per visą XIX amžiaus pirmąją pusę. didžiulė Rusijos imperija liko žemės ūkio šalimi. Didžioji dauguma gyventojų (90 proc.) gyveno kaimo vietovėse, o žemės ūkio profesijos jiems išliko pagrindinės. Taip pat buvo įvairių pramonės šakų. Smulkaus masto pumos gamyba buvo plačiai paplitusi kaime. Pramoninis ūkio sektorius šiuo laikotarpiu užėmė antraeilę padėtį.
1801 m Rusijos imperija veikė apie 10 tūkst. pramonės įmonių (įmonių), kuriose dirbo apie 95 tūkst. žmonių, gaminančių prekinę produkciją už 25 mln. rublių. Iš šių duomenų matyti, kad įmonėje vidutiniškai dirbo vos kelios dešimtys žmonių. Iki 1854 m. pramonės įmonių skaičius siekė beveik 100 tūkstančių, darbininkų - apie 460 tūkstančių, o gamybos apimtis buvo nustatyta 160 milijonų rublių. Jei atsižvelgsime į tai, kad 1854 m. gyventojų skaičius pasiekė 70 milijonų žmonių, o vyriausybės išlaidos sudarė 350 milijonų rublių, tai negalima paneigti, kad iki XIX amžiaus antrosios pusės pradžios. Rusija vis dar buvo labai toli nuo pramonės galios.
Buvo trys pagrindiniai regioniniai centrai, kuriuose buvo sutelkta pagrindinė pramonės ir prekybos dalis. Sankt Peterburgas buvo didelių šalies pramonės įmonių centras, pagrindiniai Rusijos prekybos vartai į išorinį pasaulį. Maskva ir gretimos gubernijos buvo antras pagal svarbą pramonės centras, kuriame buvo sutelktos tekstilės pramonės įmonės ir maisto bei skonių gamyba. Uralas vis dar išliko mineralinių žaliavų gavybos ir metalų lydymo centru.
Nuo 1840 m pradėtas vystyti pramonės ir žaliavų Donbaso regionas, vėliau tapęs svarbiausiu metalurgijos, anglies kasybos ir sunkiosios inžinerijos centru.
Pirmosios pramonės įmonės su garo varikliais pasirodė Rusijoje XIX amžiaus pradžioje. Tačiau jų skaičius buvo mažas. Sparčiausiai vystėsi tekstilės pramonė. Tekstilės, ypač nebrangios medvilnės ir lino, gamyba turėjo plačią rinką, o tekstilė (dažnai vadinama manufaktūra) buvo lengvai parduodama bet kur. Tačiau žaliavos medvilnės pramonei turėjo būti importuojamos iš užsienio, nes Rusija neturėjo savo medvilnės. Importuotos žaliavos, dažai, įranga padidino produkcijos savikainą.
Ilgainiui nemažai „ekonominių emigrantų“ išaugo į visos imperijos masto verslininkus – Hubbardas, Knopas, Vogau, Nobelis, Wachteris, Goujonas, Giraud, Spahnas ir kt.
Vidaus verslumo metraščiuose šalia vietinių Rusijos pirklių šeimų atstovų vardų didžiuojasi „rusų užsieniečiai“. Visi kartu jie sudarė tai, ką, XX amžiaus sociologijos kalba. vadinamas verslo elitu.
Pramonės įmonių skaičiaus augimas prisidėjo prie kur kas didesnio produkcijos kiekio pagaminimo, gamybos kaštų mažėjimo ir prekių pabrangimo. Jei 1820 metais 440 medvilnės apdirbimo fabrikų pagamino 35 milijonus aršinų medvilninio lino (71 cm aršino), tai 1852 metais tokių gamyklų buvo jau 756 ir jos pagamino 257 milijonus medvilninių audinių aršinų.
Tekstilės pramonėje pradėjo atsirasti precedento neturinčios galingos įmonės. 1835 metais buvo įkurta pirmoji Rusijoje medvilnės gamybos akcinė bendrovė – Rusijos popieriaus verpimo manufaktūra, turėjusi didžiulį tuo metu 1 mln. rublių akcinį kapitalą, po kurio laiko išaugo iki 3,5 mln. Draugijos įkūrėjai buvo Sankt Peterburgas ir anglų kapitalistai, per trejus metus Sankt Peterburge prie Obvodny kanalo pastatę pramoninių pastatų kompleksą. Iki 1850 m Bendrovė buvo didžiausia medvilnės verpalų gamintoja Rusijoje.
1857 metais susikūrė didžiausia ne tik Rusijoje, bet ir Europoje Krenholmo popieriaus verpimo ir audimo manufaktūros partnerystė. Jos įkūrėju ir pagrindiniu akcininku tapo rusifikuota vokiečių L.G. Knopas. Per trumpą laiką partnerystė Narvos upės pakrantėje sukūrė didžiulį pramoninės tekstilės centrą, kuriame gaminami verpalai, audiniai ir siūlai. Technologinis procesas buvo pastatyta naudojant vandens energiją, tam buvo pastatyta galingų vandens ratų sistema, kuri užtikrino mažas gamybos sąnaudas. Krenholmo verpimo našumas buvo 44% didesnis nei visos Rusijos rodiklis, o audėjos - 20%.
Pramonės ir prekybos plėtra prisidėjo prie miestų centrų augimo. Miesto gyventojai Europos Rusija nuo 1811 iki 1856 metų išaugo nuo 2,8 iki 5,7 mln. Didžiausius gyventojų augimo tempus demonstravo didžiausi prekybos ir pramonės centrai. Per 15 metų, nuo 1826 iki 1840 m., Sankt Peterburgo gyventojų skaičius išaugo nuo 330 tūkstančių iki 470 tūkstančių žmonių, o Maskvos – nuo 200 tūkstančių iki 350 tūkstančių žmonių.
Medvilnės gaminiai vidaus rinkoje pradėjo dominuoti nuo XIX amžiaus antrosios pusės. Anksčiau buvo daug plačiau paplitusi kita medžiaga – linas, arba, kaip dar vadinta, rusiška medvilnė. Iš jo buvo gaminami audiniai. įvairiems tikslams- ir drabužių gamybai, ir techninėms reikmėms, ir ginkluotųjų pajėgų reikmėms. Linų pluošto gamyba ir perdirbimu daugiausia užsiėmė europinės Rusijos centrinių ir šiaurinių provincijų valstiečiai. Šeimos narių rankomis valstiečiai gamino linų pluoštą, audė stambų liną savo namų staklėmis. Šioje gamybos sistemoje nebuvo vietos didelių gabaritų ir brangioms mašinoms.
Mašinos galėjo būti platinamos tik didelėse gamyklose ir gamyklose, priklausančiose valstybei arba sukurtose privačių verslininkų. Būtent ant jų nuo 1830-ųjų buvo įkurti garo varikliai ir didelio masto mašinų gamyba. Prasidėjo pramonės revoliucija, kuri galiausiai pasibaigė po pusės amžiaus visiškai mašinos pergale Rusijos pramoninėje gamyboje.
Plėtojant pramonę ir transportą reikėjo tiekti įvairią įrangą. Sudėtingiausi ir brangiausi iš jų tuo metu buvo garo varikliai. Jie buvo importuojami arba iš Anglijos, arba gaminami pačioje Rusijoje. Nuo XIX amžiaus vidurio. Rusijos pramonė beveik visiškai patenkino tokių produktų poreikius. Plėtojant svarbiausiai buitinės inžinerijos šakai – katilinių statybai, sumažėjo ir gaminių savikaina – nuo 1830 iki 1860 m., garo variklių kainos sumažėjo 5 kartus.
Didžiausi gamintojai garo varikliai o garo katilai buvo valstybinės (valstybinės) gamyklos, esančios Sankt Peterburgo srityje (Izhoros, Aleksandrovskio ir Sankt Peterburgo liejykla – Putilovsky). Ypač dideli užsakymai buvo vykdomi Aleksinskio gamykloje, kuri 1830-1840 m. gamino mašinas (garo katilus) laivybos kompanijoms. Kiekvienais metais čia buvo pagaminama keletas tokių mašinų.
Juos gamino ir kai kurios privačios firmos.
Didžiausias iš jų buvo organizuotas Sankt Peterburge XIX amžiaus pradžioje. anglas F. Bird ir veikė su prekės ženklu „Umod F. Bird“. 1830 m kasmet čia buvo pagaminama iki 10 garo mašinų, daugiausia garlaiviams.
1849 m. Volgos regione, netoli Nižnij Novgorodo, buvo įkurta Sormovskio mechaninė gamykla, kurios specializacija yra upių garlaivių statyba. Iš pradžių jie buvo įrengti garo katilai iš Belgijos ir Anglijos, tačiau po kelerių metų laivai buvo pilnai aprūpinti buitine įranga. Per pirmąjį gyvavimo dešimtmetį gamykla pagamino 60 garlaivių. Vėliau Sormovo gamykla tapo didžiausiu laivų statybos centru Volgos baseine.
Urale taip pat buvo gaminami garo varikliai. 1830-1840 m. čia, Vyksos gamyklose, privačių laivybos ir tekstilės įmonių užsakymu kasmet buvo pagaminama po keletą tokių mašinų.
Iš viso iki 1850 m. Rusijoje veikė keli tūkstančiai pramonės įmonių, kuriose dirbo 520 tūkst. Pagrindinė šių įmonių dalis buvo mažos dirbtuvės, kuriose dirbo nuo 3 iki 50 žmonių, daugiausia užsiimančios tekstilės gamyba ir žemės ūkio produktų perdirbimu.
Mašinų gamybos gamyklos visa to žodžio prasme, ir tai visada yra daugiau ar mažiau didelės įmonės, tada jų buvo tik 25 ir jos tenkino ne daugiau kaip 30% šalies technikos poreikių.
Pagal augimo tempus ir gamybos rodiklius metalurgijos ir mechaninės inžinerijos srityje Rusija vis dar gerokai atsiliko nuo pirmaujančios pramonės galios – Didžiosios Britanijos. Jei nuo 1800 m Iki 1860 metų aukštakrosnių skaičius Rusijoje išaugo nuo 142 iki 145, tačiau per tą patį laikotarpį Anglijoje jų skaičius išaugo nuo 150 iki 565.
Vidaus prekybos ir pramonės poreikiai visada buvo valdžios dėmesio centre, siekiant paskatinti privačių asmenų pramonės įmonių plėtrą.
