Definition: amerikansk dröm- helst när regeringen bör skydda varje persons förmåga att fullfölja sin egen idé om lycka. Självständighetsförklaringen försvarar denna amerikanska dröm. Den använder ett välbekant citat: ”Vi tar dessa sanningar för givna, att alla människor är skapade lika, att de är utrustade av sin Skapare med vissa oförytterliga rättigheter, att bland dem finns liv, frihet och strävan efter lycka.
Definition: Den amerikanska drömmen är ett idealiskt scenario där regeringen bör skydda varje individs förmåga att fullfölja sin egen idé om lycka.
Självständighetsförklaringen försvarar denna amerikanska dröm. Den använder ett välbekant citat: ”Vi tar dessa sanningar för givna, att alla människor är skapade lika, att de är utrustade av sin Skapare med vissa oförytterliga rättigheter, att bland dem finns liv, frihet och strävan efter lycka.
Deklarationen fortsatte: "För att säkerställa dessa rättigheter etableras regeringar bland folket, som härleder sina rättvisa befogenheter från de styrdas samtycke."
Grundläggarna av lagen om den revolutionära idén att varje människas önskan att uppnå lycka inte bara var självöverseende. Det var en del av det som driver ambition och kreativitet. Genom att lagligt skydda dessa värderingar skapade grundarna ett samhälle som var mycket attraktivt för dem som strävade efter att ett bättre liv. (Källa: American Dream: A Biography, Vremya Magazine, 21 juni 2012)
För författarna till deklarationen kunde den amerikanska drömmen blomstra endast när den inte hindrades av "beskattning utan representation". Kungar, militära härskare eller tyranner ska inte bestämma skatter och andra lagar. Folket borde ha rätt att välja tjänstemän som representerar dem. Dessa ledare måste följa lagarna själva, inte skapa ny lagstiftning med vilja.
Rättsliga tvister bör avgöras av en jury, inte en ledares infall. Deklarationen anger också specifikt att landet ska tillåtas frihandel. (Källa: Declaration of Independence, US National Archives.)
American Dream skyddar lagligt rätten för varje amerikan att nå sin potential.
Detta gör att de kan bidra till samhället... Det är jag övertygad om på bästa möjliga sätt säkerställa att nationella framsteg är att skydda medborgarnas rätt att förbättra sina liv. (Källa: Creating the American Dream, American Radio Works.)
År 1931 definierade historikern James Truslow Adams först offentligt "den amerikanska drömmen". Han använde denna fras i sin bok
Epos av Amerika . Ett ofta upprepat citat från Adams: "Den amerikanska drömmen är drömmen om ett land där livet ska bli bättre, rikare och fylligare för alla, med möjligheter för var och en efter förmåga eller prestation."
Adams fortsatte med att säga att detta inte är "...en dröm om bilar och höga löner, utan en dröm om en social ordning där varje man och varje kvinna kan uppnå det mesta full längd där de är medfödda kapabla, och att bli erkända av andra för vad de är, oavsett oavsiktliga födelseförhållanden eller position."
Den amerikanska drömmen är "skönheten med förväntad framgång". Så sa den franske historikern Alexis de Tocqueville i sin bok
Demokrati i Amerika . Han studerade det amerikanska samhället på 1800-talet.
Denna lockelse har dragit miljontals invandrare till USA:s stränder. Det var också en övertygande vision för andra folk.
Sociologen Emily Rosenberg identifierade fem komponenter i den amerikanska drömmen som har dykt upp i länder runt om i världen.
Tro att andra länder borde efterlikna USA:s utveckling.
- Tro på en fri marknadsekonomi.
- Stöd till frihandelsavtal och utländska direktinvesteringar.
- Uppmuntra fritt flöde av information och kultur.
- Godkännande av statligt skydd av privat företag. (Källa: Emily S. Rosenberg,
- Spridning av den amerikanska drömmen: Amerikansk ekonomisk och kulturell expansion 1890-1945 .)
Den amerikanska drömmen möjliggörs av en miljö som främjar välstånd, fred och möjligheter. Det finns tre huvudsakliga geografiska, ekonomiska och politiska faktorer.
För det första har USA en stor landmassa under en regering, tack vare resultatet av inbördeskriget.
För det andra har Amerika godartade grannar. En del av det har med geografi att göra. Klimatet i Kanada är för kallt, och i Mexiko är det för varmt för att skapa kraftfulla ekonomiska hot.
För det tredje, de rika Naturliga resurser driva handeln med USA. Dessa inkluderar olja, nederbörd och många floder. Långa kustlinjer och platt terräng gör det lätt att transportera. Se Hur naturresurser ökar ekonomin för mer information.
