Det finns ett kors knutet i bältet, vilket betyder. Bälte som talisman och rituellt föremål. Den starkaste ortodoxa skyddsbönen "Levande hjälp"

Allt om religion och tro - "skyddande bön för bältet" med detaljerad beskrivning och fotografier.

"Live hjälp". Psalm 90 och bälten med bönetexter i den ryska folktraditionen(förkortning)

Numera, i kyrklig och kyrklig miljö, har bruket att bära bälten (band) med texten i den 90:e psalmen (”Levande i den Högstes hjälp.”) blivit något utbredd. Du kan också höra från församlingsmedlemmar och "församlingsbor" att den "mirakulösa bönen" omskriven eller tryckt på papper är "levande hjälp" ( populärt namn Psalm 90) måste alltid bäras med dig eller sys till kläder.

Det är dock viktigt att notera att denna "tillämpning" av Psalm 90 inte är förankrad kyrkliga traditioner, men i folkliga ritualer.

I folktro att bära ett bälte, fläta, trådar med knutar har en magisk skyddande betydelse. U Östslaver Det fanns en utbredd tro på den helande kraften hos "nauzs" (knutar) - olika "påtvingade" amuletter. Det mytopoetiska medvetandet ser huvudmotståndet och skyddet mot alla trolldomens band och bojor. i materiella pålagor eller vetenskaper, även utrustade med magisk kraft, som. en person, med konventionella trollformler och ritualer, påtvingade sig själv olika delar av sin kropp

Processen att knyta är en process för att övervinna, att använda en persons kraft för att förstöra en annans makt; denna process är magisk: en tråd är bunden runt en sjuk person, därför är sjukdomen bunden, personen är bunden - sjukdomen är bunden, tråden tas bort från personen och sjukdomen tas bort med den; tråden kastas, begravs i jorden, placeras i hålet på ett träd, som sedan täpps till, och den tillhörande sjukdomen kastas med tråden och begravs i jorden.

För att göra det tydligt att sjukdomen utvecklas, knyts knutar på tråden som tas bort från patienten. Den magiska betydelsen av att knyta överförs till både trådar och knutar. Därför representerar varje knut i sig redan något magiskt, magiskt och fungerar som en källa till magiskt inflytande. Att bära en tråd, spets, bälte, fläta, läderremsa knuten i en knut är i sig viktigt, eftersom dessa föremål har en skyddande betydelse. »

Sedan urminnes tider, i ritualer och i vardagen, har bältet betraktats som en mycket stark amulett som ger välbefinnande och hälsa till sin ägare. Ett bälte av tunt vävt nät, där knutningen av varje knut åtföljdes av läsningen av en specifik bön, bars på en naken kropp. I den populära fantasin, bära ett bälte (liksom bröstkors) skyddade en person från påverkan av onda andar, trollkarlar och de sjukdomar och "skador" de orsakade. Och sådana metoder för att "behandla" sjukdomar eller "skydda mot skador", som att knyta en tråd (ofta röd ull) på armar, ben, nedre delen av ryggen eller knyta knutar, finns bland vidskepliga människor än idag.

Den ryska kyrkan fördömde användningen av "nauzer" och följde den bysantinska kyrkans exempel. Amuletter och talismaner av alla slag var allestädes närvarande i territoriet Bysantinska imperiet. Deras användning fördömdes upprepade gånger i de heliga fädernas läror och i rådens dekret. Kanon 36 från konciliet i Laodicea (IV-talet) förbjuder "konserveringsmedel", som vidskepliga kristna använde för att binda en öm fläck på kroppen under sjukdom eller ständigt bära den runt halsen. Konciliets fäder kallar dessa "bevarande" själens bojor. Förväxlingen av kristna begrepp med hedniska begrepp ("demonisk häxkonst") tolkades av kyrkan "som en särskilt allvarlig synd som leder till vanhelgande av det heliga och hädelse."

Även om efter antagandet av kristendomen, tillsammans med hedniska symboler eller istället för den, började kristna begrepp, symboler, böner etc. användas i häxkonst och i folkliga ritualer i allmänhet, magisk essens den eller den hedniska riten förändrades inte. Ett exempel på detta är utseendet på den så kallade amuletten.

I början av 1900-talet. A.V. Balov skrev: "Amuletter och talismaner är mycket vanligt. Oftast bär de amulett runt halsen. Bär. Rökelse anses av bönder vara ett sätt att skydda en person från allt ont i allmänhet, och i synnerhet från olika sjukdomar." till exempel hämtat från några särskilt vördade lokal ikon), såväl som andra föremål (utgjutna hud av en orm, etc.), som, enligt populär övertygelse, hade förmågan att behandla sjukdomar eller förhindra att de uppstår. Så efter dopets sakrament satte de en amulett på barnet "för hälsan", i vilken mormodern sydde en navelsträng, ett vetekorn och tre stycken daggfri rökelse. De trodde att själva rökelsen skapar panik hos onda andar och trollkarlar. En bit papper med texten till någon bön (till exempel den så kallade "söndagsbönen", det vill säga "Må Gud uppstå igen.") eller en konspiration (vanligtvis för feber) syddes ofta helt enkelt in i amuletten. Rökelser bars på halsgaitan, bredvid bröstkorset.

Denna typ av "rökelse" klassificerades som amuletter i verk av både sekulära och kyrkliga forskare. Metropoliten i Kiev Evgeniy (Bolkhovitinov) skrev: "Som kan ses i vår rorsmansbok. arbetare och givare. amuletter kallas uzolniks, för bland allmogen består dessa amuletter av uzolki, eller den så kallade amuletten."

Bälten med bönetexter hade också en skyddande karaktär som liknar amulettamulett.

”Eftersom själva bältet alltid har uppfattats som den mest kraftfulla amuletten, då var det naturligt att komplettera den med tecken som också bär betydelsen av amuletter. Till en början var det dekorativa element som var bekanta för alla och därför lätta att läsa.” Amuletternas huvudsakliga betydelse gavs till romber, cirklar och hakkors. Ibland, i sin komplexa kombination, bildade prydnadselementen en hel historia. Senare, när prydnadens språk glömdes bort, började mönstren kompletteras med inskriptioner. Sedan 1700-talet började bälten och gördlar med inskriptioner - "med ord" - spridas brett. Initialerna och namnen på ägarna, poetiska formler och presentformler ("Vem jag älskar, jag ger", "Jag ger till den som ligger mig varmt om hjärtat"), såväl som bönetexter broderades på bälten.

Den pseudoortodoxa "böneskölden" som är utbredd i dessa dagar

Ortodox kristen" (inklusive sådana exempel på folklore som "fängelsebönen"), ger i synnerhet rådet att "bära ett vigt bälte (det är bra om prästen själv läser bönen och knyter den på dig)." Men när man läser sådana rekommendationer uppstår frågan: kommer ritualen att knyta ett bälte, hednisk i dess väsen och syfte (att ge en person magiskt skydd utan att kräva att han gör andliga ansträngningar i bön och omvändelse), acceptabel från punkten syn på ortodoxin endast för att den utförs av en präst.

Tron på skyddskraften hos bälten med bönetexter bör betraktas som ett specialfall av vidskepliga idéer om bältens "skyddande" funktioner i allmänhet. Den betydelse som, som vi har sett, gavs och fortfarande ges av folket till de så kallade "säkerhetsbältena" med texten i den 90:e Psalmen, gör att vi kan klassificera dem som "skyddsåtgärder" som är förbjudna enligt den 36:e regeln i Konciliet i Laodikea.

Vi menar inte att bruket att bära med sig en bön, psalm eller ikon i princip är förkastligt. Magism skulle bestå i tron ​​att bära ett föremål (säg en ikon eller texten i en bön) har en skyddande kraft i sig, oavsett personens beteende. Med andra ord, fri vädjan till Gud, en persons personliga ansträngning i bön blir onödig.

