Namai Naudingos vaisių savybės Žydų tautinis kostiumas yra judaizmas. Kaip žydai rengėsi praeitais amžiais ir kaip rengiasi dabar

Naudingos vaisių savybės

Žydų tautinis kostiumas yra judaizmas. Kaip žydai rengėsi praeitais amžiais ir kaip rengiasi dabar

Kas gali įvardinti pagrindinį ženklą, skiriantį žydus nuo kitų tautų?

Tautinis kostiumas. Jo aprašymas bus pateiktas jūsų dėmesiui straipsnyje, nes būtent drabužiai visada išskiria žydą iš minios.

Žydai yra Vakarų semitų grupės žmonės, giminingi arabams ir amhartams (etiopams).

Taip, kad ir kaip keistai atrodytų, arabai ir žydai, kurie nuolat kariauja ir vienas kito nemėgsta, yra artimi giminaičiai, panašiai kaip rusai ir lenkai.

Tačiau religija, kultūra apskritai ir drabužiai ypač tarp šių tautų nėra panašūs.

Tradicinė žydų apranga labai spalvinga ir išskiria šios tautos atstovus iš minios.

Žmonėms, šiuolaikiškiems ir toli nuo religijos – o žydų rengimosi būdas visiškai pagrįstas religinėmis idėjomis – tai gali atrodyti juokinga ir kažkokia senamadiška, „anachronistiška“.

Juodi apsiaustai, skrybėlės, diržai - šie žydų kostiumo elementai tapo " vizitine kortele„tikras žydas. Jarmulkė yra šiek tiek mažiau žinoma - apvali kepurė.

Tačiau tai dar ne visos žydų garderobo detalės.

Straipsnyje pateikta nuotrauka rodo tikro žydo, apsirengusio pagal visas savo žmonių taisykles, įvaizdį.

Žydų ideologija drabužiuose

Žydų tautų tautiniai kostiumai yra įsišakniję senovėje.

Bėgant amžiams jos nuolat keitėsi, o to priežastis – žydų noras maskuotis (juk daugelyje šalių jiems apskritai buvo uždrausta gyventi arba buvo leista įsikurti griežtai tam skirtose vietose) arba asimiliuotis. .

Paskutinė tendencija pasireiškė XIX amžiaus pradžioje: išsilavinę žydų tautybės atstovai nusprendė tradicinius drabužius pakeisti europietiškais drabužiais; jie pradėjo rengtis pagal anų laikų madą – taip tie labai ilgi juodi apsiaustai ir kepuraitės įsiliejo į žydų gyvenimą.

Vėliau šis stilius buvo „nagis“ ir tapo vienu iš „tradicinės žydiškos“ aprangos variantų, o likusiame pasaulyje išėjo iš mados.

Bet ši transformacija turi tam tikrą prasmę – tautinę, ideologinę ir net religinę.

Jo principas atsispindi dažname anekdote.

Teigiama, kad XIX amžiaus pradžioje vienas iš šių išsilavinusių žydų priėjo prie rabino, tariamai senovės pamaldumo saugotojo, ir, nusprendęs jį „įdurti“, paklausė: „Rebbe, ką vilkėjo mūsų protėvis Abraomas?

Rabinas ramiai atsakė: „Mano sūnau, aš nežinau, ką Abraomas vilkėjo - šilko chalatą ar shtreimla; bet aš tiksliai žinau, kaip jis išsirinko drabužius: žiūrėjo, kaip rengiasi ne žydai, ir rengiasi skirtingai.

Iš tiesų, nuo neatmenamų laikų žydai stengėsi skirtis nuo visų kitų tautų ir tai darė labiau fanatizuodami nei visos kitos Rytų tautos.

Pagoniškąją žydų religiją vis dar atkakliai atsisakoma vadinti „pagonybe“ (nors, jei griežtai pagal mokslą, tikra „pagonybe“ galima pripažinti tik žydų tikėjimą, nes jis praktiškai nebuvo maišomas su svetimais kultais).

Žydiška muzika, maisto gaminimas, elgesys, apranga – visa tai visada turėtų skirtis nuo aplinkos, tačiau kaip ji turėtų atrodyti, yra dešimtas dalykas.

Netgi kašrutas – kulinarinių (ir ne tik) dogmų sąrašas – daugelis stačiatikių žydų interpretuoja tik taip: „Kašrutas buvo įvestas siekiant atskirti žydą nuo nežydo“. Tas pats su pjovimu...

Todėl nenuostabu, kad praėjusio amžiaus pradžios Vakarų Europos kostiumas šiandien oficialiai laikomas tradiciniu žydų drabužiu.

Rusijos žydų tautinis kostiumas gali atrodyti keistas ir neįprastas, tačiau tai yra kitos tautos tradicijos, kurias reikia gerbti.

Yermolka

Tai ta pati apvali skrybėlė.

žydai iš buvusi SSRS manė, kad jo pavadinimas kilęs iš rusiško vardo Jermolai. Bet kai jie atvyksta į Izraelį, vietiniai jiems paaiškinama, kad kepurė taip vadinama iš posakio „yere malka“ – „bijo pono“. Tai yra, jarmulkės nešiojimas teoriškai reiškia, kad jos savininkas giliai ir šventai tiki Dievu.

Kaip išsirinkti yarmulke?

Išsirinkti yarmulke nėra tokia paprasta užduotis, kaip atrodo neišmanančiam. Izraelio parduotuvėse jos parduodamos kaip paprastos kepuraitės – dažniausiai jarmulkės skirtingų dydžių, medžiagas, spalvas ir stilius. Tačiau kurį pasirinks pirkėjas, priklauso nuo jo religijos ypatumų ir psichikos požiūrio. Pavyzdžiui, chasidai nepripažįsta aksominių ir megztų yarmulkes. Religingas žydas įgyja savo bendruomenėje nešiojamo stiliaus kepuraitę. Tai irgi judaizmo principų atspindys: pašaliniams stebėtojams tai atrodo monolitinis, vienodas kultas, tačiau iš tikrųjų jis suskirstytas į dešimtis judesių, kurie skiriasi dogmomis, taisyklėmis, apranga ir pan. Daugelio judėjimų santykiai. toli gražu nėra draugiški.

Cape

Prie žydų tautinio kostiumo yra ir pelerina. Hebrajų kalba jis vadinamas „talit katan“ arba „arbekanfes“. Kaip ir yarmulke, tai taip pat yra privalomas žydo kostiumo atributas. Tai keturkampės medžiagos gabalas su skylute galvai ir keturiais kutais (tzitzit) išilgai kraštų. Pelura gali būti dėvima po drabužiais arba ant viršaus kaip marškiniai, tačiau kutai visada dedami ant kelnių. Kiekvienas šepetys turi aštuonis siūlus. Čia taip pat yra tam tikroms judaizmo srovėms būdingų elementų.