Dessa förhållanden gynnade en befolkning förenad av språk, politiskt system och värderingar. Detta gjorde det möjligt för en mångfaldig befolkning att bli en konkurrensfördel. Amerikanska företag använder det för att bli mer innovativa. De har en stor, lättillgänglig testmarknad för nya produkter. Samtidigt tillåter olika demografi dem att testa nischprodukter. Denna amerikanska smältdegel genererar mer innovativa idéer än en liten, homogen befolkning. Se Fördelar med kulturell mångfald för mer information.
Den amerikanska drömmens historia
I början utvidgade deklarationen bara drömmen till vita ägare. Men idén om omistliga rättigheter var så stark att lagar lades till för att utvidga dessa rättigheter till slavar, kvinnor och icke-fastighetsägare. Således ändrade den amerikanska drömmen riktningen för själva Amerika.
På 1920-talet började den amerikanska drömmen förvandlas till rätten att skapa ett bättre liv för viljan att skaffa materiella ting. Denna förändring beskrevs i F. Scott Fitzgeralds roman,
Den store Gatsby . I den gråter Daisy Buchanans karaktär när hon ser Jay Gatsbys tröjor för att hon "aldrig sett sådana vackra skjortor innan. " Denna version av drömmen som gavs av girighet var aldrig riktigt uppnåelig. Någon annan hade mer. Dröm
Den store Gatsby var "en orgiastisk framtid som går tillbaka för oss från år till år. Sedan gäckade den oss, men det spelar ingen roll - imorgon kommer vi att springa snabbare, sträcka händerna längre ... "Denna girighet ledde till kollapsen aktiemarknad 1929 och den stora depressionen. Landets ledare uttryckte utvecklingen av den amerikanska drömmen. President Lincoln gav Son lika möjligheter för slavar. President Wilson stödde kvinnors rösträtt. Han ledde till att det 19:e tillägget till konstitutionen antogs 1918. President Johnson introducerade avdelning VII av medborgerliga rättigheter ah 1964. Detta avslutade skolsegregationen och skyddade arbetare från diskriminering på grund av ras, hudfärg, religion, kön (inklusive graviditet) eller nationellt ursprung. 1967 utvidgade han dessa rättigheter till personer över 40 år. President Obama stödde det lagliga äktenskapsförordet, oavsett sexuell läggning.
Efter 1920-talet stödde många presidenter Gatsby Son, vilket garanterade materiella vinster. President Roosevelt utökade motsvarande möjlighet för bostadsägande genom att skapa Fannie Mae för att säkra bolån. Hans ekonomiska Bill of Rights skyddade "...rätten till anständigt boende, till ett arbete som är tillräckligt för att försörja sin familj och sig själv, möjligheter till utbildning för alla och allmän hälsovård."
President Truman byggde denna idé efter andra världskriget. Hans "sociala kontrakt efter kriget" inkluderade GI-räkningen. Han gav statliga högskolegrader för återvändande veteraner. Stadspolitisk expert Matt Lassiter sammanfattade Trumans "kontrakt" så här: "...om du arbetade hårt och spelade efter reglerna förtjänade du vissa saker. Du förtjänade trygghet och anständigt boende och behövde inte ständigt oroa dig för att förlora ditt hem i konkurs." (
Det är säkert att säga att nästan varje amerikan minst hört talas om den amerikanska drömmen. I åratal har politiker hyllat henne i sina tal eller varnat folket för att hon skulle vara hotad om deras motståndare blev vald. Populära låtskrivare från Neil Diamond till Tanya Tucker har sjungit om jakten på just denna dröm. Hundratals böcker är fulla av orden "American dream" på sina omslag; och några av dem är riktlinjer för hur man uppnår det. Det kan inte finnas någon större komplimang för en amerikansk medborgare än att säga att han eller hon har uppnått den amerikanska drömmen.
Med tanke på att amerikaner är så förälskade i den amerikanska drömmen är det ännu mer bisarrt att få människor faktiskt kan komma överens om en definition av begreppet. För vissa är det tron att alla som bor i det här landet, även en fattig invandrare, en slumbor eller ett bondebarn, har potential att bli rika och blomstra. För andra är det tron att varje person som bor i USA har möjlighet att uppnå sina (även de mest otroliga) mål. För andra, som folksångaren och socialaktivisten Woody Guthrie, vars mest kända komposition är "This Is Your Land" (som fortfarande sjungs av skolbarn över hela landet än i dag), eller medborgarrättsledaren Martin Luther King, betyder den amerikanska drömmen att varje medborgare i landet garanteras jämlikhet, frihet och rätt att bli hörd.
