10. Teorías que explican los mecanismos de aparición de las emociones.
V. K. Vilyunas señala acertadamente que “mucho de lo que tradicionalmente se llama la prometedora palabra “teoría” en la doctrina de las emociones, son, en esencia, fragmentos más bien separados, sólo que en conjunto se acercan... a una teoría idealmente exhaustiva” (1984,
Con. 6). Cada uno de ellos destaca algún aspecto del problema, considerando así sólo
un caso especial de aparición de una emoción o algunos de sus componentes. El problema también es que las teorías creadas en varios eras historicas, no tienen continuidad. Si y puede ser teoría unificada porque aunque están relacionados entre sí, fenómenos emocionales tan diferentes como el tono emocional de las sensaciones, emociones y sentimientos.
Desde el momento en que los filósofos y científicos naturales comenzaron a pensar seriamente sobre la naturaleza y esencia de las emociones, han surgido dos posiciones principales. Los científicos que ocupan uno de ellos, intelectualistas, más claramente marcados por I.-F. Herbart (1824-1825), sostuvo que las manifestaciones orgánicas de las emociones son resultado de fenómenos mentales. Según Herbart, la emoción es una conexión que se establece entre representaciones. La emoción es un trastorno mental causado por un desajuste (conflicto) entre ideas. Este estado afectivo provoca involuntariamente cambios vegetativos.
Los representantes de otra posición, los sensualistas, por el contrario, afirmaron que las reacciones orgánicas afectan fenómenos mentales. F. Dufour (Dufour, 1883) escribió sobre esto: “¿No he demostrado lo suficiente que la fuente de nuestra inclinación natural a las pasiones no está en el alma, sino que está relacionada con la capacidad de lo vegetativo? sistema nervioso informar al cerebro sobre la excitación que recibe, que si no podemos regular arbitrariamente las funciones de circulación sanguínea, digestión, secreción, entonces es imposible, por lo tanto, en este caso, explicar por nuestra voluntad las violaciones de estas funciones que han surgido bajo la influencia de las pasiones ”(p. 388).
Estas dos posiciones fueron desarrolladas posteriormente en las teorías cognitivas de las emociones y en la teoría periférica de las emociones de W. James-G. Lange.
A) teoría evolutiva emociones de Ch. Darwin
Al publicar el libro Expresión de las emociones en el hombre y los animales en 1872, Charles Darwin mostró el camino evolutivo del desarrollo de las emociones y fundamentó su origen. manifestaciones fisiológicas. La esencia de sus ideas es que las emociones son útiles o son solo restos (rudimentos) de diversas reacciones oportunas que se desarrollaron en el proceso de evolución en la lucha por la existencia. Una persona enojada se sonroja, respira pesadamente y aprieta los puños, porque en su historia primitiva, cualquier ira llevaba a la gente a la pelea, y ella exigía energía. contracciones musculares y, en consecuencia, aumento de la respiración y la circulación sanguínea, proporcionando trabajo muscular. Explicó el sudor de las manos con miedo por el hecho de que ancestros parecidos a los simios En los humanos, esta reacción en caso de peligro hacía que fuera más fácil agarrarse a las ramas de los árboles.
Así, Darwin demostró que en el desarrollo y manifestación de las emociones no existe un abismo infranqueable entre el hombre y los animales. En particular, demostró que en la expresión externa de las emociones, los antropoides y los niños ciegos tienen mucho en común.
Las ideas expresadas por Darwin sirvieron de impulso para la creación de otras teorías de las emociones, en particular la teoría "periférica" de W. James - G. Lange.
b) Teoría "asociativa" de W. Wundt
Las ideas de W. Wundt (1880) sobre las emociones son bastante eclécticas. Por un lado, se adhirió al punto de vista de Herbart de que, hasta cierto punto, las ideas influyen en los sentimientos y, por otro lado, creía que las emociones son principalmente cambios internos, caracterizado por la influencia directa de los sentimientos en el flujo de ideas.
Wundt considera las reacciones "corporales" sólo como consecuencia de los sentimientos. Por Wund-
que las expresiones faciales surgieron inicialmente en relación con sensaciones elementales, tanto de
expresión del tono emocional de las sensaciones; sentimientos más elevados y complejos (emo-
ción) desarrollado más tarde. Sin embargo, cuando alguna emoción surge en la mente de una persona,
luego, cada vez que evoca por asociación lo que le corresponde, cercano en contenido
sentimiento o sensación más baja. Es lo que causa esos movimientos mímicos,
que corresponden al tono emocional de las sensaciones. Así, por ejemplo, las expresiones faciales.
El desprecio (empujar el labio inferior hacia adelante) es similar al movimiento cuando una persona
El párpado escupe algo desagradable que le ha caído en la boca.
c) Teoría de W. Cannon - P. Bard
Más realizado por fisiólogos en finales del XIX Durante siglos, los experimentos con la destrucción de estructuras que conducen información somatosensorial y viscerosensorial al cerebro llevaron a Ch. Sherrington (Sherrington, 1900) a concluir que las manifestaciones vegetativas de las emociones son secundarias a su componente cerebral, que se expresa mediante un estado mental. La teoría de James-Lange también fue duramente criticada por el fisiólogo W. Kennon (Cannon, 1927), y él también tenía fundamentos para ello. Entonces, con la exclusión en el experimento de todas las manifestaciones fisiológicas (cuando las vías nerviosas se cortan entre órganos internos y la corteza cerebral) la experiencia subjetiva aún persistía. Los cambios fisiológicos ocurren con muchas emociones como un fenómeno adaptativo secundario, por ejemplo, para la movilización. capacidad sobrante organismo en caso de peligro y el miedo que éste genera, o como una forma de descarga de la tensión surgida en el sistema nervioso central.
