Vad är litet och vem kan bära det?
Ordet "mala" betyder "himmelsk krans", och själva pärlorna används i yogaträning, chakra-rensning, litoterapi eller som en del av en bild i boho-stil. Enkelt uttryckt kan de bäras av alla som behöver ett mer medvetet och avslappnat liv.
Mala har många namn: det kallas en rosenkrans för yoga, meditation eller bön, mala halsband, japa mala, yogahalsband, yogasmycken och så vidare.
Vad är pärlorna gjorda av?
- 108 pärlor (stenar, frön eller träpärlor)
- Räknare eller distanspärlor med vissa numeriska intervall
- Knutar mellan pärlorna
- Pärla av Guru, Meru eller Sumeru
- Borsta
- Typer av pärlor som används
- Gudomen och mantrat som rosenkranspärlorna är associerade med
108 pärlor
Från 108 jordiska passioner och 108 osanningar till 108 energilinjer som bildar hjärtchakrat och många astrologiska samband med detta nummer: 108 är verkligen heligt och heligt tal, som också tillhör en massa olika religioner.
Räknare och distanspärlor
Under meditation kan sinnet vandra, eftersom vi är mycket djupt koncentrerade inuti (eller på ett yttre föremål, beroende på typ av övning), eller gå bort från meditation som sådan. Motpärlan är en påminnelse, den återför vår medvetenhet till mantrat och till praktiken: när ett finger springer över räknepärlan, på grund av det faktum att det är olika i storlek, märker utövaren det direkt. Det kan också ge en mental bild av var du befinner dig i meditation - om du vill veta det.
Bönpärlor är en populär lösning för dem som precis börjat meditera. De förbättrar kvaliteten på träningen och viskar nästan till oss: "Är du fortfarande här?" När du väl har erfarenhet av meditation och får kontroll över ditt sinne kan du välja en mala där det inte finns några motpärlor.
Intervallen vid vilka räknare och distanspärlor är placerade är också viktiga. I pärlorna i den tibetanska kulturen är distanspärlor vanligtvis placerade efter var 27: e pärla. Andra alternativ används också, och bland dem finns det inget rätt eller fel, men vanligtvis är dessa siffror multiplar av nio eller 108 är delbart med dem utan resten: 2, 3, 4, 6, 9, 12, 18, 27, 36 och 54.
Ju fler pärlräknare det finns i rosenkransen, desto fler påminnelser får du under träningen.
En tråd
I och för sig anger tråden vårt samband med universum. Det kopplar ihop pärlorna - det här är universums tråd. Pärlor kommer från universum, precis som vi. Tråden symboliserar kopplingen mellan allt och allt: ingenting är separat.
Knutar mellan pärlorna
Knutarna mellan pärlorna ser till att de inte vidrör varandra - vilket innebär att de inte avger störande ljud under meditation. Det finns en extra fördel: om ditt rosenkrans någonsin går sönder behöver du inte samla en massa pärlor över hela golvet!
Det finns en annan anledning att en knut placeras framför varje pärla. Dessa knutar symboliserar vår koppling till det gudomliga universum och hjälper till att hålla alla distraktioner borta från oss själva - på samma sätt som pärlor på ett radband inte vidrör varandra.
Bead Guru eller Meru
Guru -pärlan, även känd som Meru eller Sumeru, är den 109: e pärlan. Hon symboliserar vår lärare, gudom eller Gud. När du utövar meditation bör du aldrig hoppa över gurupärlan - det här är en indikator på en extrem grad av respektlöshet, som om du kliver över din lärare. Istället ska du vända mala 180 ° och röra dig i motsatt riktning. Eftersom gurupärlan under meditation inte beaktas och separeras från resten av mala, symboliserar detta att vår lärare, Gud eller gudom ligger utanför oss själva och vårt universum.
Borsta
Borsten visar vårt samband med gudomen, eftersom det i sig är sambandet mellan våra meditationspärlor med gurupärlan, och också kopplar ihop alla trådar och pärlor. Det symboliserar också tillstånd av upplysning och turya - mellan djup sömn, dåsighet och vakenhet.
Typer av pärlor som används
Varje typ av pärla, vare sig det är en sten, ett frö eller en träpärla, har mening och mening. Till exempel:
Tiger's Eye- en kraftfull amulettsten som uppmuntrar aktiv handling och beslutsfattande. Det är känt att stärka beslutsamhet, viljestyrka, självkontroll och personlig styrka. Det är en sten som ger lycka och välstånd till bäraren. Det kan också hjälpa dig att få en tydlig, icke-subjektiv syn på världen, som en tiger. Stenen är förknippad med andlig tillväxt och uppvaknande av kundalini -energi, stimulerar solar plexus, rot och sakrala chakran.
Citrin känd för att hjälpa bäraren att vinna mer monetär förmögenhet och stödja dem. Det lockar överflöd, välstånd och framgång. Citrin ökar kreativiteten och fantasin, liksom stimulerar tankedrivet beslutsfattande. Dessutom lockar det kärlek och lycka till ägarens liv och fungerar som en skyddande sköld mot negativ energi... Citrin är associerat med solar plexus och hjälper bäraren att uppnå styrka samtidigt som det stärker självförtroendet.
Ren kvarts eller bergkristall - den mest kraftfulla helande stenen på jorden, en stor förstärkare av all energi. Detta beror på att detta ämne är en unik helikoid och kristallin struktur. Stenen är också känd som en underbar healer, hjälper till att arbeta med kronchakrat, som är nyckeln till vår anslutning och interaktion med universum utanför oss själva. Detta är den punkt där dina övertygelser, tankar och andliga förbindelser är koncentrerade.
Förening med gudom och mantra (sanskrit)
Rosenkransen kan också associeras med en specifik gudom eller mantra; till exempel symboliserar fröna av rudraksha tårarna från guden Shiva och tar med god hälsa och skydd.
Buddistisk rosenkrans används för att räkna mantran, böner och nedladdningar.
Buddistisk rosenkrans består oftast av 108 pärlor. Det minsta antalet pärlor på en buddhistisk rosenkrans för att räkna de reciterade mantran är 21, och maximalt är 111. För att räkna nedslag är en rosenkrans med 21 pärlor bekväm.
Buddistisk rosenkrans måste göras på ett visst sätt. Det finns texter med instruktioner om vilket material de ska vara gjorda av. Korrekt tillverkad rosenkrans hjälper till i buddhistiska övningar, ökar effekten av chanting mantran. Till exempel, i instruktionerna från Guru Padmasambhava sägs det att en rosenkrans av järn fördubblar fördelen med att recitera ett mantra, från rudraksha tjugo miljoner gånger, från pärlor hundra gånger, från silver hundra tusen gånger och från rubin en miljard gånger.
