La Inquisición y los tribunales eclesiásticos lucharon contra las brujas y los hechiceros incluso con más crueldad que los herejes. Pero si las ejecuciones de herejes pueden explicarse de alguna manera por la competencia entre diferentes movimientos de la Iglesia cristiana, que ideológicamente continúa hasta el día de hoy, entonces las ejecuciones masivas de brujas ahora parecen ser simplemente una especie de locura que se apoderó del mundo cristiano en el siglo 15. Siglos XVII. Culparon de todo a las maquinaciones de las brujas. desastres naturales y fracasos empresariales. Y parece que surgió una idea: cuantas más brujas sean destruidas, más felicidad llegarán a todas las personas restantes. Al principio, las brujas fueron quemadas individualmente, luego en parejas y luego en docenas y cientos.
En Francia, la primera quema conocida tuvo lugar en Toulouse en 1285, cuando una mujer fue acusada de convivir con el diablo y supuestamente dio a luz a un cruce entre un lobo, una serpiente y un humano. En los años 1320-1350, 200 mujeres subieron a las hogueras de Carcasona y más de 400 en Toulouse.
Pero la mayoría de las brujas estaban en Alemania. El historiador alemán I. Scherr escribió:
“Las ejecuciones de masas enteras a la vez comenzaron en Alemania alrededor de 1580 y continuaron durante casi un siglo. Mientras toda Lorena humeaba por los incendios... en Paderborn, en Breidenburg, en Leipzig y sus alrededores, también se llevaron a cabo muchas ejecuciones. En el condado de Werdenfeld en Baviera, en 1582, un juicio llevó a la hoguera a 48 brujas... En Braunschweig, entre 1590 y 1600, fueron quemadas tantas brujas (entre 10 y 12 personas por día) que su picota se encontraba en un “bosque denso”. ”frente a las puertas. En el pequeño condado de Henneberg, sólo en 1612 fueron quemadas 22 brujas, en 1597-1876 - 197... En Lindheim, que tenía 540 habitantes, 30 personas fueron quemadas entre 1661 y 1664.
El juez de Fulda, Balthasar Voss, se jactaba de haber quemado solo a 700 hechiceros de ambos sexos y esperaba aumentar a mil el número de sus víctimas. En el condado de Neisse (perteneciente al obispado de Breslau), unas mil brujas fueron quemadas entre 1640 y 1651; tenemos descripciones de más de 242 ejecuciones; Entre las víctimas hay niños de 1 a 6 años. Al mismo tiempo, en el obispado de Olmütz fueron asesinados varios cientos de brujas. En Osnabrück en 1640 fueron quemadas 80 brujas. Un tal señor Rantsov quemó a 18 brujas en Holstein un día del año 1686”.
Según documentos que han llegado hasta nuestros días, en el obispado de Bamberg, con una población de 100 mil personas, en los años 1627-1630 fueron quemadas 285 personas, y en el obispado de Würzburg en tres años (1727-1729). - más de 200.
El magistrado de la ciudad de Neisse construyó un horno especial para quemar brujas, en el que sólo en 1651 fueron quemadas 22 mujeres. En la ciudad imperial libre de Lindheim, los sospechosos eran arrojados a fosos llamados "torres de brujas" y torturados hasta que confesaban.
Los procesos se llevaron a cabo de acuerdo con un esquema simplificado: se interrogó a entre 8 y 10 personas a la vez, sus confesiones se registraron en un protocolo y, para mayor brevedad, no se las llamó por su nombre, sino por números: No. 1, No. 2, No. 3, y además todos fueron quemados en una sola hoguera.
El obispo Philipp-Adolph von Ehrenberg de Würzburg se distinguió con especial pasión en la persecución de las brujas. Sólo en Würzburg organizó 42 hogueras en las que quemaron a 209 personas, entre ellas 25 niños de entre cuatro y catorce años. Entre los ejecutados estaban los más hermosa chica, lo mas Mujer gorda y el hombre más gordo, una niña ciega y un estudiante que hablaba muchos idiomas. Cualquier diferencia entre una persona y otras le parecía al obispo una evidencia directa de conexiones con el diablo.
Y el poseedor del récord era su primo, el príncipe obispo Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, quien ejecutó en Bamberg en el período 1623-33. más de 600 personas.
La última quema masiva en Alemania la llevó a cabo el arzobispo de Salzburgo en 1678, cuando 97 personas fueron a la hoguera a la vez.
Para ser justos, conviene aclarar que las ejecuciones masivas mencionadas no siempre fueron culpa de la Inquisición. Por ejemplo, en los obispados de Würzburg y Bamberg, no fue la Inquisición la que estaba alborotada, sino los tribunales episcopales. Pero a las víctimas no les importaba quién las envió al fuego.
En principio, cualquier motivo era suficiente para acusar a una persona de tener conexiones con el diablo.
En 1586, cuando en las provincias de Renania el verano llegaba tarde y el frío duraba hasta junio, el obispo de Tréveris decidió que esto no estaba exento de maquinaciones del diablo y sometió a un grupo de personas a torturas. 118 mujeres y 2 hombres admitieron que habían provocado el frío con hechizos y fueron enviados a “calentarse” al fuego.
En abril de 1663, Agnes Gensche, esposa de un tejedor, fue arrestada bajo sospecha de brujería. Toda su culpa fue que de alguna manera en el bautizo ella fue la única que no tuvo miedo del gato negro que saltó sobre la mesa. Mientras todos los demás estaban sentados allí, vivos o muertos, ella bebía tranquilamente de su taza. Bueno, ¿no es ella una bruja?
En 1583, los jesuitas fueron torturados para exorcizar demonios a una joven de 16 años que sufría convulsiones. Expulsaron de ella no menos de 12.655 demonios, y la niña continuó convulsionando periódicamente. Entonces los santos padres decidieron sensatamente que era necesario luchar contra la causa y no contra el efecto. Y torturaron a la abuela del paciente, Elizaveta Plenakherin, de 70 años. Y debemos haber dado en el clavo. La abuela admitió que había estado en contacto con el diablo durante muchos años y que no faltaba ni un solo sábado y que, en general, era una bruja experimentada. La anciana Plenacherin fue arrastrada al lugar de ejecución con una cuerda atada a la cola de un caballo y quemada viva. Se desconoce si esto ayudó a curar a su nieta.
El libro de Nikolai Bessonov "Juicios por brujería" ofrece muchos ejemplos de las tonterías que las mujeres en la Edad Media fueron primero sometidas a torturas inhumanas y luego brutalmente ejecutadas:
“Una vez se abrió una investigación inquisitorial contra una mujer que gritó amenazas en una riña. Unos días más tarde, la persona a la que amenazó tuvo una pesadilla en su sueño: ¡esto fue suficiente para considerarla una bruja!
En el ducado de Cleves, los carruajes y carros volcaban a menudo en las carreteras. Finalmente resultó que Sibylla Dinskops era la culpable de esto y fue quemada en 1535.
Y en Escocia, el mosto de cerveza de un propietario se estropeó. Comenzó a repasar en su memoria los acontecimientos del día y recordó que una mujer pasaba por la casa; deteniéndose un poco, acarició al gato sentado en ventana abierta. El “criminal” fue quemado.
Los pescadores de Rotterdam alguna vez arrojaron sus redes al agua. Uno sacó muchos peces y el otro tenía piedras en sus redes (que aparentemente atrapó en el fondo). Pero explicaciones simples Entonces no estaban mirando. Estaban buscando brujas. Los pescadores regresaron a su pueblo, agarraron a una mujer y la entregaron a la justicia. Se vio obligada a admitir que, habiendo salido volando por la ventana a través de una grieta en el vidrio suelto, se convirtió en una babosa en el fregadero que yacía en el fondo. Desde este punto de vista, reemplazó los peces con piedras usando hechizos. La bruja fue quemada.
Jacobetta Webe fue juzgada por una lesión sufrida por un campesino (la víctima vivía con una “bruja” bajo el mismo techo). Como las brujas parecían estar en todas partes para la gente asustada, el campesino estaba en guardia todo el tiempo. Finalmente, al encontrarse en la espesura del bosque, se arrodilló y una espina afilada le atravesó la pierna, hasta el punto de que el pobre estuvo enfermo durante tres meses. El hombre supersticioso juró entonces ante el juez que un demonio le había partido la rodilla, y el mismo demonio se arrancó esta dañina espina mientras cortaba leña. La propia Jacobetta, tras ser interrogada, admitió que se apiadó del campesino y ordenó al demonio que le quitara la cojera.
Otro ejemplo. De alguna manera varias personas se perdieron en el bosque. Dieron largas vueltas entre los árboles y, finalmente, al no sentir los pies debajo de ellos, salieron a sus casas. Quedaba por descubrir por qué se habían extraviado. Las sospechas recayeron sobre Jacobetta Echin, quien los vio entrar al bosque. En el juicio celebrado en octubre de 1585, Remy anunció: la bruja guardaba rencor contra los viajeros y pidió a su demonio que los guiara en círculos.
