Архиерейска служба. Следвайки йерархичните служби. указания за регента

От редактора: Продължавайки темата, игумен Кирил (Сахаров) описва как се различава по време на службата на епископа. Авторът, който посети празнична службав катедралата Покровски в село Рогожски, отбелязва простотата и строгостта на тържествената староверска служба.

Как започва епископската служба?

В съвременния чин веднага хваща окото голямата помпозност и изпъкналост на фигурата на епископа. Някои дори избягваха такава служба, където личността на епископа, вниманието към него създават пречки за молитвено съсредоточаване. Отец Георгий Флоровски пише в „Пътищата на руското богословие“, че изглежда един от основните мотиви за реформата на патриарх Никон е голямата помпозност и празничност в богослужението, за разлика от по-голямата простота и аскетизъм, както е било в древността. Но помпозността е проява на искреност, а аскетизмът, простотата е проява на духовност.

Тук е архиерейската служба. Сега как се прави? Преди пристигането на епископа часовете се приспадат предварително, за да не го натоварват с допълнителен товар. Обикновено това става в 9 или 10 часа, тъй като има практика да се отслужват ранни и късни литургии, което не е било така в древността. Литургията тогава беше същата, започваше много рано. Може би сега отслужването на две литургии се обяснява с това, че има много желаещи да присъстват на богослужението, но има малко църкви, не достигат, така че е много трудно всички да присъстват на една литургия. Въпреки че има и друго обяснение: още преди революцията един обикновен човек дойде при ранните, до късните - господинът, който по-късно стана. Съответно ранната служба е скромна, докато по-късната е по-помпозна.

По стар ред такава картина. Тук например митрополитът извършва служба. Шествието тръгва от къщата при храма: кръст, свещенослужители в суплици отиват под звука на камбаните в шест и половина сутринта. Архиереят влиза в храма и започва да чете входните молитви. В нововерческата църква епископът се среща в 9-10 часа. Облича се и веднага започва Литургията. Часовете са предварително изчислени.

Тук, на Рогожски, епископът влезе в църквата, прочете входните молитви, влезе в олтара и започва полунощницата, която вече е напълно забравена в нашите енорийски църкви (РПЦ - бел.ред.), запазва се само в манастирите, а след това с изключение на неделя и празници. Естествено, за някаква среднощница по време на архиерейската служба сега не може да става дума. Тя отдавна е забравена.

Между другото, стилът на четене в службата на староверците беше по-бавен - не че беше изтегляне на думи, а просто силно и провлечено, напевно. Интересното е, че акустиката в старите храмове беше толкова великолепна, че всяка дума се чуваше в огромната катедрала във всяка точка. В църквите от 19-ти век тяхната огромност е довела до факта, че поради лошо замислената акустика е възможно да се чуе какво се чете само на някои места. И ако все още се запушва на крилата, в ъгъла и мърмори с усукване на езика, тогава е естествено, че всичко това е за нищо.

Епископски одежди

По древния обред се чете Полунощницата, в края на нейния обред на прошка. След това епископът остави олтара на амвона и започна неговото облекло. Сега в РПЦ се случва така. Двама дякони стоят на амвона, единият прогласява: „Господу се помолим, Господи, помилуй“, другият чете на всеки елемент от облачението специална молитва. Хорът пее само едно песнопение: „Да се ​​весели душата ти в Господа, защото си Те облякъл в мантията на спасението...” Това, което дяконът чете сега, е покрито с пеене и затова е трудно чуваемо от народа. Според стария ред хорът пееше тези молитви. Текстовете на тези молитви за епископските одежди са дълбоко смислени, те се чуват от всички молещи се в храма. И сега, колкото и силно да чете дяконът, хорът все още го заглушава с пеенето си. Според мен има загуба.

Тогава сегашната служба (в Руската православна църква – бел.ред.) – тя е мозаечна. Когато свещениците, всеки както може и иска, правят възгласи; хорът пее един химн в знамения, друг в киевски песнопения, трети в оптинския песнопение и т.н. В резултат на това се нарушава целостта, получава се мозайка от услуги. Някои песнопения се пеят тихо, други са гръмотевични - това са разликите, това отпуска духа. И в стария ранг всичко беше здраво, всичко беше ясно и силно. Това даде възможност богомолците в храма да се поддържат в добра форма.

И още функции, които отбелязах в старата услуга. Епископът, облечен, стои на амвона и се четат часовете: трети, шести и девети. Завършени часове, тогава добре. Всяко четиво по стария обред има свой собствен стил: Шестопсалмът се чете по един стил, паримиите по друг, поученията по трети, както и Апостолът, т.е. не всичко беше изравнено, но всички тези аспекти бяха запазени. Когато чуете експресивния прочит на Апостола в клише, тогава проблемът с превода до голяма степен отпада при такова качествено изпълнение.

Особености на Архиерейската литургия

И така, завършихме илюстрацията и трябва да започнем литургията. Старшият дякон възгласява: „Епископи, свещеници и дякони, отпътувайте“. Това се прави три пъти, на втората покана се отварят царските двери, на третата - цялата маса на съслужаващото духовенство напуска олтара и застава близо до епископа на амвона. Интересно е, че малкият вход на литургията, когато се пее „Блажена“, което ни напомня за входа на Христос в публична проповед, се прави през целия храм.

Напевът „Свети Боже” на гръцки е много красив. Епископът, както знаете, излиза с трикириум и дикириум на амвона и казва: „Погледни от небето, Боже, и виж, и посети това лозе...”, и осенява народа с трикирия и дикирия. Според стария ред това се случва три пъти: в центъра, отдясно и отляво със същите думи, само в началото: „Господи, Господи ...“

Забелязах, че Апостолът се чете не от дякон, а от гостуващ свещеник, тоест старият ред със своята твърда уредба и организация е доста гъвкав. Например, би било необичайно за нас да видим, че внезапно един от 20-те свещеници, обслужващи епископа, изведнъж започва да чете Апостола, когато има петима дякони на службата. Но тогава излезе свещеникът, явно че чете много добре, посетител, дадоха му възможност да прочете Апостола.

Тамян. Два удара, третият на кръст с лък. Няма измачканост, когато единият се поклони дълбоко, другият само наведе глава - в резултат се получава дисхармония. Това отслабва вниманието, разсейва поклонника, докато ритъмът, напротив, мобилизира вниманието.

След големия вход царските двери остават отворени, само завесата се дръпва. Когато епископът произнася „Мир на всички“ или на евхаристийния канон „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос“, завесата се отваря и така се затваря, докато се извади Причастната чаша. Интересното е, че по обичайния ред всички свещеници, които служат, се причестяват. Дяконите са свободни. Дяконът, ако се е подготвил, тогава се причастява, един със сигурност, останалите могат да участват в службата без да се причастяват. Според древния чин е било разрешено свещеници, които не са специално обучени, които не са прочели специално правило, да могат да участват в Литургията, без да се причастяват, но първият дякон, свещеникът, който служи на проскомидията, и епископът ще причастяват. . Ето характеристиките.

Молитва и водосвет

След Литургията беше отслужен молебен към Всемилостивия Спасител. Обикновено молебенът е измачкан, вярва се, че литургията и без това е била толкова дълга. По древния обред бавно и ритмично се извършва и пълен молебен. Песнопенията на молебена „Избави слугите си от беди ...” се пееха от духовенството в олтара след всяка песен от канона. Самият канон се чете от четец в центъра на храма. Духовниците излизат в средата на храма след шестата песнопения и тогава започва водосветът. На него, при пеене на тропара „Спаси, Господи, Твоя народ“, когато Кръстът е потопен, знамената се навеждат, след това се издигат, когато хорът вече пее и така нататък три пъти.

Свикнали сме, че само дяконите провъзгласяват многолетия. Тук един от съслужаващите свещеници провъзгласи многолетия. При това „Многая лета” се пее три пъти. Ритъмът в стария ранг е толкова хармоничен, тоест няма нито едно такова произволно, субективно, небрежно, неточно движение. Например пеят „Много години веднъж, два пъти, трети път свещеникът осени с кръста. Не произволно, когато иска, а за трети път и в резултат се изгражда такава хармония, такъв ритъм, някаква цялостна картина. Както в картината няма допълнителен щрих, така и тук е, толкова много ритъм и хармония във всичко.

В края на богослужението у нас обикновено се случва: епископът служи, изнесе проповед и след това си тръгва, а духовенството раздава на хората кръста. В древната служба всички остават до края, никой не си тръгва, докато всички не се поклонят на Кръста. След това се правят начални поклони и с това службата завършва.

Още веднъж повтарям: има ритъм на църковната служба, не трябва да има случайни моменти, които нарушават целостта, всичко трябва да е цялостно, като се започне от архитектурата, църковната живопис, иконите, пеенето, одеждите на присъстващите, одеждите на богослужението. духовенство. Древната служба не познаваше ярки одежди, всичко беше някак приглушено.

Четенето трябва да е без собствени емоции, субективно творчество, а именно в такъв каноничен канал, стил. Молитвите се кръстят едновременно. Всички тези нюанси в крайна сметка се добавят към такава уникална картина, която ви позволява да бъдете по-внимателни, за да присъствате на службата и съответно плодът на молитвата е по-изобилен.

По време на богослужението, което се извършва от епископа, се използват предмети, принадлежащи само на епископската служба: специални свещници - дикирион и трикирион, рипиди, орли, жезъл.

Дикирион и трикирион са две ръчно оформени фигурни лампи с клетки за две и три дълги свещи. Дикирий с горящи свещи бележи светлината на Господ Исус Христос, познат в две природи. Трикирион означава нетварната светлина на Пресветата Троица. Дикирий има в центъра между две свещи кръстен знак. В древни времена не е било обичайно да се поставя кръст на трикирия, тъй като подвигът на Кръста е извършен само от въплътения Божи Син.

Свещите, горящи в дикирии и трикирии, се наричат ​​двутъкани, тритъкани, есенници, есенници. В случаите, предвидени от Хартата, дикирия и трикирия се носят пред епископа, който благославя народа с тях. Правото да благославят с тези лампи понякога се дава на архимандритите на някои манастири.

На литургията, след облеклото и влизането в олтара, при пеене на „Приидете, да се поклоним” епископът осенява народа с дикирион, който държи в лявата си ръка, и трикирий в дясната. След малкия вход епископът кади с тамян, като в лявата си ръка държи дикирий. Когато се пее Трисвятото, той осенява Евангелието на престола с дикирий, като го държи в дясната си ръка, а след това, държейки кръст в лявата си ръка, и дикирий в дясната, благославя с тях народа. Тези действия показват, че единството на Троицата е било разкрито особено на хората чрез идването в плътта на Божия Син и накрая, че всичко, което прави епископът в църквата, става в името на Господа и според Неговата воля. Осеняването на хората със светлина, символизираща Светлината на Христос и Светата Троица, съобщава на вярващите специална благодат и им свидетелства за Божествената светлина, която идва при хората за тяхното просветление, пречистване и освещение. В същото време дикирионът и трикирионът в ръцете на епископа означават пълнотата на Божията благодат, която се излива чрез него. Сред древните отци епископът е наричан просветител, или просветител, и подражател на Отца на светлините и истинската светлина - Исус, имащ благодатта на апостолите, които са наречени светлина на света. Епископът води към светлината, подражавайки на Христос, светлината на света.

Дикирия и трикирия са въведени в църковна употреба вероятно не по-рано от 4-5 век.

Рипидите (на гръцки - ветрило, ветрило) се използват в извършването на тайнството Евхаристия от древни времена. Литургичните указания на апостолските наредби казват, че двама дякони трябва да държат от двете страни на престола ризи от тънки кожи, или паунови пера, или тънък плат, и тихо да прогонват летящите насекоми. Поради това рипидите започват да се използват главно по практически причини.

По времето на Софроний, патриарх Йерусалимски (1641 г.), в църковното съзнание рипидите вече са образи на херувими и серафими, невидимо участващи в тайнствата на Църквата. Вероятно от същото време върху ридовете започват да се появяват изображения на ангелски същества, по-често от други - серафими. Константинополският патриарх Фотий (9 век) говори за рипиди от пера под формата на шестокрили серафими, които според него са призвани „да попречат на непросветения ум да се занимава с видимото, но да отклони вниманието му така че обръщат погледа на ума си към най-високото и се издигат от видимото към невидимото и към неизказаната красота. Формата на рипидите е кръгла, квадратна, звездовидна. В Руската православна църква, от времето на приемането на християнството, рипидите са направени от метал с изображение на серафими.

Окончателната форма, която рипидата е придобила, е сияен кръг от злато, сребро, позлатен бронз с изображение на шестокрил серафим. Кръгът е фиксиран върху дълъг персонал. Този изглед напълно разкрива символичното значение на този обект. Рипидите бележат проникването на ангелските сили в тайната на спасението, в тайнството на Евхаристията, участието на небесните чинове в богослужението. Както дяконите прогонват насекомите от светите Дарове и създават над Даровете дихание на някакви крила, така и Небесните сили прогонват духовете на мрака от мястото на най-великото от тайнствата, заобикалят го и го осеняват със своите присъствие. Уместно е да припомним, че в старозаветната Църква по Божия заповед в скинията на свидетелството над ковчега на Завета са подредени изображения на два златни херувима, а на други места има много изображения на същите ангелски чинове.

Тъй като дяконът се изобразява като ангел, служещ на Бога, когато е ръкоположен за дякон, той се предава в ръцете на рипид, с който, след като получи сан, започва бавно да осенява св. Дарове с кръстообразни движения на възклицание: „Пея, плача ...“

Рипиди се окачват над патената и чашата на големия вход на литургията, изнасят се в уставните места за служба на епископа, в шествия, с участието на епископа и при други важни поводи. Рипиди засенчват ковчега на починалия епископ. Сияйният позлатен кръг на рипида с изображение на серафим представлява светлината на висшите нематериални сили, служещи в непосредствена близост до Бога. Тъй като епископът на службата изобразява Господ Исус Христос, рипидите стават аксесоар само към службата на епископа. По изключение право да служат с рипидите е предоставено на архимандритите на някои големи манастири.

При архиерейско богослужение се използват и орлети - кръгли килими с изображение на град и реещ се над него орел.

Орлети се простират под краката на епископа на местата, където той спира, извършвайки действия по време на службата. За първи път те започват да се използват от XIII век във Византия; тогава са представлявали нещо като почетна награда на императора Патриарси на Константинопол. Двуглавият орел - държавната емблема на Византия, често е бил изобразяван върху царски столове, килими, дори върху обувки на царе и най-знатни сановници. След това започват да го изобразяват върху обувките на патриарсите на Константинопол, Антиохия и Александрия. От обувките този образ се премести в килимите на светци. В някои храмове пред олтара от древни времена на пода се прави мозаечен кръг с изображение на орел. След превземането на Константинопол от турците (1453 г.), Русия исторически става наследник на държавата и църковни традицииВизантия, така че държавната емблема на византийските императори става емблема на руската държава, а орлите стават почетен символ на руските епископи. В руския чин за назначаване на епископ през 1456 г. се споменава орлет, на който митрополитът трябва да стои на трона си на облачно място. В същия чин е заповядано върху платформата, специално конструирана за епископско ръкоположение, да се нарисува „едноглав орел“.

Орелът на руските орли беше едноглав, за разлика от двуглавите орли на орлите на византийските светци, така че орелът в Русия не беше царска награда, а независим символ на Църквата.

През XVI-XVII век. Орлите в Русия задължително се разпространяват под краката на епископите, когато влизат в храма и когато излизат от него, застанали върху него, епископите считат обичайното начало на службата и правят последния поклон. На Московския събор от 1675 г. беше определено, че в присъствието на патриарха само митрополитите на Новгород и Казан могат да използват орлети. Тогава орлетите широко навлязоха в ежедневието на архиерейското богослужение и започнаха да разчитат на краката на епископите, където трябваше да спират за молитва, благославяне на хората и други действия. Стоейки навсякъде върху орел, епископът сякаш се опира на орела през цялото време, тоест орелът като че ли постоянно носи епископа върху себе си. Орелът е символ на най-високото планинско създание от ангелските чинове.

Принадлежността на служещия епископ е жезъл - висок жезъл със символични изображения. Негов прототип е обикновена овчарска тояга под формата на дълга пръчка със заоблен горен край, която е широко разпространена от древността сред източните народи. Дългата тояга не само помага при карането на овцете, но също така улеснява изкачването на планината. С такава тояга той ходеше, пасейки стадата на своя тъст Иотор, Моисей в страната Мадиам. И тоягата на Моисей за първи път беше предопределена да стане оръдие на спасението и знак на пастирска власт над словесната Божия овца – древния народ на Израел. Появявайки се на Моисей в горящ и негорящ храст на планината Хорив, Горящият храст, Господ благоволи да придаде чудотворна сила на персонала на Мойсей (). След това същата власт беше дадена на жезъла на Аарон (7:8-10). Мойсей раздели Червено море с жезъла си, за да може Израел да мине по дъното му (). Със същия персонал Господ заповяда на Мойсей да изтегли вода от камък, за да утоли жаждата на Израел в пустинята (). Преобразуващото значение на тоягата (жезъла) се разкрива и на други места в Свещеното писание. Чрез устата на пророк Михей Господ говори за Христос: „Храни народа си с тоягата си, овцете на наследството си“ (). Пастирството неизменно включва концепцията за справедлив процес и духовно наказание. Така че апостол Павел казва: „Какво искате? дойде при вас с тояга или с любов и дух на кротост?“ (). Евангелието посочва персонала като аксесоар за скитане, от който според Спасителя апостолите не се нуждаят, тъй като имат подкрепа и подкрепа - изпълнената с благодат сила на Господ Исус Христос ().

Скитането, проповядването, пастирството, като символ на мъдро лидерство, се олицетворява в жезъл (персонал). Така че жезълът е духовната сила, дадена от Христос на Неговите ученици, които са призовани да проповядват Божието слово, да учат хората, да обвързват и разрешават човешките грехове. Като символ на сила жезълът се споменава в Апокалипсиса (2, 27). Това значение, което включва различни частни значения, се вменява на епископската палка - знак за архипастирската власт на епископа над църковния народ, подобно на властта, която пастирът има над стадо овце. Характерно е, че най-древните символични изображения на Христос под формата на добрия пастир обикновено Го изобразяват с жезъл. Може да се предположи, че жезлите все още са били в практическа употреба сред апостолите и са преминали от тях с определен духовен и символичен смисъл към епископите - техните приемници. Като задължителен каноничен атрибут на епископите жезълът се споменава в Западната църква от V, в Източна църква- от 6 век. Отначало формата на епископската палка беше подобна на овчарски мошеник Горна част, наведи се. След това се появиха пръти с двурога горна напречна греда, чиито краища са леко огънати надолу, което приличаше на формата на котва. Според тълкуването на блажени Симеон, архиепископ Солунски, „жезълът, който епископът държи, означава силата на Духа, утвърждаването и пастирството на хората, силата да ръководи, непокорните да наказват и далечните далеч да се съберат за себе си. Следователно пръчката има дръжки (рога над пръчката), като котви. И над тези дръжки Христовият кръст означава победа. Дървени, обковани със сребро и злато, или метални, обикновено сребърно позлатени, или бронзови епископски пръти с двурога дръжка под формата на котва с кръст на върха - това е най- древна формаепископски кросиер, широко използван в Руската църква. През XVI век. в православния Изток, а през XVII век. и в Руската църква се появиха пръти с дръжка под формата на две змии, извити нагоре, така че едната обърна главата си към другата, като кръстът беше поставен между главите им. Това имаше за цел да изрази мисълта за чистата мъдрост на архипастирското ръководство в съответствие с известните думи на Спасителя: „Бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите“ (). Жезли се давали и на игумени и архимандрити в знак на властта им над монашеската братя.

Във Византия епископите били награждавани с тояги от ръцете на императора. И в Русия през XVI-XVII век. патриарсите получаваха своите жезли от царете, а епископите от патриарсите. От 1725 г. Светият Синод натоварва старшия епископ чрез хиротония да предаде щафетата на новоназначения епископ. Епископските жезли, особено митрополитските и патриаршеските, били обичайно украсени скъпоценни камъни, рисунки, инкрустации. Особеност на прътите на руския епископ е сулокът - два шала, вложени един в друг и завързани за пръта на горната напречна греда - дръжката. Сулок възниква във връзка с руските студове, по време на които е необходимо да се правят религиозни шествия. В същото време долната носна кърпа трябваше да предпазва ръката от докосване на студения метал на пръчката, а горната - от външен студ. Има мнение, че почитта към светинята на този символичен обект е подтикнала руските йерарси да не го докосват с голи ръце, така че сулокът може да се счита и за знак на Божията благодат, покриваща човешките немощи на епископа във великото дело на управлението. и в използването на дадената от Бог власт над него.

Литургия

Проскомедия

Проскомидията се извършва преди пристигането на епископа в храма. Свещеникът, заедно с един от дяконите, чете входните молитви и се облича в пълно облекло. Приготвят се просфори, специално за Агнеца, заупокойни и заупокойни големи размери. При изсичането на Агнеца свещеникът се съобразява с броя на духовниците, които се причастяват. Според обичая за епископа се приготвят две отделни просфори, от които той изважда частици по време на Херувимското песнопение.

Среща

Тези, които участват в съслужение с владиката, пристигат в храма доста по-рано, за да се облекат навреме, които трябва, и да подготвят всичко необходимо. Иподяконите подготвят епископските одежди, разпъват орлите на амвона, пред местните (Спасителя и Майчице), храмови и празнични икони, пред амвона и на входните врати от преддверието към храма.

Когато епископът се приближи до храма, всички излизат със затворени царски двери (завесата е дръпната) през северните и южните двери от олтара, за да се срещнат и застанат на входните двери. В този случай всяка двойка наблюдава своето подравняване. Свещениците (в раса и шапки-скуфове, камилавки, клобуци - по старшинство (от входа) стоят в два реда, освен това извършилият проскомидията (в пълно облекло) стои в средата (между последните свещеници), като има в ръцете си олтарният кръст, с дръжка към лявата ръка, върху блюдо, покрито с въздух. Протодяконът и първият дякон (в пълно облекло) с трикириума и дикириума, като ги държи на една и съща височина, и кадилниците и между тях свещеноносецът застава в редица срещу входа, отстъпвайки на изток от свещеника за една крачка.застава на входните врати от преддверието към храма: първият е отдясно с мантия, вторият и носителят на персонала (помощникът) е отляво.

Епископът, влизайки в храма, застава на орела, подава жезъла на жезъла и всички се молят и се покланят три пъти на епископа, който ги благославя. Протодяконът произнася: Мъдрости гласи: Заслужава си да се яде толкова истински...„Певци, по това време пеят:“ Достоен..."дълго, сладко. В същото време иподяконите обличат мантия на епископа, който, като направи един поклон, приема кръста от свещеника и го целува, а свещеникът целува ръката на епископа и се отправя на мястото си. Свещениците по старшинство целуват кръста и ръката на епископа; след тях - свещеникът, извършил проскомидията. Епископът отново целува кръста и го поставя на подноса. Свещеникът, като прие кръста и целуна ръката на епископа, заема мястото си и след това, като се поклони с всички за благословението на епископа, отива със светия кръст до царските двери и минава през северната врата в олтара, където поставя Светия кръст на престола. Свещеникът с кръста е следван от свещеника, следван от протодякона, като се обръща за всеки вървящ епископ (ако има няколко). Епископът е последван от свещениците по двама (старейшините са отпред). Свещеноносецът стои на солта, при иконата на Богородица, епископът - на орела на амвона; зад него са двама свещеници в редица, протодяконът е от дясната страна близо до епископа, като преди това е дал на иподякона трикирия с кадилница. Иподяконът с втория дякон отива в олтара.

Протодякон: " Благослови, Господи."Епископ:" Благословено е нашето...» Протодяконът, както обикновено, чете входните молитви. Когато протодяконът започне да чете: Милосърдна врата...”, епископът дава жезъла на жезлоносеца и се качва на амвона. Покланя се и целува иконите, докато протодяконът чете тропарите: Вашият най-чист образ...» « Милостта съществува..."и храм. След това, навеждайки глава пред царските двери, той чете молитва: „ Господи, изпрати ръката си...Протодяконът според обичая чете: Господи, отпусни се, остави...„След като облече качулката и прие жезъла, епископът от амвона благославя всички идващи от три страни, като пее:“ Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(веднъж), " Is pollla тези despota" (три пъти) (" Господи и нашия владика, Господи, спаси за много години”) и отива в средата на храма, на амвона (облачно място). Там ходят свещениците. Застанали в два реда и направили еднократно поклонение пред олтара, те получават благословия от епископа и излизат през северната и южната врата, за да се сложат на олтара.

Облачения на епископа

Когато епископът отиде от амвона до мястото за облекло, иподяконите и другите служители излизат от олтара, в надмощие, с ястие, покрито с въздух, и с ястие с епископски дрехи, както и първият и вторият дякон с кадилници. И двамата дякони стоят под амвона срещу епископа. Служителят приема от епископа на блюдо клобук, панагия, броеница, мантия, расо и го отнася в олтара. Пред епископа стои иподякон с архиерейски одежди.

Протодяконът с първия дякон, като се покланят пред царските двери, произнасят: ". След благословението първият дякон казва: Да се ​​помолим на Господа“, протодяконът чете: „ Да се ​​весели душата ти в Господа; облечи те в дрехата на спасението и дрехата на радостта, сложи ти корона като младоженец и те украси с красота като невеста.

Иподяконите, с благословението на всяка дреха от епископа, първо му слагат стихар (сакосник), след това други одежди по ред и всеки път дяконът казва: „ Да се ​​помолим на Господа”, а протодяконът е съответният стих. Певците пеят: Нека се радва...” или други предписани песнопения.

Когато епископът се облича в омофор, от олтара на поднос се изнасят митра, кръст и панагия.

