Podgorny ប្រធានក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀត A.N. Kosygin និង អគ្គមេធាវីសហភាពសូវៀត Rudenko ។ រួចហើយនៅដើមឆ្នាំ 1966 លិខិតចំហត្រូវបានបកប្រែទៅជាមួយចំនួន ភាសាបរទេសត្រូវបានចាក់ផ្សាយតាមវិទ្យុ រួមទាំងនៅសហភាពសូវៀត។ ប្រធានបទនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើសាសនាចក្រនៅក្នុងសហភាពសូវៀតចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានក្លាយជាប្រធានបទធម្មតាមួយនៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់លោកខាងលិច ទោះបីជាការពិតលោកខាងលិចបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីពួកគេពីមុនមកក៏ដោយ។

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍បានប៉ះលើបញ្ហាមួយចំនួន៖

- អំពីសកម្មភាពដែលគ្មានច្បាប់របស់មេដឹកនាំនិងអ្នកតំណាងដែលមានការអនុញ្ញាតនៃក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបំពានលើបទប្បញ្ញត្តិនីតិបញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់រដ្ឋសូវៀតចំពោះសាសនាចក្រ។ អំពីការបិទព្រះវិហារដោយបង្ខំក្នុងឆ្នាំ 1959-1964;

- អំពីការជ្រៀតជ្រែកដោយខុសច្បាប់របស់អាជ្ញាធររដ្ឋនៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារខាងក្នុង៖ "... សម្រាប់រយៈពេលពីឆ្នាំ 1957 ដល់ឆ្នាំ 1964 ក្រោមសម្ពាធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Khrushchev ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យ "ប្រធានបទនិងការគ្រប់គ្រងក្នុងការដឹកនាំ" ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសជាបន្តបន្ទាប់។ គណបក្សកុម្មុយនិស្តនិងរដ្ឋាភិបាលសូវៀត ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវលក្ខណៈរបស់វា ដោយបានប្រែក្លាយពីស្ថាប័នអន្តរការីផ្លូវការទៅជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ និងខុសច្បាប់នៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ សព្វថ្ងៃនេះ ស្ថានភាពមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលមិនមានទិដ្ឋភាពតែមួយនៃជីវិតក្រុមជំនុំ គឺរួចផុតពីការជ្រៀតជ្រែកផ្នែករដ្ឋបាលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងផ្នែកនៃក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ R.P. Ts. ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតនិង អាជ្ញាធរតំបន់អំណាច ការជ្រៀតជ្រែកក្នុងគោលបំណងបំផ្លាញសាសនាចក្រ!” . វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយថាប៊ីស្សពដែលកំពុងសោយរាជ្យនៅក្នុងភូមិភាគរបស់គាត់មិនអាចតែងតាំងបូជាចារ្យនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកដោយគ្មានការយល់ព្រមពីតំណាងមូលដ្ឋាននៃក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនាបានទេ។

- អំពីការពិតដែលថាសាសនាចក្រមិនមែនជាកាតូលិកទៀតទេពីព្រោះប្រសិនបើភូមិភាគមិនជ្រើសរើសប៊ីស្សពទេនោះគាត់មិនអាចតំណាងវាបានទេ - ដែលត្រូវបានសរសេរយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Vladyka Hermogenes ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 លោក Gleb Yakunin មានការសោកស្តាយដែលពួកគេបានងាកទៅរកគាត់ដើម្បីសុំជំនួយ ដោយចាត់ទុកគាត់ថាជាមនុស្សស្លូតបូត ស្វែងរកការសម្របសម្រួលឥតឈប់ឈរ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវផ្តោតលើអាចារ្យ Pavel (Golyshev) ជាបុរសដែលមានការផ្តន្ទាទោសដ៏រឹងមាំ។

នៅថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1965 អយ្យកោ Alexy បានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីសម្រេចមួយនៅលើលិខិតចំហ ដែលណែនាំដល់ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Metropolitan Pimen នៃ Krutitsa ឱ្យចង្អុលទៅអ្នកចងក្រងអំពីភាពខុសច្បាប់ និងភាពថោកទាបនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងគោលបំណងល្បួងសាសនាចក្រ ហើយត្រូវមាន “ការវិនិច្ឆ័យពិសេស "អំពីបូជាចារ្យ Nikolai Ashliman និង Gleb Yakunin នៅលើរបាយការណ៍ដែលត្រូវគ្នារបស់ប៊ីស្សព .

នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1966 ទីក្រុង Metropolitan Pimen នៃ Krutitsy បានកោះហៅអ្នកនិពន្ធនៃឯកសារអារម្មណ៍។ មិនយូរប៉ុន្មាន អ្នកទាំងពីរត្រូវបានហាមឃាត់ពីបព្វជិតភាពរហូតដល់ការប្រែចិត្ត។ បន្ទាប់មកបូជាចារ្យ Nikolai Ashliman បានចែកចាយសំបុត្រទីពីរដែលមានហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធមិនប្រែចិត្ត (យោងទៅតាមឪពុក Nikolai ពួកគេត្រូវបានតម្រូវឱ្យប្រែចិត្តមិនមែនសម្រាប់ការរំលោភលើវិន័យព្រះវិហារទេប៉ុន្តែសម្រាប់ "ការបង្កាច់បង្ខូចការពិតរបស់សូវៀត") ។ សំឡេងនៃការពន្យល់គឺស្រួច ប៉ុន្តែមិនមែនជា "ថ្ពាល់ទេ"។ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាថា ទាំងអយ្យកោរបស់ទ្រង់ និងមេត្រូប៉ូលីតាន់ ភីមេន មិនទាមទារការប្រែចិត្តនោះទេ។

ឧបសម្ព័ន្ធ។ បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Archpriest Georgy Edelstein ថតដោយអ្នកនិពន្ធនៅថ្ងៃទី 20 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2015

- តើអ្នកជានរណានៅពេលសរសេរលិខិតចំហ ជូនចំពោះលោកអយ្យកោ Alexy I?

