Natyrë e gjerë
Baballarët janë rrallë normalë. Për sa i përket përbërjes. Ose i shëndoshë me një rritje ose i hollë me një tërheqje. Priftërinjve të mesëm u mungon diçka në identifikimin e shenjtë të figurës. Ata janë delikate dhe jo karizmatike. Por grupet kryesore janë shumë të paraqitshme dhe konkurrojnë në rëndësinë e llojit të tyre. Dhe ngasin edhe karrocat. Më të humburit - në makina të huaja. Fundi i kohës, vëllezër!
Dhe këtu përfshihet në mënyrë të pavullnetshme një temë e veçantë: makinat e priftërinjve. Unë kam historinë time në këtë kanavacë. Në fund të viteve nëntëdhjetë njerëz të sjellshëm, Lena dhe Yura Krasnov, i shitën familjes sonë një makinë të përdorur, Subaru Legacy, për një çmim simbolik. Makinë e mirë. Falë saj, ne patëm mundësinë të shkonim në Kinburn me transportin tonë.
Ditën e lëshimit të Legacy, unë po lëvizja nëpër qytet me një makinë Zhiguli të vitit 1974 të trashëguar nga vjehrri im. Megjithëse makinat VAZ të montuara në ato vite nuk ishin një shembull më i fortë dhe më i mirë se ato moderne, dukej tmerruese. E gjithë jeta e mundshme e shërbimit "peni" tejkaloi shumë herë. Mjafton të thuhet se dyert e përparme (si dhe bagazhi) ishin të lidhura me litarë, dhe nën këmbët e shoferit kishte një vrimë në dysheme.
Unë po shkoj. Në një kasolle, me një kryq. Ndaluar pranë rrugës kryesore të qytetit. Ai doli dhe shkoi te rafti i librave. Dëgjoj një bisedë midis tre djemve trupmadh si një bankier. Djemtë po diskutojnë me zë të lartë:
- Pop u zvarrit nga "qindarka", e patë?
- Po, një pop kaq i shëndetshëm.
- Dhe makina, e shihni, është një "qindarkë". Junk, sypetz.
- Në. Pra, kjo është pop e vërtetë, e kuptoni? Jo në gërvishtje...
U ula i menduar në mbeturinat e mia. "Trashëgimia" e marrë dy orë më vonë. Tashmë e mbetur në të. Kam vozitur rreth atij kryqëzimi - Zoti na ruajt zhgënjimin e shpirtrave sylesh.
Pastaj një "qindarkë" më rehabilitoi, edhe një çehre e fortë nuk e prishi përshtypjen. Por kohët e mira kanë mbaruar, tani kam një crossover Hyundai. Ne duhet të marrim mbrojtjen në kampin e njerëzve të trashë. Për fat të mirë, ka skema të përpunuara për këtë. Janë tre prej tyre.
Së pari: rëndësi e padepërtueshme. Rudimentet e ndërgjegjes patriarkale i bëjnë njerëzit të dyshojnë për një rëndësi të veçantë në rëndësinë e trashë.
E dyta: hareja shpirtmirë. Për një buzëqeshje, njerëzit shpesh falin edhe trashësinë e faqeve të tyre.
Dhe në raste ekstreme, i treti mund të jetë i dobishëm: ata thonë, ne nuk kemi lindur shpirtërisht me një bast. Një citim nga Ignatius Bryanchaninov (i cili, siç e dini, i përkiste një grupi njerëzish që janë plot në çdo kuptim): "Priftërinjtë e hollë, natyrisht, janë të pashëm. Por njerëzit e trashë janë të përulur.”
Epo, fjalët e shenjtorit dhe Zotit në vesh.
Xhepi
Disi në rininë time studentore kam dëgjuar shprehjen: “Ka xhep prifti”. Një detaj shumëngjyrësh: kjo frazë u tha nga një hamall në një magazinë, ku më dërguan nga një ekip ndërtimi për të rimbushur furnizimet ushqimore. Kështu, ngarkuesi komentoi xhepin pa fund në të cilin partneri i tij kishte mbushur ushqimin e konservuar të vjedhur. U mrekullova nga shprehja, madje, duke qenë ende i papagëzuar, u ofendova disi nga priftërinjtë.
Shumë vite më vonë, pasi u bëra vetë famullitar, unë përvojën e vet Mësova se çfarë është xhepi i priftit.
Që nga koha e shugurimit tim deri në ditët e sotme, shoqja dhe famullitarja jonë Lyubochka Voloskova më qep kazatë. Në xhaketën time të parë, xhepat ishin si në një xhaketë xhakete xhakete - palosjet e zhdrejtë, ku mund të futej vetëm pëllëmba. Edhe lapsi i ka rënë. Kur qepja kasotën tjetër, i kërkova Lyuba të thellonte xhepat. Tani ata mund të vendosnin jo vetëm një laps, por edhe një libër të vogël shërbimi. Ose një mollë. Në të tretën xhepat u thelluan edhe më shumë. Dhe kështu - disa herë. Në fund, u arrit një gjendje e rehatshme, kur një përmbledhje voluminoze, një aspergill, një kavanoz me ujë të shenjtë dhe një epitrakelion të mbështjellë me pranga u vendosën në xhepa lirshëm dhe madje në mënyrë të padukshme (flapat e gjera të kafazit fshihnin mbushjen e xhepave) . Dhe nëse dëshironi, një copë bukë, një shkop sallam dhe një shishe ujë mineral.
Por lakmia priftërore karakteristike e disa njerëzve, në këtë rast përditësuar përmes xhepit, dhe më pas më lëshoi. “Prifti u mendua, filloi të gërvishtte ballin. Në fund të fundit, një klikim është një çarje. Po, ai shpresonte për një rus ndoshta.
Kur qepja kasotën tjetër, i kërkova Lyuba që t'i bënte xhepat edhe më të thellë. Ajo e plotësoi kërkesën.
Dhe ja ku jam, me një kasolle të re, duke shtruar në xhepat e mi ofertën e përkujtimit. U përshtat çuditërisht shumë, jam i lumtur. Unë largohem nga kisha. Disa famullitarë dhe miq janë ulur në tryezën verore në oborr. Ne ramë dakord të diskutojmë çështjet e grumbulluara dhe të kemi një kafshatë për të ngrënë në të njëjtën kohë. Shkoj te tavolina dhe nxjerr ushqimin nga xhepat. Mora bukë dhe një shishe komposto shtëpie pa asnjë problem. Por kur radha erdhi te konservat, mollët, një qese me biskota dhe ëmbëlsirat, doli që nuk mund t'i nxirrja. Shumë thellë. Isha i përdredhur dhe madje u ula - nuk më ndihmon: dora ime nuk mund të arrijë në fund të xhepit. Pas disa minutash dridhjesh dhe veprimesh, m'u desh të kërkoja ndihmë nga famullitarët, duke më parë i hutuar. Më dhanë ndihmë: një ndihmës e mbajti xhepin të ngritur, tjetri hoqi furnizimet. I shtriva duart: "Këtu, vëllezër, isha i pangopur ..."