Įdomiausia ir net paslaptingiausia dalis – vienas (gali būti ir du) siūlas teptuke, nudažytas mėlynai. Tai reiškia, kad šio kyšulio savininkas yra Radzinsky arba Izhbitsky Hasid. Apie tokių siūlų kilmę sklando legenda. Manoma, kad buvo mėlyni dažai - "tailet". žydų drabužiai senovėje, tačiau prieš du tūkstančius metų jo paruošimo receptas buvo prarastas. XIX amžiaus pabaigoje chasidų rabinas Gershon-Hanokh gavo chaletą iš naujo, tačiau dauguma žydų bendruomenės jo recepto nepripažino kaip „tų pačių“ dažų. Todėl ši uodega liko tik nurodytų žydų judėjimų nuosavybe.

Tiesą sakant, bandymus atkurti senovės receptą ir gauti tailetą daugelis Vakarų ir žydų mokslininkų siūlė nuo viduramžių. Prie šio reikalo prisidėjo ir archeologai, tyrinėję senovinių gamyklų liekanas, ir šiuolaikiniai chemikai.

Tzitzit, pagal religinius kanonus, privalo dėvėti visi vyrai, sulaukę 13 metų. Tai reiškia pilnametystę (Bar Mitzvah). Šepečių nešiojimas rodo, kad berniukas jau gali prisiimti atsakomybę už savo veiksmus ir dalyvauti suaugusiųjų reikaluose, įskaitant Toros skaitymą ir aptarimą sinagogoje.

Karstas ir skrybėlė

Žydų tautinis kostiumas būtinai turi galvos apdangalą. Kiekvienas religingas žydas privalo dėvėti jarmulką. Tačiau dažniausiai jis slepiamas po antruoju galvos apdangalu. Tai gali būti kepurė, skrybėlė arba „karstas“ (dar žinomas kaip „dashek“) - seno stiliaus kepurė. Pastarasis ypač populiarus tarp Rusijos ir Lenkijos žydų, tarp jų ir chasidų.

Tačiau garsiausia yra tradicinė juoda skrybėlė. Žydai jį nešioja darbo dienomis. Nereikėtų manyti, kad visos skrybėlės yra vienodos: pagal išvaizdą apie savininko asmenybę galite pasakyti net daugiau nei pagal pasą. Skrybėlės dydis, padėtis ant galvos, raukšlės pobūdis ir kiti elementai rodo, kokiai judaizmo srovei priklauso kepurės savininkas ir netgi kokį socialinį statusą jis turi.

Strimble

„Shtreimble“ yra trečioji galvos apdangalo rūšis, įtraukta į tautinį žydų kostiumą. Bet tai įprasta tik tarp chasidų. Shtreimble yra cilindro formos kailinė kepurė. Jie taip pat turi daugiau nei dvi dešimtis rūšių. Tai pabrėžia tris didelės grupės: tikrasis strypas yra platus ir žemas, teisinga forma; Černobylis tiesiog žemas, laisvesnės formos; ir spodik - labai aukšta kailinė kepurė. Shtreimble Hasidim dėvimi tik iškilmingomis progomis – per Šabą, per vestuves ir kitas šventes, lankantis pas rabiną. Taip pat yra tokių skroblų rūšių, kurias nešioja tik bendruomenių vadovai.

Kaklaraištis ir barzda

Yra drabužių elementų, kuriuos atpažįsta tik nedaugelis žydų bendruomenės. Vienas iš jų – kaklaraištis. Tai tik litvakų prerogatyva. Bet chasidų neapykanta sieja nuožmiai; tai jie paaiškina tuo, kad pirmasis veiksmas rišant kaklaraištį yra kryžiaus formos mazgo rišimas. Visko, kas susiję su kryžiumi, uolus žydas turėtų nekęsti.

Kita „drabužio“ dalis – barzda. Vieni žydai eina švariai nusiskusti, kiti tvarkingai kerpa barzdas, tačiau chasidai nepripažįsta jokios barzdos modifikacijos, todėl jie turi storiausią ir juodiausią tarp visų žydų.

frakas

Ką dar galima įtraukti į tautinį žydų kostiumą? Kai kuriose bendruomenėse (pavyzdžiui, tarp litvakų) išliko toks senamadiškas pagal europietiškas sampratas garderobo elementas kaip frakas. Jis taip pat yra juodas, ilgas ir neturi kišenių. Įdomu tai, kad frako (ir ant bet kokių žydų vyriškų drabužių) sagos užsegamos taip, kad dešinė pusė dengtų kairę – tai yra, nežydo požiūriu, „kaip moteris“. Žydai fraką, kaip taisyklė, vilki per šventę.

Kaip atrodo tautinis žydų kostiumas?

Straipsnyje pateiktos nuotraukos aiškiai parodo mums spalvingą ir neįprastą paprastam europiečiui drabužių stilių.

Daugeliui tai gali pasirodyti keista, bet tuo žydai ypatingi. Jie tvirtai laikosi savo pažiūrų ir laikosi savo papročių.

Ir šios savybės netrukdytų kiekvienai tautai!

Rytų Europos žydų moterų kostiumas.

Senojo tikėjimo moterys vilkėjo ilgomis savotiško kirpimo suknelėmis. Korsažo dizaine buvo nėriniai, raukšlės ir klostės, gražus siuvinėjimas rankomis. Pūstos rankovės, sutrauktos prie peties ir palaipsniui siaurėjančios, prie riešo užsegamos sagute. Savo forma jie priminė ėriuko koją, už kurią gavo tą patį pavadinimą. Stovi apykaklė tvirtai dengė kaklą ir buvo puošta nėriniais. Išilgai suknelės kraštų buvo kelios eilės sodrių puošmenų. Suknelės sijonas buvo tiesus priekyje, o gale susitraukęs klostėmis, kurios virto traukiniu. Juosmuo buvo suformuotas diržu, kuris buvo sukurtas iš to paties audinio, kaip ir suknelė, arba iš odos. Tai buvo madingas tautinis žydų kostiumas XIX amžiaus paskutiniais dešimtmečiais ir XX amžiaus pradžioje.

Ant galvos yra perukas, ant kurio uždedamas nėriniuotas kepuraitė ir sterntihl, laikantis galvos apdangalą – šleijerį. Ant kaklo - perlų vėrinys dviem eilėmis. Ant krūtinės (spalvotas intarpas ant palaidinės) – spalvingo ir ryškaus audinio brustičas.

Lėlės tautiniais kostiumais №73. Rytų Europos žydų moterų kostiumas. Lėlės nuotrauka. Kadangi žydų kultūra buvo grynai miestietiška, žydės ne pačios ausdavo drabužiui audinio, o naudodavo pirktinį audinį. Moteriškų sijonų ir megztinių audinys priklausė nuo jų turto ir vietos mados.

Pagrindinė kostiumo puošmena buvo savotiškas marškinių priekis – brustihl.

Sijonas dėvėtas su dviem prijuostėmis - priekyje ir gale. Audinių ornamentas, kaip taisyklė, buvo gėlėtas, kartodamas tą, kurį buvo galima pamatyti ant brangių europietiškų audinių.

XIX amžiaus pabaigoje, pasidavusios miesto mados įtakai, žydų moterys, ypač turtingos, pradėjo nešioti skrybėles, reikalavo šukuosenų. Tada pradėti naudoti perukai. Iš pradžių jie nebuvo daromi iš plaukų, tai buvo primityvi šukuosenos imitacija. Šiuo metu moterys perukus įprastai nešioja tik ultraortodoksų žydų bendruomenėse.

