Regla de la mañana antes de cualquier negocio lo que significa. Breve regla de oración mañana y tarde

"Todo cristiano debe tener una regla". (San Juan Crisóstomo)

"Si creas una regla sin pereza, entonces recibirás una gran recompensa de Dios y la remisión de los pecados". (San Inocencio de Irkutsk)

I. Arcos iniciales

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

Quédese un poco, en silencio, y luego ore lentamente con temor de Dios, si es posible, luego con lágrimas, creyendo firmemente que "el Espíritu Santo nos fortalece en nuestras debilidades; porque no sabemos qué orar, ni cómo debemos , pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Rom. 8:26).

Dios, ten piedad de mí, pecador (reverencia).

Dios, limpia mis pecados y ten piedad de mí (reverencia).

Habiéndome creado, Señor, ten piedad de mí (reverencia).

Sin número de pecados. Señor, perdóname (reverencia).

Mi señora, Santísima Theotokos, sálvame un pecador (reverencia).

Ángel, mi santo guardián, sálvame de todo mal (arco).

Santo (nombre de tu santo), ruega a Dios por mí (reverencia).

II. oraciones iniciales

Por las oraciones de nuestros Santos Padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

El Rey del Cielo, el Consolador, el Alma de la verdad, Quien está en todas partes y todo lo cumple. Tesoro del bien y de la vida al Dador, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bendito, nuestras almas. Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal; ten piedad de nosotros (tres veces).

Nota. Durante el tiempo desde la Santa Pascua hasta Pentecostés, no se lee la oración al Espíritu Santo - "Rey de los Cielos". En la semana de St. La Pascua no lee todo el trisagion, sino que se sustituye por el troparion "Cristo ha resucitado..." tres veces. También, antes de que se dé la Pascua, en lugar de “Digno de comer, como verdaderamente es”, se lee o se canta: “Brilla, brilla, nueva Jerusalén: la gloria del Señor sea exaltada sobre ti; alégrate ahora y alégrate Sion , tú eres Pura, sé bella con la Theotokos, sobre el nacimiento de Tu Natividad.”

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros: Señor, limpia nuestros pecados; Señor, perdona nuestras iniquidades; Santo, visita y sana nuestras enfermedades por amor a tu nombre.

Señor, ten piedad (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino; Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Venid, inclinémonos ante el Rey de nuestro Dios (inclinación).

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo, el Rey de nuestro Dios (inclinación).

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, el Zar y nuestro Dios (inclinación).

Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Lávame sobre todo de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Porque yo conozco mi iniquidad, y mi pecado delante de mí es quitado. He pecado contra ti solo, y he hecho lo malo delante de ti; como si estuvieras justificado en tus palabras, y ganaste, cuando juzgas a Ty.

He aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me pariste a mí, mi madre. He aquí, amaste la verdad, Tu oscura y secreta sabiduría me fue revelada. Rocíame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Da gozo y alegría a mis oídos, los huesos de los humildes se regocijarán. Aparta tu rostro de mis pecados, y limpia todas mis iniquidades. Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me eches de tu presencia, y no quites de mí tu Santo Espíritu. Dame el gozo de Tu salvación, y confírmame con el Espíritu Soberano. Enseñaré a los impíos en Tu camino, y los impíos se volverán a Ti. Ahórrame la sangre. Oh Dios, Dios de mi salvación, mi lengua se regocijará en tu justicia, oh Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado, no favorecerías los holocaustos. Sacrificio a Dios, el espíritu es quebrantado, el corazón es contrito y humilde, Dios no despreciará. Por favor, oh Señor, con tu favor a Sion, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces agradécete del sacrificio de justicia, de la ofrenda y del holocausto; entonces ofrecerán becerros sobre tu altar. (Salmo 50.)

1. Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible.

2. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito. Quien nace del Padre antes de todos los siglos. Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, Quien todo era.

3. Por nosotros, hombre, y por nuestra salvación, que descendimos del cielo y nos encarnamos del Espíritu Santo y María la Virgen, y nos hicimos humanos.

4. Fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado.

5. Y resucitó al tercer día según las Escrituras.

6. Y subió al cielo, y está sentado a la diestra del Padre;

7. Y las manadas de la venida con gloria para juzgar a vivos y muertos, Su Reino no tendrá fin.

8. Y en el Espíritu Santo, el Señor, el que da vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que hablaron los profetas.

9. En una sola Iglesia Santa, Católica y Apostólica.

10. Confieso un bautismo para remisión de los pecados.

11. Espero la resurrección de los muertos;

12. Y la vida de la era futura. Amén.

Oración de la mañana (leer solo en la mañana)

A Ti, Señor, Amante de la humanidad, habiendo despertado del sueño, recurro a Tus obras y lucho por Tu misericordia; y te ruego: ayúdame en todo momento, en todas las cosas, y líbrame de todo mal mundano y de las prisas del diablo, y sálvame y condúceme a tu reino eterno. Tú eres mi Creador, y el Proveedor y Dador de todo bien, toda mi esperanza está en Ti, y te doy gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración de la tarde (leer solo en la noche)

Señor Dios nuestro, si he pecado en estos días de palabra, obra y pensamiento, pues soy Bueno y Amante de los hombres, perdóname. Sueño apacible y sereno concédeme; Envía a tu ángel de la guarda, que me cubra y me guarde de todo mal; porque eres el guardián de nuestras almas y nuestros cuerpos, y te enviamos la gloria. Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Virgen María, alégrate. María misericordiosa, el Señor es contigo: bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre, como si diste a luz a nuestras almas como el Salvador.

Debilita, deja, perdona, Dios, nuestros pecados, libres e involuntarios, incluso de palabra y de obra, incluso en el conocimiento y no en el conocimiento, incluso en los días y las noches, incluso en la mente y en el pensamiento: perdónanos a todos, como Bien y como Dios. Humanitario.

Perdona a los que nos odian y nos ofenden, Señor, Amante de la humanidad. Bendice a los que hacen el bien. Concede a nuestros hermanos y parientes aun para la salvación de las peticiones y la vida eterna: visita las enfermedades de los seres, y concede la curación. Izhe gobiernan el mar. Viajes viajes. Conquista al Emperador. Concede el perdón a los que sirven y perdónanos los pecados. Aquellos que nos han mandado indignos de orar por ellos, ten piedad de la grandeza de Tu misericordia. Acuérdate, Señor, de nuestro padre y de nuestros hermanos que antes se han dormido, y dales descanso, donde la luz de Tu rostro visita. Acuérdate, Señor, de nuestros hermanos cautivos, y líbrame de toda circunstancia. Acuérdate, Señor, de los que dan fruto y hacen el bien en tus santas iglesias, y concédeles también la salvación, las peticiones y la vida eterna. Acuérdate, Señor, y de nosotros humildes y pecadores e indignos siervos tuyos, e ilumina nuestras mentes con la luz de tu mente, y guíanos por el camino de tus mandamientos con las oraciones de nuestra Purísima Señora Theotokos y de la Siempre Virgen María, y todos tus santos, como bendito seas por los siglos de los siglos. Amén (arco).

memorial de los vivos

Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (su nombre), y con sus santas oraciones perdona mis pecados (reverencia). Salva, Señor, y ten misericordia de mis padres (sus nombres), hermanos y hermanas, y mis parientes según la carne y todos los vecinos de mi familia, y amigos, y concédeles Tu paz y paz del bien (reverencia).

Salva, Señor, y ten piedad de los que me odian y me ofenden y me causan desgracia, y no los dejes perecer por causa de un pecador (reverencia).

Apresúrate, Señor, a iluminar a los ignorantes de Ti (paganos) con la luz de Tu Evangelio, y cegados por las herejías destructivas y el cisma, ilumina y une a Tu Santa Iglesia Apostólica y Católica (arco).

Sobre los difuntos

Acuérdate, Señor, de las almas de tus siervos que durmieron, de mis padres (sus nombres) y de todos mis parientes en la carne; y perdónales todos los pecados, libres e involuntarios, concédeles el Reino y la comunión de Tu eterno bien y Tu interminable y bendito placer de vida (reverencia).

Concede, Señor, la remisión de los pecados a todos los padres, hermanos y hermanas que han partido en la fe y esperanza de la resurrección, y crea para ellos memoria eterna (tres veces).

fin de oraciones

Gloriosa siempre Virgen Madre de Cristo Dios, lleva nuestra oración a Tu Hijo y Dios nuestro, que nuestras almas sean salvadas por Ti.

¡Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi amparo es el Espíritu Santo! Santísima Trinidad, gloria a Ti.

Es digno de comer como verdaderamente bendita Tú, Madre de Dios, Santísima e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. El Querubín más honesto y el Serafin más glorioso sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios, te engrandecemos.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor, ten piedad (tres veces). bendecir.

Vacaciones

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por el bien de Tu Madre Purísima, nuestros padres reverendos y portadores de Dios y el santo (recuerda el Día Santo) y todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén. (tres arcos).

Nota 1ra. Por la mañana, sin haber rezado, no procedáis a comer ni a beber, ni a ningún negocio. Antes de comenzar cualquier trabajo, ore así: "¡Señor, bendice! En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Al final del caso, diga: "¡Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti! Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén".

Antes de comer, lea: "Padre Nuestro" ... hasta el final, luego bendiga la comida y la bebida con la cruz. (En la familia, el mayor de la casa bendice.) Al final de la comida (alimento), lea "Es digno comer como verdaderamente ..." hasta el final, porque la Santísima Virgen María, a través del nacimiento de el Hijo de Dios, dio al mundo entero "verdadero alimento y verdadera bebida" (Juan 6, 55), es decir, Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo. A lo largo del día, guarda en tu corazón la oración más corta, pero más salvadora: "¡Señor, ten piedad!"...

Nota 2. Si tienes una tarea urgente por delante y estás muy ocupado con el trabajo, o si estás en debilidad, entonces nunca leas las reglas apresuradamente sin la debida atención, no enojes a Dios, y no multipliques tus pecados: es mejor lea una oración lentamente, con reverencia, que varias oraciones apresuradamente, apresuradamente. Por lo tanto, una persona muy ocupada debería, con la bendición del monje mártir Macario de Kanevsky, leer una oración: "Padre nuestro ..." Si tiene un poco más de tiempo, entonces, con la bendición de San. Serafín de Sarov milagro. - leer "Padre Nuestro" tres veces, "Virgen Madre de Dios, alégrate" tres veces y "Creo" - una vez.

Nota 3. Si, por el contrario, tienes bastante tiempo libre, no lo gastes en el ocio, porque la ociosidad es la madre de los vicios, pero aunque ya no puedas trabajar por enfermedad o vejez, llena tu tiempo con una proeza de oración, para que obtengas gran misericordia del Señor Dios.

(El texto se da según el libro: Obispo Pavel de Nikolsk-Ussuri; "De la fuente sagrada al sepulcro", 1915)

Es bastante difícil para una persona ignorante que solo está abriendo el camino al Señor, comprender de inmediato las numerosas reglas de la religión ortodoxa. Dos cosas sirven como un camino corto muy simple hacia el Señor: la fe en el Todopoderoso y las oraciones dirigidas a él y a los santos.

Pero, ¿con qué textos sagrados empezar el día? La respuesta está en la superficie - de los llamamientos de la mañana. En consecuencia, por la noche, el día termina.

Los textos matutinos clave son: el Trisagion, Dios ten piedad de mí, el Padre Nuestro, el Símbolo de la Fe y, recomendamos encarecidamente las Apelaciones al Ángel de la Guarda, Jesucristo, la Madre de Dios. Piden bendición, patrocinio para todo el día. Además, en el libro de oraciones se presenta una gran cantidad de textos matutinos.

A continuación se muestra una lista detallada con una breve descripción de las acciones durante una ceremonia religiosa, así como una nota a algunas de las fórmulas sagradas.

Breve

Despertándose por la mañana, antes de cualquier otra acción, persíguese con reverencia, imaginando mentalmente al Todopoderoso justo frente a usted, diga:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén.

Dios, ten piedad de mí, pecador. (Evangelio de Lucas, cap. 28, versículo 15)

Habiendo pronunciado un llamamiento tan breve, pero de gran peso, al publicano, inclínate como si el Señor estuviera ante ti.

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por Tu Madre Purísima y por todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Cruz con un lazo. Esto debe hacerse cuando se trabaja con cualquier texto sagrado.

Texto siguiente: Al Espíritu Santo

Rey Celestial, Consolador, Alma de la Verdad, Quien está en todas partes y lo llena todo, Tesoro de cosas buenas y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, Oh Bendita, nuestras almas.

Nota: Desde Pascua hasta la Ascensión, en lugar de esta oración, se lee un tropario: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en las tumbas". (Tres veces) De la Ascensión a la Trinidad, comenzamos las oraciones con "Santo Dios...", omitiendo todas las anteriores.

Esta observación también se aplica a las oraciones por el próximo sueño.

Hay una nota aquí. Preste atención a ellos - esto es importante.

Trisagio:

Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Leído tres veces, con la señal de la cruz y una reverencia de cintura.)

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Inclínate hasta la cintura: esto es importante.

Texto siguiente: A la Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Señor, perdona nuestras iniquidades; Santo, visítanos y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.
Señor ten piedad. (Tres veces).
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén
Nota: Cuando se escribe “Gloria”, “Y ahora”, se debe leer completo: “Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo”, “Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén"

¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Trinidad Tropario:

Al levantarnos del sueño, nos postramos ante Ti, Bendito, y clamamos al canto angelical de Ti, Más fuerte: Santo, Santo, Santo Tú, Dios, ten piedad de nosotros, Madre de Dios.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Me has levantado de la cama y del sueño, oh Señor, ilumina mi mente y mi corazón, y abre mis labios, en erizo para cantarte, Santísima Trinidad: Santo, Santo, Santo, oh Dios, ten piedad de nosotros con la Theotokos.
Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
De repente vendrá el Juez, y todos los días se expondrán los hechos, pero con temor clamamos a medianoche: Santo, Santo, Santo eres tú, Dios, ten piedad de nosotros por medio de la Theotokos.
Señor ten piedad. (12 veces)

Largo

Santísima Trinidad:

Habiéndome levantado del sueño, te doy gracias, Santísima Trinidad, porque muchos, por causa de tu bondad y longanimidad, no se han enojado conmigo, perezoso y pecador, hasta abajo me han destruido con mis iniquidades; pero solías amar a la humanidad y en la desesperanza del mentiroso me levantaste, en erizo para matinar y glorificar Tu poder. Y ahora ilumina mis ojos mentales, abre mi boca para aprender Tus palabras, y entender Tus mandamientos, y hacer Tu voluntad, y cantarte en confesión del corazón, y cantar de Tu santo nombre, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.


Venid, adoremos e inclinémonos ante Cristo mismo, Rey y Dios nuestro. (Arco).

Salmo 50:

Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Lávame sobre todo de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado; porque yo conozco mi iniquidad, y mi pecado delante de mí es quitado. He pecado contra ti solo y he hecho el mal delante de ti, como si fueras justificado en tus palabras, y vencido cuando te juzgas. He aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me pariste a mí, mi madre. He aquí, has amado la verdad; la sabiduría desconocida y secreta de Tu me fue revelada. Rocíame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.
Da gozo y alegría a mis oídos; los huesos de los humildes se regocijarán. Aparta tu rostro de mis pecados y limpia todas mis iniquidades. Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me eches de Tu presencia, y no quites de mí Tu Espíritu Santo. Recompénsame con el gozo de Tu salvación y confírmame con el Espíritu que domina. Enseñaré a los impíos en Tu camino, y los impíos se volverán a Ti. Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios de mi salvación; mi lengua se regocija en tu justicia. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado: no favoreces los holocaustos. Sacrificio a Dios el espíritu se quebranta; un corazón contrito y humilde Dios no lo despreciará. Por favor, oh Señor, con tu favor a Sion, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces complácete con el sacrificio de justicia, una ofrenda y una ofrenda quemada; entonces ofrecerán becerros en tu altar.

Símbolo de fe:

Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, Quien todo era. Por nosotros, por el bien del hombre y por nuestra salvación, descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y María la Virgen y se hizo hombre. Crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado. Y resucitó al tercer día según las Escrituras. Y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre. Y las manadas del futuro con gloria para juzgar a vivos y muertos, Su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor, el que da vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que hablaron los profetas. En una sola Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero con ansias la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.

№ 1

Dios, límpiame pecador, porque nada bueno he hecho delante de ti; pero líbrame del mal, y que Tu voluntad esté en mí, pero sin condenación abriré mi boca indigna y alabaré Tu santo nombre, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Levantándome del sueño, te traigo el cántico de medianoche, Salvador, y postrándome clamándote: no me dejes dormir en una muerte pecaminosa, sino ten piedad de mí, crucificado por la voluntad, y acelerándome yaciendo en la pereza. , y sálvame en anticipación y oración, y después de un sueño en la noche, brilla sobre mí un día sin pecado, Cristo Dios, y sálvame.

A Ti, Señor, Amante de los hombres, me he levantado del sueño, y por Tu misericordia lucho por Tus obras, y te ruego: ayúdame en todo tiempo, en todas las cosas, y líbrame de todo mal mundano y apresúrate al diablo, y sálvame, y entraré en tu reino eterno. Tú eres mi Creador y todo bien, el Proveedor y Dador, toda mi esperanza está en Ti, y te envío gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor, con Tus muchas bondades y Tus grandes mercedes me has dado, Tu siervo, el tiempo pasado de esta noche sin adversidad para pasar de todo mal; Tú Mismo, Maestro, de todos los Creadores, concédeme con Tu luz verdadera y un corazón iluminado para hacer Tu voluntad, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Después de leer oraciones a San Basilio:

№ 5

Señor Todopoderoso, Dios de las fuerzas y de toda carne, que vives en las alturas y miras a los humildes, prueba los corazones y las entrañas y los secretos de las personas en la presciencia, Luz eterna y sin principio, con Él no hay cambio, ni cambio eclipsando ; Mismo, el Rey Inmortal, acepta nuestras oraciones, incluso en el momento presente, confiadamente en la multitud de Tus bondades, de las malas palabras hacia Ti, y déjanos nuestros pecados, incluso en obra, y en palabra, y pensamiento, conocimiento o ignorancia, hemos pecado; y límpianos de toda inmundicia de la carne y del espíritu. Y concédenos con corazón fortalecedor y pensamiento sobrio toda la noche de nuestra vida presente, esperando la llegada del día luminoso y revelado de tu Hijo Unigénito, el Señor y Dios y Salvador de nuestro Jesucristo, en el cual el Juez de todos vendrán con gloria, darán a cada uno según sus obras; sí, no caídos y perezosos, sino despiertos y exaltados en la obra del futuro, preparaos, en el gozo y en el Divino aposento de su gloria, viviremos, donde la voz incesante está celebrando, y la dulzura indescriptible de los que ven Tu la cara es bondad inexpresable. Tú eres la Luz verdadera, que iluminas y santificas todo, y toda la creación te canta por los siglos de los siglos. Amén.

Te bendigamos, Dios altísimo y Señor de la misericordia, que siempre está obrando con nosotros, grandes e inexplorados, gloriosos y terribles, no hay número de ellos, que nos dio el sueño para el reposo de nuestras enfermedades, y el debilitamiento de los trabajos de la carne muy difícil. Te damos gracias porque no nos has destruido con nuestras iniquidades, pero por lo general tienes filantropía, y en la desesperanza de la mentira te hemos erigido en erizo para glorificar tu poder. Lo mismo oramos a Tu inconmensurable bondad, ilumina nuestros pensamientos, ojos, y levanta nuestra mente del pesado sueño de la pereza: abre nuestra boca, y cumple Tu alabanza, como si pudiéramos cantar y confesarte indefectiblemente, en todo, y de todo al Dios glorioso, el Padre sin principio, con tu Hijo Unigénito, y tu Espíritu Santísimo, Bueno y Vivificador, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

N° 7 Santa Madre de Dios

Canto a Tu gracia, Señora, te ruego, bendice mi mente. Enséñame el derecho a caminar, por el camino de los mandamientos de Cristo. Fortalece tu vigilancia al canto, ahuyentando el desánimo. Atado por los cautivos de las cataratas, resuelve tus oraciones, oh Dios-novia. Presérvame en la noche y en los días, líbrame de los que combaten al enemigo. Habiendo dado a luz al dador de vida de Dios, avívame con pasiones. Incluso la Luz del no atardecer dio a luz, ilumina mi alma ciega. Oh maravillosa Señora de la Cámara, crea para mí la casa del Espíritu Divino. Habiendo dado a luz a un médico, cura las almas de mis muchos años de pasión. Agitado por la tormenta de la vida, dirígeme al camino del arrepentimiento. Líbrame del fuego eterno, y del maligno gusano, y del sarro. Sí, no me muestres alegría como un demonio, que es culpable de muchos pecados. Nuevo créeme, obsoleto, insensible, Inmaculado, en pecado. Muéstrame un tormento extraño de todas clases, e implora a todo el Señor. Celestial me mejora la alegría, con todos los santos, concédete. Virgen bendita, escucha la voz de tu siervo indecente. Dame un torrente de lágrimas, Purísimo, limpiando mi alma de inmundicia. Te traigo gemidos del corazón sin cesar, sé celosa, Señora. Acepta mi servicio de oración y tráelo al Dios misericordioso. Superando al Ángel, crea el yo mundano por encima de la confluencia. Sena celestial portador de luz, gracia espiritual directa en mí. Levanto mis manos y mi boca para alabar, profanado por la inmundicia, sin culpa. Líbrame conmovedores trucos sucios, implorando diligentemente a Cristo; A él corresponde el honor y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

N° 8 Jesucristo nuestro Señor

Misericordioso y todomisericordioso, Dios mío, Señor Jesucristo, muchos por amor descendieron y se encarnaron, como si quisieras salvar a todos. Y de nuevo, Salvador, sálvame por gracia, te lo ruego; si me salvas de las obras, no hay gracia, ni don, sino más deber. ¡Oye, muchos en generosidad e inexpresables en misericordia! Cree en mí, dijiste, acerca de mi Cristo, vivirá y no verá la muerte para siempre. Si la fe, también en Ti, salva a los desesperados, yo creo, sálvame, porque mi Dios eres Tú y el Creador. Se me puede imputar fe en lugar de obras, Dios mío, no halles obras que me justifiquen. Pero que prevalezca aquella fe mía en lugar de todo, que aquél responda, aquél me justifique, aquél me haga partícipe de tu gloria eterna.
Que Satanás no me robe y se jacte, oh Verbo, arráncame de Tu mano y cerco; pero o quiero, sálvame, o no quiero, Cristo mi Salvador, anticipa pronto, pronto pereció: Tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre. Concédeme, Señor, amarte ahora, como si yo amara a veces ese mismo pecado; y paquetes para que trabajen para ti sin pereza, como si antes hubieras trabajado halagando a satanás. Sobre todo, trabajaré para ti, el Señor y mi Dios Jesucristo, todos los días de mi vida, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

N° 9 Ángel de la Guarda

Ángel santo, ponte ante mi alma maldita y mi vida apasionada, no me dejes pecador, apártate de mí abajo por mi intemperancia. No deis lugar al demonio astuto para poseerme, la violencia de este cuerpo mortal; fortalece mi mano pobre y flaca y guíame por el camino de la salvación. A ella, el santo Ángel de Dios, el guardián y patrono de mi alma y cuerpo malditos, perdóname todo, insultándote con grandes insultos todos los días de mi estómago, y si he pecado esta noche pasada, cúbreme este día presente. , y sálvame de toda tentación de lo contrario Sí, en ningún pecado enojaré a Dios, y rogaré por mí al Señor, que me confirme en Su temor, y me muestre digno de Su siervo de bondad. Amén.

N° 10 Madre de Dios

Mi Santísima Señora, la Theotokos, con tus santas y todopoderosas súplicas, expulsa de mí, tu humilde y maldito siervo, el desánimo, el olvido, la insensatez, la negligencia y todo pensamiento sucio, astuto y blasfemo de mi miserable corazón y de mi mente oscurecida; y apaga la llama de mis pasiones, porque soy pobre y maldito. Y líbrame de muchos y feroces recuerdos y empresas, y de todas las acciones del mal líbrame. Como si fueras bendecido por todas las generaciones, y tu honorable nombre sea glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

A continuación, hay una apelación al santo, cuyo nombre te nombraron.

Ruega a Dios por mí, santo siervo de Dios (nombre), mientras recurro diligentemente a ti, un ayudante rápido y un libro de oraciones para mi alma.

A continuación, se eleva un canto de alabanza a la Madre de Dios.

Virgen Madre de Dios, alégrate, María Santísima, el Señor está contigo; Bendita tú en la mujer y bendito el fruto de tu vientre, como si el Salvador diera a luz a nuestras almas.

Por la Patria, Troparion a la Cruz

Salva, oh Señor, a tu pueblo, y bendice tu herencia, otorgando la victoria al cristiano ortodoxo contra la oposición, y tu preservación por medio de tu cruz.

Intercambiable

Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (nombre), mis padres (nombres), parientes (nombres), jefes, mentores, benefactores (sus nombres) y todos los cristianos ortodoxos.

Sobre los difuntos

Da descanso, Señor, a las almas de los difuntos Tus siervos: mis padres, parientes, benefactores (sus nombres), y todos los cristianos ortodoxos, y perdónales todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.

