Žodžių analizė pagal kompoziciją vienas iš tipų lingvistinis tyrimas, kurio tikslas – nustatyti žodžio sandarą ar sudėtį, suskirstyti morfemas pagal vietą žodyje ir nustatyti kiekvienos iš jų reikšmę. IN mokyklos mokymo programa jis taip pat vadinamas morfemos analizavimas. Svetainė „Kaip viską“ padės teisingai išanalizuoti bet kurios kalbos dalies sudėtį internete: daiktavardį, būdvardį, veiksmažodį, įvardį, dalyvį, gerundą, prieveiksmį, skaičių.
Planas: kaip išanalizuoti žodį pagal jo sudėtį?
Kai diriguoja morfeminis analizavimas laikykitės tam tikros svarbių dalių paryškinimo sekos. Pradėkite „pašalindami“ morfemas iš galo, naudodami „šaknies pašalinimo“ metodą. Protingai žiūrėkite į analizę, venkite neapgalvoto skirstymo. Nustatykite morfemų reikšmes ir pasirinkite gimines, kad patvirtintumėte analizės teisingumą.
- Užrašykite žodį ta pačia forma, kaip ir namų darbe. Prieš pradėdami žiūrėti į kompoziciją, išsiaiškinkite, kas tai yra leksinę reikšmę(prasmė).
- Iš konteksto nustatykite, kuriai kalbos daliai ji priklauso. Prisiminkite žodžių, priklausančių šiai kalbos daliai, ypatybes:
- kintama (turi pabaigą) arba nekintanti (neturi pabaigos)
- ar jis turi formuojamąją priesagą?
- Raskite pabaigą. Norėdami tai padaryti, atsisakykite atvejų, pakeiskite skaičių, lytį ar asmenį, susiekite – keičiama dalis bus pabaiga. Prisiminkite apie žodžių keitimą su nulinė pabaiga, būtinai nurodykite, jei yra: miegas(), draugas(), girdimumas(), dėkingumas(), valgė().
- Paryškinkite žodžio kamieną – tai dalis be galūnės (ir formuojamosios priesagos).
- Pagrinde nurodykite priešdėlį (jei yra). Norėdami tai padaryti, palyginkite žodžius su ta pačia šaknimi su priešdėliais ir be jų.
- Nustatykite priesagą (jei ji yra). Norėdami patikrinti, pasirinkite žodžius su skirtingomis šaknimis ir ta pačia priesaga, kad jie išreikštų tą pačią reikšmę.
- Raskite šaknį prie pagrindo. Norėdami tai padaryti, palyginkite keletą susijusių žodžių. Jų bendra dalis yra šaknis. Prisiminkite žodžius, kurių šaknis yra ta pati su kintamomis šaknimis.
- Jei žodyje yra dvi (ar daugiau) šaknų, nurodykite jungiamąją balsę (jei yra): lapų kritimas, žvaigždėlaivis, sodininkas, pėsčiasis.
- Pažymėkite formuojamąsias priesagas ir postfiksus (jei yra)
- Dar kartą patikrinkite analizę ir naudokite piktogramas, kad paryškintumėte visas svarbias dalis
IN pradinė mokykla sutvarkyk žodį- reiškia paryškinti galūnę ir kamieną, tada identifikuoti priešdėlį su priesaga, pasirinkti žodžius su ta pačia šaknimi ir tada juos rasti bendroji dalis: šaknis yra viskas.
* Pastaba: Rusijos Federacijos švietimo ministerija vidurinėms mokykloms rekomenduoja tris mokymo kompleksus rusų kalba 5–9 klasėse. Iš skirtingų autorių morfeminė analizė pagal sudėtį skiriasi požiūriu. Kad išvengtumėte problemų atliekant namų darbai, palyginkite toliau aprašytą analizės procedūrą su savo vadovėliu.
Pilnos morfeminės analizės tvarka pagal sudėtį
Norint išvengti klaidų, morfeminį analizavimą geriau susieti su žodžių darybos analizavimu. Šis analizės tipas vadinamas formalia-semantine.
- Nustatykite kalbos dalį ir atlikite grafinę žodžio morfeminę analizę, tai yra, nustatykite visas turimas morfemas.
