De vuelta atras

¡Atención! Avance Las diapositivas tienen únicamente fines informativos y es posible que no representen la totalidad de la presentación. Si está interesado en este trabajo, descargue la versión completa.

Objetivos de la lección: resumir el conocimiento de los niños en esta sección; desarrollar habilidades de lectura expresiva, amor e interés por la poesía, enseñar a ver y notar la belleza en la naturaleza, formar la habilidad para trabajar en grupo.

Preparándose para la lección: La clase se divide en cuatro equipos. En la pizarra hay ilustraciones que los niños trajeron como tarea.

Equipo: proyector multimedia, fichas.

durante las clases

I. Momento organizacional

II. Mensaje de tema y establecimiento de objetivos.

¿Cómo se llama la sección en la que estábamos trabajando?

¿Qué escritores hemos conocido? Recordemos los años de sus vidas. ¿Qué obras has leído?

tercero Concursos

1. Calentamiento (las preguntas se hacen por turnos a cada equipo. Para la respuesta correcta, una ficha).

A la edad de 12 años, este poeta tradujo libremente las odas de Horacio. (FI Tyutchev)

Un día decidió dejar la literatura y estudiar agricultura. (A. A. Fet)

Pushkin dijo sobre él: "... original - porque él piensa" (E. A. Baratynsky)

Los contemporáneos lo recordaron como una persona excepcionalmente delicada, gentil y benévola, siempre dispuesta a ayudar. (A. N. Pleshcheev)

Abrió una librería en Voronezh y una biblioteca barata adjunta, que se convirtió en el centro de la literatura y vida publica ciudades (IS Nikitin)

De su padre heredó fuerza de carácter, entereza, obstinación envidiable para lograr la meta. (NA Nekrasov)

Pasó sus últimos años en la pobreza, trabajando en un libro sobre su maestro literario A.P. Chekhov. (IA Bunin)

Un narrador talentoso introdujo a este escritor en la poesía popular, sobre la base de la cual creó sus cuentos de hadas. (AS Pushkin)

2. Investigadores literarios

(El maestro prepara 4 tareas en tarjetas. Se da tiempo para la preparación).

1er equipo

La personificación es la dotación de objetos, fenómenos naturales con sentimientos, estado de ánimo, habilidades, carácter de una persona.

Tarea: encontrar personificación en los poemas leídos (I. A. Bunin "Falling Leaves", I. S. Nikitin "In cielo azul...”). ¿Qué ayuda a la personificación a sentir y comprender?

2do equipo

Las estrofas son partes de un poema que se diferencian por el mismo número de versos en cada uno de ellos, la misma disposición de las rimas y la relativa plenitud.

Tarea: encuentre ejemplos de tales poemas (N.A. Nekrasov "En el crepúsculo de invierno ...", A. A. Fet "Lluvia de primavera", F. I. Tyutchev "Qué inesperado y brillante ..."). ¿Por qué un poeta divide los poemas en estrofas?

3er equipo

La rima es la consonancia de los extremos de los versos poéticos.

Tarea: dé ejemplos de poemas (N. A. Nekrasov "En el crepúsculo de invierno ...", A. A. Fet "Lluvia de primavera", F. I. Tyutchev "Qué inesperado y brillante ...").

4to equipo

El ritmo es una alternancia uniforme de algunos elementos (en el sonido, en el movimiento).

Tarea: releer los poemas de A. A. Fet "Butterfly", "Spring Rain", N. A. Nekrasov "En el crepúsculo de invierno ...". ¿Qué te recuerda el ritmo de estos poemas? ¿Cuál debería ser el tempo, la entonación, el estado de ánimo, dado el patrón rítmico de la obra?

3. Estaciones

• Todos los años vienen a visitarnos:
  Uno canoso, el otro joven,
  El tercero salta y el cuarto llora.
  (Estaciones)
• - ¿Quién sabe cuándo sucede? (proverbio)
• Se acerca Varyukha: cuídate la nariz y la oreja (en invierno)
• Floreció el cerezo - llamado el frío (en primavera)
• El día perdido - la cosecha se perdió (en otoño)
• Rocío y niebla viven en la mañana (verano)

Tres equipos actúan tarea 4 en la página 155.

1er equipo-primavera (F.I. Tyutchev "La tierra todavía se ve triste ...", E.A. Baratynsky "¡Primavera, primavera! ..")

2do equipo-otoño (I. S. Nikitin "Están flotando en el cielo azul ...", I. A. Bunin "Hojas que caen")

3er equipo-invierno (N. A. Nekrasov "En el crepúsculo de invierno ...", E. A. Baratynsky "¿Dónde está el dulce susurro ..."

4to equipo

1. Vuelva a leer el poema de F. I. Tyutchev "Qué inesperado y brillante ...". Explica por qué la palabra se repite dos veces en el poema. captura y tres oraciones exclamativas?

2. Vuelva a leer el poema de I. A. Bunin "Falling Leaves". ¿Por qué la palabra se repite varias veces en el poema? hoy dia?

3. ¿Qué querían decir F. I. Tyutchev e I. A. Bunin a sus lectores? Compare su conclusión con la última cuarteta del poema de N. A. Nekrasov "Schoolboy"

4. Competencia de lectores

Revisión de tareas: haz un dibujo para un trabajo que te haya gustado especialmente, prepara una lectura expresiva o una lectura de memoria.

(Participan tres personas del equipo. Las ilustraciones preparadas por los chicos están en la pizarra.)

IV. resumiendo

¿Qué otro nombre recibe esta sección? (Poemas poetas del siglo XIX siglo sobre la naturaleza)

V. Tarea

Página 154 tarea 3, página 156 tarea 10.

Institución educativa presupuestaria municipal de la ciudad de Kerch de la República de Crimea "Escuela No. 10"

"De acuerdo" "De acuerdo" "Acepto"

Acta de la reunión de la Región de Moscú Director de WRM Director de MBOU "Escuela No. 10"

maestros escuela primaria"___" __________2016

MBOU "Escuela No. 10" ________ KV Pavlovsky

de "___" _____ 2016 _______I.V. Orden Kurilov No. con fecha "____" ____ 2016

Jefe de MO

NN Ostapenko

COLOCAR

HERRAMIENTAS DE CONTROL Y EVALUACIÓN

sobre lectura literaria

para el grado 4

nivel básico de estudio de la materia

Período de implementación 1 año

Desarrollador:

Profesor de escuela primaria Yu.G. chupriña

(cargo que ocupa) (iniciales, apellido)

Provisiones generales

Las herramientas de control y evaluación (CSE) están diseñadas para monitorear y evaluar los logros educativos de los estudiantes que dominan el programa de la asignatura de idioma ruso. KOS incluye materiales de control para el control actual y la certificación intermedia.

Apoyo educativo y metodológico:

1. Lectura literaria.

2. Lectura literaria: Desarrollos de lecciones: Mapas tecnológicos de lecciones: Grado 4: Un manual para profesores de instituciones educativas / M.V. Boykina, NI Rogovtseva. – M.; San Petersburgo: Educación, 2014. - 247 p.

3. Materiales de control y medición. Lectura literaria. Grado 4 / Comp. S.V. Kutiavina. - 4ª ed. revisado – M.: VAKO, 2014.- 80 p. – (Materiales de control y medición)

4. Lectura literaria: Grado 4: Control y medición de materiales / G.V. Shubina.- M.: Editorial "Examen", 2014. - 80 p. (Serie "Materiales de control y medida").

Provisiones generales

El Estándar educativo estatal federal de educación general primaria establece una serie de requisitos para dominar los programas educativos básicos de la educación general primaria en términos de los resultados de aprendizaje planificados para los estudiantes más jóvenes en la materia.

Los resultados del aprendizaje de la materia son la formación del nivel requerido de competencia lectora, el dominio de la técnica de lectura, los métodos para comprender lo leído y escuchado el trabajo, la capacidad de analizar el trabajo, redactar pequeñas declaraciones propias, transmitir oralmente el contenido del texto según el plan, caracterizar a los personajes y evaluar sus acciones, saber leer poemas de memoria, hablar con mensajes poco creativos.

Evaluación de la habilidad de lectura de un estudiante más joven:

manera de leer;

lectura correcta, lectura de un texto desconocido de acuerdo con las normas de pronunciación literaria;

velocidad de lectura: establecer el ritmo de fluidez normal para el lector, permitiéndole comprender el texto;

lectura expresiva: el uso de entonaciones correspondientes al significado del texto.

Además de la técnica de lectura, el maestro también controla la actividad de lectura real del alumno: la capacidad de navegar por el libro, el conocimiento de las obras literarias, sus géneros y características, el conocimiento de los nombres de los escritores y poetas infantiles y sus prioridades de género ( escribió cuentos de hadas, poemas sobre la naturaleza, etc.).

Evaluación de lectura

Para probar la habilidad de leer en voz alta, se seleccionan textos desconocidos que sean accesibles en términos de vocabulario y contenido. Al elegir un texto, se cuenta el número de palabras (la palabra de longitud "promedio" es de 6 caracteres, los caracteres incluyen tanto una letra como un espacio entre palabras). Al verificar, los estudiantes leen en voz alta durante al menos 2 minutos, para obtener el resultado de leer en un minuto, la cantidad de palabras debe dividirse por el tiempo dedicado.

lectura literaria

tipos de lectura

Número de palabras

1 clase

Grado 2

3er grado

Cuarto grado

En voz alta

25-30 palabras - 1er semestre, 35-40 palabras 2do semestre

45-50 palabras

65-70 palabras

85-90 palabras

Sobre mí

50-60 palabras

85-90 palabras

115-120 palabras

De memoria *

8-10 poemas

10-12 poemas

Al menos 15 poemas.

*sobre eldiscreciónprofesor

Cuarto grado

Requisitos de lectura

En el momento de la finalización educación primaria los niños deben formarse en lectura consciente, correcta y expresiva, de acuerdo con todos los estándares necesarios, utilizando los medios de expresividad del habla oral. A través de pausas, entonaciones, el estudiante expresa no solo una comprensión del significado texto legible, sino también su actitud hacia su contenido; se prepara de forma independiente para la lectura expresiva, lee conscientemente para sí mismo cualquier texto en términos de volumen y género.

Durante el levantamiento frontal se comprueba la capacidad para determinar el tema e idea principal de la obra; inventar un pequeño monólogo basado en el texto del autor; evaluar acontecimientos, héroes de la obra; dar ejemplos de obras del folclore, distinguir entre los géneros de ficción definidos por el programa; dar ejemplos de obras de arte sobre diversos temas basados ​​​​en el material estudiado; expresar juicios de valor sobre la obra leída; Trabajar con diversas fuentes de información.

Clasificación de errores y carencias que inciden en la reducción de la valoración

Errores:

distorsión de palabras legibles (reemplazo, reorganización, omisiones o adiciones de letras, sílabas, palabras);

declaración incorrecta de tensiones (más de dos);

lectura de todo el texto sin pausas semánticas, alteración del ritmo y claridad de pronunciación de las palabras al leer en voz alta;

respuestas incorrectas a preguntas sobre el contenido del texto;

incapacidad para resaltar la idea principal de lo que se lee;

incapacidad para encontrar palabras y expresiones en el texto que confirmen la comprensión del contenido principal de lo leído;

violación al volver a contar la secuencia de eventos en el trabajo;

monotonía de la lectura, falta de medios de expresión.

Inconvenientes:

no más de dos acentos incorrectos;

violaciones individuales de pausas semánticas, tempo y claridad de pronunciación de palabras al leer en voz alta;

comprensión del texto leído por un tiempo ligeramente superior al establecido;

imprecisiones en la formulación de la idea principal del trabajo;

la inconveniencia de usar medios expresivos, expresividad insuficiente al transmitir el carácter del personaje.

leyendo de memoria

Calificación "5" - firmementesinpistas,sabede memoria, lee expresivamente.

Calificación "4" - se sabe el poema de memoria, pero permite la permutación de palabras al leer, de forma independientecorrige las imprecisiones.

Grado 3" – lee de memoria, pero al leer descubre una asimilación inestable del texto.

Grado 2" - viola la secuencia al leer, no reproduce completamente el texto.

Lectura expresiva de un poema.

Requisitos de lectura expresiva:

ajuste correcto del acento lógico;

pausas;

la elección correcta del ritmo;

manteniendo la entonación deseada;

lectura sin errores.

Grado "5" - Todos los requisitos se cumplen correctamente.

Grado "4" – no cumplido 1– 2 requisitos.

Grado "3" –

Grado "2" – Se cometieron errores en más de 3 requisitos.

Lectura de roles

Requisitos de lectura de roles:

comienza a leer tus palabras en el momento oportuno;

elige la entonación correcta;

Grado "5" - Se cumplen todos los requisitos.

Grado "4" – se cometieron errores en 1 de algunos requisitos.

Grado "3" - Se cometieron errores en 2 requisitos.

Grado "2" – Se cometieron errores en 3 requisitos.

volver a contar

Calificación "5" - vuelve a contar el contenido de lo que se leyó de forma independiente, consistente, sin perderse lo principal (en detalle, brevemente o según el plan), responde correctamente a la pregunta, sabe cómo reforzar la respuesta a la pregunta leyendopasajes relevantes.

Calificación "4" – admite1-2 errores, inexactitudes, los corrige.

Grado 3" - parafrasear con preguntas capciosas maestro, incapaz de transmitir consistentementeel contenido de la lectura, permite errores de habla.

Grado "2" – incapaz de transmitir el contenido de la lectura.

Materiales de control y medición para la lectura literaria en 4º grado.

Trabajo de verificación No. 1. Generalización para la sección "Crónicas, epopeyas, vidas".

1. Crónicas. epopeyas. Vive".

1. ¿Qué apodo recibió el Príncipe Oleg?

Un orgullo

B) glorioso

2. ¿Con quién peleó Oleg?

A) con los griegos

B) con los turcos

B) con los alemanes

3. ¿De qué predijeron los magos que moriría Oleg?

A) de un caballo amado

B) una mordedura de serpiente

C) del vino envenenado

4. ¿En qué dirección fue Ilya Muromets?

A) al este

B) al oeste

B) al norte

5. ¿Qué árbol golpeó la flecha de Elías?

6. ¿Por qué la "gente negra" le prometió a Ilya montañas de oro?

A) para el matrimonio

B) para la liberación de los enemigos

B) para la aceptación de la ley

7. ¿Dónde encontró Elías el tesoro?

A) bajo la cruz

b) en una cueva

C) en el bosque debajo de un árbol

8. ¿Qué nombre le dieron los padres a Sergio de Radonezh?