Sigurisht që kërkova që të shkurtohen xhepat e dështuar. Por meqenëse Lyubochka nuk na vinte në çdo shërbim dhe nuk e vizitoja shpesh qytetin, më duhej të duroja vrimat e xhepit për disa javë. Gjatë gjithë kësaj kohe, inventari dhe donacionet u mbajtën në duar ose nën krah. "Mos ndiq, kërce, për çmim të lirë!"
Anabaza ime, ose histori të thjeshta rreth jetë e vështirë- Mikhail Shpolyansky
Libri i priftit Mikhail Shpolyansky është tregimet autobiografike të një babai fshatar (Pr. Mikhail shërben në Staraya Bogdanovka, afër Nikolaev). Fjala "anabasis" do të thotë "ngritje". Ngjitja e autorit të librit, At Michael, është një rrugë shpirtërore nga kisha në priftëri, rruga drejt shërbimit të vërtetë ndaj fqinjit.
Libër për të lexuar në tramvaj
Si u shugurova
Zoti nuk tallet
Varrosni të vdekurit...
Antipoliglot
Gjëra të vogla në jetën e famullisë
1. Djegia e qiririt
2 Tigrat e Cmendur
3. Trokitja e pjesës së poshtme të fuçisë me grusht ...
4. "David duke luajtur para arkës së sanës"
5. Pagëzimet: dritëhije
6. Shkronja e akullit
7. Flini natën e Pashkëve
8. Rruga e pikëllimit
9. Parajsa në tokë
10. Mjegulla blu është si një mashtrim
11. Mbani besimin ortodoks!
12. Fakulteti i gjërave të nevojshme
13. Përshëndetje, zoti President!
14. Dasma cigane dhe estrada e mirë
Mbiemra demonikë
Skica Kinburn
1. Zoti dha
2. Me qëllime të mira...
3. Zogjtë u çmendën
4. Lufta e kërpudhave dhe minjve
6. Pa tru
9. Nudistët
10. Engjëlli në mish
11. Nëndetëse në stepat e Ukrainës
12. Ditë absurde
13. "Pse, më thuaj, a ke nevojë për Palestinën e të tjerëve, ja një histori për ty..."
14. Teknika e Dr. Vidyapin jeton dhe fiton
Mos shiko!
fakt mjekësor
1. Dhëmb i mençurisë
3. Kirurg Engjëj
4. Vaj nga Reverend
5. Sextonët dhe shkopinjtë
6. Ka një Zot në botë!
7. Përsosmëria e pastërtisë
Yjet dhe fëmijët
Doktor Gena
Vodka dhe Olimpi
Sa u largova nga dashuria me Papën
Ajo që ishte më parë - do të jetë përsëri, e Forcuar nga thjerrëzat e viteve. Dikush llafazan ose marrëzi, për të cilin - një profeci dhe një mrekulli.
Në njerëzit e kishës ka dy këndvështrime se çfarë duhet të jetë imazhi i një pastori, një kleriku në sytë e të tjerëve - të afërmve, famullisë, shoqërisë. Një këndvështrim buron nga fakti se kleriku (shërbëtori i kishës) duhet të jetë i papajtueshëm me botën, të tregojë me jetën e tij botën tjetër të Krishterimit si fe e "epokës së ardhshme". Ky mendim ka vërtetime me peshë në Shkrim (...por si nuk jeni nga bota, por unë ju kam zgjedhur nga bota, prandaj bota ju urren (Gjoni 15:19)) dhe në Tradita. Në përputhje me këtë mendim, prifti duhet të ketë "si një imazh engjëllor" (të mishëruar plotësisht në " gradë engjëllore“- monastizmi), për të qenë ndryshe për të tjerët dhe për të treguar tjetërsinë e tyre hierarkia qiellore vlerat. Këndvështrimi i dytë supozon se një klerik, që jeton mes njerëzve, duhet të jetë i afërt, i kuptueshëm për njerëzit, të jetë "i tyre" për ta, dhe është në këtë afinitet që ai duhet t'u tregojë njerëzve hapjen dhe natyrshmërinë për ta. rrugën drejt Krishtit. Ky mendim ka një bazë edhe në Shkrim (Isha i dobët me të dobëtit, që të fitoja të dobëtit. U bëra gjithçka për të gjithë, për të shpëtuar sipas të paktën disa (1 Korintasve 9:22)), dhe në Tradita. Nuk do t'i shqyrtoj të dyja këndvështrimet, do të përpiqem t'i krahasoj dhe t'i vërtetoj ato. Kjo nuk ka vend në formatin e parathënies. Unë thjesht po deklaroj ekzistencën e tyre. Dhe, nga këndvështrimi im, domosdoshmëria e tyre reciproke - si shprehje e plotësisë së Kishës. Dhe gjithashtu deklaroj përkatësinë time në llojin e dytë të klerit. Ndoshta kjo për faktin se unë u pagëzova në moshën 26-vjeçare dhe u bëra prift në një moshë mjaft të re. moshën madhore- në moshën 34 vjeç. Dhe prandaj bota jashtë Kishës dhe jeta në rrugën drejt Kishës - me të gjitha gabimet dhe dobësitë e saj - janë të afërta dhe të kuptueshme për mua. Tani, duke parë vitet e kaluara, shoh se edhe në momentet më "ekstreme" të jetës sime Zoti ishte i pranishëm - pasi Ai është i pranishëm në gjithçka dhe për të gjithë. Dhe kjo është zbulesa më e rëndësishme për secilin prej nesh: Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohuni... Zoti është afër (Filipianëve 4:4-5). Në të njëjtën kohë, duhet të merret parasysh se gjeneza e pikëpamjeve të mia ka bërë një rrugë të gjatë - nga injoranca elementare për ekzistencën e krishterimit dhe Kishës deri te fitimi i besimit, bërja e kishës, shërbimi në klerin e Kishës. Dhe duke folur për momente të ndryshme të jetës sime, në njëfarë kuptimi po flas njerez te ndryshëm . Pra, nuk duhet t'i konsideroni këto histori si një manual trajnimi për klerin e Kishës. Kjo është vetëm jeta. Në tregimet që i ofrohen lexuesit, përshkruhen shumë situata qesharake dhe ndonjëherë, nga pikëpamja e përditshme, absurde. Ky nuk është një aksident. Më duket se dukuritë absurde të jetës janë prova bindëse e ekzistencës së Zotit dhe