Det mest värdefulla inom buddhismen är ett rosenkrans tillverkat av frön från putranjivaträdet, eller bodhi. Man tror att fördelarna med att sjunga på ett radband från bodhi -frön ökar oändligt. Det är bättre om materialet från vilket rosenkransen är gjord motsvarar familjen till den gudom vars praktik utförs. Buddistiska bodhi -pärlor är dock lämpliga för alla mantraer och övningar. Lotusfröpärlor är idealiska för utövandet av lotusfamiljen som Buddha Amitabha, Avalokiteshvara, Hayagriva, Guru Padmasambhava, Tara och andra tillhör.
Man tror att det är bra att använda ädelstenar och halvädelstenar för att göra rosenkrans.
Agat, pärlor, kahalong, karneol och andra halvädelstenar och ädelstenar är bra material för att göra buddhistiskt rosenkrans. Används i buddhismpärlor gjorda av Dzi -pärlor (Zi -stenar). Samtidigt är en rosenkrans av Dzi och agatpärlor bra för alla buddhistiska övningar. Dzi -pärlor (Zi -stenar) anses vara värdefulla i Tibet och representerar agat eller chalcedon med ett naturligt eller etsat mönster.
Rhinestone och kahalong rosenkrans är bra för att utöva fredliga gudar. Jadeite är lämplig för utövandet av Green Tara.
Ädla material används för att göra både rosenkranspärlor och delningsringar som dekorerar rosenkrans och räknare. Räknar används för att räkna hundratusentals upprepningar av mantran. För räknare för den buddhistiska rosenkransen i den tibetanska traditionen används ofta guld, silver eller koppar. Räknare är ofta utsmyckade med miniatyr gudomsattribut som en klocka och en vajra. Används för separatorer silverringar och större pärlor av turkos, korall, jadeit, karneol. Du kan också använda större pärlor av materialet från vilket själva rosenkransen är gjord, till exempel bodhi eller lotusfrön, som separator. Dzi -pärlor (Zi -stenar) är också mycket bra att använda som distans. De rörliga räknarna för buddhistiskt rosenkrans kan göras i form av symboler för Buddhafamiljerna, såsom: juvel, vajra, dharmachakra och lotus. Dessa räknare är gjorda av silver och är ofta dekorerade med korall och turkos.
Sladden som rosenkransarna är spända på är också viktig. Det finns instruktioner om hur många trådar som ska vridas för ett buddhistiskt rosenband. Oftast används en sladd vriden från tre eller nio trådar för buddhistiskt rosenkrans. Rosenkrans ände är ofta dekorerad med invecklade skyddande knutar.
I vår butik kan du köpa buddhistiskt rosenkrans med strikt tradition.
Detta är inte första gången vi pratar om detta, för att svara på en gång bestämde jag mig för att skriva i LJ om rosenkransen. Allt jag kan:Dessa material samlades in av mig främst vid seminariet för Dr.Nid Chenegtsang i juni 2000 och kl egen erfarenhet... ”Sedan när vi arbetar med mantran reciterar vi mantran i tre nivåer- kropp, tal och sinne, det finns tre sätt att arbeta med mantran på dessa nivåer. På talnivå talar detta högt eller viskande, på sinnets nivå - visualisering, på kroppsnivå - vi sorterar bort rosenkransen. Bönpärlor är ansvariga för att mantraenergin fungerar korrekt på kroppsnivå, därför är de mycket viktiga. ( Cirka. katter. - Chogyal Namkhai Norbu Rinpoche (nedan - CNNR) sa att pärlorna inte är särskilt viktiga i sinnet, eftersom det är insikten som är viktig, inte antalet mantran. Därför är rosenkransen i hans ord ”bara ett beräkningsinstrument”.) Eftersom mantranas kraft lagras i pärlorna används olika pärlor för olika mantran. Vanligtvis kallas buddhistiskt rosenkrans "MALA" och har 108 pärlor (12 månader multiplicerat med 9 menghe). Men det finns också andra alternativ. Till exempel används 108 pärlor för läkning, 108 pärlor för att få visdom, 54 (hälften av 108) för makt och 21 för arga metoder. För särskilt starka mantran som inte kan upprepas mycket - 7 pärlor. Det finns en mycket viktig del i mala - ”rosenkransens huvud”, dvs. två huvudpärlor (ibland finns det tre - ca katter). Denna dubbla pärla liknar den huvudsakliga gudomen i mandala. Två pärlor symboliserar gudomen i förening (yab-yum), det vill säga icke-dualism av medkänsla och tomhet. 108 pärlor - symboliserar 108 gudar, detta är hela aspekten av Buddha -aktivitet, det vill säga allt möjliga åtgärder buddha. Även i thanatras sägs det att det finns ett huvudljud och alla andra (108 ljud) kommer från det. Ding cirkel mala involverar alla ljud och alla typer av buddha aktiviteter. Om det finns färre pärlor koncentreras mantranas kraft.
För behandling används vita eller gula malas. Kristall och glas är också användbara, ( cirka. katter. - sådana malas kan också användas vid spådom av Mo). De visar renhet och tydlighet. Röda och svarta rosenkranspärlor är lämpliga för arga metoder och energikontroll. Ofta, på en liten av 108 pärlor, är de räknade 21 pärlorna markerade, vilket markerar deras storlek och form eller relief. Dessa kan vara Rudrakshanötter (för arga) eller stora agatpärlor "med ett öga". Dessa agatpärlor kallas "Buddhas öga" och symboliserar visdom och tydlighet. Om det finns ett ”buddas öga” på pärlorna, så har sådana pärlor också en speciell funktion - en koppling med ”ömsesidigt beroende ursprung”. Denna typ av rosenkrans med "ögon" är universell och kan användas för alla övningar, det vill säga "för fyra typer av aktiviteter." Först är de vitaktiga och lämpliga för fredliga reningsmetoder, sedan blir de gula och lämpar sig för multiplikation och hälsa, sedan blir de röda och lämpar sig för att dämpa handlingar, sedan blir de svarta (blir mörkröda) och är lämplig för arga handlingar. Indiska yogier använder mala från rudraksha. Dessa pärlor är bra, men de används vanligtvis av nagpas (trollkarlar) för att läka och få makt. Sådana malas är som en vild häst, deras energi är okuvlig och skarp. För att kunna använda dem måste du ha förmågan att tämja vilda hästar... Om det inte finns någon sådan tendens, är sådana pärlor inte särskilt bra. Rosenkransen som läraren gav dig används INTE för att recitera mantran. De måste förvaras noggrant och bäras väl på kroppen.