„Tas, kuris atidaro naują prekybos ir amatų šaką, išranda naują naudingą mašiną, įkuria naujos rūšies ar geresnio įrenginio gamyklą su didesniu veiksmu ar mažiau energijos švaistymu, ir galiausiai kiekvienas, kuris pateikia esė šiomis temomis. , remiantis tvirtomis spėlionėmis ir patirtimi, tegul jis bus užtikrintas vertu atpildu ir atpildu, proporcingu jo išradimų naudai “, - sakoma Aleksandro I 1801 m. pasirašytame manifeste.
Iš šio manifesto galima suskaičiuoti valstybės protegavimo politiką pramonės atžvilgiu. Padidintas muitų tarifas, įvairių mokestinių ir kitų finansinių lengvatų bei subsidijų teikimas, verslininkų skatinimas suteikiant laipsnius ir bajorų luomo teises, valstybės užsakymų ir sutarčių sistema – visa tai atspindėjo valstybės politikos protegavimą. Toje pačioje eilėje 1832 m. buvo įvesta nauja klasės kategorija - paveldimi garbės piliečiai, skirti atskirti asmenis, pasižymėjusius prekybos srityje, ir visos imperijos vidaus pramonės laimėjimų apžvalgų organizavimas.
1829 metais Sankt Peterburge buvo atidaryta visos Rusijos manufaktūrų paroda. Pirmą kartą istorijoje valstybės sostinėje buvo surengtas šalies pramonės pasiekimų demonstravimas, kuriame savo produkciją pristatė garsiausios firmos ir kapitalistai. Neįprastas renginio pobūdis, aukščiausių asmenų dėmesys jam pritraukė į ekspoziciją gausybę žiūrovų. Per visą XIX a. Rusijoje įvyko 16 visos Rusijos parodų. Paskutinis įvyko Nižnij Novgorode 1896 m.
1851 metais Londone buvo atidaryta pirmoji pasaulinė pramonės paroda. Rusų skyrius patraukė ir lankytojų, ir spaudos dėmesį. Labai vertinami dirbiniai iš sidabro, kailio, odos, brokato, glazūros, medžio. Auksiniai ir sidabriniai siuvinėjimai, siuvinėjimas karoliukais buvo pripažinti neprilygstamais pasaulinės ekspozicijos perlais. Tuo pačiu paaiškėjo, kad popieriaus verpimo ir popieriaus audimo srityje Rusijos gaminiai nenusileidžia pirmaujančių pramonės šalių gaminių kokybei, o tai patvirtino įvairių Rusijos įmonių prekių apdovanojimai medaliais.
Rusijos teisėje buvo patvirtintos nuostatos ir normos, kurios žymėjo pažangiausius pasaulio ekonomikos mąstymo pokyčius. Šia prasme autokratinės valdžios požiūris į akcinį verslą yra ypač orientacinis.
Akcinė kapitalo organizavimo ir verslumo forma buvo įkurta m Vakarų Europa ir JAV XIX amžiaus pirmoje pusėje. Rusijoje ji taip pat greitai įgijo tvirtas pozicijas.
Akcinė bendrovė, skirtingai nei individuali įmonė, leido rinkti daugelio – akcijų ir obligacijų (įmonės vertybinių popierių) savininkų kapitalą. Tai atvėrė puikias galimybes įgyvendinti didelį ekonominį įsipareigojimą.
Pirmą kartą akcinių bendrijų veiklą reglamentuojanti įstatymo norma atsirado tada, kai pačių struktūrų realiai dar nebuvo. 1807 m. sausio 1 d. sekė Aleksandro I manifestas apie naujas prekybininkams teikiamas lengvatas, skirtumus, pranašumus ir naujus būdus skleisti ir stiprinti komercines įmones. Šiame dokumente buvo suformuluoti svarbiausi akcinio verslo principai.
Įmones buvo leista steigti bet kokiam dalyvių skaičiui. Pagrindinis akcinio verslo principas Rusijoje buvo aiškiai suformuluotas. Didelis verslas, o akcinė bendrovė buvo toks dalykas - nacionalinės svarbos reikalas ir pati suverenitetas leidžia tokią įmonę. Šiuo atžvilgiu kiekvienos akcinės bendrovės įstatus patvirtino karalius.
Bėgant metams buvo plečiama ir tobulinama akcinės verslumo teisinė bazė.
1836 m. gruodį Nikolajus I patvirtino Valstybės tarybos parengtus Akcinių bendrovių nuostatus* ir pasirašė M. M. parengtą. Speransky dekretą Senatui dėl šio įstatymo paskelbimo ir įgyvendinimo. Rusija visuotinį akcinių bendrovių įstatymų kodeksą įsigijo anksčiau nei dauguma kitų, daug labiau išsivysčiusių kapitalistinių šalių. Prūsijoje tai įvyko 1843 m., Anglijoje 1844 m., Prancūzijoje 1856 m.
Šio reguliavimo kodekso atsiradimas atspindėjo vyriausybės supratimą svarbus vaidmuo asocijuotos kapitalo formos plėtojant šalies ekonomiką.
Akcinė bendrovė buvo laikoma patogiausia laisvo privataus kapitalo, įskaitant ir smulkų, neturintį savarankiškos gamybinės reikšmės, gamybos forma: kad visi turėtų laisvą galimybę dalyvauti pelningame kapitalo investavime ant bendros uniformos. taisyklės visiems.
Visų akcininkų lygybės principo paskelbimas, nesiskiriant nuo rango ir statuso, buvo naujas Rusijos teisės elementas. Esamos griežtos klasinės hierarchinės sistemos rėmuose pats tokios normos galimybės pripažinimo faktas buvo būsimų socialinių transformacijų pranašas. Kapitalas neigė bet kokį tradicinį pavaldumą, tvirtindamas tik pinigų hierarchiją.
„Nuostatai...“ nustatė kiekvienos akcinės bendrovės teisių ir pareigų ribas. Aukščiausias jos organas buvo akcininkų susirinkimas, kuris iš savo narių rinko valdybą.
„Nuostatuose ...“ buvo nustatyta bendrovės steigimo tvarka, fiksuoti įvairūs jos veiklos aspektai, buvo numatyta verslo nutraukimo ir įmonės likvidavimo teisinė pusė.
Dauguma akcinių bendrovių XIX a. buvo užsiėmę regionine veikla transportavimas, įvairių gėrimų gamyba, mažų laivų statyba ir kt. Transporto, draudimo, prekybos ir tarpininkavimo paslaugos yra pagrindinės daugumos firmų veiklos sritys.
Nuo 1830 m iki 1836 m šalyje atsirado apie 20 akcinių bendrovių. 1835 m. atsirado pirmoji vietinė geležinkelio įmonė - Carskoje Selo geležinkelis, kurio kapitalas yra 1 milijonas rublių.
Nuo 1830 m prasidėjo Rusijos aristokratijos – turtingiausio to meto visuomenės sluoksnio – įvedimas į akcinį verslą. Tarp įmonių steigėjų ir akcininkų yra gimusių ir iškiliausių didikų giminių atstovai – kunigaikščiai Jusupovai, Gagarinai, Kočubejevai, grafai Voroncovai, Stroganovai, Komarovskiai, Mordvinovai, Bludovai, Speranskiai, baronai Korfai ir kt. Jie netvarkė kasdienių įmonių reikalų, tuo atveju buvo darbuotojai ir eiliniai akcininkai.
Pamažu Rusijoje atsirado socialinis akcininkų sluoksnis ir gimė akcijų rinkos žaidimas. Įmonių vertybiniai popieriai virto gyvo pirkimo ir pardavimo objektu.
Būdingas akcinio fondo ženklas 1840-1850 m. buvo gamyklos pramonės srities įmonių atsiradimas. Nuo 1857 m Rusijoje atsirado 77 tokios įmonės. Rusija tokių įkūrimo normų dar nežino.
W. Sombarto požiūris į sociologinį kapitalistinio verslumo fenomeno tyrimą iš esmės skiriasi nuo M. Weberio sampratos. Jeigu pastarasis pastatė „idealųjį tipą“, gryniausia forma fiksuodamas tik būdingiausius ir tipiškiausius bruožus, išryškindamas specifiką ir skirtumą nuo tradicinės ir avantiūristiškos verslumo, tai W. Sombartą buržuazinis verslininkas domino kaip nevienalytis reiškinys, įskaitant įvairūs kultūriniai, dvasiniai, socialiniai-psichologiniai, socialiniai principai. Šių principų sudėtingos istorinės dinamikos įvairove, nenuoseklumu atsiranda „Sombarto“ verslininkas.
Buržuazinė asmenybė remiasi dviem tarpusavyje priešingais principais: verslumo dvasia ir smulkiaburžuazine dvasia.
Verslumo dvasia Sombartas apibūdinamas kaip „pinigų troškulio, nuotykių aistros, išradingumo ir daug daugiau sintezė“. Verslumo dvasia dominuoja kapitalizmo atsiradimo momentu ir „margame kapitalizmo audinyje smulkiaburžuazinė dvasia yra medvilnės ataudas, o verslumo dvasia – šilko pagrindas“. Su visa didžiule verslininko asmenybės savybių įvairove ji visada apima tris komponentus: „užkariautojas“, „tvarkietis“, „prekybininkas“.
Verslininkas kaip „užkariautojas“ nebūtinai turi polinkį į agresiją ir užkariavimą tiesiogine to žodžio prasme (nors karinės kampanijos ir ekspedicijos yra tarp galimų Sombarto „įmonių“), o Sombarto požiūriu yra „nugalėtojas“. , reiškia aktyvų požiūrį į tikrovę , gebėjimą pažvelgti už įprastų ribų, pamatyti naujus horizontus ir galimybes ten, kur kiti jų nemato, kurti naujas planas ir būkite pasirengę jį įgyvendinti net nepaisant daugybės sunkumų ir kliūčių. Tam iš verslininko reikia tokių savybių kaip „ideologinis turtas“, „dvasinė laisvė“, „dvasinė energija“, „atsparumas ir pastovumas“ įgyvendinant planą.
Gebėjimas būti „organizatoriumi“, pasak Sombarto, yra esminė tikro verslininko savybė, gebančio ne tik kelti naujas idėjas, bet ir organizuoti žmones joms įgyvendinti, mokančio priversti kitus tarnauti jo valiai. nesmurtiniu būdu. Galiausiai, verslininko gebėjimas būti „prekybininku“ vokiečių mokslininkui reiškia daugiau nei tik komercinės įmonės valdymą: tai gebėjimas derėtis ir derėtis, gebėjimas įtikinti, o ne priversti, kurį Sombartas pavadino „kovą dvasiniai ginklai“.
Plėšikai, feodalai ir dideli spekuliantai iš pradžių buvo „verslumo dvasią“ nešiojančios socialinės grupės.