Дикирионът и трикирионът се изнасят от олтара на иподяконите, а те ги предават на епископа. Протодякон след провъзгласяване от дякона: Да се ​​помолим на Господа", казва евангелските думи със силен глас:" Така че нека вашата светлина свети пред хората, сякаш те виждат вашите добри дела и прославят нашия Отец, Който е на небесата, винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги, амин". Певците пеят: Тон деспотин...» Епископът осенява народа от четири страни (на изток, запад, юг и север) и дава трикирия и дикирия на иподяконите. Хористите на клироса пеят три пъти: Пола ли...» Иподяконите се нареждат с протодякон и дякон, които кадят епископа три пъти три пъти, след което всички се покланят пред царските двери, а след това и епископът. Иподяконите, като вземат кадилниците, отиват в олтара, а протодяконът и дяконът се приближават до епископа, приемат неговото благословение, целуват му ръка, като първият застава зад епископа, а вторият отива към олтара.

Часовник

Когато епископът осени народа с трикирион и дикирион, те напускат олтара през южната врата - свещеникът, извършил проскомидията, северната - четецът. Застават близо до архиерейския амвон: от дясната страна - свещеникът, отляво - четецът и след като се поклонят три пъти в олтара, едновременно с протодякона, дякона и иподяконите се покланят на епископа. В края на пеенето на клироса: е пола...” свещеникът провъзгласява: “ Благословено е нашето...»четец: « амин»; тогава започва нормалното отчитане на часовника. След всеки възглас свещеникът и четецът се покланят на епископа. Вместо да казвате: По молитвите на нашите свети отци..." свещеникът казва: " По молитвите на светия наш владетел Господ Исус Христос Богнаш, смили се над нас." Читателят казва: В името на Господа, Господи, благослови", вместо: " В името на Господа, благословете бащата."

При четене на 50-ия псалом първият и вторият дякон с кадилницата излизат от олтара на амвона, покланят се пред царските двери, покланят се на епископа и след като са благословили кадилницата, отиват в олтара и кадят престола. , олтара, иконите и клира; след това - иконостасът, празнична икона. И от амвона слизат епископът (три пъти три пъти), свещеникът, четецът. Като се качи отново на амвона, и двамата клироси, и хората, а след това и цялата църква; като се съберат при западните врати на храма, двамата дякони отиват на амвона, кадят с тамян царските двери, местните икони, епископа (три пъти), молят се в олтара (един поклон), покланят се на епископа и отиват при олтар.

При кадене се спазва следният ред: първият дякон кади дясната страна, вторият - лявата. Изгорени са заедно само тронът (преден и заден), царските двери и епископът.

Когато се прочетат часовете, епископът сяда и става: алелуя", На: " Трисвет' и на: ' най-честен(Офицер).

В края на каденето иподяконите и клисарят изнасят съд за измиване на ръцете с кадило и кърпа, (клисарят стои между иподяконите) извършват молитвено богослужение на царските двери (обикновено заедно със свършилите дякони). кадението), след това, обръщайки лицата си към епископа и след като му се поклониха, отиват на амвона и спират пред епископа. Първият иподякон излива вода върху ръцете на епископа, заедно с втория иподякон снема кърпата от раменете на клисаря, дава я на епископа и след това отново поставя кърпата върху раменете на клисаря. Протодяконът, докато измива ръцете на епископа, тихо чете молитва: „ Измийте в невинни ръце... ”, и след измиване целува ръка на епископа, иподяконите и дяконът също целуват ръка на епископа и отиват в олтара.

В края на часа, в молитва: Иже за всички времена... „свещениците застават по старшинство близо до престола, извършват трикратно богослужение пред него, почитат го и като се поклонят един на друг, излизат от олтара (при северните и южните врати) и застават близо до амвона в два реда: сред тях те заемат съответното място според ранга на свещеника, произнесъл възгласи на часовника.

Свещоносецът и жезлоносецът заемат местата си на Царските двери: първият - от северната страна, вторият - от южната. Книгодържателят стои близо до епископа от лявата страна. Според друга практика книгодържателят напуска олтара в началото на литургията, след възгласа: „ Благословено е Царството...” Протодяконът и двамата дякони се нареждат пред свещениците. Всички се покланят на олтара, после на епископа. Епископът с вдигане на ръце чете предписаните молитви преди началото на литургията. С него тайно се молят свещеникът и дяконите. След молитвено богослужение всички се покланят на владиката. След това протодяконът казва: Време е да създадете Господа, преосвещени Владика, благословете". Епископът благославя всички с две ръце с думите: Благословен да е Бог..."и дава дясната ръка на първосвещеника. След като получи благословията, свещеникът влиза в олтара през южната врата, целува престола и застава пред него.

След водещия свещеник протодяконът с дяконите се приближава към владиката за благословение. Старецът казва с полуглас: амин Да се ​​молим за нас, Господи СветиГоспод да оправи нозете ти". Протодякон: " Помни ни, Господи Свети". Епископът, като благославя с две ръце, казва: Дано те помни... „Дяконите отговарят: „Амин“, целуват ръка на епископа, покланят се и си отиват; протодяконът отива при солта и застава пред иконата на Спасителя, а останалите дякони застават зад епископа на долното стъпало на амвона.

В края на часовете иподяконите отварят царските двери. Водещият свещеник, застанал пред олтара, и протодяконът на солеята едновременно извършват молитвено богослужение на изток (свещеникът едновременно целува олтара) и, обръщайки се към епископа, се покланят, приемайки неговата благословия.

Началото на литургията. Протодяконът произнася: Благослови, Господи". Водещият свещеник провъзгласява: Благословено е Царството... ”като издига Евангелието над светия антиминс и прави кръст с него, след това целува Евангелието и престола, покланя се на епископа заедно с протодякона, съслужаващи свещеници, иподякони и четец и застава от южната страна на храма. трон.

Протодяконът произнася великата ектения. В началото и в края на голямата ектения и на две малки ектения книгодържателят отваря служителя на епископа, за да прочете молитвите.

При молбата на голямата ектения: О, пощади ни... ”иззад амвона излизат дяконите и отиват по средата между редовете свещеници към солта; първият стои срещу образа на Богородица, а вторият стои до протодякона от дясната страна. Водещият свещеник произнася възглас на престола: Както ти подобава... ”и се покланя пред царските порти на епископа. Едновременно с него протодяконът с дяконите и вторият свещеник се покланят на епископа. Протодяконът от солеята отива на амвона, застава отзад, отдясно на епископа; вторият свещеник влиза в олтара през северната врата, целува олтара, покланя се на епископа през царските двери и заема мястото си срещу водещия свещеник.

След малката ектения, която първият дякон произнася, вторият свещеник произнася възгласа: Като вашето състояние... "и се покланя на епископа. Едновременно с него дяконът и двама свещеници, стоящи на амвона, се покланят: последните преминават през страничните врати към олтара, целуват престола и се покланят през царските двери на епископа.

По същия начин останалите клирици и иподякони отиват в олтара след втората малка ектения и следващия възглас: „ Яко Благ и Хуманитарна...»

По време на пеенето на третия антифон или „ Благословен» се прави малък запис.

малък вход

Иподяконите вземат трикирион и дикирион, сектоните - рипиди, дяконите - кадилници; водещият свещеник, като се поклони пред престола и се поклони заедно с протодякона на епископа, взема Евангелието и го дава на протодякона, който стои с него зад престола, обърнат на запад. В това време водещият и другите свещеници, като се поклонят от кръста, целуват престола, покланят се на епископа и следват един по един протодякона. Всички излизат от олтара през северната врата в следния ред: свещеник, съслужител, двама дякони с кадилници, иподякони с трикир и дикирион, рипидчици, протодякон с Евангелието и свещеници по старшинство. Стигайки до амвона, свещениците застават от двете страни на амвона до олтара. Свещоносецът и помощникът заемат местата си при царските двери. Протодякон с Евангелието - под амвона, в средата, срещу епископа; отстрани на евангелието - рипидчици, обърнати един към друг. Близо до тях, по-близо до амвона, са дяконите и иподяконите. След като направи един поклон, всеки получава общата благословия на епископа. Епископът и свещениците тайно четат молитвата: Господи Боже, Боже наш...— Протодяконът казва с полуглас: Да се ​​помолим на Господа". След като епископът прочете молитвата и след като извърши, ако има, награждавания и повишения в най-висок сан, протодяконът, премествайки Евангелието на ляво рамо, вдига дясната си ръка с орара нагоре и тихо казва: „ Благослови, Преосвещени Владико, светия вход". Епископът, благославяйки, казва: Благословен е входът на Твоите светии сега и винаги, и во веки веков”.Протодяконът казва: амин”и заедно с иподяконите се приближава до епископа, който целува Евангелието; протодяконът целува дясната ръка на епископа, държейки Евангелието при целуване, и тръгва с Евангелието към рипидниците. Иподяконите обаче остават на амвона и предават трикирия и дикирия на епископа. Протодяконът, повдигайки се малко нагоре, благовести: Мъдрост, съжалявам” и, обръщайки лицето си на запад, пее бавно с всички: „ Ела да се поклоним... „Дяконите кадят Евангелието, после епископа, когато той бавно се покланя пред светото Евангелие и след това осенява с трикирии и дикирии покланящите му се клирици.

Епископът осенява народа с трикириум и дикириум от запад, юг и север. В това време протодяконът, предшестван от дяконите, внася светото Евангелие в олтара през царските двери и го поставя на престола; всички други духовници влизат в олтара през северната и южната врата, докато свещениците остават в дъното на солта.

Епископът слиза от амвона и се качва на амвона, където осенява, когато певците пеят: „ Спаси ни сине божи...» трикирии и дикирии хора от две страни и отиват към олтара. При царските двери го посреща протодяконът, приема от него трикирия и го поставя зад престола. Епископът, като целуна иконите на стълбовете на царските двери, престола и прие кадилницата от дякона, започва да кади.

След епископа в олтара влизат свещениците, като всеки целува иконата в царските двери от своята страна.

Епископът с бавното пеене на клира: „ Спаси ни, Сине Божий...” предшестван от протодякон с трикирион, кади престола, олтара, високото място, свещениците отдясно и отляво, клира и пристъпва към солена. Свещоносецът и помощникът слизат от солта и застават под амвона срещу царските двери; Изпълнителите пеят тихо и сладко: "Пола ли е това, деспота". Свещениците целуват трона. Епископът кади царските двери, иконостаса, клироса, народа, местни икони, влиза в олтара, кади и престола, свещениците и протодякона.

Свещоносецът и помощникът се връщат на местата си. На клироса пеят: Пола ли...” проточване (веднъж) и след това тропари и кондаки според Устава.

Вторият иподякон получава от епископа дикирията, протодяконът получава кадилницата (трикирият се предава на първия иподякон). И тримата стоят зад престола и в същото време се покланят, когато протодяконът на епископа цензурира три пъти три пъти; след това обръщат лицата си на изток, протодяконът подава кадилницата на ризницата, четиримата се покланят, покланят се на епископа и отиват по местата си.

Иподяконите, които имат хиротезия, поставят трикирион и дикирион на престола, тези, които нямат хиротезия - на стойки зад престола. Чиновникът се приближава до епископа със Служителя, за да прочете молитвата: Святи Боже, и в светиите почива...»

След изпяването на тропарите и кондаките протодяконът целува престола и, като държи орария с три пръста, произнася тихо: Благослови, Преосвещени Владико, времето на Трисвятия”;целувайки благославящата ръка на епископа, той излиза на солеята и казва срещу образа на Спасителя: Да се ​​помолим на Господа". Певци: " Господ е милостив". Епископът произнася първото си възклицание: Защото свят си нашият Бог... сега и завинаги". Протодяконът, застанал на царските двери, обърнат с лице към народа, завършва възгласа: „ И завинаги”, насочвайки орара от лявата ръка към дясната, на нивото на челото си. Певците пеят: амин" и тогава: " Боже свят..."Протодяконът, като влезе в олтара, взема дикириона и го дава на епископа; в олтара всички пеят: Боже свят..."Епископът създава кръст над евангелието с дикирий.

Вторият свещеник, хващайки олтарния кръст за горния и долния край и обръщайки към престола лицевата страна, върху която са разположени светите образи, го дава на епископа, като целува ръка на епископа.

Пред амвона срещу царските двери застават свещеникът и помощникът.

Архиереят, държащ в лявата си ръка кръста, в дясната - дикирион, докато пее с певчески речитатив: “ Боже свят..."отива на амвона и казва: Погледни от небето, Боже, и виж, и посети това лозе, и го утвърди, и го посади от десницата Си.

След произнасянето на тази молитва, когато епископът благославя запад, изпълнителите пеят: „ Святи Боже"юг - " Свети Силен", на север - " Свети Безсмъртни, помилуй ни“.

Епископът влиза в олтара. Хористите на клироса пеят: Боже свят..."Свещоносецът и помощникът заемат местата си. Епископът, като даде кръста (вторият свещеник приема кръста и го поставя на престола) и целувайки престола, отива на високото място.

Когато епископът тръгва към високото място, всички съслужители по обичайния начин се покланят на олтара и след това се отправят към високото място и застават зад престола по ред.

Епископът, като обикаля престола от дясната страна и благославя високото място с дикирията, дава дикирията на иподякона, който го поставя на мястото му. Протодяконът, застанал на високото място отляво на престола, чете тропара: „ Появата на Троицата в Йордан беше, Самата божествена природа на Отец възкликна: Това кръсти Моя Възлюбен Син; Но Духът дойде при подобен на Него, Когото хората ще благославят и възвеличават завинаги.”и дава трикириона на епископа, който осенява трикириона от високото място право, наляво и надясно, докато всички съслужители пеят: „ Боже свят..."След това певците завършват Трисвятия, започвайки с: Слава и сега.

Четене на Апостола и Евангелието

Протодяконът, след като получи трикирия от епископа, го предава на иподякона, който го поставя на мястото му. Първият дякон се приближава до епископа с апостола, като поставя орария си отгоре, получава благословия, целува ръка на епископа и отива от лявата страна на престола през царските двери на амвона, за да прочете апостола. В това време протодяконът носи на епископа отворена кадилница с горящи въглени, а един от иподяконите (от дясната страна на епископа) носи съд с тамян.

Протодякон: " Благослови, Високопреосвещени Владико, кадилница", епископът, поставяйки лъжица, тамян в кадилницата, казва молитва:" Носим ви кадилница..."

Протодякон: " Да тръгваме!"Епископ:" Мир на всички".Протодякон: " Мъдрост“.Четецът на апостола произнася прокимен и т.н., според обичая. Според епископа: Мир на всички"иподяконите изваждат омофора от епископа и го поставят на ръката на втория дякон (или иподякон), който, целувайки благославящата ръка на епископа, се отдалечава и застава от дясната страна на престола. Първият дякон чете апостола. Протодяконът кади, според обичая. (Някои спазват обичая за кадене с тамян на Алилуя.)

В началото на четенето на апостола епископът сяда на стола на високото място и по негов знак свещениците сядат на приготвените за тях столове. Когато протодяконът кади епископа за първи път, епископът и свещениците стават и отговарят на каденето: епископът с благословия, свещениците с поклон. При второто кадене не стават нито епископите, нито свещениците.

В края на четенето на Апостола всички се изправят. Секстоните, взели рипиди, иподякони – дикирион и трикирион, отиват на амвона, където застават от дясната и лявата страна на катедрата, приготвена за четене на Евангелието. Алилуя се пее според обичая. Епископът и всички свещеници тайно прочетоха молитвата: Свети в сърцата ни..."Водещият свещеник и протодякон се покланят на епископа и след като са получили благословението, се оттеглят на престола. Предводителят взема Евангелието и го дава на протодякона. Протодяконът, като целуна престола и прие Евангелието, го носи на епископа, който целува Евангелието, а той целува ръката на епископа и преминава през царските двери към кафедрата, предшестван от дякона с омофора. Когато дяконът с омофора (обикаляйки катедрата) стигне до четеца на апостола, той отива до олтара (ако е дяконът - през царските двери) и застава на лява странапрестола, а дяконът с омофора – на първоначалното си място. От двете страни на протодяконикона са иподяконите с трикирия и дикирия и рипидите, издигащи рипидите над Евангелието. Протодяконът, като постави светото Евангелие на катедрата и го покри с орар, прекланя глава над Евангелието и произнася: Благослови, Високопреосвещени Владико, евангелист...”

Епископ : "Боже, молитви ..."Казва протодяконът : „Амин»; и като постави орария на катедрата под книгата, отваря Евангелието. Втори дякон : "Мъдрост, прости ми..."Епископ : „Мир на всички“.Певци : "И вашият дух."Протодякон: " От (името на реките) светото евангелско четиво.Певци Първи дякон: Да тръгваме."Протодяконът ясно чете Евангелието.

Когато започне четенето на Евангелието, двамата дякони целуват престола, отиват под благословението при епископа, целуват му ръка и поставят апостола и омофора на местата им. Свещениците слушат Евангелието с непокрити глави, епископът - в митра.

След прочитането на Евангелието хорът пее "Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе."Каналът се отстранява, рипидите се отнасят до олтара. Епископът слиза от високото място, минава през царските двери на амвона, целува Евангелието, държано от протодякона, и осенява народа с дикирий и трикирий при пеене на клирос. : "Пола ли е..."Протодяконът дава евангелието на първия свещеник, а той го поставя на високото място на престола.

Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа, поставят дикирион и трикирион на местата им. Свещениците заемат местата си.

ектениите

Специалната ектения се произнася от протодякона или първия дякон. Когато се направи петиция : "Помилуй ни, Боже..."всички присъстващи в олтара (дякони, иподякони, клисари) застават зад престола, молят се на изток и се покланят на епископа. След като попитах: "... и относно нашия Господ, Преосвещенство..."зад престола пеят (заедно със свещениците) три пъти: Господ е милостив",те се молят на изток, покланят се на епископа и се оттеглят по местата си. В същото време двама висши свещеници помагат на епископа да отвори антиминса три партии. Дяконът продължава ектенията. Епископът произнася : "Като милостив ..."(Обикновено самият епископ раздава възгласите на служещите свещеници).

Дяконът, като се поклони на епископа, преминава през северните двери към солеята и произнася ектения за огласените. При питане : „Евангелието на истината ще им бъде разкрито“третият и четвъртият свещеник отварят горната част на антиминса, молят се на изток (един поклон) и се покланят на епископа. По време на възгласа на първосвещеника : „Да, и ти ни хвали ...“епископът прави кръст с гъба върху антиминса, целува го и го поставя най-отгоре от дясната страна на антиминса.

Протодяконът и първият дякон стоят при царските двери; протодякон казва: Елица Благовещение, излез ”;втори дякон : "Съобщение, излез",първи дякон: Елица Благовещение, излизай“.Вторият дякон продължава сам ектенията : "Да, никой от катехумените, фигури на вярата ..."и т.н.

Епископи и свещеници четат тайни молитви.

Първият дякон взема кадилницата и като поиска благословение от епископа, кади престола, олтара, високото място, олтара, епископа три пъти три пъти, всички съслужители, престола - отпред, епископа. - три пъти, дава на клисаря кадилницата, двамата се молят на изток, покланят се на епископа и си тръгват. В това време вторият дякон произнася ектенията : "Пакети и опаковки ..."възклицание : "Сякаш под Твое господство..."- казва епископът.

Страхотен вход

След като завърши ектенията, дяконът отива в олтара, моли се на изток и се покланя на епископа. [Обряд по избор: един от младшите свещеници от левия ред отива до олтара, изважда въздуха от съда и го поставя в десния ъгъл на олтара; сваля капака и звездата от дискосите и ги прибира настрана; поставя просфората на поднос и малко копие пред патената]

Иподяконите със съд и вода и кладница и клисар с кърпа на рамо отиват при царските двери, за да измият ръцете на епископа.

Епископ, четейки молитва : "Никой не е достоен..."(по време на тази молитва свещениците свалят митрите, камилавките, скуфите; епископът е с митра), отива при царските двери, отслужва молитва над водата, благославя водата и измива ръцете си. След измиването иподяконите и клисарят целуват ръка на епископа и заедно със свещеноносеца и помощника се отправят към олтара. Епископът застава пред престола, протодяконът и дяконът му поставят малък омофор, епископът се моли (три поклона) и чете три пъти с вдигане на ръце. : "Като херувими..."Протодяконът изважда митрата от епископа и я поставя върху блюдо върху лежащия върху нея голям омофор. Епископът, като целуна антиминса и олтара и благослови съслужителите, тръгва към олтара; първият дякон му дава кадилница. Епископът кади олтара, дава кадилницата на дякона и поставя въздух на лявото му рамо.

Дяконът тръгва от епископа, кади царските двери, местните икони, клироса и народа.

След епископа свещениците по двойки се приближават отпред към престола, правят два поклона, целуват антиминса и престола, правят още един поклон, след което се покланят един на друг с думите : „Архиереят (или: свещеничеството) Господ да си спомни твоето в Царството Си ...“и отидете до олтара. По това време епископът прави възпоменание върху просфората в олтара. Свещениците по старшинство, протодякон, дякони, иподякони се приближават към епископа от дясната страна, казвайки : "Помни ме, Високопреосвещени Владико, свещеник, дякон, иподякон (име на реките)",и го целуни по дясното рамо; същото прави и дяконът, извършил каденето. Поменавайки здравето, епископът взема заупокойната просфора и поменава мъртвите.

В края на архиерейската проскомидия иподяконите снемат омофора от епископа. (Допълнителен чин: един от свещениците дава на епископа звездичка, която, благоуханна на тамян, епископът поставя на дискоса, след това свещеникът дава покривалото, което покрива дискоса.) Протодяконът, коленичил на дясното си коляно, казва : "Вземете го, Преподобни Учителю."

Архиереят взема патената с две ръце, целува я, дава патената и ръката си да бъдат целунати от протодякона и като постави патената на челото на протодякона (протодяконът я приема с две ръце), произнася: : "В света, вдигнете ръцете си в святото ..."Протодяконът излиза. Първият свещеник се приближава до епископа, приема светия потир от епископа, целува него и ръката на епископа, като казва : „Нека Господ помни вашето епископство в Своето Царство всякога, сега и винаги, и во веки веков“.Вторият свещеник се приближава, като държи Кръста (горния край вдясно) в наклонено положение с две ръце и казва: „ Нека вашето епископство помни...целува ръката на епископа, който я поставя върху дръжката на Кръста и целува Кръста. Останалите свещеници, говорейки същите думи и целувайки ръка на епископа, приемат от него свещените предмети на олтара - лъжец, копие и др.

Прави се големият вход. Отпред минават през северните двери дякон с митра и омофон на поднос, свещеноносец, съслужител, дякон с кадилница, иподякони с дикирион и трикирион, клисар с рипиди (обикновено един отпред). на патената, другата зад потира). Протодякон и свещеници по старшинство.

Свещоносецът и помощникът застават пред солта. Дяконът с митра отива към олтара и спира в левия ъгъл на олтара. Рипиди и иподякони стоят отстрани на орлетите, положени върху солта, протодяконът - пред орлетите, коленичил на едно коляно, дяконът с кадилницата - при царските двери от дясната страна на епископа, свещениците - в два реда, обърнати на север и юг, старците - към царските двери.

Епископът отива при царските двери, взема кадилницата от дякона и прекадява Даровете. Протодяконът говори тихо : "Вашето епископство..."епископът взема дискоса, извършва помен по реда и занася дискоса на престола. Водещият свещеник стои пред орела и тихо говори на епископа, който върви от олтара : "Вашето епископство..."Епископът кади чашата, взема я. Първият дякон, приел кадилницата от епископа, се отдалечава от дясната страна на престола; водещият свещеник, като целуна ръката на епископа, заема неговото място. Епископът прави помен по реда и отнася чашата на престола; зад епископа в олтара влизат свещениците. Четейки предписаните тропари, епископът, след като свали капаците, покрива дискоса и чашата с въздух, след това поставя митрата и след кадене Даров казва : "Братя и съслужители, молете се за мен."Отговаря му се : „Святият Дух ще дойде върху тебе и силата на Всевишния ще те осени.“Протодякон и съслужители : "Моли се за нас, Свети Учителю."Епископ : "Господ да поправи стъпките ти."Протодякон и др : "Помни ни, свети Учителю."Епископ благославя протодякона и дяконите протодякон : "Амин."

След благословението първият дякон, застанал в източния десен ъгъл на олтара, кади епископа три пъти три пъти, дава кадилницата на клисаря, двамата се молят на изток, покланят се на епископа и дяконът излиза от олтара и рецитира ектенията. Епископът на солеята благославя народа с дикирий и трикирий. Хористите пеят : "Пола ли е..."Царските двери на големия вход не се затварят по време на архиерейската служба. Помощникът и свещеноносецът заемат местата си при царските двери.

Първият дякон произнася ектения : Да изпълним молитвата си към Господа.По време на ектенията епископът и свещениците четат тайно молитвата : "Господи Боже, Всемогъщият ..."възклицание : "С щедростите на Твоя единороден Син..."След ектенията, когато говори дяконът : "Нека се обичаме"всеки прави три поклона от кръста, като говори тайно „Ще Те обичам, Господи, моя сила, Господ е моя сила и мое убежище.”Протодяконът снема митрата от епископа; епископът целува патената, казвайки : "Свети Боже"купа : „Свети Силни» и трона : "Свети Безсмъртни, помилуй ни",стои близо до трона от дясната страна на орлетите. Всички свещеници също целуват патената, потира и олтара и се приближават до епископа. На неговия поздрав : "Христос посред нас"отговарят те : "И е, и ще бъде"и целунете епископа по дясното рамо, по лявото рамо и ръка, и, целувайки се един друг по същия начин (понякога, с в големи количествасъслужители, целуват си само ръка), застават близо до трона на местата си. Слово : "Христос посред нас"винаги казва старейшината.

