Under många år bälte var ett betydande plagg. I århundraden täckte dess broderade tyg adelns dyra dräkter och gömdes under smärdarnas grova kappor, och till och med modets allsmäktiga nycker kunde inte skicka detta tillbehör till historiens soptunna. Och allt för att även det mest blygsamma bältet är utrustat med osynlig kraft, som inte bara kan skydda sin ägare från problem och olyckor, utan också förändra hela hans liv.
"Obältad" historia
Efter att ha fötts i antiken, bältet tog nästan omedelbart en speciell position i en persons liv. Nästan alla världens folk behandlade det som en stark talisman som kan skydda mot alla intrig av mörka krafter.
Tydligen är det därför som skärpen "ledsade" en person från födseln till döden. Slaverna hade en sed - att ge en nyfödd ett litet bälte, som var bundet till barnets nakna kropp och inte togs bort under några omständigheter. Så fort bebisen fyllde ett år blev han omgjord med ett nytt skärp.
Dessutom var pojkar tvungna att bära den över sina kläder, som vuxna män, och flickor band sina undertröjor till dem. När en person dog satte de ett speciellt "dödligt" bälte på honom, en obligatorisk del av begravningskläderna.
Det måste sägas att våra förfäder också hade "förfäders" bälten, som var ansvariga för säkerheten för hela familjen. Endast klanens huvud kunde bära ett sådant bälte.
Att dyka upp i samhället utan detta klädesplagg var höjden av oanständighet för både män och kvinnor. När allt kommer omkring kunde bara människor som utövade häxkonst, för vilka ljuskraften hos detta tillbehör stör studien av mörka metoder, försumma dess skydd.
Att offentligt slita av en persons bälte betydde att tillfoga honom en outplånlig förolämpning, vilket bekräftas av sorgliga händelser i rysk historia. Sålunda, vid bröllopet av Moskvas prins Vasily II den mörka, anklagade hans mor Sofya Vitovtovna, i närvaro av alla gäster, sin brorson Vasily Kosoy för att ha förskingrat ett dyrt bälte. Prinsessan "lösgjorde" demonstrativt den utsatta "tjuven", och denna handling utlöste ett långt inbördes krig som i årtionden dränkte de krigande furstendömena i blod.
Plats i legenden
Betydelsen av bältet bevisas också av det faktum att han upprepade gånger "framträder" som hjälten av legender och traditioner för de flesta olika nationer. Således berättar en av de gamla keltiska legenderna hur bältet blev "boven" för uppkomsten av berömda ryttare i Storbritanniens himmel. Vild jakt. Om du tror på de gamla linjerna, så blev en ädel än Eric den vilde galet kär i den vackra tomten Lady Gonda.
Skönheten gick med på att bli hans hustru och satte villkoret: den framtida mannen skulle aldrig nämna hennes elverursprung. Eric höll förstås med, men flera års äktenskap raderade helt löftet före bröllopet från hans minne.
Och så en dag återvände solbrännan från jakten trött och hungrig, men enligt den tidens seder skulle mannen inte sätta sig till bords utan att vänta på sin fru. Lady Gonda, som tur var, tvekade och valde ett bälte för en ny klänning, vilket förstörde henne familjelycka. Plågas av hunger och irriterad av de aptitretande dofterna som kommer ifrån matbord, Eric förbannade sin fru, som äntligen dök upp i hallen i en bländande outfit, och i stundens hetta förbannade inte bara Gonda, utan även hennes älvor.
Och så fort thane sa det sista ordet, eftersom hans fru omedelbart försvann. Olyckliga Eric sökte efter sin älskade i många dagar tills han dog av trötthet och utmattning. Legenden säger att okända krafter förbarmade sig över de älskande och nu leder de ryttarna av den vilda jakten, som sveper genom de norra grevskapen i England i natten av Samhain. Dessutom har Lady Gondas outfit samma bälte som orsakade bråket mellan makarna.
Jag orkar inte gifta mig
Men om du tror på legenderna från andra länder, förstörde bälten inte bara familjer, utan tjänade tvärtom som en garanti för en trogen och stark äktenskaplig kärlek. Dessutom var tillbehöret ett viktigt attribut för kärleksspådom bland de slaviska folken.