- Užsirašykite pabaigą, apibrėžkite gramatinė reikšmė. Nurodykite priesagas, kurios sudaro žodžio formą (jei yra)
- Užrašykite žodžio kamieną (be formuojamųjų morfemų: galūnių ir formuojamųjų priesagų)
- Raskite morfemas. Užsirašykite priesagas ir priešdėlius, pagrįskite jų identifikavimą, paaiškinkite jų reikšmes
- Šaknis: laisva arba prijungta. Žodžiams su laisvomis šaknimis sukurkite žodžių darybos grandinę: „pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t“, „dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Žodžiams su nuosekliomis šaknimis pasirinkite vienos struktūros žodžius: „apsirengti-nusirengti-pakeisti“.
- Užrašykite šaknį, atrinkite žodžius su ta pačia šaknimi, paminėkite galimus variantus, balsių ar priebalsių kaitą šaknyse.
Kaip žodyje rasti morfemą?
Pilnos veiksmažodžio „permiegojo“ morfeminės analizės pavyzdys:
- galūnė „a“ nurodo veiksmažodžio formą Moteris, vienaskaita, būtasis laikas, palyginti: overslept-i;
- invalidumo pagrindas yra „permiegoti“;
- dvi priesagos: "a" - veiksmažodžio kamieno priesaga, "l" - ši priesaga sudaro būtojo laiko veiksmažodžius,
- priešdėlis „pro“ - veiksmas, turintis reikšmę praradimas, trūkumas, plg.: neteisingai apskaičiuoti, prarasti, praleisti;
- žodžių darybos grandinė: miegoti – permiegoti – permiegoti;
- šaknis "sp" - in susiję žodžiai galimi miego//miego//miego/išbėrimo pokyčiai. Panašūs žodžiai: miegas, užmigimas, mieguistumas, miego trūkumas, nemiga.
Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo
Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, ramybė ir Alacho palaiminimai mūsų pranašui Mahometui, jo šeimos nariams ir visiems jo bendražygiams!
Suhuras(Maistas prieš aušrą)
Suhoor svarba ir dorybės
Kiekvienas musulmonas turėtų stebėti Suhoor paskutinė dalis naktų su ketinimu pasninkauti. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Valgykite prieš aušrą, nes suhore yra malonė“. al-Bukhari 1923 m., musulmonas 1095 m.
Kalbėdamas apie suhoor atlikimo nuopelnus, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Alachas ir Jo angelai laimina tuos, kurie atlieka Suhoorą“.. Ahmadas 3/12. Šeichas al-Albani pavadino hadisus gėriu.
Suhuras taip pat yra skirtumas tarp musulmonų pasninko ir krikščionių bei žydų pasninko. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tikrai, skirtumas tarp mūsų ir knygos žmonių pasninko yra suhuras“ Musulmonas 2/770.
Apie suhoor svarbą kalbama daugelyje autentiškų haditų. Iš Ibn ‘Amro, Abu Saido ir Anaso (tegul Allah bus jais patenkintas) pranešama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: “ Pasigaminkite suhoor su bent gurkšniu vandens.". Ahmadas, Abu Ya'la, Ibn Hibbanas. Hadis yra autentiškas. Žiūrėkite Sahih al-Jami' 2945 m.
Iš tiesų, Suhoore yra gerumo, todėl neapleisk jo.“ Ahmadas 11003. Hadis yra geras. Žr. Sahih al-Jami' 3683.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat pasakė: „ Geriausias suhoras tikinčiajam yra datulės.“ Abu Daoud. Hadis yra autentiškas. Žr. „Sahih at-targib“ 1/448.
Suhoor laikas
Suhoor laikas prasideda prieš pat aušrą. Jeigu žmogus valgo likus kelioms valandoms iki aušros arba prieš miegą, tai suhoor tai nevadinama. Žr. „al-Mausu'atul-fiqhiyya“ 3/269.
Suhoor patartina atidėti paskutinei nakties daliai, iki ryto malda. Ibn Abbas pasakė: „Girdėjau Alacho Pasiuntinio (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakant: „Mums, pranašams, buvo įsakyta anksti nutraukti pasninką ir vėliau atlikti suhorą“.“ Ibn Hibbanas, Tabarani, ad-Dija. Hadis yra autentiškas. Žr. „al-Silsila al-sahiha“ 4/376.
Ibn Abbas pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Yra dviejų tipų aušra: aušra, kai draudžiama valgyti ir leidžiama atlikti rytinę maldą, ir aušra, kai rytinę maldą atlikti draudžiama, bet valgyti leidžiama. Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Haditų autentiškumą patvirtino imamas Ibn Khuzaima, al-Hakimas ir šeichas al-Albani. Žr. „al-Silsilya al-sahiha“ 693.