A) Cirilo

B) Sergio

B) Bartolomé

9. ¿Cuántos hijos tuvieron los padres de S. Radonezhsky?

10. ¿Cómo se llamaba la madre? San Sergio?

11* Explica qué es una crónica.

Generalización sobre el apartado "Maravilloso mundo de los clásicos". Prueba

"El cuento de la princesa muerta..." P. P. Ershov

"Caballo jorobado" M. Yu. Lermontov

"Ashik - Kerib" AS Pushkin

"Muchachos" L. N. Tolstoi

"Infancia" A.P. Chejov

Relaciona el nombre y apellido del autor.

Chéjov Alexander Sergeevich

Ershov Antón Pavlovich

Pushkin Mijaíl Yurievich

Lermontov Piotr Pavlovich

Determine el nombre del cuento de hadas de acuerdo con las palabras clave.

Músico de la yegua real

princesa rey novia

reina hermanos madre

hermana de héroes

"Niños"

"El cuento de la princesa muerta y los siete bogatyrs"

"El pequeño caballo jorobado"

¿De qué color era la yegua que atrapó Iván?

A) blanco B) negro C) gris

¿Qué objeto mágico tenía la reina en "El cuento de la princesa muerta..."?

A) anillo B) espejo C) corona

¿Cómo se llamaba el perro de los siete héroes?

A) Halcón B) Sokolko C) Halcón

¿Qué instrumento musical tocaba Ashik-Kerib?

A) balalaica B) acordeón C) arpa

¿A qué país iban a huir los chicos?

A) África B) India C) América

¿Quién fue capaz de quitar la piedra del camino en la fábula de León Tolstoi?

A) ingeniero B) hombre C) alcalde de la ciudad

Trabajo de verificación No. 2 sobre el tema: "El maravilloso mundo de los clásicos".

a) M.Yu. Lermontov

b) AS Pushkin

c) S. A. Yesenin

d) P. P. Ershov

Indique la historia de L.N. Tolstoi.

a) "Chicos"

b) "Teléfono"

c) "Cómo el hombre quitó la piedra"

Marca el milagro que no estaba en P.P. Ershov "Caballo jorobado"

a) Conversación con el mes

b) Bañar a Iván en agua hirviendo

c) El fuego es un pájaro.

d) Caballos con colas doradas y pezuñas de diamantes

Marca el significado correcto de la palabra semana.

a) viernes

5. Marca la obra a la que corresponde este proverbio.

Agudo y astuto: se limpió la nariz con cinco.

a) "Chicos"

b) "Infancia"

c) "Cómo el hombre quitó la piedra"

d) "Ashik - Kerib"

6. Marcar una obra que no pertenezca a la pluma de L.N. Tolstoi

a) "Infancia"

b) "Cómo el hombre quitó la piedra"

c) "Regalos del Terek"

d) tiburón

Generalización sobre la sección "Cuaderno poético". Prueba.

1. Conoce al poeta.

Compuso sus primeros poemas a la edad de nueve años. Creó 35 colecciones de poesía, escribió 20 libros. También entró en la historia de la literatura rusa como traductor, ya que tradujo obras de arte del inglés, alemán y otros idiomas al ruso. Escribió poemas para su hija Nina, compuso cuentos de hadas para ella.

a) N. A. Nekrasov;

b) K. D. Balmont;

c) I. A. Bunin.

2. En el poema "¡Glorioso otoño! .." Nekrasov compara las hojas:

a) con una alfombra;

b ) alfombra;

c) alfombra.

un ) « flores silvestres » ;

b) "Abuelo Mazai y liebres";

c) Palabra de oro.

4. Conoce al poeta.

No solo fue poeta, sino también editor. Toda la riqueza de la lengua rusa vive en su poesía. Muchos de sus poemas se han convertido en canciones populares (por ejemplo, "Buhoneros", "Entre los panes altos"). Se cantan incluso hoy. El tema de la compasión por el pueblo es uno de los principales de su poesía. Llamó a todos a ser ciudadanos, a ser luchadores por la libertad y la felicidad del pueblo.

a) I. A. Bunin;

b) K. D. Balmont;

c) N. A. Nekrasov.

¿Son esponjosas las copas de los pinos,

¿Es hermoso el patrón de los robles?

¿Y los témpanos de hielo están fuertemente atados?

¿En aguas grandes y pequeñas?

a) K. D. Balmont;

b) N. A. Nekrasov ;

c) I. A. Bunin.

6. ¿Cuál es el nombre de Nekrasov?

a) Nikolái Alexandrovich;

b) Nikita Alexandrovich;

c) Nikolái Alekseevich.

7. ¿Cuál es el nombre de Bunin?

A) Ilya Alekseevich;

B) Iván Alekseevich;

El viejo Mazai se relajó en el granero:

"En nuestra tierra pantanosa y baja

Se realizaría cinco veces más juego,

Si tan solo no la atraparan con redes...

a) K. D. Balmont;

b) N. A. Nekrasov;

c) I. A. Bunin.

10. ¿Qué poema escribió K. D. Balmont?

a) "Palabra de Oro";

b) "Flores silvestres";

c) Infancia.

Trabajo de prueba No. 3 sobre el tema: "Cuaderno poético"

1. ¿Qué poema escribió N.A. ¿Nekrasov?

□1) "Colegial"

□ 2) "Caída de hojas"

□3) “Hasta la tierra se ve triste...”

□4) "Mariposa"

2. ¿Quién escribió el poema "En el crepúsculo invernal de los cuentos de hadas de la niñera ..."?

□ 1) I. A. Bunin □ 3) A.N. Pleshcheev

□ 2) EA Baratynsky □ 4) N.A. Nekrasov

3. Aprende la obra por rima.

Susurro - murmullo, bosques - prados, desnudo - valles, inviernos - sierras.

□ 1) "En el cielo azul flotan sobre los campos..."

□ 2) "Lluvia de primavera"

□ 3) "La tierra todavía se ve triste..."

□ 4) "¿Dónde está el dulce susurro..."

4. Elija un sinónimo para la palabra ruidoso.

□1) retumbar □ 3) humilde

□ 2) silencioso □4) inaudible

5. ¿De cuál de los poetas tratan estas líneas?

De su padre heredó fortaleza de carácter, entereza, una obstinación envidiable en logrando el objetivo.

□ 1) sobre A.A. Fiesta □ 3) sobre N.A. Nekrasov

□ 2) sobre F.I. Tyutchev □4) sobre I.A. Bunín

6. ¿Qué poema escribió A.A. Fet?

□ 1) "Caída de hojas"

□ 2) "Niños y un pájaro"

□ 3) "Mariposa"

□4) «¿Dónde está el dulce susurro...?»

7. ¿Quién escribió el poema "¿Dónde está el dulce susurro..."?

□1) I.F. Tyutchev □ 3) I.A. Bunín

□ 2) A.A. Fet □ 4) E.A. Baratynsky

Trabajo de verificación nº 4. Generalización para el apartado: "Cuentos literarios".

VF Odoevsky "Ciudad en una caja de rapé"

1. ¿De qué estaba hecha la caja de rapé?
a) tortuga b) oro c) marfil

2. El nombre del personaje principal era:
a) Volodia b) Misha c) Aliosha

3. ¿Qué estaba representado en la tapa de la caja de rapé?
a) un bosque b) un maravilloso jardín c) una ciudad

4. ¿Cuál era el nombre del pueblo en la caja de rapé?

A) ding-ding B) don-dong C) ding-ding

5. ¿Quién era el alcaide del pueblo?

A) Tornillo B) Rodillo C) Perno

6. ¿Quién era Springy?

A) princesa B) reina C) princesa

7. Lista de los habitantes de la caja de rapé
a) _____________________ c) _____________________
b) _____________________ d) _____________________

8. ¿Qué casi entendió Misha de su sueño?
a) por qué suena música en una caja de rapé b) cómo hacer nuevos amigos
c) que necesitas estudiar y trabajar mucho d) que es hora de negocios, y es una hora de diversión

9. ¿Qué ciencia ayudará a comprender el diseño de una caja de rapé?
a) química b) literatura c) mecánica

"El cuento del sapo y la rosa"

El cuento del sapo y la rosa escribió:

un)VF Odoievski b) V.M. Garshin c) P.P. Bazhov d) ST. Aksakov

2. ¿Por qué el niño no salió al jardín en primavera? A) estaba enfermo b) se mudó c) no quería

3. El símbolo de la luz, la bondad y la belleza en un cuento de hadas es:
un).la Rosa b) sapo

4. ¿Qué quería hacer el sapo con la rosa? a) recoger b) oler c) comer

5. Lee las palabras: raíces, arbusto, tierra, vientre, noche. pertenecen a…un sapo B) rosa B) una mariposa
6. ¿Qué es lo más asqueroso de un sapo?
A. costados verrugosos grises sucios.
B. patas pegajosas desagradables.
EN. Insensibilidad e indiferencia.

7. Rose no lamenta su muerte prematura, porque
A. El sapo no lo entendió.
B. su muerte era inevitable
EN.Ella adornó los últimos minutos de la vida del niño.

"Pezuña de plata"

1. Silver Hoof escribió: a) V. F. Odoievski b) V.M. Garshin c) P.P. Bazhov d) ST. Aksakov 2. ¿Qué edad tenía Daryonka?
a) 5, b) 8, c) 6
3. ¿Cómo se llamaba el padre de Daryonka?
a) Gregorio, b) Vasili, c) Iván
4. ¿Qué hizo Kokovanya en el verano? ?
a) cazado b) oro extraído; c) poner en la estufa
5. ¿Cómo se llamaba el gato de Daryonka? a) Murka; b) almizcle; c) Murionka
6. El gato Muryonka era... A) gris B) blanco C) marrón
7. ¿Con qué instrumento musical comparó Kokovanya al gato?
a) con acordeón; b) con una balalaika; c) con un tambor

8 . ¿Cuántas ramas había en los cuernos de Silverhoof?
a) 2; b) 4; a las 5

9. ¿Cuánto mide la cabra? A) tan alto como una persona b) no más alto que una mesa c) mucho más alto que una mesa
10. ¿En qué pata tenía la cabra una pezuña de plata?
a) en la parte posterior derecha;b) en el frente izquierdo;c) en el frente derecho

11. ¿Cuántas veces se le ha mostrado la Pezuña de Plata a Daryonka? A) 1 B) 2 C) 3

12. Donde estaba la cabaña Kokovani, la gente ha encontrado piedras durante mucho tiempo. ¿De qué color son la mayoría de las piedras? A) azul B) rosa C) verde

Opción 1

1. Recuerda el nombre Schwartz.

A) Evgeny Lvovich

B) Lev Evgenievich

C) Evgeny Leonidovich

D) Leonid Evgenievich

2. ¿Quién escribió la obra "No comí mostaza"?

A) VV Goliavkin

B) NN Nosov

C) V. Yu. Dragunsky

D) E. L. Schwartz

Y el bigote no está soplando. Perder el tiempo en vano.

A) "Ríos principales"

B) "Lo que le gusta al Oso"

C) "El cuento del tiempo perdido"

D) “No comí mostaza”

4. ¿La obra de qué compositor tocó Boris Sergeevich (el héroe de la obra "Lo que ama el oso")?

B) Prokófiev

B) Chopin

Así funciona el mundo: una persona puede salvarse de cualquier desgracia.

A) VV Goliavkin

B) NN Nosov

C) V. Yu. Dragunsky

D) E. L. Schwartz

6. Indicar los héroes de "Tales of Lost Time".

A) Petia Zubov

B) Olga Kapitonovna

B) Nadia

D) Korablev

Trabajo de prueba No. 5 sobre el tema: "Causa - tiempo, diversión - hora"

opcion 2

1. ¿Cuál es el nombre de Golyavkina?

A) Víctor Vladimirovich

B) Vladímir Viktorovich

B) Víctor Valentinovich

D) Valentín Viktorovich

2. ¿Quién escribió "El cuento del tiempo perdido"?

A) E. L. Schwartz

B) VV Goliavkin

C) V. Yu. Dragunsky

D) NN Nosov

3. ¿De qué obra son estas expresiones?

Ten cuidado. Como si cayera por el suelo.

A) “No comí mostaza”

B) "El cuento del tiempo perdido"

C) "Lo que le gusta al Oso"

D) "Ríos principales"

4. ¿Qué amaba más Boris Sergeevich en el mundo (el héroe de la obra "Lo que ama el oso")?

a) canciones

b) musica

A) E. L. Schwartz

B) en NN Nosov

C) VV Goliavkin

D) en V. Yu. Dragunsky

6. Indique los héroes de la obra "Principales ríos".

A) Raisa Ivánovna

B) Petia Zubov

D) Korablev

Trabajo de verificación nº 6 en el apartado "País de la infancia"

1. Conectar con flechas:

B. S. Zhitkov "Yolka"

M. M. Zoshchenko "Cesta con conos de abeto"

K. G. Paustovsky "Cómo atrapé a los hombrecitos"

2. ¿Cómo conoces las obras?

Estos hermanos arruinaron la víspera de Año Nuevo para muchos.

a) Dima y Tania; b) Minka y Lelia; c) Mitka y Lilya

Esta chica inspiró al gran compositor.

a) Tania; b) Dagny; c) lirio

La tía ofendida predijo el futuro de Minka, que sería...

a) un ladrón b) un escritor; c) un artista

El chico puso un trozo en el barco de vapor, cerca de la caseta.

un queso b) pan; c) piruleta

Este instrumento podía cantar sobre todo.

a) un piano b) piano; c) guitarra

3.¿Dónde estaba?

¿Dónde pasó su otoño Edvard Grieg?

a) en París b) cerca de Bergen; c) en Moscú

¿En qué ciudad nació K. G. Paustovsky?

¿Dónde pasó B. Zhitkov su infancia?

a) en París b) en Odesa; c) en Moscú

4. Explique el significado de las palabras:

ALIMENTACIÓN - ……………………………………………………………………………

PREMIOS - …………………………………………………………………………

PULIR - …………………………………………………………………...

5. Elija sinónimos para las palabras:

MIRA - ……………………………………………………………………….

TIRAR - ……………………………………………………………………...

PUNTO LARGO - ……………………………………………………………………

6. Elija antónimos para las palabras:

APURARSE - …………………………………………………………………….

GENEROSIDAD - …………………………………………………………………………

AUTÉNTICO - ………………………………………………………………..

7. Al cambiar solo una o dos palabras, devuelva los proverbios y dichos modernos a su sonido anterior.

Día aburrido hasta la noche, si haces los deberes.