Så, en flicka förmögen brudgummen att se profetisk dröm, på fullmånens natt lade hon bältet under kudden och sa tre gånger: "Förlovade-mamma, kom, gör om mig." Det måste sägas att våra gammelmormödrar ansåg att denna spådom var en av de mest exakta, utan att tillåta felaktigheter i förutsägelser.
Om en tjej verkligen ville gifta sig och matchmakarna besökte hennes hus, bestämde hon sig för en ganska djärv ritual. Kvällen innan något stort kyrkohelg flickan gick in i skogen och band där med bältet två unga träd som växte i närheten. När hon återvände hem visste flickan med säkerhet att nu skulle hon snart gifta sig.
Det fanns dock mer stark ritual, som hjälpte till att ordna de mest "hopplösa" brudarnas personliga liv. För att locka sin älskade gick de en blåsig dag ut till vägskälet vid midnatt, där tog de av sig bältet och viftade med det tre gånger och sa: "Vind, skynda, vind, flyg - ge mig brudgummen! ” Därefter behövde de unga kvinnorna inte oroa sig för att bli kvar gamla pigor.
För hemmet, för familjen
Bältet hjälpte bland annat sin ägare att bli av med alla möjliga åkommor.
Så, om en person under en lång tid led av en allvarlig sjukdom borde han ha gått in i skogen och knutit bältet runt ett aspträd och därmed fört sina krämpor vidare till det.
Efter att ha väntat några minuter tog patienten av sig skärpen laddad med trädets helande energi och satte på den igen med förvissningen om att nu skulle han säkert bli bättre.
Under lång tid in europeiska länder Ett bälte vävt av björkbark ansågs vara ett säkert botemedel mot manlig impotens. Det är svårt att tro, men till och med ädla herrar och tappra riddare skaffade ofta ett sådant tillbehör för att undvika felbränder på en dejt med en vacker dam.
När hustrur skickade sina män att arbeta eller tjänstgöra i armén, skulle de säkert ge sina män ett bälte som de hade sytt. Denna gåva blev den bästa amuletten, han skyddade ägaren från alla olyckor och hjälpte honom att återvända hem i god behag.
På nyårsafton knöt hemmafruar som ville utöka sin egendom saker i par med bälten. Det måste sägas att denna sed är aktuell än idag. Till exempel, om en dam verkligen vill ha en ny päls eller en dyr klänning, och pengarna för dem finns i familjens budget”inte lagt ner”, då borde hon innan hon satte sig festligt bord, knyt ihop gamla klänningar eller jackor i par med ett bälte och lämna dem så hela natten. Efter detta kan fashionistan vara lugn - på det nya året kommer det säkert att finnas medel för nya saker.
DIY amulett
Sedan urminnes tider trodde våra förfäder det mest en stark talismanär ett bälte gjort med dina egna händer och inte köpt på en mässa eller i en köpmansbutik. När allt kommer omkring, medan hon arbetade på det, laddade kvinnan bältet med sin energi av godhet och kärlek, som sedan tjänade ytterligare skydd till hennes nära och kära.
Denna amulett syddes av naturliga tyger - linne eller bomull - röd och vit. Det färdiga bågen var dekorerad med broderier, vilket fick stor uppmärksamhet stor betydelse, eftersom det var hon som "bearbetade" den negativitet som riktades av illvilliga mot en person och "förvandlade" den till positiv energi.
Det är därför symbolerna broderade inte bara på bälten, utan också på alla andra traditionella kläder, "förts vidare" från århundrade till århundrade utan att förlora sin popularitet. Således höll fåglarna värmen från familjens härd och skapade en atmosfär av kärlek och komfort i huset: i synnerhet ankan "garanterade" många avkommor till de nygifta. Hästen "försörjde" god hälsa, och mönstret av sammanflätade romber ansågs vara den bästa skölden mot det onda ögat och skada.