Al parecer, las brujas desaparecieron en la mayoría de los países europeos.
En 1527 en España, basándose en la calumnia de dos niñas de nueve y once años, un gran número de brujas fueron condenadas por brujería gracias a un signo especial que los inquisidores vieron en su ojo izquierdo.
Austria en finales del XVII El siglo XX simplemente estaba repleto de brujas. Uno de los protocolos de aquella época, conservado en los archivos de la ciudad de Aisburg, decía:
“El 15 de abril de 1661, Ana se entregó en cuerpo y alma al diablo, quien se le apareció en forma de hombre, por orden suya, negó la Santísima Trinidad, blasfemó y profanó el Santísimo Sacramento; Con la ayuda de la brujería, mató a un niño y con los mismos medios causó daño a otro. Para crímenes tan graves y atroces, se decreta que debe ser colocada en un carro y llevada al lugar de ejecución para ser quemada en la hoguera, cauterizándose primero ambos hombros con pinzas al rojo vivo, una vez en cada hombro. Pero, como se arrepintió, se decidió mostrarle misericordia y cortarle la cabeza con una espada y luego quemar su cuerpo; esta es la sentencia; dada su mala salud y su avanzada edad, fue aún más mitigada, a saber: fue liberada de la cauterización con fórceps al rojo vivo”.
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En Viena en 1601 fueron condenadas dos brujas, una de las cuales se suicidó en prisión y la otra murió durante la tortura. El cadáver de esta última fue encerrado en un barril y arrojado al Danubio, "para que fuera apartada de la población de Viena".
En Hungría en 1615 fue ejecutado. un gran número de brujas, para que con sus maquinaciones no provoquen granizo y destruyan las cosechas.
En Francia, durante el reinado de Enrique IV, uno de los jesuitas escribió en 1594:
“Nuestras cárceles están superpobladas de brujas y hechiceros. No pasa un día sin que nuestros jueces no se manchen las manos con su sangre, y nosotros, al regresar a casa, no nos estremezcamos con pensamientos tristes por las cosas terribles y repugnantes que confiesan estas brujas. Pero el diablo es tan hábil que no tenemos tiempo de enviar a la hoguera un número suficientemente grande de brujas antes de que nuevas brujas surjan de sus cenizas”.
Exposición cantidad inmensa Las brujas en muchos países se vieron facilitadas por los métodos de investigación entonces aceptados. Un método llamado “baño de brujas” ha demostrado ser muy eficaz para condenar a los sospechosos de tener conexiones con el diablo. Sospechosa de brujería atada pulgares brazos y piernas entre sí y tirados hacia la parte baja de la espalda, por lo que parecía estar sentada con las piernas dobladas. En esta posición, fue arrojada a un estanque profundo. Si se ahogaba, todos los cargos en su contra se retiraban póstumamente; si sobrevivía milagrosamente, entonces este milagro se consideraba obra del diablo y el sospechoso se convertía en culpable. Después de eso, tenía dos caminos: hacia la hoguera o hacia la horca.
El rey Jaime habló del “baño de las brujas” en su Demonología: “Parece que Dios indicó una señal sobrenatural de la monstruosa maldad de las brujas, que el agua se negara a recibir en su seno a quienes se han sacudido agua sagrada bautismo."
En 1435, el duque bávaro Ernest Wittelsbach decidió dejar viudo a su hijo Alberto. No le gustó que el heredero al trono se casara con Agnes Bernauer, la hija del dueño de la casa de baños. Mientras Alberto cazaba en un principado vecino, su esposa fue arrestada acusada de haberlo hechizado.
El juicio resultó ser rápido. Agnes fue condenada a muerte por ahogamiento. Sin embargo, resultó no solo hermosa, sino también diestra. Lanzada desde el puente, Agnes logró liberarse de sus ataduras y salir nadando. Sin embargo, esto no salvó a la pobre mujer. "Segunda toma" de la ejecución, cuando Agnes estaba envuelta alrededor de ella. pelo largo alrededor de la chatarra de hierro, resultó más exitoso para los verdugos.
En principio, se creía que todos los medios eran buenos para condenar a las brujas. Por eso no se mostraron ceremoniosos con ellos. Así, por ejemplo, fue la opinión del tribunal de la pequeña ciudad de Lindheim en el Gran Ducado de Hesse, que funcionó en los años sesenta del siglo XVII. Aquí, las brujas no fueron juzgadas por inquisidores, sino por residentes comunes y corrientes. El tribunal estaba encabezado por el soldado Geiss, un veterano de la Guerra de los Treinta Años. El jurado estuvo compuesto por tres campesinos y un tejedor. Los residentes de Lindheim llamaron a estas personas del pueblo "chupasangres jurados" porque enviaban a la gente a la hoguera a la menor provocación.
Por ejemplo, una de sus víctimas era la esposa de un rico molinero. Un año antes, su hijo recién nacido murió. Y de repente, de la nada, surgió la sospecha de que habían matado al niño y habían utilizado su cuerpo para preparar un ungüento de bruja. No fueron demasiado vagos para exhumar el cadáver del bebé. Y aunque después de esto se convencieron de que el cuerpo del niño no había sido tocado, el mecanismo de la máquina acusatoria ya estaba girando. La primera en ser quemada fue la partera que estaba dando a luz al bebé, y luego empezaron a matar a la madre. Una de las principales pruebas en su contra fue una cicatriz en su pierna, en la que los jueces vieron una señal del diablo. En vano la pobre mujer convenció al tribunal de que su cicatriz era causada por una herida que recibió a consecuencia de una caída. Sugirió consultar al médico de Hanau que le trató la pierna. La mujer fue encerrada en la Torre de las Brujas, ubicada cerca de Lindheim. Sólo estar en esta torre era una tortura. Las personas que estaban dentro fueron mantenidas descalzas sobre el suelo helado, y se les quitó la paja de la celda en el frío invernal. Pero al mismo tiempo, la mujer también fue torturada. Incapaz de soportarlos, confesó haber practicado brujería y fue quemada.
En general, el acoso y la tortura a que eran sometidas las mujeres sospechosas de brujería eran extremadamente sofisticados y variados.
Especialmente para ellos, los fanáticos idearon un montón de diferentes dispositivos de tortura. Por ejemplo, una “silla de bruja” equipada con púas de madera afiladas, en la que el sospechoso fue obligado a sentarse durante días.
El “burro español”, un tronco triangular sobre el que se sentaban las brujas, era muy popular entre los artesanos de las mochilas. Una cuña afilada en la parte superior entraba en la entrepierna de las mujeres y, para que pudieran experimentar la máxima tortura, también les separaban las piernas a la fuerza hacia los lados o les colgaban pesas.
A algunas brujas les pusieron grandes botas de cuero y les vertieron agua hirviendo. Los pies con esos zapatos estaban literalmente soldados. Y Brigitte von Ebikon en 1652 fue torturada con huevos duros, que fueron sacados de agua hirviendo y colocados en sus axilas. Otros sospechosos fueron torturados utilizando un “rak”, un dispositivo en forma de aro con ganchos en el interior. Cuando este aro fue atornillado a la pierna de una mujer con un tornillo especial, los ganchos se clavaron en su cuerpo y lo desgarraron. Cuando los verdugos descansaban, simplemente colocaban un kakrkan alrededor del cuello de la mujer, un collar de hierro con clavos, que estaba sujeto a un poste con una cadena. Después de eso, no pudo alejarse ni acostarse.
Pobres mujeres, algunas de ellas fueron marinadas en bolsas de piedra en las cárceles, en las que apenas podían meterse por el agujero. A otros los mantuvieron en celdas con pisos de nervaduras afiladas. Pero, a pesar de las torturas y humillaciones más sofisticadas, demostraron milagros de perseverancia.
En 1627, en Colonia, los verdugos estaban cansados de torturar a la hija del jefe de correos imperial, Katherina von Henot, acusada de brujería. La joven fue torturada hasta tal punto que “el sol la atravesó”, pero ella no admitió nada. Y, sin embargo, su resistencia no la salvó de la ejecución en la hoguera. Los jueces fueron implacables.
De alguna manera, la atención del tribunal de Lindheim fue atraída por una mujer que huyó al ver al carcelero. Los jueces decidieron que su mala conciencia la obligaba a esconderse y ordenaron su arresto. Pero cuando la desafortunada mujer fue torturada, demostró una resistencia asombrosa. Soportó todas las salvajes torturas de su cuerpo y, por mucho que los jueces lo intentaron, no consiguieron que confesara brujería. Luego lo hicieron más fácil. Uno de los asesores dijo que la acusada asintió cuando le preguntaron si había hecho un pacto con el diablo. Esto fue suficiente para condenar a la pobre mujer y enviarla a la hoguera.