No es una pena no saberlo, es una pena no decirlo.

……………………………………………………………………………………….……………..…………………………..………………………………………………………………….

Desde tiempos inmemoriales, la televisión ha ido planteando a una persona.

……………………………………………………………………………………………………...…………………………………………………………………………………………….

Opción 1.

A1. ¿Cuál es el nombre de Bryusova?

Yakov Valerievich 3) Vladimir Alexandrovich

Valery Yakovlevich 4) Yakov Yakovlevich

A2. ¿Qué poema hizo S.A. Yesenin?

"Cuentos de la abuela" 2) "Otra vez un sueño"

"Infantil" 4) "Nuestros reinos"

A3. ¿Quién escribió el poema "Nuestros Reinos"?

SA Yesenin 3) M.I. Tsvietáieva

V. Ya. Bryusov 4) A. S. Pushkin

Lo que hay debajo de nosotros, debajo de las flores,

¿Detrás de postes de hierro?

"Infantil" 4) "El camino va desde el montículo"

A5. Encuentra una palabra que signifique un lugar cubierto de un bosque impenetrable.

matorral 3) selva

cortavientos 4) boro

EN 1. Elija sinónimos para la palabra "fingir"

retratar 3) simular

actuar 4) ser natural

EN 2. Elige un antónimo para la palabra "cállate".

cállate 3) siéntate en silencio

pretender 4) hacer un ruido

EN 3. ¿De qué poema son estas personificaciones?

El camino se está ejecutando. Oka se mueve perezosamente.

"Infantil" 3) "Otra vez un sueño"

“El camino parte del montículo” 4) “Nuestros reinos”

Nosotros somos buenos. Mientras todavía está en la cama

Todos los ancianos y el aire de verano...,

Corremos hacia nosotros mismos. Árboles para nosotros...

¡Corre, baila, pelea, corta palos!..

fresco, columpio

mil, columpio,

picadura, columpio

fresco, carrusel

Caminan tres personas: hijos de un mismo padre y madre, no hermanos entre sí.

"El camino va desde la loma"

"Para niños"

"Nuestros Reinos"

"Cuentos de la abuela"

C 2. Los poemas se diferencian de la prosa en que:

hay un ritmo 3) brevedad

hay una rima 4) precisión

sobre S.A. Yesenin 3) sobre M.I. Tsvetaeva

sobre V.Ya. Bryusov 4) sobre F. I. Tyutchev

Trabajo de prueba No. 7 sobre el tema: "Cuaderno poético"

Opcion 2.

A1. ¿Cómo se llama Yesenina?

1) Alexander Sergeevich 3) Sergey Alexandrovich

2) Sergey Alekseevich 4) Sergey Sergeyevich

A2. ¿Qué poema escribió M.I. Tsvetaeva?

1) "Cuentos de la abuela" 3) "Otra vez un sueño"

2) "Infantil" 4) "El camino sale del montículo"

A3. ¿Quién escribió el poema "Cuentos de la abuela"?

SA Yesenin 3) M.I. Tsvietáieva

V. Ya. Bryusov 4) A. S. Pushkin

A4. ¿De qué historia son estas líneas?

…Los árboles nos balancean

¡Corre, baila, pelea, corta palos!..

"Cuentos de la abuela" 3) "Nuestros reinos"

“Otra vez un sueño” 4) “Un camino parte de un montículo”

A5. Encuentra el significado de la palabra "behemoth"

animal 3) hipopótamo

bestia 4) mamífero

EN 1. que significa "disgustado"

congelar 3) morir de hambre

aburrirse 4) enfriarse

EN 2. Elige un antónimo de la palabra dormir.

1) insomnio 3) visión interesante

2) permanecer despierto 4) realidad

"Infantil" 3) "Otra vez un sueño"

"Cuentos de la abuela" 4) "Nuestros reinos"

A LAS 4. Elige una rima para los versos:

Las campanas están sonando en las sombras

Éxitos para...

Y todos cantan sobre el bien...,

Se trata del tiempo de los niños.

golpe, nuevo

golpe, viejo,

fuego, viejo

golpe y diversión

C1. Adivina el acertijo y determina en qué poema se dice.

Más dulce que la miel, más pesado que el hierro, que no se vende en la tienda ni se compra en el bazar"

1) "Otra vez un sueño"

2) "Infantil"

3) "Nuestros reinos"

4) "Cuentos de la abuela"

C 2. Determinar el género de la obra según sus características: tiene ritmo, rima, es corta.

cuento de hadas 3) poema

fábula 4) poema

C.3 ¿De qué poeta hablamos en estos versos?

Nació el 3 de octubre de 1895 en el pueblo de Konstantinovo en una familia campesina pobre. Comenzó a escribir poesía a la edad de 9 años.

1) sobre S.A. Yesenin 3) sobre M. I. Tsvetaeva

2) sobre V.Ya. Bryusov 4) sobre F. I. Tyutchev

Trabajo de verificación No. 8 sobre el tema: "La naturaleza y nosotros"

DN Mamin - "Advenedizo" siberiano

AI Kuprin "Jabalí"

V. P. Astafiev "Priyomysh"

EI Charushin "Crujido de pelo corto"

MM Prishvin "Barbos y Zhulka"

2. En esta obra, la urraca perdió la cola.

b) MM Prishvin "Advenedizo"

c) E. I. Charushin "Jabalí"

3. El peligro se acercaba en fila india, el delantero estaba a cinco pasos del héroe

a) D. N. Mamin - "Priyomysh" siberiano

b) MM Prishvin "Advenedizo"

c) E. I. Charushin "Jabalí"

4. Este héroe tuvo que aprender la vida por su cuenta, sin la ayuda de sus padres.

a) V.P. Astafiev "Crujido de pelo corto"

b) MM Prishvin "Advenedizo"

c) E. I. Charushin "Jabalí"

5. Eran diferentes, pero su amistad era fuerte.

a) D. N. Mamin - "Priyomysh" siberiano

b) MM Prishvin "Advenedizo"

c) IA Kuprin "Barbos y Zhulka"

6. Era un familiar adoptivo, pero muy querido

a) D. N. Mamin - "Priyomysh" siberiano

b) MM Prishvin "Advenedizo"

c) E. I. Charushin "Jabalí"

7. Conectar la obra y el tema:

Mink E. I. Charushin "Jabalí"

Cuernos VP Astafiev "Shorthair Creak"

Cola D. N. Mamin - "Priyomysh" siberiano

Tazón MM Prishvin "Advenedizo"

Barco A. I. Kuprin "Barbos y Zhulka"

8. ¿Quién es este? Aprende de la descripción. Escribe el personaje, título y autor de la obra.

es gris No le gustan las bromas. Un poco de desorden en alguna parte -vanidad o pelea- él, lentamente, da un paso y pincha a alguien con su pico. ¡Cabeza de pájaro! ............................................. . .............................................................

Era pequeña, de piernas delgadas, cabello negro liso y marcas amarillas sobre las cejas y en el pecho……………………………………

Estaba triste como un hombre. Irá a tierra, se parará sobre una pierna y comenzará a gritar. Por qué, grita tan lastimeramente……………………………………

Era muy difícil para ella alimentar a sus hijos. Pero ella era una buena madre ………………………………………………………………………

Era alegre, todos la querían: orejas como cuernos, cola de caballo con argolla, dientes blancos como el ajo……………………………………………………

En el verano, estaba constantemente de la cabeza a la cola, humillado con "bardanas" espinosas, en el otoño, mechones de lana en las piernas, el estómago, revolcándose en el barro y luego, después de secarse, se convirtió en cientos de estalactitas colgantes marrones. ………………………… ……………………………………………………

9. Explique el significado de las palabras:

ESTALACTITA - ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

YA - …………………………………………………………………………………………………

SIMA - …………………………………………………………………………………………………

MARAL - …………………………………………………………………………………………………

INCREÍBLE - …………………………………………………………………………………………

CANTERA - …………………………………………………………………………………………………

10. Elija antónimos para las palabras:

ESTRICTO - …………………………………………………………………………

ANSIEDAD - ……………………………………………………………………………

JEFE - ………………………………………………………………………

SIMILITUD - ……………………………………………………………………………

11. Elija sinónimos para las palabras:

TORMENTO - …………………………………………………………………………

ROBADO - ………………………………………………………………………

Mimos - ………………………………………………………………………………

Trabajo de verificación No. 9

Introducción

Nekrasov, Nikolai Alekseevich - poeta, prosista, crítico, editor. Los años de infancia de Nekrasov pasaron en el Volga en el pueblo. Greshnevo, provincia de Yaroslavl. En el otoño de 1824, habiéndose jubilado con el grado de mayor, su padre Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862) se instaló aquí con su familia en la finca familiar. En Greshnev, llevó la vida ordinaria de un noble de pequeña propiedad, que solo tenía 50 almas de siervos a su disposición. Hombre de temperamento fuerte y carácter despótico, el padre de Nekrasov no perdonó a sus súbditos. Los campesinos bajo su control lo entendieron, los miembros de la familia tenían suficiente dolor con él, especialmente la madre del poeta, Elena Andreevna, nee Zakrevskaya (m. en 1841), una mujer de alma amable y corazón sensible, inteligente y educada. Amando cálidamente a los niños, en aras de su felicidad y paz, se dedicó pacientemente a la educación y soportó mansamente la arbitrariedad que reinaba en la casa.

De su padre, Nekrasov heredó fuerza de carácter, fortaleza, obstinación envidiable para lograr la meta y con primeros años contagiado de una pasión por la caza, lo que contribuyó a su sincero acercamiento con el pueblo

Temprano Nekrasov comenzó a estar agobiado por la arbitrariedad feudal en la casa de su padre, temprano comenzó a declarar su desacuerdo con la forma de vida de su padre. En el gimnasio de Yaroslavl, donde ingresó en 1832, Nikolai Alekseevich se dedicó por completo al amor por la literatura y el teatro adquirido de su madre.

Pueblo ruso en la imagen de N.A. Nekrasov

Nekrasov a menudo se llama poeta popular, y esto es cierto. Él, como nadie más, a menudo recurría al tema del pueblo ruso.

Nekrasov todavía vivía bajo la servidumbre y podía observar personalmente las imágenes de la vida de las personas esclavizadas que no se atrevían a levantar la cabeza. La gran mayoría de los poemas de Nekrasov (especialmente los famosos) están dedicados al campesino ruso. Después de todo, mires donde mires, hay sufrimiento por todas partes. Si viajas en el ferrocarril, miles de personas sin nombre que ponen sus vidas en su construcción se paran invisiblemente fuera de la ventana. Si te paras en la puerta principal, ves a los desafortunados, harapientos, desesperados, esperando una respuesta a sus peticiones (y muchas veces solo esperaban que les empujaran en el cuello). ¿Admiras las bellezas del Volga? Los transportistas de barcazas tiran de una barcaza con un gemido.

Ni en la ciudad ni en el pueblo hay un simple campesino que sea realmente feliz. Aunque buscan la felicidad. Nekrasov habla de esto en el poema "Quién en Rusia debería vivir bien". Los hombres se unieron con un objetivo aparentemente simple: encontrar la felicidad, descubrir quién vive bien y por qué. Sí, pero resulta que no hay ningún hombre que tenga una buena vida. No tiene derechos, no puede resistir la rudeza y arbitrariedad de sus superiores. Resulta que solo los caballeros pueden vivir libremente, que no saben hacer nada, pero tienen dinero inmerecido y poder inmerecido.

La conclusión a la que llega Nekrasov es simple y obvia. La felicidad está en la libertad. Y la libertad sigue brillando tenuemente frente a una luz tenue. Hay que alcanzarlo, pero llevará muchos años.

Sí, la vida del pueblo ruso es dura. Pero después de todo, en cualquier existencia más desesperada hay destellos brillantes. Nekrasov describe hábilmente las fiestas del pueblo, cuando todos, jóvenes y mayores, comienzan a bailar. Al fin y al cabo, quien sabe trabajar, sabe relajarse. Aquí reina la verdad, nada estropea la diversión. Todas las preocupaciones y trabajos se olvidan. E ir a misa es todo un ritual. Los mejores atuendos se sacan de los cofres, y toda la familia, desde los niños hasta los ancianos, va decorosamente a la iglesia.

En general, Nekrasov presta especial atención a la religiosidad campesina. La religión ha apoyado al pueblo ruso desde tiempos inmemoriales. Después de todo, era imposible contar con la ayuda de nadie, excepto de Dios. Por lo tanto, en caso de enfermedad y desgracia, huían a iconos milagrosos. Toda persona tiene derecho a la esperanza, es lo último que le queda incluso en el momento de las pruebas más difíciles. Para los campesinos, toda esperanza, toda luz, estaba concentrada en Jesucristo. ¿Quién más los salvará, sino él?

Nekrasov creó toda una galaxia de imágenes de mujeres rusas comunes. Tal vez los idealice un poco, pero uno no puede dejar de admitir que logró mostrar la apariencia de una mujer campesina de una manera que nadie más pudo. Una sierva para Nekrasov es una especie de símbolo. Un símbolo del renacimiento de Rusia, su desobediencia al destino.

Las imágenes más famosas y memorables de mujeres rusas en la imagen de Nekrasov son, por supuesto, Matrena Timofeevna en "Quién vive bien en Rusia" y Daria en el poema "Frost, Red Nose". Lo que une a estas dos mujeres es su dolor principal: son siervas:

Tres acciones pesadas tuvieron destino,

Y la primera parte: casarse con un árabe,

La segunda es ser madre del hijo de una esclava,

Y el tercero es obedecer al esclavo hasta la tumba,

Y todas estas acciones pesadas cayeron

Sobre la mujer de la tierra rusa.

La campesina está condenada a sufrir hasta la muerte ya guardar silencio sobre su sufrimiento. Nadie escuchará sus quejas y es demasiado orgullosa para confiar su dolor a nadie. En el poema "A quien es bueno vivir en Rusia", los campesinos llegan a Matryona Timofeevna en busca de felicidad. ¿Y qué saben de ella? La historia de la vida de una mujer sierva. Era feliz, protegida, amada por sus padres antes de casarse. Pero no te quedarás mucho tiempo en las chicas, el novio lo es, y comienza una vida dura en una casa extraña. Tienes que trabajar de la mañana a la noche y no escucharás una palabra amable de nadie. El esposo está trabajando y su familia no favorece a su nuera. El primer hijo de Matryona Timofeevna muere en la infancia, el otro fue reclutado. No hay luz por delante, nada que esperar. Matrena Timofeevna dice a los campesinos:

No es un asunto - entre mujeres

¡Feliz búsqueda!

