БИОГРАФИЯ.

Големият руски поет Н.А. Некрасов е роден на 10 декември 1821 г
гр. Немирово, Каменец-Подолска област. Баща му Алекс
Сергеевич, беден земевладелец, по това време служи в армията с чин капитан.
През есента на 1824 г., след като се пенсионира с чин майор, той се установява с
семейство в семейното имение Грешнево, Ярославска губерния, където са преминали
детските години на Некрасов.

Баща му водеше обикновения живот на дребен благородник,
която имала само 50 души крепостни селяни. Човек със силен характер
и деспотичен характер, той не щади поданиците си. Разбрах и
членове на домакинството, особено майката на поета, Елена Андреевна, род
Закревская, жена с добра душа и чувствително сърце, умна и образована.
Топло обичащи деца, в името на тяхното щастие и мир, тя кротко издържа
произвол, царуващ в къщата и търпеливо ангажиран с образованието.

От баща си Некрасов наследи силата на характера, силата на духа,
завиден инат в постигането на целта и от ранна възраст е бил заразен с лов
страст, което допринесе за искреното му сближаване с народа. IN
Грешнева започва сърдечна привързаност на бъдещия поет към руския
селянин. В имението имаше стара, запусната градина, заобиколена от глуха
ограда. Момчето направи вратичка в оградата и в онези часове, когато баща му го нямаше
бил у дома, поканил селските деца при себе си. Некрасов не беше допуснат
бъдете приятели с децата на крепостните селяни, но се възползвайте от възможността,
момчето избяга през същата вратичка при приятелите си от селото, останало с
в гората, плуваха с тях в река Самарка, правеха „гъбени набези“.
Къщата на имението стоеше до самия път, а пътят беше претъпкан по това време и
оживено - стълб Ярославъл - Кострома път. Всичко, което мина през него
и язди, беше известно, като се започне с пощенски тройки и се стигне до затворници,
окован във вериги, придружен от ескорт. Младият Некрасов също
измъквайки се зад оградата на имението, той се запознава с всички работници
хора - с пещи, бояджии, ковачи, копачи, дърводелци,
преместване от село на село, град на град в търсене на работа.
Децата с нетърпение слушаха историите на тези опитни хора. Грешневски път
беше за Некрасов началото на познанието на шумните и неспокойни
народна Русия. Бавачката на поета била крепостна, казала му тя
винтидж руснаци народни приказки, точно тези, които за много
векове се разказваха във всяко селско семейство на всеки
селско дете.

В характера на самия Некрасов, от детството, духът
търсещ истина, присъщ на неговите сънародници - Кострома и Ярославъл.
Народен поетсъщо тръгна по пътя на „отходника“, само че не в селянина,
но в нейното благородно същество. Рано започва да бъде обременен от крепостничество
произвол в бащината му къща, рано започнал да заявява несъгласието си с бащиния си
начин на живот. В Ярославската гимназия, където постъпва през 1832 г.
Некрасов се посвети изцяло на любовта към литературата, придобита от майка му и
театър. Младият мъж чете много и се пробва в литературното поприще.
Бащата не искал да плаща за обучението на сина си в гимназията, скарал се с учителите.
Учителите бяха лоши, невежи и изискваха само глупаво тъпчене.
Некрасов чете каквото трябва, главно списанията от онова време. голям
той е впечатлен от революционната ода на Пушкин „Свобода”. IN
гимназия, момчето за първи път открива призванието на сатирик, когато той
започна да пише епиграми за учители и другари. През юли 1837 г. Некрасов
напусна гимназията. По това време той вече имаше тетрадка със собствените си стихотворения,
написана в имитация на модните тогава поети-романти - V.A.
Жуковски, A.I. Подолински.

На 20 юли 1836 г. шестнадесетгодишният Некрасов заминава за далеч
пътят с "заветната тетрадка" и няколко рубли. Против волята на бащата
който искаше да види сина си във военно учебно заведение, Некрасов реши, според
съвет на майката да влезе в Санкт Петербургския университет.
Незадоволителна подготовка в ярославското училище не му позволи
издържа изпитите, но упоритият младеж решава да стане доброволец. IN
две години посещава занятия във Филологическия факултет. След като се научи
за деянието на сина му А.С. Некрасов избухна в ярост и лиши сина си от всичко
материална подкрепа. "Петербургски изпитания" наричат ​​това
период от живота на Некрасов. Имаше много изпитания: провал в университета
изпити, раздразнение в критика на първата колекция от подражателни студенти
стихотворения "Мечти и звуци" (1840), полугладно съществуване, накрая,
ежедневна груба работа в столицата и вестници заради парче хляб. Но
в същото време се формира упорит, смел характер: „вървя
терзания” и закалили поета, и открили пред него живота на петербургските низши класи.
Некрасов живееше в бедност за пет лата. Литературният талант забелязва издателя
театрално списание "Репертоар и пантеон" F.A. Коне. Не и без това
подкрепа Некрасов пробва ръката си в театралната критика, но печели
популярност като автор на поетични фейлетони ("Говорун", "Офицер")
и водевил („Актьор“, „Петербургски заложник“).

През 1843 г. поетът се среща с В.Г. Белински, страстно увлечен
идеи на френските утопични социалисти, заклеймяващи съществуващото
Руско социално неравенство. Белински поиска от съвременния
истински писатели, реалистично изображениеРуски
реалността и той се влюби в Некрасов заради непримиримата му омраза
на враговете на народа. Под негово влияние Некрасов първо се обърна към
истински истории, подтикнати му от реалния живот - той започна да пише по-лесно,
без разкрасяване, за най-обикновените на пръв поглед, обикновени явления
живот, а след това неговият свеж, многостранен и
дълбок талант.

Друг учител на Некрасов беше Гогол. Поетът се прекланя цял живот
пред него и го постави до Белински. "Любов - омраза" - това
Некрасов се учи от великите си наставници.

В края на 1846 г. Н.А. Некрасов заедно с писателя Иван Панаев
нае основано от Пушкин списание "Современник". IN
Редакционният талант на "Съвременен" Некрасов процъфтява, сплотява се
около списанието най-добрите литературни сили 40-60-те години последния век. I.S.
Тургенев публикува тук "Записки на ловец", И. А. Гончаров - роман
„Обикновена история“ и др. Некрасов беше начело на това списание
почти двадесет години (1847-1866). Той спаси висока репутация
„Съвременник” в годините на „мрачните седем години” (1848-1855). Случи се
че преди издаването на списанието цензурата е забранила една добра трета от материала, и
Некрасов трябваше да защити списанието от бедствие. В това е
период той, заедно с гражданската си съпруга А.Я. Панаева пише две
романи: "Три страни по света" (1848-1849) и "Мъртво езеро" (1851 г.
G.). След смъртта на Белински през 1848 г. Некрасов се включва в работата
в литературно-критическата част на списанието. Той има редица
брилянтни статии, сред които есето „Рус
второстепенни поети ”(1850), възстановяващи разбитите през 40-те години
години репутация на поезията.

Започвайки през 1855 г., най-високият цъфтеж на N.A.
Некрасов. Той завърши стихотворението "Саша", където жигоса с презрение така
Наречен " допълнителни хора”, тоест либерални благородници, които изразиха своето
чувства към народа не с дела, а с гръмки фрази. Тогава те написаха
„Забравено село”, „Ученик”, „Нещастник”, „Поет и гражданин”. Тези
произведения, намерени в техния автор могъщи силинародна певица.
Некрасов става любимият поет на демократичната интелигенция, която
По това време тя се превръща във влиятелна обществена сила в страната.

Заслугата на редактора Некрасов пред руската литература е в това
че, притежавайки рядък естетически усет, той е действал като
пионер на новите литературни таланти. Благодаря му за
На страниците на Съвременник се появиха първите произведения на A.N. Толстой
„Детство”, „Момчество”, „Младост” и „Севастополски разкази”. През 1854г
по покана на Некрасов, постоянен служител на „Современник“.
става идеологът на руската революционна демокрация Н.Г. Чернишевски и
тогава литературен критикН. А. Добролюбов.

Влиянието на Съвременник нараства всяка година, но скоро приключи
избухна гръмотевична буря като списание. Добролюбов умира през 1861г. Година по-късно беше
Чернишевски е арестуван и заточен в Сибир. Правителството, което влезе
пътя на отмъстителната репресия срещу враговете си, реши да унищожи
списание за омраза. Първоначално той спря издаването на „Современник“ за
осем месеца (юни-декември 1862 г.), след което е забранен завинаги (1866 г.
G.). Само година и половина по-късно Некрасов наема от A.A. Кравской
„Домашни бележки” и от 1868 г. до смъртта си остава редактор
това списание. До редакцията на "Домашни бележки" Н.А. Некрасов
кани М.Е. Салтиков-Шчедрин и Г.З. Елисеев. За публикуване на нов
поетичен сборник от зрели реалистични произведения на Н.А. Некрасов
разрешава при специални обстоятелства. Излиза сборникът "Стихотворения от Н. Некрасов".
е публикуван на 15 октомври 1856 г., а вече на 5 ноември Чернишевски информира поета,
който е на лечение в чужбина: „Всеобща наслада. едва ли първият
Стихотворенията на Пушкин, малко вероятно е „Държавният инспектор“ или „Мъртви души“ да са имали такъв успех,
като твоята книга.

В началото на 1875 г. Н.А. Некрасов се разболява тежко. Нито известен
Виенският хирург Билрот, никаква болезнена операция не можеше да спре
смъртоносен рак. Новината за нея предизвика наводнение от писма, телеграми,
поздрави и обръщения от цяла Русия. Народната подкрепа се засили
силата на поета, а в мъчителна болест създава „Последни песни”.
Време е за обобщаване. Некрасов разбира, че неговото
творчеството проправи нови пътища в изкуството на поезията. Само той
взе решение за неприемливо, на последния етап от развитието на руската поезия
стилистична дързост, до смело съчетание на елегично, лирично и
сатирични мотиви в едно стихотворение. Той се ангажира
значително обновяване на традиционните жанрове на руската поезия.

Почина Н.А. Некрасов 27 декември 1877 г. На погребението стана
спонтанна демонстрация. Няколко хиляди души придружиха ковчега му
Новодевичи гробище.

ТЕКСТОВЕ НА ПЕСНИ. ПОЕМА Н. А. НЕКРАСОВА

"ЖЕЛЕЗОПЪТНА ЛИНИЯ ".

От древни времена пътят в съзнанието на руския народ се свързва със скръб.
и страдание: по пътя млади момчета бяха въведени в новобранци,
по пътеката селянинът носеше последните си вещи на пазара, по пътеката
селяните отидоха дълго в града да работят, покрай пътя лежеше скръбен
път към изгнание, към Сибир. На няколко крачки от семейното имение
Некрасов в село Грешнево, Владимирка лежеше - пътят на скръбта и
страдание, стъпкано от оковани вериги...

И ето една млада селянка, която стои край пътя и изпраща мрачното
поглед бърза три.

Не ви изпреварват луди трима.

Конете са пълни, пъргави и оживени,

И кочияшът пиян, и на другия

Млад корнет се втурва като вихрушка ...

По безкрайния ужасен път, в замръзнал вагон, той бърза
рускиня на своя съпруг в изгнание... Всичко това са пътищата на Некрасов.
Стихотворението „По пътя“ от Н.А. Некрасов започва своя поетичен път:

Имахме голям път.

Бягаха хора от работнически ранг

На него без номер....

Стихотворение за скитанията в Русия на търсачи на истината
завърши работата си:

В коя година - бройте

В каква земя - познайте

По пътя на стълба

Седем мъже се събраха...

Те се съгласиха и спориха:

Който се забавлява

Свободно в Русия....

Н. А. Некрасов също ще отиде в литературата по този труден път на хората.

„Само едно е важно – казва поетът – да обичаш хората, родината,
служи им със сърце и душа...”.