I det fall vi överväger, noterar vi det faktum att eftersom bönen eller psalmen som bärs med dig inte läses (de är i huvudsak inte avsedda att läsas alls), blir deras text oviktig och förvrängs kraftigt bland folket . Istället för orden "Levande för att hjälpa", "levande hjälp", "leva för att hjälpa" och till och med "levande reliker". Samtidigt, enligt observationen av Andrei Desnitsky, i de vanliga folkvariationerna på temat för den 90:e psalmen, "var det inte de vaga orden och uttrycken, som "asp och basilisk" (på grund av obegripligheten lämnas de kvar som de är), men de som verkade , nästan inte annorlunda än ryssarna. "Live in the help of Vyshnyago" förvandlas till "live help" (i analogi med "ambulans", uppenbarligen), eller till anekdotisk "live help". "Tusen kommer att falla från ditt land" ersätts med "tusen kommer att falla från din pil", och innebörden av uttalandet förändras radikalt: istället för bilden av en rättfärdig man som förblir oskadd mitt i en universell katastrof, ser vi en superman som dödar tusen fiender med en pil." Således indikerar förvrängningarna inte bara obegripligheten i den kyrkoslaviska psalmtexten, utan också dess aktiva inblandning i magisk praktik, som åtföljs av omarbetning av originaltexten i enlighet med mytologiskt tänkandes krav.

Protodeacon Andrei Kuraev, angående tron ​​på den exceptionella "skyddande kraften" i Psalm 90, noterar: "Det är inte människan som skyddar sig från "fasor i natten" genom att stänka runt heligt vatten och hänga talismaner överallt. Herren skyddar dem som sätter sitt hopp till honom. Och den här psalmen i sig kommer inte att skydda någon från någonting. Skydd ligger inte i att bära den i fickan, knyta den till en överligger eller knyta den runt midjan. Det är inte psalmen som skyddar, utan Herren - om en person tror på Gud som Herren (det vill säga på det faktum att det är Guds vilja, och inte häxkonst, som bestämmer händelseförloppet i hans liv och dominerar det ), i Hans skydd, i Hans makt (och inte i kraften av ett bälte, ett papper eller din egen böneform). Vad är villkoret för att Herren ska ge sådant skydd? "Det är bara en persons tro på henne." "Ty du har sagt: Herren är mitt hopp." Och detta vändande av hjärtat till Gud är tillräckligt för skydd. Vad som följer bestäms endast av tvås vilja: Guds vilja och människans vilja (kommer han inte att avsäga sig förbundet och vända sig mot hedendomen?). Alla andras önskningar: fiender, trollkarlar, hedningar, demoner - är redan maktlösa här."

Levande i hjälp (bälte och bön)

Psalm 90 är särskilt älskad av alla ortodoxa kristna. Många till och med? de vågar inte börja sin dag utan att läsa den. Och av goda skäl, tror jag. En person som läser denna psalm är under särskilt skydd och nåd

Låt oss säga direkt: att bära detta bälte är inte nödvändigt för ortodox kristen- hur obligatoriskt att bära bröstkors. Men genom att vördnadsfullt, under bön binda detta bälte på vår kropp, tycks vi därigenom gömma oss bakom en kraftfull sköld som skyddar oss från attacker från fiendestyrkor. När allt kommer omkring läses den 90:e psalmen själv (bönen "Levande i hjälp...") separat från den 12:e Kathisma under tider av katastrofer och fientliga attacker.

I alla tider har kristna tillgripit denna bön från David i dagar av svåra prövningar och problem. Mödrar och hustrur, som såg av sina nära och kära till krig, bar ett bälte med denna bön eller la ett papper med en handskriven psalm i en hemlig ficka, i tron ​​att bönen skulle skydda

inte bara "från pilen som flyger i dagarna", utan också från kulor och granater. Och tack vare detta, hur många krigare som återvände hem från de hetaste striderna utan en enda repa! Bönen räddad...

Och i tider av fred är vi alla på fältet av osynlig strid med människosläktets fiende. Det betyder att ett bälte med en bön inte kommer att vara överflödigt. Särskilt när vi pratar om om barnet. Ortodoxa barn brukar glatt ta på sig ett bönebälte och kyssa bilden av korset på det. Det är bra om du köper ett siden- eller satinbälte: de är mer hållbara och håller längre.

Bältet med 90:e Psalmen bärs under en klänning eller skjorta. Det är bra när en präst sätter ett sådant bälte på en lekman - det finns en sådan tradition i Rus. Nu finns det byxbälten med denna bön och ett kors på spännet de kan bäras istället för ett bälte. Du bör behandla ditt bälte som vilket heligt föremål som helst med försiktighet. Och naturligtvis måste vi komma ihåg att inte bara det vigda föremålet i sig (i I detta fall– bälte) skyddar en person, men också hans eget bönearbete. Försök att läsa Psalm 90 innan du tar på dig bältet. Många troende lär sig bönen "Levande i hjälp" utantill och upprepar den upprepade gånger under dagen och uppmanar den Allbarmhärtige Guden att hjälpa dem.

”Den som lever i den Högstes hjälp kommer att bo i den himmelske Gudens skydd, säger till Herren: Du är min beskyddare och min tillflykt, min Gud, och jag litar på honom. Ty han skall rädda mig ur fällans snara och från upproriska ord: Hans fransar kommer att överskugga dig, och du litar på under hans vingar, hans sanning omger dig med vapen. Var inte rädd för nattens rädsla, för pilen som flyger på dagen, för det som passerar i mörkret, för middagsmanteln och demonen. Tusentals kommer att falla från ditt land, och mörkret kommer att vara på din högra sida, men det kommer inte nära dig: se dina ögon, och du ska se syndarnas lön. Ty du, Herre, är mitt hopp, du har gjort den Högste till din tillflykt. Det onda kommer inte över dig, och såret kommer inte att närma sig din kropp; bevara dig på alla dina vägar, som hans ängel har befallt dig. De kommer att lyfta upp dig i sina armar, men inte när du slår din fot på en sten: du trampar på en asp och en basilisk och korsar ett lejon och en orm. Eftersom jag har en fångst, ska jag rädda dig, och jag ska täcka dig, eftersom du har känt mitt namn. Han skall ropa till mig, och jag skall höra honom: jag är med honom i sorgen, jag skall fördriva honom och förhärliga honom: jag skall fylla honom med långa dagar och visa honom min frälsning."

Bön skyddar mot alla problem

Varje person som mår dåligt börjar ringa sin mamma. En stark bön - en talisman hjälper dig i alla problem när du eller dina nära och kära är i fullständig förtvivlan och situationen verkar hopplös, då är det bäst att vända sig till Gud och be honom om hjälp.

"Live Help" - skyddsbön en talisman mot alla olyckor och olyckor: den kommer alltid att skydda och hjälpa dig och din familj

Den starkaste ortodoxa skyddsbönen "Levande hjälp"

Psalm 90 brukar också kallas "Levande Hjälp" den har otroligt stor kraft, som hjälper dig att skydda dig från allt ont, från dåliga människor och fiender. Det hjälper också mot skador, det onda ögat, häxkonst och våld.

Denna psalm har visat sig vara det bästa skyddet från ondska och sjukdom, broderades det på bälten och bars. Således lockade ägaren av bältet lycka, blev botad och stötte bort sjukdomar. Han är högt uppskattad av militären och arbetarna säkerhetsstyrkor. Dessutom läser lastbilschaufförer den, man tror att denna psalm är till stor hjälp på vägen.

Texten till bönen "Alive in Help" på ryska

Den som bor i den Högstes skydd vilar i den Allsmäktiges skugga.