rrafsheve më të larta të qenies. Gjithçka është e mundur për Perëndinë (Mat. 19:26), dhe është pikërisht kjo "gjithçka" - një shkelje e dukshme e ligjit të probabilitetit dhe thjesht shenja të sigurisë së kësaj bote - që dëshmon se Zoti dhe flokët në kokë janë të gjitha. numëruar (Mat. 10:30). "Gjithçka" në univers ekziston vetëm në vullnetin e Tij atëror dhe bota nuk është diçka e vetë-mjaftueshme dhe e vlefshme në vetvete, por vetëm Udha dhe Arena - rruga drejt përjetësisë dhe arena e luftës midis Zotit dhe djallit. - në shpirtin e secilit prej nesh. Pra, mos kini frikë... (Luka 12:7). Disa fjalë për humorin dhe krishterimin. A është veçanërisht i justifikuar komponenti humoristik në tregimet e mia? Jam i sigurt që po. Nga njëra anë, humori është i njëjti absurditet i jetës që vërehet me një buzëqeshje. Nëse vëzhgimi mbyllet në vetvete, rezulton: "duke qeshur marrëzisht". Nëse prania e Zotit shfaqet pas një buzëqeshjeje, kjo është një gjë e dobishme për shpirtin. Nga ana tjetër, aftësia për argëtim dhe gëzim është gjithashtu e nevojshme për një jetë thjesht shpirtërore, sepse një buzëqeshje është antiteza e dëshpërimit. Sigurisht, nuk mund të mos vërehet se në Ungjillin, që është kriteri absolut i gjithçkaje në botë, humori praktikisht mungon. Por kjo më duket mjaft e kuptueshme dhe e nevojshme. E qeshura e Birit të Perëndisë në zemrën e botës së rënë, e lidhur nga djalli, do të ishte e barabartë me të qeshurën në një funeral. Në parajsën tokësore para rënies, e qeshura e gëzimit dhe e dashurisë, mund të supozohet dikush, ishte e natyrshme. Por mbi rrënojat, mes ushtrisë së të vuajturve dhe të zhdukurve, është e pamundur. E pamundur, para së gjithash, për Atë që e di dhe e kupton thellësinë e tragjedisë më thellë se kushdo tjetër. Në të njëjtën kohë, buzëqeshja dhe e qeshura - si shprehje gëzimi për gjithëpraninë e dashur të Zotit, për mëshirën e Tij, për bukurinë dhe hirin e krijimit të Tij - janë të natyrshme dhe të nevojshme. E nevojshme si një lloj doksologjie “David” (e shprehur edhe në valle) dhe si armë kundër helmit satanik të dëshpërimit dhe dëshpërimit. Dhe këtë e vërteton përvoja e Etërve të Shenjtë - nga St. Antoni i Madh në St. Serafimi i Sarovit. Si shembull, do të citoj një histori nga jeta e St. Antoni i Madh (në formën e tij mjaft të lirë, por në thelb ritregimin e saktë). Një herë, një gjahtar, duke udhëtuar nëpër shkretëtirë në kërkim të gjahut, takoi një grup murgjish që po punonin për të mbledhur dru për manastirin. Abba Anthony i tyre ishte me ta. Shën Antoni u tha vëllezërve diçka të gëzueshme dhe të gjithë qeshën. Gjuetari iu afrua murgjve dhe e pyeti abanë: "Si është e mundur që ti, o baba i shenjtë, t'u thuash vëllezërve diçka qesharake, ndërsa, siç e dini, murgjit i përshtatet pasionit?" Murgu u përgjigj: "Ja ku ke një hark. Tërhiqe" dhe gjahtari e tërhoqi fijen. "Më i fortë," tha Abba Anthony. Gjuetari u tërhoq më fort. "Edhe më e fortë!" - "Nuk mund ta bësh më të vështirë, do të plasë vargu i harkut". - "Kështu është edhe shpirti i një murgu. Nëse e tërheq jashtë mase, ai mund të mos i rezistojë stresit dhe të bjerë. Vëllezër të gëzuar, unë u jap prehje shpirtrave të tyre dhe ata gjithashtu mbledhin forcë për të kryer vepra të reja për hir të Zot." Kështu tha Abba i madh, themeluesi i monastizmit të krishterë. Dhe gjahtari, duke dëgjuar fjalën e tij, u largua i ndritur. Pak për titullin e librit. Vetë fjala "anabasis" (greqisht) fjalë për fjalë përkthehet si "ngjitje dhe zbritje". Mund të përkthehet gjithashtu si "rruga nëpër kodra", "kthimi nëpër male". Për herë të parë në një kontekst letrar, Ksenofoni e përdori si titullin e një tregimi për kthimin në shtëpi të mercenarëve grekë nga një fushatë e pasuksesshme në Persi. Gjithashtu, historiani Arrian e quajti "Anabasis of Alexander" përshkrimin e tij të fushatës së Aleksandrit të Madh në Indi. Më pas, fjala "anabasis" shpesh shfaqej në mënyrë humoristike - si sinonim për aventurat, aventurat; për shembull, "Budijovice Anabasis Schweik". Libri përmban poezi. Më duhet të paralajmëroj se vetë këto tekste marrëdhënie direkte nuk kanë asnjë lidhje me ngjarjet e përshkruara në libër dhe janë zgjedhur nga unë ekskluzivisht në mënyrë asociative, sipas bashkëtingëllimit të humorit dhe imazhit. Autori i poezive ka dashur të mbetet anonim. Në botimin e dytë ky vëllim (pjesa e parë e "Anabasis") ka edhe një nëntitull: "Një libër për lexim në tramvaj". Kjo nuk do të thotë se ka ndonjë pengesë për ta lexuar atë në një mënyrë tjetër transporti. Vetëm se autori dëshiron të paralajmërojë lexuesin për zhanrin e librit dhe për meritat e tij mjaft modeste letrare. Nuk duhet të kërkoni asgjë domethënëse në të. Pra, guxoj të shpresoj se "Anabasis"-i im - histori të thjeshta nga jeta ime e vështirë - ndoshta dikush do të jetë i dobishëm shpirtërisht në një farë mënyre, dhe dikush thjesht do të sjellë prehje dhe gëzim.