Rosenbandets sträng är också mycket viktig - dess färg ska helst matcha pärlans färg ( det händer att trådens färg görs mörkröd, symboliserar eld, eller en femfärgad tråd vävs som symboliserar de fem primära elementen - ca. katter.). I fredligt rosenkrans den föredragna vita ulltråden - det ger känslor av lugn och mjukhet. Hålen i pärlorna ska vara desamma och släta, pärlorna ska inte fastna när de glider längs tråden, eftersom detta symboliserar energirörelsen. Det finns ett uttryck om tråden mala "chin-va" (?), Som betyder "rad, rad". Detta innebär att tråden symboliserar sambandet med Läraren, med gudomar och buddor, rörelsen av energi i kroppen. Om pärlorna fastnar under rörelse blockeras allt detta. Trådens längd är också mycket viktig. Rosenkransen ska vara bekväm att röra vid. Om tråden är för lång, kommer det att få pärlorna att sakta ner. Om tråden är kort blockerar träningen energin i kroppen. Om hålet är för brett, hänger pärlorna på tråden och detta skapar många hinder. Avståndet mellan pärlorna bör vara individuellt - ungefär ett finger brett. Det är inte bra att blanda olika material i vissa är det mala - pärlorna blir sedan pärlor. Malas kan inte bäras för show, som en prydnad, är det bättre att hålla dem på kroppen, borta från nyfikna ögon... Om tråden är sliten, räcker det här dåligt tecken, det är bättre att inte använda ett sådant rosenkrans, utan att bränna eller dela ut en pärla till vänner. Om en pärla går sönder är det mycket skadligt, det måste omedelbart bytas ut mot en ny. En mala med en trasig pärla kan inte användas.
Det är lämpligt att starta ett nytt rosenkrans, inte gammalt och naturligtvis inte främlingar. Du vet aldrig vad du läser om dem? Du vet aldrig vilka skadliga energier du kommer att få tillsammans med dem?
Det finns också otaliga metalldelar för små. Om de är så ska dessa "räknare" vara av vit metall, helst med bilden av en vajra och en klocka.
Malas bör inte placeras på marken eller beröras av hundar och katter, eftersom de kan tappa styrka. Nya malas välsignas med ett speciellt mantra, reciterar det 21 gånger och föreställer sig att mandalans gudom med dess följe löses upp i pärlor.
När du reciterar mantran, använd höger hand, men i praktiken med visualisering - bara den vänstra. ( Nästan alltid - ca. katter.).
När man reciterar mantran är det viktigt rätt position fingrar. De flesta mantran reciteras med vänster hand och håller mala mellan den stora och pekfinger, sortera ut pärlorna "inuti handflatan". Tummen samlar pärlorna inåt, och den andra riktningen tappar energin. Efter att ha nått "malahuvudet" ändras riktningen för att inte skingra energin. ( Även för att "hoppa" över "det lilla huvudet" är oartigt - ca. katter.)
1). Fredliga mantran reciteras på hjärtats nivå.
2). Mantra för att multiplicera styrka, sinne och rikedom - rosenkransen är fingrad på naveln långfinger... Detta är mantran i Manjushri, Dzambala, Amitayus, etc.
3). De ilskande mantran för dämpande aktivitet går genom ringfingret på nivån av genitalcentret. Dessa är mantran - Garuda, Hayagriva, Guru Dragpo, etc.
4). Skrämmande mantran - genom lillfingret i nivå med vänster knä. Dessa är mantranen i Vajrakilaya, Vajrakumara, Lionhead Dakini. Precis där - du kan röra den med höger hand genom ringfingret på höger knä.
Ofta används flera mantran vid mantraläkning. Efter att ha reciterat det nödvändiga antalet mantran måste mala vikas mellan handflatorna, gnidas och "blåsa ett mantra i dem". Sedan förblir mantras kraft i rosenkransen. ( cirka. katter. - lika ofta "blåser ett mantra" på vatten, rökelse eller medicin.) Därefter rörs den rullade mala mot huvudet, böjer sig för rosenkransens gudom och får hans välsignelse. ( Ofta placeras mala helt enkelt på huvudet och får ligga där ett tag, sitta i meditation - ca. katter.)
I förhållande till malas som används för utövande av gudar, finns det speciella samaya, löften:
1). Bär dem på dig själv, så att de små berör huden eller förvaras i en speciell väska.
2). Du kan inte använda dem för spådom ( för spådom använder de vanligtvis separata malas - ca. katter.)
3). De ska inte ges till främlingar, så att makten inte blandas. ( Detta kan vara skadligt inte bara för utövaren, utan också för "främlingens farbror" - ca. katter.)
4). Det är bättre att skydda mala från nyfikna ögon, de sorteras ofta direkt i påsen. ( Vi ser ofta hur Hare Krishnas gör det: de ger alla ett exempel som är värt att efterlikna - ca. katter.)
I riktning från sig själva reciterar de mantran med "dog-pa". Du ska inte låta dig rycka med detta, eftersom energin kommer från hjärtat och försvinner.
Benmala används sällan för speciella metoder, ofta för behandling. Kåt - gör inte, det är dåligt, för hornet är väldigt aggressivt. I vilket fall som helst är det bättre att använda naturmaterial.
Nu ungefär storleken på pärlorna:
1). Fredlig och för behandling - med ett körsbärsben (från nagel på lillfingret)
2). Arg - med en stortånagel.
På samma pärlor kan du recitera olika mantran, särskilt på "ocellated" eller med en "triangel", men ofta ges olika malas för olika mantra. Således kan en utövare ha minst två malas - för arga och fredliga och ofta - och ett helt gäng malas för varje mantra separat, i en separat påse.
När man tränar mantra på mala finns det löften för att spara energi:
1). Du kan inte prata, ljuga och svära. Du kan inte skapa problem med tal. Annars skadas talet.
2). Ät inte - lök, vitlök, rädisor, ingefära, vin, kött, saltad mat; ingen rökning.
3). Om du råkar äta oversaltad, läs motsvarande rad i Skt. 21 gånger. alfabet (ali-kali)-Ka-Kkha-Ga-Gkha-NgA
-från lök och vitlök-Tsa-Tskha-Dza-Dzkha-Nya
-från rädisor-Ta-TkhA-Da-DkhA-Na
- och från kött och vin - budskapet från ali -kali 21 gånger.
(naturligtvis behöver de inte ha överföring, annars kommer ali -kali -mantran inte att ha ström - ca. katter.)
4). Det ska inte finnas några hundar eller katter i mantraområdet.
5). När man reciterar ett mantra ska man inte avbrytas av konversationer.
6). Om du råkar hicka-nysa-fjäsa-blåsa näsan-gäspa-hosta i mantrascirkeln-då räknas inte denna cirkel, energin har flugit iväg.
