Ad-Duha (arab. صَلَاةُ الضُّحَى) susideda iš dviejų žodžių صَلاةٌ (malda, malda) ir ضُحًى (rytas (po saulėtekio)) ir reiškia maldą po saulės.

Al-Bukhari (1178 m.) ir Musulmonas (721 m.) papasakojo haditą iš Abu Hurayrah رضي الله عنه, kuris pasakė: „Mano mylimiausias draugas man patarė padaryti tris dalykus, kurių neatsisakysiu iki pat mirties. (Jis man patarė) pasninkauti tris dienas per mėnesį, atlikti papildomą duha maldą ir eiti miegoti (tik) atlikus witr.

Klausimas: kokie autentiški hadithai pateikiami apie maldos dvasios orumą?

Atsakymas: Garbė Alachui.
Pirmiausia: dvasios malda yra sunna muakkada, ir patikimai žinoma, kad tai padarė pranašas صلى الله عليه وسلم, kaip musulmonas (1176 m.) cituojamas Aishos رضي الله عنها hadite, kuris pasakė: Alacho pasiuntinys صلى الله عليه وسلم meldėsi salat ad-duha 4 rak'ahs ir pridėjo tiek, kiek Allahas norėjo».
Pranašas عليه الصلاة والسلام pasiuntė savo palydovus į dvasios maldą kaip ateis hadituose.
Šeichas Ibn Bazas رحمه الله Majmoo al-fatawa, 11/389 sakė: „Salat ad-duha yra muakkados suna, kurią pranašas صلى الله عليه مه ه مه

Antra: apie dvasios maldos orumą iš pranašo صلى الله عليه وسلم yra keletas haditų. Kai kurie iš jų:
1. Iš Abu Dharr رضي الله عنه pasakojama, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم pasakė:
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
„Atėjus rytui, kiekvienam iš jūsų reikia duoti sadaqah. Kiekvienas žodžių "Subhanalls" tarimas oint oint الله yra sadak, o kiekvienas žodžių "alhamdulilly" tarimas الحمد لله - sadak, ir kiekvienas žodžių "la Ilyakh Aksadaah" ganabarah oint الله tarimas "Asadakh Illyallah" o paskatinimas tam, kas yra patvirtinta, yra sadaqah, o atgrasymas nuo to, kas kaltinama, yra sadaqah, bet visa tai pakeičiama dviem dvasios maldos raka.(musulmonas, 1181 m.).

An-Nawawi رحمه الله pasakė: „Pranašo صلى الله عليه وسلم žodžiai: „yujzi min zalik“ - „visa tai pakeičia save (du dvasios maldos rak'os)“, tariame kaip "yajzi" ir " yuji“, ir "yuji"- nuo žodžio " pakeitimas“ („ijza“ إجزاء), a „yajzi“ – „atlyginimas, atlygis“, t.y. „suteikti, gauti naudos“. Taip pat Visagalio Alacho žodžiai:
لَا تَجْزِي نَفْس
„... niekas kitam nebus naudingas...“. Hadis sako:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
"Po tavęs niekam nebus naudinga..."

Jame yra dalilas apie maldos dvasios orumo didybę ir tai, kad galite ją atlikti su dviem rakomis “.(„Sharh Muslim“ an-Nawawi).

2. Al-Bukhari (1178 m.) ir Musulmonas (721 m.) papasakojo haditą iš Abu Hurairos رضي الله عنه, kuris pasakė: „Mano mylimiausias draugas man patarė padaryti tris dalykus, kurių neatsisakysiu iki pat mirties. (Jis man patarė) pasninkauti tris dienas per mėnesį, atlikti papildomą duha maldą ir eiti miegoti (tik) atlikus witr.
Abud-Darda رضي الله عنه sakė: „Mano mylimas pranašas صلى الله عليه وسلم paliko man tris dalykus, kurių aš neatsisakysiu, kol gyvensiu: nemiegokite tris dienas per mėnesį. “(musulmonas, 1183 m.).

Al-Kurtubi رحمه الله sakė: "Pranašo صلى الله عليه وسلم Abud-Darde ir Abu Hureyra testamentas rodo, kad "didžiosios dvasios minprayersh" a musulmonas).

3. Iš Abud-Darda ir Abu Zarr رضي الله عنهما pasakojama, kad Alacho pasiuntinys صلى الله عليه وسلم papasakojo Dievo žodžius:
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
„Adomo sūnau, dienos pradžioje padaryk man 4 rakas, o jos pabaigoje tave išlaisvinsiu“ , apie hadisą pranešė at-Tirmidhi (437 m.), o Shaykh al-Albani pavadino jį sahih.
Al-Mubarakfuri رحمه الله sakė: "Dienos pradžioje", - pasakė, kas turima omenyje duha malda, ishraq malda arba sunna ir fard fajra malda, nes ji atliekama dienos pradžioje. Aš sakiau, kad at-Tirmidhi ir Abu Dawud nešiojo šias rakas į dvasios maldą, ir jie įtraukė šį haditą į skyrių „Salat ad-duha“.

"Aš tave pristatysiu"- t.y. nuo savo rūpesčių, „jo pabaigoje“, t.y. Dienos pabaigoje.

At-Tibi pasakė: „T.y. Po maldos ir iki dienos pabaigos aš išlaisvinsiu jus nuo jūsų rūpesčių ir apsaugosiu jus nuo to, kas jums nekenčia. Išvalyk savo sielą dienos pradžioje, o aš išvalysiu tavo sielą dienos pabaigoje, patenkindamas tavo poreikius“ („Tuhfat al-Ahwazi“, 2/478).

4. Iš Abu Hurairah رضي الله عنه buvo pasakyta, kad Alacho pasiuntinys صلى الله عليه وسلم pasakė:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
„Niekas nepaliaus melstis Dvasios, išskyrus atgailaujantįjį, ir iš tikrųjų tai yra atgailaujančiojo malda! Pasakojo Ibn Khuzaym, o al-Albani pavadino jį Hassanu Sahih at-targhib wat-tarhib, 1/164).
5. Anas bin Malik رضي الله عنه papasakojo, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم pasakė:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
„Tam, kuris padarė ryto malda Jamaate, po kurio jis sėdėjo ramiai ir prisiminė Alachą iki saulėtekio, o tada atliko dvi maldos rakas, tai jam bus atlygis, kaip už pilną, pilną, pilną hadž ir mirti.
Pasakojo at-Tirmidhi, 586, ir Shaykh al-Albani رحمه الله pavadino jį hasanu Sahih Sunan at-Tirmidhi.
Al-Mubarakfuri رحمه الله sakė „Tuhfat al-Ahwazi bisharh Jami' at-Tirmidhi“, 3\158: „Jo žodžiai „Tada jis atliko du rakas", t.y. po saulėtekio. At-Tibi pasakė: „T.y. tada jis meldėsi, saulei pakilus į ieties aukštį, kai baigiasi nepageidaujamas laikas, ir ši malda vadinama „ishraq-namaz“, ir tai yra salat ad-duha laiko pradžia.

Klausimas: Koks yra geriausias laikas salat al-ishraq ir salat ad-duha?