Si en lugar de dos breves oraciones “por los vivos” y “por los muertos” dadas arriba, se leen dos largos textos sagrados conmemorativos:

Funeral: Por la salud

Recuerda, Señor Jesucristo, Dios nuestro, Tu misericordia y generosidad desde las edades de la existencia, por su bien, y se hizo humano, y la crucifixión y la muerte, por el derecho de aquellos que creen en Ti, digno de soportar; y resucitaste de entre los muertos, subiste al cielo y te sientas a la diestra de Dios Padre, y miras las humildes oraciones de los que te invocan de todo corazón: inclina tu oído, y escucha la humilde oración de yo, tu siervo indecente, en el hedor de la fragancia espiritual, ofreciéndote por todo tu pueblo.
Y en primer lugar, acordaos de vuestra Santa, Católica y Apostólica Iglesia, a la cual habéis provisto con vuestra sangre honesta, y confirmad, y fortaleced, y ensanchad, multiplicaos, morid, y guardad las puertas del infierno por los siglos de los siglos; Calma el desgarramiento de las Iglesias, extingue las vacilaciones paganas, y pronto destruye y erradica las herejías de rebelión, y conviértete en nada por el poder de Tu Santo Espíritu. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad de nuestro país preservado por Dios, sus autoridades y su ejército, protege su poder con la paz, y somete a todo enemigo y adversario bajo las narices de los ortodoxos, y habla paz y bien en sus corazones acerca de Tu Iglesia. del Santo, y sobre todo tu pueblo: vivamos una vida tranquila y silenciosa en ortodoxia, y en toda piedad y pureza. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad del Gran Señor y Padre de nuestro Santísimo Patriarca Cirilo, Su Gracia metropolitanos, arzobispos y obispos de los ortodoxos, los sacerdotes y diáconos, y todo el cómputo de la iglesia, incluso te puso a pastorear Tu rebaño verbal , y con sus oraciones ten piedad y sálvame pecador. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (su nombre), y perdona mis pecados con sus santas oraciones. (Arco)
Salva, Señor, y ten misericordia de mis padres (sus nombres), hermanos y hermanas, y mis parientes según la carne, y todos los vecinos de mi familia, y amigos, y concédeles Tu paz y paz del bien. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad, según la multitud de Tus bondades, a todos los santos monjes, monjes y monjas, y todos en virginidad y reverencia y ayuno que viven en monasterios, en desiertos, en cuevas, montañas, pilares, puertas, piedra hendiduras, islas del mar, y en todo lugar de Tu dominio, viviendo fielmente, y piadosamente sirviéndote, y orando a Ti: alivia su carga, y consuela su dolor, y dales fuerza y ​​fuerza para la hazaña de Ti, y concédeme el perdón de los pecados por sus oraciones. (Arco)
Salva, Señor, y ten misericordia de los ancianos y de los jóvenes, de los pobres, de los huérfanos y de las viudas, y de los que están en enfermedad y dolor, en aflicción y dolor, en circunstancias y cautiverio, en mazmorras y en prisión, más bien en persecución, por causa de Tú y la fe ortodoxa, de la lengua de los impíos, de los apóstatas y de los herejes, que son tus siervos, y recuerda, visita, fortalece, consuela, y pronto por tu fuerza los debilitaré, les daré libertad y los libraré. (Arco)

Salva, Señor, y ten piedad de los que nos hacen bien, que tienen misericordia y nos sustentan, que nos dan limosna, y que nos mandan indignos de orar por ellos, y que nos dan descanso, y haz con ellos Tu misericordia, concediéndoles todo, incluso para la salvación de la petición, y la percepción de las bendiciones eternas. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad de los que son enviados al servicio, de viaje, de nuestros padres y hermanos, y de todos los cristianos ortodoxos. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad de ellos con mi locura de tentaciones, y apártate del camino de la salvación, llévame a obras malas y desemejantes; Por Tu Divina Providencia devuelve los fardos al camino de la salvación. (Arco)
Salva, Señor, y ten piedad de los que me aborrecen y me ofenden, y de los que me hacen desgracia, y no los dejes perecer por causa de mí, pecador. (Arco)
Apóstatas de la fe ortodoxa y cegados por herejías fatales, iluminad con la luz de vuestro conocimiento y honrad a vuestros Santos Apóstoles de la Iglesia Catedral. (Arco).

Funeral: Por los muertos

Acuérdate, Señor, de la vida de estos difuntos reyes y reinas ortodoxos, nobles príncipes y princesas, los santísimos patriarcas, Su Gracia metropolitanos, arzobispos y obispos de los ortodoxos, en el sacerdocio y en la parroquia de la iglesia, y en la sirvieron al rango monástico, y en sus aldeas eternas con los santos descansan. (Arco.)
Acuérdate, Señor, de las almas de tus siervos difuntos, de mis padres (sus nombres), y de todos mis parientes en la carne; y perdónales todos sus pecados, voluntarios e involuntarios, concediéndoles el Reino y la comunión de Tu bien eterno y Tu goce de vida sin fin y bienaventurado. (Arco)
Acuérdate, Señor, y todos en la esperanza de la resurrección y la vida eterna de los reposados, padres y nuestros hermanos y hermanas, y yaciendo aquí y en todas partes, cristianos ortodoxos, y con tus santos, donde mora la luz de tu rostro, mora, y ten piedad de nosotros, como Buenos y Humanitarios. Amén. (Arco)
Concede, Señor, el perdón de los pecados a todos los que han partido en la fe y esperanza de la resurrección, nuestros padres, hermanos y hermanas, y crea para ellos una memoria eterna. (Tres veces)

Final

Es digno de comer como si fuera verdaderamente bendita Theotokos, Beata e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. El Querubín más honesto y el Serafin más glorioso sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios, te engrandecemos.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Señor ten piedad. (Tres veces)
Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por Tu Purísima Madre, nuestros reverendos y dadores padres y todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.
Nota: Desde la Pascua hasta la Ascensión, en lugar de esta oración, se lee el estribillo y el irmos del canto 9 del canon pascual:
“Un ángel que clama más graciosamente: ¡Virgen pura, alégrate! Y embala el río: ¡alégrate! Tu Hijo resucitó tres días del sepulcro y resucitó de los muertos; ¡Amigos, diviértanse!
Resplandece, resplandece, nueva Jerusalén, la gloria del Señor esté sobre ti. Regocíjate ahora y regocíjate, Sione. Pero tú, Purísima, alardea, Madre de Dios, del nacimiento de Tu Natividad.

oraciones vespertinas

Leer antes de acostarse. Un hombre agradece al Señor por un buen día, humildemente pide una bendición en el sueño que viene, se dirige con arrepentimiento por los pecados esperados o accidentales cometidos por él a lo largo del día.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Es con tal atractivo que es necesario comenzar un servicio de oración, que consiste en leer varias oraciones de vez en cuando: en la nuestra, antes de acostarse.

Jesucristo

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por Tu Purísima Madre, por nuestros reverendos y dadores padres y por todos nosotros, ten piedad de nosotros. Amén.
Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

rey celestial

Rey Celestial, Consolador, Alma de Verdad, Quien está en todas partes y todo lo llena, Tesoro de cosas buenas y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, Oh Bendita, nuestras almas.
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inconmensurable, ten piedad de nosotros. (tres veces).
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros: Señor, limpia nuestros pecados: Señor, perdona nuestras iniquidades: Santo, visítanos y sana nuestras enfermedades por amor de Tu nombre.
Señor, ten piedad (tres veces).
Gloria... y ahora...
Nota: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. El pan nuestro de cada día dánoslo hoy, y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. [Amén.]
(Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén.)

trinidad tropario

Al levantarnos del sueño, nos postramos ante Ti, Bendito, y clamamos a Tu canto Angelical, Más fuerte: santo, santo, santo eres tú, Dios, ten piedad de nosotros, la Madre de Dios.
Gloria: Me has levantado de la cama y del sueño, oh Señor: ilumina mi mente y mi corazón, y abre mi boca, en erizo para cantarte, Santísima Trinidad: santo, santo, santo Tú, Dios, ten piedad de nosotros con el Theotokos.
Y ahora: De repente, vendrá el Juez, y todos los días los hechos serán expuestos, pero llamamos con miedo a la medianoche: santo, santo, santo eres tú, Dios, ten piedad de nosotros la Madre de Dios.
Señor, ten piedad (12 veces).

A la Santísima Trinidad

Levantándome del sueño, te agradezco, Santísima Trinidad, porque muchos, por tu bondad y longanimidad, no se enojaron conmigo, perezoso y pecador, abajo me destruiste con mis iniquidades: pero solías amar a la humanidad, y en la desesperanza del mentiroso me levantaste, en maitín de erizo y glorifiqué tu poder. Y ahora ilumina mis ojos mentales, abre mi boca para aprender Tus palabras y entender Tus mandamientos, y hacer Tu voluntad, y cantarte en confesión del corazón, y cantar Tu santo nombre, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

adorar a jesucristo

Venid, adoremos a nuestro Rey Dios.
Venid, inclinémonos e inclinémonos ante Cristo nuestro Rey Dios.
Venid, adoremos e inclinémonos ante Cristo mismo, Rey y Dios nuestro.

(Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus bondades, limpia mi iniquidad. Sobre todo, lávame de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Porque yo conozco mi iniquidad. , y mi pecado está delante de mí. He pecado solo y he hecho lo malo delante de ti: para que seas justificado en tus palabras y vencidos cuando juzgues. Seré limpiado con hisopo, y seré más blanco que la nieve. Da alegría y alegría a mis oídos, y se regocijarán los humildes huesos. Aparta tu rostro de mis pecados, y limpia toda mi iniquidad. Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto en mi seno. No me eches fuera de tu presencia, y no quites de mí tu Santo Espíritu, devuélveme el gozo de tu salvación, y fortaléceme con tu soberano Espíritu, Dios de mi salvación, alégrate mi lengua es tu verdad. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado: no favoreces los holocaustos.
Sacrificio a Dios - el espíritu es contrito: el corazón es contrito y humilde, Dios no despreciará. Por favor, oh Señor, con tu favor a Sion, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces agradécete del sacrificio de justicia, de la ofrenda y del holocausto; entonces ofrecerán becerros sobre tu altar.)

Jesucristo Señor

(A Ti, oh Señor, Amante de la humanidad, me he levantado del sueño, y me esfuerzo por Tus obras por Tu misericordia, y permíteme orar a Ti: ayúdame en todo momento, en todas las cosas, y líbrame de todo mal lo mundano y la prisa del diablo, y sálvame y llévame a tu reino eterno. Tú eres mi Creador y Proveedor y Dador de todo bien, toda mi esperanza está en Ti, y te envío gloria ahora y por los siglos de los siglos. y siempre Amén.)
Quien en todo tiempo y para cada hora, adorado y glorificado en el cielo y en la tierra, Cristo Dios, paciente, misericordioso, misericordioso, Quien ama a los justos y tiene misericordia de los pecadores, Quien llama a la salvación, promete para en aras de las bendiciones futuras: Él mismo, Señor, acéptalo y el nuestro en la hora de esta oración y corrige nuestro vientre a Tus mandamientos, santifica nuestras almas, limpia nuestros cuerpos, corrige nuestros pensamientos, limpia nuestros pensamientos: y líbranos de todo dolor, males y enfermedades: protégenos con tus santos ángeles, pero guárdalos e instrúyelos con un ejército, logremos en la unión de la fe y en la mente inaccesible tu gloria: porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén.

Madre de Dios

Mi Santísima Señora, la Theotokos, con tus santas y todopoderosas súplicas, expulsa de mí, tu humilde y maldito servidor, el desaliento, el olvido, la insensatez, la negligencia y todo pensamiento inmundo, astuto y blasfemo de mi miserable corazón y de mi mente oscurecida: y apaga la llama de mis pasiones, como si fuera pobre y maldito, y líbrame de muchos y feroces recuerdos y empresas, y de todas las acciones del mal, líbrame: como bendito eres tú de todas las generaciones, y Tu honorable nombre sea glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

San José (Desposo de la Virgen María)

Elegido como guardián de la Santísima Virgen María, nodriza y alimentador del Dios-Hombre, el justo José, glorificando tu servicio al misterio inefable de la Encarnación de Dios Verbo, te alabemos. Ahora que estás ante el trono de Cristo nuestro Dios, y teniendo gran denuedo hacia Él, ruega por nosotros que clamamos a ti: Alégrate, justo José, ayuda rápida y libro de oración para nuestras almas. (Kontakion 1 de Akathist).

Ángel guardian

¡Ángel de Dios, mi santo guardián, dado a mí por Dios desde el cielo! Te ruego diligentemente, ilumíname hoy y sálvame de todo mal, guíame a una buena obra y dirígeme al camino de la salvación. Amén.

El santo patrón, cuyo nombre se nombra a una persona.

Ruega a Dios por mí, santo siervo de Dios (nombre), mientras recurro diligentemente a ti, un ayudante rápido y un libro de oraciones para mi alma.

Espíritus celestiales - ángeles, arcángeles

Todas las Potestades celestiales, Santos Ángeles y Arcángeles, roguen a Dios por nosotros pecadores.

Sobre los pecados cotidianos

Te confieso, Señor mi Dios y Creador, Santísima Trinidad Al único glorificado y adorado Padre e Hijo y al Espíritu Santo, todos mis pecados, aunque haya hecho todos los días de mi vientre, y por cada hora, y en el tiempo presente, obra, palabra, pensamiento, vista, oído , el olfato, el gusto, el tacto y todos mis sentimientos, juntos espirituales y corporales, a imagen de ti mi Dios y creador de la ira, y mi prójimo falso. compadeciéndome de esto, me presento a ti, Dios mío, y tengo la voluntad de arrepentirme, entonces tú, Señor Dios mío, ayúdame, con lágrimas te ruego humildemente; Perdóname, que he pasado mis pecados por Tu misericordia, y resuélvete de todos estos, como Bien y Amante de la humanidad.)

Arrepentimiento

Debilita, deja, perdona, Dios, nuestros pecados, libres e involuntarios, incluso de palabra y de obra, incluso con conocimiento y sin conocimiento, incluso de día y de noche, incluso de mente y de pensamiento: perdónanos a todos, como buenos y filántropo.

Sobre los vivos y los muertos

Quien nos odia y nos ofende, Señor, perdónanos y filántropo. Bendice a los que hacen el bien. A todos nuestros hermanos y parientes, ya los que están apartados, concédeles lo mismo para la salvación de las peticiones y la vida eterna. En las enfermedades del ser, visitar y sanar, en las mazmorras del ser de la libertad, despertar al gobernante flotando en el mar, apresurándose a viajar. Señor, recuerda a nuestros hermanos cautivos, hermanos creyentes de la fe ortodoxa, y líbralos de toda situación perversa. Ten piedad, Señor, y perdona a los que nos han mandado a nosotros, los indignos, orar por ellos. Ten piedad, oh Señor, de los que nos sirven y ten piedad de nosotros, y concédeles todo para la salvación de las peticiones y la vida eterna. Acuérdate, Señor, de los padres y hermanos nuestros que antes se durmieron, y de todos los que murieron en la fe piadosa; y he inculcado donde mora la luz de tu rostro. Señor, recuerda nuestra delgadez y maldad, e ilumina nuestras mentes con la luz de la mente de Tu santo Evangelio, y guíanos por el camino de Tus mandamientos; con las oraciones de vuestra Madre purísima y de todos vuestros santos. Amén.

Final

[Virgen Madre de Dios, alégrate, María bendita, el Señor está contigo. Bendita eres en las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, como si el Salvador diera a luz a nuestras almas.]
[Corramos bajo tu misericordia, Virgen María, no desprecies nuestras oraciones en los dolores, sino líbranos de las tribulaciones, uno puro y bienaventurado. ]
(Victoria al Voivoda elegido, como si nos hubiésemos librado de los malvados, con gratitud describiremos a Ty Tus siervos, la Madre de Dios: pero como si tuviera un poder invencible, líbranos de todos los problemas, llamemos a Ty: regocíjate, Esposa de la Esposa.)
Gloriosa siempre Virgen Madre de Cristo Dios, lleva nuestra oración a Tu Hijo y Dios nuestro, que nuestras almas sean salvadas por Ti.
En ti pongo toda mi esperanza, Madre de Dios, guárdame bajo tu amparo.
Ilumina mis ojos, oh Cristo Dios, para que no me duerma en la muerte, para que mi enemigo no diga: Sé fuerte contra él.

Sé el intercesor de mi alma, oh Dios, mientras camino en medio de muchas trampas: líbrame de ellas y sálvame, Bendito, como un filántropo.
Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo: Santísima Trinidad, gloria a Ti.
[Dios, ten piedad de mí, pecador.]

[Dios, limpia mis pecados y ten piedad de mí.]
[He pecado sin número, Señor, perdóname.]
[† En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.]
(Es digno de comer como verdaderamente bendita Theotokos, bendita e inmaculada y la Madre de nuestro Dios. El querubín más honorable y el serafín más glorioso sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la Madre de Dios, Te magnificamos.)
(Gloria... y ahora...)
(Señor, ten piedad (tres veces).)
(Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por Tu Santísima Madre, nuestros reverendos y portadores de Dios padres y todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.)

Antes de la hora de dormir

Levántese Dios, y sean esparcidos los que le aborrecen, y huyan de su presencia los que le aborrecen. Como desaparece el humo, desaparezcan: como se derrite la cera de la faz del fuego, así perezcan los demonios de la faz del amando a dios y significada por la señal de la cruz y diciendo con alegría: Alégrate, honrosa y vivificante cruz del Señor, ahuyenta los demonios por el poder de nuestro Señor Jesucristo, crucificado sobre ti, que descendió a los infiernos y corrigió la poder del diablo y nos entregó a ti, su honesta cruz para pisotear a cualquier adversario. ¡Oh honrosa y vivificante cruz del Señor! Ayúdame con la Santísima Virgen Madre de Dios y con todos los santos por siempre. Amén.
O
Protégeme, Señor, con el poder de tu Cruz honesta y vivificante, y sálvame de todo mal.

quedarse dormido

En tus manos, Señor Jesucristo, Dios mío, encomiendo mi espíritu. Bendíceme, ten piedad de mí y concédeme la vida eterna. Amén.

Hemos tratado de simplificar la tarea tanto como sea posible para una persona interesada en este tema dividiendo el material anterior, construyéndolo en una secuencia lógica, sin violar la secuencia de fórmulas sagradas. Esperamos que esto ayude hasta cierto punto.

Al estudiar el artículo y las oraciones, salmos, etc. que se le ofrecen, preste mucha atención a las notas de cada texto: cómo leer, cuántas veces, cómo inclinarse, qué oraciones se pueden reemplazar con qué.

Por supuesto, no todas las personas tienen tiempo, no pueden ganar paciencia de inmediato, humildad para rituales diarios tan largos. Sin embargo, gradualmente, paso a paso, descubriendo por sí mismo las revelaciones divinas, el laico acepta otras reglas de la iglesia, aunque estrictas. Con la bendición y con la asistencia del padre espiritual, se eligen las fórmulas canónicas junto con el sacerdote. Mientras tanto, debido a la complejidad de dominar la ciencia cristiana, al principio un principiante puede leer los principales textos sagrados, y poco a poco les agrega el resto.

tiempo correcto

En un libro especial llamado libro de oraciones, hay instrucciones claras sobre el tiempo de trabajo con ciertas textos sagrados: recién levantado de la cama: por la mañana, por la noche, poco antes de acostarse, es decir, después de todas las preocupaciones mundanas de un largo día. En ningún caso, después de leer, no mire televisión, no escuche la radio u otra cosa, sino que vaya inmediatamente a la cama.

Sin embargo, hay momentos en que, por alguna razón, una persona no tiene la oportunidad de dormir: un turno de trabajo con un horario flexible, por ejemplo. Entonces no tiene sentido pedir una bendición, porque todavía no te acostarás a descansar. Es mejor en lugar de la regla habitual trabajar con el Evangelio o algo más a su discreción.

Por qué necesitas leer

No se trata de un trabajo cotidiano, fácil y laborioso, que exige la máxima concentración, en palabras que se elevan a Dios. No es solo una actividad que requiere mucho tiempo. Y también el descubrimiento en tu alma de la Luz interior de la Verdad. A veces, al pronunciar una fórmula compleja de palabras sagradas, no siempre entiendes lo que hay detrás de esta o aquella frase.
Pero de repente, en algún momento, con la bendición del Señor, llega la comprensión de algo especial, dirigido directamente al alma. Y luego un sentimiento que no se puede expresar con palabras: reverencia, alegría llena cada rincón del alma con su luz. Por lo tanto, quienes deseen adquirirlo deben trabajar diligente y desinteresadamente.

literatura religiosa cristiana

Habiendo trabajado con las reglas establecidas, sintiendo la necesidad de ampliar vuestros horizontes espirituales personales, por todos los medios llevad a cabo vuestro plan, habiendo consultado previamente con el confesor sobre el tema de la lectura. literatura religiosa. Gracias a Dios, hay muchos de ellos y hay mucho para elegir.

La mayoría de las veces lea:

• Sagrada Escritura;
• Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento;
• Vidas de los Santos;
• trebnik;
• la ley de Dios;
• Libro de horas;
• Akathistas.

La lista puede continuar durante mucho tiempo. Leer obras religiosas no solo es útil, sino que te hace pensar en muchas cosas. Reconsidera tu perspectiva sobre muchas cosas. Barre la basura, únete a la luz divina, finalmente aprende a amar - a Dios, a las personas, a ti mismo - simplemente y con todo tu corazón.

Es cierto que esta no es una lectura cotidiana y, a veces, una tarea difícil, ya que lo que se escribe requiere reflexión, penetración en la esencia misma del material que se lee, pero no solo. La dificultad radica en el hecho de que muchos libros están escritos en el idioma eslavo antiguo, lo que para un lector moderno que no está acostumbrado a esto, es un obstáculo bastante serio.

Por lo tanto, no debe asumir inmediatamente las cosas fundamentales, sino consultar con el sacerdote, pedir su bendición, pedirle que le explique los lugares incomprendidos.

Cómo escribir y pronunciar

Las abreviaturas aceptadas en los libros de oración u otros libros sobre el culto a menudo se usan para ahorrar espacio.
Por supuesto, este método es conveniente para las personas de la iglesia (lectores, cantantes, etc.), que conocen bien el sistema de notas y notas al pie. Pero, ¿qué debe hacer un novato adherente de la fe? ¿Cómo no perderse, incluso si aún no ha descubierto los conceptos básicos? Sobre el la ayuda vendrá A continuación se incluye el siguiente breve glosario de abreviaturas, que da la clave para comprender y leer correctamente las formulaciones religiosas más comunes.

1.
“Gloria, y ahora: (o: “Gloria: Y ahora:”) - Gloria al Padre y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
"Gloria:" - Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
"y ahora:" - Y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
¡Atención! En el Salterio, cada uno de los kathismas, las veinte partes en las que se divide el Salterio para la lectura, se divide en tres partes, después de cada una de las cuales suele escribirse: "Gloria:" (estas partes, por lo tanto, se llaman "Glorias"). En este (y solo este) caso, la designación "Gloria:" reemplaza las siguientes oraciones:

Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios. (Tres veces)
Señor ten piedad. (Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
2.
"Aleluya" (Tres veces) - Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, Dios. (Tres veces)
3.
“El Trisagion según el Padre Nuestro” o “El Trisagion. Santísima Trinidad ... Padre Nuestro ... "- las oraciones se leen secuencialmente:
Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Tres veces)
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Señor, perdona nuestras iniquidades; Santo, visítanos y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.
Señor ten piedad. (Tres veces)
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Padre nuestro, estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino; Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.
4.
La abreviatura "Venid, adoremos..." debe decir:
Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, inclinémonos e inclinémonos ante Cristo, nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, adoremos e inclinémonos ante Cristo mismo, Rey y Dios nuestro. (Arco).
5.
En lugar de la Theotokos solemos decir: Santísima Theotokos, sálvanos, y en lugar de las Trinidades: Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti, o Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

Se usa mucha más terminología en los libros para servir a Dios, con los que trabajan los profesionales: sacerdotes o personas que son profundamente creyentes. No salte aquí, comience con algo pequeño. ¡Que el Señor te ayude!

Cómo orar y qué errores evitar
Regla de oración
¿Qué oraciones deberían ser? regla de oración laico
Cuándo hacer tu regla de oración
Cómo prepararse para la oración
Cómo hacer tu propia regla de oración en casa
Qué hacer cuando se distrae con la oración
Cómo poner fin a su regla de oración
Cómo aprender a pasar el día en oración
Cómo forzarte a orar
Lo que necesitas para una oración exitosa

Cómo rezar y qué errores evitar.

Para expresar a Dios nuestra reverencia por Él y nuestra reverencia por Él, nos paramos durante la oración, no nos sentamos: solo los enfermos y los muy ancianos pueden orar sentados.
Reconociendo nuestra pecaminosidad e indignidad ante Dios, nosotros, como signo de nuestra humildad, acompañamos nuestra oración con reverencias. Son de cintura, cuando nos inclinamos hasta la cintura, y terrenales, cuando, inclinándonos y arrodillándonos, tocamos el suelo con la cabeza*.
ley de dios

[*] Los domingos, así como a partir del día de S. Semana Santa hasta la noche de S. Trinidad, así como desde el día de la Natividad de Cristo hasta el día del Bautismo, también en el día de la Transfiguración y Exaltación (en este día se supone que se crean solo tres inclinarse al suelo frente a la cruz), S. los apóstoles prohibieron por completo doblar la rodilla y hacer postraciones en tierra... porque los domingos y otras fiestas del Señor contienen recuerdos de reconciliación con Dios, según las palabras del apóstol: "Llevad ya un siervo, pero un hijo" (Gál. 4, 7); no conviene que los hijos creen un culto servil.