7). Du kan inte äta djuren.
åtta). Rösten när du läser fridfulla mantran ska inte vara hög. För multiplikatorer - lite högre. För de underordnade - ännu högre, och för de arga - skrikande. ( Cirka. katter. - Folkrepubliken Kina rekommenderar att du läser de fredliga knappt hörbart, och de arga mentalt, för att inte skapa hinder för dig själv.).
nio). Hastigheten är måttlig, tydligt uttala alla stavelser.
tio). Rak rygg!
elva). Mantra för behandling - mot öster; ökar i söder; underordnad i väster; arg - i norr. Men: mantran i Padmasambhava - i sydväst och mantraerna i Z. Tara - i norr. "
Inspelad på Dakini Day of the Waterbird Month of the Wood Rooster Year av mig, en katthund. Må det vara gynnsamt!
Buddistisk rosenkrans. "Gyllene bostad för Buddha Shakyamuni"
Buddistisk rosenkrans - ett halsband med kärnor spända på, används för att räkna böner. Den vanligaste buddhistiska rosenkransen har 108 korn (heligheten i detta nummer går tillbaka till gammal indisk magisk övning).
En rosenkrans med en röd tråd och en tofs är avsedd för utövande av Tantra.
Rosenkranspärlor har speciella namn och innehåller en dold esoterisk mening, avslöjade endast för dem som initierades i undervisningen. Rosenkranspärlor kan tillverkas av värdefulla stenar- lapis lazuli, korall, opal; trä - rött, svart, gult sandelträ och fruktfrön; från benen på en person, en elefant eller en kamel, samt från glas.
Vit rosenkrans var tillägnad gudom av barmhärtighet och medkänsla Avalokiteshvara, röd - till Idam Hayagriva, Padmasambhava, gul - till Guru Tszonhava.
Topp(början av rosenkransen) består av korn av tre storlekar (stora, medelstora, små), som symboliserar Buddhas kropp, tal och sinne. När du räknar mantran kan du inte kliva över dem, du måste börja räkna i motsatt riktning.
Det är nödvändigt att förvara rosenkransen på en ren plats. Den tantriska rosenkransen hålls borta från ögonen, används endast i praktiken av gudom-idam.
Dzogchen Kenpo Choga Rinpoche, en anhängare av Dzogchen -traditionen för tibetansk buddhism, föddes i Östra Tibet 1966 och gick på Dzogchen Sri Singha -universitetet, en av de mest kända klosterinstitutionerna i Tibet. För närvarande bor han i Nepal, i Kanying Shedrab Ling -klostret, reser mycket, är känt för sitt livliga och direkta sätt att överföra buddhistiska läror.
Baserat på material från tidskriften "Path to Me". Konversation med Lama Kenpo Choga Rinpoche. Moderator var Lidiya Bogdanova.
Rosenkrans från goda händer
Lydia Bogdanova: Kenpola, som du vet, i traditionen med tibetansk buddhism, används olika rituella tillbehör aktivt. Vad är deras syfte?
Lama Kenpo: Jag kan ställa en svarfråga: varför, ur din synvinkel, behöver en person kläder? Eller, för den delen, kroppen själv? En person kan inte föreställa sig sig själv utan fysisk kropp... Vi har ögon, vilket betyder att vi måste se, det finns öron, vilket betyder att vi måste höra. Vi har fått händer, vilket betyder att det kommer att finnas något som vi kommer att röra vid och känna beröringen. Så här fungerar det. Av detta kan vi dra slutsatsen att eftersom vi behöver undervisning behöver vi sådana saker relaterade till undervisning. Det är som penna och papper. Båda är nödvändiga. Om det inte finns något papper skriver vi med en penna i luften (skrattar). Ritualtillbehör spelar en liknande roll i den buddhistiska traditionen. Det är svårt för mig att svara på vår fråga på ett annat sätt. Tänk på vad jag sa själv. Enkelt uttryckt är rituella tillbehör associerade med buddhismens uppgifter och mål, dess symbolik, och används för att utföra olika andliga metoder.
LB: Ska rituella tillbehör betraktas som heliga? Hur ska de behandlas?
Lama Kenpo: Vad är platsen för andlig övning i ditt liv? Föreställ dig ett fotografi av ditt älskade barn som ligger på golvet och trampas under fötterna, hur kommer du att känna?
LB: Det blir väldigt obehagligt för mig.
Lama Kenpo: Så du har själv svarat på din egen fråga. Om något har något för dig stor betydelse, då är förhållandet lämpligt. Till exempel kommer du förmodligen att förvara ett foto av ditt barn på en lämplig plats, men en tidning med ett foto av en främling kan slängas. I stor skala finns det inga speciella lagar eller förordningar om var eller hur man förvarar det här. Denna typ av beslut kan bara bero på dig. Om du har tro på undervisningen, om du är uppriktigt hängiven till den, kommer du definitivt att sträva efter att se till att bilder av lamor och gudar, heliga texter och rosenkransen förvarades på en "ren" plats (till exempel på altaret eller på en plats som du själv anser vara "ren"), samt för att se till att de inte trampas på eller vidrörs.
Rosenkransens specifika karaktär beror på målen och egenskaperna hos den övning som utförs.... Det finns en uppdelning av rosenkransen efter färg. Till exempel, vitt rosenkrans(sandelträ, kristall) används vid praxis för fredliga gudar, liksom för att rensa, bli av med sjukdomar och ta bort hinder.
För att samla meriter, används gula rosenkransen(till exempel rav) samt för att utöva Dtsambala (gudar som hjälper till att öka välståndet).
Under initiering gäller de rött radband(korall, sandelträ). De anses vara "hemliga", och deras betydelse är som regel inte helt avslöjad för de oinvigde.
Grönt rosenband(till exempel från jadeit) är avsedda för att åberopa Dharma -beskyddare, liksom för att utföra vansinniga gudar.
I utövandet av ilskna gudar gäller de också svart rosenkrans(sandelträ, korall) och med taggar (från rudraksha).
När det gäller själva materialen bestäms de återigen av uppgifterna för en specifik praxis. Till exempel, kristall och guldkrans mycket fördelaktigt för att göra erbjudanden, men bara om personen inte är knuten till saker. Bodhi trädfrö pärlor brukade ta bodhisattva -löften, utveckla bodhicitta, medkänsla. Korallrosband- när du utför övningen att öka aktiviteten (utövandet av sådana gudar som Kurukulla och Chenrezik). Många gillar rosenkrans av ben jak. Jag tror att detta bara beror på att människor anser att ben är ett värdefullt material.
LB: Vad kan du säga om antalet ben på ett radband? Ska det finnas ett visst antal av dem?
