Det antika Roms gudar och deras skyddssfär. Grekiska och romerska gudar: vad är skillnaden

Det antika Roms gudar

Introduktion

Liksom Bibeln hade antikens myter och legender en enorm inverkan på utvecklingen av kultur, litteratur och konst. Tillbaka under renässansen började författare, konstnärer, skulptörer att i stor utsträckning använda handlingarna från de antika romarnas legender i sitt arbete. Därför har gradvis myter blivit en integrerad del av den europeiska kulturen, som i själva verket de mästerverk som skapats utifrån deras motiv. "Perseus och Andromeda" av Rubens, "Landskap av Polyphemus" av Poussin, "Danae" och "Flora" av Rembrandt, "Apollons och Dianas möte" av K. Bryullov, "Europas bortförande" av V. Serov, " Poseidon bär genom havet” av I. Aivazovsky och dr.

I. Vad trodde romarna?

Den äldsta romerska religionen var fundamentalt annorlunda än den grekiska. De nyktra romarna, vars usla fantasi inte skapade ett folkepos som Iliaden och Odyssén, kunde inte heller mytologin. Deras gudar är livlösa. Dessa var vaga karaktärer, utan genealogi, utan äktenskaps- och familjeband, som de grekiska gudarna förenade till en stor familj. Ofta hade de inte ens riktiga namn, utan bara smeknamn, så att säga, smeknamn som definierar gränserna för deras makt och handlingar. De hade inga legender berättade. Denna frånvaro av legender, där vi nu ser en känd brist på kreativ fantasi, ansågs av de gamla vara dygderna hos romarna, som var ansedda att vara de mest religiösa människorna. Det var från romarna som orden kom och spreds sedan på alla språk: religion - dyrkan av imaginära övernaturliga krafter och kult - betyder bildligt "att hedra", "att behaga" och antyder utförandet av religiösa riter. Grekerna var förvånade över denna religion, som inte hade några myter som nedvärderade gudarnas ära och värdighet. De romerska gudarnas värld kände inte till Kronos, som lemlästade sin far och slukade hans barn, kände inte till brott och omoral.

Den tidigaste romerska religionen återspeglade enkelheten hos hårt arbetande bönder och herdar, helt uppslukade av de dagliga angelägenheterna i deras ödmjuka liv. Sänkte huvudet till fåran som hans träplog plöjde och till ängarna där hans boskap betade, antik romersk kände inte lusten att vända blicken mot stjärnorna. Han vördade inte varken solen eller månen eller alla dessa himmelska fenomen som med sina hemligheter väckte fantasin hos andra indoeuropeiska folk. Han fick nog av hemligheterna i de mest vardagliga, vardagliga angelägenheter och i den närmaste miljön. Om någon av romarna gick runt i det antika Italien, skulle han se människor be i dungar, altare krönta med blommor, grottor dekorerade med grönska, träd dekorerade med horn och skinn av djur, vars blod bevattnade myran som växte under dem, kullar omgivna av speciella vördnad , stenar smorda med olja.

Överallt sågs en gudom, och det var inte för inte som en av de latinska författarna sa att det här i landet är lättare att träffa en gud än en människa.

Enligt den romerska var mänskligt liv i alla, även de minsta, manifestationer underkastade makt och var under ledning av olika gudar, så att en person vid varje steg var beroende av någon högre makt. Tillsammans med sådana gudar som Jupiter och Mars, vars makt växte mer och mer, fanns det otaliga mindre betydelsefulla gudar, andar, som tog hand om olika handlingar i livet och ekonomin. Deras inflytande gällde endast vissa punkter i odlingen av marken, spannmålsväxten, uppfödningen av boskap, biodlingen och människolivet. Vatikanen öppnade barnets mun för det första ropet, Kunina var vaggans beskyddarinna, Rumina tog hand om barnets mat, Potina och Edus lärde barnet att dricka och äta efter avvänjningen, Kuba såg hans förflyttning från vaggan till Ossipago såg till att barnets ben läkte ordentligt, Statan lärde honom att stå och Fabulin lärde honom att tala, Iterduka och Domiduka ledde barnet när han lämnade huset för första gången.

Alla dessa gudar var helt ansiktslösa. Romaren vågade inte med fullständig säkerhet hävda att han kände till en guds riktiga namn, eller att han kunde urskilja om det var en gud eller en gudinna. I sina böner höll han också samma försiktighet och sade: "Jupiter den Godaste Störste, eller om du vill kallas med något annat namn." Och när han bar fram offret, sa han: "Är du Gud eller en gudinna, vare sig du är man eller kvinna." På Palatinen (en av de sju kullarna som antikens Rom låg på) finns fortfarande ett altare på vilket det inte finns något namn, utan bara en undvikande formel: "Till Gud eller en gudinna, man eller kvinna," och gudarna själva var tvungna att bestämma vem offren som frambars på detta altare tillhöra. Greken förstod inte en sådan inställning till gudomen. Han visste mycket väl att Zeus var en man och Hera var en kvinna, och han tvivlade inte en sekund på det.

De romerska gudarna gick inte ner till jorden och visade sig inte för människor lika villigt som grekerna. De höll sig borta från personen och även om de ville varna honom för något dök de aldrig upp direkt: i skogarnas djup, i templens mörker eller i fältens tystnad hördes plötsliga mystiska utrop, med vars hjälp Gud gav en varningssignal. Det kom aldrig till närhet mellan Gud och människa.

Odysseus tjafsade med Athena, Diomedes kämpade mot Afrodite, alla grekiska hjältars gräl och intriger med Olympus var inte tydliga för romaren. Om en romare under ett offer eller bön täckte sitt huvud med en kappa, gjorde han förmodligen detta inte bara för att koncentrera sig mer, utan också av rädsla för att se Gud om han ville vara i närheten.

I det antika Rom reducerades all kunskap om gudarna i huvudsak till hur de skulle hedras och i vilket ögonblick man skulle be dem om hjälp. Ett genomgående och precist utvecklat system av offer och ritualer utgjorde romarnas hela religiösa liv. De föreställde sig att gudarna var som praetorer (Praetor är en av de högsta ämbetsmännen i det antika Rom. Praetorer ansvarade för rättsfall.) Och var övertygade om att, likt en domare, någon som inte förstår officiella formaliteter förlorar målet. Därför fanns det böcker där allt var försett och där det gick att hitta böner för alla tillfällen. Reglerna måste följas strikt, varje överträdelse omintetgjorde resultatet av tjänsten.

Romaren var alltid rädd för att han inte utförde ritualerna som de borde. Det räckte med minsta försummelse i bönen, någon oplanerad rörelse, ett plötsligt problem i en religiös dans, skada på ett musikinstrument under offret för att samma ritual skulle upprepas på nytt. Det fanns tillfällen när trettio gånger allt började om igen tills offret utfördes felfritt. När prästen gjorde en bön innehållande en begäran måste prästen se till att inte utelämna något uttryck eller säga det på en olämplig plats. Därför läste någon, och prästen upprepade efter honom ord mot ord, läsaren tilldelades en assistent som övervakade om allt lästes rätt. En särskild tjänare till prästen såg till att de närvarande höll tyst och samtidigt blåste trumpetaren av all kraft i trumpeten så att ingenting kunde höras utom orden i den bön som talades.

Lika noggrant och grundligt utförde de alla slags spådomar, som bland romarna hade stor betydelse i offentligheten och Integritet... Före varje viktig fråga erkände de först gudarnas vilja, manifesterad i olika tecken, som prästerna, kallade augurs, kunde observera och förklara. Åska och blixtar, en plötslig nysning, ett föremåls fall på en helig plats, ett epileptiskt anfall på ett allmänt torg - alla sådana fenomen, även de mest obetydliga, men hände i ett ovanligt eller viktigt ögonblick, fick betydelsen av en gudomlig omen. Den mest favorit var spådomen genom fåglarnas flygning. När senaten eller konsulerna skulle fatta något beslut, förklara krig eller utlysa fred, utfärda nya lagar, vände de sig först och främst till Augurerna med frågan om tiden var rätt för detta. Augur offrade och bad, och vid midnatt gick han till Capitolium, den heligaste kullen i Rom, och vänd mot söder tittade han på himlen. I gryningen flög fåglarna förbi, och enligt vilken sida de flög från, vad de var och hur de betedde sig, förutspådde auguren om den planerade verksamheten skulle bli framgångsrik eller misslyckas. Så kräsna kycklingar styrde den mäktiga republiken, och de militära ledarna inför fienden var tvungna att lyda deras nycker.

Denna primitiva religion kallades religionen Numa, efter den andra av de sju romerska kungarna, som fick krediten för att upprätta de viktigaste religiösa positionerna. Hon var väldigt enkel, saknade all pompa och ståt, kände inga statyer eller tempel. I sin rena form höll den inte länge. De religiösa idéerna från grannfolken trängde in i den, och nu är det svårt att återskapa dess utseende, dolt av senare lager.

Främmande gudar slog lätt rot i Rom, eftersom romarna hade en sed, efter erövringen av en stad, att flytta de besegrades gudar till sin huvudstad för att förtjäna deras gunst och skydda sig från deras vrede.

Det var så till exempel romarna åkallade de karthagiska gudarna. Prästen förkunnade en högtidlig besvärjelse: "Du är en gudinna eller en gud som utsträcker förmyndarskap över folket eller staten Kartago, du som förmyndar denna stad, jag ber dig böner, jag hyllar dig, jag ber dig om nåd till lämna karthagernas folk och stat att lämna sina tempel för att bli borta från dem. Kom till mig i Rom. Må våra tempel och staden vara trevligare för dig. Var barmhärtig och stödjande mot mig och det romerska folket och våra soldater som vi vill ha det och som vi förstår det. Om du gör det lovar jag att ett tempel kommer att resas åt dig och att spel kommer att inrättas till din ära.”

Innan romarna direkt konfronterade grekerna, som hade ett så överväldigande inflytande på deras religiösa övertygelse, avslöjade ett annat folk, territoriellt närmare, sin andliga överlägsenhet gentemot romarna. Dessa var etruskerna, ett folk av okänt ursprung, vars fantastiska kultur har överlevt till denna dag i tusentals monument och tilltalar oss på ett obegripligt inskriptionsspråk, som inte liknar något annat språk i världen. De ockuperade den nordvästra delen av Italien, från Apenninerna till havet, - landet

bördiga dalar och soliga kullar, som rinner ner till Tibern, floden som förband dem med romarna. Rika och mäktiga, etruskerna från höjden av sina fästningsstäder, stående på branta och otillgängliga berg, härskade över vidsträckta landområden. Deras kungar klädda i lila, satt på stolar kantade med elfenben och var omgivna av en hedersvakt, beväpnade med klasar av rosor med yxor instuckna i dem. Etruskerna hade en flotta och upprätthöll under mycket lång tid handelsförbindelser med grekerna på Sicilien och södra Italien. Av dem lånade de skrift och många religiösa begrepp, som dock förändrades på sitt sätt.

Lite kan sägas om de etruskiska gudarna. Bland ett stort antal deras treenighet sticker ut över andra: Tini, åskguden, som Jupiter, Uni, drottningsgudinnan, som Juno, och den bevingade gudinnan Menfra, motsvarande latinska Minerva. Det är som en prototyp av den berömda kapitolinska treenigheten. Med vidskeplig fromhet vördade etruskerna de dödas själar som grymma varelser, törstiga efter blod. På gravarna utförde etruskerna människooffer, senare adopterade av romarna, gladiatorstriderna var först en del av etruskerna. kult av de döda... De trodde på existensen av ett riktigt helvete, där Harun levererar själar - en gammal man med ett halvdjurs utseende, med vingar, beväpnad med en tung hammare. På de etruskiska gravarnas målade väggar passerar en hel rad sådana demoner: Mantus, helvetets kung, också bevingad, med en krona på huvudet och en fackla i handen; Tuhulkha, ett monster med en örnnäbb, åsneöron och ormar på huvudet istället för hår, och många andra. I en olycksbådande linje omger de olyckliga, skrämda mänskliga själar.

