KAPITULLI XIX.
1. Pastaj Jezusin hyri në Jeriko dhe kaloi nëpër të.
2 Dhe ja, një i quajtur Zake, kryetar tagrambledhës dhe i pasur,
3. kërkonte të shihte Jezusin, kush ishte, por nuk mund të ndiqte njerëzit, sepse ishte i vogël në shtat;
4. Dhe duke vrapuar përpara, u ngjit në një fik për ta parë, sepse duhej të kalonte pranë tij.
5. Jezusi, kur erdhi në këtë vend, shikoi, e pa dhe i tha: Zake! zbrit shpejt, se sot duhet të jem në shtëpinë tënde.
6. Dhe ai shpejtoi dhe e priti me gëzim.
7. Dhe të gjithë, duke parë këtë, filluan të murmuritnin dhe të thoshin se ai shkoi te një njeri mëkatar.
8. Zakeu u ngrit dhe i tha Zotit: Zot! gjysmën e pasurisë së të cilit do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë, do ta kthej katërfish.
9 Jezusi i tha: ''Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi, sepse edhe ai është bir i Abrahamit;
10. Sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur.
11 Kur ata dëgjuan këtë, ai shtoi një shëmbëlltyrë, sepse ishte afër Jeruzalemit dhe ata mendonin se mbretëria e Perëndisë do të hapej.
12. Kështu ai tha: "Një njeri me gradë të lartë shkoi në një vend të largët për të marrë një mbretëri për vete dhe për t'u kthyer;
13. Duke thirrur dhjetë nga shërbëtorët e tij, ai u dha dhjetë mina *) dhe u tha: përdorni ato në qarkullim derisa të kthehem.
*) kile argjendi.
14. Por qytetarët e urrenin dhe dërguan pas tij një ambasadë duke i thënë: nuk duam që ai të mbretërojë mbi ne.
15. Kur u kthye, mbasi mori mbretërinë, urdhëroi që të thërrisnin shërbëtorët e atyre që u kishte dhënë argjendin, për të zbuluar se kush çfarë kishte fituar.
16. Erdhi i pari dhe tha: zotëri! imi juaj solli dhjetë mina.
17 Dhe ai i tha: "Të lumtë, shërbëtor i mirë; sepse ke qenë besnik në gjërat e vogla, merr nën kontroll dhjetë qytete.
18. Erdhi i dyti dhe tha: zotëri! imja jote solli pesë minuta.
19. Ai i tha edhe këtij: Dhe ti ji mbi pesë qytetet.
20. Erdhi një i tretë dhe tha: zotëri! këtu është imi juaj, të cilin e mbajta të mbështjellë me shall;
21 sepse unë kisha frikë prej teje, sepse je njeri mizor; ti merr atë që nuk ke vënë dhe korr atë që nuk ke mbjellë.
22. Zotëri Ai i tha: "Unë do të të gjykoj me gojën tënde, shërbëtor dinak; ti e dije se unë jam një njeri mizor, marr atë që nuk kam futur dhe korr atë që nuk kam mbjellë;
23. Pse nuk e hodhe në qarkullim argjendin tim, që kur të vija ta merrja me fitim?
24 Dhe u tha të pranishmëve: "Merrni një minë prej tij dhe jepjani atij që ka dhjetë mina".
25. Dhe ata i thanë: “Mësues! ai ka dhjetë minuta.
26 Unë po ju them se kujtdo që ka do t'i jepet, por atij që nuk ka do t'i merret edhe ajo që ka;
27 Por ata nga armiqtë e mi që nuk donin që unë të mbretëroja mbi ta, sillni këtu dhe vritni para meje.
29 Dhe, kur iu afrua Betfagës dhe Betanisë, te mali i quajtur Ullinj, dërgoi dy nga dishepujt e vet,
30. duke thënë, shkoni në fshatin përballë; duke hyrë në të, do të gjesh një gomar të ri të lidhur, mbi të cilin askush nuk është ulur kurrë; zgjidhe, sille;
31. Dhe nëse dikush ju pyet: pse e zgjidh? thuaji këtë: Zoti ka nevojë për të.
32. Të dërguarit shkuan dhe gjetën, siç u tha.
33. Kur po zgjidhnin gomarin, të zotët e tij u thanë atyre: "Pse po e zgjidhni kërriçin?".
34. Ata u përgjigjën: "Zoti ka nevojë për të".
35 Dhe e çuan te Jezusi; Dhe, duke i hedhur rrobat e tyre mbi kërriçin, e vunë Jezusin mbi të.
36. Dhe ndërsa ai hipi, ata shtrinë rrobat e tyre gjatë rrugës.
37 Dhe kur u afrua në zbritjen nga mali i Ullinjve, e gjithë turma e dishepujve filloi të lavdëronte me zë të lartë Perëndinë për të gjitha mrekullitë që kishin parë,
38. Duke thënë: Lum Mbreti që vjen në emër të Zotit! paqe në qiell dhe lavdi në vendet më të larta!
39. Dhe disa farisenj nga mesi i popullit i thanë: ''Mësues! qorto dishepujt e tu.
40 Por ai, duke u përgjigjur, u tha atyre: "Unë po ju them se po të heshtin, gurët do të bërtasin".
41. E kur iu afrua qytetit, e shikoi atë dhe qau për të
42. Dhe ai tha: "Ah, sikur edhe në këtë ditë tënde të dinit se çfarë është për paqen tuaj!". por kjo tani është e fshehur nga sytë tuaj;
43. Sepse do të vijnë ditët kur armiqtë tuaj do t'ju rrethojnë me llogore, do t'ju rrethojnë dhe do t'ju turpërojnë nga çdo anë.
44. Dhe ata do t'ju shkatërrojnë dhe do t'i vrasin fëmijët tuaj në ju dhe nuk do të lënë gur mbi gur në ju, sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj.
45 Dhe, si hyri në tempull, filloi të dëbojë ata që shisnin dhe ata që blinin në të.
46 duke u thënë atyre: ''Është shkruar: Shtëpia ime është shtëpi lutjeje; por ju e keni bërë një shpellë hajdutësh (Isaia 56:7; Jeremia 7:11).
47 Dhe ai mësonte çdo ditë në tempull. Dhe krerët e priftërinjve, skribët dhe pleqtë e popullit kërkonin ta vrisnin,
48. Dhe ata nuk gjetën çfarë të bënin me Të, sepse i gjithë populli e dëgjonte pa pushim.
XIX.
Zakeu tagrambledhës (1-10). Shëmbëlltyra ο minah (11-27). Hyrja në Jerusalem dhe pastrimi i tempullit (28-48).
1-4. Historia e Zakeut, tagrambledhësit është një tipar i ungjillit të Lukës. Nuk është raportuar nga ungjilltarët e tjerë. Kur Zoti, rrugës për në Jerusalem, kaloi nëpër Jeriko (rreth Jerikos, shih Mat. XX, 29), atëherë kreu i tagrambledhësve vendas (në Jeriko mori mjaft detyra nga prodhimi dhe eksporti i balsamit, dhe për këtë arsye kishte disa tagrambledhës), njeri i pasur, i quajtur Zakeu (nga Heb. i pastër), padyshim një çifut, u përpoq të shihte Jezusin midis atyre që kalonin. ( Kush eshte ai,- d.m.th., cili nga ata që kalojnë është Jezusi). Por ai nuk ia doli, sepse ishte i vogël në shtat. ¡ duke vrapuar përpara,- domethënë në atë rrugë që Krishti nuk e ka kaluar ende, por duhej të kalonte, (sipas lexim më i mirë: εἰς ἔμπροσϑεν, por nga T.R. vetëm ἔμπροσϑεν). ¡ Ngjitu në fikun pema ishte padyshim mjaft e gjatë. - Kaloi atë. Në greqisht teksti përmban fjalën δι᾽ἐκείνης, por parafjala διὰ këtu është e tepërt: nuk gjendet në kodikët më të mirë.
5-6. Nuk dihet nëse Zoti e njihte Zakeun më parë. Ai mund të dëgjonte emrin e tagrambledhësit nga ata përreth tij, të cilët e njihnin Zakeun dhe e thërrisnin me emër, duke e parë në një pozicion të çuditshëm në një pemë, Sot duhet të jem Zoti i tregon Zakeut rëndësinë e veçantë të kësaj dite për të: Krishti, sipas definicion më i lartë(krh. v. 10), duhet të qëndrojë me Zakeun për natën (krh. shprehja μεῖναι = te behesh me Gjonin. Unë, 39).
7. Të gjitha - shprehje hiperbolike. Bëhet fjalë për për judenjtë që shoqëruan Krishtin në shtëpinë e Zakeut dhe panë sesi Zakeu e takoi Zotin në hyrje. ¡ Hyri brenda - më saktë: hyri për të ndaluar këtu (εἰσῆλϑεκαλῦσαι).
8. Ndoshta, biseda që Krishti bëri me Zakeun, pasi erdhi tek ai, bëri një përshtypje të madhe në shpirtin e tagrambledhësit. Duke dhënë një zotim për të shlyer të varfërit dhe ata që janë ofenduar prej tij, ai shpreh me këtë vetëdijen e padenjësisë së tij përpara një lumturie kaq të madhe, të cilën ai e ka marrë tani: Vetë Mesia ka ardhur tek ai. - I ofenduar -(ἐσυκοφάντησα) d.m.th., nëse lëndoj dikë në financiarisht me denoncimet e tyre. Zakeu, me të vërtetë, si kreu i tagrambledhësve, mund të kishte një rëndësi të madhe në çështjen e gjobave për tregtarët që nuk paguanin detyrimin ligjor për mallrat. ¡ Katër herë. Ai e konsideron veprën e tij si vjedhje: për vjedhjen, sipas ligjit të Moisiut, duhej të paguhej katër ose edhe pesëfishi i kostos së vjedhur (Eks. XXII, 1).