Men inte alla ser den amerikanska drömmen som en positiv aspekt av samhället. Vissa säger att det har blivit ett tvång och en besatthet att hamstra rikedomar och egendom, vilket kan leda till människors död. Till exempel skriver Harvard-ekonomiprofessorn John A Quelch att politiska ledare gör sig skyldiga till att "definiera den amerikanska drömmen i materiella termer, att uppmuntra amerikaner att leva över sina tillgångar i sin strävan efter målet." Andra motståndare påpekar att Amerikas etniska och ekonomiska skillnader består, vilket gör den amerikanska drömmen till lite mer än en grym myt. Komikern, författaren och offentliga kritikern George Carlin sa en gång: "Det kallas den amerikanska drömmen, för du måste vara i en dröm för att tro det."
Oavsett hur du känner för den amerikanska drömmen så undrar du förmodligen hur den uppstod. Låt oss ta reda på!
Ursprunget till den amerikanska drömmen
Historikern James Truslow Adams krediteras ofta med en viktig roll i populariseringen av idén om den amerikanska drömmen. År 1931, i sin avhandling The Epic of America, skrev Adams "att detta är drömmen om ett land där livet borde vara bättre och rikare för alla, ge möjligheter för alla, i enlighet med hans förmågor eller prestationer."
Men föreställningen om den amerikanska drömmen, som definierats av Adams, existerade faktiskt långt före honom. År 1630 höll John Winthrop en "stad på en kulle" predikan till puritanska kolonister när de seglade till Massachusetts. Även om Winthrop aldrig använde ordet "dröm", beskrev han vältaligt och vältaligt sin vision för ett samhälle där alla skulle ha möjlighet att blomstra så länge alla arbetade tillsammans och följde bibliska läror. Gradvis utvecklades denna dröm om möjlighet i kolonisternas medvetande som en gudgiven rättighet. I självständighetsförklaringen 1776 hävdade Thomas Jefferson att alla som bor i Amerika (åtminstone de som inte var förslavade kolonister) hade rätt till "ett fritt liv och strävan efter lycka".
När Amerika utvecklades och växte under hela 1800-talet, så växte också föreställningen att det skilde sig från andra länder: det var ett land med otroliga möjligheter, där allt kunde uppnås om man hade modet att drömma stort. Alexis de Tocqueville, en fransman som besökte den nya nationen på 1830-talet, kallade denna tro "tjusningen med förväntad framgång." Den amerikanske transcendentalistiska filosofen Henry David Thoreau gav i sin bok Walden (1854) följande formulering: "Om en person med tillförsikt rör sig mot sin dröm och strävar efter att leva det liv han föreställer sig, kommer framgången att komma till honom i verkligheten."
Frasen "American Dream" började gradvis dyka upp i tidningsartiklar och böcker från mitten av 1800-talet, ofta med hänvisning till de tappra pionjärer som gick västerut i jakten på lyckan; eller europeiska invandrare som kom till amerikanska hamnar på jakt efter bättre arbete och bostäder. I början av 1900-talet användes termen "American Dream" som en definition av ekonomiskt välstånd - "från trasor till rikedomar." 1916 beskrev Sherwood Anderson i sin roman The Son of Windy MacPherson sin karaktär som "en amerikansk mångmiljonär, en man i sin egen högsta punkt ekonomiskt välstånd, någon som förstod vad den amerikanska drömmen är.
Låt oss nu ta reda på hur amerikanerna såg på sina ytterligare utveckling på 1900-talet.
Utvecklingen av den amerikanska drömmen
1931 skrev James Truslow Adams en bok om USA:s historia. Han ändrade sig (eller avråddes) från att kalla det "den amerikanska drömmen" eftersom han trodde att själva "Drömmen" nu var i allvarlig fara. Land som en gång var ett land med stora möjligheter är nu fast i den stora depressionen. Depression förstörde öden stor mängd miljonärer, tog bort människors hem och jobb, tvingade dem att bo i läger för hemlösa och tigga om förändring på gatan. Få trodde på president Herbert Hoovers ord om att välstånd var precis runt hörnet.
Hoovers efterträdare, Franklin D. Roosevelt, skapade dock ett antal sociala program för att hjälpa de fattiga och var mer framgångsrik i att övertyga amerikaner att de kunde göra mycket bättre i sina liv. I januari 1941, i ett tal till kongressen, formulerade Roosevelt sin vision för en ny amerikansk dröm som stöddes av den amerikanska regeringen. Denna "dröm" inkluderade full sysselsättning för den arbetande befolkningen, statligt stöd till äldre och de som inte kan arbeta och ökad användning av frukterna av vetenskapliga och tekniska framsteg för att kontinuerligt förbättra levnadsstandarden.