Etruskiska legender säger att en gång i närheten av staden Tarquinia, när bönderna plöjde landet, kom en man med ansiktet och gestalten av ett barn, men med grått hår och ett skägg som en gammal man, upp ur en våt fåra . Han hette Tages. När en folkmassa samlades runt honom började han predika reglerna för spådom och religiösa ceremonier. Kungen av dessa platser beordrade att sammanställa en bok från Tages bud. Sedan dess trodde etruskerna att de visste bättre än andra folk hur de skulle tolka gudomliga tecken och förutsägelser. Spådomar gjordes av speciella präster - haruspicer. När ett djur offrades undersökte de noggrant dess inre: formen och positionen på hjärtat, levern, lungorna - och förutspådde, enligt vissa regler, framtiden. De visste vad varje blixt betydde, genom sin färg kände de igen från vilken gud den kom. Det enorma och komplexa systemet av övernaturliga tecken förvandlades av haruspicerna till en hel vetenskap, som senare antogs av romarna.

II. Cult of the Dead och inhemska gudar

Förfädernas andar kallades av romarna mans - rena, goda andar. I detta namn fanns mer smicker än en verklig tro på de dödas själars godhet, som i alla tider och bland alla folk väckte fruktan. Varje familj hedrade sina egna förfäders själar, och den 9, 11 och 13 maj hölls Lemuria, de dödas högtid, överallt. Sedan trodde man att dessa dagar lämnar själar gravarna och vandrar runt i världen som vampyrer, som kallades lemurer eller larver. I varje hus gick familjefadern upp vid midnatt och gick barfota runt i alla rum och drev bort andarna. Efter det tvättade han händerna i källvatten, stoppade svarta bönor i munnen, som han sedan kastade över huset, utan att se tillbaka. Samtidigt upprepade han besvärjelsen nio gånger: "Jag ger den till dig och jag löser ut mig själv och mina nära och kära med dessa bönor." Osynliga andar följde honom och samlade bönorna utspridda på marken. Efter det tvättade familjens överhuvud sig med vatten igen, tog en kopparfat och slog den med all kraft och bad att andarna skulle lämna huset.

Den 21 februari var en annan helgdag som hette Feralii, denna dag lagades en måltid för de döda. Andar kräver inte för mycket, de levandes ömma minne är dem behagligare än rikliga uppoffringar. Som present kan de ta med en kakel med vissen krans, bröd indränkt i vin, lite viol, några hirskorn, en nypa salt. Det viktigaste är att be till dem av hela ditt hjärta. Och du bör komma ihåg dem. En gång under kriget glömde de att hålla i Feralia. En pest började i staden, och på natten lämnade själarna i hela folkmassor gravarna och grät högt på gatorna. Så snart som offer kom till dem, återvände de till landet och pesten upphörde. De dödas land var Orc, som Hades bland grekerna - djupa underjordiska grottor i otillgängliga berg. Detta skuggrikes herre kallades också. Vi känner inte till hans bild, eftersom han aldrig hade någon, eftersom han inte hade några tempel och ingen kult. Men på Capitoliums sluttning hittades templet för en annan dödsgud, Veyovis, vars namn tycktes betyda förnekandet av Jupiters (Jovis) välgörande kraft. I ett nära förhållande till förfädernas andar finns genier, som representerar mäns livskraft, och Juno - något som liknar kvinnors skyddsänglar. Varje person, beroende på kön, är förtjust i sitt geni eller sin juno. I det ögonblick en person föds kommer ett geni in i honom, och vid dödstimmen går han, varefter han blir en av manas. Ett geni observerar en person, hjälper honom i livet, som han kan och vet hur, och i svåra tider är det nyttigt att vända sig till honom som närmaste beskyddare.

Vissa trodde dock att en person, när han föds, får två genier: den ena böjer honom till det goda, den andra leder honom till det onda, och beroende på vilken av dem han följer, väntar ett välsignat öde eller ett välsignat straff för en person efter döden. Detta var dock redan mer en teologisk lära än en universell tro.

På födelsedagar gjorde alla en uppoffring för sitt geni. Genius porträtterades som en orm eller en romersk medborgare, i en toga, med ett ymnighetshorn.

Laras tillhör samma familj av skyddsandar, som sköter åkern och bondens hus. I Rom fanns ingen kult mer populär än kulten av Lares. Alla i hans hem bad till dem och vördade dessa goda gudar, eftersom han tillskrev dem all framgång, hälsa och lycka i familjen. När romaren gick därifrån tog han farväl av dem; när han återvände hälsade han dem först och främst. Från barndomen tittade de på det från sitt kapell (i själva verket var det ett speciellt skåp där bilder av larver förvarades. De kallade det - lararium), installerat nära härden, var närvarande vid varje middag, delade sina glädjeämnen och sorger med hela hushållet. Så snart familjen satte sig vid bordet, skiljde husets värdinna först av allt en del av laran, på speciella dagar tillägnade laorna offrades en krans av färska blommor till dem. Till en början rent familjemässigt spred sig sedan Lars-kulten till staden, dess områden och hela staten. Vid gatukorsning fanns det kapell av lokala Lars, och lokalbefolkningen behandlade dem med stor respekt. Varje år, de första dagarna av januari, firades en helgdag för lokala lars. Det var en stor glädje för allmogen, eftersom komiker och musiker, idrottare och sångare deltog i firandet. Semestern var rolig och mer än en kanna vin drack till Lars hälsa.

I samma kapell nära härden bodde också välgörande gudar, Penaterna, med Lars. De tog hand om skafferiet.

För att förstå den primära kulten av Lares och Penates är det nödvändigt att föreställa sig det äldsta romerska huset, en bondkoja med ett huvudrum - atriumet. Det fanns en härd i atriumet. De lagade mat på den, och samtidigt värmde han hushållsmedlemmarna, som samlades huvudsakligen i detta rum. Det stod ett bord framför härden, kring vilket alla satte sig för att äta.

Vid frukost, lunch och middag för penater ställdes en skål med mat på eldstaden i tacksamhet för hushållets förmögenhet, som de var väktare av. Tack vare detta offer blev alla rätter också så att säga heliga, och om till exempel ens en brödsmula föll till marken, bör den försiktigt lyftas och kastas i elden. Eftersom staten ansågs vara en stor familj, fanns det också penater och stater, hedrade i samma kyrka med Vesta.

I likhet med själva namnet på den grekiska Hestia var Vesta personifieringen av familjens härd. Hon var vördad i varje hem och i varje stad, men mest av allt i själva Rom, där hennes tempel så att säga var huvudstadens centrum och därför hela staten. Vesta-kulten var den äldsta och en av de viktigaste. Templet, tillsammans med lunden, låg på sluttningen av Palatine Hill nära Forum, vid själva Via Sacra - den heliga vägen längs vilken de segrande ledarnas triumftåg passerade. Forum - ett torg, en marknad, i allmänhet en plats där många människor samlades; centrum för det ekonomiska och politiska livet. I Rom ett sådant centrum

blev Forum Romanum (Forum Romanum). I närheten låg det så kallade atriumet i Vesta, eller Vestalernas kloster. I närheten låg översteprästens bostad - Regia, eller "kungliga palatset". De kallade honom " kungligt palats”Eftersom kungen (Rex) en gång bodde där, och eftersom han var överstepräst, var han samtidigt Vestalernas direkta chef.

Själva templet, litet, rundat, liknade i sitt utseende de primitiva lerkojorna hos de äldsta, fortfarande lantliga invånarna i Rom. Den var uppdelad i två delar. I den ena flammade Vestas eviga låga, denna del var tillgänglig för alla under dagen, men på natten var det omöjligt för män att komma in. En annan del, så att säga, det "heligaste" var gömd för mänskliga ögon, och ingen visste riktigt vad som fanns där. Några mystiska helgedomar förvarades där, på vilka Roms lycka berodde. I själva templet fanns det ingen staty av Vesta, den stod i den röda dörren, som förebild i grekiska Hestia.

Sex vestaler tjänade i templet. De valdes av översteprästen (pontifex maximus) från de bästa aristokratiska familjerna. Flickan gick in i klostret mellan 6 och 10 år och stannade i det i trettio år, vidhöll sin oskuld och avsade sig världen.

De första tio åren fick hon lära sig alla typer av ritualer, de följande tio åren tjänade hon i templet, de sista tio åren lärde hon ut nya. Trettio år senare kunde vestalen lämna klostret, återgå till livet, gifta sig och bilda egen familj. Detta hände dock extremt sällan - enligt allas övertygelse skulle en vestal som lämnade templet inte finna lyckan i livet. därför föredrog de flesta av dem att stanna kvar i klostret till slutet av sina dagar och åtnjuta respekten från sina vänner och samhället.

Vestalernas huvuduppgift var att hålla den eviga lågan på gudinnans altare. De tittade på honom dag och natt, hela tiden lade de nya marker så att han aldrig skulle försvinna. Om elden släcktes var det inte bara ett brott av en vårdslös vestal, utan förebådade en oundviklig olycka för staten.

Att återtända elden var en mycket ceremoniell procedur. Eld skapades genom att man gnuggade två pinnar mot varandra, det vill säga på det mest primitiva sätt, med anor från stenåldern och finns nu bara bland folk som förlorats i jordens avlägsna hörn, dit civilisationen ännu inte nått. Vesta-kulten bevarade strikt livsformerna i det antika Italien, därför måste alla verktyg i templet - en kniv, en yxa - vara brons, inte järn. Vestalerna hade inte rätt att lämna staden, de måste alltid vara nära den heliga elden. Prästinnan, genom vars förskyllan elden släcktes, blev pryglad till döds. Det samma allvarligt straff drabbade en vestal som bröt sitt kyskhetslöfte. Hon sattes i en tättsluten palankin (täckt bår) så att ingen kunde se eller höra henne och bars genom Forumet. När palankinen närmade sig stannade förbipasserande tyst och böjde sina huvuden och följde processionen till platsen för avrättningen. Det var nära en av stadens portar, där en fördjupning redan grävts, tillräckligt bred för att rymma en säng och ett bord. (Vestalerna som bröt oskuldens middag murades in levande i en jordvall nära Kollinsky-porten i östra delen av staden.) En lampa tändes på bordet och lite bröd, vatten, mjölk och olivolja lämnades kvar. Lektorn öppnade palanquin, medan översteprästen bad och höjde sina händer mot himlen. (Lictors är ministrar, såväl som en hedersgarde av högre tjänstemän; de var beväpnade med fascia (en knippe stavar) med yxor fast i dem.)

Efter att ha avslutat bönen tog han fram den dömda kvinnan, täckt med en kappa så att de närvarande inte kunde se hennes ansikten, och beordrade henne att gå ner för trappan till den förberedda urtaget. Trappan drogs ut, nischen murades upp. vanligtvis dog vestalen efter några dagar. Ibland lyckades familjen befria henne i smyg, men en sådan befriad vestal försvann naturligtvis för alltid från det offentliga livet.

Vestalerna hölls i stor respekt. Om en av dem gick ut på gatan, marscherade lictorerna framför henne, som inför höga tjänstemän. Vestaler fick hedersplatser på teatrar och cirkusar, och i rätten hade deras vittnesmål en eds kraft. En brottsling ledde till döden, träffade en av dessa flickor klädd i vitt, kunde falla för hennes fötter, och om vestalen proklamerade benådning, släpptes han. Vestaljungfruernas böner betonades. De bad dagligen för den romerska statens framgång och integritet. Den nionde dagen i juni, på Vestalius högtidliga helgdag, gjorde de romerska matronerna en pilgrimsfärd till Vesta-templet och bar blygsamma offer i lergods. Den här dagen var kvarnarna dekorerade med blommor och kransar och bagarna stökade.

