Dedos fusionados: causas y tratamiento. Dedos fusionados: ¿qué significa? Posibles Causas

Sistema musculoesquelético representado por una parte activa y una pasiva. Las articulaciones humanas son la base de sus movimientos. Por tanto, es necesario familiarizarse con su estructura y clasificación. La ciencia que estudia la conexión de los huesos se llama artrología.

Una articulación es una unión móvil de superficies óseas rodeada por una bolsa protectora especial que contiene líquido articular. Al igual que el aceite del motor de un automóvil, el líquido sinovial evita que la base de los huesos se desgaste. Cada articulación tiene superficies articulares y es su conexión móvil.

Pero hay formas de articulaciones que están inmóviles o inactivas y que con la edad pueden convertirse en tejido óseo. Están ubicados en la base del cráneo y también mantienen unidos los huesos de la pelvis. Esto sucede cuando una persona pasa por su ultimo punto El desarrollo y los procesos de envejecimiento comienzan en el cuerpo.

Anatomía y movimiento de las articulaciones.

Cada movimiento en la vida de una persona está regulado por el sistema nervioso central, luego la señal se transmite al requerido grupo muscular. A su vez, pone en movimiento el hueso deseado. Dependiendo de la libertad de movimiento del eje articular, la acción se realiza en una dirección u otra. El cartílago de las superficies articulares aumenta la diversidad de funciones de movimiento.

Los grupos de músculos que contribuyen al movimiento de las articulaciones desempeñan un papel importante. La estructura de los ligamentos está formada por tejido denso que proporciona resistencia y forma adicionales. El suministro de sangre pasa a través de los grandes vasos principales de la red arterial. Las arterias grandes se ramifican en arteriolas y capilares, trayendo nutrientes y oxígeno en las articulaciones y los tejidos periarticulares. La salida se produce a través del sistema vascular venoso.

Hay tres direcciones principales de movimiento que determinan las funciones de las articulaciones:

1. Eje sagital: realiza la función de abducción - aducción;
2. Eje vertical: realiza la función de supinación - pronación;
3. Eje frontal: realiza la función de flexión - extensión.

La estructura y forma de las articulaciones en medicina se suele dividir en clases de forma sencilla. Clasificación de juntas:

• Uniaxial. Tipo bloque (falanges de los dedos), articulación cilíndrica (articulación radiocubital).
• Biaxial. Articulación en silla de montar (carpometacarpiana), tipo elíptica (radiocarpiana).
• Multieje. Articulación esférica (cadera, hombro), tipo plano (esternoclavicular).

tipos de articulaciones

Para mayor comodidad, todas las articulaciones cuerpo humano Se acostumbra dividir en tipos y tipos. La división más popular se basa en la estructura de las articulaciones humanas y, a menudo, se puede encontrar en forma de tabla. La clasificación de los tipos individuales de articulaciones humanas se presenta a continuación:

• Rotativo (tipo cilíndrico). Base funcional El movimiento de las articulaciones consiste en supinación y pronación alrededor de un eje vertical.
• Tipo silla de montar. Una articulación se refiere a un tipo de articulación donde los extremos de las superficies óseas se asientan uno encima del otro. El volumen de movimiento se produce a lo largo del eje a lo largo de sus extremos. A menudo, estas articulaciones se encuentran en la base de la parte superior y miembros inferiores.
• Tipo bola. La estructura de la articulación está representada por la forma convexa de la cabeza en un hueso y una depresión en el otro. Esta articulación es una articulación multieje. Los movimientos en ellos son los más móviles de todos, y también los más libres. Está representado en el torso humano por las articulaciones de la cadera y los hombros.
• Articulación compleja. En una persona es muy articulación compleja, constituyendo un complejo de un cuerpo de dos o más articulaciones simples. Entre ellos, se coloca una capa articular (menisco o disco) sobre los ligamentos. Mantienen el hueso uno al lado del otro, impidiendo los movimientos laterales. Tipos de articulaciones: rótula.
• Articulación combinada. Esta conexión consiste en una combinación de varias uniones de diferentes formas y aisladas entre sí, desempeñando funciones conjuntas.
• Articulación anfiartrósica o rígida. Contiene un grupo de articulaciones fuertes. Las superficies articulares limitan drásticamente el movimiento en las articulaciones para una mayor densidad, prácticamente no hay movimiento. Están presentes en el cuerpo humano donde no se necesitan movimientos, pero sí fuerza para funciones protectoras. Por ejemplo, las articulaciones sacras de las vértebras.
• Tipo plano. Esta forma de articulación en humanos está representada por superficies articulares lisas y ubicadas perpendicularmente en la cápsula articular. Los ejes de rotación son posibles en todos los planos, lo que se explica por la ligera diferencia dimensional de las superficies de articulación. Estos son, por ejemplo, los huesos de la muñeca.
• Tipo condilar. Articulaciones cuya anatomía tiene en su base una cabeza (cóndilo), de estructura similar a una elipse. Se trata de una especie de forma de transición entre los tipos de estructura de articulación en forma de bloque y elipsoidal.
• Tipo de bloque. La articulación aquí es un proceso cilíndrico ubicado contra la cavidad subyacente del hueso y está rodeado por una cápsula articular. Tiene mejor conexión, pero menos movilidad axial que el tipo de conexión esférica.