La señal de la cruz, según las enseñanzas de los santos padres, debe realizarse de la siguiente manera: habiendo doblado la mano derecha con tres dedos, colóquela en la frente, en el útero, en el hombro derecho y en el izquierdo, y luego, habiéndose hecho la señal de la cruz, se inclinan. De los que se significan con los cinco enteros o se inclinan antes de haber terminado la cruz, o se agitan en el aire o en el pecho, se dice en Crisóstomo: “Los demonios se regocijan con ese agitar frenético”. Por el contrario, la señal de la cruz, realizada fervientemente con fe y reverencia, espanta a los demonios, calma las pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina. Libro de oraciones ortodoxo

Los tres primeros dedos juntos (pulgar, índice y medio) expresan nuestra fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, como Trinidad consustancial e indivisible, y los dos dedos doblados hacia la palma significan que el Hijo de Dios, después de su descenso a la tierra, siendo Dios, se hizo hombre, es decir, sus dos naturalezas significan: divina y humana.
Haciéndonos sombra con la señal de la cruz, ponemos nuestros dedos doblados así en nuestra frente - para santificar nuestra mente, en el útero (estómago) - para santificar nuestros sentimientos internos, luego en los hombros derecho e izquierdo - para santificar nuestro cuerpo efectivo.
Es necesario cubrirse con la sombra de la señal de la cruz, o ser bautizado: al comienzo de la oración, durante la oración y al final de la oración, así como al acercarse a todo lo santo: cuando entramos en el templo, cuando nos besamos la cruz, a los iconos, y en todos los casos importantes de nuestra vida: en el peligro, en el dolor, en la alegría, etc.
ley de dios

Al acercarse a la oración, uno siempre debe ser sobrio en sus pensamientos, desviarlos de los asuntos e intereses terrenales, y para este propósito debe permanecer en silencio, sentarse o caminar por la habitación. Luego, piense ante quién tiene la intención de pararse y a quién recurrir, para que aparezca un sentimiento de humildad y autodegradación. Después de eso, debes poner algunas reverencias y comenzar las oraciones, lentamente, profundizando en el significado de cada palabra y llevándolas al corazón. Cuando lees, los santos padres enseñan: límpianos de toda inmundicia, siente tu inmundicia; lees: perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores: en tu alma perdona a todos, y en tu corazón pide perdón al Señor, etc. orden de pensamiento en la oración. Esta orden fue revelada una vez por un ángel a un monje santo (Lestv. 28:7). El comienzo de la oración debe consistir en la alabanza a Dios, en la acción de gracias por sus innumerables buenas obras; entonces debemos ofrecer a Dios una sincera confesión de nuestros pecados en contrición de corazón y, en conclusión, podemos expresar con gran humildad nuestras peticiones por las necesidades de nuestra alma y cuerpo, dejando con reverencia el cumplimiento y no cumplimiento de estas peticiones a Su voluntad. Cada oración dejará una huella de oración en el alma; su continuación diaria enraizará la oración, y la paciencia, sin la cual nada se puede lograr en la vida, sin duda infundirá un espíritu de oración. Shmch. Reunió. Serafim Chichagov

El hombre ve en el rostro, pero Dios ve en el corazón (1 Sam. 16:7); pero en un hombre la ubicación del corazón es más consistente con la posición de su rostro, su apariencia. Y por lo tanto, durante la oración, dale la posición más reverente al cuerpo. Ponte de pie como un presidiario, con la cabeza gacha, sin atreverte a mirar al cielo, con las manos hacia abajo... Que el sonido de tu voz sea el sonido lastimero del llanto, el gemido de un arma mortal o atormentado por una feroz enfermedad . S t. Ignaty Brianchaninov

Cuando oren, háganlo todo inteligentemente. Cuando agregue aceite a la lámpara, imagine que el Dador de vida cada día y hora, cada minuto de su vida sostiene su vida con Su Espíritu, y, por así decirlo, cada día a través del sueño en el cuerpo, y a través de la oración y la palabra de Dios en el sentido espiritual, derrama en ti el aceite de vida que quema tu alma y tu cuerpo. Cuando coloque una vela frente al ícono, recuerde que su vida es como una vela encendida: se consumirá y se apagará; o que otros la hagan arder más deprisa de lo debido, con pasiones, poligamia, vino y otros placeres. San derechos. Juan de Kronstadt

De pie ante el icono del Salvador, párese como si estuviera ante el mismo Señor Jesucristo, omnipresente según la Divinidad, y Su icono presente en el lugar donde se encuentra. De pie ante el icono de la Madre de Dios, de pie, por así decirlo, ante la Santísima Virgen misma; pero mantén tu mente sin forma: la mayor diferencia es estar en la presencia del Señor y estar delante del Señor, o imaginar al Señor.
Los ancianos dijeron: no queráis ver a Cristo ni a un ángel sensualmente, para que no os volváis completamente locos, aceptando a un lobo en lugar de un pastor y adorando a vuestros enemigos, los demonios.
Sólo los santos santos de Dios, renovados por el Espíritu Santo, ascienden al estado sobrenatural. El hombre, antes de ser renovado por el Espíritu Santo, es incapaz de comulgar con los espíritus santos. Él, como todavía está en el reino de los espíritus caídos, en cautiverio y en esclavitud a ellos, es capaz de verlos solamente, y ellos a menudo, notando en él una alta opinión de sí mismos y el autoengaño, se le aparecen en la forma de ángeles resplandecientes, en la forma de Cristo mismo, para la destrucción de su alma.
S t. Ignaty Brianchaninov

Cuando ores, presta atención a ti mismo hombre interior el tuyo orado, no solo el exterior. Aunque es pecador sin medida, pero todos oran. No miréis las ascuas, la astucia y la desesperación del diablo, sino venced y venced sus intrigas. Recuerda el abismo de la filantropía y la misericordia de Spasov. El diablo os presentará el rostro del Señor como formidable y despiadado, rechazando vuestra oración y vuestro arrepentimiento, y os acordaréis de las palabras del Salvador, llenas por nosotros de toda esperanza y audacia: El que a mí viene, no lo conseguiré. de (Juan 6, 37), y - Venid a mí los que estáis trabajados y cargados de pecados e iniquidades, y de artimañas diabólicas y calumnias, y yo os haré descansar (Mat. 11, 28). San derechos. Juan de Kronstadt

Lea las oraciones lentamente, preste atención a cada palabra: lleve el pensamiento de cada palabra al corazón, de lo contrario: comprenda lo que está leyendo y sienta lo que comprende. Este es el objetivo de agradar a Dios y la lectura fructífera de la oración. S t. Teófano el recluso

Pide lo que es digno de Dios, no dejes de pedir hasta conseguirlo. Aunque pase un mes, y un año, y tres años, y más años, hasta que lo recibas, no te eches atrás, sino pide con fe, haciendo el bien sin cesar. S t. Basilio el Grande

No seáis imprudentes en vuestras peticiones, para no enojar a Dios con vuestra insensatez: el que pide al Rey de reyes alguna cosa insignificante, lo humilla. Los israelitas, ignorando los milagros que Dios hizo por ellos en el desierto, pidieron el cumplimiento de los deseos del vientre - y yo existo todavía en sus bocas, la ira de Dios se eleva sobre ellos (Sal. 77, 30- 31). El que busca en la oración sus perecederos bienes terrenales, despierta la indignación del Rey Celestial contra sí mismo. Ángeles y arcángeles, estos Sus nobles, te miran durante tu oración, mirando lo que le pides a Dios. Se maravillan y se regocijan cuando ven a un terrenal que ha dejado su tierra y trae una petición para recibir algo celestial; se entristecen, por el contrario, por el que dejó sin atención las cosas celestiales, y que pide su tierra y corrupción. S t. Ignaty Brianchaninov

Orando al Señor, a la Madre de Dios oa los santos, recordad siempre que el Señor da según vuestro corazón (el Señor os dará según vuestro corazón - Sal. 19, 5), lo que es el corazón, tal es el don; si oráis con fe, con sinceridad, con todo vuestro corazón, sin hipocresía, entonces según vuestra fe, el grado de fervor de vuestro corazón, se os dará un don del Señor. Y viceversa, cuanto más frío es tu corazón, más incrédulo, hipócrita es, más inútil es tu oración, además, más enoja al Señor ... Por lo tanto, ya sea que invoques al Señor, la Madre de Dios, ángeles o santos, llamad de todo vuestro corazón; ya sea que oren por cualquiera de los vivos o los muertos, oren por ellos con todo su corazón, pronunciando sus nombres con calor de corazón; ya sea que ores por concederte a ti mismo o a otro alguna bendición espiritual, o por la liberación de ti mismo o de tu prójimo de cualquier desastre o de pecados y pasiones, malos hábitos, ora por esto con todo tu corazón, deseando con todo tu corazón para ti o para otro el bien pedido, teniendo firme propósito de atrasarse, o deseando que los demás se liberen de los pecados, pasiones y hábitos pecaminosos, y se os dará del Señor un don conforme a vuestro corazón. San derechos. Juan de Kronstadt

El comienzo de la oración es ahuyentar los pensamientos entrantes en su misma aparición; su medio es que la mente está contenida en las palabras que pronunciamos o pensamos; y la perfección de la oración es la admiración por el Señor. Rvdo. Juan de la escalera

¿Por qué oración larga? Para calentar nuestros corazones fríos, endurecidos en una larga vanidad, por la duración de la oración ferviente. Porque es extraño pensar, y más aún exigir, que un corazón que ha madurado en el ajetreo de la vida pueda pronto impregnarse del calor de la fe y del amor a Dios durante la oración. No, se necesita trabajo y trabajo, tiempo y tiempo. San derechos. Juan de Kronstadt

Si permaneces mucho tiempo en oración y no ves el fruto, no digas: nada he ganado. Porque la misma presencia en la oración ya es una ganancia; y ¿qué bien es mayor que este, aferrarse al Señor y permanecer incesantemente en unión con Él? Rvdo. Juan de la escalera

Al final de vuestras oraciones caseras matutinas y vespertinas, llamad a los santos: patriarcas, profetas, apóstoles, santos, mártires, confesores, reverendos, abstinentes o ascetas, no mercenarios, para que, viendo en ellos la realización de todas las virtudes, vosotros mismos vuélvete un imitador en todas las virtudes. Aprended de los patriarcas la fe infantil y la obediencia al Señor; entre los profetas y apóstoles - celo por la gloria de Dios y por la salvación de las almas humanas; entre los jerarcas - celo por predicar la palabra de Dios y, en general, por contribuir con los escritos a la posible glorificación del nombre de Dios, a la afirmación de la fe, la esperanza y el amor en los cristianos; entre mártires y confesores - firmeza por la fe y la piedad ante los incrédulos e impíos; para los ascetas - el horario de la carne con pasiones y lujurias, oración y contemplación; entre los desinteresados ​​- no posesividad y asistencia gratuita a los necesitados.

Cuando invocamos a los santos en la oración, pronunciar su nombre desde el corazón significa acercarlos a nuestro corazón. Pide entonces, sin duda, sus oraciones e intercesión por ti mismo: te escucharán y tu oración será presentada al Señor pronto, en un abrir y cerrar de ojos, como si fuera el Omnipresente y todo Dirigente. San derechos. Juan de Kronstadt

Un día los hermanos le preguntaron a Abba Agathon: ¿Qué virtud es la más dura de todas? Él respondió: “Perdóname, creo que lo más difícil es orar a Dios. Cuando una persona quiere orar, los enemigos tratan de distraerlo, porque saben que nada los contrarresta tanto como orar a Dios. En cada hazaña, no importa lo que emprenda una persona, recibe paz después de un arduo trabajo, y la oración hasta el último minuto de la vida requiere lucha. Rvdo. Abba Agatón

Regla de oración.

¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee regularmente, diariamente. La regla de oración de todos es diferente. Algunos tienen mañana o regla de la tarde toma algunas horas, otros, unos minutos. Todo depende de la disposición espiritual de la persona, del grado de arraigo en la oración y del tiempo del que disponga.
Es muy importante que una persona cumpla con la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la regla no debe convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que con la lectura constante de las mismas oraciones, sus palabras se decoloran, pierden su frescura y una persona, al acostumbrarse a ellas, deja de concentrarse en ellas. Este peligro debe ser evitado por todos los medios.
Recuerdo que cuando hice los votos monásticos (tenía entonces veinte años), pedí consejo a un confesor experimentado y le pregunté cuál debería ser mi regla de oración. Él dijo: "Debes leer tu mañana y oraciones de la tarde, tres canónigos y un acatista. Pase lo que pase, aunque estés muy cansado, debes leerlos. E incluso si los sustrae apresuradamente y sin prestar atención, no importa, lo principal es que la regla se sustraiga ". Lo intenté. No funcionó. La lectura diaria de las mismas oraciones llevó al hecho de que estos textos rápidamente me aburrí Durante el día pasé muchas horas en el templo en servicios que me nutrieron espiritualmente, me saciaron, me inspiraron. Y la lectura de los tres cánones y el akathist se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otro consejo que era más adecuado para mí. Y lo encontré en las creaciones de Theophan the Recluse, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó que la regla de oración no se calculara por el número de oraciones, sino por el tiempo que estamos listos. para dedicar a Dios Por ejemplo, podemos hacer que sea una regla orar por la mañana y por la tarde durante media hora, pero estas medias horas deben darse por completo No es tan importante si leemos todas las oraciones durante estos minutos o solo uno, o quizás dediquemos una tarde entera a leer el Salterio, el Evangelio oa orar con nuestras propias palabras. Estábamos enfocados en Dios, para que nuestra atención no se desviara y cada palabra llegara a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no descarto que para otros sea más adecuado el consejo del confesor que recibí. Mucho aquí depende de la personalidad de la persona.
Me parece que para una persona que vive en el mundo, no sólo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se pronuncia con atención y con sentimiento, es suficiente para ser un verdadero cristiano. Solo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.
Trata, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, de dedicar algún tiempo a la oración durante el día y al cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará sus frutos.

¿En qué oraciones debe consistir la regla de oración de un laico?

La regla de oración laica consiste en oraciones matutinas y vespertinas, que se realizan diariamente. Este ritmo es necesario, porque de lo contrario el alma se sale fácilmente de la vida de oración, como si sólo despertara de vez en cuando. En la oración, como en cualquier tarea grande y difícil, la inspiración, el estado de ánimo y la improvisación por sí solos no son suficientes.

Hay tres reglas básicas de oración:
1) una regla de oración completa, diseñada para monjes y laicos espiritualmente experimentados, que está impresa en el Libro de oración ortodoxo;
2) una breve regla de oración diseñada para todos los creyentes; por la mañana: “Rey de los Cielos”, Trisagio, “Padre Nuestro”, “Virgen Madre de Dios”, “Levantándose del sueño”, “Ten piedad de mí, Dios”, “Creo”, “Dios, limpia”, “A Ti, Maestro”, “Santo Ángel”, “Señora Santísima”, invocación de los santos, oración por los vivos y los difuntos; por la tarde: "Rey de los Cielos", Trisagion, "Padre Nuestro", "Ten piedad de nosotros, Señor", "Dios Eterno", "Rey Bueno", "Ángel de Cristo", de "Elegir Gobernador" a "Es es digno de comer”; estas oraciones están contenidas en cualquier libro de oraciones;
3) una breve regla de oración de San Serafín de Sarov: tres veces "Padre Nuestro", tres veces "Virgen Madre de Dios" y una vez "Creo", para aquellos días y circunstancias en que una persona está extremadamente cansada o muy limitada en tiempo.

La duración de las oraciones, su número son determinados por los padres espirituales, sacerdotes, teniendo en cuenta el estilo de vida de cada uno y su experiencia espiritual.

Es imposible omitir por completo la regla de la oración. Incluso si la regla de oración se lee sin la debida atención, las palabras de las oraciones, al penetrar en el alma, tienen su efecto purificador.

San Teófano escribe a un familiar: “En caso de emergencia, uno debe poder acortar la regla. Si no es suficiente en la vida familiar de los accidentes. Cuando las cosas no le permitan hacer una regla de oración completa, entonces hágala abreviada.

Y uno nunca debe apresurarse... La regla no es una parte esencial de la oración, sino sólo su lado exterior. Pero lo principal es - la oración de la mente y del corazón a Dios, ofrecida con alabanza, acción de gracias y petición... y finalmente con total entrega al Señor. Cuando hay tales movimientos en el corazón, hay oración allí, y cuando no hay tal movimiento, no hay oración, incluso si permaneces en la regla durante días enteros.

Se realiza una regla de oración especial durante la preparación para los Sacramentos de la confesión y la comunión. En estos días (se llaman ayunos y duran al menos tres días), se acostumbra cumplir con más diligencia su regla de oración: los que no suelen leer todas las oraciones de la mañana y de la tarde, que lean todo completo, los que sí no lean los cánones, que lean por lo menos en estos días un canon. En la víspera de la comunión, se debe estar en el servicio de la tarde y leer en casa, además de las oraciones habituales para el futuro, el canon de penitencia, el canon de la Madre de Dios y el canon del Ángel de la Guarda. También se lee el canon para la comunión y, quien lo desee, un acatismo a Jesús Dulcísimo. Por la mañana se leen las oraciones de la mañana y todo lo siguiente a la Sagrada Comunión.

Durante el ayuno, las oraciones son especialmente largas, para, como escribe el santo justo Juan de Kronstadt, “para dispersar nuestros corazones fríos y endurecidos en una larga vanidad. Porque es extraño pensar, y más aún exigir, que un corazón que ha madurado en el ajetreo de la vida pueda pronto impregnarse del calor de la fe y del amor a Dios durante la oración. No, requiere trabajo y tiempo. El Reino de los Cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza lo toman por la fuerza (Mateo 11:12). No es pronto que el Reino de Dios llega al corazón cuando la gente huye de él tan diligentemente. El Señor Dios mismo ha expresado su voluntad de que no debemos orar brevemente cuando presenta a una viuda como ejemplo, por mucho tiempo quien fue al juez y por mucho tiempo (por mucho tiempo) lo molestó con sus peticiones (Lucas 18: 2-6).

Cuándo hacer tu regla de oración.

En las condiciones de la vida moderna, dada la carga de trabajo y el ritmo acelerado, no es fácil para los laicos reservar un tiempo determinado para la oración. Es necesario desarrollar reglas estrictas de disciplina de oración y adherirse firmemente a su regla de oración.
Las oraciones de la mañana se leen mejor antes de comenzar cualquier negocio. En casos extremos, se pronuncian de camino a casa. Los maestros de oración recomiendan leer la regla de oración de la tarde en los minutos libres antes de la cena o incluso antes; a última hora de la noche, a menudo es difícil concentrarse debido a la fatiga.

Cómo prepararse para la oración.

Las oraciones principales que componen la regla de la mañana y de la tarde deben saberse de memoria para que penetren más profundamente en el corazón y para que puedan repetirse en cualquier circunstancia. En primer lugar, en su tiempo libre, es recomendable leer las oraciones que forman parte de su regla, traducir el texto de las oraciones por sí mismo del eslavo eclesiástico al ruso para comprender el significado de cada palabra y no pronunciar una sola. palabra sin sentido o sin una comprensión precisa. Esto es lo que aconsejan los Padres de la Iglesia. “Tómense la molestia”, escribe San Nikodim el Montañero Santo, “no en la hora de la oración, sino en otro tiempo libre, para pensar y sentir las oraciones prescritas. Habiendo hecho esto, no encontrarás ninguna dificultad durante la oración para reproducir en ti mismo el contenido de la oración que se lee.

Es muy importante que la persona que se acerca a la oración elimine el resentimiento, la irritación y la amargura del corazón. San Tikhon de Zadonsk enseña: "Antes de orar, se requiere no enojarse con nadie, no enojarse, sino dejar toda ofensa, para que Dios mismo deje los pecados".

“Viniendo al Benefactor, sé benévolo; acercándote al Bien, sé bueno tú mismo; acercándote a los Justos, sé justo tú mismo; acercándote al Paciente Uno, sé paciente tú mismo; acercarse a lo filantrópico, ser filantrópico; y sé también todo lo demás, acercándote al Bondadoso, al Benevolente, al Sociable en las bendiciones, al Misericordioso de todos, y si algo más se ve como lo Divino, asemejándote en todo esto por tu propia voluntad, adquiere valor para la oración.” escribe San Gregorio de Nisa.

Cómo hacer que tu oración sea la regla en casa.

Durante la oración, se recomienda retirarse, encender una lámpara o una vela y pararse frente al ícono. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones intrafamiliares, se puede recomendar la lectura de la regla de oración juntos, con toda la familia o para cada miembro de la familia por separado. La oración en común se recomienda sobre todo en los días solemnes, antes de una comida festiva y en otras ocasiones análogas. La oración familiar es una especie de iglesia, la oración pública (la familia es una especie de iglesia en casa) y por lo tanto no sustituye a la oración individual, sino que la complementa.

Antes de comenzar la oración, se debe hacer la señal de la cruz y hacer varias reverencias, de medio cuerpo o de tierra, y tratar de sintonizar una conversación interior con Dios. “Permanece en silencio hasta que los sentimientos se calmen, ponte en la presencia de Dios a la conciencia y los sentimientos de Él con temor reverente y suscita en tu corazón una fe viva en que Dios te escucha y te ve”, dice el libro de oraciones al principio. Decir oraciones en voz alta o en voz baja ayuda a muchas personas a concentrarse.

“Al comenzar a orar”, aconseja San Teófano el Recluso, “por la mañana o por la tarde, ponte de pie un poco, o siéntate, o camina, y en este momento tómate la molestia de sosegar el pensamiento, desviándolo de todos los asuntos y objetos terrenales. Luego piensa en quién es Aquel a quien te dirigirás en oración, y quién eres tú, ahora que tienes que comenzar este discurso de oración a Él, y despierta en tu alma el estado de ánimo correspondiente de auto-humillación y temor reverente imbuido de estar delante de Dios. en tu corazón. Esta es toda la preparación - estar de pie con reverencia ante Dios - pequeña, pero no insignificante. Aquí está el comienzo de la oración, pero un buen comienzo es la mitad del trabajo.

Habiéndote establecido así interiormente, luego párate frente al ícono y, después de hacer varias reverencias, comienza la oración habitual: "Gloria a Ti, nuestro Dios, gloria a Ti", "Rey del Cielo, Consolador, Alma de la Verdad", y así en. Lea despacio, profundice en cada palabra y lleve el pensamiento de cada palabra al corazón, acompañándolo con reverencias. Este es el objetivo de leer una oración que es agradable y fructífera para Dios. Profundice en cada palabra y lleve el pensamiento de la palabra al corazón, de lo contrario, comprenda lo que está leyendo y siéntase comprensible. No se requieren otras reglas. Estos dos -comprender y sentir- realizados correctamente, adornan cualquier oración con plena dignidad y le imparten toda acción fecunda. Tú lees: “límpianos de toda inmundicia” - siente tu inmundicia, desea la pureza y búscala con esperanza, es con el Señor, tú lees: “perdónanos nuestras deudas, como nosotros dejamos a nuestros deudores” - y en tu alma perdona todos, y Con un corazón que ha perdonado a todos, pedid perdón al Señor. Usted lee: "Hágase tu voluntad" - y en tu corazón entrega completamente al Señor tu destino y expresa una disposición incuestionable para enfrentar con complacencia todo lo que el Señor quiera enviarte.

Si actúas así con cada verso de tu oración, entonces tendrás la oración apropiada.

En otra de sus advertencias, San Teófano sistematiza brevemente los consejos sobre la lectura de la regla de oración:
a) nunca leer con prisa, sino leer con voz cantarina... En la antigüedad, todas las oraciones leídas se tomaban de los salmos... Pero en ninguna parte veo la palabra "leer", sino en todas partes "cantar". ..
b) profundizar en cada palabra y no solo reproducir el pensamiento de lo que lees en tu mente, sino también despertar un sentimiento correspondiente...
c) para cortar el impulso de leer apresuradamente, ponga: no lea esto y aquello, sino párese en la oración de lectura durante un cuarto de hora, media hora, una hora ... cuánto tiempo suele estar de pie. ... y luego no te preocupes ... cuántas oraciones lees, pero cuando llegue el momento, si no tienes ganas de seguir, deja de leer ...
d) después de haber dejado esto, sin embargo, no mires el reloj, sino que te quedes así para estar eternamente: el pensamiento no se adelantará...
e) para promover el movimiento de los sentimientos de oración en su tiempo libre, relea y reconsidere todas las oraciones que están incluidas en su regla, y vuelva a sentirlas, para que cuando comience a leerlas en la regla, sepa en adelante qué sentimiento debe despertarse en el corazón .. .
f) nunca leer oraciones sin interrupción, pero siempre interrúmpalas con su propia oración, con reverencias, ya sea en medio de las oraciones que tenga que hacer esto o al final. Tan pronto como algo caiga en tu corazón, inmediatamente deja de leer e inclínate. Esta última regla es la más necesaria y la más necesaria para cultivar el espíritu de oración... Si algún otro sentimiento te quita mucho, estarás con él y te inclinarás, y dejarás la lectura... así que hasta el final del tiempo asignado.

Qué hacer cuando se distrae con la oración.

Durante mucho tiempo se recomendó leer la oración lentamente, de manera uniforme, para "encerrar la atención en las palabras". Solo cuando la oración que desea llevar a Dios sea lo suficientemente significativa y signifique mucho para usted, podrá "alcanzar" al Señor. Si no prestas atención a las palabras que pronuncias, si tu propio corazón no responde a las palabras de la oración, tus peticiones no llegarán a Dios.
El metropolitano Anthony de Surozh dijo que su padre, cuando comenzó a rezar, colgó un cartel en la puerta: “Estoy en casa. Pero no intentes llamar, no te abriré". El mismo Vladyka Anthony aconsejó a sus feligreses que antes de comenzar a orar piensen en cuánto tiempo tienen, pongan un despertador y oren con calma hasta que suene. “No importa”, escribió, “cuántas oraciones tienes tiempo para leer durante este tiempo; es importante que los leas sin distraerte con nada y sin pensar en el tiempo.

Orar es muy difícil. La oración es principalmente un trabajo espiritual, por lo tanto, uno no debe esperar de ella un deleite espiritual inmediato. “No busques placeres en la oración”, escribe San Ignacio (Brianchaninov), “de ninguna manera son característicos de un pecador. El deseo de un pecador de sentir placer es ya un autoengaño... No busques prematuramente estados espirituales elevados y delicias en la oración”.
Como regla general, la atención a las palabras, las oraciones se pueden realizar durante varios minutos, y luego los pensamientos comienzan a divagar, el ojo se desliza sobre las palabras de la oración, y nuestros corazones y mentes están muy lejos.
Si alguien ora al Señor, pero piensa en otra cosa, entonces el Señor no escuchará tal oración”, escribe San Silouan de Athos.
En estos momentos, los Padres de la Iglesia aconsejan estar especialmente atentos. San Teófano el Recluso escribe que debemos prepararnos de antemano para el hecho de que cuando leemos oraciones nos distraemos, a menudo leemos mecánicamente las palabras de una oración. “Cuando un pensamiento se te escapa durante la oración, tráelo de vuelta. Vuelve a correr - vuelve de nuevo. Así que cada vez. Cada vez que se lea mientras los pensamientos se escapan y, por lo tanto, sin atención y sentimiento, no se olvide de releer. E incluso si su pensamiento se repite varias veces en un mismo lugar, léalo varias veces hasta que lo lea con comprensión y sentimiento. Una vez superada esta dificultad, en otra ocasión, tal vez no vuelva a ocurrir, o no vuelva a ocurrir con tanta fuerza.
Si durante la lectura de la regla irrumpe una oración con las propias palabras, entonces, como dice San Nicodemo, "no dejar pasar esta ocasión fugazmente, sino detenerse en ella".
Encontramos el mismo pensamiento en San Teófano: “Otra palabra tocará el alma tan fuertemente que el alma no querrá prolongarse más en la oración, y aunque la lengua lea oraciones, y el pensamiento siga corriendo hacia el lugar que tuvo tal un efecto sobre ella. En este caso, deténgase, no siga leyendo, pero quédese con atención y sentimiento en ese lugar, alimente su alma con ellos, o con aquellos pensamientos que le producirá. Y no se apresure a alejarse de este estado, por lo que si el tiempo no dura, es mejor dejar una regla sin terminar y no arruinar este estado. ¡Te eclipsará, tal vez todo el día, como un ángel guardián! Este tipo de influencia benéfica sobre el alma durante la oración significa que el espíritu de oración comienza a arraigarse y que, en consecuencia, la conservación de este estado es el medio más confiable para educar y fortalecer el espíritu de oración en nosotros.