Prifti Mikhail Shpolyansky
Si u shugurova
Pjesa 1.
Pjesa 2.
Pjesa 3
Mbi shtëpi qëndron vetëm tymi, vetëm rruga verbohet dhe rrëshqet. Lehja e qenve dhe grija e zezë e korbit, Kjo tokë është e dashur për vuajtje.
Vorbulla e risisë, pjerrësia, Në bardhësi - ...
Lundrimi i shpejtë prapa: Ctrl+←, përpara Ctrl+→At Michael ishte një prift shumë i mirë
Këtu ai është në të djathtë në foto:
Ne ishim miq në LiveJournal dhe mund të gjykoni për At Mikhail nga ditari i tij: http://shpol.livejournal.com/
Rreth At Mikhail Shpolyansky Prifti A. Shramko
Më kërkuan t'ju tregoja më shumë për të dhe ai meriton të flasë për të.
At Mikhail, një ish-ndërtues anijesh, ka qenë prift për 15 vjet (sapo u kthye kur isha në hell me të).
Gjithashtu në vitet sovjetike u konsiderua "i pabesueshëm" dhe madje gati u gjykua për "spiunazh" në favor të ... Australisë. I vetmi "spiun" australian për të gjithë BRSS në atë kohë. Si ndodhi? Vetëm një herë në një bisedë miqësore, ai me gjysmë shaka tha se, thonë ata, në një luftë moderne botërore, nëse ndodh një gjë e tillë, vetëm Australia ka shanse të mbijetojë. Larg nga e gjithë bota - nuk ka nevojë të shpërdoroni tarifa. Dhe për këtë arsye, nëse ka kuptim të emigroni, atëherë vetëm në Australi. Dikush trokiti - dhe "rasti" filloi të zgjidhet. Në atë kohë, një nga të afërmit e tij ishte një lloj shefi në ministrinë e ndërtimit të anijeve dhe një lloj rrjedhje informacioni në Perëndim ishte vënë re prej kohësh atje. Kjo do të thotë Shpolyansky dhe spiuni - ai madje po përgatitet të ikë në Australi. “Rasti” është fryrë deri në qesharak. Siç doli më vonë, edhe si provë kishte një ankesë që Shpolyansky shkroi si një djalë 17-vjeçar me shokë në bar birre për hollimin e birrës! Rezulton se ne ende nuk dimë shumë për "organet" tona :)
Ata tashmë ishin thirrur për t'u marrë në pyetje ... por vdekja e Brezhnevit e shpëtoi atë. Persekutimi pushoi, megjithëse më duhej të lija punën. Edhe pse deri në Gorbaçov, një pedagog udhëtoi nëpër rajonin e Nikolaev dhe foli për "si u ekspozua spiuni Shpolyansky". Nën Gorbaçovin, "spiuni" u bë më i guximshëm dhe bëri një apel. Një kolonel mbërriti nga Moska, çështja u rishikua (ishte atëherë që ish-personi nën hetim i pa me sytë e tij të gjitha këto vëllime), ata kërkuan falje dhe madje ofruan t'i rivendosnin ato me kompensim pagash dhe (!) rritje të karrierës. Por babai i ardhshëm ishte tashmë një besimtar, ai ishte i kënaqur me punën në dhomën e kazanit (të gjithë ata, brezi ynë i portierëve, rojeve dhe stokerëve).
Nga këtu fillon ajo që ende përbën një pjesë thelbësore të jetës së At Mikaelit. Filloi të pranonte jetimë në familjen e tij (madje strehoi një ish të dënuar-të pastrehë). Kështu shfaqet një jetimore familjare në Bogdanovka. Ai ende e konsideron jetimoren si më të rëndësishmin dhe produktivitetin në jetën e tij. Por, si zakonisht, jo të gjithë mendojnë kështu. Kishte një pakënaqësi në rritje në hierarkinë që At Michael nuk po bënte punët e tij, megjithëse kisha u inspektua dhe jeta e famullisë ishte jashtëzakonisht aktive. Dhe pastaj erdhi momenti kur, pas ndërmjetësimit të tij publik në një mbledhje dioqezane për një prift të persekutuar, ai vetë u persekutua. Ai u hoq nga famullia e tij e lindjes dhe qëllimisht u dërgua me tallje si prift i tretë në një famulli të largët me kusht që të qëndronte atje i pandashëm. E rrezikonte ekzistencën jetimore, kështu që babai Michael paraqiti një peticion për t'u larguar nga shteti. Kërkesa u pranua, por në atë mënyrë që gjendja “jashtë e zakonshme” në fakt u shndërrua në një “të ndaluar”. Kudo që vjen për të shërbyer, Fr. Michael, rektori mori menjëherë një qortim nga dioqeza. Kjo është arsyeja pse At Michael pushoi së frekuentuari kishat në dioqezën e tij dhe vetëm kur ishte në Kiev do të shërbente në liturgji me një prift të njohur. Në shtëpi, të dielave dhe festave, shërben për familjen në darkë, e ndjekur nga kungimi me Dhuratat rezervë. Tani ai dëshiron vetëm një gjë - të lejojë një kishë shtëpie për një jetimore, por edhe kjo është e penguar.
Gjatë ditëve të Revolucionit Portokalli, ai foli në televizion duke shpjeguar se të takosh deputetin nuk do të thotë detyrim pa kushte për të votuar për "ortodoksin" Yanukovych. E vetmja gjë që e shpëtoi nga shkarkimi ishte ajo Hierarkia ortodokse ka mbajtur një qëndrim pritës. Por kur u jepet rasti, ata nuk humbasin një shans për të "sugjeruar" se Shpolyansky është një "skizmatik" dhe "tashmë pothuajse i shkarkuar".
Meqenëse të gjitha llojet e jetës së diskutueshme tani janë ringjallur në Ukrainë, natyrisht që përfshiu edhe At Mikhailin. Problemet e brendshme kishtare, vendi i Kishës në shoqëri, kontaktet ndërkishare dhe ndërkonfesionale... Sipas fjalëve të Fr. Michael, një nga tre drejtimet e jetës së tij.
Së pari dhe më kryesorja është jetimorja.