Una cosa le queda a la mujer: aguantar hasta el final de sus días, trabajar y criar a los hijos, los mismos esclavos que su padre.

Daria también obtuvo una gran participación ("Frost, Red Nose"). Ella vida familiar al principio era más feliz: la familia era más amable y su esposo estaba con ella. Trabajaron incansablemente, pero no se quejaron del destino. Y luego el dolor cae sobre la familia: el esposo de Daria muere. Para los campesinos, esta es la pérdida no solo de un ser querido, sino también del sostén de la familia. Sin ella, simplemente morirán de hambre. Nadie más podrá ir a trabajar. La familia se quedó con ancianos, niños y una mujer soltera. Daria va al bosque a buscar leña (anteriormente un deber de hombres) y se congela allí.

Nekrasov tiene otra imagen campesina interesante. Esta es una pera del poema "En el camino". Creció en una casa señorial y no estaba capacitada en el trabajo duro del campo. Pero el destino decretó que se casara con un hombre sencillo. La pera comienza a languidecer, y su fin está muy cerca. Su alma languidece, pero su marido, por supuesto, no es capaz de comprenderla. En efecto, en lugar de trabajar, “mira alguna basura y lee algún libro…”. El trabajo campesino está fuera de su alcance. Estaría encantada de trabajar, de ayudar, pero no está acostumbrada. Para soportar todo este trabajo duro, debe acostumbrarse desde la infancia. Pero muchas generaciones de campesinos crecieron en ese entorno. Desde la infancia, trabajaron incansablemente. Pero todo esto no fue para el futuro: trabajaron para los maestros, y ellos mismos fueron alimentados al día, aunque solo fuera para no caerse.

Tan humillado, pero orgulloso, el pueblo aparece en las obras de Nekrasov. El campesino ruso dobla el cuello, pero no se rompe. Y siempre está apoyado por una mujer, fuerte y paciente. Nekrasov ve su destino en describir el presente del pueblo ruso sin adornos y dándoles la esperanza de un futuro mejor. El poeta cree que llegará y contribuirá a este gran cambio.

El escrito

Nikolai Alekseevich Nekrasov nació en Ucrania el 28 de noviembre (10 de diciembre) de 1821 en Nemirov, donde entonces servía su padre. Pronto, el Mayor Alexei Sergeevich Nekrasov se retiró y en el otoño de 1824 regresó con su familia a sus lugares de origen. En Greshnev, comenzó la vida ordinaria de un noble de pequeña propiedad, que solo tenía a su disposición 50 almas de siervos. Hombre de temperamento fuerte y carácter despótico, no perdonó a sus subordinados.

Los campesinos bajo su control lo entendieron, los miembros de la familia tenían suficiente dolor con él, especialmente la madre del poeta, Elena Andreevna, una mujer de alma amable y corazón sensible, inteligente y educada. Amando cálidamente a los niños, en aras de su felicidad y paz, en aras de su futuro, soportó pacientemente y, en la medida de sus débiles fuerzas, suavizó la arbitrariedad que reinaba en la casa. La tiranía de los siervos en esos años era un fenómeno común, casi universal, pero desde la infancia hirió profundamente el alma del poeta, porque la víctima no solo era él mismo, no solo los campesinos y los patios de Greshnev, sino también la amada "rubia" del poeta. "madre de pelo y ojos azules". \"Este... fue un corazón herido al principio de su vida", dijo Dostoievski sobre Nekrasov, "y esta herida que nunca sanó fue el principio y la fuente de toda su poesía apasionada y sufriente por el resto de su vida\ ".

Pero Nekrasov también heredó algunas cualidades positivas de su padre: fuerza de carácter, fortaleza, terquedad envidiable para lograr el objetivo:

Como exige el ideal del padre:

La mano es firme, el ojo es fiel, el espíritu es probado.

De Alexei Sergeevich, el poeta desde la infancia también se contagió de una pasión por la caza, la misma que más tarde le dio una feliz oportunidad para un acercamiento sincero y cordial con un campesino. Fue en Greshnev donde comenzó la profunda amistad de Nekrasov con los campesinos, que luego nutrió su alma y creatividad a lo largo de su vida:

Es agradable encontrarse en la ruidosa capital con un amigo.

Pero ver a un amigo siguiendo el arado

En el pueblo en el calor del verano -

Cien veces mejor...

Así escribió Nekrasov en el verano de 1861 en Greshnev, donde a menudo venía después de reconciliarse con su padre.

La pelea con él tuvo lugar en una ocasión conocida y muy característica. Temprano Nekrasov comenzó a estar agobiado por la arbitrariedad feudal en la casa de su padre, temprano comenzó a declarar su desacuerdo con la forma de vida de su padre. En el gimnasio de Yaroslavl, ya se dedicó por completo a su segunda pasión favorita, heredada de su madre: la literatura, el teatro. El joven no solo leyó mucho, sino que también probó suerte en el campo literario. En el momento del giro decisivo en su destino, Nekrasov tenía un cuaderno de sus propios poemas, escritos a imitación de los poetas románticos de moda en ese momento:

Salí de la casa de mi padre cuando era niño.

(Para la gloria, tenía prisa por la capital) ...

\"Pruebas de Petersburgo\"

El 20 de julio de 1838, Nekrasov, de dieciséis años, emprendió un largo viaje con un "cuaderno preciado". Contra la voluntad de su padre, que quería ver a su hijo en una institución educativa militar, Nekrasov decidió ingresar a la universidad. Al enterarse de su intención, Alexei Sergeevich se enfureció y envió una carta a su hijo amenazando con privarlo de cualquier apoyo y asistencia material. Pero el temperamento duro del padre chocó con el temperamento determinado del hijo. Hubo una brecha: Nekrasov se quedó solo en San Petersburgo, sin ningún apoyo ni apoyo. Comenzó una vida que era completamente diferente de la vida de un hijo noble ordinario. El propio futuro poeta eligió para sí mismo un camino espinoso, más propio de un plebeyo pobre que se abre camino a través de su labor. La preparación insatisfactoria en el gimnasio de Yaroslavl no le permitió aprobar el examen universitario, pero el obstinado Nekrasov decidió convertirse en voluntario y asistió a clases en la Facultad de Filología durante tres años.

\"Pruebas de petersburgo \" se suele llamar este período en la vida de Nekrasov. Y, de hecho, hubo demasiados fracasos: fracaso en los exámenes universitarios, regaños en la crítica de la primera colección de poemas estudiantiles imitativos \"Sueños y Sonidos\", una existencia medio muerta de hambre, finalmente, trabajo diario y duro en el revistas del capital, trabajo (* 163) que por el bien de un pedazo de pan, que a veces no trajo ninguna satisfacción moral. Pero al mismo tiempo, \"pasar por el tormento\" formó un carácter firme y valiente, templó al poeta y, lo que es más importante, le abrió la vida de las clases bajas de Petersburgo, la vida de los mismos hombres, pero no en el pueblo, pero en la ciudad, su forma de vida otkhodnicheskoe. En busca de ganancias al comienzo de la vida en San Petersburgo, Nekrasov a menudo llegaba a la plaza Sennaya, donde se reunía la gente común: artesanos y artesanos comerciaban con sus productos, los campesinos de los pueblos de los alrededores y los pueblos vendían verduras y productos lácteos.

Por una tarifa de un centavo, el futuro poeta escribió peticiones y quejas a los campesinos analfabetos, y al mismo tiempo escuchó el rumor popular, aprendió los pensamientos y sentimientos más íntimos que vagaban por la mente y el corazón. mano de obra Rusia. Con la acumulación de impresiones de la vida, hubo una acumulación de fuerzas literarias, ya basadas en una comprensión profunda de la injusticia social.

El editor de la revista teatral "Repertorio y Panteón" F. A. Koni notó el talento literario de Nekrasov. No sin su apoyo, el joven prueba suerte en la crítica de teatro, pero gana cierta popularidad como autor de folletín poético (\"Hablador\",\"Oficial\") y vodeviles (\"Actor\", \"Petersburg prestamista\"). En estas obras, Nekrasov busca ya veces encuentra un espectador y lector democrático. La pasión por la dramaturgia no pasa sin dejar rastro por su obra poética: el elemento dramático impregna las letras de Nekrasov, se refleja en los poemas \"Mujeres rusas\", \"Contemporáneos\", \"Quien vive bien en Rusia\".