След обаждането на дякона : "Врати, врати, нека обърнем внимание на мъдростта"и пеенето ще започне : "Аз вярвам..." – свещениците хващат въздуха за краищата и го издухват над Даровете и над сведената глава на епископа, като заедно с него четат на себе си : "Аз вярвам..."След прочитането на Символа на вярата епископът целува кръста във въздуха, свещеникът поставя въздуха от лявата страна на престола, протодяконът поставя митрата на епископа.

Освещаване на Даровете

Дяконът възгласява на солея : "Нека се оправим..."и влиза в олтара. Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа, вземат трикирион и дикирион и ги поднасят на епископа, целувайки му ръка. Хористите пеят : "Благодатта на света..."Епископът отива на амвона с трикирий и дикирий и, обръщайки се с лице към народа, провъзгласява: Благодатта на нашия Господ Исус Христос...

Певци : "И с твоя дух."Епископ (засенчващ южната страна ): "Горко на нашите сърца."

Певци : „Имами към Господа". Епископ (засенчвайки северната страна ): Благодаря ти Господи.Певци : "Достоен и праведен..."Епископът се връща в олтара, иподяконите получават от него трикирия и дикирия и ги поставят на мястото им. Епископът, като се поклони пред престола, чете молитва заедно със свещениците : „Достойно и праведно е да те пея ...“

Първият дякон, като целуна престола и се поклони на епископа, взема с три пръста с орария звездичка, а при произнасянето от епископа : "Песента на победата е пеене, плач, плач и говорене"докосва с него дискоса отгоре от четири страни, на кръст, целува звездата, сгъва я, поставя я отляво на престола над Кръста и заедно с протодякона, целувайки престола, се покланя на епископа.

Хорът пее : "Свят, Свят, Свят е Господ на Силите...": "С тези сме благословени сили ..."В края на молитвата протодяконът снема митрата от епископа, иподяконите обличат малкия омофор на епископа.

Протодяконът с дясната си ръка с орария сочи дискосите, когато епископът, също сочейки с ръка дискосите, произнася : "Вземи, яж..."и върху потира, когато епископът провъзгласява : „Изпийте всичко от нея ...“При прокламиране : "Твоето от Твоето..."протодяконът с дясната си ръка с орария взема дискосите, а с лявата, под дясната, чашата и ги издига над антиминса. Хористите пеят : "Ще ти пея ...",епископът и свещениците четат предписаните тайни молитви.

Епископът с вдигане на ръце в полуглас се моли : "Господи, Който е Твоят Пресвети Дух..."(свещеници - тайно), три пъти, всеки път с поклон. Протодяконът, а с него тайно всички дякони четат стихове : "Сърцето е чисто..."(след четене : "Господи, Иже Пресвят..."за първи път) и Не ме отхвърляй..."(след второ четене: " Господи, Светия...»)

След третото четене от епископа: Господи, Който е Твоят Пресвети Дух..."протодяконът, сочейки патената с орария си, казва: Благослови, Господи, свещен хляб.Епископът говори тихо (свещениците тайно ): „И направи този хляб...“и благославя хляба (само Агнето) с дясната си ръка. протодякон : "Амин";сочейки чашата, произнася : „Благослови, Учителю, Светата Чаша.“Епископът говори тихо : "И таралежът в тази чаша..."(свещеници - тайно) и благославя чаша. Протодякон: " Амин";сочейки патената и потира казва : "Благослови, Господи, тапет."Епископ (свещеници - тайно) говори : „Промяна от Твоя Свят Дух“и благославя патената и чашата заедно. протодякон : "Амин"три пъти. Всички в олтара правят поклон. Иподяконите снемат омофора от епископа.

Тогава протодяконът, обръщайки се към епископа, казва : „Помни ни, Владико светий”;всички дякони се приближават до епископа и навеждат глави, като държат орария с трите пръста на дясната си ръка. Епископът ги благославя с две ръце, като казва „Да те помни Господ Бог...“Протодякон и всички дякони отговарят : "Амин"и тръгнете.

Епископ и свещеници прочетоха молитва : „Това е като да бъдеш причастен...“В края на молитвата и пеенето на клирос : "Ще ви пеем..."протодяконът полага митра на епископа, дяконът носи кадилницата, а епископът, кадейки, възгласява : "Честно за Благословения..."Тогава епископът дава кадилницата на дякона, който кади престола, високото място, епископа три пъти три пъти, свещениците и пак престола от епископа, покланя се на епископа и си отива. Епископ и свещеник прочетоха молитва : "За свети пророк Йоан..."Хористите пеят : "Достойно е да се яде..."или достоен за деня.

В края на пеенето : "Достойно е да се яде..."протодяконът целува престола, ръката на епископа, застава с лице на запад в царските двери и сочейки с дясната си ръка с орария, произнася : "И всички и всичко."Певци : „И всички и всичко».

Епископ : "Първо, помни, Господи, нашия Господ ..."

Първичен свещеник : „Помни, Господи, и Господи нашия високопреосвещенство (името на реките), митрополит (архиепископ, епископ; собствената му епархия), дай го на светиите на Твоята църква в света, цял, честен, здрав, дълъг - живял, правилно управляващ словото на Твоята истина”и отива при епископа, целува му ръка, митрата и пак ръката. Епископът, като го благославя, казва : "Свещеничеството (архиерейството и т.н.) е ваше..."

Протодяконът, застанал в царските двери и обърнал лицето си към народа, говори силно : „Нашият Господ, Негова Милост (името на реките), митр(архиепископ, епископ; собствена епархия; или: Негово Благовещение поименно и с титли, ако няколко епископи отслужват литургията), донасящ (или: донасящ)(обръща се и влиза в олтара) Това свети дарове(посочва дискотеките и чашата) Господ наш Бог(приближава се до високото място, прекръства се, прави поклон и като се поклони на епископа, отива и застава в царските двери); за високопреосвещените архиепископи и епископи и всички свещенически и монашески чинове, за тази страна и нейните власти, за мира на целия свят, за благополучието на светиите Божии църкви, за спасение и помощ с усърдие и страх от Бога, на работещите и служещите, за изцеление на лежащите в немощи, за успение, немощ, блажена памет и изоставяне на греховете на всички православни, които са починали преди, за спасението на хората, които идват и всеки от тях с мисълта да има и двете за всички и за всички",(отива на високото място, прекръства се, прави един поклон, след това отива при епископа, целува му ръка, казвайки : "Pollla тези despota ли са",епископът го благославя).

Певци : "И за всеки и за всичко."

След възгласа на еп : "И ни дайте една уста..."вторият дякон продължава към амвона през северните двери и след като епископът е благословил хората от солена вода по време на произнасянето : "И да има милост..."казва литания : "Всички светии помнеха ..."

След ектенията митрата се снема от епископа и той огласява : "И ни спаси, Господи..."Народът пее : "Нашият баща..."Епископ : "Защото Твое е царството..."Певци : "Амин."Епископът благославя народа с ръцете си, като казва : „Мир на всички“.На епископа се поставя малък омофор.

Певци : "И вашият дух."Дякон (на подметките): " Преклонете глави пред Господа."

Певци : „Ти, Господи". Епископ и свещеници, навеждайки глави, тайно четат молитва : "Благодаря ти..."Дяконите са опасани с орарии във формата на кръст. Епископът произнася : "Благодат и щедрост ..."

Лице : "Амин."Епископът и свещениците тайно четат молитвата: Внимавай, Господи Исусе Христе, Боже наш...”

Царските двери са затворени и завесата е дръпната. Дяконът на амвона провъзгласява : "Да тръгваме!"и влиза в олтара. Свещоносецът поставя свещ срещу царските двери и с помощник също влиза в олтара.

Епископът, като направи три поклона със своите съслужители, провъзгласява : "Свят на Светия."Хористите пеят : "Един е свят..."

причастие

Протодякон (стои отдясно на епископа ): „Разбий, господарю, свято агне.“

Епископ : "Божият Агнец е разбит и разделен..."

Протодякон, насочващ орария към чашата : "Напълни, Господи, светата чаша."Епископът спуска частта на "Исус" в потира, като казва : "Изпълване със Святия Дух".Протодяконът отговаря : "Амин"и, носейки топлина, казва : "Благослови, Господи, топлина."Епископът благославя топлината, казвайки : "Благословена е топлината на Твоите светии..."

протодякон : "Амин";изливайки топлина в потира с кръстовидна форма, казва : Топлина на вярата, пълна със Светия Дух, амин.

Епископът разчупва частта "Христос" според броя на причастяващите се духовници. Протодяконът и дяконите по това време застават между високото място и престола, целуват се по дясното рамо; има обичай, който старейшината в същото време казва : "Христос посред нас"а по-малките отговарят : "И има и ще има."Епископът, обръщайки се към всички, казва : "Извинете ме..."Съслужителите, като се покланят на епископа, отговарят : „Прости и на нас, Високопреосвещени Владико, и ни благослови“.Епископът благослови и се поклони пред престола с думите: Виж, идвам..."взема частица от Светото Тяло Господне, чете се с духовенството : "Вярвам, Господи, и изповядвам..."и да се причасти със Светото Тяло, а след това и с Кръвта Господня.

Когато епископът се причастява от чашата, протодяконът обикновено казва : „Амин, амин, амин. Полла ли са тези деспоти,и след това, обръщайки се към свещениците и дяконите, провъзгласява: Архимандрит, протойерей... свещеник и дякон, хайде”.Всички се приближават към епископа от северната страна на престола с думите : „Ето, идвам при безсмъртния цар и нашия Бог...“и се причастяват със Светите Тяло и Кръв Господни според обичая.

Свещениците, когато приемат Тялото Господне, минават близо до олтара през високото място от дясната страна, където се причастяват със Светото Тяло над олтара. Дяконите обикновено се причастяват от лявата страна на олтара. Свещениците се причастяват със Светата Кръв Господня от епископа отдясно на престола, а дяконите обикновено са първи от свещениците.

Един от свещениците натрошава частите на НИ и КА и ги поставя в чашата за причастие на миряните.

Епископът стои в олтара от дясната страна на престола, чете молитва: „ Благодарим Ти, Господи…”взема просфората, вкусва антидора и топлината, измива устните и ръцете си и чете благодарствени молитви. Този, който доставя топлина, трябва да постави черпака върху блюдото така, че да е удобно за епископа да го вземе, а именно: той поставя просфората вдясно (от себе си) и поставя антидора отгоре на просфората и поставя черпака наляво, като дръжката на черпака също трябва да е обърната наляво.

В края на пеенето на клироса свещеноносецът и помощникът заемат местата си, иподяконите с дикирион и трикирий излизат на амвона. Царските двери се отварят и епископът, слагайки митра, дава чашата на протодякона, който, целувайки ръката на епископа, застава на царските двери и провъзгласява : "Елате със страх Божи и с вяра."Певци : "Благословен идващият в името Господне..."

Ако има причастници, тогава епископът, като вземе чашата, ги причастява на амвона с пеене. : Вземете Тялото Христово...

След причастието епископът поставя св. чаша в олтара, излиза при солеята, приема трикирия и дикирия от иподяконите и благославя народа с думите: Спаси, Боже, Твоя народ..."Певци : „Пола ли е ...“, „Видяхме истинската светлина ...“В това време един от духовниците спуска частиците от патената в чашата, четейки тайно положени молитви.

Епископът, застанал на престола, взема кадилницата от дякона и кади св. Дарове, като тихо казва : "Възнеси се на небето, Боже, и над цялата земя е Твоята слава"дава кадилницата на дякона, а патената на протодякона, който, предшестван от кадилния дякон, пренася патената в олтара. Епископът взема купата с думите : "Благословени да са наши"(тихо). Водещият свещеник, като целува ръката на епископа, приема чашата от него с две ръце, отива до царските двери, където провъзгласява, вдигайки малка чаша : "Винаги, сега и винаги, и завинаги и завинаги...",и след това отива в олтара: дяконът кади чашата. Певци : „Амин. Нека устните ни са пълни...

След поставянето на чашата в олтара първият свещеник кади св. Дарове, а пред св. Дарове се пали свещ.

Край на Литургията

Протодяконът, като се помоли на изток и се поклони на епископа, излиза от олтара през северната врата и произнася ектения. : "Съжалявам, хайде..."(ако има протег-дякон, той произнася ектенията). По време на ектенията епископът със свещениците сгъва антимиса, първият свещеник дава на епископа Евангелието, което при произнасянето на възгласа : "Защото ти си нашето освещение..."епископът отбелязва антимиса и след това, като целуна Евангелието, го поставя върху антимиса.

Певци : "Амин."Епископ: " Да си тръгнем с мир". Певци: " За името на Господа».

Младшият свещеник (ако има такъв, тогава протежето) целува олтара и, като се поклони за благословението на епископа, преминава през царските двери и застава в средата, под амвона.

Протодякон (или протеже дякон) ): „На Господа да се помолим". Певци: " Господ е милостив".

Свещеникът чете амвонната молитва : „Благословете Господа, Който Те благославя...“Протодяконът или протодяконът по време на молитва стои пред иконата на Спасителя, като вдига дясната си ръка с орария.

Дяконът, като се помоли на изток, застава от лявата страна на олтара, сгъва ръце на кръст на ръба на олтара и полага главата си върху тях. Епископът го благославя над главата и чете молитва над него : "Изпълнението на закона и пророците..."Дяконът се кръсти, целува олтара и като се поклони на епископа, отива в олтара, за да консумира светите Дарове.

Протодяконът, след края на молитвата зад амвона, влиза в олтара през южната врата на високото място, прекръства се и прави поклон; свещеникът, като прочете молитвата зад амвона, преминава през царските двери към олтара, целува олтара, застава на мястото си и заедно с протодякона се покланя на епископа.

Певци: " Бъди името на Господа..."Епископът произнася проповед.

Епископът, благославяйки с две ръце народа в царските двери, казва: Бог да те благослови..."

Певци : "Слава и сега." "Господ е милостив" (три пъти). " Господи, благослови."

Епископът, обърнат към народа, произнася отпуст, държейки в ръцете си трикирион и дикирион, и след подписване на молитвите с кръст под формата на кръст, влиза в олтара, целува олтара и сваля свещените одежди. (пред олтара или вдясно от него).

Певци : "Пола ли е..."и многогодишно : „Велики Господи...»

Свещениците, като целунаха престола и се поклониха на епископа, също събличаха свещените одежди.

Иподяконите, като поставиха трикириона и дикириона, се отдръпнаха от епископа свещени одеждии ги сложете в чиния. Протодяконът чете молитвите, положени едновременно (“ Сега пусни…”тропари и др., отпуснете малкия). Епископът облича расо, облича панагия, облича мантия и качулка и взема броеницата. След кратък отпуск епископът благославя всички присъстващи в олтара с общ благослов и отива към царските двери за сол. Помощникът му дава жезъл, епископът се моли, обръщайки се към иконите на Спасителя и Богородица. Хористите пеят : "Тон деспотин..."Епископът благославя народа с общ благослов от амвона, след което от амвона или от амвона благославя всеки един от хората поотделно.

След благословението епископът отива при западните двери, застава върху орела, дава жезъла на помощника, иподяконите му свалят мантията.

Относно звъненето

Звънът за литургията на голямата камбана започва в уречения час. При приближаване на епископа към храма се чува звън „във всички“ (трезвон): когато епископът влезе в храма, звънът „във всички“ спира и продължава в една камбана, докато започне облеклото на епископа.

В началото на 6-ия час - звънене "във всички"; ако има посвещение в супре или иподякон, звъненето започва, след като епископът прочете молитвите.

Докато пее: Аз вярвам..."в една камбана : "Достоен..." - 12 удара.

По време на причастяването на миряните - звънене на молебена.

При излизане на епископа от храма - звън "във всички".

Относно орлетата

Орелът се простира под краката на епископа, така че главата на орела да е обърната в посоката, в която епископът ще гледа. В олтара орлите са положени от иподяконите, върху солта и на други места на храма има помощник.

Преди пристигането на епископа в храма помощникът полага орли на подметката пред царските двери, пред иконите на Спасителя и Богородица, храмови или празнични, пред амвона и на входът на храма откъм притвора, където ще заседава еп. Когато при срещата епископът минава на амвона, помощникът взема орела на входа и го разпръсква на облачно място; когато епископът се изкачва до солта, помощникът взема орела от мястото, където е стоял епископът, и го поставя на ръба на амвона с главата на запад. Свещеноносецът изважда орлетите от солта и амвона, когато епископът тръгва към облачното място (амвон). Пред малкия вход иподяконите поставят орли в олтара около олтара и на половината разстояние между олтара и олтара. По време на малкия вход помощникът поставя орел на ръба на амвона (с главата на орела на запад), другия - в средата между царските двери и амвона (на изток) и ги сваля. след молитвата на архиерея : "Погледни от небето, Боже..."След като епископът постави олтара, иподяконите свалят орлите, като оставят два или три орела пред олтара и единия поставят на високото място. По време на четенето на Евангелието върху солта пред катедрата се разстила орел. Преди пеенето на херувимския химн се поставят орли в царските порти пред олтара и срещу левия преден ъгъл на престола, а когато амвонът се отнеме, този орел се отстранява и орелът се разпростира на предния десен ъгъл на трона). По време на пеенето на Херувимската песен орелът в царските порти се премества една-две крачки на запад, за да приеме светите Дарове и след това да падне. На думите : "Да се ​​обичаме..."в десния преден ъгъл на трона е поставен орел и докато епископът стои на този орел, орелът се отстранява пред трона. В края на пеенето : "Аз вярвам..."на края на амвона е положен орел; към прокламацията : "И нека бъде милост ..." -в царските двери; чрез пеене : "Нашият баща..." -един и същ. (На възклицанието: " И нека има милост ... "в предния ляв ъгъл на престола трябва да има орел, ако има освещаване на дякон; след като протежето обиколи престола и отнесе амвона, той се отстранява и орелът се полага в предния десен ъгъл на престола.) Преди причастяването на народа орелът трябва да бъде там, където епископът ще вземе причастие. Според молитвата зад амвона пред царските двери се полагат орли (за празника на литургията и за молитвата на епископа след излизане от олтара след свалянето на одеждите), на ръба на амвона - за обща благословия; на западното долно стъпало на амвона (обикновено и на ръба на амвона) - за благославяне на хората; на изхода от храма - където епископът ще свали мантията си.

Посвещения и награди

Обредът на посвещаване в четец и певец

Четецът и певецът са най-низшите степени на църковния клир, които като подготвителни трябва да бъдат преминати от всеки, който се готви да приеме свещенослужение. Посвещението (хиротесия) като четец, певец и иподякон не е тайнство, а само тържествена церемония за избиране на най-достойните в благочестието сред миряните, които да служат в църковните служби.

Водосветът се извършва в средата на църквата преди началото на литургията. След архиерейските одежди, преди да прочетат часовете, иподяконите извеждат избраните четец и певец до средата на храма. Той се покланя три пъти на олтара, а след това, обръщайки се, три пъти на епископа. Приближавайки се до епископа, той навежда главата му, която осенява с кръстния знак и, като полага ръце върху посветения, чете две молитви. Тъй като четецът и певецът едновременно изпълняват длъжността на свещеноносец, в първата молитва епископът моли Бога: „Твоят Слуга, застани пред свещенослужителя с Твоето Свето Тайнство, благоволи, украси с Твоите непорочни и непорочни дрехи. ” След това пеят тропари на апостолите: „Свети апостоли, молете се на милостивия Бог, че прощението ще даде прошка на нашите души“, след това на светиите, съставители на литургиите - Св. Вашето предаване излезе по цялата земя .. .”, Св. Григорий Двоеслов: „Пасторалната флейта на богословието на вашите ретори, победете тръбите ...“, тропарът се пее на „Слава и сега“: „Чрез молитви, Господи, всички светии и Богородица, дай мир и милост към нас, тъй като Един е щедър.

Ако посвещението в четец и певец не се извършва на литургията, тогава преди тези тропари епископът произнася възгласа: “Благословен е наш”, след което се пее: “Царю Небесный”, Трисветия, “ света Троица”, „Отче наш”, а след това посочените тропари.

След края на тропарите епископът кръстоносно подстригва свещенослужителя, като при първия постриг произнася: „В името на Отца“, „Амин“, отговарят протодяконът, четецът или певецът. При втората тонзура: "И Синът", "Амин", казват същите хора. При третия обет: „И Светия Дух“, „Амин“, - отговарят му. И тонзурата завършва с думите: „Винаги, сега и завинаги, и во веки веков. Амин".

В знак на посвещение на Бога четецът или певецът слага къс фелон. След това епископът отново три пъти благославя главата му, като полага ръка върху нея, чете за него втората молитва, като четец и певец: „И дай му с всичката премъдрост и разбиране на Твоите божествени слова учение и четене да твори. , поддържайки го в непорочен живот.

Възгласите при молитвата на огласените се произнасят от съслужителите също по старшинство. възклицание: " С дарбата на Христос...", казва епископът. След това идва епископът (след като прочете три пъти: „Сега небесните сили”) и като се поклони три пъти на Св. оферта, казва: Бог очисти ме грешния, дава митрата, а кандилницата дава на протодякона. Протодяконът създава хвърляне. След това епископът, поемайки въздуха с две ръце, го поставя върху рамката. Когато протодяконът си тръгва, първият архимадрит или друг предстоятел на свещениците се приближава до епископа и му се покланя. Епископът, като взе патената с две ръце и я целуна, я постави на главата на архимандрита, без да каже нищо. И архимандритът целува ръка на владиката, подкрепян от дяконите. След това идва друг архимандрит, или игумен, или протопрезвитер, или свещеник, и след като се поклони, приема Св. Потирът целува него и след това ръката на епископа. Други носят кръст, лъжец, копие, устна и др., които са направени от свещени съдове, и целуват ръката на владиката. Архимандритът излиза през северната врата, следван от двама дякони, носещи рипиди над Св. дискотеки и раздухването им. След това следва друг архимандрит със Св. триене, без рипид. Останалите дякони излизат с митра и омофор. Протодяконът следва дяконите с кадилници. Отвън, пред северната врата, чакат два свещника, които се втурват напред. Излезте още: жезлоносец с пасторски жезъл и примикириум (свещеноносец) със запалена лампа пред всички вървящи. Протодяконът и архимандритите не казват нищо, докато вървят. И четецът излиза ... (И четецът излиза, носейки жезъл, и поставя кандило пред царските двери, и те се покланят на епископа: и застават от двете страни на царските двери. Дяконите също идват, носейки митра и епископът я целува и влиза в олтара през лявата врата.Други дякони носят омофор, а епископът целува омофора и влиза в олтара през дясната врата.) Протодяконът, обръщайки се към епископа, кади епископа. Епископът застава пред царските двери и като взема кадилница, кади Св. Тайни три пъти със страх и благоговение и като се поклони, приема дискоса от главата на архимандрита и го целува, и го показва на народа, без да казва нищо. След това влизането в олтара, тихо, го поставя на трона. Вторият свещеник с чашата влиза в олтара, без да каже нищо. И владиката го поставя на трона според обичая. Останалите духовници влизат в олтара без да кажат нищо. Епископът от същото място, където стои, ги благославя с ръката си и взема покривалата от дискосите и от чашата и ги полага на ръба на престола според обичая. Той взема въздуха от рамото на протодякона, поставя го върху кадилницата и мълчаливо покрива патената и чашата с благоухание: и като вземе кадилницата, само Светият кади, веднага дава кадилницата, без да кади никого. След това провъзгласява молитвата на Св. с лъкове. Когато епископът слага митра, есента настъпва както обикновено.