9. I tregova atij më saktë: në lidhje me të, Zakeu (πῤὸς αὐτόν), ndërsa iu drejtua dishepujve të Tij dhe të ftuarve që ishin në shtëpi. në këtë shtëpi, d.m.th., e gjithë familja e Zakeut. ¡ Dhe ai është i biri i Abrahamit, dmth, pavarësisht nga pushtimi i tij, i përbuzur nga të gjithë judenjtë, Zakeu gjithashtu ka disa të drejta teokratike për shpëtim nëpërmjet Mesisë. Këtu nuk bëhet fjalë për vlerën e tij morale dhe vargu tjetër konfirmon idenë se Zakeu me të vërtetë i përkiste njerëzve që nuk quheshin "të humbur" për asgjë.
10. Këtu Zoti konfirmon të vërtetën e asaj që Ai tha në vargun 9. Në të vërtetë, shpëtimi erdhi në familjen e Zakeut, sepse Mesia erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar ata që ranë në humbje të përjetshme (krh. Mt. XVIII, 11).
11. Shëmbëlltyra ο minah është e ngjashme me atë të dhënë nga Ev. Mateu në kapitullin e njëzet e një. Art. 14-30 shëmbëlltyra për talentet. Ev. Arsyeja e Lukës për të thënë këtë shëmbëlltyrë është rrethana që shpallja e Zotit për shpëtimin e shtëpisë së Zakeut (v. 9) u dëgjua nga dishepujt e Krishtit dhe ndoshta të ftuarit që ishin me Zakeun, të cilët e kuptuan këtë shpallje në kuptimin që tani Krishti do të hapë së shpejti Mbretërinë e Perëndisë për të gjithë (Zoti ishte vetëm 150 stade larg Jeruzalemit.) Është e qartë se mbretëria, të cilën të gjithë e prisnin, ishte e jashtme, politike. Për të larguar një pritje të tillë, Zoti foli shëmbëlltyrën e mëposhtme.
12. Mund të ndodhë shumë mirë që kur Zoti foli për një njeri që mezi priste të merrte pushteti mbretëror, ai nënkuptonte mbretin hebre Arkelaus, i cili, përmes një udhëtimi në Romë, arriti miratimin e tij me dinjitet mbretëror, pavarësisht nga protestat e nënshtetasve të tij (I. Flavius. Ancient. XVII, II, 1). Pra, Krishti, përpara se të mësojë një mbretëri të lavdishme, do të duhet të shkojë në një "vend të largët" në qiell, tek Ati i Tij dhe më pas të shfaqet në tokë në lavdinë e Tij. Megjithatë, nuk ka nevojë të bëhet një krahasim i tillë, pasi ideja kryesore në shëmbëlltyrë nuk është kjo, por mendimi për të diskutuar mbi shërbëtorët dinakë (v. 26-27).
13. Njeriu thirri dhjetë skllevër të tij (ἑαυτοῦ), prej të cilëve mund të pritej të kujdesej për interesat e Tij (krh. Mat. XXV, 14). ¡ Min. Një mina hebreje ishte e barabartë me njëqind sikla, d.m.th., 80 rubla. Miniera e papafingo ishte e barabartë me njëqind dhrahmi nëse ishte një minierë argjendi, domethënë 20 rubla. Por një minierë ari ishte e barabartë me 1250 rubla. Në Ev. Mateu, llogaria mbahet më e madhe për talentet, por atje një person shpërndan të gjitha pasurinë e tij, që këtu nuk thuhet për një njeri që shkoi të kërkonte një mbretëri për vete. ¡ Përdorni ato në qarkullim - dmth i tregtojini ato. - Nën skllevër sigurisht, duhet kuptuar dishepujt e Krishtit, dhe nën minami - dhurata të ndryshme ata morën nga Zoti.
14. Nën qytetarët ata që nuk donin të kishin si mbret njeriun e lartpërmendur, duhet të kuptoni bashkëfisniorët e Krishtit, hebrenjtë jobesimtarë.
15. (Shih Mat. XXV, 19). ¡ Kush bleu çfarë më saktë: kush bëri çfarë.
16-17. Shih Mat. XXV, 20-21. 18-26. Shih Mat. XXV, 22-29.
18-26. Shih Mat. XXV, 22-29.
27. Këtu mbreti i kthen sytë nga shërbëtori i keq dhe kujton armiqtë e tij, për të cilët u fol në vargun 14. ¡ Rrah para meje - një imazh që tregon dënimin e armiqve të Krishtit me vdekje të përjetshme. Kështu, shëmbëlltyra ka të bëjë me fatin e judenjve që nuk besojnë në Krishtin, dhe kështu dhe kjo është tema kryesore e saj me fatin e ardhshëm të dishepujve të Krishtit. Duke i dhënë çdo dishepulli një dhuratë të caktuar me të cilën ai duhet t'i shërbejë Kishës, dhe nëse ai nuk e përdor këtë dhuratë siç duhet, ai do të ndëshkohet me dëbim nga mbretëria e Mesisë, ndërsa zbatuesit e zellshëm të vullnetit të Krishtit do të marrin shpërblimet më të larta në këtë mbretëri.
28-38. Këtu Ev. Luka flet për hyrjen e Krishtit në Jeruzalem, sipas ev. Mark (shih Mark. XI, 1-10; krh. Matt. XXI, 1-16). Por në të njëjtën kohë bën shtesa në disa vende, dhe reduktime në disa vende. ¡ Shkoi më tej - më saktë: ai eci përpara (ἐπορεύετο ἒμπροσϑεν) të dishepujve të tij (krh. Mark X, 32). ¡ Tek mali i quajtur Ulliri - më saktë: te mali Eleon (ἐλαίων do të thotë: ullishte. Flavius Jozephus përdor edhe emrin: Mali Eleon Ancient. VII, 9, 2). ¡ Kur iu afrua zbritjes nga Mali i Ullinjve. Aty ku kishte një zbritje nga mali, mund të shihej Jeruzalemi me gjithë shkëlqimin e tij. Ndaj është i kuptueshëm shpërthimi i papritur i klithmave entuziaste të popullit, që shoqërojnë Krishtin si mbretin e tyre, duke hyrë në kryeqytetin e tij. - Nxënësit. Këta janë studentët në kuptimi i gjerë kjo fjale. ¡ Çfarë panë ata? sigurisht më parë, kur ata ndoqën Krishtin. ¡ Lum Mbreti. Dishepujt e caktojnë Zotin si mbret vetëm mes judenjve. Luka dhe Gjoni (Gjoni XII, 13). ¡ Paqe në qiell dhe lavdi në vendet më të larta! Me këto fjalë (judeu Luka zëvendësoi pasthirrmën: “hosana në më të lartat” (Mat. dhe Marku.) Ai, si të thuash, e ndan “hosana”-n në dy pasthirrma. Paqe ne qiell - domethënë, shpëtimi është në parajsë, me Perëndinë, i cili tani do të shpërndajë shpëtimin nëpërmjet Mesisë dhe më pas 2) lavdi në më të lartat dmth Zoti do të lavdërohet për këtë engjëj në lartësitë, në lartësi.
39-44. Ky departament ndodhet vetëm në një evang. Luka. Disa farisenj, duke lënë turmën e njerëzve në të cilën ndodheshin, iu drejtuan Krishtit me një propozim për t'i ndaluar dishepujt e Tij të bërtisnin ashtu. Zoti u përgjigj se një shpërthim i tillë lavdërimi ndaj Zotit nuk mund të ndalohej. Duke vepruar kështu, Ai përdori fjalën e urtë për gurët, e cila gjendet edhe në Talmud. Pastaj, kur iu afrua qytetit, duke e parë atë, qau fort për të (ἒκλαυσεν ὲπ᾽αὐ., dhe jo ἐδάκρυσεν, si te varri i Llazarit. Gjoni XI, 35). - Nëse edhe ju Fjalimi ndërpritet, pasi "ndodh me ata që qajnë" (Sigaben). te Bota ose, sigurisht, besimi në Krishtin si Mesia i premtuar duhet të ketë shërbyer për shpëtimin e Jeruzalemit (krh. XIV, 32). ¡ Dhe ti - si dishepujt e mi. ¡ Në këtë ditë tuajën, domethënë në këtë ditë, e cila mund të jetë dita e shpëtimit për ju. ¡ Tani d.m.th., por me marrëdhënie reale kjo është e pamundur: Zoti jua ka lënë të fshehur këtë shpëtim (ἐκρύβη tregon vendosmërinë e Zotit krh. Gjoni XII, 37 e në vazhdim; Rom. XI, 7 e në vazhdim). ¡ Sepse ditët do të vijnë mbi ju Zoti sapo ka thënë se ajo që fshihet nga populli hebre është ajo që do të shërbejë për shpëtimin e tyre. Tani Ai e vërteton këtë pikë, duke iu referuar dënimit që padyshim e pret këtë popull. ¡ Ata do t'ju vendosin në llogore. Kjo u plotësua gjatë rrethimit të Jeruzalemit nga romakët, kur Titi, për të penguar dërgimin e furnizimeve ushqimore në Jerusalem, e rrethoi atë me një ledh ose rrethim, i cili u dogj nga të rrethuarit dhe më pas u zëvendësua me një mur. ¡ Do të të shkatërrojë - më saktë: do të të rrafshojnë me tokë (ἐδαφιοῡσι). ¡ Ata do të vrasin fëmijët tuaj në ju. Qyteti në Shkrimin e Shenjtë shpesh përfaqësohet nën imazhin e nënës (shih Joel II, 23; Is. XXXXI, 8), dhe për këtë arsye nën fëmijët duhet kuptuar banorët e qytetit. ¡ koha e vizitës suaj, d.m.th., një moment të caktuar kohor kur Perëndia tregoi kujdes të veçantë për ju, duke ju ofruar të merrni shpëtimin mesianik nëpërmjet meje (τ. καιρὸν τ. ἐπισκοπῆς krh. 1 Pjetrit II, 12).
45-48. Mbi pastrimin e tempullit Luka flet në përputhje me Markun (Marku XI, 15-17) dhe pjesërisht me Mateun (Mat. XXI, 12-13). ¡ Dhe ai mësonte çdo ditë në tempull. Ev. Luka vëren faktin e paraqitjes së përditshme të Krishtit në tempull si mësues për të bërë një kalim në temën e kapitullit tjetër. Ev. Marku (XI, 18). ¡ Ai dëgjonte pa pushim. Vëmendja me të cilën njerëzit e Krishtit dëgjonin ishte një pengesë për armiqtë e Krishtit në planet e tyre kundër Tij.