NEKRASOV, Nikolai Alekseevich - poeta, prosista, crítico, editor. La infancia de N. transcurrió en el Volga en el pueblo. Greshnevo, provincia de Yaroslavl. En el otoño de 1824, habiéndose jubilado con el grado de mayor, su padre Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862) se instaló aquí con su familia en la finca familiar. En Greshnev, llevó la vida ordinaria de un noble de pequeña propiedad, que solo tenía 50 almas de siervos a su disposición. Un hombre de carácter fuerte y carácter despótico, el padre N. no perdonó a sus súbditos. Los campesinos bajo su control lo entendieron, los miembros de la familia tenían suficiente dolor con él, especialmente la madre del poeta, Elena Andreevna, nee Zakrevskaya (m. en 1841), una mujer de alma amable y corazón sensible, inteligente y educada. Amando cálidamente a los niños, en aras de su felicidad y paz, se dedicó pacientemente a la educación y soportó mansamente la arbitrariedad que reinaba en la casa. La tiranía de los siervos en esos años era un fenómeno común, pero desde la infancia hirió profundamente el alma de N., porque no solo él mismo, no solo los campesinos de Greshnev, sino también el amado poeta, "rubio", azul- madre de ojos resultó ser una víctima. “Era un corazón herido al comienzo mismo de la vida”, escribió Dostoievski sobre N. F. M., “y esta herida que nunca sanó fue el comienzo y la fuente de toda su poesía apasionada y sufriente por el resto de su vida” (Colección completa de obras - T. 26. - S. 111). Fue de Greshnev que N. el poeta adquirió una sensibilidad excepcional hacia el sufrimiento de los demás. N. heredó de su padre fortaleza de carácter, entereza, una obstinación envidiable para lograr el objetivo, y desde muy temprana edad se contagió de una pasión cazadora, lo que contribuyó a su sincero acercamiento con el pueblo. En Greshnev N. comenzó el sincero apego al campesino ruso, que luego determinó la nacionalidad excepcional de su obra. En su autobiografía, N. escribió: "El pueblo de Greshnevo se encuentra en la carretera inferior Yaroslavl-Kostroma ... la casa solariega va a la misma carretera, y se sabía todo lo que caminaba y cabalgaba por ella, comenzando con troikas postales y terminando con presos encadenados, acompañados de escoltas, fue el alimento constante de la curiosidad de nuestros hijos” (Colección completa de obras y cartas. - T. XII. - P. 16). Greshnevskaya road fue para N. el comienzo del conocimiento de los ruidosos e inquietos. Rusia popular. El poeta recordó con gratitud el mismo camino en "Hijos campesinos": "Teníamos un camino grande: / Gente de rango obrero corría / Por él sin número" (T. II.-- ​​​​P. 118). A. N. Ostrovsky llamó al Territorio de Yaroslavl-Kostroma "el área más animada e industrial de la Gran Rusia" por una razón, y N. V. Gogol en "Dead Souls" confió el "pájaro de la troika" al "campesino ágil de Yaroslavl". Desde tiempos inmemoriales, el camino ha entrado en la vida de un campesino en la Región Rusa de la Tierra No Negra. duro naturaleza del norte despertó en él un ingenio especial en la lucha por la existencia: el trabajo en la tierra se reforzaba con la artesanía pasajera. Habiendo completado el sufrimiento del campo, los campesinos se apresuraron a las ciudades, trabajaron todo el invierno en un lado extranjero y en la primavera regresaron a sus pueblos nativos. Cuando era niño, conoció a N. en el camino Greshnev de un campesino que no parecía un productor de granos patriarcal, cuyos horizontes se limitaban a los límites de su aldea. El otkhodnik viajó mucho, vio mucho y, por otro lado, no sintió la opresión diaria del terrateniente y administrador. Era un hombre independiente, orgulloso, que evaluaba críticamente su entorno: "Y se divertirá con un cuento de hadas, y arruinará una parábola". Este tipo de hombre no se volvió omnipresente en todas partes y no de inmediato. Solo después de 1861 "la caída de la servidumbre sacudió a todo el pueblo, lo despertó de siglos de sueño, le enseñó a buscar una salida, a luchar por su propia libertad completa... jefes" al campesino siervo, un nuevo creció una generación de campesinos que habían estado en las industrias estacionales, en las ciudades, que habían aprendido algo de la amarga experiencia de la vida errante y el trabajo asalariado" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch.-- T. 20.-- S. 141 ). Desde la infancia, el espíritu de búsqueda de la verdad se ha arraigado en el carácter del propio N., desde tiempos inmemoriales, inherente a sus compatriotas: Kostroma y Yaroslavl. El poeta popular también tomó el camino del "otkhodnik", solo que no en el campesino, sino en la esencia de la nobleza. N. temprano comenzó a sentirse agobiado por la arbitrariedad feudal en la casa de su padre, temprano comenzó a declarar su desacuerdo con la forma de vida de su padre. En el gimnasio de Yaroslavl, donde ingresó en 1832, N. se rindió por completo al amor por la literatura y el teatro adquirido de su madre. El joven no solo leyó mucho, sino que también probó suerte en el campo literario. En el momento del giro decisivo en su destino, N. tenía un cuaderno de sus propios poemas, escritos a imitación de los poetas románticos de moda en ese momento: V. G. Benediktov, V. A. Zhukovsky, A. I. Podolinsky. El 20 de julio de 1838, N., de dieciséis años, emprendió un largo viaje con un "cuaderno preciado". Contra la voluntad de su padre, que quería ver a su hijo en una escuela militar, N. decidió ingresar a la Universidad de San Petersburgo. La preparación insatisfactoria en el gimnasio de Yaroslavl no le permitió aprobar los exámenes, pero el obstinado N. se decidió como voluntario y asistió a clases en la Facultad de Filología durante dos años. Al enterarse del acto de su hijo, A.S. Nekrasov se enfureció y envió a N. una carta amenazando con privarlo de cualquier apoyo material. Pero el temperamento duro del padre chocó con el temperamento determinado del hijo. Hubo una ruptura: N. permaneció en San Petersburgo sin ningún tipo de apoyo y apoyo. Las "pruebas de Petersburgo" generalmente se llaman este período en la vida de N. Hubo muchas pruebas: fracaso en los exámenes universitarios, regaños en las críticas a la primera colección de poemas estudiantiles imitativos "Dreams and Sounds" (1840), medio muerto de hambre existencia, y finalmente, el trabajo rudo diario en las revistas y periódicos de la capital por un pedazo de pan. Pero al mismo tiempo, se estaba formando un carácter firme y valiente: "pasar por los tormentos" templó al poeta y le abrió la vida de las clases bajas de San Petersburgo. Tema su Musa fue el destino de una persona corriente: una campesina rusa, una campesina privada de sus derechos, una mendiga urbana. El talento literario N. se da cuenta del editor de la revista de teatro "Repertorio y Panteón" F. A. Koni. No sin su apoyo, N. prueba suerte en la crítica de teatro, pero gana popularidad como autor de folletín poético ("Hablador", "Oficial") y vodevil ("Actor", "Usurero de Petersburgo"). La pasión por la dramaturgia no pasa sin dejar rastro en la obra poética de N.: el elemento dramático impregna sus letras, los poemas "Mujeres rusas", "Contemporáneos", "Quién vive bien en Rusia". En 1843, el poeta se reunió con V. G. Belinsky, apasionadamente llevado por las ideas de los socialistas utópicos franceses, estigmatizando la desigualdad social existente en Rusia: “¿Qué me importa que haya dicha para los elegidos, cuando la mayoría no ¿Sospechar su posibilidad?.¡Ay, una gran pena se apodera de mí al ver a niños descalzos jugando al dinero en la calle, y mendigos andrajosos, y un taxista borracho, y un soldado que viene de un divorcio, y un oficial corriendo con un maletín debajo de su brazo...” (Colección. Plena. op. - T. XII.-- ​​S. 69). Las ideas socialistas de Belinsky encontraron en el alma de N. la respuesta más directa y sentida: experimentó la amarga suerte de los pobres desde su propia experiencia. Es ahora cuando N. supera las aficiones románticas de su juventud y se adentra en un nuevo camino en la poesía, creando poemas profundamente realistas. El primero de ellos, "On the Road" (1845), provocó una evaluación entusiasta de Belinsky: "¿Sabes que eres un poeta, y un verdadero poeta?" (Panaev I. I. Memorias literarias.-- L., 1950.-- S. 249). El crítico escribió que los poemas de N. "están imbuidos de pensamiento; no son poemas a la doncella y a la luna: contienen mucho ingenio, practicidad y modernidad" (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- S. 573). Sin embargo, la experiencia romántica no pasó sin dejar rastro para N.: en "Dreams and Sounds" se determinaron metros de tres sílabas y rimas dactilicas, típicas de N.; la combinación de altas fórmulas románticas con prosaísmo ayudará al maduro N. a elevar la cotidianidad a las alturas de la poesía. La comunicación con Belinsky N. consideró un punto de inflexión decisivo en su vida. Posteriormente, el poeta rindió un generoso homenaje de amor y gratitud a su Maestro en el poema "En memoria de Belinsky" (1853), el poema "V. G. Belinsky" (1855), en "Escenas de la comedia lírica" ​​Bear Hunt "( 1867): "Tú nos humanizaste. Me enseñaste a pensar, / Apenas fuiste el primero en recordar al pueblo, / Apenas fuiste el primero en hablar / De igualdad, de fraternidad, de libertad..." (III, 19) . Belinsky apreció en N. una mente crítica aguda, talento poético, conocimiento profundo vida popular y típico de la eficiencia y la empresa de Yaroslavl. Gracias a estas cualidades, N. se convierte en un hábil organizador del negocio literario. Colecciona y publica a mediados de los años 40. dos almanaques: "Fisiología de San Petersburgo" (1845) y "Colección de Petersburgo" (1846). Imprimen ensayos, historias e historias sobre la vida de los estratos metropolitanos pobres, pequeños y medios de la sociedad, amigos de Belinsky y N., escritores de la "escuela natural", partidarios de Gogol, dirección crítica del realismo ruso - V. G. Belinsky , A. I. Herzen , I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, I. I. Panaev, y otros El mismo N. en estos años, junto con la poesía, prueba suerte en la prosa. De particular interés es su novela inacabada La vida y aventuras de Tikhon Trostnikov (1843-1848), una obra en gran parte autobiográfica, relacionada con las "pruebas de San Petersburgo". Parcelas individuales y los motivos temáticos de esta novela N. luego se desarrollarán en poesía: "El desafortunado" (1856), "En la calle" (1850), "Sobre el clima" (1858), "Vanka" (1850), "El Carrier" (1855), etc. En 1847 N. y Panaev pasaron a manos de la revista Sovremennik, fundada por A. S. Pushkin, se desvaneció después de su muerte bajo la dirección de P. A. Pletnev y ahora revivió de nuevo. En Sovremennik, el talento editorial de N. florece reuniendo a los mejores fuerzas literarias 40-60 años I. S. Turgenev publica aquí "Notas de un cazador", I. A. Goncharov - la novela "Historia ordinaria", D. V. Grigorovich - El cuento "Anton-Goremyka", V. G. Belinsky - artículos críticos tardíos, A. I. Herzen - las historias "La urraca ladrona" y "Doctor Krupov". N. salva la gran reputación de "Contemporáneo" y en los años de los "siete años lúgubres" (1848-1855), cuando las cavilaciones de los censores llegaban al punto del absurdo e incluso se tachaba en los libros de cocina la frase "espíritu libre". . Sucedió que antes del lanzamiento de Sovremennik, la censura prohibió un buen tercio del material, y N. tuvo que mostrar un ingenio increíble para salvar la revista del desastre. Fue durante este período que N., junto con esposa civil A. Ya. Panaeva escribió dos novelas voluminosas "Tres países del mundo" (1848-1849) y "Lago muerto" (1851), diseñadas para llenar las páginas de la revista prohibida por la censura. En condiciones difíciles, las habilidades del editor N. se perfeccionan, su habilidad para sortear hábilmente los obstáculos de la censura. Semanalmente se celebran cenas en el apartamento de N., en las que participan, junto con el personal de la revista, los censores, que quieren o no suavizan su temperamento en entorno íntimo . Utiliza a N. y sus conocidos con personas de alto rango como miembro del club inglés y un hábil jugador de cartas. Después de la muerte de Belinsky en 1848, N. se unió al trabajo en la sección de crítica literaria de la revista. Escribió una serie de brillantes artículos de crítica, entre los que destaca el ensayo "Poetas menores rusos" (1850), que restituye la vacilante década de los cuarenta. la reputación de la poesía. El mérito de N.-editor de literatura rusa radica en el hecho de que, con un estilo estético poco común, actuó como pionero de nuevos talentos literarios. Gracias a N., las primeras obras de Leo Tolstoy "Infancia", "Adolescencia", "Juventud" y "Historias de Sebastopol" aparecieron en las páginas de Sovremennik. En 1854, por invitación de N., el destacado ideólogo de la democracia revolucionaria rusa, N. G. Chernyshevsky, y luego el crítico literario N. A. Dobrolyubov, se convirtieron en colaboradores permanentes de Sovremennik. Cuando, después de 1859, ocurra la ruptura históricamente inevitable entre los demócratas revolucionarios y los liberales y muchos escritores talentosos de una forma de pensar liberal abandonen Sovremennik, N. el editor encontrará nuevos talentos literarios entre los escritores de ficción democráticos, y las obras de N. V. Uspensky, F. M. Reshetnikov, N. G. Pomyalovsky, V. A. Sleptsov, P. I. Yakushkin, G. I. Uspensky y otros. Por orden del gobierno, Sovremennik fue suspendido por ocho meses (junio-diciembre de 1862). En julio de 1862, Chernyshevsky fue arrestado. En estas dramáticas condiciones, N. hace enérgicos intentos por salvar la revista, y después de obtener el permiso oficial en 1863, publica en las páginas de Sovremennik un programa de trabajo de la democracia revolucionaria rusa, la novela de Chernyshevsky ¿Qué hacer? En junio de 1866, después de que DV Karakozov disparara contra Alejandro II, Sovremennik fue prohibido para siempre. Arriesgando su reputación en nombre de salvar la revista, N. decide "sonar mal": lee una oda en honor de M. N. Muravyov, el "verdugo", recita poemas en el club de inglés dedicado a O. I. Komissarov, declarado oficialmente salvador del zar del intento de asesinato de Karakozov. Pero todos estos intentos fueron infructuosos y fueron objeto de recuerdos dolorosos y remordimientos. Solo un año y medio después, N. alquila Otechestvennye Zapiski de A. A. Kraevsky, y desde 1868 hasta su muerte siguió siendo el editor de esta revista, que une fuerzas literarias progresistas. N. invita a M. E. Saltykov-Shchedrin y G. Z. Eliseev a la oficina editorial de Otechestvennye Zapiski. Shchedrin, A. N. Ostrovsky, S. V. Maksimov, G. I. Uspensky, A. I. Levitov y otros se publican en el departamento de ficción D. I. Pisarev, más tarde A. M. Skabichevsky, N. K. Mikhailovsky. El departamento de periodismo está dirigido por G. Z. Eliseev, S. N. Krivenko. La actividad de N.-editor es una de las páginas más brillantes de la historia del periodismo nacional. N. decide publicar una nueva colección poética de obras realistas maduras bajo condiciones especiales. En 1855, después de la Guerra de Crimea perdida sin gloria, comenzó un levantamiento social en el país, una nueva fuerza histórica entró con confianza en la vida rusa: la democracia revolucionaria, sobre la cual V. I. Lenin escribió: "El círculo de combatientes se ha vuelto más amplio, su conexión con el pueblo está más cerca "(Lenin V.I. Completa. Obras completas - T. 21.-- S. 261). Comenzó la segunda etapa democrática revolucionaria del movimiento de liberación en Rusia. La colección "Poemas de N. Nekrasov" se publicó el 15 de octubre de 1856, y ya el 5 de noviembre, Chernyshevsky informó al poeta que estaba en tratamiento en el extranjero: "Delicia universal. Apenas los primeros poemas de Pushkin, apenas El inspector general o Dead Souls". tuvieron tanto éxito como su libro" (Poln. sobr. soch.-- T. XIV.