La clasificación de las articulaciones es bastante compleja, porque hay muchas articulaciones en el cuerpo y tienen una variedad de formas y realizan funciones y tareas específicas.

Conexión de huesos craneales.

El cráneo humano tiene 8 huesos pares y 7 huesos no pares. Están conectados entre sí mediante densas suturas fibrosas, a excepción de los huesos de la mandíbula inferior. El desarrollo del cráneo se produce a medida que el cuerpo crece. En los recién nacidos, los huesos del techo del cráneo están representados por tejido cartilaginoso y las suturas todavía se parecen poco a una articulación. Con la edad, se vuelven más fuertes y gradualmente se convierten en tejido óseo duro.

Los huesos de la parte facial encajan suavemente entre sí y están conectados por suturas uniformes. Por el contrario, los huesos de la médula están conectados por suturas escamosas o dentadas. La mandíbula está unida a la base del cráneo mediante una compleja articulación biaxial compleja en forma de elipse. Lo que permite movimientos de la mandíbula a lo largo de los tres tipos de ejes. Esto se debe al proceso diario de alimentación.

Articulaciones espinales

La columna está formada por vértebras, que forman articulaciones entre sí con sus cuerpos. El atlas (primera vértebra) se fija a la base del cráneo mediante cóndilos. Tiene una estructura similar a la segunda vértebra, que se llama epistófeo. Juntos crean un mecanismo único que es exclusivo de los humanos. Promueve la inclinación y el giro de la cabeza.

La clasificación de las articulaciones de la región torácica está representada por doce vértebras que, con la ayuda de las apófisis espinosas, se unen entre sí y con las costillas. Los procesos articulares se dirigen frontalmente, para una mejor articulación con las costillas.

La región lumbar está formada por 5 grandes cuerpos vertebrales, los cuales cuentan con una gran variedad de ligamentos y articulaciones. Las hernias intervertebrales ocurren con mayor frecuencia en esta sección debido a cargas inadecuadas y desarrollo deficiente de los músculos en esta área.

Luego vienen las secciones coccígea y sacra. En el estado prenatal, son tejido cartilaginoso, dividido en un gran número de partes. A la octava semana se fusionan y a la novena comienzan a osificarse. A la edad de 5 a 6 años, la región coccígea comienza a osificarse.

La columna vertebral en la región sacra está completamente formada a la edad de 28 años. En este momento, las vértebras separadas se fusionan en una sola sección.

La estructura de las articulaciones del cinturón de las extremidades inferiores.

Las piernas humanas constan de muchas articulaciones, tanto grandes como pequeñas. estan rodeados gran cantidad músculos y ligamentos, tienen una red desarrollada de vasos sanguíneos y linfáticos. Estructura del miembro inferior:

1. Las piernas tienen muchos ligamentos y articulaciones, de las cuales la articulación esférica de la cadera es la más móvil. Esto es lo que, en la infancia, las pequeñas gimnastas y gimnastas comienzan a desarrollarse con confianza. El ligamento más grande aquí es la cabeza femoral. EN infancia se estira inusualmente, por eso temprana edad competiciones de gimnastas. En el nivel inicial de formación pélvica, se forman el ilion, el pubis y el isquion. Inicialmente están conectados por las articulaciones del cinturón de las extremidades inferiores formando un anillo óseo. Sólo entre los 16 y los 18 años se osifican y se fusionan en un solo hueso pélvico.
2. En medicina, la estructura más compleja y pesada es la rodilla. Consta de tres huesos, que se encuentran en un profundo entrelazamiento de articulaciones y ligamentos. La propia cápsula de la articulación de la rodilla forma una serie de bolsas sinoviales, que se encuentran a lo largo de toda la longitud de los músculos y tendones adyacentes que no se comunican con la cavidad de la articulación. Los ligamentos ubicados aquí se dividen en los que ingresan a la cavidad articular y los que no. En esencia, la rodilla es un tipo de articulación condilar. Cuando adquiere una posición extendida, ya funciona como del tipo bloque. Cuando el tobillo se dobla, ya ocurre movimientos rotacionales. La articulación de la rodilla afirma ser la articulación más compleja. Al mismo tiempo, es necesario cuidarlo con cuidado y no exagerar con sobrecargas en las piernas, porque restaurarlo es muy, muy difícil y, en cierta etapa, incluso imposible.
3. En cuanto a la articulación del tobillo, hay que tener en cuenta que los ligamentos se encuentran en sus superficies laterales. Conecta una gran cantidad de huesos grandes y pequeños. Articulación del tobillo Es un tipo de bloque en el que es posible el movimiento del tornillo. Si hablamos del pie en sí, entonces se divide en varias partes y no representa ninguna articulación articular compleja. En su composición, tiene conexiones típicas en forma de bloques ubicadas entre las bases de las falanges de los dedos. Las propias cápsulas articulares son libres y están ubicadas a lo largo de los bordes de los cartílagos articulares.
4. El pie está sujeto al estrés cotidiano de la vida humana y también tiene un importante efecto de absorción de impactos. Se compone de muchas articulaciones pequeñas.

La estructura de las articulaciones del cinturón del miembro superior.

El brazo y la mano incluyen muchas articulaciones y ligamentos que son capaces de regular muy finamente las acciones y la motricidad de los movimientos más pequeños. Una de las articulaciones más complejas aquí es la del hombro. Tiene muchas fijaciones y entrelazamientos de ligamentos, que son difíciles de ajustar uno a uno. Los tres grandes ligamentos principales son responsables de la abducción, aducción, elevación de los brazos hacia los lados, hacia delante y hacia arriba.