Cómo poner fin a su regla de oración.

Es bueno terminar la oración con acción de gracias a Dios por el don de la comunión y contrición por la falta de atención.
“Cuando terminen sus oraciones, no pasen inmediatamente a sus propias actividades, pero también, al menos un poco, párense y piensen en lo que han hecho y lo que les obliga a hacer, intentando, si algo les da a sentir durante oración, para guardarla después de las oraciones”, escribe San Teófano el Recluso. “No se apresure inmediatamente a los asuntos cotidianos”, enseña St. Nikodim, “y nunca piense que, habiendo completado su regla de oración, ha terminado todo en relación con Dios”.
Poniéndote manos a la obra, primero debes pensar en lo que tienes que decir, hacer, ver durante el día y pedirle a Dios bendiciones y fortaleza para seguir Su voluntad.

Cómo aprender a pasar el día en oración.

Habiendo terminado las oraciones de la mañana, no debemos pensar que todo se ha cumplido en relación con Dios, y solo por la noche, durante la regla de la tarde, debemos volver a la oración nuevamente.
Los buenos sentimientos que surgieron durante las oraciones de la mañana se ahogarán en el bullicio y el ajetreo del día. Debido a esto, no hay deseo de estar de pie para la oración de la tarde.
Debemos tratar de hacer que el alma se vuelva a Dios no solo cuando estamos en oración, sino durante todo el día.

Así es como San Teófano el Recluso aconseja aprender esto:
“En primer lugar, durante el día es necesario clamar a Dios con mayor frecuencia desde el corazón en palabras cortas, a juzgar por la necesidad del alma y los asuntos actuales. Empiezas algo, por ejemplo, dices: “¡Bendice, Señor!”. Cuando termines el trabajo, di: “¡Gloria a ti, Señor!”, y no solo con la lengua, sino también con el sentimiento de tu corazón. Cual pasión sube, di: "¡Salva, Señor, que me muero!" Encuentra la oscuridad de los pensamientos confusos, grita: "¡Saca mi alma de la prisión!". Se avecinan malas acciones y el pecado atrae hacia ellas, orad: “Guíame, Señor, por el camino” o “No dejes que mis pies se confundan”. Los pecados reprimen y llevan a la desesperación, claman con voz de publicano: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". De cualquier manera. O simplemente decir a menudo: “Señor, ten piedad; Madre de Dios, ten piedad de mí. Ángel de Dios, mi santo guardián, protégeme”, o grita con alguna otra palabra. Simplemente haga estos llamamientos con la mayor frecuencia posible, tratando de todas las formas posibles de que salgan del corazón, como si lo hubieran exprimido. Cuando hagáis esto, a menudo haremos ascensiones inteligentes a Dios desde el corazón, frecuentes apelaciones a Dios, oración frecuente, y este aumento impartirá el hábito de una conversación inteligente con Dios.
Pero para que el alma comience a clamar así, es necesario de antemano obligarla a convertir todo para la gloria de Dios, todas sus obras, grandes y pequeñas. Y esta es la segunda manera de enseñar al alma a volverse a Dios más a menudo durante el día. Porque si ponemos como ley cumplir este mandamiento apostólico, de hacer todo para la gloria de Dios, ya sea que comáis o bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacéis todo para la gloria de Dios (1 Co 10, 31), entonces ciertamente recordaremos en cada obra a Dios, y recordemos no simplemente, sino con aprensión, cómo no hacer algo malo en ningún caso y no ofender a Dios de ninguna manera. Esto hará que te vuelvas a Dios con temor y en oración pidas ayuda y amonestación. Así como hacemos algo casi incesantemente, casi incesantemente nos volveremos a Dios en oración y, en consecuencia, casi continuamente pasaremos por la ciencia de la oración en el alma hacia Dios de exaltación.
Pero para que el alma cumpla esto, es decir, hacer todo para la gloria de Dios, como debe ser, debe estar preparada para esto desde la mañana temprano, desde el comienzo del día, antes de que una persona salga a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde. Este estado de ánimo es producido por el pensamiento de Dios. Y esta es la tercera forma de educar el alma para que se vuelva a menudo a Dios. El pensar en Dios es una reflexión reverente sobre las propiedades y acciones divinas y sobre lo que nos obliga el conocimiento de ellas y su actitud hacia nosotros, esta reflexión sobre la bondad de Dios, la justicia, la sabiduría, la omnipotencia, la omnipresencia, la omnisciencia, sobre la creación y la providencia. , sobre la dispensación de la salvación en el Señor Jesucristo, sobre la bondad y la palabra de Dios, sobre los santos sacramentos, sobre el Reino de los Cielos.
Sobre cuál de estos temas no te pones a reflexionar, esta reflexión ciertamente llenará el alma de un sentimiento reverencial por Dios. Comience a meditar, por ejemplo, en la bondad de Dios: verá que está rodeado de las gracias de Dios tanto corporal como espiritualmente, y a menos que sea una piedra, para no caer ante Dios en una efusión de sentimientos humillados. de acción de gracias Comiencen a meditar en la omnipresencia de Dios, y comprenderán que están en todas partes ante Dios y Dios está ante ustedes, y no pueden evitar llenarse de temor reverente. Comience a meditar en la omnisciencia de Dios: sabrá que nada en usted está oculto a los ojos de Dios, y ciertamente se resolverá a estar estrictamente atento a los movimientos de su corazón y de su mente, para no ofender de alguna manera al todo. -ver a Dios. Poneos a razonar sobre la verdad de Dios, y estaréis seguros de que ni una sola mala acción quedará sin castigo, y ciertamente os propondréis limpiar todos vuestros pecados con la contrición y el arrepentimiento de vuestro corazón ante Dios. Entonces, no importa qué propiedad y acción de Dios comience a discutir, cualquier reflexión de este tipo llenará el alma con sentimientos reverentes y disposiciones hacia Dios. Dirige todo el ser del hombre directamente a Dios, y es por tanto el medio más directo de acostumbrar el alma a ascender a Dios.
El momento más decente y conveniente para esto es la mañana, cuando el alma aún no está cargada con muchas impresiones y preocupaciones comerciales, y precisamente después de la oración de la mañana. Cuando termines tu oración, siéntate y, con un pensamiento santificado en la oración, comienza a meditar hoy en una cosa, mañana en otra de la propiedad y acción de Dios, y haz un arreglo en tu alma en consecuencia. "Ve", dijo San Demetrio de Rostov, "ve, santa contemplación, y sumerjámonos en la contemplación de las grandes obras de Dios", y pasó por el pensamiento o las obras de la creación y la industria, o los milagros de la Señor Salvador, o Sus sufrimientos, o algo más, tocó el corazón y comenzó a derramar su alma en oración. Entonces cualquiera puede hacerlo. Hay poco trabajo, solo se necesitan ganas y determinación; y mucha fruta.
Así que aquí hay tres maneras, además de la regla de la oración, para enseñar al alma a ascender orantemente a Dios, a saber: dedicar algún tiempo por la mañana a la contemplación, convertir cada obra a la gloria de Dios, y a menudo volverse a Dios con breves invocaciones.
Cuando la contemplación de Dios está bien hecha en la mañana, dejará un estado de ánimo profundo para la contemplación de Dios. Pensar en Dios obligará al alma a realizar cada acción, tanto interna como externa, con cuidado y volcarla a la gloria de Dios. Y ambos pondrán el alma en una posición tal que las apelaciones a Dios en oración a menudo serán arrancadas de ella.
Estos tres son la contemplación de Dios, la creación de todo para la gloria de Dios, y las invocaciones frecuentes son los instrumentos más eficaces de oración inteligente y sincera. Cada uno de ellos eleva el alma a Dios. Quien se propone practicarlas pronto adquirirá para creer en su corazón el hábito de ascender a Dios. Este trabajo es como escalar una montaña. Cuanto más alto alguien sube la montaña, más libre y mejor respira. Así también aquí, cuanto más uno domine los ejercicios mostrados, más alto se elevará el alma, y ​​cuanto más alto se elevará el alma, más libremente actuará la oración en ella. Nuestra alma por naturaleza es un habitante del mundo celestial de lo Divino. Allí debería haber sido no originaria tanto en pensamiento como en corazón; pero la carga de los pensamientos y pasiones terrenales atrae y agobia su valle. Los métodos que se muestran son arrancarlo del suelo poco a poco, y luego se arrancará por completo. Cuando estén completamente arrancados, el alma entrará en su propia región y morará dulcemente en la montaña; aquí de corazón y mentalmente, después de eso, con su propio ser, podrá permanecer ante el rostro de Dios en los rostros. de ángeles y santos. Lo que el Señor os conceda a todos vosotros con su gracia. Amén".

Cómo forzarte a orar.

A veces la oración no viene a la mente en absoluto. En este caso, St. Theophan aconseja hacer esto:
“Si se trata de una oración en casa, entonces puedes posponerla un poco, por unos minutos... Si después de eso no funciona... oblígate a cumplir la regla de la oración a la fuerza, esforzándote y comprendiendo lo que es. dicho esto, y sentir... como cuando un niño no quiere agacharse, lo agarran del mechón y lo agachan... Si no, esto es lo que puede pasar... ahora hay desgana - mañana hay desgana, y entonces la oración ha terminado por completo. Cuidado con esto... y oblígate a orar de buena gana. El trabajo de la autocompulsión lo supera todo.”

El santo justo Juan de Kronstadt, aconsejando también forzarse a sí mismo en la oración cuando no va, advierte:
“La oración forzada desarrolla la hipocresía, la incapacita para cualquier ocupación que requiera reflexión y hace que la persona sea lenta para todo, incluso para el desempeño de sus deberes. Esto debería convencer a todos los que oran así de corregir su oración. Uno debe orar de buena gana, con energía, desde el corazón. Oren a Dios ni por tristeza ni por necesidad (a la fuerza), - Cada uno dé según la disposición del corazón, no con disgusto ni con compulsión; porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7).

Lo que se necesita para una oración exitosa.

“Queriendo y buscando el éxito en la obra de la oración, acomodad todo lo demás a esto, para que no destruyáis con una mano lo que con la otra se edifica.
1. Guarda tu cuerpo estrictamente en la comida, en el sueño y en el descanso: no le des nada solo porque lo necesita, como manda el apóstol: No conviertas las preocupaciones de la carne en concupiscencias (Rom. 13:14) . No deis descanso a la carne.
2. Reduzca sus relaciones externas a lo más inevitable. Este es el momento de enseñarte a orar. Después, la oración, actuando en vosotros, os indicará lo que se puede añadir sin dañarlo. Vigile especialmente los sentidos, y entre ellos los más: los ojos, el oído, la lengua. Sin observar esto, no daréis un paso adelante en materia de oración. Así como una vela no puede arder con el viento y la lluvia, así la oración no puede encenderse por una oleada de impresiones del exterior.
3. Use todo su tiempo libre después de la oración para leer y meditar. Para la lectura, elija principalmente aquellos libros que traten sobre la oración y, en general, sobre la vida espiritual interior. Meditad exclusivamente sobre Dios y las cosas divinas, sobre la Economía Encarnada de nuestra salvación, y en ella especialmente sobre el sufrimiento y muerte del Señor Salvador. Al hacer esto, serás sumergido en el mar de la luz Divina. Agregue a esto ir a la iglesia tan pronto como pueda. Una presencia en el templo te cubrirá con una nube de oración. ¡Qué obtendrás si permaneces en un estado de ánimo verdaderamente orante durante todo el servicio!
4. Sepa que no puede tener éxito en la oración sin tener éxito en la vida cristiana en general. Es necesario que no recaiga sobre el alma un solo pecado que no sea limpiado por el arrepentimiento; y si durante el tiempo de la oración haces algo que confunde tu conciencia, apresúrate a limpiarte con arrepentimiento, para que puedas mirar confiadamente al Señor. Mantén siempre humilde contrición en tu corazón. No desaprovechar ni una sola oportunidad próxima de hacer algún bien o de mostrar alguna buena disposición, especialmente la humildad, la obediencia y la renuncia a la propia voluntad. Pero es evidente que el celo por la salvación debe arder inextinguiblemente y, llenando toda el alma, en todo, desde lo pequeño hasta lo grande, debe ser el motor principal, con el temor de Dios y una esperanza inquebrantable.
5. Estando en tal estado de ánimo, ocúpate en el trabajo orante, orando: ya sea con oraciones preparadas, o con las tuyas, o con breves invocaciones al Señor, o con la Oración de Jesús, pero sin perder nada que pueda contribuir a este trabajo, y recibirás lo que estás buscando. Permíteme recordarte lo que dice San Macario de Egipto: “Dios verá que tu oración funciona y que sinceramente deseas el éxito en la oración, y te dará oración. Pues sabed que aunque la oración hecha y lograda por el propio esfuerzo es agradable a Dios, la verdadera oración es la que mora en el corazón y se hace implacable. Es un don de Dios, una obra de la gracia de Dios. Por lo tanto, al orar por todo, no olviden orar por la oración” (San Nikodim el Montañero Santo).

Todo sobre la oración: ¿Qué es la oración? ¿Cuál es la forma correcta de orar por otra persona en el hogar y en la iglesia? ¡Intentaremos responder a estas y otras preguntas en el artículo!

oraciones para todos los dias

1. REUNIÓN DE ORACIÓN

La oración es un encuentro con el Dios vivo. El cristianismo le da a la persona acceso directo a Dios, quien escucha a la persona, la ayuda, la ama. Esta es la diferencia fundamental entre el cristianismo, por ejemplo, y el budismo, donde durante la meditación el adorador trata con una especie de superser impersonal, en el que se sumerge y se disuelve, pero no siente a Dios como una Persona viva. En la oración cristiana, una persona siente la presencia del Dios vivo.

En el cristianismo se nos revela Dios, que se ha hecho Hombre. Cuando nos paramos ante el icono de Jesucristo, contemplamos a Dios Encarnado. Sabemos que Dios no puede ser imaginado, descrito, representado en un ícono o imagen. Pero es posible representar a Dios que se ha hecho Hombre, tal como se apareció a las personas. A través de Jesucristo como Hombre, descubrimos a Dios por nosotros mismos. Esta revelación tiene lugar en la oración dirigida a Cristo.

A través de la oración, aprendemos que Dios está involucrado en todo lo que sucede en nuestras vidas. Por tanto, una conversación con Dios no debe ser el trasfondo de nuestra vida, sino su contenido principal. Entre el hombre y Dios existen muchas barreras que sólo pueden ser superadas con la ayuda de la oración.

La gente a menudo pregunta: ¿por qué necesitamos orar, pedirle algo a Dios, si Dios ya sabe lo que necesitamos? A esto yo respondería así. No oramos para pedirle algo a Dios. Sí, en algunos casos le pedimos ayuda específica en determinadas circunstancias cotidianas. Pero este no debe ser el contenido principal de la oración.

Dios no puede ser simplemente un “agente auxiliar” en nuestros asuntos terrenales. El contenido principal de la oración debe permanecer siempre de pie ante Dios, encontrándolo. Necesitas orar para estar con Dios, para estar en contacto con Dios, para sentir la presencia de Dios.

Sin embargo, encontrar a Dios en oración no siempre sucede. Después de todo, incluso cuando nos reunimos con una persona, estamos lejos de siempre poder superar las barreras que nos separan, descender a las profundidades, a menudo nuestra comunicación con las personas se limita solo a un nivel superficial. Así es en la oración. A veces sentimos que entre nosotros y Dios hay como un muro en blanco, que Dios no nos escucha. Pero debemos entender que esta barrera no fue puesta por Dios: nosotros lo levantamos con nuestros propios pecados. Según un teólogo medieval occidental, Dios siempre está cerca de nosotros, pero nosotros estamos lejos de Él, Dios siempre nos escucha, pero nosotros no lo escuchamos, Dios siempre está dentro de nosotros, pero nosotros estamos afuera, Dios está en casa en nosotros, pero nosotros somos extraños en Él.

Tengamos esto en mente mientras nos preparamos para la oración. Recordemos que cada vez que nos ponemos de pie para orar, entramos en contacto con el Dios Vivo.

2. ORACIÓN-DIÁLOGO

La oración es un diálogo. Incluye no solo nuestra apelación a Dios, sino también la respuesta de Dios mismo. Como en todo diálogo, en la oración es importante no sólo hablar, hablar, sino también escuchar la respuesta. La respuesta de Dios no siempre llega directamente en los momentos de oración, a veces sucede un poco más tarde. Sucede, por ejemplo, que le pedimos a Dios ayuda inmediata, pero llega solo después de algunas horas o días. Pero entendemos que esto sucedió precisamente porque le pedimos ayuda a Dios en oración.

A través de la oración podemos aprender mucho acerca de Dios. Al orar, es muy importante estar preparados para el hecho de que Dios se nos revelará, pero puede resultar diferente de lo que imaginamos. A menudo cometemos el error de acercarnos a Dios con nuestras propias ideas acerca de Él, y estas ideas nos oscurecen. imagen real el Dios vivo, que Dios mismo puede revelarnos. A menudo, las personas en sus mentes crean algún tipo de ídolo y rezan a este ídolo. Este ídolo muerto creado artificialmente se convierte en un obstáculo, una barrera entre el Dios vivo y nosotros los humanos. “Créate una imagen falsa de Dios y trata de orarle. Crea para ti la imagen de Dios, el Juez despiadado y cruel, y trata de rezarle con confianza, con amor ”, señala el metropolitano. Antonio Surozhsky. Entonces, debemos estar preparados para el hecho de que Dios no se nos revelará en la forma en que imaginamos que es. Por eso, al acercarse a la oración, hay que renunciar a todas las imágenes que crea nuestra imaginación, la fantasía humana.

La respuesta de Dios puede venir de muchas maneras, pero la oración nunca queda sin respuesta. Si no escuchamos la respuesta, significa que algo anda mal en nosotros, significa que aún no nos hemos sintonizado lo suficiente con el camino que es necesario para encontrarnos con Dios.

Existe un dispositivo llamado diapasón, que utilizan los afinadores de pianos; este instrumento produce un claro sonido "la". Y las cuerdas del piano deben estirarse para que el sonido que hacen esté exactamente en línea con el sonido del diapasón. Mientras la cuerda "A" no se estire correctamente, no importa cuánto golpee las teclas, el diapasón permanecerá en silencio. Pero en el momento en que la cuerda alcanza el grado de tensión requerido, el diapasón, este objeto de metal sin vida, de repente comienza a sonar. Habiendo afinado una cuerda "la", el maestro luego afina "la" en otras octavas (en el piano, cada tecla golpea varias cuerdas, esto crea un volumen de sonido especial). Luego afina B, C, y así sucesivamente, una octava tras otra, hasta que finalmente todo el instrumento está afinado para coincidir con el diapasón.

Así debe ser con nosotros en la oración. Debemos sintonizarnos con Dios, sintonizarnos con Él toda nuestra vida, todas las cuerdas de nuestra alma. Cuando ponemos nuestra vida en Dios, aprendemos a cumplir sus mandamientos, cuando el Evangelio se convierte en nuestra ley moral y espiritual y empezamos a vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios, entonces empezamos a sentir cómo nuestra alma en oración responde a la presencia de Dios, como un diapasón que responde a una cuerda finamente estirada.

3. ¿CUÁNDO DEBE ORAR?

¿Cuándo y cuánto tiempo debes orar? El apóstol Pablo dice: "Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5:17). San Gregorio el Teólogo escribe: “Es necesario recordar a Dios más a menudo que respirar”. Idealmente, toda la vida de un cristiano debería estar impregnada de oración.

Muchas desgracias, dolores y desgracias ocurren precisamente porque la gente se olvida de Dios. Después de todo, hay creyentes entre los delincuentes, pero al momento de cometer un delito no piensan en Dios. Es difícil imaginar a una persona que cometa un asesinato o un robo pensando en un Dios que todo lo ve, de quien no se puede ocultar ningún mal. Y todo pecado es cometido por una persona precisamente cuando no se acuerda de Dios.

La mayoría de las personas no pueden orar durante todo el día, por lo que debe encontrar algún tiempo, aunque sea breve, para recordar a Dios.

Te levantas por la mañana pensando en lo que tienes que hacer ese día. Antes de ponerte manos a la obra y sumergirte en el inevitable ajetreo, dedica al menos unos minutos a Dios. Párate ante Dios y di: “Señor, Tú me diste este día, ayúdame a pasarlo sin pecado, sin vicio, sálvame de todo mal y desgracia”. Y pide la bendición de Dios en el día que comienza.

A lo largo del día, trata de recordar a Dios con más frecuencia. Si te sientes mal, acude a Él con una oración: "Señor, me siento mal, ayúdame". Si te sientes bien, dile a Dios: "Señor, gloria a Ti, te doy gracias por esta alegría". Si estás preocupado por alguien, dile a Dios: "Señor, estoy preocupado por él, sufro por él, ayúdalo". Y así durante todo el día, pase lo que pase, conviértalo en una oración.

Cuando el día llegue a su fin y te prepares para ir a la cama, recuerda el día pasado, agradece a Dios por todas las cosas buenas que sucedieron y arrepiéntete por todas las acciones indignas y los pecados que cometiste ese día. Pídele a Dios ayuda y bendiciones para la noche que viene. Si aprendes a orar de esta manera todos los días, pronto notarás cuánto más satisfactoria será toda tu vida.

A menudo, las personas justifican su falta de voluntad para orar diciendo que están demasiado ocupadas, sobrecargadas de cosas. Sí, muchos de nosotros vivimos en un ritmo en el que no vivían las personas de la antigüedad. A veces tenemos que hacer muchas cosas durante el día. Pero siempre hay pausas en la vida. Por ejemplo, nos paramos en la parada de autobús y esperamos el tranvía, de tres a cinco minutos. Vamos al metro - de veinte a treinta minutos, marque número de teléfono y escuche pitidos "ocupado" - unos minutos más. Aprovechemos al menos estas pausas para la oración, que no sean una pérdida de tiempo.

4. ORACIONES CORTAS

La gente pregunta a menudo: ¿cómo se debe orar, con qué palabras, en qué idioma? Algunos incluso dicen: “No rezo porque no sé cómo, no sé rezar”. La oración no requiere ninguna habilidad especial. Puedes simplemente hablar con Dios. En los servicios divinos en la Iglesia ortodoxa usamos un idioma especial: el eslavo eclesiástico. Pero en la oración privada, cuando estamos a solas con Dios, no hace falta ningún lenguaje especial. Podemos orar a Dios en el idioma en que hablamos con la gente, en el que pensamos.

La oración debe ser muy simple. El monje Isaac el sirio dijo: “Que todo el tejido de tu oración sea simple. Una palabra del publicano lo salvó, y una palabra del ladrón en la cruz lo hizo heredero del Reino de los Cielos”.

Recordemos la parábola del publicano y el fariseo: “Dos hombres entraron en el templo a orar: uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, poniéndose de pie, oraba en sí mismo así: “¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, ofensores, adúlteros, ni como este publicano; Ayuno dos veces por semana, doy una décima parte de todo lo que recibo”. El publicano, estando de lejos, ni siquiera se atrevía a levantar los ojos al cielo; pero, golpeándose el pecho, dijo: “¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador!” (Lucas 18:10-13). Y esta breve oración lo salvó. Recordemos también al ladrón que fue crucificado con Jesús y que le dijo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a Tu Reino” (Lc 23,42). Esto solo fue suficiente para que él entrara al cielo.

La oración puede ser extremadamente corta. Si recién está comenzando su viaje de oración, comience con una oración muy oraciones cortas- en los que te puedes concentrar. Dios no necesita palabras, necesita el corazón del hombre. Las palabras son secundarias, pero el sentimiento, el estado de ánimo con el que nos acercamos a Dios es de suma importancia. Acercarse a Dios sin un sentido de reverencia o distraídamente, cuando nuestra mente se distrae durante la oración, es mucho más peligroso que decir la palabra equivocada en la oración. La oración dispersa no tiene significado ni valor. Aquí se aplica una ley simple: si las palabras de la oración no llegan a nuestro corazón, tampoco llegarán a Dios. Como se dice a veces, tal oración no se elevará por encima del techo de la habitación en la que oramos y, sin embargo, debe llegar al cielo. Por lo tanto, es muy importante que cada palabra de oración sea vivida profundamente por nosotros. Si no somos capaces de concentrarnos en las oraciones largas que están contenidas en los libros de la Iglesia Ortodoxa - libros de oraciones, intentaremos oraciones cortas: "Señor, ten piedad", "Señor, salva", "Señor, ayúdame”, “Dios, ten piedad de mí, pecador”.

Un asceta dijo que si pudiéramos, con toda la fuerza del sentimiento, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, decir una sola oración: “Señor, ten piedad”, esto sería suficiente para la salvación. Pero el problema es que, por regla general, no podemos decir esto con todo nuestro corazón, no podemos decir esto con toda nuestra vida. Por lo tanto, para ser escuchados por Dios, somos verbosos.

Recordemos que Dios quiere nuestros corazones, no nuestras palabras. Y si nos volvemos a Él de todo corazón, ciertamente recibiremos respuesta.

5. ORACIÓN Y VIDA

La oración está asociada no sólo a las alegrías y ganancias que se producen gracias a ella, sino también al arduo trabajo diario. A veces, la oración trae gran alegría, refresca a una persona, le da nuevas fuerzas y nuevas oportunidades. Pero muy a menudo sucede que una persona no está dispuesta a la oración, no tiene ganas de orar. Entonces, la oración no debe depender de nuestro estado de ánimo. La oración es trabajo. San Silouan de Athos dijo: "Rezar es derramar sangre". Como en todo trabajo, se requiere un esfuerzo por parte de la persona, a veces enorme, para obligarse a hacerlo incluso en los momentos en que no tiene ganas de rezar. Y tal hazaña valdrá la pena cien veces más.

Pero, ¿por qué a veces tenemos ganas de orar? Creo que la razón principal aquí es que nuestra vida no corresponde a la oración, no está en sintonía con ella. De niño, cuando estudiaba en una escuela de música, tenía un excelente profesor de violín: sus lecciones a veces eran muy interesantes, a veces muy difíciles, y no dependía de su estado de ánimo, sino de cuán bueno o malo yo preparado para la lección. Si estudié mucho, estudié algo de teatro y llegué a la lección completamente armado, entonces la lección pasó de una vez, y el maestro estaba contento y yo. Si estuve perezoso toda la semana y llegué sin estar preparado, entonces el maestro estaba molesto y yo estaba harto del hecho de que la lección no salió como me gustaría.

