Боговете на древен Рим и тяхната сфера на покровителство. Гръцки и римски богове: каква е разликата

Богове на древен Рим

Въведение

Подобно на Библията, митовете и легендите от древността оказват огромно влияние върху развитието на културата, литературата и изкуството. Още през Ренесанса писатели, художници, скулптори започват широко да използват сюжетите на легендите на древните римляни в работата си. Следователно митовете постепенно стават неразделна част от европейската култура, както всъщност шедьоврите, създадени въз основа на тях. „Персей и Андромеда” от Рубенс, „Пейзаж от Полифем” от Пусен, „Даная” и „Флора” от Рембранд, „Среща на Аполон и Диана” от К. Брюлов, „Отвличането на Европа” от В. Серов, „Посейдон” бързащ през морето” от И. Айвазовски и др

I. В какво са вярвали римляните?

Древната римска религия е коренно различна от гръцката. Трезвите римляни, чието бедно въображение не създаде народен епос като Илиада и Одисея, също не познаваха митологията. Техните богове са безжизнени. Това бяха неопределени персонажи, без родословие, без брачни и семейни връзки, които обединяваха гръцките богове в едно голямо семейство. Често дори нямаха истински имена, а само прякори, сякаш прякори, които определят границите на тяхната власт и действия. Не са разказвали никакви легенди. Тази липса на легенда, в която сега виждаме известна липса на творческо въображение, е смятана от древните за добродетели на римляните, които са били славени като най-религиозните хора. Именно от римляните идват думите и впоследствие стават широко разпространени във всички езици: религия - поклонение на въображаеми свръхестествени сили и култ - означаващо образно „почит“, „умилостивяване“ и включващо извършването на религиозни обреди. Гърците бяха поразени от тази религия, която нямаше митове, които дискредитират честта и достойнството на боговете. Светът на римските богове не познаваше Кронос, който осакати баща си и погълна децата му, не познаваше престъпления и неморалност.

Най-древната римска религия отразява простотата на трудолюбивите фермери и пастирите, изцяло погълнати от ежедневните дела на скромния си живот. Свеждайки глава към браздата, изорана от дървения му плуг, и към ливадите, по които пасеше добитъкът му, древноримскиНямах никакво желание да обърна поглед към звездите. Той не почиташе нито слънцето, нито луната, нито всички онези небесни явления, които със своите тайни вълнуваха въображението на другите индоевропейски народи. Имаше достатъчно тайни от него, съдържащи се в най-ежедневните, битови дела и в най-близкото обкръжение. Ако някой от римляните обиколи древна Италия, той ще види хора, които се молят в горички, олтари, увенчани с цветя, пещери, украсени със зеленина, дървета, украсени с рога и животински кожи, чиято кръв напоява мравката, растяща под тях, хълмове, заобиколени от особена почит , камъни, помазани с масло.

Някакво божество изглеждаше навсякъде и не напразно един от латинските писатели каза, че в тази страна е по-лесно да срещнеш бог, отколкото човек.

Според римляните човешкият живот във всички, дори и най-малките прояви, е бил подчинен на властта и е бил под грижите на различни богове, така че човек на всяка крачка зависи от някаква висша сила. Наред с такива богове като Юпитер и Марс, чиято сила нарастваше все повече и повече, имаше безброй по-малко значими богове, духове, охраняващи различни действия в живота и икономиката. Тяхното влияние засяга само определени моменти от обработката на земята, отглеждането на зърнени култури, отглеждането на добитък, пчеларството и човешкия живот. Ватикана отваряше устата на бебето за първия плач, Кунина беше покровителката на люлката, Румина се грижеше за храната на бебето, Потина и Едуза учеха бебето да пие и яде след отбиване, Куба наблюдаваше пренасянето от люлката в леглото, Осипаго се увери, че костите на бебето зараснаха правилно, Статан го научи да стои, а Фабулин го научи да говори, Итердука и Домидука водеха детето, когато излезе от къщата за първи път.

Всички тези божества бяха напълно безлични. Римлянинът не посмя да твърди с пълна сигурност, че знае истинското име на бога или че може да различи дали е бог или богиня. В молитвите си той също запази същата предпазливост и каза: „Юпитер, най-доброжелателният, най-великият, или ако искате да бъдете наричан с друго име.“ И когато принасяше жертва, казваше: „Бог ли си или богиня, мъж ли си или жена.” На Палатин (един от седемте хълма, на които е бил разположен Древен Рим) все още има олтар, на който няма име, а само уклончива формула: „На Бог или богиня, съпруг или жена“, а самите богове са имали да реши на кого принадлежат жертвите, принесени на този олтар. Подобно отношение към божеството било неразбираемо за гърците. Той отлично знаеше, че Зевс е мъж, а Хера е жена и не се съмняваше нито за секунда.

Римските богове не слизаха на земята и не се показваха на хората толкова охотно, колкото гръцките. Те се държаха далеч от човек и дори да искаха да го предупредят за нещо, никога не се появяваха директно: в дълбините на горите, в тъмнината на храмовете или в тишината на полетата се чуваха внезапни тайнствени възклицания, с помощта на които Бог даде предупредителен сигнал. Между Бога и човека никога не е имало близост.

Одисей, който се караше с Атина, Диомед, който се биеше с Афродита, всички кавги и интриги на гръцките герои с Олимп бяха непонятни за римляните. Ако по време на жертвоприношение или молитва римлянин покри главата си с наметало, той вероятно го направи не само за да се концентрира повече, но и от страх да не види бог, ако реши да бъде наблизо.

В древен Рим цялото знание за боговете по същество се свежда до това как трябва да бъдат почитани и в кой момент да се моли за помощ от тях. Задълбочено и точно разработена система от жертвоприношения и ритуали съставлява целия религиозен живот на римляните. Те си представяли боговете като претори (Преторът е един от най-висшите служители в древен Рим. Преторите отговаряли за съдебните дела.) И били убедени, че подобно на съдията губи този, който не разбира официалните формалности. случаят. Затова имаше книги, в които беше предвидено всичко и където можеха да се намерят молитви за всички случаи. Правилата трябваше да се спазват стриктно, всяко нарушение анулира резултатите от богослужението.

Римлянинът винаги се страхуваше, че не е извършил обредите по правилния начин. Достатъчно беше най-малкият пропуск в молитвата, някое непредписано движение, внезапно прекъсване на религиозен танц, повреда на музикален инструмент по време на жертвоприношение, така че същият ритуал да се повтори отново. Имаше моменти, когато всеки започваше над трийсет пъти, докато жертвоприношението беше извършено безупречно. Когато отправяше молитва с молба, свещеникът трябваше да внимава да не пропусне някой израз или да го произнесе на неподходящо място. Затова някой прочете, а свещеникът повтори след него дума по дума, на четеца беше даден помощник, който следеше дали всичко е прочетено правилно. Специален слуга на свещеника наблюдаваше присъстващите да мълчат, а в същото време тръбачът свиреше с всичка сила на тръбата, така че да не се чува нищо, освен думите на произнесената молитва.

Също толкова внимателно и внимателно те правеха всички видове гадания, които сред римляните бяха от голямо значение в обществото и поверителност. Преди всеки важен въпрос първо се разпознаваше волята на боговете, проявена в различни знаци, които жреците, наречени авгури, можеха да наблюдават и обясняват. Гръм и светкавица, внезапно кихане, падане на предмет на свещено място, епилептичен припадък на обществен площад - всички подобни явления, дори и най-незначителните, но случили се в необичаен или важен момент, придобиха значението на божествено. поличба. Най-любимо беше гадаенето по полета на птиците. Когато сенатът или консулите трябваше да вземат някакво решение, да обявят война или да провъзгласят мир, да обнародват нови закони, те преди всичко се обръщаха към авгурите с въпроса дали моментът е подходящ за това. Авгурът принесе жертва и се помоли, а в полунощ отиде на Капитолия, най-свещения хълм в Рим, и като обърна лицето си на юг, погледна към небето. Птиците прелитаха на разсъмване и според това от коя страна летят, какви са и как се държат, авгурът предсказва дали планираната работа ще успее или ще се провали. Така придирчивите кокошки управляваха могъща република, а военачалниците в лицето на врага трябваше да се подчиняват на капризите им.

Тази примитивна религия е наречена религията на Нума, на името на втория от седемте римски царе, на когото се приписва установяването на най-важните религиозни разпоредби. Тя беше много проста, лишена от всякаква помпозност, не познаваше никакви статуи или храмове. В чистата си форма не продължи дълго. Религиозните представи на съседни народи са проникнали в него и сега е трудно да се пресъздаде външният му вид, скрит от по-късни слоеве.

Чуждите богове лесно се вкореняват в Рим, тъй като римляните са имали навика, след като завладеят град, да преместват боговете на победените в столицата им, за да спечелят благоволението им и да се предпазят от гнева им.

Ето как например римляните канят картагенските богове при себе си. Свещеникът провъзгласява тържествено заклинание: „Ти си богиня или бог, който се простира на попечителство над народа или държавата на картагенците, ти, който покровителстваш този град, отдавам ти молитви, отдавам ти почести, моля те за милост да напусне народа и държавата на картагенците, да остави храмовете им да ги няма. Ела при мен в Рим. Да ви бъдат по-приятни нашите храмове и град. Бъдете милостиви и подкрепящи мен и народа на Рим и нашите войници по начина, по който искаме и го разбираме. Ако го направиш, обещавам, че ще ти бъде издигнат храм и ще се организират игри във твоя чест.

Преди римляните да се изправят пряко срещу гърците, които имат толкова огромно влияние върху религиозните им представи, друг народ, по-близък териториално, показва своето духовно превъзходство пред римляните. Това са били етруските, народ с неизвестен произход, чиято удивителна култура е съхранена до днес в хиляди паметници и ни говори на неразбираем език на надписите, различен от никой друг език в света. Те окупираха северозападната част на Италия, от Апенините до морето, - страната

плодородни долини и слънчеви хълмове, спускащи се към Тибър, реката, която ги свързва с римляните. Богати и могъщи, етруските от височините на своите градове-крепости, стоящи на стръмни и недостъпни планини, доминираха над огромни пространства земя. Техните крале се обличаха в лилаво, седяха на столове, облицовани със слонова кост, и бяха заобиколени от почетна гвардия, въоръжени с връзки пръчки с брадви, забити в тях. Етруските имали флот и много дълго време поддържали търговски отношения с гърците в Сицилия и Южна Италия. От тях те заимстват писменост и много религиозни идеи, които обаче видоизменят по свой начин.

Малко може да се каже за етруските богове. Между Голям бройтяхната троица се откроява над останалите: Тини, богът на гръмотевиците, като Юпитер, Уни, богинята-кралица, като Юнона, и крилатата богиня Менфра, съответстваща на латинската Минерва. Това е, така да се каже, прототипът на известната Капитолийска троица. Със суеверно благочестие етруските почитали душите на мъртвите като жестоки същества, жадни за кръв. На гробовете етруските извършвали човешки жертвоприношения, по-късно възприети от римляните, гладиаторските битки първоначално били част от етруските. култ към мъртвите. Те вярвали в съществуването на истински ад, където Харун избавя душите - старец с полуживотински вид, с крила, въоръжен с тежък чук. По боядисаните стени на етруски гробове минава цяла поредица от подобни демони: Мантус, царят на ада, също крилат, с корона на главата и факла в ръка; Тухулха, чудовище с орлов клюн, магарешки уши и змии на главата вместо коса и много други. В зловеща върволица те опасват нещастните, изплашени човешки души.