Levantar el brazo por encima del hombro introduce movimiento en los músculos y ligamentos de la escápula. El hombro está conectado a la escápula mediante un poderoso ligamento fibroso, que permite a una persona realizar diversas actividades complejas y difíciles con mucho peso.

La clasificación de la articulación del codo en su estructura es muy similar a la construcción. articulación de la rodilla. Incluye tres articulaciones rodeadas por una base. Las cabezas de la base de los huesos de la articulación del codo están cubiertas de cartílago hialino, lo que mejora el deslizamiento. En la cavidad de una sola articulación, se produce un bloqueo del movimiento completo. Debido a que la articulación del codo involucra en movimiento el húmero y el cúbito, los movimientos laterales no se realizan por completo. Están inhibidos por ligamentos colaterales. En el movimiento de esta articulación también participa la membrana interósea del antebrazo. Los nervios subyacentes lo atraviesan y vasos sanguineos hasta el final de la mano.

Los músculos de la muñeca y el metacarpo comienzan a unirse cerca de la articulación de la muñeca. Muchos ligamentos delgados regulan el movimiento motor tanto en el dorso de la mano como en los costados.

Los humanos heredaron la articulación del pulgar de los monos. La anatomía humana es similar a la estructura de nuestros parientes antiguos precisamente en esta articulación. Anatómicamente, está determinado por los reflejos de prensión. Esta articulación ósea ayuda a interactuar con muchos objetos del entorno.

Enfermedades de las articulaciones

En los seres humanos, las articulaciones son quizás las más susceptibles a las enfermedades. Entre las principales patologías, cabe destacar la hipermovilidad. Este es un proceso cuando hay aumento de actividad conexiones de huesos que van más allá de los ejes permitidos. Se produce un estiramiento indeseable de los ligamentos, lo que permite que la articulación realice movimientos profundos, lo que tiene un efecto extremadamente negativo en los tejidos adyacentes a las cabezas de los huesos. Después de un tiempo, estos movimientos provocan la deformación de las superficies articulares. Esta enfermedad se hereda, pero los médicos y científicos aún deben determinar cómo se hace.

La hipermovilidad se detecta a menudo en niñas jóvenes y está determinada genéticamente. Conduce a la deformación de los tejidos conectivos y especialmente de las articulaciones óseas.

Con este tipo de enfermedad, no se recomienda elegir un trabajo en el que largo tiempo tiene que estar en la misma posición. Además, es necesario hacer ejercicio con cuidado, ya que existe el riesgo de una hiperextensión aún mayor de los ligamentos. Lo que, a su vez, acaba en varices o artrosis.

La localización más común de enfermedades:

1. Las enfermedades de la cintura escapular a menudo ocurren en personas mayores, especialmente en aquellas que están acostumbradas a ganarse la vida con un trabajo duro. labor física. En la zona crítica también hay personas que acuden muy a menudo a Gimnasia. Posteriormente, la vejez se acompaña de dolor en los hombros (artritis del hombro) y osteocondrosis. columna cervical columna vertebral. Los médicos suelen encontrar osteoartritis o artritis de la articulación del hombro en personas de esta categoría.
2. Las enfermedades del codo también afectan con frecuencia a los deportistas (epicondilitis). A medida que las personas envejecen, sus articulaciones experimentan molestias y movilidad limitada. Son causadas por osteoartritis deformante, artritis e inflamación de los músculos del brazo. Por tanto, es necesario recordar la técnica correcta y el tiempo de práctica.
3. Las articulaciones de los brazos, dedos y manos se inflaman cuando artritis reumatoide. La enfermedad se manifiesta como el síndrome del "guante apretado". Su peculiaridad es que ambas manos se ven afectadas (poliartritis). Los casos de artrosis con daño agudo a los tendones ocurren en profesiones asociadas con las habilidades motoras finas: para músicos, joyeros y aquellos que escriben textos en el teclado durante mucho tiempo todos los días.
4. En el área de la cadera, la coxartrosis se identifica con mayor frecuencia. Una enfermedad típica de las personas mayores es la osteoporosis (ablandamiento de la estructura del fémur). La bursitis y la tendinitis de la articulación de la cadera se producen en corredores y jugadores de fútbol.
5. Las enfermedades de rodilla ocurren en todas las personas. grupos de edad, ya que este es un complejo muy complejo. Su restauración en el 90% de los casos es imposible sin intervención quirúrgica, lo que, a su vez, no garantiza la curación completa de esta conexión.
6. El tobillo se caracteriza por artrosis y subluxación. Se clasifican patologías como profesionales en bailarinas, mujeres que suelen utilizar tacones altos. La osteoartritis afecta a personas obesas.

Las articulaciones sanas son hoy en día un lujo que es difícil de notar hasta que una persona se enfrenta a su problema. Cuando cada movimiento en una determinada articulación se realiza con dolor, la persona puede hacer mucho para recuperar la salud.

Sería difícil imaginar la vida de una persona sin movimientos precisos y seguros. En cualquier profesión en la que estén involucradas las habilidades físicas de una persona, hay que rendir homenaje a la ayuda de las articulaciones y ligamentos. Se activan por reflejo y casi nunca nos damos cuenta de cómo los más mínimos movimientos deciden nuestro destino, desde conducir un coche hasta complejos operaciones quirúrgicas. En todo esto, nos ayudan los porros, que pueden cambiar la vida como usted desea.