Lama Kenpo: Traditionellt borde det finnas 100 frön, eftersom många mantran (till exempel mantran för att ta bort hinder) reciteras hundra gånger. Men eftersom vi kan ha fel, fånga två ben istället för ett, lade vi till 8 till (skratt). Faktum är att talet 108 är associerat med astrologi, en tradition som kom till Tibet från Kina. I allmänhet är siffran 8 av stor betydelse i traditionen med tibetansk buddhism (åttafaldig väg, åtta bodhisattvas, åtta bra emblem). Det finns rosenkranspärlor av andra storlekar, till exempel för att recitera mantrat i Avalokiteshvara (OM MANI PADME HUM) är det bra att ha en rosenkrans med 6 frön, för utövandet av gudinnan Singhamukhi - från 14 frön. När det gäller den lilla rosenkransen som används i nedslag kan det finnas hur många ben som helst, så länge det är bekvämt för dig.
LB: Hur ska en rosenkrans bäras?
Lama Kenpo: Det finns inga särskilda regler... Vanligtvis bär utövare dem under sina kläder. Men om ditt rosenkrans är rikt dekorerat och du vill visa det för andra kan du bära det över din klänning eller på handleden (skratt).
LB: Varför invigdes rosenkransen?
Lama Kenpo: Du är förmodligen medveten om att det finns goda och dåliga energier. Alla fenomen och föremål har sina egna vibrationer. Vissa vågor kommer också från mänskligt tänkande. De flesta vet detta av egen erfarenhet. Det händer att du träffar en främling, och en trevlig känsla uppstår. Detta kan bero på att du känner en glad stämning i hans sinne. Eller om vi bär kläder dålig person, då är det ganska troligt att vi kommer att bli sjuka. Allt detta är relaterat till subtila energier. Varför välsignas rosenkranspärlor av lamor? Om en lama har nått ett högt utvecklingsstadium och befinner sig i ett tillstånd av uppvaknande och sedan vidrör rosenkransen och blåser på dem, överför han sin goda energi till dem. I det här fallet är det viktigt att recitera lyckliga mantran av dem (jag vill markera ordet "gynnsamt" här, för inte alla vet att det också finns dåliga mantran som används till exempel för att döda en person). Samtidigt, om den dåliga personen vidrör rosenkransen eller om du lägger den på fel ställe, försvinner välsignelsenergin. Det är sant att om mästaren som ledde invigningen nådde tillståndet med urlig visdom, kommer hans välsignelse aldrig att lämna rosenkransen.
LB: Hur ska du få ett rosenkrans? Kan jag ta emot dem i present?
Lama Kenpo: Det beror på dig. Det viktigaste är att de kommer till dig från goda händer.
Lama Kenpo Choga Rinpoche. Rosenkrans från goda händer.
[Intervju med Lama Kenpo Choga Rinpoche / Vela L. Bogdanova] // Vägen till dig själv. - 2006. - Nr 6. - S.10-11.
Rosenkransen används av anhängare av nästan alla religiösa system för att räkna antalet böner och mantran som reciteras, ritualer och rosetter utförda. Men i buddhismen spelar rosenkransen också rollen som ett objekt där information relaterad till de viktigaste filosofiska och praktiska aspekterna av Buddhas läror är kodifierad.
Buddistisk rosenkrans (på sanskrit: mala; på tibetanska: prenwa) är gjord av trä, ben, sten eller metall. I detta fall väljs materialet ofta i samband med en eller annan av dess energiska eller mystiskt inflytande per person eller miljö.
Till exempel, enris rosenkrans ha förmågan att skrämma bort onda andar och eliminera skadliga influenser; rosenkranspärlor av röd korall och mörkblå lapis lazuli har samma egenskaper.
Rosenkrans av sandelträ, bergskristall i pärlor tjäna till att lugna ner, ta bort hinder och sjukdomar.
Guld, silver, koppar, bärnsten, tillverkat av lotusfrön eller bodhi -träd- öka livslängden, bidra till utvecklingen av visdom och öka andlig förtjänst.
Bönpärlor av kristall, sandelträ, lotusfrön eller bodhi -frön rekommenderas också när du utför övningen att erbjuda-puja till alla godartade (fredliga) yidam (aspekter av upplysning) och guruyoga.
För mystiska metoder, särskilt de som är förknippade med arga yidamer, använder de en rosenkrans av enbär, ibenholt eller mahogny, ben, svart kristall, agat, svart korall.
Tidigare bar krigsmunkar ofta metall (brons, järn eller silver) rosenkrans och använde dem om nödvändigt som ett improviserat vapen.
Det finns också rosenkranser av knutar knutna på ett speciellt sätt. Varje knut är dessutom knuten till recitation av vissa mantran, böner och utförandet av speciella kontemplationer.
Speciellt uppskattad av anhängarna av den buddhistiska traditionen i Vajrayana ("Diamond" eller Secret Chariot) rosenkrans gjord av benet i den främre delen av den mänskliga skallen. 108 dödskallar används för att göra en sådan rosenkrans, vilket bara är möjligt i Tibet, där de dödas lik traditionellt inte är begravda i marken (på grund av frånvaro av sådana i bergen) och inte bränns (på grund av frånvaron av ett träd), men lämnas på speciella platser där liken snabbt hackas av bergen. gamar, varefter endast skallen och benen återstår av liket. Sedan en sådan rosenkrans - mycket sällsynt, då är det oftare helt enkelt benrosband (från människors eller djurs ben), vars pärla är gjord i form av en miniatyrskalle.
Det klassiska antalet pärlor i ett buddhistiskt rosenband är 108. Det finns dock också rosenkranser med olika antal pärlor. Hur som helst kodificerar antalet pärlor vissa bestämmelser i undervisningen. Så till exempel symboliserar 108 klassiska rosenkranspärlor 108 sorters önskningar (Skt.: Tanha) som mörknar den mänskliga anden:
A) önskningar associerade med de sex sinnena: syn, beröring, lukt, smak, hörsel och sinne (6);
b) i förhållande till föremål från det förflutna, nuet och framtiden (3);
c) till inre och yttre objekt (2);
d) tre manifestationssätt: i tankar, i ord och i handlingar (3).
Därför - buddhismens kanoniska antal:
- 6x3 = 18;
- 18x2 = 36;
- 36x3 = 108.