Han säger till Herren: Du är min tillflykt och mitt försvar,

Herregud, som jag litar på!

Han ska rädda dig från fågelfäktarens snara, från den förödande plågan.

Han kommer att överskugga dig med sina vingar och under sina vingar

Du kommer att vara säker. Hans sköld och häck är Hans sanning.

Du kommer inte att vara rädd för nattens fasor, pilen som flyger på dagen, eller pesten som går i mörkret. infektion som förstör vid middagstid.

Tusen och tio tusen kommer att falla nära dig, men de kommer inte nära dig.

Bara du kommer att se med dina ögon och se de ogudaktigas straff.

Ty du sa: Herren är mitt hopp.

Du har valt den Allsmäktige som din tillflykt.

Inget ont ska drabba dig och ingen plåga kommer nära din boning,

Ty han skall befalla sina änglar om dig - att bevara dig på alla dina vägar.

De ska bära dig på sina händer, så att du inte stöter din fot mot en sten.

Du ska trampa på aspen och basilisken, du ska trampa på lejonet och ormen.

Eftersom han älskade mig, kommer jag att befria honom, jag ska skydda honom, eftersom han kände mitt namn.

Han kommer att ropa på mig och jag ska höra honom. Jag är med honom i hans sorg och ska visa honom min frälsning.

Vad kan denna bön skydda från?

Som nämnts ovan är amuletbönen mycket stark och kraftfull. Kan skydda från många problem. Låt oss nu titta på dem mer i detalj.

En stark bönsamulett hjälper dig att skydda dig själv och dina nära och kära från eventuella problem.

Det finns bevis för att bön fungerar under naturkatastrofer och skyddar människor.

Eventuella problem och alla typer av faror som kan uppstå under dagen kommer att kringgå en person. Och i händelse av att besöka obekanta eller obekanta platser kommer en person inte att stöta på problem, faror och olycka.

Det viktiga är att bön är mycket effektivt om en person är allvarligt sjuk. Med dess hjälp kan du bli av med ilska, stolthet, som slukar, tvivel och sluta vara rädd för dig själv och dina nära och kära.

Fakta om Psalm 90

Många ögonvittnen vittnar om att bönens kraft faktiskt är effektiv och mirakulös. Om vi ​​tar historien så läste soldater under andra världskriget tillsammans med sin befäl en bön varje dag. Varje dag studerade de det från minnet. Sedan förde de in det i det undermedvetna. I slutändan förlorade de ingen av sina kämpar, alla förblev vid liv och mådde bra.

En stark bön är en talisman, verkliga fakta från historien: ungefär samtidigt, på en vävfabrik, fanns det en arbetare som, i hemlighet från alla, sydde in texten till en bön i en militäruniform, inuti. Naturligtvis skickades dessa kläder till fronten. Dödssiffran var betydligt lägre. Och de som hade sådana böner i bältesområdet gick igenom hela kriget utan ett enda sår eller skada.

Internet sprider nu ofta olika nyheter och fakta. Efter att ha gått dit kan du hitta en intressant recension där det skrivs att frun till en otroende man sydde en bön i amuletten runt hennes hals. Och vad hände? När flygkraschen inträffade förblev han vid liv och oskadd. Planet var svårt skadat; Och mannen, på något mirakulöst sätt, blev kvar i stolen som han satt i och när han föll fastnade han i grenarna. Detta räddade honom, eftersom det mildrade hans fall.

Hur läser man amulettbönen?

• Man tror att det är nödvändigt att läsa "Alive in Help" 40 gånger i rad. Även om detta med största sannolikhet är fördomar, kommer den här gången att räcka för Herren.

Peter och Fevronia

Om du har några frågor eller behöver hjälp med det aktuella livssituation, kan du rådfråga våra experter.

Den första bostaden för människor var en vanlig grotta. Människan hittade håligheter i stenar, gjorde grottor i jordvallar och strävade efter ett mål - att skapa ett skydd.

Varför gjordes allt detta? Själva ordet skydd talar för sig självt. Människor letade efter en plats som kunde skydda dem från dåligt väder eller annan fara. observerade djurens beteende, väderförhållanden. De jämförde uppgifterna och kom till vissa slutsatser och använde dem till deras fördel. Så här fick folk amuletter. En talisman - en symbol, ljud, lukt, bön, teckning - allt detta ger inte bara lycka till huset, utan skyddar också ägaren och hans hem.

Regler för att göra amuletter

Sedan urminnes tider, varje händelse ett naturfenomen och handling, personen inspirerade och trodde att om anden blev blidad, så skulle den skydda honom och vägleda honom till den rätta vägen. Men hur kommer anden att gissa att den har blivit blidad? För detta ändamål bar ägaren amuletter och placerade dem i huset. När du gör en talisman måste alla komma ihåg flera regler.

• Du kan inte göra en talisman för dig själv.
• Du kan inte tvingas att göra amuletter.
• Det är nödvändigt att behandla tillverkningsmaterialet noggrant. Materialet måste
• måste vara lämplig för den som den är gjord för.
• En talisman gjord av en släkting har starkare egenskaper. När du gör en talisman måste du definitivt tänka på den person som du ska presentera den för.
• Tankarna måste vara positiva, annars kommer amuletten att bli en källa till olycka.

Om dessa regler bröts förlorade amuletten sin magiska kraft. Bland slaverna var arbetet uppdelat i kvinnors och mäns. Följaktligen fanns det amuletter för både kvinnor och män. Män bar amuletter på broscher, kroppsamuletter, hängen med amuletter och armband.

Fibulae dekorerades med solskyltar. Soltecknet är ett slags kors med böjda ändar riktade både medurs och moturs. Korset beskrev alltid en cirkel eller placerades i en cirkel. Cirkeln är ett slaviskt tecken som betecknar hela universum. Varför en cirkel? Man trodde att allt i universum är sammankopplat och stängt, som en cirkel. Eftersom mäns arbete nästan alltid förknippades med vapen - krig, jakt - förknippades också amuletter med dessa händelser.

Amuletten och dess betydelse

Den slaviska amuletten "Alatyr" är ett av de äldsta och rottecken. Symbolen avbildad på den liknar en åttakantig stjärna som anger riktningen för kardinalpunkterna. Stjärnan indikerar perfektion och står därför vid hela världens så kallade grund.

Amulett för män

Det var denna amulett som gav upphov till offerritualen. "Alatyr" symboliserar visdom, så oftast kunde den hittas på trollkarlar och resenärers kläder. Denna amulett är också det huvudsakliga heliga tecknet. För att bestämma manlig amulett eller hona måste du titta på korset. För män är korset rakt och för kvinnor är det snett.

Belobog

Belobog-amuletten är en symbol för dagsljus och klar vårhimmel. För slaverna avbildades Belobog som en gammal man klädd i vita kläder med en stav. Förfäderna trodde att han var identifierad med samlingen av universums lagar. En annan version är Belobog - förkroppsligandet av alla de högsta gudarna (Perun, Svarog, Lada). Belobogs tecken avbildades på män som kännetecknades av mod och stolthet.

"Och alla som tjänar honom troget kommer till fullo att känna framsyntheten och omsorgen, jämförbar med en fars, av deras store befälhavare - Belobog."

Valkyria

Valkyrie är dotter till en av de mest erfarna och härliga krigarna. Hon plockade upp döda krigare från slagfältet på sin bevingade häst. Valkyrior krediterades också med förmågan att kontrollera resultatet av strider och strider. Den som bar tecknet på personifieringen av valkyrian, enligt legenden, var under starkt skydd i strid och förblev vid liv. Tecknet påminner oss om att allt i världen är sammankopplat och de fyra elementen eld, jord, luft och vatten bildar en enda helhet. Likaså måste en person ha fyra egenskaper: visdom, rättvisa, adel och ärlighet. Tecknets ägare blev starkare och mäktigare i strid. Detta tecken applicerades ofta på vapen. Sådana vapen träffar fienden blixtsnabbt.