Antebrazo: estructura, funciones, sus posibles lesiones y su tratamiento.

La mano humana consta de varias secciones. Uno de ellos es el antebrazo. este departamento cuerpo humano Realiza muchas funciones importantes en la vida cotidiana. La estructura del antebrazo es bastante simple y al mismo tiempo propensa a sufrir diversas lesiones.

¿Dónde se encuentra el antebrazo?

Todo el mundo ha oído hablar de esta sección de la mano, pero no muchos saben dónde se encuentra exactamente. Todo es muy sencillo: el antebrazo es la parte miembro superior desde la mano hasta la articulación del codo. También podemos decir que el antebrazo es la parte media del miembro superior.

Anatomía General

El antebrazo consta de 2 huesos: el cúbito y el radio. Tienen forma triangular y estructura tubular. Debido a esta forma, estos huesos tienen 3 superficies y 3 aristas. En este caso, las dos superficies de ambos huesos están dirigidas hacia adelante y hacia atrás. Una superficie de 3 radio Dirigido hacia afuera y se llama lateral. Una de las superficies del cúbito, que se dirige hacia el medio, se llama medial. Ambos huesos constan de una diáfisis (la parte central con la cavidad medular), una epífisis distal y proximal (los extremos ensanchados del hueso). Entre los huesos del antebrazo a lo largo de toda su longitud hay una membrana interósea.

El antebrazo en sí se parece a un cono truncado, cuyo vértice se dirige hacia abajo y la base hacia arriba. Esto lo garantiza la posición especial de los huesos, que, aunque están en una posición casi paralela, están en contacto con sus extremos. Como resultado, se forma el llamado espacio interóseo entre los huesos.

Características del cúbito

El extremo proximal (superior) de este hueso está engrosado y contiene una muesca troclear. Es el punto de conexión con el húmero. Esta muesca tiene 2 procesos: cubital y coronoides. Este último presenta una muesca radial, que es la unión con la cabeza del radio. En un lado del cuerpo óseo hay una abertura especial para nutrientes.

La parte distal del hueso termina en una cabeza con una apófisis estiloides. La epífisis inferior es notablemente más estrecha que la proximal. La cabeza de la epífisis distal sirve como conector al radio.

La estructura del radio.

Como se mencionó anteriormente, este hueso también tiene 2 epífisis y una diáfisis. En la epífisis proximal hay una cabeza con una depresión plana especial. Es una fosa articular que sirve para conectar con el cóndilo del cúbito. El área del hueso debajo de la cabeza se llama cuello, e inmediatamente detrás comienza la tuberosidad, a la que está unido el músculo bíceps braquial.

En la epífisis distal se encuentra la muesca cubital, necesaria para la conexión con la cabeza del cúbito. Al otro lado de esta epífisis se encuentra la apófisis estiloides. En la epífisis inferior del hueso hay una superficie articular que consta de 2 partes. Es el sitio de articulación con los huesos escafoides y semilunar. En superficie trasera En el hueso radial hay surcos especiales, que son el área de unión de los tendones de los músculos.

articulaciones del antebrazo

Los huesos del antebrazo forman entre sí 2 articulaciones: proximal y distal. El distal está formado por la superficie lateral de la cabeza del cúbito y la muesca cubital del radio. Además, en la formación de esta articulación interviene una placa cartilaginosa triangular, que está unida en su vértice a la apófisis estiloides. La articulación tiene forma cilíndrica con un eje de rotación vertical. Junto con la articulación distal forman sistema unificado. La articulación proximal está encerrada dentro de la cápsula articular del codo.

músculos del antebrazo

Todos los músculos del antebrazo se pueden dividir en varios grupos. En primer lugar se distinguen extensores y flexores, así como supinadores y pronadores. Como se desprende de los nombres de los grupos, los músculos se dividen según las funciones que realizan.

Dependiendo de la ubicación en la extremidad, se distingue el grupo anterior de músculos, que incluye pronadores y flexores, y el grupo posterior, que incluye extensores y supinadores.

Además, cada grupo a su vez distingue entre capas superficiales y profundas. El área del antebrazo está formada por muchos músculos. Algunos de ellos se originan en los huesos de la cintura escapular, otros directamente en el radio o el cúbito.

Los músculos del grupo anterior del antebrazo están representados por: palmar largo, flexores profundos y superficiales de los dedos, flexores cubital y radial de la muñeca, pronador redondo y cuadrado y flexor del pulgar.

El grupo posterior consta de: 2 radiales (largo y corto) y extensor cubital del carpo, supinador, braquiorradial, extensores del dedo meñique y los dedos, abductor del pulgar, extensor del pulgar largo y corto y extensor del dedo índice.

Además de los músculos, existen ligamentos y tendones. Este Estructura compleja la zona del antebrazo ofrece la posibilidad de realizar diversos movimientos de la extremidad.

Suministro de sangre e inervación del departamento.

Las arterias cubital y radial son responsables del suministro de sangre a los tejidos del antebrazo. Estas arterias se anastomosan muy bien, lo que permite ligar una de ellas si es necesario sin alteraciones circulatorias importantes. La salida de sangre venosa la proporcionan las venas superficiales y profundas.