Kennon señaló dos cosas. En primer lugar, los cambios fisiológicos que ocurren con diferentes emociones son muy similares entre sí y no reflejan su originalidad cualitativa. En segundo lugar, estos cambios fisiológicos se desarrollan lentamente, mientras que las experiencias emocionales ocurren rápidamente, es decir, preceden a la reacción fisiológica.
También demostró que los cambios fisiológicos inducidos artificialmente que son característicos de ciertas emociones fuertes no siempre causan el comportamiento emocional esperado. Desde el punto de vista de Cannon, las emociones surgen como resultado de una reacción específica del sistema nervioso central y, en particular, del tálamo.
Así, según Cannon, el esquema de las etapas de aparición de las emociones y los cambios fisiológicos que las acompañan se ve así:
estímulo -> excitación del tálamo -> emoción ->
cambios fisiológicos.
En estudios posteriores, P. Bard (Bard, 1934 a, b) demostró que las experiencias emocionales y los cambios fisiológicos que las acompañan ocurren casi simultáneamente. Por tanto, el esquema (2) adopta una forma ligeramente diferente:
Estímulo
Fisiológico
cambios.
d) Teoría psicoanalítica de las emociones
3. Freud basó su comprensión del afecto en la teoría de la pulsión y esencialmente identificó tanto el afecto como la pulsión con la motivación. La visión más concentrada de los psicoanalistas sobre los mecanismos del surgimiento de las emociones la da D. Rapaport (Rapaport, 1960). La esencia de estas representaciones es la siguiente: una imagen perceptiva percibida desde el exterior provoca un proceso inconsciente, durante el cual una persona moviliza inconscientemente una energía instintiva; si no puede encontrar aplicación en la actividad externa de una persona (en el caso de que la atracción sea tabú por la cultura existente en una sociedad determinada), busca otros canales de descarga en forma de actividad involuntaria; diferentes tipos dicha actividad son "expresión emocional" y "experiencia emocional". Pueden aparecer simultáneamente, alternativamente o incluso independientemente uno del otro.
Freud y sus seguidores consideraron sólo emociones negativas resultado de impulsos conflictivos. Por tanto, distinguen tres aspectos del afecto: el componente energético de la atracción instintiva (la "carga" del afecto), el proceso de "descarga" y la percepción de la descarga final (sensación o experiencia de emoción).
La comprensión de Freud de los mecanismos del surgimiento de las emociones como impulsos instintivos inconscientes ha sido criticada por muchos científicos (Holt, 1967, etc.)
Conclusión
La consideración de diversos fenómenos emocionales observados en la literatura psicológica da motivos para decir que la esfera emocional de una persona tiene una estructura compleja de múltiples niveles e incluye (en orden ascendente de factores biológicos y significado social) tono emocional, emociones, propiedades emocionales de la personalidad, sentimientos, como resultado de qué combinaciones se forman tipos emocionales de la gente.
El tono emocional es la primera y más simple forma de respuesta emocional. el tiene el mas alto niveles bajos manifestaciones. El más bajo corresponde al tono emocional de las sensaciones, el más alto, al tono emocional de las impresiones de lo percibido y representado. Si el tono emocional de las sensaciones surge sólo con el impacto directo del estímulo que provoca la sensación sobre hechos pasados. Tanto para uno como para otro tipo de tono emocional es característica la bipolaridad (placer-displacer). Un tono emocional puede manifestarse tanto de forma independiente como como parte de las emociones, determinando su color subjetivo positivo o negativo, es decir, el signo de la emoción.
La emoción es el siguiente fenómeno emocional que ocupa el desarrollo evolutivo. esfera emocional un lugar mucho más alto e importante. Esta es la reacción del cuerpo y la personalidad ante una situación o evento emocional (significativo) para una persona, encaminada a adaptarse (adaptarse) a ellos. Al mismo tiempo, a diferencia del tono emocional, que es la misma reacción ante diversas sensaciones e impresiones (ya sea placer o disgusto), la emoción es una reacción especializada ante situación específica. Incluye evaluación de la situación y regulación. flujo de energía de acuerdo con esta evaluación (su fortalecimiento o debilitamiento). Las emociones pueden ser reflejos incondicionados y reflejos condicionados. Es significativo que la emoción refleja condicionada sea reacción emocional ante un estímulo previsible, permite prepararse con antelación para una reunión o evitarla. La expresión utilizada cuando aparece una emoción cumple dos funciones: señalar el propio estado a otra persona y descargar la excitación nerviosa existente.
Dado que los niveles de respuesta psíquico, vegetativo y psicomotor están involucrados en la emoción, no es más que un estado psicofisiológico (o emocional).
Dado que las emociones son respuestas específicas a estímulos significativos, una persona no puede experimentarlas todo el tiempo. De hecho, no todas las situaciones y estímulos que una persona encuentra a lo largo del día son considerados significativos. Y si es así, entonces no hay ninguna respuesta emocional hacia ellos. La posibilidad de la ausencia de emociones también la postula P. V. Simonov, cuando afirma que si la información disponible y la necesaria son iguales, las emociones son iguales a cero. V. L. Marishchuk y V. I. Evdokimov (2001) no están de acuerdo con esto, según el cual "una persona no tiene tal estado, porque incluso un sentimiento de completa indiferencia es también una emoción o algún tipo de trastorno emocional. Las emociones son iguales a cero solamente por el difunto" (p. 78). Desde mi punto de vista, es necesario criticar a P. V. Simonov no por considerar la posibilidad de un estado sin emociones, sino por su fórmula. Y para no experimentar una emoción no es necesario en absoluto estar muerto.
Al igual que el tono emocional, las emociones se caracterizan por su intensidad, duración e inercia. El afecto es la misma emoción, pero con el carácter de un destello breve e intenso. El estado de ánimo, como el afecto, no es una forma específica (por modalidad) de respuesta emocional, sino que caracteriza el trasfondo emocional de una persona durante un período de tiempo determinado. Este trasfondo puede deberse a una emoción experimentada o un rastro de ella, el tono emocional de las sensaciones e impresiones (recordar algo agradable o desagradable), y también indicar la ausencia de este momento respuesta emocional y sus huellas (fondo neutro).