Uno sólo puede maravillarse ante la severidad de la justicia medieval hacia las mujeres desafortunadas. Los hombres que cometían los asesinatos más brutales eran ahorcados o ejecutados en el cadalso. Y su muerte fue mucho más rápida y menos dolorosa que sufrir las llamas que poco a poco envolvieron la carne viva.
A menudo el sufrimiento mental se sumaba al sufrimiento físico. Los jueces a veces insistían en que sus hijos pequeños debían estar presentes durante la ejecución de una bruja. Y a veces sus familiares eran enviados al fuego junto con la bruja. En 1688, una familia entera, incluidos niños y sirvientes, fue quemada por brujería. En 1746 no sólo fue quemada la acusada, sino también su hermana, su madre y su abuela. Bajo María Tudor, el 18 de julio de 1556, una madre y dos hijas fueron quemadas vivas. “Una de las hijas, que se llamaba Perotina Massi, estaba embarazada y su marido, pastor, huyó de la isla para evitar represalias. Por las llamas y la tensión causada por el dolor infernal, su útero estalló y el bebé, un niño maravilloso, cayó al fuego, pero fue sacado vivo por un tal Gus, uno de los secuaces del verdugo. Al ver lo extraño que estaba resultando todo, el alguacil pensó en ello y ordenó arrojar al pobre niño nuevamente al fuego.
Y finalmente, la ejecución en la hoguera parecía hecha especialmente para deshonrar aún más a la mujer. Primero quemaron su ropa y permaneció desnuda durante algún tiempo a la vista de la gran multitud que se había reunido para presenciar su muerte.
En el siglo XVIII, incluso los jueces más severos finalmente comenzaron a comprender que estaban "yendo demasiado lejos" en sus decisiones. ejecuciones brutales brujas A las brujas se les empezó a dar cada vez más indulgencia, que consistía en el hecho de que eran asesinadas antes de quemarlas. Una de las variantes de tal “misericordia” fue atar al cuello de la condenada una bolsa con pólvora, que explotó durante la ejecución en la hoguera y alivió el sufrimiento de la infortunada durante unos segundos.
Entonces, incluso cuando el tribunal mostró indulgencia hacia los condenados por brujería, por lo general todavía lo pasaron mal. En 1487, en Zurich, una mujer confesó haber practicado brujería con la condición de no ser traicionada. pena de muerte. De hecho, la bruja arrepentida no fue enviada inmediatamente a la hoguera. Según el veredicto del tribunal, su cuerpo sólo debía ser quemado después de su muerte. Pero, para no retrasar demasiado esta hora, la mujer fue tapiada viva y sólo una vez al día le daban comida a través de un estrecho agujero en la mampostería.
Como otro ejemplo de la indulgencia del tribunal, podemos citar una escena del libro “La leyenda de Tila Eulenspiegil” de Charles de Coster:
“...Katlina fue llevada a prisión. Tres días después, el tribunal de ancianos la condenó a ser castigada con fuego.
El verdugo y sus secuaces la llevaron al Gran Mercado y la elevaron a la plataforma. Los profes, el heraldo y los jueces ya estaban en sus lugares. La trompeta del heraldo sonó tres veces, después de lo cual se volvió hacia el pueblo y dijo:
El tribunal de la ciudad de Damme se apiadó de la mujer Katlina y no la juzgó con todo el peso de la ley, pero para certificar que era bruja le quemarían el cabello; además, pagará una multa de veinte oros al rey e inmediatamente abandonará Damme por un período de tres años; Si viola la decisión del tribunal, será sentenciada a que le corten la mano.
El pueblo aplaudió esta cruel indulgencia.
El verdugo ató a Katlina a un poste y, colocándole un montón de estopa en la cabeza afeitada, le prendió fuego. La estopa ardió durante mucho tiempo y Katlina lloró y gritó.
Finalmente la desataron y la sacaron de Damme en una carreta, porque tenía las piernas quemadas..."
Después de este castigo, Katlina se volvió loca.
La lucha contra la brujería se exportó con éxito desde Europa y otros continentes. El 8 de febrero de 1692, tuvieron lugar los juicios de brujas de Salem en Massachusetts. Todo comenzó cuando dos niñas de la ciudad de Salem comenzaron a convulsionar de vez en cuando, y cuando alguien quería ayudarlas, se escondían en los rincones, arañaban y mordían. El sacerdote local no tenía dudas de que estaban poseídos por Satanás. No pudo expulsarlo de ellos, y mientras tanto otros adolescentes comenzaron a presentar síntomas similares. Existe una versión de que el motivo del extraño comportamiento de los niños fue la fascinación por la magia vudú, que profesaban las niñeras de las niñas, esclavas traídas de la isla de Barbados. Sin embargo, los pastores protestantes creían que los niños estaban siendo hechizados por brujas, los adolescentes fueron citados ante los tribunales y exigieron que dijeran los nombres de las brujas. Nombraron a tantos que en un año, 141 personas acusadas de brujería terminaron en prisión y 19 mujeres fueron ahorcadas.
Sorprendentemente, no eran los perseguidores de brujas los que parecían locos en aquellos días, sino sus intercesores. Cuando en principios del XVII Siglo, el demonólogo Friedrich von Spee, que envió a muchas mujeres a la hoguera, de repente reconsideró sus puntos de vista y pasó de ser un perseguidor a un intercesor, muchos pensaron que había perdido la cabeza; Un incidente ayudó a Friedrich a cambiar radicalmente su visión del mundo. Estuvo presente durante la tortura de una mujer acusada de brujería. Y de repente la "bruja" no sólo admitió haber practicado brujería, sino que también señaló a von Spee como el adorador más descarado de Satanás. Según ella, supuestamente se convirtió en lobo y cabra, copuló con brujas y fue padre de bebés que nacían con cabezas de rana y extremidades de araña.
Hay que suponer que en ese momento von Spee se dio cuenta de que si no hubiera sido un luchador tan famoso contra las maquinaciones del diablo, pronto estaría colgado en el potro y pateando las llamas. Federico se puso en el lugar de los condenados y se arrepintió de haberlos tratado con tanta crueldad, e incluso se puso gris de remordimiento. Y en 1631 publicó el ensayo "Advertencia a los acusadores", en el que expuso las técnicas de los inquisidores. Es cierto que no se atrevió a poner su nombre en este trabajo y pasó a ser anónimo.
Y la ejecución de brujas más famosa en siglos sigue siendo la quema de Juana de Arco el 30 de mayo de 1431 en la ciudad de Rouen.
Contra la doncella de Orleans, capturada en mayo de 1430 por los borgoñones, que la vendieron a los ingleses, la Inquisición inició un proceso por brujería, desobediencia a la iglesia y uso de ropa. Ropa de Hombre. La investigación judicial y eclesiástica duró más de un año. Pero la heroína francesa estaba condenada.
El obispo Cauchon simplemente engañó a la pobre muchacha. Le mostró un fuego doblado en el que moriría si no admitía su culpa y le prometió trasladarla de una prisión inglesa a una prisión de la iglesia, donde recibiría buenos cuidados si firmaba un documento sobre la obediencia a la Iglesia. y renuncia a las herejías. La heroína que salvó a Francia no sabía escribir y puso una cruz en el papel en lugar de una firma. Mientras tanto, se la llevaron ropa de mujer, y ella, a falta de otra cosa, se vistió con ropa de hombre. Esto significaba que había caído por segunda vez en una herejía para la que ya no podía haber perdón. El tribunal la condenó a muerte en la hoguera.
El 30 de mayo, a las 9 de la mañana, Juana de Arco con una mitra de papel en la cabeza, en la que estaba la inscripción: “Hereje, apóstata, idólatra”, fue sacada de prisión y llevada en un carro escoltada. de 80 soldados ingleses a la plaza del Mercado Viejo de Rouen. Aquí ya estaba todo listo para una ejecución ejemplar: se habían derribado plataformas de madera para los jueces y un patíbulo para Juana de Arco. Tenía una base de yeso, alrededor de la cual se apilaba la leña. Y en medio del patíbulo había un pilar con una tabla en la que estaba escrito: “Jeanne, que se hace llamar Virgen, apóstata, bruja, maldita blasfema, chupasangre, sierva de Satanás, cismática y un hereje”. Dada la gran popularidad de Jeanne en Francia y los rumores de que sus camaradas estaban dispuestos a recuperarla, se tomaron serias precauciones. Había 800 soldados ingleses acordonados alrededor del patíbulo, que no permitieron que la gente del pueblo se acercara a la condenada. Incluso se ordenó cerrar las contraventanas de madera de las ventanas que daban a la plaza.