Етруските легенди разказват, че веднъж в околностите на град Тарквиния, когато селяните орели земята, от мокра бразда излязъл мъж с лице и фигура на дете, но със сива коса и брада, като на старец. Името му беше Тагес. Когато около него се събра тълпа, той започна да проповядва правилата за гадаене и религиозни церемонии. Царят на онези места заповядал да се състави книга от заповедите на Тагес. Оттогава етруските вярвали, че знаят по-добре от другите народи как да тълкуват божествените знаци и предсказания. Гадаенето се извършвало от специални жреци – харуспици. Когато се принасяше в жертва животно, те внимателно изследваха вътрешностите му: формата и разположението на сърцето, черния дроб, белите дробове - и според определени правила предсказваха бъдещето. Знаеха какво означава всяка мълния, по цвета разпознаваха от кой бог идва. Харусписите превърнаха огромна и сложна система от свръхестествени знаци в цяла наука, която по-късно възприеха римляните.

II. Култ към мъртвите и домашни божества

Духовете на предците са били наричани от римляните манас – чисти, добри духове. В това име имаше повече ласкателство, отколкото истинска вяра в добротата на душите на мъртвите, което по всяко време и всички народи предизвикваше страх. Всяко семейство почиташе душите на собствените си предци, а в дните на 9, 11 и 13 май навсякъде се провеждаха Лемурии - празниците на мъртвите. Тогава се е вярвало, че тези дни душите излизат от гробовете и се скитат по света като вампири, които се наричали лемури или ларви. Във всяка къща бащата на семейството ставаше в полунощ и обикаляше бос всички стаи, прогонвайки духовете. След това измивал ръцете си в изворна вода, слагал в устата си зърна черен боб, които хвърлял из къщата, без да поглежда назад. В същото време той повтори заклинанието девет пъти: „Давам ти това и откупвам себе си и близките си с тези зърна“. Невидими духове го следваха и събираха разпръснатите по земята зърна. След това главата на семейството отново се изми с вода, взе меден леген и го удари с цялата си сила, като помоли духовете да напуснат къщата.

На 21 февруари беше друг празник, наречен Фералия, на този ден се приготвяше трапеза за мъртвите. Духовете не изискват твърде много, нежната памет на живите е по-приятна за тях от изобилните жертви. Като дар могат да донесат керемиди с избелял венец, хляб, натопен във вино, малко теменужки, няколко зрънца просо, щипка сол. Най-важното е да им се молите с цялото си сърце. И трябва да ги запомните. Веднъж по време на войната те забравиха да държат Feralia. В града избухна мор и през нощта душите излизаха на тълпи от гробовете и изпълваха улиците със силен плач. Веднага щом бяха принесени в жертва, те се върнаха на земята и морът спря. Земята на мъртвите беше Орк, както гърците имаха Хадес - дълбоки подземни пещери в недостъпни планини. Владетелят на това царство на сенките също беше наречен. Неговият образ не ни е известен, тъй като той никога не е имал, тъй като не е имал храмове и култ. Но на склона на Капитолия е открит храм на друг бог на смъртта, Вейовис, чието име изглежда означава отричане на благотворната сила на Юпитер (Йовис). Тясно свързани с духовете на предците са гениите, олицетворяващи жизнената сила на мъжете, и юносите – нещо като ангелите пазители на жените. Всеки човек, в зависимост от пола, цени своя гений или младостта си. В момента на раждането на човека геният влиза в него и го напуска в часа на смъртта, след което той става един от манасите. Геният наблюдава човек, помага му в живота, както може и знае как, и в труден момент е полезно да се обърне към него като към най-близкия ходатай.

Някои обаче вярваха, че когато човек се роди, той получава два гения: единият го насочва към доброто, другият го насочва към злото и в зависимост от това кой от тях следва, след смъртта човек го очаква благословена съдба или наказание. Но това вече беше повече теологично учение, отколкото универсална вяра.

На рождените дни всеки правеше жертва на гения си. Геният е изобразяван като змия или римски гражданин, в тога, с рог на изобилието.

Ларите, които се грижат за полето и къщата на селяните, принадлежат към същото семейство духове покровители. В Рим не е имало по-популярен култ от култа към Ларите. Всички в дома му се молели на тях и почитали тези добри богове, като на тях приписвал всички успехи, здраве и щастие на семейството. Като си тръгвал, римлянинът се сбогувал с тях; връщайки се, той първо ги поздрави. От детството си го гледаха от своя параклис (всъщност това беше специален шкаф, в който се съхраняваха изображения на ларри. Наричаха го ларариум), инсталиран близо до огнището, присъстваха на всяка вечеря, споделяха радостите и скърбите си с цялото домакинство. Веднага след като семейството седне на масата, стопанката на къщата първо отделя част от ларама, в специални дни, посветени на ларата, им се принася в жертва венец от свежи цветя. Отначало чисто семеен, култът към Ларес след това се разпространява в града, неговите области и цялата държава. Параклиси от районни лари стояха на уличните кръстовища и местните се отнасяха с голямо уважение към тях. Всяка година в първите дни на януари се празнуваше празникът на окръжните лари. Голяма радост беше за обикновените хора, тъй като в празника участваха комедианти и музиканти, спортисти и певци. Празникът минал весело и за здравето на Ларите се изпила не една кана вино.

В същия параклис близо до огнището заедно с ларите живеели благотворителни божества, пенатите. Те се погрижиха за килера.

За да разберем първичния култ към Ларите и Пенатите, е необходимо да си представим древноримска къща, фермерска колиба с едно основно помещение - атриум. В атриума имаше огнище. На него се приготвяше храна, като същевременно сгряваше домакинството, което се събираше предимно в тази стая. Пред огнището имаше маса, около която всички сядаха, докато се хранеха.

На закуска, обяд и вечеря на пенатите се слагала купа с храна на огнището в знак на благодарност за домашното богатство, на което те били пазители. Благодарение на тази жертва всички ястия също станаха свещени и ако например дори троха хляб падне на земята, тя трябва внимателно да бъде взета и хвърлена в огъня. Тъй като държавата се смяташе за голямо семейство, имаше и пенати и държави, почитани в същия храм с Веста.

Свързана със самото име на гръцката Хестия, Веста е олицетворение на семейното огнище. Тя беше почитана във всяка къща и във всеки град, но най-вече в самия Рим, където нейният храм беше сякаш център на столицата и следователно на цялата държава. Култът към Веста беше най-старият и един от най-важните. Храмът, заедно с горичката, се намираше на склона на Палатинския хълм близо до Форума, на самия Via Sacra - свещеният път, по който минаваха триумфалните шествия на победоносните лидери. Форум – площад, пазар, въобще място, където се събират много хора; център на икономически и политически живот. В Рим такъв център

става Римски форум (Forum Romanum). Наблизо се намираше така нареченият атриум на Веста или манастирът на девиците Весталки. Наблизо беше жилището на първосвещеника - Регия, или „царския дворец“. Нарекоха го " кралски дворец”защото кралят (Рекс) някога е живял там и бидейки върховен жрец, той е същевременно и пряк глава на весталките.

Самият храм, малък, закръглен, приличаше по външния си вид на примитивните глинени колиби на най-древните, все още селски жители на Рим. Тя беше разделена на две части. В единия горял вечният пламък на Веста, тази част била достъпна за всички през деня, но през нощта хората не можели да влизат там. Другата част, така да се каже, "светая светих", беше скрита от хорските очи и никой не знаеше какво точно има там. Там се пазели някакви тайнствени светилища, от които зависело щастието на Рим. В самия храм нямаше статуя на Веста, тя беше в преддверието, направена по модела на гръцката Хестия.

Службата в храма се извършваше от шест весталки. Те са били избирани от първосвещеника (pontifex maximus) от най-добрите аристократични семейства. Момичето постъпило в манастира между 6 и 10-годишна възраст и останало в него тридесет години, запазвайки своята невинност и отричайки се от света.

Първите десет години я учеха на всякакви ритуали, следващите десет години тя служеше в храма, последните десет години обучаваше новодошлите. След тридесет години Дева Весталка можеше да напусне манастира, да се върне към живота, да се омъжи и да създаде свое семейство. Това обаче се случваше изключително рядко - според всички вярвания, жена-весталка, която напусна храма, нямаше да намери щастие в живота. затова повечето от тях предпочели да останат в манастира до края на дните си, ползвайки се с уважението на своите приятели и общество.

Основната задача на весталките беше да поддържат вечен пламък на олтара на богинята. Наблюдаваха го ден и нощ, слагаха нови чипове през цялото време, за да не умре никога. Ако огънят угаснеше, това не беше само престъпление на небрежната весталка, но предвещаваше неизбежно нещастие за държавата.

Подновяването на огъня беше много тържествена процедура. Те направиха огън чрез триене на две пръчки една в друга, тоест по най-примитивния начин, датиращ от каменната ера и сега срещан само сред народите, изгубени в далечните кътчета на земята, където цивилизацията все още не е достигнала. Култът към Веста стриктно запазва формите на живот на древна Италия, следователно всички инструменти в храма - нож, брадва - трябва да бъдат бронзови, а не желязо. Весталките нямаха право да напускат града, те бяха длъжни винаги да са близо до свещения огън. Жрицата, по чиято вина огънят изгасна, беше погребана до смърт. Точно като тежко наказаниеразбра Весталката, която наруши обета за целомъдрие. Тя беше поставена в плътно затворен паланкин (покрита носилка), така че никой да не може да я види или чуе, и пренесена през Форума. Когато паланкинът се приближи, минувачите мълчаливо спираха и, навеждайки глави, следваха шествието към мястото на екзекуцията. Беше близо до една от портите на града, където вече беше изкопана дупка, достатъчно голяма, за да побере диван и маса. (Весталките, които нарушиха девствената си вечеря, бяха зазидани живи в земен вал близо до Колинската порта в източната част на града.) На масата беше запалена лампа и бяха оставени малко хляб, вода, мляко и зехтин. Ликторът отвори паланкина и в това време първосвещеникът се молеше, вдигайки ръце към небето. (Ликторите са слуги, както и почетната гвардия на висшите длъжностни лица; те са били въоръжени с фасции (сноп пръти) със забити в тях брадви.)

След като завърши молитвата, той изведе осъдената жена, покрита с наметало, така че присъстващите да не виждат лицата й, и й заповяда да слезе по стълбите в приготвената ниша. Стълбата е издърпана, нишата е зазидана. обикновено весталката умирала след няколко дни. Понякога семейството успяваше тихо да я освободи, но, разбира се, такава освободена вестал беше завинаги отстранена от обществения живот.

Весталките бяха заобиколени от голямо уважение. Ако някоя от тях излезе на улицата, ликторите маршируваха пред нея, както пред най-висшите служители. Весталките получавали почетни места в театри и циркове, а в съда техните показания имали силата на клетва. Престъпник, доведен до смърт, след като срещна едно от тези облечени в бяло момичета, можеше да падне в краката й и ако весталката провъзгласи помилване, той беше освободен. На молитвите на девиците Весталки се придаваше специално значение. Те се молели ежедневно за успеха и целостта на римската държава. На деветия ден от юни, на тържествения празник на весталките, римските матрони направиха поклонение в храма на Веста, носейки скромни жертви в глинени съдове. На този ден воденицата се окичваше с цветя и венци, а фурнаджиите се веселяха шумно.