Det finns andra dekrypteringar av talet 108, men detta är det vanligaste. Rosenkransen delas av en extra större pärla (109: e), som krönts med en konformad eller cylindrisk pärla. Den stora pärlan symboliserar Prajna -visdomen och konen Upaya -metoden. Oftast är de 36: e och 72: e pärlorna också gjorda i en något större storlek eller i en annan form. Från en cylindrisk pärla kommer en "svans" av trådar, vars färg ofta associeras med de löften som tagits i traditionen med en eller annan buddhistisk skola. Så till exempel svart kan innebära att man tar världsliga löften ( Skt.: Upasaka, tab.: Genen), röd - första monastiska löften, hörsel ( Skt.: Shramanera, Tib.: Getzul), gul - klosterlöften ( Skt.: Bhikshu, Tib.: Gelong). "Svansen" kan vara dubbel - i detta fall symboliserar en av dess delar meritutövningen och den andra - visdomens praktik; eller så kan de symbolisera tillståndet av tydlighet - shamatha och Insight - vipashyana. Det faktum att båda delarna kommer ur en pärla symboliserar deras enhet-icke-dualitet.
Rosenkransen som används av Vajrayana -experterna är ofta mycket mer komplex både i dess symbolik och i tillverkningsprocessen. Ofta spelar sådana pärlor också rollen som ett slag identifieringsmärke för invigde, vilket anger nivån och typen av andlig övning av rosenkransens mästare.
Dessutom vanlig symbolik klassiskt rosenkrans, Vajrayan -rosenkrans, särskilt bland dem som initierats i utövandet av arga yidamer, utförs ofta i form av skalle, som symboliserar denna världs förgänglighet eller övningens övning. Alla pärlor och endast delande pärlor kan vara i form av skalle - den 36: e, 72: e och 109: e. Den kan tillverkas i form av en trippelskal och bara en stor, 109: e pärla. I dessa fall betecknar de tre skalle också tre huvudsakliga dunklar - "gift" av medvetandet: passion, ilska och okunnighet.
Rosenkransens bas (i "svansen" eller istället för den) är ofta dekorerad med en av de tantriska symbolerna för järn, brons, silver eller guld. Med denna symbol kan du grovt avgöra vilken typ av tantra som rosenkransägaren utövar. Den vanligaste vajra som en sådan symbol är gemensam symbol Vajrayana eller dharmachakra - som en symbol för Buddhas läror i allmänhet. Gridug bärs ofta av lamor (som en symbol för att stänga av eventuell orenhet) och initieras i utövandet av arga yidamer; metallspegel - metoder för Dzogchen -systemet; purbu - initierar i praktiken av Vajrakilaya yidam, etc.
Vajrayans rosenkrans är uppspänd på en sladd vävd av 5 flerfärgade trådar: vit, blå, gul, röd och grön. Dessa trådar symboliserar de fem aspekterna av upplysningen, uttryckta med figurerna i de fem upplysta Tathagatas: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha och Amoghasiddha. Under vävningen av sladden läses Biji -stavelser och en särskild visualisering av dessa Tathagatas utförs. Således är sladden liksom laddad med sin energi. Fem trådar kan kopplas till övningsmandala för en eller annan yidam - i detta fall ändras mantran och visualiseringar i enlighet därmed. Ibland består sladden av 9 trådar - i detta fall symboliserar de Yidam Vajradhara och de åtta huvudsakliga bodhisattvasna.
Förutom den centrala "svansen" har Vajrayan -rosenkransen två till - efter den 36: e och 72: e pärlan (i detta fall skiljer sig dessa pärlor inte från andra vare sig i form eller storlek). Var och en av dessa "svansar" gängas genom fem små pärlor eller skivor. Två "svansar" symboliserar utövandet av förtjänst och utövandet av visdom, och de små pärlorna - tio perfektionsparamiter, varav de fem första är relaterade till förtjänster, och de nästa fem - till visdom. Ett annat alternativ finns ofta när alla tio små pärlor är spända på huvud "svansen".
Efter att ha gjort rosenkransen invigdes det av läraren-Lama eller av adepten själv genom att genomföra en speciell ceremoni. Sådana pärlor förvärvar speciella magiska och energiska egenskaper som skyddar deras ägare och bidrar till hans tantriska metoder. Dessa rosenkranspärlor får inte föras vidare till främlingar, behandlas med vårdslöshet eller respektlöshet. Om rosenkransen blir oanvändbar (pärlor eller en sladd raderas), återinvigas de under reparationer, eller de bränns med uppläsning av mantran. Ofta lämnar pilgrimer sitt rosenkrans där de reciterar 108 000 eller fler mantran på heliga platser. Man tror att i detta fall ökar frukterna av de utförda metoderna, vilket är förståeligt, med tanke på sambandet mellan rosenkransen och deras ägare till följd av systematiska metoder.
Rosenkransen för de stora lärarlamorna, känd för sin helighet och andliga krafter, är murade i stupor eller grundvalar av tempel under deras konstruktion, placerade i statyer av Buddha och yidams, placerade på altare som reliker. Bönpärlor överförs ofta från lärare till elev från generation till generation som ett tecken på andlig kontinuitet.
Tillägg från webbplatsen för Chokyi Nyima Rinpoche sangha (http://rangjungyeshe.ru/):
Guru Rinpoche sa:
”Den bästa typen av mala anses vara en mala av smycken (rinchen).
Den medelmåttiga typen av mala är gjord av frön från ett träd eller en frukt, och den sämre typen är gjord av trä, jord, sten eller medicin. "
En mala gjord av skal, jord, trä, trädfrön eller frukt används för att utföra fredliga sadhanor.
En mala gjord av bodhi -frön kompletterar alla dharmor.
Bodhi tree mala utför lugnande aktivitet
En mullbärsmala utför en dämpande aktivitet.
Mahogny mala används för ilskna metoder.
Elefant tusk malas kommer att utföra all vårdande aktivitet.
Små pärlor av sten är bra för att förbättra praktiken.
Pärlor tillverkade av medicin är bra för ilskna metoder.
Vit färg är associerad med den östra riktningen (?), Vilket i sin tur har en lugnande effekt.
Gul små, till exempel gjorda av prunusfrön, guld, aprikosfrön - ökar energin, används för att öka rikedom, framgång och medvetande.
Håll långfingret i nivå med naveln medan du sitter söderut.
Bärnsten mala är mycket bra för att behandla ögon.
Mala kan vara röd, till exempel från korall eller rött sandelträ - rött är färgen på kontroll över andra. Vi håller i nivå med könsorganen på ringfingret medan vi sitter vända mot väster.
Svart, metallic, turkos- används när det är nödvändigt att tillämpa destruktiv aktivitet (jag tror att samtalet i i större utsträckning talar om järnmala). Vi sitter norrut och håller mala på lillfingret i höger hand, borsten vilar på knäet.
Det finns ett alternativ att en stålmala ökar dygden.
Benmala- mycket kraftfull och kräver en utövare hög nivå förmågor.
Blå mala associerad med rymden.