Träamulett – Valkyrie

Thunderstorm är eldens herre och ett skydd mot dåligt väder. En amulett av ek eller furu hade utmärkta egenskaper. Åskvädret kommer att ha en kraftfull energikraft om den är gjord av silver. Silver är en metall som dök upp i Svarogs smedja. Därför är Grozovik också smeders beskyddare. Den bars av smeder som skapade starka vapen. Det talade om medvetandets renhet och goda avsikter hos ägaren. Det finns också ett andra namn - Solstice.

"Ratiborets"-amuletten, en verkligt maskulin amulett, avbildades främst på truppens banderoller och vapen. "Ratiborets" förblindade fienden och tvingade dem att fly från slagfältet. Amuletten var avsedd för män som stod vakt över fosterlandet och befriade dem från fiender, både yttre och inre.

"Rodimych" bars av slaviska stammar starka män ungefär. Om man tittar noga kan man se maskulinitetens särdrag. Kantig design med raka linjer och ingen rundning, vilket är typiskt för damsmycken. Människor som bar en sådan insignier kallades beskyddare av den heliga cirkeln. In i den heliga cirkeln slaviska folk ingår - familj, hem och härd.

Peruns yxa är en slavisk talisman av militär energi. Enligt vissa historiker använde den högsta guden sådana vapen när det kom till en rättvis kamp. Amuletten var lämplig för män som var målmedvetna, envisa och ihärdiga. Närvaron av en sådan talisman bland krigare bidrog till skydd mot pilar. Den skyddade bland annat sin ägare från mörka krafter och konspirationer. När allt kommer omkring är krigaren skyddad och har beskydd av Perun själv. De som föddes under guden Peruns tecken åtnjöt dubbel framgång och makt utan motstycke.

Armband för män och deras syfte

Förutom broscher med prydnadsföremål inkluderade slaviska herrtillbehör även armband. I gamla tider var det på modet för en man att bära kläder och klänningar med vida ärmar. Tack vare sådana ärmar kunde hela kroppen andas, vilket gav komfort till bäraren. Men alla typer av onda andar kunde sippra genom samma ärmar. För att skydda män från onda andar gjordes armband, på vilka skyltar och teckningar av skyddande och helande karaktär applicerades.

Tecknet Grozovik-Gromovik applicerades ofta på armband. Enligt legender och legender krävde en sådan ritning skydd av Perun. De som Perun visade sig visuellt fick höra att just denna prydnad var avbildad på den härliga makens sköld.

Slaviska armband för män

Amuletten "Fern Color" gav ägaren extraordinär styrka och intuition. Förmågan att använda andliga krafter och söka gåvor från jorden. Det önskeuppfyllande tecknet avbildades ofta på armband och brösttalismaner skapades med bilden av Peruns färg.

Pojkar och tonåringar hade skylten "Fire Eye" på sina armband. Detta tecken hjälpte till att absorbera kunskap, utveckla reaktioner och bemästra vapen. Skylten blev också en barriär i händelse av det onda ögat och avund. Den energiaura som mönstret avgav gjorde det omöjligt att komma närmare negativ energi till ägaren. Amuletten hade tvåvägskraft. Det stötte inte bara bort negativitet, utan hindrade också ägaren från att avge negativitet från sig själv och vägleda honom på den sanna vägen. "Eldögat" var inskrivet med en "radinets"-prydnad, vilket förstärkte armbandets energisköld.

En amulett med bilden av tecknet "Svarog" gav ägaren visdom. Pekade på rätt väg för att lösa problem olika sorter. Lärde tonåringar att vara rättvisa. Ägaren kände Guds stöd och det framgångsrika slutförandet av alla ansträngningar.

Erfarna krigare och prinsar, äldste och vise hade bilder av flera tecken på sina armband - en koppamulet. Flera skyltar fanns med på ritningen olika betydelser. Ägaren av sådana saker kan samtidigt:

• skydda dig från det onda ögat och attacker från onda trollformler;
• förvärva färdigheter för rättvisa och diplomatisk uppförande av affärer;
• förmågan att självläka och förstöra sjukdomar;
• de destruktiva effekterna av destruktiva mörka krafter;
• öka regeringens makt;
• öka vitaliteten;
• välsignelse för att du gör goda gärningar.

Bälte – tillbehör eller amulett?

Ett bälte är en integrerad del av varje självrespekt Slavisk man. Dolkar och svärd fästes vid bälten. Bältena målades med trollformler. Bland slaverna ansågs det oanständigt eller dåligt uppförande att gå utan bälte. En man med bälte är rädd för onda andar. Om det var frånvarande på en person, ansågs han vara en trollkarl eller en av personifieringarna av onda andar. Bältet likställdes med en talisman. De ansåg honom vara livets källa. Bältet bars på den mest utsatta mänskliga platsen - magen.

Läder användes för att göra bälten, men märkena applicerades med trådar. Trådarna som användes var bomull, ull och linne. Dessutom var det väldigt viktigt vilka trådar som användes. Bomullstrådar användes för att brodera mönster som skyddade mot trollformler och det onda ögat, kärlekstrollformler och skada. Vid sjukdom eller slag bar de bälten broderade med ylletråd. Lönntråd användes och kombinerades för att skapa amuletter på krigares bälten. Lönntråden skapade mönster av fredlig handling.

Oavsett den manliga amuletten gjordes den alltid av en fru, mor eller dotter. Krigare gick ut i krig med flera amuletter gjorda för dem av släktingar. Slaverna fäste stor vikt vid talismaner och amuletter, såväl som andra skyddande tecken. Om en krigare dödades, skylldes alla problem på vårdslöshet med att göra en skyddande amulett.

Alla har minst en i sin garderob bälte eller bälte. Och många fashionistas och fashionistas har också olika bälten i sin samling av outfits - broderade, med stenar och strass, med kedjor, nitar och andra dekorationselement.
Och bälten, för din information, är för det mesta inte bara obligatoriskt attribut och dekoration, och även en talisman. Låt oss prata om deras uppdrag, om alla betydelser och tecken förknippade med remmar och bälten, hur de gjordes och hur våra förfäder bar dem.

Bälte för tur

Få människor använder talesättet "Knyt ett bälte för lycka". Fler och fler minns honom inte med den bästa sidan: "Spänn skärparna", antyder åtstramning.

Och det finns ett annat ordspråk, med betydelsen: "Det tar lång tid för en tiggare att klä på sig, bara för att göra om sig", och det spelar ingen roll om han har skor och skjorta. Och de band det för lycka, och inte med tanken på fattigdom. Även om den stackars inte har någonting så är huvudsaken att han är bunden bälte - amulett och skydd.

Våra förfäder trodde att bältet fäster livsprincipen i midjan, och själva magen betyder "liv". Det är därför som remmarna och bältena var särskilt noggrant dekorerade med broderier, pärlor och, för de som var rika nog, med ädelstenar.

Bälten gjordes för kärlek, för tur, för lycka, bälten för krigare så att de skulle återvända hem friska och med seger, bälten för resenärer. Och alla borde ha sitt eget bälte, bälte. Du kan inte binda dig till främlingar - det innebar att ta på dig den tidigare ägarens problem.

Bälten kallades också skärp, bälten. Dessa bars endast över kläder. Men det finns även bälten som bars direkt på kroppen, mer om det nedan.

Bälte som present

Presentbälten gjordes vanligtvis med egen hand, med önskemål till den framtida ägaren av gåvan inkluderade i arbetet. Bältet gavs inte dåliga människor, vilket betyder att den här gåvan alltid har uppskattats.