III. Богове. древни италиански божества

Могъщият владетел на небето, олицетворение на слънчевата светлина, гръмотевични бури, бури, хвърлящи светкавици в гняв, удрящи ги срещу онези, които не се подчиняват на божествената му воля - такъв беше върховният господар на боговете Юпитер. Резиденцията му беше включена високи планини, оттам обгръщаше с поглед целия свят, от него зависеше съдбата на хора и народи. Юпитер изразява волята си с гръмотевици, светкавица, полет на птици (особено появата на орел, посветен на него); понякога изпращаше пророчески сънища, в които разкриваше бъдещето. Жреците на страховития бог - понтификите извършваха особено тържествени церемонии на онези места, където удари мълния. Тази местност беше заградена, за да не може никой да мине през нея и по този начин да оскверни свещеното място. Земята била грижливо събрана и заровена заедно с парче кремък – символ на светкавицата. На това място свещеникът издигнал олтар и принесъл в жертва двегодишна овца. На Капитолийския хълм в Рим е издигнат храм на Юпитер, могъщ покровител, даващ победа и богата военна плячка, където генералите, завръщащи се от победоносни походи, донасят доспехите на победените водачи и най-ценните съкровища, отнети от враговете . Юпитер едновременно покровителства хората и освещава техните взаимоотношения. Той наказваше сурово лъжесвидетелстващите и нарушителите на обичаите на гостоприемството. В чест на този най-висш бог на целия древен Лациум няколко пъти в годината се провеждаха общи празненства - в началото на сеитбата и в края на жътвата, при беритбата на гроздето. В Рим ежегодно се провеждаха Капитолийските и Големите игри с конни състезания и атлетически състезания. Най-великият и далновиден Юпитер, който управлява съдбата на света и хората, бил посветен на най-важните дни в годината - идите на всеки месец (13-15). Името на Юпитер се споменаваше във всеки значим бизнес - обществен или частен. Те се заклеха в негово име и клетвата се смяташе за ненарушима, защото бързият да наказва и раздразнителен бог неумолимо наказваше нечестивите. Тъй като основните черти на италианския Юпитер бяха много подобни на образа на Зевс, върховното божество на гърците, елементи от гръцката митология се присъединиха към римската религия със засилването на влиянието на гръцката култура. И много легенди, свързани със Зевс, бяха пренесени на Юпитер. Баща му започва да се нарича Сатурн, богът на посевите, който пръв дава на хората храна и управлява над тях през златния век, подобно на гръцкия Кронос. Така съпругата на Сатурн, богинята на богатата реколта Опс, започва да се счита за майка на Юпитер и тъй като при обръщането към богинята е предписано да докосне земята, нейният образ естествено се слива с образа на богинята Рея, съпругата на Кронос.

Особено ярки бяха празненствата в чест на Сатурн и съпругата му - Сатурналиите, които започнаха на 17 декември след края на жътвата и продължиха седем дни. По време на тези празненства хората се опитваха да възкресят спомена за златния век на царуването на Сатурн, когато според римския поет Овидий „пролетта стоеше вечно“ и „Земята донесе реколта без оран“, „безопасно живеещите хора ядяха сладко спокойствие". И наистина, през дните на Сатурналиите хората прекарвали времето си в безгрижни забавления, игри, танци, пиршества. Те правели подаръци на своите близки и дори освобождавали роби от работа, насядали ги на масата и ги почерпили, вярвайки, че така отдават почит на някогашното равенство между хората.

Божества на древните римляни

Град Рим е основан през 8 век. пр.н.е д. племе латинов,който първо е живял в Централна Италия, регион, наречен Древен Лациум.Според римския историк Теренций Варон това се е случило на 21 април 753 г. пр.н.е. д. И още през VI век. пр.н.е д. започва териториалното разширение на римляните за сметка на др латинции съседни племена.

Традиционно историята на римската държава е разделена на няколко периода, всеки от които по свой начин отразява формирането на религиозните вярвания на римляните и е свързан със специални процеси на развитие на култа, който от своя страна е пряко свързано с промяната в оценката на древните римляни за света около тях, преосмислянето на връзката им с боговете и мястото им в този свят.

Ранният период - т. нар. кралски (VIII-VI в. пр. н. е.) - се свързва с възхода на Рим, засилването на значението му в Средна Италия и укрепването на позициите на латините. Периодът на Републиката (VI-I в. пр. н. е.) е свързан с разрастването на римската държава и изострянето на социалните противоречия в римското общество. Разделен е на две части, между които са били пуническите воини. Това беше времето на конфронтацията между Рим и Картаген и периодът на завладяването на елинистическия Изток, когато влиянието върху римската култура на различни култове на покорените народи става осезаемо.

Епохата на ранната империя (I в. пр. н. е. - III в. сл. н. е.), когато ясно се очертава мястото на Рим в отношенията на народите, както включени в империята, така и запазващи независимост. През този период римска държавадостига върха на своята мощ, оформя се култът към императорите и настъпва криза в древната религиозна система.

И накрая, епохата на късната империя (4-5 век сл. н. е.), характеризираща се с остра криза на властта, разпадането на основите, укрепващи властта на обожествения император, и в същото време нарастващото влияние на монотеистичните тенденции в мирогледа на римските граждани. Именно през този период завършва формирането на християнството, което радикално променя облика на Рим и води до създаването на универсална, приета идея за един-единствен бог-спасител, близък и разбираем за всички.

Територията на древен Лациум

Малко се знае за най-древните вярвания на италийските племена и интерпретацията на съответните археологически данни зависи отчасти от общите гледни точки на авторите относно етническия състав на древното население на Италия, по-специално от съотношението на индоевропейци и предхождащото ги неиндоевропейско население. Но независимо от това как се решава въпросът за връзката на откритите култове с една или друга етническа група, важно е, че в древна Италия са открити както следи от култа към богините майки (фигурки, които ги изобразяват), така и символи на слънцето (а колело с лъчи и кръст).

Култът към небесния, слънчев и военен бог (или героизирания вожд) включва и открития на територията на племето vestins„конник от Капестрина” – бог във военни дрехи, в шлем и с ореол около главата. Култът към животните и оцелелите от тотемизма са засвидетелствани както от статуетки, така и от имената на такива племена като гирпини(от h?rpus- "вълк"), пиценес(от пикус- "кълвач"), бовнапа(от шеф- "бик").

В същото време имената на други племена идват от имената на боговете: от Марс– марси мамертипове,от Onet– osci,от Веста– истина,от Вулкан– Volsci.Очевидно тук можете да включите и арицианеца Дианас нейното светилище на езерото Нема, типична богиня на плодородието, горите, "господарка на животните" със своя мъртъв и възкръснал смъртен любовник Вирбием,по-късно идентифициран с гръцки Иполит,стъпкан от коне, възкръснал Асклепийпо поискване Артемидаи пренесен от нея в гората, където е почитан като второстепенно божество, което служи.

Юпитер

Почитането на Слънцето, очевидно, впоследствие не е изиграло голяма роля. Според традицията само семейството на Аврелий е имало Слънцето за свой бог - Sol.Той е свързан със сабините, тъй като Аврелий е сабинско семейство. За съществуването на култа към Слънцето в древна Италия свидетелства обичаят на авгурите, членове на една от жреческите колегии, да се ориентират на изток и юг - например кръговото движение по време на молитви отдясно наляво имитира движението на слънцето.

За връзката на слънцето и Юпитерпоказват обичайния символ на Слънцето, колелото, което беше поставено в храма на Юпитер, и че свещеникът, правейки жертвоприношение, държеше кръг в ръката си, а колелото и кръгът бяха символи на съюз, подпечатан от клетва. Същото показва и лъчистата корона, която според римския поет Вергилийносен от краля латинскив известната поема "Енеида".

Основата на най-древния слой на римската религия е божественият пантеон и митология, които са изпитали най-силно влияние на гръцките вярвания. От друга страна, изобилието от автохтонни божества и архаични, понякога мистериозни обреди позволяват да се отгатне истинското индоевропейско наследство на римляните, тълкувано в духа на "историзацията".

Бакхус, бог на винопроизводството, в подножието на Везувий

Например описанието на войната между римляните и сабините в книгата Тита Ливия(64 или 59 г. пр. н. е. - 17 г. сл. н. е.) съответства на чисто митологични епизоди сред другите индоевропейски народи. Изследователят J. Dumezil отбелязва присъствието на индоевропейската тристранна идеология в древната римска триада: Юпитер(върховна сила) Марс(военна функция), квирин(функция на хранител и подбудител).

Самата основа на Рим вече има религиозен характер. За поклонението на местните божества е предназначен кръг вътре в града, маркиран с камъни и наречен починал(помериус). Извън тази свещена зона, където имаше категорична забрана за упражняване на военна власт, се намираше Марсово поле, където на всеки пет години се извършваше очистително жертвоприношение на бик, глиган и овен.

Божества с по-късен произход, дори най-важните като напр Джуно Реджина- поставени отвън пробваноглавно на Авентинския хълм (изключение е направено за храма кастор,издигнат вътре в помериума от диктатор Аулом Постумийпрез 5 век пр.н.е д.). Архаичните божества на Померия често имат странни имена, функции и външен вид - богинята на пролетното равноденствие Анжерона,богиня на омъжените жени Матутадруго.

Междувременно традиционни вярванияРимляните не останаха непроменени. древна триада Юпитер– Марс– квирин,подсилени Двулик Януси богиня Веста,обратно в царската епоха Тарквиний е заменен с нова триада: Юпитер-Оптимус Максимус, Юнона, Минерва.Тези богове, съответстващи на гръцките Зевс, Хераи Атинасега се издигат статуи. През III век. пр.н.е е., епохата на войните с Картаген за господство в Средиземноморието, се извършва окончателното елинизиране на римската религия.

Домашният култ, чийто център беше семейното огнище, се състоеше от жертвоприношения на животни, полагане на храна и цветя като подарък за предците - ларами пенати,както и духът-покровител на къщата. Сватбата се празнуваше в жилище под покровителството на женски божества (Телус, Церера).По-късно поръчител семеен съюзстава Юнона. Два пъти в годината в града се почитаха душите на мъртвите - май ии лемури,които се върнаха на земята и ядоха храната, положена на гробовете им.

Боен Марс

Концепцията често се използва за означаване на божества. "гений".Думата се използваше в единствено или в множествено число. Геният се смяташе за дух-защитник на всички индивидуално лице. Под специалната защита на гения беше брачното легло. Но освен това, гениите са били пазители на определени места и предмети. Техен символ е била змия, а по-късно изображенията им са придобили човешки облик.

Любопитно е, че както съпругът е имал своя гений, така и съпругата е имала своя Джуно, един вид женски гений. Не само индивиди и места, но и семейства, градове и нации са имали своите гении.

Пазител на огнището Веста

В същото време чуждите влияния винаги са били много силни. Римляните са заимствали от етруските Менрва (Минерва),богиня на ума и изкуствата. Развитите религиозни гръцки концепции, сливайки се със сродни образи или напълно заменяйки бледите римски идеи, в крайна сметка напълно покориха римската митология. Юпитерслят с Зевс, Юнона- с Герой, вулкан- с Хефест, Диана- с Артемидаи т.н. Гърците донесли в Рим не само своите антропоморфни богове и митове, свързани с тях, но и научили римляните да строят храмове, да извайват статуи на богове, да различават боговете по техния пол, възраст, функции, позиция в йерархията, създали по-сложна от примитивен магически обреди, култ.

