Anot Rostovo šv.Demetrijaus
Egipto mieste Likopolyje 1 gyveno kažkoks vyras, vardu Jonas jaunų metų užsiima dailidės darbais. Kai Jonui buvo dvidešimt penkeri metai, jis nusprendė išsižadėti pasaulio; po to penkiolika metų dirbo vienuoliu įvairiuose vienuolynuose; tada, ieškodamas nuošalios vietos dykumos gyvenimo žygdarbiams, jis nuvyko į kalną, vadinamą Volcheya, ir buvo netoli nuo Likopolio. Čia jis pastatė sau tris vienodo stogo kameras, esančias vieną šalia kitos, ir jose užsidarė pasninko ir maldos žygdarbiams, o vienoje kameroje meldėsi, kitoje darė rankdarbius, o trečioji jam tarnavo. maistui ir miegui. Tokiame nuošalyje šventasis išbuvo penkiasdešimt metų, iki pat savo gyvenimo pabaigos, niekada neišeidamas iš kameros, o valgydamas ir bendraudamas su žmonėmis, kurie atėjo pas jį pro langą.
Kai praėjo trisdešimt Šv. Jono buvimo šioje nuošalėje metų, jis buvo vertas iš Viešpaties priimti pranašystės dovaną. Šventasis daug pranašavo imperatoriui Teodosijui 2 – būtent, kad jis nugalės krikščionių persekiotoją Maksimą ir užvaldys Galiją 3, kad taip pat nugalės krikščionių persekiotoją Eugenijų, o tada nutrauks savo gyvenimą ir perduos valdymą savo valdžią. sūnūs. Dėl tokio šventojo numatymo šlovė visur pasklido apie jį kaip apie šventą žmogų, o pats imperatorius Teodosijus jį gerbė kaip pranašą.
Jono asketiškų žygdarbių pradžioje pas jį atėjo kažkoks valdytojas, kuris paklausė šventojo, ar šis nugalės į Sienos miestą atvykusius etiopus 4 . Gerbiamas Jonasįsakė jam be baimės eiti pas etiopus ir pasakė, kad nugalės juos ir už tai bus apdovanotas karaliaus pagyrimu. Viskas įvyko taip, kaip šventasis Jonas numatė. Po šio įvykio karalius sužinojo apie šventąjį ir kaskart, kai jis eidavo į kampaniją prieš priešus, prašydavo šventojo maldų ir prognozių apie kampanijos sėkmę.
Šventasis Jonas turėjo didelę pranašystės malonę, kaip pranešė su juo dirbę tėvai (pažymi Palladijus 5, šventojo gyvenimo aprašas); šventas, doras šių tėvų gyvenimas užtikrina jų žodžių teisingumą. Štai keletas nuostabios šventojo įžvalgos pavyzdžių. Viena tribūna 6, atėjusi pas šventąjį, paprašė leisti pas jį atvykti pas žmoną, kuri labai norėjo jį pamatyti. Šventasis Jonas jam nedavė sutikimo, nenorėdamas nei matytis, nei būti su moterimis matomas moterims, nes su vyrais kalbėjosi tik per langą. Bet kai tribūna ilgai ir atkakliai klausinėjo šventojo apie tai, šventasis, matydamas savo žmonos tikėjimą, pažadėjo jai atsiskleisti mieguistas regėjimas ir tarė tribūnai:
Tą pačią naktį aš jai pasirodysiu, kad ji neprašytų manęs parodyti jos kūno akims.
Tribūna perdavė jo žmonai gerbtojo žodžius.
Iš tiesų, tribūnos žmona naktį sapne pamatė šventąjį, kuris priėjo prie jos ir pasakė:
-– O kaip aš ir tu, moterie?(Jono 2:4). Kodėl tu norėjai pamatyti mano veidą? Ar aš pranašas? Ar aš šventas žmogus? Esu nuodėmingas žmogus, paklusnus visiems kitiems žmonėms. Bet aš meldžiau Dievo, kad jis būtų pagal tavo tikėjimą ir pagal tavo vyro tikėjimą.
Tai pasakęs, šventasis pasitraukė nuo tos moters. Pabudusi tribūnos žmona perdavė vyrui žodžius, kuriuos šventasis jai pasakė sapne, ir apibūdino vyrui šventosios veidą bei drabužius, o paskui paprašė vyro padėkoti šventajam už jai parodytą gailestingumą. . Kai tos moters vyras atėjo į vienuolio kamerą, jis dar nespėjo ištarti nė žodžio šventajam, kaip šis jam pasakė:
Taigi aš išpildžiau tavo prašymą ir sapne pasirodžiau tavo žmonai, kad ji nebemaldautų manęs pasirodyti jos kūniškoms akims.
Kitą kartą vienas karvedys, turėjęs nėščią žmoną, kuriai artėjo gimdymo metas, atėjo pas šventąjį Joną ir paprašė jo pasimelsti už jį ir jo žmoną. Atsitiko, kad tuo metu, kai vadas atvyko pas šventąjį, jo žmonai gimdymo proga labai skaudėjo ir jau artėjo mirtis. Vienuolis Jonas tarė tam žmogui:
Jei pažintum Dievo gailestingumą, kuris tau duoda sūnų, tai šlovintum Dievą, bet kūdikio motina nėra toli nuo mirties. Tolstant nuo manęs, kūdikį rasite jau septynių dienų 7 . Pavadink jį Jonu, o kai jam sueis septyneri metai, nusiųskite į dykumą pas vienuolius už žygdarbius.
Tokias ir panašias prognozes šventasis Jonas davė daugeliui žmonių, atvykusių pas jį iš tolimų vietovių. Lygiai taip pat vienuolis išpranašavo daug dalykų, kurie įvyks ateityje, ir savo bendrapiliečiams Likopolio miesto gyventojams, kurie nuolatos ateidavo pas jį savo dvasinės naudos. Jis atskleidė jiems ir tai, ką ketinama daryti ateityje, ir tai, ką kažkas padarė slapta nuo kitų. Vienuolis Jonas pranašavo, pavyzdžiui, apie Nilo upės potvynį 8, apie derlingus metus; lygiai taip pat šventasis išpranašavo įvyksiančias Dievo bausmes ir pasmerkė tuos, kurie savo nuodėmėmis užtraukė Dievo rūstybę šaliai.
Nors šventasis Jonas asmeniškai negydė, jis tarnavo ligoniams pašventintu aliejumi, patepdamas save, kuriuo jie buvo išgydyti nuo savo ligų. Taip, pavyzdžiui, Romos senatoriaus žmona, kuri neteko regėjimo ir turėjo dyglius akyse, paprašė vyro atvesti ją pas šventąją, kad ji išgydytų. Tačiau vyras jai pasakė, kad į Jonines dar nebuvo atėjusi nė viena moteris, o moterys išvis negali matyti Joninių. Tačiau ta moteris maldavo savo vyrą bent jau perteikti šventajai jos prašymą pasimelsti už ją Dievui. Vyras įvykdė žmonos prašymą. Po to šventasis Jonas nusiuntė tai moteriai šiek tiek švento aliejaus, kuriuo ji tris kartus per dieną patepė akis. Trečią dieną po to moteris praregėjo ir šlovino Dievą.
Nitrijos dykumoje 9 buvo septyni atsiskyrėliai; Aš (pasakoja šv. Jono – Palladijaus gyvenimo aprašytojas) ir Evagrijaus, Alviano ir Amono mokiniai 10 . Visi jie norėjo daugiau sužinoti apie dorybingą švento Jono gyvenimą, o Evagrius pasakė:
Aš eisiu pirmas ir iš ko nors sužinosiu apie šventojo Jono gyvenimą. Bet jei aš nieko apie jį nežinau, tai aš neisiu toliau už Likopolio kalną.
Tai išgirdęs, – pasakoja Palladijus, – vieną dieną pailsėjau, o kitą, niekam nieko nesakęs, pasikliaudamas Dievu, nuėjau į Tebaido 11. Kai pasiekiau kalną ir Jono celę, jo mokiniai pasakojo, kad nuo sekmadienio iki šeštadienio vienuolis nepriimdavo nė vieno atėjusio pasikalbėti. Tad teko laukti šeštadienio. Šeštadienį, antrą valandą po pietų, nuėjau į šventojo kamerą ir radau jį sėdintį prie lango ir kalbantį su pas jį atėjusiais žmonėmis. Pasisveikinęs su manimi, vienuolis per vieną iš savo mokinių paklausė:
Kur ir kodėl atėjai? Man atrodo, kad tu esi iš Evagrijaus vienuolyno.
Mūsų pokalbio metu pas vienuolį atėjo tos šalies vadas, vardu Alympius; Jonas pertraukė pokalbį su manimi, ir aš nuo jo šiek tiek nutolau, kad netrukdyčiau jo pokalbiui su vadu. Dėl to, kad vienuolis gana ilgai kalbėjosi su karo vadu, įsižeidžiau ir mintyse ėmiau smerkti dorą senuką, kuris, paniekinęs mane, padarė garbę karo vadui. Pasiekęs didžiulį nekantrumo laipsnį, ruošiausi palikti gerbtiną neatsisveikinęs. Bet šventasis Jonas, suprasdamas mano mintis, pasišaukė savo mokinį, vardu Teodora, ir tarė:
Eik ir sakyk savo broliui, kad nepyktų, nes dabar paleisiu gubernatorių ir pasikalbėsiu su juo.
Kai man buvo perduoti šie žodžiai, labai nustebau, kad vienuolis Jonas atpažino mano mintis ir įsitikino, kad jis yra šventas ir aiškiaregis žmogus.