Zakeu
Rrugës për në Jerusalem, "Jezusi hyri në Jeriko dhe kaloi nëpër të". Qyteti ndodhej në perëndim të Jordanit, buzë një lugine që kthehet në një fushë, në mes të gjelbërimit tropikal me bukuri të papërshkrueshme. Palmat dhe kopshtet e pasura, të vaditura me ujë burimi, i dhanë pamjen e një smeraldi të ndritshëm, të vendosur në një mjedis me kodra të bardha gëlqerore dhe gryka të shkreta, të vendosura midis Jeruzalemit dhe këtij qyteti.
Shumë karvanë kaluan nëpër Jeriko në rrugën e tyre për në festë. Paraqitja e tyre gjithmonë nënkuptonte fillimin e festës, por këtë herë njerëzit u interesuan për diçka shumë më të rëndësishme. U bë e ditur se në turmë është Mësuesi Galileas, i cili kohët e fundit solli në jetë Llazarin. Dhe megjithëse kishte zëra për komplotet e priftërinjve kundër tij, njerëzit u përpoqën t'i tregonin Atij nderimin e tyre.
Jeriko ishte një nga qytetet ku priftërinjtë jetonin në pjesën më të madhe, dhe pjesa tjetër e popullsisë ishte e habitshme në diversitetin e saj. Jeriko ndodhej në kryqëzimin e rrugëve të ngarkuara, kështu që këtu mund të takoni zyrtarë romakë, luftëtarë dhe të huaj nga më të shumtët. vende të ndryshme drita dhe nevoja për të mbledhur detyrimet e bëri qytetin një strehë për shumë taksambledhës.
Zakeu, kreu i tagrambledhësve, ishte çifut, por bashkatdhetarët e urrenin. Ai arriti një pozitë të lartë dhe pasuri duke kryer një shërbim që çifutët e urrenin dhe që ishte sinonim i papastërtisë dhe zhvatjes. Por ky zyrtar i pasur nuk ishte aspak një mëkatar aq i thekur sa dukej. Përkushtimi i jashtëm ndaj të mirave të kësaj bote dhe krenarisë fshehin një zemër të ndjeshme ndaj ndikimit hyjnor. Zakeu dëgjoi për Jezusin. Lajmi për një Burrë që ishte i sjellshëm dhe i sjellshëm me të dëbuarit u përhap shumë e gjerë. Në këtë udhëheqës të tagrambledhësve u zgjua një dëshirë nje jete me te mire. Rreth dy orë në këmbë nga Jeriko në Jordan, Gjon Pagëzori po predikonte kohët e fundit dhe Zakeu dëgjoi thirrjen e tij për pendim. Këshilla që iu dha tagrambledhësve: "Të mos kërkoni asgjë më shumë se të sigurt për ju" (Luka 3:13), dukej se u shpërfill, por në të vërtetë e goditi atë. Ai i njihte Shkrimet dhe ishte i bindur se ajo që po bënte ishte e gabuar. Tani, pasi kishte dëgjuar fjalët e Mësuesit të Madh, ai u ndje si një mëkatar para Perëndisë. Por ajo që dëgjoi për Jezusin i dha shpresë. Pendimi, ripërtëritja e jetës, rezulton se është e mundur edhe për të! A nuk ishte një nga dishepujt më të afërt të Jezuit një tagrambledhës? Dhe, pas impulsit që e pushtoi, Zakeu filloi menjëherë të vepronte dhe të korrigjonte ata që kishte dëmtuar.
Ai tashmë kishte filluar të korrigjonte gabimet e tij kur lajmi përfshiu Jerikonë: Jezusi po vinte në qytet. Dhe Zakeu vendosi ta shihte Atë. Ai filloi të kuptojë se sa të hidhura janë frytet e mëkatit dhe sa e vështirë është të largohesh nga rruga e mbrapshtë. Ishte e vështirë të durosh keqkuptimin, të përballeshe me dyshimin dhe mosbesimin ndaj përpjekjeve për t'u përmirësuar. Kryetagrami dëshironte të shikonte Atë, fjalët e të cilit i kishin dhënë shpresë zemrës së tij.
Rrugët ishin të mbushura me njerëz dhe Zakeu ishte i vogël në shtat dhe nuk mund të shihte asgjë në turmën e njerëzve. Askush nuk donte ta linte të kalonte dhe pastaj vrapoi përpara te një fiku, degët e të cilit vareshin mbi rrugë. Dhe tani një taksambledhës i pasur u ngjit në një fik dhe që andej shikoi ata që kalonin poshtë. Turma po afrohet. Njerëzit tashmë po ecin drejt e poshtë tij dhe Zakeu po përpiqet të njohë Atë që ai dëshiron aq shumë të shohë.
Dëshira e pashprehur e udhëheqësit të tagrambledhësve u dëgjua në zemrën e Jezusit, tingëllonte më fort se murmuritja e priftërinjve dhe rabinëve, më fort se brohoritjet e turmës. Papritur, mu nën fikun, turma ngrin, njerëzit që ecin përpara dhe pas ndalojnë dhe Ai shikon lart, sikur të lexonte në shpirt kokën e taksambledhësve. Me mosbesim, njeriu mbi fikun dëgjon: “Zakeu! zbrit shpejt, sepse sot duhet të jem në shtëpinë tënde."
Turma u nda dhe Zakeu, si në një ëndërr, e çon Mysafirin e madh në shtëpinë e tij, dhe rabinët kujdesen të zymtë pas tyre. Përjetësisht të pakënaqur, ata ankohen me përbuzje: "Ai shkoi te një njeri mëkatar".
Zakeu u trondit dhe u befasua. Ai mbeti pa fjalë nga dashuria dhe vëmendja e tillë e Krishtit, i cili e përshkroi atë, një person të padenjë. Por dashuria dhe ndjenja e përkushtimit ndaj Mentorit të ri e shtyjnë atë të hapë gojën. Ai dëshiron të pendohet dhe të rrëfejë mëkatin para të gjithëve.
Në prani të shumë njerëzve, “Zakeu... u ngrit dhe i tha Zotit: Zot! Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë, do ta kthej katërfish".
Jezusi i tha: "Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi, sepse edhe ai është biri i Abrahamit".
Kur një i ri i pasur me autoritet u largua nga Jezusi, dishepujt e Krishtit u mrekulluan me fjalët e Tij: “Sa e vështirë është për ata që besojnë te pasuria të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë” (Marku 10:24, 26). Dishepujt pyetën njëri-tjetrin: "Kush mund të shpëtohet?" Dhe kështu ata u bindën se ajo që tha Krishti ishte e vërtetë: "Ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur me Perëndinë" (Luka 18:27). Ata panë se si, me hirin e Perëndisë, një njeri i pasur mund të hyjë në mbretërinë e Tij.
Përpara se Zakeu të shihte Krishtin, ai tashmë kishte filluar të bënte atë që ishte dëshmi e pendimit të tij të vërtetë. Para se ta gjykonte populli, ai vetë rrëfeu mëkatin e tij. Ai iu bind ndikimit të Frymës së Shenjtë dhe filloi të ndiqte fjalët që synonin të dy Izraeli i lashtë, dhe për ne. Në kohët e lashta, Zoti tha: “Nëse vëllai yt varfërohet dhe bie në kalbje bashkë me ty, atëherë përkrahe, qoftë i huaj apo i ardhur, që të jetojë me ty; mos merr prej tij rritje dhe fitim dhe ki frikë Perëndinë tënd; që vëllai juaj të mund të jetojë me ju, mos i jepni argjendin tuaj me kamatë dhe mos ia jepni bukën tuaj për fitim... Mos ofendoni njëri-tjetrin; kini frikë nga Perëndia juaj” (Lev. 25:17, 35-37). Këto fjalë i tha Vetë Krishti kur u shfaq në kolonën e resë. Dhe përgjigja e parë e Zakeut ndaj dashurisë së Krishtit u shfaq në dhembshurinë për të varfërit dhe të dobëtit.
Tagrambledhësit komplotuan për të shtypur popullin dhe mbështetën njëri-tjetrin në mashtrim. Në zhvatje, ata bënë atë që është bërë pothuajse e pranuar botërisht. Edhe priftërinjtë dhe rabinët që i përbuznin ata ishin fajtorë për pasurim të pandershëm nën maskën e një thirrjeje të shenjtë. Por sapo Zakeu iu nënshtrua ndikimit të Frymës së Shenjtë, ai hodhi poshtë gjithçka që ishte e pandershme.
Pendimi nuk është i vërtetë nëse nuk e ndryshon personin. Drejtësia e Krishtit nuk është një vello që fsheh mëkatet e parrëfyera dhe të pashlyera. Drejtësia e Krishtit është parimi i jetës që e transformon njeriun dhe udhëheq sjelljen e tij. Shenjtëria është përkushtim i plotë ndaj Zotit, është nënshtrim i plotë i zemrës dhe i jetës ndaj ligjeve të Qiellit.
Të krishterët sipërmarrës duhet të sillen në këtë botë siç do të sillej Zoti ynë në vend të tyre. Çdo veprim i një personi duhet të dëshmojë: Zoti është mësuesi i tij. “I shenjtë Zotit” (Eks. 39:30) - duhet të shkruhet në ditar dhe libra llogarish, në akte, fatura dhe kambiale. Ata që pretendojnë se janë ndjekës të Krishtit dhe veprojnë vetë padrejtësisht, japin dëshmi të rreme për Perëndinë, i cili është i shenjtë, i drejtë dhe i mëshirshëm. Çdo person i kthyer në besim, si Zakeu, do të dëshmojë për fronëzimin e Krishtit në zemrën e tij duke lënë të gjitha veprat e liga që bëri. Ashtu si kreu i tagrambledhësve, ai do të dëshmojë sinqeritetin e tij duke i kompensuar viktimat. Zoti thotë: “Nëse ky i paligjshëm kthen pengun, paguan për mallin e vjedhur, ecën sipas ligjeve të jetës, duke mos bërë asgjë të keqe ... asnjë nga mëkatet e tij që ka kryer nuk do t'i kujtohet ... ai do të jetoni” (Ezek. 33:15, 16).