El obispo Cauchon anunció el veredicto del tribunal eclesiástico: “...Te declaramos, Juana, miembro perjudicial de la Iglesia y, como tal, te excomulgamos de ella: te entregamos en manos de las autoridades seculares, pidiéndoles , sin embargo, para suavizar su sentencia y evitarle la autolesión y la muerte..." De hecho, Zhanna se salvó de las autolesiones, pero no del incendio. El verdugo ató a la niña a un poste en el cadalso y, bajando, llevó el fuego a la leña tendida. “Obispo, me estoy muriendo por tu culpa. te desafío a El juicio de Dios!” - gritó Zhanna desde lo alto del fuego y pidió que le dieran una cruz. El verdugo le entregó dos ramitas cruzadas. Pronto el fuego envolvió la ropa del preso. Zhanna era joven y bien formada. Testigos presenciales de la ejecución dijeron que durante algún tiempo todo el mundo miraba "los secretos que podía tener una mujer". Pero muchos lloraron.
El verdugo recibió órdenes después de la muerte de la condenada de encender el fuego para que la gente del pueblo pudiera examinar los restos y asegurarse de que pertenecían a la Doncella de Orleans. Cuando hubo hecho esto, volvió a encender el fuego. Las cenizas que quedaron de la heroína nacional de Francia fueron esparcidas sobre el Sena.
El 16 de mayo de 1920 la Virgen de Orleans, Juana de Arco, fue canonizada por la Iglesia Católica.
Los propios padres de la iglesia inflaron las capacidades de las brujas y hechiceros, y luego supuestamente lucharon con valentía contra un oponente fuerte. Por ejemplo, en 1500, el Papa Alejandro VI, en su bula, mencionó por primera vez la realidad de las brujas y hechiceros que viajaban por el aire y admitió la realidad del “sábado”. Inmediatamente comenzaron los juicios con acusaciones de reencarnación en animales, vuelo al sábado y relaciones sexuales con el diablo. Los teólogos católicos se involucraron en sembrar el horror entre la gente y comenzaron a hablar sobre la realidad de los “íncubos”, “súcubos”, perros lobo, aquelarres, levitación, etc. Ante tal amenaza, los incendios que estallaron en toda Europa realmente parecían liberación.
Si, gracias a los padres. Iglesia cristiana Las historias de terror sobre brujas y cuchillos se han convertido durante muchos años en las principales historias de terror para las personas y en una explicación de todos los eventos que suceden en contra de su voluntad.
Las brujas continuaron siendo ejecutadas en Europa durante bastante tiempo. En la ciudad austriaca de Salzburgo, en 1678, 97 hechiceros y brujas fueron ejecutados acusados de dañar el ganado. La última ejecución de una bruja en la historia británica tuvo lugar en 1684, cuando Alice Molland fue ahorcada por un tribunal de Exeter. Y la última bruja condenada fue Jane Wenham, pero el juicio, celebrado en 1712 en la ciudad de Hertward, logró salvarle la vida.
En 1775, 9 mujeres fueron ahorcadas en Polonia por aliarse con el diablo. El Libro Guinness de los Récords dice que ultima vez Según un veredicto judicial, la doncella Anna Geldi fue ejecutada por brujería en la ciudad suiza de Glarus el 18 de junio de 1782. La investigación en su contra duró 17 semanas y 4 días. Y mayoría Pasó este tiempo encadenada y esposada. Es cierto que Geldi se salvó de ser quemado vivo. Le cortaron la cabeza.
Sin embargo, incluso cuando la “vieja Europa” recobró el sentido, las supersticiones que generó continuaron existiendo al otro lado del Atlántico. Hay que suponer que los inmigrantes de Europa que trajeron sus ideas sobre brujas y brujería a América no sabían que en su tierra natal ya había pasado de moda torturar y quemar a mujeres pobres, y por eso continuaron haciéndolo. En el México católico, en 1877, cinco mujeres condenadas por brujería fueron quemadas en la misma hoguera.
Y la última bruja de la historia de la humanidad fue quemada en la ciudad mexicana de Camargo en 1860.
Los expertos han calculado que durante la caza de brujas de los siglos XVI y XVII. fue ejecutado por al menos, 200 mil mujeres.
Uno de los más grandes misterios La historia sigue siendo una extraña locura que se apoderó de Europa en Siglos XV-XVII, a raíz de lo cual miles de mujeres sospechosas de brujería fueron a la hoguera. ¿Qué era? ¿Intención maliciosa o cálculo astuto?
En cuanto a la lucha contra las brujas en Europa medieval Hay muchas teorías. Una de las más originales es que no había ninguna locura. La gente realmente luchaba contra las fuerzas oscuras, incluidas las brujas, que proliferaban por todo el mundo. Si se desea, esta teoría se puede desarrollar más.
Tan pronto como dejaron de luchar contra la brujería, comenzaron a estallar revoluciones aquí y allá en todo el mundo y el terrorismo empezó a adquirir proporciones cada vez mayores. Y en estos fenómenos las mujeres jugaron un papel importante, como si se convirtieran en furias malvadas. Y también desempeñan un papel importante a la hora de impulsar las actuales revoluciones de “color”.
Tolerancia pagana
Las religiones paganas eran generalmente tolerantes con los hechiceros y las brujas. Todo era sencillo: si la brujería beneficiaba a las personas, era bienvenida, si era perjudicial, castigada. EN Antigua Roma eligieron el castigo para los hechiceros en función de la nocividad de lo que hacían. Por ejemplo, si la persona que causó daño mediante brujería no podía pagar una indemnización a la víctima, tenía que resultar perjudicada. En algunos países, la brujería se castigaba con la muerte.
Todo cambió con la llegada del cristianismo. Beber, tener relaciones sexuales paralelas y engañar al prójimo comenzaron a considerarse pecado. Y los pecados fueron declarados maquinaciones del diablo. En la Edad Media, la visión del mundo. la gente común Comenzó a formarse por las personas más educadas de esa época: el clero. Y les impusieron su cosmovisión: dicen que todos los problemas de la tierra provienen del diablo y sus secuaces: demonios y brujas.
Todos los desastres naturales y fracasos comerciales se atribuyeron a las maquinaciones de las brujas. Y parece que ha surgido una idea: cuantas más brujas sean destruidas, más felicidad llegarán a todas las personas restantes. Al principio, las brujas fueron quemadas individualmente, luego en parejas y luego en docenas y cientos.
Uno de los primeros casos conocidos Fue la ejecución de una bruja en 1128 en Flandes. Cierta mujer arrojó agua sobre un noble, quien pronto enfermó de dolor en el corazón y los riñones y murió al cabo de un tiempo. En Francia, la primera quema de brujas conocida tuvo lugar en Toulouse en 1285, cuando una mujer fue acusada de convivir con el diablo y supuestamente dio a luz a un cruce entre un lobo, una serpiente y un humano. Y después de un tiempo, las ejecuciones de brujas en Francia se generalizaron. En los años 1320-1350, 200 mujeres acudieron a las hogueras de Carcassonne y más de 400 a Toulouse, y pronto la moda de las masacres de brujas se extendió por toda Europa.
El mundo se ha vuelto loco
En Italia, después de la publicación de la bula de brujas del Papa Adriano VI en 1523, más de 100 brujas comenzaron a ser quemadas anualmente sólo en la región de Como. Pero la mayoría de las brujas estaban en Alemania. El historiador alemán Johann Scherr escribió: “Las ejecuciones llevadas a cabo de masas enteras a la vez comenzaron en Alemania alrededor de 1580 y continuaron durante casi un siglo. Mientras toda Lorena humeaba por los incendios... en Paderborn, en Bradenburg, en Leipzig y sus alrededores, también se llevaron a cabo muchas ejecuciones.
En el condado de Werdenfeld en Baviera, en 1582, un juicio llevó a la hoguera a 48 brujas... En Braunschweig, entre 1590 y 1600, fueron quemadas tantas brujas (entre 10 y 12 personas por día) que su picota se encontraba en un “bosque denso”. ”frente a las puertas. En el pequeño condado de Henneberg, sólo en 1612 fueron quemadas 22 brujas, 197 en 1597-1876... En Lindheim, que tenía 540 habitantes, 30 personas fueron quemadas entre 1661 y 1664”.
Incluso aparecieron sus propios poseedores de récords de ejecuciones. El juez de Fulda, Balthasar Voss, se jactaba de haber quemado solo a 700 hechiceros de ambos sexos y esperaba aumentar a mil el número de sus víctimas. El obispo de Würzburg, Philipp-Adolf von Ehrenberg, se distinguió con especial pasión en la persecución de las brujas. Sólo en Würzburg organizó 42 hogueras en las que quemaron a 209 personas, entre ellas 25 niños de entre cuatro y catorce años. Entre los ejecutados se encontraban la niña más bella, la mujer más gorda y el hombre más gordo, una niña ciega y un estudiante que hablaba muchos idiomas. Cualquier diferencia entre una persona y otras le parecía al obispo una evidencia directa de conexiones con el diablo.