Дяконът, излизайки от олтара и заставайки на обичайното си място, произнася ектения: Да изпълним вечерната молитва,и други... Епископът се моли: Дори неописуемо...„След молитвата дяконът казва:“ Ходатай, спаси, помилуй”, „Тази вечер е съвършена, свята”и други. Според ектенията епископът възгласява: И ни спаси, Господи."хора: " Нашият баща"(и така нататък – виж арх. Богослов). Епископът върху покритите Божествени Дарове, като положи ръката си, докосва Животворящия Хляб с благоговение и страх. Дяконът, препасан с кръстообразен орар и като наведе глава, казва: Wonmem"(Царските двери се затварят). Епископът провъзгласява: Преждеосветена Светая Светих."Певци: " Една свята.Епископът отстранява Св. въздух. След това дяконът влиза в Св. олтар. Протодяконът застава до епископа и казва: Разбийте господаря на Св. Агнешко".Епископът разчупва Агнето на четири части с голямо внимание, като казва: Разбити... „И поставя частица в Чашата, без да казва нищо. И протодяконът налива топлина в потира, без да каже нищо. След това епископът прави прошка със своите съслужители. Вземайки една частица от Светите Тайни в дясната си ръка и навеждайки глава, той се моли според обичая: Вярвам Господи...Един и същ: " Вашата тайна вечеря...», "Не на съд..."След това отива в Св. дискос и се причастява със Светите Тяло и Кръв Господни с умиление и благоговение, казвайки: „ Честни и Пресвети и Пречисти Тяло и Кръв Господни...След това, като хваща устните си, избърсва ръката си, казвайки: "Слава на Тебе Боже"(три пъти). И целувайки устната, я поставя на мястото й. Взимайки Св. Потир с две ръце, с капак, пие от него, без да казва нищо. След това изтрива устата си и Св. Потирът е патрон, който той държи в ръцете си и го поставя на Св. хранене. След това епископът облича митрата. Протодяконът извиква един от архимандритите и казва: Първи стъпки."И тогава един архимандрит излиза от лявата страна на епископа, навеждайки глава и сгъвайки длани на кръст (дясната длан отгоре) и казва: „ Ето, идвам при Безсмъртния Цар и нашия Бог и ме научи на Преподобния Учител, Честния и Пресвятия и Пречистото Тяло и Кръв на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос.Епископът, като вземе с дясната си ръка с три пръста частица от Светите Тяло и Кръв Христови, подава в ръцете на идващия архимандрит или свещеник, като казва: „ Преподава ви се... Честните и Пречисти и Безсмъртни Тяло и Кръв Господни...» Архимадритът трябва да причастява дяконите и да ги учи на светите Тяло и Кръв Христови. От Св. но самият епископ дава чашата на архимандритите, игумените, протопрезвитерите и свещениците, без да каже нищо. Архимандритът, на когото владиката ще заповяда без да каже нищо, служи като дякон от Чашата. След причастие епископът, като прие анафората, измива ръцете и устата си, застава близо до Св. трон и произнася благодарствената молитва: Благодаря ти Спасителю...» Дяконът (който ще бъде инструктиран да консумира Светите Дарове) не пие от Чашата в този момент, а след молитвата зад амвона и след консумацията на останалите частици от Светите Тайни. Протодяконът отнесе Св. дискос, го издига над Св. С чаша и избърсва с устна с голямо внимание, поставяйки Светата Тайна вътре в светата. Чаша, и целуване на Св. дискос, вярва за Св. Потир. След това, като вземе корицата, покрива Св. Потир. На Св. но патената слага звездата и завивките, и въздуха, без да каже нищо, и се покланя три пъти. И царските двери се отварят. И вземайки епископа на Св. Чашата и като я целуна, я дава на протодякона. Протодяконът, като го прие с две ръце, целува ръка на епископа и излиза през царските двери, въздигайки Св. Чаша и казва: " Със страх от Бога... "Певците пеят:" благословете Господа...» След това владиката излиза от царските двери, благославя народа с трикирия и дикирия. Той говори свободно: Бог да пази народа си..." Певци: " Полла ли са тези деспоти"бавно и сладко. И отново се обръща към Светата трапеза, осенява съслужителите и дава трикирия и дикирия. След това взема св. Чаша от ръцете на протодякона и я поставя на св. Трапеза, като приема кадилницата, само Светият кади (три пъти) и веднага дава кадилницата, никой не кади. Тогава епископът приема Св. дискос и го полага върху главата на протодякона. Протодяконът, като го приема с две ръце, се оттегля в изречението, без да каже нищо, и го поставя там. Епископът, след като прие св. Чаша и я целуна, я дава на първия архимандрит или игумен, като казва тихо: „ Благословени да са наши."Архимандритът, като го приема с две ръце и целува него и ръката на владиката, се обръща към царските двери с лице към народа и казва с висок глас: „ Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги."Отива в Св. предложение, подкрепено от двама дякони, и го поставя там. Певци: " Амин" "Нека устните бъдат пълни... „Тогава протодяконът излиза през северните двери и като спира на обичайното място, казва:“ Съжалявам, хайде... „Епископът, като прави кръста с Евангелието над антиминса, възгласява:“ Сякаш ти си освещение... "Певци:" Амин".Епископ: " Ще си тръгнем с мир."Певци: " За името на Господа.Протодякон: " Да се ​​помолим на Господа“.хорове: "Господ е милостив".Свещеникът излиза, застава на обичайното си място и произнася молитвата отвъд амвона: Всемогъщият Господ...” Епископът казва последната молитва: „ Господ наш Бог... „И така нататък по реда, както е писано в литургията на Св. Йоан Златоуст. След това се произнася отпуск: „ Истинният наш Христос, с молитвите на Пречистата Си Майка,и други през деня, като си спомнят светеца на този ден (името на реките). "... И дори в Св. нашият отец Григорий Диалог и всички светии ще ни помилват и спасят, като добър и човеколюбив.Този празник се чете до Страстната седмица: в Страстната седмица се казва специален празник.

Всеки православен човексреща се с членове на духовенството, които говорят публично или водят служба в църквата. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не напразно имат разлики в дрехите: различен цвятроби, украси за глава, някои имат бижута от скъпоценни камъни, а други са по-аскетични. Но не на всеки е дадено да разбере чиновете. За да разберете основните редици на духовенството и монасите, помислете за редиците православна църкваВъзходящ.

Веднага трябва да се каже, че всички рангове са разделени на две категории:

1. Светско духовенство. Те включват служители, които може да имат семейство, съпруга и деца.
2. Черно духовенство. Това са тези, които са приели монашество и са се отказали от светския живот.

Светско духовенство

Описанието на хората, които служат на Църквата и Господа идва от Старият завет. В писанието се казва, че преди раждането на Христос пророк Моисей е назначил хора, които е трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора е свързана днешната йерархия на ранговете.

Момче от олтара (послушник)

Това лице е мирски помощник на духовник. Неговите отговорности включват:

Ако е необходимо, послушникът може да бие камбани и да чете молитви, но е строго забранено да докосва престола и да минава между олтара и Царските двери. Олтарникът облича най-обикновени дрехи, отгоре слага суплик.

Това лице не е въздигнато в духовен сан. Той трябва да чете молитви и думи от писанието, да ги тълкува обикновените хораи обяснява на децата основните правила на християнския живот. За особено усърдие духовникът може да ръкоположи псалмопевеца за иподякон. От църковните одежди му е позволено да носи расо и скуф (кадифена шапка).

Този човек също няма свещен сан. Но той може да носи супликия и орария. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да се докосне до престола и да влезе в олтара през Царските двери. Най-често иподяконът помага на свещеника да извърши службата. Той измива ръцете си по време на богослужение, дава му необходимите предмети (трицириум, рипиди).

Църковни ордени на православната църква

Всички изброени по-горе служители на църквата не са духовници. Това са обикновени мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат на длъжността си само с благословията на свещеника. Обмисли църковни порядкиПравославна църква да започнем от най-ниското.

Позицията на дякона остава непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено да изпълнява самостоятелно църковна службаи представлява Църквата в обществото. Неговата основно задължение- четене на евангелието. Понастоящем необходимостта от услугите на дякон изчезва, така че техният брой в църквите непрекъснато намалява.

Това е най-важният дякон в катедралата или църквата. Преди това достойнство е получавал протодяконът, който се е отличавал с особено усърдие за служба. За да определите, че пред вас стои протодякон, трябва да погледнете неговото облекло. Ако носи орар с надпис „Свят! свято! Свят", тогава той е този, който е пред вас. Но в момента това достойнство се дава само след като дяконът е служил в църквата поне 15-20 години.

Именно тези хора имат красив певчески глас, знаят много псалми, молитви и пеят на различни църковни служби.

Тази дума дойде при нас от Гръцкии в превод означава "жрец". В Православната църква това е най-малкият сан свещеник. Епископът му дава следните правомощия:

• извършва богослужения и други тайнства;
• пренасяйте ученията на хората;
• провеждат причастие.

Забранено е на свещеник да освещава антиминс и да извършва тайнството на свещеничеството. Вместо с качулка, главата му е покрита с камилавка.

Това достойнство се дава като награда за някаква заслуга. Протойерейът е най-важният сред свещениците и същевременно настоятел на храма. По време на отслужването на тайнствата архиереите обличаха расо и крадяха. В една литургична институция могат да служат едновременно няколко архиерея.

Това достойнство се дава само от патриарха на Москва и цяла Русия като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е извършил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да спечелите по-висок ранг, тъй като тогава има рангове, които са забранени за създаване на семейство.

Въпреки това мнозина, за да получат повишение, се отказват от светския живот, семейството, децата и отиват завинаги в монашеския живот. В такива семейства съпругът най-често подкрепя съпруга си и също отива в манастира, за да вземе монашески обет.

Черно духовенство

Включва само тези, които са взели монашески обети. Тази йерархия на ранговете е по-подробна от тези, които предпочитат семеен животмонашески.

Това е монах, който е дякон. Той помага на духовенството да провежда тайнствата и да извършва служби. Например, той изважда съдовете, необходими за ритуали или отправя молитвени молби. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".

Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да извършва различни свещени обреди. Този ранг могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и тези, които са преминали през ръкополагане (даващо на човек правото да извършва тайнствата).

Това е ректорът или игуменката на руския православен манастирили храм. Преди това най-често този ранг се дава като награда за услуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът реши да даде този ранг на всеки игумен на манастира. При освещаването на игумена се дава жезъл, с който той трябва да обиколи владенията си.

Това е един от най-високите степени в православието. При получаването й духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черно монашеско расо, което го отличава от другите монаси по това, че върху него има червени плочи. Освен това, ако архимандритът е игумен на някой храм или манастир, той има право да носи жезъл - жезъл. Към него трябва да се обръщат с „Ваш преподобни“.

Това достойнство принадлежи към категорията на епископите. Когато са били ръкоположени, те са получили Всевишната благодат на Господа и затова могат да извършват всякакви свещени обреди, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права, архиепископът се счита за най-възрастен. Според древната традиция само епископ може да благослови служба с помощта на антимис. Това е квадратен шал, в който е зашита частица от мощите на светец.

Също така този духовник контролира и се грижи за всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общото обръщение към епископа е "Владика" или "Ваше Високопреосвещенство".

Това е духовен ред висок рангили най-високата титла на епископ, най-древната на земята. Подчинява се само на патриарха. Различава се от другите рангове по следните детайли в облеклото:

• има синя мантия (епископите имат червени);
• кожух бял цвятс кръст, обшит със скъпоценни камъни (останалите имат черна качулка).

Това достойнство се дава за много високи заслуги и е отличие.

Най-високият ранг в православната църква, главен свещеникдържава. Самата дума съчетава два корена "баща" и "власт". Избира се на Архиерейския събор. Това достойнство е за цял живот, само в най-редките случаи е възможно да бъде низвергнато и отлъчено от църквата. Когато мястото на патриарха е празно, за временен изпълнител се назначава locum tenens, който върши всичко, което трябва да върши патриархът.

Тази длъжност носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.

Ранговете в Православната църква във възходящ ред имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че ние наричаме много духовници "отец", всеки Православен християнинтрябва да знае основните разлики между рангове и позиции.

Предварителни указания за настоятеля на храма

1. Разберете предварително в епархийската служба:

– програмата за посещението на епископа в енорията (тя се определя от самия епископ или, с благословията на епископа, се изготвя предварително от декана заедно с ректора и се представя на епископа за разглеждане);

- съставът и броят на лицата, пристигащи с епископа (протодякон, иподякони и др.);

- цветът на одеждите (необходимо е да се подготвят съответните свещенически и дяконски одежди с предписания цвят, както и въздух и покривки (за литургията), отметки в олтарното Евангелие и апостола, капаци за катедрата и др. .);

- часът на пристигането на епископа. Ректорът, след като научи това време, трябва да уведоми поканеното духовенство, духовенството на неговата църква, енориашите и представителите на администрацията (ако възнамеряват да присъстват на службата) за часа на пристигането им в църквата (духовенството не по-късно от 1 час преди определения час на архипастирското събрание);

– дали ще има лития (ако се предвижда епископът да отслужи всенощно бдение);

- редът на хранене.

2. Подготовка за хора.

Предварително трябва да се мисли кой хор ще пее на архиерейската служба. Ако храмът разполага със собствен добър хор, тогава е необходимо лично да проверите дали регентът се запознава с устава на йерархическата служба и провежда достатъчен брой репетиции за ясно, непрекъснато пеене на службата. В противен случай е препоръчително да поканите друг църковен хор, който има опит в воденето на архиерейска служба. Местният хор може да пее на левия клирос. Ректорът организира транспорт на поканения хор, уведомява предварително регента за часа на пристигането на хора в храма и осигурява храна за хора.

Уставът на всенощното бдение на епископа почти не се различава от обичайния обред. Следователно, ако църковният хор е добър, тогава дори и да няма опит в воденето на архиерейски служби, той може да пее.

3. Тайнството Изповед за желаещите да се причастят на литургията, отслужена от архиерея.

Трябва да се помисли за организирането на тайнството Изповед, което по възможност да се извършва извън службата. Ако има много желаещи да се причастят и е трудно да завършите изповед преди началото на литургията, тогава трябва или предварително да назначите клирик на вашата църква, или да поканите свещеник от друга църква да проведе тайнството Изповед на специално определено за това място (или в самата църква, или в друга стая).

Изключително нежелателно е да се съчетава службата на епископа с извършването (дори и в параклиса) на други обреди, като погребение на мъртвите, молебен, причастяване на бебета след кръщението, тайнството на брака и др. гледайки на множеството хора, събирането на чинии по време на богослужението е нежелателно, следва да се въздържаме, за да не нарушим молитвения мир в църквата.

4. Подготовка на помещенията на олтара и храма за архиерейска служба.

Всички предмети в олтара и в храма трябва да бъдат почистени и измити.

а) Светият престол:

- полага се най-доброто олтарно евангелие и се полага основата. Необходимо е да се провери външният вид на отметката в олтарното Евангелие (както и в Апостола);

- ако олтарните кръстове (трябва да са два) се различават по външната си украса, тогава най-добрият от тях се поставя според лява ръкаот предстоятеля, (инструкцията се отнася до литургията, на всенощното бдение най-добрият кръст се поставя отдясно на предстоятеля). Ако все още има олтарни кръстове в църквата, тогава те също трябва да бъдат приготвени за Литургията (за предпочитане в олтара), за да ги извадят свещениците на големия вход.

б) Олтар:

– предвид броя на клириците, прислужващи на епископа на Божествената литургия и причастяващите се миряни, е необходимо да се приготви просфора с подходящ размер за агнеца. В допълнение към обичайния брой просфори се приготвят още две големи просфори, за да може епископът да извърши помен (ако служат няколко епископа, тогава се приготвят по две просфори за всеки от тях);

- необходимо е наличието на достатъчно количество църковно вино;

- трябва да подготвите (ако църквата го няма, тогава го вземете назаем от друга енория) свещени съдове с подходящ размер. Ако се очаква голям брой причастници, тогава трябва да се осигурят допълнителни потири, такси и лъжници.

в) Олтарна стая:

- има традиция да се доставя амвон със седалка за епископа на високото място. Това е вид възвишение, на което човек може да стои свободно. Препоръчва се да се вземе предвид следното обстоятелство: ако помещението на олтара е просторно и разстоянието между източната страна на олтара (или седмосветника, стоящ зад него) и предложения амвон е най-малко 1-1,5 m. , тогава може да се уреди амвонът. В малък олтар не трябва да се прави амвон (указанието за амвон се отнася само за Литургията);

- ако на всенощното бдение се очаква лития, то се приготвя най-доброто литиево устройство. Необходимо е предварително да се погрижите за хляб, вино, жито, масло за лития. Преди услугата литиевото устройство с всички вещества трябва вече да е готово! Необходимо е да има достатъчно хляб за раздаване на хората. На полиелея се раздават нови свещи на клира. В най-добрия ръчен свещник се поставя нова свещ за епископа. За помазване на вярващите се подготвя съд с миро и четка. Препоръчително е да се прецени на кои места и кой от свещениците, заедно с епископа, ще извърши мирото след полиелея. Епископът извършва миропомазване при главната икона на празника на амвона. При голямо струпване на хора ще е необходимо да поставите в храма повече катедри с иконата на празника и да подготвите допълнителни съдове с масло и четки;

- в олтара, вдясно от мястото на предстоятеля от вътрешната страна на иконостаса, е предвидено място за сядане. Това може да бъде добър стол с облегалка или ако няма такъв, тогава добър стол. Седалката се поставя върху малък килим, ако олтарът не е напълно покрит с килими (инструкцията се отнася предимно за всенощното бдение, но е препоръчително да се организира това за Литургията);

- пригответе две дяконски свещи;

- за литургията пригответе книгата на апостола в олтара, положете положеното зачатие;

- ако на богослужението освен протодякона присъстват още един или повече дякони, тогава се приготвят две кадилници. Трябва да се внимава да има запаси от въглища и тамян, достатъчни за цялата служба;

- трябва да се подготви вода за измиване на ръцете на епископа и духовенството (както на литургията, така и на всенощното бдение), както и за затопляне и пиене. Ако няма как да се загрее вода в олтара, тогава е добре да се подготви топла водав термоси (с резерв за топлина и за напитка). Ако е възможно да се нагрява вода в олтара, е необходимо да има чайник и запас от вода;

– трябва да има налични чисти кърпи;

- трябва да имате черпаци, нож за раздробяване на антидор и просфора (на литургията) или осветен хляб (на всенощното бдение), и по възможност малки просфори (на литургията за пиене на духовенството);

– по възможност да има на разположение ютия и маса (дъска) за гладене (не е задължително в олтара) преди службата;

- одежди за духовенството: ректорът или предупреждава поканените духовници за необходимостта да дойдат с одеждите си в подходящ цвят, или предварително подготвя (след проверка дали всичко е налично) храмови одежди според броя на служещите духовници;

- ако службата ще се извърши през първата седмица на Великден или на празника Великден, тогава трябва да подготвите великденски трисвещник с нови свещи;

- трябва да е готов поднос с капак под олтарния кръст.

г) Храмови помещения:

- на Литургията, на Царските двери, до стълбовете им са снабдени две катедри, отдясно - с иконата на Спасителя, отляво - с иконата на Божията майка (виж схема 1). Не е нужно да правите това по време на всенощното бдение.

- в центъра на храма е предвиден облачен амвон за епископа, в съвременната практика наричан амвон). Размерите му могат да бъдат различни, но при проектиране на стъпалата му е необходимо да се вземе предвид, че от амвона може лесно да се изкачва и слиза и епископът да може да стои свободно на него, както и седалката зад него. Амвонът е покрит с килим.

- за използване на Литургията се подготвя седалка за епископа - средновисок стол без облегалка. Седалката е обшита с калъф или върху нея е поставен капак. Седалката се доставя отляво на амвона (схема 1). На Всенощното бдение няма нужда да поставяте седалката на амвона.

- килимите се полагат по следния начин: в олтара е желателно да се покрие цялото пространство с килими или поне пространството пред престола. Килимната пътека минава от Царските двери (ако има друг килим на амвона, то от амвона) до амвона. Амвонът, ако не е тапициран с плат, също е покрит с килим. Освен това килимната пътека се простира от амвона до верандата включително. На входа на основната част на храма е постлан килим (виж схема 1).

5. За камбанния звън.

Благовест започва 15 минути преди очаквания час за пристигането на владиката. При появата на колата с владиката се чува звън, който продължава до началото на службата. По време на службата звъненето се извършва съгласно Устава. На шествието - звън, на спирки звънът спира.

6. Проскомедия.

Извършва се преди пристигането на епископа от предварително определени свещеник и дякон измежду обслужващия клир. Те правят входни молитви, обличат всички свещени одежди и извършват пълния чин на проскомидията, включително защитата на светите Дарове и пълното кадене на храма. Деканът и ректорът лично трябва да контролират агнето да бъде приготвено в правилния размер и в Чашата да се излее достатъчно количество от свещената смес.

По-безопасно е да назначите опитен свещеник за извършване на проскомидията.

Според Правилото 3-ти и 6-ти час трябва да се четат след облеклото на епископа, но според всеобщата практика часовете се празнуват преди пристигането на епископа в храма. Ректорът предварително назначава четец, който ще чете часовете по време на проскомидията, и го предупреждава, че молбата: „В името Господне благословете, отче“ се заменя с: „В името Господне (Високопреосвещени) Владика, благослови." Съответно възгласът на свещеника: „По молитвите на светите наши отци...” се заменя с: „По молитвите на светия наш Владика...”.

7. Независимо от порядъчното място, заемано от ректора в свещеническия сан в богослужението, ректорът:

- заедно с декана посреща светеца на входа на храма (по-точно на мястото, където спря колата). Епископът слиза от колата, благославя двамата събрали се иподякони. След това деканът и ректорът вземат благословение от епископа. Може би поднасянето на цветя, среща с хляб и сол. Обикновено те се представят от ръководителя на храма или някой от уважаваните енориаши или деца;

– поддържа реда в храма и на клироса по време на службата;

- Отговаря на Литургията за организиране на причастяването на миряните, като определя свещеници за стриване на частиците от Светото Тяло Христово. Свещениците, определени да разклащат св. Тайни, започват да го правят веднага след причастяването им;

- на Литургията той носи питие на епископа след причастието, а на Всенощното бдение в началото на Шестопсалмия - осветен хляб и вино (приготвени от иподяконите).

- по време на Литургията съгласувайте с епископа (в момента, когато той сервира питие или когато взема благословия по време на тайнството) процедурата за завършване на Литургията. Ако се предполага шествие, молебен, погребение или освещаване на плодове, тогава той е отговорен за организирането на тези обреди.

- на всенощното бдение отговаря за организирането на помазването на вярващите след полиелея.

Обикновено, когато епископът посещава църкви, присъства благочинникът на дадения район. Ректорът е длъжен както преди службата, така и по време на службата да действа съгласувано с декана, като се консултира с него и изпълнява неговите съвети и разпореждания.

Инструкции за духовенството

1. Всички духовници трябва да бъдат в храма един час преди пристигането на епископа.

2. Всеки свещеник проверява за наличието на пълното си свещеническо облекло.

3. При събранието на епископа свещениците се обличат в расо, кръстове и шапки (качулки или камилавки).

4. Завесата на Царските двери трябва да бъде дръпната назад, но самите порти са затворени.

5. Свещеникът, извършил проскомидията, в пълно свещеническо облекло, взема поднос с капак и поставя върху него най-добрия престолен кръст, като го обръща с дръжката към лявата си ръка. На Всенощното бдение кръстът се изнася от свещеника, който започва Всенощното бдение. В този случай той е облечен с фелон, епитрахилий, перила и шапка.

6. 20 минути преди очакваното пристигане на епископа всички свещеници застават отдясно и отляво на престола в два реда според старшинството на длъжността, наградите и освещението. Свещеник с кръст на поднос заема мястото на предстоятеля. Протодяконът и 1-ви дякон вземат 2 кадилници и запас от тамян, 2-ри и 3-ти дякон вземат трикирия и дикириона. Всички духовници се кръщават, прилагат се към престола и преминават към солта съответно през южната и северната врата. Свещеник с кръст застава пред Царските двери, останалите свещеници и дякони застават в редица отдясно и отляво с лице към Царските двери. Всички духовници се прекръстват три пъти, покланят се (един ред на друг) и вървят в два реда по краищата на пътеката с килими до входа на храма. Свещеник с кръст върви в средата на килима и стои с лице към входа на храма на нивото на последната двойка свещеници (ако има много свещеници, тогава на ниво 5-6 двойки). Останалите свещеници се изправят един срещу друг (виж Диаграма 3). Дяконите застават след последната двойка свещеници, в един ред, с лице към входа на храма. Всички духовници се кръстят и се кланят един ред на друг. Ректорът и ректорът излизат в притвора, където заедно с двама иподякони очакват пристигането на епископа.

7. По отношение на свещеническото ръководство по време на богослужението, практиката е следната:
1-ви свещеник може да бъде както деканът, така и ректорът, а ако деканът прецени за възможно, най-възрастният свещеник по награди (ръкоположение). Деканът трябва да е сигурен, че този свещеник е готов да води епископската служба първи в свещенически сан.

8. Има практика епископът да се среща на литургията от свещеници, облечени в пълно облекло. Оправдано е само в три ситуации: а) Патриаршеско богослужение, б) когато олтарът е малък по размер и има много духовници и може да е много неудобно да се обличат всички свещеници едновременно, в) при освещаването на храма, тъй като олтарът е зает от подготвени за освещаване предмети.

Архиерейско събрание

Епископът влиза в храма. Протодяконът възгласява: „Премъдрост” и след това чете: „Достойно е” (или достойно), „Слава, И ныне”, „Господи, помилуй” три пъти, „(Високопреосвещения Владико, благослови). В това време протодяконът и първият дякон непрекъснато кадят епископа. Деканът и ректорът заемат мястото си в редицата свещеници. Епископът стои върху орела и дава жезъла на иподякона. Епископът и всички свещеници се кръстят три пъти. Свещениците се покланят на епископа, който ги благославя за общо падение. Епископът облича мантия.

Към епископа се приближава свещеник с кръст върху поднос. Епископът взема кръста, а свещеникът целува ръка на епископа и се оттегля на предишното си място. Всички свещеници на свой ред по старшинство се приближават до епископа, прекръстват се, целуват кръста и ръката на епископа, след което се оттеглят по местата си. Последен идва свещеникът с поднос, целува кръста и ръката на владиката. Епископът целува кръста и го поставя върху подноса. Свещеникът целува ръката на епископа, веднага отива в олтара през северните двери и поставя кръста на олтара. Този свещеник не ходи на Литургията, на входните молитви, тъй като вече ги е извършил преди проскомидията.

Епископът и всички свещеници отново се кръстят и свещениците се покланят на епископа, който ги осени с общ благослов.

След Всенощното бдение

След като целува кръста на събранието, епископът отива на амвона, след което излиза от него и се покланя пред иконата на празника. Той се качва на амвона, обръща се и благославя хората от три страни. Свещениците следват епископа в два реда до амвона, не целуват иконата, застанали пред амвона, се покланят в отговор на благословението на епископа. Епископът се обръща и влиза в олтара през Царските двери, които се отварят от иподяконите. Свещениците едновременно с епископа влизат в олтара през страничните врати. Епископът и свещениците се покланят пред олтара и заемат местата си.

На всенощното бдение свещеникът, който е излязъл да посрещне кръста, влиза в олтара, поставя кръста на олтара, отива на високото място и взема кадилницата от иподякона или протодякона. Протодяконът влиза в олтара, дава на иподякона или свещеника кадилницата, приема дяконската свещ от иподякона и застава до свещеника, от дясната му страна. Епископът влиза в олтара и се покланя на олтара. Свещеникът, застанал малко вдясно от центъра на високото място, моли епископа за благословението на кадилницата: „Благословете, (Високо) Преосвещени Владико, кадилницата“. След това свещеникът, предшестван от протодякона, извършва обичайното кадене на олтара. Епископът кади три пъти три пъти. Протодяконът отива на амвона и възгласява: „Стани“. По това време цялото духовенство се събира на високото място. Протодяконът се връща в олтара. При възгласа: „Слава на светиите...” целият клир на високото място, по знака на протодякона, се кръсти, покланя се на епископа и пее: „Приидете, да се поклоним...”. След края на пеенето всички отново се прекръстват, покланят се на владиката и се разотиват по местата си. Протодяконът дава свещта на първия дякон, който върви пред свещеника, който извършва пълното кадене на храма.