Žmogus gali valgyti tol, kol įsitikina, kad pradeda šviesti. Visagalis Alachas pasakė: „Valgykite ir gerkite tol, kol atskirsite baltą aušros siūlą nuo juodo“ (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas pasakė: Alachas leido tau valgyti ir gerti tol, kol išnyks tavo abejonės (dėl aušros).‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar isnadą pavadino patikimu Žr. „Fathul-Bari“ 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah laikėsi tos pačios nuomonės. Žr. „Majmu'ul-Fataawa“ 29/263.
Teiginys, kad norint išvengti klaidų, valgyti ir gerti reikia nutraukti prieš aušrą, pavyzdžiui, dešimt minučių, yra naujovė (bid'ah). Kai kuriuose tvarkaraščiuose netgi yra atskira eilutė, kurioje rašoma „imsak“ (t. Abu Hurayrah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jei vienas iš jūsų išgirsta šauksmą (adhaną) melstis ir vieno iš jūsų rankoje yra patiekalas (maisto), tada jis neturėtų jo padėti, kol nebaigs jo valgyti.. Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Hadito autentiškumą patvirtino imamas al-Hakim, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ir Sheikh al-Albani. Žr. „al-Silsila al-sahiha“ 1394 m.
Šis haditas rodo, kad vadinamasis atsisakymo valgyti laikas (imsak), kuris nustatomas 15-20 minučių prieš rytinę maldą, iš baimės valgyti iki adhano pradžios, yra naujovė. Žr. „Tamamul-minna“ 418.
Šį hadisą patvirtina daug patikimų tradicijų. Abu Umama pasakė: „Kartą, kai jie buvo pašaukti maldai, Umaras rankoje laikė taurę ir paprašė Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Ar turėčiau tai užbaigti, o Alacho Pasiuntiniu? Jis pasakė: „Taip, baigk"". Ibn Jarir at-Tabari 3017. Haditų isnadas yra geras.
Abu Zubairas pasakė: „Paklausiau Jabiro, ką daryti žmogui, kuris pokalbio metu nori pasninkauti ir turi rankoje taurę gėrimo? Jis pasakė: „Mes taip pat paminėjome tą patį atvejį Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir jis pasakė: „Tegul jis geria“.“ Ahmadas 3/348. Hafizas al-Haythami pavadino haditų isnadą gėriu. Žr. „Majmu'u-Zzawaid“ 3/153.
Šeichas al-Albani pasakė: „Hadite žodžiai: „Jei kas nors iš jūsų išgirsta kvietimą (adhaną) melstis“, reiškia antrąjį adhaną. Tai ne pirmas azanas, kuris neteisingai vadinamas nevalgymo azanu (imsak). Turime žinoti, kad Sunoje nėra jokio pagrindo pirmąjį adhaną vadinti atsisakymo adhanu (imsak)..
Iš Ibn Mas'udo žodžių (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakojama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kartą pasakė: „Bilalio naktimis paskelbtas kvietimas melstis jokiu būdu neturėtų trukdyti valgyti prieš aušrą, nes jis taria adhano žodžius, kad atitrauktų budinčius tarp jūsų ir pažadintų miegančius, o ne skelbtų apie atėjo laikas rytinei maldai“.. al-Bukhari 621, musulmonų 2/768.
Kita haditų versija sako: „Todėl valgykite ir gerkite, kol Ibn Umm Maktoum paskelbs Adhaną“.. Ibn Umm Maktoum paskelbė antrąjį azaną, o tai reiškė, kad nuo tos akimirkos maistas tapo uždraustas ir dabar atėjo laikas rytinei (fajr) maldai. Bet vis dėlto pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) padarė išimtį, sakydamas: „Jei vienas iš jūsų išgirsta šauksmą (adhaną) melstis ir patiekalas yra vieno iš jūsų rankoje, jis neturėtų jo padėti, kol nebaigs jo valgyti.
Sheikh al-Albani taip pat sakė: „Fiqh smerkia ir priešingai sunnai, kad žmonės sako: „Jei žmogus išgirsta antrąjį azaną ir jo burnoje yra maisto, jis turėtų jį išspjauti“. Tai yra perdėtas griežtumas, kraštutinumas ir perteklius (gulyuu) religijoje, nuo kurio Alachas ir Jo Pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) mus perspėjo, sakydami: „Saugokitės pertekliaus (gulyuu) religijoje, tiems, kurie atėjo. prieš jus sunaikino religijos perteklius". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Haditų autentiškumą patvirtino al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi ir Ibn Taymiyyah.
Ibn Umaras pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų Visagalis Alachas myli, kai priimami Jo palengvėjimai, kaip ir nemėgsta, kai peržengiami Jo draudimai.. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadis yra patikimas. Žr. „Sahih at-targhib“ 1059.