Исторически коментар. Русия средата на деветнадесетивек.

В страната се строят заводи, фабрики, железници. край
изграждане на жп линия между Москва и Санкт Петербург
(1843-1851), кръстен на император Николай I Николаевски
железопътна линия. Десетки хиляди бяха изгонени да строят пътя.
селяни. хората трябваше да работят с голи ръце, до колене в блатото
вода. Те живееха от ръка на уста, във влажни, студени землянки, ако има такива
отказвал тежка работа, те били бити с камшици. Имаше много болни
които често умираха там, където работеха. На руски кости беше
този път е построен, - така казаха в хората.

Исторически и литературен коментар.

През пролетта на 1865 г. новият император Александър II издава указ за някои
свобода в печата - във вестници, списания. Кралски указ за свободата на печата
се оказа напълно невярно.

През ноември 1865 г. излиза октомврийската книга на „Современник“ в
което е отпечатано стихотворението на Некрасов "Железница".
Главна дирекция по печата заплаши да закрие списанието. Цензурата
видя в това произведение „ужасна клевета, изложена в много
звучни стихове. „Авторът си позволява дори – отбеляза цензорът
направи произволно изчисление на мъчениците, претърпели смърт за
ж.п., като твърди, че има пет хиляди от тях. IN
всъщност това стихотворение беше дело на най-великия
истина. В него Некрасов изрази "хилядолетните" мъки на трудещите се
крепостничество и капитализъм. Че народен труд в Русия по това време
беше нечовешко, мнозина знаеха и видяха, но Некрасов беше първият и
единственият от руските поети каза това с целия си глас, заплашително и
ядосани, както би казал самите хора, ако не бяха така робски покорени.

Глава I. „Славна есен!...

Кои са тези двамата, татко и Ваня? Мъж в палто на червено
подплата - общ. Ваня – синът на генерал – е облечен в кочияшско палто
- дрехи на обикновени хора. Това беше модата през миналия век: богати родители
обличали децата си в дрехите на обикновените хора. На въпроса на сина кой
построил този път, генералът отговаря: „Граф Пьотър Андреевич
Клайнмихел, скъпа! ”…

Н. А. Некрасов започва стихотворението си с описание на плодородната дива природа
снимки на природата. Поетът създава красива есенна картина с най-простото
бои. Има здрав, енергичен въздух, студена река, като лед
топене на захар; изсъхнала трева в близост до гората наподобява меко легло, в
които можете да спите. Тази славна есен излива бодрост в душата на поета
и сила.

За поета е приятно да види всичко: килим от есенни листа, мразовити нощи, ясно
дни, блата, неравности. Той се възхищава на красотата на природата, дълбоко обича своята
роден край:

Всичко е наред под лунната светлина

Навсякъде разпознавам моята мила Русия!

Поетът нарича родината родна Русия според народа. Така и в народните песни
пееше за майката. Майко мила - тази, която те роди и отгледа.

Красива картина на тиха есен, природа, където "няма позор"
се заменя с друго: грозотата съществува в човешките отношения, „мъчение
хора, но контрастът изглежда още по-чудовищен на фона на това
благословена природа.

Първото изображение на железницата се появява в края на първата глава:

Бързо се втурвам по чугунените релси,

Мисля си моето....

Звуците [h] и [y] създават на читателя и слушателя впечатление за скорост
движение („Летя“) и в същото време дълбочината и важността на мислите на поета
(„Мисля мисъл ....”) И така, железницата, по която пътува поетът,
се превръща в негов поетичен образ родна земя, роден край. Но възхищавайки се
красотата на тази земя, поетът не може да не мисли за страданията на своя народ. ТОЙ ЛИ Е
не може да не възрази срещу думите на генерала в епиграфа
стихотворения. За генерала сякаш не съществуват онези хиляди крепостни селяни.
селяни, които построиха пътя. И поетът казва на младите
пътничката Ваня истината за нейните строители.

Глава II. „Мирни деца на труда“.

Втората глава е централна в произведението. Това е един вид отговор.
Некрасов към твърдението на генерала, че пътят е построен от графа
Kleimchel. Защо поетът не иска да държи Ваня в „очарование“? Ваня
умен, любознателен, любознателен, вероятно поетът харесва умното му лице,
мили очи, казва за него „умна Ваня“, вярва, че семената
истините ще паднат на плодородна почва. Възразява на генерала, пита поетът
разрешение да „покажа на Ваня истината“. Показването на истината е правилно
да отговорите на въпрос за истински железопътен строител.

Тази работа, Ваня, беше ужасно огромна

Не само на рамото!

Поетът използва епитета „огромен“, характеризиращ огромния мащаб
строежи. Такава работа не беше по силите на един човек, било то Клайнмихел
или дори самият крал. Народът е истинският създател на железницата.

По заповед на цар Николай I селяните са прогонени отвсякъде
Русия за изграждането на пътя, а в същото време и за ж.п
Тълпи селяни се втурнаха, смачкани от нужда, съсипани от земевладелците. те
прогонва глада, който подчинява хората против волята им. Той не щади нито един
стар или малък. Поетът изгражда този образ като символичен
неизбежност, която преследва човека в неравностойно положение. страшно, пълно
безнадеждност, думите на поета за царския глад водят до тъжно
отражения: армията, работещи артели на зидари и тъкачи, тежки
селски труд - гладът „движи“ всички, в такъв труд няма нищо
възвишен, само един страх - да не умреш от глад.

Мнозина са в ужасна борба,

Призовавайки към живот тези безплодни диви,

Ковчегът е намерен тук...

Хората съживиха тези отдалечени места, вдъхнаха живот на пътя, но за себе си
намерил "ковчега" - смърт. Некрасов използва техниката на антитезата -
опозиция. Труд по този пагубен път призовава поетът
"ужасна борба" - с болести, глад, нужда.

внезапно се трансформира лунен пейзаж, има все повече и повече
появяват се мрачни, трагични цветове. Родната страна е красива, но също
тъжен.

Прав път: могилите са тесни,

Стълбове, релси, мостове.

А отстрани - значи всички кости са руски ....

Некрасов нарича "железни релси" "път". В една строфа
много думи от умалителнонаставки: път,
колони, кости. под прикритие жълти листа, подутини от мъхове блата
„Руските кости“ изглеждат на поета - в тези думи на поета има дълбоко
съчувствие към мъртвите, оттук и образът на пътя. Некрасов стих
Звучи като народна песенза човешката мъка и страдание.

НА. Некрасов рисува пред нас картина на "Песните на мъртвите". Първо
можем да видим само сянката на ужасна тайна, която е паднала върху прозорците на колата. И тогава
а самите мъртви тичаха покрай пътя, изпреварвайки влака. Светлина
лунната нощ е изпълнена със стенания, звук на ръждясали лопати, скърцане на зъби,
плачеща песен. Цветовете се смесват със звуци, страшни, илюзорни.
Некрасов избира лунна нощ, за да види по-добре тези сенки. поет
знаел добре народни приказки, вярвания, в които е била лунната нощ
незаменим фон на неземните сили. И сега - стените на колата сякаш
се раздалечават и след това изчезват напълно - и се появява широка панорама
народна Русия. Отново "пътеката" се заменя със "скъп чугун",
мъртвите пеят собствената си песен или това е плач....

В стихотворението има противоречие: трудът е тежък труд, трудът е голяма благословия и
подвиг „Ние обичаме да виждаме нашата работа“ - тези хора в сянка се възхищават на своите
труд. С вечно прегънати гръб, в жега, студ, гладни и болни, те
затрупали цялото пътно платно с техните "кокали". В стихотворението има противоречие
поет, но самият живот. С цената на неизмеримо страдание, тежък труд
милиони хора придобиха величието на родината. И по-голямата слава заслужава
хората не са Клайнмихел, не са царят, не са „грамотни бригадири“ (колко
презрение в тази дума грамотни - глупави, полуграмотни арбитри
човешки животи) и онези „божи воини“, които в агония създадоха всичко
благословиите на земята.

Некрасов изведнъж прекъсва това "диво пеене", тъй като е притеснен,
че Ваня ще се уплаши от тази песен и решава да влезе в разговор за
народна сграда. От цяла Русия посегнаха към желязото
път: от Волхов, от Ока и Майка Волга. Поетът допълва думата "Волга"
епитетът "майка", защото великата руска река е била поетичната родина
Некрасов.

Поетът нарича селяните братя на Ваня. Опитвайки се да убедя
"умна Ваня" е, че селяните са творци богатство, иска,
така че Ваня вижда братя в тези руски хора. Усещайки това Ваня
уплашен страшна история, поетът пламенно убеждава момчето:

Срамно е да си срамежлив, да затваряш с ръкавица,

Не си малка руска коса....

Отец генерал Ваня - вярва, че детето не трябва да знае истината,
какво трябва, за да защитите впечатляващата му душа:

Спектакълът на смъртта, скръбта

Грехота е да бунтуваш детската душа.

Поетът е на друго мнение. Най-добрият учител- твърда, неприкрита истина
от които не можете да покриете с ръкавица. Генералът вдъхновява сина си, че пътят
построена от граф Клайнмихел, а поетът показва истинските създатели на пътя.
Да, трябва да знаете най-горчивата истина, за да станете гражданин на „отечеството
любезен”, да обича хората, да ги научи да се борят за своето щастие.

Поетът, създавайки образа на беларус, обръща вниманието ни на факта, че
работата за този нещастен човек се превърна в наказание, взе цялата му сила:
той, като безчувствен робот, "глупаво мълчалив", "механично ръждясал лопата
удряйки замръзналата земя." Но позовавайки се на Ваня, авторът отбелязва:

Този благороден навик на работа

Няма да е лошо да осиновим с вас!

Поетът е убеден, че всяка работа е благородна. Човекът трябва да свърши работата
навик, основата на живота. Ваня е от заможно семейство. В бъдеще той
собственикът на мъжете може би ще избере като бащата, военна служба. поет
сякаш вика: в бъдещия си възрастен живот, запомнете това
Беларус, събуди в душата си уважение към обикновените хора. Оттук и изобилието
глаголи в повелително наклонение. Думите на Н. А. Некрасов призоваха
дела.

Втората глава завършва с ентусиазирани думи за слава на народа
труд, както вярвал поетът: трудът е арбитър на просперитета на земята.

В предпоследните четири реда едно и също нещо се повтаря четири пъти
дума: "извършвам", "извършвам". Но значението на тези глаголи не е същото. "Донесе
Стига с руския народ “- издържа той, завършен с цената на собствения си живот.
“Извадих и тази железница” - построена, завършена със собствените си разходи
животи. В съчетанието на думите „железен път” поетът набляга на думата
"желязо", което предполага преносното значение на думата. желязо - бездушно,
безмилостен път, който съсипа хиляди животи.

„Те ще изтърпят всичко, Господ няма да изпрати!” Некрасов използва глагола в
бъдеще време, защото съм сигурен, че предстоящите изпитания са изпратени
За Бога, хората ще издържат достойно. Поетът вярва, че народът ще получи
себе си щастие. Пътят, пътеката, железницата се превръща в
„широк, ясен път към по-светло бъдеще“.

Първата и втората глава на стихотворението са своеобразен монолог.
поет. Ваня и генералът са просто слушатели.

Глава III. "... Всички тези хора създадоха ...".

Третата глава започва със събуждането на Ваня. Оказва се тълпата
мъртвите в лунна мразовита нощ - това е ... "прекрасен сън". Ваня казва
че видях насън как тълпа от пет хиляди мъже се яви пред Бога
и посочи: „Ето ги, строителите на нашия път!“ Генералът не вярваше
Мечтата на Ваня и решава в спор с поета, който вдъхновява момчето с истината за
истински строители на пътя, да изразят своята гледна точка. Въпреки че, по-точно,
генералът не спори със събеседника, просто е сигурен, че е прав.
Според генерала хората не могат да направят нищо голямо, освен може би
тенджери за фурна. Генералът кара народа, нарича го „варварин“, „див
куп пияници." Според него хората, независимо дали са "славяни", "англосаксонски",
или "немец", не знае как да създава, той е в състояние само да руши.