III. Gudar. Forntida kursiva gudar

Himlens mäktiga härskare, personifieringen av solljus, åskväder, stormar, kastar blixtar i ilska, slår dem som inte lyder hans gudomliga vilja - sådan var den högsta härskaren över gudarna Jupiter. Hans bostad låg på höga berg, därifrån omfamnade han hela världen med sin blick, enskilda människors och nationers öde berodde på honom. Jupiter uttryckte sin vilja med åskslag, blixtar, fåglarnas flykt (särskilt utseendet på en örn, tillägnad honom); ibland sände han profetiska drömmar där han avslöjade framtiden. Prästerna för den formidabla guden - påvarna utförde särskilt högtidliga ceremonier på de platser där blixten slog ner. Denna plats var inhägnad så att ingen kunde gå på den och på så sätt vanhelga den heliga platsen. Jorden samlades försiktigt in och begravdes tillsammans med en bit flinta - en symbol för blixten. Prästen reste ett altare på denna plats och offrade ett tvåårigt får. Ett tempel restes till Jupiter, en mäktig försvarare som skänkte seger och rikt militärbyte, på Capitol Hill i Rom, där befälhavarna, som återvände från segerrika fälttåg, förde de besegrade ledarnas rustningar och de mest värdefulla skatterna tagna från fienderna . Jupiter patroniserade samtidigt människor och helgade deras relationer. Han straffade hårt edbrytare och överträdare av seden gästfrihet. För att hedra denna högsta gud av alla antika Latium hölls allmänna festligheter flera gånger om året - i början av sådden och i slutet av skörden, vid skörden av druvor. I Rom hölls Capitoline och Stora spelen årligen med ridtävlingar och tävlingar för idrottare. Den störste och kloke Jupiter, som kontrollerar världens och människornas öden, ägnades åt de viktigaste dagarna på året - varje månads idéer (13-15 dagar). Namnet Jupiter nämndes i alla betydande företag - offentliga eller privata. De svor vid hans namn, och eden ansågs okränkbar, ty den snabbe och retliga guden straffade obönhörligt de ogudaktiga. Eftersom huvuddragen i den kursiva Jupiter var mycket lik bilden av den högsta gudomen hos grekerna Zeus, med förstärkningen av inflytandet från den grekiska kulturen, lades element av grekisk mytologi till den romerska religionen. Och många legender förknippade med Zeus överfördes till Jupiter. Hans far började kallas Saturnus, grödornas gud, som först gav människor mat och styrde dem under guldåldern, som den grekiska Kronos. Således började Saturnus hustru, gudinnan för den rika skörden Ops, att betraktas som Jupiters mor, och eftersom det när man tilltalade gudinnan var föreskrivet att röra jorden, smälte hennes bild naturligt samman med bilden av gudinnan Rhea, hustru till Kronos.

Särskilt ljusa var festligheterna för att hedra Saturnus och hans hustru Saturnalia, som började den 17 december efter skördens slut och varade i sju dagar. Under dessa festligheter strävade människor efter att återuppliva minnet av guldåldern av Saturnus regeringstid, då, enligt den romerske poeten Ovidius, "våren stod för evigt" och "jorden gav skörd utan att plöja", "människor levde säkert i fred." Faktum är att på Saturnalias dagar tillbringade människor sin tid i sorglöst nöje, lekar, danser, fester. De gav gåvor till sina nära och kära och till och med slavar, efter att ha befriat dem från arbetet, satte dem vid bordet med dem och behandlade dem, i tron ​​att de hyllade den en gång existerande jämlikheten mellan människor.

De gamla romarnas gudar

Staden Rom grundades på 800-talet. före Kristus NS. stam latinas, som först bodde i centrala Italien, regionen som fick namnet Det antika Latium. Enligt den romerske historikern Terentius Varro hände detta den 21 april 753 f.Kr. NS. Och redan på VI-talet. före Kristus NS. romarnas territoriella expansion börjar på andras bekostnad latinas och angränsande stammar.

Traditionellt är den romerska statens historia indelad i flera perioder, som var och en på sitt sätt återspeglar bildandet av romarnas religiösa åsikter och är förknippad med speciella processer för utvecklingen av kulten, som i sin tur är direkt relaterad till förändringen i de gamla romarnas bedömning av omvärlden, deras omtanke om deras förhållande till gudarna och deras plats i denna värld.

Den tidiga perioden - den så kallade kungliga (VIII-VI århundraden f.Kr.) - är förknippad med uppkomsten av Rom, stärkandet av dess betydelse i centrala Italien och stärkandet av latinernas ställning. Republikens period (VI-I århundraden f.Kr.) var förknippad med tillväxten av den romerska staten och förvärringen av sociala motsättningar i det romerska samhället. Den är uppdelad i två delar, vars gräns var de puniska krigarna. Detta var tiden för konfrontationen mellan Rom och Kartago och perioden för erövringen av den hellenistiska öst, när inflytandet på den romerska kulturen från olika kulter av de erövrade folken blir märkbar.

Det tidiga imperiets era (1:a århundradet f.Kr. - 3:e århundradet e.Kr.), då Roms plats i förhållandet mellan folken, både inkluderade i imperiet och bevarade självständighet, var tydligt definierad. I den här perioden romersk stat nådde höjdpunkten av sin makt tog kejsarkulten form och krisen i det antika religiösa systemet skisserades.

Slutligen, det sena imperiets era (IV-V århundraden e.Kr.), kännetecknad av en akut maktkris, förfallet av de grunder som stärker den gudomliga kejsarens makt, och samtidigt det växande inflytandet av monoteistiska tendenser i romerska medborgares världssyn. Det var under denna period som bildandet av kristendomen fullbordades, vilket radikalt förändrade Roms utseende och ledde till skapandet av en universell, uppfattad idé om en enda Gud-frälsare, nära och begriplig för alla.

Territoriet i det antika Latium

Lite är känt om de äldsta trosuppfattningarna hos de italienska stammarna, och tolkningen av motsvarande arkeologiska data beror delvis på författarnas allmänna synpunkter på den etniska sammansättningen av den antika befolkningen i Italien, särskilt på förhållandet mellan Indo -Européer och den icke-indoeuropeiska befolkningen som föregick dem. Men oavsett hur frågan om de hittade kulternas inställning till en viss etnisk grupp löses, är det viktigt att i det antika Italien både spår av kulten av modergudinnor (figurer som visar dem) och solens symboler (ett hjul) med strålar och ett kors) hittades.

Kulten av den himmelske, sol- och militärguden (eller den heroiserade ledaren) inkluderar också den som finns på stammens territorium vestinov"Ryttaren från Capestrin" - en gud i militärkläder, hjälm och med en gloria runt huvudet. Djurkulten och resterna av totemismen vittnas både av figurer och namn på stammar som t.ex. gypins(från h rpus- "Varg"), pizza(från picus- "hackspett"), bovnaps(från bos- "tjur").

Samtidigt kom namnen på andra stammar från gudarnas namn: från Mars– mars och mamertyper, från Ett– Oski, från Vesta– vostiny, från Vulkan– wolski. Uppenbarligen inkluderar detta även arianen Diana med sin helgedom vid Lake Nema, en typisk gudinna för fruktbarhet, skog, "djurens älskarinna" med sin döda och uppståndna dödliga älskare Virbiy, identifierades därefter med det grekiska Hippolytus, trampad av hästar, uppstånden Asclepius genom begäran Artemis och bars av henne till skogen, där han dyrkades som en ministergud.

Jupiter

Solens vördnad spelade tydligen inte någon större roll. Enligt traditionen var det bara familjen Aurelian som hade solen som sin gud - Sol. Han är förknippad med sabinerna, eftersom aurelia var av familjen Sabine. Existensen av solkulten i det antika Italien bevisas av seden hos augurerna, medlemmar av en av de prästerliga högskolorna, att orientera sig i öster och söder - till exempel imiterade den cirkulära rörelsen under böner från höger till vänster solens rörelse.

För anslutning av solen och Jupiter indikera den vanliga symbolen för solen, hjulet placerat i Jupiters tempel, och det faktum att prästen, när han gjorde ett offer, höll en cirkel i sin hand, och både hjulet och cirkeln var symboler för en förening förseglad av en ed. Detsamma indikeras av den strålande kronan, som enligt den romerske poetens vittnesbörd Virgil, bärs av kungen latin i den berömda dikten "Aeneid".

Grunden för det äldsta lagret av romersk religion är den gudomliga panteon och mytologi, som har upplevt det starkaste inflytandet från grekisk tro. Å andra sidan gör överflödet av autoktona gudar och arkaiska, ibland mystiska ritualer det möjligt att gissa romarnas sanna indoeuropeiska arv, tolkat i en anda av "historisering".

Bacchus, vinframställningens gud, vid foten av Vesuvius

Till exempel beskrivningen av kriget mellan romarna och sabinerna i boken Tita Libyen(64 eller 59 f.Kr. - 17 e.Kr.) motsvarar rent mytologiska episoder bland andra indoeuropeiska folkslag. Forskaren J. Dumézil noterade närvaron av den indoeuropeiska trefaldiga ideologin i den äldsta romerska triaden: Jupiter(högsta makten), Mars(militär funktion), Quirin(funktion av familjeförsörjare och anstiftare).

Själva grunden för Rom var redan religiös till sin natur. För dyrkan av lokala gudar utsågs en cirkel inom staden, markerad med stenar och kallad pomery(pomerius). Marsfältet, på vilket ett rensningsoffer av en tjur, ett vildsvin och en bagge utfördes vart femte år, låg utanför denna heliga zon, där det fanns ett kategoriskt förbud mot utövande av militär makt.

Gudomar av senare ursprung, även de viktigaste som t.ex Juno Regina- placeras utanför mätt, främst på Aventine Hill (ett undantag gjordes för templet Hjul, uppfördes inne på gården av diktatorn Aulus Postumius på 500-talet före Kristus NS.). Arkaiska gudar i Pommern har ofta konstiga namn, funktioner och utseende - vårdagjämningens gudinna Angeron, gifta kvinnors gudinna MatutaÖvrig.

Under tiden traditionella övertygelser romarna förblev inte oförändrade. Urgammal triad Jupiter– Mars– Quirin, förstärkt Janus med två ansikten och gudinna Vestoy,även under tsartiden ersätts Tarquinianerna av en ny triad: Jupiter-Optimus Maximus, Juno, Minerva. Till dessa gudar, motsvarande den grekiska Zeus, Hera och Athena, nu reser man statyer. Under III-talet. före Kristus e. eran av krig med Kartago för dominans i Medelhavet, den slutliga helleniseringen av den romerska religionen ägde rum.

Hemkulten, vars centrum var familjens härd, bestod av djuroffer, påläggning av mat och blommor som en gåva till förfäderna - laram och penetrerar, samt husets skyddsanda. Bröllopet firades i en bostad under överinseende av kvinnliga gudar (Tellus, Ceres). Senare garanten familjeförbund kommer att bli Juno. Två gånger om året firades de dödas själar i staden - kan och och lemurer, som återvände till jorden och åt maten som låg på deras gravar.

Krigslik Mars

Ofta används begreppet för att referera till gudar "geni". Detta ord användes i singular eller i plural. Genius ansågs vara allas andebeskyddare en individ... Äktenskapssängen stod under geniets särskilt skydd. Men förutom detta var genier vårdare av vissa platser och föremål. Deras symbol var en orm, och senare fick deras bilder en mänsklig form.

Märkligt nog, som mannen hade sitt geni, så hade hustrun sin juno, ett slags kvinnligt geni. Inte bara individer och platser, utan även familjer, städer och nationer hade sina egna genier.

Härdväktare Vesta

Samtidigt har utländska influenser alltid varit mycket starka. Romarna lånade från etruskerna Menrwu (till Minerva), förnuftets och konstens gudinna. De genomarbetade religiösa grekiska begreppen, sammansmälta med besläktade bilder eller helt förskjutna bleka romerska idéer, underordnade i slutändan den romerska mytologin helt och hållet till sig själva. Jupiter slås samman med Zeus, Juno- med Hjälte, vulkan- med Hefaistos, Diana- med Artemis etc. Grekerna förde till Rom inte bara sina antropomorfa gudar och relaterade myter, men lärde också romarna att bygga tempel, skulptera statyer av gudar, skilja mellan gudar efter kön, ålder, funktion, position i hierarkin, skapade en mer komplex än primitiv magiska riter, kult.

Det minst tydliga och förmodligen svåraste är ursprunget till bilden av den klassiska erans huvudgud - Jupiter. Tydligen, i dess kärna, är detta den personifierade lysande himlen, eller himmel-fadern, en bild parallell med sanskrit och grekiska. Men detta tillåter oss knappast att betrakta honom som bara en gammal indoeuropeisk gudom. Romarna använde också hans namn som ett vanligt substantiv, vilket betyder bara himlen. Jupiter var också vördad som åskväders gud.

En av de äldsta gudarna, vars kult introducerades, kanske av den legendariske grundaren av Rom Romulus, var Janus bifrons("Double-faced") eller geminus("dubbel"). Hans tempel, som ligger nära centrala torget – Av forumet- låstes upp under kriget och stängdes under freden. Janus ansågs vara dörrens gud och i allmänhet alla principer.