Tanto el tono emocional como la emoción tienen todo un conjunto de propiedades: universalidad, dinamismo, adaptación, parcialidad, plasticidad, retención en la memoria, irradiación, transferencia, ambivalencia, intercambiabilidad. Al mismo tiempo, las emociones tienen una propiedad que el tono emocional no tiene: es contagiosa.
Propiedades emocionales de una persona. La expresión individual estable de las características de las emociones en una persona en particular (la aparición rápida o lenta de las emociones, la fuerza (profundidad) de las experiencias emocionales, su estabilidad (rigidez) o cambio rápido, estabilidad del comportamiento y eficiencia de la actividad a la influencia de emociones, la severidad de la expresividad) da motivos para hablar de propiedades emocionales humanas: excitabilidad emocional, profundidad emocional, rigidez emocional - labilidad, estabilidad emocional, expresividad. En cuanto a la propiedad de la emocionalidad, señalada como una característica emocional integral de una persona y su temperamento, que incluye, además de la expresividad, la presencia de uno u otro predominante trasfondo emocional, entonces esta cuestión sigue siendo en gran medida confusa, al igual que el concepto mismo de emocionalidad.
Los sentimientos son el siguiente en la jerarquía y el nivel más alto de la esfera emocional humana. El sentimiento es la actitud sesgada estable de una persona hacia cualquier objeto animado o abstracto, es una actitud emocional que determina la disposición de una persona para responder emocionalmente a aquellas situaciones en las que cae el objeto del sentimiento. Así, el sentimiento está vinculado al objeto y la emoción a la situación; el sentimiento es una actitud y la emoción es una reacción.
Emociones y sentimientos evocan. diferentes tipos comportamiento emocional: diversión, duelo, hedonismo y ascetismo, agresión, cuidados, cortejo, etc. Se trata de específicamente sobre comportamiento, y no sobre reacciones emocionales (cambios en la autonomía, expresión).
Dependiendo de la gravedad y el predominio de las emociones y sentimientos de una modalidad particular, se pueden distinguir tipos emocionales: optimistas y pesimistas, ansiosos, tímidos, susceptibles, vengativos, empáticos, sentimentales, concienzudos, curiosos.
En cuanto al papel de las emociones en la gestión del comportamiento y las actividades humanas, es muy diverso. Se trata de una señalización sobre la necesidad que ha surgido y las sensaciones vividas por estímulos externos (aquí juega un papel el tono emocional de las sensaciones), y una señalización sobre la situación en el momento de tomar una decisión (peligrosa - no peligrosa, etc. ), y la reacción a la previsión de satisfacción de la necesidad y a uno mismo es satisfacción, contribuyendo a la extinción de una necesidad existente. La respuesta emocional también contribuye a la regulación del flujo de energía, alimentando con ella el proceso de motivación y ayudando a preparar el cuerpo para la acción en una situación significativa particular.
Lista de literatura usada:
1. Anokhin P.K. Valor de reticulación para diversas formas más alto actividad nerviosa// Revista fisiológica de la URSS - 1957 - No. 11 p. 1072-1085.
2. Anokhin P.K. Emociones // Grande enciclopedia médica v.35 - M., 1964, p.339
3. Anokhin P.K. El problema de la toma de decisiones en psicología y fisiología - M., 1976.
4. Obras de Aristóteles. Metafísica - M., 1976 - v.3, p. 65-369.
5. Wundt V. Ensayos sobre psicología. M., 1912.
6. Izard K. Emociones humanas - M., 1980
7. Izard K. Psicología de las emociones - San Petersburgo Peter 2000
8. Ilyin E.P. Emociones y sentimientos - SPb Peter 2002
9. Lazursky A.F. Ensayo sobre la ciencia de los personajes - M., Ciencia 1995
10. Lange N.N. Emociones. Estudio psicológico. - M., 1896
11. Leonhard K. Personalidades acentuadas - M., 1989
12. Leontiev A.N. Necesidades, motivos, emociones: apuntes de conferencias - M., 1971
13. Rubinstein S.L. Lo esencial Psicología General- M., 1946
14. Simonov P.V. ¿Qué es una emoción? - M., 1962
Una persona nace con un cierto conjunto de reacciones emocionales; además, los animales también tienen emociones. Estas emociones se llaman primarias. Estos incluyen el miedo y la ansiedad como expresión de la necesidad de autoconservación; alegría que surge de la satisfacción de necesidades vitales y ira como resultado de la restricción de la necesidad de movimiento.
En mas edad tardía Como resultado de la comunicación con las personas y como resultado de la formación del propio "yo", surgen emociones secundarias. No están relacionados con necesidades vitales, pero esto no los hace menos significativos, al contrario, son los que traen mayor sufrimiento y alegría.
Los fenómenos emocionales se dividen en afecta, en realidad emociones, sentimientos, estados de ánimo y condiciones estresantes.
La respuesta emocional más poderosa afectar. Captura a la persona en su totalidad y subyuga sus pensamientos y movimientos. El afecto es siempre situacional, intenso y relativamente de corta duración. Surge como resultado de cualquier shock fuerte. En el afecto, la atención cambia: la capacidad de conmutación disminuye, solo se perciben aquellos fenómenos que son relevantes para la situación. Como regla general, se olvida todo lo que sucedió antes del evento que provocó la reacción afectiva. Ejemplos de reacciones afectivas pueden ser un estado de euforia después de liberarse del peligro, estupor ante el anuncio de la muerte, ira, como reacción al ridículo y al acoso.
En realidad emociones- Se trata de una reacción más prolongada que se produce no sólo ante acontecimientos pasados, sino principalmente ante los supuestos o recordados. Las emociones reflejan el evento en forma de una evaluación subjetiva generalizada.