Denna vision om gränslöst välstånd söktes igen efter andra världskrigets slut. Med en ekonomi förstärkt av enorma mängder militära utgifter har det segerrika USA framstått som det rikaste och mäktigaste landet på planeten. År 1950, amerikaner, som utgjorde endast 6% av befolkningen Globen producerade och konsumerade en tredjedel av sina varor och tjänster. Fabriker producerade intensivt produkter för att möta behoven hos en växande befolkning, lön växte, och rika arbetare med sina stora familjer flytta in i rymliga nya bostäder i förorten.
Många amerikaner med medelklassstatus trodde att om de arbetade tillräckligt hårt skulle livet bli bättre och bättre för dem och deras avkommor. Det bör noteras att vissa samhällskritiker ansåg att denna dröm var överdrivet materialistisk, andligt tom och intellektuellt destruktiv. Andra kritiker har påpekat att Amerika inte alltid har varit ett land med möjligheter för alla, särskilt för dem som tillhörde ras och etniska minoriteter. Vidare - mer om detta.
Rasrelationer och den amerikanska drömmen
Medan många amerikaner frossade i landets välstånd efter andra världskriget, var andra inte så optimistiska. 1955, Sloane Wilson, i sin roman The Man in the Grey Flannel Suit (som senare gjordes till en film med Gregory Peck i ledande roll) porträtterade en känslomässigt traumatiserad militärveteran som blev affärsman och drev sig själv till förtvivlan när han försökte hålla sin förortsfamilj vid liv.
Men många andra författare har orubbligt försvarat medelklassbefolkningens strävanden. "Självklart kan vi inte packa ihop och lämna förorterna även om vi skulle vilja, även om de flesta inte gör det", skrev tidningskrönikören Ruth Millett 1960. "Vad är poängen med att få oss att känna skuld för att vi vill följa den amerikanska drömmen och försöka ge våra barn vad föräldrar vanligtvis vill ge - ett lättare liv, bättre utbildningsmöjligheter och lite mer hög nivå skydd."
Men snart nog ifrågasatte en boom i förortsfödslar föräldradrömmar. Samtidigt, afroamerikaner som länge sedan nekade rättigheter och möjligheter (vilket vita amerikaner tog för givna) - de började kraftigt kräva rättvisa. 1964 höll medborgarrättsledaren Martin Luther King Jr ett tal kallat "The American Dream" på New Jerseys Drew University. Han sa att USAs dröm ännu inte har gått i uppfyllelse på grund av rasdiskriminering, fattigdom och våld. Han sa att istället för att samla mer rikedom borde amerikanska drömmar handla om jämlikhet för människor, att ge lika rättigheter till minoriteter. Han noterade att det är nödvändigt att återställa de sönderfallande delarna av städerna och utrota hungern i landet.
På 1970-talet, med den amerikanska ekonomin stillastående, inflationen skjutit i höjden och landet splittrat av rasmässig oro och splittring om Vietnamkriget, verkade Martin Luther Kings uppmaning att ompröva sina ambitioner profetisk. 1974 slog den franska historikern Ingrid Carlander rubrikerna i Amerika med utgivningen av en bok med titeln Les Americaines, där hon djärvt förklarade att den amerikanska drömmen var död. I slutet av årtiondet var amerikaner fastnade i långa gasledningar, rädda för hypotekslån till sina drömmars hus och insåg att Ingrid förmodligen hade rätt. Denna rädsla och besvikelse fick den amerikanska drömmen att förvandlas igen.
Kommer den amerikanska drömmen att överleva under 2000-talet?
1980 hjälpte amerikansk oro för "drömmen" att välja Ronald Reagan till det amerikanska presidentskapet, som lovade att återställa den. Reagan själv var förkroppsligandet av den amerikanska drömmen - kommer från en blygsam familjegård i delstaten Illinois. Reagan sa att Amerika fortfarande är en plats där alla kan växa så högt och så långt som deras förmåga tillåter.
Reagans formel för att återställa den amerikanska drömmen var skattesänkningar, som han menade skulle stimulera ekonomisk tillväxt. Han var också fast besluten att skära ned statliga välfärdsprogram, som han ansåg avskräckas från att vara självförsörjande. Ekonomin återupplivades så småningom, och stigande välstånd hjälpte Reagan att enkelt vinna ytterligare ett val 1984. Men kritiker ifrågasätter om skattesänkningen faktiskt återupplivade drömmen för de flesta amerikaner, och hävdar att det bara hände för ett fåtal privilegierade.