Plėšikai ir piratai, prilyginami keliaujantiems atradimų tikslais, „kvėpuojantiems jėgomis, trokštantiems nuotykių, pripratusiems prie pergalių, grubiems, gobšiems, labai didelio kalibro užkariautojams“, yra paskelbti savo troškimo verslumo nešiotojais. dėl pelno, padauginto iš energijos, ryžto ir gebėjimo planuoti ir organizuoti dideles ekspedicijas, pajungti kitus savo valiai.
Feodalinė ekonomika palaipsniui, praradusi orientaciją į tiesioginį vartojimą, išsivysto į kapitalistinę arba pusiau kapitalistinę. Tai įmanoma dėl didelių išteklių, kuriais disponuoja feodalai - žemės, jos žemės gelmių, miškų ir kitų žemių savininkai, kurie tuo pat metu disponavo dideliais darbo jėgos rezervais.
Stambieji spekuliantai turėjo galimybę didžiulius išteklius nukreipti į nuotykių kupinų projektų įgyvendinimą: „Jis pats su savo aistra gyvena savo laimingai įgyvendintą svajonę iki galo, vainikuotą sėkme. Mato save turtingu. , galingas žmogus, kurį visi jo kaimynai gerbia ir aukština už šlovingus darbus, tobulas jam, jo paties vaizduotėje išaugantis iki neįtikėtinų mastų... Svajoja apie grandiozinius dalykus. , daro didžiausią savo darbą: tempia su savimi kitus žmones. padėti jam įgyvendinti savo planą. Spekuliacinis kapitalas vystosi stambių įmonių, kurių realų planą sunku racionaliai išnagrinėti, mastu – didelės bankinės aferos, užsienio ekspedicijos ir kolonijinės įmonės, transporto įmonės ir kt.
Tam, kad „kapitalistinė dvasia“ įsitvirtintų visuomenėje, Sombarto nuomone, būtina kritinė masė individų, turinčių tam tikras psichologines savybes. Taigi, verslumo prigimtis, kad vystytųsi aukščiau aprašyta „verslumo dvasia“, Sombarto teigimu, turi turėti intelektą, vaizduotę, dvasios mobilumą, energiją ir gyvybingumą. „Verslios prigimties yra žmonės, turintys ryškų intelektualinį ir savanorišką talentą, kurį jie turi turėti daugiau nei įprastai...“ Šie intelektualiai ir dvasiškai gabūs žmonės, pagal Sombarto apibrėžimą, yra aistringos, „erotiškos“ prigimties, išpažįstantys eudemonistinę ir net hedonistinę prigimtį. etika, tie. laimė, mėgavimasis gyvenimu – ne tik turtas kaip toks, bet visų pirma pati veikla, nuotykiai, aistrų žaismas. Šiame herojiškame kapitalizme, pasak Sombarto, vyrauja užkariautojų tautų rasinės ir biologinės savybės, kurios savo gyvybingumo ir natūralios energijos dėka dominuoja kitose.
Smulkiaburžuazinė dvasia yra antrasis „kapitalistinės dvasios“ komponentas. Pagal jį Sombartas supranta „visas tas pažiūras ir principus (ir jų vadovaujamą elgesį bei veiksmus), kurie kartu sudaro gerą pilietį ir šeimos tėvą, solidų ir „atsargią“. verslininkas„. W. Sombartas asmenybės sandėlį ir vertybių sistemą, kurią vienija buržuazinės dvasios samprata, taip pat kapitalistinę dvasią apskritai, laiko istorinės raidos produktu ir jo atsiradimą sieja su XIV-XV a. , o savo tėvyne laiko prekybinius Italijos miestus.Buržuazinės dvasios rėmuose Sombartas išskiria du pagrindinius komponentus: „smulkiburžuazinę moralę“ („šventą taupumą“), kuri apima vidinės ekonomikos struktūros principus. ir jos valdymas bei „verslo moralė“, reguliuojanti savininko santykius su išoriniu pasauliu, įskaitant klientus ir partnerius.
„Šventoji namų tvarkymas“ (išreiškimas, kurį Sombartas pasiskolino iš Florencijos pirklio ir XIV a. rašytojo L. Alberti) pirmiausia suponuoja namų tvarkymo racionalizavimą. Sombartas pažymi, kad, priešingai nei „kilnusis ponas“, racionalus prekybininkas apie ūkinius reikalus nevengia kalbėti kaip apie kažką neverto ir sistemingai subalansuoja pajamas ir išlaidas, neleisdamas pastarosioms viršyti pirmųjų. Tai reiškia visišką turtinę padėtį atitinkančio senjorų gyvenimo būdo atmetimą, nereikalingų išlaidų pasmerkimą, dažnai aptinkamą XIV–XVI amžių pirklių atsiminimuose ir instrukcijose, t.y. esminis požiūrio į padorų gyvenimo būdą ir gerovės tikslo pasikeitimas, kuris nebesiejamas su brangia, o su produktyvia ekonomika. Antra, smulkiaburžuazinė moralė suponuoja namų tvarkymo taupymą, t.y. ne tik balansavimas, bet ir sąmoningas taupumas, orientuotas į kaupimą. Be to, šiuo laikotarpiu buvo nauja turtingųjų kreipimasis į taupumo ir kaupimo idėją, savanoriško (o ne poreikio skatinamo) taupymo ir asketiško gyvenimo būdo pavertimas komercinės ir pramoninės dorybės ir moraliniu imperatyvu. klasė. Be L. Alberti, D. Defoe ir B. Franklin, Sombartas kaip smulkiaburžuazinių „šventosios namų ruošos“ dorybių pavyzdžius nurodo.
„Verslo moralė“ apima naujas normas ir vertybes, veikiančias verslininko ir partnerių bei klientų santykių srityje. Verslo su klientais moralė visų pirma apima „komercinį solidumą, t.y. patikimumą vykdant pažadus“, tikrą aptarnavimą, įsipareigojimų vykdymo punktualumą ir kt. Ši nauja moralė skiriasi nuo tradicinių verslo normų tuo, kad reiškia ištikimybę sutartims, kuriose derybininkų tapatybė neturi reikšmės (tradicinėje ekonominėje kultūroje santykiai tarp draugų ir priešų buvo labai skirtingi).
„Verslo moralė“ yra ne tik „moralė versle“, bet ir „moralė verslui“. Anot Sombarto, tai reiškia, kad „nuo šiol bus naudinga (dėl verslo priežasčių) ugdyti tam tikras dorybes arba bent jau bent jau dėvėkite juos pasirodymui arba turėkite ir demonstruokite. Šias dorybes galima sujungti į vieną bendrą sąvoką: filistino padorumas. "Buvo naudinga turėti darbščio, blaivaus ir nuosakaus, kuklaus, religingo piliečio reputaciją. Galiausiai, filistinų moralės bruožas, pasak Sombarto, yra gebėjimas skaičiuoti, atkreipti dėmesį į tikrosios sąsajos su matematiniais pajamų ir išlaidų skaičiavimais įvairovę ir sudėtingumą – tai gebėjimas, kuris nebuvo išvystytas tradicinėje ekonomikoje, kur net didelių pirklių sandėlių knygos atrodė labiau kaip dienoraščiai, o ne šiuolaikiniai finansiniai dokumentai.
Socialinės grupės, kurios ryškiausiai įkūnijo filistine dvasią, buvo valdžios pareigūnai, pirkliai ir amatininkai.
Valstybės biurokratus ir valdovus, susirūpinusius iždo papildymu, Sombartas skelbia vienais pirmųjų kapitalistinės dvasios nešėjų, nes dažnai būtent jie davė postūmį organizuoti valstybės įmones (manufaktūras, laivų statyklas, kasyklas ir kt.). . Kalbant apie investuojamų lėšų mastą, organizacinį potencialą, o svarbiausia – ilgalaikio planavimo racionalumą, būtent valstybės įmonės turėjo didžiausią įtaką kapitalizmo, kaip ekonominės organizacijos rūšies, formavimuisi.
Prekybininkai, pasak Sombarto, yra tie, kurie iš prekybos prekėmis ir pinigais išplėtojo kapitalistinę įmonę, išaugančią iš mažiausių amatų įmonių. Svarbiausias prekybinės verslumo plėtros būdas buvo laipsniškas jos pavertimas gamybiniu ir gamykliniu verslu, samdant smulkiuosius amatininkus. Tokie smulkieji gamintojai pagal užsakymą buvo aprūpinami viskuo, ko reikia rankdarbių gamybai, o vėliau pamažu pavergti ir pavirsti tikrais samdomais darbininkais.
Amatininkai – tie, kurie, skirtingai nei pirkliai, iš pradžių praturtėjo ir vystėsi pramoninės gamybos srityje – mechanikos inžinerijoje, tekstilės pramonėje ir kt. Amatininką ir pirklį savo veiklos forma ir metodais vienija tai, kad jie visiškai atsisako smurtinių, autoritarinių metodų, yra pirkliai, t.y. jie moka derėtis (skirtingai nei žiaurūs plėšikai ir feodalai). Be to, amatininkus ir pirklius siejo taupumas, gebėjimas taupyti ir skaičiuoti savo lėšas, kas nebuvo būdinga kitiems sluoksniams – verslumo dvasios nešiotojams.
Psichologiniais ir moraliniais pagrindais smulkiaburžuazinė prigimtis yra asketiška, jie, neturėdami verslumo jėgos ir energijos, išpažįsta pareigos ir metodinio darbštumo etiką. Jie auga ant rasinių-biologinių tautų, pasmerktų pajungti ir priversti dirbti, pagrindu, jų likimas – išlikti išorinio viešpatavimo sąlygomis, kurią gali užtikrinti tik kantrybė, atsargumas, darbštumas, taupumas ir kt. Jų asketiška etika iš pradžių primesta, jiems tiesiog nėra ką geriau veikti, nes „nugalėtojai“ nepalieka kitų perspektyvų. Tada pareigos etika internalizuojama, virsta vidiniu poreikiu, tampa natūraliu filistinų kultūros atributu.
Taigi, pasak Sombarto, „kapitalistinė dvasia“ susideda iš kultūriškai nevienalyčių elementų. Be to, šių skirtingų kultūrinių principų nešėjai savo psichokultūrine struktūra yra priešingos prigimties. Šis vidinis nenuoseklumas yra raktas į dinamiką ir tuo pačiu – „kapitalistinės dvasios“ ir pačios verslininko asmenybės nestabilumą.