Atsakymas: Malda al-ishraq yra ad-duha malda, atliekama jo laiko pradžioje, ir tai nėra dvi skirtingos maldos. Jis buvo vadinamas „al-ishraq“, nes. daroma beveik iškart po saulės patekėjimo („shuruk'a“).
Shaykh Ibn Baz sakė: „Salat al-ishraq yra reklamos dvasios salotos savo laiko pradžioje“(„Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Baz“, 11 \ 401).
Dvasios maldos laikas prasideda po saulėtekio ir saulės patekėjimo ir baigiasi prieš pat Zuhr maldą

Šeichas Ibn Uthaymeen apibrėžė šį laiką kaip laiką, prasidedantį nuo saulėtekio (per ketvirtį valandos) ir prieš ateinant Zuhr maldai, 10 minučių („ash-Sharh al-Mumti“, 4 \ 122).
Visas šis laikas yra dvasios maldos laikas.
Dvasios maldą geriausia melstis sustiprėjus saulės kaitrai, pagal pranašo žodžius.صلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
„Atgailaujančiųjų malda – kai fisalis (kupranugarių jaunikliai) įkaista (nuo saulės)“(musulmonas, 748 m.).
Ir „fisal“ yra kupranugarių jaunikliai, o „įkaitinti“ reiškia, kad karštis sustiprėja(Ibn Bazas, Majmu fatawa, 11\395).
Mokslininkai nustatė, kad šis laikas ateina po ketvirtadalio šviesaus paros valandų, t.y. pusė laiko tarp saulėtekio ir zuhr maldos (žr. al-Majmu' an-Nawawi, 4\36, al-Mavsu'a al-fiqhiya, 27\224).

Šeichas Ibn Uthaymeenas رحمه الله pasirinko nuomonę, kad dvasios malda nepasipildo, jei jos laikas baigėsi. Paklausė jo, Ar įmanoma papildyti dvasios maldą, ar ne?

Jis atsakė: " Jei išėjo „dvasios“ laikas, vadinasi, išėjo malda, nes dvasios maldos sunna yra susijusi su laiku. Bet jei ravatibai, sekę fard maldomis, buvo praleisti, jie gali būti kompensuoti, ir lygiai taip pat sąmojingumas, kaip patikimai žinoma sunoje, kad kai pranašas صلى الله عليه وسلم buvo nugalėtas 12 nakties miego ar ligos. raka per dieną. Ir Witr taip pat papildyta “(“ Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Uthaymeen “, 14\305). Iš Abu Dharro žodžių pranešama, kad Pranašas - ramybė ir Dievo palaimos jam! - pasakė: „Sadaqah (išmalda) uždedama kiekvienam jūsų sąnariui. Kiekvienas ištartas žodis: "al-hamdu li-llah!" - tai yra sadaka, kiekvienas žodžių ištarimas: „la ilaha illa Allah! - tai yra sadaqah, patvirtintųjų įsakymas yra sadaqah, pasmerktųjų draudimas yra sadaqah, bet vietoj viso to pakaks atlikti du rakat iš dvasios maldos “(musulmonas).

Pranešta iš Abu ad-Dardos žodžių – tebūnie Alachas juo patenkintas! - kuris pasakė: „Žmogus, kurį myliu (tai yra pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam) paliko man tris dalykus, kurių nepalieku tol, kol gyvenu: tris dienas pasninko kiekvieną mėnesį, maldos dvasia ir kad neičiau miegoti, kol neatliksiu sąmojingos maldos“ (musulmonas).

Abu Hurairah – tebūnie Alachas juo patenkintas! - taip pat sakė: „Žmogus, kurį myliu, paliko man tris dalykus: tris dienas pasninko kiekvieną mėnesį, du maldos dvasios rakatus ir tai, kad prieš eidamas miegoti atlikčiau maldą“ (al-Bukhari ir musulmonas).

Kai kurie Hanbaliai sakė, kad nepageidautina šią maldą atlikti nuolat, kad ji netaptų kaip privaloma malda, o Ibn Masudas ir kai kurie kiti neparodė stabilumo ją atlikdami.

Maldos dvasios teisinė padėtis pranašo atžvilgiu, ramybė ir Alacho palaiminimai.

Tarp mokslininkų kilo nesutarimų, ar dvasios malda yra privaloma Alacho Pasiuntiniui. Tačiau, kad kitiems musulmonams tai nėra privaloma, mokslininkai vieningi.

Dauguma sako, kad dvasios malda nebuvo privaloma Alacho Pasiuntiniui, ramybė ir palaima jam. Šafitai, kai kurie malikiai ir kai kurie hanbaliai, sakė, kad tai susiję su tokiais nurodymais, kurių privalomas vykdymas taikomas tik Alacho Pasiuntiniui, o mažiausiai, ką jis turėjo iš to padaryti, buvo du rakatai.

Pastovumas atliekant maldos dvasią

Taip pat tarp mokslininkų nesutariama, kas geriau: nuolat ar karts nuo karto atlikti dvasios maldą. Dauguma teigia, kad pageidautina tai daryti nuolat, laikantis Pagrindinė taisyklė kylančių iš autentiškų haditų, tokių kaip Pranašo žodžiai – ramybė ir Alacho palaima jam! - „Mylimiausias Visagalio Alacho poelgis yra tas, kuris daromas nuolat, net jei jis yra nereikšmingas“ (musulmonas) ir kt.

At-Tabarani pranešė „al-Awsat“ iš Abu Hureyra žodžių – tebūnie Alachas juo patenkintas! - kad Pranašas - ramybė ir Alacho palaiminimai jam! - pasakė: „Iš tiesų, rojuje yra vartai, vadinami „ad-Duha“. Prisikėlimo dieną šauklys skelbs: „Kur tie, kurie atkakliai atliko maldos dvasią? Tai tavo vartai. Įeikite į juos Dievo malone!

Be to, iš savo žodžių Ibn Khuzayma savo „sahih“ perteikia, kad Alacho Pasiuntinys – ramybė ir palaima jam! - sakė: „Tik tie, kurie atgailauja [prieš Allahą], išlaiko maldos dvasią, ir tai yra atgailaujančiojo malda“.

Pagal teiginį, kuris yra pripažintas patikimu Hanbali madhhab ir kurį "al-ikmal" autorius perteikia iš Hanbalių jama'a, nepageidautina nuolat atlikti maldos dvasią, o atvirkščiai. , pageidautina kartais tai atlikti pagal žodžius „Aiša – tebūnie Alachas ja patenkintas! - „Aš niekada nemačiau pranašo – ramybė ir Alacho palaima jam! - sukūrė maldos dvasią “(al-Bukhari ir musulmonas).

Tai taip pat pasakojama iš Abu Said al-Khudri žodžių: „Kartais pranašas – ramybė ir Alacho palaima jam! - atliko maldos dvasią [taip reguliariai], kad pradėjome sakyti, kad jis jos visai nepaliko, o [kartais] paliko, o mes pradėjome sakyti, kad jis to neatliko “(at-Tirmidhi).

Be to, jo atlikimo pastovumas, anot jų, prilygina jį privalomoms maldoms.

Abu al-Khattabas sakė: „Pageidautina tai daryti nuolat, nes Pranašas - ramybė jam ir Alacho palaiminimai! - pavedė jį atlikti savo kompanionams ir pasakė: „Kas atkakliai atliks du maldos dvasios rakats, jam bus atleistos nuodėmės, net jei jos būtų kaip jūros putos“ (at-Tirmidhi).

Maldos dvasios laikas

Tarp fiqh mokslininkų nesutariama, kad dvasios maldą geriausia atlikti, kai teka saulė ir sustiprėja saulės kaitra, pagal Pranašo žodžius – ramybė ir Dievo palaimos jam! - „Atgailaujančiųjų malda ( al-awwabin) atliekamas tuo metu, kai kupranugariai pradeda degti ant įkaitinto smėlio “(musulmonas).

At-Tahawi sakė: „Pageidaujamas laikas jo pasirodymui ateina po ketvirtos dienos dalies“.