Por e treta është shkrimi. Edhe në kishën tonë të Minskut, disa nga librat e tij shiten. Librat janë të lehtë dhe interesant për t'u lexuar. Është shkruar thjesht dhe për "më të rëndësishmet". Aty, në hell, lexova me entuziazëm librin e tij informues për 10 urdhërimet. Kjo nuk është teologjizim i mërzitshëm, por një bisedë interesante “nga vetja”. Duket se është për "rishtarët", por unë (sigurisht, edhe në një farë kuptimi "rishtar") e lexova për të mirën time. Edhe më herët, lexova një libër për mrekullitë në Ortodoksi. Duket se është një temë e rrahur, por është paraqitur me shkëlqim.
Pra, nëse shihni - ju këshilloj.
Në stinën e ftohtë, At Mikhail jeton me jetimoren në Bogdanovka, dhe për sezonin e verës ai zhvendoset në të njëjtin Kinburn Spit, në të cilin më ftoi. Dhe megjithëse përshtypja ime është e njohur, nuk pendohem të paktën për shkak të mundësisë për të komunikuar dhe njohur Fr. Michael, të afërmit, miqtë dhe fëmijët e tij. Disa nga fëmijët tashmë janë rritur. Ata bëjnë një jetë të denjë, megjithëse janë të gjithë nga një mjedis "i pafavorshëm". Tani janë katër prej tyre - tre vajza dhe një djalë. Ajo që nëna ime vuri në dukje menjëherë është se në pamjen dhe pamjen e tyre nuk ka asgjë kaq të pakapshme "shtëpia e fëmijëve", siç ndodh shpesh me jetimët. Të gjithë, meqë ra fjala, i quajnë babanë dhe nënën "baba" dhe "nënë".
Kur shkova në hell, isha në humor të debatoja me At. Michael dhe debatojnë ashpër. Kështu ishte :) Por oh. Michael u tregua një prift i vërtetë dhe i drejtë person i zgjuar. I pa ofenduar nga sulmet e mia, ai me zell futi në gjithçka që thashë. Dhe jo gjithmonë menjëherë, por ai perceptoi gjithçka në mënyrë adekuate, dhe jo vetëm kuptoi, por edhe ndonjëherë ndryshoi mendje dhe ra dakord. Dhe në përgjithësi, ne doli të kishim shumë pika të përbashkëta kontakti në pikëpamjet tona për Kishën, çfarë duhet të jetë ... Dhe kjo është një gjë e rrallë për mua tani - në kohët e fundit edhe keqkuptim, dhe deri në akuza për keqdashje dhe mospëlqim ndaj njerëzve. Epo .. Ky është faji im - ju duhet të mendoni se si, kujt dhe çfarë t'i thoni ... Por nën Fr. Michael nuk duhet të përshtatet. Mund të relaksoheni. Dhe kjo është ajo që është pjesa tjetër”.
UPD Yuri Pavlovich Chernomorets:
“Sot kërkoj: të lutem nesër në liturgji për shëndetin tim, sepse mezi jam gjallë në të dyzetat e mia, të cilat janë kaq jashtë kohe dhe të lutem për pushimin e priftit më të ndritur që pata fatin. të dish, kush ndihmoi shumë gjatë krizës së 2004 -2005 personalisht me këshilla për të mbajtur gjënë më të rëndësishme - për Krishtin, dhe për të harruar gjithçka tjetër: për babanë Mikhail Shpolyansky.
Ai kishte të meta, unë gjithmonë shoh gjithçka mirë nëse njerëzit kanë të meta. Por ai ishte një njeri i qiellit. Pikërisht kështu ishte: një njeri jo nga ky realitet, por një person i veçantë, me gëzim, me kripë, me Shpirt, me ngrohtësi të jashtëzakonshme.
Dhe unë do t'ju them se ne të gjithë e vramë atë. Nuk na vinte keq për të. Ne nuk donim të ndërmjetësonim për të në vështirësitë e tij. Ose nuk mund ta bënin. Ai u vra nga i gjithë ky "sistem" në të cilin është kthyer kisha jonë. Nuk ka vend për informal, të gjallë, iniciativë, të pakëndshme. Është e çuditshme pse të gjithë duhet të presin kokën në nivelin më të ulët dhe të nxjerrin zemrën dhe të përdredhin krahët. Këtu ai vdiq. Dhe të gjithë ata që e vranë, vullnetarisht apo padashur, janë sigurisht të gjallë.
Dhe çfarë të bëni?
Dhe kush do ta zërë vendin e tij?
Une nuk e di.
Dhe nuk e di kush mund të thotë - çfarë të bëj?
Nëse këto kohë nuk janë më të fundit, a mund të jetë vërtet më keq? Nëse nuk jemi në kohën e Antikrishtit kolektiv, atëherë çfarë mund të jetë më keq?
Dhe çfarë të bëni?
Në thelb, nuk di asgjë. Unë qaj dhe qaj për At Michael, për Ortodoksinë që po vdes para syve të mi. Më parë, dukej si një burrë në një rast, tani gjithnjë e më shumë - vetëm një rast. Aty ishte xixëllonja jonë dhe kriket - babai Michael - një nga të paktët. Por tani ai ka marrë tashmë të gjitha dhuratat - madje edhe dhuratën e tmerrshme të vdekjes.
Unë kërkoj lutje - veçanërisht për të.
Unë nuk jam i shqetësuar për shpirtin e tij - ai nuk mund të shkojë në parajsë. Ajo ishte tashmë atje kur ai jetonte këtu. Ju kërkoj të jeni shpirtërisht një me të. Të rritemi të paktën në masën e humanizmit të tij, nëse nuk mund të rritemi në masën e krishterimit të tij.
"Legjendat e At Misail dhe Nënë Golindukha", një histori që hap koleksionin e At Michael (Shpolyansky), një prift i Ukrainës Kisha Ortodokse, një publicist dhe shkrimtar që rriti tre fëmijë vendas dhe 11 fëmijë të birësuar, të cilët u ndanë nga jeta në vitin 2014, është autobiografik. Por heroi i saj është dhënë si nga jashtë. Teksti është i mprehtë, por së brendshmi serioz, dhe këto dy pjesë të diptikut semantik përpiqen të plotësohen, ato definitivisht janë të destinuara për njëra-tjetrën. Babai Mikhail kujton se si, duke qenë një adoleshent larg kishës, ai peshkoi me babanë e tij nga një varkë në Dnieper. Por përshtypjet e para të shërbimit janë një vazhdim i drejtpërdrejtë i zhvillimit të personalitetit të tij. Ajo që po ndodh në kishë e goditi të riun Misha Puzenko me risinë dhe "mbinatyrshmërinë" e saj. Temperamenti e detyron autorin t'i japë heroit emrin Misail nga "Boris Godunov" i Pushkinit dhe mbiemrin Puzenko, i cili ka një efekt qartësisht komik.