Nëse kemi dëmtuar dikë me një transaksion të pandershëm, nëse kemi qenë dinakë në tregtinë tonë, nëse kemi mashtruar, edhe pse formalisht pa shkelur ligjin, duhet të rrëfejmë mëkatin tonë dhe të korrigjojmë sa më shumë që kemi mundësi. Është e drejtë që ne të paguajmë jo vetëm atë që kemi marrë, por edhe fitimin që ky njeri, duke i përdorur me korrektësi dhe mençuri paratë e tij, mund të kishte bërë gjatë kohës që ishin në dispozicionin tonë.
Shpëtimtari i tha Zakeut: "Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi". Nuk ishte vetëm Zakeu që mori bekimin, por edhe gjithë familja e tij. Krishti erdhi në shtëpinë e tij për t'i dhënë mësime të së vërtetës dhe për t'u treguar anëtarëve të familjes së tij për Mbretërinë e Qiellit. E përbuzur nga rabinët dhe laikët, kjo familje u dëbua nga sinagogat. Por tani asaj iu dha nderi më i madh në të gjithë Jerikonë - të mblidhej rreth Mësuesit Hyjnor dhe të dëgjonte fjalët e jetës drejtuar atyre personalisht.
Shpëtimi i vjen një personi pikërisht kur ai e pranon Krishtin si Shpëtimtarin e tij personal. Zakeu e priti Jezusin jo vetëm si mysafir të përkohshëm në shtëpinë e tij, por si Atë që do të jetonte në tempullin e zemrës së tij. Skribët dhe farisenjtë e akuzuan për mëkate. Ata murmuritën se Krishti kishte ardhur në shtëpinë e tij. Por Zoti njohu në të birin e Abrahamit, sepse "ata që besojnë janë bijtë e Abrahamit" (Gal. 3:7).
Kushdo që dëshiron të shohë Krishtin duhet të ngrihet lart në frymë mbi natyrën, sepse Krishti është mbi natyrën. mal i lartë më lehtë për t'u parë nga kodra sesa nga fusha. Zakeu ishte i vogël në shtat, por, i mbushur me dëshirën për të parë Krishtin, ai u ngjit në pemë e gjatë.Kushdo që dëshiron të takojë Krishtin, duhet të pastrohet, sepse takohet me të Shenjtin e të Shenjtëve. Zakeu ishte i njollosur me dashurinë për para dhe ngurtësinë e zemrës, por, pasi takoi Krishtin, ai nxitoi të pastrohej me pendim dhe vepra mëshirë.
Pendimi është braktisja e të gjitha shtigjeve të shthurjes në të cilat kanë ecur këmbët e njeriut, mendimet dhe dëshirat e tij dhe kthimi në rruge e re, rruga e Krishtit. Por si mund të pendohet një mëkatar kur ende nuk e ka takuar Zotin në zemër dhe nuk ka turp për veten e tij? Përpara se Zakeu i vogël ta shihte Krishtin me sy, e takoi në zemër dhe u turpërua për të gjitha rrugët e tij.
Pendimi është dhimbja e vetëmashtrimit, me të cilën njeriu mëkatar është përgjumur për një kohë të gjatë, për një kohë të gjatë, domethënë, derisa ka ndjerë dhimbjen e vetëmashtrimit. Por vetë kjo dhimbje çon në dëshpërim dhe vetëvrasje, nëse me të nuk lidhet turpi dhe frika ndaj Zotit. Vetëm atëherë kjo dhimbje nga vetëmashtrimi nuk është fatale, por shëruese. I bekuari Agustini ndjeu në fillim dhimbjen fatale të vetëmashtrimit, që do t'i kishte vrarë shpirtin dhe trupin, po të mos e pushtonte shpejt turpi dhe frika ndaj Zotit.
Pendimi është një vizion i papritur i lebrës së dikujt dhe një thirrje për ilaç dhe një mjek. Kur një burrë me flokë të errët nuk e shikon veten në pasqyrë për një kohë të gjatë, atëherë papritmas qëndron para tij - dhe ai është i thinjur! Pra, mëkatari i papenduar mendon për një kohë të gjatë dhe pohon se shpirti i tij është i shëndoshë dhe pa mëkate, derisa një ditë papritmas vizioni i tij shpirtëror ndërpritet dhe sheh se shpirti i tij është i gjithi në lebër. Por si mund ta shihni lebrën tuaj shpirtërore pa u parë në pasqyrë? Krishti është pasqyra në të cilën secili e sheh veten ashtu siç është. Kjo është pasqyra e vetme që i është dhënë njerëzimit në mënyrë që të gjithë njerëzit të shikojnë në të dhe të shohin se çfarë janë. Sepse në Krishtin, si në pasqyrën më të pastër, të gjithë e shohin veten të sëmurë dhe të shëmtuar, dhe ende shohin imazhin e tij të bukur origjinal, siç ishte dhe siç duhej të bëhej përsëri. Dhe Zakeu mëkatar, nga jashtë i shëndetshëm dhe i shquar, pasi mësoi për Zotin tonë Jezu Krisht, zbuloi në vetvete një lebroz të tmerrshëm dhe dhimbje të tmerrshme, për të cilën nuk kishte asnjë mjek në tokë, përveç Jezusit.
Pendimi është fillimi i shërimit nga vullneti i vetvetes, fillimi i nënshtrimit të vetes ndaj vullnetit të Zotit. Duke jetuar sipas vullnetit të tij, një person shpejt rrëshqet nga dinjiteti i tij mbretëror në një hambar për bagëti dhe në një vrimë kafshësh. Asnjë njeri në tokë nuk ka mundur të veprojë sipas vullnetit të tij dhe të mbetet njeri. Emri i një personi nuk nënkupton vetë-vullnetin; emri i një njeriu, një njeriu i vërtetë, nënkupton bindjen e plotë ndaj vullnetit më të lartë, vullnetit të qartë dhe të pagabueshëm të Zotit.
Në shtëpitë e çmendurisë dhe të vajtimit banojnë të vullnetit të vetë, në shtëpitë e errësirës së thellë dhe kërcëllim dhëmbësh. Trupi i tyre është errësirë dhe kërcëllim dhëmbësh; shpirti i tyre qan dhe kërcëllin dhëmbët.Vetëdashja hap portat për krimbin e pavdekshëm, që mpreh shpirtin dhe trupin e mëkatarit. Pendimi është zbulimi i krimbit në vetvete. Mjerisht për mua, kur kaq shumë krimba arritën të shumoheshin në mua! Mjerë unë, kush do të më çlirojë nga kaq krimba të neveritshëm që banojnë në mua! Kështu bërtet mëkatari i tmerruar kur i hapen sytë dhe sheh atë që jeton në të.
Leximi i sotëm i Ungjillit përshkruan një nga mëkatarët e penduar, Zakeun e vogël, i cili u ngjit në një lartësi për të parë Krishtin Më të Lartin; i cili u pastrua me pendim për të takuar Krishtin Më të Pastër; dhe që u shërua nga lebra shpirtërore e dashurisë për para dhe e ngurtësisë së zemrës me anë të fuqisë së Krishtit të Plotfuqishëm. Zoti ktheu në pendim shumë mëkatarë, gjeti dhe shpëtoi shumë të humbur; Ai thirri shumë të humbur dhe i ktheu në rrugën e drejtë. Por Providenca ishte e kënaqur që vetëm disa shembuj pendimi u regjistruan në Ungjill, ato që janë tipike dhe udhëzuese për të gjithë brezat njerëzorë. Shembulli i Apostullit Pjetër tregon rënien e përsëritur për shkak të frikës nga njerëzit dhe pendimin e përsëritur për shkak të dashurisë së Perëndisë. Shembulli i një gruaje mëkatare tregon lebrën e kurvërisë dhe shërimin nga kjo lebër. Shembulli i Zakeut tregon lebrën e dashurisë për para dhe shërimin e kësaj lebër. Shembulli i hajdutit që u pendua në kryq tregon fuqinë dhe fuqinë shpëtuese të pendimit të kriminelëve më të devotshëm edhe në orën e vdekjes. Të gjithë këta janë shembuj shpresëdhënës të pendimit që të çon në jetë. Të gjitha këto janë modele pendimi të treguara për ne, në mënyrë që ne të mund të zgjedhim rrugën dhe metodën e shpëtimit tonë sipas gjendjes sonë mëkatare. Por ka edhe pendim që është katastrofik dhe vdekjeprurës, i pashpresë dhe vetëvrasës. I tillë ishte pendimi i Judës tradhtarit. Unë kam mëkatuar duke tradhtuar gjakun e pafajshëm, - tha ai, doli, shkoi dhe u var(Mateu 27:4-5). Një pendim i tillë, që çon në dëshpërim dhe vetëvrasje, nuk është pendim i bekuar i krishterë, por keqdashje satanike ndaj vetvetes, botës dhe jetës; përbuzje satanike për veten, botën dhe jetën. Megjithatë, le të ndalemi sot në shembullin e mrekullueshëm të pendimit shpëtues të Zakeut të vogël, për të cilin tregohet në Ungjillin e sotëm.