Iftaras(Sulaužyti pasninką)
Jabiras pasakė: Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė: „Tikrai Visagalis ir Didysis Alachas kiekvieną pasninko pertrauką turi tuos, kuriuos Jis išlaisvina iš Ugnies, ir tai vyksta kiekvieną naktį!„Ibn Majah 1643 m., Ibn Khuzayma 1883 m. Šeichas al-Albani pavadino haditus autentišku.
Kada reikėtų nustoti badauti?
Apie būtinybę skubėti nutraukti pasninką
Viskas, kas pasakyta aukščiau, galioja šiam skyriui. Taip pat hadite iš Sahl ibn Sad (tegul Alachas bus juo patenkintas) sakoma, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė: „ Žmonės nenustos klestėję tol, kol jie skubės nutraukti pasninką. al-Bukhari 1957 m., musulmonas 1092 m.
Abu Hurayrah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Religija nenustos būti akivaizdi tol, kol žmonės skubės nutraukti pasninką, nes žydai ir krikščionys tai vilkina“.. Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadis yra geras. Taip pat žiūrėkite Sahih al-Jami' 7689.
„Amr ibn Maymun pasakė: Pranašo Mahometo kompanionai (ramybė ir Dievo palaimos jam) buvo greičiausiai nutraukę pasninką ir atidėję Suhurą.. Abduras-Razakas. Hafizas Ibn Abdul-Barras isnadą pavadino autentišku. Taip pat žr. „Fathul-Bari“ 4/199.
Jei pasninkas negali rasti nieko, kas galėtų nutraukti pasninką, jis turėtų nutraukti pasninką sąmoningai, o ne čiulpti pirštą, kaip kai kurie daro.
Ką ir kaip reikėtų nutraukti pasninką?
Sunos pasninko nutraukimas prasideda nuo šviežių arba džiovintų datulių arba vandens. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai vienas iš jūsų sulaužys pasninką, tegul pasninkauja su datulėmis, o jei neranda, tegul nutraukia pasninką vandeniu, nes jis tikrai apvalo“.. Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Hadito autentiškumą patvirtino imamai Abu Hatimas, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Turėtumėte nedelsiant nutraukti pasninką su kvietimu į vakarinę (magharib) maldą, prieš atlikdami šią maldą, kaip padarė pranašas (ramybė ir Dievo palaima). Anas ibn Malik (tegul Allah bus juo patenkintas) pasakė: „Niekada nemačiau, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) atliktų vakarinę (magharib) maldą, kai jis pasninko nenutraukdamas pasninko bent vandeniu.. Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą. Žr. „Sahih at-targhib“ 1076.
Prieš nutraukiant pasninką, reikia šauktis Alacho su maldavimais.
Iš ‘Abdullah ibn ‘Amr (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, to, kuris pasninkauja prieš sulaužydamas pasninką, prašymas nėra atmetamas“.. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafizas Ibn Hajaras, al-Busayris ir Ahmadas Shakiras patvirtino haditų autentiškumą.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė, nutraukęs pasninką: "Troškulys praėjo, o gyslos prisipildė drėgmės, o atlygis jau laukia, jei Alachas nori".. Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Haditų autentiškumą patvirtino imamas ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Beje, tai vienintelis autentiškas haditas, kuris nurodo pranašo išsakytą maldą (ramybė ir Dievo palaima) prieš maldą.
Ir pabaigai – šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui!
Tokia sąvoka kaip „pasninkas“ (susilaikymas nuo maisto) egzistuoja skirtingos religijos. Tai yra ir krikščionybėje, ir islame. Atitinkamai, yra sąvoka, reiškianti „pasninko palikimą“.
Interpretacija
Pasninko sulaužymas yra religinis veiksmas arba pirmasis valgis iškart po pasninko. Šis žodis kilęs iš veiksmažodžio „sulaužyti pasninką“. Jų šaknys siekia senąjį slavų žodį „goveti“, kuris verčiamas kaip „gailėtis, globoti, parodyti atlaidumą“.
Tokia sąvoka kaip „pasninko sulaužymas“ yra krikščioniškas žodis. Islame toks veiksmas turi kitą pavadinimą - „iftar“.
Pasninko sulaužymas krikščionybėje
Jis sakė, kad tai buvo savotiškas atlygis ilgas susilaikymas ir nuovargis pasninko metu. Šiuo metu įprasta linksmintis ir mėgautis. O stalas turi būti nukrautas įvairaus maisto, kad niekas neišeitų alkanas.