-- S. 321). "Y los poemas de Nekrasov, reunidos en un solo foco, arden", comentó Turgenev (Poln. sobr. op.: En 28 volúmenes. Cartas. - T. III. - P. 58). Al preparar el libro para su publicación, N. realmente hizo un gran trabajo. trabajo creativo , recopilando poemas "en un solo foco", en un todo único, que recuerda a un lienzo de mosaico. Tal es, por ejemplo, el ciclo poético "En la calle": un drama callejero choca con otro, otro es reemplazado por un tercero, hasta llegar a la fórmula final: "Veo drama por todas partes". La conexión artística de las escenas entre sí le da a los versos un significado generalizado: ya no estamos hablando de episodios privados de la vida urbana, sino del estado criminal del mundo, en el que la existencia solo es posible en condiciones humillantes. N. introduce un principio narrativo de la trama en las letras, utilizando la experiencia de la prosa de la "escuela natural", pero con la ayuda de la ciclación de los motivos de la trama, logra un alto grado de generalización poética. En las escenas callejeras de N., se anticipa a Dostoievski, se anticipan las imágenes y los motivos de la trama de la futura novela "Crimen y castigo". De la misma manera, en The Forgotten Village (1855), episodios separados de la vida popular, poéticamente "emparejados" entre sí, crean una imagen holística de la Rusia campesina. Aquí, también, la trama prosaica se funde en una generalización poética sintetizadora. La composición de todo el libro poético también está profundamente pensada, organizada artísticamente. La colección se abrió con el poema "El poeta y el ciudadano" (1855-1856), que revelaba la dramática relación entre ciudadanía y arte. Luego había cuatro secciones: en la primera, poemas sobre la vida de la gente, en la segunda, una sátira sobre los enemigos de la gente, en la tercera, un poema sobre los verdaderos y falsos amigos de la gente, en la cuarta - poemas sobre la amistad y el amor, letras intimistas. Los versos dentro de cada una de las secciones se ordenaron en estricta secuencia. El primero, por ejemplo, parecía un poema sobre el pueblo, sobre sus destinos presentes y futuros. El "poema" se abrió con el poema "En el camino" y terminó con "Schoolboy" (1856), que afirma la vida. Estos versos, que enmarcaban la primera sección, se repetían entre sí: los unía la imagen de un camino rural ruso, las conversaciones de un maestro con un cochero, con un niño campesino. El poeta se solidariza con la desconfianza del conductor hacia los señores que mataron a su esposa, la desafortunada Grusha. Pero la simpatía se enfrentó a la profunda ignorancia del campesino: también desconfiaba de la iluminación, viendo en ella un capricho del maestro: "Inda me tiene miedo, me oyes, me duele, / Que también destruirá a su hijo: / Enseña a leer y escribir, lava, corta”. Pero al final de la primera sección, se advierte un giro benéfico en la conciencia de las personas: “Veo un libro en una mochila. / Entonces, vas a estudiar. Yo sé: el padre es para su hijo / Pasé el último centavo" (II, 34). El camino se alarga, y ante nuestros ojos cambia, el camino campesino se ilumina. Rusia, luchando por el conocimiento, por la universidad. La imagen poética del camino que penetra en los versos realza la sensación de cambios en el mundo espiritual del campesinado y adquiere un significado metafórico. Nekrasovskaya Rus siempre está en el camino. N. el poeta es sensible a los cambios que se producen en el pueblo. Por lo tanto, la vida del campesinado en sus poemas se representa de una manera nueva. Entonces, en la trama "En el camino", elegida por N., hubo muchos trabajos sobre "trillizos atrevidos", sobre "campanas bajo un arco", sobre "canciones largas de un cochero". Al principio, N. recuerda esto al lector, y luego rompe con decisión el movimiento poético tradicional. No es una canción, pero la voz del conductor, saturada de dialectismos, invade los versos. Si una canción popular reproduce los acontecimientos y personajes de un país, sonando directa y directamente, entonces N. está interesado en otra cosa: cómo las alegrías y las tristezas de la gente se refractan en el destino de una persona privada de la gente, este cochero. : el poeta se abre paso a lo general a traves de lo individual, unico. N. vio su contribución a la poesía rusa en el hecho de que "aumentó el material procesado por la poesía, las personalidades de los campesinos" (Links.-- 1934.-- III--IV.-- S. 658). Ninguno de los contemporáneos de N. se atrevió a acercarse tanto a un campesino en las páginas de una obra poética. El descaro artístico de N. fue la fuente del especial dramatismo de su actitud poética. El acercamiento excesivo a la conciencia de la gente destruyó muchas de las ilusiones que vivían sus contemporáneos. La vida campesina fue objeto de análisis: una fuente de fe y esperanza para varias tendencias y partidos en la sociedad rusa. En la primera sección de la colección de 1856, no solo se determinaron las formas del crecimiento de la autoconciencia nacional, sino también diferentes formas imágenes de la vida popular en la obra de N. El poema "En el camino" es la etapa inicial: aquí el "yo" lírico del poeta todavía está eliminado de la conciencia del cochero, la voz del héroe suena independientemente e independientemente de la voz del autor. . En forma de tales "letras de roles", Nekrasov escribió muchos poemas: "En el pueblo", "Vino", "Borracho", etc. Pero a medida que se revela un alto contenido moral en la vida popular, las "letras de roles" se reemplazan por una más forma refinada "polifonía" poética: la desunión lírica desaparece, y la voz del poeta se funde con la voz del pueblo: "Lo sé: el padre está en contra de su hijo / gasté el último centavo". Eso podría decir su vecino del pueblo sobre el padre de un escolar. Pero N. dice algo aquí: las entonaciones populares, el mismísimo almacén de habla de la lengua popular, las aceptó amablemente en su alma. En 1880, en un discurso sobre Pushkin, Dostoievski hablaba de la "respuesta universal" del poeta nacional, que sabía sentir lo ajeno como propio, imbuirse del espíritu de otras culturas nacionales. N. heredó mucho de Pushkin: su musa es sorprendentemente receptiva a la alegría y al dolor de otra persona. La visión del mundo de la gente, la visión de las cosas de la gente entran orgánicamente en la conciencia lírica de N., dando a su poesía una sinfonía estilística especial. Esto se manifestó a su manera incluso en sus obras satíricas. Entre los predecesores de N., la sátira era predominantemente punitiva: el poeta se elevó por encima de su héroe y desde alturas ideales le arrojó rayos de palabras acusatorias y chisporroteantes (cf. "Al trabajador temporal" de Ryleev). En "Modern Ode" (1845), N., por el contrario, trata de acercarse lo más posible al héroe denunciado, imbuido de su visión de la vida, adaptarse a su autoestima: "La virtud te adorna, / A la que otros están lejos, / Y tomo por testigo el cielo - / Te respeto profundamente..." (T. I. - S. 31). Muy a menudo, la sátira de N. es un monólogo en nombre del héroe denunciado: "Un hombre moral" (1847), "Extractos de las notas de viaje del conde Garansky" (1853). Al mismo tiempo, N. agudiza deliberadamente una forma hostil de pensar y sentir, sumergiéndose profundamente en la psicología de los personajes satíricos: los rincones más ocultos de sus almas mezquinas y viles resultan evidentes. Más tarde, el poeta utiliza ampliamente estos descubrimientos en "Reflexiones en la puerta principal" (elogio irónico del noble), en "Ferrocarril" (el monólogo autorrevelador del general), en el poema satírico "Contemporáneos". Como un actor talentoso, N. se reencarna, se pone varias máscaras satíricas, pero sigue siendo él mismo en cualquier papel, realizando una exposición satírica desde adentro. El poeta utiliza a menudo un "refrito" satírico, que no debe confundirse con la parodia. En "Canción de cuna. Imitación de Lermontov" (1845), se reproduce la estructura de entonación rítmica de la "canción de cuna cosaca" de Lermontov, y se toma prestado parcialmente su alto vocabulario poético, pero no en nombre de la parodia, sino para, contra el telón de fondo del alto elemento de la maternidad resucitado en la mente del lector la bajeza de aquellas relaciones de las que habla N. se destaca más agudamente El uso paródico ("repetición") es aquí un medio para aumentar el efecto satírico. En la tercera sección de la colección poética de 1856, el Sr. N. publica el poema "Sasha" (1855) - UNO de los primeros experimentos en el campo de la epopeya poética. fue creado en momento feliz subir movimiento social, esperando gente de carácter fuerte, convicciones revolucionarias. Su aparición se esperaba de los estratos sociales cercanos a la gente: nobles de pequeña propiedad, clero, filisteísmo urbano. En el poema "Sasha" N. quería mostrar cómo nacen estas "nuevas personas" y cómo se diferencian de los antiguos "héroes de la época", " personas adicionales"del entorno de la nobleza cultural. Según N., la fuerza espiritual de una persona se nutre de sus lazos de sangre con su patria, "pequeños" y "grandes". Cuanto más profunda es esta conexión, más significativa resulta la persona. ser, y viceversa. Es una persona inteligente, dotada y educada, pero no hay firmeza y fe en su carácter: "Lo que le dice el último libro, / Eso caerá sobre su alma desde lo alto: / Creer, no creer - a él no le importa , / ¡Si tan solo se demostrara inteligente! "(T. IV. - P. 25). Agarin se opone a la hija de pequeños nobles terratenientes, la joven Sasha. Ella tiene acceso a las alegrías y tristezas de la infancia de un pueblo simple: percibe la naturaleza de una manera popular, admira los lados festivos del campesino En la historia de Sasha y Agarin, N. teje la parábola del evangelio sobre el sembrador y el suelo, amado por el campesinado. nuevo campo. En el poema, Agarin actúa como "sembrador de conocimiento para el campo del pueblo", y el alma de la joven heroína resulta ser tierra fértil. Las ideas socialistas que introduce Sasha Agarin caen en la tierra fértil del alma del pueblo y prometen un “fruto de lujo” en el futuro. Los héroes de la "palabra" pronto serán reemplazados por los héroes del "hecho". N. también actuó como poeta original en la cuarta sección final de la colección poética de 1856: comenzó a escribir sobre el amor de una manera nueva. Los predecesores del poeta preferían representar este sentimiento en momentos hermosos. N., poetizando los altibajos del amor, no ignoraba la “prosa” que “es inevitable en el amor” (“Estamos contigo gente estupida", 1851). En sus poemas junto a héroe amoroso apareció la imagen de una heroína independiente, a veces díscola e intransigente ("No me gusta tu ironía...", 1859). Y por lo tanto, la relación entre los amantes se ha vuelto más compleja: la intimidad espiritual es reemplazada por peleas y peleas, los personajes a menudo no se entienden, y este malentendido eclipsa su amor ("Sí, nuestra vida fluyó rebeldemente", 1850). A veces, sus dramas personales son una continuación de los dramas sociales: por ejemplo, en el poema "Conduzco por una calle oscura de noche" (1847), se anticipan en gran medida los conflictos característicos de la novela "Crimen y castigo" de Dostoievski. En vísperas de la reforma de 1861, la cuestión del pueblo y sus potencialidades históricas confrontó al pueblo de pensamiento revolucionario-democrático con toda su agudeza y contradicción. En 1857, el Sr. N. crea el poema "Silencio". La Rusia campesina aparece en él en una sola imagen colectiva de un pueblo héroe, un gran asceta de la historia nacional. Pero, ¿cuándo despertará el pueblo a una lucha consciente por sus propios intereses? No hay una respuesta definitiva a esta pregunta en "Silencio". Tampoco está presente en los poemas posteriores de N., desde Reflections at the Front Door hasta Eremushka's Song (1859), que se convirtió en el himno de varias generaciones de jóvenes revolucionarios rusos. En este poema, dos canciones chocan y discuten entre sí: una es cantada por una niñera, la otra es “un viajero de la ciudad”. En el canto de la enfermera se afirma la moral servil, lacayo, en el canto del "viajero" se llama a la lucha revolucionaria bajo las consignas de "fraternidad, igualdad, libertad". Es difícil juzgar qué camino tomará Eremushka en el futuro: el poema abre y termina con la canción de la niñera sobre la paciencia y la humildad. Igualmente irresuelta es la pregunta dirigida al pueblo al final de "Reflexiones en la puerta principal". La personalidad del revolucionario exiliado está rodeada de un halo de sacrificio y ascetismo en el poema "Desgraciado" (1856). Tal interpretación del "intercesor del pueblo" no coincide del todo con la ética " egoísmo razonable"Chernyshevsky y Dobrolyubov. Los motivos religiosos en el trabajo de N., expresados ​​​​más claramente en el poema "Silencio", así como en poemas y obras épicas dedicadas a la imagen de un revolucionario, no están de acuerdo con ella. En relación con el grandes personajes del siglo (a Belinsky, por ejemplo. ) N. más de una vez estalla sentimientos cercanos a la veneración religiosa. Un motivo característico es la elección, la exclusividad de grandes personajes que son llevados por la "estrella fugaz", pero sin los cuales "el campo de la vida se ha extinguido". Al mismo tiempo, N. de ninguna manera rompe con la ideología democrática. Su héroe no se parece a un "superhombre", sino a un asceta cristiano (el Topo en el poema "Desdichado"; el decembrista exiliado en el poema "El abuelo", 1870; el héroe del poema "Profeta", 1874: "Fue enviado por el Dios de la ira y el dolor / Para recordar a los esclavos de la tierra de Cristo "(III, 154). El halo cristiano que rodea a los héroes de Nekrasov se asocia en parte con las ideas socialismo utópico aprendido por N. desde su juventud. La futura sociedad de igualdad y fraternidad fue considerada por los socialistas utópicos franceses y rusos como un "nuevo cristianismo", como continuación y desarrollo de ciertos mandamientos morales legados por Cristo. Belinsky llamó Iglesia Ortodoxa"el sostén y complaciente del despotismo", sin embargo, consideraba a Cristo el precursor del socialismo moderno: "Fue el primero en proclamar a los pueblos la doctrina de la libertad, la igualdad y la fraternidad, y sellada con el martirio, aprobó la verdad de su doctrina". (Poln. sobr. op. - T. X. - C 214). Muchos contemporáneos fueron aún más lejos. Acercando el ideal socialista a la moral cristiana, explicaron este acercamiento por el hecho de que en el momento de su nacimiento el cristianismo era la religión de los oprimidos y contenía el sueño primordial de los pueblos sobre la futura fraternidad. A diferencia de Belinsky, Herzen y N. fueron más tolerantes con la religiosidad del campesino ruso, vieron en ella una de las formas de la atracción natural del hombre común por el socialismo. Tal "secularización" de la religión no contradecía en modo alguno, por el contrario, coincidía completamente con los rasgos fundamentales de la religiosidad campesina. El campesino ruso confiaba menos en sus creencias sobre el más allá y prefería buscar la "tierra prometida" en este mundo. Muchas leyendas nos ha dejado la cultura campesina sobre la existencia de tales tierras donde una persona vive en "contento y justicia". En la poesía de N., se reflejan ampliamente hasta la epopeya campesina "Quién vive bien en Rusia", en la que siete hombres buscadores de la verdad buscan "una provincia sin usar, un volost sin destripar, un pueblo excedente" en Rusia. En la apariencia ascética de los defensores del pueblo de Nekrasov, su profundo democratismo, una conexión orgánica con Cultura Folk. En la cosmovisión del campesino ruso, la difícil historia rusa ha hecho surgir una mayor sensibilidad hacia aquellos que sufren por la verdad, una especial confianza en ellos. N. encuentra muchos mártires-buscadores de la verdad entre el campesinado. Le atrae la apariencia ascética de Vlas ("Vlas", 1855), capaz de una gran hazaña moral, y la imagen severa de un labrador en el poema "Silencio", que "vive sin placer, muere sin remordimiento". El destino de Dobrolyubov, una figura histórica destacada, en la cobertura de Nekrasov resulta ser una parte afín de tal labrador: "Enseñaste a vivir por la gloria, por la libertad, / Pero enseñaste más a morir. / Conscientemente placeres mundanos / Tú rechazado..." (T. II.