Най-малко ясен и вероятно най-труден е произходът на образа на главния римски бог от класическата епоха - Юпитер. Очевидно в основата си това е персонифицирано сияещо небе, или Небе-баща, образ, паралелен на санскрит и гръцки. Но това едва ли ни позволява да го считаме просто за древно индоевропейско божество. Сред римляните името му също се използва като общо съществително, означаващо просто небето. Юпитер е бил почитан и като бог на гръмотевиците.

Един от най-древните богове, чийто култ е въведен може би от легендарния основател на Рим Ромул,беше Янус бифрони("двуличен") или геминус("двойно"). Неговият храм, разположен в близост централен площад – Форум- отключван по време на война и е затворен по време на мир. Янус се смяташе за бог на вратите и изобщо на всяко начало.

Бог Марс първоначално е бил очевидно покровител на земеделието сред сабините, но с течение на времето той се превърнал в бог на войната и бил идентифициран с гръцкия Арес. Може би това се случи, защото жителите на Рим трябваше да получат земята със силата на оръжието, завладявайки от своите съседи. Бойните свойства на Марс стават толкова по-важни, колкото повече място заема войната в живота на самите римляни. Неговите свещени животни били кълвачът (пикус) и вълкът. В календара месец март беше посветен на Марс.

С. Чао. Диана

Култът към богинята Веста е бил много важен сред римляните. На Веста, като богиня както на дома, така и на общественото огнище, е отредено централно място както в религията на семейството, така и в култа на държавата. Тя беше главната богиня на къщата и целият живот на семейството беше под нейна защита. Но общественото благо в държавата се смяташе за свързано с нейното обслужване.

Лариумът в къщата на Вети в Помпей е украсен с изображение на гения на мястото (в центъра). 1 век н. д.

Зловеща поличба за държавата беше угасването на свещения огън на богинята. Ако се случи такова нещастие, тогава небрежната жрица - весталката - беше жестоко наказана и огънят трябваше да се копае отново по древния начин, чрез сондиране овощно дървоИли може би слънчевите лъчи. Весталките се молеха за доброто на римския народ, така че самите те и култът, който водеха, бяха под специален надзор. понтифекс максимус- върховен жрец, глава на римския култ.

Така Веста принадлежала към основните божества на римляните; тя наистина беше майка на Веста (Веста матер)защото най-важните култови богове в Рим се наричали бащи и майки. В същото време Веста е била богиня-дева и е известно, че целомъдрието е основното задължение на девиците-весталки. Тези, които нарушиха този обет, бяха погребани живи.

Според изследователя С. А. Токарев, какъвто и да е произходът на отделните изображения на римските богове, техният култ, с формирането и разширяването на римската държава, приема форма, характерна за древните общества - почитането на боговете-покровители на политиката.

Цицерон написа:
„Чрез благочестие, почит към боговете и мъдра увереност, че всичко се ръководи и контролира от волята на боговете, ние, римляните, надминахме всички племена и народи.“

Римляните почти напълно възприемат гръцките богове - просто им дават различни имена. Техните изображения, цветове, символи и заклинания останаха същите; всичко, което трябва да направите, е просто да замените Зевс с Юпитер и т.н.; това обаче не означава, че те са напълно идентични.

Има малка разлика между римските и гръцките богове в това, че различните имена помагат за по-доброто им разбиране. По правило римските богове са по-сериозни и по-твърди от гръцките; те са по-добродетелни и надеждни. Някои смятат римските богове за твърде ограничени и малко затворени, но те, разбира се, също имат добри качества. Например, известна жестокост на Афродита е по-малко изразена във Венера, Юпитер не е толкова деспотичен като Зевс.

Изразът "завръщане в родните пенати", което означава завръщане в дома си, в огнището, е по-правилно да се произнася "връщане в родните пенати". Факт е, че пенатите са римските богове пазители на огнището и всяко семейство обикновено имаше изображения на два пената до огнището.

Започвайки от III век. към i. д. Гръцката религия започва да оказва много силно влияние върху римската религия. Римляните идентифицирали своите абстрактни богове с гръцките богове. И така, Юпитер е идентифициран със Зевс, Марс с Арес, Венера с Афродита, Юнона с Хера, Минерва с Атина, Церера с Деметра и т.н. Сред многобройните римски богове основните олимпийски богове се откроиха под влияние на гръцките религиозни идеи: Юпитер е богът на небето, гръмотевиците и светкавиците. Марс е богът на войната, Минерва е богинята на мъдростта, покровителка на занаятите, Венера е богинята на любовта и плодородието. Вулкан е богът на огъня и ковачеството, Церера е богинята на растителността. Аполон е богът на слънцето и светлината, Юнона е покровителката на жените и брака, Меркурий е пратеникът на олимпийските богове, покровителят на пътниците, търговията, Нептун е богът на морето, Диана е богинята на луната .

Римската богиня Юнона е имала титлата Монета - "предупреждение" или "съветник". В близост до храма на Юнона на Капитолия имаше работилници, в които се сечеха метални пари. Ето защо ги наричаме монети, а на английски от тази дума идва общоприетото име на парите - money.

Едно от почитаните чисто италийски божества бил Янус, изобразяван с две лица, като божество на влизане и излизане, на всяко начало. Олимпийските богове се смятали за покровители на римската общност и били почитани от патрициите. Плебеите особено почитали божествената троица: Церера, Либор, Прозерпина - богинята на растителността и подземния свят и Либор - богът на виното и забавлението. Римският пантеон никога не остава затворен, в състава му са приети чужди божества. Смятало се, че приемането на нови богове укрепва властта на римляните. И така, римляните заимстват почти целия гръцки пантеон и в края на 3 век. пр.н.е д. е въведено почитането на Великата майка на боговете от Фригия. Завладяването на много отвъдморски територии, особено елинистическите държави, запознава римляните с елинистическите и ориенталски богове, които намират почитатели сред римското население. Робите, които пристигат в Рим и Италия, изповядват своите култове, като по този начин разпространяват други религиозни вярвания.

Римският император Калигула веднъж обявил война на бога на моретата Нептун, след което повел армията на брега и заповядал на войниците да хвърлят копия във водата.

За да могат боговете да се грижат за хората и държавата, те трябваше да правят жертви, да отправят молитви, молби и да извършват специални ритуални действия. Специални колегии от знаещи хора - жреци - наблюдаваха култа към отделните богове, реда в храмовете, приготвяха жертвени животни, следяха за точността на молитвите и ритуални действия, би могъл да даде съвет към кое божество да се обърне с необходимата молба.

Когато императорът умрял, той бил класиран сред боговете и титлата Divus, Божествен, била добавена към името му.

Римската религия носела печата на формализъм и трезва практичност: те очаквали помощ от боговете по конкретни въпроси и затова стриктно изпълнявали установените обреди и правили необходимите жертви. По отношение на боговете принципът „Аз давам, за да дадеш ти“ работи. Римляните обръщали голямо внимание на външната страна на религията, на дребното изпълнение на ритуали, а не на духовното сливане с божеството. Римската религия не е събуждала свещения трепет, екстаза, който обзема вярващия. Ето защо римската религия, с външно много стриктно спазване на всички формалности и церемонии, малко засягаше чувствата на вярващите, пораждаше недоволство. Това е свързано с проникването на чужди, особено източни, култове, често отличаващи се с мистичен и оргиастичен характер, някаква мистерия. Особено разпространени са култът към Великата майка на боговете и култът към Дионис - Бакхус, записан в официалния римски пантеон. Римският сенат предприема мерки срещу разпространението на оргиастични източни култове, смятайки, че те подкопават официалната римска религия, която се свързва с мощта на римската държава и нейната стабилност. И така, през 186 г. пр.н.е. д. необузданата вакханалия, свързана с обредите на култа към Бакхус – Дионис, била забранена.

Всички планети в Слънчевата система, с изключение на Земята, са кръстени на римски богове.

Могъщият владетел на небето, олицетворение на слънчевата светлина, гръмотевични бури, бури, хвърлящи светкавици в гняв, удрящи ги срещу онези, които не се подчиняват на божествената му воля - такъв беше върховният господар на боговете Юпитер. Неговото жилище беше на високи планини, оттам той обхващаше целия свят с очите си, от него зависеше съдбата на хора и народи. Юпитер изразява волята си с гръмотевици, светкавица, полет на птици (особено появата на орел, посветен на него); понякога той изпращаше пророчески сънищав който разкри бъдещето.

много готино, но искам да добавя
римски; същия гръцки;
юпитер зевс
Плутон Хадес
Юнона Хера
диана артемида
феб аполон
Минерва Атина
венера афродита
церера деметра
либер дионис
вулкан хефест
живачен хермес
марс арес
01.03.12 Диана

по дисциплина "Културология"

Тема: Римски богове

Въведение

1. Религията на древен Рим

2. Героите на римския мит

Заключение

Списък на използваната литература

Идеята, че древната римска култура не е оригинална, все още е широко разпространена, защото римляните се опитват да имитират недостижимите образци на класическата гръцка култура, възприемайки всичко и практически не създавайки нищо свое. въпреки това най-новите изследванияпоказват оригиналния характер на културата на Древен Рим, тъй като представлява определено единство, възникнало в резултат на комбинация от оригинала със заимствани културни иновации. Не бива да забравяме същественото, че древните римска и гръцка култури са се формирали и развили на основата на античната гражданска общност. Цялата му система предопредели скалата на основните ценности, които по един или друг начин ръководят всички съграждани. Тези ценности включват: идеята за значимостта и изначалното единство на гражданската общност с неразривната връзка между доброто на индивида и доброто на целия колектив; идеята за върховната власт на народа; идеята за най-тясната връзка на гражданската общност с боговете и героите, които се грижат за нейното благополучие.

В ранен етап на развитие по време на прехода от първобитнообщинния строй към класово обществоРелигията играе изключителна роля в личния и обществен живот на римляните. Римската религия никога не е имала цялостна система. Останките от древни вярвания съжителстват в него с религиозни идеи, заимствани от народи, стоящи на по-високо ниво на културно развитие.

В римската религия, както и в други италийски култове, са запазени следи от тотемизъм. Това се доказва от легендите за вълчицата, която е кърмила основателите на Рим. С вълка (на латински вълкът е lupus) очевидно са били свързани празненствата на lupercalia и специалното светилище на Lupercal, посветено на фавна, жреческата колегия на luperks и т. н. Други божества също са имали животни, посветени на тях . Кълвачът, вълкът и бикът са животни, посветени на Марс, гъските - на Юнона и т.н. Трябва да се отбележи обаче, че чертите на тотемичните култове, предполагащи идентифицирането на животното с прародителя на рода, са не се наблюдава в Рим през историческата епоха. Този етап на духовно развитие вече е преминат от италските племена.

Племенните култове играят значителна роля в римската религия. Отделни божества, покровители на раждането, придобиха общо римско значение и станаха олицетворение на различни природни сили.

В процеса историческо развитиесемейството става основната социална единица в Рим. Този процес е намерил своето отражение в религията. Всяко семейство имаше свои собствени светилища, свои богове покровители, свой култ. Фокусът на този култ беше огнището, пред което pater familias извършваше всички обреди, съпътстващи всеки важен бизнес, например пред огнището бащата на семейството обявяваше новороденото за свое дете. Пазачите на къщата бяха почитани от пенатите, които се грижат за благополучието и благополучието на семейството. Тези добри духове са обитателите на къщата. Извън къщата се пекоха сандъци за семейството и имуществото му, чиито олтари бяха разположени по границите на парцелите. Всеки член на семейството имаше свой собствен "гений", който се смяташе за израз на силата на даден човек, неговата енергия, способности, израз на цялото му същество и същевременно негов пазител.