Tuo pačiu metu Teofanas Atsiskyrėlis nuolat primindavo, kad pasninko laužymas turi būti protingas ir santūrus. Juk pasninkas reiškia apsivalymą – tiek fizinį, tiek dvasinį. O per „plačią puotą“ galite akimirksniu iššvaistyti viską, kas buvo įgyta per ilgą pasninką. Todėl tikintysis neturėtų per daug atsipalaiduoti. Be to, apsirijimas yra rimta krikščionių religijos nuodėmė.
Kai kurie žmonės mano, kad pasninkauti reikia visada, nuolat, susilaikant nuo psichinių ir fizinių nuodėmių. O pasninko sulaužymas – tai tik galimybė šiek tiek pailsėti. Vienaip ar kitaip, bet įrašo pabaiga krikščionių bažnyčia visada švenčia „didžiuliai“.
Kas yra pasninko laužymas islame?
Islame pasninko sulaužymas yra „iftar“. Tai reiškia valgyti vakare per šventą dieną.Kai tik musulmonai skaito vakaro malda, jie pradeda iftar. Tai atsitinka tuo pačiu metu, iškart saulei nusileidus. Vėlesnis laikas nepatartina. Išimtis galima tik žmonėms, kurių profesija to neleidžia (gydytojas, pilotas ir pan.), tačiau tai tik pavieniai atvejai.
Pasninką jie pradeda nutraukti su vandeniu (užtenka poros gurkšnių) ir datulėmis (tik keli vaisiai, svarbiausia, kad jų būtų nelyginis skaičius). Jei tiesiog neturite pasimatymų, galite pradėti badauti nuo saldumynų arba geriau tiesiog atsigerti vandens ir sustoti.
Iškart po Iftaro musulmonai skaito šventąją maldą. Ir tik tada jie eina miegoti.
Iftaras laužo pasninką, laužo pasninką saulėlydžio metu (Magribo maldos laiko pradžia).
Sunna skubėti iftaru ir neteisinga tai atidėti.
Sahl ibn Sad, tebūnie Alachas juo patenkintas, buvo pasakyta, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Žmonės nenustos klestėję tol, kol jie skubės nutraukti pasninką“.
(al-Bukhari 1957 m., musulmonas 1092 m.)
Abu Hurayrah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Religija nenustos būti akivaizdi tol, kol žmonės skubės nutraukti pasninką, nes žydai ir krikščionys tai vilkina“.. (Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Haditas yra geras. Taip pat žr. „Sahih al-Jami“ 7689).
„Amr ibn Maymun pasakė: „Pranašo Mahometo palydovai, ramybė ir Dievo palaimos jam, greičiausiai nutraukė pasninką ir atidėjo Suhurą“.(Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr pavadino isnadą autentišku. Taip pat žr. „Fathul-Bari“ 4/199.)
Jei pasninkas negali rasti nieko, kas galėtų nutraukti pasninką, jis turi nutraukti pasninką su tyčia.
Kaip suderinti įsakymą skubėti su pasninko nutraukimu ir įsakymą skubėti su Magribo malda?
Šeichas Albanis atsakė į šį klausimą: „Yra hadis, kuris dažnai nepaisomas dėl kito hadičio, nes dauguma žmonių nesugeba praktiškai suderinti savo prasmės. Šis hadis yra jo, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, sakydami: „Mano Uma bus gera tol, kol žmonės paspartins pasninko nutraukimą ir atidės valgį prieš aušrą“.
Čia minimi du klausimai, kurių dauguma žmonių nepaiso: pasninko nutraukimo pasninko ir priešaušrinio valgio atidėliojimas (suhoor). Kalbant apie pirmojo klausimo, kuris yra pasninko nutraukimo paspartinimas, nepaisymą, kai kurių žmonių nuomone, tai prieštarauja kitam haditui, kuriame jis, ramybė ir Dievo palaima, pasakė: „Mano Uma bus gera tol, kol žmonės paspartins Magribo (vakaro) maldą.
Turime du įsakymus paspartinti du reikalus. Kai kurie žmonės mano, kad negalime jų abiejų pagreitinti vienu metu. Tačiau susitarimas tarp įsakymo pagreitinti pasninko nutraukimą ir įsakymo paspartinti Maghrib maldą yra labai lengvas klausimas. Mūsų Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, paaiškino tai praktiškai. Jis, ramybė ir Dievo palaimos jam, sulaužė pasninką su trimis pasimatymais. Jis suvalgydavo tris datules, tada melsdavosi Maghrib, tada vėl valgydavo, jei jausdavo, kad jam reikia vakarienės.»