- - S. 173). Si Chernyshevsky, hasta 1863, con la intuición de un político, fue consciente de la posibilidad real de una explosión revolucionaria, entonces N. ya en 1857, con la intuición de un poeta popular, sintió esa situación verdaderamente trágica, como resultado de los cuales el movimiento revolucionario de los años sesenta resultó ser "débil hasta el punto de la insignificancia", y "los revolucionarios del año 61 permanecieron solteros ... "(Lenin V.I. Poli, obras completas - T. 20.-- S . 172, 179). La ética del "egoísmo razonable" de Chernyshevsky, que rechazaba el sacrificio, se basaba en un sentido de proximidad de la revolución. La ética del ascetismo y la poetización del sacrificio en N. fueron generadas por la conciencia de la imposibilidad despertar rápido gente. El ideal de N. de un luchador revolucionario se fusionó inevitablemente con el ideal de un asceta del pueblo. El primer verano posterior a la reforma de 1861, N. pasó, como de costumbre, en Greshnev, en el círculo de sus amigos, los campesinos de Kostroma y Yaroslavl. En otoño, el poeta regresó a San Petersburgo con todo un "montón de poemas". Sus amigos estaban interesados ​​en el estado de ánimo del pueblo posterior a la reforma: ¿a qué conduciría la insatisfacción de la gente con la reforma depredadora? ¿Había alguna esperanza de una explosión revolucionaria? N. respondió a estas preguntas con el poema "Buhoneros" (1861). ¡En él, N. el poeta salió por un nuevo camino! Su trabajo anterior estaba dirigido principalmente al lector de los círculos educados de la sociedad. En Peddlers, amplió audazmente el círculo previsto de sus lectores, se dirigió directamente a la gente, comenzando con una dedicatoria inusual: "A un amigo y amigo Gavrila Yakovlevich (un campesino en el pueblo de Shoda, provincia de Kostroma)". El poeta también da un segundo paso sin precedentes: a sus expensas, imprime un poema en la serie "Libros rojos" y lo distribuye entre la gente a través del pueblo ofen - comerciantes de pequeños bienes. "Peddlers" es un viaje de poemas: los comerciantes de la aldea deambulan por el campo: el viejo Tikhonych y su joven asistente Vanka. Ante su mirada inquisitiva, imágenes coloridas de la vida del angustioso período anterior a la reforma pasan una tras otra. Todo lo que sucede en el poema se percibe a través de los ojos del pueblo, todo se le da una sentencia campesina. El hecho de que el primer capítulo, en el que triunfa el arte de la "polifonía" de Nekrasov, pronto se convierta en una canción popular, atestigua la genuina nacionalidad del poema. Los principales críticos y jueces del poema no son campesinos patriarcales, sino "experimentados" que han visto mucho en su vida errante y tienen su propia opinión sobre todo. Se están creando tipos vivos de campesinos "intelectuales", filósofos rurales y políticos, que están interesados ​​en discutir el orden moderno. En Rusia, que es juzgada por los campesinos, "todo se ha puesto patas arriba": los viejos cimientos están siendo destruidos, lo nuevo está en estado de fermento y caos. La imagen del colapso de la Rusia feudal comienza con el juicio de los "tops", del propio padre-zar. Fe en él. la gracia era estable en la psicología campesina, pero la guerra de Crimea sacudió esta fe para muchos. "El zar está engañando, ¡la gente es miserable!" - declara Tikhonych en el poema. Luego sigue el juicio de la vida ociosa de los señores que despilfarran el dinero del pueblo en París. La historia de Titushka el tejedor completa el cuadro de descomposición. Un campesino fuerte e industrioso, por la voluntad de la anarquía de toda Rusia, se convirtió en un "vagabundo miserable" - "siguió su camino sin camino". Su canto persistente y lúgubre, absorbiendo el gemido de las aldeas y pueblos rusos, el silbido de los vientos fríos en los escasos campos y prados, va preparando un trágico desenlace en el poema. En el denso bosque de Kostroma, los vendedores ambulantes mueren a manos de un guardabosques, lo que recuerda a "ay, ceñido con un líber". Este asesinato es una rebelión espontánea de una persona desesperada que ha perdido la fe en la vida. ¿Por qué N. termina así el poema? Probablemente porque se mantiene fiel a la verdad de la vida: se sabe que tanto antes de la reforma como después de ella, "el pueblo, que había sido esclavo de los terratenientes durante cientos de años, no pudo elevarse a una amplia, abierta, lucha consciente por la libertad" (Lenin V.I. Colección completa de obras - T. 20.-- S. 140). El desenlace trágico del poema se complica por las experiencias internas de los vendedores ambulantes. Tikhonych y Vanka se avergüenzan de su comercio mercantil. En su camino, basado en el principio "no se puede hacer trampa, no se puede vender", se encuentra amor puro La novia de Vanka, Katerinushka, que prefiere un "anillo de turquesa" a todos los obsequios generosos de un vendedor ambulante, un símbolo del amor sagrado de una niña. En las preocupaciones de los campesinos trabajadores, desde la mañana hasta tarde en la noche, Katerinushka ahoga su anhelo por su prometido. Toda la quinta parte del poema, que canta el trabajo campesino desinteresado en la tierra y el amor desinteresado, es un reproche a la ocupación mercantil de los buhoneros, que los aleja de la vida laboral y la moral popular. No es casualidad que en "Peasant Children" (1861), creada simultáneamente con "Peddlers", N. cante la prosa dura y la alta poesía de la infancia campesina y exija la preservación de los valores morales eternos nacidos del trabajo en la tierra. , el mismo "legado milenario" que el poeta considera fuente de la cultura nacional rusa. Después de 1861, el movimiento social comenzó a decaer en el país, los líderes de la democracia revolucionaria fueron arrestados y el pensamiento progresista fue decapitado. En el otoño de 1862, de mal humor, N. visitó sus lugares de origen, visitó Greshnev y el pueblo vecino de Abakumtsevo en la tumba de su madre. El resultado de estos eventos fue el poema lírico "Caballero por una hora" (1862), una de las obras más penetrantes de N. sobre el amor filial por una madre, que se convierte en amor por la Patria, sobre el drama de una persona rusa dotada con la conciencia ardiendo, sedientos de apoyo para una gesta revolucionaria. N. amaba mucho este poema y siempre lo leía "con lágrimas en la voz" (P. M. Kovalevsky, Poems and Memoirs.-- Pg., 1912.-- S. 279). Se recuerda que Chernyshevsky, quien regresó del exilio, leyendo "El caballero por una hora", "no pudo soportarlo y se echó a llorar" (N. G. Chernyshevsky en las memorias de sus contemporáneos. - Saratov, 1959.-- T. 2.-- Art. 287). El levantamiento polaco de 1863, brutalmente reprimido por las tropas del gobierno ruso, hizo reaccionar a los círculos de la corte. Durante este período, parte de la intelectualidad revolucionaria perdió la fe en el pueblo, en su potencial creativo. En las páginas de la revista democrática " palabra rusa"Comenzaron a aparecer artículos en los que se acusaba a la gente de rudeza, estupidez e ignorancia. Más tarde, en el Prólogo, Chernyshevsky, a través de Volgin, pronunció palabras amargas sobre la "nación miserable": "de arriba a abajo, todos son completamente esclavos". " En 1863-1864. N. está trabajando en el poema "Frost, Red Nose", lleno de fe brillante y buena esperanza. El evento central de "Frost" es la muerte de un campesino, y la acción en el poema no ir más allá de una familia campesina, pero su significado es nacional La familia campesina en el poema: esta es una célula del mundo de toda Rusia: el pensamiento de Daria, profundizando, pasa al pensamiento del "eslavo majestuoso", el difunto Proclo es como el héroe campesino Mikula Selyaninovich. Y el evento que sucedió en una familia campesina que perdió a su sostén, como en el enfoque, no recoge ni siquiera siglos, y los problemas milenarios de una mujer-madre rusa, un largo- sufrimiento eslavo El dolor de Darya se define en el poema como "el gran dolor de una viuda y madre de pequeños huérfanos". chivaet para que en lo particular venga a través de lo general, a través de la vida campesina brille a través de la existencia del pueblo centenario. El pensamiento épico de Nekrasov se desarrolla aquí de manera bastante estable, ya mediados del siglo XIX. extremadamente animado tradición literaria. Poetizando el "pensamiento familiar", N. no se detiene. "Pasaron los siglos - todo se esforzaba por la felicidad, / Todo en el mundo cambió varias veces - / Dios se olvidó de cambiar una sola cosa / La dura suerte de una campesina..." (IV, 79). En el poema de N. no se trata de una simple declaración poética. Con todo el contenido, toda la estructura metafórica del poema, N. trae acontecimientos momentáneos al curso secular. historia rusa , vida campesina - a la vida nacional. Entonces, los ojos del lloroso Darya se disuelven en el cielo gris y nublado de Rusia, llorando por la lluvia, o se comparan con un campo de granos, que fluyen granos demasiado maduros, lágrimas y, a veces, estas lágrimas cuelgan como carámbanos en las pestañas, como en el cornisas de chozas de poblados nativos. El sistema figurativo de "Frost" descansa sobre estas metáforas despiertas, que traen los hechos cotidianos del poema a la existencia universal y totalmente natural. En el poema, la naturaleza responde al dolor de una familia campesina: como un ser vivo, responde a los acontecimientos en curso, se hace eco de los gritos de los campesinos con el áspero aullido de una ventisca y acompaña los sueños de Daria con los hechizos de brujería de Frost. La muerte de un campesino sacude todo el cosmos de la vida campesina, pone en movimiento las fuerzas espirituales escondidas en él. N. ve la grandeza del carácter nacional ruso en la energía del amor compasivo. En una situación difícil, los miembros del hogar piensan menos que nada en sí mismos, y menos que nada se apresuran con su dolor. Y el dolor retrocede ante el sentimiento devorador de piedad y compasión por el difunto, hasta el deseo de resucitarlo con una palabra cariñosa: "Salpica, amado, con tus manos, / Mira con ojo de halcón, / Sacude tu seda rizos, / ¡Disuelve los labios azucarados!" (IV, 86). La viuda Daria se encuentra con problemas de la misma manera. Ella no se preocupa por sí misma, pero, "llena del pensamiento de su marido, lo llama, le habla". Incluso en el futuro, no puede concebirse a sí misma sola. Soñando con la boda de su hijo, espera no solo su felicidad, sino también la felicidad de su amado Proclo, se vuelve hacia su difunto esposo y se regocija en su alegría. El mismo amor cálido y afín se extiende a sus "lejanos" - a la difunta mujer esquema, Por ejemplo, encontrada accidentalmente en el monasterio: blanca / Entre grises, simples palomas" (IV, 101). Y Daria supera su propia muerte con el poder del amor, que se extiende a los niños, a Proclo, a toda la naturaleza, a la nodriza de la tierra, al campo de cereales. "Un hombre es arrojado a la vida por un misterio para sí mismo, cada día se acerca más a la destrucción. ¡Hay mucho de terrible y ofensivo en esto! Puedes volverte loco solo con esto", escribió N. Leo Tolstoy u otros. te necesito, y la vida de repente adquiere sentido, y una persona ya no siente esa orfandad, esa inutilidad ofensiva y, por lo tanto, la responsabilidad mutua ... Una persona fue creada para ser un apoyo para otra, porque él mismo necesita apoyo. Considérate como una unidad. - y te desesperarás" (Poln. col. Op. y letras.-- M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). La filosofía moral de N. surgió de la profunda nacionalidad de su cosmovisión y creatividad. En el poema "Frost, Red Nose", N. transforma poéticamente los lamentos populares, las imágenes fabulosas y mitológicas, el simbolismo del ritual y las letras cotidianas, creencias populares, señales, adivinación, relatos sobre sueños proféticos, encuentros, presagios. La poética de los cuentos de hadas, las epopeyas y las canciones líricas ayuda a N. a revelar la vida de las personas desde adentro, a dar un alto significado poético a las realidades "prosaicas" de la vida campesina cotidiana. En "Frost", el poeta se refirió a las capas más internas de la cultura moral, una fuente inagotable de resistencia y fuerza del espíritu del pueblo, que salvó a Rusia tantas veces en tiempos de agitación nacional. Fue esta profunda fe en el pueblo adquirida por N. lo que ayudó al poeta a someter la vida de las personas a un análisis duro y estricto, como, por ejemplo, en el final del poema "Ferrocarril" (1864). El poeta nunca se engañó sobre las perspectivas inmediatas de la liberación campesina revolucionaria, pero nunca cayó en la desesperación al mismo tiempo: "El pueblo ruso ha soportado lo suficiente, / han soportado este camino de hierro, / soportarán todo lo que el Señor envíe". . / Lo soportarán todo, y amplio, claro / Se allanará el camino con su cofre. / Es una pena, vivir en este hermoso momento / No tendré que hacerlo, ni para mí ni para ti ". (II, 120). Así, en una atmósfera de reacción cruel, cuando la fe en el pueblo se tambaleaba entre sus propios intercesores, N. conservó la confianza en el coraje, la resistencia espiritual y la belleza moral del campesino ruso. Después de la muerte de su padre en 1862, N. no rompió sus lazos con su región natal de Yaroslavl-Kostroma; cerca de Yaroslavl, en mayo de 1862, adquirió la propiedad de Karabikha y todos los veranos venía aquí, pasando tiempo en viajes de caza con amigos de la gente. Después de "Frost" apareció "Orina, la madre de un soldado" (1863), un poema que glorifica el amor materno y filial, que triunfa no solo sobre los horrores de la soldadesca de Nikolaev, sino también sobre la muerte misma. Apareció "Ruido verde" (1862-1863), un poema sobre el sentimiento primaveral de renovación: la naturaleza, que había dormido en invierno, renace y el corazón humano, congelado en malos pensamientos, se derrite. Nacida del trabajo campesino en la tierra, la fe en el poder renovador de la naturaleza, de la cual el hombre es una partícula, salvó a N. y a sus lectores de una completa desilusión en años difíciles celebraciones en la Rusia estatal de "tambores, cadenas, hachas" ("El corazón se rompe con harina", 1863). Luego, N. comenzó a crear "Poemas dedicados a los "niños" rusos (1867-1873). La apelación al mundo de la infancia refrescó y animó, limpió el alma de las amargas impresiones de la realidad. La principal ventaja de los poemas de Nekrasov para niños es democracia genuina: triunfan y el humor campesino, y el amor compasivo por los pequeños y débiles, dirigidos no solo al hombre, sino también a la naturaleza. Un buen compañero de nuestra infancia fue el burlón, astuto y afable abuelo Mazai, el torpe general Toptygin. y el cuidador adulando a su alrededor, el compasivo abuelo Yakov, dando El final de los años 60 resultó ser especialmente difícil para N.: el compromiso moral que hizo para salvar el diario provocó reproches de todos lados: el público reaccionario acusó al poeta de codicia y personas espirituales de ideas afines - de apostasía N. se reflejaron en el ciclo de los llamados poemas "arrepentidos": "El enemigo se regocija ..." (1866), "Moriré pronto ..." (1867), "Z Por qué me despedazas..." (1867). Sin embargo, estos versos no encajan en la definición unívoca de "arrepentido": contienen la voz valiente del poeta, llena de un complejo lucha interna que no se quita las acusaciones de sí mismo, sino que estigmatiza a la sociedad en la que hombre justo obtiene el derecho a la vida a costa de humillantes compromisos morales. La inmutabilidad de las convicciones cívicas del poeta en estos años dramáticos se evidencia en sus poemas ¡Cargado!, sin felicidad y Voluntad... (1868). Luego, a finales de los años 60. Florece el talento satírico de N. (finalización del ciclo "Sobre el tiempo", 1865; creación de "Canciones sobre libertad de expresión ", 1865-1866, sátiras poéticas "Ballet", 1866 y "Tiempos recientes", 1871). diferentes tamaños dentro de un poema. El pico y el resultado del trabajo satírico de N. es el poema "Contemporáneos" (1865), en el que el poeta denuncia los nuevos fenómenos de la vida rusa asociados con el rápido desarrollo de