Sentimientos- estados emocionales estables que tienen un carácter objetivo claramente expresado. Estas son relaciones con eventos o personas específicas (muy posiblemente imaginarias).
estados de ánimo- los estados emocionales más largos. Éste es el telón de fondo sobre el que fluye todo lo demás. procesos mentales. El estado de ánimo refleja la actitud general de aceptación o rechazo del mundo. Predominante ésta persona Los estados de ánimo posiblemente estén relacionados con su temperamento.
Estrés- reacción inespecífica del cuerpo ante una situación inesperada y tensa. Se trata de una reacción fisiológica, que se expresa en la movilización de las capacidades de reserva del organismo. La reacción se denomina inespecífica, ya que se produce en respuesta a cualquier efecto adverso: frío, fatiga, dolor, humillación, etc. El autor de la teoría del estrés, Hans Selye, lo define como un conjunto de reacciones filogenéticamente programadas del cuerpo que lo prepara para actividad física resistencia, lucha o huida. Estas reacciones se expresan en un cambio en el modo de funcionamiento de muchos órganos y sistemas del cuerpo, por ejemplo, la frecuencia cardíaca se vuelve más frecuente, la coagulación de la sangre y la frecuencia del pulso aumentan. Todas las reacciones fisiológicas son provocadas por hormonas liberadas en la sangre. Se sabe que Gente diferente Responder de manera diferente al estrés. En algunos, la reacción es activa - bajo estrés, la eficiencia de su actividad continúa creciendo hasta un cierto límite - esto es "estrés de león", mientras que en otros la reacción es pasiva, la eficiencia de su actividad cae inmediatamente - "estrés de conejo". ”.
El psicólogo y psicoterapeuta Yu. M. Orlov intentó explicar la naturaleza de algunas de las emociones negativas que surgen en el proceso de comunicación y que oscurecen significativamente la vida de muchas personas. Estas son las emociones de resentimiento, culpa y vergüenza.
Si un burro te patea, no te ofenderás, aunque te duela. si lo empujan extraño luego enojate, pero no te ofendas. Pero si un amigo descuida tus intereses, un ser querido no se comporta contigo como esperas y un familiar viene de un viaje de negocios sin regalos, entonces surge un sentimiento desagradable, que comúnmente se llama resentimiento.
Este sentimiento surge sólo en la comunicación con personas importantes para nosotros, de quienes esperamos una actitud especial hacia nosotros. Y cuando la actitud esperada difiere de la real, surge el resentimiento.
Hay tres componentes en cualquier experiencia de resentimiento.:
- Mis expectativas respecto al comportamiento de una persona orientada hacia mí. ¿Cómo debería comportarse si es mi amigo? Las ideas sobre esto se forman en la experiencia de la comunicación.
- El comportamiento de otro, desviándose de lo esperado en una dirección desfavorable.
- Una reacción emocional causada por un desajuste entre las expectativas y el comportamiento.
Estos tres elementos están unidos por nuestra creencia de que la otra persona está conectada con nuestras expectativas y está privada de independencia. Este deseo de programar el comportamiento de los seres queridos proviene de la infancia. Cuando Niño pequeño siente malestar y se siente mal, se ofende y llora, informando así a sus padres que algo anda mal. Deben cambiar su comportamiento. El sentimiento de resentimiento en el niño estimula el sentimiento de culpa en los padres. Así educa un niño a sus padres. En la infancia, tal comportamiento está justificado; de lo contrario, la pequeña criatura no sobreviviría y no se habrían formado las habilidades de los padres. El niño siente que es el centro del mundo y, naturalmente, que el mundo debe satisfacer sus expectativas. En la vejez, la gente vuelve a volverse susceptible: los débiles tienen su propia arma: la formación de un sentimiento de culpa en otro. Cuando un adulto se siente ofendido, comienza a sentirse pequeño e impotente, incluso su expresión facial se vuelve infantil.
Hay mucho egoísmo en el resentimiento. Al sentirse ofendida, una persona explota el amor de otra, ya que esto genera en él un sentimiento de culpa. Dado que el resentimiento es un sentimiento doloroso, a menudo intentamos ocultarlo o reemplazarlo con otras emociones. Nos vengamos, mental o realmente, del delincuente: la agresión reemplaza la ofensa. La agresión mental es peligrosa porque activa los mecanismos de lucha, pero no los utiliza. La mejor manera de deshacerse del resentimiento es la creatividad. Podemos recomendar este lema: Una buena vida es la mejor venganza.
La culpa es lo opuesto al resentimiento. Exteriormente ella no rasgos característicos, expresiones, gestos. Experimentamos la culpa a través del don de pensar. También hay tres componentes en la experiencia de culpa.:
- Mis ideas sobre cómo debo ser de acuerdo con las expectativas de otra persona. No conozco exactamente las expectativas del otro, sólo las modelo. El modelo se construye de acuerdo con actitudes sociales generales. Nuestro comportamiento es mucho más determinado por las expectativas de los demás de lo que asumimos.
- Percepción y valoración del propio comportamiento "aquí y ahora".
- Comparación del modelo de expectativas con propio comportamiento y detección de desajustes, que se perciben como fallos. Este sentimiento se intensifica por la emoción y expresión de resentimiento en el otro.
Los sentimientos de culpa son más intensos que el resentimiento. Podemos afrontar el resentimiento aceptando al otro tal como es, es decir, cambiando nuestras expectativas o perdonando al ofensor. En el vino es necesario cambiar las expectativas del otro, y esto ya es irreal.
La culpa es buena para las personas inmaduras. Así, se puede controlar a los niños, no castigándolos, sino provocándoles un sentimiento de culpa. Aquí es importante no exagerar para que el niño no desarrolle una neurosis basada en un complejo de culpa.
La culpa no se puede experimentar durante demasiado tiempo, ya que el sufrimiento insoportable no puede durar mucho tiempo y se debilita con sentimientos de ira o agresión, que extraen la energía de la culpa.