Iš Alacho pasiuntinio pavyzdžio, ramybė ir Dievo palaiminimai, išplaukia, kad po adhano Magribui reikia atlikti iftarą su kažkuo panašaus į datules, tada atlikti Magribo maldą ir po to sočiai vakarieniauti. Tai mūsų pranašo suna.
Anas ibn Malik (tegul Allah bus juo patenkintas) pasakė: „Niekada nemačiau, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) atliktų vakarinę (magharib) maldą pasninko metu, bent jau nenutraukdamas pasninko vandeniu.(Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Sheikh al-Albani patvirtino autentiškumą. Žr. „Sahih at-targhib“ 1076).
Šeichas Albanis sako: „Tačiau šiandien mes padarėme dvi klaidas. Pirma, mes atidedame adhaną (šaukimą į maldą) nuo legalaus laiko.Ir po šio delsimo ateina kitas vėlavimas, tai yra, kad mes sėdame valgyti, išskyrus asmenys kurie nutraukia pasninką ir atlieka Magribo maldas mečetėje. Tačiau dauguma žmonių laukia adhano ir tada sėda valgyti taip, lyg ruoštųsi pietauti ar vakarieniauti, o ne tik pradėtų nutraukti badavimą.
Jis taip pat pasakė: „Svarbu tai, kad iftaras, kurio pagal įstatymus nereikia atidėti, turi sudaryti kelios datos. Tada turime skubėti melstis. Po to žmonės gali prisėsti ir pavakarieniauti, jei jiems to reikia.
(„Sunnas, kurios Ramadano mėnesį nepaisomos“)
Su kuo turėtum nutraukti pasninką?
Kaip minėta aukščiau, Pranašo iftaras, ramybė ir Dievo palaimos jam, paprastai susideda iš datulių ir vandens. Jis pasakė: „Kai vienas iš jūsų sulaužys pasninką, tegul pasninkauja su datulėmis, o jei neranda, tegul nutraukia pasninką vandeniu, nes jis tikrai apvalo“.. (Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Hadito autentiškumą patvirtino imamai Abu Hatimas, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.)
Iš Anas pranešama, kad jis pasakė: „Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nutraukdavo pasninką naujomis datomis prieš maldą; arba džiovinti, nesant šviežių, bet jei nebuvo sausų, jis išgerdavo kelis gurkšnius vandens“.(at-Tirmidhi, 3/79. Jis pasakė, kad tai yra gharib hasan hadith. Al-Irwa klasifikuojamas kaip sahih, 922).
Kreipkitės į Alachą maldomis prieš pasninko sulaužymą ir jo metu
Iš ‘Abdullah ibn ‘Amr, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešama, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Iš tiesų, to, kuris pasninkauja prieš sulaužydamas pasninką, prašymas nėra atmetamas“.
(Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri ir Ahmad Shakir patvirtino haditų autentiškumą.)
Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, sulaužęs pasninką pasakė: "Troškulys praėjo, o gyslos prisipildė drėgmės, o atlygis jau laukia, jei Alachas nori".
(Abu Dawood 2357, al-Bayhaqi 4/239. Hadito autentiškumą patvirtino imamas ad-Daraqutni, al-Hakim, az-Zahabi, al-Albani.)
Garsas arabų kalba
Pasninkaujančiam žmogui taip pat privalu maldauti Alachą, kai nesilaiko pasninko, dėl pranešimo iš Ahmado (8030) iš Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, kad Alacho Pasiuntinys, taika ir Dievo palaiminimai ant jo, pasakė: « Trijų dua nebus atmesta: teisingas valdovas, pasninkaujantis per pasninko laužymą ir engiamųjų maldą. Dua pakyla iki debesų, atsiveria dangaus vartai ir Viešpats pasakė: „Prisiekiu savo didybe, suteiksiu pagalbą, net jei tai bus po kurio laiko“.
(Šeichas Shurayb al-Arnaut šį hadisą įvertino kaip sahih Tahqiq al-Musnad) Šį hadisą taip pat papasakojo Tirmidhi (2525 m.) žodžiais: „...pasninkas, pasninko nutraukimo metu“
. (Šeicho Albani įvertino kaip sahih iš Sahih at-Tirmidhi).