Има обща традиция, когато двама дякони придружават свещеника за кадене. По този въпрос човек трябва да се ръководи от инструкциите на протодякона.

След като се върне в олтара, свещеникът кади олтара, придвижва се надясно и застава с дякона срещу епископа. Свещеникът кади епископа три пъти, дякона три пъти и дава кадилницата на дякона. Дяконът кади свещеника три пъти, а свещеникът и дяконът се прекръстват, покланят се на епископа и се оттеглят по местата си.

Царските двери се затварят от иподякони. Протодяконът произнася мирна ектения. След ектенията свещеникът прави възглас, а след края на възгласа се покланя на епископа.

Това указание важи и за всички възгласи, извършвани от свещеника в службата.

След възгласа на мирната ектения свещеникът, протодяконът и всички останали клирици, които са в олтара, преминават под благословение към епископа.

Преди да излезе да произнася ектения, дяконът се кръсти на високото място и се покланя не на свещеника, а на епископа.

Каденето на „Господи призовах...” се извършва от двойка младши дякони. Вземат кадилницата, прекръстват се на високото място, обръщат се с лице към владиката, вдигат кадилницата и най-възрастният от двамата дякони казва: „Благословете, (Високопреосвещени Владико), кадилницата“. Епископът благославя кадилницата. Дяконите кадят по обичайната схема, епископът първо кади три пъти три пъти, а в края на кадението три пъти.

По време на пеенето на стихирата до: „Господи, призовах ...“ всички свещеници, а ако има много свещеници, тогава тези, на които деканът инструктира, обличат палто, маншети, фелони и шапки. В края на кадението всички облечени свещеници застават до престола в два реда според старшинството. Старшият свещеник (обикновено декан или ректор) става примат.

Вечерен вход

След като канонархът произнася: „А сега” младшите дякони отварят Царските двери. Всички свещеници и протодяконът целуват олтара и отиват на високото място. Протодяконът на високото място получава кадилницата от иподякона. Всички свещеници и протодяконът се прекръстват на изток, обръщат се и се покланят на владиката. Протодяконът взема благословение върху кадилницата от епископа. Всички духовници отиват на солта. Протодяконът кади местни икони, влиза в олтара, отива вдясно, кади епископа три пъти и три пъти, отива при Царските двери и моли епископа за благословението му да влезе. Епископът благославя входа; След това протодяконът влиза в олтара, кади престола от четири страни и дава кадилницата на иподякона. Всички свещеници се кръстят, покланят се на предстоятеля и през Царските двери влизат в олтара, като всеки целува иконата на Царските двери, която е от неговата страна. Предстоятелят, както обикновено, целува иконите на Царските двери, но хората не благославят с ръце, а само леко му се покланят.

Тази инструкция се отнася и за всички онези моменти от службата, когато свещеникът трябва да осени народа с ръка.

Всички свещеници и протодякон се кръстят, покланят се пред олтара и отиват на високото място. На високото място всички духовници се кръстят и се покланят на епископа. Хорът завършва пеенето: „Тиха светлина“. Първият свещеник и протодякон се покланят на епископа. Протодякон: Да послушаме. Свещеник: "Мир на всички" (без осеняване на народа с ръка). Протодяконът възгласява, според обичая, прокимен. След него всички свещеници и протодяконът се кръстят, поклонят се на владиката и се разотидат по местата си. Иподяконите затварят Царските двери. Ако има паремии, тогава протодяконът, стоящ на престола, произнася възгласите, положени върху тях. Свещеникът, който е започнал богослужението, заема предстоятелското място. Останалите свещеници оставят настрана своите престъпници и се отдалечават от трона на местата си. След това услугата продължава както обикновено.

Ако е предвидена литания, тогава при молебната литания всички свещеници, облечени в палто, парапети и шапки, стоят в два реда отстрани на престола. Свещеникът, застанал на престола, също полага фелона и заема мястото си в редицата на свещениците. Двама дякони, определени от протодякона, вземат кадилницата на високото място при иподяконите. Епископът заема стола. След възгласа: “Бъдете силни...” дяконите отварят Царските двери. Епископът и целият клир се кръщават два пъти, почитат се на престола, кръстяват се още веднъж и архиереят благославя клира с общо падане. В този момент дяконите благославят кадилницата. Епископът пристъпва към лития през Царските двери, всички свещеници и дякони през страничните двери. След излизането на епископа от олтара Царските двери веднага се затварят от дяконите. Дякони с кадилници извършват кадене.

Що се отнася до схемата на кадене върху литий, практиката е много разнородна. Като се има предвид, че имаме за цел да покажем практиката на Московската епархия, ще опишем подробно схемата, възприета в Успенската катедрала на Новодевичския манастир. Дяконите извършват пълно изгаряне на олтара, иконостаса, празничната икона (три пъти три пъти), епископът (три пъти три пъти) и клирът (от средата на храма), клиросът и народът (от амвона), Царските двери, иконите на Спасителя и Богородица, иконата на празника (три пъти) и Епископ (три пъти). След това дяконите се прекръстват, покланят се на епископа и дават кадилницата на иподякона, а самите те застават в ред с другите дякони.

След това литият отива в обичайния ранг. При възгласа на „Отче наш”: „Защото Твое е Царството...” иподяконите отварят Царските двери. При същия възглас протодяконът приема кадилницата от иподякона и иска благословението на епископа за кадене. По време на пеенето на тропара протодяконът кади три пъти литийния апарат, след това кади иконата на празника, епископа три пъти три пъти, клира, след това се кръщава, покланя се на епископа и дава кадилницата на иподякона. В края на молитвата за освещаване на хляб, жито, вино и масло всички духовници (те слушаха молитвата, сваляйки шапките си) се кръстиха, поклониха се на епископа, влязоха в олтара през страничните врати ( по-младите отиват отпред) и застават в две редици близо до трона. Един стих преди края на пеенето на 33-ия псалом от хора всички духовници се обръщат с лице към Царските двери (първата двойка свещеници се приближава до Царските двери) и всички се покланят в отговор на благословението на епископа. . Епископът осенява народа с думите: „Благословение Господне...” и влиза в олтара. Епископът и цялото духовенство са кръстени, приложени към престола. Цялото духовенство се покланя на епископа в отговор на неговото благословение. Дяконите затварят Царските двери. Епископът се оттегля на мястото си и се съблича. Предстоятелят носи благословения хляб и вино на епископа (иподяконите го приготвят на подноса). Свещеникът, който е започнал службата, става предстоятел и същият свещеник, по време на четенето на втората част на Шест псалм, излиза на солеята на Царските двери, за да прочете предписаните тайни молитви.

Освен това всенощното бдение продължава с обичайния обред. Полиелеят, извършван от архиерейската служба, няма особени различия от този, извършван от съборната архиерейска служба. Миропомазването на целия клир се извършва от епископа, стоящ на амвона. След миропомазването на клира всички клирици се кръстят, покланят се на епископа и отиват в олтара. В олтара всички духовници се кръстят, покланят се на престола, покланят се на епископа от Царските двери и се разотиват по местата си. Ако се очаква миропомазването на вярващите от повече от една икона, тогава назначените свещеници отиват по местата си и извършват миропомазването.

Дяконът, който произнася малката ектения по време на четенето на канона, излиза от солеята от северната врата, застава в средата на Царските двери, кръсти се, покланя се на епископа и произнася ектенията. Свещеникът, започнал службата, застанал в олтара, прави възглас и в края му се покланя от Царските двери на епископа. По време на възгласа дяконът се придвижва надясно до иконата на Спасителя, а в края на възгласа също се прекръства и заедно със свещеника се покланя на епископа. Ако по време на малката ектения според 6-та песен на канона епископът продължи да помазва вярващите, тогава протодяконът с кадилница в ръце излиза от северната врата на солта и застава пред иконата на св. Майчице. При възгласа на ектенията протодяконът се прекръства, покланя се на епископа заедно със свещеника и дякона, произнесли ектенията, и моли епископа за благословение на кадилницата.

След като епископът се върне в олтара след помазването на народа, дяконите затварят Царските двери.

По време на пеенето на стихирата на „Хвала...” всички свещеници, облечени във фелони, стоят в два реда отстрани на престола. Епископът става примат. На „И сега” дяконите отварят Царските двери. Иподяконите служат на епископа с трикирион и дикирион. Епископът възгласява: “Слава Тебе...”, отива на амвона и осенява народа от три страни. Всички свещеници се обръщат с лице към Царските двери. Първата двойка свещеници отива в средата на пространството между престола и Царските двери и застава с лице към Царските двери. Епископът се обръща и, застанал на амвона, осенява клира с дикирий и трикирий. Всички клирици се покланят на епископа и се оттеглят по местата си. Епископът влиза в олтара и дава свещите на иподяконите. В края на пеенето на Трисвятия, след славословието, протодяконът, първият дякон и иподяконите с дикирион и трикирион се кръстят на високото място и се покланят на епископа. Дяконите пристъпват към солеята, за да произнасят ектениите. На специалната ектения, при възпоменание името на служищия архиерей, всички свещеници се кръстят и се покланят на архиерея. Преди възгласа: “Мир на всички” и преди епископът да излезе от олтара, за да произнесе отпуста, епископът благославя клира, а те му се покланят в отговор.

След отпуста на утренята епископът и всички свещеници се кръстят, целуват престола, епископът осенява клира с обща благословия и клирът се покланя на епископа. Дяконите затварят Царските двери. Епископът и цялото духовенство са разобличени. Свещеникът, който започна службата, в епитрахил, перила и шапка, заема мястото на предстоятеля и завършва, както обикновено, 1-ви час.

По време на четенето на молитвата на часа епископът и целият клир се кръстят и целуват престола. Иподякони отварят Царските двери. Епископът преминава от олтара през Царските двери, а свещениците и дяконите през страничните двери. Целият клир застава в два реда пред амвона с лице към олтара. Свещеникът, застанал пред иконата на Божията Майка с лице към народа, отслужва часа, отива в олтара, съблича се, излиза от олтара и заема мястото си в редицата на клира. След отпуста на 1-ви час хорът пее: „Господи, помилуй” (три пъти). Епископът, застанал на амвона в мантия, произнася слово към вярващите. След това всички пеят тропара или прослава на празника, а епископът, предшестван от клира, отива в края на храма. В края на храма духовниците застават в две редици един срещу друг. Епископът стои върху орел, а иподяконите свалят мантията му. Хорът пее: „Утвърждение на ония, които се надяват на Тебе...“ (ирмос на 3-та песен от канона за Въведение Господне, тон 3). Епископът и целият клир се кръстят три пъти, а епископът осенява народа от три страни. Хорът пее: "Ispolla." Архиереят, придружен от декана и ректора, напуска храма.

Следвайте Божествената литургия

Епископът върви по килима до амвона, свещениците в 2 реда следват епископа, старейшините отпред. Дяконите отиват в олтара (пред епископа) и застават в редица пред амвона с лице към нея. Епископът се издига на амвона. Дяконите три пъти кадят епископа, който ги благославя и влизат в олтара през страничните врати. Епископът стига до амвона. Протодяконът, застанал отдясно на епископа, се прекръства, покланя се на епископа и започва да чете входните молитви.

На литургията на входните молитви само епископът се прилага към иконите на Спасителя и Божията Майка, а свещениците стоят на местата си по време на четенето на молитвите, като свалят качулките и камилавките си в точното време.

След края на входните молитви епископът благославя народа от три страни и отива на амвона. Свещениците се покланят в отговор на благословението на епископа и го следват до амвона, презвитерите отпред. В това време от олтара излизат иподяконите, които участват в одеждите на епископа. Зад тях веднага от северната врата излиза 1-ви дякон с две кадилници, едната от които дава на протодякона. Протодяконът и 1-вият дякон застават на амвона с лице към епископа.

Епископът, всички свещеници, протодяконът, първият дякон и иподяконите се кръстят на олтара, покланят се на епископа и всички свещеници на свой ред, по старшинство, се приближават до епископа за благословение, след което веднага отиват при олтар, без да чакат един друг. След като епископът съблече расото си, протодяконът и първият дякон благославят кадилницата.

По време на облеклото на епископа 1-ви дякон възгласява: „Господу да се помолим“, а протодяконът чете предписаните стихове от книгите Изход, пророк Исая и псалмистът Давид. Протодяконът и 1-вият дякон непрекъснато и синхронно един с друг извършват кадене на епископа.

При пристигането си в олтара всеки свещеник се облича в пълна одежда с полагаща му се шапка (ако не е бил облечен преди събранието). Цялото духовенство се подрежда в два реда по старшинство от двете страни на трона. Щом протодяконът започне възгласа: „Така да се просвети...” (Мат. 5:16), всички свещеници и дякони се кръстят, покланят се на олтара, излизат през страничните врати на солеята и стават. в една линия с протодякон и 1-ви дякон, с лице към епископа. Епископът осенява клира с дикирион и трикирион, а клирът отива на амвона в два реда. След осеняването на народа епископът дава дикирия и трикирия на иподяконите и благославя протодякона и първия дякон, които в това време го кадят три пъти три пъти. Всички свещеници, дякони и иподякони с дикирион, трикирион и жезъл се кръстят и се покланят на епископа. След това иподяконите с дикирион и трикирион отиват в олтара, като по пътя вземат кадилницата от протодякона и първия дякон. Протодяконът и 1-вият дякон отиват на амвона, а всички дякони се нареждат в два реда, един срещу друг, между редовете на свещениците.

Архиереят чете предписаните молитви преди началото на литургията. Протодякон: „Време е Господ да направи...“. Първият свещеник взема благословение от епископа, излиза през южните двери (на Пасхалната седмица през Царските двери) в олтара и застава пред олтара. Протодякон: „Молете се за нас…” и всички дякони по двойки пристъпват към владиката за благословение. Протодяконът отива при солта, а останалите дякони застават в един ред зад архиерейския амвон. Иподяконите отварят Царските двери, първият свещеник се кръсти два пъти, прилага се към Евангелието и олтара, отново се кръсти, обръща се, покланя се с протодякона и иподяконите на епископа, отново се обръща към олтара, вдига олтарното Евангелие. Протодякон: Благослови, Владико. 1-ви свещеник: “Благословено е царството...”, осенява престола с Евангелието под формата на кръст, полага Евангелието, прекръства се веднъж, покланя се на Евангелието и престола, обръща се, покланя се заедно на епископа. с протодякон и иподякони, и стои от южната страна на престола. При молбата: „Господи велики...” 1-вият свещеник и двама иподякони застават пред престола, кръстят се веднъж и при помена на служищия епископ му се покланят заедно с протодякона в отговор на благословението. . Първият свещеник отива на мястото си. Всички свещеници, стоящи на амвона, също се кръстят и се покланят на епископа при тази молба на мирната ектения.

При молбата: „О, избави ни...“ 2-ри и 3-ти дякон излизат иззад амвона и вървят по средата между редиците свещеници към солта. 2-ри дякон стои до иконата на Божията майка, а 3-ти - до протодякона, отдясно на него.

Възгласът след мирната ектения: “Както Тебе подобава...” се произнася от 1-ви свещеник. С думите: “На Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и во веки веков...” Кръщава се 1-ви свещеник. С думите: „и во веки веков” той излиза на предстолното пространство, застава с лице към епископа и му се покланя заедно с протодякона и двама дякони. При същия възглас 2-ри и 3-ти свещеници също се кръстят, покланят се на епископа и влизат в олтара през страничните врати (в Страстната седмица през Царските двери). При влизане в олтара 2-ри и 3-ти свещеник се кръстят веднъж, покланят се на престола (отстрани), излизат на Царските двери, застават с лице към епископа, покланят му се, след това един на друг и заемат местата си отстрани. на трона. Протодяконът отива на амвона заедно с иподяконите, които извършват умение. Епископът измива ръцете си по време на 1-ви антифон. Протодяконът чете: „Ще се умия в невинните...” (Пс. 25:6-12) и застава на амвона.

Практиката по отношение на броя на тръгващите свещеници след мира и първите малки ектении към олтара не е еднаква. Епископът може лично да посочи този номер.

2-ри дякон произнася 1-ва малка ектения. Възгласът след първата малка ектения се извършва от 2-ия свещеник, като също по горния начин в края на възгласа той се покланя на епископа, стоящ в Царските двери заедно с 2-ри и 3-ти дякон. При този възглас 4-ти и 5-ти свещеници се кръстят, покланят се на епископа и излизат през страничните двери (на Пасхалната седмица - през Царските двери) към олтара, там се кръстят веднъж, целуват престола, излизат на царските двери, поклонете се на епископа, поклонете се един на друг и застанете на мястото си.

3-ти дякон произнася 2-ра малка ектения. По време на него всички дякони, стоящи зад амвона, отиват на солеята и застават в един ред с лице към олтара. Възгласът след втората малка ектения се извършва от 3-ти свещеник, който също в края на възгласа се покланя на епископа, стоящ в Царските двери, едновременно с всички дякони, стоящи на амвона, и всички свещеници, стоящи на амвона. . След възгласа всички тези свещеници и всички дякони отиват в олтара през страничните двери (на Пасхалната седмица - през Царските двери). В олтара всички дошли свещеници и дякони се кръстят, покланят се на престола, покланят се от Царските двери на епископа и заемат местата си. Първият и вторият дякон отиват на високото място и вземат кадилница от иподякона.

малък вход

По време на пеенето на третия антифон 1-вият свещеник и протодякон застават пред олтара, прекръстват се два пъти, прекланят се в олтара, прекръстват се и се покланят на епископа. Първият свещеник взема Евангелието от престола и го дава на протодякона, който отива с Евангелието на високото място. Всички свещеници, протодяконът, 1-ви и 2-ри дякони и иподякони се кръстят, свещениците се покланят в олтара, всички се покланят на епископа (свещениците са от Царските двери). 1-ви и 2-ри дякон искат благословение на кадилницата и целият клир тръгва към малкия вход. Редът е следният: свещеник, помощник, 1-ви и 2-ри дякон с кадилници, иподякони с дикирион и рипид, протодякон с Евангелие, иподякони с рипид и трикирион, свещеници по ред, презвитери отпред. Протодяконът, слизайки от амвона, тихо произнася: „Господу да се помолим“, а епископът чете входната молитва. Когато свещениците започнат да слизат от амвона, всеки отива на своята страна (надясно или наляво) към амвона. 1-ви и 2-ри дякон заедно с иподякони обикалят амвона, разпръскват се настрани и застават на нивото на последната двойка свещеници (или приблизително 4-та двойка, ако свещениците са много) един срещу друг. По знака на протодякона всички клирици се кръстят в олтара и се покланят на епископа. На входа протодяконът иска благословение от владиката и му носи Евангелието за целуване. Епископът целува Евангелието, протодяконът целува ръка на епископа, след което, обръщайки се на изток, произнася: „Премъдрост, прости ме“ и се обръща на запад. След възгласа на протодякона целият клир пее: „Приидете, да се поклоним...“. Първият и вторият дякон отиват на амвона и кадят Евангелието. Когато епископът започне да служи на Евангелието и да благославя със свещи на изток, дяконите кадят епископа. Когато епископът започва да осенява народа, дяконите отново кадят Евангелието. В момента, когато епископът започва да напуска амвона, 1-ви и 2-ри свещеници го поддържат за ръце. Протодякон, 1-ви и 2-ри дякони пред целия клир отиват в олтара. Епископът отива на амвона, следван от свещениците в два реда, отпред презвитерите. Когато епископът се качва на амвона, 1-ви и 2-ри свещеници го подкрепят за ръцете и отстъпват назад. Епископът благославя народа с дикирий и трикирий. Свещениците, застанали в две редици пред солеята с лице към епископа, му се покланят. Протодяконът получава трикирия от епископа и отива на високото място. Епископът целува иконите на Царските двери и влиза в олтара. Зад него свещеници влизат в олтара в два реда, като всеки целува иконата на Царските двери, която е от неговата страна. Дяконът дава кадилницата на епископа.

Епископът с дикирий в ръка извършва кадене на олтара, предшестван от протодякон с трикирий. Докато епископът кади царските двери и излиза от олтара, за да кади иконостаса, всички свещеници и дякони се кръстят, покланят се на олтара, поклонят се на епископа от царските двери и се оттеглят по местата си. Всички дякони и поддякони се събират на високото място. Архиереят кади с тамян иконостаса, хоровете и народа, след което влиза в олтара и кади клира. Всички свещеници отговарят с поклон. След това епископът кади протодякона и му дава кадилницата. Протодяконът кади епископа три пъти три пъти, кръсти се заедно с всички клирици, стоящи на високото място, и се покланя на епископа. След като хорът изпя голямото „Ispolla these, despota” (наричано по-нататък съкратено „Ispolla”), всички в олтара пеят същото много години. Когато епископът започне да чете молитвата на Трисветия според Служебника, тогава свещениците също започват да го четат според Служебната книга.

Относно четенето на тайни молитви според Мисала: според установената традиция, на литургията свещениците започват да използват Мисала, за да четат тайни молитви едва след като влязат в олтара.

Последният кондак на „И ныне” по традиция се пее от клира в олтара. В края на пеенето на последния кондак протодяконът се покланя на олтара, моли епископа за благословение: „Благослови, Владико, времето на Трисветия” и пристъпва към солена. По-нататъшните възгласи на протодякона са същите като в свещенодействието.

Трисвятият пее хор веднъж. В това време протодяконът приема дикирията от иподякона и я предава на епископа. Духовенството пее за втори път. В това време вторият свещеник изважда олтарния кръст от престола и го дава на епископа с лицето на кръста към епископа. Третият път Трисвятият пее хор. В това време епископът излиза с кръст и дикирия към солта. Всички свещеници се обръщат с лице към Царските двери, а 1-ви и 2-ри свещеници отиват в средата на пространството пред престола. Всички дякони и иподякони се разотиват от високото място по местата си. Първият иподякон запалва трикирия и го дава на протодякона, който стои на високото място.

Епископът възгласява: “Вижте...” (Пс. 79:15-16) и триото пее Трисвятия за четвърти път. Епископът осенява народа, след което се обръща и осенява клира в олтара. Свещениците се покланят на епископа и се оттеглят по местата си. Вторият свещеник в Царските двери приема кръста от епископа и го поставя на престола. Епископът се покланя на престола, отива на високото място, осенявайки го с дикирий, дава дикирията на иподякона и се изкачва на високото място. В същото време протодяконът казва: „Заповядайте, (Високо) Преподобни Владико“, „благословете, (Високо) Преосвещени Владико, Високия престол“, „Явяването на Троицата в Йордан беше, за самия Божествен Природата на Отца възкликнете, Този кръстен Син, възлюбени мой, Духът е, когато дойде до такова нещо, Той ще бъде благословен от хората и възвишен до века” (3-ти тропар на 8-ма песня от 1-ви канон на Богоявление) и дава Епископ трикирион. След като епископът целуне трона, всички свещеници целуват трона и се приближават до Високото място по старшинство. Хорът пее Трисвятия за пети път. Шести път - пее духовенството. Епископът, стоящ на високото място, осенява с трикирий клира, който се покланя на епископа. Иподяконът приема иподякона от епископа. Първият дякон се кръсти, целува престола, приближава се до епископа с апостола, като поставя орария си отгоре, получава благословия, целува ръка на епископа и минава покрай лявата страна на престола през Царските двери към амвона, за да прочете Апостол. Хорът пее: „Слава, И ныне, Светий Безсмертный...”, и още веднъж: „Святий Боже”.

Протодякон: Да послушаме. Епископ: „Мир на всички“. 1-ви дякон: „И духовете ...“, а след това чете, както обикновено, прокимена и апостола. Иподяконите снемат големия омофор от епископа. Третият дякон стои пред епископа. Иподяконите поставят омофора върху ръцете на дякона. Епископът благославя дякона;
раменете им.

Според устава на алилуара трябва да се извършва кадене, но според общоустановената практика веднага след свалянето на омофора от епископа, протодякон с кадилница и иподякон с цист и лъжица (кадилница) трябва да е в цистуса) се приближете до него. Протодяконът казва: „Благослови, Владико, кадилницата!“ и носи кадилницата на епископа, като я държи с дясната си ръка за чашата. Иподяконът предлага на епископа цист. Епископът слага лъжица тамян върху въглените и благославя кадилницата. Иподяконът целува ръката на владиката. Протодяконът започва кадене.

След прочитането на Апостола първият свещеник се покланя на епископа и заедно с протодякона отиват на престола. На престола 1-вият свещеник и протодяконът се кръстят заедно (не се покланят на епископа и един на друг), свещеникът целува Евангелието и престола и дава Евангелието на протодякона. Първият свещеник заема своето място и се покланя на епископа. Протодяконът носи Евангелието на епископа, той целува Евангелието, а протодяконът целува ръката на епископа. Протодяконът пренася Евангелието през Царските двери на амвона. Третият дякон с омофор върви пред протодякона, носещ Евангелието, както следва: обикаля престола от юг на север през високото място, излиза от олтара през Царските двери, минава по средата на храма до амвона. , обикаля амвона от дясната му страна на лявата, връща се в олтара през Царските двери заедно с дякона, който чете Апостола, и застава на мястото, от което е започнал да се движи с омофора (южната страна на трон). Дяконът с апостола стои от северната страна на престола срещу дякона, който държи омофора. Възгласът: „Премъдрост прости, да чуем св. Евангелие” се извършва от дякона, който държи Апостола, а „Да слушаме” – от дякона, който държи омофора. След този възглас двамата дякони се прекланят пред олтара, пристъпват към епископа за благословение, целуват му ръка и се оттеглят по местата си, като полагат омофора и апостола.