- ខ្ញុំជាក្មេងប្រុសអាសនៈសាមញ្ញម្នាក់សម្រាប់ឪពុក Nikolai Ashliman នៅពេលដែលគាត់នៅតែបម្រើនៅជិតស្ថានីយ៍ Monino នៅក្នុងភូមិ Bogorodskoye ។ លើសពីនេះទៀត ខ្ញុំក៏បានសិក្សានៅថ្នាក់ឧត្តមសិក្សានៅពេលនោះដែរ។ នៅពេលដែលយើងស្គាល់គ្នា ខ្ញុំមានអាយុ ៣១-៣២ ឆ្នាំ។ នៅពេលមួយ ខ្ញុំបានអានសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្រះបិតា អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែន នៅក្នុងទស្សនាវដ្ដីព្រះវិហារមួយ ហើយតាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំចង់ស្គាល់គាត់។ នៅទីបញ្ចប់ ខ្ញុំបានធ្វើរឿងនេះតាមរយៈមិត្តរួមរបស់យើង គឺចិត្តវិទូ Anatoly Dobrovich ។ ដូចគ្នាដែរ ខ្ញុំបានជួបឪពុក Nikolai Ashliman ហើយជាមួយគាត់ ខ្ញុំបានបង្កើតទំនាក់ទំនងយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ទំនាក់ទំនងធ្ងន់ធ្ងរគាត់គឺជាឪពុកខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ខ្ញុំ ជាអ្នកណែនាំ ខ្ញុំតែងតែនិយាយទៅកាន់គាត់ជាមួយ "អ្នក" ខណៈពេលដែលជាមួយ Alexander Men យើងបានបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងក្រៅផ្លូវការ ពួកយើងបានទំនាក់ទំនងយ៉ាងងាយស្រួលជាមួយ "អ្នក" ។

– តើអ្វីដែលជំរុញឱ្យអ្នកចូលរួមក្នុងការបង្កើតលិខិតនេះ? តើអ្នកគិតថាមានហេតុផលអ្វីខ្លះដែលជំរុញអ្នកសរសេរសំបុត្រផ្សេងទៀត?

– ឪពុក នីកូឡៃ អាសលីម៉ាន់ បាននិយាយស្ទើរតែពីកិច្ចប្រជុំដំបូងរបស់យើងថា សាសនាចក្រស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងមិនស្មើគ្នា នៅក្នុងចន្លោះដែលមិនស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ជាការពិតណាស់ ជាផ្លូវការ យោងទៅតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀត សាសនាចក្រត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ប៉ុន្តែតាមពិត វាបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់ខ្លួនជានិច្ច ដោយរឹតបន្តឹងសេរីភាពខាងសាសនា និងអាជ្ញាធរព្រះវិហារ ភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ អយ្យកោ និង Synod នៃរុស្ស៊ី។ ជាអកុសល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរការខុសច្បាប់នេះទេ។<…>

បិតា Nicholas ចង់ប្រមូលមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាមួយដើម្បីសរសេរសំបុត្រចំហមួយទៅកាន់ព្រះអយ្យកោរបស់ទ្រង់ជាអយ្យកោ និងអង្គប្រជុំ។<…>ឪពុក Nikolai បន្ទាប់មកបានបម្រើនៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូនៅ Grebnevo ក្នុងតំបន់ម៉ូស្គូ។ ហើយបន្ទាប់មកមានថ្ងៃមួយ Gleb Yakunin សក់ក្រហមមួយក្បាលរត់មកជាមួយវ៉ាលីពណ៌លឿងដ៏ធំ (ខ្ញុំចាំថាគាត់បានយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងនោះ សូម្បីតែក្រណាត់ទេសឯក និងអំបោស) ហើយនិយាយថាមានខ្លះ។ ឯកសារសម្ងាត់. បន្ទាប់ពីការសន្ទនារយៈពេលប្រហែលបីម៉ោងជាមួយឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Nikolai Gleb បានរត់ម្តងទៀត យកវ៉ាលីរបស់គាត់ ហើយទៅរថភ្លើង។<…>បន្ទាប់មកឪពុក Nikolai បានងាកមកខ្ញុំហើយអានអត្ថបទនៃសំបុត្រមកខ្ញុំដោយសុំឱ្យខ្ញុំកុំប្រាប់ Gleb អំពីវា។ បន្ទាប់ពីអានសំបុត្រនោះគាត់បានសួរខ្ញុំថាតើគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺជាអ្វី - ខ្ញុំបានឆ្លើយថាវាទំនងជាត្រូវបានសរសេរដោយ Anatoly Emmanuilovich Krasnov-Levitin ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Renovationists អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ឪពុក Gleb បាននិយាយថា វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងច្បាស់លាស់ ដោយបោះផ្សាយសំបុត្រមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានផ្តល់អនុសាសន៍ដល់លោកឪពុក Nikolai ថាគាត់មិនគួរចុះហត្ថលេខាលើឯកសារក្នុងទម្រង់នេះទេ ដោយគាត់បានយល់ព្រម។ លើសពីនេះទៀត ខ្ញុំបាននិយាយថា បើចាំបាច់ ខ្ញុំត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ការបោះពុម្ពថ្មី។អក្សរប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានតែអ្នកប្រតិបត្តិបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពី 2-3 ថ្ងៃយើងបានទៅតាមផ្លូវ។ Pushkinskaya (ឥឡូវ Bolshaya Dmitrovka) ដែលជាកន្លែងដែលមានកន្លែងតែមួយគត់នៅទីក្រុងមូស្គូដែលជាកន្លែងដែលម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខត្រូវបានលក់។ ឪពុក Nikolai បានទិញម៉ូដែលថ្លៃបំផុតបន្ទាប់មកមនុស្សគ្រប់គ្នាបានទៅផ្ទះរបស់គាត់ដែលពួកគេបានបង្កើតច្បាប់ចម្លងជាច្រើននៃលិខិត។