Kongressens budgetdata bekräftar kritikernas tvivel. Mellan 1979 och 2005 växte 99 % av hushållen i USA med 21 % efter skatt, mindre än 1 % per år, inte tillräckligt för att hålla jämna steg med inflationen. Men under samma period ökade inkomsten efter skatt för de rikaste amerikanerna med 225%. År 1979, inkomsten på en procent de rikaste människorna Amerika var åtta gånger inkomsten för en medelklassfamilj och 2005 21 gånger mer.
Debatten om hur man ska återuppliva den amerikanska drömmen fortsätter dock. Konservativa kräver skattesänkningar, medan liberaler kräver högre skatter för de rika att betala sociala program för att hjälpa till att lyfta resten.
Samtidigt hävdar en tredje grupp att problem bör hanteras lika och att amerikaner bör tänka om vad den amerikanska drömmen egentligen betyder. I en uppsats från 2008 varnade professor John Quelch vid Harvard University för att "så många amerikaner uttryckte sina drömmar genom att förvärva något." Han uppmanade dem att förstå drömmen som friheten att sträva efter karriärambitioner, uppfostra barn och viktigast av allt, vara goda samhällsmedborgare. Detta är på sätt och vis en återgång till James Truslow Adams definition av den amerikanska drömmen 1931: "det Allmänna ordningen där varje man och varje kvinna ska kunna nå den maximala höjd som de är medfödda kapabla till och bli erkända för vem de är, oavsett ursprung eller status."
Från Wikipedia, den fria encyklopedin
… den amerikanska drömmen om ett land där allas liv är bättre, rikare och fylligare, där alla har möjlighet att få vad de förtjänar.
James Adams ville uppmuntra sina landsmän, för att påminna dem om USA:s syfte och prestationer. Denna fras fastnade och blev sedan titeln på en pjäs av Edward Albee (1961) och en roman av Norman Mailer (1965), men i dessa verk tänkte man om den ironiskt nog.
Innebörden av termen "amerikansk dröm" är mycket vag. Sålunda skrev historikern F. Carpenter: ”Den amerikanska drömmen har aldrig definierats exakt och kommer uppenbarligen aldrig att definieras. Det är både för varierat och för vagt: olika människor ge olika betydelser åt detta begrepp. Men nästan alla amerikanska presidenter måste, när de tillträder och fattar ansvarsfulla beslut, lova sina väljare att deras politik kommer att främja förverkligandet av denna dröm.
"vissa omistliga rättigheter" inklusive "liv, frihet och strävan efter lycka."
Begreppet "American Dream" förknippas ofta med invandrare som kom till USA på jakt efter ett bättre liv. Det faktum att de lämnade länder där det, till skillnad från USA, fanns ett ganska stelbent egendomssystem som begränsade social rörlighet avgjorde deras engagemang för filosofin om individuell frihet och fri företagsamhet. Konceptet med den amerikanska drömmen är nära besläktat med begreppet "self-made person", det vill säga en person som självständigt nådde framgång i livet genom hårt arbete.
Komponenterna i den "amerikanska drömmen" är också idealet om allas likhet inför lagen, oavsett etniskt ursprung och social status, samt vördandet av symboler, modeller och hjältar som är gemensamma för alla amerikaner.
Ägande av ett privat hem ses ofta som ett fysiskt bevis på den amerikanska drömmen.
Temat för sökandet efter den "amerikanska drömmen" berördes i hans verk av Hunter Thompson.
Kritik
Vad hände med den amerikanska drömmen? Inga fler ljud av en enda kraftfull röst som uttrycker vårt gemensamma hopp och vilja hörs. Det vi hör nu är en kakofoni av skräck, försoning och kompromiss, tomt prat, högljudande ord "frihet, demokrati, patriotism", som vi har emaskulerat allt innehåll från.
se även
Skriv en recension om artikeln "The American Dream"
Länkar
- Mark Lapitsky
Anteckningar
Utdrag ur den amerikanska drömmen
Benigsen från Gorki gick ner huvudled till bron, till vilken officeren från högen pekade ut för Pierre som ställningens centrum, och nära vilken rader av klippt gräs, som luktade hö, låg på stranden. De körde över bron till byn Borodino, därifrån svängde de till vänster och förbi ett stort antal trupper och gevär körde till en hög kulle som milismännen grävde marken på. Det var en skans, som ännu inte hade ett namn, då kallades den Raevsky-skansen, eller barrow-batteriet.