Геният на бащата на семейството беше почитан от всички домакинства. Беше genius familiae или genius domus. Майката на семейството също имаше свой собствен гений, който се наричаше Юнона. Юнона въведе младата съпруга в къщата, тя улесни раждането на майката. Всяка къща има много други божества, които я пазят. От особено значение беше богът на вратата Янус, който пазеше и пазеше входа на къщата.

Семейството се грижеше за мъртвите предци. Концепцията за задгробния живот не е развита от римляните. След смъртта човешки дух, според вярванията на римляните, продължавал да живее в гроба, където прахът на починалия бил положен от близките му и на който носели храна. Тези предложения отначало бяха много скромни: теменужки, пай, потопен във вино, шепа боб. Мъртвите предци, за които се грижели техните потомци, били добри божества – мета. Ако мъртвите не се погрижиха, те се превръщаха в зли и отмъстителни сили - лемури. Геният на предците бил въплътен в бащата на семейството, чиято власт (potestas) по този начин получила религиозно оправдание.

Кръгът от вярвания, свързани със семейния живот и племенната религия, както и идеите за задгробния живот, характеризират римската религия като религия, която е фундаментално анимистична. Характеристика на римския анимизъм е неговата абстрактност и безличност. Гениите на къщата, пенатите и ларите, маните и лемурите са безлични сили, духове, от които зависи благополучието на семейството и които могат да бъдат повлияни от молитви и жертви.

Селскостопанският живот на римляните се отразява в поклонението на природните сили, но първоначалната римска религия е далеч от антропоморфизма, тя не е склонна да олицетворява природата под формата на божества, надарени с човешки качества, и в това отношение е била пълна противоположност на гръцката религия. Особено характерни за римския анимизъм бяха идеите за специалните мистични силиприсъщи на природните явления; тези сили са божествата (numina), които могат да донесат полза и вреда на човека. Процесите, протичащи в природата, като растежа на семето или узряването на плода, са били представяни от римляните под формата на специални божества. С развитието на социалния и политически живот стана обичайно да се обожествяват такива абстрактни понятия като надежда, чест, хармония и т.н. По този начин римските божества са абстрактни и безлични.

От многото богове се откроиха онези, които придобиха значение за цялата общност. Римляните са били в постоянно взаимодействие с други нации. От тях те заимстваха някои религиозни идеи, но самите те от своя страна повлияха на религията на своите съседи.

Янус е един от древните римски богове. От божеството на вратите, бдителният пазач, той се превърна в божество на всички начала, предшественик на Юпитер. Изобразяван е като двулик и впоследствие с него е свързано началото на света.

Сравнително рано се появи триединство: Юпитер, Марс, Квирин. Юпитер е бил почитан като божество на небето от почти всички италици. Идеята за върховно божество, бащата на боговете, се свързва с Юпитер. Впоследствие към името му се присъединява епитетът pater (баща) и то под влияние на етруските. той става върховното божество. Името му е придружено от епитетите „Най-добър“ и „Най-велик“ (Optimus Maximus). В класическата епоха Марс е бил божеството на войната, покровител и източник на римската власт, но в далечни времена той е бил и аграрно божество - геният на пролетната растителност. Квирин беше негов двойник.

Култът към Веста, пазителката и покровителката на домашното огнище, е бил един от най-почитаните в Рим.

Заемите от цикъла на религиозните идеи на съседните племена започват доста рано. Една от първите почитани е латинската богиня Цана - покровителката на жените, богинята на луната, както и ежегодно раждащата се растителност. Храмът на Диана на Авентина е построен според легендата при Сервий Тулий. Сравнително късно започва да се почита друга латинска богиня - Венера - покровителката на градините и зеленчуковите градини и в същото време божеството на изобилието и просперитета на природата.

Голямо събитие в историята на римската религия е изграждането на Капитолия на храм, посветен на троицата: Юпитер, Юнона и Минерва. Традицията приписва изграждането на храма, създаден по етруски модел, на Тарквинии, а освещаването му датира от първата година на Републиката. От това време римляните имат изображения на боговете.

Първоначално Юнона също беше първичната италианска богиня, тя се смяташе за защитник на жената, беше приета в Етрурия под името Уни и връщайки се в Рим, тя стана една от почитаните богини. Минерва също е била италийска богиня, приета от етруските; в Рим тя става покровителка на занаятите.

Заедно с Капитолийската троица, почитането на други божества преминало към римляните от етруските. Някои от тях първоначално са били покровители на отделни етруски кланове, след което са придобили национално значение. Така например Сатурн първоначално е бил почитан в етруския род Сатриев, след което е получил общо признание. Сред римляните той е почитан като божество на посевите, името му се свързва с латинската дума sator - сеяч. Той първо даде храна на хората и първоначално управляваше света; неговото време беше златна епоха за хората. На празника Сатурналии всички станаха равни: нямаше господари, слуги, роби. Легендата, създадена по-късно, очевидно е разбиране за фестивала Сатурналия.

Вулканът е бил почитан първо в етруския род Велча-Волка. В Рим той беше божеството на огъня, а след това и покровител на ковачеството.

От етруските римляните заимстват ритуала и онази особена система на суеверие и гадаене, която е известна като disciplina etrusca. Но още в ранната епоха римляните също са повлияни от гръцките религиозни идеи. Те са заимствани от гръцките градове в Кампания. Гръцките представи за определени божества са комбинирани с латински имена. Церера (Ceres - храна, плодове) се свързва с гръцката Деметра и се превръща в богиня на растителното царство и в допълнение към богиня на мъртвите. Гръцкият бог на винопроизводството, виното и забавлението Дионис става известен като Либер, а гръцката Коре, дъщерята на Деметра, се превръща в Либера. Троица: Церера, Либер и Либера бяха почитани по гръцки начин и бяха плебейски божества, докато храмовете на Капитолийската троица и Веста бяха патрициански религиозни центрове. От гърците почитането на Аполон, Хермес (в Рим - Меркурий) и други божества преминава в Рим.

Римският пантеон не остана затворен. Римляните не отказват да приемат други богове в него. И така, многократно по време на войните те се опитваха да разберат на кои божества се молят противниците им, за да привлекат тези богове на своя страна.

Редица празници са били свързани със семейния и обществен живот, с възпоменанието на мъртвите, със земеделския календар. След това има специални военни празници и накрая празниците на занаятчиите, търговците и моряците.

Едновременно с построяването на Капитолийския храм или малко след това в Рим по етруски образец започват да се играят игри (ludi), които първоначално се състоят в състезания с колесници, както и в атлетически състезания.

На римски религиозни церемониии обичаите отразяват най-древните етапи на религиозното развитие. Редица религиозни забрани датират от древните табута. И така, по време на поклонението на Силвану (божеството на гората) жените не можеха да присъстват, а мъжете нямаха право да присъстват на празненствата на Добрата богиня (Bona dea). Някои жречески позиции бяха свързани с голямо разнообразие от забрани: пламенът на Юпитер не можеше да гледа въоръжена армия, да носи пръстен и колан; нарушаването на определени забрани, като обета за безбрачие от девиците весталки, се наказвало със смърт.

Основата на етичния канон на римляните и доминиращата черта, която определя героизма на историческата личност, е неговата готовност да действа за доброто на държавата. Патосът на римската култура е патосът преди всичко на римския гражданин.

Важен компонент на римския мит е идеализирането на бедността и осъждането на богатството. В държава, която води непрекъснати войни, трупа нечувани съкровища и поставя общественото издигане на човека в пряка зависимост от неговата квалификация, т.е. от способността му да се обогатява, осъждането на грабежа на пари трябва да е изглеждало като неестествена глупост. Трябваше, но явно не е така. Високата квалификация е била не само предимство, но и задължение на човек, принуден от съдбата да дава повече на държавата – отнемането на държавен кон например, което изисква големи разходи, обаче не се е възприемало като облекчение, но като срам.

От момента, в който богатството на Рим става очевиден фактор в обществения живот до самия край на републиката, периодично се приемат закони, които правят задължително ограничаването на личните разходи. Повтарянето им показва, че те не са изпълнявани, а нещо е наложило системното им приемане. Моралисти и историци прославяха древните герои на Рим за тяхната бедност; било обичайно да се казва по-специално, че техният дял земя е седем югера. На фона на имения с площ от хиляди югери, това не изглеждаше нищо повече от поучителна басня; но когато колониите бяха изтеглени, както се оказа, размерът на предоставените парцели наистина беше фокусиран върху приблизително същите седем югера, т.е. тази фигура не е измислена, а отразява определена норма - психологическа и в същото време реална.

Явно многократно наблюдаваните демонстративни откази на военачалниците да използват военната плячка за лично обогатяване са безспорни - следователно безкористността може да играе ролята не само на идеал, но в определени случаи и на регулатор на практическото поведение - едното е неотделимо от другото .

Ясно е, че въпреки че Рим прераства от малък град-държава в гигантска империя, хората му запазват старите церемонии и обичаи почти непроменени. В светлината на това не е изненадващо масовото раздразнение, причинено от възмутителното показване на богатство, въплътено в използването на лектик (носилка) от някои римляни. Тя се корени не толкова в политиката или идеологията, колкото в онези най-вътрешни, но безспорно живи пластове. общественото съзнание, където вековният и на пръв поглед остарял исторически опит на хората е влят във формите на всекидневното поведение, в неосъзнатите вкусове и антипатии, в традициите на ежедневието.

В края на републиката и през 1в. AD В Рим се въртяха фантастични суми пари. Император Вителий „изяжда“ 900 милиона сестерции за една година, временният работник на Нерон и Клавдий Вибий Крисп е по-богат от император Август. Парите бяха основните жизненоважна стойност. Но общата идея за моралното и правилното все още се коренеше в естествено-общностните форми на живот, а паричното богатство беше желателно, но в същото време някак нечисто и срамно. Съпругата на Август Ливия сама предеше вълна в атриума на императорския дворец, принцесите прокарваха закони срещу лукса, Веспасиан спестяваше пени, Плиний възхваляваше древната пестеливост и осем сирийски лектикария, всеки от които трябваше да струва поне половин милион сестерции, обиди на незапомнени времена, но разбираеми за всеки представи за прилично и приемливо.

Не става дума само за богатство. Свободнороденият римски гражданин прекарва по-голямата част от времето си в тълпата, която изпълва Форума, базиликите, баните, събира се в амфитеатъра или цирка, бяга на религиозната церемония, седи на масите по време на колективната трапеза. Подобно пребиваване в тълпата не беше външно и принудително неудобство, напротив, то се усещаше като ценност, като източник на остра колективна положителна емоция, тъй като пораждаше чувството за общностна солидарност и равенство, което почти беше изчезнало от реалността. живот. връзки с обществеността, обиждана ежедневно и ежечасно, но загнездена в самия корен на римския живот, упорито не изчезваше и още по-властно изискваше компенсаторно удовлетворение.