Särskild respekt uttrycktes med en sådan gåva till föräldrar, överordnade eller en älskad.

• Som ett tecken på försoning eller förbättring av relationer med släktingar vävdes bälten av trådar av lila, silver, blå och lila nyanser.
• För nuvarande eller framtida partners var bälten gjorda av dyrt tyg eller läder, med ett silver eller svart spänne, också tillåtna som en gåva.
• Ett bälte för en älskare ska vara kärlekens och passionens färg, saftigt som ett körsbär, med vita och scharlakansröda vävar. Ett sådant bälte måste knytas runt midjan på din älskade vid leveranstillfället.
• Du kan ge ett bälte i lila och vita toner till en person som försöker underkuva dig, eller någon annan. Man tror att karaktären och viljan att härska kommer att mjukna upp lite.

Ett bälte är ingen lätt present, men en gåva som kräver tacksamhet i gengäld. Att knyta en knut på magen med ett begåvat bälte innebar redan ömsesidighet på energinivå.
Om en sådan gåva inte accepteras, dra en slutsats: förhållandet kommer inte att fungera... De vill inte "blanda sig" med dig.

Var uppmärksam på en sådan gåva - för genom den förmedlas inte bara kärlek och respekt, utan också programmering för att underkasta dig din vilja, att leva ett ensamt liv. Acceptera därför aldrig mycket tjock, hård eller bälten i vanligt läder, eller från mycket tätt tyg.

Skyltar förknippade med bälten

Det var brukligt att noggrant övervaka bältet för att förhindra att hålen nöts, att sömmar gick isär och att mönstret skadades.

Det fanns tecken på skador på bälten och remmar, och beroende på situationen kan det betyda:

• Om bältet slets direkt på en person talade detta om förestående hälsoproblem, till och med döden. För att skydda sig själv var denne man tvungen att lämna världsliga angelägenheter, bli pilgrim, be mycket och hjälpa de fattiga genom att ge allmosor.
• Om ett hål plötsligt uppstod på ett bälte eller bälte, trådarna sprack, smycken ramlade av eller spännet föll av, bör ekonomiska förluster förväntas.

För att minska den negativa effekten av ovanstående tecken var ägarna av remmarna tvungna att bränna dem och begrava smyckena från bältet djupt på en öde plats.

• Ett bälte som försvann (försvann, eller stals eller glömdes bort någonstans) kunde inte längre bäras om det plötsligt hittades. Oavsett hur dyr och vacker han var, indikerade en sådan skylt en direkt energisk påverkan mörka krafter.
• Att slita av ett bälte av en person ansågs vara en mycket stark förolämpning. I sådana fall måste du kunna rycka bältet från gärningsmannens händer och försöka slå honom minst en gång. Sedan gömdes ett sådant bälte på en mörk plats i fyrtio dagar, varefter det invigdes i kyrkan.

Dessa är de allvarliga tecken som är förknippade med att bära bälten och bälten. Därför band de hårt och såg till dem regelbundet.

Vilket bälte är bäst att köpa?

Remmarna ska vara flexibla och mjuka. Självklart spelar färg också roll när man väljer.
Som redan skrivits ovan är det inte tillrådligt att acceptera eller köpa vanliga och styva bälten som present.

Du måste vara särskilt försiktig när du väljer ett vitt bälte. Utan att misstänka något, när man väljer ett sådant dekorationsattribut, kan en person vara under påverkan av någon annans vilja.
Vitt bälte symboliserar viljan att ge upp något i ditt liv för något annat. Och detta kommer inte alltid att vara motiverat. För att undvika sådana störningar från yttre krafter bör du sy en orange tråd i ett sådant bälte om du absolut inte kan vägra dig själv ett sådant köp.

Beroende på färg, bältet symboliserar hälsa, ungdom, seger etc.
Och alla väljer färgen som förbättrar eller bidrar till utvecklingen av de kvaliteter som är nödvändiga för ägaren av bältet.

Mest det bästa alternativet — gör ditt eget bälte.

• För att bevara ungdomen vävs ett tunt bälte av fyra ömtåliga och tunna trådar av grönt, rött, svart och guld (gult). Vem som helst kan väva på ett tillgängligt sätt, men ju mer intressant mönstret är, desto bättre. Denna fläta bärs utan att ta bort den, direkt på kroppen.
• För att återställa och bibehålla hälsan vävs bälten av vita och gröna trådar. De ska också bäras på kroppen. Du kan väva armband för ben, armar och ett strumpeband.

Som du vet bär varje nyans av färg informationsprogram, ibland väldigt stark. Använd därför inte ljusa, sura nyanser.

Det är tillåtet i vilken variant som helst, det viktigaste är att det har ett estetiskt utseende. Bältena kan förvaras tillsammans, även efter att de har "arbetat ut" sitt program.

Ett bälte, ett bälte, fungerar bara på människokroppen, och det (bältet) behöver också få tid att vila.

Medan du gör om dig själv, säg, beroende på det kommande evenemanget. Till exempel om du ska på semester, önskar dig en bra väg, trevliga medresenärer... osv, allt i samma veva.

Bältet vet vad dess ägare vill ha, och det gör det.

Du kan tro eller inte tro på kraften i folklig vidskepelse, men du kan inte förkasta dem heller...

Alla bilder är tagna från Internet och finns tillgängliga för gratis nedladdning. Tack till författarna

"Djävulen är rädd för en bältad man"

Redan i början av 1900-talet var bältet en integrerad del Slaviska kläder: vardagligt, festligt, rituellt. Ett brett utbud av mönstrade bälten bars redan på 1920-talet på vardagar och helgdagar, vuxna och barn, män och kvinnor. Kvinnor bar ett bälte i midjan över ett förkläde eller under bröstet. Män - högt under bröstet, på magen eller under magen, vrid den runt midjan minst två gånger.

Bältet knöts med en knut framtill eller på sidan så att ändarna hängde ner 20-40 cm eller mer. Metoden för att knyta bälten angav deras längd, som varierar från 1,5 till 4 m, individuella bälten når 5-6 m. Bredden på bältena varierar vanligtvis en vardagsskjorta med ett tunt halvtumsbälte (22 mm) eller ett rep (ett rep speciellt vävt av lin). Den festliga skjortan var bältad med ett flerfärgat bälte (44,45 mm), med familjeamulettsymboler och ritualskjortan brett bälte 1,5-2 tum (6,5-88,9 mm).

Bältet i traditionella kläder förklaras inte bara av funktionell nödvändighet, utan är också försett med en djup symbolisk betydelse. Att knyta bälte innebär handlingsberedskap och förmåga att utföra dessa åtgärder.

Att bära ett bälte var också förknippat med en persons moraliska karaktär. Frånvaron av ett bälte sågs som ett brott mot allmänt accepterade beteendenormer. Till denna dag har orden "lossa bältet, lossa bältet, etc."

Ett bälte, som en del av en persons kläder i form av en cirkel, användes universellt som en talisman. Man trodde att demonen var rädd för att en bältad person skulle ta av sig bältet till den andra världen, Till onda andar etc.
Därför togs bältet bort när man skaffade en ormbunkeblomma på natten för firandet av Guds dag Kupala när man letade efter skatter.

Med hjälp av ett bälte skapas en koppling mellan det egna och någon annans utrymme, det gamla och det nya hemmet. Så för vitryssar när de flyttar till nytt husägaren drar alla familjemedlemmar i bältet. När flickan var redo att gifta sig med den unge mannen som de hade friat till henne, gav hon honom ett bälte.