Tregim rreth. Michael është gjithmonë të paktën me dy shtresa. Këtu është një skenë në të cilën një murg mendjemprehtë kërkon pendim nga një famullitar, i cili, në përgjithësi, jeton si i krishterë, u martua, megjithëse fshehurazi, në një kishë të mbyllur - kohët sovjetike: "Mos u grind me mua, një enë mëkati! .. Dasma jote është tallje me sakramentin... Ti jeton i papërmbajtur, nuk i bindesh burrit! Pendohuni!” Ironia është ironi, por poshtë saj fillon të ngjall frikën e asaj që Kryepeshkopi Gjon (Shakhovskoy) i San Franciskos e quajti apokalipsi i mëkatit të vogël. Ndonjëherë mendime të tilla si: “O Zot, të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutë, shkelës, kurorëshkelës…” (Luka 18:11.) Por mëkatet e përditshme mund të tejkalojnë cilësisht mëkatet e vdekshme për një masë kritike.
Ndër tregimet e tjera për. Michael ka një rast mistik, episodi quhet "Një histori e trishtuar". I liruar nga burgu, Gena i degjeneruar u ngjit pas familjes së një prifti dhe me vetëdije u përpoq të ndryshonte jetën e tij: me ndihmën e Fr. Mikhail dhe një punonjës i ndërgjegjshëm i zyrës së pasaportave rivendosën dokumentet e humbura, filluan të punojnë, futën dhëmbët, gjetën një grua të bukur me një fëmijë të vogël në fshat dhe gjërat do të martoheshin. Por një ditë Gena u duk se ishte zëvendësuar. Shumë do të thonë: mirë, ai piu ... Vetëm Gena i rrëfeu priftit: një ditë pas kungimit, sikur t'i bindej vullnetit të keq të dikujt, ai nuk gëlltiti Dhuratat e Shenjta, doli nga kisha, pështyu në një kopsht lulesh.. Ai u bë një njeri i pastrehë. Fjala latine për "mistik" është "mister". Krishterimi, Ortodoksia, në parim, është mistik, jo në kuptimi letrar, dhe në mënyrë të drejtpërdrejtë - aktet kryesore të bashkimit me Zotin, këto janë sakramentet.
Një herë një fotoreporter i zellshëm fotografoi priftin me të gjitha veshjet e tij, i cili ndodhej në qendrën e artit, në sfondin e një posteri me një kukull të madhe lakuriq me detaje të jashtëzakonshme anatomike dhe emrin e aksionit "Transcendenca dhe Seksualiteti". Një i afërm i priftit e bindi fotografin që të mos e publikonte foton, por ajo siguroi: "Fotografia nuk do të kishte kaluar ende për shkak të shprehjes budallaqe të fytyrës: sy të fryrë dhe një gojë të hapur". Autori nuk është i prirur të zbardhë realitetin, ai shkruan ashtu siç është, dhe kjo ngjall besim.
Nganjëherë ankohet për iluzionet e tufës: “Varrime… duke futur vodka dhe cigare në arkivol, duke hedhur para në varr…” At Mihail nuk hyn në analizë - nuk kemi të bëjmë me një tekst teologjik. E megjithatë, në episode të tilla, mund të ndjehet karakteristikë e Ortodoksisë së Ukrainës. Një ndjenjë e mprehtë e sëmundjeve të Ortodoksisë ukrainase ndjek Fr. Michael, por lexohet rrallë, pothuajse midis rreshtave, autori nuk shkruan për persekutimin dhe sakrilegjin e plotë, tregimi është jashtëzakonisht optimist.
Historia sesi, në një farë mase, At Misaili imagjinar zgjodhi mënyrën e predikimeve është jo vetëm mësimore, por edhe tradhton aftësi të vërteta letrare. Pasi kishte spiunuar predikimin e zjarrtë të një prifti tjetër, At Misaili në famullinë e tij gjithashtu filloi të ngrinte duart dhe të ngrinte zërin. Gratë e moshuara pothuajse ikën, u trembën aq shumë dhe i riu që shkoi në famulli fshatare nga qyteti, tha me faj: “Një predikim shumë i mirë. Vetëm nëse e flisnit me qetësi, do të ishte më e qartë. Atëherë At Misaili vendosi të ndiqte shembullin e plakut, i cili qau në heshtje në foltore për mëkatet e tij. “Gjithë shërbimin po kërkoja një burim lotësh në veten time... Por në atë moment një grup të rinjsh hynë në tempull, ata iu afruan kryetarit për të rënë dakord për një pagëzim ose martesë. At Misailit iu bë e pakëndshme të qante para të huajve. Pastaj prifti mbylli sytë fort dhe me një përpjekje vullneti mposhti një sulm ndrojeje ... Por nuk kishte lot afër syve. At Misaili kujtoi fjalët e një rrëfimtari me përvojë: "Famullitarët nuk do të zhgënjehen kurrë nëse predikimi do të jetë më i shkurtër nga sa prisnin". Dhe ai filloi të kërkonte tekstet më të shkurtra për predikime.
Ne shpesh konsiderojmë njerëz të veçantë në priftërinjtë. Kjo shpesh na pengon ta shohim priftin si një person, i cili ndonjëherë kthehet në një anë tjetër, një tjetërsim të frikshëm. Por prift ortodoks edhe prift, në një farë mënyre avokat dhe psikoterapist, do të ushqejë e do të veshë. Merita rreth. Michael në një përpjekje për të kapërcyer tjetërsimin, për të afruar famullitarët dhe priftërinjtë në një nivel njerëzor.