Del culpable pasamos a ser el delincuente. Un sentimiento de culpa irracional también puede encontrar una salida en la enfermedad. Con su sufrimiento físico, una persona parece pagar lo que supuestamente es culpable y le resulta más fácil. Pero es una gran recompensa.
Si no cumplimos con las expectativas del otro generalizado o de la sociedad, entonces surge un sentimiento de vergüenza. Valor funcional la vergüenza radica en la regulación del comportamiento humano de acuerdo con el "concepto del yo", que es en gran medida un producto de la cultura, y no experiencia personal. Los padres y educadores, los libros y la ideología forman la idea que una persona tiene de lo que debería ser. Al mismo tiempo, la sociedad se guía por consideraciones de su propia seguridad. Incluso la cultura puede verse como un mecanismo para proteger la integridad de la comunidad y de sus miembros más débiles. La cultura limita los instintos, principalmente agresivos y sexuales, desarrolla reglas de comportamiento, por cuya violación una persona experimenta un castigo psicológico en forma de vergüenza o culpa. Los antiguos tenían una expresión: "Mordidos por la vergüenza, se sienten atraídos por la virtud".
La aparición de un sentimiento de vergüenza se puede representar de la siguiente manera::
- Cómo debería ser "aquí y ahora" de acuerdo con el "concepto del yo".
- Lo que soy "aquí y ahora".
- El desfase entre lo debido y lo comportamiento real y su experiencia.
Dado que recibimos la vergüenza como castigo, el comportamiento dictado por la vergüenza suele ser infantil. ¡Pero cuántos problemas para él! Son suicidios entre adolescentes, suicidios por honor, venganza, celos, agresión. Conocer las causas de la vergüenza revela las propiedades del "concepto del yo" escondido en el inconsciente. Si una persona se avergüenza de no haber respondido la carta de un amigo de la infancia a quien no había visto en muchos años, entonces se puede suponer que esa persona es obligatoria y devota de sus amigos. La vergüenza que surge de la violación de prohibiciones sexuales, incluso imaginarias, a menudo indica la supresión de los deseos sexuales en una persona. Es decir, aquello de lo que una persona se avergüenza dice más de ella que muchas otras cosas.
La vergüenza es como la culpa, pero en el vino nos guiamos por las expectativas. ser amado, es una vergüenza que un tasador así no pueda serlo. Pero existe la vergüenza social, cuando las valoraciones u opiniones de un grupo particular de personas son vergonzosas.
Se puede distinguir la vergüenza atributiva, cuyo tema son los signos individuales: discapacidad física, la ausencia de cosas valoradas en el grupo al que pertenece una persona, y la vergüenza existencial, holística, cuando se avergüenzan de todos los signos atribuidos a ellos mismos. A esta vergüenza a veces se le llama complejo de inferioridad. No importa cuánto convenzan a una persona que experimenta este complejo, él, a pesar de todos sus éxitos, no cree en sí mismo, se considera indigno. En el centro del surgimiento de un complejo de inferioridad está la pérdida de la confianza básica en el mundo y la falta de amor por primeras etapas desarrollo humano. Es difícil corregir la psique de un niño no deseado o no amado, incluso si es inteligente y guapo, todavía tendrá la mancha de un perdedor. Al mismo tiempo, la vergüenza es una emoción importante que contribuye a la adaptación de una persona a la vida en sociedad. Gracias a la vergüenza se profundiza el autoconocimiento, se forma el respeto por uno mismo, la capacidad de evaluar las consecuencias de las propias acciones y la sensibilidad ante las valoraciones de los demás. Esta emoción es necesaria en determinadas etapas del desarrollo, pero entonces la vergüenza hay que poder no sólo experimentarla, sino también analizarla.
Hay otras emociones que surgen al comunicarse, pero no están culturalmente justificadas. Este - envidiar Y vanidad.También se pueden distinguir tres componentes en la estructura de estas emociones:
- La suposición de que la otra persona es como yo (rara vez envidiamos lo inalcanzable).
- Concentración de atención en esta persona o en sus propiedades y cualidades individuales, comparación de estas cualidades con las suyas.
- La experiencia de una emoción particular dependiendo de los resultados de la comparación.
- Envidia: "Es igual que yo, pero es mejor".
- Vanidad: "Él es igual que yo, pero yo soy mejor".
- Schadenfreude: "Es igual que yo, pero peor".
El componente principal de estas emociones es la comparación. Si una persona rechazara la comparación o se separara de sus resultados, entonces tanto la envidia como el regodeo morirían de raíz. Pero no podemos rechazar la comparación, porque es la principal operación mental en el proceso de pensamiento y cognición. Todas las propiedades de los objetos naturales se comprenden en comparación. Rechazando la comparación, suprimiríamos el trabajo del pensamiento.
La comparación es habitual: desde la primera infancia, los padres, educadores y maestros comparan a un niño con otros niños. Como resultado de esta comparación, surgen no solo emociones negativas (envidia), sino también positivas: orgullo, un sentido de exclusividad. El niño adopta el hábito de la comparación. Con el paso de los años, empezamos a comparar a todos: padres, amigos, amantes y también a nosotros mismos.
El deseo indomable del hombre de compararse con los demás está constantemente respaldado por el espíritu de competencia. La sociedad premia la excelencia en cualquier campo en el que se presente. Pero en condiciones de constante rivalidad, el éxito y el fracaso son igualmente peligrosos. En caso de fracaso, una persona será “aplastada” por otras más exitosas, y el éxito despierta envidia y hostilidad por parte de otras personas, que se unirán en la lucha contra el afortunado. El rechazo de la rivalidad en las condiciones de nuestra civilización contribuye a menudo a la formación de un sentimiento de inseguridad e incluso de inferioridad.