Es lo mismo con la oración. Si nuestra vida no es una preparación para la oración, entonces puede ser muy difícil para nosotros orar. La oración es un indicador de nuestra vida espiritual, una especie de prueba de fuego. Debemos construir nuestra vida de tal manera que corresponda a la oración. Cuando, pronunciando la oración “Padre nuestro”, decimos: “Señor, hágase tu voluntad”, esto significa que debemos estar siempre dispuestos a hacer la voluntad de Dios, incluso si esta voluntad es contraria a nuestra voluntad humana. Cuando decimos a Dios: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, asumimos con ello la obligación de perdonar a las personas, perdonarles sus deudas, porque si no perdonamos a nuestros deudores, entonces, según la lógica de esta oración, y Dios no nos dejará nuestras deudas.

Entonces, uno debe corresponder al otro: vida - oración y oración - vida. Sin esta correspondencia, no tendremos éxito ni en la vida ni en la oración.

No nos avergoncemos si nos cuesta orar. Esto significa que Dios nos plantea nuevas tareas, y debemos resolverlas tanto en la oración como en la vida. Si aprendemos a vivir de acuerdo con el evangelio, entonces aprenderemos a orar como el evangelio. Entonces nuestra vida se volverá plena, espiritual, verdaderamente cristiana.

6. PALABRA DE ORACIÓN ORTODOXA

Puedes orar de diferentes maneras, por ejemplo, con tus propias palabras. Tal oración debe acompañar constantemente a una persona. Por la mañana y por la tarde, por el día y por la noche, una persona puede volverse a Dios con las palabras más sencillas que salen de lo más profundo del corazón.

Pero también hay libros de oración que fueron compuestos por santos en la antigüedad, necesitan ser leídos para aprender a orar. Estas oraciones están contenidas en el "Libro de oraciones ortodoxo". Allí encontrará oraciones de la iglesia por la mañana, por la tarde, arrepentimiento, acción de gracias, encontrará varios cánones, akathists y mucho más. Habiendo comprado el "Libro de oraciones ortodoxo", no tenga miedo de que haya tantas oraciones en él. no tienes que hacerlo todos leerlos

Si las oraciones de la mañana se leen rápidamente, tomará unos veinte minutos. Pero si los lee cuidadosamente, con atención, respondiendo con el corazón a cada palabra, la lectura puede llevar hasta una hora. Por eso, si no tienes tiempo, no intentes leer todas las oraciones de la mañana, es mejor leer una o dos, pero para que cada una de sus palabras llegue a tu corazón.

Antes de la sección “Oraciones de la mañana”, dice: “Antes de comenzar a orar, párense un momento hasta que se calmen sus sentimientos, y luego digan con atención y reverencia: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Quédate un poco más y solo entonces comienza a orar”. Esta pausa, el “minuto de silencio” antes del comienzo de la oración en la iglesia, es muy importante. La oración debe brotar del silencio de nuestro corazón. Las personas que diariamente “leen” las oraciones de la mañana y de la tarde están constantemente tentadas a leer la “regla” lo antes posible para poder ocuparse de sus asuntos diarios. A menudo, con tal lectura, lo principal se escapa: el contenido de la oración. .

En el libro de oraciones hay muchas peticiones dirigidas a Dios, que se repiten varias veces. Por ejemplo, puede encontrar una recomendación para leer "Señor, ten piedad" doce o cuarenta veces. Algunos perciben esto como una especie de formalidad y revisan esta oración a gran velocidad. Por cierto, en griego “Señor, ten piedad” suena como “Kyrie, eleison”. En ruso hay un verbo "jugar trucos", que proviene precisamente del hecho de que los lectores de salmos en los kliros repetían muy rápidamente muchas veces: "Kyrie, eleison", es decir, no rezaban, sino que "jugaban trucos". ”. Por lo tanto, no hay necesidad de jugar trucos en la oración. No importa cuántas veces leas esta oración, debes decirla con atención, reverencia y amor, con plena dedicación.

No hay necesidad de tratar de restar todas las oraciones. Es mejor dedicar veinte minutos a una oración "Padre Nuestro", repitiéndola varias veces, meditando cada palabra. No es tan fácil para una persona que no está acostumbrada a orar durante mucho tiempo leer de inmediato un gran número de oraciones, pero no es necesario esforzarse por esto. Es importante estar imbuidos del espíritu que respiran las oraciones de los Padres de la Iglesia. Este es el principal beneficio que se puede derivar de las oraciones contenidas en el "Libro de oraciones ortodoxo".

7. REGLA DE ORACIÓN

¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee regularmente, diariamente. La regla de oración de todos es diferente. Para algunos, la regla de la mañana o la tarde lleva varias horas, para otros, unos minutos. Todo depende de la disposición espiritual de la persona, del grado de arraigo en la oración y del tiempo del que disponga.

Es muy importante que una persona cumpla con la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la regla no debe convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que con la lectura constante de las mismas oraciones, sus palabras se decoloran, pierden su frescura y una persona, al acostumbrarse a ellas, deja de concentrarse en ellas. Este peligro debe ser evitado por todos los medios.

Recuerdo que cuando hice los votos monásticos (tenía entonces veinte años), pedí consejo a un confesor experimentado y le pregunté cuál debería ser mi regla de oración. Él dijo: “Debes leer las oraciones de la mañana y de la tarde diariamente, tres canónigos y un akathist. Pase lo que pase, aunque estés muy cansado, debes leerlos. E incluso si los resta apresuradamente y sin prestar atención, no importa, lo principal es que la regla se reste. Lo intenté. Las cosas no funcionaron. La lectura diaria de las mismas oraciones llevó al hecho de que estos textos se aburrían rápidamente. Además, todos los días pasaba muchas horas en el templo en servicios que me nutrían espiritualmente, me nutrían, me inspiraban. Y la lectura de tres cánones y un acatista se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otros consejos, más adecuados para mí. Y lo encontré en las obras de San Teófano el Recluso, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó que la regla de oración no se calculara por el número de oraciones, sino por el tiempo que estamos listos para dedicar a Dios. Por ejemplo, podemos hacer que sea una regla orar por la mañana y por la tarde durante media hora, pero esta media hora debe ser entregada completamente a Dios. Y no es tan importante si leemos todas las oraciones durante estos minutos o solo una, o tal vez dedicaremos una noche entera a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que debemos estar enfocados en Dios, para que nuestra atención no se deslice y que cada palabra llegue a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no descarto que para otros sea más adecuado el consejo del confesor que recibí. Mucho aquí depende de la personalidad de la persona.

Me parece que para una persona que vive en el mundo, no sólo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se pronuncia con atención y con sentimiento, es suficiente para ser un verdadero cristiano. Solo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.

Trata, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, de dedicar algún tiempo a la oración durante el día y al cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará sus frutos.

8. PELIGROS DE LA ADICTIVACIÓN

Todo creyente enfrenta el peligro de acostumbrarse a las palabras de las oraciones y la distracción durante la oración. Para evitar que esto suceda, una persona debe luchar constantemente consigo misma o, como decían los Santos Padres, “vigilar su mente”, aprender a “encerrar la mente en las palabras de la oración”.

¿Cómo lograr esto? En primer lugar, no debes permitirte pronunciar palabras cuando tanto la mente como el corazón no responden a ellas. Si comenzó a leer una oración, pero en medio de ella su atención se desvió, regrese al lugar donde se dispersó su atención y repita la oración. Si es necesario, repítelo tres veces, cinco veces, diez veces, pero asegúrate de que todo tu ser responda.

Una vez en el templo, una mujer se dirigió a mí: “Padre, durante muchos años he estado leyendo oraciones, tanto por la mañana como por la noche, pero cuanto más las leo, menos me gustan, menos creyente me siento. en Dios. Estoy tan cansado de las palabras de estas oraciones que ya no las respondo. Yo le dije: "Y tú no leas oraciones matutinas y vespertinas. Ella se sorprendió: "¿Entonces cómo?" Repetí: “Vamos, no los leas. Si tu corazón no les responde, debes encontrar otra manera de orar. ¿Cuánto tiempo te toman las oraciones de la mañana? - "Veinte minutos". - “¿Estás listo para dedicar veinte minutos a Dios cada mañana?” - "Listo." - “Entonces toma una oración de la mañana - tu elección - y léela durante veinte minutos. Lee una de sus frases, guarda silencio, piensa en lo que significa, luego lee otra frase, guarda silencio, piensa en su contenido, repítela de nuevo, piensa si tu vida corresponde a ella, ¿estás listo para vivir de esa manera? que esta oración se convierta en la realidad de tu vida. Tú dices: "Señor, no me prives de tus bendiciones celestiales". ¿Qué significa esto? O: "Señor, líbrame del tormento eterno". ¿Cuál es el peligro de estos tormentos eternos, realmente los temes, realmente esperas evitarlos? La mujer comenzó a orar así, y pronto sus oraciones comenzaron a cobrar vida.

La oración debe ser aprendida. Necesitas trabajar en ti mismo, no puedes permitirte, parado frente al ícono, pronunciar palabras vacías.

La calidad de la oración también se ve afectada por lo que la precede y lo que la sigue. Es imposible orar con concentración en un estado de irritación si, por ejemplo, antes del comienzo de la oración nos peleamos con alguien, le gritamos a alguien. Esto quiere decir que en el momento que precede a la oración, debemos prepararnos internamente para ella, liberándonos de lo que nos impide orar, sintonizando un estado de ánimo orante. Entonces nos será más fácil orar. Pero, por supuesto, incluso después de la oración uno no debe sumergirse inmediatamente en un alboroto. Después de terminar la oración, date un poco más de tiempo para escuchar la respuesta de Dios, para que algo en ti suene, responda a la presencia de Dios.

La oración es valiosa sólo cuando sentimos que, gracias a ella, algo cambia en nosotros, que empezamos a vivir de otra manera. La oración debe dar fruto, y el fruto debe ser tangible.

9. POSICIÓN DEL CUERPO DURANTE LA ORACIÓN

En la práctica de la oración de la Iglesia Antigua se utilizaban diversas posturas, gestos, posiciones del cuerpo. Rezaban de pie, de rodillas, en la llamada posición del profeta Elías, es decir, de rodillas con la cabeza inclinada hacia el suelo, rezaban tumbados en el suelo con los brazos extendidos, o de pie con los brazos aumentó. Al rezar, se usaban arcos, terrenales y de cintura, así como la señal de la cruz. De la variedad de posiciones tradicionales del cuerpo durante la oración, solo unas pocas permanecen en la práctica moderna. Esta es, en primer lugar, la oración de pie y la oración de rodillas, acompañadas de la señal de la cruz y las reverencias.

¿Por qué es importante que el cuerpo participe en la oración? ¿Por qué no puedes simplemente orar con el espíritu mientras estás acostado en la cama, sentado en un sillón? En principio, se puede orar tanto acostado como sentado: en ocasiones especiales, en caso de enfermedad, por ejemplo, o cuando viajamos, hacemos precisamente eso. Pero en circunstancias normales, es necesario usar en la oración aquellas posiciones del cuerpo que han sido preservadas en la tradición de la Iglesia Ortodoxa. El hecho es que el cuerpo y el espíritu de una persona están inextricablemente unidos, y el espíritu no puede ser completamente autónomo del cuerpo. No es casualidad que los antiguos Padres dijeran: “Si el cuerpo no ha trabajado en la oración, entonces la oración quedará sin fruto”.

Ingrese a una iglesia ortodoxa para un servicio de Cuaresma y verá cómo de vez en cuando todos los feligreses caen de rodillas simultáneamente, luego se levantan, caen de nuevo y se levantan de nuevo. Y así durante todo el servicio. Y sentirás que hay una intensidad especial en este servicio, que la gente no sólo reza, sino que están trabajando duro en la oración, llevad la hazaña de la oración. E ir a una iglesia protestante. Durante todo el servicio, los fieles se sientan: se leen oraciones, se cantan canciones espirituales, pero las personas simplemente se sientan, no se santiguan, no se inclinan y al final del servicio se levantan y se van. Compare estas dos formas de rezar en la iglesia, ortodoxa y protestante, y notará la diferencia. La diferencia está en la intensidad de la oración. Las personas oran al mismo Dios, pero oran de diferentes maneras. Y en muchos sentidos, esta diferencia está determinada precisamente por la posición en la que se encuentra el cuerpo del adorador.

Inclinarse ayuda mucho en la oración. Aquellos de ustedes que tengan la oportunidad de hacer al menos algunas reverencias y postraciones durante la regla de oración por la mañana y por la noche sin duda sentirán lo beneficioso que esto es espiritualmente. El cuerpo se vuelve más recogido, y cuando el cuerpo está recogido, la concentración de la mente y la atención es bastante natural.

Durante la oración, debemos hacer de vez en cuando la señal de la cruz, especialmente diciendo “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, y también diciendo el nombre del Salvador. Esto es necesario porque la cruz es el instrumento de nuestra salvación. Cuando colocamos la señal de la cruz sobre nosotros mismos, el poder de Dios está tangiblemente presente en nosotros.

10. ORACIÓN ANTE LOS ICONOS

En la oración de la iglesia, lo externo no debe reemplazar lo interno. El exterior puede ayudar al interior, pero también puede obstaculizar. Las posiciones tradicionales del cuerpo durante la oración indudablemente contribuyen al estado de oración, pero de ninguna manera pueden reemplazar el contenido principal de la oración.

No debemos olvidar que algunas posiciones del cuerpo no son accesibles para todos. Por ejemplo, muchas personas mayores simplemente no pueden postrarse. Hay muchas personas que no pueden estar de pie por mucho tiempo. He escuchado de personas mayores: “No voy a la iglesia a los servicios porque no puedo estar de pie” o: “No rezo a Dios porque me duelen las piernas”. Dios no necesita piernas, sino un corazón. No se puede orar de pie, orar sentado, no se puede orar sentado, orar acostado. Como dijo un asceta: “Es mejor sentarse y pensar en Dios que pensar en tus pies mientras estás de pie”.

Las ayudas son importantes, pero no pueden reemplazar el contenido. Una de las ayudas importantes en la oración son los iconos. Los cristianos ortodoxos, por regla general, rezan ante los iconos del Salvador, la Madre de Dios, los santos, ante la imagen de la Santa Cruz. Y los protestantes rezan sin iconos. Y puedes ver la diferencia entre la oración protestante y ortodoxa. En la tradición ortodoxa, la oración es más específica. Contemplando el icono de Cristo, parece que estamos mirando a través de una ventana que nos revela otro mundo, y detrás de este icono está Aquel a quien rezamos.

Pero es muy importante que el ícono no reemplace el objeto de la oración, que no recurramos al ícono en la oración y que no intentemos imaginar quién está representado en el ícono. Un ícono es solo un recordatorio, solo un cierto símbolo de la realidad que está detrás de él. Como decían los Padres de la Iglesia, “el honor otorgado a una imagen se remonta al arquetipo”. Cuando nos acercamos al icono del Salvador o de la Madre de Dios y lo veneramos, es decir, lo besamos, expresamos nuestro amor por el Salvador o la Madre de Dios.

Un icono no debe convertirse en un ídolo. Y no debe haber ilusión de que Dios es exactamente como está representado en el icono. Hay, por ejemplo, un icono de la Santísima Trinidad llamado “Trinidad del Nuevo Testamento”: no es canónico, es decir, no corresponde reglas de la iglesia, pero en algunos templos se puede ver. En este icono, Dios Padre está representado como un anciano canoso, Jesucristo como hombre joven, y el Espíritu Santo en forma de paloma. En ningún caso uno debe caer en la tentación de imaginar que la Santísima Trinidad se ve así. La Santísima Trinidad es un Dios que la imaginación humana no puede imaginar. Y, dirigiéndonos a Dios, la Santísima Trinidad en oración, debemos renunciar a cualquier tipo de fantasía. Nuestra imaginación debe estar libre de imágenes, nuestra mente debe ser clara como el cristal y nuestro corazón debe estar listo para contener al Dios Vivo.

El auto cayó en un precipicio, volcando varias veces. No quedaba nada de ella, pero el conductor y yo estábamos sanos y salvos. Ocurrió temprano en la mañana, alrededor de las cinco. Cuando regresé al templo donde serví en la noche del mismo día, encontré allí a varios feligreses que se despertaron a las cinco y media de la mañana, sintiendo peligro, y comenzaron a orar por mí. Su primera pregunta fue: “Padre, ¿qué te pasó?”. Creo que a través de sus oraciones, tanto yo como la persona que conducía nos salvamos de problemas.

11. ORACIÓN POR LOS VECINOS

Debemos orar no solo por nosotros, sino también por nuestro prójimo. Cada mañana y cada tarde, además de estar en la iglesia, debemos recordar a nuestros familiares, seres queridos, amigos, enemigos y ofrecer oración a Dios por todos. Esto es muy importante, porque las personas están conectadas entre sí por lazos inextricables y, a menudo, la oración de una persona por otra salva a otra de un gran peligro.

Hubo tal caso en la vida de San Gregorio el Teólogo. Siendo aún joven, sin bautizar, cruzó el Mediterráneo en barco. De repente comenzó una fuerte tormenta, que duró muchos días, y nadie tenía ninguna esperanza de salvación, el barco casi se inunda. Gregory oró a Dios y durante la oración vio a su madre, que en ese momento estaba en la orilla, pero, como se supo más tarde, sintió peligro y oró intensamente por su hijo. El barco, contrariamente a todas las expectativas, llegó a salvo a la orilla. Gregory siempre recordó que debió su liberación a las oraciones de su madre.

Alguien podría decir: “Bueno, aquí hay otra historia de la vida de los santos antiguos. ¿Por qué algo así no sucede hoy?”. Les puedo asegurar que esto está sucediendo hoy. Conozco a muchas personas que, gracias a las oraciones de sus seres queridos, se salvaron de la muerte o de un gran peligro. Y en mi vida hubo muchos casos en los que escapé del peligro gracias a las oraciones de mi madre o de otras personas, por ejemplo, mis feligreses.

Una vez tuve un accidente automovilístico y, se podría decir, sobreviví milagrosamente, porque el auto cayó en un acantilado, dando varias vueltas. No quedaba nada del coche, pero el conductor y yo estábamos sanos y salvos. Ocurrió temprano en la mañana, alrededor de las cinco. Cuando regresé al templo donde serví en la noche del mismo día, encontré allí a varios feligreses que se despertaron a las cinco y media de la mañana, sintiendo peligro, y comenzaron a orar por mí. Su primera pregunta fue: “Padre, ¿qué te pasó?”. Creo que a través de sus oraciones, tanto yo como la persona que conducía nos salvamos de problemas.

Debemos orar por nuestro prójimo, no porque Dios no sepa cómo salvarlo, sino porque quiere que participemos en la salvación de los demás. Por supuesto, Él mismo sabe lo que cada persona necesita, tanto para nosotros como para nuestro prójimo. Cuando rezamos por nuestro prójimo, esto no significa en absoluto que queramos ser más misericordiosos que Dios. Pero esto significa que queremos participar en su salvación. Y en la oración no debemos olvidarnos de las personas con las que la vida nos ha unido, y que están orando por nosotros. Cada uno de nosotros por la noche, al acostarnos, podemos decirle a Dios: "Señor, a través de las oraciones de todos los que me aman, sálvame".

Recordemos el vínculo vivo entre nosotros y nuestro prójimo, y recordémonos siempre en la oración.

12. ORACIÓN POR LOS PERDIDOS

Debemos orar no solo por aquellos de nuestros vecinos que están vivos, sino también por aquellos que ya fallecieron.

En primer lugar, necesitamos oración por los difuntos, porque cuando un ser querido se va, tenemos un sentimiento natural de pérdida y sufrimos profundamente por eso. Pero esa persona sigue viviendo, sólo que vive en otra dimensión, porque ha pasado a otro mundo. Para que la conexión entre nosotros y la persona que nos ha dejado no se rompa, debemos orar por él. Entonces sentiremos su presencia, sentiremos que no nos ha dejado, que se conserva nuestra conexión viva con él.

Pero, por supuesto, también necesita una oración por el difunto, porque cuando una persona muere, pasa a otra vida para encontrar allí a Dios y responder por todo lo que hizo en la vida terrenal, bueno y malo. Es muy importante que una persona en este camino esté acompañada por las oraciones de sus seres queridos, aquellos que quedaron aquí en la tierra, que guardan su memoria. Una persona que deja este mundo se ve privada de todo lo que este mundo le dio, solo queda su alma. Toda la riqueza que poseyó en vida, todo lo que adquirió, se queda aquí. Sólo el alma se va al otro mundo. Y el alma es juzgada por Dios según la ley de misericordia y justicia. Si una persona ha hecho algo malo en la vida, tiene que cargar con el castigo por ello. Pero nosotros, los sobrevivientes, podemos pedirle a Dios que alivie la suerte de esta persona. Y la Iglesia cree que la suerte póstuma del difunto se alivia con la oración de quienes rezan por él aquí en la tierra.

El héroe de la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov, el anciano Zósima (cuyo prototipo fue San Tikhon de Zadonsk), dice esto sobre la oración por los muertos: “Todos los días y siempre que puedas, di para ti mismo: “Señor, ten piedad de todos”. que están delante de ti hoy”. Porque a cada hora y cada momento, miles de personas dejan sus vidas en esta tierra, y sus almas están delante del Señor - y cuántos de ellos partieron de la tierra por separado, sin que nadie lo supiera, en tristeza y angustia, y nadie lo hará. arrepiéntete de ellos... Y ahora, tal vez, desde el otro extremo de la tierra, tu oración ascenderá al Señor para su descanso, aunque tú no lo conocieras en absoluto, y él no te conociera a ti. Qué conmovedor es para su alma, que se ha vuelto en el temor del Señor, sentir en ese momento que hay un libro de oraciones para él, que queda un ser humano en la tierra y uno que lo ama. Sí, y Dios os mirará con más misericordia a los dos, porque si ya habéis tenido tanta piedad de él, cuánto más lo hará Él, que es infinitamente más misericordioso... Y lo perdonará por vosotros.

13. ORACIÓN POR LOS ENEMIGOS

La necesidad de orar por los enemigos surge de la esencia misma de la enseñanza moral de Jesucristo.

En la era precristiana había una regla: "Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo" (Mateo 5:43). Es de acuerdo con esta regla que la mayoría de la gente todavía vive. Es natural para nosotros amar a nuestro prójimo, a aquellos que nos hacen bien, y tratar con hostilidad, e incluso con odio, a aquellos de quienes proviene el mal. Pero Cristo dice que la actitud debe ser completamente diferente: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44). Cristo mismo durante su vida terrenal dio repetidamente un ejemplo tanto de amor por los enemigos como de oración por los enemigos. Cuando el Señor estaba en la cruz y los soldados lo clavaron, experimentó un tormento terrible, un dolor increíble, pero oró: “¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Pensó en ese momento no en sí mismo, no en el hecho de que estos soldados lo lastimaran, sino en a ellos salvación, porque al hacer el mal, primero se dañaron a sí mismos.

Debemos recordar que las personas que nos hacen daño o nos tratan con desagrado no son malas en sí mismas. El pecado con el que están infectados es malo. Es necesario odiar el pecado, y no su portador - el hombre. Como dijo San Juan Crisóstomo, “cuando veas que alguien te está haciendo daño, no lo odies, sino al diablo que está detrás de él”.

Uno debe aprender a separar a una persona del pecado que comete. Un sacerdote observa muy a menudo durante la confesión cómo el pecado se separa realmente de una persona cuando se arrepiente de él. Debemos ser capaces de renunciar a la imagen pecaminosa del hombre y recordar que todos los hombres, incluidos nuestros enemigos y los que nos odian, son creados a imagen de Dios, y es en esta imagen de Dios, en esos rudimentos del bien que son en cada persona, para que seamos mirados.

¿Por qué es necesario orar por los enemigos? Es necesario no solo para ellos, sino también para nosotros. Debemos encontrar la fuerza en nosotros mismos para reconciliarnos con las personas. El Archimandrita Sofroniy, en su libro sobre San Silouan de Athos, dice: “Aquellos que odian y rechazan a su hermano son defectuosos en su ser, no pueden encontrar el camino hacia Dios, que ama a todos”. Esto es cierto. Cuando el odio por una persona se instala en nuestro corazón, no somos capaces de acercarnos a Dios. Y mientras este sentimiento persista en nosotros, el camino hacia Dios está bloqueado para nosotros. Por eso es necesario orar por los enemigos.

Cada vez que nos acerquemos al Dios vivo, debemos estar absolutamente reconciliados con todos los que percibimos como nuestros enemigos. Recordemos lo que dice el Señor: “Si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti… ve, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” ( Mateo 5:23). Y otra palabra del Señor: “Haz pronto las paces con tu rival, mientras aún estás en el camino con él” (Mat. 5:25). “En el camino con él” significa “en esta vida terrenal”. Porque si no tenemos tiempo para reconciliarnos aquí con los que nos odian y nos ofenden, con nuestros enemigos, entonces en la vida futura nos iremos sin reconciliar. Y allí será imposible compensar lo que aquí se pierde.

14. ORACIÓN EN FAMILIA

Hasta ahora, hemos estado hablando principalmente de la oración personal e individual de una persona. Ahora me gustaría decir algunas palabras sobre la oración familiar.

La mayoría de nuestros contemporáneos viven de tal manera que los miembros de la familia se reúnen muy raramente, en el mejor de los casos dos veces al día: por la mañana para el desayuno y por la noche para la cena. Durante el día, los padres están en el trabajo, los niños en la escuela, solo los niños en edad preescolar y los jubilados se quedan en casa. Es muy importante que haya algunos momentos en la rutina diaria en los que todos puedan reunirse para orar. Si la familia va a cenar, ¿por qué no orar juntos unos minutos antes? También puede leer oraciones y un pasaje del Evangelio después de la cena.

La oración conjunta fortalece a la familia, porque su vida es verdaderamente plena y feliz solo cuando sus miembros están unidos no solo por lazos familiares, sino también por el parentesco espiritual, un entendimiento común y una cosmovisión. La oración conjunta, además, tiene un efecto beneficioso en cada miembro de la familia, en particular, ayuda mucho a los niños.