Pierre ägnade inte mycket uppmärksamhet åt denna skavank. Han visste inte att denna plats skulle bli mer minnesvärd för honom än alla platser i Borodinofältet. Sedan körde de över ravinen till Semjonovskij, där soldaterna drog bort de sista stockarna av hyddor och lador. Sedan, nedför och uppför, körde de fram genom den brutna rågen, utslagna som hagel, längs vägen till spolningarna [en sorts befästning. (Anteckning av L.N. Tolstoj.) ], också då fortfarande grävt.
Bennigsen stannade vid fläckarna och började blicka framåt mot Shevardinsky-skansen (som hade varit vår i går), på vilken flera ryttare kunde ses. Officerarna sa att Napoleon eller Murat var där. Och alla tittade ivrigt på detta gäng ryttare. Pierre tittade också dit och försökte gissa vilken av dessa knappt synliga personer som var Napoleon. Till sist körde ryttarna av högen och försvann.
Benigsen vände sig till generalen som närmade sig honom och började förklara våra truppers hela ställning. Pierre lyssnade på Benigsens ord och ansträngde alla sina mentala krafter för att förstå kärnan i den kommande striden, men han kände med sorg att mental kapacitet det räckte inte för detta. Han förstod ingenting. Bennigsen slutade prata, och när han lade märke till Pierre som lyssnade, sa han plötsligt och vände sig mot honom:
- Du, tror jag, är inte intresserad?
"Åh, tvärtom, det är väldigt intressant," upprepade Pierre, inte helt sanningsenligt.
Från spolningen körde de ännu mer åt vänster längs vägen och slingrade sig genom en tät låg björkskog. Mitt i det
skog, en brun hare med vita ben hoppade ut framför dem på vägen och skrämd av klappret ett stort antal hästar, var så förvirrad att han en lång stund hoppade längs vägen framför dem, vilket väckte allmän uppmärksamhet och skratt, och först när flera röster skrek åt honom, rusade han åt sidan och försvann in i snåret. Efter att ha rest två verst genom skogen, körde de till en glänta på vilken trupperna från Tuchkovs kår stod, som var tänkt att skydda vänster flank.
Här, på yttersta vänstra flanken, talade Bennigsen mycket och ivrigt och gjorde, som det tycktes Pierre, en viktig order ur militär synvinkel. Före dispositionen av Tuchkovs trupper var en höjd. Denna höjd var inte ockuperad av trupper. Bennigsen kritiserade högljutt detta misstag och sa att det var vansinne att lämna den höga marken oupptagen och lägga trupper under den. Vissa generaler uttryckte samma åsikt. En i synnerhet talade med militär häftighet om att de sattes här för att slaktas. Bennigsen beordrade i sitt namn att flytta trupperna till höjderna.
Denna order på vänsterkanten gjorde Pierre ännu mer tveksam till sin förmåga att förstå militära angelägenheter. När han lyssnade på Bennigsen och generalerna som fördömde truppernas position under berget, förstod Pierre dem fullt ut och delade deras åsikt; men just därför kunde han inte förstå hur den som placerat dem här under berget kunde göra ett så uppenbart och grovt misstag.
Pierre visste inte att dessa trupper inte skickades för att försvara ställningen, som Bennigsen trodde, utan sattes in gömd plats för ett bakhåll, det vill säga för att bli obemärkt och plötsligt slå mot den framryckande fienden. Detta visste inte Bennigsen och förde av särskilda skäl fram trupperna utan att berätta om det för överbefälhavaren.Denna klara augustikväll den 25:e låg prins Andrei, lutad på sin arm, i ett trasigt skjul i byn Knyazkov, på kanten av sitt regemente. Genom hålet i den brutna muren såg han på remsan av trettioåriga björkar med de nedre grenarna avskurna längs staketet, på åkermarken med krossade havrehögar på, och på buskarna, längs vilka röken från bränder - soldaternas kök - kunde ses.
Hur trångt och ingen behöver och hur tungt hans liv än tycktes prins Andrei, kände han sig, precis som för sju år sedan i Austerlitz inför striden, upprörd och irriterad.