Magiska egenskaper Bältet som fäste föreningen av de nygifta användes i bröllopsceremonin: bruden och brudgummen knöts med ett bälte och förband dem därigenom till ett. Bälten gavs till musiker vid ett bröllop, brudgummens släktingar och gäster. När bruden gick in i brudgummens hydda efter bröllopet, slängde bruden bältet på spisen (som visade brownien att hon var den nya älskarinnan). De unga leddes till bordet på ett bälte. Under de första dagarna efter det roliga lade den unga kvinnan, efter ledningen, bältet på brunnens ram. Medan man sopar kojan, knyter ett bälte på en kvast. Det finns uppgifter om att ibland delade bruden ut mer än hundra bälten på bröllopet.

Den första kärven av skörden knöts med ett bälte. När boskap först drevs in på fältet var det brukligt för östslaverna att sprida ett bälte, vanligtvis rött, vid porten. Den knöts också till hornen på en ko och lades i herdarnas påsar. Den första fåran leddes av hästens bälte. Vid köp av boskap fördes den in i det nya huset genom bältet. I Vladimir-provinsen sa de i detta ögonblick: "Glöm den gamla mästaren, vänja dig vid den nya."

I slavisk tradition bältet är källan vitalitet. Den har helande och gödande egenskaper. I Tambov-provinsen, för att vinna över en ung kvinna för att föda barn, placerades en pojke i hennes knä, hon kysste honom och gav honom ett "flickbälte". Om du bär ett bälte med bilden av en "kanin" runt din fru under graviditeten, kommer hon bara att föda pojkar, familjens efterföljare. Bred mäns bälte lindade barnet. Ett bälte med förfäders amulettsymboler är ett slags filter som skyddar en person från negativa influenser utifrån: skada, onda ögat, dåliga önskningar osv.

Om det behövs kan healers förbättra bältets skyddande egenskaper med en viss besvärjelse.

Används för att göra bälten olika sätt och teknik. De mest färgstarka och varierande ornamenten finns i mässingsbälten vävda på tråd, vass eller snöre.

Ladda ner boken "Väva bälten på tråd (jävel)"

Uppmärksamhet! Du har inte behörighet att visa dold text.

I folktron är ett bälte en symbol för vägen, vägen genom mytiska och verkliga hinder (precis som tråd, garn, fiber, rep, kedja). Ett bälte, som en del av en persons kläder som tar formen av en cirkel, används ofta som en talisman. Bältet har funnits sedan mycket avlägsna tider, om vilket det finns övertygande arkeologiska och skriftliga bevis. På 300-talet. före Kristus e. Herodotus registrerade en skytisk genealogisk legend i Svartahavsområdet: Herkules lämnade ett bälte och en båge som arv till sina söner. Endast en son, Scythian, lyckades dra denna båge, och arvet gick till honom, de skytiska kungarnas förfader.

Prover av bälten hittades av arkeologer i begravningar och registrerades i monument visuella konsterna. På alla skytiska stenstatyer av döda visas förvisso ett bälte. På monumentet nära Dnepropetrovsk är en båge och mace graverade vid bältet, och på monumentet av en skytisk krigare som finns i Kuban - en dolk. Bältet är graverat på en en och en halv meter lång skulptur på Krim och på en stenskulptur från yngre stenåldern i Frankrike.

Sedan det mänskliga samhällets antika tider har bältet betraktats som en slags amulett, ett magiskt föremål som främjar välbefinnande och lycka. Folket trodde på mäktig kraft bälten Detta bevisas av handskrivna böcker om folkmedicin, där bältet betraktades som en talisman: "Och mot alla skador och onda trollkarlar bär han ett stickat bälte på sin nakna kropp Och med denna talisman kan ingen häxkonst fungera."

Oftare ses mönster på bälten - diamanter med krokar. Bilder av trädgudinnan i broderi är också mycket ofta diamantformade romben fick en magisk egenskap. Som en symbol för fertilitet förknippades romben med magin att gå in i ett nytt hem, i uthus. Diamanter, cirklar och hakkors hade betydelsen av amuletter som gav eld, värme och liv.

Från bältet finns en doft av forntida hedniska tider, då varje uppgift åtföljdes av mystiska ritualer och besvärjelser av naturens krafter. När man vände sig till dessa krafter, sökte människor deras hjälp och skydd.

Att tro på magisk betydelse bälten gav några brudar bort upp till hundra bälten under bröllopet och dagarna före bröllopet, och därför började några tjejer från nio års ålder förbereda en hemgift.

I vardagen för ryska bönder erkändes ett bälte som en talisman, vilket också är förknippat med att omgjorda en nyfödd under dopet. Den födda personen fick en talisman med vilken hela hans liv gick. De gamla troende, som har bevarat gamla ryska traditioner under en längre tid, fäste rituell betydelse till seden att bära bälte tills nyligen. Bältet, som bars vid dopet på en naken kropp, bars fram till döden och togs inte ens bort i badhuset. Attityden till bältet som ett magiskt föremål bevisas också av följande faktum, som ges i artikeln av G. S. Maslova. Hon skriver att enligt berättelserna om gamla tiders från byn Zabore, Vologda-provinsen, tillät deras präst inte att folk gifte sig i en solklänning med bälte. Men bruden bar fortfarande ett bälte under (under sin solklänning).

I Smolensk-provinsen fanns det en ritual att gå in i ett nytt hus: ägaren gick in först och drog alla familjemedlemmar in i huset i midjan.

Bältet användes i trollformler mot sjukdom. En person med feber gick in i skogen, hittade ett aspträd, bugade sig för det och sa: "Asp, asp, ta min träsk, ge mig hälsa." Därefter knöt han aspen med bältet. Liknande rituella handlingar med ett bälte kan spåras från material från ryska byar som gränsar till vitryssar och ukrainare. Även om bältet med tiden fick en mer utilitaristisk betydelse, fortsätter det att spela en stor roll i folklig spådom, ritualer, i många konspirationer och som talisman. Folk trodde att det var möjligt att skada en person genom att utföra olika trolldomshandlingar över hans bälte. Så, i Vologda-provinsen använde flickor sina bälten för att berätta förmögenheter om sin trolovade: de band ett hänglås till sitt bälte på natten, låste det och la nyckeln under huvudet med orden: trolovad - mummer, lås upp mig. I provinserna Smolensk och Kaluga, på nyårsafton, knöt hemmafruar ihop hushålls- och hushållsartiklar i par enligt skylten: under det kommande året kommer allt i huset att fördubblas, öka. Flickor som ville gifta sig letade i skogen efter två aspträd som kunde knytas med ett bälte, om de hittade dem, trodde de att deras önskemål om äktenskap skulle gå i uppfyllelse.

Tron på bältets magiska betydelse hade en otvivelaktig plats när man gav bälten under matchmaking och bröllop. Om bruden gav bältet till brudgummen hade hon inte längre rätt att ändra sitt beslut och vägra brudgummen. Som regel gav bruden brudgummen ett smalt yllebälte vävt av henne i röda toner, eller under matchmaking lades ett rött bälte i form av en cirkel på golvet framför bruden, och om bruden gick med på att äktenskapet hoppade hon från bänken in i mitten av cirkeln.

I Rus fungerade bältet också som en förälders välsignelse och gick i arv från generation till generation. I museerna i Tobolsk, Omsk, Chelyabinsk och andra städer registrerades bälten och skärp som tillverkades för nästan 200 år sedan och överfördes till museer av moderna arvtagare.

Den berömda etnografen A.O. Sukhareva rapporterar mycket intressanta uppgifter om bältets betydelse i sin bok om Samarkand: "Gjordningen av ytterkläder symboliserade beredskap för service, för handling." Redo för professionellt arbete innebar att omgjorda en student-hantverkare under ritualen för hans initiering till en mästare. Med tiden utökas användningsområdet för bältet. Även i mitten av 1900-talet. A.O. Sukhareva observerade hur shamanen, som började berätta förmögenheter, omgjordade sig.