Ofta gjordes bälten för ett specifikt tillfälle. Så en person som led av en sjukdom syddes med en speciell skärp, inuti som en besvärjelse eller bön om återhämtning broderades.
Nuförtiden är traditionella bälten inte efterfrågade, men de nu fashionabla bältena kan hjälpa sin ägare att nå framgång i många frågor. För att göra detta, gå till viktigt möte eller ett datum, du måste skriva med röd penna på insidan av bältet det önskade resultatet av denna händelse, och din önskan kommer säkert att gå i uppfyllelse.
Elena LYAKINA
Titta på den traditionella slaviska outfiten, vad ser du i den? Någon kommer att se skönheten i folkmönster, ljusa färger och snygga dekorationer. En annan kommer att se ovanliga kläder, annorlunda än de nuvarande. Vi ser amulett i slaviska kläder överallt. Det är de skyddande symbolerna som gör traditionella kläder så vackra, ovanliga och magiska. Slaviska amuletter är arrangerade i en speciell sekvens - det är denna sekvens som skapar miraklet med folkdräkt.
Slaviska amuletter i kläder, damdräkt
Hur skapar man en skyddande outfit? Låt oss dela känd för slaverna regler.
Regel ett: klädmaterial
Vad berör kroppen, skyddar den, skyddar den från kyla och solstrålar? Detta är själva tyget som outfiten är gjord av. Det var hon som blev den första amuletten i slaviska kläder. De bar kläder gjorda av naturliga tyger. Bomull användes sällan, lin, ull och nässlor användes allt mer.
Nässelduk ansågs särskilt stark. Brännässlor måste plockas med händerna utan att bli arg på brännskadorna - då kommer tyget ut inte enkelt, men magiskt. Nässlor torkades, krossades som lin, kammades, samlades till nystan och snurrades till tråd, från vilken linnet senare kom ut. Om du inte kan göra hela outfiten av nässeltyg, bör du placera slaviska amuletter på kroppen på särskilt viktiga punkter: på huvudet, på handlederna, på bältet.
Ett exempel på amuletter gjorda av nässeltyg -
Lin har också magiska egenskaper. I norr berättas historier om hur lin som spritts på gården reste sig och skyddade en flicka från onda andar, eller om hur en klok flicka talade till onda andar fram till morgonen och berättade hur linne tillverkades.
Regel två: placera slaviska amuletter på kroppen
Titta på outfiten med slaviskt broderi? Vid första anblicken verkar det som att de ljusa mönstren bara är för dekoration. Ta en närmare titt - mönstret på kläderna är placerat på samma ställen, exakt där speciellt skydd behövs:
En huvudbonad, halsband eller tempelringar täcker pannan, men lämna våren öppen, den punkt genom vilken en person känner en förbindelse med gudarna.
Broderi på halsen, pärlor, hängen, hryvnias är obligatoriska amuletter i slaviska kläder som skyddar halsen. Halsen är stängd så att onda andar inte kan komma in i kroppen genom den, och själen lämnar inte kroppen.
Långa pärlor som faller på bröstet, broderier på bröstet och på ryggen, broschspännen på kappan är skyddande tecken som skyddar hjärtat från skada. Det finns inget att prata om här på länge - hjärtat är källan till liv, kärlek, styrka.
En tjej försöker på kvinnliga slaviska amuletter.
Flera bälten - på varje lager av kläder. Endast en amulett är oersättlig - det slaviska bältet. Använd inte broderier på outfiten, hängen eller andra skyltar istället. Förr i tiden bar de flera bälten. Den första är en tunn tråd på kroppen under kläderna, den andra är ovanpå undertröjan, den sista, den vackraste, mönstrade är ovanpå outfiten, för visning goda människor ja en varning till dåliga människor.
Armband, armband, onuchi, broderier på ärmar och fåll på slaviska kläder. Händer och fötter måste säkert skyddas och täckas. Berlocker i slaviska kläder skyddar kontaktpunkterna mellan en person och världen, så att dåliga tankar och andra människors förtal inte rör vår själ.
Herr från Northern Fairy Tale-butiken.