សំបុត្រនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីដោយបូជាចារ្យ Nikolai Ashliman និង Gleb Yakunin ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាបព្វជិតដទៃទៀតក៏នឹងចុះហត្ថលេខាលើឈ្មោះរបស់ពួកគេផងដែរ - ដំបូងបង្អស់គឺ Alexander Men, Nikolai Vedernikov, Vladimir Rozhkov និង Vladyka Germogen (Golubev), Metropolitan of Volgograd - ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេទាំងអស់គ្នាបានបដិសេធមិនធ្វើដូច្នេះទេ។

វាត្រូវតែនិយាយថា Vladyka Hermogenes គោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់អយ្យកោអយ្យកោ Alexy ហើយបានសរសេរសំបុត្ររបស់គាត់ទៅគាត់ទោះជាយ៉ាងណាជាទម្រង់សម្ងាត់ដោយមិនបោះពុម្ពអត្ថបទដូច Gleb Yakunin និង Nikolai Ashliman បានធ្វើ។

- តើការរួមចំណែករបស់អ្នកចំពោះការបង្កើតឯកសារនេះជាអ្វី?

- ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកបង្កើតវាទេ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំគ្រាន់តែជាអ្នកសំដែងបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះ។ ហើយខ្ញុំបានកែសម្រួលមិនលើសពីមួយភាគបីនៃអត្ថបទទាំងមូល។ លើសពីនេះទៀតវាគឺជាខ្ញុំដែលបានបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុក Nikolai Ashliman ថាលិខិតគួរតែជាអ្នកនិពន្ធខណៈពេលដែលឪពុក Alexander Men ជឿថាវាគួរតែជាអនាមិកឬយោងទៅតាម យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវចុះហត្ថលេខាក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ។ ជាទូទៅ លិខិតចំហរនេះជាលើកដំបូង បើកឯកសារការបញ្ចុះបញ្ចូលសិទ្ធិមនុស្សនៅសហភាពសូវៀត។

– ឪពុក George ចាប់តាំងពីអ្នកបានចូលរួមក្នុងការកែសម្រួលអត្ថបទនៃ Open Letter ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនចុះហត្ថលេខាលើវា? ដោយសារអ្នកមិនមានបព្វជិតភាព ឬដោយសារពួកគេព្យាយាមសង្គ្រោះអ្នក?

- ទេ ពួកគេមិនព្យាយាមជួយសង្រ្គោះខ្ញុំទេ ព្រោះខ្ញុំផ្ទាល់បានទទូចថា មានតែបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះគួរតែចុះហត្ថលេខាលើអត្ថបទនៃលិខិតចំហ ខណៈពេលនោះខ្ញុំមិនទាន់មានឋានៈជាសង្ឃ។

- តើអ្នកនឹងកំណត់លក្ខណៈរបស់បូជាចារ្យ Nikolai Ashliman យ៉ាងដូចម្តេច?

- ឪពុក Nikolai គឺជាមិត្តជិតស្និទ្ធនឹងឪពុករបស់គាត់គឺ Alexander Men ទោះបីជាការពិតដែលថាតាមរបៀបជាច្រើនពួកគេគឺជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ឪពុក Alexander បានកោតសរសើរ "ការបំផុសគំនិត" របស់ Fr. Nicholas និយាយថា ទោះបីជាមានសមត្ថភាពទាំងអស់របស់គាត់ក្នុងនាមជាគ្រូអធិប្បាយក៏ដោយ គាត់មិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយ Nicholas បានទេ។ ព្រះបិតា អាឡិចសាន់ឌឺ ត្រូវបានវាស់វែង តឹងរ៉ឹង តក្កវិជ្ជា ស៊ីសង្វាក់គ្នា ខណៈដែលបិតា នីកូឡៃ មិនដឹងថាគាត់នឹងនិយាយអ្វីប្រហែល 5 នាទីមុនការទេសនានោះទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកគាត់បានក្លាយដូចជាសត្វរាត្រីដែលទាក់ទាញអ្នកគ្រប់គ្នាជាមួយនឹងជម្រៅនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់។ បិតា អាឡិចសាន់ឌឺ មិនដែលធ្វើខុសក្នុងការបម្រើរបស់គាត់ទេ ធម្មទេសនា ប៉ុន្តែ បិតានីកូឡៃ ពេលកំពុងបម្រើ ភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក ដោយបានជ្រមុជខ្លួនគាត់ទាំងស្រុងនៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាព - ការបំផុសគំនិតបានចាប់យកគាត់ទាំងអស់។ សូម្បីតែនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពនីមួយៗក៏មានសេចក្ដីអធិប្បាយថ្មីរបស់ខ្លួនដែរ។

ពិតណាស់ឪពុក Nikolai គឺជាបូជាចារ្យពិតប្រាកដ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់អាចជិះរទេះសេះ ហើយឃើញពួកហ្គីបសីុ ចូលទៅជិតពួកគេ ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទគ្រប់ផ្លូវ។