I rysk vardag och ritualer har bältet länge fått stor betydelse. Det ansågs ytterst oanständigt för en man utan bälte att vara offentligt, i samhället. Att lossa bältet av en man innebar att vanära honom. Genom att ta bort bältet blev Dmitrij Donskojs barnbarn, prins Vasily Kosoy (mitten av 1400-talet), förolämpad vid en fest, som fungerade som förevändning för krig.

HANDLA OM stor betydelse, som fästes vid bältet, vittnar om träffande folkliga uttryck förknippade med ordet "bälte". Till exempel betyder "att tappa bältet" att förlora sitt anständiga beteende. Enligt rysk tro var det att gå utan bälte lika "syndigt" som att gå utan ett kors. I rysk folklore, "utan ett kors, utan ett bälte", uppträder negativa hjältar.

Krönikor och andra officiella källor från 1500-talet. De rapporterar olika versioner av tsar Ivan den förskräckliges familjedrama, som slutade med mordet på hans son. Men de är alla överens om att anledningen som väckte autokratens ilska var lösheten hos prinsens fru, som vågade fånga hans blick "i bara en enkel skjorta", utan bälte, med bara hår. Notera: i denna skepnad befann sig Ivan den förskräckliges gravida svärdotter inte någonstans offentligt, utan i kvinnornas halva av tornet.

Tillbaka i mitten av 1800-talet. I vissa regioner i Ryssland bevarades "riten" av läsmönster under brudens trettondagsvisning. Kunnig äldre kvinna visade brudens produkter för publiken och förklarade innebörden av varje mönster. Mönstret på bältena är mycket komplext, prydnaden olika färger som om kapslade den ena i den andra.

Men prydnaden förvandlas gradvis till dekoration. Och på brudutställningarna, som på 1900-talet. bevarad på ett antal ställen, genomfördes inte längre den semantiska läsningen av ornamenten på deras produkter. Det är ingen slump att artisten lägger så mycket fantasi och skicklighet på att skapa bälten. Bälte in folkliga ritualer en av de ledande platserna tilldelas, särskilt i bröllopet.

Enligt observationer av forskaren N.I Lebedeva 1926, i byarna i Kollezhsky-regionen, där de inte längre bar poneva, överfördes ritualen för att ta på den till "att ta på sig ett rött bälte." Denna ritual utfördes innan bruden gick till kronan och utan närvaro av män. Under denna ceremoni stod bruden klädd i en tunn linneskjorta för bröllop, bältad med ett rött yllebälte med tofsar. Ritualen att binda åtföljdes av skämt, ofta av blygsam karaktär.

Vitryssarna knöt ett bälte runt ett barn omedelbart efter dopet i Ukraina, när de skickade ut en avliden person ur kojan, knöt släktingar ofta ett bälte runt porten, "så att det inte skulle finnas fler döda människor." bältad person var "rädd för djävulen", och varken en brownie eller en troll skulle röra honom. Samtidigt innebar att ta bort bältet att gå med i den andra världen, onda andar etc. Därför togs bältet bort när man fick en "ormbunkeblomma" på Ivan Kupalas natt, när man letade efter skatter, under utförandet av ritualer mot epidemier och boskapsdöd, samma nordryska flickor använder den här tekniken för att spå: innan de går och lägger sig lägger de ett bälte under kudden och säger: "Bälte, mitt bälte, visa brudgummen och tåget." Ett bälte speciellt vävt på en dag från rester av lin, enligt böndernas övertygelse från Minskprovinsen, tillåter den som bär bältet att se de döda på Radunitsa. Med hjälp av ett bälte upprättas en koppling mellan "sitt eget" och "någon annans" utrymme, det gamla och det nya hemmet. Sålunda, bland vitryssar, när de flyttar till ett nytt hus, drar ägaren alla familjemedlemmar in i kojan med en tråd eller bälte, och när en ung kvinna kommer in i sin mans hus efter ett bröllop, kastar hon sitt bälte på spisen.

När boskap först drevs in på fältet, var det brukligt att östslaverna spred ett bälte, vanligtvis rött, vid porten; den var också bunden till hornen på en ko, placerad i påsar av herdar osv. När man köpte boskap fördes den in i det nya huset genom bältet i Vladimir-provinsen i detta ögonblick sa de: "Glöm den gamla mästaren, vänja dig vid den nya!" I den ryska norden, på tröskeln till den första betesmarken av boskap, vävde husfrun ett bälte av tre lintrådar och viskade: "Som denna fläta är vävd, så traskar den kära lilla besten till sin gård, från spår till spår, från steg till steg Gå inte vilse någonstans, varken i de mörka skogarna eller på gröna ängar, inte på öppna fält...” Detta bälte bar hon fram till boskapshagen, då hon själv tog av sig den och begravde den. gå ut från gården med orden: "Som bältet höll hårt och hårt runt mig, så hårt höll koncirkeln av ved." När man spred bältet framför ladugården eller gårdens port såg man till att kon ”inte drog den med fötterna”, eftersom detta utlovade olycka på vägen till hagen. Bältets magiska egenskaper används i bröllopsritualer: ett bälte knyts runt bruden eller brudparet, en knut med brudens hemgift, en paj till brudgummen efter första bröllopsnatten, ett glas eller flaska till brudgummen , etc. Men bältets kraft kunde användas i onda handlingar på ett bröllop. Så enligt polackernas och vitryssarnas tro, med hjälp av ett vridet bälte, kunde häxan "förvandla" hela bröllopståget till vargar. I slavisk tro är bältet en källa till vitalitet, så det är ofta försett med gödande och helande egenskaper. Bland sydslaverna lägger barnlösa kvinnor, i ett försök att få avkomma, ett prästbälte under sin kudde eller bär en bit av ett sådant bälte med sig, omgjorda sig på S:t Georgs dag; Det är en vanlig sed att omgjorda kyrkor med tråd, garn etc. I Tambov-provinsen, för att vinna över en ung kvinna för att föda barn, lades en pojke i hennes knä, hon kysste honom och gav honom en " flickbälte.”

När den avlidne begravdes var bältet vanligtvis lossat för att inte hindra själen från att slutligen lämna kroppen och gå till efterlivets resa. Om detta inte görs, skulle den döde, trodde man, inte finna ro och kunde, vad bra, ta för vana att gå upp på natten!

Typer av bälten.

Förr i tiden var bältet ett slags insignier och nödvändigt element herrkläder. Den bars av adelsmän och bönder, men kostnaden för detta viktiga element i en mans kläder berodde på personens tillstånd, rang och position.

Med expansionen av handelsförbindelserna med länderna i öst började magnifika orientaliska bälten dyka upp i Europa tillsammans med dyrbara tyger, porslin, lack och benprodukter. De var handvävda av guld- och silvertrådar. Bältets halvmeters bredd och längden på upp till 4,5 meter gjorde det möjligt att vika det på mitten, linda det två gånger runt midjan ovanpå en kutnul eller kaftan och knyta det strax under magen, släppa ändarna . Det var så berömda adelsmän i Polen och bojarer i Ryssland bar bälten.

Genom Konstantinopel och Lvov fördes bälten till Ukraina, Vitryssland och Polen från Mindre Asien, Syrien och Persien, som kallades efter produktionsplatsen från Angara, Brus, Martsifun, Aleppo, Ipoganni - Angora, Brus, marsipan, Aleppo, Ipogan . Deras kostnad varierade från 12 till 1500 guldrubel. Priset på den tiden var enormt, överkomligt endast för en mycket rik person.

Slaviska kvinnor bar vävda och stickade bälten. De fanns nästan inte bevarade i marken, så arkeologer trodde under mycket lång tid att kvinnors kläder inte var omgjorda alls. Men i midjan på kvinnor plockades undertröjan upp av ett tunt bälte, som under förkristen tid fungerade som en "talisman", på samma sätt som spets och broderi.

