Pirmoji krikščionių ikona yra Gelbėtojas, nepadarytas rankomis, tai yra visos ortodoksų ikonų garbinimo pagrindas.

Istorija

Pagal Tradiciją, išdėstytą Chetya Minea, Abgaras V Uchama, sergantis raupsais, nusiuntė savo archyvarą Hannaną (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame prašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų ateiti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus pareikalavo vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir Jo atvaizdas buvo įspaustas šioje lėkštėje. Gelbėtojas perdavė šį mokėjimą Hannanui su įsakymu nunešti jį kartu su laišku jį siuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam Jis buvo pasiųstas. Baigęs darbą, jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas vis tiek buvo pažeistas.

Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir dauguma gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai pasveikęs, ir išreiškė dėkingumą Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas prie pūvančios medienos lentos, papuoštas ir uždėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau buvusio stabo. Ir visi turėjo nusilenkti „stebuklingam“ Kristaus, kaip naujojo dangiškojo miesto globėjo, paveikslui.

Tačiau Avgaro anūkas, pakilęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones į stabų garbinimą ir už tai sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas šio plano vizijoje, liepė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais pastatydamas uždegtą lempą.
Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.

544 m., persų karaliaus Chozroeso kariuomenės apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulaliui buvo suteiktas apreiškimas, kur yra Nepadaryta rankomis ikona. Išmontuotas nurodytoje vietoje plytų mūras, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį ikonų šviestuvą, bet ir Šventojo Veido įspaudą keramikoje – molinę lentą, dengusią šventąjį ubrus.

Po įsipareigojimo religinė procesija ant miesto sienų atsidūrus atvaizdu Ne rankomis, persų kariuomenė atsitraukė.

Lininė lenta, vaizduojanti Kristų ilgam laikui buvo saugomas Edesoje kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Stebuklingas vaizdas Jonas Damaskietis nurodė, o 787 m Ekumeninė taryba, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonų garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Perkeliant atvaizdą ne rankomis iš miesto į Eufrato krantą, kur galeros laukė eisenos perplaukti upę, apsupo ir iškėlė užpakalį. Krikščionys pradėjo murmėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, jei nėra Dievo ženklo. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, į kurią jau buvo įneštas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.

Sutramdyti Edesos gyventojai grįžo į miestą, o eisena su Atvaizdu pajudėjo sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį buvo nuolat daromi išgijimo stebuklai. Vienuoliai ir šventieji, lydėję „Nepadaryta rankomis“ ikoną, su nuostabia ceremonija keliavo jūra po visą sostinę ir įrengė šventąją ikoną Faroso šventykloje. Šio įvykio garbei rugpjūčio 16 d religinė šventė Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Lygiai 260 metų Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) buvo saugomas paveikslas „Nepadarytas rankomis“. 1204 m. kryžiuočiai atgręžė ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie paėmė ir nugabeno į laivą bei atvaizdą „Ne rankomis“. Tačiau, anot nenusakomo Viešpaties likimo, atvaizdas, sukurtas ne rankomis, jų rankose neliko. Kai jie plaukė Marmuro jūra, staiga kilo siaubinga audra, ir laivas greitai nukrito į dugną. Didžiausia krikščionių šventovė išnyko. Taip baigiasi istorija apie tikrąjį Gelbėtojo, ne rankų darbo, atvaizdą.

Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.

Veronikos honoraras

Vakaruose išplito Gelbėtojo ne rankų darbo tradicija kaip legendos apie Šv.Veronikos honorarą ... Anot jo, pamaldioji žydaitė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus keliasį Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant skarelės įspaustas Jėzaus veidas.

Relikvija vadinama "Veronikos lenta" saugoma katedroje Šv. Petras Romoje. Manoma, kad Veronikos vardas minint atvaizdą ne rankomis atsirado kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis bruožas"Veronikos lentos" vaizdai - spyglių karūna ant Išganytojo galvos.

Ikonografija

Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje yra du pagrindiniai Šv. Liko atvaizdų tipai: „Spai valymo metu“ , arba "Ubrus" ir „Gelbėtojas ant kaspino“ , arba "Prinokęs" .

Ant Ubrus tipo Gelbėtojo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas lėkštės, kurios audinys sulenktas raukšlėmis, fone, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra nimbas, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų nimbų, Gelbėtojo nimbuose yra užrašytas kryžius. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizduose jis buvo puoštas Brangūs akmenys... Vėliau kryžius aureoleose buvo pradėtas vaizduoti kaip sudarytas iš devynių eilučių su skaičiumi devyni angelo gretas ir parašyk tris Graikiškos raidės(Aš esu Jehova), o aureolės šonuose fone įdėkite sutrumpintą Gelbėtojo pavadinimą – IC ir XC. Bizantijoje tokios ikonos buvo vadinamos „Šventuoju mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας - „ubrus, apsiaustas“).

Ant ikonų, tokių kaip „Gelbėtojas ant chrepie“ arba „Chrepie“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo buvo įspaustas ir ant keraminės plytelės, dengiančios „Nepagamintą“ Rankų vaizdas. Tokios ikonos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, o kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.

Seniausi vaizdai buvo atliekami tuščiame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos.

Ubrusas su klostėmis pradėjo plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.
Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) žinomi ir Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo kaip atskiras ikonografinis tipas ir gavo pavadinimą. „Spas Wet Brada“ .

Gelbėtojas nepadarytas rankomis „Spas Wet Brada“

Ėmimo į dangų katedroje Dievo Motina Kremliuje yra viena iš gerbiamų ir retų ikonų - „Gelbėk šviesią akį“ ... Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas skvarbiai ir griežtai žvelgiantis į stačiatikybės priešus – Rusija šiuo laikotarpiu buvo po totorių-mongolų jungu.

Stebuklingi „Gelbėtojo ne rankų darbo“ sąrašai

„Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“ yra ikona, ypač gerbiama stačiatikių Rusijoje. Ji visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.

A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį

Ankstyviausia išlikusi ikona “ Gelbėtojas ne rankų darbo"- XII amžiaus Novgorodo dvipusis vaizdas - yra Tretjakovo galerijoje.

Gelbėtojas ne rankų darbo. Trečiasis XII amžiaus ketvirtis. Novgorodas

Kryžiaus šlovinimas (ne rankomis pagamintos Išganytojo ikonos atvirkštinė pusė) XII a. Novgorodas

Per daugelį savo ikonų Viešpats apsireiškė, apreikšdamas nuostabius stebuklus... Taigi, pavyzdžiui, Spasskoje kaime, esančiame prie Tomsko miesto, 1666 metais pagal visas taisykles pradėjo dirbti Tomsko dailininkas, kuriam kaimo žmonės savo koplyčiai užsakė Šv. Mikalojaus Stebuklininko ikoną. Jis pakvietė gyventojus pasninkui ir maldai, o paruoštoje lentoje įpjovė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj švento Mikalojaus ant lentos pamačiau Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus, nesukurtą rankomis! Du kartus jis atkūrė Nikolajaus Maloniojo bruožus ir du kartus stebuklingai atkūrė Gelbėtojo veidą lentoje. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta „Atvaizdo ne rankomis“ piktograma. Gandai apie įvykdytą ženklą peržengė Spasskio ribas, o piligrimai čia pradėjo plūsti iš visur. Praėjo gana daug laiko, nes nuo drėgmės ir dulkių nuolat atidaryta ikona sunyko ir ją reikėjo restauruoti. Tada 1788 m. kovo 13 d. ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, palaimindamas Tomsko vienuolyno abatą Pallady, pradėjo peiliu nuo ikonos nuimti senąjį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. . Jis nuėmė nuo lentos saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė užpuolė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nebedrįso atnaujinti įvaizdžio. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta, o ikona dingo.