Gjatë saj Jezusi hyri në Jeriko dhe kaloi nëpër të. Dhe ja, dikush me emrin Zake, kryetar i tagrambledhësve dhe një njeri i pasur, kërkoi të shihte Jezusin, kush ishte, por nuk mundi të ndiqte njerëzit, sepse ishte i vogël në shtat dhe, duke vrapuar përpara, u ngjit në një fik për të parë Atë, sepse duhej të kalonte pranë saj. Kjo ishte në kohën kur Zoti kreu një mrekulli tjetër në Jeriko, domethënë, kur i riktheu shikimin Bartimeut të verbër. Sepse edhe ajo që bëri Zoti me Zakeun është një mrekulli, pak më pak se shërimi i një të verbri. Bartimeut ia hapi sytë trupor dhe këtij Zakeut ata shpirtërorë. Ai shëroi Bartimeun nga verbëria e syve dhe Zakeun nga verbëria e shpirtit. Ai hapi dritaret për Bartimeun që ai të mund të shihte mrekullitë e Perëndisë në botën materiale, dhe Ai hapi dritaren për Zakeun për të parë mrekullitë e Perëndisë në botën qiellore, bota shpirtërore. Mrekullia e Zakeut interpretohet si mrekullia e Bartimeut. Fitimi i shikimit trupor duhet të shërbejë për të fituar shikimin shpirtëror. Çdo mrekulli e krijuar nga Zoti ynë Jezu Krisht kishte, para së gjithash, një qëllim shpirtëror, i cili konsistonte kryesisht në dhënien e shikimit shpirtëror njerëzimit të verbuar, në mënyrë që ai të shihte praninë e Zotit, fuqinë e Zotit dhe mëshirën e Zotit. Ky qëllim u arrit pjesërisht, për shembull, me shërimin e dhjetë lebrozëve; sepse vetëm njëri prej tyre, pasi u shërua në trup, u shërua në shpirt dhe u kthye për të falënderuar Zotin (Luka 17:12-20). Por në rastin e Bartimaeus-it të verbër, si në shumicën e të tjerëve, ky synim është arritur plotësisht. Pasi mori shikimin, sipas fjalës së Zotit, me sy trupor, Bartimeu mori menjëherë shikimin me frymën e tij, sepse ai e njohu menjëherë praninë e Zotit, gjithëfuqinë e Zotit dhe mëshirën e Zotit - dhe ai menjëherë fitoi shikimin dhe e ndoqi duke përlëvduar Perëndinë(Luka 18:43). Dhe jo vetëm Bartimeu i verbër mori shikimin, por, duke parë mrekullinë e krijuar nga Zoti mbi Bartimeun e verbër, edhe shumë të tjerë morën shikimin në shpirt; sepse thuhet: dhe gjithë populli, kur e pa këtë, lëvdoi Perëndinë. Ndoshta kjo mrekulli preku edhe tagrambledhësin Zake, duke i hapur sytë shpirtëror. Është gjithashtu e sigurt se ai duhet të ketë dëgjuar shumë më parë për veprat e mrekullueshme dhe personin e mrekullueshëm të Zotit tonë Jezu Krisht, pasi një dëshirë e tillë e papërmbajtshme lindi tek ai për ta parë Atë, sa që për ta përmbushur atë, Zakeut iu desh të shtynte përpara përmes një turme. i njerëzve që ishin më të gjatë se ai, Po, dhe ngjitu në një pemë. Tagrambledhësit konsideroheshin si njerëz shumë mëkatarë dhe të papastër, pasi, ndërsa vendosnin një taksë shtetërore nga njerëzit, ata pa mëshirë merreshin me zhvatje në favor të tyre. Prandaj, tagrambledhësit barazoheshin me paganët (Mat. 18:17). Dhe nëse tagrambledhësit në përgjithësi gëzonin një reputacion kaq të keq, atëherë çfarë lloj reputacioni kishte një nga eprorët e tyre? Dhe një nga këta krerët famëkeq të tagrambledhësve ishte Zakeu i shkurtër. Ai ishte kreu i tagrambledhësve dhe ishte një burrë i pasur, domethënë ishte i përbuzur dhe i pasur zili. Përbuzja dhe zilia janë gjithmonë dy mure të vendosura ngushtë midis të cilave shpirti i një mëkatari të pasur shtrydhet në këtë jetë. Por te Zakeu mëkatar, u zgjua njeriu Zake, i cili u rebelua kundër mëkatarit në vetvete dhe me gjithë fuqinë e tij nxitoi përpara e lart për të parë Krishtin, për të parë Njeriun pa mëkat, për të parë prototipin e tij të panjollosur, më të pastër. Kështu njeriu Zakeu u ngjit në një fik të gjatë, me degë dhe me kërcell pranë rrugës nëpër të cilën do të kalonte Zoti.
Jezusi, kur erdhi në këtë vend, e pa, e pa dhe i tha: Zake! zbrit shpejt, se sot duhet të jem në shtëpinë tënde. Dhe ai shpejtoi dhe e priti me gëzim. Nga këto fjalë del qartë se Zakeu nuk ishte i pari që pa Zotin, por Zoti Zake. Shpëtimtar, ngriti sytë dhe e pa atë dhe thirri. Me shikimin e Tij shpirtëror Zoti e pa Zakeun shumë më herët dhe me sytë e tij trupor e pa atë, kur erdhët në këtë vend. Dhe megjithëse Zakeu i vogël doli nga turma e njerëzve dhe u ngjit në një pemë fiku, megjithatë Zoti e vuri re nga toka dhe nga turma e njerëzve përpara se ai të ishte Zot nga lartësia e pemës. Oh, sa mendjemprehtë është Zoti, Perëndia ynë! Ai na sheh edhe kur ne nuk jemi të vetëdijshëm për këtë. Ndërsa ne jemi duke e kërkuar Atë, duke bërë çdo përpjekje të mundshme për ta gjetur dhe për ta parë, Ai qëndron pranë nesh dhe na shikon. Ai na sheh gjithmonë përpara se ne ta shohim atë. Nëse vështrimin tonë mendor e fiksonim tek Ai, duke e kërkuar Atë, vetëm duke e dëshiruar Atë, atëherë Ai do të na shfaqej dhe do të na thërriste me emër, në mënyrë që edhe ne të zbrisnim nga shkëmbinjtë e lartë dhe të rrezikshëm të urtësisë trupore dhe të zbrisnim në zemrat tona - zbresim me një mendje lutjeje në zemrën tuaj drejt shtëpisë tuaj të vërtetë. Atëherë Zoti do t'i thoshte secilit prej nesh: sot me duhet te jem ne shtepine tende. Sepse kur mendja e njeriut zbret në zemër dhe e larë në zemër me lot, arrin te Zoti i Gjallë, atëherë zemra bëhet vendi ku Zoti takon njeriun. A është e brendshme apo kuptim shpirtëror këtë ngjarje.
Dhe ai shpejtoi dhe e priti me gëzim. Si të mos nxitohemi te zëri që ringjall të vdekurit dhe ndalon erërat, shëron të pushtuarit dhe shpërndan me lot zemrat e ngurtësuara të mëkatarëve? Si të mos e pranonte Atë të Cilin donte ta shihte të paktën nga larg? E si të mos e ndjesh gëzimin e papërshkrueshëm, duke e parë Atë në shtëpinë tënde, në të cilën këmba e askujt nuk guxonte të shkelte, përveç këmbëve të mëkatarëve të rremë? Por kështu ka mëshirë Zoti kur ka mëshirë. Pra, Zoti jep kur jep. Peshkatarët e dëshpëruar janë pushtuar aq shumë nga rrjeta, saqë ajo thyhet, ushqen mijëra njerëz të uritur në një vend të shkretë, aq bollëk sa kanë mbetur shumë kosha me copa; i sëmurë, duke kërkuar ndihmë, jep shëndet jo vetëm trupor, por edhe shpirtëror; mëkatarët dhe mëkatarët nuk i fal mëkatet individuale, duke i lënë të tjerët mbi ta, por u fal atyre gjithçka. Kudo gjeste mbretërore, mëshirë mbretërore dhe bujari mbretërore dhuratash! Kështu është edhe në këtë rast: Zakeu dëshiron vetëm ta shohë Atë, dhe Ai jo vetëm që e lejon të shohë Veten, por nxiton të jetë i pari që do t'i drejtohet Zakeut, madje hyn nën çatinë e shtëpisë së tij. Kështu bën Zoti. Dhe ja si veprojnë njerëzit e zakonshëm mëkatarë, të vetëkënaqur dhe të vetëshpallur "të drejtë":