Regel tre: klädamuletter är olika för män, kvinnor och barn
Varför är damkläder så ljusa, varför bär kvinnor oftare än män inte bara broderade kläder utan även smycken ovanpå det? Allt för att Slavisk amulett ger särskilt skydd till en kvinna, den framtida barnmorskan.
Hur skiljer sig amuletter i slaviska kläder för människor av olika kön och åldrar?
Barn bär enkla amuletter. Oftast är detta tecknet "ryska korset" - föreningen av styrkan hos mor och far. Kläder gjorda av en fars eller mammas skjorta fungerar ofta som en talisman för ett barn. Halsen eller bältet är dekorerad med klingande hängen eller hängen speciellt gjorda för barn. Inga andra amuletter behövs ännu.
Den unge mannen bär en broderad skjorta med ett bälte, ibland ett hänge, ett armband eller en ring. Det finns inte många amuletter i klädseln för en ung man som ännu inte har blivit en mästare, krigare eller präst.
En flicka i äktenskaplig ålder bär ljusa klänningar med broderier, färgade bälten, tempelringar eller örhängen, pärlor, flätor invävda i håret, armband och pärlor. Flickans huvudbonad avslöjar verkligen våren - det här är en krona eller ett halsband.
Sedan urminnes tider har att bära ett bälte förknippats med en persons moraliska karaktär. Frånvaron av ett bälte sågs som ett brott mot allmänt accepterade beteendenormer. Än idag har orden "lossa bältet, lossa bältet, etc."
En del av en persons kläder som tar formen av en cirkel används ofta som en talisman.
Man trodde att demonen var rädd för att en bältad person skulle ta av sig bältet till den andra världen, till onda andar osv.
Därför togs bältet bort när man skaffade en ormbunkeblomma på natten för firandet av Guds dag Kupala när man letade efter skatter.
Med hjälp av ett bälte skapas en koppling mellan det egna och någon annans utrymme, det gamla och det nya hemmet.
Så när man ska nytt husägaren drar alla familjemedlemmar i bältet.
När flickan var redo att gifta sig med den unge mannen som de hade friat till henne, gav hon honom ett bälte.
Slutsk bälte
Magiska egenskaper bältet fäste föreningen av de unga användes i bröllopsceremoni: ett bälte knöts runt brudparet, varigenom de förbands till ett.
Bälten gavs till musiker vid ett bröllop, brudgummens släktingar och gäster. När bruden gick in i brudgummens hydda efter bröllopet, slängde bruden bältet på spisen (som visade brownien att hon var den nya älskarinnan). De unga leddes till bordet på ett bälte.
Under de första dagarna efter det roliga lade den unga kvinnan, som gick på vattnet, ett bälte på brunnens ram. Medan hon sopade kojan knöt hon ett bälte på en kvast.
Den första kärven av skörden knöts med ett bälte. När boskap först drevs in på fältet var det vanligt att östslaverna spred ett bälte, vanligtvis rött, vid porten. Den knöts också till hornen på en ko och lades i herdarnas påsar.
Den första fåran leddes av hästens bälte. Vid köp av boskap fördes den in i det nya huset genom bältet. I Vladimir-provinsen sa de i detta ögonblick: "Glöm den gamla mästaren, vänja dig vid den nya."
I slavisk tradition bältet är källan till vitalitet. Det har helande och gödande egenskaper.
I Tambov-provinsen, för att vinna över en ung kvinna för att föda barn, placerades en pojke i hennes knä, hon kysste honom och gav honom ett "flickbälte".
Om herrbälte omgjord din fru under graviditeten, så kommer hon bara att föda pojkar, familjens efterträdare. Bebisen lindades med ett brett mansbälte.
Ett bälte med förfäders amulettsymboler är ett slags filter som skyddar en person från negativa influenser utifrån: skada, onda ögat, dåliga önskningar osv.
Sedan urminnes tider i Ryssland har bältet fått en speciell betydelse. En man kunde inte dyka upp i samhället utan det, eftersom det ansågs mycket oanständigt. Att beröva en person ett bälte var likvärdigt med att beröva honom hans ära. Bältet har länge ansetts vara en talisman, det gav lycka och välstånd till sin ägare.