Neapgalvotas Kristaus Išganytojo atvaizdas, pastatytas kažko nežinomo ir nežinomo, kai Vjatkos mieste, Žengimo į dangų katedros verandoje (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės prieš tai vykusių išgydymų. jį daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos gelbėtojo, nepadarytas rankomis, bruožas yra šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo išrašytos. Stebuklingos Vyatkos Išganytojo ikonos, pagamintos ne rankomis iki 1917 m., sąrašas kabėjo viduje virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų. Pati ikona buvo atvežta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo sumontuotas virš vartų. Frolovo bokštas. Gelbėtojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei iš išorės vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky..

Kitas stebuklingas Gelbėtojo, ne rankų darbo, paveikslas esančios Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje .

Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje esanti piktograma „Gelbėtojas ne rankų darbo“. Tai buvo mėgstamiausias imperatoriaus Petro I paveikslas.

Manoma, kad ikoną 1676 m. carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus Maskvos ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Ją karalienė perdavė savo sūnui Petrui I. Jis visada pasiimdavo ikoną su savimi į karines kampanijas. Būtent prieš šią ikoną imperatorius meldėsi įkurdamas Sankt Peterburgą, taip pat lemtingo Poltavos mūšio dėl Rusijos išvakarėse. Ši ikona ne kartą išgelbėjo caro gyvybę. Šių dalykų sąrašas stebuklinga ikona imperatorius pasiėmė su savimi Aleksandras III... Per karališkojo traukinio avariją Kurskas-Charkovas-Azovas geležinkelis 1888 m. spalio 17 d. jis su visa šeima išlipo iš sunaikinto vežimo nesužalotas. Ne rankų darbo Išganytojo ikona buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.

Džordžijos valstybinio meno muziejaus kolekcijoje yra VII amžiaus enkaustinė ikona, vadinama "Anchiskhatsky Gelbėtojas" vaizduojantis Kristaus biustą. Gruzinų liaudies tradicija šią ikoną tapatina su Gelbėtojo atvaizdu, pagamintu ne rankomis iš Edesos.

„Ančiskhatskio gelbėtojas“ yra viena iš labiausiai gerbiamų Gruzijos šventovių. Senovėje ikona buvo Anchi vienuolyne pietvakarių Gruzijoje; 1664 m. gimimo garbei perkelta į Tbilisio bažnyčią Šventoji Dievo Motina, VI a., po ikonos perdavimo pavadintas Anchiskhati (dabar saugomas Valstybiniame Gruzijos meno muziejuje).

Stebuklinga „Viso gailestingojo Gelbėtojo“ piktograma Tutajeve

Stebuklinga „Viso gailestingojo Gelbėtojo“ piktograma yra Tutajevskio prisikėlimo katedroje. Senovinį paveikslą XV amžiaus viduryje nutapė garsus ikonų tapytojas Dionisijus Glušitskis. Piktograma didžiulė – apie 3 metrus.

Iš pradžių ikona buvo medinės bažnyčios kupole (buvo „dangus“) šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo garbei, o tai paaiškina. dideli dydžiai(trijų metrų aukščio). Pastačius mūrinę bažnyčią, Išganytojo ikona buvo perkelta į vasaros Prisikėlimo bažnyčią.

1749 m. šventojo Arsenijaus (Macejevičiaus) įsakymu ikona buvo nuvežta į Didįjį Rostovą. Ikona Vyskupų namuose išbuvo 44 metus, tik 1793 metais Borisoglebsko gyventojams buvo leista ją grąžinti į katedrą. Su dideliu džiaugsmu jie ant rankų nešė šventovę iš Rostovo ir priešais gyvenvietę sustojo prie Kovato upės nuplauti kelio dulkių. Vietoje, kur buvo pastatyta ikona, tryško tyro šaltinio vandens šaltinis, kuris egzistuoja iki šiol ir yra gerbiamas kaip šventasis ir gydantis.

Nuo to laiko prie šventojo paveikslo pradėti daryti gydymo nuo fizinių ir dvasinių ligų stebuklai. Dėkingų parapijiečių ir piligrimų lėšomis 1850 m. ikona buvo papuošta sidabru paauksuota karūna ir riza, bolševikų užgrobta 1923 m. Karūnėlė, kuri šiuo metu yra ant piktogramos, yra jos kopija.

Egzistuoja ilga tradicijašliaužti su malda po stebuklinga Išganytojo ikona ant kelių. Tam piktogramos dėžutėje po piktograma yra įrengtas specialus langas.

Kasmet liepos 2 d., Katedros šventėje, ant specialių neštuvų iš bažnyčios išnešamas stebuklingas paveikslas ir miesto gatvėmis su giedojimu ir maldomis vyksta procesija su Išganytojo ikona.

Ir tada, kai nori, tikintieji lipa į skylę po piktograma - gydomąją angą, o ant kelių arba pritūpę po „Visagailestinguoju Gelbėtoju“ su malda už išgydymą.

***

Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atvaizdas nepadarytas rankomis krikščioniška tradicija yra vienas iš Trejybės antrojo asmens žmogiškojo įsikūnijimo tiesos įrodymų. Gebėjimas užfiksuoti Dievo paveikslą, pagal mokymą Stačiatikių bažnyčia, yra susijęs su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo, gimimu. Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl neįsivaizduojamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus – „Jo hipostazės atvaizdas“.(Žyd. 1.3). Dievas rado žmogaus veidasŽodis tapo kūnu žmogaus išganymui.

Parengė Sergejus SHULYAK

už šventyklą Gyvybę teikianti Trejybė ant Sparrow Hills

Dokumentinis filmas "SPAS NONUKOTVORNYY" (2007)

Atvaizdas, kurį mums paliko pats Išganytojas. Pats pirmasis išsamus viso gyvenimo aprašymas išvaizda Jėzų Kristų, mums paliko Palestinos prokonsulas Publius Lentula. Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai tikras rankraštis, kuriame yra didelis istorinę vertę... Tai yra laiškas, kurį Publijus Lentulas, valdęs Judėją prieš Ponciją Pilotą, parašė Romos valdovui.

Troparionas, 2 balsas
Lenkimės prieš Tavo tyriausią atvaizdą, gerąjį, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, Kristau Dieve: Dievo valia tau patiko kūnas lipti ant kryžiaus ir išgelbėti, jau sukūręs, iš darbo priešas. Tas pats dėkingas šauksmas Ti: tu išpildai visą džiaugsmą, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.

Kontakion, balsas 2
Jūsų neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, nenusakomas Tėvo žodis ir nerašytas bei dieviškas paveikslas yra pergalingas, vedantis į jūsų netikrą įsikūnijimą, mes tai pagerbiame bučiuodami.

Malda Viešpačiui
Viešpatie, dosnusis ir gailestingasis, ištvermingasis ir daug gailestingasis, įskiepyk mūsų maldą ir pamatyk mūsų maldos balsą, kurk su mumis gėrio ženklą, vesk mus savo keliu, ežiukas vaikšto Tavo tiesa, džiugink mūsų širdis, ir bijok Tavo šventojo vardo. Zane Veliky Tu esi ir darai stebuklus, Tu esi vienas Dievas, o ne kaip Tu Bozeh, Viešpatie, stiprus gailestingumu ir gerumu jėga, ežiuku, kad padėtum, paguostum ir išgelbėtum kiekvieną, kuris pasitiki Tavo šventu vardu. A min.