Guden Mars var till en början tydligen jordbrukets skyddshelgon bland sabinerna, men med tiden förvandlades han till en krigsgud och identifierades med den grekiska Ares. Kanske hände detta för att invånarna i Rom var tvungna att utvinna landet med vapenmakt och återerövra från sina grannar. De krigiska egenskaperna hos Mars blev desto viktigare, ju mer plats kriget tog i romarnas liv. Dess heliga djur var spåmannen (picus) och vargen. Månaden mars var tillägnad Mars i kalendern.

S. Hejdå. Diana

Kulten av gudinnan Vesta var mycket viktig bland romarna. Vesta, som gudinna för både hemmet och sociala centra, fick en central plats både i familjens religion och i statskulten. Hon var husets huvudgudinna, och hela familjens liv stod under hennes beskydd. Men det allmänna bästa i staten ansågs också vara förenat med att tjäna det.

Lararium i huset till Vettii i Pompeji är dekorerat med bilden av platsens geni (i mitten). 1:a århundradet n. NS.

Ett olycksbådande omen för staten var utsläckningen av gudinnans heliga eld. Om en sådan olycka inträffade, så straffades den försumliga prästinnan - vestalen - hårt, och elden måste återvinnas på urgammalt sätt, genom borrning fruktträd eller kanske från solens strålar. Vestalerna bad för det romerska folkets bästa, så de själva och den kult som de hade ansvaret för stod under särskild övervakning. pontifex maximus- översteprästen, chefen för den romerska kulten.

Således tillhörde Vesta romarnas främsta gudar; hon var verkligen Vesta-mamma (Vesta-mater), eftersom de viktigaste kultgudarna i Rom kallades fäder och mödrar. Samtidigt var Vesta en jungfrulig gudinna, och det är känt att kyskhet var vestalernas huvudsakliga plikt. De som bröt detta löfte begravdes levande.

Enligt forskaren S.A. Tokarev, oavsett ursprunget för individuella bilder av de romerska gudarna, tog deras kult, när den romerska staten bildades och utvidgades, den form som är karakteristisk för antika samhällen - vördnaden av polisens skyddsgudar.

Cicero skrev:
"Genom fromhet, vördnad för gudarna och klok tillit till att allt styrs och styrs av gudarnas vilja har vi, romarna, överträffat alla stammar och folk."

Romarna adopterade nästan helt de grekiska gudarna - de gav dem bara olika namn. Deras bilder, färger, symboler och besvärjelser förblev desamma; allt du behöver göra är att bara ersätta Zeus med Jupiter, och så vidare; detta betyder dock inte att de är helt lika.

Det finns en liten skillnad mellan de romerska och grekiska gudarna genom att de olika namnen hjälper till att bättre förstå dem. I regel är de romerska gudarna allvarligare och fastare än de grekiska; de är mer dygdiga och mer pålitliga. Vissa anser att de romerska gudarna är för begränsade och lite slutna, men det har de såklart också goda kvaliteter... Till exempel är en del av Afrodites grymhet mindre uttalad hos Venus, Jupiter är inte lika förtryckande som Zeus.

Uttrycket "att återvända till sitt hemland", vilket betyder att återvända till sitt hem, till hemmet, det är mer korrekt att uttala "återvända till sina hemland Penates." Faktum är att penaterna är härdens romerska skyddsgudar, och varje familj hade vanligtvis bilder av två penater bredvid härden.

Sedan III-talet. före och. NS. den grekiska religionen började utöva ett mycket starkt inflytande på den romerska religionen. Romarna identifierade sina abstrakta gudar med de grekiska gudarna. Så Jupiter identifierades med Zeus, Mars med Ares, Venus med Afrodite, Juno med Hero, Minerva med Athena, Ceres med Demeter, etc. Bland de många romerska gudarna, under inflytande av grekiska religiösa idéer, stack de viktigaste olympiska gudarna ut. : Jupiter - himlens gud, åskan och blixten. Mars är krigsguden, Minerva är vishetens gudinna, hantverkets beskyddare, Venus är kärlekens och fertilitetens gudinna. Vulkanen är eldens och smidesguden, Ceres är växtlighetens gudinna. Apollo är solens och ljusets gud, Juno är kvinnors och äktenskaps beskyddare, Merkurius är de olympiska gudarnas budbärare, skyddshelgon för resenärer, handel, Neptunus är havets gud, Diana är gudinnan för måne.

Den romerska gudinnan Juno hade titeln Mynt - "varning" eller "rådgivare". Nära Juno-templet på Capitolium fanns det verkstäder där metallpengar präglades. Det är därför vi kallar dem mynt, och på engelska kommer det vanliga namnet för pengar från detta ord - pengar.

En av de vördade rent kursiva gudarna var Janus, avbildad med två ansikten, som guden för inträde och utträde, av varje början. De olympiska gudarna ansågs vara beskyddare av det romerska samfundet och vördades av patricierna. Plebejerna vördade särskilt den gudomliga treenigheten: Ceres, Libora, Proserpina - växtlighetens och underjordens gudinna och Libor - vinets och nöjets gud. Det romerska pantheonet förblev aldrig stängt, främmande gudar accepterades i dess sammansättning. Mottagandet av nya gudar ansågs öka romarnas makt. Så, romarna lånade nästan hela det grekiska pantheonet, och i slutet av 300-talet. före Kristus NS. vördnaden för gudarnas stora moder från Frygien introducerades. Erövringen av många utomeuropeiska territorier, särskilt de hellenistiska staterna, introducerade romarna till de hellenistiska och östliga gudarna, som finner beundrare bland den romerska befolkningen. Slavarna som anlände till Rom och Italien utövade sina kulter och spred därigenom andra religiösa övertygelser.

Den romerske kejsaren Caligula förklarade en gång krig mot havsguden Neptunus, varefter han ledde armén till stranden och beordrade soldaterna att kasta spjut i vattnet.

För att gudarna skulle kunna ta hand om människor och staten var de tvungna att offra, be och utföra speciella rituella handlingar. Särskilda högskolor av kunniga människor - präster - observerade kulten av individuella gudar, ordning i tempel, förberedde offerdjur, övervakade bönernas noggrannhet och rituella handlingar, kunde ge råd om vilken gudom man skulle vända sig till med rätt förfrågan.

När kejsaren dog rankades han bland gudarna, och titeln Divus lades till namnet - Divine.

Den romerska religionen bar stämpeln av formalism och nykter praktik: de förväntade sig hjälp från gudarna i specifika frågor och utförde därför minutiöst de etablerade ritualerna och gjorde de nödvändiga uppoffringarna. I förhållande till gudarna gällde principen "Jag ger, så att du ger". Romarna ägnade stor uppmärksamhet åt religionens yttre sida, åt det småaktiga utförandet av ritualer och inte åt andlig sammansmältning med gudomen. Den romerska religionen väckte inte den heliga vördnad, extas som överväldigar den troende. Det är därför som den romerska religionen, med ytterst mycket strikt iakttagande av alla formaliteter och ritualer, i liten utsträckning påverkade de troendes känslor, gav upphov till missnöje. Detta är förknippat med penetrationen av främmande, särskilt orientaliska, kulter, ofta kännetecknade av en mystisk och orgiastisk karaktär, något mysterium. Kulten av den stora gudarnas moder och kulten av Dionysos - Bacchus, inskriven i det officiella romerska panteonet, var särskilt utbredd. Den romerska senaten vidtog åtgärder mot spridningen av orgiastiska österländska kulter, och trodde att de undergrävde den officiella romerska religionen, som var förknippad med den romerska statens makt och dess stabilitet. Så, 186 f.Kr. NS. ohämmad orgie i samband med riterna av kulten av Bacchus - Dionysos var förbjudna.

Alla planeter i solsystemet, förutom jorden, är uppkallade efter de romerska gudarna.

Himlens mäktiga härskare, personifieringen av solljus, åskväder, stormar, kastar blixtar i ilska, slår dem som inte lyder hans gudomliga vilja - sådan var den högsta härskaren över gudarna Jupiter. Hans boning låg på höga berg, därifrån omfamnade han hela världen med sin blick, individers och nationers öde berodde på honom. Jupiter uttryckte sin vilja med åskslag, blixtar, fåglarnas flykt (särskilt utseendet på en örn, tillägnad honom); ibland skickade han profetiska drömmar där han öppnade framtiden.

väldigt coolt men jag vill tillägga
romersk; samma grekiska;
jupiter zeus
Pluto Hades
Juno Hera
diana artemis
Phoebus Apollo
minerva athena
venus afrodite
Ceres Demeter
liber dionysus
vulkan hefest
kvicksilver hermes
mars ares
01.03.12 Diana

inom disciplinen "Kulturologi"

på ämnet: "Romerska gudar"

Introduktion

1 religionen i det antika Rom

2. Heroes of romersk myt

Slutsats

Lista över begagnad litteratur

Hittills är tanken utbredd att antik romersk kultur inte är original, för romarna försökte imitera de ouppnåeliga exemplen på klassisk grekisk kultur, anammade allt och praktiskt taget inte skapade något eget. men senaste forskningen visa den ursprungliga karaktären av kulturen i det antika Rom, eftersom det är en viss enhet som uppstod som ett resultat av kombinationen av originalet med lånade kulturella innovationer. Vi bör inte glömma den väsentliga poängen att de antika romerska och antika grekiska kulturerna bildades och utvecklades på grundval av det gamla civila samfundet. Hela dess system förutbestämde skalan av grundläggande värderingar, som på ett eller annat sätt styrdes av alla medborgare. Dessa värden inkluderade: idén om betydelsen och den initiala enheten i det civila samhället med en oupplöslig koppling mellan individens välfärd och hela kollektivets välfärd; idén om folkets högsta makt; idén om det civila samhällets närmaste koppling till gudar och hjältar som bryr sig om dess välfärd.

I ett tidigt utvecklingsskede, under övergången från ett primitivt samhällssystem till klassamhälle religion spelade en exceptionell roll i romarnas privata och offentliga liv. Den romerska religionen hade aldrig ett komplett system. Rester av gamla trosuppfattningar samexisterade i den med religiösa idéer lånade från folk på ett högre stadium av kulturell utveckling.

I den romerska religionen, liksom i andra kursiva kulter, har rester av totemism bevarats. Detta bevisas av legenderna om hon-vargen som fostrade Roms grundare. Med vargen (på latin, varg - lupus) förknippades tydligen festligheterna i Lupercalia och den speciella Lupercal-helgedomen tillägnad Faun, Luperkas prästerliga högskola, etc., tydligen med Lupercalian-helgedomen. Andra gudar också hade djur tillägnade sig. Hackspetten, vargen och tjuren var djur tillägnade Mars, gässen till Juno, etc. Det bör dock noteras att djävulen av totemistiska kulter, som antydde identifieringen av djuret med släktets förfader, inte var det. observerades i Rom under den historiska eran. Detta stadium av andlig utveckling har redan passerats av de kursiverade stammarna.

Generiska kulter spelade en betydande roll i den romerska religionen. Individuella gudar, beskyddare av klaner, fick allmän romersk betydelse och blev personifieringen av olika naturkrafter.

Under historisk utveckling familjen blev den primära sociala utbildningen i Rom. Denna process har hittat sin återspegling i religionen. Varje familj hade sina egna helgedomar, sina egna skyddsgudar, sin egen kult. Fokus för denna kult var härden, framför vilken pater familias utförde alla ritualer som åtföljde alla viktiga frågor, till exempel framför härden förklarade familjens fader den nyfödda sitt barn. Husets väktare var vördade av penatesna, som bryr sig om familjens väl och ve. Dessa goda andar är invånarna i huset. Utanför huset bakades lars om släkten och dess egendom, vars altare låg vid tomternas gränser. Varje familjemedlem hade sitt eget "geni", som ansågs vara ett uttryck för styrkan hos en given person, hans energi, förmågor, ett uttryck för hela hans väsen och samtidigt hans väktare.

Släktfaderns geni vördades av hela hushållet. Det var genius familiae eller genius domus. Familjens mamma hade också ett eget geni, som kallades Juno. Juno introducerade den unga frun i huset, hon gjorde det lättare för mamman att föda. Varje hus hade många andra gudar som vaktade det. Av särskild betydelse var dörrguden Janus, som vaktade och vaktade ingången till huset.