Om en person inte hade ett bälte trodde man att han hade det inställning till världen av överjordisk kraft. Sjöjungfrur beskrevs alltid som bär långa vita skjortor, men sa alltid att de inte hade något bälte.
I gamla handskrivna böcker folkmedicin följande sägs om bältet, att det bärs på en naken kropp, för att fly från olika trollkarlar och alla onda andar. Och den här amuletten hjälper så mycket att inte en enda häxkonst kommer att fungera.
Bältet användes även vid trollformler när en person var sjuk. När en patient hade feber fick han gå in i skogen, hitta ett aspträd, böja sig för det och be det ta bort hans sjukdom och ge honom hälsa i gengäld. Sedan knöt den sjuke sitt bälte på den.
På vissa ställen trodde folk att om bältet ändrade sin ursprungliga storlek, bosatte sig en ond ande i det och förde med sig olika sjukdomar till personen. För att bli av med ond ande Magiska riter utfördes på patienten efter slutet, healern mätte bältet igen för att säkerställa att anden drevs ut. Sedan skar han det sjuka bältet i små bitar och grävde ner dessa delar i jorden.
Under Nyår de hemmafruar som behövdes koppla ihop hushålls- och hushållsartiklar i par Detta gjordes för att under det kommande året skulle vikten öka och öka. Flickor i gifta ålder som ville gifta sig gick till skogen för att hitta nära stående par aspträd som kunde bindas med ett bälte, och om de lyckades, då skulle deras önskan snart gå i uppfyllelse.
Du kunde också berätta förmögenheter på ditt bälte om din framtida brudgum för att göra detta, de band ett lås till bältet och låste det, gömde nyckeln under kudden och sa till brudgummen att komma och öppna låset.
För att se din framtida man i en dröm behöver du bara lägga ett bälte under kudden och be trolovaden att komma, tvätta, torka och göra om.
Inte ett enda bröllop eller matchmaking i det förflutna i Rus var komplett utan bälten. Ceremonin att överlämna bältet från bruden till brudgummen symboliserade acceptans av förslaget., och flickan kunde inte längre ändra sitt beslut och vägra det. För bröllopsdagen var bruden själv tvungen att väva ett yllebälte för brudgummen, huvudfärgen i det var rött, det fungerade som en talisman och skyddade mot det onda ögat och olika kärleksförtrollningar från andra kvinnor.
På 1800-talet bevarades en fantastisk ritual fram till andra halvan: under matchmaking placerades ett rött bälte i form av en cirkel på golvet nära bruden, om flickan gick med på detta äktenskap, hoppade hon in i mitten av cirkeln från bänken.
Slaverna trodde att källan vitalitetär ett bälte, och därför trodde man att den har läkande och gödande egenskaper. Män behandlades för manlig impotens med ett bastbälte, och om en kvinna hade sådana problem, satte de ett prästbälte under kudden eller bar en bit av det med sig.
Ibland utfördes speciella handlingar för att en man och en kvinna skulle bli fertila, eller för att skydda en gravid kvinna från onda andar och det onda ögat.
På norra Ryssland gravida kvinnor använde sin mans bälte som en talisman, man trodde att han hade mer stark kraft. Det rekommenderades inte att ta bort detta amulettbälte ens på natten.
Ritualer och övertygelser förknippade med bältet
Det finns länder där bältet fortfarande anses vara en talisman. Till exempel, i Japan för två år sedan hölls denna mystiska ceremoni för den gravida prinsessan Kiko. Denna ceremoni bör äga rum på hundens dag enligt den gamla zodiakkalendern. I Japan tror de att hos hundar sker graviditet och förlossning mer säkert och smärtfritt magisk ritual var tänkt att skydda den gravida prinsessan från missfall och under förlossningen för att hjälpa till att undvika farliga stunder och säkert föda barnet.
Hovdamerna knöt i närvaro av sin man ett bälte runt prinsessan Kikos kimono och utförde alla medeltida ritualer med precision.