Ina malda Viešpačiui
O, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, tu esi senesnis už žmogiškąją savo veido prigimtį, nuplovei jį ir nuvalei švęstu vandeniu, stebuklingai atvaizduoji save ir Edesos princą Abgarą, kad išgydytum jį nuo ligos ir jums buvo malonu išsiųsti. Štai ir mes, tavo nuodėmingi tarnai, esame apsėsti savo dvasinių ir fizinių negalavimų, Tavo veido, Viešpatie, mes ieškome ir su Dovydu savo sielos nuolankumu šaukiame: nenugręžk savo veido, Viešpatie, nuo mus ir nenukrypk su pykčiu nuo savo tarnų, mūsų pagalbininkas, pabusk, neatstumk mūsų ir nepalik mūsų. O, gailestingasis Viešpatie, mūsų Gelbėtojau, pavaizduok save mūsų sielose, kad mes gyventume šventai ir teisumui, būsime Tavo sūnūs ir Tavo Karalystės paveldėtojai, taigi Tau, mūsų maloningasis Dieve, kartu su Tavo bekilmiu. Tėve ir Šventoji Dvasia, mes nesiliausime šlovę amžių akimis. A min.

Stačiatikių bažnyčiose gausu šventųjų veidų, gebančių teikti savo dievišką pagalbą žmonėms, atsidūrusiems sunkioje situacijoje ir esant sunkioms ligoms. Kiekvienai piktogramai būdingas tam tikras ypatingas veiksmas, leidžiantis pagerinti žmogaus gyvenimą tam tikroje srityje. Šiame straipsnyje norėčiau pakviesti jus suprasti, ką reiškia Gelbėtojo piktograma, pagaminta ne rankomis, taip pat kokiose situacijose galite melstis jos gailestingumo.

Ne rankomis padarytas Gelbėtojo atvaizdas yra vienas iš originalių atvaizdų, vaizduojantis Viešpaties veidą ant savęs. Įvaizdis yra labai reikšmingas tarp šalininkų krikščionių religija, dažnai jis iškeliamas į vieną vietą su kryžiumi ir nukryžiavimu.

Jei tu - ortodoksas asmuo ir nori žinoti šią savybęšios piktogramos, taip pat nuo kokių bėdų galite apsisaugoti jos pagalba – būtinai skaitykite toliau.

Kaip iš pradžių pasirodė Jėzaus Kristaus atvaizdas, sukurtas ne rankomis

Galime sužinoti, kaip atrodė Gelbėtojas didelis skaičiusįvairių bažnytinių tradicijų ir legendų, tačiau Biblijoje apie Jėzaus pasirodymą neužsimenama nė žodžio. Kaip tada galėjo atsirasti vaizdas to, apie kurį dabar kalbame?

„Gelbėtojo ne rankų darbo“ atvaizdo kūrimo istoriją su visomis detalėmis išsaugojo ir perdavė romėnų istorikas Eusebijus (pamfilio studentas, gyvenantis Palestinoje). Reikia pažymėti, kad Eusebijus įnešė labai didelį indėlį į istoriją – daugelis Jėzaus laikų informacijos jo pastangomis išliko iki šių dienų.

Bet kaip atsirado Gelbėtojas, nesukurtas rankomis? Jie žinojo apie Gelbėtojo šlovę toli nuo jo gyvenamosios vietos, jį dažnai lankydavo kitų miestų ir net šalių gyventojai. Kartą Edesos miesto (dabar tai šiuolaikinė Turkija) karalius atsiuntė jam šauklį su žinute. Laiške rašoma, kad Avgarą išsekino senatvė ir sunki kojų liga. davė pažadą išsiųsti vieną iš savo mokinių padėti valdovui ir Šventosios Evangelijos šviesos pagalba nušviesti jo žmones. Tokį incidentą užfiksavo ir pranešė Efraimas Sirinas.

Be pasiuntinio, Avgaras atsiuntė pas Jėzų ir dailininką, bet jį taip apakino dieviškasis spindesys, kad negalėjo nupiešti Kristaus portreto. Tada Gelbėtojas nusprendė padovanoti Avgarui savotišką dovaną - drobę (ubrus), kuria jis nusišluostė veidą.

Drobė išlaikė dieviškojo veido įspaudą – todėl jai suteiktas ne rankų darbo, ty ne žmogaus rankų, o dieviškos jėgos sukurtas pavadinimas (panašiai kaip Turino drobulė). Tai buvo pirmasis paveikslas, iškilęs per Jėzaus gyvenimą. O kai audinį ambasadoriai pristatė į Edesą, jis iš karto virto vietine šventove.

Kai Jėzus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, apaštalas Tadas nuvyko į Edesą, išgydydamas Abgarą ir darydamas kitus stebuklus, taip pat aktyviai atsivertęs. vietos gyventojų tapti krikščionimis. Apie šiuos nuostabius įvykius sužinome iš kito istoriko – Cezarėjos Prokopijaus. O Evagrijaus (Antiochijos) įrašuose pasakojama apie tai stebuklingas išsigelbėjimas miestiečiai iš priešų pasalų.

Išganytojo ikonos, pagamintos ne rankomis, išvaizda

Istoriniuose dokumentuose iki šių dienų yra išlikęs dieviškojo veido aprašymas, kurį saugojo karalius Abgaras. Drobė buvo ištempta ant medinio pagrindo. Keista, bet Gelbėtojas, sukurtas ne rankomis, yra vienintelis atvaizdas, vaizduojantis Jėzų kaip žmogų, pabrėžiant jo žmogiškąją prigimtį.

O visuose kituose atvaizduose Gelbėtojas jau vaizduojamas su elementais bažnyčios atributika arba ji atlieka tam tikrus veiksmus. Ir ant Išganytojo paveikslo galima kontempliuoti Jėzaus pasirodymą, ir jis nėra autoriaus „vizija“, o reprezentuoja tikras vaizdas ponai.

Dažniausiai ant apdailos matome Gelbėtojo atvaizdą - Gelbėtojo atvaizdą, pavaizduotą rankšluosčio su raukšlėmis fone. Dauguma lentų turi balta spalva... Kai kuriais atvejais veidas vaizduojamas plytų mūro fone. O kai kuriose tradicijose ore plūduriuojančios angeliškos būtybės laiko rankšluostį aplink kraštus.

Vaizdas išskirtinis savo veidrodine simetrija, į kurią netilpo tik Išganytojo akys – jos šiek tiek pasvirusios, o tai suteikia daugiau dvasingumo Jėzaus veido išraiškoms.

Novgorodo mieste esantis Gelbėtojo, kuris nebuvo sukurtas rankomis, sąrašas yra senovinio įsikūnijimo apie idealų grožį standartas. Be tobulos simetrijos didelės svarbosčia jie moka visišką emocijų nebuvimą - didingą grynumą, ramybė Gelbėtojas, kuris, atrodo, apmokestina kiekvieną, kuris žiūri į jo piktogramą.

Ką įvaizdis reiškia krikščionybėje

Sunku pervertinti, ką reiškia Ne rankomis sukurtas Išganytojo veidas - juk jo nuostabi išvaizda savaime yra gana reikšmingas argumentas kovos su ikonomis metu. Tiesą sakant, būtent atvaizdas yra pagrindinis patvirtinimas, kad Gelbėtojo veidą galima pavaizduoti ir naudoti kaip šventovę bei melstis jam dėl jūsų prašymų.

Ant drobės išlikęs įspūdis – pagrindinė ikonografijos rūšis, primenanti dieviškąjį ikonų tapybos principą. Šis įgūdis iš pradžių turėjo ir aprašomąją funkciją – istorijos iš Biblijos pradėjo atgyti pirmųjų krikščionybės šalininkų akyse. Be to, anksčiau knygų praktiškai nebuvo, net garsiųjų Šventasis Raštas atstovaujantys labai retas ilgam laikui. Todėl visiškai logiška, kad tikintieji tikrai norėjo turėti regimą Išganytojo įsikūnijimą.

Pats faktas, kad ikonoje pavaizduotas tik Jėzaus veidas, nori priminti krikščionims, kad jie gali būti išgelbėti tik užmezgę asmeninį ryšį su Kristumi. Ir jei tai neįvyks, nė vienas iš bažnyčios ritualų neįleis tikinčiojo į Dangaus karalystę.