Istorinės raidos procese keičiasi elementų ir tipų santykis, formuojantis istoriškai specifinius kapitalizmo „stilius“. Jam būdingi ankstyvojo ir vėlyvojo (t. y. šiuolaikinio industrinio) kapitalizmo sociokultūriniai ir moraliniai bruožai.
Anot Sombarto, ankstyvajam kapitalistiniam verslininkui, „senojo stiliaus buržujui“, būdingas ikikapitalistinės gamybos ir verslumo koreliacijos su žmogaus interesais ir poreikiais išsaugojimas. Žmogus vis dar yra visų dalykų matas, ir bet kuris verslininkas dar nenustojo „matuoti savo komercine veikla su sveikos žmonijos reikalavimais: nes visas jų darbas liko tik priemone gyvenimo tikslui pasiekti; visiems jų veiklos kryptį ir matą nustato jų pačių gyvybinius interesus ir kitų žmonių, dėl kurių ir su kuriais jie veikia, interesus.
Iš pradžių, kapitalizmo genezės momentu, tarp buržuazijos dominuoja „verslumo prigimčiai“, aistringos nuotykių sandėlio asmenybės. Kapitalizmui vystantis ir stabilizuojantis, jie įgyja vis daugiau smulkiaburžuazinių dorybių: „natūralus visas žmogus su savo sveiku instinktyvumu jau patyrė didelę žalą, jis turėjo priprasti prie smulkiaburžuazinio klestėjimo marškinėlių, turėjo išmokti grafas. jo raguose yra odinės pagalvėlės“.
„Senojo stiliaus buržua“ turtą laiko karštai trokštamu tikslu, bet ne tikslu savaime, jis turi tarnauti savininkui. Verslininko orumas slypi gebėjime tinkamai valdyti savo turtą, panaudoti jį savo verslui paremti, artimųjų labui ir dorybės labui. Kapitalo įgijimo priemonės taip pat svarbios – gerbiamas tik sąžiningu būdu įgytas turtas (lieka tik neaišku, kaip Sombartas šiuo atžvilgiu interpretuoja „kapitalistinę“ plėšikų ir piratų prigimtį). Verslo moralė kupina sunkumo ir padorumo, konkurencija sąžininga: tokie ekonominės kovos metodai, kaip konkurentų žlugdymas parduodant žemomis kainomis, dar nėra paplitę, vis dar manoma, kad smerktina vilioti svetimus klientus ir pritraukti pirkėjus įkyriųjų pagalba. reklama. Kapitalistas, dirbdamas savo verslą, vis tiek rūpinasi kitais: dažnai atsisako diegti darbą taupančias technologijas, kad neatimtų iš savo darbuotojų duonos riekės.
Anot Sombarto, šiuolaikiniam ekonominiam žmogui būdinga itin kapitalistinė dvasia pasižymi esminiu vertybinių orientacijų pasikeitimu. Ūkinės veiklos tikslai dabar yra pelnas ir verslo klestėjimas. Šie du tikslai yra tarpusavyje susiję, kad verslui klestėtų grynasis pelnas, o pirmasis neįmanomas be antrojo. Kartu verslininko siekio galutinis taškas perkeliamas į begalybę, verslo plėtra ir pelno didinimas neturi jokio tikslo, jokios kitos „žmogiškos“ prasmės, išskyrus pačios gamybos plėtrą.
Tarp brandaus kapitalizmo verslininkų Sombartas nustato socialiniai tipai būdingas ankstyvajam kapitalizmui: plėšikai, spekuliantai, biurokratai ir kt. Tačiau iš esmės keičiasi jų stilius, veiklos formos ir metodai. Jų verslo begalybė ir visiška izoliacija nuo „žmogiškų“ interesų ir poreikių veda prie to, kad verslininkas praranda normalius jausmus, prisirišimus, dvasinį gyvenimą ir pan., virsdamas mašina, savo verslo vergu. Keičiasi ir ūkininkavimo stilius. Jame vyrauja racionalumas ir orientacija į gamybą mainams, kuri yra pagrindinis bet kurio tikslas žmogaus produkcija- poreikių tenkinimas - netenka prioriteto. Iš to kyla noras sumažinti produkcijos savikainą ir plėsti pardavimus, kurie nebežino jokių moralinių apribojimų. Viskas, kas trukdo maksimaliam pelnui, yra negailestingai slopinama, konkurencija įgauna žiauraus žaidimo be taisyklių pobūdį. Religiniai, moraliniai ir kiti draudimai bei apribojimai nebegali suvaržyti kapitalizmo raidos.
Filistinų dorybės itin kapitalistinėje kultūroje išgyvena reikšmingus pokyčius. Per šį laikotarpį jos nustojo būti būtinomis verslininko asmenybės savybėmis, virtančiomis verslo atributais, „nustojo būti gyvų žmonių savybėmis ir vietoj to tapo objektyviais ūkio valdymo principais“. Tai reiškia, kad pats verslininkas negali būti darbštus, sąžiningas, garbingas, taupus žmogus ir šių moralės normų nesivadovauti asmeniniame gyvenime, tačiau jo verslas, norint sėkmingai vystytis ir konkuruoti, turi būti vykdomas vadovaujantis atidumo principais, ekonomiškumas, racionalumas. , skrupulingas sutarčių vykdymas ir kt. Kuklumo ir asketiškumo dorybė dingsta ir iš privataus „naujojo stiliaus buržua“ gyvenimo: jis gali pasilepinti prabanga, leisti pinigus ekstravagantiškoms pramogoms ir pan., pasirūpindamas, kad išlaidos neviršytų pajamų. Tuo pačiu metu pati kapitalistinė įmonė yra vykdoma remiantis griežčiausio racionalumo ir ekonomiškumo principais, patikrintais apskaitos, apskaitos, personalo valdymo metodais ir kt.
Taigi velionis kapitalistas verslininkas nebekuria kapitalizmo pats per asmeninę energiją ir charakterį, o kapitalizmas su savo nusistovėjusiomis sociokultūrinėmis vertybėmis ir veiklos bei elgesio normomis kuria verslininką ir tuo pačiu jam priešinasi kaip didžiulei ekonominei ir. sociokultūrinis kosmosas.
Kapitalizmas Sombarte pasirodo kaip praeinantis istorinės raidos etapas, kurį lemia jo sociokultūrinės prigimties dvilypumas. Tai sąlygoja tai, kad buržuazija „storėja“ ir praranda aistringą „verslumo dvasios“ energiją. Jis pradeda neproduktyviai naudoti turtus nuomos pavidalu, pripranta prie ramaus nuomininkų sotumo ir grįžta prie prabangos ir švaistymo, atmesto jo iškilimo ir klestėjimo epochoje. Tuo pat metu biurokratijos raida kapitalistinėje organizacijoje pakerta ir energingą „verslumo dvasią“, o valdymo technika pamažu užima talento ir kūrybinės intuicijos vietą.
§ 2. KAPITALISTINĖ VERSLUMAS
Tikra verslumo veikla
apimtis, tai, ką šiandien vadiname verslu, yra susiję su kapitalizmu.
Kapitalizmas skiriasi nuo ankstesnio ekonominio
formacijos pirmiausia todėl, kad pagrindinės medžiagos gamintojai
prekės – darbininkas, valstietis – tampa legalios
laisvi ir gali parduoti savo darbą, sutelkdami dėmesį tik į
savo interesais, be prievartos. Pagaminta savininko
prekės ir paslaugos tuo pat metu tampa savininku
gamybos priemonės joms gaminti, sudarančios
kapitalistinė privati nuosavybė – kapitalas. Pagal
kapitalas čia reiškia materialines ir dvasines vertybes
Nuosavybė ir kita nuosavybė (įskaitant intelektinę nuosavybę),
naudojami naujoms vertybėms gaminti. Kita
Kitaip tariant, kapitalas yra viskas, ko reikia verslininkui
patenkinti visuomenės prekių ir paslaugų poreikius
ir gauti pelno. Tai pinigai, pastatai ir statiniai, įranga
ir transportas, žaliavos ir energijos šaltiniai, išradimai ir
atradimai, trumpai tariant – panaudoti materialiniai ir dvasiniai ištekliai
versle.
Kartu su pramoniniu kapitalu,
prekybos ir paskolos kapitalas. Prekių ir pinigų santykiai
smarkiai padidina pinigų vaidmenį ir svarbą, o tai yra visiškai
įgyja savo funkcijas kaip vertės matas, apyvartos priemonė,
mokėjimas ir lobių formavimas. Jie tampa tikrai globalūs
pinigų.
Būtent kapitalo prieinamumas suteikia teisę jos savininkui
verslininkas turėti, disponuoti ir naudoti pagamintą produkciją
produktą ar paslaugą ir gauti pelno.
Pelnas čia reiškia skirtumą tarp priemonių
investuota į verslą ir išgauta dėl verslumo
veikla (skirtumas tarp pajamų ir išlaidų). Pelnas
Svarbiausia paskata verslininkui. „Amerikos istorija
verslo, jo pagrindinė prielaida yra ta
Pagrindinis verslininko rūpestis – pasipelnyti. Visa tai
kiti motyvai atrodo tik antraeiliai“, –
rašo garsus amerikiečių mokslininkas ekonomistas B. Selichmanas
knygoje " Pasaulio galingas tai."
Verslininkas tampa pagrindine rinkos ekonomikos figūra
verslininkas, tas, kuris savo turto pagrindu
kuria naujas prekes ir paslaugas bei išrašus
Egzistuoja kapitalistinė rinka – visuma socialinių
ekonominiai santykiai gamybos, paskirstymo srityje,
mainus ir vartojimą. Rinkos santykių pagrindas
tampa ekonomine laisve, t.y. verslininkui -
26 I skyrius. Bendrieji verslumo principai
pasirinkimas: ką, kam, kur ir už kokią kainą gaminti ir parduoti, ir
vartotojui – ką, kur, iš ko ir už kokią kainą pirkti. Tai
lygiaverčiai verslininko santykiai ir
prekių vartotojas, konkurencija tarp verslininkų
kova už vartotojo piniginę, darbo vietos pasirinkimo laisvę
darbas ir darbo sąlygos.
Taigi rinkos ekonomikos centre yra
žmogaus vartotojas ir prekių gamintojas su jo interesais, ir
jos pagrindinė užduotis – kuo geriau patenkinti poreikius
asmuo. Tokio pasitenkinimo sėkmės įrodymas
ir tai verslininko pelnas. Vadinasi,
pelnas yra ne tik paskata verslininkui (apie kurį
jau minėta), bet ir svarbiausias jos veiklos sėkmės rodiklis
asmens ir visuomenės interesais.