Familjen tog hand om de avlidna förfäderna. Idén om ett liv efter detta utvecklades inte bland romarna. Efter döden mänsklig ande, enligt romarnas övertygelse, fortsatte att leva i graven där hans släktingar lade askan efter den avlidne och till vilken de förde mat. Till en början var dessa erbjudanden mycket blygsamma: violer, en paj doppad i vin, en handfull bönor. Avlidna förfäder, som togs om hand av sina ättlingar, var goda gudar - metas. Om de döda inte togs om hand blev de onda och hämndlystna krafter - lemurer. Förfädernas geni förkroppsligades i familjens fader, vars makt (potestas) fick därför religiös motivering.

Utbudet av trosuppfattningar relaterade till familjeliv och förfäders religion, såväl som idéer om livet efter detta, karaktäriserar romersk religion som en väsentligen animistisk religion. Ett kännetecken för den romerska animismen var dess abstrakthet och opersonlighet. Husets geni, penates och lars, mana och lemurer är opersonliga krafter, andar som familjens välbefinnande beror på och som man kan påverka genom böner och uppoffringar.

Romarnas jordbruksliv återspeglades i dyrkan av naturens krafter, men den ursprungliga romerska religionen är långt ifrån antropomorfism, den var inte speciell för personifieringen av naturen i form av gudar utrustade med mänskliga egenskaper, och i detta avseende det var raka motsatsen till den grekiska religionen. Särskilt utmärkande för romersk animism var idéer om speciella mystiska krafter inneboende i naturfenomen; dessa krafter är gudarna (numina) som kan gynna och skada en person. Processer som förekommer i naturen, såsom tillväxten av ett frö eller mognaden av en frukt, representerades av romarna i form av speciella gudar. Med utvecklingen av det sociala och politiska livet blev det en vana att gudomliggöra sådana abstrakta begrepp som hopp, heder, harmoni etc. Romerska gudar är alltså abstrakta och opersonliga.

Av de många gudarna stod de ut som fick betydelse för hela samhället. Romarna var i ständig interaktion med andra folk. Från dem lånade de några religiösa idéer, men de själva påverkade i sin tur sina grannars religion.

En av de antika romerska gudarna var Janus. Från en gudom av dörrar, en vaksam portvakt, förvandlades han till en gudom av alla ursprung, Jupiters föregångare. Han framställdes som tvåsidig och därefter kopplades världens början till honom.

Treenigheten dök upp relativt tidigt: Jupiter, Mars, Quirin. Jupiter vördades som himlens gud av nästan alla italienare. Jupiter var förknippad med idén om en högsta gudom, gudarnas fader. Hans namn förenas därefter av epitetet pater (far), och under inflytande av etruskerna. han förvandlas till en högsta gudom. Hans namn åtföljs av epiteten "Bäst" och "Störst" (Optimus Maximus). Under den klassiska eran var Mars en krigsgud, beskyddare och källa till romersk makt, men i avlägsna tider var han en agrar gudom - vårvegetationens geni. Quirin var hans dubbelgång.

Kulten av Vesta, härdens väktare och beskyddare, var en av de mest vördade i Rom.

Att låna från angränsande stammars religiösa övertygelse börjar ganska tidigt. En av de första som dyrkades var den latinska gudinnan Tsaana - kvinnors beskyddare, månens gudinna, såväl som den årligen födda vegetationen. Dianatemplet på Aventine byggdes, enligt legenden, under Servius Tullius. Relativt sent började en annan latinsk gudinna dyrkas - Venus - trädgårdarnas och grönsaksträdgårdarnas beskyddare och samtidigt gudomen för naturens överflöd och välstånd.

En stor händelse i den romerska religionens historia var byggandet av ett tempel på Capitolium tillägnat treenigheten: Jupiter, Juno och Minerva. Traditionen tillskriver byggandet av det etruskiska templet Tarquinia, och dess invigning går tillbaka till republikens första år. Sedan den tiden har romarna bilder av gudarna.

Till en början var Juno också den ursprungliga italienska gudinnan, hon ansågs vara ett geni-väktare av kvinnor, adopterades i Etrurien under namnet Uni, och efter att ha återvänt till Rom blev hon en av de vördade gudinnorna. Minerva var också en kursiv gudinna som lånades av etruskerna; i Rom blev hon hantverkets beskyddare.

Tillsammans med den kapitolinska treenigheten övergick dyrkan av andra gudar från etruskerna till romarna. Några av dem var ursprungligen beskyddare av enskilda etruskiska klaner, och fick sedan nationell betydelse. Så till exempel var Saturnus ursprungligen vördad i den etruskiska familjen av satrianer, och fick sedan allmänt erkännande. Bland romarna var han vördad som en gudom av grödor, hans namn var associerat med det latinska ordet sator - såningsman. Han var den förste som gav människor mat och styrde ursprungligen världen; hans tid var en guldålder för människor. På festivalen Saturnalia blev alla lika: det fanns inga herrar, inga tjänare, inga slavar. Legenden som skapades senare var, osynligt, en förståelse av helgdagen Saturnalia.

Vulkanen var först vördad i det etruskiska släktet Velcha-Volca. I Rom var han eldens gudom och sedan smides skyddshelgon.

Från etruskerna lånade romarna ritualen och det märkliga systemet av vidskepelse och spådomar, som var känt som disciplina etrusca. Men redan i den tidiga eran påverkade de romarna och grekernas religiösa idéer. De lånades från de grekiska städerna Kampanien. Grekiska idéer om vissa gudar kombinerades med latinska namn. Ceres (Ceres - mat, frukt) förknippades med den grekiska Demeter och blev växtrikets gudinna, och dessutom de dödas gudinna. Den grekiska guden för vinframställning, vin och nöje, Dionysos, blev känd som Lieber, och den grekiska Cora, dotter till Demeter, blev Libera. Treenigheten: Ceres, Lieber och Libera dyrkades av grekerna och var plebejiska gudar, medan templen i den kapitolinska treenigheten och Vesta var patricierska religiösa centra. Från grekerna övergår vördnaden av Apollo, Hermes (i Rom - Merkurius) och andra gudar till Rom.

Det romerska pantheonet förblev inte stängt. Romarna vägrade inte att acceptera andra gudar i honom. Så, upprepade gånger under krig, försökte de ta reda på vilka gudar deras motståndare ber till för att locka dessa gudar till sin sida.

Ett antal helgdagar var förknippade med familje- och socialt liv, med minnet av de döda, med en jordbrukskalender. Sedan finns det speciella militära helgdagar och, slutligen, helgdagar för hantverkare, köpmän, sjöfarare.

Samtidigt med byggandet av det kapitolinska templet, eller kort därefter, började spel (ludi) att klara av den etruskiska modellen i Rom, som till en början bestod av åkningar i vagnar, såväl som tävlingar av idrottare.

På romersk religiösa riter och seder speglade de äldsta stadierna av religiös utveckling. Ett antal religiösa förbud går tillbaka till de äldsta tabun. Så under gudstjänsten till Sylvan (skogens gudom) kunde kvinnor inte vara närvarande, på den goda gudinnans (Bona dea) festligheter, tvärtom, var män inte tillåtna. Vissa prästerliga positioner var förknippade med en mängd olika förbud: Jupiters flamin kunde inte titta på en beväpnad armé, bära en ring och ett bälte; brott mot vissa förbud, såsom löftet om celibat av jungfrur-vestaler, var straffbart med döden.

Grunden för romarens etiska kanon, och det dominerande draget som bestämmer en historisk persons heroism är hans vilja att agera för statens bästa. Den romerska kulturens patos är först och främst den romerska medborgarens patos.

En viktig del av den romerska myten var idealiseringen av fattigdom och fördömandet av rikedom. I en stat som förde ständiga krig, samlade på sig oanade skatter och gjorde en persons sociala framsteg direkt beroende av dennes kvalifikationer, d.v.s. från hans förmåga att berika sig själv måste fördömandet av penningröjning ha sett onaturligt nonsens ut. Det borde det ha varit, men det gjorde det tydligen inte. Den höga kvalifikationen var inte bara en fördel, utan också plikten för en person som av ödet krävdes att ge mer till staten - berövandet av en statlig häst, till exempel, som krävde stora utgifter, uppfattades ändå inte som en lättnad, men synd.

Från det ögonblick som Roms rikedom blev en självklar faktor i statens liv fram till slutet av republiken antogs regelbundet lagar som gjorde det obligatoriskt att begränsa personliga utgifter. Deras upprepning visar att de inte utfördes, men något fick dem att systematiskt acceptera. Moralister och historiker berömde de antika hjältarna i Rom för deras fattigdom; det var brukligt att i synnerhet säga att deras jordtilldelning var sju yugers. Mot bakgrund av gods med ett område på tusentals yugers såg detta inte ut mer än en uppbyggande fabel; men när kolonierna drogs tillbaka, som det visar sig, var storleken på de tillhandahållna tomterna verkligen inriktad på ungefär samma sju yugers, d.v.s. denna siffra var inte fiktiv, utan speglade en viss norm - psykologisk och samtidigt verklig.

Tydligen är befälhavarnas upprepade demonstrativa vägran att använda krigsbytet för personlig berikning odiskutabel - likgiltighet kunde därför spela rollen som inte bara ett ideal, utan i vissa fall också en regulator av praktiskt beteende - en var oskiljaktig från den andra.

Förståeligt nog, medan Rom har utvecklats från en liten stadsstat till ett gigantiskt imperium, har dess folk behållit de gamla ceremonierna och sederna nästan oförändrade. I ljuset av detta är det inte förvånande att massiv irritation orsakad av den chockerande uppvisningen av rikedom, slutade i användningen av lektik (bår) av vissa romare. Den bottnar inte så mycket i politik eller ideologi som i de innersta, utan obestridligen levande skikten. allmänna samvete, där den urgamla och på ytan den utlevda historiska erfarenheten av människorna formades till former av vardagligt beteende, till oförklarliga smaker och antipatier, i vardagslivets tradition.

I slutet av republiken och på 1:a århundradet. AD fantastiska summor pengar cirkulerade i Rom. Kejsar Vitellius "åt" 900 miljoner sesterces på ett år, den tillfälliga arbetaren av Nero och Claudius Vibius Crispus var rikare än kejsar Augustus. Pengar var huvudsaken livsvärde... Men den allmänna idén om det moraliska och det riktiga var fortfarande rotad i naturliga kommunala livsformer, och monetär rikedom var önskvärd, men samtidigt på något sätt oren och skamlig. Augustus Livias hustru spann själv ull i kejsarpalatsets förmak, prinsessorna stiftade lagar mot lyx, Vespasianus sparade en slant, Plinius hyllade forntida sparsamhet och åtta syriska Lecticarii, av vilka var och en fick kosta inte mindre än en halv miljon sesterces, förolämpade de nedlagda i urminnes tider, men förståeliga för alla idéer om anständigt och acceptabelt.

Det handlar inte bara om rikedom. Den frifödde romerska medborgaren tillbringade större delen av sin tid i folkmassorna som fyllde forumet, basilikan, termerna samlade i amfiteatern eller cirkusen, flydde för en religiös ceremoni, sittande vid borden under en gemensam måltid. Sådant att vara i mängden var inte en yttre och påtvingad olägenhet, tvärtom, det kändes som ett värde, som en källa till akuta kollektiva positiva känslor, för det uppmuntrade känslan av gemenskapssolidaritet och jämlikhet, som nästan hade försvunnit från verkligheten. liv. public relations, förolämpad dagligen och varje timme, men inbäddad vid själva roten av det romerska livet, försvann ihärdigt inte, och desto starkare krävde kompensatorisk tillfredsställelse.

Den torra och illvilliga Cato den äldre smälte i själen under den religiösa högskolans gemensamma måltider; augusti, för att öka dess popularitet, återupplivade möten, ceremonier och gemensamma måltider för invånare i stadsområden; den lantliga kulten av "den goda gränsen", som förenades under flera dagar i januari, i intervallet mellan fältarbete, överlevde och överlevde grannar, slavar och herrar under hela det tidiga imperiet; Cirkusspel och massföreställningar betraktades som en del av folkets verksamhet och reglerades av tjänstemän. Försök att sticka ut från mängden och stå ovanför den förolämpade denna ålderdomliga och varaktiga känsla av romersk, polis, civil jämlikhet och associerades med sederna i österländsk despotism. Hatet mot Juvenal, Martial, deras landsmän och samtida mot uppkomlingarna, de rika, de stolta, som svävade i öppna föreläsningar ovanför sina medborgares huvuden och tittade på dem "från höjden av sina mjuka kuddar", växte härifrån.