Свещеници и дякони слушат четенето на Евангелието с непокрити глави, а епископът носи митра.

След прочитането на Евангелието епископът се кръсти на изток, излиза на солея, покланя се на Евангелието, което му носи протодяконът, и благославя народа с дикирий и трикирий. Всички свещеници също се кръстят и се връщат на местата си на престола. Протодяконът поставя Евангелието в най-десния ъгъл на олтара или, ако олтарът е малък, на седалката на високото място. В края на четенето на Евангелието първият дякон се кръсти на северната страна на престола, покланя се на епископа и отива на амвона, за да произнесе ектения.

На специалната ектения всички иподякони и дякони се събират на високото място и при молбата за служещия епископ три пъти пеят: „Господи, помилуй“.

На специалната ектения епископът открива антиминса. Подпомагат му 1-ви и 2-ри свещеници. След това епископът, 1-ви и 2-ри свещеници се кръстят, целуват престола, кръстят се, 1-ви и 2-ри свещеници се покланят на епископа, който ги благославя.

Обикновено, започвайки с възгласа на ектенията, епископът раздава възгласите между клира. Свещеникът, чийто ред наближава, трябва да е готов да произнесе възглас. Епископът дава знак с благословията си. Свещеникът се покланя на епископа, произнася предписания възглас и в края на възгласа се прекръства и се покланя на епископа.

На литургията, отслужена от епископа, Царските двери се отварят за: „Благословено е Царството” и остават отворени до възгласа: „Свят на Светия”.

Ектенията за огласените се произнася от 3-тия дякон или протеже в свещеничеството. С думите: „Евангелието на истината ще им се отвори” 3-ти и 4-ти свещеници отварят горната част на антиминса и заедно с протодякон и 1-ви дякон се кръстят, целуват Престола, кръстят се и се покланят на епископът. При възгласа: „Да, и тоя...” протодяконът и 1-ви дякон излизат от олтара и заедно с 3-ти дякон възгласят: „Излезте от песнопения на огласа...”. Вторият дякон, стоящ на високото място, взема благословение от епископа върху кадилницата и изгаря олтара напълно (първо епископът трябва да бъде окаден три пъти три пъти, а в края на изгарянето три пъти).

След възгласа: "Да, и те славят с нас ..." (или, според друга практика, след възгласа: "Като че ли под Твоята власт ..."), епископът измива ръцете си в Царските двери. След връщането на епископа в олтара протодяконът и първият дякон му възлагат малък омофор.

Вторият или най-опитен свещеник, назначен от декана, отива до олтара и извършва следните действия:

- премахва въздуха от светите съдове и го поставя в левия ъгъл на олтара;

- сваля капаците от дискосите и чашата и ги поставя един върху друг в десния ъгъл на олтара;

- сваля звездата от дискосите и я поставя зад дискосите и чашата;

– проверява наличието в олтара, стоящ пред дискосите и Чашата, на две неначертани просфори върху плочи и още една плоча с копие между тях.

Голям въздух може да се постави и върху покривките в десния ъгъл на олтара.

Страхотен вход

Когато епископът извършва четенето на Херувимската песен, протодяконът изважда митрата от него, поставя я на поднос и дава подноса на третия дякон. Епископът отива към олтара, към него се приближава 1-вият дякон. Владиката му слага въздух на рамото, а дяконът взема благословение върху кадилницата и кади иконостаса, клироса и народа. Свещениците, по двойки, на свой ред се приближават до олтара, прекръстват се, почитат олтара, покланят се един на друг с думите: „Нека вашето духовенство (архиерей, игуменка, йеромонашество) помни ...“ и вземат олтарните кръстове. Ако служат нечетен брой свещеници, тогава последните трима се приближават към престола едновременно. Последните трима свещеници обикновено носят не кръстове, а плоча, лъжец и копие. Когато епископът каже: „Братя съпричастни“, тогава старшите духовници се приближават до епископа, целуват го по дясното рамо и тихо казват: „Помени ме, (Високопреосвещени) Владико, свещеник N“ (с голям брой духовници). , деканът може да даде знак, че не трябва да се качвате, за да не вдигате шум). В края на помена омофорът се сваля от епископа. Първият дякон се приближава до олтара с кадилница. Първият свещеник дава на епископа звездичка и капаци, които епископът, благовонен с тамян, поставя върху свещените съдове. Първият дякон произнася обичайните възгласи в края на проскомидията и в подходящ момент дава и приема кадилницата от епископа. Протодяконът взема дискоса от епископа, а 1-вият свещеник чашата с думите: „Да спомни Господ Бог твоето епископство в Своето царство...” и целува ръка на епископа. Вторият свещеник и останалите свещеници, носещи олтарните кръстове, се приближават последователно към епископа, като държат кръста с лице към епископа в наклонено положение (горният край на кръста вдясно). Епископът е приложен към кръста. Свещеникът целува ръката на епископа и казва: „Вашето владичество да помни...“. Младши свещеници приемат от ръцете на епископа копие, лъжец и плоча. Вторият дякон по време на проскомидията също приготвя кадилница за себе си.

На големия вход редът на шествието е следният: архиерейският архиерей (ако има такъв), 3-ти дякон с поднос, на който иподяконите поставят омофора и митрата, свещеноносецът, помощник, 2-ри и 1-ви дякони с кадилници, иподякони с дикирий, трикирий и рипид, протодякон с дискос, 1-ви свещеник с чаша, иподякон с рипид и останалите свещеници (презвитерите са отпред).

Третият дякон с поднос влиза в олтара през Царските двери и застава между олтара и Царските двери, обърнат на север. Първият и вторият дякон влизат в олтара и кадят олтара. Епископът се приближава до 3-тия дякон, целува митрата, а дяконът целува ръката на епископа. Първият дякон носи кадилницата на епископа при Царските двери. Епископът кади патената три пъти и дава кадилницата на дякона. Протодяконът тихо поменава владиката: „Вашето епископство да помни...“. Архиереят отслужва и протодякон. Протодяконът тихо отговаря: „Ипола“. Епископът приема дискоса от протодякона и извършва първия помен, след което влиза в олтара и поставя дискоса на престола. 1-ви и 2-ри дякон извършват кадене на епископа. В това време първият свещеник стои пред Царските двери с лице към тях. Първият дякон дава кадилницата на епископа при Царските двери. Епископът кади Чашата, а 1-вият свещеник тихо казва: „Вашето епископство да помни...“. Епископът отговаря: „Нека вашето свещеничество (игумени и т.н.) помни ...“. Първият свещеник отговаря: „Испола“, дава Чашата на епископа, целувайки му ръка, и си отива на предишното си място в редицата на свещениците. След като епископът извърши предписаното поменание, всички свещеници, като казват: „Нека вашето епископство да си спомни ...“, след като епископът влезе в олтара, поставят на местата си кръстове и други свещени предмети на престола. Първият и вторият дякон кадят епископа с тамян, когато той внася св. Чаша в олтара.

В отговор на молбата на епископа: „Молете се за мен, братя и съслужители”, всички свещеници и дякони отговарят: „Дух Светий ще дойде върху вас и силата на Всевишния ще ви осени”. Протодяконът дава на епископа митра. В подходящ момент първият дякон дава на епископа кадилница за тамян и я приема. Всички дякони получават благословия от епископа, а 1-ви и 2-ри дякони от високото място кадят епископа три пъти три пъти. Ектения: „Да изпълним молитвата си...” казва протодяконът.

Ако има много свещеници, тогава е възможно по указание на декана не всички свещеници да отидат на големия вход, а само първите няколко двойки.

При възгласа на протодякона: „Да се ​​възлюбим...” всички свещеници заедно с епископа се прекръстват три пъти с думите: „Ще те възлюбя, Господи, сила моя...” и свещениците се преместват от лявата страна на олтара. Епископът оставя настрана митрата (вторият дякон я приема и я поставя на престола), прилага я към свещените съдове, престола и се придвижва надясно. Всички свещеници се редуват да целуват св. дискос (с думите „Святий Боже”), св. Чаша („Силна св.”), престола („Свети Безсмъртни, помилуй нас”) и се приближават към епископа. Епископът казва: „Христос е посред нас“, на което всеки свещеник отговаря: „И има, и ще бъде“ и целува епископа по дясното (ляво от себе си) и лявото рамо, а след това целува епископското. ръка и се отдалечава наляво. Освен това всички свещеници се кръщават помежду си.

При големи числапо-добре е свещениците да целуват само ръцете си по време на взаимно кръщение помежду си, за да не протакат обреда (инициативата за такова намаляване трябва да дойде от старейшината). С епископа винаги Christossuyutsya в пълен ред.

При възгласа: “Двери, двери...” и когато приключи чинът на взаимното целуване, епископът застава пред престола с преклонена глава, а всички свещеници поемат въздух и духат с него свещените съсъди. Стоящите от дясната страна на епископа държат въздуха с дясната си ръка, а стоящите отляво - с лявата. Епископът или посоченият от него свещеник чете Символа на вярата. След прочитането епископът целува кръста във въздуха, а 2-ят свещеник или друг свещеник от левия ред носи въздуха и го подрежда в олтара. Вторият дякон връчва митрата на епископа.

На Евхаристийния канон, когато епископът излиза с дикирион и трикирион, за да благослови народа, всички свещеници се обръщат с лице към Царските двери, а 1-ви и 2-ри свещеници отиват в пространството пред престола и също застават с лице към Царски двери. След възгласа: „Благодарим на Господа” епископът осени клира със свещи. Всички свещеници се покланят на епископа и се оттеглят по местата си.

При възгласа: “Победна песен” всички обичайни действия със звездата се извършват от 1-ви дякон. При знака на епископа по време на пеенето: „Свят...”, протодяконът снема митрата от епископа и я дава, след като всички дякони приемат благословението на епископа по време на пеенето: „Тебе пеем”.

След възгласа: „Честно, Пресвета” 3-тият дякон взема кадилницата от епископа и кади олтара. Епископът кади три пъти три пъти, а в края на кадението само три пъти.

Докато пее: „Достойно есть“, протодяконът се покланя на олтара, иска благословението на епископа и преминава към амвона през Царските двери. В края на пеенето: „Достойно есть” протодяконът възгласява: „И всички и всичко”. Хорът пее: „И всички, и всичко“. Епископът провъзгласява: „Първо запомнете...“.

При възгласа на епископа първият свещеник веднага прави възглас: „Първо, Господи, помени нашия Господ (Високо) Преосвещенство (помнейки епископа, който води Литургията), дарувай го на светите Твои църкви в света цял, здрав. , дълголетник, правото да владееш словото на Твоята Истина ” и, оставяйки настрана Мисала, се приближава до епископа, приема неговата благословия, целува ръка, иконата на митрата, отново се покланя на епископа с думите: „ Ispolla” и тръгва към мястото си.

Ако служат няколко епископа, то след възгласа на 1-вия свещеник неговите действия се повтарят от 2-ри свещеник спрямо 2-ри епископ, 3-ти свещеник спрямо 3-ти епископ и т.н.

Протодяконът, застанал върху солта, възгласява: „Господи (наш) (поменава служащия епископ), принасяйки тези св. Дарове (влиза в олтара и посочва св. Тайни) на Господа, нашия Бог” (отива на високото място, се кръсти, покланя се на епископа, излиза от олтара с царските двери и застава на амвона с лице към народа). За нашия велик господар и отец Алексий, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия, за Негово Преосвещенство митрополити, архиепископи и епископи и за цялото свещеничество и монашество, за богопазимата страна на нашата Русия, за нейните власти, армия и хората, за мира на целия свят, за благоденствието на светите Божии църкви, за спасението и помощта с усърдие и страх от Бога, на работещите и служещите, за изцелението на лежащите в немощи, за успение, немощ, блажена памет и оставяне на греховете на всички починали православни, за спасението на идващите хора и за тях всеки в мисълта да има, и за всички, и за всичко. Хорът пее: „И за всички, и за всичко“. Протодяконът влиза в олтара през Царските двери, кръсти се на високото място, покланя се на епископа и взема благословението му с думите: „Вашето епископство да помни...“, „Испола“.

При възгласа: „И дай ни...” вторият дякон на високото място се кръсти, покланя се на епископа и отива на амвона, за да произнесе ектенията: „Вси светии помнеха...”. След пеенето на „Отче наш...” епископът възгласява: „Мир на всички” и благославя народа. Вторият дякон преди това тръгва надясно, покланя се на епископа и след като епископът влезе в олтара, се връща на мястото си.

Ако трябва да се произнесе проповед преди причастяването на народа, тогава на ектенията: „Всички светии си спомнихте ...“, след като епископът прочете тайната молитва, първият свещеник дава на епископа олтарен кръст. Проповедникът целува престола и се приближава до епископа, който го осенява с кръст, а проповедникът се прекръства, целува кръста и ръката на епископа, оттегля се на мястото си, прекръства се отново и се покланя на епископа. Първият свещеник приема кръста от епископа и го поставя на престола.

След възгласа: “Мир на всички” протодяконът снема митрата от епископа и я поставя на престола.

Причастие на духовенството

Първо епископът се причастява.

При възгласа на протодякона: „Архимандрит, и архиереи, свещеници... пристъпете“, всички свещеници от дясната страна на олтара преминават наляво и по старшинство пристъпват към престола (без да правят поклон). , тъй като поклонът е направен по-рано) с думите: „Ето, идвам при Безсмъртния Цар и моя Бог. Научи ме, (Високопреосвещени) Владико, на недостойния свещеник N (произнесете името ясно и отчетливо) Честното и Свято Тяло на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос. Свещеникът се кръсти, целува светия престол, приема св. Тяло, като целува ръката и лявото (вдясно от себе си) рамо на епископа, с думите „и е, и ще бъде“, отива отляво на престола. и веднага се причастява. След причастяване със Светото тяло всеки свещеник се придвижва от дясната страна на олтара. Дяконите вземат Христос един с друг и се причастяват по същия начин, както свещениците след тях. След като епископът причасти всички свещеници и дякони със св. Тяло, той ги причастява със св. Кръв. Свещеникът се причастява със Светата Кръв по същия начин, както прави дяконът на свещенослужение.

Епископът чете молитвата: „Благодарим Ти, Владико...” и се отдалечава надясно. Ректорът носи на епископа питие, приготвено от иподяконите. Други свещеници разделят Светото Тяло според броя на причастяващите се.

Ректорът трябва да се погрижи необходимият брой потири, лъжици и блюда за причастие да са готови.

Причастие на миряните

Ако се предполага, че се причастява от няколко чаши, тогава свещениците за причастяване на миряните се назначават от ректора.

След възгласа на епископа: “Боже, спаси Твоите люде...”, той кади св. Дарове, дава патената на протодякона, след това взема Чашата и тихо казва: “Благословен е нашият Бог”, след което дава Чашата на 1-ви свещеник. Той, като прие Чашата и целуна ръката на епископа, застава в Царските двери и възгласява: „Винаги, сега и винаги, и во веки веков“, след което тръгва със св. Чаша към олтара с думите: „Възнеси се на рая ...” и поставя на олтара . Пред св. чаша се поставя свещ. Първият свещеник кади олтара три пъти, протодяконът три пъти и дава кадилницата на протодякона. Протодяконът кади 1 свещеник три пъти. Първосвещеникът и протодяконът се кръстят, покланят се един на друг, на епископа и се оттеглят по местата си. В това време епископът, заедно с 2-ри и 3-ти свещеници, сгъва антиминса. Първият свещеник поднася Евангелието на епископа, което той поставя на престола. Протодяконът (или новоназначеният дякон) произнася ектения: „Прости ми, ти ли...“.

При възгласа: „Защото Ти си освещение...” младшият свещеник в украшение (или новоназначеният свещеник), заедно с епископа, се кръсти еднократно, целува престола, при възгласа на епископа: „Ще тръгни си с мир“, се покланя в отговор на благословията на епископа и продължава да чете амон молитва. След молитвата зад амвона младшият свещеник се връща в олтара, целува олтара и се покланя на епископа.

Относно времето за носене на шапки: шапките се слагат за среща, свалят се за четене на Евангелието и се слагат след четене, свалят се на литанията за огласените и се слагат на молитвата зад амвона.

След отпуста на Литургията са възможни различни обреди. Всички духовници се ръководят или директно от епископа, или от декана, или от ректора.

Шествие.

Ако след литургията е планирано шествие, тогава ректорът трябва предварително да провери маршрута му.

Ректорът определя кръга на миряните, които ще носят хоругви, икони и други светини. Те трябва да бъдат предварително инструктирани подробно относно реда на шествието. Движението на шествието се ръководи от отговорник. Той не носи нищо, върви отстрани на банерите и следи темпото на движение да не се променя. Ако има малко хора, тогава отговорникът носи фенер пред шествието.

Редът на шествието е: фенер, последван от олтарен кръст и икона, последвани от хоругви, последвани от артос (ако службата се празнува в Светлата седмица) или икона на църква или празник (ако се предполага да се носи на миряните), клирът, иподякони, епископът, след това хорът.

Препоръчително е при причастяване на миряните клиросът да излезе в центъра на храма и оттам да изпее края на литургията. При влизане в процесията хорът минава покрай клира и епископа и ги следва.

По време на процесията обикновено се правят четири спирания отстрани на храма (юг - изток - север - запад). На втората спирка по традиция се чете Евангелието. Следователно в това олтарно Евангелие, което ще бъде донесено на шествието, е необходимо да се постави или концепцията, която епископът ще посочи, или концепцията, която е била прочетена на утренята.

Обикновено епископът идва с трисвещник (ако говорим за Светлата седмица), 1-ви свещеник с олтарен кръст, 2-ри свещеник с олтарно евангелие (ако книгата е тежка, тогава може да се носи от двама свещеници, които в този случай не са в редиците на духовенството, а са изместени в центъра, между редовете на духовенството). 3-ти свещеник и други свещеници (не непременно всички) могат да носят иконите на храма, празника или местно почитан образ. Протодяконът и 1-ви дякон вървят с кадилници, а 3-ти и 4-ти дякон с дяконски свещи.

Необходимо е предварително да се подготви купа със светена вода и аспергилер, както и да има достатъчен запас от светена вода.

Приложение:

Насоки за регента

Устав на всенощно бдение за хор

На събранието, при възгласа на протодякона: „Премъдрост“, хорът пее:

1. „От изгрева на слънцето до запад...” (Пс. 112:3-2);

2. Веднага след това хорът пее тропара на празника (или на храма, ако няма голям празник). Скоростта на пеенето е такава, че епископът има време да даде на всички свещеници кръста за целуване, да се поклони на празничния образ и да се качи на амвона. Ако в храма има някаква почитана светиня и се предполага, че епископът ще я почита, в този момент се пее тропар на този светец, чиито свети мощи (или почитан образ и др.) се намират в храма.

Можете да повторите тропара два пъти.

3. Когато епископът се качва на амвона, обръща се и започва да благославя хората, хорът пее: „Ton Despotin“.

4. При възгласа на протодякона: "Стани", хорът пее: "Преосвещения (или Преосвещения) Владико, благослови."

Хорът пее същия отговор в края на утренята и 1-ия час.

След уволнението на утренята се пее: „Ispolla“ (кратко), след това много години се пеят: „Великият Господ ...“ и отново: „Ispolla“ (кратко).

Ако краят на утренята е извършен не от епископа, а от свещеника, тогава хорът пее: „Велики Господи ...“ и „Испола ...“ (кратко).

След 1 час отпуск и евентуалното слово на епископа и други лица, хорът пее:

- тропар или прослава на празника (бавно);

– „Утвърждението на тези, които се надяват...”;

- „Ипола” е голяма (както след троицата на Литургията).

Правило на божествената литургия за хор

Протодякон: „Премъдрост“. Припев: „От изгрев слънце до запад...” (Пс. 113:3-2) (от Пасха до Раздаване – „Христос Воскресе”) и веднага след това без прекъсване започва да пее: „Достойно есть. да ядеш” (или на дванадесети празници, техните заговезни и на пладне - заслужен). Необходимо е да пеете „Достоен“ бавно, така че епископът да има време да завърши напълно входните молитви.

Указание за регента: в края на входните молитви епископът целува иконите на Спасителя и Богородица, чете молитва пред Царските двери и слага качулка. В този момент пеенето на „Worthy“ трябва да бъде завършено.

Епископът се обръща, моли всички за прошка и благославя народа от три страни. Хорът пее: „Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Ispolla тези despota. Ispolla тези despota. Is pollla тези деспоти ”(Нашият Господ и епископ, Господи, спаси за много години). След това песнопение веднага се пее ирмосът на 5-та песен на канона на Ваийската седмица: „На планината Сион...“. Според Правилото тя трябва да се пее само на патриаршеската служба, но според съвременната практика се пее и на всяка архиерейска служба.

Епископът сваля качулката, мантията, панагията, броеницата и расото. Първата двойка дякони благославя кадилницата, а протодяконът възгласява: „Да се ​​весели...“. Хорът започва да пее: „Да се ​​весели...”, глас 7. Пеенето трябва да приключи до момента, в който епископът започне да облича митрата.

Направление за регента. Редът на облеклото на епископа е следният: сакосник, столия, пояс, палица, перила, сакос, омофор, кръст, панагия (поднася се и гребен за коса), митра.

Протодякон: „Така да бъде просветено... И во веки веков. Амин". Триото пее: „Тон Деспотин“. Целият хор пее три пъти: „Is polla these despots”. След малкия вход литургията протича по обичайния ред.

Малък вход: при възгласа на протодякона: “Премъдрост, прости” клирът пее “Приидете, да се поклоним”. Съгласно практиката на служение на митрополит Ювеналий, духовниците пеят това песнопение до края. Хорът веднага след клира пее: „Спаси нас, Сине Божий...” в същата мелодия (гръцка). След припева клирът повтаря: „Спаси нас...“. След духовенството трио от състава на певческия хор или иподякони (който трябва да пее, трябва да се съгласите преди началото на службата) започва да пее: „Полла ли са тези деспоти“. Необходимо е да завършите пеенето в момента, когато епископът започне да кади клироса и народа. Целият хор отговаря на каденето на владиката с пеенето на т. нар. голяма „Испола“. Ако на литургията пеят два хора, първо отговаря десният, а след това левият. След припева клирът пее голямото Исполо. След това хорът пее тропари и кондаки според Хартата (преди службата регентът трябва да се съгласи с ректора и с протодякона на епископа за броя и реда на пеенето на тропари и кондаки). Последният кондак на „И ныне” по традиция се пее от клира в олтара.

Редът на пеенето на Трисвятия: мелодията на Трисвятия химн може да бъде или „българската мелодия“, или „Свети...“ - песнопението на Гетсиманския скит на Троице-Сергиевата лавра, както е изложено от архимандрит Матей (Мормил) , или „Епископ“. Всяка друга музика трябва да бъде съгласувана с регента, който ръководи пеенето на духовенството пред олтара.

Хорът пее 1 път, клирът пее 2 пъти, хорът пее 3 пъти. В някои ръководства за ръководители на хора може да се намери указание, че Трисвятото трябва да се пее 3 пъти на една нота. Това е нецелесъобразно поради причината, че по време на третото песнопение епископът трябва да има време да приеме кръста от свещеника, да се поклони на духовенството, да се обърне и да излезе от олтара на амвона. Затова е по-добре да пеете в същата мелодия като първите два пъти.

Епископ: „Погледни от небето...” и осенява всички от четири страни с четенето на Трисвятия. 4-ти път Trisagion пее трио. Необходимо е да се пее по такъв начин, че за всяка от трите есени да се пее една „Свети ...“, а думите „смили се над нас“ да паднат върху падането на олтара. Пеещата музика на триото може да се различава от основната мелодия. Хорът пее за 5-ти път, като за трети път, в обичайната мелодия. Духовенството пее за 6-ти път. „Слава и ныне” и „Святий Безсмертный” се пеят от хора. Хорът пее за 7-ми път.

След прочитането на Евангелието „Слава Тебе...“ е необходимо да се пее малко по-бавно, за да има време протодяконът да донесе Евангелието от амвона на епископа, стоящ на амвона. След „Слава Тебе...”, в отговор на архиерейското благословение на народа, хорът пее кратко „Испола”.

На Зауголена ектения, след помена на служащия архиерей от дякона, клирът в олтара трикратно пее: „Господи, помилуй“. Веднага след тях три пъти се пее „Господи, помилуй“ от хора (по възможност в същия киевски напев).

Страхотен вход. Има мнение, че голямото влизане в епископската служба отнема много повече време, отколкото на свещеника. Това е вярно само отчасти. Някои епископи правят помена на проскомидията дълго време, други не. По-добре е регентът да изясни този въпрос с членовете на свитата на епископа още преди началото на службата.

На големия вход има две функции за хора. Първият е, че „Амин“ след херувимската песен се пее два пъти: първия път след помена на патриарха и епископите, съслужаващи от архиерея (необходимо е да се пее на една нота), и втори път след „тебе и всички ...” - според бел. След края на пеенето: „Като цар”, веднага в отговор на осеняването на народа от епископа, хорът отговаря с кратко „Испола”.

Ако се предполага свещеническо ръкополагане, тогава гореспоменатото кратко „Ispolla“ се отменя и се пренася в края на ръкополагането (след полагане на свещени одежди върху протежата с пеене: „Axios“).

Пеене по време на обредите на свещеническия и дяконския сан:

За хора чиновете на тези посвещения са идентични по структура. Разликата е само във времето на тайнството. Свещеническият сан се извършва след големия вход, а дяконският - след евхаристийния канон, след възгласа: "И да бъде милост...".