Сухият и злобен Катон Стари разтопи душата си по време на колективните трапези на религиозния колеж; Август, за да увеличи популярността си, възобновява срещите, церемониите и съвместните трапези на жителите на градските райони; селският култ към „добрата граница“, който обединяваше съседи, роби и собственици за няколко дни на януари, по време на почивка между полските работи, оцеля и оцеля в ранната империя; цирковите игри и масовите зрелища се считат за част от народен бизнес и се регулират от длъжностни лица. Опитите да се откроиш от тълпата и да се издигнеш над нея оскърбяват това архаично и трайно чувство за римско, полисно, гражданско равенство, свързано с нравите на източния деспотизъм. Омразата на Ювенал, Марциал, техните сънародници и съвременници към новопостъпилите, богатите, гордите, носещи се в открити лекции над главите на съгражданите, гледащи ги „от височината на меките си възглавници“, нараства оттук.

Същото важи и за друг аспект от римския мит. Войните винаги са се водили тук и са имали хищнически характер, договорите и правото на доброволно предалите се да спасяват животи много често не са били зачитани - такива факти са многократно свидетелствани и не будят съмнение. Но Сципион Стари екзекутира трибуните, които позволиха капитулацията на града да бъде разграбена, и лиши цялата армия от плячка; римският пълководец, постигнал победа чрез отравяне на кладенците в земите на врага, до края на живота си е обграден от всеобщо презрение; никой не започна да купува роби, заловени по време на превземането на италианския град. Успешният командир смяташе за задължително за себе си да построи водопровод, храм, театър или библиотека за родния си град; случаи на избягване на много тежки задължения в градското самоуправление са отбелязани едва от 2 век пр.н.е. н.е., и дори тогава главно в гръкоговорящия изток. Прославената Република беше ограбена, но резултатът от живота на един римлянин, оставен от векове, беше cursus, т.е. списък на постигнатото от него в служба на същата република и др.

Работата на Тит Ливий "История на Рим от основаването на града" - най-богатият източниклегенди и достоверни сведения за римската история. Това произведение може да се счита за почти епично произведение, тъй като съдържа информация за повечето исторически личности, известни до днес. Книгата е пълна с онези страници, които завинаги са влезли в културата на Европа и които и до днес са поети от душата: големи, рязко очертани фигури - първият консул Брут, Камил, Сципион Стари, Фабий Максим; сцени, изпълнени с дълбок драматизъм - самоубийството на Лукреция, поражението и позора на римляните в Кавдинския пролом, екзекуцията от консула Манлий на неговия син, нарушил военната дисциплина; дълготрайни речи - трибунът на Канулей пред народа, консулът (както наричали в Рим човек, който вече е бил консул) Фламинин пред елините, командирът Сципион пред легионите.

Като пример можем да посочим описанието на Тит Ливий на враждата между римляни и сабиняни, породена от отвличането на жени. Една от най-често срещаните епични истории, описващи героизма на жените, които предотвратиха битка между две племена: „Тук сабинянките, заради които започна войната, разпуснаха косите си и разкъсаха дрехите си, забравяйки страха на жените в беда, смело се втурнаха надясно под копията и стрелите пред бойците, за да разделят двете системи, да уталожат гнева на воюващите, обръщайки се с молитва ту към бащи, ту към съпрузи: нека - свекъри и зетьове. -закон - да не се петнят с нечестиво пролята кръв, да не оскверняват потомството на дъщерите и жените си с отцеубийство. „Ако се срамувате от собственост помежду си, ако браквие сте отвратени, насочете гнева си към нас: ние сме причината за войната, причината за раните и смъртта на нашите съпрузи и бащи; предпочитаме да умрем, отколкото да останем да живеем без едното или другото, вдовици или сираци. Не само воините бяха трогнати, но и водачите; всичко изведнъж утихна и замръзна. Тогава лидерите излязоха да сключат споразумение и не само се помириха, но направиха една от две държави. Решиха да царуват заедно, направиха Рим център на цялата власт. Така градът се удвоява и за да не се обидят сабиняните, гражданите получават името "квирите" от своя град Курам. В памет на тази битка мястото, където конят Курций, излязъл от блатото, стъпил на твърдо дъно, се нарича езерото Куртиан. Войната, толкова тъжна, внезапно завърши с радостен мир и затова сабинянките станаха още по-скъпи на своите съпрузи и родители и преди всичко на самия Ромул и когато той започна да разделя хората на тридесет курии, той даде курията имената на сабинянките.

По този начин е очевидно, че римският героичен епос се оформя под влиянието на идеологията за укрепване на държавата, постоянното нарастване на силата на Рим.

В края на 5в Древният Рим престана да съществува като световна империя, но културното му наследство не умря. Днес това е съществена съставка в западната култура. Римското културно наследство е оформено и въплътено в мисленето, езиците и институциите на западния свят.

Римляните първоначално са били езичници, почитали гръцки и в по-малка степен етруски богове. По-късно митологичният период е заменен от страстта към езическите култове. Накрая в края на еволюцията побеждава християнството, което през 4 век, след разделянето на Римската империя на Западна и Източна, приема конкретните очертания на католицизма. Най-древните религиозни представи на римляните са свързани със земеделските култове към обожествяването на природата, култа към предците и др. магически ритуалиекзекутиран от главата на семейството. Тогава държавата, поемайки организацията и провеждането на ритуалите, създава официална религия, която променя предишните представи за боговете. Етиката на гражданството става център на римския епос.

Известно влияние на древната римска култура се вижда както в класическата архитектура обществени сгради, и в научната номенклатура, изградена от корените на латинския език; много от неговите елементи са трудни за изолиране, толкова здраво са влезли в плътта и кръвта битова култура, изкуство и литература. Вече не говорим за принципите на класическото римско право, което лежи в основата правни системимного западни държави и католическата църква, изградена на основата на римската административна система.

1. Гуревич П.С. Културология. - М.: Знание, 1998.

2. Ерасов Б. С. Социални културни изследвания: В 2 части, Част 1 - М .: АД "Аспект Прес", 1994. - 384 с.

3. История на Древен Рим / Изд. В И. Кузицина. - М., 1982.

4. Кнабе Г.С. Древен Рим – история и съвременност. - М., 1986.

5. Културата на Древен Рим / Изд. Е.С. Голубцов. - М., 1986. Т. 1, 2.

6. Културология. Курс лекции, изд. А.А. Радугина Ед. Център Москва 1998г

7. Културология / Изд. А. Н. Маркова М., 1998

8. Поликарпов V.S. Лекции по културология. М.: "Гардарики", 1997.-344 с.

9. Илюстрована история на религиите. Т.1,2 - М.: Издателство на Валаамския манастир, 1992 г.

10. Пономарева Г.М. и др. Основи на културологията. - М., 1998.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Имаше много римски богове. Толкова много. Всъщност римският пантеон на боговете включваше пантеона на боговете на почти всички народи на Европа, Северна Африкаи Близкия изток. С разрастването на Римската империя римляните поглъщат не само територии, но и своите небесни покровители.

За разлика от гърците, римляните не са имали история на митологичен разказ. Те обаче са разработили система от ритуали и богат набор от легенди за основаването на Рим. Разбира се, основата на римските богове или е заимствана от гърците, или техните богове и богини са адаптирани към гръцките култове. Към този пантеон от богове бяха добавени съседни местни богове и богини.С течение на времето първоначалната религия на древните римляни е била модифицирана чрез добавянето на множество и често противоречиви богове и традиции.

Но римляните не трябва да се считат за либерали по отношение на религията и култовете. В Римската империя е било възможно да се почитат всички богове, но боговете на Рим са били основните. В езическата култура победата на бойното поле е спечелена не само от армии, но и от боговете-покровители на тази армия. Така боговете на други култури, както и техните поклонници, трябваше да признаят върховенството на боговете на победоносното племе. Обикновено езичниците, победили и победили враговете си, разрушавали техните храмове и светилища. Боговете са победени, защо да се молят. Римляните коригират тази логика. Молете се на вашите богове-губещи, но признайте нашите богове за главни. Ако тези народи не признаваха боговете на Рим, тогава римляните изключително жестоко потискаха такива течения.

Изключение е направено само за евреите. Беше им позволено да се молят на единствения Бог на Авраам, без да признават боговете на Рим. Но евреите винаги са живели по специален начин и римляните избягват общуването с тези хора. Беше възможно да ги разберем. Римляните вярвали, че техните гости трябва да дойдат с подаръци не само за собствениците на къщата, но и за гения на къщата, т.е. негов покровител. Тези, които дойдоха в къщата, без да донесат подарък на божеството-покровител, можеха да навлекат гнева на гения върху собственика и семейството му. Е, от страна на евреите е ясно, че жертвоприношението на някакво брауни е грях срещу единия Бог. Естествено, същата логика важи и за цялата империя. Религиозните недоразумения между културите, разбира се, доведоха до взаимен страх и омраза. Следователно основите на европейския антисемитизъм лежат много преди появата на християнството.

Говорейки за християни. Същата логика на антиюдаизма сполетя и християните. Но ако евреите не искаха особено да общуват с външния свят, тогава християните, разбира се, пренесоха своята проповед на всички народи на империята и следователно подкопаха всички религиозни основи на обществото. Това обяснява рядкото, но много жестоко преследване на християните.

Атлантида	Дятлов проход	Санаториум Уейвърли Хилс	Рим
Лондон	Масада	Херкуланум	Несебър
Дръжка	Адрианов Вал	Стена на Антонина	Скара Брей
Партенон	Микена	Олимпия	Карнак
Хеопсовата пирамида	Троя	вавилонската кула	Мачу Пикчу
Колизеум	Чичен Ица	Теотиуакан	Великата китайска стена
отстрани	Стоунхендж	Йерусалим	Петра