El grupo posterior de músculos está controlado por el nervio radial y la inervación de los músculos del grupo anterior la proporcionan los nervios mediano y cubital. Los nervios cutáneos posterior, lateral y medial son los encargados de la inervación de la piel de esta zona del cuerpo.

¿Por qué ocurre el dolor en el antebrazo?

El dolor en el antebrazo es un síntoma bastante común de muchas enfermedades y afecciones. Sin investigación adicional, a veces es bastante difícil diagnosticar inmediatamente la causa y elegir la terapia adecuada para restaurar el antebrazo.

Posibles razones dolor en el antebrazo:

¿A quién debo contactar si tengo dolor en el antebrazo?

No se debe tolerar el dolor en el brazo en la zona del antebrazo. Son una señal de que es hora de ver a un médico. Después de todo, sensaciones tan dolorosas son características de muchas enfermedades. Por lo tanto, si se producen, no conviene acudir a la farmacia a buscar un analgésico, sino consultar a un médico. En primer lugar, podrá ayudar un neurólogo y traumatólogo, quienes prescribirán los estudios y el tratamiento necesarios.

¿Qué métodos de investigación se utilizan para el diagnóstico?

Para diagnosticar lesiones, patologías o enfermedades del antebrazo se utiliza la inspección, palpación, comprobando los movimientos de rotación y los movimientos de cada articulación. En este caso es obligatorio comparar ambos antebrazos.

Si es necesario, se realiza un examen de rayos X en 2 proyecciones, así como una tomografía computarizada.

tratamiento del antebrazo

Dependiendo del tipo de patología o lesión en el antebrazo, se puede prescribir terapia tanto conservadora como quirúrgica. Conservador puede incluir tomar medicamentos, fisioterapia, uso de vendajes y ortesis especiales, masajes y fisioterapia.

Dependiendo de la enfermedad del antebrazo, se pueden utilizar las siguientes intervenciones quirúrgicas: injerto de piel, miotomía, tenotomía, resecciones óseas, fasciotomía, osteosíntesis, osteotomía, así como prótesis y amputación.

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Las membranas entre los dedos de los pies y el sexto dedo de la mano son dadas por la naturaleza, pero son innecesarias para las propiedades [humanas]. Los tumores y el bocio crecen en el cuerpo [humano], pero para lo natural [son] innecesarios. La misericordia y la justicia en muchas prescripciones se distribuyen entre [los] cinco órganos internos. Sin embargo, no corresponden a la verdad de las propiedades naturales. Así como las membranas entre los dedos de los pies son carne adicional inútil, y el sexto dedo de la mano es un dedo adicional inútil, así muchas cosas externas son [como] las membranas y los sextos dedos para las propiedades de [todos] los cinco. órganos internos. La misericordia y la justicia excesivas [causan] muchas instrucciones sobre cómo escuchar y observar.

Por lo tanto, una visión excesivamente aguda [conduce a] una mezcla de [los] cinco colores, a la sofisticación en la ornamentación, al deslumbramiento con ropas reales bordadas en amarillo y oscuro. ¿No fue lo mismo con [Vidente de la Web] desde lejos? Un oído demasiado sensible [lleva a] una mezcla de cinco sonidos, a la sofisticación en seis tonos, [una adicción a instrumentos musicales de] metal y piedra, seda y bambú, campanas y seis medios tonos. ¿No es eso lo que hizo el Maestro Kuan? ? La misericordia excesiva [conduce a] la renuncia a las propiedades, a la limitación de la naturaleza [humana] en nombre de la gloria, al hecho de que todos en el Imperio Celestial tocan flautas y tocan tambores, glorificando un modelo inalcanzable. ¿No es eso lo que hicieron Zeng[zi] y el Cronista [Yu]? {1}

El exceso en las disputas [lleva a] un montón de frases, [como] tejas o nudos en una cuerda, a un deleite en la identidad y la diferencia, en la dureza y la blancura, en palabras desenfrenadas e inútiles en aras de la gloria momentánea. ¿No es eso lo que hizo Yang [Zhu]? {2} y Mo [Di]?

Todas estas enseñanzas con membranas y sextos dedos no constituyen la verdadera verdad en el Imperio Celestial. La verdadera verdad es no perder las propiedades naturales. En consecuencia, al unirse, las membranas se destruyen y al dividirse, los dedos sobrantes. [Sin embargo] lo largo no debe considerarse excesivo y lo corto no debe considerarse insuficiente. Aunque las patas de un pato son cortas, [pero] trata de estirarlas, le causarás dolor; Aunque las patas de la grulla son largas, córtalas y causarás dolor. Si no cortas lo que es naturalmente largo y no alargas lo que es naturalmente corto, no necesitarás eliminar el dolor. ¡Oh, cuán contrarias a la naturaleza humana son la misericordia y la justicia! ¡Cuánto dolor causa la misericordia a la gente!

El que tenga cortada la membrana entre los dedos, llorará; aquel a quien le muerden el dedo sobrante gritará. Uno tiene un exceso, el otro una deficiencia y ambos tienen el mismo dolor. Las personas modernas y misericordiosas con los ojos tapados están tristes por los problemas del mundo y por los despiadados que violan las propiedades naturales, el hambre de riquezas y honores. ¡Oh, cuán contrarias a la naturaleza humana son la misericordia y la justicia! ¡Cuánto ruido han causado en el mundo desde los tiempos de las Tres Dinastías! {3} .