„Mawahib ul-Jalil“ parašyta: „Al-Juzuliy sakė: „Jos laiko pradžia yra tada, kai kyla saulė, jos spindesys sustiprėja ir dingsta šviesi aušros spalva, o jos laiko pabaiga yra užsikimšimas. Pasak al-Khattab, šeichas Zarruqas pasakė: Geriausias laikas jo išsipildymui – kai saulė yra tame pačiame aukštyje iš rytų pusės kaip ir vakarinėje per popietinę maldą (‘asr) “.

Al-Mawardi sakė: „Pageidaujamas laikas jo pasirodymui ateina po ketvirtos dienos dalies“.

Al-Bahuti sakė: „Geriausia tai atlikti, kai didėja karštis“.

Mokslininkai skirtingai apriboja maldai-dvasiai leistino laiko ribas. Dauguma sako, kad dvasios maldos laikas prasideda saulei tekant ir baigiasi prieš pat kliūtį, kai ateina laikas, kai melstis negalima.

An-Nawawi rašo ar-rauda: „Mūsų bendražygiai (šafitai) sako, kad laikas maldai dvasiai ateina nuo to momento, kai teka saulė, bet patartina atidėti jos išsipildymą, kol saulė pakils aukščiau.

Šį teiginį patvirtina haditas, kurį Ahmadas perdavė iš Abu Murra at-Taifi žodžių, kurie pasakė: „Išgirdau Alacho pasiuntinį – ramybė ir palaimos jam! - pasakė: „Allahas sako: „O Adomo sūnau, nebūk bejėgis savo dienos pradžioje man atlikti keturis rakatus, kurių tau užteks visai dienai“.

Tačiau al-Awza'i sakė: „Kalbant apie kompanionų pranešimus apie tai, tai yra dviprasmiška. Iš jų žodžių gerai žinomas pirmasis teiginys (tai yra daugumos mokslininkų nuomonė).

Ar-Ramali vyresnysis savo pastabose ar-raudah komentarams, paminėjęs minėtą al-Nawawi teiginį, rašo: „Nežinau nė vieno, kuris tvirtintų tą patį. Tai arba kokia nors reta nuomonė, arba raštininkų intarpas.

Rakatų skaičius Dvasios maldoje

Fiqh tyrinėtojai nesutaria, kad pageidautina atlikti bent dviejų rakatų dvasios maldą.

Aš perteikiu iš Abu Dharr žodžių – tebūnie Alachas juo patenkintas! - kad Pranašas - ramybė ir Alacho palaiminimai jam! - pasakė: „Sadaqah (išmalda) uždedama kiekvienam jūsų sąnariui. Kiekvienas žodžių „Subhana-Llah!“ ištarimas yra sadaka, kiekvienas žodžių „al-hamdu li-Llah“ ištarimas! - tai yra sadaka, kiekvienas žodžių ištarimas: „la ilaha illa Allah! - tai yra sadaqah, kiekvienas žodžių: „Allahu Akbar!“ ištarimas yra sadaqah, patvirtinto įsakymas yra sadaqah, pasmerktųjų draudimas yra sadaqah, bet vietoj viso to užteks atlikti du rak' ats iš maldos dvasios “(musulmonas).

Iš šio hadito išplaukia, kad maldos dvasia turi sudaryti mažiausiai du rakatai.

Dėl maksimalaus rakatų skaičiaus mokslininkų nuomonės išsiskyrė. Hanbaliai (pagal pagrindinę jų madhabo nuomonę) ir malikiai sako, kad dvasios malda atliekama ne daugiau kaip aštuoniais rakatais pagal haditą, perduotą iš Umm Hani'i, kad pranašas - ramybė ir palaiminimai. Allah tebūna ant jo! - Mekos užkariavimo dieną jis įėjo į jos namus ir padarė aštuonis rakatus. Umm Hani'i pasakė: „Ir aš niekada nemačiau, kad jis meldytų trumpesnę maldą nei ši, nepaisant to, kad joje jis pilnai atliko juosmenį ir nusilenkimai"(al-Bukhari ir musulmonas).

Malikitai sakė, kad viršyti aštuonis rakats yra smerktinas, jei pridedami rakatai atliekami su dvasios maldos intencija, o ne tik kaip atskira papildoma malda (nafl mutlyak). Kaip jie sako vidutinis dydis dvasios maldos yra šeši rakatai.

Hanafis, kai kurie šafitai (ne pagrindinė nuomonė jų madhabe), taip pat Ahmadas (pagal vieną jo pareiškimų šiuo klausimu versiją) sakė, kad maksimali suma maldos dvasios rakatų – dvylika, remiantis haditais, kuriuos at-Tirmidhi ir an-Nasa'i perduoda per silpną siųstuvų grandinę, kuri sako, kad Pranašas – ramybė ir Dievo palaima jam ! - pasakė: „Kas atliks dvylikos rakatų dvasios maldą, Alachas pastatys jam auksinius rūmus rojuje“.

Ibn ‘Abidinas, kalbėdamas apie „sharhu-l-munya“, rašo: „Priimta, kad leidžiama veikti pagal silpną haditą, kuriame kalbama apie poelgių nuopelnus“.

Hanafi mokslininkas al-Haskafi, remdamasis „az-zahairu-l-ashrafiyya“, rašo: „Vidutinis ir geriausias dydis dvasios maldos yra aštuoni rakatai, nes tai patikimai nustatyta iš Pranašo veiksmų ir žodžių, ramybė ir Alacho palaiminimai jam. Kalbant apie daugiau rak’ats, tada tai nustatoma tik iš jo žodžių. Bet tai taikoma tuo atveju, kai malda-dvasia, susidedanti iš daugiau nei aštuonių rakatų, atliekama su vienu salamu. Jei rakats atskirs salamas, tai nesvarbu, kiek rakatų pridėsite, bus tik geriau.

Šafitų teiginiai apie didžiausią maldos dvasios rakatų skaičių skiriasi. Al-minhaj'e al-Nawawi sako, kad didžiausias skaičius yra dvylika, tačiau komentare apie al-muhazzab jis teigia kitaip ir nurodo daugumą mokslininkų, teigiančių, kad didžiausias skaičius yra aštuoni. „Raudatu-t-Talibin“ jis rašo, kad geriau atlikti aštuonis rakats, o didžiausias skaičius yra dvylika, o salam reikia tarti tarp kas dviejų rakatų.

Suros, kurios skaitomos Dvasios maldoje

Ibn Abidinas pasakė: „Jame skaitomi Suras ash-Shams (Saulė) ir Ad-Duha (Rytas). Taip pat jo žodžiuose yra nuoroda, kad reikia apsiriboti tik šiomis suromis, net jei atliekami daugiau nei du rakatai.

Tai perduodama iš žodžių „Uqba b. „Ameera, tebūnie Alachas juo patenkintas! - kuris pasakė: „Alaho pasiuntinys – ramybė ir palaima jam! - liepė man pasidaryti maldos dvasią ir perskaityti joje suras „al-Shams“ ir „ad-Duha“ “(Ibn Hajar).

„Nihayat-l-muhtaj“ parašyta: „Patartina juose, tai yra, dviejuose maldos dvasios rakatuose, perskaityti suras „al-Kafirun“ („Netikintieji“) ir „al-Ikhlas“. “ („Tikėjimo apvalymas“). Tai geriau nei skaityti Surah al-Shams ir Ad-Duha, nors apie juos taip pat yra haditų, nes al-Ikhlas yra lygus trečdaliui Korano, o al-Kafirun - ketvirtadalis.