ឪពុក Nikolai បានស្លាប់នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យរួចហើយ។ ចម្លែកណាស់ ពួកគេបានកប់គាត់តាមឋានៈរបស់ឧបាសកសាមញ្ញ - នោះគឺជាការណែនាំរបស់ព្រះតេជព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាពីក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនា។ ប៉ុន្តែឪពុក Vladimir Rozhkov បន្ទាប់មកបានមករកខ្ញុំហើយនិយាយថាវាចាំបាច់ក្នុងការច្រៀងគាត់ជាបូជាចារ្យ - ដែលខ្ញុំបានធ្វើជាមួយក្រុមចម្រៀងពីរ។ អស់រយៈពេលប្រហែលកន្លះឆ្នាំមិនមានសូម្បីតែឈើឆ្កាងនៅលើផ្នូររបស់ឪពុក Nikolai ដូច្នេះយើងត្រូវយកវាហើយដាក់ឈើឆ្កាងនៅលើផ្នូរ។

- ហេតុអ្វីបានជាការដឹកនាំនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានឥរិយាបទដែលអាចទាយទុកជាមុនបានទាក់ទងនឹងអ្នកនិពន្ធឯកសារ? តើគោលការណ៍ «វាយខ្លួនឯង ដើម្បីឲ្យមនុស្សចម្លែកភ័យខ្លាច» ត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះ ឬតើឥស្សរជននៃក្រុមជំនុំមានគំនិតខ្លះៗរបស់ពួកគេទេ?

- ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនទទួលយកជាគោលការណ៍គំនិតផ្តួចផ្តើមនោះទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតការរិះគន់ "ពីខាងក្រោម" ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ Khrushchev និង Brezhnev គឺក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពឆ្នាំ 1961 នៅពេលដែលនៅថ្ងៃរំលឹក។ សាំងសឺហ្គីស Radonezhsky បន្ទាប់ពី Liturgy ប៊ីស្សពទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកិច្ចប្រជុំមួយក្នុងអំឡុងពេលនោះធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឆ្នាំ 1945 ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។<…>តាមពិត សាសនាចក្របានទៅសហការជាមួយរដ្ឋ…

- ហើយចុងក្រោយប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកឃើញអនាគតនៃសាសនាចក្រមាតារបស់យើងដោយរបៀបណាប្រសិនបើឥឡូវនេះមានទំនោរខ្លាំងក្នុងការពង្រឹងអំណាចនៃ episcopate នេះ?

– យើងត្រូវដឹងពីប្រវត្តិនៃសាសនាចក្ររបស់យើង ព្រោះបូជាចារ្យដែលមិនស្គាល់វាគ្រាន់តែគ្មានសិទ្ធិធ្វើជាសង្ឃនោះទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាចាំបាច់ក្នុងការរក្សាការរួបរួម - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ នៅរាល់ការបម្រើដ៏ទេវភាព យើងអធិស្ឋានសម្រាប់ឯកភាពនៃសាសនាចក្រ។ ការបំបែកណាមួយគឺជានិកាយនិយម ការបែងចែកអាវផាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅក្នុងជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ខ្ញុំ គឺជាទង្វើប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនា។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ទីមួយ យើងត្រូវរក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយទីពីរមិនកុហកទេ។ នេះមិនមែនជាបញ្ហារបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែជារបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ។ ក្នុងចំណោមសាវ័កពី 12 និង 70 នាក់មានបាប ជនក្បត់ និងអ្នកក្បត់សាសនា។ ដូច្នេះហើយ វានឹងក្លាយជា។ ចាំបាច់ត្រូវប្រាប់ការពិត ពីព្រោះលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត គឺជាសក្ខីភាពរបស់វាចំពោះសេចក្តីពិត។ នៅពេលដែលឋានានុក្រមព្រះវិហាររបស់យើងប្រយុទ្ធដើម្បីសន្តិភាព វាគ្រាន់តែជាការឃោសនាប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវនេះ សាសនាចក្រត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋជាផ្លូវការ និងពិតប្រាកដ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងជ្រើសរើសដោយសេរីថាតើត្រូវនិយាយការពិត ឬកុហក។

ក្នុងអំឡុងសម័យសូវៀត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានរងការខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ចំនួនព្រះសហគមន៍កាតូលិកមានការថយចុះ ការគាំទ្រសម្ភារៈរបស់ពួកគេកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ រដ្ឋដែលសាសនាមិនជឿលើព្រះបានគ្រប់គ្រង ចាប់ផ្ដើមបណ្តុះអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះសាសនាចក្រ និងអ្នកជឿ។ រដ្ឋាភិបាលសូវៀតចង់លុបចោលសាសនាម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់ ប៉ុន្តែដោយសារគោលនយោបាយបត់បែនរបស់បព្វជិត និងការលះបង់ចំពោះសេចក្តីជំនឿ សាសនាចក្របានគ្រប់គ្រងដើម្បីរស់រានមានជីវិត សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកនេះសម្រាប់នាងក៏ដោយ។ វាគឺជាអំឡុងពេលដ៏លំបាកទាំងនេះសម្រាប់សាសនាចក្រដែលអាចារ្យ Georgy Edelshtein បានចាប់ផ្តើមផ្លូវរបស់គាត់ជាបូជាចារ្យ លើសពីនេះទៀតគាត់បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតលិខិតបើកចំហទៅកាន់អយ្យកោ Alexy I ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជាបូជាចារ្យ Nikolai Ashliman ។ និង Gleb Yakunin ។ អត្ថបទនៃឯកសារនេះបណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ាជាសាធារណៈយ៉ាងខ្លាំងទាំងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងហួសព្រំដែនរបស់វា។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ បិតា George អាចបន្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀត បន្ទាប់មកទទួលបព្វជិតភាព។ លើសពីនេះទៀត គាត់អាចក្លាយជាបុគ្គលសាធារណៈដ៏លេចធ្លោ ជាពិសេសសមាជិកនៃក្រុម Moscow Helsinki ដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកប្រឆាំងល្បីៗមួយចំនួន។