Поетът се опитва да възрази на генерала, казвайки, че той е всичко
казано не за него, а за Ваня. Некрасов дълго и убедително
„показа“ снимката на детето народен животтака че Ваня е пропит с вяра в
хора, така че да спрат „да се покриват с ръкавица“ и да започнат? смело
да възрази на баща си, призовавайки Бога за помощ: той беше този, който посочи истината
железопътни герои. Изказването на генерала за неспособността на "варварите"
да създават "чудеса на изкуството" са неубедителни. Колко лирическо съучастие
поет в съдбата на народа, колко вярна и интересна е неговата история, че
ни кара да си представим, да изживеем, да почувстваме отново тези мъки,
който сполетя много хора, е също толкова безпомощен в изявленията си
общ. Спорът приключи. Момчето, благодарение на поета, знае истината.

Глава IV. „Светлата страна на живота на хората.

Ужасната, болезнена, безмилостна истина не е нужна на генерала. Той
насърчава детето да покаже „светлата страна“. „Радвам се да покажа!“ – от това
възклицания започва четвъртата глава.

Свършена работа - "фатални работи". Германецът сваля релсите, мъртвите
заровени в земята, болните са скрити в землянки. Наоколо се тълпяха работници
офиси - чакат заплата. Управителят на десетката и изпълнителят извадиха всичко от тях: за
баня, когато са били болни. Хората са ограбени, но са покорни, пасивни: „махнаха
ръка”, и все още трябва.

И сега „почитаемият” търговец-търговец отива да види работата си. Него
власт и пари, той също има чест. Дебел, плътен, малък,
"червен като мед". Лицето е пълно, лъскаво от мазнини. Той прави хората
свалете шапки: "Шапки долу - ако кажа!". Хората се отдръпват
него. Купчина не харчи много думи за хората. Струва си акимбо
живописно, постоянно бършейки потта от лицето си. Търговецът им "прощава" просрочията,
милостиво им „дава“ този дълг, угощава ги с буре вино. След това работниците
впрегнати "за радост" в каруцата, сложете в нея ливада и викате
"Ура!" го бутна надолу по пътя.

Чуковски каза, че "най-мрачните строфи на железницата"
съвсем не тези, където са изобразени бедствията на хората, а тези, за които говори поетът
тяхната толерантност, тяхната вечна готовност смирено да им простят
мъчители“. Поетът показа там една потискаща картина на помирението на народа с
от техните потисници, триумфа на дебелия изпълнител и "грамотниците" -
бригадири. Каруца, теглена от хората, в която седи ливада,
ликуващи викове "Ура!" - има нещо страховито в тази символична картина,
не по-малко ужасно от тълпата от мъртви, за която Ваня мечтаеше насън. Тук
истина, която не може и не трябва да оставя безразлични всички онези, които
домашен път. Много удивителни знаци в края на стихотворението, но
Завършва с въпрос и многоточие:

Изглежда трудно да се развесели картината

Теглене, генерале?...

ПОЕМА „КОЙ В РУСИЯ ДА ЖИВЕЕ ДОБРЕ”.

НО). Появата на идея.

Националното и общочовешко значение на освобождението
популярно движение в Русия през 60-те години на XIX век, без съмнение. "По мое мнение
мнение, - пише К. Маркс на Ф. Енгелс през януари 1860 г., - най-великият
събитие в света в момента е, от една страна, американец
робското движение, започнало със смъртта на Браун, и, от друга страна, -
робското движение в Русия. Освободителното движение от 60-те години. се отваря
епоха на подготовка за революцията в Русия.

Н. А. Некрасов - поет и журналист - беше активен участник
освободително движение и разбра значението му. Това благоприятства
появата на идеята за епоса. Некрасов описва съвременните за него събития.
Идеята за легитимността на образа в епическия жанр на съвременната героична
събития, които имат общонационални и глобално значение, беше изразено
Некрасов в рецензия на брошурата на Ив. Ваненко „Севастополская
отбрана, или такива са руснаците" (1855).

Събитията, предизвикали революционната ситуация от 1859-1861 г., премахването
крепостничество, всичко, което бележи началото на ерата на подготовката
революция в Русия, допринесе за създаването на сюжет за желанието
селяни в неравностойно положение да намерят по-добър, щастлив дял. След реформата на стот
хиляди селяни, освободени от крепостничество и лишени
хлебни земи, напуснали родните си села и заминали в градовете, за
изграждане на железници и фабрики.

Стихотворението "Разносници" (1861), вмъкнато в него "Песента на нещастника
скитник“ показват, че поетът внимателно е наблюдавал нови
явления от живота на хората, чувствително улавяйки неговите нужди и възможности.
Пътуването на скитника от село на село, естеството на въпросите му: „Човече, ти
топло ли живееш?“, „Храниш ли се добре, пееш ли?…“, отговаря на въпроси мъжът.
скитник - "студен-студен, гладен-гладен", повтаря се с хиляда гласа
вятър, гори, цялата околна природа, звучеше в цяла Русия. Отзад
по обобщен начин мъжът във въображението на читателя-приятел се изправи
многобройно селячество, ограбено от освободителите.
„Черни врани“ – чиновници, изклали „добрите
човечеството”, тъкач-орач Тит, би могъл в съзнанието на читателите
да бъде свързан с царските сатрапи, които извършвали съдилища и репресии срещу
Антон Петров и селяни като него от Кандеевка, Бездна и
други села на многострадална Русия. Изглежда, че идеята за „епопея
съвременен селски живот“ можеше да се появи по време на работа върху
„Песента на нещастния скитник“.

Възникването на идеята би могло да предшества субективната готовност
прилагайте го. Н. А. Некрасов каза, че в тази книга той иска
вложете целия си опит в изучаване на хората, „всичката информация за него, натрупана
дума по дума“ в продължение на 20 години.

В съответствие с тези думи на поета П. Н. Сакулин пише: „„ На кого
в Русия е добре да живееш” беше замислен като завършек, като синтез на всичко
творчеството, успехът на работата по него беше осигурен от способността да се гледа на живота
през очите на хората, да говорят техния език, да пишат за техния вкус.

Изследването на творческата история „Кой в Русия трябва да живее добре“ ни дава
правото да се каже, че началото на пътя на Некрасов към епоса е в романите: „Животът и
приключенията на Тихон Тростников", "Трите страни по света", " слаб човек, неговият
приключения и наблюдения „... В тях за първи път желанието
изобразяват цяла Русия от Балтийско море до Аляска, от арктически океанпреди
Каспийско море, да видите разнообразието от народни видове, да лекувате
голямо внимание и съчувствие към хората с „енергичен ум и
характер, способност за изразяване на популярни идеали. Тук също се появява
онзи специален вид художествена визия, която ще
подобряват и се превръщат в основен компонент на епичната форма
обективност.

Развитието на творчеството на Некрасов се характеризира с три направления,
подготви възможността за създаване на епос. Първият от тях е поезията и
лиро-епически стихотворения за „юнаци на активното благо”. Развитието на реализма в
тези произведения преминаха от документален към епичен. Героизъм на епохата
подготовката на руската революция се проявява в речта на селяните и работниците
срещу своите господари, в безкористната дейност на революционерите
демократи, подготвящи селска революция.

Създадени образи на Белински, Добролюбов, Шевченко, Чернишевски
поет, убеждават, че желанието да уловят фактите от техните биографии
се съчетава в творчеството на поета с обобщен образ на „героя
активно добро."

Желанието да се издигне до значителни художествени обобщения, не
нарушаване на документацията, се разкрива и при проучването на структурата
стихотворения „Поет и гражданин“, стихотворения „Нещастник“. В изображения
Citizen и Mole-Eagle, характеристиките на техните прототипи са видими и в същото време - това
„познати непознати”, чиито идеали са съотнесени с общонационалните
идеали. Изображение на исторически "герои на активната доброта"
подготвя се образът на Гриша Добросклонов, героя на епоса.

Втората посока на творчески търсения и постижения в покрайнините на
Епопеята е белязана от поемите „Разносници” и „Мраз, червен нос”.
Некрасов създава произведения за народа и за народа.
Формата на обективност, която той усъвършенства, става все повече и повече
народни и дори епични.

Загриженост за укрепване на националността на стихотворението с доказателства, които не се нуждаят
в доказателство, се проявява в посвещението на "Разносчици"
приятел, селянин Гаврила Яковлевич Захаров.

Способността да виждат живота през очите на техните герои, да говорят на техния език,
необходими за създаване на епос, подобрен в последващи
произведения: „Дума“, „Погребение“, „Селянски деца“, „Орина, майко
войнишки и др. В тях често се съчетава епична форма на обективност
с драматично и лирично.

По различен начин, но със същия успех, Некрасов подобрява изкуството
прераждане в техните демократични герои, способността да се чувстват и
мислете заедно с тях и за тях, като работите върху стихотворението „Мраз, червен нос”.

Третото направление на творческата еволюция на поета, което подг
създаването на нова разновидност на епическия жанр, формират поемата „Размишления при
преден вход“, „Мълчание“, „На Волга“ и др. – лирически по начин
възприемане и естетическа оценка на явления и епос по отношение на изразяване на мисли и
чувства.

Развитието на това жанрово разнообразие се характеризира с нарастване
„подробности от обективния свят“, както и промяна в техния състав.

Написани са „Железница“, „Мълчание“, „Рицар за един час“, „На Волга“.
форма на лирическа мисъл. Но "подробностите на обективния свят" тук е така
многобройни, обемни и важни, които замъгляват лирическия герой.

Лиризмът в „Мълчание” и „Отражения на входната врата” става
наистина епично. Именно в това качество той ще се развива.
в „На кого е добре да живее в Русия“.

За да се реализира идеята за поетичен епос, беше необходимо и
съответния стих.

За да оценим правилно важността на това състояние, нека си припомним думите на A.S.
Пушкин: „Пиша не просто роман, а роман в стихове. Дяволска разлика!
Романът "Евгений Онегин" се състои от 5423 стиха; епос „Кой трябва да живее в Русия
добър "- от 8866. Некрасов беше подготвен за тази задача
също и предишни творчески търсения и постижения. Неговият епос
написан предимно в триметров неримуван ямб (7965 реда от
8866), със специално гъвкаво краче. Прототипът на този гъвкав крак и на три фута
Създаден е неримуващ се ямб с дактилни и мъжки окончания
поет през 1862 г. в стихотворението „Зелен шум“. Оригиналността на ритмиката
организацията на "Зелен шум" непосредствено предшества подобна
структура на епическия стих. Това невероятно стихотворение предшества епоса
също особена визия за природата, характерна за народното творчество, за
мироглед на скъпите на сърцето на поета орачи.

Оригиналната версия на Пролога се нарича Първа глава на Първата
части." Започна с успешни и следователно никога не променяни стихове,
написано в стила на приказно начало: „В известно царство, В известно
държава...”. Както и приказно начало, начални стихове
допринасят за поетизирането на ежедневната действителност. Сюжетът на търсенето
щастлив във вида, в който беше очертан в "Първа глава",
корелира със сюжета на приказката "За истината и лъжата".

Н. А. Некрасов вмъкна сто петдесет и девет в текста на „Първа глава“
нови стихотворения и във връзка с това прередактира договора на седем селяни
за пътуване през Русия за среща с предполагаемите щастливи.

Добавяйки нови приказни мотиви и образи, поетът предвещава това
образът на живота ще се осъществява не само във възприятието на седемте
мъже и уж щастливи, но и в аспекта на дълбоките слоеве
мироглед на хората, отразен във фолклора.