Генеалогия на гръцки и римски богове

Основни божества на древен Рим

Име	Произход	оригинално име	Описание
Аполон	Гърция	Аполон	Аполон беше едно от най-важните олимпийски божества. Син на Зевс и Лето, брат на Артемида, Аполон е бил почитан като бог на светлината и слънцето, истината и пророчествата, медицината, стрелбата с лък, музиката и поезията. Един от най-важните храмове на град Помпей се издигаше на форума на града.
Асклепий	Гърция	Асклепий	Древноримски бог на медицината и лечението в древна Гърция. Баща на Хигиея и Панацея. Асклепий представляваше лечебния аспект на медицината. Жезълът на Асклепий е изобразяван като жезъл с преплетени змии. Досега този символ остава символ на медицината.
Бакхус	Гърция	Дионис	древен римски b og Дионис беше един от дванадесетте олимпийци, главните богове Древна Гърция. Той беше най-веселият и почитан бог, тъй като беше богът на виното и опиянението. За римляните той също е божествен покровител на земеделието и театъра.
Церера	Гърция	Деметра	Церера - Деметра е римската богиня на реколтата и майчината любов. Дъщеря на Сатурн и Опис, сестра на Юпитер, Нептун, Плутон, Юнона и Веритас. Церера е триединство с двама други богове, свързани със земеделието, Либер и Либера.
Амур	Гърция	Ерос	древен римски bо любов и красота. Син на Венера и Марс. Силата на Купидон трябва да е била дори по-голяма от тази на майка му, тъй като той владееше мъртвите, морските същества и боговете на Олимп.
квирин	Сабинян		Първоначално Квирин е бил божество на сабините. Култът към този бог е пренесен в Рим от сабинските заселници, които се заселват на хълма Квиринал. Първоначално Квирин е бил бог на войната, подобен на Марс. По-късно той се идентифицира с Ромул, първият римски цар. В ранния период от историята на римската държава Квирин, заедно с Юпитер и Марс, е бил част от триадата на основните римски богове, всеки от които е имал свой първосвещеник. Празникът на бог Квирин - Quirinalia - се провежда на 17 февруари.
Кибела	Фригия	Кибела	Велика майка (Magna mater на латински), богиня на пещерите и планините, стените и крепостите, природата и дивите животни.
Диана	Гърция	Артемида	древен римски bогънят на лова, луната, плодородието и раждането, животните и горите. Дъщеря на Юпитер и Лато и сестра на Аполон, Диана допълва триединството на римските божества с Егерия, водната нимфа, и Вирбий, богът на гората.
Фавн или фавн	Гърция	Пан	Той беше едно от най-старите римски божества легендарен краллатинци, дошли с хората си от Аркадия. Фавн беше рогатият бог на пустинята на гората, равнината и полето. В римската литература той е приравнен на гръцкия бог Пан.
Херкулес	Гърция	Херкулес	древен римски bог победа и търговско предприятие. Той беше идентифициран с етруския герой Херкулес. Гръцката версия казва, че Херкулес е син на Зевс и смъртната Алкмена и е живял живота на смъртен до смъртта си, когато се издига до множеството на боговете. Римляните приемат митовете за Херкулес, включително неговите дванадесет подвига, по същество непроменени, но добавят анекдотични подробности от собствения си състав.
Изида	Египет	Изида	древен римски bземен огън. Култът възниква в делтата на Нил и постепенно се разпространява в гръко-римския свят. Тя била почитана като богиня на природата и магията и била покровителка на различни групи, включително роби, грешници, девици, аристократи и богати. В Помпей на нея е посветен малък, но красив храм.
Янус	Етрурия	Ани (възможно)	древен римски b og порти, врати, начала и краища. Янус обикновено е изобразяван с две глави, обърнати в противоположни посоки, и е един от малкото римски богове, които нямат аналог в други култури. Месец януари е кръстен на него, тъй като е началото на нещо ново.
Юнона	Гърция	Хера	Римска царица на боговете и защитник на римската държава. Дъщеря на Сатурн и Опис, сестра и съпруга на Юпитер, сестра на Нептун, Плутон, Церера и Веритас. Юнона също беше майка на Ювентас, Марс и Вулкан. Месец юни е кръстен на нея.
Юпитер	Гърция	Зевс	Цар на боговете и бог на небето и гръмотевиците. Като божество-покровител на древен Рим, той управляваше законите и обществен ред. Син на Сатурн и Опис, той също беше брат на Нептун, Плутон, Веритас, Церера и Юнона (също стана негова съпруга). Юпитер е бил почитан като част от Капитолийската триада заедно с Юнона и Минерва. Храмът на Юпитер е най-важната религиозна сграда във форума на Помпей и целия град. В римската митология той преговаря с Нума Помпилий, вторият цар на Рим, за създаване на принципите на римската религия, като приношение или жертвоприношение.
Марс	Гърция	Арес	древен римски bбог на войната и най-известният от боговете на войната. Син на Юнона и Юпитер, съпруг на Белона и любовник на Венера, той е и легендарният баща на Ромул, основателят на Рим. Първоначално бог на плодородието, земеделието и покровител на добитъка. Месец март е кръстен на него.
живак	Гърция	Хермес	Пратеник на боговете и носител на душата в подземния свят. Освен това той беше бог на търговията, печалбата и търговията. Меркурий е изобразяван с крилати ботуши и шапка, носещ жезъл кадуцей с две преплетени змии, дар на Аполон за Хермес-Меркурий.
Минерва	Гърция	Атина	древен римски bогън на мъдростта и войната. Дъщерята на Юпитер, тя също беше богиня на търговията, изкуствата и занаятите, медицината и училището. Тя е един от малкото богове и богини, които не са се влюбили и са запазили девствеността си. Понякога тя се наричаше Палада Атина или Партена, тоест "девство". Най-известният храм, посветен на нея, е Партенонът в Атина.
митр	Персия	митр	Може би Митра е бил богът на слънцето. Няколко надписа го описват като "Deus Sol Invictus" (непобеденият бог на слънцето). Малко се знае за вярванията в култа към Митра, но е сигурно, че той е бил популярен. Много храмове на Митра са били скрити под земята и следователно идеално запазени, тъй като са избегнали грабежи. Какво се е случило в тези храмове и защо са били толкова тайни, все още е въпрос на дебат.
Нептун	Етрурия Гърция	Нефунс Посейдон	древен римски bО, морето. Син на Сатурн и Опис и брат на Юпитер, Плутон, Юнона, Церера и Веритас. В Рим обаче Нептун е по-скоро смятан за бог на конете и надбягванията и е бил известен като Нептун Конника (в Цирк Фламиний е имало храмово светилище, посветено на него).
Описание	Гърция	Рея	древен римски bогън на богатство, изобилие и просперитет. Сестра и съпруга на Сатурн, майка на Юпитер, Нептун, Плутон, Юнона, Церера и Веритас. Често наричана „Майката на боговете“.
Плутон	Гърция	Хадес	древен римски bбог на подземния свят и неговите богатства. Син на Сатурн и Опис, той също беше брат на Нептун, Плутон, Веритас, Церера и Юнона. Освен това той бил бог на мъртвите, неизлечимо болните и ранените в битка.
Сатурн	Гърция	Cron	древен римски bог реколта и селско стопанство. Съпруг на Опис, баща на Юпитер, Нептун, Плутон, Юнона, Церера и Веритас. Събота е кръстена на него.
Венера	Гърция	Афродита	древен римски bогън на любовта, красотата и плодородието. Първоначално култът се основава на етруската богиня на растителността и градините, с течение на времето тя се свързва повече с гръцката богиня Афродита.
Веста	Италия, Гърция	Хестия	древен римски и гръцка богиняогнище, дом и семейство. Малко се знае за култа към самата богиня. Огънят на Веста се пазеше в Рим от специални избрани жрици, Девите Весталки, които трябваше да спазват абсолютно целомъдрие в продължение на 30 години. Ако нарушат обетите си, ги погребват живи, за да не навлекат гнева на боговете върху целия град.
Вулкан	Гърция	Хефест	Древноримски бог на ковачеството, огъня и ковачите. Той беше син на Юпитер и Юнона и съпруг на Мая и Венера. Древните вярвали, че неговата ковачница се намира под вулкана Етна в Сицилия. Жителите на Помпей не знаеха, че Везувий е вулкан, иначе щяха да намерят там ковач. Вулкан - празник, който празнува благодарността на хората към бог Вулкан, се празнува на 23 август, тоест един ден преди изригването. Това изигра жестока шега на гражданите. Мнозина смятаха, че е така добър знакот Бог и затова няма от какво да се страхуваме. Фестивалът Вулканалия, който се отбелязва всяка година на 23 август, се проведе в разгара на летните жеги. По време на фестивала бяха запалени огньове в чест на бога и жива рибаили малки животни, за да може Бог да ги използва вместо хората

Триади на древноримски богове
Архаична триада от древноримски богове: Юпитер, Марс, Квирин.
Капитолийската триада на древните римски богове: Юпитер, Юнона, Минерва
Плебейска или авентистка триада от древноримски богове: Церера, Либер, Либер, от 493 г. пр.н.е.

Малки римски богове

изобилие, божественото олицетворение на изобилието и просперитета. известна още като Абундия, Габона, Фула - древноримската богиня на изобилието, спътница на Церера. Изобразява се като жена, която излива злато от рог на изобилието. Изображението й е запечатано само върху монети. Не са били издигани олтари или храмове в чест на Абундантия. Тя беше едно от въплъщенията на добродетелите в религиозната пропаганда, което принуди императора да служи като гарант за условията на "златния век". Така Abundantia се появява в изкуството, култа и литературата, но няма митология като такава. Може да е оцелял под една или друга форма в Римска Галия и средновековна Франция.

Ака Ларентия, митична жена, по-късно древноримска богиня, в пантеона на римската митология.Смята се, че тя е първата жрица на богинята Телус, съпругата на пастира Фаустул, кърмачката на Ромул и Рем, майка на дванадесет сина, от които Ромул съставлява жреческата колегия на братята Арвал. Тази религиозна група всяка година извършвала пречистваща обиколка на територията на Рим, придружена от жертвоприношения и тридневен ритуален празник. Ларенталия се празнуваше на 23 декември.

Акис, бог на река Акис в Сицилия. Любовната история на Акис и морската нимфа Галатея се появява в Метаморфозите на Овидий. Там ревнивият циклоп Полифем, който също обича Галатея, се натъкнал на тях, докато били в прегръдките си. Той уби съперника си с камък. Разрушителната му страст не води до никъде. Галатея превръща Акис в речен дух, безсмъртен като нея. Този епизод става обект на поеми, опери, картини и статуи по време на Ренесанса и след това.

Aion(на латински: Еон), елинистичен - гръцкият бог на цикличното или неограничено време в древногръцката митология и теокосмогония. Това божество е олицетворение на вечността.

Аий Локуций, божественият глас, който предупреждава римляните за предстоящо галско нашествие. Според римската митология, през 364 г. от основаването на Рим, горите предупредили римляните. Той призова жителите на Рим на една от римските улици Жианова. Но гласът не се чу. Сеноните, едно от галските племена, опустошават града. Обиден от невнимание към божеството, на тази улица е издигнат храм.

Алернус или Елернус(вероятно Хелернус), архаичен древен римски бог, чиято свещена горичка (lucus) е била близо до река Тибър. Божеството се споменава само от Овидий. Горичката е родното място на нимфата Кранея и въпреки относителната неизвестност на бога, държавните свещеници са извършвали свещени ритуали (sacra) там по време на управлението на император Август. Алернус може да е бил хтоничен бог, ако черният бик е бил правилното жертвоприношение за него, тъй като тъмните жертви са били принасяни на боговете от подземния свят. Дюмезил искаше да го направи бог на боба.

Ананке, „неизбежност, съдба, нужда, необходимост“ - в древногръцката митология, божеството на необходимостта, неизбежността, олицетворение на съдбата, съдбата и предопределението отгоре. Тя е била почитана в орфическите вярвания. Ананка е близка с Адрастея и Дика.

Анжерона, римската богиня, която освобождавала хората от болка и скръб.

Ангития, римска богиня, свързана със змиите и Медея.

Анна Перена, ранна римска богиня на „кръга на годината“, нейният празник се чества на 15 март.
Анона, божественото олицетворение на доставката на зърно за Рим.
Антеворта, римска богиня на бъдещето и една от Камените; наричан още Порима.
Ариманий, малко известен бог, част от култа към Митра.
Аура, често използвано в множествено число на Aura, "бриз".
полярно сияние, римска богиня на зората.
Averrunk, римски бог, милостив да предотврати бедствието.

Белона или Дуелона, римска богиня на войната.
Бона Ди, „жена богиня“ с функции, свързани с плодородието, изцелението и целомъдрието.
Бонус Eventus, Eventus, първоначално римският бог на реколтата, а по-късно божественото олицетворение на „Добрия резултат“.
Бубона, римска богиня на добитъка.

Гений, верен дух или божествен покровител на всеки човек
Грациите или Харите (сред гърците) са трите богини на забавлението и радостта от живота, олицетворение на изяществото и привлекателността.

Хермафродит, андрогинен гръцки бог, чиято митология е внесена в латинската литература.
Гонос, божественото олицетворение на честта.
Хора, жената на Куирин.