Iftaro metu reikia laikytis saiko
Daugelio mūsų laikų musulmonų klaida buvo Ramadano mėnesio pakeitimas iš garbinimo mėnesio ir geri tikslai per mėnesį švenčių ir skrandžio ligų. Daugelis mokslininkų įspėja dėl to. Besaikis persivalgymas ir rijavimas musulmonui visada draudžiami, tačiau tai ypač žalinga per Iftarą Ramadano mėnesį, nes sukelia kūno tinginystę, mieguistumą, Isha ir Taraweeh maldų praleidimą mečetėje ir pamaldų sumažėjimą. Alachas Korane pasakė: (Koranas, 7:31)
Šeichas Munadžidas, išvardindamas pageidaujamus veiksmus pasninko metu, pasakė:
„Nevalgykite per daug, kaip sakė Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Adomo sūnus užpildo ne blogesnį indą nei jo skrandis“.
(at-Tirmidhi, 2380, jis pasakė, kad tai yra sahih hadith). išmintingas žmogus nori valgyti, kad gyventų, bet negyvena tam, kad valgytų. Geriausias maistas, tai skirta mitybai, o ne pertekliui. Tačiau žmonės mėgaujasi visokio maisto ruošimu (per Ramadaną), o gaminimą traktuoja kaip meno rūšį, todėl namų šeimininkės ir tarnai visą laiką skiria maisto ruošimui, o tai neleidžia jiems garbinti, be to, žmonės išleidžia daug daugiau. apie maistą Ramadano metu nei kitu metu. Taigi šis mėnuo tampa skrandžio sutrikimų, nutukimo ir skrandžio ligos, kai žmonės valgo kaip apsiriję ir geria kaip ištroškę kupranugariai, o kai stovi už Tarawih, tai daro su tokiu nenoru, kad kai kurie palieka maldą po pirmųjų dviejų rak'atų. ("70 esminių dalykų apie badavimą")
Šeichas Uthaymeenas buvo paklaustas: „Ar perteklius (israf) patiekaluose „Iftar“ metu sumažina atlygį už pasninką?
Jis atsakė: „Tai nesumažina pasninko atlygio. Netgi nuodėmingų veiksmų atlikimas po pasninko nesumažina atlygio už tai. Tačiau tai patenka į Visagalio žodžius: „Valgykite ir gerkite, bet nepersistenkite; Jis tikrai nemyli tų, kurie per daug lepina“.(Koranas, 7:31). Israfas pats savaime yra draudžiamas, o iktisad (taupumas) sutvarko gyvenimą. Jei jiems liko pertekliaus, tegul atiduoda kaip sadaqa. Taip bus geriau“. („Fatawa-l-Islamiya“, 2/118)
Barakah sulaužydamas pasninką
Jabiras pasakė: „Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Visagalis ir Didysis Allahas, per kiekvieną pasninko pertrauką yra tų, kuriuos Jis išlaisvina iš Ugnies, ir tai atsitinka kiekvieną naktį!„(Ibn Majah 1643 m., Ibn Khuzayma 1883 m. Šeichas al-Albanis pavadino haditus autentišku.)
Atlygis už pasninkaus maitinimą
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas pasninkaujančiam duoda maisto, kad sulaužytų pasninką, tas gaus jam prilygstantį atlygį, nė kiek nesumažins pasninkaus žmogaus atlygio“.(at-Tirmidhi, 3/171, Sahih al-Taghrib, 1/451).
Shaykh ul Islam Ibn Taymiyyah sakė: „ Čia turima galvoje pasninkaujančiam žmogui pasiūlyti maisto, kad jis nutrauktų pasninką, tiek, kad jį pripildytų.(Al-Ikhtiyarat al-Fikhiya).
Daugelis salų paaukojo savo maistą vargšams, kai maitino juos per iftarą. Tarp jų buvo Abdullah ibn Umaras, Malikas ibn Dinaras, Ahmadas ibn Hanbalas ir kiti. Abdullah ibn Umaras nesilaikė pasninko, kol aplink jį buvo našlaičių ar vargšų.
Žemiau yra keletas pranešimų iš šeicho Ibn Abu ad-Dunya „Bado knygos“:
Jakubas ibn Muhammadas, remdamasis Abdul-Azizo ibn Abu Hazimo žodžiais, praneša, kad vieną dieną vakare Aisha rado pasninkaujantį ir ji neturėjo ko nutraukti pasninko, išskyrus du papločius. Atėjo elgeta, ji liepė jam išnešti vieną pyragą, atėjo kita elgeta ir liepė duoti antrą pyragą. Jos tarnaitė atsisakė vykdyti šį įsakymą, sakydama: „Žiūrėk, kaip tu sulaužysi pasninką? Ir tada naktį kažkas pasibeldė į duris ir paklausė: „Kas tai? Jie jai atsakė: „Tai yra to ir to pasiuntinys“. Aisha pasakė: „Jei jis vergas, paleisk jį“. Jis atėjo ir atsinešė aviną su duona ant viršaus. Ir tada Aisha pasakė savo tarnaitei: „Valgyk, tai geriau nei tavo pyragas. Jei ne Alacho valia, jie nieko iš to nebūtų davę“.