Dhe të gjithë, duke e parë këtë, filluan të ankohen dhe thanë se ai kishte ardhur te një njeri mëkatar. Oh, fatkeqësia e pashpjegueshme njerëzore - gjuha përpara mendjes! Të hidhëruar në shpirt dhe të dobësuar në mendje, këta njerëz bërtasin, tallen dhe ankohen përpara se të marrin në konsideratë qëllimin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe ndryshimin e mundshëm në zemrën e Zakeut mëkatar. Sipas mendimeve të tyre të shkurtra, Zoti ynë Jezu Krisht hyn në shtëpinë e Zakeut për shkak të injorancës për mëkatet e këtij njeriu. Farisenjtë gjithashtu gjykuan me kaq dritëshkurtër kur Zoti lejoi një grua mëkatare t'i lante këmbët - po të ishte profet, do ta dinte se kush dhe çfarë gruaje e prek, sepse ajo është mëkatare(Luka 7:39). Kështu gjykuan dhe kështu gjykojnë sot të gjithë ata njerëz që mendojnë me mendje mishore dhe i gjykojnë të tjerët nga pamja e jashtme, duke mos ditur as thellësinë e mëshirës së Zotit dhe as të zemrës njerëzore. Krishti ka thënë vazhdimisht se ai erdhi në këtë botë për hir të mëkatarëve dhe mbi të gjitha për hir të mëkatarëve më të mëdhenj. Dhe ashtu si një mjek nxiton të vizitojë jo të shëndoshët, por të sëmurët, kështu Zoti nxitoi të vizitojë jo të shëndoshët me të vërtetën, por të sëmurët me mëkat. Ungjilli nuk thotë se Zoti këtë rast hyri në shtëpinë e një njeriu të drejtë të Jerikos, por ai nxitoi të kthehej në shtëpinë e Zakeut mëkatar. A nuk është kështu çdo mjek i arsyeshëm kur hyn në spital? A nuk nxiton së pari në shtretërit e pacientëve më të sëmurë? E gjithë toka është një spital i madh i mbushur me njerëz të sëmurë të infektuar nga mëkati. Të gjithë njerëzit janë të sëmurë në krahasim me shëndetin e Krishtit; të gjithë janë të dobët në krahasim me plotfuqinë e Krishtit; të gjithë janë të shëmtuar në krahasim me bukurinë e Krishtit. Por mes njerëzve ka të sëmurë që janë pak a shumë të vështirë, ka gjithnjë e më pak të pafuqishëm, pak a shumë të shëmtuar. Të parët quhen të drejtë, të dytët mëkatarë. Dhe Mjeku Qiellor, duke zbritur në tokë jo për t'u argëtuar, por për të trajtuar dhe shpëtuar urgjentisht të goditurit nga murtaja, para së gjithash nxitoi të ndihmojë ata që ishin të sëmurë më rëndë. Prandaj ai hëngri dhe piu me mëkatarët; prandaj Ai i lejoi mëkatarët të qanin para këmbëve të Tij; dhe prandaj Ai hyri nën çatinë e Zakeut mëkatar. Por, meqë ra fjala, ky Zake në momentin kur takoi Krishtin ishte larg nga personi më i rrënuar në Jeriko. Zemra e tij ndryshoi papritur dhe në atë moment ai u bë me të vërtetë një njeri i drejtë shumë më i shëndetshëm, më i fortë dhe më i bukur se të gjithë këta murmuritës dhe tallës. Sepse ai u pendua për të gjitha mëkatet e tij dhe zemra e tij ndryshoi papritur. Dhe se zemra e tij kishte ndryshuar, tregon sa vijon:
Zakeu u ngrit dhe i tha Zotit: Zot! Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë, do ta kthej katërfish. Kush e kërkoi këtë prej tij? Askush. Kush e akuzoi për vjedhjen e dikujt tjetër? Askush. Vetë prania e Zotit Zakeu më i pastër dhe më i pamëkat e ndiente si akuzë ndaj vetes dhe pikërisht kjo prani, pa fjalë, rrëfim dhe shpjegime, e shtyu në një hap të tillë. Një zemër e penduar e kupton Zotin pa fjalë. Perëndia i zbulon shpejt të penduarit se çfarë të bëjë më pas. Sapo një person pendohet sinqerisht për mëkatin e tij, Zoti menjëherë me fuqinë e Tij e nxit atë të krijojë frytet e pendimit. Edhe Shën Gjon Pagëzori u tregoi njerëzve të gjithë metodologjinë e pendimit të vërtetë. Së pari, ai i thirri njerëzit në pendim: pendohu. Dhe menjëherë pas kësaj: jepni fryt të denjë për pendim(Mateu 3:2-8)! Dhe këtu është një mëkatar që e studioi shpejt këtë teknikë dhe e zbatoi atë! Vetëm kur dëgjoi për Zotin tonë Jezu Krisht, Zakeu u rebelua kundër vetvetes, kur e pa Atë, e urrente sinqerisht mëkatësinë e tij; dhe tani, kur Mjeku më i Mirë i kushtoi një vëmendje të tillë dhe hyri në shtëpinë e tij, ai i jep frytet e pendimit. Ai e njeh sëmundjen e tij kryesore dhe, ja, menjëherë aplikon ilaçin kryesor për këtë sëmundje. Sëmundja e Zakeut është dashuria për para; shërimi për të është mëshira. Edhe në lashtësi thuhej: Ai që e do argjendin nuk do të ngopet me argjend(Ekl. 5:9). Zakeut e donte argjendin dhe i shpenzoi të gjitha jeta e kaluar, duke e grumbulluar atë në të gjitha mënyrat, per pjesen me te madhe mëkatar. Kjo është një sëmundje që e tërheq në mënyrë të pakthyeshme një person në humnerë. Ky është një zjarr, sa më shumë të ndizet aq më shumë shumohet pasuria. Nuk ka shumë para që mund të kënaqë paradashësin. Ashtu si zjarri nuk mund të thotë: "Mos më vini më shumë dru zjarri, m'u ngop!" - kështu që pasioni i dashurisë për para nuk mund të shqiptojë fjalët: "Mjaft!" Një person nuk mund të shpëtojë vetë nga ky pasion. Ajo mund të shuhet vetëm nga prania e Zotit, e cila fut turpin dhe frikën në zemrën e njeriut dhe përveç turpit dhe frikës, edhe njohjen e asaj që është më e madhe se argjendi dhe ari. Pa praninë e Krishtit, Zakeu do të kishte jetuar epokën e tij mëkatare, si të gjithë tagrambledhësit e tjerë, do të kishte vdekur i përbuzur dhe i mallkuar - dhe do të ishte harruar. Emri i tij nuk do të kishte hyrë kurrë në Ungjillin në tokë dhe në Librin e të gjallëve në qiell. Por prania e Zotit të Gjallë e ringjalli shpirtin e tij, të vdekur më parë nga pasioni i dashurisë për para, dhe e bëri atë një njeri të ri, të rilindur dhe të ringjallur nga të vdekurit. Ky është një mësim i pavdekshëm për të gjithë njerëzit, duke mësuar se asnjë i vdekshëm nuk mund të shpëtohet nga sëmundja e tij mëkatare pa ndihmën e Zotit tonë Jezu Krisht.
Por shikoni mënyrën se si Zakeu e rrëfen mëkatin e tij. Ai nuk thotë: "Zot, unë jam një njeri mëkatar!" dhe nuk thotë: "Sëmundja ime është dashuria për para!" Jo, por duke dhënë frytet e pendimit, ai vetë rrëfen edhe mëkatin edhe sëmundjen e tij. Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve. A nuk është ky një rrëfim i qartë i pasionit tuaj për lakminë? Dhe nëse kam ofenduar dikë, do ta shpërblej katër herë. Dhe a nuk është ky një rrëfim i qartë se pasuria e tij është fituar në rrugë mëkatare? Ai nuk i tha më parë Zotit: "Kam mëkatuar dhe jam penduar!" Ai ia rrëfeu këtë në heshtje Zotit në zemrën e tij dhe Zoti e pranoi në heshtje rrëfimin dhe pendimin e tij. Është më e rëndësishme për Zotin që një person të njohë dhe të rrëfejë sëmundjen e tij me zemër dhe jo me gjuhën e tij dhe të thërrasë për ndihmë. Sepse gjuha mund të gënjejë, por zemra nuk gënjen. Shikoni tani sesi Zakeu shlyen për mëkatin e tij dhe çfarë përpjekjesh bën nga ana e tij për të dalë nga hija e hedhur nga pasioni i mallkuar i koprracisë! Ai menjëherë premton t'ua japë gjysmën e pasurisë së tij të varfërve - ai admironte çdo monedhë që merrte dhe e fshehu larg syve të njeriut; ai që nuk e njohu kurrë lumturinë e dhënies! Por kjo nuk është e gjitha. Ai përpiqet me të gjitha forcat të korrigjojë dhe të korrigjojë ofendimet e shkaktuara ndaj njerëzve dhe ofron t'i kthejë katër herë kujtdo nga i cili ka marrë diçka në mënyrë të padrejtë. Ligji i Moisiut është shumë më i butë me mëkatarët se sa ishte Zakeu me veten e tij. Ligji i Moisiut thotë: Nëse një burrë ose një grua kryen ndonjë mëkat kundër një personi, dhe nëpërmjet kësaj kryen një krim kundër Zotit, dhe ai shpirt është fajtor, atëherë le të rrëfejnë mëkatin e tyre që kanë kryer dhe le të kthejnë plotësisht atë që janë fajtorë, dhe shtoni një të pestën dhe jepjani atij kundër të cilit kanë mëkatuar(Num.5:6-7). Kjo ishte urdhëruar për ata që rrëfenin mëkatin e tyre. Zakeu, duke rrëfyer mëkatin e tij, kështu, sipas ligjit, duhej t'u kthehej kujtdo që ishte ofenduar prej tij aq sa ai hoqi, dhe përveç kësaj, një të pestën tjetër të kësaj shume. Por Zakeu është më i ashpër me veten se ligji; ai dëshiron të zbatojë për veten e tij atë dispozitë të ligjit, që kishte të bënte me hajdutët dhe mashtruesit që nuk i rrëfenin mëkatet e tyre, por u kapën në flagrancë; ai dëshiron që ata që ka ofenduar të shpërblehen katër herë (Dal. 22:10). Kështu, kushdo që pendohet vërtetë bëhet i mëshirshëm me të tjerët dhe i pamëshirshëm me veten.