El que, con la ayuda de un anzuelo y una plomada, un compás y una escuadra, da [a las cosas] su [forma] adecuada, mutila su naturaleza; el que fortalece [las cosas] con cuerdas y nudos, pegamento y barniz perjudica [sus] propiedades. El que [obliga a las personas] a someterse a rituales y danzas, para proteger la misericordia y la justicia para traer la paz a las mentes del Imperio Celestial, los priva de [propiedades] permanentes. {4} . [Todas las cosas] en el Imperio Celestial tienen [propiedades] permanentes. Lo que es permanente es lo que está torcido sin gancho, enderezado sin plomada, redondeado sin compás, cuadrado sin escuadra; Lo que se armó sin pegamento ni barniz, se armó sin cuerda ni trenza. Así [todos] en el Imperio Celeste, cautivándose unos a otros, nacen y no saben por qué nacen; ganan de la misma manera y no saben por qué ganan. Este orden existió tanto en la antigüedad como en nuestro tiempo; [no] puede ser violado. ¿Cómo puede alguien atado por la misericordia y la justicia, como el pegamento y el barniz, la cuerda y la trenza, disfrutar de las propiedades naturales? [Ellos] están engañando al mundo entero. Un ligero error cambió de dirección; el gran error fue cambiar la naturaleza [humana]. ¿Cómo se sabe esto? Dado que el [Esgrimista] del clan de los Portadores del Tigre confundió al Imperio Celestial con su llamado a la misericordia y la justicia, todos, bajo presión, se apresuraron a seguir la misericordia y la justicia. ¿No ha cambiado la naturaleza humana debido a [la aparición de] la misericordia y la justicia?

Intentemos [expresar] un juicio sobre esto.

Desde la época de las Tres Dinastías, cada [persona] en el Imperio Celeste ha cambiado [su] naturaleza debido a las cosas. Personas insignificantes sacrificaron sus vidas por el bien de las ganancias, los hombres, por el bien de la gloria, los líderes militares, por el bien de la familia, los sabios, por el bien del reino. Estas personas tienen diferentes ocupaciones, diferentes apodos, pero al sacrificarse causaron el mismo daño a su naturaleza.

Entonces, el Esclavo y la Esclava estaban cuidando juntos un rebaño y ambos perdieron sus ovejas. Le preguntaron al Rab qué estaba haciendo. Resultó que estaba leyendo una tableta con un registro de adivinación. Le preguntaron a la Esclava ¿qué estaba haciendo? Resultó que estaba jugando a los dados. Se dedicaban a actividades diferentes, pero ambos perdieron ovejas de la misma manera. Así, el Mayor Igual, sediento de gloria, murió al pie de la Montaña del Primer Sol; ladrón zhi {5} , sediento de ganancias, murió en la cima del Kurgan Oriental. Su muerte fue causada por diferentes motivos, pero ambos acortaron igualmente sus vidas y dañaron su naturaleza. ¿Por qué se debería elogiar al élder Equal y culpar a Zhi?

De los que se sacrifican en el Celeste Imperio, algunos lo hacen por misericordia y justicia, entonces se les suele llamar hombres nobles; otros, por el bien de la propiedad y la riqueza, generalmente se les llama personas insignificantes. Se sacrifican por igual, ¿por qué se vuelven nobles o insignificantes? Robber Zhi también acortó su vida y dañó su naturaleza, como el Anciano Igual, ¿de dónde [vino] la diferencia entre ellos, como [la diferencia] entre lo insignificante y lo noble?

[La capacidad] de subordinar la propia naturaleza a la misericordia y la justicia, incluso [tan] perfecta como la de Zeng [zi] y el Cronista [Yu], no la llamo tesoro; [la capacidad] de subordinar la propia naturaleza a [los] cinco gustos, incluso [tan] perfectos como los de Yu'er {6} , No lo llamo tesoro; a aquellos que subordinan su naturaleza a [todos] los cinco sonidos, incluso [tan] completamente como el Maestro Kuan, no los llamo sensibles; A aquellos que subordinan su naturaleza a [todos] los cinco colores, incluso [tan] completamente como [Viendo] la Red desde lejos, no los llamo perspicaces. No llamo tesoro a la posesión de la misericordia y la justicia, sino sólo de sus propiedades. . No llamo tesoro a la posesión de la misericordia y la justicia, sino sólo a la concesión de libertad a los sentimientos naturales. No llamo sensitivo al que escucha a los demás, sino sólo al que se escucha a sí mismo. No llamo sagaz al que ve a los demás, sino sólo al que se ve a sí mismo. Al fin y al cabo, mira a los demás quien no se ve a sí mismo; el que no se controla a sí mismo se apodera de los demás; se apodera de lo ajeno, y no de lo que él mismo ha adquirido; busca lo que conviene a otro, y no lo que conviene a él mismo. Después de todo, aquellos que luchan por lo que es adecuado para otro, no luchan por lo que es adecuado para ellos mismos. ¡Son igualmente crueles, incluso si es el Anciano Igual o el ladrón Zhi! Me avergüenzo de las propiedades naturales, por eso no me atrevo a practicar la misericordia y la justicia con las primeras y no me atrevo a entregarme a los vicios y a las segundas.