Pageidautina vasarinio kostiumo spalva buvo balta. Žieminiai drabužiai dažniausiai būdavo tamsių mėlynos arba rudos atspalvių. Kostiumai skyrėsi skirtingoms amžiaus kategorijoms ir priklausomai nuo moters vaidmens šeimoje. Labai retai teko matyti moterį, vilkinčią ryškiaspalvę suknelę (pvz., žalią ir raudoną). Pagyvenusios moterys galėjo apsirengti mėlynai pilkai arba smėlio spalvos.

Serijos numerius rasite čia

Be suknelių, tautinis žydų kostiumas leido dėvėti ir palaidines bei sijonus.

Moteriškos prijuostės atliko ne tik ekonominę paskirtį, bet ir buvo laikomos apsauginiu elementu, apsauga nuo piktos akies. Šventinės prijuostės buvo išsiuvinėtos, kruopščiai krakmolingos ir išlygintos.

Obuvt - juodi batai aukštomis viršūnėmis, suvarstomi iki viršaus ir užmauti kojinėmis, megzti rankomis ir laikomi keliaraiščiais kelių lygyje ar aukščiau.

Kas gali įvardinti pagrindinį ženklą, skiriantį žydus nuo kitų tautų?

Tautinis kostiumas. Jo aprašymas bus pateiktas jūsų dėmesiui straipsnyje, nes būtent drabužiai visada išskiria žydą iš minios.

Žydai yra Vakarų semitų grupės žmonės, giminingi arabams ir amhartams (etiopams).

Taip, kad ir kaip keistai atrodytų, arabai ir žydai, kurie nuolat kariauja ir vienas kito nemėgsta, yra artimi giminaičiai, panašiai kaip rusai ir lenkai.

Tačiau religija, kultūra apskritai ir drabužiai ypač tarp šių tautų nėra panašūs.

Tradicinė žydų apranga labai spalvinga ir išskiria šios tautos atstovus iš minios.

Juodi apsiaustai, kepurės, diržai – šie žydiško kostiumo daiktai tapo tikro žydo „vizitine kortele“. Jarmulkė yra šiek tiek mažiau žinoma - apvali skrybėlė.

Tačiau tai dar ne visos žydų garderobo detalės.

Straipsnyje pateikta nuotrauka rodo tikro žydo, apsirengusio pagal visas savo žmonių taisykles, įvaizdį.

Žydų ideologija drabužiuose

Žydų tautų tautiniai kostiumai yra įsišakniję senovėje.

Vėliau šis stilius buvo „nagis“ ir tapo vienu iš „tradicinės žydiškos“ aprangos variantų, o likusiame pasaulyje išėjo iš mados.

Bet ši transformacija turi tam tikrą prasmę – tautinę, ideologinę ir net religinę.

Jo principas atsispindi dažname anekdote.

Iš tiesų, nuo neatmenamų laikų žydai stengėsi skirtis nuo visų kitų tautų ir tai darė labiau fanatizuodami nei visos kitos Rytų tautos.

Žydiška muzika, maisto gaminimas, elgesys, apranga – visa tai visada turėtų skirtis nuo aplinkos, tačiau kaip ji turėtų atrodyti, yra dešimtas dalykas.

Todėl nenuostabu, kad praėjusio amžiaus pradžios Vakarų Europos kostiumas šiandien oficialiai laikomas tradiciniu žydų drabužiu.

Rusijos žydų tautinis kostiumas gali atrodyti keistas ir neįprastas, tačiau tai yra kitos tautos tradicijos, kurias reikia gerbti.

Yermolka

Tai ta pati apvali skrybėlė.

Žydai iš buvusios SSRS įpratę manyti, kad jos pavadinimas kilęs iš rusiško vardo Jermolai. Tačiau atvykus į Izraelį vietiniai jiems aiškina, kad kepurė taip vadinama iš posakio „yere malka“ – „bijo pono“. Tai yra, jarmulkės nešiojimas teoriškai reiškia, kad jos savininkas giliai ir šventai tiki Dievu.

Kaip išsirinkti yarmulke?

Išsirinkti yarmulke nėra tokia paprasta užduotis, kaip atrodo neišmanančiam. Izraelio parduotuvėse jos parduodamos kaip paprastos kepuraitės – lentynose išdėliojamos įvairių dydžių, medžiagų, spalvų ir stiliaus jarmulkės. Tačiau kurį pasirinks pirkėjas, priklauso nuo jo religijos ypatumų ir psichikos požiūrio. Pavyzdžiui, chasidai nepripažįsta aksominių ir megztų yarmulkes. Religingas žydas įgyja savo bendruomenėje nešiojamo stiliaus kepuraitę. Tai irgi judaizmo principų atspindys: pašaliniams stebėtojams tai atrodo monolitinis, vienodas kultas, tačiau iš tikrųjų jis suskirstytas į dešimtis judesių, kurie skiriasi dogmomis, taisyklėmis, apranga ir pan. Daugelio judėjimų santykiai. toli gražu nėra draugiški.

Cape

Įdomiausia ir net paslaptingiausia dalis – vienas (gali būti ir du) siūlas teptuke, nudažytas mėlynai. Tai reiškia, kad šio kyšulio savininkas yra Radzinsky arba Izhbitsky Hasid. Apie tokių siūlų kilmę sklando legenda. Manoma, kad mėlynas dažiklis – „teylet“ – ant žydų drabužių buvo senovėje, tačiau prieš du tūkstančius metų jo paruošimo receptas buvo prarastas. XIX amžiaus pabaigoje chasidų rabinas Gershon-Hanokh gavo chaletą iš naujo, tačiau dauguma žydų bendruomenės jo recepto nepripažino kaip „tų pačių“ dažų. Todėl ši uodega liko tik nurodytų žydų judėjimų nuosavybe.

Karstas ir skrybėlė

Strimble

„Shtreimble“ yra trečioji galvos apdangalo rūšis, įtraukta į tautinį žydų kostiumą. Bet tai įprasta tik tarp chasidų. Shtreimble yra cilindro formos kailinė kepurė. Jie taip pat turi daugiau nei dvi dešimtis rūšių. Tuo pačiu metu išskiriamos trys didelės grupės: pats šlifavimas - platus ir žemas, tinkamos formos; Černobylis tiesiog žemas, laisvesnės formos; ir spodik - labai aukšta kailinė kepurė. Shtreimble Hasidim dėvimi tik iškilmingomis progomis – per Šabą, per vestuves ir kitas šventes, lankantis pas rabiną. Taip pat yra tokių skroblų rūšių, kurias nešioja tik bendruomenių vadovai.

Kaklaraištis ir barzda

Yra drabužių elementų, kuriuos atpažįsta tik kai kurios žydų bendruomenės. Vienas iš jų – kaklaraištis. Tai tik litvakų prerogatyva. Bet chasidų neapykanta sieja nuožmiai; tai jie paaiškina tuo, kad pirmasis veiksmas rišant kaklaraištį yra kryžiaus formos mazgo rišimas. Visko, kas susiję su kryžiumi, uolus žydas turėtų nekęsti.

frakas

Kaip atrodo tautinis žydų kostiumas?