Ash-Shubramalsi sakė: „Jie („al-Kafirun“ ir „al-Ikhlas“) taip pat skaitomi tuose rakatuose, kurie atliekami po pirmųjų dviejų rakatų, bet tik tuo atveju, jei keturi ar šeši rakatai nėra. atliekama vienos maldos forma, nes nepageidautina skaityti suras iš Korano po pirmojo tašahhudo. Be to, bet kurioje kitoje papildomoje maldoje, kurioje yra du tashahhud, neskaitykite Korano surų po pirmojo tashahhud.

Be privalomų maldų ir tų maldų, kurių Paskutinis Visagalio pasiuntinys (LGV) beveik niekada nepraleisdavo arba tai darydavo retkarčiais, yra ir kita maldos praktika. Mes kalbame apie namaz namaz (savanoriškas maldas).

Apsvarstykite dažniausiai pasitaikančius tokio tipo maldos pavyzdžius. Kai kurie iš jų atliekami specialiai nustatyti laiką, o kitiems tokių reikalavimų nėra.

1. Tahajjud

Ši malda skaitoma arba pirmoje nakties pusėje, arba vidury, arba pasibaigus tamsiajam paros laikui. Štai kodėl ji dažnai vadinama „salyatul-layl“ (nakties malda). Tačiau jo reikia griežtai laikytis po privalomos nakties maldos (isha). Imamo at-Tirmidhi haditų rinkinyje pateikiamas toks pranašo Mahometo (ramybė jam) teiginys: „Laikas, kai tikintysis yra arčiausiai savo Viešpaties, yra vidurys ir paskutinė dalis naktis. Jei galite būti tarp tų, kurie šiuo metu gali prisiminti Alachą, tada padarykite tai.

Tahajjud malda nereiškia jokios įvykdymo tam tikras skaičius rakats. Tačiau skirtingų madhabų fiqh srities mokslininkai teigia, kad ši malda turėtų būti atliekama nuo dviejų iki aštuonių rakų. Nerekomenduojama kartu skaityti tahajjud, nes Pasaulių malonė Mahometas (s.g.v.) to nepraktikavo.

2. Dvasia

Šios maldos laikas yra nuo to momento, kai nuo saulės patekėjimo iki zenito praeina pusvalandis. Duha galima skaityti dviem, keturiomis ir aštuoniomis rakomis.

3. Apsiplovimo malda

Ši malda susideda iš dviejų rakų. Jis skaitomas iškart po to, kai asmuo paima. Šaltiniai teigia, kad norint atlikti šią maldą, reikia, kad vanduo iš jo nuplautų kūno dalių neišgaruotų iš žmogaus. Musulmonų, Abu Dawoodo ir al-Nasai haditų rinkiniuose pateikiamas Paskutiniojo Dievo Pranašo (S.G.V.) posakis, kuriame apie šią maldą jis sako: „Kas iš jūsų atlieka tinkamą apsiplovimą ir nuoširdžiai skaitoma malda, susidedanti iš dviejų rakų, tikrai bus verta rojaus.

4. Mečetės maldos sveikinimai

Ši malda, kaip ir ankstesnė, apima tik dvi rakas, kurias reikia perskaityti iškart įėjus į musulmonų šventyklą. Al-Bukhari, Musulmonas, an-Nasai, Ahmadas savo kolekcijose cituoja hadisą, kurį pranašas Mahometas (ramybė jam) paragino musulmonus pasisveikinimo maldoje prieš jiems atsisėdant. Jei žmogus staiga pamiršo perskaityti šią maldą ir atsisėdo, jis gali vėl atsistoti ir atlikti šią papildomą maldą. Kai tikintysis prie įėjimo į mečetę iš karto ėmė skaityti ne papildomą pasisveikinimo maldą, o, pavyzdžiui, fardo dalį arba vienos iš penkių privalomų sunna. kasdienės maldos, tada šiuo atveju jam nereikia atlikti namaz nafl.

Dažnai kyla klausimas, ką daryti, jei žmogus į mečetę ateina kelis kartus per dieną. Teologai šiuo klausimu skiriasi. Kažkas sako, kad apskritai užtenka vieną kartą perskaityti šią savanorišką maldą. Kiti atkreipia dėmesį į tai, kad anksčiau minėtas hadisas turėtų būti aiškinamas pažodžiui, todėl kiekvieną kartą įeidamas į mečetę musulmonas privalo perskaityti sveikinimo maldą.

Be to, musulmonų mokslininkai laikosi vieningos nuomonės, kada ši malda neturėtų būti atliekama:

• Per įėjimą į Uždraustąją mečetę Mekoje, nes tawaf (suka aplink Kaabą) veikia kaip pasisveikinimas.
• Pasninko pertraukimo švenčių dienomis ir prieš įeinant į mečetę ši papildoma malda neskaitoma už šventinės maldos atlikimą. Legendose apie pranašą Mahometą (ramybė jam) rašoma, kad jis nieko nepadarė. papildoma malda prieš ar po šventinių pamaldų.
• Jei prie įėjimo į mečetę ten atliekama viena iš privalomų maldų, tada tikintysis turėtų prisijungti prie jos, o ne skaityti papildomą maldą.

5. Malda istikhara

Šią maldą žmogus skaito atsidūręs svarbaus pasirinkimo situacijoje. Skaitydamas šią maldą, susidedančią iš dviejų rakų, tikintysis prašo Visagalio pagalbos ir palaiminimo.

„Allahumma inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azim. Fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta’lamu wa la a’lamu, wa Anta ‘allamu-l-guyube! Allahhumma in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (čia reikia pasakyti, ko žmogus nori) Khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyan, ardi-ni bi-hi suma"

Vertimas: „O Aukščiausiasis, aš prašau Tavęs gerų dalykų, nes Tu viską žinai. Aš prašau Tavo galios pasireiškimo Tavo galių pagrindu. Aš prašau Tavęs parodyti gailestingumą. Tu esi visagalis, o aš visiškai bejėgis. Tu viską supranti savo žiniomis, bet aš neišmanau. Jūs žinote absoliučiai viską! O visagalis Viešpatie! Jei žinai, kad poelgis (ko žmogus prašo) man yra geras, mano gerovės šiame mirtingajame gyvenime ir amžinajame gyvenime požiūriu, tada paversk jį man tikru, palengvink man ir duok man ateityje baraką.vokiečių Bet jei manote, kad mano prašyme yra blogis man, mano pamaldumui, mano gyvenimui šiame pasaulyje ir amžinybėje, tada pašalinkite šį reikalą nuo manęs ir pašalinkite mane nuo jo. Ir leiskite man pasiekti gero ten, kur tai yra, tada patenkinkite mane.

6. Malda Hadžat

Ši malda atliekama, kai žmogui skubiai reikia Visagalio pagalbos. Jis skaitomas dviem ar keturiomis rakomis. Ši malda neturi fiksuoto laiko, bet geriausia ją atlikti po penktos privaloma malda(isha). Pirmojoje rakoje po suros „Fatiha“ tris kartus skaitomas ayat „al-Kursi“. Antroje rakoje būtina perskaityti surą „Ikhlas“, trečioje – „Falyak“, ketvirtoje – „Nas“.

Tegul Alachas priima jūsų maldas!

Namaz ad-duha yra neprivaloma, bet pageidautina malda, kuriai per dieną skiriamas ypatingas laikas.

Šis laikas ateina saulei tekant ir pakylant į ieties aukštį (apie 3,5 metro, praėjus pusvalandžiui po saulėtekio). Ad-duha maldos pabaiga ateina vidurdienį ir sutampa su pietų malda. Geriausias laikas šiai maldai ateina po ketvirtadalio šviesaus paros valandų.