!!! Capítulo 9

EL CABALLO TIENE PEZAS

El caballo tiene pezuñas y puede caminar sobre la escarcha y la nieve. La piel [lo] protege del viento y del frío. Mordisquea hierba, bebe agua, se encabrita y galopa. Ésta es la verdadera naturaleza del caballo. No necesita torres altas ni salas enormes.

Pero Aquel que se regocija en la maestría dijo:

- Sé domar caballos.

[Y empezó a] recortarles las crines, recortarles las pezuñas, empezó a chamuscarlos y marcarlos, a frenarlos y cojearlos, a encerrarlos en el establo y en el potrero. De [cada] docena, murieron dos o tres caballos. [Él] comenzó a domarlos con hambre y sed, dejarlos trotar y galopar, y obligarlos a mantener la formación. Por delante los amenazaban con un freno y un arnés, y por detrás con un látigo y un látigo. Más de la mitad de los caballos murieron.

Potter dijo:

– Puedo esculpir en arcilla.

Los círculos [para él] correspondían al compás, y los cuadrados al cuadrado.

El carpintero dijo:

– Sé cómo procesar la madera.

Sus curvas correspondían al anzuelo y sus líneas rectas a la plomada.

¿El barro y la madera, por su naturaleza, tienden a corresponderse con el compás y la escuadra, el anzuelo y la plomada? Pero aun así [los maestros] fueron glorificados de generación en generación:

– ¡Quien se regocija en la Maestría sabía domar caballos! ¡El Alfarero y el Carpintero sabían trabajar con arcilla y madera!

Este es el error de quienes gobernaron el Imperio Celestial.

Creo que el maestro que gobernaba el Imperio Celestial habría actuado de otra manera. Lo que es constante en la naturaleza de las personas es que [ellos] tejen y visten, cultivan la tierra y comen; esto se llama [su] propiedad comun. [Alguna vez estuvieron] unidos, no divididos en grupos, [y esto yo] llamo libertad natural {1} . Por eso, en tiempos [cuando] las propiedades eran reales, caminaban lenta y tranquilamente, miraban con firmeza y firmeza. En aquella época aún no se habían trazado caminos ni senderos en las montañas, no había barcos ni puentes en los lagos; todas las criaturas vivían juntas y las aldeas se extendían una tras otra. Los pájaros se mantenían en bandadas, los animales caminaban en manadas, la hierba crecía en todo su esplendor y los árboles crecían en toda su longitud. Por lo tanto, uno podría caminar, guiando a un pájaro o un animal, trepar a un árbol y mirar dentro del nido de una urraca o un cuervo. Sí, en tiempos [cuando] las propiedades eran reales, [la gente] vivía junto a los pájaros y los animales, [eran] iguales con todas las criaturas. ¿Sabían de [la división en] nobles e insignificantes? [Nadie] tenía igualmente conocimiento, [nadie] violaba sus propiedades, [todos] estaban igualmente libres de pasiones, y a esto [yo] lo llamo ingenuidad. En la sencillez el pueblo encontró su naturaleza.

Cuando aparecieron los sabios, comenzaron a tomar [la capacidad de] caminar cojeando por misericordia; [la capacidad] de caminar de puntillas - por la justicia - y [todo] en el Imperio Celestial cayó en la confusión. La promiscuidad y el exceso comenzaron a confundirse con el placer; manos juntas y rodillas dobladas Comenzó a tomarse por rituales. Y [todos] en el Imperio Celestial comenzaron a separarse unos de otros.

¿Quién podría tallar un cuenco de sacrificio sin dañar la madera? ¿Quién podría tallar un cetro y una maza sin dañar el jade blanco? ¿Cómo podríamos introducir la misericordia y la justicia sin violar las propiedades naturales? ¿Cómo podrían introducir rituales y música sin desechar los sentimientos naturales? ¿Quién sería capaz de crear un adorno sin confundir los cinco colores? ¿Quién [haría] cinco sonidos, sin confundirlos, contestaría seis flautas? Es culpa de los artesanos que mutilaron el árbol por el bien de las vasijas; que por el bien de la misericordia y la justicia violaron las propiedades naturales, culpa de los sabios {2} .

Mientras los caballos vivían al aire libre, mordisqueaban hierba y bebían agua. Regocijados, entrelazaron sus cuellos y se acariciaron, enojándose, se dieron la espalda y patearon. Este era su único conocimiento. Pero cuando pusieron un yugo a los caballos y adornaron sus hocicos con [una imagen de] la luna, aprendieron a entrecerrar los ojos y arquear el cuello, a resistir y cocear, a romper el yugo y arrancar las riendas. Por lo tanto, el que se regocija en la maestría es el culpable de que los caballos hayan adquirido [tales] conocimientos y hayan aprendido hábitos de ladrones.

Durante la época de la generación de Fiery Helpers {3} el pueblo vivía sin saber qué hacer; Caminé sin saber dónde. [El hombre] se llenó la boca y estaba feliz, se dio unas palmaditas en el estómago y salió a caminar. Esta era toda su habilidad. Pero cuando aparecieron los sabios, [introdujeron] inclinaciones y postraciones, rituales y música para corregir la forma [comportamiento] en el Imperio Celestial; Colgaron misericordia y justicia del gozo [común] para traer paz a las mentes del Imperio Celestial. Y entonces la gente empezó a cojear y se volvió tan adicta al conocimiento y a la competencia en busca de ganancias que no se les pudo detener. Esto también es culpa de los sabios.