Kai vadas paliko Joną, šventasis paskambino man ir pasakė:
Kodėl tu ant manęs pyksti? Ar radai manyje ką nors tave įžeidžiančio? Kodėl tu galvoji apie mane tai, ko nei aš, nei tu neturėtum galvoti? Ar neskaitėte, ką sako Šventasis Raštas: "Sveikiesiems nereikia gydytojo, o ligoniams"(Mato 9:12). Galiu tave rasti kada tik panorėsiu; ir tu mane rasi kada tik panorėsi; Taip, net jei nebūčiau guodęs tavęs, būtų guodę kiti broliai ir tėvai: karo vadas, atsidavęs pasaulietiniams rūpesčiams ir būdamas velnio valdžioje, tik mažai laiko atėjo pažinti tiesą ir kaip vergas, bėgantis nuo žiauraus šeimininko, atėjo pas mane, bėgdamas nuo velnio, kad gautų iš manęs naudos savo sielai. Iš mano pusės būtų nesąžininga, nekreipdama į jį dėmesio, toliau su tavimi kalbėtis, nes tu pats visada rūpiniesi savo išgelbėjimu.
Tai išklausęs aš (pasakoja Palladijus) pagaliau įsitikinau, kad tai šventas žmogus ir ėmiau prašyti, kad melstųsi už mane. Jis, maloniai su manimi kalbėdamas ir dešine ranka lengvai paliesdamas kairįjį skruostą, tarė:
Jūsų laukia daug sielvarto, o jūs jau ištvėrėte sunkias kovas, kovodami su troškimu palikti dykumą; Jūs neišpildėte šio noro, nepaisant to, kad velnias pateikė jums patikimą pasiteisinimą išvykti iš dykumos, primindamas apie jūsų tėvo ir brolio meilę jums. Paskelbsiu tau džiugią žinią: tavo tėvas ir brolis yra geros sveikatos ir išsižadėjo pasaulio; tavo tėvas gyvens dar septynerius metus. O tu, apsiginklavęs drąsa, toliau kovoji tyruose ir negalvoji grįžti iš čia į tėvynę, kaip parašyta: „Niekas, kuris padeda ranką ant plūgo ir žiūri atgal, nėra tinkamas Dievo karalystei“(Luko 9:62).
Klausydamas šventojo žodžių ir jų sustiprintas žygdarbiams, aš (sako Palladijus) dėkojau Dievui, kad Jis, tarpininkaujant šiam šventajam žmogui, atskleidė man velnio intrigas ir padėjo jas įveikti. Kitą kartą vienuolis, meiliai su manimi kalbėdamas, paklausė:
Ar nori būti vyskupu?
Aš jam atsakiau:
Ne, nes aš jau vyskupas.
Šventasis manęs paklausė:
Kokio miesto vyskupas esate?
Aš jam atsakiau:
Aš prižiūriu 12 virtuvę, valgį, palapines, kubilus; Aš bandau, pavyzdžiui, vyną, o jei rūgštus, tai perleidžiu, jei saldus, tai geriu; Taip pat pasižiūriu į katilus su maistu, o jei kur trūksta druskos ar kitų prieskonių, tai šiuos prieskonius dedu į maistą ir tada valgau maistą, kuris nuo prieskonių pasidarė skanus. Taip darau ir kitais atvejais, visur renkuosi sau geriausią. Tai yra mano vyskupystė, į kurią mane įtraukė aistringumas.
Gerbiamasis nusišypsojo ir pasakė man:
Nustok juokauti, nes tikrai būsi vyskupas ir turėsi iškęsti daug vargo ir sielvarto; jei nori išvengti šių darbų ir sielvartų, tai neišeik iš dykumos, nes čia, dykumoje, niekas negali tavęs padaryti vyskupu.
Palikęs vienuolį, aš (pasakoja Palladijus) nuėjau į savo dykumą į savo nuolatinės gyvenamosios vietos vietą ir visiems broliams papasakojau apie dorą ir šventą žmogų vienuolį Joną. Bet aš, nusidėjėlis, tada pamiršau apie mane sakytus šventojo Jono žodžius: po trejų metų susirgau skrandžiu ir, brolių patarimu, nuėjau į Aleksandrijos 13 pas gydytojus. Bet kadangi mano liga nepraėjo, o vystėsi vis labiau, Aleksandrijos gydytojai patarė vykti į Palestiną, nes ten šiltas ir sveikas klimatas. Išvykęs į Palestiną, ten trumpam pabuvau ir, kiek atsigavęs nuo ligos, iš ten nukeliavau į Bitinijos 14 ir čia, nepamenu kaip, ar žmogaus, ar Dievo valia, Dievas žino kaip. , buvau pagerbtas vyskupo laipsniu. Po to mane apėmė liūdesys, nes tai buvo ne mano jėgų. Tada prisiminiau apie mane švento Jono pranašystę, bet tuo metu gerbiamasis jau buvo miręs. Tada prisiminiau, ką man pasakė vienuolis, ragindamas pasilikti dykumoje:
Keturiasdešimt metų išbuvau šioje kameroje ir per visą tą laiką nemačiau nei moters veido, nei jokios monetos, nei valgančio ar geriančio; taip pat niekas nematė manęs valgančio ar geriančio.
Po to pokalbio su šv. Jonu, kai grįžau (pasakoja Palladijus) į savo įprastą vietą ir kai pasakiau broliams ir tėvams viską, ką mačiau ir girdėjau iš šventojo, mes visi, septyni, po dviejų mėnesių. nuėjo pas vienuolį. Kai atvykome į Šv.Jono vienuolyną, jis mus maloniai priėmė, kiekvieną iš mūsų su šypsena veide pasitiko. Vos atvykę pradėjome maldauti, kad šventasis melstųsi už mus, kaip įprasta tarp Egipto asketų. Bet jis mūsų paklausė:
Ar tarp jūsų yra dvasininkas?
Mes visi jam pasakėme:
Ten nieko nėra.
Įdėmiai žvelgdamas į kiekvieną iš mūsų, šventasis atpažino tarp mūsų vieną pasislėpusį dvasininką, nes vienas iš mūsų buvo diakonas ir nė vienas nežinojome, kad jis yra diakonas, išskyrus vieną brolį; bet tas dvasininkas iš nuolankumo nuslėpė savo rangą, o jo rangą žinantis brolis uždraudė jam sakyti, kad jis yra diakonas, nes, siekdamas tapti panašiu į šventuosius asketus, tas brolis laikė save nevertu neštis garbės vardo. Kristianas. Vienuolis Jonas, rodydamas ranka į šį brolį, pasakė:
Šis diakonas.
Bet kai šis brolis neigė, kad turi diakono laipsnį, šventasis Jonas, ištiesęs ranką nuo lango, pro kurį kalbėjo su mumis, paėmė diakono brolį. dešinė ranka pabučiavo ją ir pasakė jam:
Neatmesk Dievo malonės. Nemeluok, broli, slėpdamas Dievo dovaną, nes melas krikščionims turėtų būti svetimas; jūs taip pat negalite jo girti, nesvarbu, ar jis didelis, ar mažas, nes, kaip sako Gelbėtojas, melas yra iš velnio: velnias yra melas ir melo tėvas (Jono 8:44).
Vienuolio pasmerktas diakonas tylėjo, atidžiai klausėsi šventojo nurodymų.
Kai visi pasimeldėme (sako Pallady), vienas iš brolių, kenčiantis nuo karščiavimo, paprašė vienuolio Jono jį išgydyti. Vienuolis pasakė broliui, kad ši liga buvo naudinga jo sielai, bet vis dėlto liepė tą brolį patepti pašventintu aliejumi, norėdamas išgydyti ne tiek ligą, kiek netikėjimą. Netrukus po to brolis tapo visiškai sveikas.
Mums buvo garbė matyti vienuolį Joną (pasakoja Palladijus) net tada, kai jam buvo devyniasdešimt metų; jo kūnas buvo taip išsekęs dėl pasninko žygdarbių, kad jam net neužaugo barzda, jis nieko nevalgė, išskyrus medžio vaisius, o paskui po saulėlydžio; nuo jaunystės pripratęs prie pasninko, senatvėje niekada nevalgė duonos ar kito ant ugnies virto maisto.
Kai jis mus pakvietė prisėsti, padėkojome Dievui, kuris privertė mus pamatyti vienuolį ir su juo pasikalbėti. Jis, priėmęs mus kaip savo mylimus vaikus, su šypsena veide tarė:
Iš kur tu atsiradai, vaikeli? Iš kokios šalies atvykai pas mane, nuodėmingą ir nuolankų žmogų?
Tačiau mes, įvardydami savo tėvynės vietą ir nurodydami savo nuolatinę gyvenamąją vietą Nitrijos dykumoje, sakėme, kad atvykome iš Jeruzalės būtent tam, kad dvasinės naudos labui pamatytume šventąjį, apie kurį daug girdėjome. iš kitų.