លិខិតចំហមួយទៅកាន់ព្រះអយ្យកោរបស់ព្រះអង្គដោយបូជាចារ្យ Nikolai Ashliman និង Gleb Yakunin ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ពេលវេលាសូវៀត(1917-1991) ។ សម្ភារៈ និងឯកសារស្តីពីប្រវត្តិទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងសាសនាចក្រ / Comp ។ G. Striker ។ M.: Propylaea, 1995. S. 54–60 ។

George Edelstein ចង់ឯករាជ្យ។ មានតែព្រះវិហារទេដែលអាចផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអារម្មណ៍នេះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះគាត់នៅតែខ្លួនឯង។

គាត់បានក្លាយជាបូជាចារ្យយឺត - នៅអាយុ 47 ឆ្នាំ។ គ្រូបង្រៀនដ៏រុងរឿងនៅសកលវិទ្យាល័យ Kostroma ដែលជាប្រធាននាយកដ្ឋានភាសាបរទេស ស្រាប់តែគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងមូស្គូ ហើយបានទៅរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទឆ្ងាយៗ - នៅវាលស្មៅ Belgorod ក្នុងព្រៃ Vologda។

មិនមែនភ្លាមៗទេ Fr George កែ។

គាត់កូរបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយស្លាបព្រាក្នុងកែវតែ - ចលនាយឺតនិងឆ្លាតវៃនេះគឺជាចរិតលក្ខណៈនៃចង្វាក់នៃជីវិតរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថាគាត់ស្រែកយំ។ ជាក់ស្តែង គាត់បានផ្ទុះឡើងម្តងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានហែកមួករបស់គាត់ពីបុរសអួតអាងដែលមិនចង់លុតក្បាលរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ មួយម៉ោងក្រោយមក គាត់បានផឹកតែដោយសន្តិវិធីជាមួយមនុស្សអួតនេះ។

គាត់ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដោយគិតគូរ។ ផ្ទះរបស់គាត់នៅ Karabanovo ចម្ងាយ 20 គីឡូម៉ែត្រពី Kostroma និង 300 ម៉ែត្រពីព្រះវិហាររស់ឡើងវិញគឺរឹងមាំ រឹងមាំ ទោះបីជា សម្ភារៈសំណង់អំពី។ George ប្រមូលបានយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងកន្លែងចាក់សំរាម ឬទទួលបានវាក្នុងតម្លៃថោកនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៅក្នុងឃ្លាំងស្ទើរតែគ្មានម្ចាស់។ ភាគច្រើននៅផ្ទះគាត់កាន់កាប់ការិយាល័យមួយដែលមានតុធំទូលាយ ធ្នើសៀវភៅ និងកុំព្យូទ័រ។ ប៉ុន្តែមោទនភាពរបស់មេគឺមិនមែនជាកុំព្យូទ័រទេ ប៉ុន្តែជាបន្ទប់ក្រោមដីដ៏ធំទូលាយ ដែលជា "លេណដ្ឋាន" ដែលជាកន្លែងដែលថង់ដំឡូង zucchini និងល្ពៅ ពាងនៃ pickles ត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅក្នុងម្ហូបអាហារ គាត់ជាមនុស្សដែលមិនគួរឱ្យជឿ ដែលអាចមើលឃើញពីតួរលេខរបស់គាត់៖ គាត់ស្គមស្គាំង ការដើររបស់គាត់គឺស្រាល និងធ្ងន់តែនៅពេលដែលបូជាចារ្យធ្វើពិធីបូជាហើយបន្ទាប់មកតម្រូវការមួយចំនួនទៀត - អាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីបុណ្យសព។ បន្ទុកគឺសន្ធឹកសន្ធាប់ ព្រោះវាបម្រើច្រើនជាងមួយភូមិ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមិនមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងព្រះវិហារក៏ដោយ ក៏បូជាចារ្យនៅតែទៅព្រះវិហារទទេ ហើយអធិស្ឋាននៅទីនោះ រួមជាមួយអ្នកថែរក្សាផ្ទះ Natalia និងឌីកុន Sergei ។

ទេ ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំមិនបានក្លាយជាសង្ឃភ្លាមៗនោះទេ - ឪពុក George និយាយឡើងវិញ។

ចំណាប់អារម្មណ៍ពីកុមារភាពមានឥទ្ធិពលមួយ៖ សំឡេងដ៏សោមនស្សរបស់ម្ដាយដែលបានច្រៀងទំនុកតម្កើងកាតូលិកដល់គាត់ ការអធិស្ឋានរបស់ជីដូនដែលចៅម្នាក់របស់គាត់នឹងក្លាយជាបូជាចារ្យ។ សារៈសំខាន់គឺឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីជាពិសេស Tyutchev, Baratynsky ។

ហើយសំខាន់បំផុតគឺរបៀបរស់នៅរបស់សូវៀតបានធ្វើទារុណកម្មខ្ញុំពេញមួយជីវិត។ អេ មត្តេយ្យគាត់ឃើញរូបរបស់ Postyshev ដែលជាមេដឹកនាំអ៊ុយក្រែន ត្រូវបានគេទម្លាក់ពីលើជញ្ជាំង។ ហេតុអ្វី? គាត់ល្អណាស់! ឪពុកត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងដោះលែងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Yezhov ។ ឪពុកបដិសេធមិនថ្កោលទោសបងប្រុសដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននោះទេ ហើយមិត្តភ័ក្ដិគ្រួសារក៏លាតត្រដាងឪពុកដោយនិយាយឡើងវិញថា៖ «បក្សនេះស្រឡាញ់ខ្ញុំជាងមិត្តភាព»។ George រន្ធត់ចិត្តចំពោះការក្បត់ដែលមិនអាចយល់បាន។ មនុស្សពេញវ័យផ្តល់ចម្លើយគេចវេសចំពោះសំណួររបស់គាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗ ការយល់ដឹងបានមកដល់ក្មេងប្រុស...