En la época soviética, estaba prohibido criar niños en espíritu religioso. Esto fue motivado por el hecho de que los niños primero deben crecer y solo entonces elegir independientemente si seguir un camino religioso o no religioso. Hay una profunda mentira en este argumento. Porque antes de que una persona tenga la oportunidad de elegir, se le debe enseñar algo. PERO mejor edad porque el aprendizaje es, por supuesto, la infancia. Para alguien que ha estado acostumbrado a vivir sin oración desde la niñez, puede ser muy difícil acostumbrarse a orar. Y una persona que ha sido educada desde la niñez en un espíritu de oración, de gracia, que desde los primeros años de su vida supo de la existencia de Dios y que siempre se puede volver a Dios, aunque luego se haya apartado de la Iglesia, de Dios, aún guarda en algunas profundidades, en recovecos espirituales, las habilidades de oración adquiridas en la infancia, la carga de la religiosidad. Y sucede a menudo que las personas que se han apartado de la Iglesia vuelven a Dios en algún momento de su vida precisamente porque se acostumbraron a la oración en la infancia.

Un momento más. Hoy en día, muchas familias tienen parientes de la generación anterior, los abuelos, que se criaron en un ambiente no religioso. Incluso hace veinte o treinta años, se podría decir que la iglesia es un lugar de “abuelas”. Ahora son las abuelas las que representan la generación más arreligiosa, criada en los años 30 y 40, en la era del “ateísmo militante”. Es muy importante que los ancianos encuentren el camino al templo. No es demasiado tarde para que nadie se vuelva a Dios, pero aquellos de los jóvenes que ya han encontrado este camino deben, con tacto, gradualmente, pero con gran constancia, involucrar a sus parientes mayores en la órbita de la vida espiritual. Y a través de la oración familiar diaria, esto puede lograrse con especial éxito.

15. ORACIÓN DE LA IGLESIA

Como dijo el conocido teólogo del siglo XX, el arcipreste Georgy Florovsky, un cristiano nunca ora solo: incluso si se vuelve a Dios en su habitación, cerrando la puerta detrás de él, todavía ora como miembro de la iglesia. comunidad. No somos individuos aislados, somos miembros de la Iglesia, miembros de un solo cuerpo. Y no somos salvos solos, sino junto con otros, con nuestros hermanos y hermanas. Y por eso es muy importante que cada persona tenga la experiencia no sólo de la oración individual, sino también de la oración de iglesia, junto con otras personas.

La oración de la iglesia es completamente significado especial y significado especial. Muchos de nosotros sabemos por nuestra propia experiencia lo difícil que a veces es para una persona sumergirse en el elemento de la oración por sí sola. Pero cuando vienes al templo, estás inmerso en la oración común de mucha gente, y esta oración te lleva a algunas profundidades, y tu oración se funde con la oración de los demás.

La vida humana es como cruzar a nado el mar o el océano. Hay, por supuesto, almas valientes que, solas, superando tormentas y tormentas, cruzan el mar en un yate. Pero, por regla general, las personas, para cruzar el océano, se reúnen y se trasladan en barco de una costa a otra. La Iglesia es la nave en la que los cristianos avanzan juntos por el camino de la salvación. Y la oración común es uno de los medios más poderosos para avanzar en este camino.

En el templo, muchas cosas contribuyen a la oración de la iglesia, y sobre todo a la adoración. Los textos litúrgicos utilizados en la Iglesia Ortodoxa son extraordinariamente ricos en contenido, contienen una gran sabiduría. Pero hay un obstáculo que enfrentan muchos de los que vienen a la Iglesia: esta es la iglesia. eslavo. Ahora hay mucho debate sobre si mantener el idioma eslavo en el culto o cambiar al ruso. Me parece que si nuestra liturgia se tradujera enteramente al ruso, se perdería mucho en ella. El idioma eslavo eclesiástico tiene un gran poder espiritual, y la experiencia demuestra que no es tan difícil, ni tan diferente del ruso. Solo necesita hacer un esfuerzo, al igual que nosotros, si es necesario, hacemos un esfuerzo para dominar el lenguaje de una ciencia en particular, por ejemplo, las matemáticas o la física.

Por lo tanto, para aprender a orar en la iglesia, debe hacer algunos esfuerzos, ir a la iglesia con más frecuencia, tal vez comprar libros litúrgicos básicos y estudiarlos en su tiempo libre. Y luego toda la riqueza del lenguaje litúrgico y textos litúrgicos se abrirá ante ti, y verás que la adoración es toda una escuela que te enseña no solo la oración de la iglesia, sino también la vida espiritual.

16. ¿POR QUÉ NECESITAS IR A LA IGLESIA?

Muchas personas que visitan el templo de vez en cuando desarrollan una especie de actitud consumista hacia la iglesia. Vienen al templo, por ejemplo, antes de un largo viaje: coloque una vela por si acaso, para que no suceda nada en el camino. Entran durante dos o tres minutos, hacen la señal de la cruz varias veces apresuradamente y, después de poner una vela, se van. Algunos, habiendo entrado al templo, dicen: "Quiero pagar dinero para que el sacerdote ore sobre esto y aquello", pagan dinero y se van. El sacerdote debe orar, pero estas personas mismas no participan en la oración.

Esta es la actitud equivocada. La iglesia no es una máquina de comprar “Snickers”: se te cae una moneda y se cae un caramelo. La iglesia es el lugar donde necesitas venir a vivir y estudiar allí. Si tienes alguna dificultad o alguno de tus seres queridos está enfermo, no te limites a entrar y encender una vela. Ven a la iglesia para el culto, sumérgete en el elemento de la oración y, junto con el sacerdote y la comunidad, eleva tu oración por lo que te preocupa.

Es muy importante que la asistencia a la iglesia sea regular. Es bueno visitar el templo todos los domingos. La Divina Liturgia dominical, así como la Liturgia de las Grandes Fiestas, es el momento en que podemos, habiendo renunciado a nuestros asuntos terrenales durante dos horas, sumergirnos en el elemento de la oración. Es bueno venir a la iglesia con toda la familia para confesarse y comulgar.

Si una persona aprende a vivir de resurrección en resurrección, al ritmo de los servicios de la iglesia, al ritmo de la Divina Liturgia, toda su vida cambiará radicalmente. En primer lugar, es la disciplina. El creyente sabe que el próximo domingo tendrá que dar una respuesta a Dios, y vive diferente, no permite muchos pecados que podría haber cometido si no hubiera asistido a la iglesia. Además, la Divina Liturgia en sí misma es una oportunidad para recibir la Sagrada Comunión, es decir, para unirse a Dios no solo espiritualmente, sino también corporalmente. Y, finalmente, la Divina Liturgia es un servicio integral, cuando tanto la comunidad eclesial entera como cada uno de sus miembros pueden orar por todo lo que les preocupa, preocupa o agrada. Un creyente durante la liturgia puede orar por sí mismo, por su prójimo y por su futuro, para arrepentirse de sus pecados y pedir la bendición de Dios para seguir sirviendo. Es muy importante aprender a participar plenamente en la Liturgia. Hay otros servicios en la Iglesia, por ejemplo, vigilia de toda la noche- Servicio preparatorio para la comunión. Puede ordenar un servicio de oración a algún santo o un servicio de oración por la salud de una persona en particular. Pero ningún servicio llamado “privado”, es decir, ordenado por una persona para orar por algunas de sus necesidades específicas, puede reemplazar la participación en la Divina Liturgia, porque es la Liturgia el centro de la oración de la iglesia, y es ella, que debe convertirse en el centro de la vida espiritual de todos los cristianos y de toda familia cristiana.

17. Ternura y lágrimas

Me gustaría decir algunas palabras sobre el estado espiritual y emocional que experimentan las personas en la oración. Recordemos el famoso poema de Lermontov:

En un momento difícil de la vida,
¿Permanece la tristeza en el corazón:
Una oración maravillosa
Repito de memoria.
hay una gracia
En consonancia con las palabras de los vivos,
y respira incomprensible,
Santa belleza en ellos.
Del alma como una carga rueda hacia abajo,
La duda está lejos
Y creer y llorar
Y es tan fácil, tan fácil...

En estas hermosas y sencillas palabras, el gran poeta describió lo que muy a menudo le sucede a la gente durante la oración. Una persona repite las palabras de las oraciones, quizás familiares desde la infancia, y de repente siente algún tipo de iluminación, llega el alivio, aparecen las lágrimas. En lenguaje eclesiástico, este estado se llama ternura. Este es el estado que a veces se le concede a una persona durante la oración, cuando siente la presencia de Dios más aguda y más fuerte que de costumbre. Este es un estado espiritual cuando la gracia de Dios toca directamente nuestro corazón.

Recordemos un extracto del libro autobiográfico de Ivan Bunin "La vida de Arseniev", donde Bunin describe su juventud y cómo, siendo aún un escolar, asistió a los servicios divinos en la iglesia parroquial de la Exaltación del Señor. Describe el inicio de la vigilia, en el crepúsculo de la iglesia, cuando todavía hay muy poca gente: “Cómo me emociona todo esto. Todavía soy un niño, un adolescente, pero nací con el sentimiento de todo esto. Tantas veces he escuchado estas exclamaciones y el siguiente “amén” sin falta después de ellas, que todo esto se ha convertido, por así decirlo, en parte de mi alma, y ​​ahora, ya adivinando de antemano cada palabra del servicio, me responde a todo con una disposición puramente afín. “Venid, adoremos… Bendice al Señor, alma mía”, escucho, y mis ojos se llenan de lágrimas, porque ahora sé firmemente que no hay ni puede haber en la tierra nada más hermoso y más alto que todo esto. Y el santo misterio fluye, fluye, las Puertas Reales se cierran y se abren, las bóvedas de la iglesia se iluminan más y más cálidas por muchas velas. Y luego Bunin escribe que tuvo que visitar muchas iglesias occidentales, donde sonaba el órgano, visitar catedrales góticas, hermosas en su arquitectura, “pero en ninguna parte y nunca”, dice, “no lloré como lo hice en la Iglesia de la Exaltación en estas tardes oscuras y sordas.

No son sólo los grandes poetas y escritores los que responden a la influencia benéfica con la que inevitablemente se asocian las visitas a la iglesia. Esto puede ser experimentado por cada persona. Es muy importante que nuestra alma esté abierta a estos sentimientos, para que cuando vengamos a la iglesia estemos listos para aceptar la gracia de Dios en la medida en que nos sea dada. Si no se nos da el estado de gracia y no viene la compunción, no hay por qué avergonzarse por esto. Esto significa que nuestra alma no ha madurado a la ternura. Pero los momentos de tal iluminación son un signo de que nuestra oración no es infructuosa. Testifican que Dios responde a nuestra oración y la gracia de Dios toca nuestros corazones.

18. LUCHAR CON OTROS PENSAMIENTOS

Uno de los principales obstáculos para la oración atenta es la aparición de pensamientos extraños. San Juan de Kronstadt, gran asceta finales del siglo XIX- a principios del siglo XX, describe en sus diarios cómo, durante la celebración de la Divina Liturgia, en los momentos más cruciales y sagrados, aparecía de repente ante su mente una tarta de manzana o algún pedido que le podía ser otorgado. Y habla con amargura y pesar acerca de cómo tales imágenes y pensamientos extraños pueden destruir un estado de oración. Si esto les sucedió a los santos, entonces no es de extrañar que nos suceda a nosotros. Para protegernos de estos pensamientos e imágenes extrañas, debemos aprender, como decían los antiguos Padres de la Iglesia, a "vigilar nuestra mente".

Los escritores ascéticos de la Iglesia Antigua tenían una enseñanza detallada sobre cómo un pensamiento extraño penetra gradualmente en una persona. La primera etapa de este proceso se llama “adición”, es decir, la aparición repentina de un pensamiento. Este pensamiento todavía es completamente ajeno a una persona, apareció en algún lugar del horizonte, pero su penetración en el interior comienza cuando una persona detiene su atención en él, entra en conversación con él, lo examina y lo analiza. Luego viene lo que los Padres de la Iglesia llamaron "combinación", cuando la mente de una persona ya, por así decirlo, se encoge, se fusiona con el pensamiento. Finalmente, el pensamiento se convierte en pasión y abraza a toda la persona, y entonces tanto la oración como la vida espiritual quedan ya olvidadas.

Para evitar que esto suceda, es muy importante cortar los pensamientos extraños en su primera aparición, para que no penetren en las profundidades del alma, el corazón y la mente. Y para aprender esto, necesitas trabajar duro contigo mismo. Una persona no puede dejar de experimentar distracción en la oración si no aprende a luchar con pensamientos extraños.

Una de las enfermedades del hombre moderno es que no sabe controlar el trabajo de su cerebro. Su cerebro es autónomo y los pensamientos van y vienen involuntariamente. El hombre moderno, por regla general, no sigue en absoluto lo que sucede en su mente. Pero para aprender la verdadera oración, uno debe ser capaz de observar sus pensamientos y cortar sin piedad aquellos que no corresponden al estado de ánimo de oración. Las oraciones breves ayudan a superar la distracción y cortar pensamientos extraños: "Señor, ten piedad", "Dios, ten piedad de mí, pecador" y otros, que no requieren una concentración especial en las palabras, sino que disponen al nacimiento de sentimientos y el movimiento del corazón. Con la ayuda de tales oraciones, uno puede aprender atención y concentración en la oración.

19. ORACIÓN DE JESÚS

El apóstol Pablo dice: "Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5:17). La gente pregunta a menudo: ¿cómo podemos orar sin cesar si trabajamos, leemos, hablamos, comemos, dormimos, etc., es decir, hacemos lo que parece incompatible con la oración? La respuesta a esta pregunta en la tradición ortodoxa es la Oración de Jesús. Los creyentes que practican la Oración de Jesús logran una oración incesante, es decir, una posición incesante ante Dios. ¿Como sucedió esto?

La Oración de Jesús suena así: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. También hay una forma más corta: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí". Pero la oración se puede reducir a dos palabras: "Señor, ten piedad". Una persona que realiza la Oración de Jesús la repite no solo durante el culto o la oración en el hogar, sino también en el camino, mientras come y se acuesta. Incluso si una persona le habla a alguien o escucha a otro, entonces, sin perder la intensidad de la percepción, él, sin embargo, continúa repitiendo esta oración en algún lugar en lo más profundo de su corazón.

El significado de la Oración de Jesús no está, por supuesto, en su repetición mecánica, sino en sentir siempre la presencia viva de Cristo. Esta presencia la sentimos nosotros, en primer lugar, porque cuando decimos la Oración de Jesús, decimos el nombre del Salvador.

El nombre es un símbolo de su portador, el nombre, por así decirlo, contiene a aquel a quien pertenece. Cuando un joven está enamorado de una chica y piensa en ella, repite incesantemente su nombre, porque ella parece estar presente en su nombre. Y como el amor llena todo su ser, siente la necesidad de repetir este nombre una y otra vez. De la misma manera, un cristiano que ama al Señor repite el nombre de Jesucristo porque todo su corazón y su ser están vueltos a Cristo.

Es muy importante al realizar la Oración de Jesús no tratar de imaginar a Cristo, imaginándolo como una persona en cualquier situación de vida o, por ejemplo, colgado de una cruz. La Oración de Jesús no debe asociarse con imágenes que puedan surgir en nuestra imaginación, porque entonces lo real es reemplazado por lo imaginario. La Oración de Jesús debe ir acompañada únicamente por un sentido interno de la presencia de Cristo y un sentido de estar ante el Dios vivo. Ninguna imagen externa es relevante aquí.

20. ¿CUÁL ES EL BIEN DE LA ORACIÓN DE JESÚS?

La Oración de Jesús tiene varias propiedades especiales. Ante todo, es la presencia en ella del nombre de Dios.

Muy a menudo recordamos el nombre de Dios, como por costumbre, sin pensar. Decimos: “Señor, qué cansado estoy”, “Dios esté con él, que venga en otro momento”, completamente sin pensar en el poder que posee el nombre de Dios. Mientras tanto, ya en el Antiguo Testamento había un mandamiento: “No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano” (Ex. 20:7). Y los antiguos judíos trataban el nombre de Dios con extrema reverencia. En la era posterior a la liberación del cautiverio babilónico, generalmente estaba prohibido pronunciar el nombre de Dios. Sólo el sumo sacerdote tenía este derecho, una vez al año, cuando entraba en el Lugar Santísimo, el santuario principal del templo. Cuando dirigimos la Oración de Jesús a Cristo, entonces pronunciar el nombre de Cristo y confesarlo como Hijo de Dios tiene un significado muy especial. Este nombre debe ser pronunciado con la mayor reverencia.

Otra característica de la Oración de Jesús es su sencillez y accesibilidad. Para realizar la Oración de Jesús no se necesitan libros especiales ni un lugar o tiempo especialmente asignado. Esta es su gran ventaja sobre muchas otras oraciones.

Finalmente, hay una propiedad más que distingue a esta oración: en ella confesamos nuestra pecaminosidad: "Ten piedad de mí, pecador". Este momento es muy importante, porque muchas personas modernas no sienten en absoluto su pecaminosidad. Incluso en la confesión, a menudo se puede escuchar: “No sé de qué arrepentirme, vivo como todos los demás, no mato, no robo”, etc. Mientras tanto, son nuestros pecados los que, como una regla, son las causas de nuestros mayores problemas y penas. Una persona no se da cuenta de sus pecados porque está lejos de Dios, así como en una habitación oscura no vemos polvo ni suciedad, pero tan pronto como abrimos la ventana, resulta que la habitación necesita ser limpiada durante mucho tiempo. .

El alma de una persona que está lejos de Dios es como un cuarto oscuro. Pero cuanto más cerca está una persona de Dios, más luz se vuelve en su alma, más agudamente siente su propia pecaminosidad. Y esto sucede no porque se compare con otras personas, sino porque está delante de Dios. Cuando decimos: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador", nosotros, por así decirlo, nos ponemos ante el rostro de Cristo, comparamos nuestra vida con Su vida. Y entonces nos sentimos verdaderamente pecadores y podemos arrepentirnos desde lo más profundo de nuestro corazón.

21. PRÁCTICA DE LA ORACIÓN DE JESÚS

Hablemos de los aspectos prácticos de la Oración de Jesús. Algunos se dieron a la tarea de decir la Oración de Jesús durante el día, digamos, cien, quinientas o mil veces. Para contar cuántas veces se lee una oración se utiliza un rosario, que puede tener cincuenta, cien o más bolas. Rezando una oración en la mente, una persona recorre el rosario. Pero si recién estás comenzando la hazaña de la Oración de Jesús, entonces debes prestar atención ante todo a la calidad, no a la cantidad. Me parece que uno debe comenzar diciendo las palabras de la Oración de Jesús muy lentamente, asegurándose de que el corazón participe en la oración. Dices: “Señor… Jesús… Cristo…”, y tu corazón debe, como un diapasón, responder a cada palabra. Y no intentes leer inmediatamente la Oración de Jesús muchas veces. Que lo digas sólo diez veces, pero si tu corazón responde a las palabras de la oración, eso será suficiente.

Una persona tiene dos centros espirituales: la mente y el corazón. La actividad intelectual, la imaginación, los pensamientos están conectados con la mente, y las emociones, los sentimientos, las experiencias están conectadas con el corazón. Al decir la Oración de Jesús, el centro debe ser el corazón. Por eso, mientras oras, no trates de imaginar algo en tu mente, por ejemplo, Jesucristo, sino trata de mantener tu atención en tu corazón.

Los escritores ascetas de la iglesia antigua desarrollaron la técnica de "traer la mente al corazón", en la que la Oración de Jesús se combinaba con la respiración, y al inhalar se decía: "Señor Jesucristo, el Hijo de Dios" - y en la exhalación: “ten piedad de mí, pecador”. La atención de una persona, por así decirlo, cambia naturalmente de la cabeza al corazón. No creo que todos deban practicar la Oración de Jesús de esta manera, basta con pronunciar las palabras de la oración con mucha atención y reverencia.

Comienza tu mañana con la Oración de Jesús. Si durante el día tienes minuto libre, lee la oración unas cuantas veces más; por la noche, antes de acostarse, repítalo hasta que se duerma. Aprender a despertarse y dormirse con la Oración de Jesús le brindará un tremendo apoyo espiritual. Gradualmente, a medida que su corazón responda cada vez más a las palabras de esta oración, puede llegar al punto en que se volverá incesante, y el contenido principal de la oración no será la pronunciación de palabras, sino sentimiento constante la presencia de Dios en el corazón. Y si comenzaste diciendo la oración en voz alta, gradualmente llegarás al punto en que solo el corazón la dirá, sin la participación de la lengua o los labios. Verás cómo la oración transformará toda tu naturaleza humana, toda tu vida. Este es el poder especial de la Oración de Jesús.

22. LIBROS SOBRE LA ORACIÓN DE JESÚS. ¿CÓMO ORAR CORRECTAMENTE?

“Hagas lo que hagas, hagas lo que hagas en todo momento, día y noche, pronuncia estas palabras divinas con tus labios: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. No es difícil: tanto durante el viaje, en la carretera y durante el trabajo, ya sea cortando leña o Lleva agua, o cavas la tierra, o cocinas la comida. Después de todo, un cuerpo trabaja en todo esto, y la mente permanece inactiva, así que dale una ocupación que sea adecuada y apropiada para su naturaleza inmaterial: pronunciar el nombre de Dios. Este es un extracto del libro “Sobre las Montañas del Cáucaso”, que se publicó por primera vez a principios del siglo XX y está dedicado a la Oración de Jesús.

Me gustaría enfatizar que esta oración necesita ser aprendida, y preferiblemente con la ayuda de un guía espiritual. En la Iglesia ortodoxa hay maestros de oración, entre monásticos, pastores e incluso laicos: estas son personas que, por experiencia, han conocido el poder de la oración. Pero si no encuentra ese mentor, y muchos se quejan de que ahora es difícil encontrar un mentor en la oración, puede recurrir a libros como "En las montañas del Cáucaso" o "Historias francas de un viajero a su padre espiritual". ”. El último, publicado en el siglo XIX y reimpreso muchas veces, habla de un hombre que decidió aprender a orar sin cesar. Era un vagabundo, iba de ciudad en ciudad con una bolsa al hombro y con un bastón, y aprendió a orar. Repetía la Oración de Jesús varios miles de veces al día.

También hay una colección clásica de cinco volúmenes de obras de los Santos Padres de los siglos IV al XIV: "The Philokalia". Este es el tesoro más rico. experiencia espiritual, contiene muchas instrucciones sobre la Oración de Jesús y sobre la sobriedad - la atención de la mente. Cualquiera que quiera aprender a orar de verdad debe estar familiarizado con estos libros.

Cité un extracto del libro “En las montañas del Cáucaso” también porque hace muchos años, cuando era adolescente, viajé por casualidad a Georgia, a las montañas del Cáucaso, no lejos de Sujumi. Allí me reuní con ermitaños. Vivían allí incluso en la época soviética, lejos del bullicio del mundo, en cuevas, desfiladeros y abismos, y nadie sabía de su existencia. Vivían de la oración y transmitían de generación en generación un tesoro de experiencia de oración. Eran personas, por así decirlo, de otro mundo, que habían alcanzado grandes alturas espirituales, una profunda paz interior. Y todo gracias a la Oración de Jesús.

Que Dios nos conceda aprender a través de mentores experimentados ya través de los libros de los Santos Padres este tesoro: el cumplimiento incesante de la Oración de Jesús.

23. “PADRE NUESTRO QUE ESTÁ EN LOS CIELOS”

El Padrenuestro tiene un significado especial porque nos lo dio el mismo Jesucristo. Comienza con las palabras: “Padre nuestro, que estás en los cielos”, o en ruso: “Padre nuestro, que estás en los cielos”. Esta oración es de naturaleza integral: parece concentrar todo lo que una persona necesita para la vida terrenal. y para la salvación del alma. El Señor nos lo dio para que supiéramos por qué orar, qué pedirle a Dios.

Las primeras palabras de esta oración, “Padre nuestro que estás en los cielos”, nos revelan que Dios no es un ser distante y abstracto, ni un buen principio abstracto, sino nuestro Padre. Hoy en día, muchas personas, cuando se les pregunta si creen en Dios, responden afirmativamente, pero si les preguntas cómo piensan de Dios, qué piensan de Él, responden algo así: “Bueno, Dios es bueno, es algo brillante, es una especie de energía positiva". Es decir, se trata a Dios como una especie de abstracción, como algo impersonal.

Cuando comenzamos nuestra oración con las palabras "Padre nuestro", inmediatamente nos dirigimos al Dios personal, vivo, a Dios como el Padre, el mismo Padre del que habló Cristo en la parábola del hijo pródigo. Muchas personas recuerdan la trama de esta parábola del Evangelio de Lucas. El hijo decidió dejar a su padre sin esperar su muerte. Recibió la herencia que le correspondía, se fue a un país lejano, allí dilapidó esta herencia, y cuando ya había llegado al último límite de pobreza y agotamiento, decidió volver con su padre. Se dijo a sí mismo: “Iré a mi padre y le diré: ¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero acéptame como uno de tus jornaleros” (Lucas 15:18-19). Y cuando aún estaba lejos, su padre salió corriendo a su encuentro, se arrojó sobre su cuello. El hijo ni siquiera tuvo tiempo de decir las palabras preparadas, porque el padre inmediatamente le dio un anillo, un signo de dignidad filial, lo vistió con su ropa anterior, es decir, lo devolvió por completo a la dignidad de un hijo. Así es exactamente como Dios nos trata. No somos asalariados, sino hijos de Dios, y el Señor nos trata como a Sus hijos. Por tanto, nuestra relación con Dios debe caracterizarse por la devoción y el noble amor filial.

Cuando decimos: “Padre nuestro”, esto significa que no oramos aisladamente, como individuos, cada uno de los cuales tiene su propio Padre, sino como miembros de la única familia humana, la única Iglesia, el único Cuerpo de Cristo. En otras palabras, cuando llamamos a Dios Padre, implicamos que todas las demás personas son nuestros hermanos. Además, cuando Cristo nos enseña a dirigirnos a Dios “Nuestro Padre” en la oración, se pone, por así decirlo, al mismo nivel que nosotros. San Simeón el Nuevo Teólogo dijo que a través de la fe en Cristo nos convertimos en hermanos de Cristo, porque tenemos un Padre común con Él: nuestro Padre Celestial.

En cuanto a las palabras “que estás en los cielos”, no apuntan al cielo físico, sino al hecho de que Dios vive en una dimensión completamente diferente a la nuestra, que Él es absolutamente trascendente para nosotros. Pero a través de la oración, a través de la Iglesia, tenemos la oportunidad de comulgar con este cielo, es decir, con otro mundo.