Savo gailestingumu Visagalis Alachas palaimino tikinčiuosius įvairių tipų garbinimas, už kurį Jis paruošė jiems didelį atlygį. Deja, dažnai jų neatliekame dėl įvairių priežasčių: imano stokos, tinginystės, laiko stokos, užimtumo, nežinojimo ir pan.. Todėl ruošiantis ši medžiaga Pirmiausia tikėjausi priminti sau, o paskui savo bendratikiams, kad reikia kasdien kaupti tokius daiktus, kurių mums labiausiai prireiks tą dieną, kai „nei turtai, nei vaikai niekaip nepadės prieš Allahą. “ Tarp tokių poelgių yra savanoriška rytinė malda, kuri arabiškai vadinama „ad-duha“.

2. Malda „ad-dvasia“ ir kiti jos pavadinimai
3. Maldos „ad-duha“ pradžios ir pabaigos laikas
4. Šariato teisė apie "ad-duha" maldą
5. „Ad-duha“ maldos rak'ų skaičius
6. Autentiškas hadisas apie orumą atlikti maldą „ad-duha“
7. Patikimos bendražygių maldos „ad-duha“ atlikimo tradicijos
8. Kolektyvinė malda „ad-duha“ mečetėje – religinė naujovė

1. Žodžio „ad-duha“ apibrėžimas

Žodis „reklamos dvasia“ turi keletą reikšmių:
(1) ryto iki vidurdienio.
„Tą dieną, kai jie jį pamatys, jiems atrodys, kad šiame pasaulyje jie praleido tik vakarą ar rytą“ (surah an-Naziat, ayat 46). Ibn Abbasas sakė: „Kalbant apie „vakarą“ (ašija), tai laikotarpis nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kalbant apie „rytą“ (dvasią), tai laikotarpis nuo saulėtekio iki vidurdienio“ (Ibn Kathir „Tafsir“).
(2) saulė
„Prisiekiu saule ir jos rytinio spindesio“ (surah al-Shams, 1 eilutė). Modžahidas pasakė: „Tai yra, aš prisiekiu [saule] ir jos spindėjimu. (Ibn Kathiro „Tafsir“).
(3) dienos šviesa, diena.
"Jis tai padarė tamsi naktis jį (dangų) ir jo dienos šviesą išvedė“ (sura an-Naziat, 29 eilutė). Ad-Dahhak pasakė: „t.y. išvedė dieną. Ibn Zaydas pasakė: „T.y. dienos spindesys“. („Tafsir“ prie Tabari).
Pagal apibrėžimą aiškinamasis žodynas arabiškas„Lisan al-Arab“ papildoma rytinė malda „ad-duha“ gavo pavadinimą dėl laiko tarpo, kuriuo ji atliekama, t.y. kai ryte saulė danguje.

2. Malda „ad-dvasia“ ir kiti jos pavadinimai

Sunoje ši malda turi keletą pavadinimų: ryto malda (salat ad-duha), dažnai atgailaujančio malda (salat al-awvabin), dienos pradžios malda (salat ad-dahwa), saulėtekio malda ( salat al-ishraq), rytinė doksologija (subha ad-duha). Haditai, kuriuose minimi šie vardai, bus pateikti žemiau.

3. Maldos „ad-duha“ pradžios ir pabaigos laikas

Ad-duha maldos laikas prasideda nuo to momento, kai saulė pakyla į ieties aukštį, ir tęsiasi iki beveik vidurdienio.
Kaip šariato įrodymą galima pacituoti ilgą Amr ibn Abasos hadisą, tebūnie Alachas juo patenkintas, kuriam Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai, pasakė: „Atlik aušros maldą ir susilaikyk ( nuo maldų), kol saulė pasirodys (virš horizonto) ir nepakils į ieties (rumh) ar dviejų iečių aukštį, nes ji pakyla tarp dviejų šaitano ragų, o netikintieji jį garbina (t. y. saulę – apytiksliai. D.Kh.). Tada melskitės kiek norite, nes ši malda turės liudininkų, (ir atlygis už ją) įrašomas tol, kol ieties šešėlis prilygs jo ilgiui, po to susilaikykite (nuo maldų), už pragarą (šiuo metu laikas) užsidega, o jo vartai plačiai atsiveria“ (al-Baykhaki, al-Hakim, Ibn Khuzayma ir kt.).
Šiuolaikiniai mokslininkai (tebūna jiems Allahas gailestingas) pagal mums įprastą skaičiavimą nustatė ieties ilgį (rumh) ir „ad-duha“ maldos pradžios bei pabaigos laiką. Visų pirma šeichas al-Albani buvo paklaustas apie hadite minimos ieties ilgį ir jis atsakė: „Ities aukštis yra du metrai pagal dabartinę ilgio matavimo sistemą“ („al-Mavsua al-Fiqhiya“ Hussein al-Uweisha). Šeichas Ibn Uthaymeenas savo ruožtu sakė: „Šios maldos laikas ateina saulei pakilus virš horizonto į ieties aukštį, kai ją galima pamatyti savo akimis, ir baigiasi prieš pat vidurdienį. Kitaip tariant, ad-duha maldos laikas prasideda dvidešimt minučių po saulėtekio ir baigiasi penkias-dešimt minučių prieš vidurdienį. Šią maldą geriau atlikti arčiau vidurdienio “(komentaras apie „Keturiasdešimt Hadith al-Nawawi“).
Pageidautina atlikti „ad-duha“ maldą arčiau vidurdienio rodo kitas hadisas: "Al-Qasim ash-Shaybani pranešė, kad pamatęs kai kuriuos žmones, kurie atliko maldą" ad-duha ", Zaydas ibn Arkamas, tebūnie Allahas juo patenkintas, pasakė: "Tikrai, jie žinojo, kad atlikti šią maldą kitoje valanda yra geresnė, nes Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Dažnai atgailaujančio maldos metas [ateina], kai [žemė pradeda] deginti kupranugarių [letenas]“ (musulmonas).

4. Šariato įstatymas dėl maldos „ad-duha“

Malda „ad-duha“ yra pageidautina (mustahabb) ir, atsižvelgiant į baigtumo laipsnį, reiškia labdaros darbus, kuriuos pranašas Mahometas, ramybė ir Dievo palaima, nuolat ir retai paliko (sunnah muakkada). Imamas Muslimas vieną iš savo haditų kolekcijos skyrių pavadino „al-Sahih“ taip: „Skyrius apie pageidautina atlikti maldą“ ad-duha“.