Straipsnyje pateiktos nuotraukos aiškiai parodo mums spalvingą ir neįprastą paprastam europiečiui drabužių stilių.

Daugeliui tai gali pasirodyti keista, bet tuo žydai ypatingi. Jie tvirtai laikosi savo pažiūrų ir laikosi savo papročių.

Ir šios savybės netrukdytų kiekvienai tautai!

Rytų Europos žydų moterų kostiumas.

Ant galvos – perukas, ant kurio uždedamas nėrinių kepuraitė ir sterntihl, laikantis galvos apdangalą – šleijerį. Ant kaklo - perlų vėrinys dviem eilėmis. Ant krūtinės (spalvotas intarpas ant palaidinės) – spalvingo ir ryškaus audinio brustičas.

Pagrindinė kostiumo puošmena buvo savotiškas marškinių priekis – brustihl.

Sijonas su dviem prijuostėmis - priekyje ir gale. Audinių ornamentas, kaip taisyklė, buvo gėlėtas, kartodamas tą, kurį buvo galima pamatyti ant brangių europietiškų audinių.

Pageidautina vasarinio kostiumo spalva buvo balta. Žieminiai drabužiai dažniausiai būdavo tamsių mėlynų arba rudų atspalvių. Kostiumai skyrėsi skirtingoms amžiaus kategorijoms ir priklausomai nuo moters vaidmens šeimoje. Labai retai teko matyti moterį, vilkinčią ryškiaspalvę suknelę (pvz., žalią ir raudoną). Pagyvenusios moterys galėjo apsirengti mėlynai pilkai arba smėlio spalvos.

Serijos numerius rasite čia

Be suknelių, tautinis žydų kostiumas leido dėvėti ir palaidines bei sijonus.

Obuvt - juodi batai aukštomis viršūnėmis, suvarstomi iki viršaus ir užmauti kojinėmis, megzti rankomis ir laikomi keliaraiščiais kelių lygyje ar aukščiau.

Homra (iš graikų chpst – apvalus šokis) – bulgarų, moldavų, graikų, armėnų, rumunų ir žydų apvalus šokis ir muzikine forma. Dažniausiai atliekama pritariant orkestrui. Žydų choras panašus į moldavų ir rumunų chorus, atliekamas 3/4 arba 3/8 laiko, akcentuojant 1 ir 3 taktus. Tai greitas apvalus šokis 4/4, sukurtas 1930-aisiais. Baruch Agadati (Kaushansky); kartais vadinamas „Hora Agadati“. Norėdami atlikti chorą, šokėjai susirenka į ratą, laikosi už rankų ir pradeda judėti į dešinę, pirmiausia kaire, tada dešinė pėda. Kitame žingsnyje kairė koja padėkite už dešinės ir vėl ženkite žingsnį dešine. Šie judesiai kartojami greitu tempu. Turėdami daug šokėjų, žmonės sudaro kelis ratus vienas kitame. Hora anksčiau buvo populiari daugiausia kibucuose ir kaimas, bet tada jis buvo pradėtas dažnai atlikti per vestuves ir kitas šventes. Hora gali būti dainuojama pagal tradicines Izraelio dainas, nors garsiausia yra „Hava Nagila“ muzika.

žydų tautinis kostiumas

Neatsiejama žydų kultūros dalis yra liaudies kostiumas. Patinas žydiškas kostiumas susideda iš vilnonių juodai baltų arba baltų ir mėlynų maldos skarų su kutais, ilgų chalatų, kaftanų ir lietpalčių. Galva uždengta specialiu dangteliu. Vyrai prie šventyklų augino barzdas ir plaukų sruogas. Vyriškame aškenazių kostiume privalomi atributai buvo tunikos formos marškiniai, juodos kelnės, auliniai batai, ilgabriaunis kaftanas (lapserdak), juoda jarmulkė arba kailiu puošta kepurė (shtreiml). Ištekėjusios moterys užsidengdavo galvas peruku.

Senovės Yishuv moterys dėvėjo tradicines ilgas sukneles su aptemptu liemeniu, kurios meistriškai kirpdamos pabrėždavo krūtinę ir juosmenį. Liemenė buvo labai įmantri, su daug raukinių, klosčių, nėrinių, sagų, kaspinėlių ir įmantrių rankų siuvinėjimų. Suknelės buvo siuvamos ilgomis rankovėmis, sulenktomis prie peties, siaurėjančiomis iki riešo ir baigiant atvartu su sagomis. Tokia rankovė buvo vadinama gigotu (fr. „ėriuko koja“). Stovi apykaklė tvirtai prigludo prie kaklo ir buvo apsiūta nėriniais. Apvadas dažniausiai baigdavosi dviem ar trimis eilėmis raukšlių. Suknelės priekis buvo tiesus ir siekė batų pirštus, o nugaroje buvo kelios klostės, o tai baigėsi mažu traukiniu. Po pūkuotu sijonu buvo nešiojama iki penkių ar šešių apatinių sijonų ir aptempto korseto. Traukinys padarė ponios siluetą iš šono panašų į kalvą, skaidrią priekyje ir pasvirusią gale. Juosmenį sutraukė diržas iš odos arba tokio pat audinio kaip ir suknelė. Madingas tokio kirpimo sukneles dėvėjo senojo yishuv moterys - tiek aškenazių, tiek sefardų moterys - nuo paskutinių XIX amžiaus dešimtmečių iki maždaug 1910 m. drabužiai.

Žydai senajame jišuve daugiausia buvo religingi, laikėsi tradicijų ir kukliai rengėsi. Vasarą pirmenybę teikė šviesioms spalvoms ir dažniausiai dėvėjo baltas sukneles, o žiemą – tamsias spalvas: įvairių rudų ar mėlynų atspalvių. Suknelės spalva priklausė ir nuo amžiaus, ir nuo šeiminės padėties. Nedaug moterų išdrįso vilkėti raudonos ar žalios spalvos sukneles, vyresnės moterys kartais vilkėjo pilkų, smėlio ar pilkai mėlynų tonų sukneles. Juoda suknelė reiškė gedulą. Dažniausiai vasarinės suknelės buvo siuvamos iš medvilninių audinių – kambro ir poplino, o žieminės – iš krep-satino, taftos ar tankaus šilko.

Moterys taip pat dėvėjo sijonus su palaidinėmis. Sudėtingo kirpimo palaidinės buvo siuvamos iš aukščiausios kokybės kambros ir puoštos dailiais rankų darbo nėriniais bei siuvinėjimais. Jie buvo dėvimi su tamsiais sijonais, kuriuose buvo daug audinio, nes jie buvo klostuoti, raižyti, puošti juostelėmis ir raštuotomis sagomis. Paprastai sijonai platėja iki apačios.

Suknelės ir palaidinės buvo susegtos taip, kad dešinė pusė - išminties simbolis - perdengtų kairę - simbolis piktoji dvasia- ir saugojo moters kuklumą bei skaistumą: juk dešinė yra „griežta ranka“ (taip, beje, vadinasi viena iš Maimonido knygų), o kairė pusė Kabalistai Sitrą vadina ahara (kita pusė), tai yra Šėtono prieglobstis, kur įsišakniję pikti troškimai.