Palaimintasis Jonas mums pasakė:
Mieli vaikai! Kokį nuostabų dalyką tikėjotės pamatyti, kai žengėte tokiu sunkiu keliu! Kokia tau bus nauda, jei pamatysi nuodėmingą, nuolankų žmogų, neturintį nieko verto susižavėjimo. Yra šventų pranašų ir apaštalų, vertų susižavėjimo ir pagyrimo, kurių raštai skaitomi bažnyčiose; jie turėtų stebėtis ir mėgdžioti, bet ne aš. Labai nustebau pamačiusi tavo uolumą, paskatinusį atvykti pas mus dvasinės naudos iš toli, nepaisant tokių pavojų. sunkus kelias. Bet mes dėl savo tingumo net neišeiname iš savo celių. Tačiau atminkite, kad net jei jūsų darbas buvo vertas pagyrimo ir pritarimo, jūs pats neturėtumėte laikyti savęs žmonėmis, kurie padarė ką nors gero ir nusipelno; pagal išgales mėgdžiokite dorą savo tėvų gyvenimą, o jei viską įvykdote (tačiau tai retai nutinka), tai nepasikliaukite savimi ir nesigirkite. Yra daug tokių žmonių, kurie, pasiekę dorybės tobulumą ir išdidūs, nukrito iš aukščio į bedugnę. Atidžiai stebėkite, ar jūsų maldos karštos, ar nepažeidžiamas jūsų širdies tyrumas, ar maldos metu jūsų protas nėra užimtas pašalinių minčių; stebėkite, ar visa siela išsižadėjote pasaulio, ar neinate stebėti kitų žmonių dorybių, tuo pačiu girdamiesi savo dorybėmis, ar rūpinatės rodyti gerą pavyzdį kitiems žmonėms; žiūrėk, neįsivaizduok savęs teisuolio, nesididžiuokite niekuo iš savo geras darbas; Žiūrėkite, kad maldos metu į galvą nešautų mintys apie pasaulietinius dalykus, nes nėra nieko neapgalvotesnio, kaip kalbėtis su Dievu lūpomis, galvojant būti toli nuo Jo. Taip dažnai nutinka tiems, kurie ne tiek išsižada pasaulio, kiek stengiasi įtikti pasauliui. Žmogus, mąstantis apie daugybę dalykų, atsiduodantis pasaulietinių ir gendančių globai; bet, atsidavęs pasaulietinių dalykų priežiūrai, žmogus nebegali matyti Dievo savo dvasinėmis akimis. Žmogui, kuris visada galvoja apie Dievą, turėtų būti svetimos mintys apie viską, kas pasaulietiška ir tuščia, pagal tai, kaip parašyta Šventajame Rašte: „Sustok ir pažink, kad aš esu Dievas“ (Ps. 45:11). Tam pačiam žmogui, kuris yra įgijęs tam tikrą Dievo pažinimą (niekas negali pasiekti visiško Dievo pažinimo), atsiskleidžia Dievo slėpiniai, jis mato ateitį kaip dabartį ir, kaip ir šventieji, daro stebuklus ir per maldą gauna bet ką. jis klausia Dievo.
Tai ir dar daugiau vienuolis Jonas pasakė pas jį atėjusiems broliams, guosdamas ir pamokydamas juos, kaip vaikų tėvą. Tada jis pasiūlė jiems keletą istorijų apie žmones, kurie didžiavosi ir svajojo savimi; Be kita ko, jis jiems pasiūlė tokią istoriją:
Vienas vienuolis dirbo išorinėje dykumoje 15 oloje, valgydamas savo rankų darbą, nepaliaujamai melsdamasis Dievui ir tobulėdamas dorybėse. Tas vienuolis, pripažinęs save tyru ir doru gyvenimu gyvenančiu žmogumi, išdido, pradėjo save laikyti teisu ir šventu žmogumi ir galvojo, kad daugiau niekada nepaklius į nuodėmę. Dievui leidus, vieną vėlų vakarą demonas atėjo pas tą vienuolį ir įgavo išvaizdą graži moteris tarsi pasiklydęs dykumoje; įsivaizduojama moteris ji, radusi atviras urvo duris, įėjo į jį ir, krisdama vienuoliui prie kojų, maldavo jį įleisti į urvą, nurodydama, kad jau atėjo naktis. Vienuolis, pasigailėdamas tos moters, nebijodamas pagundos, nes labai pasikliovė savo jėgomis, įsileido ją į savo urvą. Vienuolis naujokės paklausė, iš kur ji ateina ir kaip pasiklydo dykumoje. Demonas, įgavęs žmonos pavidalą, daug kalbėjosi su vienuoliu, kviesdamas jį nusidėti. Įdėmiai klausęs vienuolis jau buvo pradėjęs linkti į nuodėmę; po daugybės ištvirkėlių pokalbių ir abipusio juoko vienuolį vis labiau glumino mintys; jame vis labiau įsižiebė paleistuvystės liepsna, ir jis jau norėjo daryti neteisybę, kai staiga ta žmona, garsiai šaukdama, kaip šešėlis dingo iš jo rankų ir tapo nematoma; iš karto po to ore pasigirdo daugybės demonų balsas, kurie juokėsi iš vienuolio ir priekaištavo jam šiais žodžiais:
Kas save aukština, tas bus numestas; tu išaukštinai save iki dangaus, todėl dabar esi numestas į pragarą.
Pamatęs, kaip iš savęs išjuokiamas, tas vienuolis puolė į neviltį ir, palikęs kamerą bei dykumą, grįžo į pasaulį: aukšta nuomonė apie save privertė jį iki tokio nuopuolio.
Mokydamas atgailos ir teigdamas, kad kaip demonai veda mus į neviltį ir pražūtį, taip ir mes galime juos įveikti, kad jie nebegalės mūsų įveikti, vienuolis Jonas pasiūlė tokią istoriją:
Viename mieste gyveno jaunuolis, padaręs daug sunkiausių nuodėmių, bet paskui šis jaunuolis, Dievo baimės įtakoje, atgailavo. Norėdamas apraudoti savo buvusį nuodėmingą gyvenimą, jis nuėjo į kapines ir čia krito ant žemės, dėl daugybės nuodėmių nedrįsdamas nei šauktis Dievo, nei melstis. Tada jaunuolis įėjo į kapą ir čia įkalino, verkdamas ir dejuodamas dėl savo nuodėmių. Kai jaunuolis kape išbuvo septynias dienas, prie jo priėjo demonai, kurie anksčiau buvo vedę jį į nuodėmę ir garsiai sušuko:
Vargas tau, nešvarus, nedoras, pavargęs nuo paleistuvystės, kuris taip netikėtai mums tapo doru žmogumi ir mūsų priešu! Ko gero tikitės iš savęs po to, kai būsite pripildyti mūsų nešvarumų? Kodėl nepakilus iš kapo ir eiti su mumis į savo įprastus reikalus, nes ištvirkėliai ir girtuokliai tavęs laukia! Kodėl neinate tenkinti savo geismo, nes dabar jūs neturite ko tikėtis išganymo? Dabar tu esi mūsų, nes padarei kiekvieną nuodėmingą poelgį ir veltui nori būti išgelbėtas nuo mūsų: dabar jau neatsikratysi mūsų rankų!
Jaunuolis neatsakė demonams, net nenorėdamas jų klausytis, bet visą laiką verkė dėl savo nuodėmių. Demonai ilgas laikas jie kalbėjo šiuos ir panašius žodžius jaunuoliui, pritraukdami jį į nuodėmę; bet pamatę, kad jis jų nebijo ir nesugalvojo bėgti iš kapinių, pradėjo jį stipriai mušti ir norėjo visiškai nužudyti, jei tai leis Dievas. Tada demonai paliko jaunuolį, palikdami jį vos gyvą. Jis, ilgai gulėjęs ant žemės kaip negyvas, vos tik susimąstė, vėl ėmė verkti ir verkti dėl savo nuodėmių. Kai artimieji, kurie jo ieškojo visur, kapinėse jį rado, maldavo grįžti namo; bet jis net nenorėjo jų klausyti, sakydamas, kad sutinka mirti, o ne grįžti į buvusį gyvenimą. Ant kitą naktį demonai vėl užpuolė jaunuolį, sakydami tą patį, ką ir pirmą kartą, ir vėl jį kankino; tada demonai pasitraukė nuo jaunuolio. Ir trečią naktį demonai bandė nugalėti nenugalimą, bet, neviltingai sėkmės, pabėgo nuo jo, vedami jo kantrybės; Tuo pačiu metu savo skrydžio metu demonai sušuko:
Jūs laimėjote, laimėjote, laimėjote!
Taigi atgaila kartu su nuolankumu ir kantrybė kartu su drąsa privedė demonus į neviltį, ir jie nebegalėjo jaunam žmogui padaryti jokios žalos.
Tas jaunuolis likusį gyvenimą praleido dorybės žygdarbiuose ir parodė save daugeliui nusidėjėlių, kurie trokšta išgelbėjimo, tikros atgailos pavyzdžiu.
Kalbėdamas apie aroganciją, nuleidžiančią žmogų į mirties bedugnę ir atimantią iš jo Dievo malonę, ir nuolankumą, pakeliantį žmogų iki Dievo, šventasis Jonas pasiūlė tokią istoriją:
Vidinėje dykumoje gyveno vienas vienuolis, kuris daugelį savo gyvenimo metų praleido dorybėje, bet senatvėje buvo suviliotas demonų klastos ir dėl savo arogancijos vos nenumirė. Tas vienuolis dirbo labai tylėdamas, visas dienas ir naktis praleisdamas maldoje, giedodamas psalmes ir kontempliuodamas Dievą. Per savo dorybingą gyvenimą jis buvo pagerbtas net dieviškais regėjimais, o kai kuriuos iš jų jis turėjo budrumo būsenoje, o kitus - sapne (tačiau jo miegas buvo labai trumpas ir plonas, todėl vargu ar jį galima pavadinti sapnu). . Šis vienuolis taip uoliai siekė gyvenimo be kūno, kad visiškai nesirūpino maistu kūnui, todėl nedirbo žemės ir neaugino sodo medžių; visiškai pasitikėdamas Dievu, kadangi apsigyveno dykumoje, jis niekada nesirūpino, kaip ir kuo maitinti savo kūną. Palikęs visus žemiškus prisirišimus, jis degė noru priartėti prie Dievo, nekantriai laukdamas išvykimo iš šio gendančio pasaulio.
Nuolat galvodamas apie nematomus ir dangiškus dalykus, tas vienuolis daug laiko praleido dorybingai, jo kūnas niekada nebuvo išsekęs asketiško gyvenimo, o jo siela niekada nebuvo sugėdinta dėl žygdarbių sunkumo. Jo gyvenimas buvo tarsi patogioje vietoje tarp kūniškos ir bekūnės būties; tas vienuolis tarytum nebuvo nei visiškai bekūnis, nei visiškai kūniškas asmuo.