Situationen är exakt densamma med en annan sida av den romerska myten. Krig har alltid utkämpats här och var av rovdjurskaraktär, fördrag och rätten för dem som frivilligt gav upp för att bevara sina liv respekterades ofta inte - sådana fakta har intygats upprepade gånger och väcker inga tvivel. Men Scipio den äldre avrättade de tribuner som tillät plundringen av den övergivna staden och berövade hela hären bytet; den romerske generalen, som uppnådde seger genom att förgifta brunnarna i fiendens länder, var omgiven av allmänt förakt för resten av sitt liv; ingen började köpa slavar tillfångatagna under erövringen av den italienska staden. Den framgångsrika befälhavaren ansåg att det var obligatoriskt för sig själv att bygga ett vattenförsörjningssystem, ett tempel, en teater eller ett bibliotek för sin hemstad; fall av undandragande av mycket betungande uppgifter i stadsförvaltningen har noterats först sedan 200-talet f.Kr. AD, och även då främst i den grekisktalande öst. Den glorifierade republiken rånades, men resultatet av en romers liv kvar i århundraden var cursus, d.v.s. en förteckning över vad han åstadkommit i samma republiks tjänst osv.

Titus Livius verk "Roms historia från stadens grundande" - rikaste källan legender och tillförlitlig information om romersk historia. Detta verk kan betraktas som ett närmast episkt verk, eftersom det innehåller information om de flesta av de historiska personer som är kända än i dag. Boken är fylld av de sidor som för alltid kommit in i Europas kultur och som än idag tar för själen: stora, skarpt konturerade figurer - den förste konsuln Brutus, Camille, Scipio den äldre, Fabius Maximus; scener fulla av djupt drama - Lucretias självmord, romarnas nederlag och skam i Cavdin Gorge, konsuln Manlius avrättning av hans son som bröt mot militär disciplin; långa minnesvärda tal - Canuleus tribun till folket, konsulären (som de i Rom kallade en man som en gång var konsul) Flamininus till hellenerna, befälhavaren Scipio till legionerna.

Som exempel kan nämnas Titus Livius beskrivning av fiendskapet mellan romarna och sabinerna, orsakad av bortförandet av kvinnor. En av de utbredda episka berättelserna som beskriver hjältemodet hos kvinnor som förhindrade striden mellan de två stammarna: "Här är de sabinska kvinnorna, på grund av vilka kriget började, som lossade sitt hår och slet sina kläder, glömde kvinnors rädsla i problem, rusade modigt till precis under spjuten och pilarna över kämparna, för att skilja de två systemen åt, för att stilla de stridandes vrede, vända sig med en bön först till fäderna, sedan till männen: låt inte de - svärfar och svärsöner - fläcka sig själva med oheligt utgjutet blod, inte orena deras döttrars och hustrus avkomma med mord. ”Om man skäms över fastigheterna mellan varandra, om äktenskap du är äcklad, vänd din vrede mot oss: vi är orsaken till kriget, orsaken till våra mäns och fäders sår och död; vi dör hellre än lämnas att leva utan det ena eller det andra, som änkor eller föräldralösa barn." Inte bara krigarna flyttades, utan också ledarna; allt tystnade plötsligt och stod stilla. Sedan gick ledarna ut för att sluta ett fördrag, och försonade sig inte bara, utan gjorde en av de två staterna. De bestämde sig för att regera tillsammans och gjorde Rom till centrum för all makt. Så staden fördubblades, och för att sabinerna inte skulle bli förolämpade, i deras stad Kuram, får medborgarna namnet "quirits". Till minne av denna strid har platsen där Curtiushästen, efter att ha tagit sig upp ur träsket, trampat på en fast botten, fått smeknamnet Curtiussjön. Kriget, så bedrövligt, slutade plötsligt med en glädjefylld frid, och det var därför de sabinska kvinnorna blev ännu kärare för sina män och föräldrar, och framför allt för Romulus själv, och när han började dela in folket i trettio kurier, han gav kurierna namnen på sabinskvinnor.”

Således är det uppenbart att det romerska hjälteeposet bildades under inflytande av ideologin om att stärka staten, den stadiga ökningen av Roms makt.

I slutet av 400-talet. Det antika Rom som världsimperium upphörde att existera, men dess kulturarv gick inte under. Idag är det en viktig ingrediens i västerländsk kultur. Det romerska kulturarvet tog form och förkroppsligades i västvärldens tänkande, språk och institutioner.

Romarna var ursprungligen hedningar och tillbad grekiska och, i mindre utsträckning, etruskiska gudar. Senare ersattes den mytologiska perioden av en fascination för hedniska kulter. Slutligen, i slutet av evolutionen, vann segern av kristendomen, som på IV-talet, efter Romarrikets uppdelning i västra och österländska, antog katolicismens konkreta konturer. Romarnas äldsta religiösa idéer förknippades med jordbrukskulter av gudomliggörande av naturen, kult av förfäder och andra. magiska ritualer utförs av familjens överhuvud. Sedan skapade staten, som tog på sig organisationen och genomförandet av ritualer, en officiell religion, som förändrade de tidigare idéerna om gudarna. Medborgarskapets etik blev i fokus för det romerska eposet.

Ett visst inflytande från antik romersk kultur kan ses både i klassisk arkitektur offentliga byggnader och i en vetenskaplig nomenklatur konstruerad från det latinska språkets rötter; många av dess grundämnen är svåra att isolera, så bestämt kom de in i kött och blod vardagskultur, konst och litteratur. Vi talar inte längre om den klassiska romerska rättens principer, som ligger till grund för rättssystem många västerländska stater och den katolska kyrkan, byggd på det romerska administrativa systemet.

1. Gurevich P.S. Kulturologi. - M .: Kunskap, 1998.

2. Yerasov BS Social Culturology: Om 2 timmar Del 1 - M .: AO Aspect Press, 1994. - 384 sid.

3. Det antika Roms historia / Ed. IN OCH. Kuzitsin. - M., 1982.

4. Knabe G.S. Antikens Rom - historia och modernitet. - M., 1986.

5. Det antika Roms kultur / Ed. E.S. Golubtsov. - M., 1986. Vol. 1, 2.

6. Kulturologi. En kurs med föreläsningar, red. A.A. Radugin Ed. "Center" Moskva 1998

7. Kulturologi / Ed. A.N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Föreläsningar om kulturvetenskap. M .: "Gardariki", 1997.-344 sid.

9. Illustrerad religionshistoria. Vol. 1.2 - M .: Valaam-klostrets förlag, 1992.

10. Ponomareva G.M. och andra grunder i kulturstudier. - M., 1998.

Handledning

Behöver du hjälp med att utforska ett ämne?

Våra experter kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen av intresse för dig.
Skicka en förfrågan med angivande av ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.

Det fanns många romerska gudar. Så många. Faktum är att det romerska gudapantheonet inkluderade gudarnas pantheon för nästan alla folk i Europa, Nordafrika och Mellanöstern. När det romerska riket växte, slukade romarna inte bara territorier utan också sina himmelska beskyddare.

Till skillnad från grekerna hade romarna ingen mytologisk berättarhistoria. Men de hade ett utvecklat system av ritualer och en rik uppsättning legender om grundandet av Rom. Naturligtvis var de romerska gudarnas grund antingen lånad från grekerna, eller så var deras gudar och gudinnor skräddarsydda för de grekiska kulterna. Till denna pantheon av gudar lades närliggande lokala gudar och gudinnor. Med tiden förändrades de gamla romarnas ursprungliga religion genom tillägget av många och ofta motstridiga gudar och traditioner.

Men romarna ska inte betraktas som liberaler i förhållande till religion och kulter. I Romarriket kunde alla gudar dyrkas, men det var Roms gudar som hade ansvaret. I den hedniska kulturen vann segern på slagfältet inte bara av arméerna utan av denna armés skyddsgudar. Således var andra kulturers gudar, såväl som deras tillbedjare, tvungna att erkänna överhögheten hos den segrande stammens gudar. Vanligtvis förstörde hedningarna, efter att ha besegrat och erövrat sina fiender, deras tempel och helgedom. Gudarna är besegrade, varför skulle de be. Romarna gjorde en ändring av denna logik. Be till era gudar-förlorare, men acceptera våra gudar som suveräna. Om dessa folk inte kände igen Roms gudar, så undertryckte romarna extremt brutalt sådana strömningar.

Ett undantag gjordes endast för judarna. De fick be till Abrahams ende Gud, utan att erkänna Roms gudar. Men judarna har alltid levt på ett speciellt sätt och romarna undvek kommunikation med detta folk. Du kunde förstå dem. Romarna trodde att deras gäster måste komma med gåvor inte bara till husets ägare, utan också för husets geni, d.v.s. hans beskyddare. De som kom till huset utan att ta med en gåva till skyddsguden kunde ådra geniets vrede över ägaren och hans familj. Nåväl, från judarnas sida är det tydligt att det var synd mot Gud ensam att offra till någon sorts brownie. Naturligtvis sträckte sig samma logik till hela imperiet. Religiösa missförstånd mellan kulturer har säkerligen lett till ömsesidig rädsla och hat. Därför ligger grunden för den europeiska antisemitismen långt före kristendomens tillkomst.

På tal om kristna. Samma logik för antijudaismen drabbade kristna. Men om inte judarna särskilt ville kommunicera med omvärlden, så bar de kristna givetvis sin predikan till alla rikets folk och undergrävde därför samhällets alla religiösa grundvalar. Detta förklarar de sällsynta men mycket grymma förföljelserna mot kristna.

Atlantis	Dyatlov Pass	Waverly Hills Sanatorium	Rom
London	Masada	Herculaneum	Nessebar
Fäste	Adrianov Val	Antonins vägg	Scara Bray
Parthenon	Mykene	Olympia	Karnak
Keopspyramiden	Troja	Babels torn	Machu Picchu
Colosseum	Chichen Itza	Teotihuacan	Kinesiska muren
Sida	Stonehenge	Jerusalem	Petra