Vaizde Jėzus aiškiai žiūri į publiką – tarsi kviečia kiekvieną, kuris žiūri į jį, sekti Juo. Ne rankomis sukurto Išganytojo įvaizdžio apmąstymo procesas leidžia suvokti tikrąją krikščionybės gyvenimo prasmę.

Ką reiškia piktograma „Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“.

Nuostabus Gelbėtojo įvaizdis turi tam tikrų savybių:

• būtent aprašytoji ikona yra nepakeičiamas ikonų tapytojų mokymo programos elementas ir pirmoji nepriklausoma ikona;
• tai vienas iš Jėzaus veidų, ant kurio yra uždara aureolė. Aureole yra Visatos harmonijos ir užbaigtumo personifikacija;
• vaizdas yra simetriškas. Tik Jėzaus akys šiek tiek pakrypo į šoną, kad būtų ryškesnis vaizdas. Simetrija ant atvaizdo skirta priminti simetriją visame, ką sukūrė Viešpats;
• Jėzaus veidas ant ikonos neišreiškia kančios ar skausmo emocijų. Priešingai, tai kelia asociacijas su ramybe, pusiausvyra ir tyrumu, taip pat laisve nuo bet kokios emocinės patirties. Dažnai veidas asocijuojasi su „grynojo grožio“ sąvoka;
• ikonoje pavaizduotas išskirtinai Išganytojo portretas, viena jo galva, trūksta net pečių. Šią savybę galima interpretuoti iš skirtingų pozicijų, visų pirma, galva dar kartą pabrėžia dvasinio viršenybę prieš kūnišką, be to, savotiškai primena Dievo Sūnaus svarbą bažnyčios gyvenime.

Pastebėtina, kad aprašyta ikona yra vienintelis tik Jėzaus veido atvaizdas. Ant visų kitų šventų veidų galite rasti Gelbėtoją judantį arba stovintį visu ūgiu.

• jei žmogus išsprendžia sunkų gyvenimo problema, yra sunkioje situacijoje, iš kurios sunku rasti išeitį – verta kreiptis pagalbos į piktogramą „Gelbėtojas ne rankomis“;
• jei tikėjimas prarastas, padės ir Išganytojo veidas;
• jei yra įvairių sunkių patologijų, taip pat verta kreiptis į veidą;
• esant blogoms, nuodėmingoms mintims, melsdamiesi prie šios piktogramos, galite greitai atsikratyti pastarosios;
• melsdamiesi nuo paveikslo, tikrai galite sulaukti Gelbėtojo gailestingumo ir nuolaidžiavimo tiek sau, tiek savo artimam ratui;
• jei kamuoja apatija, fizinės energijos trūkumas – šią problemą taip pat išsprendžia Ne rankų darbo Išganytojo veidas.

Prieš pradėdami prašyti Kristaus pagalbos iš jo ikonos - atgailaukite ir perskaitykite maldos „Tėve mūsų“ tekstą.

Baigdamas siūlau pažiūrėti ir informacinį vaizdo įrašą apie piktogramą „Gelbėtojas ne rankomis“:

Remiantis Chetya Minea tradicijomis, raupsais sirgęs Abgaras V Uchama atsiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame jis paprašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų ateiti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus pareikalavo vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir Jo atvaizdas buvo įspaustas šioje lėkštėje. Gelbėtojas perdavė šį mokėjimą Hannanui su įsakymu nunešti jį kartu su laišku jį siuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam Jis buvo pasiųstas. Baigęs darbą, jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas vis tiek buvo pažeistas.

Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir daugumą gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai pasveikęs, ir išreiškė dėkingumą Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas prie pūvančios medienos lentos, papuoštas ir uždėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau buvusio stabo. Ir visi turėjo nusilenkti „stebuklingam“ Kristaus, kaip naujojo dangiškojo miesto globėjo, paveikslui.

Tačiau Avgaro anūkas, pakilęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones į stabų garbinimą ir už tai sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas šio plano vizijoje, liepė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais pastatydamas uždegtą lempą.

Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.

544 m., persų karaliaus Chozroeso kariuomenės apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulaliui buvo suteiktas apreiškimas, kur yra Nepadaryta rankomis ikona. Nurodytoje vietoje išardę plytų mūrą, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį ikoninį šviestuvą, bet ir Šventojo veido įspaudą keramikoje - molinę lentą, dengusią šventą. ubrus.

Pasibaigus procesijai su atvaizdu, ne rankų darbo ant miesto sienų, persų kariuomenė atsitraukė.

Lininis audinys su Kristaus atvaizdu Edesoje ilgą laiką buvo saugomas kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis paminėjo „Nepagaminta rankomis“, o 787 m. – Septintąją ekumeninę tarybą, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonų garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Perkeliant atvaizdą ne rankomis iš miesto į Eufrato krantą, kur galeros laukė eisenos perplaukti upę, apsupo ir iškėlė užpakalį. Krikščionys pradėjo murmėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, jei nėra Dievo ženklo. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, į kurią jau buvo įneštas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.

Sutramdyti Edesos gyventojai grįžo į miestą, o eisena su Atvaizdu pajudėjo sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį buvo nuolat daromi išgijimo stebuklai. Vienuoliai ir šventieji, lydėję „Nepadaryta rankomis“ ikoną, su nuostabia ceremonija keliavo jūra po visą sostinę ir įrengė šventąją ikoną Faroso šventykloje. Šio įvykio garbei rugpjūčio 16 d. buvo įsteigta bažnytinė šventė – Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Lygiai 260 metų Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) buvo saugomas paveikslas „Nepadarytas rankomis“. 1204 m. kryžiuočiai atgręžė ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie paėmė ir nugabeno į laivą bei atvaizdą „Ne rankomis“. Tačiau, anot nenusakomo Viešpaties likimo, atvaizdas, sukurtas ne rankomis, jų rankose neliko. Kai jie plaukė Marmuro jūra, staiga kilo siaubinga audra, ir laivas greitai nukrito į dugną. Didžiausia krikščionių šventovė išnyko. Taip baigiasi istorija apie tikrąjį Gelbėtojo, ne rankų darbo, atvaizdą.

Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei. Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje išskiriami du pagrindiniai Šv. Veido atvaizdų tipai: „Gelbėtojas ant Ubruso“ arba „Ubrus“ ir „Gelbėtojas ant chrepio“ arba „Chrepie“.

Ant Ubrus tipo Gelbėtojo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas lėkštės, kurios audinys sulenktas raukšlėmis, fone, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra nimbas, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų nimbų, Gelbėtojo nimbuose yra užrašytas kryžius. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizduose jis buvo papuoštas brangakmeniais. Vėliau kryžius aureolėse buvo pavaizduotas kaip susidedantis iš devynių eilučių pagal devynių angelų eilučių skaičių ir trys graikiškos raidės (aš esu, kas esu), o aureolės šonuose – sutrumpintas Gelbėtojo vardas, IC ir XC buvo dedami fone. Tokios ikonos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας – „ubrus, apsiaustas“)..

Ant ikonų, tokių kaip „Gelbėtojas ant chrepie“ arba „Chrepie“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo buvo įspaustas ir ant keraminės plytelės, dengiančios „Nepagamintą“ Rankų vaizdas. Tokios ikonos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, o kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.

Seniausi vaizdai buvo atliekami tuščiame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos. Tretjakovo galerijoje yra seniausia išlikusi Ne rankų darbo Išganytojo ikona – dvipusis XII amžiaus Novgorodo atvaizdas.

Ubrusas su klostėmis pradėjo plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.

Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) žinomi ir Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo kaip atskiras ikonografinis tipas ir gavo pavadinimą „Spas Wet Brada“. .