Orgullosos, envidiosos, regodeados, participamos en un proceso basado en la comparación. Por tanto, el conocimiento de estas emociones exige siempre una respuesta a la pregunta: “¿En qué puntos, signos, propiedades me comparo con los demás, privándome de acuerdo conmigo mismo e involucrando a los demás en una carrera que no tiene fin?”
La comparación debe ser apropiada, de lo contrario crea conflicto. Conviene recordar las palabras de los antiguos: "Mientras estoy en mi mente, no comparo a mi amada con nadie".
Las dificultades que surgen al intentar trazar una línea directamente distinguible entre los fenómenos emocionales y no emocionales nos obligan a buscar las características distintivas de las emociones en un contexto más amplio de su manifestación, en particular en las condiciones externas e internas de su aparición. Los conceptos existentes difieren en la importancia que conceden a esta cuestión: si para algunos es una de muchas, para otros es una de las cuestiones centrales que se examinan. A estas últimas pertenecen, por ejemplo, las teorías de W. James, J.-P. Sartre, P.K. Anokhin, P.V. Simonov, un grupo de las llamadas teorías del "conflicto". En respuesta a la pregunta que nos ocupa, se suele admitir que las emociones surgen en los casos en que ocurre algo significativo para el individuo. Las diferencias comienzan cuando se intenta aclarar la naturaleza y el grado de importancia de un evento que puede excitar una emoción. Si para W. Wundt o N. Groth cualquier acontecimiento percibido es significativo, es decir, emocional ya en virtud del hecho de que en el momento de la percepción es parte de la vida de un individuo que no conoce un estado imparcial y es capaz de encontrar al menos un ligero matiz de interesante, inesperado, desagradable, etc. Todo, entonces, según R.S. Lázaro, las emociones surgen en aquellos casos excepcionales en los que, a partir de procesos cognitivos, se llega a una conclusión sobre la presencia, por un lado, de alguna amenaza, por otro, la imposibilidad de evitarla. Sin embargo, estos puntos de vista aparentemente tan diferentes no son excluyentes entre sí, simplemente hablan de cosas diferentes. En la obra de Lázaro, se da un esquema para el surgimiento de sólo aquellos estados emocionales "obvios" que, en la terminología adoptada en la psicología soviética, deberían atribuirse más bien a los afectos. De manera muy similar, Claparede representa el surgimiento de las emociones-afectos, sin embargo, en su concepto se afirma que Una revisión preliminar Las amenazas no son producidas por procesos intelectuales, como cree Lázaro, sino por una clase especial de fenómenos emocionales: los sentimientos.
Por tanto, la solución a la cuestión de las condiciones para el surgimiento de las emociones está determinada principalmente por qué clase particular de fenómenos emocionales se analiza en una obra en particular. En una interpretación amplia de las emociones, su aparición se asocia con condiciones de existencia estables y ordinarias, como el reflejo de un impacto u objeto (las emociones expresan su significado subjetivo), la exacerbación de las necesidades (las emociones se lo indican al sujeto), etc. Con una comprensión estrecha de las emociones, se las considera como una reacción a condiciones más específicas, como la frustración de una necesidad, la imposibilidad de un comportamiento adecuado, una situación de conflicto, un desarrollo imprevisto de acontecimientos, etc. datos citados en apoyo de estos varios puntos de vista, atestigua la diferenciación de las emociones en relación con las condiciones para su aparición y, en consecuencia, la inevitable limitación de los intentos de cubrir estas condiciones en algún principio o posición generalizada. Estos intentos son capaces de armarnos con conocimientos tan abstractos como el concepto de "emoción en general", y llevados a la cobertura completa de toda la variedad de fenómenos emocionales, sólo pueden determinar (como muestra la generalización). puntos de venta existentes visión) condicionamiento dual de las emociones: por un lado, por las necesidades (motivación), por el otro, por las características de las influencias.
Uno puede hacerse una idea de la complejidad del camino que hay que recorrer para reflejar teóricamente la complejidad real de la vida emocional mediante un análisis insuperable de las condiciones para el surgimiento de las emociones en las enseñanzas de B. Spinoza. Muestra que la aparición de emociones, junto con condiciones analizadas en las teorías modernas como la frustración, la violación de las constantes de la vida o el reflejo de la posibilidad de alcanzar metas, está influenciada por muchos otros factores: asociaciones por similitud y tiempo, reflejo de relaciones causales. , el "destino" de los objetos de nuestros sentimientos, la empatía, una idea de la justicia de lo que está sucediendo, etc. Por supuesto, este material debe adaptarse a las ideas y terminología modernas, pero, por otro lado, revela muchos aspectos del problema que claramente faltan en estas ideas.
La historia de la psicología ha estado dominada por la tradición de aislar los procesos emocionales en una esfera separada, opuesta a la esfera del conocimiento en una distinción fundamental, por ejemplo, mente y corazón, sentimientos y cognición, intelecto y afecto. También es bastante pronunciada la tendencia a reconocer, al comparar estas esferas, la primacía y la ventaja de los procesos de cognición. La posición extrema a este respecto se llamó intelectualismo, cuyas diversas direcciones consideraban las emociones como una propiedad o una variedad de sensaciones, como resultado de la interacción de ideas, o un tipo especial de cognición. La interpretación intelectualista de las emociones ocupa una posición fuerte en la modernidad. psicología extranjera. Entonces, en las obras de R.U. El desarrollo de Leeper de argumentos a favor de la función motivadora de las emociones termina de manera algo inesperada con la afirmación de que las emociones son la esencia de la percepción.