Verslininko rinkos veiklos sfera tampa
tiek prekių ir paslaugų kūrimas, tiek jų įgyvendinimas, pirmiausia -
prekyba. Verslumas apima ir tokias gyvenimo sritis
prekių ciklas, pavyzdžiui, reikalingi tyrimai ir dizainas
jų kūrimui, transportavimui, veikimui ir vartojimui,
atgavimas ir perdirbimas.
„Verslumo“ sąvoka vis labiau įgauna šiuolaikišką
prasmė. Jau V. Dahlio (1863-1866) aiškinamajame žodyne rašoma:
„Imtis reiškia pradėti, nuspręsti, kai ką įvykdyti
ar naują verslą, pradėkite daryti ką nors reikšmingo
»; iniciatyvus reiškia – „linkęs, galintis
įmonės, didelės apyvartos, drąsūs, ryžtingi, drąsūs
iš tikrųjų toks“. Nuo šio laikotarpio verslumas yra neatsiejamas
susiję su kapitalo prieinamumu ir naudojimu, ir
verslininkas tapatinamas su kapitalistu.
Stiprų postūmį verslumo plėtrai davė pramoninis
XVIII amžiaus revoliucija, kuris pažymėjo perėjimą prie didelio
įmonių. Vietoj amatininko, meistras centrinio virtuozas
figūra tapo samdomu darbuotoju, dažnai neturinčiu pakankamai
kvalifikacijos. Anglijos politinė ekonomija
veidas A. Smithas ir D. Ricardo skyrė daug dėmesio
valdymas naujomis sąlygomis: gamyklos padalinys
darbo, gamybos kontrolės organizavimo ir kt.
Didelis susidomėjimas kapitalistinio žmonių darbo valdymu
fabriką rodė ypač utopiniai socialistai
Robertas Ovenas. Ypatingą dėmesį jis skyrė tam, kad esame šiandien
Mes tai vadiname „žmogiškuoju faktoriumi“. Owenas neapsiribojo grynumu
teorija. XIX amžiaus pradžioje. savo tekstilės fabrike
atliko drąsų eksperimentą, kurio metu įmonė
2 skyrius. Verslumo plėtros apžvalga 27
darbininkams buvo organizuojamas maistas, o a
nauja mokykla ir apželdinimas. Mūsų srovė
stiprios socialinės politikos siekiai yra tokie
gilios istorinės šaknys ir verti pirmtakai.
Owenui priklauso ir jis bando jį panaudoti reklamai
produktyvumas moralinės paskatos: natūralus noras
būti ne blogesniam už kitus, suprato jis organizacijoje
sveikos konkurencijos gamyboje: tarp geriausių darbininkų
ant mašinų atsirado raudonos juostelės, ant vidurinių – žalios,
blogai - geltona.
Verslumas motyvuoja verslininkus
į nuolatinę verslo formų ir būdų paiešką. Taip pat kaip
individualios ir šeimos kapitalistinės įmonės
yra kapitalo savininkų bendrijos – akcinės
įmonių. Jų pirmtakai buvo prekybos įmonės,
kuris Europoje pradėjo formuotis XVI amžiuje. Vienas iš
tokios įmonės – „Moscow Company“ dirbo mūsų šalyje
jau 1555 m
Kapitalo konsolidavimas į akcines bendroves leido tai padaryti
padidinti pastangas sprendžiant didelio masto verslumą
užduotys. Mūsų amžiaus pradžioje didžiausiose įmonėse
tokiose JAV draugijose dirbo apie ketvirtadalis visų dirbančiųjų ir
darbuotojų, pagaminusių iki 40% pramonės produkcijos
Tuo pačiu metu nedidelio masto
įmonių, kuriose dirba iki kelių šimtų darbuotojų.
Jie džiaugėsi vyriausybės parama ir lengvatomis
mokesčių, skolinimo ir kt.
Ryšium su verslumo augimu, prekybos plėtra
kolosalios prekybos įmonės, prekybos centrai,
galintis aprengti ir išmaitinti visą mažą populiaciją
Bankų sistema yra organizuota, kurios pagrindas yra
privatūs komerciniai bankai. Pinigus jie priima saugoti
sumokėdamas už tai tam tikrą procentą, tuo pačiu
skolinti pinigus savo klientams didesnėmis palūkanomis
verslininkai. Taip pat yra vadinamoji bankininkystė
namai arba „verslo bankai“, užsiimantys pirkimu ir pardavimu, ir
kartais išleidžiant vertybinius popierius. Specialūs bankai – jie vadinami
hipoteka – atlikti operacijas su nekilnojamuoju turtu: pastatais,
būstas, žemė, keliai ir kt.
2. Kapitalistinė įmonė
Kapitalistinę įmonę kaip organizuotą įmonę išskiria verslo operacijų izoliacija, o tai reiškia savarankiško ekonominio organizmo iškėlimą aukščiau atskirų gyvų žmonių; susivienijimas vienoje ekonomikoje į logišką visų vienkartinių ir vienas po kito einančių ekonominių reiškinių vienybę, tačiau pati ši asociacija tada veikia kaip atskirų ekonominių veiksmų nešėja ir veda savo gyvenimą, ilgesnį už atskirų individų gyvenimą.
Kapitalistinėje įmonėje – „darbe“ (Geschäft), kaip ir atskirų poelgių visumoje, ekonominiai santykiai išlaisvinami nuo visko, kas asmeniška. Atskiri ekonominiai aktai reiškia nebe konkretų individą, o kaip tik grynai ekonominės prasmės kupiną abstrakciją, tarsi sau, kaip visumą: nuosavybės santykiai yra beasmeniai, materializuoti. Prekyba žino šią abstrakčią darinį, vadinamą „firma“. Šis įvardijimas, kaip ir pats švietimas, yra modernios Vakarų Europos, racionalios dvasios kūrinys: jokia ankstesnė karta, jokia kultūra nesukūrė nieko panašaus į mūsų kapitalistinę įmonę, mūsų firmą.
„Bylos“ izoliacija yra kapitalistinės įmonės esmė. Tai tampa akivaizdu, kai tik suvokiame, kad tokiu būdu pirmą kartą buvo sukurta ekonominio įsitvirtinimo forma, kuri įgyvendino kapitalistinei ekonomikos sistemai būdingas idėjas.
Tik tokiame beasmeniame pajamų gamybos mechanizme kaip kapitalistinė įmonė galėjo laisvai taikyti pelningumo principą. Tik ūkinių aktų reifikavimas leidžia juos atlikti neatsižvelgiant į kitus interesus, o tik atsižvelgiant į pajamas; ir tik verslo izoliacija atveria platų kelią į beribį pelno siekimą.
Tačiau kaip pelningumo principas yra visiškai išvystytas tik kapitalistinėje įmonėje, taip ir idėja racionalizavimas iš visų ekonominių reiškinių planavimas ir tikslingumas tampa realybe tik šios gamybos formos rėmuose. Tik savarankiškam gyvenimui pašauktame „versle“ užtikrinamas nenutrūkstamas ekonominio proceso pastovumas, jam jau paklusus pelningumo principui. Tokį pastovumą visam gamtiniam-organiniam pasauliui suteikia aplinkybės, būdingos pačioms ekonominio gyvenimo sąlygoms: rūpinimasis pragyvenimu, siekiant patenkinti poreikius, tampa pastovus dėl nenutrūkstamo poreikio patenkinti natūralų materialų poreikį. prekės: o natūraliose šeimos sąjungose sukuriamos dirbtuvės, formos, kuriose galima vykdyti nuolatinę, reikalų būklę atitinkančią veiklą. Valdymo būdas, atskirtas nuo būtinybės tenkinti neatidėliotinus poreikius ir nukreiptas į pelningumo apvalų kelią, neturi nenutrūkstamos trukmės garantijos; atskiri pasipelnymo aktai verslo sandorių forma joje vyksta veikiau šuoliais. Bet galų gale jie susilieja į vieną „bylą“, o tai yra garantija, kad ji bus nuolat vykdoma ateityje. Bet kai jau sukurtas savarankiško verslo forma, nuolatinis ūkinė įmonė Pelno siekianti organizacija yra geresnė organizacija, nes yra pastovesnė ir geriau gali taikyti racionalias gaires. Verslo gyvavimo trukmė nebėra saistoma jokiu asmeniniu atsitiktinumu, kaip ir jo sutvarkymas gali būti vykdomas tik didžiausio ekonominio tikslingumo požiūriu.
Laikui bėgant šiam tikslui įgyvendinti buvo sukurta sumani, moksliškai pagrįsta verslo metodų sistema. Šią sistemą kaip laikrodį galima įdiegti į kiekvieną įmonę, o jos turinys tampa visiškai nepriklausomas nuo atskiro ūkio subjekto valios ir galimybių.
Kapitalistinės įmonės vienybė iš tikrųjų yra triasmenė: joje yra teisinė, techninė ir komercinė vienybė.
Teisinę vienybę sukuria firmos vienybė ir nepriklausomybė. Tai pagrįsta tuo, kad dabar visi teisės aktai nurodo vieną juridinis asmuo- į įmonę.
Techninė arba apskaitinė vienybė (santykis, raison, ragione) susidaro sistemingai, t.y., vyraujant dvigubo įrašo apskaitai. Jį sudaro tai, kad visi verslo reiškiniai redukuojami į vieną kvitų ir išdavimo sistemą.
Komercinė vienybė arba kredito vienybė (ditta) formuojasi per įmonės vienybės atspindį išoriniame pasaulyje. Po to, kai įmonė iš vidaus išsivystė į teisinę ir į apskaitos vienybę, ji tarsi gauna inicijavimą iš išorės dėl to, kad „trečiosios šalys“ ją pripažįsta ir pripažįsta, nes laiko įmonę kreditingas, neatsižvelgiant į konkretų asmenį.
Matėme, kad kapitalistinės įmonės tikslas yra pelno siekimas. Tinkama priemonė šiam tikslui pasiekti yra mokamų savitarpio paslaugų sutarčių sudarymas. Kapitalistinėje įmonėje kiekviena techninė problema turi būti išspręsta sudarant sutartį; visos kapitalistinio verslininko mintys ir norai yra nukreipti į naudingą šios sutarties įgyvendinimą. Nesvarbu, ar darbo paslaugos keičiamos į materialines paslaugas, ar į materialines paslaugas, yra tas pats: galų gale turima omenyje kapitalisto rankose pasilikimas to pliuso mainų verte (pinigais), už kurį visa jo veikla. yra apskaičiuojamas. Taip visi ekonominiai reiškiniai praranda savo kokybinį koloritą ir tampa grynais dydžiais, išreiškiamais ir išreikštais pinigais. Sumaniai su jais elgtis – verslininko kapitalisto uždavinys. Tikrasis kapitalistinės įmonės turinys nėra geležies gamyba, žmonių ar turto gabenimas, prekių pardavimas, teatro spektaklių rengimas ar kredito skatinimas ir pan., jos turinys yra mokėjimas.