Edhe një herë, gjatë vizitës në rajonin e Moskës, u përballa me nevojën për të bërë të njëjtën gjë, por në një version më të rëndë. Arrita për ditëlindjen e një miku, familja e të cilit kishte përjetuar kohët e fundit ngjarje të dhimbshme, tragjike. Por jeta vazhdoi... Vazhdoi tryezë festive një mik porositi një qengj, gruaja duhej ta gatuante. Në pritje të mysafirëve. Krejt papritur, kundër marrëveshjeve, qengji u dorëzua i gjallë. Po, edhe me një vonesë të madhe. Ishte tepër vonë për të ndryshuar diçka. E gjithë familja e madhe ishte në një humor të hutuar dhe të dëshpëruar - festa po prishej. Pastaj dola vullnetare për të ndihmuar. Ai mori me vete djalin më të madh të një shoku dhe shkoi me të oborrin e shtëpisë. Sëpatë, goditje me prapanicë në ballin e dashit; gjithçka është shumë e ngathët dhe nervoze. Sidoqoftë, sido që të jetë, ne e përballuam këtë çështje. Ata madje arritën t'i hiqnin lëkurën e pajetë. Çudia e asaj që ndodhi u shfaq vetëm në faktin se ne thermë dashin në këndin e kundërt të oborrit nga vendi i lëkurës - duhej të tërhiqnim një ngarkesë të rëndë duke u tërhequr zvarrë. Në përgjithësi, nuk do të them se përvoja ime në ngjarje të tilla ishte shumë domethënëse. Por qëndrimi themelor ndaj kësaj teme është i qartë. Meqë ra fjala, vetëm pak vite më parë pati një episod të tillë të lidhur me tregtinë e gjuetisë në jetën time. Një njeri i mire, miku im, kërkoi të shenjtërojë "menaxhimin" e tij -dyqan i ri pajisje gjuetie. Kërkesa e tij ishte mjaft e sinqertë, bazuar në një ndjenjë fetare. ato. nuk ishte një ndjekës bosh i modës dhe kënaqjes së bestytnive - ai ishte një i krishterë besimtar. E megjithatë kisha dyshime serioze: për të shenjtëruar armët e vrasjes? Për një kohë të gjatë - disa javë - u zvarrita me zgjidhjen e çështjes. Këshillat e të njohurve disi nuk më futeshin në zemër. u lut. Zoti ndriçoi. Më ndodhi në ato ditë të lexoja librin Tre filozofët rusë të Zernovit. Në një artikull për A. Khomyakov, lexova se ky mendimtar i thellë i krishterë dhe anëtar i devotshëm i Kishës ishte jo vetëm një gjuetar i zjarrtë, por edhe teoricieni më i madh i gjuetisë për kohën e tij, një ekspert në shumë nuanca të këtij profesioni në traditat e popujve të ndryshëm. Nderimi me të cilin e trajtova personalitetin e Khomyakov iu përgjigj gjithashtu pyetjes sime për shenjtërimin e dyqanit: duhet kuptuar se nuk ka asgjë të papranueshme për një të krishterë në këtë profesion, dhe për këtë arsye shenjtërimi i pajisjeve të nevojshme është i lejueshëm dhe madje i nevojshëm për një besimtar. Pastrova dyqanin. Si kujtim, kam një thikë gjuetie të palosshme të thjeshtë por cilësore "Magnum", e cila më ka shërbyer mirë në Kinburn më shumë se një herë. Pra, është e qartë - unë nuk jam një "gjuetar" jo për arsye sentimentale. Pse? - në fund të fundit, kishte më shumë se mundësi të mjaftueshme për këtë, dhe gjithashtu jetën e shoqërisë së lartë. Mendoj se kjo është për shkak të mungesës së pasionit të vërtetë tek unë. Interesi i lojës për mua ka qenë gjithmonë në proces, fitorja si lojë ambicie nuk është interesante. Fitimi material ishte thjesht i pamundur - për hir të kësaj, unë kurrë nuk luajta në parim. Në të njëjtën kohë, vetë loja - lëvizja e figurave ose topave, faqosja e kartave ose simboleve - ndonjëherë pushtohet. Por ky argëtim ka qenë gjithmonë i dozuar, nuk kishte dëshirë për të shpenzuar kohë dhe energji për të. Me sa duket, kjo është arsyeja pse as gjuetia nuk më ka mahnitur - nuk ka emocione, por si një mënyrë jetese në kushtet tona është jashtëzakonisht e paefektshme (për të njëjtën arsye, unë e kuptoj mbledhjen ose peshkimin e kërpudhave kur ka shumë pre: kafshon me forcë dhe kryesore ose vetë kërpudhat u vërshojnë nën këmbë). Por e gjithë kjo nuk do të thotë aspak se unë e dënoj disi gjuetinë ose nuk i kuptoj gjuetarët; Qëndrimi im ndaj këtij lloj argëtimi është vetëm pasojë e karakterit tim dhe asgjë më shumë. Dhe midis miqve të mi ka shumë gjahtarë të pasionuar. Një prej tyre - shok i mire Alexander Babich.
Historia e së cilës ai ishte heroi është subjekt i kësaj historie. Rreth dhjetë vjet më parë, unë dhe Alla ishim me pushime në Kinburn. Me urdhër të kreut të portit të Khabarov, ne u vendosëm në një makinë të rehatshme banimi në territorin e të ashtuquajturit shtrat detar. Në dimër, grykëderdhja e Dnieper ngrin, dhe dërgimi i njerëzve në hell nga Ochakov kryhet përmes detit me anije (me rimorkiator ose varkë pilot) të caktuara për këtë nga Nikmorport. Për t'i pritur këto anije në bregun e detit, hellku ndërtoi një skelë me një urë që të çonte në të nga bregu. Në breg për personelin që shërbente në shtratin e detit, u ndërtua fillimisht një lloj barake për disa dhoma, e veshur me rrasa. Aty pranë qëndronte një tavolinë e gjatë prej druri, stola dhe një kasolle. Në rrjetat e kamuflazhit vareshin kokrra të thara, madje edhe blirë yjor. Nastole - bli i tymosur, kalkan, gaforre, midhje. E gjithë tabloja - me tubime nate, zjarre dhe këngë - i ngjante jashtëzakonisht versionit detar të "veçorive të gjuetisë kombëtare, peshkimit, etj." Më vonë, baza e shtratit detar u pajis, një ndërtesë terminali detar, shtëpi banimi, madje edhe një u shfaq një sauna dhe një muze i historisë së Kinburn. Me ardhjen e rehatisë, sharmi i saj u zhduk. Por kjo ishte më vonë... Më pas, në një nga fazat e ndërmjetme të ndërtimit të skelës së detit, kur tashmë ishin shfaqur rimorkiot e banimit, por ishte ende larg urbanizimit të sotëm dhe ndodhi ngjarja e përshkruar. Tashmë