Härstamning av grekiska och romerska gudar

De viktigaste gudarna i det antika Rom

namn	Ursprung	Originaltitel	Beskrivning
Apollo	Grekland	Apollo	Apollo var en av de viktigaste av de olympiska gudarna. Son till Zeus och Leto, bror till Artemis, Apollo var vördad som guden av ljus och sol, sanning och profetior, medicin, bågskytte, musik och poesi. Ett av de viktigaste templen i staden Pompeji stod vid stadens forum.
Asclepius	Grekland	Asclepius	Forntida romersk gud för medicin och helande i antikens Grekland. Fader Hygieia och Panacea. Asclepius representerade medicinens helande aspekt. Asklepios stav avbildades i form av en stav med sammanflätade ormar. Fram till nu är denna symbol fortfarande en symbol för medicin.
Bacchus	Grekland	Dionysos	Forntida romersk b og Dionysos var en av de tolv olympierna, huvudgudarna Antikens Grekland... Han var den mest glada och vördade guden sedan han var vinets och berusningens gud. För romarna var han också den gudomliga beskyddaren för jordbruket och teatern.
Ceres	Grekland	Demeter	Ceres-Demeter var skördens och moderskärlekens romerska gudinna. Dotter till Saturnus och Opis, syster till Jupiter, Neptunus, Pluto, Juno och Veritas. Ceres var en treenighet med två andra gudar förknippade med jordbruk, Lieber och Libera.
Amur	Grekland	Eros	Forntida romersk b och kärlek och skönhet. Son till Venus och Mars. Amors styrka borde ha varit ännu större än hans mors, eftersom han härskade över de döda, havsdjur och gudar på Olympen.
Quirin	Sabinyan		Quirin var ursprungligen en gudom från den sabinska stammen. Kulten av denna gud fördes till Rom av sabinska bosättare som bosatte sig på Quirinal Hill. Quirin var ursprungligen en krigsgud, liknande Mars. Vid ett senare tillfälle identifierade han sig med Romulus, den första romerske kungen. I den tidiga perioden av den romerska statens historia var Quirinus, tillsammans med Jupiter och Mars, en del av triaden av de viktigaste romerska gudarna, som var och en hade sin egen överstepräst. Guden Quirins högtid - Quirinalia - hölls den 17 februari.
Cybele	Frygi	Cybele	Stor mamma (Magna mater på latin), gudinna av grottor och berg, murar och fästningar, natur och vilda djur.
Diana	Grekland	Artemis	Forntida romersk b eld av jakt, månen, fertilitet och fortplantning, djur och skogsmarker. Dotter till Jupiter och Latona och syster till Apollo, Diana fullbordade treenigheten av romerska gudar med Egeria, vattnets nymf, och Virbius, skogens gud.
Faunus eller Faun	Grekland	Panorera	Han var en av de äldsta romerska gudarna legendarisk kung Latiner som kom med sitt folk från Arcadia. Faun var den behornade guden i vildmarken i skogen, slätten och åkern. I romersk litteratur likställdes han med den grekiska guden Pan.
Herkules	Grekland	Herkules	Forntida romersk b og seger och affärsverksamhet. Han identifierades med den etruskiske hjälten Hercules. Den grekiska versionen säger att Herkules var son till Zeus och den dödlige Alcmene och levde en dödligs liv fram till sin död, då han upphöjdes till gudarnas värd. Romarna accepterade myterna om Herkules, inklusive hans tolv arbeten, i huvudsak oförändrade, men lade till anekdotiska detaljer i deras eget författarskap.
Isis	Egypten	Isis	Forntida romersk b jordens eld. Kulten har sitt ursprung i Nildeltat och spred sig gradvis över hela den grekisk-romerska världen. Hon dyrkades som en gudinna för naturen och magin och var skyddshelgon för olika grupper, inklusive slavar, syndare, jungfrur, aristokrater och de rika. I Pompeji tillägnades henne ett litet men vackert tempel.
Janus	Etrurien	Ani (möjligen)	Forntida romersk b och portar, dörrar, början och slut. Janus avbildades vanligtvis med två huvuden vända åt motsatta håll, och var en av de få romerska gudarna som inte hade några analoger i andra kulturer. Januari månad döptes efter honom eftersom det var början på något nytt.
Juno	Grekland	Hera	Romersk drottning av gudarna och beskyddare av den romerska staten. Dotter till Saturnus och Opis, syster och hustru till Jupiter, syster till Neptunus, Pluto, Ceres och Veritas. Juno var också mor till Juventas, Mars och Vulcan. Juni månad döptes efter henne.
Jupiter	Grekland	Zeus	Gudarnas kung, och himlens och åskans gud. Som skyddsguden i det antika Rom styrde han enligt lag och Allmänna ordningen... Son till Saturnus och Opis, han var också bror till Neptunus, Pluto, Veritas, Ceres och Juno (blev också hans fru). Jupiter var vördad som en del av den kapitolinska triaden tillsammans med Juno och Minerva. Jupitertemplet var den viktigaste religiösa byggnaden i Forum i Pompeji och hela staden. I romersk mytologi förhandlade han med Numa Pompilius, den andre kungen av Rom, för att fastställa principerna för den romerska religionen, såsom offer eller offer.
Mars	Grekland	Ares	Forntida romersk b og krig och den mest kända av krigsgudarna. Son till Juno och Jupiter, make till Bellona, ​​och älskare av Venus, han var också den legendariska far till Romulus, Roms grundare. Ursprungligen gud för fertilitet, jordbruk och beskyddare av boskap. Mars månad uppkallades efter honom.
Merkurius	Grekland	Hermes	Gudarnas budbärare och själsbärare till underjorden. Dessutom var han handelns, vinstens och handelns gud. Merkurius avbildades med bevingade stövlar och en hatt, bärande en stav-caduceus med två sammanflätade ormar, en gåva från Apollo till Hermes-Mercury.
Minerva	Grekland	Athena	Forntida romersk b eld av visdom och krig. Jupiters dotter, hon var också gudinnan för handel och handel, konst och hantverk, medicin och skola. Hon är en av få gudar och gudinnor som inte blev kär och behöll sin oskuld. Ibland kallades hon Pallas Athena eller Parthena, det vill säga "jungfrulighet". Det mest kända templet som tillägnades henne var Parthenon i Aten.
Mitra	Persien	Mitra	Kanske var Mithra solguden. Flera inskriptioner beskriver honom som "Deus Sol Invictus" (den obesegrade solguden). Lite är känt om Mithra-kultens tro, men det är säkert att den var populär. Många av Mithras tempel gömdes under jorden och bevarades därför perfekt när de undkom plundring. Vad som hände i dessa tempel och varför de var så hemliga är fortfarande en fråga om kontrovers.
Neptunus	Etrurien Grekland	Nefuns Poseidon	Forntida romersk b och havet. Son till Saturnus och Opis och bror till Jupiter, Pluto, Juno, Ceres och Veritas. I Rom betraktades emellertid Neptunus mer som hästarnas och kapplöpningsguden, och var känd som ryttaren Neptunus (på Flaminia-cirkusen fanns en tempelhelgedom tillägnad honom).
Beskrivning	Grekland	Rhea	Forntida romersk b eld av rikedom, överflöd och välstånd. Syster och fru till Saturnus, mor till Jupiter, Neptunus, Pluto, Juno, Ceres och Veritas. Benämns ofta som "gudarnas moder".
Pluto	Grekland	Hades	Forntida romersk b o underjorden och dess rikedomar. Son till Saturnus och Opis, han var också bror till Neptunus, Pluto, Veritas, Ceres och Juno. Dessutom var han gud för de döda, de dödssjuka och de som sårades i strid.
Saturnus	Grekland	krona	Forntida romersk b og skörd och jordbruk. Maken till Opis, far till Jupiter, Neptunus, Pluto, Juno, Ceres och Veritas. Lördagen döptes efter honom.
Venus	Grekland	Afrodite	Forntida romersk b eld av kärlek, skönhet och fertilitet. Ursprungligen baserades kulten på den etruskiska gudinnan av växtlighet och trädgårdar, med tiden blev hon närmare förknippad med den grekiska gudinnan Afrodite.
Vesta	Italien, Grekland	Hestia	Forntida romerska och grekisk gudinna hem, hem och familj. Lite är känt om kulten av gudinnan själv. Vestas eld vaktades i Rom av särskilt utvalda prästinnor, vestalerna, som var tänkta att iaktta absolut kyskhet i 30 år. Om de bröt sina löften begravdes de levande för att inte dra på sig gudarnas vrede över hela staden.
Vulkan	Grekland	Hefaistos	Forntida romersk gud för smide, eld och smeder. Han var son till Jupiter och Juno, och make till Maya och Venus. Hans smedja, som de gamla trodde, låg under Etna på Sicilien. Pompejis invånare visste inte att Vesuvius var en vulkan, annars kunde de ha hittat en smed där. Vulcanarium - en helgdag som firade människors tacksamhet till guden Vulcan firades den 23 augusti, det vill säga en dag före utbrottet. Detta gjorde ett grymt skämt för medborgarna. Många trodde att detta gott tecken från Gud och har därför inget att frukta. Vulcanaliafestivalen, som firas den 23 augusti varje år, hölls under höjden av sommarvärmen. Under högtiden gjordes bål till guds ära, och de kastade levande fisk eller små djur så att Gud kan använda dem istället för människor

Triader av antika romerska gudar
Arkaisk triad av antika romerska gudar: Jupiter, Mars, Quirinus.
Capitoline Triad av antika romerska gudar: Jupiter, Juno, Minerva
Plebejisk eller aventistisk triad av antika romerska gudar: Ceres, Lieber, Libera, daterad 493 f.Kr.

Mindre romerska gudar

Abundantia, den gudomliga personifieringen av överflöd och välstånd. även känd som Abundia, Gabona, Fulla - den antika romerska gudinnan av överflöd, en följeslagare till Ceres. Hon framställdes som en kvinna som hällde guld från ett ymnighetshorn. Hennes bild togs bara på mynt. Inga altare eller tempel restes för att hedra Abundantia. Hon var en av dygdernas inkarnationer i den religiösa propagandan, som tvingade kejsaren att fungera som garant för "guldålderns villkor". Således förekommer Abundantia i konst, kult och litteratur, men har inte mytologi som sådan. Den kan ha överlevt i en eller annan form i romerska Gallien och medeltida Frankrike.

Akka Larentia, mytisk kvinna, senare antik romersk gudinna, i den romerska mytologins panteon. Man tror att hon är den första prästinnan till gudinnan Tellus, hustru till herden Faustula, sjuksköterskan till Romulus och Remus, mor till tolv söner, av vilka Romulus bildade Arval-brödernas prästkollegium. Denna religiösa grupp gjorde årligen en rensningsturné i Roms territorium, åtföljd av uppoffringar och en tredagars rituell helgdag. Larentalia firades den 23 december.

Akis, guden för Akisfloden på Sicilien. Sagan om kärleken mellan Akis och havsnymfen Galatea dyker upp i Ovidius Metamorphoses. Där stötte den svartsjuke Cyclops Polyphemus, som också älskar Galatea, in i dem medan de var i varandras famn. Han dödade sin motståndare med ett stenblock. Hans destruktiva passion leder ingen vart. Galatea förvandlar Akis till en flodanda, lika odödlig som hon är. Denna episod blev föremål för dikter, operor, målningar och statyer under renässansen och därefter.

Aion(latin: Eon), Hellenistisk - den grekiska guden för cyklisk eller obegränsad tid i antik grekisk mytologi och teokosmogoni. Denna gudom är personifieringen av evigheten.

Aiy Lokutsy, en gudomlig röst som varnade romarna för den förestående galliska invasionen. Enligt romersk mytologi varnade goros romarna år 364 från grundandet av Rom. Han kallade till invånarna i Rom på en av de romerska gatorna, Gia nova. Men de lyssnade inte på rösten. Senones, en av Gali-stammarna, ödelade staden. Kränkt av ouppmärksamhet mot gudomen restes ett tempel på den gatan.

Alernus eller Elernus(möjligen Helernus), en arkaisk antik romersk gud vars heliga lund (lucus) låg nära floden Tibern. Gudomen nämns bara av Ovidius. Lunden var födelseplatsen för nymfen Kranea, och trots gudens relativa oklarhet utförde statsprästerna heliga riter (sacra) där under kejsar Augustus regeringstid. Alernus kan ha varit en chtonisk gud om den svarta tjuren var det korrekta offret till honom, eftersom mörka offer offrades till underjordens gudar. Dumézil ville göra honom till bönans gud.

Ananke, "Oundviklighet, öde, behov, nödvändighet" - i den antika grekiska mytologin, nödvändighetens gudom, oundviklighet, personifieringen av ödet, ödet och förutbestämningen från ovan. Hon var vördad i den orfiska övertygelsen. Ananka ligger nära Adrastea och Dike.

Anzherona, romersk gudinna som befriade människor från smärta och sorg.

Angitia, romersk gudinna förknippad med ormar och Medea.

Anna Perenna, en tidig romersk gudinna av "årets krets", hennes högtidsdag firades den 15 mars.
Annona, den gudomliga personifieringen av spannmålsleveransen till Rom.
Anteworth, Romersk gudinna för framtiden och en av Camenae; även kallad Porrima.
Ahrimanius, en föga känd gud, en del av Mithra-kulten.
Aura, ofta använd i plural Aura, "Breeze."
Aurora, romersk gudinna av gryningen.
Averrunck, romersk gud, barmhärtig att avvärja olycka.

Bellona eller Duellona, ​​romersk krigsgudinna.
Bona Di, "kvinnlig gudinna" med funktioner relaterade till fertilitet, helande och kyskhet.
Bonus Eventus, Eventus, ursprungligen skördens romerska gud, och senare den gudomliga personifieringen av Good Result.
Bubona, romersk gudinna av boskap.

Geni, trogen ande eller gudomlig beskyddare för varje person
Graces eller Charites (bland grekerna) är tre gudinnor av nöje och livsglädje, personifieringen av nåd och attraktionskraft.

Hermafroditus, en androgyn grekisk gud vars mytologi importerades till latinsk litteratur.
Gonos, hederns gudomliga personifiering.
Berg, fru till Quirin.