Order för morgondagens strid gavs och mottogs av honom. Det fanns inget mer för honom att göra. Men de enklaste, tydligaste och därför fruktansvärda tankarna lämnade honom inte ensam. Han visste att morgondagens strid skulle bli den mest fruktansvärda av alla som han deltog i, och möjligheten att dö för första gången i sitt liv, utan hänsyn till världsligt, utan överväganden om hur det skulle påverka andra, men bara i förhållande till sig själv, till hans själ, med livlighet, nästan med säkerhet, enkelt och fruktansvärt, presenterade hon sig för honom. Och från höjden av denna idé upplystes plötsligt allt som tidigare hade plågat och sysselsatt honom av ett kallt vitt ljus, utan skuggor, utan perspektiv, utan distinktion av konturer. Allt liv föreföll honom som en trolllykta, i vilken han länge tittade genom glaset och artificiell belysning. Nu såg han plötsligt, utan glas, i starkt dagsljus, dessa dåligt målade bilder. "Ja, ja, här är de, de där falska bilderna som upprörde och gladde och plågade mig", sa han för sig själv och vände i sin fantasi om huvudbilderna av hans magiska livslykta, och nu tittade på dem i detta kalla vita ljus. av dagen - en klar tanke på döden. – Här är de, dessa grovt målade figurer, som verkade vara något vackert och mystiskt. Ära, allmännytta, kärlek till en kvinna, själva fäderneslandet - vad fina dessa bilder tycktes mig, vad djup mening de verkade vara klara! Och allt är så enkelt, blekt och rått i det kalla vita ljuset den där morgonen att jag känner att det stiger för mig." Särskilt de tre huvudsakliga sorgerna i hans liv fångade hans uppmärksamhet. Hans kärlek till en kvinna, hans fars död och den franska invasionen som erövrade halva Ryssland. "Kärlek! .. Den här tjejen, som för mig verkade full av mystiska krafter. Vad jag älskade henne! Jag gjorde poetiska planer om kärlek, om lycka med henne. O kära pojke! sa han högt argt. - Hur! Jag trodde på en del perfekt kärlek som skulle hålla henne trogen mig under ett helt år av min frånvaro! Som den milda duvan i en fabel måste hon ha vissnat bort från mig. Och allt detta är mycket enklare ... Allt detta är fruktansvärt enkelt, äckligt!
Var och en av oss har hört detta uttryck, någon behandlar det med förakt, och skiljer det inte i grunden från principen om "bröd och cirkus", identifierar amerikansk dröm bara sedan dess ersättning, TV och hamburgare. Så är dock inte fallet.
Blanda begrepp amerikansk dröm och konsumtionssamhället i vårt land har utvecklats redan under Sovjetunionens dagar, då antiamerikansk, antikapitalistisk propaganda gällde allt. Hon sparade inte amerikansk dröm. USA var på många sätt Sovjetunionens motsats, och amerikansk framgång baserades naturligtvis på välstånd, vilket var oacceptabelt i Sovjetunionen. Och som amerikansk dröm Amerikanska laster beskrevs för oss, i synnerhet, som absorptionen av hamburgare, popcorn och Coca-Cola i en biograf eller andra på offentliga platser. Ironiskt nog inträffade samma substitution i många amerikaner, men vid en senare tidpunkt, i slutet av 1900-talet.
Själva föreställningen om amerikansk dröm" (eng." amerikansk dröm”) används ofta för att beskriva någon sorts nationell ideologi som förenar amerikaner. Dock en tydlig definition amerikansk dröm" existerar inte. Varje invånare i USA lägger in sina egna idéer om den vackra kapitalistiska framtiden.
Vanligtvis anses denna avhandling vara en av grunderna för den protestantiska arbetsetiken, vilket förmodligen är sant.
1. Individens frihet och företagsfrihet;
2. "self-madeperson" (det vill säga en person som självständigt, genom hårt arbete, har nått framgång i livet) och ett högt betalt jobb;
3. rykte och övergångsprocessen från en samhällsklass till en annan, högre förstås.
Nå framgång genom hårt arbete
Referens amerikansk dröm baserat på:
Baserat på de principer som anges i självständighetsförklaringen från 1776 ("män är skapade lika och begåvade av sin Skapare med omistliga rättigheter, inklusive rätten till liv, frihet och strävan efter lycka, oavsett social klass eller födelseförhållanden" ).
Baserat på idéerna från James Adams, som officiellt introducerade begreppet den amerikanska drömmen i sin bok The Epic of America 1931.
Med tanke på den tid då konceptet med den amerikanska drömmen dök upp är det inte svårt att gissa att dess utseende är förknippat med den stora depressionen, som ett incitament för hela det amerikanska folket att övervinna krisen.