Už dorą gyvenimą vienuolis buvo Dievo apdovanotas tuo, kad jam buvo atnešta duona nematoma ranka: įėjęs į savo urvą, ant stalo rado švarios duonos, kurios pakaktų dviem ar trims dienoms. Kai tas vienuolis pajuto poreikį pasistiprinti maistu, tada, pasimeldęs Dievui, jis valgė tą duoną, o paskui pasotino savo sielą giesmėmis, nuolat melsdamasis ir kontempliuodamas Dievą, kiekvieną dieną tobulindamas save ir visiškai atsiduodamas. ateities palaiminimų viltis. Ir jau jis pradėjo galvoti apie savo atpildą ir atpildą iš Dievo už dorą gyvenimą, ir šį atpildą įsivaizdavo taip, tarsi jį būtų savo rankose, bet tai buvo jo nuopuolio priežastis.
Jam kilo mintis, kad jis yra vertesnis už kitus prieš Dievą ir daugiau nei visi kiti žmonės turi teisę gauti iš Dievo malonę ir dangiškuosius palaiminimus; tuo pat metu jis galvojo savyje, kad jokiu būdu negalėtų pulti į nuodėmę ir palikti tokį aukštą dorą gyvenimą.
Kai vienuolis apie save taip galvojo, netrukus jame kilo lengvas neviltis, tada pradėjo vystytis tinginystė, o netrukus jame visiškai išsivystė neviltis ir tinginystė, jis pradėjo keltis iš miego ir kiekvieną dieną vis vėliau giedoti psalmes. jo maldos kasdien trumpėjo. Jo mintis jam pasakė: reikia šiek tiek pailsėti, o jis pakluso savo mintims ir buvo sunerimęs širdyje; dėdamas pastangas jis nugalėjo tinginystę ir minčių painiavą, bet paskui vėl atsidūrė tokiam pat sumišimui ir tingumui.
Po įprastų maldų, kartą įėjęs į olą, jis vis tiek rado ant stalo nematomą Dievo jam atsiųstą duoną, bet ne tokią švarią kaip anksčiau. Sustiprinęs kūną duona, vienuolis neatmetė iš savęs nešvarių minčių, nesuvokė, kad jomis kenkia savo sielai, ir nesistengė rasti vaistų nuo šios pirmosios savo opos, laikydamasis įpročio laikyti nuodėmingu. mintys ir mėgavimasis jomis smulkmena.
Kitą dieną, po įprastų maldų ir psalmių, vakare, atėjęs į savo urvą atsigaivinti maistu, jis vis tiek rado duonos, bet jau nešvarios ir nešvarios, dėl ko labai nustebo ir labai sielojosi; tačiau, paėmęs duonos, suvalgė ją ir sustiprino ja savo jėgas. Atėjus trečiajai nakčiai, prie vienos blogybės jis pridėjo dar vieną blogį: nešvarios mintys jį vis labiau glumino, o ištvirkavimo geismas jį taip glumino, kad įsivaizdavo gulintį šalia moters.
Kai naktis baigėsi, ryte tas vienuolis padarė įprastą darbą maldos taisyklė, jau labai sugėdintas nešvarių minčių. Vakare jis įėjo į kamerą norėdamas valgyti duonos, bet rado ją ne tik nešvarią, bet ir tarsi suėstą pelių ir šunų, nes ant grindų gulėjo tik duonos likučiai. Tada vienuolis atsiduso ir braukė ašaras, bet jo širdyje nebuvo taip suirzęs, kiek reikėtų nugalėti nešvarias mintis ir svetimavimo geismą. Paėmęs ant grindų gulinčius duonos grūdelius, paragavo nedidelę jų dalį; jais nepatenkintas nuėjo miegoti. Iš karto jo galva prisipildė daugybės nešvarių ir tuščių minčių, kurios ištraukė jį iš dykumos į žemišką gyvenimą; tuo pat metu jame stipriai užsidegė kūno geismas, ir jis nebegalėjo kovoti su savimi.
Dievui leidus (kuris kurį laiką taip pasielgė, kad vienuolį atitrauktų nuo arogancijos), tas vienuolis pakilo iš lovos ir naktį išėjo į dykumą, tikėdamasis kur nors sutikti kokį pasaulietišką kaimą.
Išaušus dienai ir nepakenčiamai kaitinant saulei, tas senolis pavargo nuo kelio, nes buvo nebe jaunas, o tuo tarpu jo nubrėžtam keliui dar toli iki galo. Todėl apsidairė, ar nėra vienuolyno, kuriame galėtų pailsėti. Taip atsitiko, kad Dievo nuožiūra pakeliui jis sutiko tam tikrą vienuolyną. Kai vyresnysis įėjo į jį, to vienuolyno broliai labai meiliai ir garbingai jį priėmė tarsi kokį didelį asketą, nuplovė veidą, nusiplovė kojas ir, pasimeldę, pasiūlė paragauti dėl myli kažką iš to, kas jam buvo pasiūlyta. Kai vyresnysis atsigavo, broliai pradėjo jo prašyti, kad pasakytų jiems pamokantį žodį, kaip jie galėtų atsikratyti velnio gudrybių ir kaip įveikti nešvarias mintis.
Vyresnysis pradėjo juos mokyti, mokydamas kaip vaikų tėvą ir ragindamas būti tvirtiems ir drąsiems žygdarbiuose, nes neilgai trukus jie bus ramūs dėl savo triūso Kristaus buveinėje; vyresnysis kalbėjo vienuoliams daug kitų dalykų, liepdamas būti tvirtiems pasninko žygdarbiuose. Kai vyresnysis baigė pokalbį ir atsigulė trumpam pailsėti nuošalioje vietoje, ėmė mąstyti, kodėl moko kitus, bet visiškai nesirūpina savimi, siūlo kitiems pasikalbėti sielos labui, tačiau vilioja save, veda kitus išganymo keliu, bet pats vis labiau tolsta nuo išganymo ir yra nunešamas į pražūtį.
Taip galvodamas vyresnysis suprato, kad jį nugalėjo nešvarios mintys, po to vėl grįžo į dykumą, nebevaikščiodamas ramiai, o tarsi bėgdamas į savo buvusią gyvenamąją vietą, verkdamas dėl jo kritimo ir sakydamas: „Jei Viešpats nebūtų buvęs mano padėjėjas, mano siela greitai būtų apsigyvenusi pragare“(Ps. 93:17). Ir ant to vienuolio išsipildė Išmintingojo žodžiai: „Broli iš brolio mes padedame, toks miestas tvirtas ir aukštas, o įkurta karalystė taip pat sustiprėja“. Nuo to laiko tas vienuolis visiškai pasitaisė ir apsivalė nuo savo nuodėmės; užsidaręs savo oloje, jis krito ant žemės, barstė žemę sau ant galvos, verkė ir verkė daug dienų, o tas vyresnysis neatsikėlė tol, kol jam angelas nepranešė, kad Dievas priėmė jo atgailą. Tačiau nepaisant to, kad vyresniojo atgaila buvo priimta, jis nebegavo duonos, kurią Dievas siuntė anksčiau, ir turėjo valgyti iš savo rankų darbo. Taigi arogancija žemina žmogų!
Baigęs šią istoriją vienuolis Jonas pasakė pas jį atėjusiems broliams:
Visada būkite nuolankūs, vaikai, tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose, nes tai yra pirmasis Gelbėtojo įsakymas, kuris sako: „Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė“(Mato 5:3); būti „vargšu dvasia“ reiškia būti nuolankiam, nesivilioti demonų, kurie mintimis ir vaiduokliais tempia jus į nuodėmę. Kas pas jus ateis, ar tai būtų brolis, draugas, moteris, vyras ar mokytojas, mama ar sesuo, pirmiausia pakelkite rankas melstis – jei tai buvo vaiduoklis iš demonų, tai dings iš jūsų akių. Jei kas nors tave giria, demonas ar žmogus, neklausyk jo ir neaukštink savęs protu, nes demonai dažnai mane gundydavo naktimis, neleisdami ramiai pasimelsti ar užmigti, pateikdami man į akis įvairiausius vaiduoklius. visą naktį; Atėjus rytui, demonai nusilenkė žemėn prieš mane, sakydami:
Atleisk mums, abba 16, bet tai, kad mes visą naktį tau trukdėme!
Bet aš jiems pasakiau:
Pasitrauk nuo manęs, piktadariai! Negundyk Dievo tarno!
Todėl, vaikai, mylėkite tylą, visada būdami mintyse apie Dievą ir visada melsdami Dievą, kad Jis suteiktų jums tyrą protą, laisvą nuo nuodėmingų minčių. Žinoma, pagyrimo vertas asketas, kuris, gyvendamas pasaulyje, elgiasi dorybėje, teikia svetingumą ar duoda išmaldą, padeda kitiems darbuose arba nuolat būna be pykčio; toks žmogus vertas pagyrimo, nes išlieka dorybėje, vykdo Viešpaties įsakymus ir neapleidžia žemiškų reikalų. Bet geresnis už tai ir didesnio pagyrimo bus vertas tas, kuris, nuolat gyvendamas mintyse apie Dievą, kyla iš materialaus į nematerialųjį, palikdamas kitų materialų rūpestį ir rūpestį, siekdamas dangiškojo, nuolat stovėdamas prieš Dievą. , atsižadėdamas visko, kas žemiška ir nebeprisirišant prie pasaulio žemiškais rūpesčiais: toks žmogus yra arti Dievo, kurį nepaliaujamai šlovina savo maldose ir psalmėse. Pažįstu vieną žmogų, dirbusį dykumoje, kuris dešimt metų visai nevalgė žemiško maisto, bet po dviejų dienų trečią dieną Dievo angelas atnešė jam dangiško maisto, ir tai jam buvo ir maistas, ir gėrimas (Šv. Jonas, matyt, kalbėjo apie kitą asketą, bet tai buvo jis pats). Taip pat žinau, – pasakė jis, – kad velniai kažkada padovanojo tam žmogui vaiduoklyje angelų pulką, ugningą vežimą ir daugybę ginklanešių, tarsi kokio karaliaus, kuris jam pasakė:
O žmogau! Tu praleidai savo gyvenimą dorai ir dorai: dabar nusilenk prieš mane ir aš išaukštinsiu tave kaip Elijas 17 .