Iš knygos Įvadas į marksizmą autorius Burnsas EmilisIII skyrius. Kapitalistinė visuomenė Marksas didelę savo gyvenimo dalį skyrė kapitalizmo studijoms – gamybos būdui, kuris Anglijoje pakeitė feodalizmą ir per pastarąjį šimtmetį įsitvirtino visame pasaulyje. Markso tyrimo tikslas buvo atrasti
Iš knygos Kapitalizmas ir šizofrenija. 1 knyga. Anti-Oidipas autorius Deleuze'as Gillesas10. Kapitalistinio požiūrio rašymas niekada nebuvo kapitalizmo nuosavybė. Kapitalizmas yra giliai neraštingas. Laiško mirtis yra kaip Dievo ar tėvo mirtis, tai įvyko seniai, bet šis įvykis pasiekia mus ilgam, kad prisiminimas apie
Iš knygos Meilė autorius Prechtas Richardas DavidasKapitalistinė reprodukcija Apskritai evoliucinę biologiją ir ekonomiką sieja sena, tikrai nerūdijanti meilė. Ir tai prasidėjo ne 1968 m., kai Williamas Hamiltonas parašė ekonomikos universitetas savo daktaro disertaciją. Šios aistros ugnis
Iš knygos 26 tomas, 1 dalis autorius Engelsas Friedrichas[a) Kapitalo produktyvumas kaip kapitalistinė socialinio darbo gamybinės galios išraiška] Mes matėme ne tik tai, kaip kapitalas gamina, bet ir kaip jis gaminamas, ir kaip jis atsiranda kaip iš esmės pakitęs santykis iš proceso.
Iš knygos Visa geriausia, ko už pinigus nenusipirksi. Pasaulis be politikos, skurdo ir karų autorius Fresco Jacques Iš knygos Lyderio dirbtuvės autorius Meneghetti Antonio4.1. Žinokite, kaip naudotis įmone ir vadovu Visuomenė darosi vis sudėtingesnė, o kartais atrodo, kad ji turi rimtų apribojimų teisinių ir mokesčių klausimais. Tačiau iš tikrųjų nėra ko bijoti – viskas, kas geriausia, turi individualumo pėdsaką.
Iš knygos Valstybė autorius Yasai Anthony de2 skyrius
KAPITALISTINĖ VERSLUMAS
KAIP DIDĖJIMO MECHANIZMAS
2.1.
Pakilimas buvo ilgas, kupinas kantrybės, nuolat atidedamas vaikų ir anūkų amžiui. Ir taip atrodė, be galo. Kapitalizmas pradeda triumfuoti tada, kai susitapatina su valstybe, kai tampa valstybe. Šiuo atžvilgiu F. Braudelis teigia, kad „tikrasis kapitalizmo likimas iš tikrųjų buvo išspręstas socialinių hierarchijų sferoje“ 2 . Žaidimas prasidėjo tuo, kad bekraujiški kaupėjai paskelbė įnirtingą karą valdančiajai aristokratijai prieš bet kokias paveldimas privilegijas. Ši kova buvo ypač sunki Anglijoje, kur naujuosius turtėjus daugiausia sudarė pabėgėliai. Kova buvo už politines teises, už visišką lygybę su esamomis vietinėmis galiomis, už savo neribotos kapitalistinės veiklos galimybes svetimoje žemėje. Būtent iš kitų kraštų dėl persekiojimų iškeliavusios bažnyčios (V. Sombardas pirmiausia nurodo siautėjusią ispanų inkviziciją, sukėlusią pabėgėlių srautą į Angliją iš Ispanijos, Prancūzijos, Portugalijos) ir išsivadavusios iš visokių išankstinių nusistatymų, t. „nauji žmonės“ tampa aršiausiais neribotos privačios nuosavybės principo, privačios iniciatyvos ir nevaržomų prekinių santykių šalininkais. Iš pradžių buvo akcentuojama „abstrakčiojo žmogaus“ privačios iniciatyvos laisvė, atkirsta nuo prigimtinių šaknų – genčių, genčių ir bendruomenių ryšių, kuriuos pakeitė universalūs prekiniai-piniginiai santykiai, kuriuose žmogaus orumą lėmė sukaupto kapitalo suma. Tuo pačiu metu pažemintų naujokų emocijos buvo kovos už teises šaltinis - psichologinis požiūris, kuris ne kartą buvo stiprinamas dėl persekiojimo ir priverstinio perkėlimo bei su tuo susijusių išbandymų. „Užsieniečio neriboja jokie jo verslumo ugdymo rėmai, jokie asmeniniai santykiai... iš pradžių naudingi darbai dažniausiai būdavo atliekami tik tarp svetimų žmonių, padedant broliui; paskolinti už palūkanas tik svetimam... Tik svetimiems rodomas negailestingumas gali suteikti kapitalistinei dvasiai modernus charakteris. Tačiau verslumo dvasiai svetimame krašte nėra nustatyta materialinė bazė. Jokių tradicijų! Jokio seno verslo! Viskas turi būti sukurta iš nieko. Jokio ryšio su vieta: svetimoje žemėje kiekviena vieta vienodai abejinga... Iš viso to būtinai turi sekti vienas bruožas, kuris Brodelis F. Kapitalizmo dinamika. - S. 74. 2 Ten pat-S. 71.
skyrius 2.
Toraja būdinga visai užsieniečio veiklai... Tai ryžtas užbaigti ekonominio ir techninio racionalizmo raidą“ 1 . Verslumo dvasia, kuri yra primityvaus kaupimo eros varomoji jėga, iš esmės pasižymi griežta orientacija prieš genčių tradicijas, kuri sugeria visą „draugo ar priešo“ santykių standumą, būdingą tarpgentiniams ir tarpbendruomeniniams santykiams. su aršia etine nuostata, kurios nešėjai pasirodė esąs „užsieniečiai“. Išsilaisvinę nuo vietinių bendruomeninių „prietarų“, „svetimšaliai“ siekė panaikinti žemvaldžių bendruomenę, steigti naujus visuomenės organizavimo būdus privačios nuosavybės, nelygiaverčių prekių mainų ir kt. Tačiau naujųjų hierarchų sukauptas kapitalas būtų likęs mirusiu lobiu, jei jo nebūtų pareikalavusi ekonomika. Sąlygos ūkiui pertvarkyti susidarė tuomet, kai rinkoje atsirado didžiulė laisvų rankų pasiūla. Šia prasme, kaip parodė K. Marksas, kapitalizmas prasideda ne nuo kaupimo ir ne nuo buržuazijos atsiradimo, o nuo negailestingos ir žiaurios agrarinės revoliucijos, kuri prasidėjo jai užgrobus valdžią iš pradžių Anglijoje, o vėliau ir kitose Europos šalyse. , kai žemė iš valstiečių buvo atimta jėga. Netekę vienintelės gamybos priemonės – žemės, valstiečiai buvo priversti patys eiti prekiauti, pavirtę samdomu darbininku. Šis priverstinio valstiečių atskyrimo nuo žemės procesas savo rezultatais primena naikinimo karą. Taigi, tapdamas ekonomine sociokultūrinės konfrontacijos „draugu ar priešu“, nelygiaverčiais mainais, dinamizuojančiais ir universalizuojančiais žmonių santykius, „prisotina“ juos griežtumo ir cinizmo, prasiskverbia į kasdienį materialų gyvenimą. Bet, matyt, teisingas ir atvirkštinis teiginys: rinkos plėtra nelygiaverčių mainų pagrindu būtinai išprovokuoja konfliktus, nes dėl nelygiaverčių mainų viena grupė įgyja pranašumų prieš kitą. Socialinės antropogenezės procesas , tuomet kapitalistinė visuomenė, vaizdžiai tariant, sugrąžina ją į laukinės (gyvūnų) konkurencijos laikus. Kapitalistiniai verslininkai žmonių kovos instrumentų sistemoje keičia prioritetus dėl geresnio prisitaikymo: ne bendradarbiavimą ir savitarpio pagalbą, o kovą tarpusavyje už būvį. Sombartas W. Buržuazinis. - M „ 1994. - S. 235, 236.
2.1. Kapitalistinio verslumo genezė
Niye – į istorinę stadiją patenka kaip pagrindiniai prisitaikymo veiksniai. Prasideda socialiai materialaus pasaulio ir tokios racionalios sąmonės raidos era, kuri beviltiškai abejinga esminėms žmogaus būties problemoms. Bet kaip tik toks bedvasiškai racionalaus požiūrio vienas į kitą cinizmas tampa progreso veiksniu, nustumiančiu socioantropogenezę į istorijos periferiją. Tai yra individų gamybinio gyvenimo ir veiklos pagrindas, kuris praktiškai be pėdsakų fiksuoja visą jų kasdienybę, taip pat svarbu pažymėti, kad kapitalistiniai verslininkai į šią kovą įtraukia ir valstybę, naudodami ją kaip priemonę savo interesams įgyvendinti. . Nuo tada valdžia žaidžia didelis vaidmuo ne tik politinėje kovoje, bet ir kuriant materialines vertybes bei pelną nelygių mainų pagrindu. Į tai ypač atkreipia dėmesį E. Toffleris, kuris kritikuoja tuos šiuolaikinius ekonomistus, kurie bando „ekonomiką pavaizduoti kaip beveidę pasiūlos ir paklausos mašiną“ 1 . Ne tik per didelis ar neteisėtai gautas pelnas, bet ir bet koks pelnas iš dalies (arba visiškai) priklauso nuo galios faktoriaus, o ne nuo produktyvumo. „Netgi žemo našumo įmonės gali gauti pelno naudodamosi valdžia ir nustatydamos savo sąlygas darbuotojams, tiekėjams, pardavėjams ar vartotojams“ 2 . Akivaizdu, kad kapitalizmas ir samdomu darbu paremta gamyba negali atsirasti per sklandžią evoliuciją – nuosekliai plėtojant prekių gamybos ir rinkos ekonomikos „labai logiką“. Pati rinka nėra tapati kapitalizmui. Kapitalizmui įsitvirtinti reikalinga, kad rinkoje atsirastų ypatinga prekių rūšis – laisva darbo jėga ir masiniais kiekiais. Todėl kaip išeities taškas kapitalizmui reikalingas milžiniškas socialinis ir politinis kataklizmas, susijęs su mažumos vykdomu daugumos gyventojų apiplėšimu ir kuris atrodo kaip istorinis procesas nuo gamintojo padalijimo iš gamybos priemonių. Hierarchijoje įsitvirtinę ir smurtaudami prieš valstiečius, kapitalistai verslininkai spekuliatyvią nelygiaverčio prekių mainų logiką įveda į pačią ūkinę veiklą, į gamybos proceso „vidų“. naikinantis gamtos ekonomika ir 1 Toffleris E. Beyond the Age of Stars // Rusija 2010. Žurnas. interre-
regioninis valstybingumas. - 1994. - Nr. 3. - S. 169. 2 Ten pat.