Ant suknelės dažniausiai buvo dėvima prijuostė, kuri, be tiesioginės paskirties, buvo laikoma apsauga nuo piktos akies. Šeštadieniais ir švenčių dienomis balta siuvinėta prijuostė buvo krakmolinga ir lyginama, siekiant pabrėžti jos savininko tvarkingumą. Batai buvo avėti aukšti, iki kulkšnių, suvarstomi iki viršaus, dažniausiai juodi. Kojinės buvo juodos arba spalvotos, megztos rankomis, buvo laikomos ant apvalių keliaraiščių virš kelių, paslėptos po ilgu sijonu.

Į apatinį trikotažą buvo įtrauktos apatinės kelnės su nėriniais, ant kurių jie apsivilko ilgą apatinį sijoną, prigludusį prie klubų. Tarp apatinio ir viršutinio sijonų buvo du ar trys balti šilko arba kambriniai sijonai. Liemenė buvo liemenės formos. Korsetas buvo pagamintas iš prigludusių metalinių lankelių, tačiau vėliau juos pakeitė į audinį įsiūtos banginio ūsų plokštelės. Korsetas siaurino juosmenį, padidino krūtinę ir, žinoma, apsunkino kvėpavimą. Apatiniai sijonai buvo siuvami tiesiai iš priekio, o gale platėjantys, o tai kartu su į juos įsiūtomis pagalvėlėmis ant klubų suteikdavo figūrai tuomet madingų formų: tais laikais lieknos moterys buvo laikomos nepatraukliomis, o drabužiai turėjo ištaisyti šią ydą. Jeruzalės senos moterys vis dar prisimena pūkuotas sijonas ant storo medvilninio pamušalo.

Apatiniai buvo nemaža mergaitės kraičio dalis, o jo kiekis ir kokybė atspindėjo jos tėvų finansinę padėtį. Laisvi naktiniai marškiniai iš dailios kambrinės spalvos, visada balti, ilgomis rankovėmis ir uždara apykakle, buvo apipjaustyti siuvinėtomis švelniai rožinės arba mėlynos spalvos juostelėmis. Žiemą moterys ant suknelių dėvėjo iki kulkšnių siekiančius tamsius apsiaustus, dažniausiai pilkus, siaura apykakle ir skeltukais rankoms. Kai kurie dėvėjo vilnonius paltus, kuriuos pagal iš Europos atvežtus raštus gamino vietiniai siuvėjai.

Jeruzalės sefardų moterys vilkėjo ilgas juodas sukneles ir nėriniuotas skareles, kurios dengė galvas, kaktas ir pečius. Moteriai lankantis pas gimines ir draugus, šeimininkė nuėmė nuo jos šį šaliką ir pasiliko pas save, o svečiui ruošiantis išeiti, šeimininkė iš mandagumo atsisakė grąžinti, įtikindama neskubėti, išgerti dar puodelį arbatos. Jie vilkėjo sefardų moteris ir gražias šiltas skaras su kutais, ryškiais raštais.

Tradiciškai siuvinėta skara, kuria sefardų moterys dengė galvas ir pečius, liudija rytietišką įtaką to meto aprangai, o juoda suknelė su pelerinos formos korsažu, plačiu dugnu iki kulnų.

Jeruzalėje tokį chalatą buvo galima išvysti tik senamiesčio gatvėse, o moterys jame, be to, dažniausiai veidą dengdavo juoda skarele, kad niekas netrukdytų. Amžių sandūroje moterys rinko ilgi plaukaiį šinjoną ir, norėdamos pabrėžti moteriškumą, sutraukė ne itin tvirtai. Atvežta iš Europos, kur ji buvo vadinama „Marija Antuanete“, ši šukuosena buvo ypač populiari tarp jaunų moterų, net moterys iš itin ortodoksiškos bendruomenės ją nešiojo ant savo perukų.

Vadovaudamosi religiniais įsakymais ir tradicijomis, ištekėjusios aškenazių moterys dažniausiai plaukus dengdavo skrybėlėmis, kurias ant galvos segėdavo segtukais ar kaspinais. Skrybėlės buvo veltos arba šiaudinės, puoštos nėriniais, kaspinais, dirbtinėmis gėlėmis ar vaisiais. O sefardietės galvas dengdavo įvairiomis skarelėmis: darbo dienomis - iš plono medvilninio ar šilko audinio su plonais kutais ar raštais išilgai kraštų, šventinės skarelės išsiskyrė ryškesniais spalvingais raštais. Prieš vestuves merginos ant galvų dėvėjo lengvą, lengvą skarelę, o į plaukus buvo įaustos spalvotos juostelės. Jaunas ištekėjusių moterų dėvėjo ryškias skareles, o vyresnės moterys pirmenybę teikė tamsiems tonams.

Virš skarelės dažniausiai būdavo dėvimi tam tikri turniketai, surišti mazgu gale, o priekyje laisvai kabanti abiejose veido pusėse, nuo jos nukrypdavo kažkas panašaus į pakabučius, dengiantis ausis ir siekiantis pečius. Moterys iš Balkanų šalys Ant galvų jie dėvėjo didelį spalvingą peleriną, sulankstytą trikampiu ir susegtą plaukų segtuku. Per lietų jie apsiavė kaliošus ir nešė skėčius. Taip pat buvo madingos megztos vilnonės pirštinės.

Moters gerovę rodė auksiniai ir sidabriniai papuošalai: tam laikui būdingos grandinėlės, apyrankės, segės, žiedai, medalionai, dažnai su brangakmeniais. Iš karto po gimimo akušerė pervėrė mergaičių ausis ir per skylutes permetė baltą siūlą, o netrukus ausis papuošė mažyčiai auksiniai auskarai.

Sefardimai namuose dažniausiai dėvėjo baltus marškinius ir medvilnines kelnes, ant marškinių buvo uždėtas mažas tallitas (žydiškas maldos šydas), tada liemenė ir kaftanas su varčia. Išėję į miestą, jie apsivilko ilgą paltą, o ant galvų – fezą.

Beveik visi vyrai nešiojo galvos apdangalus – turkiškus vyšnių spalvos fesus su juodu kutu, europietiškas veltines, šiaudines skrybėles su plataus krašto, kartais išlinkęs į vieną pusę, kartais iš abiejų pusių, kartais nesulenktas. Dandies prancūziškai dėvėjo šiaudinius laivelius ir net vasarą mūvėjo pirštines. Skrybėlės pasirinkimas neabejotinai rodė jos savininko orientaciją: fezas – ištikimybė Turkijos valdžiai, veltinio skrybėlė – saikingai provakarietiška orientacija, šiaudinė valtelė – panache, prancūziška kepurė – opozicijos jausmai, apsauga nuo saulės. šerdies šalmas – kosmopolitizmas. O galvos apdangalo nebuvimas buvo suvokiamas kaip atviras maištingas iššūkis. Kaklaraiščiai tuo metu buvo dėvimi įvairiais ilgiais, platesniais ar siauresniais („silkės“, „drugeliai!“, „lantai“), šilkiniai, dryžuoti ar languoti. Vyriški batai arba žemi batai dažnai būdavo juodi, kartais balti, su raišteliais. Dailų kostiumą papildė lazdelė ir laikrodis ant auksinės grandinėlės liemenės kišenėje. Vyro plaukai buvo stropiai ištepti briliantinu, kruopščiai sušukuoti. Dauguma paleidžia ūsus ir barzdas.