Любопитството на седем мъже, което ги накара да забравят за личното,
семейни дела в името на справедливото решение на въпроса „кой живее
щастлив, спокоен в Русия”, свидетелстват, че те
принадлежат към най-добрата, обществено активна част от селяните. В разработка
самосъзнанието на мъжете криеше възможността за нова посока на търсене
щастлив в Русия.

Епичната природа на структурата „Кой трябва да живее добре в Русия“ беше внимателно
обмислен преди да започне работа по Пролога, но поетът упорито
го усъвършенства. Само изборът на жанр остана непроменен,
съответстващ исторически събитиявзето за основа на сюжета. Във всичко
останалата част от идеята се развива, подобрява в процеса на нейното
въплъщение. Към пролога бяха добавени 159 нови стиха за чудната птица
и покривки - самостоятелно сглобяване. Същото се наблюдава и в бележката към друг
добавка, по-малка по обем и стойност.

Към оригиналния текст за кукувицата, непоследователно реагираща на шума
селски спор и борба, поетът направи следното допълнение:

Кукувица, кукувица, кукувица!

Хлябът ще щипе

Задави се в ухо -

Няма да какаш.

И в бележката той обясни: „Кукувицата ще спре да кукува, когато започне
хляб "(задавяне на ухо", казват хората).

Големи и малки вмъквания и редакции, свързани с трансформацията на „Първият
глави" в "Пролога" имаха за цел да засилят корелацията на "Пролога" с
замислена структура на „епопеята на съвременния селски живот”.
Епичният обхват на планирания преглед на живота "през ​​очите на хората"
е предшествана в "Пролога" от картина на схватка, шумът от която
ехото отекна силно, а жителите на гората му отговориха със стон, рев.

Бухалите се засмяха

Виеха сивите вълци

Някъде излая куче.

Но поетът не се задоволява само със звука, лишен от визуалност
визуализация на жителите на гората. Вместо тези стихове той написа
ново:

На шума, на лютата битка

Седем сови се стичаха,

Те седят по дърветата

Среднощниците се смеят.

Големи очи, жълти

Те горят като горящ восък

Четиринадесет свещи!

Чувайки жестока битка,

Кацнал наблизо

А гарванът е необщителен.

Седейки на старо дърво

Седи и се моли на ада

Да стане глупав

Всеки до смърт.

Жителите на гората в този текст, сякаш в гигантски цирк, заобиколени
спорещи мъже. Изображението на зрителите, които активно реагират на спора
„Ожесточена битка” засили впечатлението.

Следващата версия на тази живописна рамка на картината е много
подобрен:

Седем сови се стичаха,

Възхищавайте се на касапницата

От седем големи дървета.

Нощните сови плачат!

И очите им са жълти

Те горят като горящ восък

Четиринадесет свещи!

И гарванът, чувствителна птица,

Узрял - седи на дърво

На самия огън,

Седи и се моли на ада

Да бъде убит до смърт

Някой!

Четиринадесет горящи очи, като четиринадесет свещи „от седем големи
дърво "-свещници, осветяват арената на нощната битка. Виковете на мъжете
„на краля“, „свещеника“, „свещеника“ - те отговарят в писък-смях на совите, повтарят
и се усилва от бумтящото ехо. Образът на гарван, чакащ кървава плячка,
придава на картината мрачен и зловещ характер. Епичното число "седем"
повтаря се много пъти - „седем мъже“, „седем сови“, „седем големи
дървета", "седем чифта горящи очи" - засилва впечатлението за строг
пропорционалност, повторяемост и предвещава епични повторения на заглавието
въпроси и шумни дебати в централните глави.

Подобряване на картината на нощния спор, разкриване на композиционната роля
номер седем в него поетът се стреми да разкаже на читателя за устройството на бъдещето
„епопеи от селския живот”. „Лети напред с мисли“, видя той
„въплъщение“ на щастливата седморка в състава на замисления от него епос.

В сцената на Некрасов, в самото начало на търсенето на щастието и истината, седем
гигантски дървесни лампи осветяват арената на споровете и битките на седемте
скитници. Двойни седем светещи очи на сови
дървесни лампи се свързва с две небесни седем звезди
Голяма и малка мечка, които също включват щастливо водене
звезда. Но мъжете все още не знаят как да го разграничат от другите. Изглежда, че
че звездна харта, написана с "чисто злато върху синьо кадифе",
"Нито интелигентни, нито глупави могат да го прочетат." В "На кого в Русия е добре да се живее"
седем мъже пътуват през истинска грешна Русия, за да се срещнат
предполагаеми щастливи и виждат "въплъщение на народното щастие".

Идеята „Кой трябва да живее добре в Русия“ дойде на Некрасов под влияние на
освободително движение, което доведе до премахване на крепостното право. Това беше
идеята за "епохата на съвременния селски живот" с подходящия жанр
главен герой и начин на художествена визия. Развитие
художественото действие е планирано в приказно условна форма, в
според нуждите на хората и растежа на тяхното съзнание.

Готовността на поета да осъществи този грандиозен план беше
подготвени от целия предишен епичен творчески опит. граница
субективната готовност е белязана от създаването на стихотворенията "Разносници" (1861г
г.), Смраз, Червен нос (1863), Железницата (1864),
които са били най-високите постижения на поета в покрайнините на епоса.

Посочете точната датаначалото на изпълнението на плана все още не е възможно.
Подканя ни срокът на субективната готовност на поета да осъществи плана
съгласен с В. Е. Евгениев-Максимов, че работата върху епоса
започва през 1863-1864 г. Над първата част е посочено времето на завършването му
от самия поет – 1865г.

Б) образът на народа.

хора - главен геройепоси. Думата "хора" звучи много
често, в най-различни комбинации: „те бяха заобиколени от хората“, „хората
се събраха, слушат", "хората отиват и падат", "народът ще вярва на Гирин",
„Казах на хората“, „народът вижда“, „народът мълчи“, „ето го героят
хора”, „народът вика”, „руският народ събира сили…” и т.н.
Думата "хора" звучи като името на главния герой.

В стихотворението „Комуто е добре да живее в Русия“ образът на хората е условен. хора
се появява в масови сцени: на фестивал-панаир в село Кузмински,
на селско събрание, което избира управител, в град пазарен площад,
на поляната на Волга, в сцената на празник за цял свят, се появяват като нещо
обединени, интегрални, не въображаеми, а реални. Той е видян от седем мъже,
пътувайки из Русия в търсене на щастлив човек. важна роля в създаването
образът на народа се играе от националното самосъзнание, проявено във фолклора, в
фолклор. Появата на масови сцени, в които хората се разглеждат като
нещо обединено, мотивирано от развитието на сюжета.

Усъвършенстване на епичните начини на художествена визия, Некрасов
засили националността на произведението. Поетът гледа на събитията през очите
революционер демократ, защитник на "работническите класи", през погледа на
проницателен изследовател на народния живот през очите на художник,
притежаващ дарбата на прераждането в изобразените персонажи.

В чернови версии има следните думи на демократ - етнограф:

Винаги каквото си мисли

За руския човек

Мислех, че е вярно

Така че щях да седя в Санкт Петербург

Да, той пише книги.

И тогава слухът на хората

Искам да проверя ума си

"Гласът на народа" - чухте ли? -

"Гласът на Бога" - казват те ...

Това може да се каже както от автора, така и от разказвача. Н. А. Некрасов
чувствително се вслушва в "народния слух", в мъдрите преценки на орачите,
умело използваха образната си реч като речева характеристика на нар
символи. Разказвачът в епоса е трудно различим от автора. Некрасов
го надарил с много лични качества, включително специални
прозрение, способност да разбират какво и как го виждат
мъже спътници по време на скитанията им в Русия, за какво си мислят
видяно; ги дари със способността да говорят от тяхно име, без да ги изкривяват
външен вид, никакъв начин на говорене.

Когато седем скитници дойдоха на празника-панаир в селото
Кузмински, имаше „видимо-невидимо за хората“ на всички. Това огромно
народната маса е нещо неотделимо от празничното
площад, както и с онзи претъпкан, гръмогласен път, който „бръмчи
популярен слух "като" морето е синьо", като "силни ветрове". Скитници и
авторът-разказвач, който е неразделен от тях, са вътре в многогласното
масите сякаш се сливат с него. Те не само чуват тътен на популярни слухове,
но различават и отделни реплики на селяни и жени, думите на техните песни.

Неназованите реплики понякога са различни по съдържание и значение
закачлив, солен мъжки хумор, понякога добре насочени преценки за актуални
явления Публичен животпредставена в алегорична форма
гатанки, знаци, поговорки.

„Добър си, кралско писмо,

Да, не се пише за нас...“

— Отдръпнете се, хора!

(Акцизни служители

Със камбани, с плакети

Те изметнаха от пазара).

„И аз съм към това сега:

И метлата е боклук, Иван Илич,

И ходи по пода

Където и да пръска!

Исторически признаци на народна приказка, народна мълва в "буря"
селата на следреформена Русия ви позволяват да ограничите времето на действие в първата
части 1861-1863 години. Слуховете за царския манифест, обнародван в
1861 г., са най-интензивни в началото на този период. Думи за
акцизните служители не можеха да се кажат преди 1863 г., тъй като преди това
По това време нямаше такъв пост. Асимилация на „нови чиновници
метли“, които могат доста да пръскат, свидетелства за отношението
автора-разказвач и спътниците му към „новите чиновници”.

Пъстрата шумна тълпа в сцените на събора обединява и обединява
не само генерал празнично настроение, но и общи представи за
„доблестна доблест“ и „момическа красота“.

Когато три дузини младежи изпяха приятелска песен

За доблестта на младостта,

За момичешката красота

Целият път е тих...

„Огнен копнеж“ мина тази песен, свита по сърце, по селски. Как
нещо обединено обща любовза справедливост, интелигентност и доброта
хората са изобразени в сцената на селски сбор, избирайки като
Бирманец Йермилу Гирин:

Шест хиляди души, цялото владение

Викаме: - Ермила Гирина! -

Колко един човек!

Единна маса, обединена от доверие в Ермил Гирин, от желание за подкрепа
него в борбата срещу търговеца Алтинников и чиновниците, хората също са изобразени
на градския пазарен площад. Когато Ермил се обърна към хората с
молейки го да слуша

Претъпканият площад стана тих...

Единството на народните маси се проявява и в уважителното внимание към техните
домашен любимец и в приятелска помощ към него. Нещо, което се противопоставя на търговеца Алтинников
и царската администрация видя поета сред хората в случая, когато той пише:
— Йермил се поклони на хората.

Особено важна роляв създаването на образа на народа изпълняват глави
„Последно дете“ и „Пир за целия свят“. На снимката на сенокос на Волга
поляна, както на снимката на празника-панаир в село Кузмински, отново

Тъмни хора! Има бели

Дамски ризи, но цветни

Пъргави плитки…

Възхищението на скитниците от героизма на работниците - волжаните с невероятно
скулптурен поет, въплътен в образа на "висок селянин с кана -
на купчина." Купчината в тази поетична скулптура служи като вид
постамент, създаден от труда на самия юнак – орача.

Хората се разглеждат като една маса в картината „Пир за целия свят“,
се провежда на кръстовището в село Болшие Вахлаки. Вахлаков
обединява тук общата радост от освобождението от крепостничество,
от потисничеството на земевладелца Утятин и обща мечта за по-добър, щастлив живот. Те са
надявам се да получим колективна собственост върху голяма водна ливада,
обещано им от наследниците на княз Утятин за продължителен период на крепостничество
послушание към болното „последно дете”. Според изчисленията на селяните доходите от ливадата
може да им възстановява такси и данъци. Така че те ще бъдат освободени.
не само от крепостничество, но и от данъци.

„Без корве… без почит…

Без пръчка... вярно ли е, Господи?