las relaciones capitalistas, una imagen contradictoria de las celebraciones de aniversario en las élites burocráticas corruptas, en el segundo - "Héroes del tiempo" - ladrones-plutócratas, depredadores abigarrados, nacidos en la era de las vías de hierro, adquieren su voz en los personajes de la burguesía rusa en ascenso, que no encajan en el tipo clásico de la burguesía europea. El comienzo de la década de 1970 fue la era de otro resurgimiento social asociado a las actividades de los populistas revolucionarios. N. captó inmediatamente los primeros síntomas de este despertar. En 1869, se le ocurrió la idea del poema "Abuelo", que fue creado para el lector joven. Los acontecimientos del poema se refieren a 1856, pero el momento de la acción es bastante arbitrario. Es claro que estamos hablando del presente, que las expectativas del abuelo-decembrista -"pronto les darán la libertad"- están dirigidas al futuro y no están conectadas con la reforma campesina. Por razones de censura, la historia del levantamiento decembrista suena amortiguada. Pero N. artísticamente motiva esta amortiguación por el hecho de que el carácter del abuelo se revela gradualmente a su nieto Sasha, a medida que el niño crece. Poco a poco, el joven héroe se imbuye de la belleza y la nobleza de los ideales de amor a la gente del abuelo. La idea por la que el héroe decembrista entregó toda su vida es tan elevada y santa que servirla hace inapropiado quejarse de la suerte personal. Así es como deben entenderse las palabras del héroe: "¡Hoy he llegado a un acuerdo con todo lo que he soportado para siempre!" El símbolo de su vitalidad es una cruz de hierro, forjada con grilletes - "la imagen del dios crucificado", - solemnemente quitada del cuello por su abuelo a su regreso del exilio. Los motivos cristianos que colorean la personalidad del decembrista están diseñados para enfatizar el carácter popular de sus ideales. El papel central en el poema lo desempeña la historia del abuelo sobre los colonos campesinos en el asentamiento siberiano de Tarbagatai, sobre el espíritu empresarial del mundo campesino, sobre la naturaleza creativa del autogobierno comunal del pueblo. Tan pronto como las autoridades dejaron en paz al pueblo, dieron a los campesinos "tierra y libertad", el artel de los cultivadores libres se convirtió en una sociedad de trabajo libre y amistoso y alcanzó la abundancia material. El poeta rodeó la historia de Tarbagatai con motivos de leyendas campesinas sobre "tierras libres". El poeta estaba convencido de que las aspiraciones socialistas viven en el alma de todo campesino pobre. La siguiente etapa en el desarrollo del tema decembrista fue la apelación de N. a la hazaña de las esposas de los decembristas, que siguieron a sus maridos a trabajos forzados en la lejana Siberia. En los poemas "Princesa Trubetskaya" (1871) y "Princesa Volkonskaya" (1872), N. descubre en las mejores mujeres del círculo noble las mismas cualidades de carácter nacional que encontró en las campesinas de los poemas "Buhoneros". y "Jack Frost". Las obras de N. sobre los decembristas se convirtieron en hechos no sólo literarios sino también de la vida pública. Inspiraron a la juventud revolucionaria a luchar por la libertad del pueblo. El académico y poeta honorario, el conocido revolucionario populista N. A. Morozov, argumentó que "el movimiento generalizado de la juventud estudiantil hacia el pueblo no surgió bajo la influencia del socialismo occidental, sino que su principal palanca fue la poesía populista de Nekrasov, que todos leían en una edad juvenil de transición, dando las impresiones más poderosas "(Morozov N.A. Cuento de mi vida.-- M., 1955.-- T. I.-- S. 352). En la obra lírica de N. 70 años. se están produciendo cambios significativos. El número de declaraciones poéticas va en aumento y la posición del poeta civil está fuertemente dramatizada. La integridad interna del individuo en las condiciones de doble ánimo burgués que se acerca a Rusia se defiende a costa de un ascetismo más severo. Preferencia y ahora, sólo que más resuelta, N. le da al poeta-luchador. Cada vez más, N. habla de él como un "sacerdote perseguido" del arte civil, que guarda en su alma "el trono de la verdad, el amor y la belleza". La idea de la unidad de la ciudadanía y el arte tiene que ser defendida obstinadamente, defendida, hasta la consagración de la misma por las tradiciones de la alta cultura romántica de la era de los años 20. Así se abre la perspectiva de la apelación de N. a la obra del joven romántico Pushkin. "Elegía" (1874) está saturada, por ejemplo, con las patéticas entonaciones del "Pueblo" de Pushkin. N. eclipsa sus poemas sobre la esencia de la creatividad poética con la autoridad de Schiller: "Al poeta" y "En memoria de Schiller". (1874). En su obra posterior, N. el letrista resulta ser un poeta literario mucho más tradicional que en los años 60, pues ahora busca apoyos estéticos y éticos no tanto en las vías de acceso directo a la vida popular, sino en refiriéndose a la tradición poética de sus grandes predecesores. Héroe lírico N. 70s. más centrado en sus sentimientos, el elemento democrático de la "polifonía" a menudo se reemplaza por la introspección, la reflexión dolorosa y, con ella, las entonaciones de Lermontov. La imagen del mundo como forma de vida campesina es suplantada por la imagen del mundo como orden mundial general. La escala de comprensión de la vida se está volviendo más global (ver: Skatov N.N. Nekrasov. Contemporáneos y sucesores.-- P. 258). En varios poemas, como "Morning" (1872-1873), "A Terrible Year" (1872-1874), N. presagia a Blok con su tema de un mundo terrible. La imaginería poética de las letras de Nekrasov se actualiza, se produce una especie de simbolización detalles artisticos. Así, en el poema "A los amigos" (1876), un detalle de la vida campesina - "zapatos anchos de bastón popular" - adquiere ambigüedad simbólica como personificación de todo trabajo, rusia campesina . Viejos temas e imágenes se replantean y se les da nueva vida. La imagen viva se desarrolló en el poema "Musa" (1848), el poeta se comprime en un símbolo poético de gran capacidad: "Ningún ruso mirará sin amor / A esta musa pálida, ensangrentada / Extirpada con un látigo" (T. III. -- pág. 218) . Esta lucha por la síntesis, por un resultado, por una imagen artística amplia y aforística, se completó en el ciclo lírico "Últimas canciones" (1877). Un final digno de la obra épica de N. fue la epopeya "Quién vive bien en Rusia" (1865-1877). La composición de este trabajo se construye de acuerdo con las leyes de la epopeya clásica: consta de partes y capítulos separados y relativamente autónomos: "Prólogo. Primera parte", "Mujer campesina", "Último niño", "Fiesta - para todo el mundo". mundo." Exteriormente, estas partes están conectadas por el tema del camino: siete hombres, buscadores de la verdad, vagan por las extensiones de Rusia, tratando de resolver la pregunta que los atormenta: "¿Quién debería vivir bien en Rusia?" El Prólogo también describe el esquema original del viaje: encuentros con un sacerdote, un terrateniente, un comerciante, un funcionario, un ministro y el zar. Sin embargo, la epopeya carece de propósito en la trama. N. no fuerza la acción, no tiene prisa por llevarla a un resultado totalmente permisivo. Como artista épico, revela toda la diversidad de personajes populares, toda la indirecta de sus caminos de vida. Los motivos de cuento de hadas introducidos en la epopeya permiten a N. manejar el tiempo y el espacio con libertad y naturalidad, para transferir fácilmente la acción de un extremo a otro de Rusia. La epopeya no está unida por una trama externa, sino interna: paso a paso, el crecimiento contradictorio pero irreversible de la autoconciencia de las personas, que aún no ha llegado a una conclusión, todavía se encuentra en búsquedas difíciles, se aclara en ella. . En este sentido, la soltura de la trama, la "incompletud" de la obra no es accidental, sino profundamente significativa; expresa, a su manera, la variedad y diversidad de la vida popular, que se piensa a sí misma de manera diferente, evalúa su lugar en el mundo, su destino de diferentes maneras. Con el mismo propósito, N. utiliza todo el arte popular oral multicolor: los motivos fabulosos del prólogo son reemplazados por épica épica, luego canciones líricas y, finalmente, las canciones de Grisha Dobrosklonov, que se esfuerzan por volverse populares y ya parcialmente aceptadas y entendido por la gente. En el desarrollo del pensamiento artístico de la epopeya, se cuestiona la fórmula original de la disputa, basada en una comprensión propietaria de la felicidad, que incluye "paz, riqueza, honor". Con la llegada de Yakim Nagogo, el criterio de riqueza se cuestiona: durante un incendio, Yakim guarda cuadros, olvidándose de los rublos acumulados a lo largo de su difícil vida. El mismo héroe prueba que el honor noble no tiene nada que ver con el honor del trabajo campesino. Ermil Girin a lo largo de su vida refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que Kirin tiene todo lo que se necesita para la felicidad: "y paz mental, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, sacrifica esta "felicidad" en aras de la verdad del pueblo. Poco a poco nace en la mente del campesinado el ideal todavía vago de un asceta, un luchador por los intereses del pueblo. Al mismo tiempo, se planea un cierto giro en el movimiento argumental de la epopeya. Olvidando a los ricos y nobles, los campesinos buscan personas felices en el mundo de las personas, y él les muestra un nuevo héroe: Savely, el héroe de la Santa Rusia. Este es ya un rebelde popular espontáneo, capaz de situación crítica pronunciar la palabra decisiva "nadday", bajo la cual los campesinos entierran vivo al odiado gerente alemán. Savely justifica su rebelión con una filosofía campesina: "Intolerar - un abismo, soportar - un abismo". Pero el formidable poder heroico de Saveliy no está exento de contradicciones. No es casualidad que se lo compare con Svyatogor, el héroe más fuerte, pero también el más inmóvil de la epopeya épica, y Matryona Timofeevna declara irónicamente: "Los ratones se comerán a un héroe tan poderoso, el té". A diferencia de Saveliy, Matrena no tolera y responde a cualquier injusticia con una acción inmediata: busca y encuentra salidas a las situaciones más dramáticas, diciendo con orgullo sobre sí misma: "Llevo la cabeza agachada, llevo el corazón enojado". N. está en movimiento y desarrollo no solo héroes individuales desde Yakim Nagogoy hasta Savely y Matryona, sino también la imagen colectiva y masiva de la gente. Después de la reforma, los campesinos del pueblo de Bolshie Vakhlaki juegan el "chicle" de la sumisión al príncipe loco Utyatin, tentados por las promesas de sus herederos-hijos. En "The Last" N. da una imagen satírica de gran capacidad de las relaciones feudales, tanto más moderna y ambigua, cuanto que incluso después de la reforma a medias, el campesinado permaneció en dependencia de facto de los maestros durante muchas décadas. Pero la paciencia campesina tiene un límite: los rebeldes contra el maestro Aran Petrov. La historia de Agap da lugar a un sentimiento de vergüenza en los Vakhlaks por su posición, el juego del "chicle", llega a su fin y termina con la muerte del "último niño". En la "Fiesta - para todo el mundo" la gente celebra "la conmemoración de los apoyos". Todos participan en la acción festiva: se escuchan canciones populares de liberación. Estas canciones están lejos de ser inequívocas, contradictorias y coloridas en la fiesta espiritual del pueblo. A veces contrastan entre sí, como, por ejemplo, la historia "Sobre el siervo ejemplar - Jacob el fiel" y la leyenda "Sobre dos grandes pecadores". Aquí el poema se asemeja a una reunión campesina de toda Rusia, un diálogo secular. El heterogéneo coro de voces populares incluye orgánicamente las canciones de Grisha Dobrosklonov, un intelectual revolucionario que sabe que la felicidad se puede lograr como resultado de una lucha nacional por intereses comunes. Los hombres escuchan a Grisha, a veces asienten con la cabeza, pero Grisha aún no ha tenido tiempo de cantar la última canción "Rus" a los Vakhlaks. Por lo tanto, el final del poema está abierto al futuro, sin resolver: "Si nuestros vagabundos estuvieran bajo su techo nativo, / Si pudieran saber lo que estaba pasando con Grisha" (T. V. - P. 235). Pero los vagabundos no escucharon la canción "Rus" y no entendieron cuál es la "encarnación de la felicidad de la gente": "Se levantaron - nebuzheny, / Salieron - sin invitación, / Zhita grano a grano / Las montañas están dañadas ! / El ejército se levanta - / Innumerable, / La fuerza lo afectará / ¡Invencible!" (V, 234). A principios de 1875, N. enfermó gravemente. Ni el famoso cirujano vienés Billroth, ni la dolorosa operación pudieron detener el cancer mortal Las noticias sobre ella causaron una avalancha de cartas, telegramas, saludos y direcciones de toda Rusia.El apoyo nacional fortaleció la fuerza del poeta, y en una dolorosa enfermedad crea "Últimas canciones".Llega el momento de resumir. N. entiende que con su trabajo allanó nuevos caminos en el arte poético. Solo se atrevió a la insolencia estilística, inaceptable en la última etapa del desarrollo de la poesía rusa, a una combinación audaz de motivos elegíacos, líricos y satíricos dentro de un poema. Él hizo una actualización significativa de los géneros tradicionales de la poesía rusa: introdujo motivos civiles en la elegía ("Elegía"), invectivas políticas en el romance ("Otra troika", 1867), problemas sociales en la balada ("La experiencia secreta de la balada moderna", 1855). la importancia del lenguaje poético, incluyendo en las letras el inicio narrativo-trama ("En el camino"), elementos del feuilleton ("Oficial", 1844), las tradiciones del ensayo fisiológico ("El borracho", 1845). N. dominado creativamente, introduciendo poesía moderna, folclore ruso: una inclinación por los ritmos y entonaciones de las canciones, el uso de anáforas, paralelismos, repeticiones, metros trisilábicos "viscosos" (dáctilo, anapaest) con rimas verbales, el uso de la hipérbole del folclore. En "Quién vive bien en Rusia", N. juega poéticamente con proverbios, usa ampliamente epítetos constantes, pero, lo más importante, reelabora creativamente textos folclóricos, revelando el significado potencialmente revolucionario y liberador incrustado en ellos. N. amplió inusualmente el rango estilístico de la poesía rusa, utilizando el habla coloquial, la fraseología popular, los dialectismos, incluyendo audazmente varios estilos de habla- de lo cotidiano a lo periodístico, de la lengua vernácula al folclore y al vocabulario poético, del estilo oratorio y patético al paródico y satírico. Pero pregunta principal, que atormentó a N. a lo largo de su obra, no estaba en los problemas formales de la "habilidad". Era un interrogante-duda, en qué medida su poesía es capaz de cambiar la vida circundante y recibir una respuesta acogedora en el medio campesino. Los motivos de decepción, a veces desesperación y blues se reemplazan en "Last Songs" con notas que afirman la vida. La asistente desinteresada del moribundo N. es Zina (F. N. Viktorova), la esposa del poeta, a quien se dirigen sus mejores poemas. N. aún conserva la santidad hagiográfica de la imagen materna. En el poema "Bayushki-bayu", por boca de la madre, la Patria se dirige al poeta con el último canto de consuelo: "No tengas miedo del amargo olvido: / Ya tengo en mi mano / La corona del amor, la corona del perdón, / El don de tu patria mansa..." (III, 204). En el funeral de N. surgió una manifestación espontánea. Varios miles de personas acompañaron su féretro al cementerio de Novodevichy. Y en el funeral, estalló una disputa histórica: Dostoievski en su discurso comparó cuidadosamente a N. con Pushkin. Fuertes voces resonaron entre la multitud de jóvenes revolucionarios: "¡Más alto! ¡Más alto!" Entre los oponentes de Dostoievski, N. G. V. Plekhanov, que estuvo presente en el funeral, tomó la posición más enérgica a este respecto. Op.: Poemas.-- M., 1856; Poemas: En 2 libros. 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