Iš pradžių žydai užsidengdavo galvas tik maldos ir Toros studijų metu. Taigi jie parodė savo pagarbą Visagaliui. Tikslus laikasšio papročio įsigalėjimas nežinomas. Šioje partitūroje yra gera maysa (pažodžiui šis žodis verčiamas kaip „istorija“, nors teisingiau būtų sakyti „istorinis anekdotas“).

Jie paklausė rebės: „Kur Toroje parašyta, kad reikia dėvėti jarmulką? „Na, tai taip pat paprasta, kaip kriaušes gliaudyti, – atsakė rebė, – nes ten parašyta: „Ir Abraomas nuėjo.“ Ar galite įsivaizduoti, kad Abraomas ėjo neuždengtas galva?

Iš pradžių tik kohenai, Jeruzalės šventyklos kunigai, nuolat turėjo vaikščioti užsidengę galvas. Laikui bėgant pamaldžiausi žydai ėmė dengti galvas ne tik maldos metu, bet beveik visada, taip parodydami, kad visi jų veiksmai yra skirti tarnauti Dievui. Palaipsniui šis paprotys įgijo įstatymo galią, nors formaliai Toroje nebuvo įrašytas. Kurdami Talmudą (III-V a. po Kr.), žydų išminčiai sukūrė dekretą, pagal kurį buvo uždrausta vaikščioti keturias uolektis (apie 2,4 m) neuždengta galva. Šis paprotys pamažu įsigalėjo visose žydų bendruomenėse.

Bet kodėl būtent tokia kepurė, o ne turbanas ar dar kažkas? Manoma, kad liūdnai pagarsėję Omaro įstatymai, sukurti VII amžiuje prieš Kristų, buvo paskata kipą naudoti kaip galvos apdangalą. REKLAMA vienas pirmųjų musulmonų kalifų. Pagal šiuos įstatymus žydai neturėjo teisės nešioti turbanų, kaip musulmonai, bet turėjo dėvėti kokį nors kitą galvos apdangalą. Pagal kitą versiją, kipos „madą“ į Artimuosius Rytus atnešė turkai. Tada, VIII-X amžiuje, ten gyveno didžioji dalis žydų. „Turkiškos“ hipotezės įrodymu dažniausiai laikomas antrasis kipos pavadinimas – jarmolka (arba jarmolka, kaip jie dažnai rašo). Kai kurių ekspertų teigimu, tai yra iš tiurkų „yagrmurluk“ („lietpaltis“). Tačiau daugelis tikinčiųjų mano, kad žodis „yarmolka“ yra ne tiurkiškas, o žydų kilmės. Iš "Yarei Malachi" - "bijodamas karaliaus" (žinoma, Mes kalbame apie Dievą).

Išvertus iš hebrajų kalbos, kipa pažodžiui reiškia – viršus, viršus. Pavadinimas rodo, kad kipa uždengia žmogų iš viršaus, taip tapdama aukščiausiu mikrokosmoso tašku.

Ar kipa visada rodo žydo religingumą? Ne visada. Nereligingi žydai dėvi kipą lankydamiesi sinagogoje, per mirusiųjų gedulą ir bar mitzvah (pilnametystės šventės). Kipa dažnai padeda nustatyti ne tik žydo religingumą, bet ir tai, kuriai gyventojų grupei šis asmuo priklauso. Taigi, kipa iš dalies vaidina vaidmenį žydų aplinkoje. identifikavimo ženklas„savas – svetimas“. Megzta apvali savavališkos spalvos kipa dažniausiai rodo, kad jos savininkas priklauso religingiems sionistams (pagal bent jau, Izraelyje). Šie žmonės vadinami „kipot srugot“ („megzti ryšuliai“). Kipot srugot – religingi žmonės, bet ne visada besilaikantys visų įsakymų. Griežtesnis elgesys būdingas tiems, kurie dėvi juodą kipą. Šie žmonės save laiko pamaldūs tikintieji. Tačiau griežčiausiai įsakymų laikosi žmonės, Izraelyje vadinami „haredimais“. Jie dėvi skrybėlę virš kipos. Kai kurie jų nenusiima kipos net miegodami.

Yra ir kitų niuansų. Baltas kipas dėvi, pavyzdžiui, kai kurių chasidų teismų atstovai, norintys užsiminti apie priklausymą kabalos studentams. Kartais tokia kipa turi pomponą. Chabado judėjimo šalininkai dėvi juodą šešiakampę kipą.

Galima daug pasakyti apie tai, kaip žmogus nešioja kipą. Neseniai dėvintys dažniausiai linkę patogiai pritvirtinti. Pavyzdžiui, jie nešioja kipą pakaušyje, o ne viršugalvyje, kaip turėtų būti. Jei kipa laikomas ant plaukų segtuko ar net kabo ant plaukų, tai priešais jus yra žmogus, kuris užsidengia galvą tik dėl oficialios būtinybės ir, kai tik šis poreikis praeina, iš karto pašalina kipą.

Kai kurie religingi žydai įsitikinę, kad Paskutiniojo Teismo (Yom Kippur), Mirusiųjų atminimo (Yorzeit) ir kitomis panašiomis dienomis privaloma dėvėti tik krūvą tamsių spalvų. Taip pat yra ir atvirkštinis variantas – daugelis tikinčių izraeliečių mieliau renkasi juodą kipą kasdien, o šeštadieniais ir švenčių dienomis tiesiog keičia jį į baltą.

Carinėje Rusijoje buvo visi vadinamojo žydų nusistovėjusio gyvenimo būdo bruožai, buvo draudžiama dėvėti kipą. Tačiau pačiame Pale of Settlement vėliau už jo nešiojimą buvo įvesta didelė bauda. SSRS laikais kipa oficialiai nebuvo uždrausta, bet nelabai, švelniai tariant, skatinama. Žydų atgimimo aktyvistams kipa buvo jų žydiškumo simbolis. Be to, simbolis tiesiogine prasme yra labai vertinamas. Vienas iš septintojo dešimtmečio žydų nepriklausomo judėjimo aktyvistų pasakojo, kad už savo pirmąją megztą kipą, atvežtą iš Izraelio, jis atidavė švarką iš džinsinio kostiumo, kuris tuomet buvo didžiulė retenybė Maskvoje. Buvo ir gana anekdotiškų situacijų. Vienas žydų studentas atėjo su kepure medicinos institutas, kur tu mokeisi. Dėstytojas, tai pastebėjęs, pareikalavo nedelsiant nusiimti kepurę. Tačiau kai po kepure buvo kipa, profesorius pasirinko mažesnę iš dviejų blogybių ir daugiau niekada neprašė šio studento nusiimti kepurę.