Det är bäst att använda små ädelstenar. De används när du utför karmiska aktiviteter som du utför.
Mala från rudrakshafrön- vanligt bland hinduiska sadhus. En sådan liten anses vara farlig eftersom den besitter enorm kraft och utövaren som använder den borde ha höga förmågor... För jämförelse - att använda en så liten häst är likadant - att gå runt en vild hingst ... För att uppskatta egenskaperna hos en vild häst måste du vara en bra ryttare.
Huvudet är litet eller stupa - består av tre pärlor. Symbolen för föreningen mellan de tre Kai.
Den minsta, den översta, anses vara ljudkällan. Hon av blå färg- en symbol för ett oföränderligt sinne absolut sanning.
De två sista (storleken stigande till den nedre pärlan) representerar två typer av energi - man och kvinna, alltså. det är en symbol för föreningen mellan den manliga och kvinnliga principen. De är mycket viktiga i små saker, utan dem fungerar inte det lilla.
Det finns en annan version av tolkningen av stupapärlorna - den mellersta pärlan - röd - också en symbol för vajar -tal.
Den sista pärlan - vit, anses det konfidentiellt, eftersom det symboliserar vajara -kroppen.
Det ska finnas tre, fem eller nio strängar i en mala. Tre trådar symboliserar - tre kajaer, fem trådar symboliserar - fem buddhaer, nio trådar - nio vagnar.
För White Tara Practice och White Mahakala behöver en pärlemala.
För utövandet av Green Tara- Jadeit.
För praktik av medicin Buddha- Lapis Lapis eller turkos.
För utövandet av Amitabha- röd Jasper.
För Shakyamuni -träning- Bärnsten.
Guru Rinpoches övning i form av Padmasambhava - djurben eller pärlor i form av skalle.
Övning av Vajrasattva och Chenrezig- Bergkristall.
När du reciterar mantran, använd höger hand, men i praktiken med visualisering, bara den vänstra.
När du reciterar mantran är det viktigt att fingrarna sitter rätt. De flesta av mantran sjöngs med vänster hand och håller mala mellan tummen och pekfingret och tar pärlorna "inuti handflatan". Tummen samlar pärlorna inåt, och den andra riktningen tappar energin. Efter att ha nått "malahuvudet" ändras riktningen för att inte skingra energin.
1). Fredliga mantran reciteras på hjärtats nivå.
2). Mantra för att multiplicera styrka, sinne och rikedom - rosenkransen fingras på navelns nivå genom långfingret. Detta är mantran i Manjushri, Dzambala, Amitayus, etc.
3). De ilskande mantran för dämpande aktivitet går genom ringfingret på nivån av genitalcentret. Dessa är mantran - Garuda, Hayagriva, Guru Dragpo, etc.
4). Skrämmande mantran - genom lillfingret i nivå med vänster knä. Dessa är mantranen i Vajrakilaya, Vajrakumara, Lionhead Dakini. Precis där - du kan röra den med höger hand genom ringfingret på höger knä.
Eller så här:
Från boken "Förklaringar från generationsskedet enligt Sadhana -praktiken kallad" The Core of Nondual Clarity "av Giltrula Rinpoche:
Vidare diskuterar texten räkningen av mantran med hjälp av mala. Ett annat citat från den andra Buddha, Padmasambhava, säger: " Bästa utsikten En mala, som används för att öka antalet repetitioner, är en mala gjord av något slags smycken (Tib. Rinpoche). Den medelmåttiga typen av mala är gjord av frön från ett träd eller frukt, och den nedre typen av mala är gjord av trä, jord, sten eller medicin. "
Mala gjord av snäckskal, jord, träd eller trädfrö eller frukt brukade utföra fredliga sadhanor och fredliga handlingar.
Mala gjord av guld- att utföra omfattande åtgärder.
Mala av den röda korallen- är bäst för att utföra starka sadhanor.
Stål eller turkos liten- bra för arg aktivitet.
Mala gjord av "zi" -sten eller andra ädelstenar, kan användas när du utför karmiska aktiviteter som utförs av dig.
Mala gjord av aprikosfrön, kommer att utföra omfattande aktiviteter.
Mala gjord av "lottton"(det lilla, runda svarta fröet av frukten) är mycket aktivt.
Mala tillverkad av Raksha -pärlor, används vid arga metoder.
Mala tillverkad av bodhi -frön, uppfyller alla dharmor.
Mala gjord av trä av bodhi -trädet, uppfyller fredliga karmor.
Mullbärspärla mala utför power -karmor.
Trä mala mahogny används vid ilska metoder.
Malas gjorda av elefantben och, särskilt hans bets, kommer att utföra alla vårdande aktiviteter.
Pärlor av sten- bra för allmän praxis. Pärlor tillverkade av medicin- bra för ilskna övningar. Liten med många olika typer av värdefulla värden bra för någon övning. Jag rekommenderar dock att du inte försöker göra små saker med stor mängd olika pärlor på dem, för om du inte vet vilka kombinationer som är effektiva kan du få ett icke-positivt resultat.
Vidare nämner texten de olika typerna av fördelar som härrör från användningen av olika typer av malas.
Järn eller stål är små multiplicera den dygd som ackumuleras med varje upprepning på vanligt sätt. Koppar Mala multiplicerar varje repetition med fyra gånger. Mala Raksha multiplicerar varje upprepning med 20 miljoner, och pärlemala multiplicerar 100 miljoner gånger. Silver mala multipliceras med 100000, och ruby mala 100 miljoner gånger. Bodhi Seed Mala visar oändliga fördelar för någon form av övning, vare sig det är fredligt, omfattande, starkt eller arg.
Du bör veta allt om betydelsen av små och om det bästa sättet länka dem. Det kan finnas tre, fem eller nio strängar i din mala, inget annat nummer. Tre strängar symboliserar tre kajor, fem strängar symboliserar fem buddhaer och nio strängar symboliserar nio vagnar.
Huvudguru pärla kan bestå av tre pärlor, som symboliserar tre varelser av vajra, tre kaya. Den minsta pärlan överst ska vara blå, eventuellt lapis lazuli. Färgen blå symboliserar den oförändrade sinnet för den absoluta sanningen. Den mellersta pärlan ska vara röd, vilket symboliserar vajra -talet, och den innersta pärlan ska vara vit, vilket symboliserar vajra -kroppen.
Din mala bör välsignas av en lama, och du bör ständigt välsigna din mala själv genom att mätta den med energi. Du måste lägga energi i din mala innan du räknar mantran för verklig nytta.
Du måste rengöra munnen och händerna och sedan din mala innan du använder den. Du kan också mätta den med sandelträolja.