I Rus trodde man att boskapen kan knytas till gården med hjälp av ett bälte. I Vladimir-provinsen fanns en ritual: en ko köpt på marknaden måste omgjordas för detta, bältet lades vid grinden, och när kon gick igenom den fick de veta att kon skulle glömma det gamla; ägare och vänja sig vid den nya.
Traditionen att släppa in den första katten i ett nytt hus eller lägenhet har levt kvar till denna dag. Men tidigare fanns det en fortsättning på denna ritual: ägaren följde katten in i huset och drog sedan alla familjemedlemmar genom tröskeln i bältet.
Det förekom ritualer med bältet och vid begravningar. I Vitryssland sattes till exempel ett blått bälte på den avlidne. Ryssar i vissa regioner lade kvistar från obundna kvastar längst ner på kistan och placerade ett bälte på dem tvärs över kistan.
Om en kvinna förblev änka, borde hon inte ha knutit bälte på sin avlidne make om hon ville gifta sig igen i framtiden. Om trots allt ett sådant dödsbälte knöts och kvinnan gifte om sig, då var hennes äktenskap olyckligt och mestadels flyktigt.
Efter att kistan med den avlidne tagits ut från gården knöts porten fast med ett bälte för att det inte skulle inträffa upprepade dödsfall i detta hus. Hästen som bar kistan till kyrkogården leddes inte av tyglarna, utan av bältet.
Det fanns en övertygelse om att om en änka bar ett bälte skulle det skydda henne från framsteg onda andar i skepnad av sin avlidne man. I Sibirien bar en kvinna som nyligen blivit änka ett bälte tillverkat av ett fiskenät för att skydda sig mot den onda ande som hade dödat hennes man.
Bältet tjänade också magisk amulett för nyfödd, med vilken barnet var omgjordt under dopet. Med detta magisk talisman en persons hela liv passerade. Den onda anden som bor hemma, kikimororna och browniesna, kunde inte ens komma nära den bältade bebisen.
I grund och botten, under de första fyrtio dagarna efter att barnet föddes, genomfördes inte ritualen att binda, utan på den sjunde veckan kom gudmodern och kom med ett kors till barnet, skjorta och skärp. Det fanns en övertygelse om att om gudmodern inte gjorde om barnet under denna period kunde han dö.
I vissa områden Gudmodern gjorde om barnet bara vid ett år. Bebisen lades mot spispelaren och knutades, medan gudmodern tyst önskade att barnet skulle växa upp friskt och bli fylligt som en spispelare.
Gamla troende fäste vikt vid att bära ett bälte speciell betydelse. De bar bältet som sattes på deras nakna kropp under dopet under hela livet och tog inte av det ens när de badade i ångbad.
Föräldrar i Rus välsignade till och med bältet och gav det vidare från far till son genom arv.
Cirkeln, så tydligt förkroppsligad i bältet, ansågs i alla kulturer i världen perfekt form otillgänglig för onda andar. Enligt folktron olika länder, i bältet, som i vilken cirkel som helst, fanns kraften som stod emot alla onda andar och sjukdomar. I motsats till den speciella shamanska gördelen, fungerade varje bälte som bärs dagligen som ett talismanbälte, och varje balk, enligt sin tro, försåg den med en talismans kraft.
Bältet användes i konspirationer för att bevara hälsan. Med hjälp av bältet sökte man utvisa sjukdomen eller överföra den.
I den kanoniska hinduiska samlingen "Atharvaveda" (1:a årtusendet f.Kr.) finns en konspiration till långt liv, adresserad till bältet: "O bälte, lägg tanke och visdom i oss!.. Kram mig för lång livslängd, åh bälte!"
I Rus råddes en person med feber att gå in i skogen, hitta ett aspträd, böja sig för det och säga: "Asp, asp, ta min träsk, ge mig avlastning," och knyt den med ditt bälte.
Enligt populära övertygelser, med hjälp av ett bälte, som en magisk cirkel, kunde man skydda sig från onda andar.
På ryska allmän uppfattning, en man med bälte "är rädd för djävulen, och djävulen kommer inte att leda honom in i skogen", därför måste en hantverkare eller köpman ta på sig ett bälte när han ger sig ut på en resa.