Y su primo, el príncipe obispo Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, cometió aún más atrocidades, ejecutando a más de 600 personas en Bamberg en el período 1623-1633. La última quema masiva en Alemania la llevó a cabo el arzobispo de Salzburgo en 1678, cuando 97 personas fueron a la hoguera a la vez.
Por desgracia, Rusia no permaneció al margen de la caza de brujas. Entonces, cuando en 1411 comenzó una epidemia de peste en Pskov, 12 mujeres fueron quemadas a la vez acusadas de causar la enfermedad. Sin embargo, en comparación con Europa Oriental, podemos decir que en Rusia se toleraba a las brujas. Y normalmente sólo eran severamente castigados si conspiraban contra el soberano. En general, rara vez quemaban, azotaban cada vez más.
En Europa, no sólo quemaron, sino que también intentaron ejecutar con especial sofisticación. Los jueces a veces insistían en que sus hijos pequeños debían estar presentes durante la ejecución de una bruja. Y a veces sus familiares eran enviados al fuego junto con la bruja. En 1688, una familia entera, incluidos niños y sirvientes, fue quemada por brujería.
En 1746 no sólo fue quemada la acusada, sino también su hermana, su madre y su abuela. Y finalmente, la ejecución en la hoguera parecía hecha especialmente para deshonrar aún más a la mujer. Primero quemaron su ropa y permaneció desnuda durante algún tiempo a la vista de la gran multitud que se había reunido para presenciar su muerte. En Rusia solían quemarlos en casas de troncos, quizás para evitar esta misma vergüenza.
No sólo la Inquisición
Generalmente se acepta que la caza de brujas fue llevada a cabo por la Inquisición. Es difícil de negar, pero cabe señalar que ella no es la única. Por ejemplo, en los obispados de Würzburg y Bamberg, no fue la Inquisición la que estaba alborotada, sino los tribunales episcopales. En la ciudad de Lindheim, en el Gran Ducado de Hesse, los habitantes corrientes juzgaron a las brujas. El tribunal estaba encabezado por el soldado Geiss, un veterano de la Guerra de los Treinta Años. El jurado estuvo compuesto por tres campesinos y un tejedor. Los habitantes de Lindheim apodaron a estas personas entre el pueblo "jurados chupasangre", porque a la menor provocación enviaban a la gente a la hoguera.
Pero quizás los más malvados fueron los líderes protestantes de la Reforma, Calvino y Lutero, a quienes anteriormente presentamos como héroes brillantes que desafiaron a los católicos oscuros. Calvino presentó nueva manera Quema de herejes y brujas. Para que la ejecución fuera más larga y dolorosa, los condenados eran quemados sobre madera en bruto. Martín Lutero odiaba a las brujas con todo su corazón y se ofreció como voluntario para ejecutarlas él mismo.
En 1522, escribió: “Los magos y las brujas son engendros malignos del diablo, roban leche, traen mal tiempo, dañan a las personas, quitan la fuerza de las piernas, torturan a los niños en la cuna, obligan a las personas a amar y tener relaciones sexuales. , y no hay cantidad de maquinaciones del diablo " Y bajo la influencia de sus sermones, los protestantes en Alemania enviaban a las mujeres a la hoguera ante la más mínima sospecha.
Hay que decir que la Inquisición, aunque llevó a cabo la mayor parte de los juicios por brujería, siguió estrictamente las reglas procesales en su trabajo* Por ejemplo, se exigía que la bruja confesara. Es cierto que para ello a los inquisidores se les ocurrió un montón de diferentes dispositivos de tortura. Por ejemplo, una “silla de bruja” equipada con púas de madera afiladas, en la que el sospechoso fue obligado a sentarse durante días.
Algunas brujas llevaban botas de cuero en los pies. talla grande y les echó agua hirviendo. Los pies con esos zapatos estaban literalmente soldados. Y en 1652, Brigitte von Ebikon fue torturada con huevos duros, que fueron sacados de agua hirviendo y colocados debajo de sus axilas.
Además de la confesión, otra prueba de la conexión entre las mujeres y el diablo podría ser una prueba de agua. Es curioso que los cristianos lo adoptaran de los paganos. Incluso las leyes de Hammurabi a principios del segundo milenio antes de Cristo recomendaban que alguien acusado de brujería fuera al Río Deidad y se sumergiera en el Río; Si River lo captura, su acusadora puede quitarle la casa. Si el río limpia a esta persona, entonces podrá quitarle la casa al acusador.
Una prueba aún más significativa de la culpabilidad de la bruja que su confesión fue la presencia de una "marca del diablo" en su cuerpo. Había dos variedades de ellos: la "marca de la bruja" y la "marca del diablo". Se suponía que la "Marca de la Bruja" se parecía al tercer pezón del cuerpo de una mujer, se creía que a través de él alimentaba a los demonios con su propia sangre.
Y la “marca del diablo” era un crecimiento inusual en la piel humana que era insensible al dolor. Hoy en día ha surgido la teoría de que la “marca de la bruja” y la “marca del diablo” son características de una sola enfermedad. Esto es lepra o lepra.
A medida que se desarrolla la lepra, la piel comienza a espesarse y a formar úlceras y nódulos que en realidad pueden parecerse a un pezón y son insensibles al dolor. Y si tenemos en cuenta que el apogeo de la propagación de la lepra en Europa se produjo en la Edad Media, resulta que los inquisidores, bajo el pretexto de una caza de brujas, lucharon contra la epidemia de lepra.
Hogueras contra el feminismo
Hay otra teoría interesante. Como si la Inquisición, un instrumento de las órdenes monásticas masculinas, estuviera tratando de poner a las mujeres en su lugar mediante una caza de brujas. cruzadas y los conflictos civiles diezmaron completamente las filas de los hombres en Europa y, por lo tanto, especialmente en las comunidades rurales, la mayoría femenina dictó su voluntad a la minoría masculina.
Y cuando los hombres intentaron controlar a las mujeres por la fuerza, amenazaron con enviarles todo tipo de desgracias. El predominio de las mujeres suponía un peligro para los cimientos de la iglesia, ya que se creía que las hijas de Eva, culpable de la Caída, podrían traer gran daño, dales libertad y poder.
No es casualidad que a menudo se utilizaran acusaciones de brujería contra mujeres que habían alcanzado una gran influencia y una alta posición. En este sentido, podemos recordar la ejecución de la esposa de Enrique VIII, Ana Bolena. Uno de los cargos que se le imputaron en 1536 fue el de brujería. Y prueba de conexión con Espíritus malignos se convirtió en el sexto dedo de una mano de Anna.
Y la ejecución de bruja más famosa en siglos siguió siendo la quema de Juana de Arco el 30 de mayo de 1431 en la ciudad de Rouen. La Inquisición inició un juicio acusando a la Doncella de Orleans de brujería, desobediencia a la iglesia y uso de ropa de hombre. Durante su ejecución, en medio del cadalso había un pilar con una tabla, donde estaba escrito: “Jeanne, que se hace llamar la Virgen, es una apóstata, una bruja, una maldita blasfema, una chupasangre, una sirvienta de Satanás. , un cismático y un hereje”.
El Libro Guinness de los Récords dice que la última vez que la criada Anna Geldi fue ejecutada por un tribunal por brujería fue en la ciudad suiza de Glarus en junio de 1782. La investigación en su contra duró 17 semanas y 4 días. Y pasó la mayor parte de ese tiempo encadenada y esposada. Es cierto que Geldi se salvó de ser quemado vivo. Le cortaron la cabeza.
Y la última bruja de la historia de la humanidad fue quemada en la ciudad mexicana de Camargo en 1860. Los expertos calculan que al menos 200.000 mujeres fueron ejecutadas durante la caza de brujas de los siglos XVI y XVII.
Oleg LOGINOV
¿Por qué se quemaba a las brujas en lugar de ejecutarlas de alguna otra manera? La respuesta a esta pregunta la da la propia historia. En este artículo intentaremos descubrir quién era considerado una bruja y por qué quemar era la forma más radical de deshacerse de la brujería.
¿Quién es esta bruja?
Las brujas han sido quemadas y perseguidas desde la época romana. La lucha contra la brujería alcanzó su apogeo en los siglos XV-XVII.
¿Qué había que hacer para que una persona fuera acusada de brujería y quemada en la hoguera? Resulta que durante la Edad Media, para ser acusado de practicar brujería, bastaba con ser una chica hermosa. Cualquier mujer podría ser acusada y por motivos totalmente legales.
Aquellos que tenían una marca especial en el cuerpo en forma de verruga, un lunar enorme o simplemente un hematoma eran considerados brujos. Si un gato, un búho o un ratón convivían con una mujer, también se la consideraba bruja.
Un signo de implicación en el mundo de la brujería era tanto la belleza de la niña como la presencia de cualquier deformidad corporal.