KAIP SOCIALINIO DIDINIMO MECHANIZMAS - MEDŽIAGŲ PASAULIO
Jos pavaldinius paversdami samdomais masinės gamybos darbininkais, patys šioje gamyboje, siekdami pelno ir kapitalo kaupimo, įgyvendina nevienodą „darbo“ keitimą į „darbo užmokestį“. Taigi kapitalizmas, be spekuliacinių „mainų žaidimų“, yra ir kapitalo kaupimas (savaiminis vertės plėtimasis) išnaudojant samdomą darbą (dėl perteklinės vertės, gaunamos dėl nevienodo „darbo“ mainų). " reiškia "darbo užmokestį") prekių gamybai . Plėtodamas prekinius-piniginius santykius, kapitalizmas skatina gamybos priemonių, gamybos mašinų vystymąsi (mokslo ir technikos pažangą). Taip yra dėl to, kad ūkinio vieneto gamybinėje sistemoje, orientuotoje į mainus ir reikalaujančioje vis daugiau prekių, buvo pradėtas organizacinis ir techninis racionalizavimas. Šia prasme kapitalizmas yra tik Ankstyva stadija industrinė visuomenė. Apskritai kapitalizmas autonomizuoja ekonomiką, išlaisvina ją nuo socialinių ir kultūrinių normų, siekdamas didesnio pavaldumo ekonominiams dėsniams ir racionalioms normoms. Tarp ekonominių vienetų atsiranda ekonominis mainų racionalumas ir pagal politinės tipą formuojasi ekonominė erdvė (žr. 1.3 diagramą). Kaip jau minėta, ūkio subjektas pradėjo veikti dviejose erdvėse: organizacinėje-techninėje ir ūkinėje, įveikdamas dvi jo paties įvestas ribas. Viena iš jų, vidinė, yra organizacinė norma. Kitas, išorinis, riboja ekonominį suverenitetą, t.y. tiriamojo gebėjimas vykdyti mainus pagal savo tikslus. Šių tikslų pasiekimą užtikrina refleksinis išėjimas į ekonominę rinkos erdvę, įveikiantis ir atkuriantis ūkio subjekto ekonominį suverenitetą, kai mainų laisvę riboja tik šio subjekto galimybė susitarti su kitais mainų sąlygos ir turinys. Tačiau patys mainai dabar tampa aiškiai priklausomi nuo paties racionalaus ūkio organizavimo. Taigi atsiranda paskatos organizaciniam ir techniniam ūkio tobulėjimui, nuolatiniam organizacinių ir vadybinių sąlygų atsiradimui ir atspindėjimui. Kartu, kaip parodė M. Weberis, Europoje gebėjimo reflektuoti vystymąsi ir jo virsmą ekonominės kultūros norma padėjo masinis religinis švietimas, ypač puritoniškas, plačiai paplitęs XVI–XVII a. Nuo mažens žmogui buvo keliama pareiga kontroliuoti, kaip laikomasi
2.1. Kapitalistinio verslumo genezė
Jų mintys ir veiksmai siekia pagrindinio gyvenimo tikslo – sielos išganymo (protestantizme) arba Viešpaties šlovės didinimo (kalvinizme). Dėl to Vakaruose susikūrė unikali sistema dvasinė gamyba, kurią M. Weberis pavadino „kapitalizmo dvasia“. Ji apima ne tik racionalią gamybos etiką, bet ir apskritai racionalią gyvenimo elgesio struktūrą. Jos pagrindas – organiška dvasinė ir dorovinė orientacija į kasdienę veiklą, suprantama kaip tarnavimas Dievui pasaulyje. M. Weberis šią nuostatą sieja su asketiškojo protestantizmo etika ir ją atitinkančiu pasaulio paveikslu. Pagal šią nuotrauką pagrindinis protestantų verslininko profesinės veiklos turinys negalibūti kapitalo kaupimas kaip toks. tikras kapitalizmasWeberio supratimas yra susijęs su racionaliu reguliavimuverslumo veikla. Pagrindinė esminė „kapitalizmo dvasios“ savybė yra racionalaus ūkio valdymo ir pelningumo troškimas. Kartu ji yra pajungta išganymo idėjai per asketišką pasaulietišką tarnystę Dievui.Patikimiausias išganymo patvirtinimas – ekonominė sėkmė ir pajamos. Nesėkmės, pralaimėjimai, klaidos suvokiamos kaip Dievo apleidimo ženklai. Protestantas atsižvelgia į šiuos požymius, nuolat balansuoja „išsaugotą“ ir „sunaikinimą“, kaip pajamas ir išlaidas knygoje. Taigi visas protestanto gyvenimas virsta verslo įmone, visa tai vertinama labdaros ™ vertinimo požiūriu – griežčiausias profesinis asketizmas derinamas su moraliniu, kasdieniu ir seksualiniu asketizmu – viskas nukreipta į tarnystę Dievui, jokių ekscesų. yra leidžiami. Racionalumas kaip universalus santykio su Dievu būdas lemia tinkamą santykį su pasauliu. Ji neleidžia jusliniams-emociniams, neracionaliems reiškiniams kištis į žmonių gyvenimą ir veiklą. Stebuklo ir magijos įtaka žmogaus likimui visiškai atmesta. Bažnyčios sakramentai (įskaitant maldą) taip pat neigiami kaip beprasmis ir šventvagiškas bandymas paveikti Dievo Apvaizdą. Egzistuoja, M. Weberio žodžiais tariant, „pasaulio nusivylimas“. „Nusižavėjusio pasaulio“ esmė yra tikėjimas absoliučiu Dievo transcendencija ir tuo, kad jo apvaizdos pažinimas žmonėms nepasiekiamas. Dėl to protestantui neįmanoma mistiškai įsigilinti į būties reikšmes, ir jis, skirtingai nei mistikai, nėra užimtas „amžinais klausimais“. Empatija kitiems, „psichinė tapatybė“ tampa smerktina. Bet tai būtina
2 skyriusKAPITALISTINĖ VERSLUMAS KAIP SOCIALIŲJŲ MEDŽIAGŲ PASAULIO DIDĖJIMO MECHANIZMAS
Gebėjimas būti Dievo įrankiu, paversti pasaulį Jo šlovei, yra priverstas aktyviai mokytis tikrų gamtos dėsnių ir, be to, juos taikyti praktiškai. Taip galutinai išstumiami į kolektyvinės pasąmonės periferiją psichinės tapatybės archetipai, mistinis įsiskverbimas (taip pat ir per maldą), kurie buvo dvasinis žmogaus susiliejimo su pasauliu, gamta ir Kosmosu pagrindas; dominuojančią padėtį dabar užima pasaulietinio asketizmo, asketinio racionalizmo archetipai, kuriuose gamta laikoma Dievo siųsta dirbtuvėmis. Dabar būtent asketiško racionalizmo dvasia teikia psichologinę gyvenimo motyvaciją. Pasaulietiškojo asketizmo formavimasis reiškė individų sinkretinės juslinės-supersensorinės būties išskaidymą ir perėjimą prie žmonių būties organizavimo, pirmiausia remiantis ekonominiu, o paskui technogeniniu racionalumu. Taigi atsiranda nauja filosofija ekonomika ir jos antropologinis modelis: individas kaip žmonijos atomas, veikiantis pačioje gamyboje ir rinkoje kaip racionalus ekonomikos veiksnys. Tokie asmenys „nuo pasitikėjimo kitų žmonių talentais vietoj savų“, būdingų tradicinei visuomenei, pereina į savo centrizmą ir savo veiklą. Taigi, pirmaisiais etapais mėgėjiškos asmenybės formavimasis siejamas su „pasaulio apžavėjimu“, tradicinių santykių įveikimu, visų pirma „pasaulietišku asketizmu“, kuris, kaip buvo parodyta, tampa esminiu dalyku. ekonominės etikos vertės komponentas, numatęs kapitalo atskyrimą nuo vartojimo ir mėgavimosi, jo perorientavimą į gamybos tikslus. Taigi tikra prasmių revoliucija yra susijusi su kapitalizmo atsiradimu Vakaruose: nuo šiol turtas nustoja tarnauti kaip ženklas Socialinis statusas ir būtina sąlyga kilniam dykinėjimui, tampa ekonominio augimo, gamybos plėtros sąlyga ir reikalauja iš savininko pasiaukojančio darbo. Kaip pastebėjo V. Sombartas, yra pelno troškimo derinys su ūkine veikla. Taigi „oportunistinis“, spekuliacinis kapitalas, atsirandantis mainų žaidimuose, pakeičiamas kapitalu, atsirandančiu ekonominėje veikloje. Vietoj tradicinės ekonomikos, kurioje žmogus susitelkė į savo nusistovėjusio gyvenimo būdo atkūrimą ir nesiekė jo pakeisti (dirbo tik tam, kad patenkintų savo įprastus poreikius, o ne siekė uždirbti daugiau nei būtina). už tai), kapitalistinė gamyba, kuriai
2.1. Kapitalistinio verslumo genezė
Raktern montavimas ant begalybės, su gamybos tikslu pelno troškimu. Pelnas tampa pamaldaus krikščionio raison d'être. Šis pelno troškimas nėra apribotas natūralių žmogaus poreikių ir gerokai peržengia ne tik įprasto, bet ir prestižinio vartojimo ribas. Kaip pažymi M. Weberis, „pagrindinis kapitalistinės privačios ekonomikos bruožas yra tai, kad ji racionalizuojama remiantis griežtais skaičiavimas, sistemingai ir blaiviai siekianti jai užsibrėžto tikslo įgyvendinimo: tuo ji skiriasi nuo šiandien gyvenančių valstiečių ekonomikos, nuo senųjų gildijų šeimininkų privilegijų ir kasdienybės bei nuo „nuotykių kapitalizmo“, orientuoto į politinę sėkmę ir neracionalios spekuliacijos. Kapitalistinės ekonomikos plėtra nelygių mainų pagrindu paskatino pasaulio ekonominius santykius ir padidino ekonominio pasaulio diferenciaciją, pirmiausia pasaulio ekonomikų viduje, taip pat paspartino teritorinį poslinkį – pasaulio ekonomikų judėjimą. Pavyzdžiui, pagal pasaulio ekonomiką F. Braudelis supranta tam tikros planetos dalies ekonomiką tiek, kiek ji sudaro ekonomiškai integruotą visumą. Ji visada, tiek, kiek ji sudaro ekonomiškai integruotą visumą, turi centrą, atstovaujamą dominuojančio miesto, ir daugybę koncentrinių zonų: vidurinę zoną, tarpinę zoną ir labai plačią periferiją, „kurios, skirstant pasauliui, ekonomikai būdingas darbas, pasirodo, yra ne dalyvis, o pavaldi ir priklausoma teritorija. „Blizgesys, turtai, gyvenimo džiaugsmas, – rašo F. Braudelis, – dera pasaulio ekonomikos centre, jos širdyje“ 2 . Būtent čia telkiasi „bankai ir geriausios prekės“, pelningiausios pramonės šakos, „iš čia tolimųjų reisų prekybos keliai išsiskiria ir susilieja. Čia dažniausiai kuriamos pažangiausios technologijos ir nuolatinis jų palydovas yra fundamentinis mokslas“ 3 . Tokia ekonominės raidos hierarchija (atsirandanti dėl nevienodų mainų) lemia netolygų skirtingų teritorijų vystymąsi. Tuo pat metu šiuo metu lyderiaujantis centras savo plėtros modelius bando primesti periferijai. Šiais laikais šių poveikių mastas tampa visuotinis 1 Weberis M. Protestantų etika ir „kapitalizmo dvasia“ // Weber M. From
pikti darbai. - M., 1990. - S. 94. 2 Žr.: Brodelis F. Kapitalizmo dinamika. - S. 86, 90. 3 Ten pat. - S. 95. ;.