Dea Dia, romersk tillväxtgudinna.
Dea Tacitus ("Tyst gudinna"), romersk gudinna av de döda; senare likställd med den jordiska gudinnan Larente.
Decimus, en av de tre Parcs, eller ödets gudinnor, i antik romersk mytologi. Hon mäter hur lång livstråden för varje enskild person kommer att vara med hjälp av sin personal. Hon är också förlossningens gudinna. I den antika grekiska mytologin motsvarar det moira Lachesis. Tillsammans med Nona och Morta styr de livets metaforiska tråd.
Devera eller Deverra, den romerska gudinnan som regerade med kvastar som brukade rengöra tempel som förberedelse för olika gudstjänster, uppoffringar och firanden; hon skyddade barnmorskor och födande kvinnor.
Diana, romersk gudinna för jakten, månen, oskulden och förlossningen, tvillingsyster till Apollo och en av gudarnas råd.
Diana Nemorensis, lokal version av Diana. Romersk motsvarighet till Artemis (grekisk gudinna)
Discordia, personifieringen av osämja och stridigheter. Romersk motsvarighet till Eris (grekisk gudinna)
Dyus Phidias, den romerska edsguden, förknippas med Jupiter.
Di inferi, en romersk gudom förknippad med döden och underjorden.
Disciplin, personifiering av disciplinen.
Dist Pater eller Dispater var underjordens romerska gud, senare tillhörande Pluto eller Hades. Till en början var han den chtoniska guden för rikedom, bördig jordbruksmark och underjordisk mineralrikedom, senare likställdes han med de romerska gudarna Pluto och Orcus, och blev underjordens gudom.

Indigi, gudomliggjort av Aeneas.
Intercidona, mindre romersk gudinna för förlossningen; utformad för att hålla onda andar från barnet; symboliserad av en vedklyv.
Inuus, romersk gud för fertilitet och sexuellt umgänge, beskyddare av boskap.
Invidia, romersk gudinna av avund och fel.

Kaka, den arkaiska romerska gudinnan av eld och "proto-Vesta"; syster till Kakusa.
Cacus, ursprungligen en gammal eldgud, betraktades senare som en jätte.
Stenar, romerska gudinnor med olika attribut, inklusive beskyddarinnan färskvatten, profetia och förlossning. Det var fyra av dem: Carmenta, Egeria, Anteworth och Postworth.
Cardea, den antika romerska gudinnan av dörrlås (kryuchev - lat. Cardines) och hushållaren. Hennes semester var den 1 juni, detta datum bestämdes av Junius Brutus, en av de första konsulerna i Rom och en av grundarna av den romerska republiken efter utvisningen av de romerska kungarna. Kardea identifierad av Ovid med Karna (nedan)
Carmenta, romersk gudinna för förlossning och profetior, och utnämnd till en eldig minderårig. Ledare Kamen (ovan).
Carmen, två gudinnor för förlossningen: Anteworth och Postworth eller Porrim, framtid och förflutna.
Karna, den romerska gudinnan som höll hjärtat och andra inre organ friska.
Clementia, romersk gudinna för förlåtelse och barmhärtighet.
Cloacina, den romerska gudinnan som styrde avloppssystemet i Rom; identifierad med Venus.
Concordia, romersk gudinna för harmoni, förståelse och äktenskaplig harmoni.
Consus, en chtonisk gud som skyddar lagringen av spannmål.
Kura, personifieringen av omsorg och omtanke, som enligt en källa skapade människor av lera.
Cybele - Anatolisk modergudinna; hon kan ha haft en tidig neolitisk föregångare vars statyett hittades i Catalhöyuk. Flera sådana bilder har hittats. Hon är den enda kända gudinnan i Frygien och var förmodligen hennes statsgud. Hennes frygiska kult antogs och anpassades av de grekiska kolonisterna i Mindre Asien och spreds till det grekiska fastlandet och dess mer avlägsna västerländska kolonier runt 600-talet f.Kr.

Laras, vardagliga romerska gudar. Romarna byggde altare för att hedra de gudar som vaktar hemmet och familjen. När de kom till familjen, var det meningen att vänner skulle ta med en gåva till husets larams beskyddare. En förolämpning mot dessa gudar kan väcka vrede hos hela familjen. För judar och senare kristna var det inte acceptabelt att erbjuda gåvor till sådana idoler. Detta ledde förstås till friktion och förföljelse, vilket till en början ledde till uppkomsten av europeisk antisemitism, och senare till förföljelse av kristna.
Laverne, beskyddare av tjuvar, skurkar och charlataner.
Latona, romersk ljusgudinna.
Lemurer, de illvilliga döda.
Levana, den romerska gudinnan för ritualen genom vilken fäder accepterade nyfödda barn som sina egna.
Letum, döden personifierad.
Lieber, romersk gud för manlig fertilitet, vinodling och frihet, assimilerad med romerska Bacchus och grekiska Dionysos.
Libera, den kvinnliga motsvarigheten till Libera, assimilerades med den romerska Proserpine och den grekiska Persephone.
Liberalitas, romersk gudinna eller personifiering av generositet.
Libertas, romersk gudinna eller personifiering av frihet.
Libitina, romersk gudinna för död, lik och begravning.
Lua, den romerska gudinnan till vilken soldaterna offrade fångade vapen, troligen Saturnus gemål.
Lucifer, morgonstjärnans romerska gud
Lucina, romersk gudinna för förlossningen, men beskrivs ofta som en aspekt av Juno.
Månen, romersk mångudinna.
Lupercus, romersk gud för herdar och vargar; som gud Lupercalia är hans identitet oklar, men han identifieras ibland med den grekiska guden Pan.
Lymf, ofta flera lymfer, är en romersk akvatisk gudom som assimileras av grekiska nymfer.

Mana Genita, barndödlighetens gudinna
Mana, de dödas själar, som kom att betraktas som husgudar.
Mania, gemål till den etruskiska sötvattensguden Mantus, och kan ha identifierats med skuggan Mater Larum; inte att förväxla med grekiska manier.
Mantus, etruskisk gud för de döda och härskare över underjorden.
Mater Matuta, gryningens och förlossningens gudinna, sjömäns beskyddare.
Meditrina, gudinnan för helande, introduceras för att förklara Meditrinalia-festivalen.
Mephitis, gudinna och personifiering av giftiga gaser och vulkaniska ångor.
Mellons eller Mellonia, binas och biodlingens gudinna.
Mena eller Mene, fruktbarhetens och menstruationens gudinna.
Mullvad, dotter till Mars, förmodligen kornmalningens gudinna.
Mynt, mindre minnesgudinna, motsvarande den grekiska Mnemosyne. Används även som epitet för Juno.
Morse, personifieringen av döden och den grekiska motsvarigheten till Thanatos.
Morta, liten dödsgudinna och en av Parque (romersk motsvarighet till Moirey). Livets trådklippare, dess grekiska motsvarighet var Atropos.
Murcia eller Murtia, en föga känd gudinna som förknippades med myrten, och i andra källor kallades lathetens gudinna (båda tolkningarna som härrör från de falska etymologierna av hennes namn). Senare likställd med Venus i form av Venus av Murcia.
Mutunus Tutunus, fallisk gud.

Naenia, begravningsklagans gudinna.
Nascio, personifieringen av födelseakten.
Nemesis, hämndens gudinna (grekiska).
Nerio, den antika krigsgudinnan och personifieringen av tapperhet. Mars gemål.
Nevitita, gudinna och förknippad med Consus och Neptunus i den etruskisk-romerska zodiaken av Mars Capella, men föga känd.
Nixie, även di nixie, förlossningsgudinna.
Nona, en obetydlig gudinna. Spinner livets tråd, dess grekiska motsvarighet var Clotho.
Nortia är en romersk gudinna hämtad från det etruskiska panteonet, en ödesgudinna från staden Volsinii, där en spik slogs in i väggen på huvudtemplet som en del av nyårsceremonin.
Knox, nattens gudinna, härledd från det grekiska Nyct.

Ops eller Beskrivning, resursernas eller rikedomens gudinna.
Orcus, underjordens gud och straffare av brutna eder.

Palatua, en föga känd gudinna som vaktade Palatine Hill.
Blek, herdars och boskapens gudom.
Park, tre öden.
Pax, fridens gudinna; den grekiska motsvarigheten till Eiren.
Penates eller Di-penates, husgudar.
Pikumen, mindre gud för fertilitet, jordbruk, äktenskap, spädbarn och barn.
Picus, en italiensk hackspettgud med spådomsförmåga.
Pietas, pliktgudinna; personifieringen av romersk dygd.
Pillum, den mindre väktarguden, var angelägen om att skydda barn vid födseln.
Poena, straffens gudinna.
Pomona, fruktträdens gudinna, fruktträdgårdar och fruktträdgårdar.
Porrima, framtidens gudinna. Kallas även Anteworthra.
Portunus, gud av nycklar, dörrar och boskap, tilldelades en eldig minderårig.
Postvert eller Prorsa Postvert, förlossningens och det förflutnas gudinna, en av de två Carmenten.
Priapus, den adopterade falliska väktaren.
Proserpine, drottning av de döda och gudinna av korn, romersk motsvarighet till den grekiska Persephone.
Försynen, framsynthetens gudinna.
Puditzia, gudinna och personifiering av kyskhet, en av de romerska dygderna. Dess grekiska motsvarighet var Aydos.

Falacer, var en gammal italiensk gud. Vissa historiker tenderar att betrakta honom som ett epitet av Jupiter, eftersom phalandum, enligt Festus, var ett etruskiskt ord som betyder "himmel".
Fama, romersk gudinna av berömmelse och ryktet.
Faskin, en fallisk romersk gud som skyddade mot invidia (avundsjuka) och det onda ögat.
Fauna, romersk profetians gudinna, men möjligen namnet på andra gudinnor som Maya.
Faun, romersk gud för flockarna.
Faustitas, romersk gudinna som skyddade hjordar och boskap.
Fevrus eller Fevruus, den romerska guden av etruskiskt ursprung, efter vilken februari månad uppkallades. Fevruus, vars namn betyder "renare", var reningens gud. För etruskerna var Fevrus också rikedomens (pengar/guld) och dödens gud, båda förknippade med underjorden på samma naturliga sätt som med den mer kända romerska guden Pluto.
Febris, "Feber", romersk gudinna som kan orsaka eller förhindra feber och malaria.
Fekunditas, den romerska förkroppsligandet av fertilitet.
Felicitas, personifieringen av lycka och framgång.
Ferentina, romersk skyddsgudinna för staden Ferentina, latium, försvarare av det latinska samväldet.
Ferunia, romersk gudinna förknippad med öknen, plebejer, frigivna och frihet i allmän mening.
Fidesz, symbolen för lojalitet.
Flore, romersk gudinna av blommor.
Fornax - I den antika romerska religionen var Fornax den gudomliga personifieringen av ugnen (fornax). Hennes fest, Fornakalia, firades den 17 februari bland de trettio curiorna, de äldsta delarna av staden, gjorda av Romulus från de ursprungliga tre stammarna i Rom. Fornakalia var den andra av två festivaler förknippade med curian, och den andra var Fordicidia den 19 april.
Fontus eller Fonse, romersk gud av brunnar och källor.
Fortune, romersk lyckans gudinna.
Foofluns, romersk gud för vin, naturlig tillväxt och hälsa. Det antogs från den etruskiska religionen.
Fulgora, personifieringen av blixten.
Furrina, en romersk gudinna vars funktioner i stort sett är okända.

Celus, romersk himmelsgud före Jupiter.

Ceres, romersk skördegudinna och mor till Proserpine och en av gudarnas råd. Den romerska motsvarigheten till Demeter.

Erikyure, en romersk gudinna, möjligen av keltiskt ursprung, associerad med underjorden och identifierad med Proserpine.
Equitas, den gudomliga personifieringen av rättvisan.
Aesculapius, den romerska motsvarigheten till Asklepius, hälsans och medicinens gud.
Eternitas, gudinna och personifiering av evigheten.
Egeria, en vattennymf eller gudinna, som senare betraktades som en del av Kamen.
Empanda eller Panda, en romersk gudinna vars tempel aldrig var stängt för behövande.
Epona, gallo-romersk gudinna för hästar och ridning, vanligen betraktad som en keltisk gudom.
Edesia, den romerska matgudinnan som presiderar över banketter.

Rättvisa, romersk rättvisans gudinna
Yuturna, romersk gudinna av fontäner, brunnar och källor.
Juventas, romersk ungdomsgudinna.

Janus, den tvåsidiga eller tvåhövdade romerska guden för början och slutet, och dörrarnas gud.