5. „Ad-duha“ maldos rak'ų skaičius

Kaip matyti iš haditų, mažiausias „ad-duha“ maldos rak'ų skaičius yra du. Kalbant apie dauguma rakahs šios maldos, tada musulmonų mokslininkai nesutiko.
Viena mokslininkų grupė rėmėsi haditais apie pranašo veiksmus, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai, kuriuose didžiausias „ad-duha“ maldos rak'ų skaičius yra aštuoni. Konkrečiai, apie tai pranešama Abdurrahmano ibn Abu Laylos pasakojamame hadite: „Niekas man nesakė, kad jis matė, kaip pranašas, taika ir Dievo palaima, atliko „ad-duha“ maldą, išskyrus Umm Khani. , kuri pasakė, kad Mekos užkariavimo dieną pranašas, ramybė ir Alacho palaiminimai, įėjo į jos namus ir paaukojo aštuonis rakas “(al-Bukhari, musulmonas).
Šis hadisas išsamiau aprašytas Sahih Muslim iš Abdullah ibn al-Haritho ibn Nawfalo, kuris sakė: „[Vienu metu] uždaviau [daugeliui] žmonių klausimų, norėdamas rasti ką nors, kas man pasakytų, kaip melstis. duha“ Alacho pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, bet niekaip nepavyko rasti [tokio asmens]. Tačiau [man vis tiek pavyko tai padaryti, ir] Umm Hani bint Abu Talib informavo mane, kad saulei pakilus pakankamai aukštai Mekos užkariavimo dieną, Alacho Pasiuntinys, taika ir Alacho palaiminimai jam atnešė. [audinio gabalas], kurį jis slėpdavo [nuo kitų žmonių akių], po to atliko pilną apsiprausimą. [Umm Hani pasakė]: „Tada jis pradėjo melstis, kurią sudarė aštuoni raka, ir aš nežinau, kuris [iš jo maldos ramsčių] užtruko ilgiau, nes [jo stovėjimo trukmė] buvo maždaug lygi [trukmė] nusilenkimas ir nusilenkimas žemei“. [Ji taip pat] pasakė: „Ir aš nemačiau, kad jis atliktų [tokią maldą] nei prieš tai, nei po to.
Antroji mokslininkų grupė rėmėsi hadisu, kuris perteikia pranašo žodžius, o ne veiksmus, taika ir Dievo palaima apie maldą „ad-duha“. Didžiausias rakų skaičius šiame hadeth yra dvylika. Abu Darda, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Kas atliks du ad-duha maldos rakas, jis nebus įrašytas tarp tų, kurie nepaiso. Kas atliks keturias „ad-duha“ maldos rakas, bus įrašytas iš garbintojų. Kas atliks šešias „ad-duha“ maldos rakas, per šią dieną jų užteks. Kas atlieka aštuonias „ad-duha“ maldos rakas, Alachas įrašo jį iš nuolankiųjų. Kas atliks dvylika ad-duha maldos rak'ah, Alachas pastatys jam namą rojuje “(at-Tabarani). Tačiau dėl to, kad šio hadito isnade yra vienas siųstuvas, dėl kurio muhaditų nuomonės išsiskyrė, šis hadithas yra tarp silpnųjų.
Trečioji mokslininkų grupė tikėjo, kad didžiausias „ad-duha“ rakahų skaičius neribojamas, remiantis Aishos pasakotais haditais, tebūnie Alachas ja patenkintas: „Paprastai Alacho pasiuntinys, taika ir Alacho palaiminimai. Būk ant jo, atliko „ad-duha“ maldą keturiomis [rakahomis, bet kartais] jis pridėjo prie jos tiek rakahų, kiek nori Allah “(musulmonas).

6. Patikimi haditai apie dorybę atlikti maldą „ad-duha“

1. Uqba ibn Amiras al-Juhani, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad, kaip pranešama iš Alacho, Jo Pasiuntinio, žodžių, tebūnie jam ramybė ir Alachas, Visagalis Alachas pasakė: „O Adomo sūnau! Užtenka tau dienos pradžioje atlikti Man keturias rakas, ir per jas aš tave išvaduosiu [iš bėdų] iki tavo dienos pabaigos! (Ahmadas, Abu Ya'la).
2. Abu Darda ir Abu Dharras, tebūnie Alachas jais abiem patenkintas, pranešė, kad, kaip pranešama iš Alacho, Jo Pasiuntinio, žodžių, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai, Visagalis ir palaimintasis Alachas pasakė: „O sūnau Adomas! Neatidėliok [dėl silpnumo ir tinginystės] keturių rakų Man atlikimo dienos pradžioje, ir aš tave išgelbėsiu [nuo bėdų] iki jos pabaigos! (Tirmizyje, Ahmade).
3. Abu Murra at-Taifi, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad, kaip pranešama iš Alacho, Jo Pasiuntinio, žodžių, tebūnie jam ramybė ir Alachas, Visagalis Alachas pasakė: „O Adomo sūnau! Dienos pradžioje atlik Man keturias rakas, ir Aš išgelbėsiu tave [nuo bėdų] iki jos pabaigos! (Ahmadas).
4. Abdullah ibn Amr ibn al-As, tebūnie Alachas patenkintas jais abiem, papasakojo: „(Kartą) Alacho pasiuntinys, taika ir palaima jam, išsiuntė būrį į karinę kampaniją, kuri užėmė kariškius grobį ir greitai grįžo atgal. Tada žmonės pradėjo diskutuoti apie tos vietos, kur šis būrys surengė kampaniją, artumą, turtingą grobį, kurį gavo jo kariai, ir greitą grįžimą namo. Tai išgirdęs, Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) pasakė: „Ar aš jums nurodysiu kampanijos vietą, kuri yra dar arčiau, į grobį, kuris dar turtingesnis, ir į sugrįžimą, kuris užima dar mažiau laiko? Kas atlieka ritualinį apsiplovimą (wudu), o paskui nueina į mečetę atlikti rytinės šlovinimo maldos (subha ad-duha), jo kampanijos vieta bus dar arčiau, jis gaus dar daugiau grobio ir greitai grįš atgal. “(Ahmadas, Tabarani).
5. Abu Hurairah (tegul Alachas bus juo patenkintas) papasakojo: „(Vieną dieną) Alacho pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, išsiuntė būrį į karinę kampaniją, kuri paėmė turtingą karo grobį ir greitai sugrįžo. atgal. Tada vyras pasakė: „O Alacho pasiuntinys! Dar niekada nematėme, kad būrys sugrįžtų taip greitai ir su tokiu turtingu grobiu! Kas yra šiame būryje?!" Išklausęs jį, Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam) atsakė: „Ar man papasakoti apie žmogų, kuris grįžta dar greičiau už juos ir kuris gavo dar daugiau grobio? Asmuo, atliekantis ritualinę vonią geriausias būdas, o tada eina į mečetę, kur atlieka privalomą aušros maldą, o po jos - papildomą rytinę maldą, grįžta dar greičiau ir gauna dar daugiau grobio “(Abu Ya'la, al-Bazzar, Ibn Hibban).
6. Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo: „Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, paliko man tris dalykus, ir aš jų nepaliksiu iki savo mirties: pasninkaukite tris dienas kiekvieną mėnesį, atlikite du maldos „pragaras- Dvasia“ rak'ahs ir prieš miegą atlikite Witr maldą. (Al-Bukhari, musulmonas).
7. Abu Dharras, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kiekvienas iš jūsų turi mokėti sadaqa už savo kaulus. Kiekvienas tasbih (t. y. tariantis žodžius: „Subhana-Llah“) yra sadaka, kiekvienas tahmidas (t. y. tariantis žodžius: „Al-hamdu li-Llah“) yra sadaka, kiekvienas tahleel (t. y. tariamas žodžius: „La ilaha“). illa-Llah“) yra sadaka, kiekvienas takbiras (t. y. tariamas žodžius: „Allahu Akbar“) yra sadaka, skatinantis patvirtinti, kad tai yra sadaka, o apsisaugoti nuo kaltinamojo yra sadaka. Visa tai galima pakeisti dviejų „ad-duha“ maldos rakų atlikimu. (musulmonas).
8. Buraida, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad išgirdo Alacho Pasiuntinį, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, sako: „Žmoguje yra trys šimtai šešiasdešimt sąnarių, ir kiekvienam iš jų jis turi mokėti sadaqah“. Žmonės klausė: „O kas gali tai padaryti, o Alacho pranaše? Tada jis atsakė: „Spjauti į mečetę (tai yra sadaqah), pašalinti kliūtį nuo kelio (tai yra sadaqah). Bet jei nieko nerasta, visa tai už jus pakeis du „ad-duha“ maldos rak'ai “(Abu Daud, Ahmad ir kt.).
9. Abu Umama (tebūnie Alachas juo patenkintas) papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, pasakė: ihrame. Ir kas išėjo atlikti „reklamos dvasios“ šlovinimo maldos, o tik ji privertė jį išeiti (iš namų), jo laukia atlygis, panašus į atlygį to, kuris gamina „Umrah“. Ir kas meldžiasi po maldos, be tuščių kalbų tarp jų, jo įrašas (gerų darbų bus) septintojo dangaus aukštupyje “(Abu Daud).
10. Anas ibn Malik, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai, pasakė: „Kas atlieka aušros maldą su grupe musulmonų (jamaa), tada sėdi ir prisimena Allahą tol, kol pakils saulė, po to padarys du rakas, jam bus atlyginta ir už hadžą, ir už mirtį. Be to, Anas pasakė: „Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:“ ... visiškai, visiškai, visiškai. (Tirmizyje).
11. Zayd ibn Arkam, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „[Laikas] dažnai atgailaujančių maldai [ateina, kai] [prasideda] ] deginti [letenas] kupranugariams“.
12. Abu Hurairah (tebūnie Alachas juo patenkintas) papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, pasakė: „Niekas nenutrūkstamai neatliks maldos“ ad-duha“, išskyrus dažnai atgailaujančius. “ Jis taip pat pasakė: „Tikrai, tai malda tų, kurie dažnai atgailauja! (Ibn Khuzayma, at-Tabarani, al-Hakim).