Тази надежда радваше всички, но радостта беше преждевременна. Не ливада, а
ги очаква гибелен съдебен спор с наследниците на феодала Утятин.
бъдещето.

Въпросът за поляната не беше единственият, а първият от поредицата дискусии.
участници в празника. Радостта от освобождението на вахлаците от крепостничество
изразено и мотивирано в легенди за крепостничеството, в песни
„Весел” и „Корви”, в разказа „За образцовия крепостник – Яков
Верен."

В "Празник ..." целият свят на Вахлат е ангажиран с търсенето на щастливите и дори
всички хора. В „Легендата за двамата големи грешници“ има решение на това
стар спор. Според народната представа за доброто и злото
убийството на жесток крепостен собственик е подвиг, който спасява роби от тиранин.
Душата на човек, който е постигнал такъв голям подвиг, се преобразява,
очисти от всички минали грехове и пороци. Грехът на предателството
Главата Глеба – грях на Юда – не се прощава от съвестта на народа. Начин да
щастието - пътят на активното противопоставяне на злото. Най-добрите уалаки научиха
това е сърце и ум.

Не само търсещите мислят за хората и ги виждат по свой начин
щастливи и придружаващият ги автор – разказвачът, но и
предполагаеми щастливи: свещеник, земевладелец, селяни Якам Нагой, Ермил
Гирин, Савелий Корчагин, Матрона Тимофеевна, народен защитник Гриша
Добросклонов. Това засилва впечатлението за епична обективност и
разнообразието на образа на хората.

За свещеника хората са селяните на неговата енория. В следреформения период
времето, когато много земевладелци напускат семейните си гнезда и се преселват в
градове, свещеникът е принуден да се задоволява само с доходи от селяните и
неволно забелязват тяхната бедност.

Помещият Оболт-Оболдуев също мисли за хората, за Русия. Това е мисъл
крепостен собственик, чийто идеал е Русия, покорен на властта на господарите.

"Сега Русия не е същата!"

Крепостният собственик Оболт-Оболдуев мрази не само проповедниците на свободата и
просвещението, но и селяните, които са непокорни към него, особено тези, които са "палави" в
гората си, отбягва да работи в нивата си.

За да се определи същността на живота на селяните, е необходима друга мярка
стойности от "магистърска мярка". Според този нов панаир
най-малкото работещите земеделци се представят пред народния трибун като „хора
страхотни в работата и в веселбата", хора, които "храбро дръзват
спаси случая." В преценките на орач, който има опит и
работник-отходник, самосъзнанието на хората се проявяваше, недостъпно
изостанала част от селяните. Същността на руското селянство, мология
Яким Нагого, в труда, и причината за бедността на селяните е

Под властта на експлоататорските класи.

Ти работиш сам

И малко работа свърши,

Вижте, има трима притежатели на акции:

Боже, цар и господар!

Савелий изказва мисли за хората, близки до присъдите на Яким Нагогой
Корчагин. Той говори за героичната издръжливост на хората и тяхната воля да
битка. Възгледите на Светия руски герой с най-голяма очевидност
корелира с националното самосъзнание, изразено във фолклора.
Селячеството, обезщетено от хазяите, се явява на Савелий във формата
огромен, под облаците напускащ, но окован герой.

„Мислиш ли, Матрьонушка,

Човекът не е герой? »-

Савелий пита снаха си, внучка, а самият той отговаря със стил и дух
епичен епос.

С най-древния епичен мироглед в епоса за селския живот
съпоставя идеята за героизма на хората не само в умовете
Савелий Корчагин, но и в съзнанието на защитника на народа Григорий
Добросклонов и неговите научни наставници. Неизброима героична армия
авторът на песента „Русь” вижда хората. В тази известна песен той като цяло
изрази всичко

Това, което видях, това, което чух

Аз самият живея с хората

Какво мислех, това, което прочетох

Всички, дори учителите

Отец Аполинарий

скорошни думи:

„От древни времена Русия е спасена

Импулсите на хората"

(Хора с Иля Муромец

Сравнен учен поп).

Размишлявайки върху същността на руския народ, Гриша сравни това, което самият е видял
и чух, с това, което научих от книгите, от моя учител, ценител на епосите.

„Пир за целия свят“ е най-новата масова сцена от поредицата от тези, в които
създава се образът на народа, действащото лице на епоса. Хората в тази сцена
показва най-голяма активност - празнува събуждането след последното.
Духовната, творческа дейност на вахлаците намира израз в
връзка с фолклора, в актуализиране на добре познати фолклорни произведения,
при създаването на нови. Wahlaki пеят заедно фолклорни песни"корве",
"Гладен", слушайки внимателно историята "За примерния крепостен селянин - Яков
верен“, легендата „За двама големи грешници“, песента на войника Овсяников
и драматизиран диалог между Клим Лавин и героя на Севастопол
защита.

В) Герои от селяни по примера на Яким Нагогой и Ермила Гирин.

От масата на селяните се откроява Яким Нагой от с. Босово,
присъстващите на фестивала-панаир в село Кузмински, не фамилно, не
името на неговото село, въпреки че и двете са двусмислени, и
проницателността на ума и таланта на народния трибун. Речта на Якима
същността на руското селянство служи за създаване на колективен образ
хора и в същото време характеристиките на самия Яким, отношението му към
работници и "паразити".

Това е основният начин да се характеризират героите в „На кого в Русия
да живее добре". Използва се и в разказите на съселяни за Якима. читател
установява, че Яким Нагой е бил и орач, и отходник от Петербург.
Още в онези петербургски години Яким безкористно защитава интересите на своите другари
с труд в борбата им срещу експлоататорите, но без успех.

Исках да се състезавам с търговеца!

Като обелено велкро,

Той се върна в дома си

И се хвана за ралото.

Оттогава се пече вече тридесет години

На ивицата под слънцето...

В историите на съселяни се оказва, че Яким Нагой обича изкуството.
В хижата му навсякъде има снимки. Любовта на Якима към красивото беше
толкова силен, че по време на пожар той първо започна да спасява
снимки, а не пари. Парите изгорели (по-точно, намалели по стойност - това е
имаше златни монети) и снимките бяха запазени, дори по-късно
умножено.

Речта на Яким и разказите на съселяни за него се чуват от целия претъпкан площад,
а с него и седемте търсачи на щастие. Поетът вижда Яким Нагого
през очите на орачи като него, през погледа на етнографа Павлуша
Веретенников:

Гърди хлътнали като депресирани

Стомах; в очите, в устата

Огъва се като пукнатини

На суха земя;

И себе си към майката земя

Той изглежда като; шията кафява

Като слой, отрязан с плуг,

тухлено лице,

Ръка - дървесна кора,

А косата е пясък.

Портретът на селянин е нарисуван с бои, взети назаем
майка земя, земна медицинска сестра. От земята и силата на Яким Нагого. Това
невзрачен на външен вид, мъдрият орач е подобен на легендарния, митичен
герои.

Селянинът Федосей разказва на скитниците за Ермил.

И вие бихте, скъпи приятели,

Питайте Ермила Гирин, -

Той каза, седнал с непознати,

Села Димоглотов

Селянин Федосей...

Въпросът на скитниците "А кой е Ермил?" изненада местните
герой:

„Как си православен!

Не познаваш ли Ермила?

Подскачайки, те отвърнаха

Около дузина мъже.

Ние не знаем!

Е, значи отдалече

Дойдохте на наша страна!

Имаме Ермила Гирин

Всички в района знаят."

Ермил Илич се откроява сред своите сънародници със „строга истина, интелигентност
и доброта, взискателна съвест и лоялност към интересите на хората.
Точно тези високо качествоЕрмила и прославена от мълвата на хората, но за
дела, в които се проявяват почитаните от народа добродетели, в затвора той
седи.

Историята на Федосей за Ермил Гирин, както и за Яким Наги, скитници
слушайки на претъпкан площад в присъствието на много, които го познават добре
сънародници. Мълчаливо се съгласявайки с разказвача, публиката изглежда така
потвърди истинността на казаното. И когато Федосей наруши истината,
разказът му беше прекъснат: „Спри!“.

В окончателната версия беше предадена колективната реплика на мъжете
близки до тях „средностатистически свещеник”. Познава добре Ермила Гирин, обича и
уважава го. Попът не се ограничи само с забележка, а направи значима
допълнение към казаното от Теодосий; той каза, че Ермил
Кирин е в затвора. Тази история е отрязана, но от нея следва,
че Ермил се е опитал да защити участниците в бунта в имението на земевладелца
Обрубкова. Преследван от властите, „сивокосият свещеник” говори за универсално
любим като за човек, който вече не съществува. „Да! Имаше само един мъж...

Характерна особеност на епичния жанр на разказите на Федосей и
„сивокос свещеник” е, че в тях се появява Ермил Гирин, с
от една страна, в отношенията с масата селяни, които го избират
бурмистър, помагайки му в борбата срещу търговеца Алтинников, по време на
отношения с непокорни селяни от патримониума на земевладеца Обрубков,
а от друга страна в отношенията с търговеца Алтинников и
подкупени от него длъжностни лица, както и по всяка вероятност с
потисници на бунтовни сънародници.

Епичната природа на формата на обективността в създаването на образа на Ермила Гирин
се проявява в това, че историите за него се проверяват от света и света
се допълват, както и в мълвата на хората,

Хвали го щастлив.

Г) Образът на Гриша Добросклонов.

Младият живот на Гриша Добросклонов се вижда. Читателят познава семейството
юнак, животът на родното му село, условията на живот в бурсата. Гриша Добросклонов
произход, опит в беден живот, приятелски отношения,
навици, стремежи и идеали е свързан с родната Вахлачина, с
селска Русия.

Гриша идва на празника на Вахлаков по покана на неговия Влас Илич
духовен, кум, който е обичан и уважаван от съселяни
за интелигентност, неподкупна честност, доброта и безкористна преданост към светското
интереси. Влас обича кръстника си, гали го, грижи се за него.
Те смятат за свои роднини Гриша, брат му Савва и други вахлаци.
Орачите молят Добросклонови да изпеят „Весело”. Братята пеят. Песента остро
изобличава феодалните земевладелци, рушветниците и самия цар.
Патосът на изобличението се засилва от ироничния рефрен, който завършва всеки
куплет: "Славно е за народа да живее в света Русия!". Този рефрен послужи
очевидно, основата за ироничното заглавие на песента "Весело", противно на
неговото тъжно, мрачно съдържание. Вахлаки научи "Весел" от
Гриша. Кой е неговият автор, не е ясно, много е възможно той да е композирал и това
песен. Но тя не се превърна в народна песен, идваща от сърцето на композитора и
изпълнител до сърцата на народа, тъй като никой не разбра същността му.

Показателен за образа на Гриша е разговорът му със сънародници, натъжен
непростим юдов грях на стареца Глеб, за който те, като
селяните се смятаха за отговорни. Гришата успя да ги убеди в това
те са "респонденти за Глеб проклетия".

Поетът внимателно усъвършенства стила, формата е своеобразна
Пропагандистската реч на Добросклонов.

„Няма подкрепа - няма собственик на земя ...

Няма поддръжка - Глеб нов

Няма да бъде в Русия!

Идеите на детерминизма бяха популяризирани от революционните демократи за
за да събуди потиснатите към активна борба срещу враждебните
на човек от обстоятелствата на следреформения живот. В оригиналната версия,
ръкопис, съхраняван в "Пушкинската къща", за впечатлението, направено от
Речта на Гриша пред публиката беше разказана от автора. На финала
в текста то е изразено във форма, по-подходяща за жанра на епоса – в
популярен слух: „Няма го, тълпата е вдигната, О, укрепи думата истина
чатене: "Няма змия - Няма да има котенца!". "Истинска дума" народни
застъпник влезе в умовете на мъжете. В безименния популярен слух
се открояват репликите на пров, дякона и разумния старец Влас. обр
съветва другарите: "Движи се по мустаците!". Дяконът се възхищава: „Той ще твори
боже глава!". Влас благодари на своя кръщелник.