មានចំណាប់អារម្មណ៍ផ្សេងទៀត - មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយថា "ការបញ្ចុះបញ្ចូលគ្រីស្ទាន" ។ ម្តាយខឹងនឹងកូនរបស់អ្នកជិតខាង យកសៀវភៅកូនប្រុសគាត់ទៅដាក់ក្នុងទីធ្លា - "អ្នកលោភលន់" - ហើយចែកចាយពួកគេ។ ម្ដាយនាំកូនដែលឪពុកម្ដាយចាប់មកផ្ទះចាត់ចែងឲ្យគ្រួសារ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ អារម្មណ៍កាន់តែរឹងមាំ៖ ញែកខ្លួនឯងចេញពីប្រព័ន្ធ។ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ គាត់ទទួលយកការសរសេរនិក្ខេបបទរបស់គាត់ "Medieval Teaching about Language" ធ្វើការដោយរីករាយនៅក្នុងបណ្ណាល័យ។ សើច៖ “ម៉េចក៏ខ្ញុំជេរ អំណាចសូវៀតនៅពេលដែលខ្ញុំបានអានប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ ហើយខ្ញុំក៏ត្រូវបានបង់សម្រាប់ការរីករាយនេះ!

ទេ គាត់មិនដែលឈ្លោះជាមួយអាជ្ញាធរទេ ហើយក៏គ្មានចេតនាធ្វើអ៊ីចឹងទៅថ្ងៃមុខដែរ។ គាត់គ្រាន់តែចង់ក្លាយជាមនុស្សឯករាជ្យ ក្រៅប្រព័ន្ធ ហើយមានតែក្រុមជំនុំទេដែលអាចផ្តល់អារម្មណ៍នោះ។ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមព្រះវិហារគ្រវីស្មាដោយសង្ស័យ៖ ការសិក្សាខ្ពស់, បេក្ខភាពវិទ្យាសាស្ត្រ , Jew... អត់សមទេ។

តើអ្នកត្រូវបានរំឭកជាញឹកញាប់អំពីសាសន៍យូដារបស់អ្នកឬ? - ខ្ញុំសួរ។

Parishioners - មិនមែនជាពាក្យមួយមិនមែនជាការណែនាំទេ។ មិត្តរួមការងារនៅក្នុងព្រះវិហារ - បាទ។ ថ្មីៗនេះ ទីក្រុងមួយបានហៅខ្ញុំថាជា «ជនជាតិយូដាដែលត្រាំ» - តាមពិតនេះជាការចំអកចំពោះសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ មន្ត្រីគណបក្សក៏បានសង្កត់ធ្ងន់លើ«ភាពបរទេស»របស់ខ្ញុំ។ អ្នកខ្លះមានការរំខានថា "អ្នកគ្មានអ្វីក្រៅពីបញ្ហាទេ ឪពុក Georgy ។ ទាំងអ្នក និងឪពុក Alexander Men និង Gleb Yakunin តែងតែនាំមកនូវភាពច្របូកច្របល់" ។

ករណីនេះត្រូវបានសម្រេចដោយអាចារ្យ Kursk Chrysostom - តួលេខនេះបើយោងតាម Fr. George គឺអស្ចារ្យណាស់។ អស់រយៈពេល 18 ឆ្នាំគាត់បានសហការជាមួយភ្នាក់ងារសន្តិសុខរដ្ឋ (ក្រោមឈ្មោះហៅក្រៅថាអ្នកស្តារ) - ដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។ អ្វីដែលមិនធម្មតាមួយទៀតនោះគឺថាគាត់គឺជាឋានានុក្រមតែមួយគត់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានទទួលស្គាល់ថាបានចូលរួមក្នុងនាយកដ្ឋានដ៏មានឥទ្ធិពលមួយទោះបីជាគាត់បានបន្ថែមថា "ខ្ញុំគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្តទេខ្ញុំបានបម្រើប្រជាជននៃប្រទេសរបស់ខ្ញុំ" ។ Chrysostomos ដ៏ឈ្លាសវៃបានយល់យ៉ាងឆាប់រហ័សថាគាត់មានអ្នកបួសដ៏ជោគជ័យម្នាក់នៅពីមុខគាត់។ នៅពេលដែលគាត់បានប្រាប់ Edelshtein ថា "មនុស្សគ្រប់គ្នាភ័យខ្លាចចំពោះមន្រ្តី KGB ដោយឥតប្រយោជន៍ វាអាចទៅរួចក្នុងការចរចាជាមួយពួកគេ។ មុខងាររបស់គណបក្សគឺអាក្រក់បំផុត ពួកគេមិនអាចយល់អ្វីទាំងអស់" ។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1979 Chrysostomos បានផ្ញើតេឡេក្រាម Edelstein អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបានតែងតាំង។