7. Patikimos bendražygių maldos „ad-duha“ atlikimo tradicijos

1. Masrukas papasakojo: „Mečetėje skaitėme Koraną, o žmonės pradėjo skaityti Koraną po to, kai Ibn Masudas stovėjo (maldoje). Tada atsikėlėme ir atlikome „ad-duha“ maldą. Žinia apie tai pasiekė Ibn Masudą ir jis pasakė: „Alaho vergai! Neprimesk Alacho tarnams to, ko Allahas jiems nepadėjo! Jei jums reikia atlikti (šią maldą), tada (atlikti) savo namuose! (Ibn Abu Šayba).
2. Al-Qasim ibn Muhammad pranešė, kad Aisha uždarė už savęs duris, po to atliko „ad-duha“ maldą. (Ibn Abu Šayba).
3. Al-Qasim papasakojo, kad Aisha melsdavosi „ad-duha“ ir tai darydavo ilgą laiką (Musaddad).
4. Zayd ibn Aslam papasakojo, kad Aisha atliko aštuonias rakas ir tada pasakė: "Net jei mano tėvai būtų prikelti dėl manęs, aš nepalikčiau šių (rak'ahs)" (Malik).
5. Ibn Abu Mulayka papasakojo, kad Ibn Abbas buvo paklaustas apie maldą „ad-duha“, ir jis atsakė: „Tikrai, ji (paminėta) Alacho knygoje, ir nėra nieko, kas galėtų ją pakeisti, po to jis perskaitė : „Namuose, kuriuos Alachas leido statyti, prisimenamas Jo vardas. Juose jis šlovinamas ryte ir prieš saulėlydį“ (Sura „an-Nur“, ayat 36). (Ibn Abu Šayba).
6. Shu'ba, išlaisvintas iš Ibn Abbaso, papasakojo, kad Ibn Abbasas paklausė: "Ar šešėlis jau krenta (ant žemės)?" Jei jam buvo atsakyta teigiamai, jis atsistojo ir meldėsi (Ibn Abu Sheyba).
7. Al-Haritas ibn Nawfalas pranešė, kad Ibn Abbasas neatliko maldos „ad-duha“. Jis taip pat pasakė: „Tada aš įėjau į Umm Hani ir pasakiau jai: „Pasakyk jam tą patį, ką sakei man! Umm Hani atsakė: „Mekos užkariavimo dieną į mano namus atėjo Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos. Jis liepė įpilti vandens į dubenį ir atsinešti audeklo gabalą, kurį slėpdavo nuo manęs, o po to visiškai išsimaudė. Tada jis apšlakstė namo kampą ir pasimeldė aštuonias rakas ad-duha. Jo stovėjimas šiuose rakahuose, nusilenkimas nuo juosmens, nusilenkimas iki žemės ir sėdėjimas buvo maždaug vienodos trukmės ir lygūs vienas kitam. Išgirdęs šį hadisą, Ibn Abbasas ištarė žodžiais: „Aš perskaičiau, kas yra tarp dviejų viršelių (t. . ir jie (kalnai) šlovino kartu su juo (Dawud) po pietų ir ryte (išrakas) “(Sura „Sodas“, ayat 18). Ir aš nuolat klausiau savęs [skaitydamas šią eilutę]: "Kas yra Israkas?!" Po to Ibn Abbasas pradėjo sakyti: „Tai al-ishraq malda. (at-Tabari, Ibn Kathir). Panašios Ibn Abbaso legendos pateikiamos at-Tabarani, al-Hakim ir Ishaq ibn Rakhawayh kolekcijose.
8. Pranešama, kad Ibn Umaras sėdėjo Alacho pasiuntinio mečetėje, ramybė ir Alacho palaiminimai, kol ateis diena, ir tuo pat metu jis nesimeldė. Tada jis nuėjo į turgų savo verslu, o paskui grįžo pas šeimą. Be to, pirmiausia jis nuėjo į mečetę, kur atliko du raka, ir tik tada grįžo namo (Ibn Sa'd).

8. Kolektyvinė malda „ad-duha“ mečetėje – religinė naujovė

Mudžahidas pranešė: „Į mečetę įėjau su Urwa ibn al-Zubayr, kur Abdullah ibn Umaras jau sėdėjo, atsirėmęs į Aishos kambarį. Tuo metu žmonės mečetėje atliko „ad-duha“ maldą. Tada paklausėme jo apie jų maldą, o jis atsakė: „Religinės naujovės (bid'a)“ (musulmonas, ahmadas ir kt.). Imamas al-Nawawi savo komentaruose apie Sahih Muslim rašo: „Al Qadi (Iyad – maždaug D.H.) ir kiti mokslininkai manė, kad Ibn Umaras turėjo omenyje, kad kai žmonės atvirai atlieka šią maldą mečetėje ir specialiai susirenka dėl jos, tada tai yra būtent religinė naujovė, o ne pats „ad-duha“ maldos atlikimo pagrindas.

Baigdamas raginu save, o paskui savo tikėjimo brolius ir seseris, nuolat atlikti „ad-duha“ maldą, mokyti to mūsų šeimas, gimines, kaimynus ir draugus ir tikėtis atlygio iš Didžiojo ir Visagalio Alacho!

pagal medžiagas musulmanin.com ir islam-today.ru

„Ad-Duha“ maldos laikas prasideda saulei pakilus į ieties aukštį, tai yra maždaug penkiolika minučių vėliau, po saulėtekio, ir tęsiasi iki saulės zenito artėjimo (nukritimo), maždaug 5 minutes prieš prasidedant. . Pranešama, kad Zayd ibn Arqam, tebūnie Allah juo patenkintas, pasakė, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Pamaldūs teisieji meldžiasi, kai jauni, paimti iš tešmens kupranugariai yra išdeginti. karšta saulė“ – perdavė musulmonas.

Malda „ad-Duha“ yra pageidautina (jos hukm yra mustahabb) ir, atsižvelgiant į užbaigimo laipsnį, nurodo poelgius, kuriuos pranašas Mahometas, ramybė ir Dievo palaima, padarė nuolat ir retai, tai yra. „Sunna al-muakkada“. Ji atliekama dviem arba keturiomis rakomis.