I Ryssland XVIIIårhundraden var vanliga människors medicinska böcker i omlopp. I en av dem står det skrivet: ”Och från alla trollkarlar och från alla skador bär de ett stickat bälte på sin nakna kropp. Och med denna talisman kan ingen häxkonst fungera.”
I Polesie (Zhitomir-regionen) trodde man att häxor kunde fångas som ett lasso med hjälp av ett vigt bälte.
Det röda bältet, som frun gav till sin man, skyddade honom från andra kvinnors onda öga, förtal och kärleksbesvärjelser.
På 1800-talet, i Shenkursky-distriktet i Arkhangelsk-provinsen, trodde man att bältet kunde skydda en änka från trakasserier av onda andar som skulle vilja besöka henne i skepnad av sin avlidne man.
Bland amurfolken bar en kvinna som nyligen blivit änka ett bälte tillverkat av ett fiskenät för att skydda sig från den onda ande som förde hennes mans död.
I Komi, när en främling kom in i huset, var alla pojkar tvungna att bära ett bälte. Om någon av dem befann sig utan bälte, utförde barnets mamma rensningsritualer omedelbart efter att besökaren lämnat.
I folkliga traditioner från olika länder, med hjälp av ett bälte, etablerade de gränsen mellan sina egna och någon annans och lockade symboliskt godhet hem.
I Vitryssland var familjens överhuvud den första som gick in i det nya huset och drog sedan in alla andra i midjan.
I Komi-Zyryan-gåtan jämförs att ta på sig ett bälte med byggandet av befästningar runt en bosättning: "...vi kommer att mötas [de två ändarna av bältet] och hugga ner staden."
I centrala Ryssland trodde man att med hjälp av ett bälte var det möjligt att "binda" boskap till gården. I Vladimir-provinsen leddes nyinköpta boskap genom ett bälte placerat vid porten och sa: "Glöm den gamla mästaren, vänja dig vid den nya!"
I södra ryska byar, under den första betesmarken av boskap, spreds ett bälte framför ladugårdens tröskel eller porten på gården så att djuren återvände hem säkert. För samma ändamål knöts bältet till hornen på en ko eller lades i en påse för herdar. Ägarna såg oroligt till att kon inte "släpade" bältet med fötterna när de lämnade, eftersom detta lovade olycka på vägen till hagen.
I den ryska norden, på tröskeln till den första betesmarken för boskap, vävde husfrun ett bälte av tre lintrådar och viskade: "Som denna fläta är vävd, så traskar den kära boskapen till hennes gård från spår till spår, från steg till steg. Gå inte vilse någonstans, varken i mörka skogar, inte på gröna ängar eller på rena fält..." Husfrun bar detta bälte tills boskapen var betade. Dagen innan tog hon av den och begravde den vid utgången från gården med orden: "Om bältet runt mig höll hårt och hårt, så håll hårt om kon runt gården."
Vissa rituella handlingar med bältet syftade till att stimulera manlig och kvinnlig fertilitet och skydda den gravida kvinnan.
Enligt den serbiska listan från 1400-talet användes bastbältet för att behandla manlig infertilitet.
Den ryska seden att omgärda sig med örter på Sankt Georgs dag för graviditetens skull hade med all sannolikhet djupa hedniska rötter.
En ersättning för någon förkristen ritual var seden att barnlösa ryska kvinnor, i hopp om att bli gravida, bar en bit av prästens bälte med sig.
Ortodoxa serbiska kvinnor från Prizren och dess omgivningar gjorde om de gamla kyrkorna ulltråd, av vilket de sedan vävde ett bälte och tog på sig det för att bli gravida. Muslimska serbiska kvinnor använde också denna ritual, bara till en början bandade de sheik Husseins mausoleum i Prizren med en ylletråd.
Under graviditeten började komi-kvinnor att bära sin mans bälte och ansåg att det var en starkare amulett än deras egen. De rekommenderades inte att ta av sig bältet ens på natten, för att inte få mardrömmar ("brownien tryckte inte på").