Kremliaus Dievo Motinos ėmimo į dangų katedroje yra viena iš gerbiamų ir retų ikonų – „Gelbėtojas šviesiosios akies“. Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas skvarbiai ir griežtai žvelgiantis į stačiatikybės priešus – Rusija šiuo laikotarpiu buvo po totorių-mongolų jungu.

„Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“ yra ikona, ypač gerbiama stačiatikių Rusijoje. Ji visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.

A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį

Per daugelį savo ikonų Viešpats apsireiškė, darydamas nuostabius stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, Spasskoje kaime, esančiame prie Tomsko miesto, 1666 metais pagal visas taisykles pradėjo dirbti Tomsko dailininkas, kuriam kaimo žmonės savo koplyčiai užsakė Šv. Mikalojaus Stebuklininko ikoną. Jis pakvietė gyventojus pasninkui ir maldai, o paruoštoje lentoje įpjovė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj švento Mikalojaus ant lentos pamačiau Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus, nesukurtą rankomis! Du kartus jis atkūrė Nikolajaus Maloniojo bruožus ir du kartus stebuklingai atkūrė Gelbėtojo veidą lentoje. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta „Atvaizdo ne rankomis“ piktograma. Gandai apie įvykdytą ženklą peržengė Spasskio ribas, o piligrimai čia pradėjo plūsti iš visur. Praėjo gana daug laiko, nes nuo drėgmės ir dulkių nuolat atidaryta ikona sunyko ir ją reikėjo restauruoti. Tada 1788 m. kovo 13 d. ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, palaimindamas Tomsko vienuolyno abatą Pallady, pradėjo peiliu nuo ikonos nuimti senąjį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. . Jis nuėmė nuo lentos saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė užpuolė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nebedrįso atnaujinti įvaizdžio. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta, o ikona dingo.

Neapgalvotas Kristaus Išganytojo atvaizdas, pastatytas kažko nežinomo ir nežinomo, kai Vjatkos mieste, Žengimo į dangų katedros verandoje (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės prieš tai vykusių išgydymų. jį daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos gelbėtojo, nepadarytas rankomis, bruožas yra šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo išrašytos. Iki 1917 m. iš vidaus virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų kabojo stebuklingos Vjatkos Išganytojo ikonos, pagamintos ne rankomis, sąrašas. Pati ikona buvo atvežta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovo bokšto vartų. Gelbėtojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei iš išorės vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky.

Kitas stebuklingas Ne rankų darbo Išganytojo paveikslas yra Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje. Ikoną carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Ją carienė perdavė savo sūnui Petrui I. Ikoną jis visada pasiimdavo su savimi į karo žygius, būdavo su ja, kai buvo paklotas Sankt Peterburgas. Ši ikona ne kartą išgelbėjo caro gyvybę. Šios stebuklingos ikonos sąrašą su savimi nešiojo imperatorius Aleksandras III. 1888 m. spalio 17 d. per caro laikų traukinio avariją geležinkelyje Kurskas-Charkovas-Azovas kartu su visa šeima išlipo iš suniokotos vagonės sveiki. Ne rankų darbo Išganytojo ikona buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.

Džordžijos valstybinio meno muziejaus kolekcijoje yra 7-ojo amžiaus enkaustinė ikona, vadinama „Anchiskhat Gelbėtoja“, vaizduojanti Kristų krūtinėje. Gruzinų liaudies tradicija šią ikoną tapatina su Gelbėtojo atvaizdu, pagamintu ne rankomis iš Edesos.

Vakaruose legenda apie Ne rankų darbo Gelbėtoją išplito kaip legenda apie Šv. Veronikos mokestį. Pasak jo, pamaldioji žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus žygyje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant skarelės įspaustas Jėzaus veidas. „Veronikos lėkšte“ vadinama relikvija saugoma Šv. Petras Romoje. Manoma, kad Veronikos vardas minint atvaizdą ne rankomis atsirado kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis Veronikos lentos atvaizdų bruožas – spyglių vainikas ant Išganytojo galvos.

Pagal krikščionišką tradiciją, stebuklingas Išganytojo Jėzaus Kristaus atvaizdas yra vienas iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus paveiksle tiesos įrodymų. Galimybė užfiksuoti Dievo atvaizdą, remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, siejama su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo gimimu. Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl neįsivaizduojamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus – „Jo hipostazės atvaizdas“ (Žyd. 1.3). Dievas įgijo žmogaus veidą, Žodis tapo kūnu žmogaus išganymui.

Troparionas, 2 balsas

Lenkimės prieš Tavo tyriausią atvaizdą, gerąjį, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, Kristau Dieve: Dievo valia tau patiko kūnas lipti ant kryžiaus ir išgelbėti, jau sukūręs, iš darbo priešas. Tas pats dėkingas šauksmas Ti: tu išpildai visą džiaugsmą, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.

Kontakion, balsas 2

Pirmoji krikščionių ikona yra Gelbėtojas, nepadarytas rankomis, tai yra visos ortodoksų ikonų garbinimo pagrindas.

Istorija

Remiantis Chetya Minea tradicijomis, raupsais sirgęs Abgaras V Uchama atsiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame jis paprašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų ateiti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus pareikalavo vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir Jo atvaizdas buvo įspaustas šioje lėkštėje. Gelbėtojas perdavė šį mokėjimą Hannanui su įsakymu nunešti jį kartu su laišku jį siuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam Jis buvo pasiųstas. Baigęs darbą, jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas vis tiek buvo pažeistas.

Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir daugumą gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai pasveikęs, ir išreiškė dėkingumą Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas prie pūvančios medienos lentos, papuoštas ir uždėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau buvusio stabo. Ir visi turėjo nusilenkti „stebuklingam“ Kristaus, kaip naujojo dangiškojo miesto globėjo, paveikslui.

Tačiau Avgaro anūkas, pakilęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones į stabų garbinimą ir už tai sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas šio plano vizijoje, liepė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais pastatydamas uždegtą lempą.
Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.

544 m., persų karaliaus Chozroeso kariuomenės apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulaliui buvo suteiktas apreiškimas, kur yra Nepadaryta rankomis ikona. Nurodytoje vietoje išardę plytų mūrą, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį ikoninį šviestuvą, bet ir Šventojo veido įspaudą keramikoje - molinę lentą, dengusią šventą. ubrus.

Pasibaigus procesijai su atvaizdu, ne rankų darbo ant miesto sienų, persų kariuomenė atsitraukė.

Lininis audinys su Kristaus atvaizdu Edesoje ilgą laiką buvo saugomas kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis paminėjo „Nepagaminta rankomis“, o 787 m. – Septintąją ekumeninę tarybą, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonų garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Perkeliant atvaizdą ne rankomis iš miesto į Eufrato krantą, kur galeros laukė eisenos perplaukti upę, apsupo ir iškėlė užpakalį. Krikščionys pradėjo murmėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, jei nėra Dievo ženklo. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, į kurią jau buvo įneštas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.

Sutramdyti Edesos gyventojai grįžo į miestą, o eisena su Atvaizdu pajudėjo sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį buvo nuolat daromi išgijimo stebuklai. Vienuoliai ir šventieji, lydėję „Nepadaryta rankomis“ ikoną, su nuostabia ceremonija keliavo jūra po visą sostinę ir įrengė šventąją ikoną Faroso šventykloje. Šio įvykio garbei rugpjūčio 16 d. buvo įsteigta bažnytinė šventė – Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Lygiai 260 metų Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) buvo saugomas paveikslas „Nepadarytas rankomis“. 1204 m. kryžiuočiai atgręžė ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie paėmė ir nugabeno į laivą bei atvaizdą „Ne rankomis“. Tačiau, anot nenusakomo Viešpaties likimo, atvaizdas, sukurtas ne rankomis, jų rankose neliko. Kai jie plaukė Marmuro jūra, staiga kilo siaubinga audra, ir laivas greitai nukrito į dugną. Didžiausia krikščionių šventovė išnyko. Taip baigiasi istorija apie tikrąjį Gelbėtojo, ne rankų darbo, atvaizdą.

Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.

Veronikos honoraras

Vakaruose išplito Gelbėtojo ne rankų darbo tradicija kaip legendos apie Šv.Veronikos honorarą... Pasak jo, pamaldioji žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus kelionėje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant skarelės įspaustas Jėzaus veidas.

Relikvija vadinama "Veronikos lenta" saugoma katedroje Šv. Petras Romoje. Manoma, kad Veronikos vardas minint atvaizdą ne rankomis atsirado kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis Veronikos lentos atvaizdų bruožas – spyglių vainikas ant Išganytojo galvos.

Ikonografija

Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje yra du pagrindiniai Šv. Liko atvaizdų tipai: „Spai valymo metu“, arba "Ubrus" ir „Gelbėtojas ant kaspino“, arba "Prinokęs".

Ant Ubrus tipo Gelbėtojo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas lėkštės, kurios audinys sulenktas raukšlėmis, fone, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra nimbas, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų nimbų, Gelbėtojo nimbuose yra užrašytas kryžius. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizduose jis buvo papuoštas brangakmeniais. Vėliau kryžius aureolėse buvo pavaizduotas kaip susidedantis iš devynių eilučių pagal devynių angelų eilučių skaičių ir trys graikiškos raidės (aš esu, kas esu), o aureolės šonuose – sutrumpintas Gelbėtojo vardas, IC ir XC buvo dedami fone. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας - „ubrus, apsiaustas“).

Ant ikonų, tokių kaip „Gelbėtojas ant chrepie“ arba „Chrepie“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo buvo įspaustas ir ant keraminės plytelės, dengiančios „Nepagamintą“ Rankų vaizdas. Tokios ikonos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, o kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.

Seniausi vaizdai buvo atliekami tuščiame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos.

Ubrusas su klostėmis pradėjo plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.
Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) žinomi ir Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo kaip atskiras ikonografinis tipas ir gavo pavadinimą. „Spas Wet Brada“.

Gelbėtojas nepadarytas rankomis „Spas Wet Brada“

Viena iš gerbiamų ir retų ikonų yra Kremliaus Dievo Motinos ėmimo į dangų katedroje - „Gelbėk šviesią akį“... Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas skvarbiai ir griežtai žvelgiantis į stačiatikybės priešus – Rusija šiuo laikotarpiu buvo po totorių-mongolų jungu.

Stebuklingi „Gelbėtojo ne rankų darbo“ sąrašai

„Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“ yra ikona, ypač gerbiama stačiatikių Rusijoje. Ji visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.

A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį

Tretjakovo galerijoje yra seniausia išlikusi Ne rankų darbo Išganytojo ikona – dvipusis XII amžiaus Novgorodo atvaizdas.

Gelbėtojas ne rankų darbo. Trečiasis XII amžiaus ketvirtis. Novgorodas

Kryžiaus šlovinimas (ne rankomis pagamintos Išganytojo ikonos atvirkštinė pusė) XII a. Novgorodas

Per daugelį savo ikonų Viešpats apsireiškė, darydamas nuostabius stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, Spasskoje kaime, esančiame prie Tomsko miesto, 1666 metais pagal visas taisykles pradėjo dirbti Tomsko dailininkas, kuriam kaimo žmonės savo koplyčiai užsakė Šv. Mikalojaus Stebuklininko ikoną. Jis pakvietė gyventojus pasninkui ir maldai, o paruoštoje lentoje įpjovė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj švento Mikalojaus ant lentos pamačiau Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus, nesukurtą rankomis! Du kartus jis atkūrė Nikolajaus Maloniojo bruožus ir du kartus stebuklingai atkūrė Gelbėtojo veidą lentoje. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta „Atvaizdo ne rankomis“ piktograma. Gandai apie įvykdytą ženklą peržengė Spasskio ribas, o piligrimai čia pradėjo plūsti iš visur. Praėjo gana daug laiko, nes nuo drėgmės ir dulkių nuolat atidaryta ikona sunyko ir ją reikėjo restauruoti. Tada 1788 m. kovo 13 d. ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, palaimindamas Tomsko vienuolyno abatą Pallady, pradėjo peiliu nuo ikonos nuimti senąjį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. . Jis nuėmė nuo lentos saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė užpuolė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nebedrįso atnaujinti įvaizdžio. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta, o ikona dingo.

Neapgalvotas Kristaus Išganytojo atvaizdas, pastatytas kažko nežinomo ir nežinomo, kai Vjatkos mieste, Žengimo į dangų katedros verandoje (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės prieš tai vykusių išgydymų. jį daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos gelbėtojo, nepadarytas rankomis, bruožas yra šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo išrašytos. Iki 1917 m. iš vidaus virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų kabojo stebuklingos Vjatkos Išganytojo ikonos, pagamintos ne rankomis, sąrašas. Pati ikona buvo atvežta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovo bokšto vartų. Gelbėtojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei iš išorės vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky.

Kitas stebuklingas Gelbėtojo, ne rankų darbo, paveikslas esančios Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje.

Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje esanti piktograma „Gelbėtojas ne rankų darbo“. Tai buvo mėgstamiausias imperatoriaus Petro I paveikslas.

Manoma, kad ikoną 1676 m. carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus Maskvos ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Ją karalienė perdavė savo sūnui Petrui I. Jis visada pasiimdavo ikoną su savimi į karines kampanijas. Būtent prieš šią ikoną imperatorius meldėsi įkurdamas Sankt Peterburgą, taip pat lemtingo Poltavos mūšio dėl Rusijos išvakarėse. Ši ikona ne kartą išgelbėjo caro gyvybę. Šios stebuklingos ikonos sąrašą su savimi nešiojo imperatorius Aleksandras III. 1888 m. spalio 17 d. per caro laikų traukinio avariją geležinkelyje Kurskas-Charkovas-Azovas kartu su visa šeima išlipo iš suniokotos vagonės sveiki. Ne rankų darbo Išganytojo ikona buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.

Džordžijos valstybinio meno muziejaus kolekcijoje yra VII amžiaus enkaustinė ikona, vadinama "Anchiskhatsky Gelbėtojas" vaizduojantis Kristaus biustą. Gruzinų liaudies tradicija šią ikoną tapatina su Gelbėtojo atvaizdu, pagamintu ne rankomis iš Edesos.

„Ančiskhatskio gelbėtojas“ yra viena iš labiausiai gerbiamų Gruzijos šventovių. Senovėje ikona buvo Anchi vienuolyne pietvakarių Gruzijoje; 1664 metais ji buvo perkelta į Tbilisio bažnyčią Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei VI a., kuri po ikonos perdavimo gavo Anchiskhati vardą (dabar saugoma Valstybiniame Gruzijos meno muziejuje).

Stebuklinga „Viso gailestingojo Gelbėtojo“ piktograma Tutajeve

Stebuklinga „Viso gailestingojo Gelbėtojo“ piktograma yra Tutajevskio prisikėlimo katedroje. Senovinį paveikslą XV amžiaus viduryje nutapė garsus ikonų tapytojas Dionisijus Glušitskis. Piktograma didžiulė – apie 3 metrus.

Iš pradžių ikona buvo medinės bažnyčios kupole (buvo „dangus“) šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo garbei, o tai paaiškina jos didelį dydį (trijų metrų aukščio). Pastačius mūrinę bažnyčią, Išganytojo ikona buvo perkelta į vasaros Prisikėlimo bažnyčią.