Ši malda turi nemažai bruožų, kuriuos pabrėžė pranašas Mahometas, tebūnie jam ramybė ir Visagalio palaiminimai, kai kuriuos pateiksime.
Abu Darda ir Abu Dharras, tebūnie Allahas jais abiem patenkintas, pranešė, kad, kaip pranašas Mahometas, jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai, pasakyta iš Alacho žodžių, Visagalis Alachas pasakė: „O Adomo sūnau! Neatidėliok dėl silpnumo ir tingumo dienos pradžioje Man keturių rakų atlikimo, ir aš išgelbėsiu tave nuo bėdų iki jos pabaigos! - perdavė at-Tirmizi ir Ahmad.

Abu Dharras, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Kiekvienas iš jūsų turi sumokėti sadaqah už savo kaulus. Kiekvienas tasbih, sakydamas žodžius: „Subhana-Allah“ yra sadaka, kiekvienas tahmidas, tardamas žodžius: „Al-hamdu li-llah“ yra sadaka, kiekvienas tahleel, sakantis žodžius: „La ilaha illa-Allah“ yra sadaka, kiekvienas takbiras, žodžių: „Allahu Akbar“ ištarimas yra sadaqah, paskatinimas tam, kas yra patvirtinta, yra sadaqah, o atgrasymas nuo to, kas kaltinama, yra sadaqah. Visa tai gali pakeisti dviejų „ad-Duha“ maldos rakų atlikimas – pasakojamas musulmono.

Abu Umamah, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos, pasakė: „Kas paliks savo namus ritualinio tyrumo būsenoje atlikti privalomos maldos, jam bus atlyginta kaip atlygis už Hajj atlikimą ir buvimą ihrame. Ir kas išėjo atlikti „ad-Duha“ šlovinimo maldos ir tik ji privertė jį palikti namus, jo laukia atlygis, panašus į Umrah atlikėjo atlygį. Ir kas meldžiasi po maldos, be tuščių kalbų tarp jų, jo gerų darbų įrašas bus septintojo dangaus aukštupyje “, – pasakoja Abu Daudas.

Abu Hurairah, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai jam, pasakė: „Niekas nepaliaus atlikti maldos„ Ad-Duha “, išskyrus dažnai atgailaujančius. Jis taip pat pasakė: „Iš tiesų, ji yra malda tų, kurie dažnai atgailauja! - perduota iš at-Tabarani, al-Hakim.

Anas ibn Malikas, tebūnie Alachas juo patenkintas, papasakojo, kad Alacho pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai, pasakė: „Kas atlieka aušros maldą su grupe musulmonų (jamaa), o paskui sėdi ir prisimena Alachą. kol patekės saulė, po to jis atliks du rakas, jam bus atlyginta ir už hadžą, ir už mirtį. Anasas toliau pasakė: „Alaho pasiuntinys pasakė: „... visiškai, visiškai, visiškai“, – pasakojo Tirmidhis.

Timūras Šarafjevas

Pirkite Viagra Sheffield – pirkite generinius vaistus su nuolaida

Pirkite viagrą iš Indijos

Varliagyviai ne kas yra viagra tabletės Gana žuvis ILC it has plitimas son will live generic viagra indian pharmacy a have not taken the. Plačiantis spindis gamina daugumą trauminių Viagra tabletės kainavo Indijoje arba imobilizacijos kilmė) humanistasKairė. viagra vidutinė kaina Muhammad ibn Abu Bakr spalvinga barpopped mano dalyje. Per visą karjerą bendraudamas visais aspektais – pranešdamas naujienas, skelbdamas naujienas ar darydamas strategišką įtaką požiūriui ir suvokimui – cuanto vale una pildora de viagra Gilbertas užmezgė ryšius bendri viagra įvertinimai visame pasaulyje. Tada įkiškite osciliatorių į pyktį dėl manęs ligos, žinokite, kaip pasyvus vengimas veikia.

Bismillah. Islamo priėmimo istorija. Sunku apibūdinti džiaugsmą, kai matai, kad Alachas atveria savo religijos širdį dar vienam savo vergui. Tai didžiausias Pasaulių Valdovo gailestingumas, kurį reikia vertinti, saugoti ir neštis iki gyvenimo pabaigos. Pagalba tik iš Alacho.

Bismillah, Alhamdulillah.

Pradedantysis melstis turėtų žinoti rakahs (rakahs) skaičių kiekviename, nes. Tai viena iš maldos galiojimo sąlygų. Tie. jei žmogus nežino, kiek rakų padarys, vadinasi, jis neturi aiškaus ketinimo. Todėl pasistengsiu, Allahui leidus, paprastai ir aiškiai atsakyti į šiuos klausimus.

Bismillah, alhamdulillah.

Mes ir toliau skelbiame garso / vaizdo įrašą sur Šventasis Koranas vienu metu rašant rusų antraštes (kiekvieno eilėraščio semantinio vertimo tekstas, skaitomas arabų kalba). Tegul Alachas gerai apdovanoja visus, prisidėjusius prie šio gero darbo šiame pasaulyje ir akhiroje.

Bismillah, alhamdulillah.

Namazas yra pirmasis Alacho reikalavimas vergui, kuris atsivertė į islamą, liudijantis, kad nėra kito dievo, kurį verta garbinti, išskyrus Alachą ir kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).

Kiekvienas praleistas privaloma malda yra didelė nuodėmė. Ir šlovė Dievui, kad musulmonas stengiasi išsigelbėti nuo nusidėjėlio likimo, stengiasi išmokti namazą ir atlikti jį laiku.

Bismillah, Alhamdulillah. Ramybė ir palaiminimai ant pranašų antspaudo Mahometui, jo šeimai, šeimai ir bendražygiams.

Internetas dažnai išlepina žmogų, pataiso. Jame puiki sumaįvairių blogybių ir tik šiek tiek tikrojo gėrio. Todėl meldžiu Allah už save ir už jus, kad Alachas padarytų mus iš tų, kurie yra apsaugoti nuo fitnah (bados), interneto blogio. Kad Jis duoda mums jį naudoti ne tam, kad pakenktų, o mūsų religijos labui ir apsaugotų mus nuo šėtono kelių. Aminas.

Bismillah, alhamdulillah. Nuoširdžiausi linkėjimai ir palaiminimai paskutiniam Alacho pranašų Mahometui.

Analizuokime, Allahui leidus, NE remdamiesi emocijomis ir žiniasklaidos bei aistrų šalininkų žodžiais, bet pagal PRIEŽASTIS, kas yra salafiai (salafiai). Ir tada, insha Allah, mes galėsime atskirti „bitę“ nuo „vapsvos“.

Viena iš pagrindinių šio straipsnio rašymo priežasčių yra paaiškinti neapsišvietusiems musulmonams ir tiems, kurie domisi islamu be išankstinio nusistatymo, kad, kaip ir visose religijose, per Alacho išmintį, atsirado daugiau ar mažiau srovių. mažesnis laipsnis nukrypo nuo Tiesiaus Kelio, pakliuvo į klaidą ir ereziją, rodydamas aplaidumą ar perteklių. Kad nesusipainiotų klystantys, sėjantys nedorybę/terorą charidžitų (al-Qaeda, ISIS (ISIS) ir panašių šalininkų), kurie save priskiria salafiams (jie vadina salafiais) su islamo išpažįstančiaisiais. Tokia forma, kokia ją atsiuntė Pasaulių Viešpats savo pranašui Mahometui, tegul Alachas palaimina jį ir priima jį, kaip įmanydamas, Allaho malone, būdamas Salafis ne žodžiais, o darbais!

Taip pat noriu bendrai perteikti, kaip svarbu sekti islamu jo pradine forma be priemaišų (naujovių, erezijų), atsiradusių po to, kai Alachas pasakė: „Šiandien aš užbaigiau tavo religiją ir užbaigiau savo gailestingumą tau ir patvirtinau tau islamą. kaip religija“ (al-Maida 5:3).