Men bälten har varit en av de viktigaste symbolerna för manlig prestige sedan urminnes tider - kvinnor bar dem aldrig. Låt oss inte glömma att nästan varje fri vuxen man potentiellt var en krigare, och bältet ansågs kanske vara det främsta tecknet på militär värdighet. I Västeuropa en fullfjädrad riddare kallades "bälte" bältet ingick i riddarskapens attribut i nivå med sporrar. Och i Rus fanns ett uttryck "att beröva (ta bort) bältet", vilket betydde "att beröva militär rang". Det är märkligt att det senare tillämpades inte bara på skyldiga soldater, utan också på präster som avsattes.

Bältet kallades också "gördling" eller "länd". En mans läderbälte var vanligtvis 1,5 - 2 cm brett, hade ett metallspänne och spets, och ibland var det helt täckt med mönstrade plack - med hjälp av dem var det möjligt att återställa bältets struktur. Den slaviske mannen hade ännu inte förvandlats till senare tiders undertryckta bonde, bältad med en tvättlapp. Han var en stolt, värdig man, en försvarare av sin familj, och hela hans utseende, i första hand hans bälte, borde ha talat om detta.

Det är intressant att bältesuppsättningarna av "fredliga" män förändrades från stam till stam: till exempel föredrog Vyatichi lyraformade spännen. Men bältena för professionella krigare, medlemmar av trupper, var då nästan desamma i hela Östeuropa. Forskare ser detta som bevis på breda band mellan folk och en viss likhet i olika stammars militära seder, det finns till och med en term - "druzhina-kultur."

Bälten gjorda av vild uroxläder var särskilt kända. De försökte få en läderremsa till ett sådant bälte direkt under jakten, när djuret redan hade fått ett dödligt sår, men ännu inte gett upp spöket. Man måste tro att dessa bälten var en ganska sällsynthet, de mäktiga och orädda skogstjurarna var mycket farliga.

Det var av turläder som militärbälten tillverkades, eftersom jakt på uroxar likställdes med en duell med en beväpnad fiende, och kanske uroxar tillägnad GudÅskväder var ett slags militärt "totem". Det fanns dock en uppfattning om att sådana bälten var till god hjälp för födande kvinnor. Förresten, gudinnan som föder är avbildad på plackarna på ett bälte som finns tillsammans med antikviteterna från ett av de finsk-ugriska folken - grannar till slaverna. Forskare tror att detta bälte hade ett rituellt syfte.

En samling bälten i Eremitaget gjorde det möjligt att ta reda på att det skytiska bältet bestod av tre lager läderbälte med sydda metallplåtar (vanligtvis brons). Det finns bevis för att skytiska kvinnor som utförde mansarbete bar ett bälte.

I slaviska gravhögar från 10-13-talen, tillhörande landsbygdsbefolkningen- "smerdam", smala läderbälten med kopparspänne finns i begravningar.

Både män och kvinnor hängde en mängd improviserade föremål från sina bälten: knivar i slidor, stolar, nycklar. I Skandinavien var ett knippe nycklar vid bältet en slags symbol för en hemmafrus makt, och slaviska och finska kvinnor hade alltid ett nålfodral - ett litet fodral för nålar - som attribut. Det var inte ovanligt att förklara en handväska (väska) för olika småsaker, det kallades en "ficka". Historiker skriver att sy (eller fästa) fickor direkt till kläder började mycket senare. Och nu finns det bältesfickor, bekväma och osynliga under ytterkläder, har återvänt till vår vardag.

Sedan urminnes tider har bältet varit vaktmästaren för "wicket", d.v.s. plånbok: vapen förvarades på bältet och bakom bältet. Detta lång tradition nådde 1900-talet. i en mer utökad version. Förutom plånbok och vapen fästes en kniv och en påse tobak i bältet och kuskarna stoppade in piskan eller piskan i bältet. Kvinnor hade en ficka fäst vid bältet, där nycklar till skafferi, kistor och godsaker för barn förvarades, varför en sådan ficka med tiden kallades "gourmet".

Kvinnor bar ett långt bälte (ibland upp till fem meter) med pigakläder och lindade det flera gånger runt midjan. I de ryska byarna i Trans-Baikal-regionen täckte bältet hårt midjan och dess ändar gömdes bakom bältet i både vardagliga och festliga klädensembler. I Transbaikal-versionen var bältet en nödvändig del av kläderna, men det visades inte, även om det var dekorerat med traditionella romber och krokar under tillverkningen. I andra regioner är bältet både för män och Damkläder var en märkbar dekoration av kostymensemblen.

I de ryska byarna i Tobol-regionen visades bältet i den festliga ensemblen av kläder och därför var ändarna på bältet, som hängde ner, rikligt dekorerade med tofsar och pompoms - "kititsa", "kutas" gjorda av multi -färgad garusull, pärlor, byglar, silver- eller guldtråd.

I de högre klasserna hade bälten stort materiellt värde på grund av sitt material och utsmyckning. I det andliga brevet från Dmitry Donskoy finns en lista över olika bälten som han skickade vidare till sina söner. Samtidigt rapporterades egenskaperna hos bältena: till exempel "med en wicket", det vill säga med en plånbok.

Det andliga brevet från Dmitry Donskoy nämner namnen på hantverkarna som tillverkade furstliga bälten.

Forskare har spårat tillverkningen av bälten i Ryssland sedan 1200-talet. Förutom lokalt producerade bälten fanns det importerade orientaliska (iranska, persiska) skärp. Skärparna, både lokalt tillverkade och importerade, var silke och dyra. På 1500-1600-talen. Sådana skärp användes för att göra om prinsens ytterkläder. På 1700-talet På grund av förändringar i mode i överklassens kläder användes silkesbågar uteslutande bland köpmän och rika bönder. Moskvafabriken, med hänsyn till förändringen i efterfrågan, började producera skärp utformade för en relativt bred konsument - billigare.

Bälten i Rus' tillverkades av det mesta olika material. Den härskande klassen kunde ha bälten smidda av ädel metall - guld och silver, med dyra stenar; läder, med allehanda dekorationer, tallrikar, som de skytiska, och vävda sidenskärp med guld- och silvertråd. Sådana bälten och skärp är inte typiska för användning i folksfären.

Material och utseende bältet berodde på dess syfte, på ägarens klass och egendomsstatus. Bland folket var bälten gjorda av linne och ullgarn vanliga - stickade, vävda, flätade, mer sällan - sidenvävda, fabrikstillverkade flätade.

I varje bondehushåll tillverkades bälten för kvinnor och män för vardagsbruk och för helgdagar.

Med tiden utökas användningsområdet för bältet i den rituella sfären och i något skede kommer bältet och handduken i kontakt som magiska föremål, som amuletter. I Smolenskprovinsen fanns en tro på att fåren skulle återvända hem från betesmark tillsammans om

När du vänder ut dem för första gången efter vintern, lägg ut ett bälte och en handduk på tröskeln till fårhuset, längs vilken de ska gå till hagen. I de ryska byarna i Sumka-regionen, när de nygifta lades på sängen på sin bröllopsnatt, band brudgummen sina ben med ett bälte - "så att de kunde leva tillsammans", och i de ryska byarna i Kharkov-regionen - med en handduk.

Efter dopceremonin gav den nyföddas mor, som ett tecken på skönhet, gåvor till gudfadern och gudfadern - var och en fick en tårta, insvept i en handduk och knuten med ett yllebälte. I några ryska byar som gränsar till Vitryssland placerades ett bälte och en handduk under fötterna på de nygifta under bröllopet. Och bland andra folk sågs bältet som likvärdiga amuletter och talismaner.