El motivo más importante para acabar en los calabozos de la Santa Inquisición podría ser una simple denuncia con acusaciones de blasfemia, malas palabras hacia las autoridades o comportamientos que despierten sospechas.
Los representantes realizaron los interrogatorios con tanta habilidad que la gente confesó todo lo que les exigieron.
Quema de brujas: geografía de las ejecuciones
¿Cuándo y dónde tuvieron lugar las ejecuciones? ¿En qué siglo se quemaron las brujas? En la Edad Media cayó una avalancha de atrocidades, y se vieron involucrados principalmente países en los que estaba involucrada la fe católica. Durante unos 300 años, las brujas fueron sometidas activamente a destrucción y persecución. Los historiadores afirman que unas 50 mil personas fueron condenadas por brujería.
Los incendios inquisitoriales ardieron en toda Europa. España, Alemania, Francia e Inglaterra son países donde las brujas fueron quemadas en masa, por miles.
Incluso las niñas menores de 10 años eran clasificadas como brujas. Los niños morían con maldiciones en los labios: maldecían a sus propias madres, quienes supuestamente les enseñaron el arte de la brujería.
Los propios procedimientos judiciales se llevaron a cabo muy rápidamente. Los acusados de brujería fueron interrogados rápidamente, pero con el uso de sofisticadas torturas. A veces se condenaba a la gente en grupos enteros y se quemaba a las brujas en la hoguera en masa.
Tortura previa a la ejecución
La tortura utilizada contra las mujeres acusadas de brujería era muy cruel. La historia ha registrado casos en los que los sospechosos fueron obligados a sentarse durante días en una silla tachonada de púas afiladas. A veces, a la bruja le ponían zapatos grandes y le echaban agua hirviendo.
También es conocida en la historia la prueba de una bruja por el agua. El sospechoso simplemente fue ahogado; se creía que era imposible ahogar a una bruja. Si una mujer resultaba muerta después de haber sido torturada con agua, era absuelta, pero ¿quién se habría beneficiado de esto?
¿Por qué se prefirió la quema?
La ejecución mediante quema se consideraba una “forma cristiana de ejecución”, porque se producía sin derramamiento de sangre. Las brujas eran consideradas criminales dignas de muerte, pero como se arrepintieron, los jueces les pidieron que fueran “misericordiosos” con ellas, es decir, que las mataran sin derramamiento de sangre.
En la Edad Media también se quemaba a las brujas porque la Santa Inquisición temía la resurrección de una mujer condenada. Y si el cuerpo es quemado, ¿qué es la resurrección sin el cuerpo?
El primer caso de quema de una bruja se registró en 1128. El evento tuvo lugar en Flandes. La mujer, que era considerada aliada del diablo, fue acusada de verter agua sobre uno de los hombres ricos, quien pronto enfermó y murió.
Al principio, los casos de ejecuciones eran raros, pero gradualmente se generalizaron.
Procedimiento de ejecución
Cabe señalar que la absolución de las víctimas también fue inherente. Hay estadísticas que indican que el número de absoluciones de los acusados correspondió a la mitad. ensayos. Una mujer torturada podría incluso recibir una compensación por su sufrimiento.
La mujer condenada estaba a la espera de ser ejecutada. Cabe señalar que la ejecución siempre ha sido un espectáculo público cuyo objetivo es asustar e intimidar al público. La gente del pueblo se apresuró a acudir a la ejecución vestida de fiesta. Este evento atrajo incluso a quienes vivían lejos.
Durante el procedimiento fue obligatoria la presencia de sacerdotes y funcionarios del gobierno.
Cuando todos estuvieron reunidos, apareció un carro con el verdugo y las futuras víctimas. El público no sentía ninguna simpatía por la bruja; se reían y se burlaban de ella.
Los desafortunados fueron encadenados a un poste y cubiertos con ramas secas. Después de los procedimientos preparatorios, era obligatorio un sermón en el que el sacerdote advertía al público contra las conexiones con el diablo y la práctica de la brujería. El papel del verdugo era encender el fuego. Los sirvientes observaron el fuego hasta que no quedó rastro de la víctima.
A veces, los obispos incluso competían entre ellos para ver cuál de ellos podía producir más acusados de brujería. Este tipo de ejecución, debido al tormento que experimenta la víctima, se equipara a la crucifixión. La última bruja quemada quedó registrada en la historia en 1860. La ejecución tuvo lugar en México.
Quema a todos. Dios reconoce los suyos.
Arnaud Amaury
Veintitrés años, soltera, curandera, nieta de un hereje. Es sorprendente que recién nos haya llegado ahora. Obviamente esto no podría haber sucedido sin el patrocinio de alguien. Miro evaluadoramente a la chica tendida en el perchero.
Ahora ni siquiera la intercesión del rey la ayudará.
Involuntariamente me sorprendo pensando que la niña es sólo tres años menor que yo. Y ella es hermosa. Por alguna razón, siempre me resultó más difícil interrogar a gente guapa. Esta es la primera vez que veo a alguien de casi la misma edad en esta sala. Sacudo la cabeza bruscamente, alejando la obsesión. ¡No! No puedes permitirte tener esos pensamientos, todas son maquinaciones de brujas.
Como si sintiera mi presencia, abre los ojos. Verde. Definitivamente una bruja.
- ¿Sientes pena por mí? — pregunta la niña, sonriendo levemente. O tal vez simplemente hizo una mueca de dolor.
“Lo siento por todas las almas perdidas”, respondo con dignidad.
La bruja sonríe y vuelve a cerrar los ojos. Me acerco para comprobar el nivel de tensión. Cuatro. No es de extrañar que esté tan tranquila.
Cuerda, agua, fuego. La Santa Inquisición sólo permite tres tipos de tortura. Me pregunto ¿a partir de qué hora una bruja confiesa sus pecados?
"Culpable", dice en voz baja, como si leyera mis pensamientos.
- ¿Qué? - No creo en lo que oigo.
"Ambos sabemos cómo terminará esto, así que ¿por qué sufrir?" — dice un poco más fuerte, abriendo los ojos y manteniendo su mirada larga y dura en mí.
- ¿Por qué no confesaste antes de que comenzaran las torturas? — Pregunto incrédulo, sintiendo una trampa.
— La noche en el potro te empuja a ciertos pensamientos.
Silencio. No sé qué hacer. La bruja aparentemente cree que ha dicho suficiente.
"Entiendes que serás ejecutado de todos modos, ¿verdad?" Esta es la única manera de limpiar tu alma.
Ella sonríe.
"Puedes torturarme, solo ahórrame tus mentiras descaradas".
La miro desconcertado. La bruja me mira con no menos atención, hasta que, finalmente, sus labios se estiran en una sonrisa amarga.
-Realmente crees esto.
No es una pregunta, es una declaración.
¡Por supuesto que creo! Por eso los que se arrepienten son quemados en la hoguera, y no...
"Estúpido", dice amablemente.
Eso es todo, es hora de irme de aquí antes de que esta bruja me embruje. Me doy la vuelta y me dirijo a la puerta, pero me detengo en el mismo umbral.
¿Qué estoy haciendo?
- ¿Cómo te llamas? “Pregunto en voz baja, pero ella todavía me escucha.
- ¿A quién le importa? — responde la bruja con indiferencia con voz cansada y vuelve a cerrar los ojos.
Estoy enojado conmigo mismo por mostrar debilidad y cierro abruptamente la puerta, dejando a la niña sola. Ella confesó y será ejecutada mañana. Mi trabajo es registrar declaraciones y enviarlas a la corte, entonces ¿por qué sigo pensando en sus penetrantes ojos verdes?
Debemos decirle a los guardias que la desaten y la envíen de regreso al calabozo. Sí. Ahora cálmate y ponte manos a la obra.
Agnès Mercier. Su nombre es Agnès Mercier. Al menos eso estaba escrito en el veredicto que acababan de leer desde el pedestal de madera.
Ayer hice una estupidez imperdonable. Me pregunto si el engaño será revelado. Si descubren lo que hice... No, es mejor ni siquiera pensar en ello. Especialmente ahora, cuando esos pensamientos revelan que hay un chico narcisista en mí. Al final, no soy yo quien está atado a un poste bajo el cual ya hay troncos colocados.
Agnes no intenta liberarse, no grita, no suplica clemencia; simplemente mira continuamente hacia arriba con sus ojos verdes de bruja.
El verdugo acerca una antorcha encendida a los troncos. Para su sorpresa, el fuego arde más lento de lo habitual y un escalofrío recorre mi cuerpo. Ellos lo resolverán. Al menos la bruja parece haberlo adivinado.
La expresión serena de su rostro da paso a la sorpresa, luego al malentendido, tras lo cual comienza a buscar a alguien entre la multitud con la mirada. Al encontrarme a los ojos, apenas sonríe y susurra con los labios: "Gracias".