ជំហានដំបូងដែលធ្វើឡើងដោយ Fr. លោក George ក្នុងតំបន់ Belgorod ធ្វើឱ្យលោកស្នងការទទួលបន្ទុកកិច្ចការសាសនាខឹងសម្បារ។ ទីមួយ បូជាចារ្យដើរគ្រប់ពេលក្នុងកាតាប - វាមិនគួរទេ នៅខាងក្រៅព្រះវិហារ គាត់ត្រូវតែស្លៀកពាក់ស៊ីវិល។ ទី២ ក្នុងពិធីបុណ្យសពលោកបូជាចារ្យទៅទីបញ្ចុះសព ដែលអាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាការឃោសនាតាមសាសនា។ ឪពុកលោក George ថែមទាំងកាន់ការប្រមូលក្រឹត្យមួយជាមួយគាត់ ដែលវាច្បាស់ណាស់ថាសេវាបញ្ចុះសពនៅទីបញ្ចុះសពមិនត្រូវបានហាមឃាត់ទេ។ Chrysostom បានស្តីបន្ទោស neophyte យ៉ាងសមហេតុផលថា: "ខ្ញុំនឹងដកចេញឆាប់ៗនេះ កំហឹងនឹងធ្លាក់មកលើអ្នក អ្នកប្រព្រឹត្តដោយមិនចេះខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងខ្លាំងធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរសូវៀតខឹង។ ទៅភូមិនៅខាងជើងប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងព្រះសហគមន៍កាតូលិក - ល្អទេ - ត្រឡប់មកវិញ។ ដល់មន្ត្រីរាជការ»។

ការបម្រើរយៈពេលបីឆ្នាំបានអនុវត្តតាមភូមិដាច់ស្រយាលភាគខាងជើង ហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1992 Fr. Georgy បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅ Karabanovo តំបន់ Kostroma នៅពីមុខព្រះវិហារដែលទ្រុឌទ្រោមនិងកខ្វក់ដែលនៅសម័យសូវៀតត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាឃ្លាំងសម្រាប់ជីរ៉ែ។

នៅទីនេះគាត់បានចាក់ឬស សាងសង់ផ្ទះដោយខ្លួនឯង ហើយដោយមានជំនួយពី Canadian Baptists និង Norwegian Lutherans បានស្ដារព្រះវិហារឡើងវិញ (តាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ភស្តុតាងដែលអាចមើលឃើញនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនា)។ ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃនេះ, George ទំនងជាមិនយល់ស្របទេ: ចំពោះចលនានៃ ecumenism នៅក្នុងរបស់គាត់។ ទម្រង់ទំនើបគាត់មានភាពអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង ដោយចាត់ទុកវាជា "ដំបូលសម្រាប់កងកម្លាំងប្រឆាំងព្រះវិហារ"។ ប៉ុន្តែត្រូវថាដូចដែលវាអាច លទ្ធផលនៃកិច្ចការរួមរបស់គ្រិស្តសាសនិកនៃទិសដៅផ្សេងគ្នានៅក្នុងការ៉ាបាណូវ៉ូ អាចត្រូវបានគេមើលឃើញដោយភ្នែកអ្នកផ្ទាល់។

ឪពុកលោក George ស្ម័គ្រចិត្តធ្វើដំណើរទៅអាមេរិក ទៅអឺរ៉ុប ផ្តល់ការបង្រៀន។ គាត់យកកម្រៃដែលរកបានមកផ្ទះ ហើយវិនិយោគវាទាំងអស់ក្នុងមុខជំនួញ៖ ជួសជុលប្រាសាទ សង់ផ្ទះជូនជនអនាថា ជួយ មន្ទីរពេទ្យស្រុកនិងមណ្ឌលកុមារកំព្រា។

មនុស្សជាច្រើនកំពុងសុំជំនួយ។ មកជាមួយខ្ញុំ អតីតក្មេងកំព្រា Sashka ដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីធ្លាព្រះវិហារ។ គាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមហ្វូងគោ ហើយឥឡូវនេះពួកគេចង់ទិញបង្គោលសម្រាប់ធ្វើរបងវាលស្មៅ។ Edelstein សន្យាជួយគាត់កម្របដិសេធ - តែនៅពេលដែលហោប៉ៅរបស់គាត់ទទេ។ បន្ទាប់មក គាត់ប្ដូរទៅប៉ាស្តា និងតែរាវ ហើយចំពោះអ្នកដែលសួរ គាត់និយាយដោយខុសថា៖ «អត់ធ្មត់»។ លុយលេចឡើង - ហើយ Bogomazes និងជាងចម្លាក់ធ្វើការម្តងទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារ កម្មករគ្របដណ្តប់ដំបូលមន្ទីរពេទ្យដោយដែក រោងជាងដេរនៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រាបានដំណើរការម្តងទៀត។ មក ជំនួយមនុស្សធម៌ពីបរទេស - ក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីនៅក្នុងភូមិបានបង្អួតអាវយឺត និងអាវធំ ជាមួយនឹងសិលាចារឹកដែលគំរាមកំហែង "Chicago Bulls" ។

ទទួលបានជំនួយពីបូជាចារ្យ។ នៅទីក្រុង Karabanovo មនុស្សមកពីពន្ធនាគារត្រូវបានទាញ - ធុញទ្រាន់, ច្របូកច្របល់, បន្ទាបខ្លួន។ ពួកគេរកកន្លែងស្នាក់នៅ និងធ្វើការនៅទីនេះ។ ពួកគេញ៉ាំ ដេកលក់ ហើយបន្ទាប់មកផឹកវាចុះ។ Binges យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដូចគ្នាបញ្ចប់ដោយភ្លើង។ ផ្ទះ២ខ្នងត្រូវភ្លើងឆេះអស់ហើយមនុស្សស្លាប់ ។

កាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំគឺជួយពួកគេ នេះជាឪពុក George និយាយ។ - ខ្ញុំផ្តល់ជម្រើស ហើយវាអាស្រ័យលើពួកគេក្នុងការសម្រេចចិត្តពីរបៀបរៀបចំជីវិត។ គ្មានការសន្ទនាដោយព្រលឹងទេ។ បើគេសួរ ខ្ញុំពន្យល់ ខ្ញុំណែនាំ។

ខ្ញុំមានការខកចិត្តបន្តិច - ជំហរតឹងតែង។ ខ្ញុំបានថតរូបមនុស្សវង្វេងដែលប្រែចិត្តរួចហើយ ដែលបានក្លាយជាទេវតាក្រោមឥទ្ធិពលនៃសុន្ទរកថាដ៏ទន់ភ្លន់របស់សង្ឃ។ អាឡា។

សួរសំណួរមិនស្រួល សង្ឃនិយាយដោយកត់សម្គាល់ពីអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ។

មិនស្រួល? ប្រហែល...