След възгласа: „Прийди, Преподобни Владико” духовенството пее тропарите: „Свети мъченици”, „Слава Тебе, Христе Боже”, „Исаия ликуй”. Всеки тропар, след като бъде изпят от клира, пее хорът (в същия тон). След като духовенството изпя три пъти „Господи, помилуй”, хорът пее три пъти: „Кирие елейсон”. За всеки епископски възглас: „Аксиос“ едно и също слово се пее три пъти от клира, а след това в същата тоналност от клира. След края на тайнството Освещение епископът осенява народа с трикирион и дикирион. Хорът пее: „Is pollla ...“ (кратко).

След като пее в евхаристийния канон: „Достойно есть”, протодяконът възгласява: „И на всички, и на всичко”. Хорът пее: "И всички, и всичко"

Епископ: „Спомни си първо, Господи...“. 1-ви свещеник (веднага, без пауза за пеене): „Помни първом, Господи...“. Протодяконът (също веднага) чете дълга петиция: "Учителю ... предлагане ... и за всички, и за всичко." Хорът пее: „И за всички, и за всичко“.

Ако се предполага диаконско ръкополагане, тогава след последния „Аксиос“ хорът отговаря на благословията на епископа с кратка „Испола“.

Времето за причастие на духовенството се запълва или с проповедта на свещеника, или с пеенето на хора, възможно е и с народа.

След причастие на миряните епископът: „Бог да пази...“. Хор: „Is polla“ (кратко) и по-нататък: „Видях светлината ...“.

След отпуста, извършен от епископа, хорът пее кратка „Испола“, след това: „Велики Господи ... (с помена на патриарха, управляващите и служещите епископи)“ и по-нататък: „Испола“ (кратко) .

Ако след литургията се очаква литийно шествие, тогава е по-добре хорът да се премести в средата на храма по време на причастяването на миряните, за да не се окаже, че духовенството е отишло на шествието, а хорът , изтласкани от хората, останаха в църквата. Ако в храма има малко хора, тогава тази инструкция може да бъде пренебрегната.

в архиерейска служба

Литургия.

Освещения като дякон и свещеник

Инструкции за протежетата.

Инструкции за иподякони

На отслужването на вечерня и лития.

Функции в услугите

Извършено в присъствието на неслужещ епископ.

Разпоредба на събранието на епископа

Когато изследва Църквата.

Архиерейска литургия

предварително осветени дарове.

Литургия.

Проскомиди. Проскомидията се извършва преди пристигането на епископа в храма. Свещеникът, заедно с един от дяконите, чете входните молитви и се облича в пълно облекло. Просфори, специално за Агнеца, здрави и заупокойни, се приготвят в големи размери. При изсичането на Агнеца свещеникът се съобразява с броя на духовниците, които се причастяват. Според обичая за епископа се приготвят две отделни просфори, от които той изважда частици по време на Херувимското песнопение.
Среща. Тези, които участват в съслужение с владиката, пристигат в храма доста по-рано, за да се облекат навреме, които трябва, и да подготвят всичко необходимо. Иподяконите подготвят епископските одежди, полагат орлите на амвона, пред местните (Спасителя и Богородица), хромирани и празнични икони, пред амвона и на входните врати от преддверието към църквата. .

Когато епископът се приближи до храма, всички излизат със затворени царски двери (завесата е дръпната) през северните и южните двери от олтара, за да се срещнат и застанат на входните двери. В този случай всяка двойка наблюдава своето подравняване. Свещениците (в раса и шапки-скуфове, камилавки, клобуци - по старшинство (от входа) стоят в два реда, освен това извършилият проскомидията (в пълно облекло) стои в средата (между последните свещеници), като в ръцете му олтарния кръст, с дръжка към лявата ръка, върху ястие, покрито с въздух. Протодяконът и първият дякон (в пълно облекло) с трикириума и дикириума, държейки ги на една и съща височина, и кадилниците и между тях свещеноносецът застава в редица срещу входа, отстъпвайки на изток от свещеника за една крачка.застава на входните врати от преддверието към храма: първият е отдясно с мантия, вторият и тоягата (помощникът) са отляво.

Епископът, влизайки в храма, застава на орела, подава жезъла на жезъла и всички се молят и се покланят три пъти на епископа, който ги благославя. Протодяконът провъзгласява: „Премъдрост” и чете: „Достойно е да се яде като в истина ... Певците в това време пеят: „Достойно ...” провлачно, със сладко пеене. В същото време иподяконите обличат мантия на епископа, който, като направи един поклон, приема кръста от свещеника и го целува, а свещеникът целува ръката на епископа и се отправя на мястото си. Свещениците по старшинство целуват кръста и ръката на епископа; след тях - свещеникът, извършил проскомидията. Епископът отново целува кръста и го поставя на подноса. Свещеникът, като прие кръста и целуна ръката на епископа, заема мястото си и след това, като се поклони с всички за благословението на епископа, отива със светия кръст до царските двери и минава през северната врата в олтара, където поставя Светия кръст на престола. Свещеникът с Кръста е следван от свещеноносеца, следван от протодякона, който се обръща към всеки вървящ епископ. Епископът е последван от свещениците по двама (старейшините са отпред). Свещеноносецът стои на солта, при иконата на Богородица, епископът - на орела на амвона; зад него - двама свещеници в редица, протодяконът - от дясната страна до епископа, като преди това е дал на иподякона трикирий с кадилница. Иподяконът с втория дякон отива в олтара.

Протодякон: Благослови, Владико. Архиерей: Благословен Бог наш... Протодяконът, както обикновено, чете входните молитви. Когато протодяконът започне да чете: „Милост на вратата…“, епископът дава жезъла на жезлоносеца и се качва на амвона. Покланя се и целува иконите, когато протодяконът чете тропарите: „На пречистия Твой образ…” „Милосърдието съществува…” и храма. След това, навеждайки глава пред царските двери, той чете молитва: "Господи, изпрати ръката Си ...." Протодяконът, според обичая, чете: „Боже, отслаби, остави ...“ Слагайки качулката и приемайки жезъла, епископът от амвона благославя всички идващи от три страни, като пее: „Ton despotin ke archhierea imon, Kyrie, filatte (веднъж), ispolla these despot” (три пъти) („Господи наш” и владико, Господи, спаси за многая летия”) и отива в средата на храма, на амвона (облачното място). Там ходят свещениците. Застанали в два реда и направили еднократно поклонение пред олтара, те получават благословия от епископа и излизат през северната и южната врата, за да се сложат на олтара.

Облачения на епископа. Когато епископът отиде от амвона до мястото за облекло, иподяконите и другите служители излизат от олтара, в надмощие, с ястие, покрито с въздух, и с ястие с епископски дрехи, както и първият и вторият дякон с кадилници. И двамата дякони стоят под амвона срещу епископа. Служителят приема от епископа на блюдо клобук, панагия, броеница, мантия, расо и го отнася в олтара. Пред епископа стои иподякон с архиерейски одежди.

Протодяконът с първия дякон, като се поклони пред царските двери, възгласява: „Благослови, Преосвещени Владико, кадилницата“. След благословението първият дякон произнася: „Господу се помолим“, а протодяконът чете: „Да се ​​весели душата ти в Господа; облечи те в дрехата на спасението и дрехата на радостта си, като младоженец, сложи корона върху теб и те украси с красота като невеста.

Иподяконите, с благословението на всяка одежда от епископа, му обличат първо стихар (сакосник), след това други одежди по ред и всеки път дяконът казва „Господу се помолим“, а протодяконът – съответен стих. Певците пеят: "Да се ​​весели..." или други предписани химни.

Когато епископът се облича в омофор, от олтара на поднос се изнасят митра, кръст и панагия.

Дикирионът и трикирионът се изнасят от олтара на иподяконите, а те ги предават на епископа. Протодяконът, след като дяконът възгласява „Господу се помолим“, произнася с висок глас евангелските слова: „Така да свети вашата светлина пред човеците, като виждат вашите добри дела и прославят нашия Отец, Който е на небесата. , винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги, амин. Певците пеят: „Ton despotin…“ Епископът осенява хората в четири страни (на изток, запад, юг и север) и дава трикирион и дикирион на иподяконите. Хористите на клироса пеят три пъти: „Испола…” Иподяконите се нареждат с протодякон и дякон, които изгарят три пъти три пъти епископа, след което всички се покланят пред царските двери, а след това и епископът. Иподяконите, като вземат кадилниците, отиват в олтара, а протодяконът и дяконът се приближават до епископа, приемат неговото благословение, целуват му ръка, като първият застава зад епископа, а вторият отива към олтара.
Часовник. Когато епископът осени народа с трикирии и дикирии, свещеникът, извършил проскомидията, излиза от олтара през южната врата. Север - четец. Застават близо до архиерейската катедра: от дясната страна - свещеникът, отляво - четецът и след като се поклонят три пъти в олтара, едновременно с протодякона, дякона и иподяконите се покланят на епископа. В края на пеенето на клироса „Испола...” свещеникът възгласява: „Благословен Бог наш...” четец: „Амин”; тогава започва нормалното отчитане на часовника. След всеки възглас свещеникът и четецът се покланят на епископа. Вместо възгласа „По молитвите на светите наши отци...” свещеникът казва: „По молитвите на светия наш Владика, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни”. Четецът казва: „В името на Господа, Учителю, благослови“, вместо „В името на Господа, благослови отца“.

При четене на 50-ия псалом първият и вторият дякон с кадилницата излизат от олтара на амвона, покланят се пред царските двери, покланят се на епископа и след като са благословили кадилницата, отиват в олтара и кадят престола. , олтара, иконите и клира; след това - иконостасът, празничната икона, и като слезе от амвона, епископът (три пъти по три пъти), свещеникът, четецът, отново се качват на амвона, двата клироса, хората и след това цялата църква; като се съберат при западните врати на храма, двамата дякони отиват на амвона, кадят с тамян царските двери, местните икони, епископа (три пъти), молят се в олтара (един поклон), покланят се на епископа и отиват при олтар.

При кадене се спазва следният ред: първият дякон кади дясната страна, вторият - лявата. Изгорени са заедно само тронът (преден и заден), царските двери и епископът.

„Когато се четат часовете, епископът сяда, но става на Аллюй, на Трисвятия и на Най-честния“ (Офицер).

В края на каденето иподяконите и клисарят изнасят съд за измиване на ръцете с козирка и кърпа (палачникът стои между иподяконите) извършват молитвено богослужение на царските двери (обикновено заедно с дяконите, завършили каденето). кадене), след което, обърнати с лице към епископа и му се поклониха, отиват на амвона и спират пред епископа. Първият иподякон излива вода върху ръцете на епископа, заедно с втория иподякон снема кърпата от раменете на клисаря, дава я на епископа и след това отново поставя кърпата върху раменете на клисаря. Протодяконът, докато измива ръцете си от епископа, тихо чете молитвата „Ще се умия в невинни ръце...” и след измиването целува ръката на епископа, иподяконите и дяконът също целуват ръка на епископа и отидете до олтара.

В края на часовете, при молитвата „Който завинаги ...” свещениците застават по старшинство до престола, извършват трикратно богослужение пред него, почитат го и като се поклонят един на друг, излизат от олтар (до северните и южните двери) и стоят близо до амвона в два реда: сред тях свещеникът, произнесъл възгласи на часовника, заема съответно място според чина.

Жрецът и жезлоносецът заемат местата си при Царските двери: първият е от северната страна, вторият е от южната. Книгодържателят стои близо до епископа от лявата страна (според друга практика, книгодържателят напуска олтара в началото на литургията, след възгласа „Благословено е Царството ...“). Протодяконът и двамата дякони се нареждат пред свещениците. Всички се покланят на олтара, после на епископа. Преди началото на литургията епископът чете предписаните молитви с вдигане на ръце. С него тайно се молят свещеникът и дяконите. След молитвено богослужение всички се покланят на владиката. След това протодяконът казва: „Времето за сътворяване на Господа, Преосвещени Владико, благослови“. Архиереят благославя всички с двете си ръце с думите: „Благословен Бог...“ и подава дясната ръка на водещия свещеник. След като получи благословението, свещеникът влиза в олтара през южната врата, целува олтара и застава пред него.

След водещия свещеник протодяконът с дяконите се приближава към владиката за благословение. Старецът казва с полуглас: „Амин. Нека се помолим за нас, Господи Свети.” Епископът, благославяйки, казва: „Нека Господ поправи стъпките ви“. Протодякон: „Помни ни, Свети Владико“. Епископът, като благославя с две ръце, казва: „Да те помни...“ Дяконите отговарят: "Амин", целуват ръка на епископа, покланят се и си отиват; протодяконът отива при солта и застава пред иконата на Спасителя, а останалите дякони застават зад епископа на долното стъпало на амвона.

В края на часовете иподяконите отварят царските двери. Водещият свещеник, стоящ пред олтара, и протодяконът на солеята едновременно извършват молитвено богослужение на изток (свещеникът едновременно целува олтара) и, обръщайки се към епископа, се покланя, приемайки неговата благословия.
Началото на литургията. Протодяконът произнася: „Благослови, Владико“. Водещият свещеник възгласява: “Благословено е Царството...” като вдига Евангелието над светия антиминс и прави кръст с него, след което целува Евангелието и престола, покланя се на епископа заедно с протодякона, съслужаващи свещеници, иподякони и четец. , и стои от южната страна на трона.

Протодяконът произнася великата ектения. В началото и в края на голямата ектения и на две малки ектения книгодържателят отваря служителя, за да прочете молитвите пред епископа.

При молбата на голямата ектения „Избави ни...” дяконите излизат иззад амвона и отиват по средата между редиците свещеници към солена; първият стои срещу образа на Богородица, а вторият - близо до протодякона от дясната страна. Водещият свещеник произнася възглас на престола: „Тебе подобава...” и се покланя на епископа в царските двери. Едновременно с него протодяконът с дяконите и вторият свещеник се покланят на епископа. Протодяконът от солеята отива на амвона, застава отзад, отдясно на епископа; вторият свещеник влиза в олтара през северната врата, целува олтара, покланя се на епископа през царските двери и заема мястото си срещу водещия свещеник.

След малката ектения, която първият дякон произнася, вторият свещеник произнася възгласа: „За твоята сила...” и се покланя на епископа. Едновременно с него дяконът и двама свещеници, стоящи на амвона, се покланят: последните преминават през страничните врати към олтара, целуват престола и се покланят през царските двери на епископа.

По същия начин останалите клирици и иподякони отиват при олтара след втората малка ектения и следващия възглас „Като Благото и Човеколюбието…“.

По време на пеенето на трети антифон или Благодатна се прави малък вход.

малък вход. Иподяконите вземат трикирии и дикирии, клисарите - рипиди, дяконите - кадилници; водещият свещеник, като се поклони пред престола и се поклони заедно с протодякона на епископа, взема Евангелието и го дава на протодякона, който стои с него зад престола, обърнат на запад. В това време водещият и другите свещеници, като се поклонят от кръста, целуват престола, покланят се на епископа и следват един по един протодякона. Всички излизат от олтара през северната врата в следния ред: свещеник, съслужител, двама дякони с кадилници, иподякони с трикир и дикирион, рипидчици, протодякон с Евангелието и свещеници по старшинство. Стигайки до амвона, свещениците застават от двете страни на амвона до олтара. Свещоносецът и помощникът заемат местата си при царските двери. Протодякон с Евангелието - под амвона, в средата, срещу епископа; отстрани на Евангелието - рипидчици, обърнати един към друг. Близо до тях, по-близо до амвона, са дяконите и иподяконите. След като направи един поклон, всеки получава общата благословия на епископа. Епископът и свещениците тайно прочетоха молитвата „Владико, Господи, Боже наш...“ Протодяконът казва с полуглас: „На Господа да се помолим“. След като епископът прочете молитвата и след като я завърши, ако има такава, наградии повишаване в най-висок чин, протодяконът, премествайки Евангелието на лявото си рамо, вдига дясната си ръка с орария нагоре и тихо казва: „Благослови, Преосвещени Владико, светия вход“. Епископът, благославяйки, казва: „Благословен е входът на Твоите светии винаги, сега и завинаги, и завинаги и завинаги“. Протодяконът произнася: “Амин” и заедно с иподяконите се приближава към епископа, който целува Евангелието; протодяконът целува дясната ръка на епископа, държейки Евангелието при целуване, и тръгва с Евангелието към рипидниците. Иподяконите обаче остават на амвона и предават на епископа трикирия и дикирия. Протодяконът, повдигайки Евангелието малко нагоре и прогласявайки: „Премъдрост, прости ме“ и, обръщайки лицето си на запад, пее бавно с всички „Елате, да се поклоним...“. Дяконите кадят Евангелието, след това епископа, когато той бавно се покланя пред светото Евангелие и след това осенява с трикирий и дикирий покланящите му се клирици.

Епископът осенява народа с трикириум и дикириум от запад, юг и север. В това време протодяконът, предшестван от дяконите, внася светото Евангелие в олтара през царските двери и го поставя на престола; всички други духовници влизат в олтара през северната и южната врата, докато свещениците остават в дъното на солта.

Епископът слиза от амвона и се качва на амвона, където, докато певците пеят „Спаси, Сине Божий…” с трикирион и дикирион, осенява народа от двете страни и отива към олтара. При царските двери го посреща протодяконът, приема от него трикирия и го поставя зад престола. Епископът, като целуна иконите на стълбовете на царските двери, престола и прие кадилницата от дякона, започва да кади.

След епископа в олтара влизат свещениците, като всеки целува иконата в царските двери от своята страна.

Архиереят, с бавното пеене на клира „Спасителю, Сине Божий...“, предшестван от протодякон с трикирион, кади престола, олтара, високото място, свещениците отдясно и отляво, духовенството и пристъпва към солта. Свещоносецът и помощникът слизат от солта и застават под амвона срещу царските двери; Изпълнителите пеят тихо и сладко „Is pollla these, despota.“ Свещениците целуват трона. Епископът кади царските двери, иконостаса, клироса, народа, местни икони, влиза в олтара, кади и престола, свещениците и протодякона.

Свещоносецът и помощникът се връщат на местата си. На клироса пеят „Испола…” протяжно веднъж, а след това тропари и кондаки според Правилото.

Вторият иподякон получава от епископа дикирията, протодяконът получава кадилницата (трикирият се предава на първия иподякон). И тримата стоят зад олтара и в същото време се покланят, когато протодяконът на епископа цензурира три пъти, три пъти; след това обръщат лицата си на изток, протодяконът подава кадилницата на ризницата, четиримата се покланят, покланят се на епископа и отиват по местата си.

Иподяконите, които имат хиротезия, поставят трикириите и дикириите на престола, тези, които нямат хиротезия - на стойки зад престола. Служителят се приближава до епископа с служителя, за да прочете молитвата „Святий Боже, почивай в светиите...“

След изпяването на тропарите и кондаките протодяконът целува престола и, като държи орария с три пръста, произнася полугласно: „Благослови, Преосвещени Владико, времето на Трисвятото“; целувайки благославящата ръка на епископа, той излиза при солта и казва срещу образа на Спасителя: „На Господа се помолим“. Певци: „Господи, помилуй“. Епископът произнася първия си възглас: „Защото Ти си свят, нашият Бог... сега и винаги“. Протодяконът, застанал в царските двери, с лице към народа, завършва възгласа „И во веки веков”, като насочва орария от лявата ръка към дясната, на нивото на челото си. Певците пеят: „Амин” и след това „Святий Боже…”. Протодяконът, като влезе в олтара, взема дикириона и го дава на епископа; в олтара всички пеят „Святий Боже...“ Епископът създава кръст над евангелието с дикирий.

Вторият свещеник, хващайки олтарния кръст за горния и долния край и обръщайки към престола лицевата страна, върху която са разположени светите образи, го дава на епископа, като целува ръка на епископа.

Пред амвона срещу царските двери застават свещеникът и помощникът.

Епископът, държащ кръст в ръката си лава, дикирион в дясната си ръка, докато пее с певчески речитатив: „Святий Боже ...“ отива на амвона и казва: „Погледни от небето, Боже, и виж, и посетете това грозде и потвърдете, и неговият собствен посади дясната ви ръка.

След произнасянето на тази молитва, когато епископът благославя запад, изпълнителите пеят: „Свети Боже“, на юг - „Свети Силни“, на север - „Свети Безсмъртни, помилуй ни“.

Епископът влиза в олтара. Певците на клироса пеят: “Святий Боже…”. Свещоносецът и помощникът заемат местата си. Епископът, като даде кръста (кръстът се приема от втория свещеник и се поставя на престола) и целуна престола, отива на високото място.

Когато епископът тръгва към високото място, всички съслужители по обичайния начин се покланят на олтара и след това се отправят към високото място и застават зад престола по ред.

Епископът, като обикаля престола от дясната страна и благославя високото място с дикирията, дава дикирията на иподякона, който го поставя на мястото му. Протодяконът, застанал на високото място отляво на престола, чете тропара: „Троицата се яви в Йордан, защото самото божествено естество на Отца възкликва: Това кръсти Моя възлюбен Син; Духът дойде при подобен Нему, Когото хората ще благославят и възвеличават до века” и дава трикирия на епископа, който осенява трикирия от високото място отдясно, отляво и отдясно, докато всички онези които служат заедно, пеят: “Святий Боже…”. След това певците завършват Трисвятия, започвайки със „Слава и сега“.

Четене на Апостола и Евангелието. Протодяконът, след като получи трикирия от епископа, го предава на иподякона, който го поставя на мястото му. Първият дякон се приближава до епископа с апостола, като поставя орария си отгоре, получава благословия, целува ръка на епископа и отива от лявата страна на престола през царските двери на амвона, за да прочете апостола. В това време протодяконът носи на епископа отворена кадилница с горящи въглени, а един от иподяконите (от дясната страна на епископа) носи съд с тамян.

протодякон : „Благослови, Преосвещени Владико, кадилницата“, епископът, слагайки лъжица тамян в кадилницата, произнася молитва: „Ние ти кадилницата донасяме…“.

Протодякон: Внимавайте! Епископ: Мир на всички. Протодякон: Премъдрост. Четецът на апостола произнася прокимен и т.н., според обичая. При възгласа на епископа „Мир на всички“ иподяконите снемат омофора от епископа и го поставят на ръката на втория дякон (или иподякон), който, като целува благославящата ръка на епископа, излиза и става. от дясната страна на трона. Първият дякон чете апостола. Протодяконът кади, според обичая. (Някои спазват обичая за кадене с тамян на Алилуя.)

В началото на четенето на апостола епископът сяда на стола на високото място и по негов знак свещениците сядат на приготвените за тях столове. Когато протодяконът кади епископа за първи път, епископът и свещениците стават и отговарят на каденето: епископът с благословия, свещениците с поклон. При второто кадене не стават нито епископите, нито свещениците.

В края на четенето на Апостола всички се изправят. Секстоните, взели рипиди, иподякони – дикирион и трикирион, отиват на амвона, където застават от дясната и лявата страна на катедрата, приготвена за четене на Евангелието. Алилуя се пее според обичая. Епископът и всички свещеници тайно прочетоха молитвата „Възкръсни в сърцата ни...“. Водещият свещеник и протодякон се покланят на епископа и след като са получили благословението, се оттеглят на престола. Предводителят взема Евангелието и го дава на протодякона. Протодяконът, като целуна престола и прие Евангелието, го носи на епископа, който целува Евангелието, а той целува ръката на епископа и преминава през царските двери към кафедрата, предшестван от дякона с омофора. Когато дяконът с омофора (обикаляйки катедрата) стигне до четеца на апостола, той отива в олтара (ако е дяконът – през царските двери) и застава от лявата страна на престола, а дяконът с омофора - на същото място. От двете страни на протодяконикона са иподяконите с трикирия и дикирия и рипидите, издигащи рипидите над Евангелието. Протодяконът, поставяйки светото Евангелие на катедрата и покривайки го с орар, прекланя глава над Евангелието и възгласява: „Благослови, Преосвещени Владико, Благовещение…“.

Епископ: Господи, с молитви... Протодяконът казва: Амин; и като постави орария на катедрата под книгата, отваря Евангелието. Втори дякон: Премъдрост, прости ми... Епископ: Мир на всички. Хористи: И твоят дух. Протодякон: От (името на реките) светото евангелско четиво. Певци: Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Първи дякон: Vonmem. Протодяконът ясно чете Евангелието.

Когато започне четенето на Евангелието, двамата дякони целуват престола, отиват под благословението при епископа, целуват му ръка и поставят апостола и омофора на местата им. Свещениците слушат Евангелието с непокрити глави, епископът - в митра.

След прочитането на Евангелието хорът пее: „Слава Тебе, Господи, слава Тебе“. Каналът се отстранява, рипидите се отнасят до олтара. Архиереят слиза от високото място, минава през царските двери на амвона, целува Евангелието, държано от протодякона, и осенява народа с дикирий и трикирий, като пее на клироса: „Под ли...“. Протодяконът дава евангелието на първия свещеник, а той го поставя на високото място на престола.

Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа, поставят дикирион и трикирион на местата им. Свещениците заемат местата си.

ектениите. Специалната ектения се произнася от протодякона или първия дякон. Когато се произнася молбата „Помилуй нас, Боже...“, всички присъстващи в олтара (дякони, иподякони, клисари) застават зад престола, молят се на изток и се покланят на епископа. След молбата „...и за преосвещения наш Господи...“ зад престола пеят (заедно със свещениците) три пъти: „Господи, помилуй“, молят се на изток, покланят се на епископа и се оттеглят по местата си. В същото време двама висши свещеници помагат на епископа да отвори антиминса от три страни. Дяконът продължава ектенията. Епископът произнася възгласа „Като милостиви…” (Обикновено самият епископ раздава възгласите на служещите свещеници.)

Дяконът, като се поклони на епископа, преминава през северните двери към солеята и произнася ектения за огласените. Когато се моли „Евангелието на истината им се разкрива“, третият и четвъртият свещеник отварят горната част на антименса, молят се на изток (един поклон) и се покланят на епископа. По време на възгласа на първосвещеника „Да, и те с нас славят ...“ епископът прави кръст с гъба върху антиминса, целува го и го поставя отгоре от дясната страна на антиминса.