Aparto la mirada avergonzado.
Ayudó a la bruja. ¿Satisfecho? Podría costarle su dignidad, si no su libertad. ¿Y todo para qué? ¿Aliviar el sufrimiento de las brujas?
Pero ella no se merecía...
¿Por qué dices eso? Vi a una joven y comencé a quejarme como el último tonto. ¿Por qué crees que todos los demás merecían una muerte dolorosa más que ella?
Ya es demasiado tarde. Se hace.
El fuego arde.
Pero la bruja no siente el dolor por mucho tiempo. Pasa menos de un minuto y pierde el conocimiento, aunque las llamas apenas le llegan a los tobillos. El verdugo la mira con incredulidad, pero no se puede hacer nada. La multitud deja escapar un suspiro de decepción: esperaban un espectáculo, gritos, malas palabras y maldiciones.
Del libro de N. Bessonov "Pruebas de brujería".
Alemania del siglo XVII. Hay pilares excavados en el suelo en un terreno baldío. Hay montones de troncos a su alrededor. Se prepararon de antemano cadenas y haces de maleza. Mucha gente se reunió para la ejecución, pero no se esperan multitudes. Durante las primeras pruebas se reunieron entre seis y ocho mil espectadores de todos los alrededores.
Los propietarios de tabernas y posadas reponían enormemente sus carteras. Ahora el espectáculo intenso se ha vuelto aburrido. Las calvas quemadas en los lugares incendiados se convirtieron en una parte común del paisaje, tan ordinaria que era una maravilla sólo para un extranjero.
En 1631, el cardenal Albizzi escribió de camino a Colonia: “Un espectáculo terrible apareció ante nuestros ojos. Fuera de los muros de muchas ciudades y pueblos vimos numerosos pilares a los que ataban y quemaban como brujas a las pobres mujeres desafortunadas”.
Como lo expresó von Spee en sentido figurado, “en toda Alemania el humo de los incendios se eleva por todas partes, oscureciendo la luz...”. El famoso historiador Johann Scherr hizo las mismas generalizaciones: “...Cada ciudad, cada pueblo, cada prelatura, cada estado noble de Alemania encendía hogueras...”
Aquí está el pequeño pueblo de Reichertshofen, elegido al azar. Aquí en mediados del siglo XVII siglo, la caza de brujas se ha cobrado cincuenta vidas. Weisenstein, escasamente poblado, envió sesenta y tres mujeres a la hoguera sólo en 1562. Y en las cercanías de Estrasburgo, de 1615 a 1635, fueron quemadas cinco mil mujeres y niñas.
La mayoría de las veces, la lista de personas ejecutadas se reponía gradualmente. Por lo general, se quemaban dos o tres víctimas a la vez. Ése era el ritmo de los tiempos “tranquilos”. Pero durante los arrebatos de histeria se celebraron auto de fe, que llamaron la atención por su tamaño incluso entre los alemanes, que estaban acostumbrados a todo.
La Crónica de la ciudad de Brunswick de 1590 contiene una comparación muy sorprendente. “El lugar de ejecución parecía un pequeño bosque debido a la cantidad de pilares”, dice la crónica. El poder del terror alemán se puede apreciar con especial claridad si al mismo tiempo, como a vista de pájaro, observamos diferentes lugares.
Transportémonos mentalmente a octubre de 1582.
Cada ciudad se distinguió por un gran número de ejecuciones, contando con decenas de víctimas, y todo ello en un intervalo de varios días. El juez francés Henri Boguet tenía toda la razón cuando describió sus impresiones hacia 1600: “Alemania está casi completamente cubierta de hogueras construidas para las brujas. Suiza también se vio obligada a arrasar muchas de sus aldeas. En Lorena el viajero puede ver miles y miles de pilares a los que están atadas las brujas”. El propio Henri Boguet operaba en el condado de Borgoña, donde era juez supremo. Gracias a sus esfuerzos, 600 brujas fueron quemadas.
A otros países les resultó difícil seguir el ritmo de los principados alemanes. Sin embargo, también se observaron ejecuciones masivas en Francia. En Briançon, en 1428, 110 mujeres y 57 hombres fueron quemados vivos. En Toulouse, en 1557, fueron quemadas 40 brujas. La magnitud de los primeros juicios en el sur de Francia fue terrible. Son comparables en número de víctimas al terror en los obispados alemanes.
En Bamberg y Würzburg, dos ciudades alemanas, la caza de brujas comenzó en el siglo XVII casi simultáneamente y en un tiempo corto se cobró mil quinientas vidas. 600 brujas y hechiceros fueron quemados en Bamberg, 900 en Würzburg. Dirigieron el terror. primos, que tenía el título de “príncipe-obispo”: Philipp Adolf von Ehrenberg y Gottfried Johann Georg.
Los inspiradores ideológicos fueron los jesuitas. En primer lugar, aquellos que destacaban entre la gente del pueblo por su belleza, riqueza, posición o buena educación. Al mismo tiempo, murieron muchos niños que aún no habían tenido tiempo de demostrar su valía en nada.
El 16 de febrero de 1629 se elaboró en Würzburg una lista que incluía a 157 personas. Por supuesto, no está completo, ya que las ejecuciones continuaron. Para sorpresa general de los investigadores, entre las víctimas había muchos hombres.
La Guerra de los Treinta Años estaba en marcha y las ciudades estaban llenas de refugiados. vale la pena pagar Atención especial, cuántos "extranjeros" fueron destruidos.
“Primera quema: cuatro. La esposa de Liber; La anciana viuda de Anker; La esposa de Goodbort; La gorda esposa de Hecker.
Segunda quema: cuatro. Vieja esposa Beutler; dos mujeres visitantes; la anciana Schenker.
Tercera quema: cinco. Músico; La esposa de Cooler; esposa del fiscal Stier; esposa del fabricante de pinceles; esposa del joyero.
Cuarta quema: cinco. Esposa de Sigmund Glaser, burgomaestre; La esposa de Brickmann; Partera; anciana Ron; recién llegado.
Séptima quema: siete. Una niña visitante de doce años; visitante; llegando; un jefe de aldea de un lugar extranjero; tres mujeres visitantes. Además, en la plaza del mercado fue ejecutado un guardia del que escaparon varias brujas.
Novena quema: cinco. Wagner Wundt; visitante; hija Bentois; la esposa de Bentz; La esposa de Ayering.
Décimo incendio: tres. Steinaner, uno de los ciudadanos más ricos; hombre y mujer visitantes.
Undécimo incendio: cuatro. Schwerdt, vicario de la catedral; esposa del gerente de Rensaker; la esposa de Sticcher; músico Silberanu.
Duodécima quema: dos. Dos mujeres visitantes.
Decimotercera quema: cuatro. el viejo Hof-Schmidt; anciana; una niña de nueve o diez años; su hermana menor.
Decimocuarta quema: dos. Madre de las dos niñas antes mencionadas; La hija de Liebler tiene 24 años.
Decimosexta quema: seis. Paje de Ratzenstein; niño de diez años; dos hijas del jefe del consejo expulsado y su doncella; La gorda esposa de Seiler.
Decimoctava quema: seis. Butch peletero; niño de doce años; otro niño de doce años; la hija de Jungen, una niña de quince años; llegando.
Vigésima quema: seis. Babelin Gobel, la chica más bella de Würzburg; un estudiante de quinto año que conoce muchos idiomas, que además es músico, destacando por su canto y ejecución de la instrumentos musicales; dos niños de doce años de Munster; la hija de paso a paso; La esposa de Geeter."
Las últimas ejecuciones se remontan a 1631. La guerra salvó a la población de Würzburg y Bamberg de nuevas persecuciones. Cuando se acercó el ejército protestante, los prelados católicos huyeron a Colonia con sus tesoros. Después de 1631 se reunieron en Colonia: el arzobispo de Mainz, los obispos de Bamberg, Würzburg, Worms, Speer y el abad de Fulda. En el nuevo lugar, los fanáticos organizaron otra caza de brujas.
Unos años más tarde, incluso el Papa empezó a preocuparse por los incendios en la hasta entonces tolerante Colonia y envió a dos cardenales a la desafortunada ciudad para aliviar la manía. Sintiendo el apoyo de Roma, las personas sensatas se animaron y lograron frenar a los invitados presuntuosos.
Los historiadores encuentran pocas justificaciones para los feroces obispos. Sólo dos hechos hablan a su favor. En primer lugar, el obispo de Würzburg actuó bajo la influencia del fanatismo y no sólo de la codicia. Él personalmente ordenó la ejecución de su joven sobrino, aunque en el futuro lamentó mucho la pérdida.