Отговорът на Гришата на добрите пожелания на Влас, както и неговите
просветителна реч, внимателно подобрена. Некрасов потърси
да покаже сърдечността на отношенията на ходатая на народа със селяните, и заедно
с тази разлика в тяхното разбиране за щастие. Заветната мечта на Григорий
Добросклонова отива много по-далеч от понятието за щастие
изразено в добрите пожелания на Влас. Гришата се стреми не към личното
богатство, но да гарантира, че неговите сънародници „и всеки селянин живеят
свободно и весело В цяла свята Русия. Личното му щастие е в постигането
щастието на хората. Това е ново, по-високо ниво за епоса на Некрасов
разбиране за човешкото щастие.

Празникът приключи на разсъмване. Вахлаците се прибраха. Скитници и
поклонниците заспаха под старата върба. Сава и Гриша се прибраха и
вдъхновено пее:

Делът на хората

неговото щастие,

Светлина и свобода

Преди всичко!

В завършената версия на "Празник ...", тази песен служи като въведение към
последващото развитие на образа на „народния закрилник.“ В „Епилога“ разказът
самият автор води за Гриша, без участието на седем другари. Външно това
мотивирани от факта, че спят под стара върба. Авторът разказва героя
герой не само с условията на живот в собственото си семейство, със собствения си живот
Вахлачин, но и с живота на цяла Русия, с напредналите идеали на всичко
човечеството. Такава широка, епична корелация на идеалите на младия герой
„активно добро” с универсални идеали се осъществява в
лирическо отражение „Хубав демон на радостта“ и в песента „Сред света
Долни“, които характеризират самия автор. В тях се вижда Гриша
авторът, сякаш отвън, върви по "тесния път, по честния път"
заедно с неговите сътрудници.

красотата вътрешен свят, творчески талант и възвишеност
стремежите на Гриша Добросклонов се разкриват най-ясно и убедително в
три негови песни. Чувствата и мислите на младия поет, изразени в песента „В
моменти на униние, о родино!”, са генетично свързани с впечатления от
светски празник. Тези чувства и мисли са най-активни
елементи на онова национално самосъзнание, което търсеше своето проявление
в разкази и легенди за крепостничеството, за това кой е грешникът на всички, кой
Всички светии, се изразяваше в радостните мечти на Вахлакс за по-добро бъдеще.

Тъжни спомени от далечното минало, когато „Потомък на татарите, ас
кон, докарал на пазара роб-слав”, за скорошен крепостник
беззаконие, когато „руска девойка се влачи на срам“ и думата „набор“ предизвика
ужас, се заменят в душата на поета от радостни надежди:

Достатъчно! Завършено с последното изчисление,

Готово с Mr.

Руският народ се събира със сила

И да се научиш да бъдеш гражданин...

В същия епичен диапазон, обхващащ тъмно и светло, тъжно
и радостните аспекти от живота на отделния работещ човек и целия народ,
цялата страна, размишлява Добросклонов за шлепача и за Русия. Бурлак,
срещнат Гриша на брега на Волга, тръгна с празнична походка, в чисто
риза... Но младият поет си представи шлеп в друга форма, когато

Рамене, гърди и гръб

Той тегли шлеп за теглене...

От шлепа мисълта на младия поет премина към хората, „в цялата тайнствена Русия“
и е изразено в известната песен "Русь", която е поетичният резултат
размишления за народа и родината не само на Гриша Добросклонов, но и на автора
епоси.

Силата на руската РоСила е в безбройните народни рати, в творчеството
труд. Но процесът на самоосъзнаване на хората, избавление от робското подчинение
и психологията, от окаяност и импотентност тръгна бавно.

Песента "Русь" е резултат от мислите на героя за родината и народа, неговото настояще
и бъдещето. Това е великата и мъдра истина за руския народ, отговорът на
въпрос, поставен в стихотворението.

Истината за Русия и руския народ, която повлия на песента
„Рус”, която завършва стихотворението „Комуто е добре да живее в Русия”, го прави
да види в хората сила, способна да извърши реорганизацията на живота:

Армията се надига

безброй,

Силата ще й се отрази

Непобедим!

Спасен в робство

Свободно сърце -

Злато, злато

Сърцето на народа!

Асимилацията на сърцето със златото говори не само за неговата стойност, но и за
огнен. Цветът на златото е като цвета на пламъка. Това изображение не може да бъде
премахнато от песента. По асоциация с него се свързва образът на скрито горяща искра.
в гърдите на Русия онази искра, от която може да пламне пламък
революционно преобразуване на Русия, окаяна - в изобилна, потисната - в
всемогъщ.

ЗНАЧЕНИЕТО НА ТВОРЧЕСТВОТО НЕКРАСВА.

Епосът „На когото е добре да живееш в Русия“ беше достоен финал
епическото творчество на Н. А. Некрасов. Съставът на това произведение
построен по законите на класическия епос. Остана авторското намерение на стихотворението
неосъществено Селяните още не знаят и не могат да знаят „какво става с
Гриша”, чувствайки се щастлив. Но читателят знае това. Планирайте
творбата не е завършена, но е определен епичността на съдържанието,
сюжет и как се развива. Артистичният
визия на герой.

Читателите, заедно с Гриша, виждат главния герой на епоса, виждат как
„Армията се издига - безброй", те виждат, че "силата в нея ще повлияе -
непобедим" и вярват, защото познават Савелий, Светия руски герой,
Матрьона Тимофеевна, Ермила Гирин и други "орачи" с
„енергичен ум и характер“. Те вярват, защото виждат хората
ходатаи, които безкористно вървят „скъпи? гора ?, скъпи честен
да се борят, да работят”, чуват се вдъхновените им призиви. Това е същността
художествено откритие на народния бит, характеризиращо се с нач
подготовка за революцията в Русия. Това беше и откриването на разнообразие от жанра
еп., отговарящ на стабилните му изисквания.

Вековният стремеж на руските поети, предшестващи Некрасов, се сбъдна
- литературата беше обогатена с новаторско поетическо разнообразие на жанра
епоси. В резултат на нейните изследвания можем да кажем: епосът на новото
времето е голяма поема или проза
произведение, което отразява събитие, което има национално и
универсален смисъл. Главният герой на епоса са хората. основа
художественото виждане на творбата е народният мироглед.

Епосът се различава от другите жанрове по широта и завършеност на образа.
живот на народа, дълбоко разбиране на идеалите на хората, вътрешния свят
герои. Епичният жанр се характеризира с напорист патос. епичен жанр
живее и развива: „Тих тече Дон” от М. А. Шолохов и др.

В стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ Н. А. Некрасов поетично
играе с поговорки, използва широко постоянни епитети, но най-важното е,
– творчески преработва фолклорни текстове, разкривайки потенциала
тяхното революционно, еманципаторно значение. Изключително
разшири Некрасов и стилистичния диапазон на руската поезия, използвайки
разговорна реч, народна фразеология, диалектизми, смело включени в
произведение в различни стилове на речта – от ежедневна до публицистична, от
народна народна реч до фолклор и поетическа лексика, от
ораторско-патетичен до пародийно-сатиричен стил.

Въведение

Некрасов, Николай Алексеевич - поет, прозаик, критик, издател. Детските години на Некрасов преминаха на Волга в селото. Грешнево, Ярославска област. През есента на 1824 г., след като се пенсионира с чин майор, баща му Алексей Сергеевич Некрасов (1788-1862) се установява тук със семейството си в семейното имение. В Грешнев той води обикновения живот на дребен благородник, който разполагаше само с 50 души крепостни селяни. Човек със силен нрав и деспотичен характер, бащата на Некрасов не пощади поданиците си. Селяните под негов контрол го получиха, домакините имаха достатъчно мъка с него, особено майката на поета Елена Андреевна, родена Закревская (ум. през 1841 г.), жена с добра душа и чувствително сърце, умна и образована. Топло обичащи деца, в името на тяхното щастие и мир, тя търпеливо се занимаваше с образованието и кротко понасяше произвола, който цареше в къщата.

От баща си Некрасов наследи силата на характера, силата на духа, завиден инат в постигането на целта си и от ранна възраст е бил заразен с ловна страст, което допринесе за искреното му сближаване с хората.

Рано Некрасов започва да бъде обременен от феодален произвол в бащината си къща, рано започва да заявява несъгласието си с начина на живот на баща си. В Ярославската гимназия, където постъпва през 1832 г., Николай Алексеевич напълно се отдава на любовта към литературата и театъра, придобита от майка му.

Руски хора в образа на Н. А. Некрасов

Некрасов често е наричан народен поет и това е вярно. Той, като никой друг, често се обръщаше към темата за руския народ.

Некрасов все още живееше под крепостничество и можеше лично да наблюдава картини от живота на поробени хора, които не смееха да вдигнат глави. По-голямата част от стихотворенията на Некрасов (особено известните) са посветени на руския селянин. В крайна сметка, където и да погледнеш, навсякъде има страдание. ще се железопътна линия- хиляди безименни хора, вложили живота си в изграждането му, невидимо стоят пред прозореца. Застанете ли на входната врата, виждате нещастните, дрипави, отчаяни, които чакат отговор на молбите си (а често са чакали само да ги бутнат във врата). Възхищавате ли се на красотите на Волга - шлепаджиите теглят шлеп по нея със стон.

Нито в града, нито в селото няма прост селянин, който би бил истински щастлив. Въпреки че търсят щастието. Некрасов говори за това в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“. Мъжете се събраха с привидно проста цел: да намерят щастието, да разберат кой живее добре и защо. Да, но се оказва, че няма мъж, който да живее добре. Той няма права, не може да устои на грубостта и произвола на началниците си. Оказва се, че свободно могат да живеят само господа, които не умеят нищо да правят, но имат неспечелени пари и незаслужена власт.

Изводът, до който Некрасов стига, е прост и очевиден. Щастието е в свободата. А свободата все още само проблясва пред слаба светлина. Трябва да се достигне, но ще отнеме много години.

Да, животът на руския народ е труден. Но в края на краищата, във всяко най-безнадеждно съществуване има ярки проблясъци. Некрасов умело описва селските празници, когато всички, малки и големи, започват да танцуват. В крайна сметка този, който знае как да работи, знае как да се отпусне. Тук цари истина, нищо не помрачава забавлението. Всички грижи и трудове са забравени. А ходенето на литургия е цял ритуал. Най-добрите тоалети се взимат от сандъците и цялото семейство, от деца до възрастни хора, прилично ходи на църква.

Като цяло Некрасов обръща специално внимание на селската религиозност. Религията подкрепя руския народ от незапомнени времена. В крайна сметка беше невъзможно да се разчита на ничия помощ, освен на Божията. Затова в случай на болест и нещастие те бягаха в чудотворни икони. Всеки човек има право да се надява, това е последното нещо, което му е останало дори по време на най-трудните изпитания. За селяните цялата надежда, цялата светлина беше съсредоточена в Исус Христос. Кой друг ще ги спаси, ако не той?

Некрасов създаде цяла плеяда от образи на обикновени руски жени. Може би той ги романтизира донякъде, но не може да не се признае, че е успял да покаже външния вид на селянка по начин, по който никой друг не би могъл. Крепостната жена за Некрасов е един вид символ. Символ на възраждането на Русия, нейното непокорство на съдбата.

Най-известните и запомнящи се образи на руски жени в образа на Некрасов са, разбира се, Матрена Тимофеевна в „Който живее добре в Русия“ и Дария в стихотворението „Мраз, червен нос“. Това, което обединява тези две жени, е основната им мъка - те са крепостни селяни:

Три тежки акции имаха съдба,

И първият дял - да се ожениш за арабин,

Второто е да бъде майка на сина на роб,

И третото е да се подчиниш на роба до гроба,

И всички тези тежки акции паднаха

На жената на руската земя.