Jezusi i tha: ''Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi, sepse edhe ai është bir i Abrahamit. E tillë ishte përgjigjja e Zotit tonë Jezu Krisht për Zakeun e vogël për pendimin e tij të përzemërt, për gëzimin e tij shpirtëror dhe për frytet e pendimit të treguara. Fjalët e radhës dhe të fundit: sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur- ishin përgjigjja e Krishtit për dijetarët dhe murmuritësit dritëshkurtër, të cilët fajësuan Zotin se kishte hyrë në shtëpinë e një njeriu mëkatar. Duke ecur përgjatë rrugës për në shtëpinë e Zakeut; ndërsa ata murmurisnin dhe u hidhëruan për këtë vizitë të turpshme, Shpëtimtari heshti dhe priti. Çfarë priste? Prisja që zemrat e ankuesve çnjerëzor dhe zemra e Zakeut të penduar të hapej plotësisht; lejoi që demoni i ligësisë së tyre të arrinte majën e gëzimit, në mënyrë që disfata e tij të ishte më e qartë dhe më e dukshme për të gjithë. Kjo është taktika e fitores së Zotit. Zoti nuk nxiton kurrë në takimin e parë me të keqen për të treguar dobësinë dhe forcën e tij, por pret derisa ajo të ngjitet me mendjemadhësinë e saj drejt reve, në mënyrë që të shkatërrojë të keqen vetëm me frymën e gojës së Tij. E keqja është aq e parëndësishme në krahasim me fuqinë e Zotit, saqë nëse Zoti nuk do ta lejonte të keqen të rritet aq sa mund të rritet, në mënyrë që më vonë të mund të ndërhynte me fuqinë e Tij, njerëzit nuk do ta kuptonin kurrë madhështinë e fuqisë së Zotit. Pasi u dha lirinë si forcave ferritore ashtu edhe atyre tokësore në Kalvar, i Plotfuqishmi menjëherë pas kësaj tregoi si ferrin ashtu edhe tokën fuqinë e Tij të padëgjuar përmes Ringjalljes. E njëjta metodë përdoret nga Zoti në këtë rast me Zakeun. Ai me qetësi shkon në shtëpinë e Zakeut; ulëritësit bërtasin, murmuritësit murmuritin, tallësit tallen, por Ai hesht dhe shkon. Ai hyn në shtëpinë e Zakeut; të vetëshpallur "të drejtë" mbeten jashtë shtëpisë që i përket mëkatarit nga frika se mos ndoten; dhe përsëri ulëritësit vazhdojnë të bërtasin edhe më fort, murmuritësit murmuritin dhe tallësit përqeshin. Kështu triumfi i keqdashjes arrin të tijën pikë ekstreme. Të gjitha ulërimat, murmuritjet dhe talljet tashmë janë të bindur se kanë absolutisht të drejtë dhe Krishti ka gabim; se ata e njohin mirë Zakeun mëkatar, por Krishti nuk e njeh; se ata ndjekin rreptësisht ligjin dhe Krishti e theu ligjin duke kaluar pragun e shtëpisë së mëkatarit; se ata nuk e lejojnë veten të mashtrohen, por Krishti u mashtrua! Prandaj përfundimi logjik për ta se Krishti nuk është mësuesi, profeti apo Mesia i vërtetë; sepse po të kishte qenë të gjithë këta, apo edhe ndonjë prej tyre, do ta dinte se kush ishte Zakeu dhe nuk do të kishte hyrë nën çatinë e tij. Dhe kjo do të thotë: "Ne, njerëzit e Jerikos, sot e zumë Jezu Krishtin në një kurth dhe tani do ta shpëtojmë botën nga vetë-mashtrimi i madh se Ai është Mesia dhe Biri i Perëndisë!" Këtu është triumfi i tyre. Këtu është fitorja e tyre. Këtu është ngritja e së keqes në retë. Dhe në të njëjtën kohë, Zakeu po rritet, duke u bërë një person më i sjellshëm dhe më i ri. Dhe Zoti, duke parë më pak turmën hipokrite dhe dashakeqe sesa ripërtëritjen e zemrës së Zakeut, qëndron i qetë dhe pret derisa gjithçka të bëhet, dhe atëherë do të vijë koha që Ai të flasë. Dhe kur ligësia ngjitet në retë, kur i gjithë myku i fortë bie nga zemra e vjetër e mëkatarit, atëherë Zakeu hap gojën dhe shqipton para të gjithëve fjalët, të papritura për të gjithë, përveç Krishtit: Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve. A nuk është bubullima që e shpërndau papritur renë arrogante? Pse heshtni befas tani, o Jerikos? Pse nuk bërtisni, murmurisni dhe tallni më? Pse fjalët ju kanë ngecur në fyt? Kush u mashtrua: Krishti apo ju? Kush e njihte më mirë Zakeun: ti apo Krishti? Kush është i drejti më i madh tani: ti apo Zakeu?
Sa i mëshirshëm dhe i butë është Zoti! Si një qengj i butë, dhe këtë herë Ai qëndron mes njerëzve, i hidhëruar nga ujqërit e padukshëm. Dhe sa i qetë dhe i sigurt është Ai në fitoren e Tij, tani si gjithmonë! Sa qetë e pret Ai orën e Tij! Dhe kur të vijë koha e Tij, ai fillimisht i drejtohet të sëmurit, për hir të të cilit ia ktheu rrugën për në shtëpinë e tij: tani shpëtimi ka ardhur në këtë shtëpi. Me këto fjalë, Mjeku Qiellor i jep pacientit një vërtetim se ai është shëruar dhe është gati që, pas daljes nga spitali, të bashkohet. njerëz të shëndetshëm. Verbëria ra nga shpirti i tij, si dhe nga sytë e Bartimeut, dhe tani ai mund të ndjekë lirisht rrugën e së vërtetës dhe të mëshirës. Por, për ta bërë këtë referencë më të qartë për këdo që qëndron përreth, Zoti shton gjithashtu: sepse është i biri i Abrahamit. Një bir i vërtetë i Abrahamit, në shpirt dhe në të vërtetë, dhe jo vetëm në emër e gjak, si të tjerët, që mburreshin me prejardhjen e tyre nga Abrahami vetëm në emër dhe gjak! Abrahami ishte filantrop, mikpritës, jo blerës, zemërbutë dhe i mbushur me frikën e Zotit, besimin dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë. Kështu u bë i vogël Zakeu. Abrahami, për virtytet e tij të larta, u nderua të bëhej paraardhësi shpirtëror i të gjithë të drejtëve. Prandaj Zakeu, nëpërmjet pendimit, bëhet pasardhësi i tij i vërtetë, biri i tij në shpirt. Zoti ia shpall këtë Zakeut për ngushëllim dhe akuzuesve të tij për mendim. Dhe ai njofton së fundi: sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur. Kjo është: të kërkohen pikërisht ata mëkatarë që askush nuk i kërkon, por të gjithë i zmbrapsin dhe të shpëtohen pikërisht ata që edhe bota edhe ata vetë i konsiderojnë të vdekur. Sepse Asketi i Madh zbriti nga parajsa për të shpëtuar jo aq të ftohtët, por lebrozët dhe të verbërit, të demonizuarit dhe të paralizuarit dhe për të ringjallur të vdekurit që janë në varre. Diku tjetër Zoti thotë: Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët(Mateu 9:13; 1 Tim. 1:15). O vëllezër, a e dini se kjo fjalë vlen edhe për ne? A e dini se edhe ne jemi mëkatarë, për hir të të cilëve Zoti Asket zbriti në tokë? Dashuria e pashprehur për ne e solli Atë nga qielli në tokë, për të kërkuar të humburit dhe për të shpëtuar mëkatarët. Oh, shiko Zakeun e vogël, të cilin dëshira e tij për të parë Zotin e bëri të madhe. Ja, dhe tani Krishti po na afrohet, si dikur te Zakeu, i rrethuar nga masa popullore, masa të panumërta si të drejtësh ashtu edhe murmuritës. E gjithë historia njerëzore, e përbërë nga dy mijë vjet gjëmim pas Tij dhe rreth Tij, përkulet mbi ne. Nuk e dëgjon zhurmën dhe zhurmën? E gjithë kjo e kaluar nxiton drejt jush dhe pranë jush. Dhe në qendër të turmës shumëmilionëshe, ecën Zoti dhe Shpëtimtari i përulur. Nxitoni, ngjituni lart për të parë Zotin. Çdo gjë tjetër, e kaluara dhe e tashmja, nuk ia vlen të shikohet. Ngjitu mbi rrugën me baltë në të cilën keni ecur deri tani, ngjitni një pemë të gjatë: Ai me siguri do të kalojë. O lum ai që e thërret zëri më i ëmbël, ëmbëlsinë e të cilit e shijojnë edhe engjëjt!
Vërtet, pendimi është hapi i parë i shkallës që çon në Mbretërinë e Perëndisë. Askush nuk ka mundur ndonjëherë të shkojë në hapin e dytë pa u futur më parë në këtë hap të parë. Në zbrazëtinë e kësaj jete, pendimi është trokitja e parë dhe e vetme e vërtetë në derën e qiellit. Mund të trokasësh në muret e një shtëpie sa të duash me grushte: askush nuk do të të dëgjojë dhe askush nuk do të hapë. Por trokitni në derë dhe do t'ju hapet. Pendimi nuk është trokitje në mur, por në derën e vërtetë që të çon në dritë dhe shpëtim. Kushdo që u pendua sinqerisht dhe dëshironte të hynte në shtëpinë e Atit të tij Qiellor, tashmë ka trokitur në portën e vetme përmes së cilës mund të hyhet në këtë shtëpi.
Dashuria për para të verbëron, vetëm Krishti i jep të verbërit shikimin. Dashuria për para e bën njeriun të vetmuar dhe e lidh me zinxhirë skllavërie; Krishti e nxjerr të vetmuarin nga vetmia dhe e fut në kuvendin e engjëjve dhe e zgjidh robin dhe e bën të lirë. Dhe të gjithë atyre që pendohen, që janë ngritur për ta parë Atë, Ai u zbulohet; dhe kujt i shfaqet Ai, zbulohen dhe bëhen të qarta të gjitha misteret e Qiellit dhe të tokës dhe të gjitha thesaret e panumërta dhe të padurueshme që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë që nga krijimi i botës. Nderi dhe lavdia i ka hije Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, me Atin dhe Frymën e Shenjtë - Trininë e Njëpërfshirëse dhe të Pandashme, tani dhe përgjithmonë, në çdo kohë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Udhëtimi ynë në Jeriko, natyrisht, nuk u kufizua vetëm në një vizitë. Programi ishte shumë intensiv dhe filloi në manastirin tashmë grek të profetit Elisius. Këtu është versioni numër një (po, do të ketë një të dytë) të një prej faltoreve të krishtera. Por si zakonisht, gjërat e para së pari...
Së pari, le të shohim se kush ishte Eliseu. Dhe ai ishte një personalitet interesant dhe i diskutueshëm. Profeti Elise, emri i të cilit do të thotë "Perëndia është shpëtimi", ishte djali i një fermeri të pasur nga Abel Mehola në Luginën e Jordanit. Një herë, kur po lëronte me dymbëdhjetë palë dema, profeti Elia doli dhe ia hodhi mantelin. Dhe kjo do të thoshte se profeti e pranon Eliseun si dishepull dhe i premton se do t'i japë atij një dhuratë profetike. Eliseu theri një palë qe dhe, duke përdorur parzmoren e tyre, i ofroi Zotit një olokaust. Duke hequr dorë nga gjithë pasuria e tij dhe duke mos u përshëndetur me të afërmit e tij, ai shkoi pas Elias dhe u bë dishepulli i tij i përkushtuar.