kishte gjashtë rimorkio në territorin e skelës së detit, dhe kasollja e pllakave ishte ende e paprekur. Por zakonisht kishte pak njerëz në territor: punëtorët e shtratit - kreu Yura Yastrebov, marinari Kolya, shoferi Anatoli. Përveç nesh që po pushonim, ishte edhe nënkryetari i Nikmorport Alexander Nikolaevich Babich, një burrë dhe dy gra. Dhe faktin që Alexander Nikolayevich është një gjahtar i pasionuar, e kam përmendur tashmë. Ishte fillimi i sezonit të gjuetisë së vjeshtës. Natyrisht, Sasha nuk ka munguar të marrë pjesë në të. Gjuet për rosat që folezojnë në numër të madh në hell, dhe madje edhe më shumë - në migrim, si dhe në patat e egra migratore. Gjuetarët - Yura dhe Alexander - shkuan me xhip në liqene natën, ishte errësirë. Kur qielli sapo po bëhej gri, një tufë patash fluturuan sipër kokës: njëra, tjetra. Një tufë tjetër u afrua nga verilindja, duke shkuar shumë poshtë. Kur zogu kryesor ishte lart, Alexander Nikolayevich qëlloi. Një hije gri në mjegullën e mjegullës së mëngjesit bëri një kthesë të fortë, doli përtej liqenit dhe u zhduk në barin e gjatë. Por edhe në një distancë të tillë, u dëgjua një goditje në tokë - pata udhëheqëse doli të ishte jashtëzakonisht e madhe (ata thanë në stilin e tregimeve të gjuetisë - ajo gjëmonte aq shumë sa u drodh toka). Njëzet minuta më vonë gjuetarët gjetën prenë e tyre. Përballë tyre shtrihej një pelikan gjigant... Gjuetia e këtyre zogjve është e ndaluar. Por përveç kësaj, si shumica e zogjve që ushqehen ekskluzivisht me peshq - pulëbardha, kormorantë, etj. - pelikani është plotësisht i pangrënshëm: mishi është shumë i ashpër dhe kundërmon peshk. Por Babich dhe Yastrebov silleshin si burrë - i respektoj! Ata nuk e braktisën frytin e gabimit të tyre fatkeq, por e ngarkuan në një makinë dhe e çuan në bazë. Nëse kjo ka ndodhur, do të duhet të hani, të paktën në këtë mënyrë duke rehabilituar situatën. U zgjova herët, në orën pesë. Doli nga shtëpia; po merrte dritë. Shtëpia jonë, si të tjerat e vendosura përgjatë perimetrit, qëndronte në buzë të një territori të gjerë: kodra të vogla ranore, barëra livadhe. Në mes të oborrit - xhip gjysmë kamioni "Toyota"; Aleksandri dhe Yura me ndihmën e Kolinës nxjerrin diçka masive nga shpina. I afrohem, jam kurioz. Unë nuk e kuptoj menjëherë se ky përbindësh me pupla është një pelikan. Fillon prerja e kufomës. Ata prenë qafën, putrat, krahët. Sasha merr krahët në duar - një lëkundje gjigante. Ai bën shaka: duke i mbajtur duart kryq, i vendos pas teheve të shpatullave. Ecën nëpër livadh; krahët ngrihen mbi supet dhe, duke prekur rërën me pendët e tyre fundore, shushurijnë qetësisht prapa. Në këtë kohë, Alla del në verandën e rimorkios tonë - për disa arsye ajo u zgjua jashtëzakonisht herët. Dhe tani ajo sheh: një figurë e zhveshur po ecën përgjatë livadhit në sfondin e diellit në rritje (mbathjet e notit me ngjyrë mishi nuk ishin shumë të kundërta). Dhe pas tij, të djegur nga rrezet rozë, valëvitin krahë të mëdhenj të bardhë. Unë shikoj nënën time. Ajo zbret ngadalë në shkallët e verandës... Sasha mbledh krahët dhe, duke i marrë nën krah, shkon në kuzhinë. Nëna ulet në verandë, duke mbështetur faqen në pëllëmbën e saj. Dielli vërshon qoshet e izoluara të ultësirës dhe depresioneve me përrenj të artë, hijet shpërndahen në rërë, zhurma e sërfit - në tingujt e fillimit të ditës ....
Alexander Nikolaevich, pasi filloi një lojë, ishte i mbushur me imazhin. Për rrjedhojë, ai nuk ka munguar të marrë pjesë në zhvillimet e mëtejshme. Dy orë më vonë, një skarë peshkimi kërkoi leje për t'u ankoruar në skelë. Ata shohin: një lloj prifti në një kasolle vrima po endet përgjatë bregut. Moremanët pëshpëritën me marinarët e skelës dhe dërguan një delegacion për negociata, të përbërë nga dy personalitete, jashtëzakonisht të ngjashme me filozofët filibuster nga Piratët e Karaibeve. Thin (në përputhje të plotë me teorinë e "dikotomisë së së mirës dhe së keqes") ishte i interesuar për mundësinë e rritjes së sasisë së së mirës në botë - për t'i shenjtëruar ato " Holandez fluturues"Dhe jam i lumtur - të gjitha pajisjet e nevojshme janë gjithmonë me mua, është një gjë e mirë. Por shenjtërimi i një anijeje nuk është makinë, nuk mund të kalosh me një kanaçe uji. Të duhet një kovë dhe mundësisht një asistent, sexton në kovë. Dhe pastaj Babich quhet - ai e ndjeu veten e tij të bashkuar me botën qiellore dhe mori pjesë në shërbimin e shenjtë si një vazhdim i natyrshëm i "shërbimit engjëllor". Pra, me vjedhjen dhe shkurtimin dhe "këtë djalosh me mua" duke sjellë ujin e bekuar, shkojmë rreth anijes, kuvertës, disa dhomave, ndarjes së motorit; spërkasim thellësinë e errët të mbajtëses nga lart "Shërbimi ka përfunduar, të gjithë janë mjaft të kënaqur. as mos mendoni për pagesën - dhe në mbërritje ishte plotësisht simbolike, vetëm për hir të raportimit. Dhe nuk ka asgjë për të folur. Ne ulemi në një tavolinë nën një rrjet kamuflazhi, pimë çaj nga barishtet lokale. Aty pranë - një kolonë me ujë, një fuçi, një lug. Një nga "piratët" afrohet, mbi supe - një thes me plaçkë (?); çanta e palidhur bie në lug. "Pirati" tërhiqet në anije. Yura merr një të rëndë dhe mbushur dendur thes Një bli gjigante rrëshqet nga çanta - më e gjatë se gjatësia ime. Blloku përkulet në një lug, bishti shtrihet në tokë. Yura qesh me kënaqësi: "Kjo, baba, është fitimi juaj". Unë habitem: - Ç'është ajo që kanë nxjerrë një peshk të tillë? Kushton para të çmendura, dhe është e papërshtatshme për ta marrë atë ... - I përshtatshëm, i përshtatshëm.