Селянката е обречена да страда до смърт и да мълчи за страданието си. Никой няма да се вслуша в оплакванията й, а тя е твърде горда, за да доверява мъката си на някого. В стихотворението „Комуто е добре да живее в Русия“ селяни идват при Матрьона Тимофеевна, търсейки щастие. И какво чуват от нея? Историята на живота на една крепостна жена. Тя беше щастлива, защитена, обичана от родителите си преди брака си. Но няма да останеш дълго в момичетата, младоженецът е и тежкият живот започва в непозната къща. Трябва да работите от сутрин до вечер и няма да чуете добра дума от никого. Съпругът работи, а семейството му не облагодетелства снаха му. Първият син на Матрона Тимофеевна умира в ранна детска възраст, другият беше вербуван. Няма светлина напред, няма какво да се надяваме. Матрена Тимофеевна казва на селяните:

Не е въпрос - между жени

Приятно търсене!

На жената остава едно: да издържи до края на дните си, да работи и да отглежда деца, същите роби като баща им.

Дария също получи тежък дял („Frost, Red Nose“). Отначало семейният й живот се развиваше по-щастливо: семейството беше по-приятелско и съпругът й беше с нея. Те работеха неуморно, но не се оплакваха от съдбата. И тогава мъката пада върху семейството - съпругът на Дария умира. За селяните това е загубата не само на любим човек, но и на хранител. Без него те просто ще умрат от глад. Никой друг няма да може да ходи на работа. Семейството останало със старци, деца и неомъжена жена. Дария отива в гората, за да вземе дърва за огрев (по-рано мъжко задължение) и замръзва там.

Некрасов има още един интересен селски образ. Това е круша от стихотворението „На пътя“. Тя е израснала в имение и не е била обучена за тежка селска работа. Но съдбата разпореди тя да се омъжи за прост мъж. Крушата започва да замира и краят й е съвсем близо. Душата й мързи, но съпругът й, разбира се, не е в състояние да я разбере. Всъщност, вместо да работи, тя „гледа някакви боклуци и чете някаква книга...“ Селският труд е извън нейните възможности. Ще се радва да работи, да помага, но не е свикнала. За да издържите целия този тежък труд, трябва да свикнете с него от детството. Но много поколения селяни са израснали точно в такава среда. От детството те работеха неуморно. Но всичко това не отиваше за бъдещето: те работеха за майсторите, а самите те бяха хранени от ръка на уста, само и само да не паднат от краката си.

Толкова унизени, но горди, хората се появяват в творбите на Некрасов. Руският селянин огъва врата си, но не се чупи. И винаги е подкрепен от жена, силна и търпелива. Некрасов вижда съдбата си в това да описва настоящето на руския народ без разкрасяване и да му дава надежда за по-светло бъдеще. Поетът вярва, че ще дойде и той ще допринесе за тази голяма промяна.

Състав

Николай Алексеевич Некрасов е роден в Украйна на 28 ноември (10 декември) 1821 г. в Немиров, където тогава служи баща му. Скоро майор Алексей Сергеевич Некрасов се пенсионира и през есента на 1824 г. се завръща със семейството си в родните си места. В Грешнев той започва обикновения живот на дребен благородник, който разполагаше само с 50 души крепостни селяни. Човек със силен нрав и деспотичен характер, той не пощади подчинените си.

Селяните под негов контрол го получиха, домакините имаха достатъчно мъка с него, особено майката на поета, Елена Андреевна, жена с добра душа и чувствително сърце, умна и образована. Топло обичащи деца, в името на тяхното щастие и мир, в името на тяхното бъдеще, тя търпеливо понасяше и с най-доброто от слабата си сила смекчаваше произвола, който цареше в къщата. Кробската тирания през онези години беше често срещано, почти универсално явление, но от детството тя дълбоко нараняваше душата на поета, защото жертвата беше не само самият той, не само селяните и дворовете на Грешнев, но и любимият „рус“ на поета -коса, синеока" майка . „Това... беше сърце, ранено в самото начало на живота му“, каза Достоевски за Некрасов, „и тази рана, която никога не зарасна, беше началото и източникът на цялата му страстна, страдаща поезия до края на живота му \ ".

Но Некрасов също наследи някои положителни черти- сила на характера, сила на духа, завиден инат при постигане на целта:

Както се изисква от идеала на бащата:

Ръката е твърда, окото е вярно, духът е изпитан.

От Алексей Сергеевич поетът от детството също беше заразен с ловна страст, същата, която по-късно му даде щастлива възможност за искрено, сърдечно сближаване със селянин. Именно в Грешнев започва дълбокото приятелство на Некрасов със селяните, което по-късно подхранва душата и творчеството му през целия му живот:

Приятно е да се срещнем в шумната столица с приятел

Но да видиш приятел, който следва плуга

В селото през летните горещини -

Сто пъти по-хубаво...

Така Некрасов пише през лятото на 1861 г. в Грешнев, където често идва след помирение с баща си.

Кавгата с него е станала по добре познат и много характерен повод. Рано Некрасов започва да бъде обременен от феодален произвол в бащината си къща, рано започва да заявява несъгласието си с начина на живот на баща си. В гимназията в Ярославл той вече напълно се посвети на втората си любима страст, наследена от майка му - литература, театър. Младият мъж не само чете много, но и се пробва в литературното поле. Към момента на решителния обрат в съдбата си, Некрасов имаше тетрадка със собствени стихове, написани в имитация на тогавашните модни поети-романти:

Напуснах къщата на баща ми като дете

(За слава бързах за столицата) ...

\"Петербургски изпитания\"

На 20 юли 1838 г. шестнадесетгодишният Некрасов тръгва на дълъг път с „заветна тетрадка“. Против волята на баща си, който искаше да види сина си във военно учебно заведение, Некрасов реши да влезе в университета. След като научава за намерението си, Алексей Сергеевич се вбесява, изпраща писмо до сина си, заплашвайки да го лиши от всякаква материална подкрепа и помощ. Но суровият нрав на бащата се сблъска с решителния нрав на сина. Имаше празнина: Некрасов остана сам в Санкт Петербург, без никаква подкрепа и подкрепа. Започна живот, който беше напълно различен от живота на обикновен благороден син. Самият бъдещ поет избра за себе си трънлив път, по-характерен за беден простолюд, който си пробива път през труда си. Незадоволителна подготовка в гимназията в Ярославл не му позволи да издържи университетския изпит, но упоритият Некрасов реши да стане доброволец и три години посещава уроци във Филологическия факултет.

\"Петербургски изпитания\" обикновено се нарича този период от живота на Некрасов. И всъщност имаше твърде много неуспехи: провал на университетските изпити, ругане в критика на първата колекция с подражателни, студентски стихотворения \"Мечти и звуци\", полугладно съществуване, накрая, ежедневна, груба работа в столични списания, работа (* 163), че заради парче хляб, което понякога не носи никакво морално удовлетворение. Но в същото време „преминаването през мъките“ формира непоколебим и смел характер, закали поета и най-важното, разкри му живота на петербургските низши класи, живота на същите хора, но не и в селото, но в града, техният othodnicheskoe начин на живот. В търсене на печалби в началото на живота в Санкт Петербург, Некрасов често идваше на площад Сеная, където се събираха обикновени хора: занаятчии и занаятчии търгуваха с продуктите си, селяни от околните села и села продаваха зеленчуци и млечни продукти.

Срещу хонорар на стотинка бъдещият поет пише петиции и оплаквания до неграмотни селяни и в същото време слуша популярните слухове, научи най-съкровените мисли и чувства, които блуждаеха в умовете и сърцата труд Русия. С натрупването на житейски впечатления имаше натрупване на литературни сили, вече основани на дълбоко разбиране на социалната несправедливост.

Литературният талант на Некрасов е забелязан от издателя на театралното списание "Репертоар и пантеон" Ф. А. Кони. Не без подкрепата му, младежът пробва ръката си в театралната критика, но придобива известна популярност като автор на поетични фейлетони (\"Говорещ\", \"Офицер\") и водевили (\"Актор", \"Петербург заложна къща\"). В тези произведения Некрасов търси и понякога намира демократичен зрител и читател. Страстта към драматургията не минава безследно за неговото поетическо творчество: драматичната стихия прониква в лириката на Некрасов, отразява се в стихотворенията \"Руски жени\", \"Съвременници\", \"Кой живее добре в Русия\".

Големият руски поет Н.А. Некрасов е роден на 10 декември 1821 г. в гр. Немирово, Каменец-Подолска губерния. Баща му Алексей Сергеевич, беден земевладелец, служи по това време в армията с чин капитан. През есента на 1824 г., след като се пенсионира с чин майор, той се установява със семейството си в семейното имение Грешнево, Ярославска губерния, където Некрасов прекарва детството си.

Баща му води обикновения живот на дребен благородник, който разполагаше само с 50 души крепостни селяни. Човек със силен нрав и деспотичен характер, той не щади поданиците си. Семейството също го получи, особено майката на поета, Елена Андреевна, родена Закревская, жена с добра душа и чувствително сърце, умна и образована. Топло обичащи деца, в името на тяхното щастие и мир, тя кротко понасяше произвола, който цареше в къщата, и търпеливо се занимаваше с образованието.

От баща си Некрасов наследи силата на характера, силата на духа, завиден инат в постигането на целта си и от ранна възраст е бил заразен с ловна страст, което допринесе за искреното му сближаване с хората. В Грешнев започва сърдечната привързаност на бъдещия поет към руския селянин. В имението имаше стара, запусната градина, оградена с празна ограда. Момчето направило вратичка в оградата и в онези часове, когато баща му не бил вкъщи, поканил селските деца при себе си. На Некрасов не беше позволено да бъде приятел с децата на крепостните селяни, но, като се възползва от удобния момент, момчето избяга през същата вратичка при приятелите си от селото, отиде с тях в гората, плува с тях в река Самарка, направи "гъбени набези". Къщата на имението стоеше точно до пътя, а пътят беше претъпкан и оживен по това време - главният път Ярославъл-Кострома. Всичко, което вървеше и яздеше по него, беше известно, като се започне от пощенски тройки и се стигне до затворници във вериги, придружени от ескорт. Младият Некрасов също, като се измъкна тайно от оградата на имението, се запознава с всички работещи хора - с пещи, бояджии, ковачи, копачи, дърводелци, които се местят от село на село, от град на град в търсене на работа. Децата с нетърпение слушаха историите на тези опитни хора. Грешневският път беше за Некрасов началото на познанието на шумната и неспокойна народна Русия. Бавачката на поета беше крепостна, тя му разказваше стари руски народни приказки, точно онези, които в продължение на много векове се разказваха във всяко селско семейство на всяко селско дете.

От детството духът на търсене на истината, присъщ на неговите сънародници - Кострома и Ярославъл, се вкоренява в характера на самия Некрасов от детството. Народният поет също пое по пътя на „отходник“, само че не по селски, а в благородната му същност. Рано започва да бъде обременен от феодален произвол в бащината си къща, рано започва да заявява несъгласието си с начина на живот на баща си. В Ярославската гимназия, където постъпва през 1832 г., Некрасов се отдава изцяло на любовта към литературата и театъра, придобита от майка му. Младият мъж чете много и се пробва в литературното поприще. Бащата не искал да плаща за обучението на сина си в гимназията, скарал се с учителите. Учителите бяха лоши, невежи и изискваха само глупаво тъпчене. Некрасов чете каквото трябва, главно списанията от онова време. Страхотно впечатлениеРеволюционната ода на Пушкин "Свобода", произведена върху него. В гимназията момчето за първи път открива призванието си като сатирик, когато започва да пише епиграми за учители и другари. През юли 1837 г. Некрасов напуска гимназията. По това време той вече имаше тетрадка със собствени стихотворения, написани в имитация на модните тогава поети-романти - V.A. Жуковски, A.I. Подолински.