Evidentemente, difieren fundamentalmente las opiniones que reducen las emociones a procesos cognitivos y, por otro lado, reconocen de una forma u otra sólo el carácter secundario de las emociones, su dependencia de la reflexión cognitiva. También existen diferencias en el grado de validez de estos dos puntos de vista: el primero se basa principalmente en conceptos teóricos, mientras que el segundo también se ve confirmado por datos fenomenológicos claros expresados en las afirmaciones que las emociones acompañan, “colorean” el contenido reflejado cognitivamente. , evaluar y expresar su significado subjetivo. En efecto, estamos encantados o indignados, entristecidos u orgullosos de alguien o de algo, nuestros sentimientos, pensamientos, estados, aventuras, etc., son placenteros o dolorosos. Se podría pensar que es precisamente por su obviedad que la objetividad de las emociones se reconoce en una serie de teorías sin mucho énfasis. Mientras tanto, hay razones para afirmar que es esta característica particular de ellos la que es central para caracterizar la relación de las emociones con los procesos de cognición.
La objetividad de las emociones excluye la interpretación que las sitúa junto a los procesos de cognición y requiere la idea de la esfera emocional como una capa separada de la mental, como si estuviera construida sobre la imagen cognitiva y ocupara una posición entre ella. y formaciones mentales internas (necesidades, experiencia, etc.). Con tal "localización", las emociones encajan fácilmente en la estructura de la imagen como portadoras de una actitud subjetiva hacia lo que se refleja en ella ( esta característica Las emociones son muy comunes. También facilita la comprensión tanto del mencionado doble condicionamiento de las emociones (necesidades y situaciones) como de su compleja relación con los procesos cognitivos.
Según una serie de conceptos, algún evento directamente emocional puede provocar la formación de nuevas actitudes emocionales ante diversas circunstancias asociadas con este evento, y la imagen cognitiva sirve como base para dicho desarrollo del proceso emocional. Entonces, las emociones fuertes pueden dar coloración emocional prácticamente todo lo que de alguna manera está relacionado con la situación en la que ocurrieron (A.R. Luria, Ya.M. Kalashnik). En los casos más comunes, el tema de nuevas relaciones emocionales son las condiciones y señales de influencias emocionales directas. Según una de las definiciones centrales de B. Spinoza, todo lo que el sujeto conoce como causa de placer-displacer se convierte en objeto de amor-odio. En todos estos casos, el proceso emocional, por así decirlo, sigue los caminos trazados por los procesos de cognición, supeditándose en su desarrollo a aquellas conexiones que ve el sujeto en realidad objetiva. Sin embargo, es importante enfatizar que los procesos de cognición controlan aquí solo el desarrollo del proceso emocional, en cuya generación inicial no es el conocimiento en sí lo que tiene una importancia decisiva, sino la correspondencia de lo conocido con las necesidades de el individuo.
Pero en relación con procesos cognitivos Las emociones aparecen no sólo en rol pasivo proceso "esclavo". Existe evidencia convincente de que las emociones, a su vez, son el factor más importante regulación de los procesos cognitivos. Entonces, la coloración emocional es una de las condiciones que determinan la atención y memorización involuntaria, el mismo factor puede facilitar o dificultar significativamente la regulación voluntaria de estos procesos; es bien conocida la influencia de las emociones en los procesos de la imaginación y la fantasía; con un estímulo material indefinido o con una intensidad pronunciada, las emociones pueden incluso distorsionar los procesos de percepción; Varias características del habla dependen de las emociones; se acumulan datos sobre la sutil influencia reguladora en sus procesos de pensamiento. Cabe señalar que estas diversas y muy importantes manifestaciones de las emociones se estudian principalmente en psicología experimental, mientras que en los trabajos teóricos se les presta menos atención.
Así, dirigir las emociones a causas, señales, etc. eventos significativos, los procesos de cognición determinan así su propio destino, siendo posteriormente guiados por las emociones hacia estas causas, etc. para conocerlos mejor y descubrir la mejor manera de comportarse. Sólo tal influencia complementaria de las esferas del intelecto y del afecto, que son responsables, respectivamente, de reflejar las condiciones objetivas de la actividad y el significado subjetivo de estas condiciones, asegura el logro de meta final actividades - satisfacción de necesidades.
Esta pregunta, por así decirlo, continúa la anterior en la línea de localización de las emociones en el sistema mental, sin embargo, ya no cubre las características topológicas, sino funcionales de la esfera emocional, es decir, considera la localización de emociones no tanto en el sistema de formaciones psicológicas, sino en el sistema de fuerzas que ponen en movimiento estas formaciones. Se puede decir de inmediato que la solución a esta pregunta está más directamente relacionada con el postulado inicial sobre el alcance de la clase de fenómenos clasificados como emocionales, y depende de si se le agregan experiencias específicas que tienen un carácter estimulante: deseos, impulsos, aspiraciones, etc.
Es obvio que el problema de la naturaleza de los procesos que inducen la actividad no es sólo uno de los problemas internos de la psicología de las emociones. De su decisión se derivan conclusiones conceptuales de gran alcance sobre la comprensión fundamental de lo psíquico. Entonces, este problema es la clave para distinguir en la historia de la psicología los esquemas dicotómicos (intelecto - afecto) y tricotómicos (cognición - sentimiento - voluntad) de lo mental. EN psicología moderna No es tan agudo, pero su significado sigue siendo defendido por las llamadas teorías motivacionales de las emociones.
No debemos olvidar que el problema de la determinación de la conducta siempre ha atraído la atención de los investigadores, aunque el apartado de la motivación, dentro del cual se estudia actualmente este problema, es relativamente nuevo para la psicología. Si se supera la barrera creada por la introducción de nueva terminología en psicología, la historia del desarrollo de ideas sobre la relación entre emociones y motivación resultará muy larga y rica. Las enseñanzas de B. Spinoza, por ejemplo, pertenecen sin duda a teorías motivacionales (en el sentido moderno). En los conceptos de W. Wundt y N. Groth, que separan las experiencias emocionantes de las emocionales, últimos temas no menos siguen siendo un vínculo inevitable en el desarrollo de los procesos de motivación.