Bet tas vienuolis pasakė sau:
Visas savo gyvenimo dienas garbinau savo Karalių Jėzų Kristų. Jei tai būtų Jis, jis nebūtų reikalavęs iš manęs garbinimo.
Tada vienuolis tarė velniui:
Aš turiu Viešpatį ir Karalių, savo Dievą, kurį visada garbinu. tu ne mano karalius.
Iškart po to demonai dingo.
Tokiais ir panašiais nurodymais bei pasakojimais vienuolis Jonas mokė visus, rodydamas visiems lygiaverčio angeliško gyvenimo pavyzdį. savo pavyzdžiu. Todėl Jonas labai prisidėjo prie daugelio žmonių dvasinio išganymo. Patenkinęs Dievą savo šventu gyvenimu, vienuolis Jonas priartėjo prie pabaigos. Devintaisiais savo gyvenimo metais jis įsakė savo mokiniams tris dienas neiti pas jį. Kai po trijų dienų atėjo pas vienuolį, broliai rado jį ant kelių, stovintį tarsi maldą, su siela nukeliavusį pas Viešpatį 18, kad kartu su kitais šventaisiais pasirodytų Dievo Tėvo soste ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, pašlovinta Trejybėje, kuriai šlovė suteikiama per amžius. Amen.
________________________________________________________________________
1 Likopolis yra vienas iš senovės miestai Vidurio Egiptas. Tiesą sakant, Likopolio pavadinimas senovėje, kaip ir dabar, buvo Siut. Siutas buvo šventas senovės egiptiečių miestas. Egiptiečių dievybės Anubis ir Vepuatas – šio miesto globėjai – čia buvo vaizduojamos su šakalų galvomis; dėl šios aplinkybės graikai šį miestą pradėjo vadinti Likopoliu (gr. λύκος – vilkas, šakalas). Senovėje Siut buvo svarbi politinė ir prekybos centras(šis miestas buvo kairiajame Nilo upės krante). Krikščionybė čia atėjo III amžiuje. Šiuo metu Siutas yra vienas gyvybingiausių Egipto miestų, kuriame gyvena iki 30 000 žmonių.
2 Teodosijus Didysis, Romos imperatorius, valdė nuo 379 iki 395 m.
3 Galija – dabartinė Prancūzija – šalis, kurią riboja Viduržemio jūra, Pirėnų kalnai, Atlanto vandenynas, Reino upė ir Alpės.
4 Sienos miestas buvo netoli Likopolio ir buvo rytiniame Nilo krante. Šis miestas senovėje buvo puikus kaip didžiulių granito telkinių vieta. Šiuo metu Siena vadinasi Asuanas arba Asvana, joje gyvena 4000 gyventojų.
5 Palladijus, Jono Įžvalgaus amžininkas, savo darbe „Προς Λαυτον ιστορία“ (Lavsaik) paliko mums daugelio asketų gyvenimo aprašymą.
6 Tribūna – karinis vadas, nuosavas. genties vadovas (tribus) – romėnų kariuomenės grupė ar atšaka.
7 Akivaizdu, kad nuo kariuomenės vado gyvenamosios vietos iki Šv. Jono vienuolyno buvo septynios dienos.
8 Nilo upė periodiškai išsiliedavo ir užtvindydavo Egiptą, o tai buvo labai svarbu žemės ūkiu užsiimantiems egiptiečiams, nes upės potvyniai buvo pagrindinis, jei ne išskirtinis, dirvožemio drėkinimo šaltinis.
9 Ši dykuma buvo Žemutiniame Egipte.
11 Tebaidas buvo Vidurio Egipte.
12 Prižiūriu – graikų kalba. επισκοπέω, taigi ir žodis „vyskupas“ (επίσκοπος), t.y. stebėtojas, stebėtojas.
13 Aleksandrija – žymiausias senovės laikų Egipto miestas komercine ir edukacine prasme, įsikūręs pakrantėje Viduržemio jūra. Istorijoje krikščionių bažnyčia Aleksandrija žinoma kaip vieta religiniai ginčai ir daugelio eretikų namai. Šiuo metu Aleksandrija turi turkišką pavadinimą „Iskander“ ir yra gana didelis prekybos ir administracinis centras.
14 Bitinija – Mažosios Azijos regionas.
15 Egipto atsiskyrėlių dykuma buvo padalinta į dvi dalis: vidinę ir išorinę. Pirmasis buvo labiau viduje, o antrasis buvo arčiau Nilo upės.
16 Abba – mokytojas, mentorius.
17 Elijas – garsiausias Izraelio pranašas, gyvenęs ir veikęs piktojo karaliaus Ahabo ir jo žmonos Jezabelės laikais. Per savo asketišką gyvenimą jis buvo gyvas paimtas į dangų. Pamatykite jo gyvenimą iki liepos 20 d.
18 Vienuolis Jonas mirė IV amžiaus pabaigoje.
JONAS RIMTAS reikšmė ortodoksų enciklopedijos medyje
JONAS EKRANAS
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“.
Jonas Įžvalgus, egiptietis (+ 395), vienuolis, gerbiamas.
Gimė IV amžiaus pradžioje, gyveno Likopolio mieste (Vidurio Egipto) ir dirbo staliumi. Būdamas dvidešimt penkerių jis įstojo į vienuolyną, kur davė vienuolinius įžadus. Penkiolika metų vienuolis Jonas asketizavo įvairiuose vienuolynuose, paskui, trokšdamas visiškos vienatvės, pasitraukė į Tėbaus ant Vilko kalno. Šventasis Jonas penkiasdešimt metų praleido vienumoje, niekada nepalikdamas savo žygdarbių vietos. Su atėjusiais žmonėmis jis kalbėjosi pro mažą langelį, pro kurį priimdavo jam atneštą kuklų maistą. Vienuolis Jonas, jau po trisdešimties atsiskyrimo metų, buvo garantuotas iš Dievo malonės kupiną aiškiaregystės dovaną. Taigi imperatoriui Teodosijui Didžiajam (379–395 m.) jis pranašavo pergalę prieš savo oponentus Maksimą ir Eugenijų bei pergalingą karą prieš Galus. Daugeliui jį aplankiusių jis išpranašavo jų gyvenimo įvykius ir davė nurodymus. Šventasis asketas atėjusiems ligoniams dalindavo pašventintą aliejų, juo patepdavosi, jie išsigydydavo nuo įvairių negalavimų.
Vienuolis Jonas išpranašavo savo gyvenimą aprašiusiam vienuoliui Palladijui, kad jis bus vyskupas. Regėtojo pranašystė išsipildė, ir Palladijus buvo paskirtas vyskupu Bitinijoje (Mažojoje Azijoje).
Vienuolis Jonas savo nurodymuose įsakė visų pirma būti nuolankiam:
„Immituokite pagal savo galimybes dorą šventųjų tėvų gyvenimą, o jei viską įvykdysite, tai nepasikliaukite savimi ir nesigirkite. Ar pažeidžiamos jūsų maldos, ar nepažeidžiamas jūsų širdies tyrumas? kai meldžiatės, jūsų protas yra užimtas pašalinių minčių, stebėkite, ar visa siela išsižadėjote pasaulio, ar neinate stebėti kitų dorybių, tuo pačiu girdamiesi savo dorybėmis? geras pavyzdys kitiems žmonėms? kaip kalbėti su Dievu burna, bet mintimis būti toli nuo Jo. Taip dažnai nutinka tiems, kurie ne tiek išsižada pasaulio, kiek rūpinasi, kad patiktų pasaulis. Daug ką mąstantis žmogus yra atiduodamas rūpesčiams pasaulietiniais ir greitai gendančiais dalykais, tačiau, atsidavęs rūpintis pasaulietiniais dalykais, žmogus nebegali matyti Dievo savo dvasinėmis akimis. Žmogui, kuris visada galvoja apie Dievą, turėtų būti svetimos mintys apie viską, kas tuščia. Tas pats žmogus, pasiekęs tam tikrą Dievo pažinimą (niekas negali pasiekti visiško Dievo pažinimo), atsiskleidžia Dievo paslaptys, jis mato ateitį kaip dabartį ir, kaip ir šventieji, daro stebuklus ir gauna viską, ko prašo. nuo Dievo per jo maldą..
Mylėkite tylą, vaikai, visada pasilikdami Dievo mintyse ir visada melsdami Dievą, kad suteiktų jums tyrą protą, laisvą nuo nuodėmingų minčių. Žinoma, pagyrų vertas asketas, kuris, gyvendamas pasaulyje, lavinasi dorybe, svetingai duoda svetingumą ar išmaldą, padeda kitiems darbuose arba nuolat lieka be pykčio. Toks žmogus vertas pagyrimo, nes išlieka dorybėje, vykdo Viešpaties įsakymus ir neapleidžia žemiškų reikalų. Bet geriau nei tai o didesnio pagyrimo vertas bus tas, kuris, nuolat gyvendamas mintyse apie Dievą, kyla iš materialaus į nematerialųjį, palikdamas materialų globai ir globai kitiems, pats siekia Dangiškojo, nuolat stovi prieš Dievą, išsižada. viskas, kas pasaulietiška ir nebesusieta su pasauliu rūpesčiais.apie žemę. Toks žmogus yra arti Dievo, kurį jis nepaliaujamai šlovina maldomis ir psalmija“.