2 skyrius. KAPITALISTINĖ VERSLUMAS KAIP SOCIALIŲJŲ MEDŽIAGŲ PASAULIO DIDĖJIMO MECHANIZMAS
Charakteris, kad, pavyzdžiui, kelis šimtmečius visą pasaulį būtų galima pavaizduoti Vakarų ir Rytų dichotomija. Aukščiau aprašyti pokyčiai ištrina bendruomeninį individų elgesio reguliavimo būdą, sukeldami perėjimą iš tradicinės visuomenės į pilietinę visuomenę su jos pagrindine dominante – individo laisve ir nepriklausomybe ne tik nuo valdovo, bet ir nuo bendruomenės. žmonės). Tai individo laisvė nuo bendruomenės (nuo tiesioginių santykių), bet ne jam pačiam, o visuomenei. Individas išsiskiria iš tiesioginių socialinių priklausomybių raizginio, jo ryšys su visuomene, grupe, kitais žmonėmis nustoja būti tiesioginis, apčiuopiamas, kontaktinis. Šis ryšys, atsiskyręs nuo žmogaus, tampa socialiniu ryšiu už jo ribų, socialiniu santykiu, kuris veikia tarsi ne jo. Tačiau tapdamas laisvas nuo išorinių korporatyvinių ryšių, nepriklausomas nuo mikrovisuomenės diktato ir įgydamas savarankiškus tikslus, galimybes ir galimai neribotą veiklos sritį, individas atsiduria atsakingose tarpusavio konkurencijos sąlygose, kuriai reikia visų jėgų, esančių už visuomenės ribų. asmeninių poreikių diktuojamos ribos. Šis perėjimas savo klasikine forma būtinai suponuoja privačios nuosavybės plėtrą. Kaip pažymėjo Hegelis, „laisvės požiūriu nuosavybė kaip pirmoji egzistavimas pastarasis pats savaime yra esminis tikslas. Istorija parodė, kad ten, kur nėra gyvybės palaikymo šaltinių įvairovės ir ekonominio pasirinkimo laisvės, negali būti ir individo laisvės. Akivaizdu, kad pilietinė visuomenė suponuoja ne tik skirtumą tarp bendruomenės ir individo, bet ir tarp individo savininko ir valstybės, visuomenės ir valstybės. Šiuo atžvilgiu pilietinė visuomenė veikia ir kaip asmens teises užtikrinantis mechanizmas, o valstybė – piliečio teises. Tokį skirtumą lemia tai, kad privačių interesų, ūkinės veiklos, samdomo darbo sfera yra išlaisvinta nuo politinės kontrolės. Vadinasi, svarbiausia pilietinės visuomenės atsiradimo ir įsitvirtinimo sąlyga yra ekonominės ir politinės valdžios skirtumas. Tiesą sakant, klasikinės pilietinės visuomenės imperatyvai atsiskleidžia kartu su individualių tikslų atleidimu nuo bendruomenės kontrolės ir kontrolės normų. Gegelis G.V. F. Veikia. T. VII. Teisės filosofija. - M, 1936. - S. 72-73.
2.1. Kapitalistinio verslumo genezė
valstybės kaip jų (individualūs siekiai) nepriverstinis koordinavimas per rinką. Atsiranda atotrūkis tarp sociokultūrinės ir ekonominis gyvenimas asmenys. Dėl to atsiranda tokia racionalumo forma, „kuri nebekelia visuomeniškai privalomų, universalių tikslų (vertybių), siekia juos įgyvendinti. socialiai už mažiausią kainą“ 1 . „Socialiai lemiamas tampa formalusis racionalumas, kuriuo siekiama mažiausiomis sąnaudomis pasiekti bet kokius, socialiai ir kultūriškai neįtvirtintus, individualius tikslus. Visuomenė ir ekonomika nebeveikia Vertybinis racionalus, tie. materialinių ir vertybinių reikalavimų atžvilgiu, per socialines vertybes susiburti mažiausia kaina į tam tikrą simbolinę vienybę, ir tikslingai racionalus pagal visus individualius tikslus, kainų signalais jungiantis į bendrą rinką. At. Šiuo atveju vertybiniai racionalūs veiksmai gali apsieiti be prievartos, jei vertybės yra visuotinai priimtos, tačiau jų racionalumo kriterijai kyla ne iš subjektyvių, o iš objektyvuotų tikslų“ 2 . Subjektas tokioje visuomenėje, kurdamas savo ekonomiką įeidamas į refleksyvią ekonominę erdvę, siekia šią erdvę sutvarkyti, įvesdamas į ją racionaliai sukonstruotas visiems bendras taisykles. Tai išorinė vienybė, pagrįsta pliuralistinės laisvės principu, pagal kurį individualūs egoizmai ir ydos turi suvaržyti vienas kitą be absoliučių vertybių, remdamiesi įstatymu ir „pasipriešinimo lygybe“ (A. I. Solženicynas). „Tai yra laisvė nuo – laisvė prieš kitus“ 3 . Vadinasi, kaip dar 1831 metais rašė N. V. Kirejevskis, „šventumas išorinės formos ir santykiai, nuosavybės šventumas ir sąlyginiai potvarkiai“ 4 . Atsižvelgiant į tai, pažymi V. N. Bendrosios taisyklės"5. vienas Kozlovskis P. Kapitalizmo etika: evoliucija ir visuomenė: kritika
sociobiologija. - Sankt Peterburgas, 1996. - S. 21, 22. 2 Ten pat. - S. 22. 3 Sagatovskis V. K Sobornost ir laisvė: laisvės supratimas
Rusijos ir Vakarų kultūros // Rusijos civilizacija ir katalikybė. - M.,
1994.-S. 166. 4 op. ant: Sagatovskis V.N. Sobornost ir laisvė ... - S. 166. 5 Ten pat. ;.
2 skyrius. KAPITALISTINĖ VERSLUMAS KAIP SOCIALIŲJŲ MEDŽIAGŲ PASAULIO DIDĖJIMO MECHANIZMAS
Šiame kontekste pilietinė visuomenė yra ekonominės plėtros forma. Kaip tikėjo K. Marksas, žmogus šioje visuomenėje neperžengia egoistiško žmogaus ribų, „žmogus kaip pilietinės visuomenės narys, t.y. kaip individas, užsidaręs savyje, savo privačiame interese ir privačioje savivalėje, ir izoliuotas nuo socialinės visumos“ 1 . Vadinamosiose žmogaus teisėse žmogus nėra laikomas bendrine būtybe – priešingai, „pats gentinis gyvenimas, visuomenė yra laikoma išoriniu individų rėmu, kaip jų pradinio savarankiškumo apribojimu. Vienintelė juos vienijanti grandis yra prigimtinis būtinumas, privataus intereso poreikis, būtinybė tausoti nuosavybę ir egoistiška asmenybė“ 2 . Tokiai individo ir visuomenės santykių sistemai būdinga vidinė įtampa, atsirandanti dėl nuolatinio kompromiso tarp laisvės ir lygybės, taip pat šio kompromiso išvestinės – teisingumo idėjos. Svarbus momentas tokioje individo ir visuomenės santykių sistemoje yra privačios nuosavybės pašventinto savavališko darbo pavertimas vertybe savaime. Istorija parodė, kad tokia santykių sistema užtikrino spartų masinės iniciatyvos augimą, sparčią materialinės žmogaus veiklos sferos plėtrą. Tačiau tapęs biosferos ir antroposferos santykių pagrindu, toks darbas ribose veda į ekologinius susidūrimus. Dėl to toks socialinio reguliavimo būdas, išorinis gamtos atžvilgiu, veda į nelaimę. Kaip matote, savanaudiškas kapitalistinis interesas realizuojasi per socialinius kataklizmus, masės žmonių mirtį ir reikalauja kažkokio tramdomojo principo – valstybės. Nuo pat pradžių naudojosi pirmieji kapitalistai verslininkai valstybės valdžia tiek dėl savo privačių interesų patvirtinimo, tiek dėl pelno didinimo. Istorija rodo, kad ekonominiai santykiai, sukurti remiantis „laisvąja rinka“ (nelygiaverčiais mainais), ypač ankstyvosiose stadijose, yra susiję su valstybės, kaip veiksnio, užtikrinančio stabilumą visuomenėje, kurioje kapitalistas verslininkas stengiasi savo sąskaita, vaidmens stiprinimas. supereksploatacija siekiant maksimaliai padidinti pelną. Ir šiuolaikinėmis sąlygomis, virstančiomis didelėmis korporacijomis (monopolijomis), pradeda savininkai Marksas K., Engelsas F. Op. - 2 leidimas. - T. 1. - S. 401, 402. 2 Ten pat.