La separación en la psicología de la sección de motivación está asociada con el cambio de los intereses de los investigadores de las causas inmediatas y más cercanas del comportamiento a otras cada vez más distantes e indirectas. De hecho, para explicar plenamente un determinado acto, claramente no basta con decir que se realizó debido a un deseo que surgió. A una acción concreta siempre le corresponde alguna actitud de vida más general, determinada por las necesidades y valores del sujeto, sus hábitos, experiencias pasadas, etc., que a su vez están determinadas aún más. patrones generales biológico y desarrollo Social, y sólo en este contexto puede recibir su verdadera explicación causal. El problema de la motivación es sentido amplio mientras ella se encuentra en ciencia psicológica en general, implica el esclarecimiento de todos los factores y determinantes que inducen, dirigen y sustentan el comportamiento de un ser vivo.
Sólo una persona tiene la oportunidad de conocer las verdaderas razones de su comportamiento, pero los errores que suele cometer en este caso indican que este conocimiento se basa en reflexiones indirectas y conjeturas. Por otro lado, el sujeto experimenta claramente los impulsos emocionales que surgen en él, y es por ellos que realmente se guía en la vida, a menos que otros motivos lo impidan (por ejemplo, el deseo de no dañar a los demás, de ser fiel a sentido del deber, etc.). Este simple hecho subyace a los conceptos que dicen que las emociones (incluidos los deseos) motivan el comportamiento.
Naturalmente, esta disposición es completamente inaceptable para los autores que ven entre emociones y experiencias estimulantes. diferencia fundamental, relacionando estos últimos con la voluntad o la motivación, o ignorándolos por completo (lo cual es muy típico de la psicología moderna). El paradigma de tales conceptos es el siguiente: el comportamiento está determinado por necesidades y motivos; las emociones surgen en situaciones específicas (por ejemplo, frustración, conflicto, éxito-fracaso) y desempeñan en ellas sus funciones específicas (por ejemplo, activación, movilización, consolidación).
Durante la formación de la psicología como ciencia independiente a principios del siglo XX, este segundo punto de vista prácticamente reemplazó la tradición de una interpretación unificada de los procesos emocionales y motivacionales, característica de todo el período anterior de desarrollo de ideas sobre las emociones, y El esquema académico moderno de presentación de la psicología interpreta la motivación y las emociones como dos problemas relativamente separados, cuyas conexiones son comparables, por ejemplo, a las conexiones entre percepción y atención, o memoria y pensamiento. Sin embargo, como suele ocurrir, fortalecer las posiciones de uno de los bandos opuestos activa las acciones del otro. Parece que fue este mecanismo el que provocó la aparición en psicología de las emociones de una serie de trabajos que abogan por la unidad funcional de los procesos emocionales y de necesidad-motivación. Las viejas ideas comenzaron a defenderse con más fuerza en la literatura rusa: L.I. Petrazhitsky, en el extranjero, varias décadas después - R.U. Saltador.
Resumiendo la discusión sobre la función motivadora de las emociones en la literatura psicológica extranjera, M. Arnold afirma: “La relación entre emociones y motivación, descrita en la literatura teórica, sigue siendo completamente confusa. Aunque se ha argumentado una y otra vez que las emociones motivan, casi nadie ha podido dar un paso al frente y explicar de manera inequívoca cómo sucede esto exactamente. No hay ninguna exageración en estas palabras. Entonces, E. Duffy, defendiendo en uno de sus trabajos la necesidad de una interpretación unificada de los procesos motivacionales y emocionales, al mismo tiempo sostiene que ambos términos, motivación y emoción, son simplemente redundantes en el diccionario psicológico.
El carácter decepcionante del panorama actual no debería sorprender al menos por dos razones. En primer lugar, las posiciones de paralelismo y positivismo, dentro de las cuales se formulan las modernas teorías motivacionales de las emociones, no permiten seleccionar el mundo de las experiencias subjetivas como un vínculo separado en los procesos de regulación, mientras que es esta condición la que hace posible no sólo para combinar formalmente, sino también para distinguir entre procesos motivacionales y emocionales en una sola interpretación. En segundo lugar, aunque en realidad exigen un retorno a viejas ideas olvidadas, las teorías motivacionales no utilizan la experiencia adquirida en su desarrollo en el pasado. Mientras tanto, esta experiencia es bastante rica, y las acusaciones de no explicar "cómo exactamente motivan las emociones" serían injustas para él.
Una auténtica interpretación funcional de las emociones sólo puede obtenerse en el contexto de la posición defendida por la psicología soviética sobre la necesaria y activa participación de las experiencias subjetivas en la regulación de la actividad. La solución que en estas condiciones se da a la cuestión de la relación entre la emoción y la motivación se transmite de forma más concentrada en la formulación de S.L. Rubinstein, quien sostiene que las emociones son una forma subjetiva de existencia de necesidades. Esto significa que la motivación se revela al sujeto en forma de fenómenos emocionales que le señalan la importancia necesaria de los objetos y le animan a dirigir la actividad hacia ellos. No se identifican emociones y procesos motivacionales:
Al ser una forma subjetiva de existencia de la motivación, las experiencias emocionales son solo la forma final y productiva de su existencia, sin reflejar todos aquellos procesos que preparan y determinan el surgimiento. evaluaciones emocionales y motivos.
Como muchas otras, la cuestión de la universalidad de la interpretación motivacional de las emociones depende del alcance postulado de los fenómenos que pueden clasificarse como emocionales. Entonces, según la teoría de R.U. Liper, las emociones son sólo una de las formas de motivación responsables de inducir el comportamiento junto con motivos "fisiológicamente determinados" como el hambre o el dolor físico. Evidentemente, aunque las experiencias de hambre y dolor no sean consideradas emocionales, esto no impide reconocer que son ellas las que presentan al sujeto necesidades (alimentación y autoconservación), representando una forma concreta-subjetiva de su existencia. Por tanto, la solución a la cuestión de si toda motivación se revela al sujeto en forma de emociones depende únicamente de cómo se trazará la frontera que separa las experiencias de naturaleza emocional y no emocional.
emoción motivación universalidad interpretación
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