На 20 юли 1836 г. шестнадесетгодишният Некрасов тръгва на дълъг път с „заветна тетрадка“ и няколко рубли. Против волята на баща си, който искаше да види сина си във военно учебно заведение, Некрасов решава, по съвет на майка си, да влезе в университета в Санкт Петербург. Незадоволителна подготовка в училището в Ярославъл не му позволи да издържи изпитите, но упоритият младеж реши да стане доброволец. Две години посещава уроци във Филологическия факултет. След като научил за деянието на сина си, А.С. Некрасов побесня и лиши сина си от всякаква материална подкрепа. „Петербургски изпитания“ наричат ​​този период от живота на Некрасов. Имаше много изпитания: провал на университетските изпити, критика на първата колекция с подражателни студентски стихотворения „Мечти и звуци“ (1840), полугладно съществуване и накрая, ежедневна груба работа в столичните вестници в името на парче хляб. Но в същото време се формира твърд, смел характер: „преминаването през мъките“ едновременно закалява поета и му отваря живота на петербургските низши класи. Некрасов живееше в бедност за пет лата. Литературният талант е забелязан от издателя на театралното списание "Репертоар и пантеон" Ф.А. Коне. Не без подкрепата му, Некрасов се пробва в театралната критика, но печели популярност като автор на поетични фейлетони („Говорител“, „Офицер“) и водевил („Актьор“, „Петербургски лихвар“).

През 1843 г. поетът се среща с В.Г. Белински, страстно увлечен от идеите на френските утописти социалисти, заклеймяващи социалното неравенство, съществуващо в Русия. Белински изисква от съвременните писатели правдиво, реалистично изобразяване на руската действителност и той се влюбва в Некрасов за неговата непримирима омраза към враговете на народа. Под негово влияние Некрасов първо се обърна към истински истории, подтикнати от реалния живот - той започна да пише по-просто, без никакво украсяване, за най-обикновените, обикновени явления на живота, а след това неговият свеж, многостранен и дълбоко правдив талант веднага се появи в него.

Друг учител на Некрасов беше Гогол. Поетът го боготвори през целия си живот и го постави до Белински. "Любов - омраза" - Некрасов научи това от своите велики ментори.

В края на 1846 г. Н.А. Некрасов, заедно с писателя Иван Панаев, наемат основаното от Пушкин списание "Современник". Редакционният талант на Некрасов процъфтява в „Съвременник“, обединявайки най-добрите литературни сили от 40-те-60-те години на миналия век около списанието. последния век. I.S. Тургенев публикува тук "Записки на ловец", И.А. Гончаров - романът "Обикновена история" и др. Некрасов оглавява това списание почти двадесет години (1847-1866). Той спаси високата репутация на "Современник" през годините на "мрачните седем години" (1848-1855). Случи се, че преди пускането на списанието цензурата забрани добра трета от материала и Некрасов трябваше да защити списанието от бедствие. През този период той, заедно с гражданската си съпруга А.Я. Панаева пише два романа: "Три страни по света" (1848-1849) и "Мъртво езеро" (1851). След смъртта на Белински през 1848 г. Некрасов се включва в работата в литературно-критическата част на списанието. Написва редица брилянтни статии, сред които се откроява есето „Руски малолетни поети“ (1850), възвръщайки репутацията на поезията, разклатена през 40-те години.

Започвайки през 1855 г., най-високият цъфтеж на N.A. Некрасов. Той завършва стихотворението „Саша”, където клеймява с презрение така наречените „излишни хора”, тоест либерални благородници, които изразяват чувствата си към народа не с дела, а с гръмки фрази. След това написва „Забравеното село”, „Ученик”, „Нещастник”, „Поет и гражданин”. Тези произведения разкриват в автора си могъщите сили на народен певец. Некрасов става любимият поет на демократичната интелигенция, която по това време се превръща във влиятелна обществена сила в страната.

Заслугата на редактора Некрасов пред руската литература се крие във факта, че имайки рядък естетически усет, той действа като пионер на новите литературни таланти. Благодарение на него на страниците на „Съвременник“ се появиха първите произведения на A.N. Толстой "Детство", "Юношество", "Младост" и "Севастополски разкази". През 1854 г., по покана на Некрасов, Н. Г., идеологът на руската революционна демокрация, става постоянен сътрудник на „Современник“. Чернишевски, а след това и литературният критик Н.А. Добролюбов.

Влиянието на „Съвременник“ нараства всяка година, но скоро над списанието избухна гръмотевична буря. Добролюбов умира през 1861г. Година по-късно Чернишевски е арестуван и заточен в Сибир. Правителството, тръгвайки по пътя на отмъстителната репресия срещу враговете си, решава да унищожи омразното списание. Отначало той спира издаването на „Современник“ за осем месеца (юни-декември 1862 г.), а след това го забранява завинаги (1866 г.). Само година и половина по-късно Некрасов наема от A.A. Кравской „Домашни бележки“ и от 1868 г. до смъртта си остава редактор на това списание. До редакцията на "Домашни бележки" Н.А. Некрасов кани M.E. Салтиков-Шчедрин и Г.З. Елисеев. За издаването на нов поетичен сборник от зрели реалистични произведения на Н.А. Некрасов се решава при специални условия. Сборникът „Стихотворения на Н. Некрасов“ е публикуван на 15 октомври 1856 г. и вече на 5 ноември Чернишевски казва на поета, който се лекува в чужбина: „Всеобща наслада. Едва ли първите стихотворения на Пушкин, едва ли „Генерал-инспектор“ или „Мъртви души“ бяха толкова успешни, колкото и вашата книга."

В началото на 1875 г. Н.А. Некрасов се разболява тежко. Нито известният виенски хирург Билрот, нито болезнената операция можеха да спрат смъртоносния рак. Новината за нея предизвика наводнение от писма, телеграми, поздравления и обръщения от цяла Русия. Народната подкрепа укрепва силата на поета и в болезнена болест той създава „Последни песни“. Време е за обобщаване. Некрасов разбира, че с творчеството си е проправил нови пътища в поетическото изкуство. Само той се осмели да недопустим на последния етап от развитието на руската поезия стилистична наглост към смело съчетаване на елегични, лирични и сатирични мотиви в едно стихотворение. Той прави значителна актуализация на традиционните жанрове на руската поезия.

Почина Н.А. Некрасов 27 декември 1877 г. На погребението имаше спонтанна демонстрация. Няколко хиляди души придружиха ковчега му до гробището Новодевичи.

Назад напред

Внимание! Визуализацияслайдовете са само за информационни цели и може да не представят пълния обхват на презентацията. Ако се интересувате от тази работа, моля, изтеглете пълната версия.

Цели на урока:обобщете знанията на децата в този раздел; развиват умения за изразително четене, любов и интерес към поезията, учат да виждат и забелязват красотата в природата, формират умение за работа в група.

Подготовка за урока:Класът е разделен на четири отбора. На дъската има илюстрации, които децата донесоха като домашна.

Оборудване:мултимедиен проектор, жетони.

По време на занятията

I. Организационен момент

II. Съобщение на тема и поставяне на цел

Как се казва секцията, върху която работихме?

Какви писатели сме срещали? Нека си спомним годините от живота им. Какви произведения сте чели?

III. Състезания

1. Загряване (Въпросите се задават последователно на всеки отбор. За верен отговор – жетон.)

На 12-годишна възраст този поет свободно превежда одите на Хорас. (Ф. И. Тютчев)

Един ден той решава да напусне литературата и да се заеме със селското стопанство. (А. А. Фет)

Пушкин каза за него: „... оригинален - защото той мисли“ (Е. А. Баратински)

Съвременниците го запомниха като изключително деликатен, нежен и доброжелателен човек, винаги готов да помогне. (А. Н. Плещеев)

Той отваря книжарница във Воронеж и евтина библиотека към нея, която се превръща в център на литературния и обществен живот на града. (И. С. Никитин)

От баща си той наследи сила на характера, сила на духа, завиден инат в постигането на целта. (Н. А. Некрасов)

Последните си години прекарва в бедност, работейки върху книга за своя литературен учител А. П. Чехов. (И. А. Бунин)

Талантлив разказвач запознава този писател с народната поезия, въз основа на която създава своите приказки. (А. С. Пушкин)

2. Литературни изследователи

(Учителят подготвя 4 задачи на карти. Дава се време за подготовка.)

1-ви отбор

Персонификацията е надаряването на предмети, природни явления с чувства, настроение, способности, характер на човек.

Задача: намерете персонификация в прочетените стихотворения (И. А. Бунин „Падащи листа“, И. С. Никитин „В синьо небе...”). Какво помага на персонификацията да почувства и разбере?

2-ри отбор

Строфите са части от стихотворение, които се различават по еднакъв брой редове във всяка от тях, еднаква подредба на рими и относителна завършеност.

Задача: намерете примери за такива стихотворения (Н. А. Некрасов „В зимния здрач ...“, А. А. Фет „Пролетен дъжд“, Ф. И. Тютчев „Колко неочаквано и ярко ...“). Защо поетът разделя стихотворенията на строфи?

3-ти отбор

Римата е съзвучието на краищата на поетичните редове.

Задача: дайте примери от стихотворения (Н. А. Некрасов „В зимния здрач ...“, А. А. Фет „Пролетен дъжд“, Ф. И. Тютчев „Колко неочаквано и ярко ...“).

4-ти отбор

Ритъмът е равномерно редуване на някои елементи (в звук, в движение).

Задача: препрочетете стихотворенията на А. А. Фет „Пеперуда“, „Пролетен дъжд“, Н. А. Некрасов „В зимния здрач ...“. Какво ви напомня за ритъма на тези стихотворения? Какъв трябва да бъде темпото, интонацията, настроението, като се има предвид ритмичния модел на произведението?

3. Сезони

• Всяка година ни идват на гости:
  Единият сивокос, другият млад,
  Третият скача, а четвъртият плаче.
  (Сезони)
• - Кой знае кога се случва? (поговорка)
• Варюха идва - погрижете се за носа и ухото си (през зимата)
• Череша цъфна - нарича се студ (през пролетта)
• Денят пропусна - реколтата беше загубена (през есента)
• Роса и мъгла живеят сутрин (лято)

Три отбора се представят задача 4 на страница 155.

1-ви отбор-пролет (F.I. Tyutchev „Земята все още изглежда тъжна ...“, E.A. Baratynsky „Пролет, пролет! ..”)

2-ри отбор-есен (И. С. Никитин „Те се носят в синьото небе ...“, И. А. Бунин „Падащи листа“)

3-ти отбор-зима (Н. А. Некрасов „В зимния здрач ...“, Е. А. Баратински „Къде е сладкият шепот...“

4-ти отбор

1. Прочетете отново стихотворението на Ф. И. Тютчев „Колко неочаквано и ярко ...“. Обяснете защо думата се повтаря два пъти в стихотворението. улови три възклицателни изречения?

2. Прочетете отново стихотворението на И. А. Бунин „Падащи листа“. Защо думата се повтаря няколко пъти в стихотворението? днес?

3. Какво искаха да кажат Ф. И. Тютчев и И. А. Бунин на своите читатели? Сравнете заключението си с последното четиристишие от стихотворението на Н. А. Некрасов „Ученик“

4. Състезание на читателите

Проверка на домашната работа: нарисувайте картина за произведение, което ви е харесало особено, подгответе изразително четене или четене наизуст.

(Участват трима души от екипа. Илюстрациите, подготвени от момчетата, са на дъската.)

IV. Обобщавайки

Какво е другото име на този раздел? (Стихотворения на поети от 19-ти век за природата)

V. Домашна работа

Страница 154 задача 3, страница 156 задача 10.