1749 m. šventojo Arsenijaus (Macejevičiaus) įsakymu ikona buvo nuvežta į Didįjį Rostovą. Ikona Vyskupų namuose išbuvo 44 metus, tik 1793 metais Borisoglebsko gyventojams buvo leista ją grąžinti į katedrą. Su dideliu džiaugsmu jie ant rankų nešė šventovę iš Rostovo ir priešais gyvenvietę sustojo prie Kovato upės nuplauti kelio dulkių. Vietoje, kur buvo pastatyta ikona, tryško tyro šaltinio vandens šaltinis, kuris egzistuoja iki šiol ir yra gerbiamas kaip šventasis ir gydantis.

Nuo to laiko prie šventojo paveikslo pradėti daryti gydymo nuo fizinių ir dvasinių ligų stebuklai. Dėkingų parapijiečių ir piligrimų lėšomis 1850 m. ikona buvo papuošta sidabru paauksuota karūna ir riza, bolševikų užgrobta 1923 m. Karūnėlė, kuri šiuo metu yra ant piktogramos, yra jos kopija.

Yra sena tradicija su malda klūpėti po stebuklinga Išganytojo ikona. Tam piktogramos dėžutėje po piktograma yra įrengtas specialus langas.

Kasmet liepos 2 d., Katedros šventėje, ant specialių neštuvų iš bažnyčios išnešamas stebuklingas paveikslas ir miesto gatvėmis su giedojimu ir maldomis vyksta procesija su Išganytojo ikona.

Ir tada, kai nori, tikintieji lipa į skylę po piktograma - gydomąją angą, o ant kelių arba pritūpę po „Visagailestinguoju Gelbėtoju“ su malda už išgydymą.

Pagal krikščionišką tradiciją, stebuklingas Išganytojo Jėzaus Kristaus atvaizdas yra vienas iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus paveiksle tiesos įrodymų. Galimybė užfiksuoti Dievo atvaizdą, remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, siejama su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo gimimu. Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl neįsivaizduojamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus – „Jo hipostazės atvaizdas“ (Žyd. 1.3). Dievas įgijo žmogaus veidą, Žodis tapo kūnu žmogaus išganymui.

Dokumentinis filmas "SPAS NONUKOTVORNYY" (2007)

Atvaizdas, kurį mums paliko pats Išganytojas. Pats pirmasis išsamus Jėzaus Kristaus pasirodymo jo gyvenimo aprašymas mums buvo paliktas Palestinos prokonsulas Publius Lentula. Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai teisingas didelės istorinės vertės rankraštis. Tai yra laiškas, kurį Publijus Lentulas, valdęs Judėją prieš Ponciją Pilotą, parašė Romos valdovui.

Troparionas, 2 balsas
Lenkimės prieš Tavo tyriausią atvaizdą, gerąjį, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, Kristau Dieve: Dievo valia tau patiko kūnas lipti ant kryžiaus ir išgelbėti, jau sukūręs, iš darbo priešas. Tas pats dėkingas šauksmas Ti: tu išpildai visą džiaugsmą, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.

Kontakion, balsas 2
Jūsų neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, nenusakomas Tėvo žodis ir nerašytas bei dieviškas paveikslas yra pergalingas, vedantis į jūsų netikrą įsikūnijimą, mes tai pagerbiame bučiuodami.

Malda Viešpačiui
Viešpatie, dosnusis ir gailestingasis, ištvermingasis ir daug gailestingasis, įskiepyk mūsų maldą ir pamatyk mūsų maldos balsą, kurk su mumis gėrio ženklą, vesk mus savo keliu, ežiukas vaikšto Tavo tiesa, džiugink mūsų širdis, ir bijok Tavo šventojo vardo. Zane Veliky Tu esi ir darai stebuklus, Tu esi vienas Dievas, o ne kaip Tu Bozeh, Viešpatie, stiprus gailestingumu ir gerumu jėga, ežiuku, kad padėtum, paguostum ir išgelbėtum kiekvieną, kuris pasitiki Tavo šventu vardu. Amen.

Ina malda Viešpačiui
O, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, tu esi senesnis už žmogiškąją savo veido prigimtį, nuplovei jį ir nuvalei švęstu vandeniu, stebuklingai atvaizduoji save ir Edesos princą Abgarą, kad išgydytum jį nuo ligos ir jums buvo malonu išsiųsti. Štai ir mes, tavo nuodėmingi tarnai, esame apsėsti savo dvasinių ir fizinių negalavimų, Tavo veido, Viešpatie, mes ieškome ir su Dovydu savo sielos nuolankumu šaukiame: nenugręžk savo veido, Viešpatie, nuo mus ir nenukrypk su pykčiu nuo savo tarnų, mūsų pagalbininkas, pabusk, neatstumk mūsų ir nepalik mūsų. O, gailestingasis Viešpatie, mūsų Gelbėtojau, pavaizduok save mūsų sielose, kad mes gyventume šventai ir teisumui, būsime Tavo sūnūs ir Tavo Karalystės paveldėtojai, taigi Tau, mūsų maloningasis Dieve, kartu su Tavo bekilmiu. Tėve ir Šventoji Dvasia, mes nesiliausime šlovę amžių akimis. Amen.

Pirmoji krikščionių ikona yra Gelbėtojas, nepadarytas rankomis, tai yra visos ortodoksų ikonų garbinimo pagrindas.

Remiantis Chetya Minea tradicijomis, raupsais sirgęs Abgaras V Uchama atsiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame jis paprašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų ateiti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus pareikalavo vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir Jo atvaizdas buvo įspaustas šioje lėkštėje. Gelbėtojas perdavė šį mokėjimą Hannanui su įsakymu nunešti jį kartu su laišku jį siuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam Jis buvo pasiųstas. Baigęs darbą, jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas vis tiek buvo pažeistas.

Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir daugumą gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai pasveikęs, ir išreiškė dėkingumą Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas prie pūvančios medienos lentos, papuoštas ir uždėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau buvusio stabo. Ir visi turėjo nusilenkti „stebuklingam“ Kristaus, kaip naujojo dangiškojo miesto globėjo, paveikslui.

Tačiau Avgaro anūkas, pakilęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones į stabų garbinimą ir už tai sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas šio plano vizijoje, liepė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais pastatydamas uždegtą lempą.
Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.

544 m., persų karaliaus Chozroeso kariuomenės apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulaliui buvo suteiktas apreiškimas, kur yra Nepadaryta rankomis ikona. Nurodytoje vietoje išardę plytų mūrą, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį ikoninį šviestuvą, bet ir Šventojo veido įspaudą keramikoje - molinę lentą, dengusią šventą. ubrus.

Pasibaigus procesijai su atvaizdu, ne rankų darbo ant miesto sienų, persų kariuomenė atsitraukė.

Lininis audinys su Kristaus atvaizdu Edesoje ilgą laiką buvo saugomas kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis paminėjo „Nepagaminta rankomis“, o 787 m. – Septintąją ekumeninę tarybą, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonų garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Perkeliant atvaizdą ne rankomis iš miesto į Eufrato krantą, kur galeros laukė eisenos perplaukti upę, apsupo ir iškėlė užpakalį. Krikščionys pradėjo murmėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, jei nėra Dievo ženklo. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, į kurią jau buvo įneštas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.

Sutramdyti Edesos gyventojai grįžo į miestą, o eisena su Atvaizdu pajudėjo sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį buvo nuolat daromi išgijimo stebuklai. Vienuoliai ir šventieji, lydėję „Nepadaryta rankomis“ ikoną, su nuostabia ceremonija keliavo jūra po visą sostinę ir įrengė šventąją ikoną Faroso šventykloje. Šio įvykio garbei rugpjūčio 16 d. buvo įsteigta bažnytinė šventė – Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Lygiai 260 metų Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) buvo saugomas paveikslas „Nepadarytas rankomis“. 1204 m. kryžiuočiai atgręžė ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie paėmė ir nugabeno į laivą bei atvaizdą „Ne rankomis“. Tačiau, anot nenusakomo Viešpaties likimo, atvaizdas, sukurtas ne rankomis, jų rankose neliko. Kai jie plaukė Marmuro jūra, staiga kilo siaubinga audra, ir laivas greitai nukrito į dugną. Didžiausia krikščionių šventovė išnyko. Taip baigiasi istorija apie tikrąjį Gelbėtojo, ne rankų darbo, atvaizdą.

Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.
Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje išskiriami du pagrindiniai Šv. Veido atvaizdų tipai: „Gelbėtojas ant Ubruso“ arba „Ubrus“ ir „Gelbėtojas ant chrepio“ arba „Chrepie“.

Ant Ubrus tipo Gelbėtojo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas lėkštės, kurios audinys sulenktas raukšlėmis, fone, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra nimbas, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų nimbų, Gelbėtojo nimbuose yra užrašytas kryžius. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizduose jis buvo papuoštas brangakmeniais. Vėliau kryžius aureolėse buvo pavaizduotas kaip susidedantis iš devynių eilučių pagal devynių angelų eilučių skaičių ir trys graikiškos raidės (aš esu, kas esu), o aureolės šonuose – sutrumpintas Gelbėtojo vardas, IC ir XC buvo dedami fone. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας - „ubrus, apsiaustas“).

Ant ikonų, tokių kaip „Gelbėtojas ant chrepie“ arba „Chrepie“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo buvo įspaustas ir ant keraminės plytelės, dengiančios „Nepagamintą“ Rankų vaizdas. Tokios ikonos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, o kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.

Seniausi vaizdai buvo atliekami tuščiame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos. Tretjakovo galerijoje yra seniausia išlikusi Ne rankų darbo Išganytojo ikona – dvipusis XII amžiaus Novgorodo atvaizdas.

Ubrusas su klostėmis pradėjo plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.
Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) žinomi ir Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo kaip atskiras ikonografinis tipas ir gavo pavadinimą „Spas Wet Brada“. .

Kremliaus Dievo Motinos ėmimo į dangų katedroje yra viena iš gerbiamų ir retų ikonų – „Gelbėtojas šviesiosios akies“. Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas skvarbiai ir griežtai žvelgiantis į stačiatikybės priešus – Rusija šiuo laikotarpiu buvo po totorių-mongolų jungu.

„Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“ yra ikona, ypač gerbiama stačiatikių Rusijoje. Ji visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.

A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį

Per daugelį savo ikonų Viešpats apsireiškė, darydamas nuostabius stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, Spasskoje kaime, esančiame prie Tomsko miesto, 1666 metais pagal visas taisykles pradėjo dirbti Tomsko dailininkas, kuriam kaimo žmonės savo koplyčiai užsakė Šv. Mikalojaus Stebuklininko ikoną. Jis pakvietė gyventojus pasninkui ir maldai, o paruoštoje lentoje įpjovė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj švento Mikalojaus ant lentos pamačiau Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus, nesukurtą rankomis! Du kartus jis atkūrė Nikolajaus Maloniojo bruožus ir du kartus stebuklingai atkūrė Gelbėtojo veidą lentoje. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta „Atvaizdo ne rankomis“ piktograma. Gandai apie įvykdytą ženklą peržengė Spasskio ribas, o piligrimai čia pradėjo plūsti iš visur. Praėjo gana daug laiko, nes nuo drėgmės ir dulkių nuolat atidaryta ikona sunyko ir ją reikėjo restauruoti. Tada 1788 m. kovo 13 d. ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, palaimindamas Tomsko vienuolyno abatą Pallady, pradėjo peiliu nuo ikonos nuimti senąjį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. . Jis nuėmė nuo lentos saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė užpuolė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nebedrįso atnaujinti įvaizdžio. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta, o ikona dingo.

Neapgalvotas Kristaus Išganytojo atvaizdas, pastatytas kažko nežinomo ir nežinomo, kai Vjatkos mieste, Žengimo į dangų katedros verandoje (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės prieš tai vykusių išgydymų. jį daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos gelbėtojo, nepadarytas rankomis, bruožas yra šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo išrašytos. Iki 1917 m. iš vidaus virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų kabojo stebuklingos Vjatkos Išganytojo ikonos, pagamintos ne rankomis, sąrašas. Pati ikona buvo atvežta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovo bokšto vartų. Gelbėtojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei iš išorės vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky.

Kitas stebuklingas Ne rankų darbo Išganytojo paveikslas yra Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje. Ikoną carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Ją carienė perdavė savo sūnui Petrui I. Ikoną jis visada pasiimdavo su savimi į karo žygius, kartu su ja būdavo įkuriant Sankt Peterburgą. Ši ikona ne kartą išgelbėjo caro gyvybę. Šios stebuklingos ikonos sąrašą su savimi nešiojo imperatorius Aleksandras III. 1888 m. spalio 17 d. per caro laikų traukinio avariją geležinkelyje Kurskas-Charkovas-Azovas kartu su visa šeima išlipo iš suniokotos vagonės sveiki. Ne rankų darbo Išganytojo ikona buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.

Džordžijos valstybinio meno muziejaus kolekcijoje yra 7-ojo amžiaus enkaustinė ikona, vadinama „Anchiskhat Gelbėtoja“, vaizduojanti Kristų krūtinėje. Gruzinų liaudies tradicija šią ikoną tapatina su Gelbėtojo atvaizdu, pagamintu ne rankomis iš Edesos.
Vakaruose legenda apie Ne rankų darbo Gelbėtoją išplito kaip legenda apie Šv. Veronikos mokestį. Pasak jo, pamaldioji žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus žygyje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant skarelės įspaustas Jėzaus veidas. „Veronikos lėkšte“ vadinama relikvija saugoma Šv. Petras Romoje. Manoma, kad Veronikos vardas minint atvaizdą ne rankomis atsirado kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis Veronikos lentos atvaizdų bruožas – spyglių vainikas ant Išganytojo galvos.

Pagal krikščionišką tradiciją, stebuklingas Išganytojo Jėzaus Kristaus atvaizdas yra vienas iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus paveiksle tiesos įrodymų. Galimybė užfiksuoti Dievo atvaizdą, remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, siejama su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo gimimu. Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl neįsivaizduojamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus – „Jo hipostazės atvaizdas“ (Žyd. 1.3). Dievas įgijo žmogaus veidą, Žodis tapo kūnu žmogaus išganymui.

Troparionas, 2 balsas
Lenkimės prieš Tavo tyriausią atvaizdą, gerąjį, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, Kristau Dieve: Dievo valia tau patiko kūnas lipti ant kryžiaus ir išgelbėti, jau sukūręs, iš darbo priešas. Tas pats dėkingas šauksmas Ti: tu išpildai visą džiaugsmą, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.

Kontakion, balsas 2
Jūsų neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, nenusakomas Tėvo žodis ir nerašytas bei dieviškas paveikslas yra pergalingas, vedantis į jūsų netikrą įsikūnijimą, mes tai pagerbiame bučiuodami.

_______________________________________________________

Dokumentinis filmas „Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“

Atvaizdas, kurį mums paliko pats Išganytojas. Pats pirmasis išsamus Jėzaus Kristaus pasirodymo jo gyvenimo aprašymas mums buvo paliktas Palestinos prokonsulas Publius Lentula. Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai teisingas didelės istorinės vertės rankraštis. Tai laiškas, kurį Publijus Lentulas, valdęs Judėją prieš Poncijų Pilotą, parašė Romos valdovui Cezariui. Jame buvo kalbama apie Jėzų Kristų. Laiškas adresu lotynų kalba ir parašyta tais metais, kai Jėzus pirmą kartą mokė žmones.

Režisierius: T. Malova, Rusija, 2007 m