Den amerikanska drömmen är verkligen en dröm, inte bara ett behov av att tillfredsställa primitiva behov. Ingen kan nu på ett tillförlitligt sätt säga om det utvecklades spontant eller noggrant genomtänkt och ingjutit i samhället av myndigheterna, men efter att ha dykt upp i människors medvetande ledde det dem till framgång. Framgång har inte blivit ett sätt att uppnå komfort, det har blivit livets mål. Alla sociala skikt började inkluderas i processen att nå framgång, vilket inte kunde annat än påverka ekonomiska indikationer länder (på den tiden var dollarn fortfarande knuten till guldreserven, så den ekonomiska tillväxten var verklig). Med tillväxten av medborgarnas välbefinnande ökade också deras behov, vilket ledde till en ökning av produktionen, och återigen till ett ökat välbefinnande. Så det spelar ingen roll hur den amerikanska drömmen kom till, men den gjorde sitt jobb perfekt.
Det är värt att notera att modellen för den amerikanska staten bygger på den protestantiska arbetsmoralen, som predikar flitigt och samvetsgrant arbete. Kapitalets ackumulation är bara en följd av hederligt arbete, vilket är behagligt för Gud, vilket betyder att kapitalet i sig också är bra. Mer än 50% av amerikanerna bekänner sig till protestantismen, vilket har haft en mycket gynnsam effekt på samhällets acceptans av den amerikanska drömmens värderingar.
amerikansk dröm har blivit en sorts lyckostandard i ett konsumtionssamhälle. Även om den amerikanska drömmen för många människor i USA identifieras med eget hus, byggt på egen inkomst på egen mark med en stor innergård, en bil, en stor vänlig familj och vänliga grannar. En av huvudsymbolerna amerikansk drömär Frihetsgudinnan i New York.
Avslutningsvis kan vi citera David Brooks om Amerikansk dröm:"Amerikaner lever sina liv och drömmer om framtiden. För att förstå Amerika måste man ta den centrala klichén i det amerikanska livet på allvar, den amerikanska drömmen. Även om vi möter vardagens tristess och banalitet, ger denna dröm oss nytt liv, ger oss kraft och tvingar oss att arbeta så hårt, röra oss så ofta, uppfinna så kraftfullt och förändra oss så snabbt. Vi fortsätter att sträva efter något nytt och annorlunda, även om det inte alltid ger oss nytta och nöje."
1792 dagar sedan
Var och en av oss har drömmar och vi vill alla att ögonblicket ska komma förr eller senare när vi säger "Drömmar går i uppfyllelse!". Så amerikaner uttalar väldigt ofta den här frasen "Drömmar blir sanna". De vet exakt vad den här frasen betyder och hur mycket mening, tid och ansträngning som har investerats i förverkligandet av just denna dröm.
Vad är den amerikanska drömmen?
Om du vill hitta exakt definition eller bryt ner för dig själv att den amerikanska drömmen är ett hus, ett prestigefyllt jobb, en bil ... då kommer du inte att kunna göra det.
Amerikansk dröm är en abstrakt fras. Det finns ingen tydlig definition av "den amerikanska drömmen". Den amerikanska drömmen är livsideal där material och andlig mening. Det här är din chans att få vad du förtjänar. Detta är inte målet i sig, utan vägen som du följer för att nå målet och alla har sin egen. Det är därför det är omöjligt att ge en exakt definition av den amerikanska drömmen.
Själva begreppet "den amerikanska drömmen" används ofta för att beskriva en viss nationell ideologi som förenar amerikaner. Varje invånare i USA lägger in sina egna idéer om en underbar framtid.
Begrepp relaterade till den amerikanska drömmen
- individens frihet och företagsfrihet;
- "self-madeperson" (det vill säga en person som självständigt, genom hårt arbete, har nått framgång i livet) och ett välbetalt jobb;
- rykte och processen att gå från en samhällsklass till en annan, högre förstås.
American Happiness Standard
Den amerikanska drömmen har blivit en sorts standard för lycka i ett konsumtionssamhälle. Även om den amerikanska drömmen för många invånare i USA identifieras med sitt eget hus, byggt på sin egen inkomst på sin egen mark med en stor innergård, en bil, en stor vänlig familj och vänliga grannar. En av huvudsymbolerna för den amerikanska drömmen är Frihetsgudinnan i New York.
Slutsats
Avslutningsvis vill jag ta med ett citat från den amerikanske krönikören David Brooks om den amerikanska drömmen: ”Americans live their lives dreaming about the future. För att förstå Amerika måste man ta den centrala klichén i det amerikanska livet på allvar, den amerikanska drömmen. Även om vi möter vardagens tristess och banalitet, ger denna dröm oss nytt liv, ger oss kraft och tvingar oss att arbeta så hårt, röra oss så ofta, uppfinna så kraftfullt och förändra oss så snabbt. Vi fortsätter att sträva efter något nytt och annorlunda, även om det inte alltid ger oss nytta och nöje."