Skapa sedan dig själv som en gudom genom att ta mala i din vänstra hand och placera gurupärlan vertikalt i mitten. Upprepa mantrat som förvandlar alla dharmor till medvetenhet om deras sanna natur: OM SWABAWA SHUDDO SARVA DHARMA SWABAWA SHUDDO HAM. Detta mantra renar och förvandlar oren uppfattning till medvetenhet om tomhet.
Ur tomrummet framstår gurupärlan som den centrala gudomen i mandala, och andra pärlor framstår som hans följe. Denna del av övningen är samasattva -meditation. Åkalla sedan jnanasattva. Bjud in urkunnighetens väsen att komma, när de lockas upplöses de i samasattva, som det händer i sadhana. Bjud in visdomsvarelser att komma från sina rena länder in i utrymmet framför dig. Sedan löser de sig i din mala och stannar där. På detta sätt är varje del av din mala en komplett mandala. Detta inkluderar den centrala gudom, följe, lotussäte, ornament, handattribut, färger och mer. Din välsignade mala multiplicerar alltså varje stavelse till mantrat, som du sedan upprepar 100 000 gånger, och det skapar också bra karma. Därför är det mycket viktigt att göra just det.
Din mala representerar inte bara gudomens form, utan också gudomens tal. Till exempel, om du sjunger hundra-stavelsmantrat, representerar gurupärlan stavelsen "OM" och de andra pärlorna representerar resten av stavelserna.
Guru Padmasambhava sa: "När du sjunger fredsmantran, använd tummen för att rotera mala. När du sjunger breda mantran, använd långfingret. Använd din ring och tumme när du sjunger starka mantran, och använd ringen när du sjunger. arga mantran. " Använd bara din vänstra hand för att räkna mantran. Höger hand används mycket sällan; till exempel i vissa arga metoder. Vissa böcker lär dig att använda båda händerna, men använd inte bara höger hand.
Oavsett vilken typ av övning du gör, oavsett om det är fredligt, arg, starkt eller omfattande, var alltid medveten om det tummeär en vajra -krok som engagerar andliga krafter, gudomar och andra välsignelser. Det är också mycket enkelt att flytta pärlorna med tummen.
Texten förklarar inte i detalj, men det finns några breda läror om hur man flyttar de små pärlorna när vissa metoder utförs. I vissa arga rutiner drar du pärlorna med båda händerna etc.
Följande läror, som förklarar hur du tar hand om din mala när du inte använder den, kom direkt från mynningen av Guru Padmasambhava. Om din mala upprepade gånger har välsignats av stora lamor, din egen lärare och dig själv under din gudomspraxis, bör den följa dig som en skugga. Du behåller vajra mala root samaya som aldrig låter den komma ur din kropp.
Många olika rekommendationer avser korrekt vård och användning är små, men bara några nämns här. Låt den aldrig svalna från din kroppsvärme. Visa aldrig din hemliga vajra mala för andra människor. Ge aldrig din mala i händerna på andra människor. Skicka den inte någonstans och anförtro inte vården av den till andra. Och ge aldrig din mala i händerna på dem som har brutit sina löften, eller de vars andliga åsikter skiljer sig kraftigt från dina egna.
Håll bara din mala i dina händer när du upprepar mantrat. Lek eller fela inte med henne förgäves. Gissa inte på det och använd det inte som en abacus.
Håll din mala gömd och ha den respektfull attityd... Försök inte att få alla att uppmärksamma henne. Lägg den aldrig på låga platser, och absolut inte på marken. Dra inte pärlor på din mala om det inte är meningsfullt och använd det inte som dekoration. Om du håller dig till dessa ord i förhållande till din mala, kommer du att uppnå allt du önskar.
Rosenkrans - detta ritualinstrument kan ofta ses i händerna på anhängare av vilken religion som helst. Deras syfte är alltid detsamma - pärlor används för att hålla reda på reciterade mantran eller böner.
Det finns en uppfattning att de första rosenkranspärlorna dök upp från buddhister, och efter det lånades denna idé av kristna och muslimer. Det är också känt att de första pärlorna med 108 rudraksha-ben offrades i det före ariska Indien till guden Shiva. Långt senare började sådana pärlhalsband användas för att räkna böner som lästs i hinduismen och buddhismen.
Vårt ämne idag är det buddhistiska radbandet. De är gjorda av skal, frön, halvädelstenar, ädla träslag, ben. Pärlor av sandelträ, tibetansk kristall och jade är alltid särskilt populära.
Vad används buddhistiskt rosenkrans till?
Först och främst för att recitera mantran med deras hjälp. Bönpärlor hjälper till att inte tappa räkningen, skapar en viss rytm för andning och läsning. Läs, badade pärlor kan skydda sin ägare, ge honom energi och skydd.
Rosenkrans: 108 pärlor
Traditionellt består buddhistiskt rosenkrans av 108 korn eller pärlor. 108 är ett heligt tal - detta är antalet namn på gud i hinduismen. Men varför exakt 108?
Astronomi och astrologi hjälper oss med detta. Om 108 dividerat med 9 (detta är antalet planeter) får vi 12 (antalet stjärntecken).
Månen går runt jorden på 27 dagar. Om 27 multipliceras med 4 faser av månen får vi 108 igen.
De heliga buddhistiska texterna i Tibet är också 108. Och detta är inte all symbolik för talet 108. Det finns fortfarande många olika alternativ.
Naturligtvis används rosenkranspärlor med färre och fler korn - det beror på syftet med varje specifikt rosenkrans. Antalet korn anger också att tillhöra en viss trend eller riktning inom buddhismen.
Tibetansk rosenkrans
Vet du vad rosenkransen är gjord av i Tibet? I Bon- och Vajrayana -traditionerna är pärlor gjorda av skalle. Men var inte rädd! Faktum är att traditionella tibetanska rosenkranspärlor är gjorda av det främre benet på en mänsklig skalle - det är här området "det tredje ögat" ligger. Kanske är detta bara under förhållandena i Tibet, där döda människor helt enkelt placeras på speciella rituella platser, och gamar mycket snabbt lämnar bara ben från liket. Sådana pärlor är mycket sällsynta. Oftast kan du köpa ett rosenkransben tillverkat av buffel- eller yakben.
Hur man använder en buddhistisk rosenkrans
Vanligtvis hålls rosenkransen i vänster hand medan man reciterar mantrat. Tumme separera en pärla inuti handflatan. När du når en stor pärla eller "svans" ändras riktningen. Denna pärla är inte "stegad över".
I vår butik kan du köpa gjord från olika material Buddhist. Det är också möjligt att göra ett rosenkrans med egna händer. Till exempel det mesta enkelt alternativ kommer bara att knyta rätt mängd knop på sladden.