Įdomu tai, kad tam tikru momentu kipa iš tikinčiųjų žydų gyvenimo perėjo į sovietų mokslininkų (ypač akademikų) gyvenimą. Ar mada praėjusio šimtmečio pradžioje sovietų mokslininkų tarpe buvo siejama su nemažu skaičiumi žydų, ar turėjo kitų šaknų, dabar sunku pasakyti. Bet jei prisiminsite senus sovietinius filmus ir teatro spektaklius, ten gerbiamas mokslininkas tikrai dėvės jarmulką. Iš karto padarykime išlygą, kad ši jarmulkė turėjo dizaino skirtumai iš kipos. Visų pirma, dugnas ten buvo visiškai kitoks. Kai kur kipa vis dar suvokiama kaip tik madingas ir stilingas dalykas, neturintis tautinių šaknų.

Kai kuriose šalyse dėl stiprėjančių antisemitinių nuotaikų žydai atsisako dėvėti kipą. Pavyzdžiui, Josephas Sitrukas, vyriausiasis Prancūzijos rabinas, pasiūlė žydams ortodoksams dėvėti beisbolo kepuraitę, o ne kipą.

Gerbiamas N.!

Nuostabu, kad domitės kuklumo taisyklėmis, nes tai labai svarbi, galima sakyti, esminė žydės ir, galiausiai, visos žydų tautos gyvenimo dalis. Todėl kiekviena moteris turi žinoti, kokie drabužiai tinka, kurie nelabai geri, o kurie visiškai nepriimtini.

Pirma, apsistokime ties žydų teisės reikalavimais – apsvarstykime pagrindines nuostatas, kurios yra pateiktos knygoje „Oz ve-adar levosha“ („Jėgos ir orumo grupės“, pavadinimas yra citata iš Mishlei 31:25). , kurią galima pavadinti savotiška enciklopedija zniyuta– Žydiškas kuklumas.

Visų pirma, atkreipiame dėmesį: visos taisyklės, išskyrus tas, kurios susijusios su galvos apdangalu, yra vienodos ištekėjusių ir nesusituokusių moterų aprangai. Mažos mergaitės yra mokomos kuklumo įvairiose bendruomenėse su įvairaus amžiaus: nuo trejų arba nuo šešerių iki septynerių metų. Būdama dvylikos mergina laikoma suaugusia ir turi gerai žinoti šias taisykles bei jų laikytis.

Ilgis

Drabužiai turi visiškai uždengti raktikaulius, pečius ir, žinoma, nugarą. Rankovės turi būti pakankamai ilgos, kad uždengtų alkūnes bet kurioje padėtyje. Sijonas – bent 10 cm žemiau kelių. Kelnės, net „moteriškos“, neturėtų būti dėvimos. Reikėtų duoti Ypatingas dėmesys kad tarp viršutinės rūbo dalies ir sijono nesimatytų kūno ar apatinių net ir pasilenkus.

Skaidrumas

Viskas, kas turėtų būti uždaryta, taip pat neturėtų šviesti per drabužius. Tai ypač pasakytina apie baltus ar juodus daiktus – prieš perkant reikia juos patikrinti, pastatydami priešais stiprų šviesos šaltinį. Jei vis dėlto nusipirkote permatomą sijoną ar palaidinę, po juo galite dėvėti apatinį sijoną arba triko palaidinę. Nekukliai atrodo ir pro drabužius matomas apatinis trikotažas.

Palaidinės ir sijono dydis

Kitas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, yra tai, ar drabužiai nėra per ankšti, ar per ankšti. Čia yra gradacijos. Palaidinės ir megztiniai neturėtų būti aptempti, tačiau jie neturi visiškai paslėpti figūros kontūrų. Rankovės gali tikti, bet neaptemptos. Apatinė blauzdos dalis turėtų būti padengta pakankamo tankumo kojinėmis arba pėdkelnėmis (tankis priklauso nuo to, kas priimta konkrečioje bendruomenėje), ir jos, žinoma, tvirtai priglunda prie kojos.

Maksimalūs reikalavimai keliami sijonui / apatinei suknelės daliai – nuo juosmens iki 10 cm žemiau kelių. Šios drabužių dalys turi būti pakankamai aptemptos ir laisvos, kad visiškai paslėptų šlaunies ir apatinės liemens formą. Bandydami sijoną, turėtumėte jį plačiai patraukti, kad įsitikintumėte, jog iš abiejų pusių yra kelių centimetrų paraštė ir einant jis netilps prie klubų. Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad bet koks pjūvis priekyje ar nugaroje, net ir mažas, besibaigiantis žemiau kelio, yra griežtai draudžiamas, todėl siauras pieštuko formos sijonas automatiškai tampa netinkamas, kuriame neįmanoma judėti be pjūvio. . Tiesaus kirpimo sijonuose, siekiant juos išplėsti nedarant pjūvio, į apatinę dalį kartais įsiuvami specialūs medžiaginiai intarpai. Geriausias stilius (jis irgi klasikinis) – nuo juosmens tolygiai besiplečiantis sijonas. Kai kurie audiniai vaikštant įsielektrina ir „prilimpa“ prie kūno. Tokiu atveju padės apatinis sijonas.

Spalva

Labai svarbi ir drabužių bei batų spalva. Jis neturėtų būti ryškus ir ryškus. Tai ypač pasakytina apie raudoną spalvą – ji negali vyrauti pagrindinėse drabužių dalyse. Saikingi variantai – bordo ir pan. – priimtinesni, tačiau reikia mokėti atskirti priimtinus ar nepriimtinus atspalvius ir tik tuo atveju geriau nesiartinti prie leistino ribos. Per dideli, patrauklūs, ryškūs ir ekstravagantiški aksesuarai, dideli užrašai ar piešiniai, perteklinė „aukso“ gausa papuošaluose ir blizgučiai ant drabužių, aiškus kostiumo detalių neatitikimas taip pat yra nekuklumas.

Galvos apdangalas

Ištekėjusi žydė (taip pat ir anksčiau ištekėjusi moteris) turi užsidengti galvą taip, kad nesimatytų jos pačios plaukai. Tikslios viršelio ribos reikalauja atskiro tyrimo, o galvos apdangalo tipas (perukas, šalikas, kepurė, beretė ir kt.) parenkamas atsižvelgiant į tai, kas priimta bendruomenėje, kurioje gyvena moteris. Netekėjusioms merginoms galvų dengti neprivaloma, tačiau šukuosena turi būti kukli, plaukų spalva natūrali, plaukai žemiau pečių surišti į kuodą ar pynę.

Ar netekėjusi moteris gali užsidengti galvą? Kiek žinau, tai nepriimta. Žinoma, galite dėvėti kepurę, kad apsaugotumėte nuo saulės ar šalčio. Taip pat yra bendruomenių, kuriose merginos užsidengia galvas, kalbėdamos palaiminimus ar uždegdamos šabo žvakes, tačiau daugumoje bendruomenių tai nėra įprasta.