Šiais ir panašiais išganingais mokymais, ugdančiais pasakojimais ir lygiaverčio angeliško gyvenimo pavyzdžiu vienuolis žmonėms atnešė daug dvasinės naudos.
Vienuolis Jonas iš Egipto gyveno iki brandaus amžiaus ir 395 m., būdamas devyniasdešimties, atidavė Viešpačiui.
Naudotos medžiagos
http://days.pravoslavie.ru/Life/life718.htm
MEDIS – atvira ortodoksų enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
Apie projektą | Chronologija | Kalendorius | Klientas
Ortodoksų enciklopedijos medis. 2012
Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra JONAS AIŠKUMAS rusų kalba:
- JONAS EKRANAS
Egipto gerbiamasis, atsiskyrėlis ir atsiskyrėlis. Asketizuotas valdant Teodosijui Didžiajam. Jis mirė 394. Minimas kovo 27 d. Šlovėje. Menaion… - JONAS EKRANAS Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
? Egipto gerbiamasis, atsiskyrėlis ir atsiskyrėlis. Asketizuotas valdant Teodosijui Didžiajam. Jis mirė 394. Minimas kovo 27 d. Šlovėje. … - JONAS Biblijos Nikeforo enciklopedijoje:
(Dievo malonė) – vardas įvairūs asmenys minimas Šv Senieji Raštai. ir lapkričio mėn. Testamentas, būtent: 2 Ezra 8:38 - Akatano sūnus, ... - JONAS simbolių žinyne ir kulto vietos Graikų mitologija:
Romos imperatorius 423-425 m. Jonas buvo pirmasis imperatoriaus Honorijo sekretorius. Po mirties jis užgrobė valdžią (Sokratas: 7; ... - JONAS monarchų biografijose:
Romos imperatorius 423-425 m. Jonas buvo pirmasis imperatoriaus Honorijo sekretorius. Po mirties jis užgrobė valdžią (Sokratas: 7; ... - JONAS KONSTAS. PATRIARCHAS in enciklopedinis žodynas Brokhauzas ir Eufronas:
vardas 14 Konstantinopolio patriarchai, iš kurių puikūs: I. II – Konstantinopolio patriarchas, pravarde „Kapadokijus“, pagal gimimo vietą; išrinktas 518 m. - PASVEIKTA enciklopediniame žodyne:
, -th, -th; -iv (knyga). Geba numatyti, gudrus. P. protas. II n. aiškumas ir... - JONAS
JONAS FILOPONAS (V-VI a.), graikas. filosofas ir Kristus. teologas. Atstovauti. Aleksandrijos neoplatonizmo mokykla, daugelio autorius. komentarai apie Aristotelį. Mokydama... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
Jonas iš Solsberio (Johannes Saresberiensis) (apie 1120-80), filosofas, atstovas. Chartres mokykla, vyskupas (nuo ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
Johannes Scotus Eriugena (Johannes Scotus Eriugena), Erigena (apie 810 - apie 877), filosofas, airis pagal gimimą; nuo pradžios 840-ieji... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS OF RILA (apie 876-946), dykumose gyvenantis vienuolis, Sent Bolgas. bažnyčia, Rilos įkūrėja… - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS Paulius II (Joannes Paulus) (g. 1920 m.), popiežius nuo spalio mėn. 1978. Nuo 1964 m. buvo Krokuvos arkivyskupas. 1967 metais gavo... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JOHN LADDER (iki 579 - apie 649), Bizantijos. bažnyčia rašytojas, vienuolis atsiskyrėlis, gyvenimo pabaigoje Sinajaus vienuolyno abatas. Populiarios... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JOHN LEIDEN, Jan Bokelson (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (apie 1509-36), gal. Anabaptistas, Miunsterio komunos vadovas (1534-35). … - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JOHN KUKUZEL, žiūrėkite Kukuzel ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS KRONSTADTSKIS (pasaulyje Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), bažnyčia. aktyvistas, pamokslininkas, dvasinis rašytojas. Andriejaus Pirmojo pašaukto katedros arkivyskupas ir rektorius ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS KRIKŠTOJAS (Jonas Krikštytojas), krikščionybėje, Mesijo atėjimo pranašas, Jėzaus Kristaus pirmtakas; pavadino Krikštytoju pagal krikšto apeigas, kurias jis ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
KRYŽIAUS JONAS, žiūrėkite Chuaną de la Kruzą... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JOHN ITAL (XI a. II pusė), Bizantijos. Filosofas, Michaelo Pselloso mokinys. Potraukis aristotelizmo tradicijoms atvedė jį į konfliktą su ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
Jonas Chrizostomas (tarp 344 ir 354-407), vienas iš sk. Bažnyčios tėvai, Konstantinopolio arkivyskupas (nuo 397 m.), graikų atstovas. bažnyčia iškalba. … - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
Joannes Duns Scotus (apie 1266-1308), filosofas, pagrindinis atstovas. Pranciškoniška scholastika. Jo mokymas (škotizmas) priešinosi dominikonų scholastikai - ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS DAMASKINAS (apie 675 m. – iki 753 m.), Bizantijos. teologas, filosofas ir poetas, graikų kalbos užbaigėjas ir sistemininkas. patristika; pagrindinis ideologinis priešininkas... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
DŽONAS VOROTNETSI, žr. Hovhannesą Vorotnetsi ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
Jonas teologas (evangelistas Jonas), vienas iš dvylikos apaštalų Kristuje, mylimas Jėzaus Kristaus mokinys. Jis dalyvavo Kristaus prisikėlime, jo atsimainyme,... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS BEBAIMSIS (Jean sans Peur) (1371-1419), Burgundijos hercogas nuo 1404 m. Burguinjonų vadovas. Jis surengė Orleano kunigaikščio Liudviko nužudymą 1407 m., po to, kai ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS BEŽEMĖS (John Lackland) (1167-1216), inž. karalius nuo 1199 m.; iš Plantagenet dinastijos. 1202-04 prarastos priemonės. anglų kalbos dalis turtas, esantis... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS XXIII (Giovanni) (1881-1963), Romos popiežius nuo 1958 m. 1962 m. jis sušaukė II Vatikano Susirinkimą, kuriame buvo nurodyti būdai modernizuoti kultą, organizaciją ir… - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS II Gerasis (Jean II le Вon) (1319-64), prancūzų kalba. karalius nuo 1350 m.; iš Valois dinastijos. Per Šimto metų karas 1337-1453 … - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS VI Kantakuzenos (apie 1293-1383), Bizantijos. imperatorius 1341-54 m. Nuo 1341 m. būdamas mažojo imp. Jonas V, vadovavo nesantaikos maištui. … - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS IV (? -1165/66), Kijevo metropolitas nuo 1164 m. Po "bažnyčios suirutės" valdant Klemensui Smoliatičiui ir Konstantinui I, ir iš tikrųjų. metropolio schizma... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS II (1087-1143), Bizantija. imperatorius nuo 1118 m.; iš Komnenos dinastijos. Jis iškovojo pergales prieš pečenegus (1122), serbus (apie 1124), vengrus (1129), ... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS II (?-1089), Kijevo metropolitas nuo 1076/77 m. Jis įkūrė Vladimiro-Voluinės (apie 1085 m.) ir Turovo (1088 m.) vyskupijas. „Laiško“ Romos popiežiui autorius... - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS I (gimimo ir mirties metai nežinomi), Kijevo metropolitas (iki 1013 m. – XI a. 30-ųjų vidurys). Pasodino naują medį. … - JONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
JONAS (Stefanas Mitropolskis pasaulyje) (1827-1914), bažnyčia. aktyvistas, misionierius, pamokslininkas. 1870-77 Aleuto ir Aliaskos vyskupas, 1889 Aksai vyskupas. … - JONAS Collier's Dictionary:
(angl. John Lackland, fr. Jean sans Terre) (1167-1216), pravarde Bežemis, Anglijos karalius iš Plantagenetų dinastijos. Jonas, jauniausias iš penkių sūnų... - PASVEIKTA Visiškai akcentuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
kiaurai, permatom, permatom, permatome, permatome, permatome, permatome, permatome. , matai kiaurai, matai kiaurai, matai, matei, matei, matei, matei, matei, matei, matei ... - PASVEIKTA Abramovo sinonimų žodyne:
matai toliaregį,... - PASVEIKTA rusų kalbos sinonimų žodyne:
toliaregis, gudrus, gudrus, toliaregis, gudrus, gudrus, gudrus, ... - PASVEIKTA Naujajame aiškinamajame ir išvestiniame rusų kalbos žodyne Efremova:
adj. Geba numatyti ateitį; … - PASVEIKTA rusų kalbos žodyne Lopatinas.
- PASVEIKTA pilnas rašybos žodynas Rusų kalba.
- PASVEIKTA rašybos žodyne.
- PASVEIKTA Ožegovo rusų kalbos žodyne:
galintis numatyti, įžvalgus P. ... - CLEAR Dahlo žodyne:
skaidrus, aiškiai matyti, permatomas...
Balandžio 9 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia pagerbia Šv. Jono Toliaregio, dar vadinamo egiptiečiu, atminimą. Jis 50 metų gyveno vienkiemyje, palikdamas pasaulį. Tačiau pats pasaulis atėjo jam į akis paprasti žmonės o imperatoriai – prašydami pagalbos ir maldos.
Atsiskyrėliai
Per visą žmonijos istoriją buvo žmonių, kurie jautėsi subtiliau pasaulis norinčių paaukoti savo gyvenimą aukščiausias tikslas. Vienuolinio gyvenimo užuomazgos buvo žinomos net anais laikais Senas testamentas Tačiau mums pažįstama forma bendros ar pavienės gyvenvietės dėl pasišventimo Dievui taisyklės susiformavo po žemiško Kristaus gyvenimo.