24. “SANTÍSIMO TODO TU NOMBRE”

¿Qué significan las palabras “Santificado sea tu nombre”? El nombre de Dios es santo en sí mismo, lleva en sí mismo una carga de santidad, poder espiritual y presencia de Dios. ¿Por qué es necesario orar con estas palabras? ¿No permanecerá santo el nombre de Dios incluso si no decimos "Santificado sea tu nombre"?

Cuando decimos: “Santificado sea tu nombre”, queremos decir ante todo que el nombre de Dios debe ser santificado, es decir, revelado como santo a través de nosotros los cristianos, a través de nuestra vida espiritual. El Apóstol Pablo, dirigiéndose a los cristianos indignos de su tiempo, dijo: “Por causa de vosotros el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles” (Rom. 2:24). Estas son palabras muy importantes. Hablan de nuestra incongruencia con la norma espiritual y moral que está contenida en el Evangelio y por la que los cristianos estamos obligados a vivir. Y esta discrepancia, quizás, es una de las principales tragedias tanto para nosotros como cristianos como para toda la Iglesia cristiana.

La Iglesia es santa porque está edificada sobre el nombre de Dios, que es santo en sí mismo. Los miembros de la Iglesia están lejos de cumplir con los estándares que la Iglesia propone. A menudo se escuchan reproches, y muy justos, contra los cristianos: “¿Cómo puedes probar la existencia de Dios si tú mismo no vives mejor y, a veces, incluso peor que los paganos y los ateos? ¿Cómo se combina la fe en Dios con las obras indignas?” Entonces, cada uno de nosotros debería hacernos diariamente la pregunta: “¿Estoy, como cristiano, viviendo a la altura del ideal del evangelio? ¿Es el nombre de Dios santificado a través de mí, o es blasfemado? ¿Soy un ejemplo del verdadero cristianismo, que es amor, humildad, mansedumbre y misericordia, o soy un ejemplo opuesto a estas virtudes?

A menudo, la gente se dirige al sacerdote con la pregunta: “¿Qué puedo hacer para llevar a mi hijo (hija, esposo, madre, padre) a la iglesia? Les hablo de Dios, pero no quieren escuchar”. El problema es que no basta con simplemente hablar acerca de Dios Cuando una persona, habiéndose convertido en creyente, trata de convertir a otros a su fe, especialmente a sus seres queridos, con la ayuda de palabras, persuasión y, a veces, a través de la coerción, insistiendo en que oren o vayan a la iglesia, esto a menudo da el resultado contrario. - sus seres queridos experimentan el rechazo de todo lo eclesiástico y espiritual. Sólo podemos acercar a las personas a la Iglesia cuando nosotros mismos nos convertimos en verdaderos cristianos, cuando ellos, mirándonos, dicen: “Sí, ahora comprendo lo que la fe cristiana puede hacer con una persona, cómo puede transformarla, cambiarla; Comienzo a creer en Dios porque veo cómo los cristianos se diferencian de los no cristianos”.

25. “VENGA EL REINO”

¿Qué significan estas palabras? Después de todo, el Reino de Dios llegará inevitablemente, habrá un fin para el mundo y la humanidad pasará a otra dimensión. Obviamente, no estamos orando por el fin del mundo, sino por la venida del Reino de Dios. para nosotros, es decir, hacerse realidad nuestro para que nuestra vida terrena de hoy -cotidiana, gris y a veces oscura, trágica- esté impregnada de la presencia del Reino de Dios.

¿Qué es el Reino de Dios? Para responder a esta pregunta, necesitamos acudir al Evangelio y recordar que la predicación de Jesucristo comenzó con las palabras: “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). Luego, Cristo habló repetidamente a la gente sobre Su Reino, no le importó cuando lo llamaron Rey, por ejemplo, cuando entró en Jerusalén y fue recibido como el Rey de los judíos. Incluso de pie en el juicio, reprendido, calumniado, calumniado, a la pregunta de Pilato, preguntado, aparentemente, con ironía: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”, el Señor respondió: “Mi reino no es de este mundo” ( Juan 18:33-36). Estas palabras del Salvador contienen la respuesta a la pregunta de qué es el Reino de Dios. Y cuando nos volvemos a Dios, “Venga tu Reino”, pedimos que ese Reino eterno, espiritual, de Cristo, se haga realidad en nuestra vida, que aparezca en nuestra vida esa dimensión espiritual, de la que se habla mucho, pero que se sabe a tan pocos por experiencia.

Cuando el Señor Jesucristo les dijo a los discípulos lo que le esperaba en Jerusalén - el tormento, el sufrimiento y la cruz -, la madre de dos de ellos le dijo: “Di a estos dos de mis hijos que se sienten a tu derecha, y al otro en tu reino” (Mateo 20:21). Habló de cómo debía sufrir y morir, y ella imaginó al Hombre en el trono real y quiso que sus hijos estuvieran cerca de Él. Pero, como recordamos, el Reino de Dios se manifestó primero en la cruz: Cristo fue crucificado, sangró y colgó un letrero sobre Él: "Rey de los judíos". Y sólo entonces se reveló el Reino de Dios en la Resurrección gloriosa y salvadora de Cristo. Es este Reino que se nos promete, el Reino que viene con gran esfuerzo y dolor. El camino hacia el Reino de Dios pasa por Getsemaní y el Calvario, por esas pruebas, tentaciones, dolores y sufrimientos que nos tocan a cada uno de nosotros. Debemos recordar esto cuando decimos en oración: "Venga tu reino".

26. “ESTO SE HARÁ, COMO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA”

¡Pronunciamos estas palabras con tanta facilidad! Y muy pocas veces nos damos cuenta de que nuestra voluntad puede no coincidir con la voluntad de Dios. Después de todo, a veces Dios nos envía sufrimientos, pero nos encontramos incapaces de aceptarlos como enviados por Dios, nos quejamos, nos indignamos. Cuán a menudo la gente, viniendo a un sacerdote, dice: "No puedo estar de acuerdo con esto y aquello, entiendo que esta es la voluntad de Dios, pero no puedo reconciliarme conmigo mismo". ¿Qué se le puede decir a una persona así? ¡No le digas que, aparentemente, en el Padrenuestro necesita reemplazar las palabras “Hágase tu voluntad” con “Hágase mi voluntad”!

Cada uno de nosotros debe esforzarse en hacer coincidir nuestra voluntad con la buena voluntad de Dios. Nosotros decimos: "Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra". Es decir, la voluntad de Dios, que ya se está haciendo en el cielo, en el mundo espiritual, se debe hacer aquí en la tierra, y sobre todo en nuestra vida. Y debemos estar preparados para seguir la voz de Dios en todo. Necesitas encontrar la fuerza en ti mismo para rechazar tu propia voluntad por el bien de cumplir la voluntad de Dios. A menudo, cuando oramos, le pedimos algo a Dios, pero no lo recibimos. Y luego nos parece que la oración no fue escuchada. Necesitas encontrar la fuerza en ti mismo para aceptar este “rechazo” de Dios como Su voluntad.

Acordémonos de Cristo, que en la víspera de su muerte oró a su Padre y le dijo: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”. Pero después de todo, esta copa de Él no pasó, lo que significa que la respuesta a la oración fue otra: la copa de sufrimiento, dolor y muerte que Jesucristo tuvo que beber. Sabiendo esto, dijo al Padre: “Pero no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39-42).

Esta debe ser nuestra actitud hacia la voluntad de Dios. Si sentimos que se nos acerca algún tipo de dolor, que tenemos que beber una copa para la que tal vez no tengamos fuerzas suficientes, podemos decir: “Señor, si es posible, que pase de mí esta copa de dolor, llévala. pásame por". Pero, como Cristo, debemos terminar la oración con las palabras: "Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya".

Dios debe ser confiado. A menudo los niños piden algo a sus padres, pero ellos no se lo dan porque lo consideran dañino. Pasarán los años y una persona comprenderá la razón que tenían sus padres. Esto es lo que nos pasa. Pasa un tiempo, y de repente nos damos cuenta cuánto más provechoso fue lo que el Señor nos envió que lo que nos gustaría recibir por nuestra propia voluntad.

27. “NUESTRO PAN DE CADA DÍA NOS DA EL DÍA”

Podemos acudir a Dios con una variedad de peticiones. Podemos pedirle no solo algo sublime y espiritual, sino también lo que necesitamos a nivel material. El “pan de cada día” es de lo que vivimos, nuestro sustento diario. Además, en la oración decimos: “Danos nuestro pan de cada día Este Dia", eso es hoy En otras palabras, no le pedimos a Dios que nos proporcione todo lo que necesitamos para los próximos días de nuestra vida. Le pedimos nuestro alimento diario, sabiendo que si Él nos alimenta hoy, nos alimentará mañana. Al decir estas palabras, expresamos nuestra confianza en Dios: le confiamos nuestra vida hoy, como le confiaremos mañana.

Las palabras "pan de cada día" indican lo que es necesario para la vida, y no algún tipo de exceso. Una persona puede emprender el camino de la codicia y, teniendo lo necesario, un techo sobre su cabeza, un pedazo de pan, beneficios materiales mínimos, comienza a atesorar, a volverse lujoso. Este camino lleva a un callejón sin salida, porque cuanto más acumula una persona, cuanto más dinero tiene, más siente el vacío de la vida, sintiendo que hay algunas otras necesidades que no pueden ser satisfechas con bienes materiales. Entonces, “el pan de cada día” es lo que se necesita. No son limusinas, ni palacios lujosos, ni millones de dólares en dinero, pero esto es algo sin lo que ni nosotros, ni nuestros hijos, ni nuestros familiares podemos vivir.

Algunos entienden las palabras "pan de cada día" en un sentido más sublime, como "pan sobrenatural" o "pan superesencial". En particular, los Padres de la Iglesia griegos escribieron que el “pan supraesencial” es el pan que desciende del cielo, es decir, es Cristo mismo a quien los cristianos reciben en el sacramento de la Sagrada Comunión. Tal entendimiento también está justificado, porque, además del pan material, una persona también necesita pan espiritual.

Cada uno pone su propio contenido en el concepto de “pan de cada día”. Durante la guerra, un niño, rezando, dijo esto: “Danos hoy nuestro pan seco”, porque la comida principal eran las galletas saladas. Lo que el niño y su familia necesitaban para mantenerse con vida era pan seco. Esto puede parecer gracioso o triste, pero demuestra que cada persona, tanto la mayor como la pequeña, le pide a Dios exactamente lo que más necesita, sin lo cual no puede vivir ni un solo día.

¿Qué causa la fatiga mental? ¿Puede un alma estar vacía?

¿Por qué no puede? Si no hay oración, estará vacía y cansada. Los Santos Padres hacen lo siguiente. El hombre está cansado, no tiene fuerzas para rezar, se dice a sí mismo: “Tal vez tu fatiga sea de demonios”, se levanta y reza. Y el hombre tiene fuerza. Así lo hizo el Señor. Para que el alma no esté vacía y tenga fuerza, uno debe acostumbrarse a la Oración de Jesús: "Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador (o pecador)".

¿Cómo pasar un día como Dios?

Por la mañana, cuando todavía estamos descansando, ya están parados cerca de nuestra cama: un ángel en el lado derecho y un demonio en el izquierdo. Están esperando a quienes comenzaremos a servir en este día. Y así es como empiezas el día. Al despertar, protéjase inmediatamente con la señal de la cruz y salte de la cama para que la pereza permanezca debajo de las sábanas y nos encontremos en un rincón sagrado. Luego haz tres postraciones y vuélvete al Señor con estas palabras: "Señor, gracias por la noche pasada, bendíceme para el día que viene, bendíceme y bendice este día, y ayúdame a pasarlo en oración, en buenas obras y sálvame de todos los enemigos, visibles e invisibles". Y entonces empezamos a leer la Oración de Jesús. Después de lavarnos y vestirnos, nos pararemos en un rincón sagrado, ordenaremos nuestros pensamientos, nos concentraremos para que nada nos distraiga y comenzaremos las oraciones de la mañana. Habiéndolos terminado, vamos a leer un capítulo del Evangelio. Y luego averigüemos qué buena acción podemos hacer hoy a nuestro prójimo ... Es hora de ir a trabajar. También aquí es necesario orar: antes de salir por la puerta, decir las siguientes palabras de San Juan Crisóstomo: "Te niego, Satanás, tu orgullo y tu servicio y me uno a Ti, Cristo, en el nombre de el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén". Hágase la señal de la cruz y al salir de casa cruce tranquilamente la calle. De camino al trabajo, y para cualquier negocio, es necesario leer la Oración de Jesús y "Virgen María, alégrate..." Si hacemos las tareas del hogar, antes de cocinar, rociar todos los alimentos con agua bendita, y encender el fogón con un vela, que la luz de la lámpara. Entonces la comida no nos hará daño, sino que nos beneficiará, al fortalecer no solo la fuerza corporal, sino también la espiritual, especialmente si cocinamos, recitando constantemente la Oración de Jesús.

Después de las oraciones de la mañana o de la tarde, no siempre hay un sentimiento de gracia. A veces, la somnolencia interfiere con la oración. ¿Cómo evitarlo?

A los demonios no les gusta la oración, tan pronto como una persona comienza a orar, la somnolencia y la distracción también atacan. Debes tratar de profundizar en las palabras de la oración, y luego lo sentirás. Pero el Señor no siempre consuela el alma. La oración más valiosa es cuando una persona no quiere orar, pero se obliga a sí misma... Un niño pequeño aún no puede pararse y caminar. Pero sus padres lo toman, lo ponen de pie, lo sostienen, y él se siente ayudado, se mantiene firme. Y cuando sus padres lo dejan ir, inmediatamente se cae y llora. Entonces nosotros, cuando el Señor, nuestro Padre Celestial, nos sostiene con su gracia, podemos hacer todo, estamos listos para mover montañas y oramos bien y fácilmente. Pero tan pronto como la gracia se aleja de nosotros, inmediatamente caemos; realmente no sabemos cómo caminar espiritualmente. Y aquí debemos humillarnos y decir: "Señor, nada soy sin Ti". Y cuando una persona entiende esto, la misericordia de Dios le ayudará. Y a menudo confiamos solo en nosotros mismos: soy fuerte, puedo estar de pie, puedo caminar ... Entonces, el Señor quita la gracia, por lo tanto, caemos, sufrimos y sufrimos, por nuestro orgullo, confiamos mucho en nosotros mismos.

¿Cómo estar atento en la oración?

Para que la oración pase por nuestra atención, no necesitamos hacer ruido, hacer correcciones; embestido - y calmado, Libro de Oración pospuesto. Al principio profundizan en cada palabra; Lentamente, con calma, uniformemente, necesitas prepararte para la oración. Empezamos a entrar poco a poco en él, allí se puede leer rápido, de todos modos, cada palabra entrará en el alma. Es necesaria una oración para que no pase de largo. Y luego llenamos el aire de sonido, pero el corazón permanece vacío.

No tengo la Oración de Jesús. ¿Que recomiendas?

Si la oración no va, entonces los pecados interfieren. A medida que nos arrepentimos, debemos tratar de leer esta oración con la mayor frecuencia posible: "¡Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! (o pecador)" Y mientras lees, golpea en ultima palabra. Para leer constantemente esta oración, debes llevar una vida espiritual especial y, lo más importante, encontrar la humildad. Debemos considerarnos peores que todos, peores que cualquier criatura, soportar los reproches, los insultos, no refunfuñar y no culpar a nadie. Entonces la oración irá. Tienes que empezar a orar por la mañana. ¿Cómo es el molino? Que se durmió por la mañana, rezará todo el día. Tan pronto como nos despertamos, inmediatamente: "¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo! Señor, gracias por la noche pasada, bendíceme hoy. Madre de Dios, gracias por la noche pasada, bendíceme". Señor, fortaléceme en mi fe, envíame la gracia del Espíritu Santo, dame una muerte cristiana, desvergonzada y buena respuesta en el día del Juicio Final, mi ángel de la guarda, gracias por la noche pasada, bendíceme. hoy, sálvame de todos los enemigos visibles e invisibles. ¡Señor Jesucristo Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! Así que solo lee y lee. Nos vestimos con oración, nos lavamos. Leemos las oraciones de la mañana, de nuevo 500 veces la Oración de Jesús. Este es un cargo por todo el día. Le da a la persona energía, fuerza, expulsa la oscuridad y el vacío del alma. Una persona ya no caminará y se indignará por algo, hará ruido, se enojará. Cuando una persona lee constantemente la Oración de Jesús, el Señor le recompensará por su trabajo, esta oración comienza a crearse en la mente. Una persona concentra toda su atención en las palabras de la oración. Pero uno solo puede orar con un sentimiento de arrepentimiento. Tan pronto como llegue el pensamiento: "Soy un santo", sepa que este es un camino pernicioso, este pensamiento es del diablo.

El confesor dijo "para empezar, lea por lo menos 500 oraciones de Jesús". Es como en un molino: se durmieron por la mañana y luego muelen todo el día. Pero si el confesor dijo "solo 500 oraciones", entonces no necesita leer más de 500. ¿Por qué? Porque todo se da según las fuerzas, según el nivel espiritual de cada uno. De lo contrario, puede caer fácilmente en el engaño, y luego no se acercará a ese "santo". En la Trinidad-Sergius Lavra, un anciano tenía un novicio. Este anciano vivió en el monasterio durante 50 años, y el novicio acababa de llegar del mundo. Y decidió seguir adelante. Sin la bendición del anciano, él aguantaba la liturgia temprana y establecía la posterior, una gran regla para sí mismo y leía todo, permanecía constantemente en oración. Después de 2 años alcanzó la gran "perfección". "Ángeles" comenzaron a aparecerle (solo que se cubrían los cuernos y las colas). Fue seducido por esto, se acercó al anciano y le dijo: "Viviste aquí durante 50 años y no aprendiste a orar, pero en dos años alcancé alturas: los ángeles ya se me aparecieron. Estoy todo en gracia ... Hay No hay lugar en la tierra como tú, te estrangularé". Bueno, el anciano logró llamar a la celda vecina; vino otro monje, este "santo" estaba atado. Y por la mañana fueron enviados al establo, y solo se les permitió ir a la liturgia una vez al mes: y prohibieron rezar (hasta que se reconcilió) ... En Rusia, somos muy aficionados a los libros de oraciones, ascetas, pero los verdaderos ascetas nunca se expondrán. La santidad no se mide por las oraciones, no por las obras, sino por la humildad, la obediencia. Sólo ha logrado algo quien se considera el más pecador de todos, peor que cualquier ganado.

¿Cómo aprender a rezar con pureza, sin vergüenza?

Debemos empezar por la mañana. Los Santos Padres aconsejan que es bueno orar antes de comer. Pero tan pronto como se prueba la comida, inmediatamente se vuelve difícil orar. Si una persona reza distraídamente, significa que reza poco y con poca frecuencia. El que permanece constantemente en oración tiene una oración viva, sin dispersión.

La oración ama una vida pura, sin pecados que agobian el alma. Por ejemplo, tenemos un teléfono en nuestro apartamento. Los niños fueron traviesos y cortaron el alambre con unas tijeras. No importa cuántos números marquemos, nunca nos comunicaremos. Necesitamos volver a conectar los cables, restaurar la conexión interrumpida. De la misma manera, si queremos volvernos a Dios y ser escuchados, debemos establecer nuestra conexión con Él: arrepentirnos de los pecados, limpiar nuestra conciencia. Los pecados no arrepentidos son como un muro en blanco, a través del cual la oración no llega a Dios.

Compartí con una mujer cercana a mí, diciendo que me diste la regla de la Madre de Dios. Pero no lo hago. No siempre sigo la regla secreta tampoco. ¿Qué tengo que hacer?

cuando te dan regla separada no le digas a nadie sobre esto. Los demonios oirán y seguramente robarán tus hazañas. Conozco a cientos de personas que rezaron, desde la mañana hasta la noche leyeron la Oración de Jesús, akathists, canons: toda su alma estaba dichosa. Tan pronto como compartieron con alguien, se jactaron de una oración, todo desapareció. Y no tienen oraciones ni reverencias.

A menudo me distraigo durante la oración o los negocios. ¿Qué hacer: continuar orando o prestar atención al que ha venido?

Bueno, ya que tenemos en primer lugar el mandamiento de Dios de amar a nuestro prójimo, entonces debemos dejar todo a un lado y prestar atención al huésped. Un anciano santo estaba orando en su celda y vio a través de la ventana que su hermano venía hacia él. Entonces el anciano, para no mostrar que era un libro de oraciones, se acuesta en la cama y miente. Leyó una oración cerca de la puerta: "Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros". Y el anciano se levanta de la cama y dice: "Amén". Su hermano vino a él, lo recibió con amor, lo invitó a tomar té, es decir, mostró amor por él. ¡Y esto es lo más importante!

A menudo, esto sucede en nuestra vida: leemos oraciones vespertinas y, de repente, una llamada (por teléfono o en la puerta). ¿Cómo podemos ser? Por supuesto, debemos responder inmediatamente a la llamada, dejando la oración. Nos enteramos de todo con la persona y nuevamente continuamos la oración desde el lugar donde terminamos. Es cierto que también tenemos tales visitantes que vienen no para hablar de Dios, no de la salvación del alma, sino para hablar sin sentido, sino para condenar a alguien. Y ya deberíamos conocer a esos amigos; cuando vengan a nosotros, invítelos a leer juntos un akathist preparado de antemano para tal ocasión, o el Evangelio, o un libro sagrado. Diles: "Mi alegría, oremos, lea el akathist". si estan con sentimiento sincero la amistad venga a ti, serás leído. Y si no, encontrarán mil razones, recordarán inmediatamente los asuntos urgentes y huirán. Si acepta chatear con ellos, entonces tanto el "marido sin alimentar en casa" como el "apartamento sin limpiar" no son un obstáculo para su novia ... Una vez en Siberia vi una escena interesante. Uno viene de la estación de bombeo, hay dos cubos en el yugo, el segundo viene de la tienda, en manos de bolsas llenas. Nos conocimos y tuvimos una conversación entre nosotros... Y los estoy observando. Su conversación es algo así: "Bueno, ¿cómo está tu nuera? ¿Y tu hijo?" Y empieza el chisme. ¡Esas pobres mujeres! Uno cambia el yugo de hombro a hombro, la otra mano tira de la bolsa. Y todo lo que tomó fue un par de palabras para intercambiar... Además, suciedad: no se pueden poner bolsas... Y no duran dos, sino diez, veinte y treinta minutos. Y no piensan en la gravedad, lo más importante es que aprendieron la noticia, saciaron el alma, divirtieron al espíritu maligno. Y si llaman a la iglesia, dicen: "Nos cuesta estar de pie, nos duelen las piernas, nos duele la espalda". Y con cubos y bolsas, ¡nada duele para estar de pie! ¡Lo principal es que la lengua no duele! No tengo ganas de rezar, pero tengo fuerzas para charlar, y tengo la lengua bien suspendida: “Vamos a clasificar a todos, nos enteramos de todo”.

Lo mejor es despertarse, lavarse la cara y empezar el día con las oraciones de la mañana. Después de eso, debes leer la Oración de Jesús con atención. Esta es una carga enorme para nuestra alma. Y con tal "recarga" tendremos esta oración en nuestros pensamientos durante todo el día. Muchos dicen que cuando se ponen de pie para orar, están distraídos. Puedes creerlo, porque si lees un poco por la mañana y un poco por la tarde, nada quedará en tu corazón. Siempre oraremos, y el arrepentimiento vivirá en nuestros corazones. Después de la mañana, la oración de "Jesús" como continuación, y después del día, las oraciones de la tarde como continuación del día. Y así estaremos constantemente en oración y no seremos esparcidos. No creas que es muy, muy difícil, orar. Es necesario esforzarse, superarse, pedir al Señor, Madre de Dios, y la gracia actuará en nosotros. Se nos dará el deseo de orar en todo momento.

Y cuando la oración entra en el alma, el corazón, entonces estas personas intentan alejarse de todos, esconderse en lugares apartados. Incluso pueden subir al sótano, aunque solo sea para quedarse con el Señor, en oración. El alma se derrite en el Amor Divino.

Para lograr tal estado mental, necesitas trabajar mucho en ti mismo, en tu "yo".

¿Cuándo necesita orar con sus propias palabras y cuándo según el Libro de oraciones?

Cuando tengas ganas de orar, ora al Señor en ese momento; “De la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34).

La oración es especialmente útil para el alma de una persona cuando la necesita. Digamos que la hija o el hijo de una madre se pierde. O llevaron a su hijo a la cárcel. Aquí no orarás según el Libro de Oración. Una madre creyente inmediatamente se arrodillará y de la abundancia de su corazón hablará al Señor. La oración viene del corazón. Entonces puedes orar a Dios en cualquier lugar; Dondequiera que estemos, Dios escucha nuestras oraciones. Él conoce los secretos de nuestro corazón. Ni siquiera sabemos lo que hay en nuestros corazones. Y Dios es el Creador, Él lo sabe todo. Entonces puedes orar en el transporte, en cualquier lugar, en cualquier sociedad. Por eso Cristo dice: “Pero cuando ores, entra en tu aposento (es decir, dentro de ti mismo) y, cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público. ” (Mateo 6.6). Cuando hacemos el bien, cuando damos limosna, entonces debemos hacerlo de tal manera que nadie lo sepa. Cristo dice: "Cuando des limosna, que mano izquierda tu mano derecha no sabe lo que hace tu mano derecha, por lo que tu limosna es en secreto "(Mat. 6,3-4). Es decir, no literalmente, como entienden las abuelas: sirven solo con la mano derecha. Y si una persona no tiene la mano derecha? Y si no hay ambas cosas El bien se puede hacer sin manos. Lo principal es que nadie lo ve. El bien se debe hacer en secreto. Todos los jactanciosos, orgullosos, engreídos hacen una buena obra para recibir alabanza, gloria terrenal de esto. Le dirán: "¡Qué bueno, qué bueno! Ayuda a todos, da a todos".

A menudo me despierto por la noche, siempre a la misma hora. ¿Significa algo?

Si nos despertamos por la noche, entonces tenemos la oportunidad de orar. Orado - vuelve a dormir. Pero, si esto sucede con frecuencia, debe recibir la bendición del confesor.

Estaba hablando con una persona una vez. Él dice:

Padre Ambrose, dígame, ¿alguna vez ha visto demonios con sus propios ojos?