El historiador alemán I. Scherr escribe: “Las ejecuciones llevadas a cabo en masas enteras a la vez comenzaron en Alemania alrededor de 1580 y continuaron durante casi un siglo. Mientras toda Lorena humeaba por los incendios... en Paderborn, en Brandeburgo, en Leipzig y sus alrededores, también se llevaron a cabo muchas ejecuciones.
En el condado de Werdenfeld en Baviera en 1582, un juicio llevó a la hoguera a 48 brujas... En Brunswick entre 1590-1600. Quemaron a tantas brujas (entre 10 y 12 personas cada día) que su picota se alzaba como un “bosque denso” frente a las puertas.
En el pequeño condado de Henneberg, sólo en 1612 fueron quemadas 22 brujas; - sólo 197...
En Lindheim, que tuvo 540 habitantes, de 1661 a 1664. 30 personas fueron quemadas. El magistrado de Fulda, Balthasar Voss, se jactaba de haber quemado sólo a 700 personas de ambos sexos y esperaba aumentar el número de sus víctimas a 1.000.
En el condado de Neisse (perteneciente al obispado de Breslau) de 1640 a 1651. unas 1.000 brujas fueron quemadas; tenemos descripciones de más de 242 ejecuciones; Entre las víctimas hay niños de 1 a 6 años. Al mismo tiempo, en el obispado de Olmütz fueron asesinados varios cientos de brujas.
En Osnabrück fueron quemadas 80 brujas en 1640. Un tal señor Rantsov quemó a 18 brujas en Holstein un día de 1686. Según los documentos conservados, en el obispado de Bamberg, con una población de 100.000 personas, fue quemado en 1627-1630. 285 personas, y en el obispado de Würzburg durante tres años (1727-1729) - más de 200; Entre ellos hay personas de todas las edades, rangos y géneros...
El último incendio a gran escala lo llevó a cabo el arzobispo de Salzburgo en 1678; Al mismo tiempo, 97 personas fueron víctimas de la santa ira. A todas estas ejecuciones que conocemos por documentos hay que añadir al menos el mismo número de ejecuciones cuyos actos se pierden en la historia. Entonces resultará que cada ciudad, cada pueblo, cada prelatura, cada estado noble de Alemania encendió hogueras en las que murieron miles de personas acusadas de brujería. No exageramos si ciframos el número de víctimas en 100.000”.
En Inglaterra, la Inquisición mató “sólo” a unas mil personas. Bajo Enrique VIII, fueron principalmente luteranos los que fueron quemados; Los católicos tuvieron “suerte”: fueron ahorcados. Sin embargo, a veces, para variar, un luterano y un católico eran atados de espaldas y de esta forma eran llevados a la hoguera.
En Francia, la primera quema conocida tuvo lugar en Toulouse en 1285, cuando una mujer fue acusada de convivir con el diablo, por lo que supuestamente dio a luz a un cruce entre un lobo, una serpiente y un hombre. En 1320-1350 200 mujeres acudieron a las hogueras de Carcassonne y más de 400 a Toulouse.
En Toulouse, el 9 de febrero de 1619, fue quemado el célebre filósofo panteísta italiano Giulio Vanini. El procedimiento de ejecución quedó regulado en la sentencia de la siguiente manera: “El verdugo deberá arrastrarlo en una camisa sobre una estera, con una honda al cuello y una tabla sobre los hombros, en la que se escribirán las inscripciones. las siguientes palabras: “Ateo y blasfemo”.
El verdugo debe llevarlo a las puertas principales de la catedral de la ciudad de Saint-Etienne y allí ponerlo de rodillas, descalzo y con la cabeza descubierta. Deberá sostener en sus manos una vela de cera encendida y tendrá que suplicar el perdón de Dios, del rey y de la corte.
Luego el verdugo lo llevará a la Place des Salins, lo atará a un pilar allí erigido, le arrancará la lengua y lo estrangulará. Después de esto, su cuerpo será quemado en un fuego preparado al efecto y las cenizas serán esparcidas al viento”.
El historiador de la Inquisición da testimonio de la locura que se apoderó del mundo cristiano en los siglos XV-XVII: “Las brujas ya no eran quemadas solas o en parejas, sino por decenas y cientos. Dicen que un obispo de Ginebra quemó a quinientas brujas en tres meses; Obispo de Bamberg - seiscientos, obispo de Würzburg - novecientos; ochocientos fueron condenados, con toda probabilidad, a la vez por el Senado de Saboya... En 1586, el verano llegaba tarde en las provincias de Renania y el frío duraba hasta junio; esto sólo podía ser obra de brujería, y el obispo de Trier quemó a ciento dieciocho mujeres y dos hombres, a quienes se les quitó la conciencia de que esta continuación del frío era obra de sus hechizos”.
Mención aparte merece el obispo de Würzburg, Philipp-Adolph Ehrenberg (1623-1631). Sólo en Würzburg organizó 42 hogueras en las que quemaron a 209 personas, entre ellas 25 niños de entre 4 y 14 años.
Entre los ejecutados se encontraban la chica más bella, la mujer más regordeta y el hombre más gordo; la desviación de la norma le parecía al obispo una prueba directa de conexiones con el diablo.
En general, al ejecutar brujas, los fanáticos mostraron un ingenio asombroso. Grabados y bocetos de la época muestran una variedad de técnicas. Allí, atan a una mujer a una escalera y la arrojan de cara a unas llamas furiosas.
Aquí los verdugos colocan una puerta de madera en medio del fuego, sobre la cual yacen tres brujas una al lado de la otra. Estos mártires están atados de tal manera que el fuego tarda mucho en carbonizarse. pies descalzos y llegó al cuerpo sólo después de que las gruesas tablas se quemaran desde abajo.
La mayoría de las veces, el artista representa la clásica quema en la hoguera. Pero aquí también hay opciones. Mujeres y niñas están atornilladas al poste, de pie o sentadas, varias a la vez o una por una.
Las fuentes escritas nos permiten hacer algunas adiciones más. En Maguncia, en 1587, izaron a una bruja sobre un montón de leña y la apuñalaron viva en un barril. En Rheinbach, los presos eran atados a un poste y cubiertos con paja de arriba a abajo, de modo que quedaban completamente ocultos a la vista.
Se sabe que en otras ciudades quemaron en la llamada choza de paja. Pero en Neisse se creó un horno crematorio. Sólo en 1651, cuarenta y dos mujeres y niñas fueron asadas vivas en este horno. Los verdugos de Silesia no se conformaron con sus logros. Durante nueve años, alrededor de mil brujas sufrieron una muerte dolorosa, ¡incluso niños de dos años!
Escocia desarrolló su propio método de quema. Aquí, de los juicios, quedaron muchas facturas para pagar la leña, los postes, la paja, en resumen, todo lo necesario para la ejecución. El barril de alquitrán se menciona muy a menudo. La hechicera fue obligada a subir a un barril de la mitad de su altura, luego la ataron a un poste y la rellenaron con paja. A veces, los suministros también incluían carbón y una camisa alquitranada para el atacante suicida.
Destaca especialmente por su terrible naturalismo el grabado que representa la ejecución de una mujer embarazada. El antiguo autor se propuso, lo mejor que pudo, mostrar cómo el calor del fuego hace estallar el estómago y el niño cae en las llamas frente a la multitud. El verdugo sigue removiendo las brasas con una larga pértiga.
Escenas como estas sucedieron en realidad durante esos tiempos crueles. En la isla de Guernsey, situada entre Francia e Inglaterra, ardieron hogueras durante casi dos siglos seguidos, hasta 1747; Se reservó una zona en el cruce de Bordage para las ejecuciones.
Según los historiadores, entre los condenados por brujería había tres veces más mujeres que hombres. Bajo María Tudor, el 18 de julio de 1556, una madre y dos hijas fueron quemadas vivas. “Una de las hijas, que se llamaba Perotina Massi, estaba embarazada y su marido, pastor, huyó de la isla para evitar represalias. Por las llamas y la tensión causada por el dolor infernal, su útero estalló y el bebé, un niño maravilloso, cayó al fuego, pero fue sacado vivo por un tal Gus, uno de los secuaces del verdugo. Al ver lo extraño que estaba resultando todo, el alguacil pensó en ello y ordenó arrojar al pobre niño nuevamente al fuego”.
No hay duda de que lo mismo ocurrió durante las represalias contra las brujas. Por ejemplo, en 1630 en Bamberg, la esposa embarazada del concejal Dumler fue brutalmente torturada y quemada.
Las madres experimentaron una grave angustia mental, junto con la cual sus hijos fueron condenados a muerte. En Austria, en 1679, Emerencina Pichler fue quemada, seguida un par de días más tarde por sus hijos, de doce y catorce años.
A menudo se ejecutaba simultáneamente a varias generaciones de familiares. En 1688, una familia entera, incluidos niños y sirvientes, fue quemada por brujería. En 1746 no sólo fue quemada la acusada, sino también su hermana, su madre y su abuela.