Po pirmųjų apaštalų mirties ėmė silpti atmintis apie Kristaus darbus. Tie, kuriuose degė tikėjimo liepsna ir kurie prisiminė nuostabias ankstyvąsias Jeruzalės bažnyčios dienas, paliko miestus ir išvyko į tolimas vietas. Jie buvo vadinami vienuoliais, o tai graikiškai reiškia „vieniši“.
Atsiskyrėliai savo noru atsisakė savo šeimų ir viso turto ir pabėgo sąmoningai vengdami pagundų vienumoje. Jie pasistatė sau paprastus būstus netoli vienas nuo kito, kad galėtų melstis vienumoje, bet tokiu atveju – padėti savo broliams.
Pačiomis krikščionybės dienomis pabėgimas į dykumą dažnai buvo vienintelis būdas išgyventi išlaikant tikėjimą, nes krikščionys buvo persekiojami. Teologinis pagrindimas pasirodė kiek vėliau. Jono Krikštytojo gyvenimo dykumoje istorija buvo paimta kaip prototipas. Taigi atsiskyrėlis tapo pagrindiniu dvasinių žygdarbių keliu.
Antanas Didysis laikomas pagrindiniu atsiskyrėlių vienuolystės ideologu. Dar prieš jį žmonės eidavo į dykumą, bet būtent pas Antaną, kaip į „atsiskyrėlio gyvenimą pašventinantį“ žmogų, žmonės nuolat eidavo, matydami jo dvasinę išmintį ir norėdami išmokti atlikti dvasinį ir kontempliatyvų darbą. . Netrukus vienuolių bendruomenės arba laurai, kaip antai Antano Didžiojo įkurtosios, išplito visame Sinajaus pusiasalyje, Nilo pakrantėse, taip pat šiaurės vakarų Egipto dykumose. Kiek vėliau, IV amžiaus pabaigoje, čia iškils pirmieji nakvynės namų vienuolynai, vadinamosios kinovijos, kurios netrukus išplis po visą Egiptą, o vėliau pradės kurtis Vakarų bažnyčioje.
Atsiskyrėlis
Jonas Įžvalgus gyveno Egipte IV amžiuje. Tiksli data jo gimimas nežinomas, o mirė 394 m. po Kr. – puse amžiaus vėliau už šv. Antaną Didįjį. Amžininkai teigė, kad Jonas buvo tikėjimo ramstis ne mažiau nei pats Antonijus, vienuolystės pradininkas.
Jonas gimė krikščionių persekiojimo metais – atėjo taip, kad jo motina Juliana paslėpė Joną ir jos seserį nuo persekiotojų. Motina pati buvo krikščionė ir savo vaikus augino tikėjimu.
Būdamas 25 metų, įvaldęs staliaus amatą, Jonas nusprendė palikti gimtuosius namus, apleisti viską, kas žemiška, ir visiškai atsiduoti maldai. Mama tikėjosi, kad jis greitai grįš. Bet Jonas nuėjo į dykumos gilumą, kad liktų ten amžinai.
Pirmas žingsnis tarnavimo Dievui kelyje yra savo valios išsižadėjimas. Kaip rašo savo veikale „Dykuma. Esė iš senovės asketų gyvenimo “Jevgenijus Poseljaninas, Jonas rado sau mentorių - seną asketą, kad išmokytų jį paklusnumo ir nuolankumo. Mokytojas liepė Jonui laistyti sausą lazdelę kiekvieną dieną, kol ji atleis šaknis. O Jonas visus metus uoliai vykdė jo nurodymus, nė karto nepaklusdamas, nepaisant to, kad porą kilometrų reikėjo eiti vandens į dykumą.
Dmitrijaus Rostovskio autorystės gyvenimas praneša, kad Jonas dykumoje po vienu stogu pastatė sau tris kameras. Vienoje meldėsi, kitoje rankdarbius darė, trečioje miegojo ir valgė. Šventasis penkiasdešimt metų praleido tokioje nuošalyje, niekada neišeidamas iš savo kameros. Jonas bendravo su žmonėmis, kurie pas jį atėjo pro mažą langelį duryse.
Stebuklai ir prognozės
Po 30 metų gyvenimo nuošalyje Jonui buvo apreikšta pranašystės dovana. Išmokti per Joną Dievo valia ateidavo kiekvienais metais daugiau žmonių net iš tolimų šalių. Atvyko ir imperatoriai. Taigi, šventasis pranašavo Teodosijui Didįjį, kad jis nugalės krikščionių persekiotojus – imperatorių Maksimą ir Eugenijų – ir užims visą Galilėją, palikdamas ją savo vaikams kaip palikimą.
Gyvenimas byloja apie daugybę stebuklų – savo malda Jonas atvėrė akliesiems akis, išvarė negalavimus, išlaisvino nuo mirtinų pavojų. Jis paliko daug pamokymų tėvams, dirbusiems dykumoje netoli nuo jo: vienuolis papasakojo jiems istorijas apie demonų apgaulę ir apie tai, kad net ir po ilgų vienatvės metų atsiskyrėlis turi išlaikyti atvirą ausį – Demonai yra netoliese, ir jie tik laukia, kad pultų ir pašalintų vienuolį iš kelio.
Taip pat papasakojo apie vieną atsiskyrėlį, kuris meldėsi dykumoje ir visai nevalgė žemiško maisto. Dievo angelas, tai matydamas, atnešė jam dangiško maisto, bet kad atsiskyrėlis neišsigąstų ir nesididžiuotų, angelas duodavo jam maistą per kitą žmogų. Jonas tai papasakojo įspėjamoji pasaka, tačiau broliai tikėjo, kad šis asketas yra jis pats, iš kuklumo apie save kalbantis trečiuoju asmeniu.
Prieš pat mirtį Jonas įsakė broliams palikti jį trims dienoms. Kai vienuoliai atėjo pas vienuolį, jie rado jį ant kelių – o tuo tarpu jo siela jau buvo pakilusi į dangų.
Šv. Jono Įžvalgaus gyvenimas, egiptietis
Garbingas Egipto Jonas Pro-Zor-Lee gimė IV amžiaus na-cha-le, gyveno mieste-ro-de Li-ko-po-le (Vidurio Egipto) ir buvo plaustas. Dviejų dvidešimt penkerių metų amžiaus jis nuėjo į mo-na-styrą, kur buvo apsikirpęs mo-na-she-sky. Per tuos penkerius dvidešimt metų gerbiamas Jonas buvo menkai matomas įvairiuose vienuolynuose, o paskui, norėdamas visiškai, bet- išeiti-non-nia, pasitraukė į Thebe-and-du ant Vol-chyu kalno. Atsiskyręs šventasis Jonas praleido maždaug penkerius metus, niekada nepalikdamas šimto savo judėjimų. Kai pas jį ateina žmonės, jis be-se-to-šaft pro mažą langelį, pro kažkieno būrį prin-ni-mažas ir p-but-si-mu jam kuklus pi-šu. Gerbiamasis Jonai, jau po trejų-tsa-ti-metų-ne-be-va-nia in for-you-re-spo-do-beat-sya nuo Dievo gero -dat-no-go-da-ra pro -zor-ar-in-sti. Taigi, im-pe-ra-to-ru Fe-o-to-tai Ve-li-to-mu (379-395) jis numatė-pasakė in-be-du dėl savo prieš-no-ka-mi, Mak -si-mama ir Ev-ge-ni-em, o be-i-nosies kaukimo šulinyje prieš Galus. Daugeliui, kurie jį na-wh-shw-shim, jis numatė jų gyvenimų sambūvį ir davė valią tapti-le-ni. Šventasis judėtojas kartą-taip-val su-ho-div-shim serga pašventintas aliejus, in-ma-zu-būdamas kažkieno akis, jie pripratę-la- lis nuo įvairių negalavimų.
Gerbiamas Jonas iš anksto pasakė ino-ku, apibūdink-sa-te-lu savo gyvenimą, kad jis bus vyskupas. Iš anksto sakoma, kad pro-zor-liv-tsa buvo pusiau briedis, o Pal-la-diy buvo įšventintas vyskupu Bithy-nia (Mažojoje Azijoje).
Gerbiamasis Jonas, stovėdamas le-ni-yah, visų pirma, turi nuolankų: „Po ra-zhay – tie pagal jėgų matmenis. tavo gerasis šventųjų tėvų gyvenimas ir, jei naudositės jais visais, tai nepasikliaukite savimi. Yra daug tokių žmonių, kurie pasiekė tobulumą gerajame rode. te -ar ir kyla-kalnas-dalijimas, nis-pa-ar nuo tavęs-su tavimi į bedugnę.-ar tu ne ant-ru-ji-an chi-šimtas-tos tavo-ji-tos širdies? ar tu apšviesi tave? -mi dob-ro-de-te-la-mi, tuščiai šlovindamas tuo pačiu metu su savo-ir-mums-mi dob-ro-de-te-la- mi? Ar tu kalbi apie gerą pavyzdį kitiems žmonėms? - mi, nesijaudink dėl savo gerų darbų. di-li in go -Lo-woo mintys apie pasaulietiškus dalykus, tokiu būdu, kad nėra nieko be-pagrįsto-sprendimo, kaip burnoti būti-se-to-vat su Dievu, mintis yra būti taip-le-ko nuo Jo. Taip dažnai nutinka tiems, kurie ne tiek iš-re-ka-yut-iš pasaulio, kiek jiems rūpi įtikti pasauliui. Žmogus, mąstantis apie daugelį dalykų, iš anksto taip-tai-ne-che-ne-duobes apie pasaulietiškumą ir greitai gendantį, bet prieš tai-va-buvimą-ne-o-į pasaulietišką. , vyras-lo-age jau negali dvasia-hov-mus-savo-ir-mano akimis pamatyti Dievo . Che-lo-ve-ku, visada pele-la-yu-shche-mu apie Dievą, mums turėtų būti svetimos mintys apie viską su-et-nom. Tam pačiam žmogui, tam, kas yra įgijęs kažkokį Dievo pažinimą (pusę Dievo pažinimo, nei - kas negali pasiekti), atveria Dievo paslaptis ir mato ateitį kaip tikrą ir pagal. į -add-but-holy, do-rit chu-de-sa ir in-lu-cha-et, pagal jūsų maldą, viskas, ko neprašote iš Dievo ...