Дея Диа, римска богиня на растежа.
Деа Тацит („Тихата богиня“), римска богиня на мъртвите; по-късно приравнена към богинята на земята Ларенте.
Децима, една от трите пароки или богини на съдбата в древноримската митология. Тя измерва колко дълга ще бъде нишката на живота на всеки отделен човек с помощта на своя персонал. Тя е и богиня на раждането. В древногръцката митология съответства на Мойра Лахезис. Заедно с Нона и Морта те контролират метафоричната нишка на живота.
Девера или Девера, римската богиня, управлявала метлите, използвани за почистване на храмове в подготовка за различни богослужения, жертвоприношения и празненства; тя защитаваше акушерките и родилките.
Диана, римска богиня на лова, луната, девствеността и раждането, сестра близначка на Аполон и една от Съвета на боговете.
Diana Nemorensis, местна версия на Diana. Римски еквивалент на Артемида (гръцка богиня)
Дискордия, олицетворение на раздора и раздора. Римски еквивалент на Ерида (гръцка богиня)
Дий Фидий, римският бог на клетвата, е свързан с Юпитер.
Di inferi, римски божества, свързани със смъртта и подземния свят.
Дисциплина, олицетворение на дисциплината.
Dist Pater или Dispater е римският бог на подземния свят, по-късно принадлежащ на Плутон или Хадес. Първоначално хтоничен бог на богатството, плодородните земеделски земи и подземните минерални богатства, по-късно той е приравнен с римските божества Плутон и Оркус, превръщайки се в божество на подземния свят.

Индиги, обожествявани от Еней.
Интерцидона, второстепенна римска богиня на раждането; предназначени да държат злите духове далеч от детето; символизиран от дърваря.
Инус, римски бог на плодородието и половото сношение, покровител на добитъка.
Инвидия, римска богиня на завистта и прегрешението.

Кака, архаична римска богиня на огъня и "прото-Веста"; Сестрата на Какуса.
Какус, първоначално древен бог на огъня, по-късно смятан за гигант.
Камени, римски богини с различни атрибути, включително покровителка прясна вода, пророчество и раждане. Имаше четири от тях: Кармента, Егерия, Антеворта и Постворта.
Кардея, древноримската богиня на ключалките на вратите (куките - лат. cardines) и пазителката на къщата. Нейният празник беше 1 юни, дата, определена от Юний Брут, един от първите консули на Рим и един от основателите на Римската република след изгонването на римските царе. Кардея, идентифицирана от Овидий с Карна (по-долу)
Кармента, римската богиня на раждането и пророчеството, и назначи огнен минор. Водач Камен (отгоре).
Кармен, две богини на раждането: Антеворта и Постворта или Порима, бъдеще и минало.
Карна, римската богиня, която пазеше здравето на сърцето и другите вътрешни органи.
Клементия, римска богиня на прошката и милостта.
Клоацина, римска богиня, управлявала канализационната система в Рим; идентифицирани с Венера.
Конкордия, римска богиня на съгласието, разбирателството и брачната хармония.
Консус, хтоничен бог, защитаващ складовете за зърно.
Кура, олицетворение на грижата и безпокойството, което според един източник е създало хората от глина.
Кибела – анадолска богиня майка; може да е имало предшественик от ранния неолит, чиято фигурка е открита в Чаталхойюк. Открити са няколко такива изображения. Тя е единствената известна богиня на Фригия и вероятно е нейно държавно божество. Нейният фригийски култ е възприет и адаптиран от гръцките колонисти от Мала Азия и се разпространява в континентална Гърция и нейните по-отдалечени западни колонии около 6 век пр.н.е.

Лари, ежедневни римски богове. Римляните изграждали олтари в чест на божествата, които пазели дома и семейството. Идвайки в семейството, приятелите трябваше да донесат подарък на светците покровители на къщата. Обидата на тези богове може да донесе гняв на цялото семейство. За евреите и по-късно християните предлагането на подаръци на такива идоли не било приемливо. Това разбира се доведе до търкания и преследвания, които доведоха първо до появата на европейския антисемитизъм, а по-късно и до преследването на християните.
Лаверна, покровителка на крадците, измамниците и шарлатаните.
Латона, римска богиня на светлината.
Лемури, злонамерени мъртви.
Левана, римската богиня на обреда, чрез която бащите приемали новородените деца като свои.
Летум, олицетворение на смъртта.
Либер, римски бог на мъжкото плодородие, лозарството и свободата, асимилиран с римския Бакхус и гръцкия Дионис.
Либера, женският еквивалент на Либер, асимилиран с римската Прозерпина и гръцката Персефона.
Либералитас, римска богиня или олицетворение на щедростта.
Либертас, римска богиня или олицетворение на свободата.
Либитина, римска богиня на смъртта, труповете и погребението.
Луа, римска богиня, на която войниците принасяли в жертва заловени оръжия, вероятно съпругата на Сатурн.
Луцифер, римски бог на утринната звезда
Луцина, римска богиня на раждането, но често описвана като аспект на Юнона.
Луна, римска богиня на луната.
Луперк, римски бог на пастири и вълци; като бог на Луперкалия, самоличността му е неясна, но понякога се идентифицира с гръцкия бог Пан.
Лимфа, често множество лимфи, римско водно божество, приравнено на гръцките нимфи.

Мана Генита, богиня на детската смъртност
Мана, душите на мъртвите, които започнали да се считат за домашни божества.
Мания, съпруга на етруския сладководен бог Мантус и вероятно идентифицирана със сянката Матер Ларум; да не се бърка с гръцките мании.
Мантус, етруски бог на мъртвите и владетел на подземния свят.
Матер Матута, богиня на зората и раждането, покровителка на моряците.
Медитрина, богинята на изцелението, е представена, за да отчете фестивала Medithrinalia.
Мефитис, богиня и олицетворение на отровни газове и вулканични изпарения.
Мелони или Мелонии, богини на пчелите и пчеларството.
Мена или Мене, богиня на плодородието и менструацията.
Къртица, дъщеря на Марс, вероятно богинята на меленето на зърното.
Монета, второстепенна богиня на паметта, еквивалентна на гръцката Мнемозина. Използва се и като епитет за Юнона.
Морз, олицетворение на смъртта и еквивалент на гръцкия Танатос.
Морта, дребна богиня на смъртта и една от парковете (римският еквивалент на Мойра). Резачът на нишката на живота, неговият гръцки еквивалент беше Атропос.
Мурсия или Муртия, малко известна богиня, която се свързва с мирта и е наричана богинята на мързела в други източници (и двете тълкувания произтичат от фалшива етимология на нейното име). По-късно се приравнява на Венера под формата на Венера от Мурсия.
Мутунус Тутунус, фалически бог.

Наения, богиня на погребалните оплаквания.
Nascio, олицетворение на акта на раждане.
Немезида, богиня на отмъщението (гръцки).
Нерио, древната богиня на войната и олицетворение на доблестта. Съпруга на Марс.
Невитита, богиня и свързана с Консус и Нептун в етруско-римския зодиак от Мартиан Капела, но малко известна.
Никси, също ди никси, богини на раждането.
Нона, малка богиня. Преде нишката на живота, нейният гръцки еквивалент беше Клото.
Нортия е римска богиня, взета от етруския пантеон, богинята на съдбата от град Волсиниум, където е бил забит пирон в стената на главния храм като част от новогодишната церемония.
Нокс, богиня на нощта, произлизаща от гръцката Нюкта.

Ops или Opis, богиня на ресурсите или богатството.
Оркус, бог на подземния свят и наказващ нарушените клетви.

Палатуа, малко известна богиня, която пазеше Палатинския хълм.
Палес, божество на овчарите и добитъка.
Парка, три съдби.
Пакс, богиня на мира; еквивалент на гръцкото Eirene.
Пенати или Ди-Пенати, домашни богове.
Пикумен, второстепенен бог на плодородието, земеделието, брака, бебетата и децата.
Пикус, бог на кълвача в курсив с гадателски сили.
Pietas, богиня на дълга; олицетворение на римската добродетел.
Пилум, малък бог-пазител, се занимаваше със защитата на бебетата при раждането.
Поена, богиня на наказанието.
Помона, богиня на овощните дървета, овощните градини и овощните градини.
Порима, богиня на бъдещето. Нарича се още Antevortra.
Портун, бог на ключовете, вратите и добитъка, му е назначен огнен второстепенен.
Постверта или Прорса Постверта, богиня на раждането и миналото, един от двата Кармента.
Приап, осиновен фалически пазител.
Прозерпина, кралицата на мъртвите и богиня на зърното, римският еквивалент на гръцката Персефона.
Провидение, богиня на провидението.
Пудиция, богиня и олицетворение на целомъдрието, една от римските добродетели. Неговият гръцки еквивалент е Aidos.

Фаласер беше древен италийски бог. Някои историци са склонни да го смятат за епитет на Юпитер, тъй като фаландум, според Фест, е етруска дума, означаваща "небе".
Фама, римска богиня на славата и слуховете.
Фасцин, фалически римски бог, който защитава от инвидия (завист) и злото око.
Фауна, римска богиня на пророчеството, но вероятно името на други богини като Мая.
Фавн, римски бог на стадата.
Фаустита, римска богиня, която защитавала стадото и добитъка.
Феврус или Февруус, римски бог от етруски произход, на когото е кръстен месец февруари. Февруй, чието име означава "пречистващ", бил богът на пречистването. За етруските Феврус също е бил богът на богатството (пари/злато) и смъртта, и двете свързани с подземния свят по същия естествен начин като по-известния римски бог Плутон.
Фебрис, „Треска“, римска богиня със силата да причинява или предотвратява треска и малария.
Фекундитас, римското олицетворение на плодородието.
Felicitas, олицетворение на късмет и успех.
Ферентина, римска богиня-покровителка на град Ферентина, латиум, защитник на Латинската общност.
Феруния, римска богиня, свързана с пустинята, плебеите, освободените и свободата в общ смисъл.
Фидес, олицетворение на лоялността.
Флор, римска богиня на цветята.
Fornax - в древната римска религия Fornax е божественото олицетворение на пещта (fornax). Нейният празник, Fornacalia, беше отбелязан на 17 февруари сред тридесетте курии, най-древните части на града, направени от Ромул от първите три племена на Рим. Fornacalia беше вторият от двата фестивала, свързани с куриите, другият беше Fordicidia на 19 април.
Фонтус или Фонс, римският бог на кладенците и изворите.
Фортуна, римска богиня на късмета.
Фуфлунс, римски бог на виното, естествения растеж и здравето. Възприето е от етруската религия.
Фулгора, олицетворение на светкавицата.
Фурина, римска богиня, чиито функции са до голяма степен неизвестни.

Цел, римски бог на небето преди Юпитер.

Церера, римска богиня на реколтата и майка на Прозерпина и член на Съвета на боговете. Римски еквивалент на Деметра.

Ерикур, римска богиня, вероятно от келтски произход, свързана с подземния свят и идентифицирана с Прозерпина.
Еквитас, божественото олицетворение на справедливостта.
Ескулап, римският еквивалент на Асклепий, богът на здравето и медицината.
Етернитас, богиня и олицетворение на вечността.
Егерия, водна нимфа или богиня, по-късно считана за част от Камен.
Емпанда или Панда, римска богиня, чийто храм никога не е бил затворен за нуждаещите се.
Епона, гало-римска богиня на конете и ездата, обикновено считана за келтско божество.
Едезия, римската богиня на храната, която председателства банкети.

Юстиция, римска богиня на правосъдието
Ютурна, римска богиня на фонтаните, кладенците и изворите.
Ювентас, римска богиня на младостта.

Янус, римският бог с две лица или две глави на началото и края, както и богът на вратите.