ចម្លែកមិនខុសពីសេវាដែលធុញទ្រាន់នឹងអ្នក? ពាក្យដដែលៗមួយពាន់ដង?

ប្លែក តែមិនហត់ទេ - Fr. ចច។ - មានប្រភេទនៃការគិតបែបឋាននរក វាត្រូវការការផ្លាស់ប្តូរការចាប់អារម្មណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ហើយមានប្រភេទ Judeo-Christian ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការផ្តោតអារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំង ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រពៃណី ការអត់ធ្មត់។ ជាក់ស្តែង ខ្ញុំជារបស់អ្នកក្រោយ។

ការអភិរក្សនិយមរបស់បព្វជិតម្នាក់ដែលមើលទៅរឹងរូសនៅទីក្រុងមូស្គូ ត្រូវបានគេយល់ថាជាធម្មជាតិនៅទីនេះនៅជនបទ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ភូមិខ្លួនឯងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។

ការបដិសេធរបស់គាត់ចំពោះកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងកំណែទម្រង់របស់បូជាចារ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ Georgy Kochetkov ក៏ហាក់ដូចជាធម្មជាតិដែរ។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់ដែលមិនសមនឹងគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារគឺ Sergianism (ដាក់ឈ្មោះតាម Metropolitan Sergius Stragorodsky) បំណងប្រាថ្នាចង់ផ្គាប់ចិត្តរដ្ឋនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ នៅទីនេះ ឪពុកដ៏ទន់ជ្រាយ លោក George វិនិច្ឆ័យយ៉ាងមុតមាំ និងគ្មានមេត្ដាថា ៖ « លទ្ធិស៊ែហ្គៀន គឺជាការជឿជាក់ថាសាសនាចក្រ និងភាពមិនពិតគឺត្រូវគ្នា»។ ដោយមិនខ្មាស់អៀនគាត់ហៅអ្នកអយ្យកោមូស្គូថា "កោះ Brezhnev-Chernenkov ជាប់គាំងដោយគ្មាន សញ្ញាតិចតួចបំផុត។បន្ទាប់ពីការលើកឡើងបែបនេះ ឋានានុក្រមដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើនបានធ្លាក់មកលើគាត់៖ តើគាត់ហ៊ានជេរប្រមាថព្រះវិហារទេ! ថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 គឺជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សទី 20 ។ មានតែសាសនាចក្ររបស់យើងប៉ុណ្ណោះដែលបានរួចរស់ជីវិត ហើយរីកចម្រើនមិនមែនអរគុណដល់ទេ ប៉ុន្តែទោះបីជាសាសនាស៊ែហ្គៀន និងស៊ឺហ្គីនក៏ដោយ។

ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គត្រេកអរនឹងអារម្មណ៍មិនស្មុគស្មាញនៃសាសនារបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត។ ខ្ញុំបានកើតឡើងដើម្បីចូលរួមពិធីមង្គលការរបស់ប្ដីប្រពន្ធវ័យចំណាស់ - នាងជាស្ត្រីមេផ្ទះ គាត់ជាសហគ្រិននៅជនបទ។ ដោយបានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេល 17 ឆ្នាំដោយបានចិញ្ចឹមកូនពីរនាក់ពួកគេបានមកបូជាចារ្យដើម្បីពង្រឹងសហជីពរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំរំភើបចិត្តជាខ្លាំងដែលអាជីវករវ័យសែសិបឆ្នាំបានស្ដាប់សម្ដីរបស់សង្ឃ។ គាត់បានធ្វើតាមការណែនាំទាំងអស់របស់គាត់ ដូចជាក្មេងប្រុសដែលខ្មាស់អៀន។ ក្រោយពីរៀបការរួច លោកបានដឹកនាំក្រុមគ្រួសារទៅកាន់រថយន្ត Volvo ពណ៌សរបស់លោកដោយទឹកមុខបំភ្លឺយ៉ាងឧឡារិក។

បូជាចារ្យ Karaban មិនត្រូវបានបញ្ឆោតទេ។ គាត់ថែមទាំងជឿថាមុនពេល perestroika ចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងព្រះវិហារគឺខ្ពស់ជាងច្រើន។ ឥឡូវនេះ ព្រះវិហារកំពុងតែអាប់អួរខាងក្នុង ខណៈដែលខាងក្រៅរីកចម្រើន។ បញ្ហាសំខាន់គឺការប្រែចិត្ត ការសម្អាតពីអំពើបាប ការបម្រើ ការបម្រើ ការកុហក។

ខ្ញុំយំ៖ មានអ្វីអាក្រក់មកទល់ពេលនេះជាមួយនឹងការសម្អាត។ បិតា George រំឭកខ្ញុំអំពីរយៈពេលសែសិបឆ្នាំដែលម៉ូសេបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ ហើយប្រជាជនដែលបានចាកចេញពីភាពជាទាសករបានស្រែកទៅកាន់មេដឹកនាំរបស់ពួកគេដោយកំហឹងថា: «នៅស្រុកអេស៊ីប យើងបានអង្គុយក្បែរចានគោមសាច់ ហើយបានបរិភោគ។ នំប៉័ងរបស់យើង!” ការអត់ធ្មត់: វិញ្ញាណទាសករមិនរលាយបាត់ភ្លាមៗទេ។ ឪពុក George កូរបន្តិចម្តងៗជាមួយស្លាបព្រាក្នុងកែវតែ…