Mylėk – būk ta tyla, cha-taip, visada buvimas Dieve, mąstantis ir visada meldžiantis Dievui, kad Jis taip-ro – Išvalykite savo protą, išlaisvinkite nuo nuodėmingų minčių. Žinoma, reikia pagirti, ir tas judėtojas, kažkas, gyvenantis pasaulyje, sportuojantis geroje-ro-de-te-ar, oka-zy-vaya šalyse-bet-principalijoje arba-taip-vaja. mi-lo-sty-nu, arba padėti kitiems gimdant, arba iki vaya šimto yanų, bet be pykčio. Toks žmogus šimtmečiui iki šimtmečio šlovinimas tokiu būdu, kuris iš anksto būtų va-et in good-ro-de-the-ar, is-pol-na-et for-ve -di Viešpats-pagal-no, nepalikdamas jokių žemiškų reikalų. Bet geriau nei tai ir iki šimto daugiau pagirti ji bus ta, kuri, iš anksto palauk-šimtas-yang-bet pagal Dievo mintį, nuo ssss-stvenno-no-go pakils į sss-stvenno-no-mu, teikiantis-s-st-stvenno-no-nieko ir tiems kitiems, pats siekiantis rojaus-no-mu, šimtu-yan-yan-yan-yan-yan-yan-yan-yan-yan-yan-yan, ot-shiv-shiv-shi iš viso pasaulio ir nebeprisiriša-vya-zy-va-yas prie pasaulio in-pe-che-no-I-mi apie žemę. Toks žmogus yra arti Dievo, Kažkas-ro-go jis nepaliaujamai palaiko šlovę-la-et maldose ir psalmėse-mo-pe-ni -I".
Šie-mi ir in-do-us-mi-spa-si-tel-na-mi in-teaching-ni-i-mi, na-zi-da-tel-na-mi ras-say-for-mi ir su -man-romu lygaus-bet-gel-dangaus gyvenimas-nei-prieš-gražus atnešė žmonėms daug dvasinės naudos.
Gerbiamasis Egipto Jonas gyveno iki gilios senatvės ir 395-aisiais, būdamas de-vya- bet šimto metų, nuėjo pas Viešpatį.
Šiandien yra Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis, o šiandien paskutinė per šią gavėnią. tėvų šeštadienis, arba dieną specialus minėjimas miręs. Švenčiama Jono Chrizostomo liturgija.
Šiandien Šventoji Bažnyčia kuria atminimą: mts. Salonikų motinos (Salonikai), mchch. Manuelis ir Teodosijus bei šv. Jonas Įžvalgus, egiptietis (III-IV).
Sveikiname gimtadienio žmones su Angelų diena!
Broliai ir seserys, šiandien atsigręžsime į šv. Jono Įžvalgaus atminimą. Jis gimė IV amžiaus pradžioje ir gyveno Likopolio mieste (dabar Asyut miestas) Centriniame Egipte ir dirbo staliumi. Būdamas dvidešimt penkerių jis įstojo į vienuolyną, kur davė vienuolinius įžadus. Penkiolika metų vienuolis Jonas asketizavo įvairiuose vienuolynuose, paskui, trokšdamas visiškos vienatvės, pasitraukė į Tėbaus ant Vilko kalno. Šventasis Jonas penkiasdešimt metų praleido vienumoje, niekada nepalikdamas savo žygdarbių vietos. Su atėjusiais žmonėmis jis kalbėdavosi pro mažą langelį, pro jį priimdavo ir jam atneštą kuklų maistą. Vienuolis Jonas, jau po trisdešimties atsiskyrimo metų, buvo garantuotas iš Dievo malonės kupiną aiškiaregystės dovaną. Taigi imperatoriui Teodosijui Didžiajam jis pranašavo pergalę prieš savo oponentus Maksimą ir Eugenijų bei pergalingą karą prieš Galus. Daugeliui jį aplankiusių jis nuspėjo jų gyvenimo įvykius ir davė nurodymus. Šventasis asketas atėjusiems ligoniams dalindavo pašventintą aliejų, juo patepdavosi, jie išsigydydavo nuo įvairių negalavimų. Vienuolis Jonas išpranašavo savo gyvenimą aprašiusiam vienuoliui Palladijui, kad jis bus vyskupas. Regėtojo pranašystė išsipildė, ir Palladijus buvo paskirtas Bitinijos vyskupu.
Savo nurodymuose vienuolis Jonas visų pirma įsakė būti nuolankiam: „Imtis mėgdžiok dorą šventųjų tėvų gyvenimą, o jei viską įvykdysi, tai nepasikliaukite savimi ir nesigirkite. save. Yra daug tokių žmonių, kurie, pasiekę dorybės tobulumą ir išdidūs, nukrito iš aukščio į bedugnę. Atidžiai stebėkite: ar jūsų maldos karštos? Ar jūsų širdies tyrumas sulaužytas? Ar maldos metu jūsų protas yra užimtas pašalinių minčių? pažiūrėk, ar visa siela išsižadėjai pasaulio? ar neinate stebėti kitų dorybių, tuo pat metu girdamiesi savo dorybėmis? Ar jums rūpi rodyti gerą pavyzdį kitiems žmonėms? Žiūrėkite, neįsivaizduokite savęs teisuolio, nesididžiuokite jokiais savo gerais darbais. Žiūrėkite, kad maldos metu į galvą nešautų mintys apie pasaulietinius dalykus, nes nėra nieko neapgalvotesnio, kaip kalbėtis su Dievu lūpomis, galvojant būti toli nuo Jo.
Panašiais išganingais mokymais, ugdančiais pasakojimais ir lygiaverčio angeliško gyvenimo pavyzdžiu vienuolis atnešė žmonėms daug dvasinės naudos. Egipto vienuolis Jonas gyveno iki brandžios senatvės ir 395-aisiais, būdamas devyniasdešimties, atidavė Viešpačiui.
Broliai ir seserys, aš taip pat norėčiau šiek tiek laiko pakalbėti apie mūsų mirusių artimųjų atminimą. Šiandien yra paskutinis tėvų šeštadienis per šią Didžiąją gavėnią, kita ypatinga mirusiųjų paminėjimo diena bus tik po Velykų, Radonicoje. Paprastai kalbant, mūsų liturginėje taisyklėje kiekvienas šeštadienis turi laidotuvių pobūdį. Tačiau kaip Typikone šventės skirstomos į dvylika, didžiąsias, daugialypes ir šešiasdešimt, taip ir mirusiųjų minėjimo dienos turi savo skirstymą.
Du ekumeniniai Atminimo šeštadieniai: Mėsa (šeštadienį prieš savaitę Paskutinis teismas) ir Trejybės (šeštadienį prieš Sekminių šventę, dar vadinama Šv. Šventoji Trejybė). Pagrindinė šių ekumeninių (tai yra bendra visiems Stačiatikių bažnyčia) laidotuvės – meldžiantis už visus mirusius stačiatikiais, nepaisant jų asmeninio artumo mums. Tai yra meilės reikalas, o ne pasaulio skirstymas į draugus ir priešus. Pagrindinis dėmesys šiomis dienomis skiriamas kiekvienam, kurį su mumis vienija aukščiausia giminystė – giminystė Kristuje, o ypač tiems, kurie neturi kam prisiminti.
Iš tikrųjų tėvų šeštadieniai yra Didžiosios gavėnios 2, 3 ir 4 šeštadieniai (tai yra šiandien). Šiomis dienomis Bažnyčia ragina malda kompensuoti tinginystę ir aplaidumą maldoje už mirusius artimuosius, kuriuos reiškėme ištisus metus, o ypač per Didžiąją gavėnią. Be to, šiuo laikotarpiu liturgija aptarnaujama ne kiekvieną dieną, o tai reiškia, kad minėjimas prie proskomedia nevykdomas.
Tačiau laikui bėgant Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijoje atsirado dar kelios ypatingos mirusiųjų atminimo dienos. Demetrijaus tėvų šeštadienis lapkričio mėnesį siejamas su teisingai tikinčio princo Dmitrijaus Donskojaus pergale Kulikovo lauke 1380 m. Pergalės dieną, gegužės 9 d., mūsų mirę artimieji, dalyvavę Didžiojoje Tėvynės karas. Ir, žinoma, Radonitsa - antradienį po Antipascha (Tomo savaitės metu), kai einame į kapines, kad aplankytume savo artimųjų ir draugų kapus ir šlovintume Dievą už šlovingą ir visapusišką Prisikėlimą. Dar kartą pažymėtina, kad šventę Radonitsa švenčia tik Rusijos stačiatikiai, Graikijos ir Artimųjų Rytų stačiatikiai tokios šventės nėra įsteigę.
Radonitsa atsiradimo priežastis pirmiausia buvo ta, kad tai yra pirmoji diena po Velykų, kai minimi mirusieji. Bažnyčia šią dieną tarsi dalijasi Velykų džiaugsmu su mirusiais. Pagal paprotį po pamaldų šventykloje pamaldūs krikščionys eina į kapines, kur Velykų džiaugsmu dalijasi su mirusiais artimaisiais. Tačiau Velykos dar toli, broliai ir seserys, ir šiandien nepamiršime karštai pasimelsti už mirusius artimuosius.
Šventasis Tėve Jonai, melski už mus Dievą!
Diakonas Michailas Kudrjavcevas