Bältet var nödvändigt både under livet och efter döden. Man trodde att en person i den andra världen måste vara omgjord. Därför ingick bältet i uppsättningen av dödliga kläder och i olika platser används på olika sätt i sorgeritualer.
I de flesta ryska provinser, när en avliden person begravdes, lossades bältet för att inte hindra själen från att slutligen lämna kroppen. Enligt legenden, om detta inte görs, kommer de döda inte att finna ro.
I ett antal ryska provinser knöts bältet på den avlidne med en knut, särskilt om den avlidnes make eller hustru hoppades på att gifta om sig.
I Ryssland, när kistan togs ut från gården, bands porten med ett bälte för att skydda huset från upprepade dödsfall. Hästen som bar kistan till kyrkogården leddes inte av tyglarna utan av bältet.
I Vitryssland, under begravningen av ägaren av huset, efter att hans kropp avlägsnats från gården, bands porten med ett rött bälte så att pest på boskap inte skulle följa ägaren.
I Ukraina, när de skickade ut en avliden person ur kojan, band ofta släktingar grinden med ett bälte, "så att det inte skulle finnas fler döda människor."
I södra Makedonien bands ett bälte av sidentrådar runt den avlidnes midja, vilket skyddade mot kraftflykten från den avlidnes familj.
Utan ett bälte i vanära
I myterna och traditionerna hos många folk i världen är bältet ett tecken på att tillhöra världen av positiva hjältar. I rysk folklore, "utan ett kors, utan ett bälte", visas bara negativa tecken. Därav uttrycket "att lossa bältet", det vill säga att trampa på moraliska normer. Invånare i den andra världen som antar mänsklig form (sjöjungfrur, feber, etc.) identifieras av frånvaron av ett bälte. Tecken Många sagor som har kontakt med onda andar beskrivs med "bälten".
Den smygande frun till den episka hjälten Dobrynya Nikitich, Marina Ignatyevna, kallade Ormen Gorynych in i sin herrgård, lutade sig ut genom fönstret i endast en skjorta utan bälte.
Enligt gamla ryska övertygelser blir alla som går ut utan bälte "osportlösa" ett offer för onda andar, oftast en djävul.
I Rus fanns ett uttryck "att beröva (beröva) ett bälte", vilket betydde "att beröva en militär rang."
Enligt ryska seder ansågs en person vara förödmjukad när hans bälte slets av offentligt. År 1433 ägde bröllopet rum mellan storhertigen av Moskva Vasilij II, med smeknamnet Mörkret (regerade 1425-1462) och Maria, dotter till prins Yaroslav Vladimirovich Borovsky. Under festen slet prinsessmamman Sofya Vitovtovna, för att visa sin sons överlägsenhet, av ett bälte broderat i guld med dyra stenar från apanageprinsen Zvenigorod Vasily Kosoy (regerade 1421-1448). Således tillfogade hon en allvarlig förolämpning mot hela familjen av Zvenigorod-prinsarna, vilket var orsaken i många år inbördes krig mellan kusiner för makt. Historien om denna mest kända Forntida Ryssland Bältet går tillbaka till tiden för Suzdal-prinsen Dmitrij Konstantinovich (1321-1383), som gav det som hemgift till sin dotter Evdokia, som blev hustru till Dmitrij Donskoy (1350-1389). Moskva tusen Vasily Velyaminov ersatte detta bälte med ett annat, mindre, och gav det riktiga till sin son Mikula, som var gift med Evdokias syster Maria. Således föll bältet från familjen till Dmitry Donskoy in i den furstliga sidolinjen och fördes vidare som hemgift i flera generationer tills det gick till Vasily Kosoy. Han bar detta bälte till storhertigens bröllop. Sofya Vitovtovna ansåg att bältet var hennes familjs egendom, varför hon slet av det från Zvenigorod-gästen.
Att ta bort dopbältet innebar att gå med i den andra världen, så det togs bort tillsammans med korset när man fick en "ormbunkeblomma" på Ivan Kupalas natt, när man letade efter skatter, under utförandet av hedniska ritualer mot epidemier och boskapsdöd .