Kur Elija mbaroi shërbimin e tij, Eliseu mori lejen nga profeti për ta ndjekur atë deri në vendin e ngjitjes së tij në qiell. Kështu, ai u bë i vetmi dëshmitar okular i ngjitjes së Elijas në qiell. Eliseu kërkoi që t'i jepej fuqia e dyfishtë e profecisë. Kur u shfaq qerrja e zjarrtë, Elia u ngjit në qiell në një shakullinë, duke hedhur mantelin e tij në tokë. Eliseu e mori dhe shkoi në bregun e Jordanit. Ai goditi ujin me mantelin e tij, duke thirrur Perëndinë e Elias dhe ujërat u ndanë në anët e ndryshme duke e lejuar të kalonte lumin në tokë të thatë. Atëherë të gjithë profetët që e panë këtë, u përkulën para tij, duke thënë: "Fryma e Elias pushoi mbi Eliseun!".
Eliseu u bë një ndjekës i zellshëm i mësuesit të tij, profetit Elia. Ai profetizoi për më shumë se 65 vjet, nën udhëheqjen e gjashtë mbretërve të Izraelit (nga Ashazi te Joashi) dhe pa frikë u tha të vërtetën, duke denoncuar ligësinë dhe prirjen e tyre për idhujtari. Autoriteti i Eliseut u njoh nga mbreti i Judës, i cili u këshillua me profetin në prag të fushatës kundër mbretit moabit Mesha.
Shumë mrekulli lidhen me emrin e Eliseut - nga kalimi i mrekullueshëm i Jordanit deri te shërimi i të sëmurëve dhe ringjallja e djalit të një gruaje mikpritëse sonamite. Mrekullitë e tij të njohura përfshijnë gjithashtu: shumimin e vajit me kërkesën e një vejushe të varfër, shumimin e frutave të para, shërimin e komandantit sirian Naamanit.
Në të gjitha tregimet për Eliseun, ai përshkruhet si një njeri me mprehtësi të thellë, i fortë në shpirt dhe besim. Koha e tij i përket zhvillim më të lartë një institucion i vjetër i njohur si "mikpritësit profetikë" ose shkolla - një lloj bashkësie të lëvizshme fetare dhe arsimore në të cilat të rinjtë rriteshin nën drejtimin e profetëve tashmë të mençur nga përvoja dhe të njohur për punën e tyre.
Megjithatë, me gjithë këtë, Eliseu kishte një prirje mizore. Shembull? Po ju lutem... edhe dy
Ai i shau fëmijët e vegjël vetëm sepse e tallnin.” …ai shkoi që andej në Bethel. Ndërsa ecte rrugës, nga qyteti dolën fëmijë të vegjël dhe e tallën dhe i thanë: “Shko, tullac! Shko, tullac!”Ai shikoi përreth, i pa dhe i mallkoi në emër të Zotit. Dhe dy arinj dolën nga pylli dhe nxorën dyzet e dy fëmijë prej tyre.” (2 Mbretërve, 23-24)
Ose ja një tjetër: Një ditë, shërbëtori i Eliseut, Gehazi, donte të merrte dhurata nga Naamani, të cilat ai ia dërgoi profetit në shenjë mirënjohjeje dhe që Eliseu refuzoi. Gehazi i fshehu dhuratat në shtëpinë e tij dhe e gënjeu mësuesin, por nuk mundi t'i shpëtonte shikimit të tij depërtues - dhe u godit nga lebra.
Këta dy shembuj mund të interpretohen se nënkuptojnë se ndonjëherë hiri i Perëndisë vepronte nëpërmjet tij për të ndëshkuar mëkatin. Meqë ra fjala, ka një diskutim të tërë se pse Eliseu vrau fëmijët me arinj. Një përgjigje më bëri të mendoj: "Profeti i shenjtë Elise nuk ka nevojë për justifikime."
Profeti i Shenjtë Eliseu vdiq në pleqëri të pjekur, në moshën rreth 100-vjeçare. Para vdekjes së tij, ai i parashikoi fitoren mbi Sirianët mbretit të Izraelit, i cili erdhi në shtëpinë e profetit për të mbajtur zi për vdekjen e tij. Në të njëjtin vit, gjatë sulmit të moabitëve, trupi i një të vdekuri u hodh në varrin e Eliseut - njeriu u kthye në jetë dhe u ngrit në këmbë. Prandaj, Siraku i urtë lavdëron profetin Elise, duke thënë: “Dhe pasi ai fjeti, trupi i tij profetizoi. Dhe gjatë jetës së tij ai bëri mrekulli, dhe pas vdekjes veprat e tij ishin të mrekullueshme.”. Varri i profetit të madh ishte shumë i nderuar nga hebrenjtë. Juliani Apostati urdhëroi ta përdhosnin, por reliket e Eliseut u ruajtën dhe u transferuan në Aleksandri dhe Konstandinopojë në tempullin e emrit të tij.
Epo, tani le të kalojmë në faltoren kryesore të manastirit të Eliseut në Jeriko.
Një nga tregimet më të famshme të ungjillit në Jeriko, natyrisht, i referohet tagrambledhësit Zake.
... Dhe ja, dikush me emrin Zakeu, kreu i tagrambledhësve dhe një njeri i pasur, kërkoi të shihte Jezusin, kush ishte, por nuk mundi të ndiqte njerëzit, sepse ishte i vogël në shtat dhe, duke vrapuar përpara, u ngjit në një fiku për ta parë atë ...
Sipas traditës ungjillore, tagrambledhësi Zakeu, në të kuptuarit modern inspektori tatimor, vuri taksa në favor të skllevërve romakë të shtetit hebre dhe më shumë se kaq, që nuk i përshtatej emrit të tij, që përkthehet si "mëshirë, mirësi". Një njeri që grumbulloi padrejtësisht pasuri, i përbuzur, me shtat të shkurtër, ai nuk shpresonte të depërtonte nëpër turmë te Shpëtimtari dhe për këtë arsye u ngjit në një pemë me shpresën se të paktën nga larg mund ta shihte Mësuesin duke bërë mrekulli. Imagjinoni habinë e tagrambledhësit mëkatar dhe indinjatën e turmës kur Jezusi jo vetëm u ndal nën një fik dhe iu drejtua Zakeut, por shprehu gjithashtu dëshirën për të ardhur në shtëpinë e tij. Kjo ngjarje e ktheu mendjen e Zakeut, ai ia hapi zemrën Krishtit dhe u pendua për jetën e tij.
Duke u ngritur nga tryeza, në të cilën të ftuarit ishin shtrirë sipas zakonit lindor, ai iu drejtua Krishtit me zë të lartë: “Zot! Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë, do ta kthej katërfish. Si përgjigje, Zoti tha: "Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi, sepse edhe ai është biri i Abrahamit, sepse Biri i Njeriut ka ardhur për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur". Pas këtij takimi, Zakeu nuk u nda kurrë me Krishtin, dhe pas Ringjalljes së Krishtit, Shpëtimtarit dhe Ngjitjes së Tij të lavdishme, ish tagrambledhësi u shugurua peshkop nga apostujt dhe ia kushtoi gjithë jetën shërbimit të Zotit.
Në lidhje me kujtimin e profetit Elise dhe ngjarjen ungjillore të pendimit të tagrambledhësit Zake në Jeriko në 1886, në kurriz të filantropëve rusë - A. D. Bogdanova dhe një anëtare e Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze Maria Mikhailovna Kiseleva nga Penza u erected kishë ortodokse në emër të profetit Elise.
Tani këtu është greku Manastiri ortodoks Profeti Elise, i cili ka ruajtur shumë ikona ruse të dhuruara në periudha të ndryshme.
Jezusi dhe dishepujt e Tij ishin nisur për në Jerusalem për festën e Pashkës. Jezusi e dinte se ky ishte udhëtimi i Tij i fundit. Pranë qytetit të bukur të Jerikos, iu bashkuan edhe pelegrinë të tjerë. Përreth shtrihej shkretëtira e thatë dhe toka të pabanuara. Por Jeriko, falë burimeve të shumta të freskëta, ishte një qytet i lulëzuar, i stolisur me pemë të harlisura që lëshonin një aromë të ëmbël dhe palma hurma me bollëk frutash.
Tagrambledhësit në këtë qytet jetonin me bollëk. Më i pasuri nga të gjithë ishte udhëheqësi i tyre, Zakeu. Por megjithë pasurinë e tij, Zakeu nuk ishte i lumtur. Të gjithë e përçmuan dhe e blasfemuan. Njerëzit e dinin se ai ua mbushte xhepat me para të fituara me vështirësi dhe pjesën tjetër ua dërgoi autoriteteve të urryera romake.
Zakeu dëgjoi për Jezusin, një mësues të mahnitshëm që ndryshoi jetën e njerëzve. Ai me të vërtetë donte të shihte Jezusin, por turma tashmë po shtrihej përgjatë rrugëve të Jerikos dhe, duke u përpjekur të dilte përpara, Zakeu mori disa goditje dhe goditje. E kuptoi që nëse nuk arrinte të dilte përpara, nuk do të shihte asgjë, sepse ishte shumë i vogël në shtat.
Zakeu shikoi fikun në anë të rrugës dhe dinte çfarë të bënte. Pak minuta më vonë, kur Jezusi hyri në qytet me dishepujt e Tij, ai pa gjithçka, i ulur rehat në një degë të trashë të një peme.
Dhe atëherë Jezusi ngriti sytë, shikoi nga vendi i fshehjes së Zakeut dhe i thirri:
Zakeu, zbrit! Sot do të ha darkë në shtëpinë tuaj.
Zakeu zbriti shpejt. Ai u përpoq të shkundte gjethet dhe degët e ngjitura në rrobat e tij dhe me hezitim iu afrua Jezusit. Zhurma e indinjuar e turmës arriti në veshët e tij: "Pse erdhi Jezusi për të vizituar shtëpinë e tij? Të gjithë e dinë se ai është një njeri i pandershëm dhe mëkatar!"
Por Jezusi vuri dorën mbi shpatullën e Zakeut dhe së bashku shkuan në banesën e mrekullueshme të tagrambledhësit.
Askush nuk e di se çfarë i tha Jezusi Zakeut gjatë vaktit, por kur ata dolën nga shtëpia, njerëzit që i prisnin panë se Zakeu kishte ndryshuar plotësisht.
Ai doli përpara me vendosmëri dhe foli.