Los demonios son espíritus, no se pueden ver con ojos simples. Pero pueden materializarse, tomando la forma de un anciano, un joven, una niña, un animal, pueden tomar cualquier imagen. Una persona que no pertenece a la iglesia no puede entender esto. Incluso los creyentes caen en sus trucos. ¿Quieres ver? Aquí, tengo una mujer que conozco en Sergiev Posad, su confesor le dio una regla: leer el Salterio en un día. Es necesario quemar velas constantemente, leer lentamente, tomará 8 horas. Además, en la regla es necesario leer los cánones, akathists, la Oración de Jesús y comer solo comida rápida una vez al día. Cuando ella comenzó a orar (y esto tuvo que hacerlo durante 40 días) con la bendición de su confesor, él le advirtió: "Si oras, si hay alguna tentación, entonces no hagas caso, sigue orando". Ella lo aceptó. En el vigésimo día de ayuno estricto y oración casi incesante (tuvo que dormir sentada durante 3-4 horas), escuchó que se abría la puerta cerrada con llave y se escucharon pasos pesados: el piso se estaba agrietando. Este es el 3er piso. Alguien se le acercó por detrás y empezó a respirar cerca de su oreja; respira tan hondo! En este momento, de pies a cabeza, estaba cubierta de frío y temblores. Quería darme la vuelta, pero recordé la advertencia y pensé: "Si me doy la vuelta, no me mantendré con vida". Así que oré hasta el final.

Luego miré: todo está en su lugar: la puerta está cerrada, todo está bien. Además, en el día 30, una nueva tentación. Estaba leyendo el Salterio y escuché cómo, desde el fondo de las ventanas, los gatos comenzaron a maullar, arañar, trepar por la ventana. Se rascan, ¡y eso es todo! Y ella sobrevivió. Alguien de la calle arrojó una piedra: el vidrio se hizo añicos, la piedra y los fragmentos yacían en el suelo. ¡No puedo dar la vuelta! El frío entró por la ventana, pero leí todo hasta el final. Y cuando terminó de leer, mira: la ventana está completa, no hay piedra. Estas son las fuerzas demoníacas que atacan a una persona.

El Monje Silouan de Athos, cuando oraba, dormía dos horas sentado. Sus ojos espirituales se abrieron y comenzó a ver espíritus malignos. Los vi de primera mano. Tienen cuernos, caras feas, pezuñas en las patas, con cola...

La persona con la que hablé es muy obesa -más de 100 kg, le encanta comer rico- y come carne, y todo seguido. Yo digo: "Aquí, comenzarás a ayunar y orar, entonces verás todo, escucharás todo, sentirás todo".

¿Cómo agradecer al Señor correctamente, en tus propias palabras o hay alguna oración especial?

Debemos agradecer al Señor con toda nuestra vida. está en el libro de oraciones oración de acción de gracias pero es muy valioso orar con tus propias palabras. El monje Benjamín vivió en un monasterio. El Señor le permitió una enfermedad: hidropesía. Se volvió enorme, el dedo meñique solo podía sujetarse con dos manos. Hicieron una silla enorme para él. Cuando los hermanos se acercaron a él, mostró su alegría de todas las formas posibles, diciendo: "Queridos hermanos, regocíjense conmigo. El Señor tiene misericordia de mí, el Señor me ha perdonado". El Señor le dio tal enfermedad, pero él no se quejó, no se desesperó, se regocijó por el perdón de los pecados y la salvación de su alma, y ​​dio gracias al Señor. No importa cuántos años vivamos, lo principal es permanecer fieles a Dios en todo. Durante cinco años llevé en la Trinidad - Sergio Lavra, una obediencia difícil - Me confesé día y noche. No le quedaban fuerzas, no podía estar de pie ni siquiera durante 10 minutos, sus piernas no podían sostenerse. Y luego el Señor concedió poliartritis: 6 meses de reposo, dolor agudo en las articulaciones. Tan pronto como pasó la inflamación, comenzó a caminar por la habitación con un bastón. Luego empezó a salir a la calle: 100 metros, 200, 500... Cada vez más y más.... Y luego, por las tardes, cuando había poca gente, empezó a caminar 5 kilómetros; dejó la varita. En la primavera, el Señor dio - y dejó de cojear. Hasta el día de hoy, el Señor guarda. Él sabe quién necesita qué. Por lo tanto, gracias al Señor por todo.

Necesitas orar en todas partes y siempre: en casa, en el trabajo y en el transporte. Si las piernas son fuertes, es mejor orar de pie, y si las piernas están enfermas, entonces, como dicen los ancianos, es mejor pensar en Dios durante la oración que en las piernas enfermas.

¿Está bien llorar mientras se reza?

Pueden. Las lágrimas de arrepentimiento no son lágrimas de maldad y resentimiento, ellas lavan nuestras almas de los pecados. Cuanto más lloremos, mejor. Es muy valioso llorar durante la oración. Cuando oramos, leemos oraciones, y en ese momento nuestra mente se detuvo en algunas palabras (penetraron en nuestra alma), no debemos omitirlas, acelerar la oración; vuelve a estas palabras, y lee hasta que el alma se disuelva en el sentimiento y comience a llorar. El alma ora en este momento. Cuando el alma está en oración, y aun con lágrimas, el Ángel de la Guarda está junto a ella; ora junto a nosotros. Cualquier persona que cree sinceramente en la práctica sabe que el Señor escucha su oración. Dirigimos las palabras de oración a Dios, y Él las devuelve por gracia a nuestro corazón, y el corazón del creyente siente que el Señor acepta su oración.

Cuando leo oraciones, a menudo me distraigo. ¿No deberías dejar de rezar?

No. Lea la oración de todos modos. Es muy útil, cuando sales a la calle, caminar y leer la Oración de Jesús. Se puede leer en cualquier posición: de pie, sentado, acostado... La oración es una conversación con Dios. Aquí podemos contarle todo a nuestro prójimo, tanto las penas como las alegrías. Pero el Señor está más cerca que cualquier prójimo. Él conoce todos nuestros pensamientos, los secretos del corazón. Él escucha todas nuestras oraciones, pero a veces duda en cumplirlas, lo que significa que lo que le pedimos no es para beneficio de nuestra alma (o no es para beneficio de nuestro prójimo). Cualquier oración debe terminar con las palabras: "Señor, hágase tu voluntad. No como yo quiero, sino como tú".

¿Cuál es la regla de oración diaria para un laico ortodoxo?

Hay una regla y es obligatoria para todos. Estas son oraciones matutinas y vespertinas, un capítulo del Evangelio, dos capítulos de las epístolas, un kathisma, tres cánones, un akathist, 500 oraciones de Jesús, 50 postraciones (y más con bendición).

Una vez le pregunté a una persona:

¿Debo almorzar y cenar todos los días?

Es necesario, - responde, - pero además de esto, puedo interceptar algo, beber un poco de té.

¿Qué pasa con la oración? Si nuestro cuerpo requiere alimento, ¿no es más que eso: el alma? Alimentamos el cuerpo para que el alma pueda ser guardada en el cuerpo y limpiada, santificada, liberada del pecado, para que el Espíritu Santo more en nosotros. Ella necesita estar unida con Dios ya aquí. Y el cuerpo es el vestido del alma, que envejece, muere y se deshace en el polvo de la tierra. Y prestamos especial atención a este temporal, perecedero. ¡Lo cuidamos mucho! Y alimentamos, damos agua, pintamos, nos vestimos con harapos de moda y damos paz, prestamos mucha atención. Y por el alma, a veces no se deja nuestro cuidado. ¿Has leído las oraciones de la mañana?

Así que ni siquiera puedes desayunar (es decir, almorzar, los cristianos nunca desayunan). Y si no vas a leer libros por la noche, entonces ni siquiera puedes cenar. Y no puedes beber té.

¡Me moriré de hambre!

¡Así que tu alma se muere de hambre! Ahora bien, cuando una persona hace de esta regla la norma de su vida, entonces tiene paz, paz y tranquilidad en su alma. El Señor envía gracia, y la Madre de Dios y el Ángel del Señor oran. Además, los cristianos todavía rezan a los santos, leen otros akathists, el alma se alimenta así, contenta y alegre, pacífica, una persona se salva. Pero no es necesario leer como algunos, hacer correcciones. Lo leyeron, lo agitaron, en el aire, pero no golpeó el alma. Toca esto ligeramente, ¡se encendió! Pero él se considera un gran libro de oraciones: "reza" muy bien. El Apóstol Pablo dice: “Mejor es hablar cinco palabras con mi mente, para instruir a otros, que las tinieblas de las palabras en lengua extraña” (1 Cor.

Puedes leer akathists al menos todos los días. Conocí a una mujer (su nombre era Pelagia), leía 15 akathists todos los días. El Señor le dio una gracia especial. Algunos ortodoxos a veces tienen muchos akathists reunidos, tanto 200 como 500. Por lo general, leen un determinado akathist cada día festivo celebrado por la Iglesia. Por ejemplo, mañana es la fiesta del Icono de Vladimir de la Madre de Dios. Las personas que tienen un akathist para esta festividad lo leerán.

Los akathists son buenos para leer con la memoria fresca, es decir, por la mañana, cuando la mente no está cargada con asuntos mundanos. En general, es muy bueno orar desde la mañana hasta la cena, hasta que el cuerpo esté cargado de alimento. Entonces existe la oportunidad de sentir cada palabra de akathists, canónigos.

Todas las oraciones y akathists se leen mejor en voz alta. ¿Por qué? Porque las palabras entran en el alma por el oído y se recuerdan mejor. Escucho constantemente: "No podemos aprender oraciones ..." Pero no es necesario enseñarlas, solo deben leerse constantemente, todos los días, por la mañana y por la noche, y se recuerdan por sí mismas. Si no se recuerda el "Padre Nuestro", entonces es necesario adjuntar un papel con esta oración donde está nuestra mesa de comedor.

Muchos refieren un mal recuerdo por la vejez, y cuando empiezas a preguntarles, a hacer varias preguntas cotidianas, todos se acuerdan. Recuerdan quién nació, cuándo, en qué año, todos recuerdan los cumpleaños. Saben cuánto hay ahora en la tienda y en el mercado, ¡y sin embargo, los precios cambian constantemente! Saben cuánto cuestan el pan, la sal, la mantequilla. Todos recuerdan bien. Pregunte: "¿En qué calle vives?" - dirán todos. Muy buen recuerdo. Pero no pueden recordar oraciones. Y esto es porque tenemos carne en primer lugar. Y nos preocupamos tanto por la carne, que todos recordamos lo que necesita. Pero no nos importa el alma, por eso nuestra memoria es mala para todo lo bueno. En lo malo, somos maestros...

Los santos padres dicen que aquellos que diariamente leen los cánones al Salvador, la Madre de Dios, el Ángel de la Guarda, los santos, están especialmente protegidos por el Señor de todas las desgracias demoníacas y personas malvadas.

Si acude a cualquier jefe para una recepción, verá un letrero en su puerta "Horario de recepción de ... a ..." Puede acudir a Dios en cualquier momento. La oración nocturna es especialmente valiosa. Cuando una persona reza de noche, entonces, como dicen los santos padres, esta oración es, por así decirlo, pagada con oro. Pero para orar de noche, uno debe recibir la bendición del sacerdote, porque hay un peligro: una persona puede enorgullecerse de orar de noche y caer en el engaño, o los demonios lo atacarán especialmente. A través de la bendición, el Señor protegerá a esta persona.

¿Sentado o de pie? Si las piernas no aguantan, puede arrodillarse y leer. Si sus rodillas están cansadas, puede leer sentado. Es mejor sentarse y pensar en Dios que pensar en los pies estando de pie. Y una cosa más: la oración sin postraciones es un feto prematuro. Los fanáticos son imprescindibles.

Ahora muchos hablan de los beneficios del renacimiento del paganismo en Rusia. ¿Quizás, de hecho, el paganismo no es tan malo?

A antigua roma los circos organizaban peleas de gladiadores. Cien mil personas se reunieron para este espectáculo, llenando los bancos a través de las muchas entradas en diez minutos. ¡Y todos estaban sedientos de sangre! ¡Antojo de un espectáculo! Dos gladiadores lucharon. En el forcejeo, uno de ellos podía caer, y entonces el segundo le ponía el pie en el pecho, levantaba la espada sobre el postrado y miraba qué señal le daban los patricios. Si los dedos están levantados, entonces puedes dejar que el oponente viva, si está abajo, era necesario quitarle la vida. La mayoría de las veces exigían la muerte. Y el pueblo triunfó, viendo la sangre derramada. Tal era la diversión pagana.

En nuestra Rusia, hace unos cuarenta años, un acróbata caminó por un cable alto debajo de la cúpula del circo. Tropezando, se cayó. Debajo había una malla. Ella no se estrelló, pero algo más es importante. Todos los espectadores se pusieron de pie y zumbaron: "¿Está viva? ¡Más rápido que un médico!" ¿Qué dice? El hecho de que no querían la muerte, pero estaban preocupados por la gimnasta. El espíritu de amor estaba vivo en la mente de las personas.

De lo contrario, ahora están educando a la generación más joven. En la pantalla del televisor hay películas de acción con asesinatos, sangre, pornografía, horrores, guerras espaciales, extraterrestres - fuerzas demoníacas ... Las personas desde una edad temprana se acostumbran a las escenas de violencia. ¿Qué le queda al niño? Habiendo visto suficiente de estas imágenes, toma armas y dispara a sus compañeros de clase, quienes, a su vez, se burlan de él. ¡Cuántos casos así hay en América! Dios no quiera que esto nos pase a nosotros.

Solía ​​ocurrir que antes se cometían asesinatos por contrato en Moscú. Y ahora la escala del crimen, la mortalidad a manos de los asesinos ha aumentado considerablemente. Tres o cuatro personas mueren al día. Y el Señor dijo: "¡No matarás!" (Éxodo 20:13); "...los que así lo hagan, no heredarán el reino de Dios" (Gálatas 5:21), - todos ellos irán al fuego del infierno.

A menudo tengo que ir a las prisiones, confesar presos. Confesar y terroristas suicidas. Se arrepienten de los asesinatos: algunos por contrato, y alguien asesinado en Afganistán, Chechenia. Doscientas setenta, trescientas personas fueron asesinadas. Ellos mismos se contaron. ¡Estos son pecados terribles! Una cosa es la guerra, y otra privar a una persona de una vida que no le diste por orden.

Cuando confieses unos diez asesinos y salgas de prisión, solo espera: los demonios definitivamente organizarán intrigas, habrá algún tipo de problema.

Todo sacerdote sabe cómo los espíritus malignos se vengan por ayudar a las personas a liberarse de los pecados. Una madre se acercó al Monje Serafín de Sarov:

Padre, ora: mi hijo murió sin arrepentimiento. Por pudor, al principio se negó, se humilló y luego, cediendo a la petición, comenzó a orar. Y la mujer vio que, rezando, se levantó del suelo. El anciano dijo:

Madre, tu hijo se salva. Ve, ora tú mismo, gracias a Dios.

Ella se fue. Y antes de su muerte, el Monje Serafín mostró a su asistente de celda el cuerpo, de donde los demonios sacaron un pedazo:

¡Así es como los demonios vengan cada alma!

No es tan fácil orar por la salvación de las personas.

La Rusia ortodoxa ha recibido el Espíritu de Cristo, pero el Occidente pagano quiere matarla por esto, tiene sed de sangre.

La fe ortodoxa es la más imparcial para una persona. Obliga a una estricta vida en la tierra. Y los católicos prometen al alma un purgatorio después de la muerte, donde uno puede arrepentirse y ser salvo...

No existe tal concepto de "purgatorio" en la Iglesia Ortodoxa. De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, si una persona vivió con rectitud y pasó al otro mundo, entonces es recompensada con alegría eterna, esa persona puede recibir retribución por sus buenas obras, viviendo en la tierra, en forma de paz. alegría, tranquilidad.

Si una persona vivió impuramente, no se arrepintió y se mudó al otro mundo, entonces cae en las garras de los demonios. Antes de la muerte, tales personas suelen estar tristes, desesperadas, sin gracia, sin alegría. Sus almas después de la muerte, languideciendo en tormentos, esperan las oraciones de sus familiares, las oraciones de la Iglesia. Cuando se intensifica la oración por los difuntos, el Señor libera sus almas de los tormentos infernales.

La oración de la Iglesia ayuda también a los justos, a los que aún no han recibido la plenitud de la gracia durante la vida terrenal. La plenitud de la gracia y el gozo es posible solo después de que esta alma esté determinada al Paraíso en el Juicio Final. Es imposible sentir su plenitud en la tierra. Sólo los santos escogidos se fusionaron aquí con el Señor de tal manera que fueron arrebatados por el Espíritu al Reino de Dios.

La ortodoxia a menudo se llama la "religión del miedo": "habrá una segunda venida, todos serán castigados, tormento eterno..." Pero los protestantes están hablando de otra cosa. Entonces, ¿habrá castigo para los pecadores no arrepentidos, o el amor del Señor lo cubrirá todo?

Los ateos nos han engañado durante mucho tiempo al hablar sobre el origen de la religión. Se decía que la gente no podía explicar este o aquel fenómeno de la naturaleza y empezó a deificarlo, a entrar en contacto religioso con él. A veces, el trueno retumba, la gente se esconde bajo tierra, en el sótano, se sientan allí, tienen miedo. Piensan que su dios pagano está enojado y ahora castigará o entrará un tornado, o comenzará un eclipse solar ...

Este es el miedo pagano. dios cristiano- esto es amor. Y debemos tener miedo de Dios no porque Él nos va a castigar, debemos tener miedo de ofenderlo con nuestros pecados. Y si hemos apostatado de Dios y nos hemos afligido, no nos escondemos bajo tierra de la ira de Dios, no esperamos a que pase la ira de Dios. Por el contrario, nos confesamos, nos dirigimos a Dios con una oración de penitencia, le pedimos misericordia a Dios y oramos. Los cristianos no se esconden de Dios, por el contrario, ellos mismos luchan por Él para obtener el permiso de los pecados. Y Dios le da una mano amiga al penitente, lo cubre con su gracia.

Y la Iglesia advierte que habrá una Segunda Venida, el Juicio Final, que no se intimide. Si vas andando por el camino, delante hay un foso y te dicen: “Cuidado, no te caigas, no tropieces”, ¿te estás intimidando? Te advierten, te ayudan a evitar el peligro. Por eso la Iglesia dice: "No pequéis, no hagáis daño a vuestro prójimo, todo esto se volverá contra vosotros mismos".

No es necesario presentar a Dios como un villano porque Él no acepta pecadores en el Paraíso. Las almas no arrepentidas no podrán vivir en el Paraíso, no podrán soportar la luz y la pureza que hay allí, así como los ojos enfermos no pueden soportar la luz brillante.

Todo depende de nosotros mismos, de nuestro comportamiento, oraciones.

El Señor puede cambiar todo a través de la oración. Una mujer vino a nosotros desde Krasnodar. Su hijo fue encarcelado. Hubo una investigación. Ella vino a un juez, él le dijo: "Tu hijo tiene ocho años". Tuvo una gran tentación. Ella vino a mí, llorando, sollozando: "Padre, ore, ¿qué debo hacer? El juez pide cinco mil dólares, pero no tengo esa cantidad de dinero". Digo: "¡Sabes, madre, rezarás, el Señor no te dejará! ¿Cuál es su nombre?" Ella dijo su nombre, oramos. Y por la mañana viene:

Padre, voy allí ahora. Se está decidiendo si los encarcelarán o los dejarán ir.

El Señor puso en su corazón decirle:

Si oras, Dios arreglará todo.

Recé toda la noche. Volvió después de la cena y dijo:

El hijo fue puesto en libertad. Lo absolvieron. Entendido y liberado. Todo esta bien.

Esta madre tenía tanta alegría, tanta fe que el Señor la escuchó. Y el hijo no tenía la culpa, simplemente estaba instalado en el negocio.

El hijo está completamente fuera de control, no habla, no obedece. Tiene diecisiete. ¿Cómo puedo orar por él?

Es necesario leer la oración "Theotokos, Virgen, regocíjate" 150 veces. El monje Serafín de Sarov dijo que quien camina en Diveevo a lo largo del surco de la Madre de Dios y lee "Oh Virgen María, Alégrate" ciento cincuenta veces, está bajo la protección especial de la Madre de Dios. Los Santos Padres hablaron constantemente sobre la veneración de la Madre de Dios, sobre llamamiento de oración a ella en busca de ayuda. La oración de la Madre de Dios tiene un gran poder. A través de las oraciones de la Santísima Madre de Dios, la gracia de Dios descenderá sobre la madre y el niño. Juan el justo Kronstadtsky dice: “Si todos los ángeles, santos, todas las personas que viven en la tierra se reúnen y oran, la oración de la Madre de Dios supera todas sus oraciones en poder.

Recuerdo una familia. Esto fue mientras servíamos en la parroquia. Una madre, Natalia, tenía dos niñas: Lisa y Katya. Lisa tenía trece o catorce años, era caprichosa, obstinada. Y aunque iba a la iglesia con su madre, seguía muy inquieta. Me maravilló la paciencia de mi madre. Cada mañana se levanta y le dice a su hija:

¡Lisa, oremos!

¡Todos, mamá, leo oraciones!

¡Lee rápido, lee lento!

Mamá no la levantó, cumplió pacientemente todas sus solicitudes. En este momento, fue inútil golpear y golpear a la hija. Madre soportó. Pasó el tiempo, mi hija creció, se volvió más tranquila. La oración juntos le hizo bien.

No hay que tener miedo a las tentaciones. El Señor guardará a esta familia. La oración nunca ha hecho daño a nadie. Sólo beneficia a nuestra alma. La fanfarronería nos perjudica: "Leo el Salterio a los difuntos". Nos jactamos, y esto es un pecado.

Es costumbre leer el Salterio a la cabeza del difunto. La lectura del Salterio es de gran utilidad para el alma de aquella persona que iba constantemente a la iglesia y con arrepentimiento pasó a ese mundo. Los Santos Padres dicen: cuando leemos el Salterio sobre el difunto, por ejemplo, durante cuarenta días, entonces los pecados vuelan del alma del difunto, como hojas de otoño de un árbol

¿Cómo orar por los vivos o los muertos, es posible imaginar a una persona haciendo esto?

La mente debe ser pura. Cuando oramos, no debemos representar a Dios, la Madre de Dios, el santo santo: ni Sus rostros, ni su posición. La mente debe estar libre de imágenes. Además, cuando oramos por una persona, solo debemos recordar que esa persona existe. Y si imaginas imágenes, puedes dañar tu mente. Los Santos Padres lo prohíben.

Tengo veinticuatro años. De niño, me reía de mi abuelo que hablaba solo. Ahora que está muerto, yo mismo comencé a hablar solo. Una voz interior me dice que si rezo por él, este vicio me dejará poco a poco. ¿Necesito orar por él?

Todos deben saber: si condenamos a una persona por algún vicio, definitivamente caeremos en él nosotros mismos. Por eso, el Señor dijo: "No juzguéis, y no seréis juzgados. Por el juicio que juzguéis, seréis condenados".

Tienes que orar por tu abuelo. Servir en misa, notas conmemorativas para un servicio conmemorativo, conmemorar por la mañana y por la noche en oraciones en el hogar. Esta voluntad gran beneficio por su alma y por nosotros.

Durante oración en casa¿Es necesario cubrirse la cabeza con un pañuelo?

“Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, avergüenza su cabeza, porque es como si estuviera rapada”, dice el apóstol Pablo (1 Cor. 11:5). Las mujeres cristianas ortodoxas, no solo en la iglesia, sino también en el hogar, se cubren la cabeza con un pañuelo: "La esposa debe tener sobre su cabeza la señal de poder de los ángeles sobre ella" (1 Cor. 11:10).

Las autoridades civiles organizan rutas de autobús adicionales a los cementerios en Semana Santa. ¿Es correcto? Me parece que en este día lo principal es estar en el templo y conmemorar allí a los muertos.

Para los muertos hay un día especial de recuerdo: "Radonitsa". Sucede el martes de la segunda semana después de Pascua. En este día, todos los cristianos ortodoxos van a felicitar a sus difuntos en la fiesta universal de la Pascua, la Resurrección de Cristo. Y en el mismo día de Pascua, los creyentes deben orar en el templo.

Rutas organizadas por las autoridades de la ciudad para aquellas personas que no van a la iglesia. Que al menos vayan allí, al menos así recordarán la muerte y la finitud de la existencia terrenal.

¿Es posible ver transmisiones en vivo de los servicios de los templos y orar? A menudo no hay suficiente salud y fuerza para estar presente en el templo, pero quieres tocar lo Divino con tu alma...

El Señor me concedió visitar un lugar santo, en el Santo Sepulcro. Teníamos una cámara de video con nosotros y filmamos lugar sagrado. Luego le mostraron las imágenes a un sacerdote. Vio imágenes del Santo Sepulcro y dice: "Detén esta toma". Se inclinó hasta el suelo y dijo: "Nunca he estado en el Santo Sepulcro". Y besó directamente la imagen del Santo Sepulcro.

Por supuesto, la imagen en el televisor no se puede adorar, tenemos íconos. El caso que describí es una excepción a la regla. El sacerdote hizo esto con sencillez de corazón, por un sentido de reverencia por el santuario representado.

En días festivos, todos los ortodoxos deben esforzarse por estar en el templo. Y si no tienes salud, fuerzas para moverte, mira la transmisión, quédate con el Señor con tu alma. Que nuestra alma, junto con el Señor, participe de su fiesta.

¿Puedo usar un cinturón "Live Aid"?

Una persona vino a mí. Yo le pregunto:

¿Qué oraciones conoces?

Por supuesto, incluso llevo "Living Aids" conmigo.

Sacó los documentos y allí reescribió el salmo 90 "Vivo en ayuda de Vyshnyago". El hombre dice: "Mi madre me escribió, me lo dio, ahora lo llevo siempre conmigo. ¿Puedo?" - “Claro que es bueno que lleves puesta esta oración, pero si no la lees, ¿de qué sirve? Es equivalente a cuando tienes hambre, llevas pan y comida contigo, pero no comes. están debilitándose, pueden morir. socorro" fueron escritas no para llevarlas en el bolsillo o en el cinturón, sino para que pudieran sacar, leer, orar al Señor todos los días. Si no oran, pueden morir. .. Ahí es cuando tú, hambriento, conseguiste pan, comiste, fortaleciste tus fuerzas y puedes trabajar tranquilamente con el sudor de tu frente. Así habiendo orado, darás alimento para el alma y recibirás protección para el cuerpo.