Протодяконът и първият дякон стоят при царските двери; протодяконът казва: „Ваши Благовещения, излезте”; втори дякон: „Благовещение, отпътуване“, първи дякон: „Благовещение, отпътуване“. Вторият дякон продължава сам ектенията: "Да, никой от огласените, елхата на верността..." и т.н.

Епископи и свещеници четат тайни молитви.

Първият дякон взема кадилницата и като поиска благословение от епископа, кади престола, олтара, високото място, олтара, епископа три пъти три пъти, всички съслужители, престола - отпред, епископа. - три пъти, дава на клисаря кадилницата, двамата се молят на изток, покланят се на епископа и си тръгват. В това време вторият дякон казва на ектенията: „Паки и пачки...“. Възгласът: „Като че е под Твоята власт...” произнася епископът.
Страхотен вход. След като завърши ектенията, дяконът отива в олтара, моли се на изток и се покланя на епископа. [Не е задължителен ритуал. Един от младшите свещеници от левия ред отива до олтара, изважда въздуха от съда и го поставя в десния ъгъл на олтара; сваля капака и звездата от дискосите и ги прибира настрана; пред дискоса поставя просфората върху ястие и малко копие.]

Иподяконите със съд и вода и кладница и клисар с кърпа на рамо отиват при царските двери, за да измият ръцете на епископа.

Епископът, след като прочете молитвата „Никой не е достоен ...” (по време на тази молитва свещениците свалят своите митри, камилавки, скуфи; епископът е в митра), отива до царските порти, произнася молитва над водата, благославя водата и си измива ръцете. След измиването иподяконите и клисарят целуват ръка на епископа и заедно със свещеноносеца и помощника се отправят към олтара. Архиереят застава пред олтара, протодяконът и дяконът поставят върху него малък омофор, архиереят се моли (три поклона) и с вдигане на ръце три пъти чете „Като Херувими...”. Протодяконът изважда митрата от епископа и я поставя върху блюдо върху лежащия върху нея голям омофор. Епископът, като целуна антиминса и олтара и благослови съслужителите, тръгва към олтара; първият дякон му дава кадилница. Епископът кади олтара, дава кадилницата на дякона и поставя въздух на лявото му рамо.

Дяконът тръгва от епископа, кади царските двери, местните икони, клироса и народа.

След епископа свещениците се приближават по двойки отпред към престола, правят два поклона, целуват антиминса и престола, правят още един поклон, след което се покланят един на друг с думите: „Да спомни Господ Бог твоя архиерей (или: свещеничество) в Неговото Царство...” и тръгват към олтара. По това време епископът прави възпоменание върху просфората в олтара. Свещениците по старшинство, протодякон, дякони, иподякони се приближават до епископа от дясната страна, като казват: „Помни ме, преосвещени Владико, свещеник, дякон, иподякон (име на реките)“ и го целуват по дясното рамо; същото прави и дяконът, извършил каденето. Поменавайки здравето, епископът взема заупокойната просфора и поменава мъртвите.

В края на архиерейската проскомидия иподяконите снемат омофора от епископа. (Превъзходен чин. Един от свещениците дава на епископа звездичка, която, благоухаеща на тамян, епископът слага на дискоса, след това свещеникът дава покривалото, с което е покрит дискосът.) Протодяконът, коленичил на дясното му коляно, служещ за свещеника. казва: „Вземете го, високопреосвещени Владико“.

Архиереят взема патената с две ръце, целува я, дава патената и ръката си да бъдат целунати от протодякона и като постави патената на челото на протодякона (протодяконът я приема с две ръце), казва: „С мир. вземете ръцете си в святото...” Протодяконът излиза. Първият свещеник се приближава до епископа, приема светия потир от епископа, целува него и ръката на епископа, като казва: „Господ Бог да помни твоето епископство в Царството Си винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Вторият свещеник се приближава, държейки Кръста в наклонено положение (горния край надясно) с две ръце и казвайки „Вашето епископство да помни...“ целува ръката на епископа, който я поставя върху дръжката на Кръста, и целува кръста. Останалите свещеници, говорейки същите думи и целувайки ръка на епископа, приемат от него свещените предмети на олтара - лъжец, копие и др.

Прави се големият вход. Отпред минават през северните двери дякон с митра и омофон на поднос, свещеноносец, съслужител, дякон с кадилница, иподякони с дикирион и трикирион, клисар с рипиди (обикновено един отпред). на дискоса, другият зад потира). Протодякон и свещеници по старшинство.

Свещоносецът и помощникът застават пред солта. Дяконът с митра отива към олтара и спира в левия ъгъл на олтара. Рипиди и иподякони стоят отстрани на орлетите, положени върху солта, протодяконът - пред орлетите, коленичил на едно коляно, дяконът с кадилницата - при царските двери от дясната страна на епископа, свещениците - в два реда, обърнати на север и юг, старците - към царските двери.

Епископът отива при царските двери, взема кадилницата от дякона и прекадява Даровете. Протодяконът казва тихо: „Вашата епископия...” епископът взема дискоса, извършва помен по чина и отнася дискоса на престола. Водещият свещеник стои пред орлетите и тихо казва на епископа, който излиза от олтара: „Вашето епископство...“ Епископът кади чашата, взема я. Първият дякон, приел кадилницата от епископа, се отдалечава от дясната страна на престола; водещият свещеник, като целуна ръката на епископа, заема неговото място. Епископът прави помен по реда и отнася чашата на престола; зад епископа в олтара влизат свещениците. Като чете предписаните тропари, епископът, след като свали покривалата, покрива дискоса и чашата с въздух, след това поставя митрата и след кадене на Даровете казва: „Братя и съслужители, молете се за мене“. Те му отговарят: „Святият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени“. Протодякон и съслужители: „Моли се за нас, Свети Владико“. Епископ: „Нека Господ поправи стъпките ви.“ Протодякон и др.: „Помни ни, Свети Владико“. Архиереят, като благославя протодякона и дяконите: „Да ви спомни Господ Бог...“ Протодякон: „Амин“.

След благословението първият дякон, застанал в източния десен ъгъл на олтара, кади епископа три пъти три пъти, дава кадилницата на клисаря, двамата се молят на изток, покланят се на епископа и дяконът излиза от олтара и рецитира ектенията. Епископът на солеята благославя народа с дикирий и трикирий. Певците пеят: „Is polla ...“ Царските двери на големия вход не се затварят по време на архиерейската служба. Помощникът и свещеноносецът заемат местата си при царските двери.

Първият дякон произнася ектения: „Да изпълним молитвата си към Господа“. По време на ектенията архиереите и свещениците четат тайно молитвата „Господи Боже, Вседержителю…” Възгласът: „Чрез щедростите на Твоя Единороден Син…” След ектенията, когато дяконът произнася: „Да възлюбим един другиго, ” всеки прави три поклона от кръста, казвайки тайно: Господи, сила моя, Господ е сила моя и прибежище мое.” Протодяконът снема митрата от епископа; епископът целува дискоса, казвайки: "Свети Боже", чашата: "Свети Силни", а олтарът: "Свети Безсмъртни, помилуй ни", стои близо до олтара от дясната страна на орела. Всички свещеници също целуват патената, потира и олтара и се приближават до епископа. На неговия поздрав „Христос посред нас” те отговарят: „И има, и ще бъде” и целуват епископа по дясното рамо, по лявото рамо и по ръката, и като се целуват един друг в същото начин (понякога при голям брой съслужители те си целуват само ръка), застават близо до престола на местата си. Думата „Христос посред нас“ винаги се казва от стареца.

След като дяконът извика „Двери, двери, да чуем мъдростта” и започне пеенето на „Верую...”, свещениците хващат въздуха за краищата и го духат над Даровете и над преклонената глава на епископа, заедно с него четат на себе си „Вярвам...“ След прочитането на Символа на вярата епископът целува кръста във въздуха, свещеникът поставя въздуха от лявата страна на престола, протодяконът поставя митрата на епископа.
Освещаване на Даровете. Дяконът възгласява на солея: „Да станем добри...” и влиза в олтара. Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа, вземат трикирион и дикирион и ги поднасят на епископа, целувайки му ръка. Певците пеят: „Благодатта на света...“ Епископът отива на амвона с трикирион и дикириум и, обръщайки се с лице към народа, провъзгласява: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос...“

Певци : И с твоя дух. Епископ (засенчвайки южната страна): Горко на нашите сърца.

Певци: Имами на Господа. Епископ (засенчвайки северната страна): Благодарим на Господа. Хористи: Достойно и праведно... Епископът се връща в олтара, иподяконите приемат от него трикирия и дикирия и ги поставят на мястото им. Епископът, покланяйки се пред престола, заедно със свещениците чете молитвата „Достойно и праведно е да те пея ...“.

Първият дякон, като целуна престола и се поклони на епископа, взема с три пръста звездата с орария и когато епископът възгласи „Победната песен, пеене, плач, зов и говорене“, докосва с нея отгоре дискоса. от четири страни, на кръст, целува звездата, сгъва я, поставя я на левия страничен престол над Кръста и заедно с протодякона, целувайки престола, се покланя на епископа.

Хорът пее: „Свят, Свят, Свят е Господ Саваот...”. Архиереят и свещениците четат молитвата „С тези блажени сили и ние…” В края на молитвата протодяконът изважда митрата от епископа, иподяконите поставят на епископа малък омофор.

Протодяконът с дясната си ръка с орария сочи патената, когато епископът, посочвайки също с ръка патената, казва: „Вземете, яжте...” и чашата, когато епископът прогласява: „ Изпийте я цялата...“ При произнасянето на „Твоите от Твоите…” протодяконът взема с дясната си ръка патената с орария, а с лявата, под дясната, чашата и ги вдига над антиминса. Певците пеят: „Ще ви пеем ...“ епископът и свещениците четат предписаните тайни молитви.

Епископът с вдигане на ръцете си тихо се моли: "Господи, Иже Твоя Пресвети Дух ..." (свещеници - тайно), три пъти, всеки път с поклон. Протодяконът и с него тайно всички дякони рецитират стиховете: „Чисто сърце ...“ (след като прочете за първи път „Господи, Иже Пресвятая ...“) и „Не ме отхвърляй ... ” (след второто четене „Господи, Иже Пресвятая...”) .

След третото прочит от епископа „Господи, и Пресветия Твой Дух...”, протодяконът, сочейки дискоса с орария си, произнася: „Благослови, Господи, Светия Хляб”. Епископът казва тихо (свещениците тайно): „И направи този Хляб...“ и благославя хляба (само Агнето) с дясната си ръка. Протодякон: "Амин"; сочейки чашата, той казва: „Благослови, Учителю, светата чаша“. Епископът тихо казва: „И таралежът в тази чаша...“ (свещеници тайно) и благославя чашата. Протодякон: "Амин"; сочейки дискоса и чашата, той казва: „Благослови, Господи, и двете“. Епископът (свещениците - тайно) казва: „Изменен от Твоя Свети Дух“ и благославя патената и чашата заедно. Протодякон: "Амин" три пъти. Всички в олтара правят поклон. Иподяконите снемат омофора от епископа.

Тогава протодяконът, обръщайки се към епископа, казва: „Помени ни, Владико светий”; всички дякони се приближават до епископа и навеждат глави, като държат орария с трите пръста на дясната си ръка. Архиереят ги благославя с две ръце, казвайки: „Да ви спомни Господ Бог…“. Протодяконът и всички дякони отговарят: „Амин“ и си тръгват.

Епископът и свещениците прочетоха молитвата „Като причастие…“. В края на молитвата и пеенето на клироса: „Тебе пеем…” протодяконът поставя митра на епископа, дяконът поднася кадилницата, а епископът, кадейки, възгласява: „Правда, Пресвета…. ” Тогава епископът дава кадилницата на дякона, който кади престола, високото място, епископа три пъти три пъти, свещениците и пак престола от епископа, покланя се на епископа и си отива. Архиереят и свещеникът прочетоха молитвата „За свети пророк Йоан...”. Певците пеят: “Достойно есть...” или Достойно на деня.

В края на пеенето “Достойно есть...” протодяконът целува престола, ръката на епископа, застава с лице на запад в царските двери и, посочвайки с дясната си ръка с орар, прогласява: “ И всички и всичко.” Певци: "И всички и всичко."

Епископ: „Първо, Господи, помни нашия Господ...“

Водещият свещеник: „Помни, Господи, и нашия Господ Преосвещенство (името на реките), митрополит (архиепископ, епископ; собствена епархия), дай му светиите на Твоята църква в света, цял, честен, здрав , дълголетен, прав управляващ словото на Твоята истина” и отива при епископа, целува му ръка, митрата и пак ръката. Епископът, като го благославя, казва: „Свещеничеството (архиерейството и т.н.) е твое...“

Протодяконът, застанал в царските двери и обърнат с лице към народа, красноречиво казва: „Наш Господ, Негово Благовещение (името на реките), митрополит (архиепископ, епископ; неговата епархия; или: Негово Благовещение по име и с титли, ако няколко епископи отслужват литургията), принасяйки (или: донасяйки) (обръща се и влиза в олтара) тези свети дарове (посочва патената и купата) на Господа, нашия Бог (приближава се до високото място, кръсти се, прави поклон и, като се поклони на епископа, отива и застава в царските порти); за нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха Московски и на цяла Рус... за Негово Преосвещенство митрополити, архиепископи и епископи и всички свещенства и монашески чинове, за нашата богохранима страна, за нейните власти и армия, за мира на целия свят, за благополучието на светите Божии църкви, за спасението и помощта с усърдие и страх от Бога, на работещите и служещите, за изцелението на лежащите в немощ, за успението, немощта, блажена памет и оставяне на греховете на всички православни, които са починали преди, за спасението на хората, които идват и всеки от тях в мисълта да има и всичко и за всички, ( отива на високото място, прекръства се, прави един поклон, след това отива при епископа, целува му ръка, казвайки: „Полла ли са тези деспоти“, епископът го благославя).

Певци: за всички и всичко.

След възгласа на епископа „И едни уста ни дай...” вторият дякон пристъпва към амвона през северните двери и след благословията на епископа на народа от солта, възгласяйки „И ​​да бъде милост...”, казва ектенията „Всички светии си спомниха...”

След ектенията митрата се снема от епископа и той възгласява: „И удостои ни, Владико...“. Хората пеят „Отче наш...“ Епископ: „Защото Твое е царството...“ Певци: „Амин“. Епископът благославя народа с ръцете си, казвайки: „Мир на всички“. На епископа се поставя малък омофор.

Хористи: И твоят дух. Дякон (на подметката): Преклонете главата си към Господа.

Певци: Ти Господи. Епископи и свещеници, навеждайки глави, тайно четат молитвата „Благодарим Ти...” Дяконите се опасват с кръстообразен орар. Епископът произнася възглас: „Благословение и щедрост...“

Лице: "Амин." Епископите и свещениците тайно прочетоха молитвата „Внимавай, Господи Иисусе Христе, Боже наш...“

Царските двери са затворени и завесата е дръпната. Дяконът на амвона възгласява: „Да слушаме!“ и влиза в олтара. Свещоносецът поставя свещ срещу царските двери и с помощник също влиза в олтара.

Епископът, след като направи три поклона със своите съслужители, възгласява: „Свят на Светия“. Певците пеят: „Един е свят...“

причастие. Протодякон (застанал отдясно на епископа): „Разбийте, Владико, Светия Агнец“.

Епископ: „Божият Агнец е разбит и разделен…“

Протодяконът, сочейки с орария чашата: „Напълни, Владико, светата чаша“. Епископът понижава частта на "Исус" в потира, като казва: "Изпълването на Светия Дух". Протодяконът отговаря: „Амин“ и, поднасяйки топлина, казва: „Благослови, владико, топлина“. Епископът благославя топлината, като казва: „Благословена е топлината на твоите светии...“

Протодякон: "Амин"; изливайки топлина в чашата по кръстообразен начин, той казва: „Топлината на вярата, бъди изпълнена със Светия Дух, амин“.

Епископът разделя частта „Христос” според броя на причастяващите се духовници. Протодяконът и дяконите по това време застават между високото място и престола, целуват се по дясното рамо; има обичай по-възрастният в същото време да казва „Христос е посред нас“, а по-младите да отговарят: „И има и ще бъде“. Обръщайки се към всички, епископът казва: „Простете ми…“. Съслужителите, покланяйки се на епископа, отговарят: „Прости и на нас, преосвещени Владико, и ни благослови“. Архиереят, като благослови и се поклони пред олтара с думите „Ето идвам...“, взема частица от Светото Тяло Господне, чете заедно с клира „Вярвам, Господи, и изповядвам...“ и се причастява. на Светото Тяло, а след това Кръвта Господня.

Когато епископът се причастява от чашата, протодяконът обикновено казва: „Амин, амин, амин. Ispolla тези деспоти“, а след това, обръщайки се към свещениците и дяконите, той провъзгласява: „Архимандрит, протойерей ... свещеник и дякони, продължете“. Всички пристъпват към епископа откъм северната страна на престола с думите: „Ето, ида при Безсмъртния Цар и нашия Бог...” и се причастяват според обичая с Пресветите Тяло и Кръв Господни.

Свещениците, когато приемат Тялото Господне, минават близо до олтара през високото място от дясната страна, където се причастяват със Светото Тяло над олтара. Дяконите обикновено се причастяват от лявата страна на олтара. Свещениците се причастяват със Светата Кръв Господня от епископа отдясно на престола, а дяконите обикновено са първи от свещениците.

Един от свещениците счуква частите на HI и KA и ги спуска в потира за причастие на миряните.

Епископът застава в олтара от дясната страна на престола, чете молитвата „Благодарим Ти, Владико...“, взема просфората, вкусва от антидора и топлината, измива устните и ръцете си и чете благодарствени молитви. Този, който доставя топлина, трябва да постави черпака върху блюдото така, че да е удобно за епископа да го вземе, а именно: той поставя просфората вдясно (от себе си) и поставя антидора отгоре на просфората и поставя черпака наляво, като дръжката на черпака също трябва да е обърната наляво.

В края на пеенето на клироса свещеноносецът и помощникът заемат местата си, иподяконите с дикирион и трикирий излизат на амвона. Царските двери се отварят и епископът, слагайки митра, дава чашата на протодякона, който, целувайки ръката на епископа, застава в царските двери и прогласява: „Елате със страх Божий и вяра“. Певци: „Благословен идещият в името Господне...“

Ако има причастници, тогава епископът, като вземе чашата, ги причастява на амвона, като пее: „Приемете Тялото Христово...“

След причастието епископът поставя св. чаша в олтара, излиза при солеята, приема трикириона и дикирия от иподяконите и благославя народа с думите: „Спаси, Боже, Твоя народ...“. Певци: „Is polla…” „Видяхме истинската светлина…” Един от духовниците по това време спуска частиците от патената в чашата, четейки тайно положени молитви.

Епископът, застанал на престола, взема кадилницата от дякона и кади св. Дарове, като тихо казва: „Възнеси се на небесата, Боже, и Твоята слава е по цялата земя“, дава кадилницата на дякона, дискос на протодякона, който в челото на кадилния дякон пренася дискоса в олтара. Епископът взема чашата с думите: „Благословен е нашият Бог” (тихо). Водещият свещеник, целувайки ръката на епископа, приема чашата от него с две ръце, отива при царските двери, където прогласява, вдигайки малка чаша: „Винаги, сега и винаги, и во веки веков...” и след това отива при олтара: дяконът кади върху потира. Певци: „Амин. Нека устните ни са пълни..."

След поставянето на чашата в олтара първият свещеник кади св. Дарове, а пред св. Дарове се пали свещ.

Край на Литургията. Протодяконът, като се помоли на изток и се поклони на епископа, излиза от олтара през северната врата и произнася ектенията „Прости ми, дойди ...“ (ако има протег-дякон, той произнася ектения). По време на ектенията епископът със свещениците сгъва антимиса, първият свещеник дава на епископа Евангелието, с което при произнасянето на възгласа „Защото Ти си нашето освещение ...“ епископът отбелязва антимиса и след това, като има целуна Евангелието, поставя го на антимиса.

Певци : амин Епископ: Ще си тръгнем с мир. Певци: В името Господне.

Младшият свещеник (ако има такъв, тогава протежето) целува олтара и, като се поклони за благословението на епископа, преминава през царските двери и застава в средата, под амвона.

Протодякон (или протодякон): На Господа да се помолим. Певци: Господи, помилуй.

Свещеникът чете молитвата зад амвона „Благослови Господа, който Те благославя...“. Протодяконът или протодяконът по време на молитва стои пред иконата на Спасителя, като вдига дясната си ръка с орария.

Дяконът, като се помоли на изток, застава от лявата страна на олтара, сгъва ръце на кръст на ръба на олтара и полага главата си върху тях. Епископът го благославя над главата и чете над него молитвата „Изпълнение на закона и на пророците...“. Дяконът се кръсти, целува олтара и като се поклони на епископа, отива в олтара, за да консумира светите Дарове.

Протодяконът, след края на молитвата зад амвона, влиза в олтара през южната врата на високото място, прекръства се и прави поклон; свещеникът, като прочете молитвата зад амвона, преминава през царските двери към олтара, целува олтара, застава на мястото си и заедно с протодякона се покланя на епископа.

Певци: „Бъди името на Господа...“ Епископът произнася проповед.

Епископът, благославяйки с две ръце народа в царските порти, казва: „Благословението Господне е върху вас...“

Певци: Слава и сега. Господи, помилуй (три пъти). Господи, благослови.

Епископът, обърнат с лице към народа, произнася отпуст, държейки в ръцете си трикирион и дикирион, и след подписване на молитвите с кръст под формата на кръст, влиза в олтара, целува олтара и сваля свещените одежди. (пред олтара или вдясно от него).

Хорове: Ispolla... и дълголетие: Great Lord...

Свещениците, като целунаха престола и се поклониха на епископа, също събличаха свещените одежди.

Иподяконите, като поставят трикириона и дикириона, събличат свещените одежди от епископа и ги поставят на поднос. Протодяконът чете молитвите, положени в същото време („Сега пускаш ...“ тропари и т.н., отпуснете малкия). Епископът облича расо, облича панагия, облича мантия и качулка и взема броеницата. След кратък отпуск епископът благославя всички присъстващи в олтара с общ благослов и отива към царските двери за сол. Помощникът му дава жезъл, епископът се моли, обръщайки се към иконите на Спасителя и Богородица. Певците пеят: „Ton despotin…“ Епископът благославя народа с общ благослов от амвона, след което от амвона или от амвона благославя всеки един от хората поотделно.

След благословението епископът отива при западните двери, застава върху орела, дава жезъла на помощника, иподяконите му свалят мантията.
Относно звъненето. Звънът за литургията на голямата камбана започва в уречения час. Когато епископът се приближи до храма, има звън „във всички“ (трезвон): когато епископът влезе в храма, звънът „във всички“ спира и продължава в една камбана до началото на облеклото на епископа.

В началото на 6-ия час - звънене "във всички"; ако има посвещение в супре или иподякон, звъненето започва, след като епископът прочете молитвите.

Докато пеете „Вярвам ...“ - в една камбана, до „Достоен ...“ - 12 удара.

По време на причастяването на миряните - звънене на молебена.

На излизане на епископа от храма - звънене "във всички".
Относно орлетата. Орелът се простира под краката на епископа, така че главата на орела да е обърната в посоката, в която епископът ще гледа. В олтара орлите са положени от иподяконите, върху солта и на други места на храма има помощник.

Преди пристигането на епископа в храма, помощникът полага орлите върху солта пред царските двери, пред иконите на Спасителя и Богородица, храмови или празнични, пред амвона и на вход към храма от притвора, където ще заседава архиереят. Когато при срещата епископът минава на амвона, помощникът взема орела на входа и го разпръсква на облачно място; когато епископът се изкачва до солта, помощникът взема орела от мястото, където е стоял епископът, и го поставя на ръба на амвона с главата на запад. Свещеноносецът изважда орлетите от солта и амвона, когато епископът тръгва към облачното място (амвон). Пред малкия вход иподяконите поставят орли в олтара около олтара и на половината разстояние между олтара и олтара. При малкия вход помощникът поставя орел на ръба на амвона (с главата на орела на запад), другия - в средата между царските двери и амвона (на изток) и ги сваля след като молитвата на епископа: „Погледни от небето, Боже ...“ След като епископът постави олтара, иподяконите свалят орлите, като оставят два или три орела пред олтара и единия поставят на високото място. По време на четенето на Евангелието върху солта пред катедрата се разстила орел. Преди пеенето на херувимския химн се поставят орли в царските порти пред олтара и срещу левия преден ъгъл на престола, а когато амвонът се отнеме, този орел се отстранява и орелът се разпростира на предния десен ъгъл на трона). По време на пеенето на Херувимската песен орелът в царските порти се премества една-две крачки на запад, за да приеме светите Дарове и след това да падне. При думите: „Да се ​​възлюбим...“ в предния десен ъгъл на олтара се поставя орел и докато епископът стои на този орел, орелът се сваля пред престола. В края на пеенето „Вервам...” в края на амвона се поставя орел; към прокламацията „И нека бъде милост ...“ - в царските порти; с пеене на „Отче наш...“ – също. (Според възгласа „И да бъде милост...” в предния ляв ъгъл на престола се поставя орлет, ако има посвещение в дякон; след като протежето обиколи престола и отнесе амвона, той е отстранен и орлетите са положени в предния десен ъгъл на трона.). Преди причастяването на народа трябва да се постави орел, където епископът ще причасти. Според молитвата зад амвона пред царските двери се полагат орли (за празника на литургията и за молитвата на епископа след излизане от олтара след свалянето на одеждите), на ръба на амвона - за общо благословение. ; на западното долно стъпало на амвона (обикновено и на ръба на амвона) - за благославяне на хората; на изхода от храма - където епископът ще свали мантията си.