Žodžiu, žydų gyvenime sveikintinas saikas aprangoje ir bendra išvaizdos bei viso elgesio harmonija. Žydų moteris neturėtų atkreipti į save dėmesio nei garsiu pokalbiu / juoku, nei pernelyg prašmatnia apranga, nei aštriu „nepanašumu“ į aplinkines moteris. (Žinoma, jei visi aplinkui rengiasi nekukliai, nereikėtų jų mėgdžioti, rengtis pagal žydų įstatymus, net jei vien dėl to moteris „dramatiškai skiriasi“ nuo kitų). Drabužiai ir šukuosena turi būti tvarkingi ir harmoningi, kad visa išvaizda būtų suvokiama kaip visuma - vidinis turinys vertuose rėmuose.

Kuklumo dėsnių yra daugybė ir detalių, ir kiekviena moteris privalo juos žinoti ir vykdyti. Už tai Kūrėjas žada didžiausią atlygį šiame pasaulyje ir ateityje. Duok Dieve, kad visi gautume šį apdovanojimą!

Tafilaleto regionas, Marokas, XX amžiaus pirmoji pusė
Medvilnė ir šilkas, siuvinėjimas šilko siūlais
Baronienės Alix de Rothschild dovana Paryžiuje
Musee de l "Homme, Paryžius, dovana

Moteriška suknelė

Švedija (iš pradžių Vokietija), 1850 m
Šilko tafta, šilko aksomas, medvilniniai nėriniai
Paskolino Judith Goldstein, gim. Hoffmann, Stokholmas, Švedija

Kūdikių paltai

vestuvine apranga

Sandoras, Irako Kurdistanas, 1930 m
Neapdorotas šilkas, siuvinėjimas šilko siūlais
Įsigytas padovanojus Joseph Boxenbaum, Herzliya

Dešinėje: Henna suknelė

Irakas, Bagdadas, 1891 m
Šilko satino pynimas, šilko ir nėrinių juostelės, blizgučiais siuvinėti
Ši suknelė priklausė Dakhla Rachel Mu'allem, Bagdadas 1880–1960 m. Teheranas, ištekėjusi būdama 11 metų.
Dakhla pabėgo į Iraną 1948 m.; kai jos vaikai pabėgo nuo Khomeini režimo į Londoną, jie pasiėmė suknelę su savimi.
Dakhlos dukters Naomi Inbar, Ramat Gan dovana.

Kairėje: vestuvinė suknelė

Irakas, Bagdadas, 1880 m
Brokaduotas šilkas, šilko juostelės, blizgučiai, siuvinėti rankomis
Mazli F. Iny (Niujorkas) dovana jos motinai Mas'uda Mathalon atminimui

...............
Kuklumas žiūrinčiojo akyje
Nors ir pabrėžia krūtinę, šios suknelės vis dėlto buvo laikomos moteriško kuklumo simboliu. 1906 m. rabinas Yosefas Hayyimas, vienas iš Bagdado žydų bendruomenės lyderių, netgi kritikavo moteris, kurios atsisakė šio kuklaus stiliaus ir pasirinko atviras sukneles.

Rabino Hayyimo Moshe Bejerano Efendi drabužiai

Turkija, XX amžiaus pradžia
Plačia audeklas, siuvinėjimas paauksuotu metaliniu siūlu
Diamant Baratz Béjarano ir Arnaldo Béjarano dovana, Courbevoie, Prancūzija

"Didžioji suknelė" (berberisca arba al kesswa l"kebira)"

Fezas, Marokas, XX amžiaus pradžia
Šilko aksomas, paauksuotos metalinės virvelės ir pintos juostelės
Perlos Ben-Soussan dovana, Prancūzija, Armand Amselem dovana, Prancūzija

moteriškas paltas

Buchara, Uzbekistanas, XIX amžiaus pabaiga
Brokatinis šilkas; pamušalas: šilkas ir medvilnė, dažytas ikat

...............
Spalvos sprogimas
Čia rodomos svaiginančios ikat spalvos išryškina vidinį drabužių pamušalą ir suteikia svarbos dažnai nematomoms drabužio dalims. Dėl stipraus kvapo ikat iš pradžių buvo laikomas atgrasu ir buvo išimtinai žydų praktika; tačiau procesas buvo ištobulintas, tai tapo labai vertinama specialybe.

Žydų moters įvyniojimas (izar) ir veido šydas (khiliyye)

Bagdadas, Irakas, XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia
Šilkas, paauksuotas metalinis siūlas; šydas: ašutai
Helene Simon ir Hanina Shasha dovana iš Niujorko jų motinos Louise Zilka, gim. Bashi, atminimui
Mazli Nawi dovana, Ramat Gan

...............
Garsiausios iš Bagdado dirbtuvių priklausė audėjo meistrui Menashe Yitzhak Sa"at, pravarde Abu-al-Izan ("izaro tėvas") dėl audinių įvyniojimų, kuriuose jis specializavosi. Praėjus metams po to, kai Sa"at imigravo į Izraelį , izar pramonė Bagdade baigėsi.

Žydų moters įvyniojimas (chader) ir veido šydas (rubandas)

Heratas, Afganistanas, XX amžiaus vidurys
Medvilnė, tinklinis šilko siūlų siuvinėjimas
Įsigytas padovanojus dr. Willy ir Charlotte Reber, Valbella, Šveicarija

Rytinės skarelės

Uzbekistanas, XX amžiaus pradžia
Šilko, rezervuota dažų spauda

Moteriška apranga

Mashhad, Iranas, XX amžiaus pradžia
Šilkas, šilko aksomas, medvilnė satinas, siuvinėjimas paauksuotu metalu
Įsigytas padovanojęs Bruce'ą Kovnerį, Niujorką

...............
Nuo Paryžiaus iki Persijos
Kai 1873 m. Quajaras Shahas Nasiras al-Dinas ir jo žmona leidosi į kelionę į Europą, juos įkvėpė Paryžiuje išvysti „balerinos“ sijonai. Grįžę į Iraną, jie atsinešė naujo stiliaus aprangą, kuriai būdingi stipriai klostuoti trumpi sijonai ir aptemptos kelnės.

Tunisas, Tunisas, XX amžiaus pradžia
Satino šilkas, siuvinėjimas paauksuotu metalu, siuvinėjimas medvilniniais siūlais ant tiulio

Moteriška šventinė apranga

Tripolis, Libija, XX amžiaus pradžia - vidurys
Apvyniojimas: Dirbtinis šilkas; Palaidinė: šifono šilkas; Diržas: paauksuotas sidabras
Louise Djerbi dovana, Jeruzalė Luly Raccah atminimui
Lionelle Arbib dovana jo močiutės Ida Arbib, gim. Nahum, atminimui. Habibų šeima gavėniavo Milane

Nuotakos striukė

Isfahanas, Iranas, XX amžiaus pradžia
Šilko aksomo, sidabro blizgučių siuvinėjimas

Ištekėjusios moters apranga

Salonika, Graikija XX amžiaus pradžia
Šilkas, brokatas ir briaunotas, medvilniniai nėriniai
Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Paryžius, dovana motinai Gracia atminti,
Floros ir Shlomo Perahia, Claire ir Robert Saltiel (Paryžius) dovana savo motinai Rivkai Perahia, gim. Cohen.
Vicki Sciaky, Tel Avivas, dovana jos vyro Haimo Josepho ir jos sūnaus Josepho Haimo Sciaky atminimui,