Iš Anas ibn Sirin žodžių pranešama, kad vieną dieną Abdullah ibn Umaras norėjo šviežios žuvies. Ra's al-Amyal žuvis jam buvo atvežta iš Medinos, kepta, dedama ant plono papločio. kvietinė duona ant lėkštės ir atnešė jam per pasninko nutraukimą. Jis pažiūrėjo į jį ir pasakė: „Nunešk pas našlaičius“. Jo žmona pasakė: „Pirmiausia numalšink alkį, o tada nuvešime ją pas našlaičius. Jis pasakė: „Nuveskite ją pas našlaičius, jei jie numalšina alkį, tai aš irgi numalšinu savo alkį“. Ir kiekvieną kartą, kai jam siūlydavo dar kartą, jis kartodavo tą patį.
Muhammadas ibn Abdul Azizas praneša, kad jo motina pasakė: „Vieną dieną tavo tėvas man pasakė: „Noriu pieno su karšta duona“. Ir aš paruošiau tai, kad jis nutrauktų pasninką ir padėjau jį priešais, ir staiga pasirodė elgeta, kuri sušuko: „Kas paskolins Tikintiesiems (Allah)? Ir tada tavo tėvas atsakė: "Jo tarnas, kuris neturi gerų darbų!" Tada paėmė indą, išėjo su juo ir atidavė elgetai visą jo turinį. Visą naktį jis mėtėsi ir vartė iš alkio, o prieš aušrą aš jo paklausiau: „Gal atneščiau tau gabalėlį duonos, kad šiandien išlaikytum jėgas? Jis atsakė: „Man to nereikia“.
Kas geriau: nutraukti pasninką mečetėje ar namuose su šeima?
Šeichui Muhammadui al-Munajidui buvo užduotas klausimas: „Ar tiesa, kad pasninko sulaužymas mečetėje su jamaat yra svarbiau nei pasninko sulaužymas namuose su žmona, net jei ji nėščia ir negali išeiti iš namų dėl ligos ?”
Jis atsakė:
„Žinoma, kad pasninko su žmona sulaužymas net kai kuriomis dienomis yra viena iš gėrio apraiškų gyvenimas kartu, ypač kai tai įvyksta pradžioje vedybinis gyvenimas, kuriam šariatas siekia patvirtinti visas jį stiprinančias priemones, ypač tais atvejais, kai žmona patiria susvetimėjimą dėl jų nebuvimo. Be to, pasninko sulaužymas yra patogi proga aiškiai išmokyti žmoną sunna ir iftar kultūros.
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, norime nukreipti gerbiamą vyrą, kad jis parodytų dėmesį savo šeimai ir žmonai, rūpintųsi ja ir neatsisakytų savo teisių, kad žinotų, jog dirbdamas savo šeimos reikalus jis gautų daugiau atlygį nei tada, kai jis tvarko reikalus su žmonėmis, kurie nepriklauso jo šeimai. Todėl Pranašas, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, pasakė: „Vargšams teikiama išmalda yra tik išmalda, o artimiesiems išleidžiama jau dvi [naudos]: išmalda ir šeimos santykių stiprinimas.(Pranešė an-Nasa'i, 2528, Albanis pavadino jį autentišku.)
Tačiau tai nereiškia, kad jis turi šariato pareigą kasdien nutraukti pasninką su žmona. Neabejotina, kad pamaldumas žmonai ir šeimai pasireiškia tiek tada, kai jis patinka savo šeimai vienumoje, tiek tada, kai jis yra su jais, jei jo reikia kai kuriuose reikaluose, ypač tokiu atveju, kai uždavė klausimą. , tai yra, kai ji patiria ligą dėl nėštumo.
Taip pat pamaldumas žmonai ir šeimai išreiškiamas tada, kai jis savo santykiuose su jais demonstruoja paprastumą ir švelnumą, su jais kalbasi ir jais rūpinasi. Dieviškumas nepasireiškia tuo, ką daro kai kurie vyrai, kurie vakarus leidžia kompanijoje su draugais ir nesijaudina dėl savo šeimų ir žmonų“.
http://islamqa.com/ar/ref/38135
Parengė http://Sestram.com