!!!Capítulo 10

HACKEAR COFRES

Para protegerse de los ladrones que abren cofres, hurgan en bolsas y abren armarios, es necesario atar [todo] con cuerdas y cerrarlo con pernos y candados. Esto es inteligente, suelen decir. Pero llega el gran ladrón, agarra todo el cofre bajo el brazo, se echa el armario a la espalda, cuelga las bolsas del yugo y huye, temiendo sólo una cosa: que las cuerdas y los candados se debiliten. Luego resulta que los que antes eran llamados inteligentes, sólo recolectaban bienes para el gran ladrón. A ver si el que suelen llamar inteligente está coleccionando bienes para los grandes ladrones. ¿No están los grandes ladrones custodiados por aquel que se llama el sabio? ¿Cómo demostrar que esto es cierto?

Antiguamente, en el reino de Qi, los vecinos de [diferentes] comunidades se veían, allí los gallos se llamaban, los perros se respondían [ladrando]. {1} . En el espacio] más de dos mil cuadrados. si Colocaron redes y trabajaron la tierra con arado y azada. Dentro de las cuatro fronteras, siguieron el ejemplo de los sabios en todo al construir el templo de los antepasados, el altar de la Tierra y el Mijo, las casas, al dividirlos en barrios, aldeas, distritos y regiones.

Pero una mañana, Tian Chengzi mató al rey Qis y robó su reino. ¿Acaba de robar el reino? [¡No!] Junto con el reino, robó órdenes sabias. Y aunque Tian Chengzi ganó fama como ladrón y salteador, él mismo disfrutó de la misma paz que el Supremo y el Protector. Los reinos pequeños no se atrevieron a reprocharle y los grandes no se atrevieron a castigarlo. Y así doce generaciones [de sus descendientes] gobernaron el reino de Qi.

Si robó no sólo el reino de Qi, sino también sus órdenes [introducidas] por los inteligentes y los sabios, ¿no son estos mismos [inteligentes y sabios] los guardianes de los ladrones y salteadores? {2}

A ver si los que se consideran los más inteligentes del mundo no están recolectando [bienes] para los grandes ladrones. ¿No están los ladrones protegidos por aquellos que se llaman los más sabios? ¿Cómo demostrar que esto es cierto?

[Aquí] en los viejos tiempos decapitaron al Dragón Met, cortaron el corazón del Príncipe Escudo, destriparon a Chang Hong {3} , El [cuerpo] de Zixu se pudrió en el río. {4} . Los cuatro son personas dignas, pero no pudieron evitar la ejecución.

El cómplice del ladrón Zhi le preguntó:

– ¿Los ladrones tienen su propia enseñanza?

– ¿Es posible ir [a pescar] sin formación? - respondió Zhi. – Adivinar por [rumores] falsos que hay tesoros en la casa es sabiduría; entrar primero es coraje; ser el último en irse es justicia; olfatear si es posible [robo] - conocimiento; dividir [el botín] en partes iguales es misericordia. Sin estas cinco [virtudes], nadie en el Imperio Celestial puede convertirse en un gran ladrón. De esto se desprende claramente que si sin las enseñanzas de los sabios uno no puede llegar a ser una buena persona, entonces sin las enseñanzas de los sabios uno no puede convertirse en un ladrón. {5} . Pero hay pocas personas buenas en el Imperio Celestial y muchas personas desagradables. Por tanto, el beneficio que los sabios aportan al Celestial Imperio es pequeño, pero el daño es grande. Por eso dicen: “Si te cortas los labios, se te enfrían los dientes”, “por culpa del mal vino en Lu, Handan estaba sitiado”. {6} “Cuando nace un sabio, también aparece un gran ladrón”.

Si los sabios son expulsados ​​y los ladrones se quedan en paz, el orden reinará en el Celeste Imperio. Después de todo, [si] el arroyo se seca, el valle también quedará desierto; [si] arrasáis una montaña hasta los cimientos, el abismo se llenará. Cuando mueran los sabios, desaparecerán también los grandes ladrones, llegará la paz al Imperio Celeste y no habrá más problemas. Hasta que no mueran los sabios, los grandes ladrones tampoco morirán. Gobernar el Imperio Celestial respetando a los sabios significa respetar el beneficio del ladrón Zhi.

Si hacen medidas y granates a medida, robarán [el grano] junto con las medidas y granates; si hacen pesas y varillas para pesar, robarán [y lo que se pesa] junto con las pesas y varillas; si hacen credenciales y sellos reales para asegurar la confianza, robarán [el reino] junto con las credenciales y el sello real; si crean misericordia y justicia para la corrección [de la moral], entonces robarán [la corrección de la moral], junto con la misericordia y la justicia. ¿Cómo demostrar que esto es cierto?

[Aquí:] quién robó el anzuelo - al tajo, quién robó el trono - al reino {7} . A las puertas de los gobernantes se guardan la misericordia y la justicia. ¿No es esto un robo de la misericordia y la justicia, de la sabiduría y el conocimiento? Por eso, siguiendo a los grandes ladrones, roban reinos, roban la misericordia y la justicia, junto con todos los beneficios de medidas y granates, pesas y acerados, credenciales y sellos reales. [Esto] no se puede detener, ni siquiera recompensando a un dignatario con un carro y un sombrero; [esto] no puede prohibirse ni siquiera por miedo a un hacha y un hacha; Esto no se puede frenar por respeto a las ganancias del ladrón Zhi; esa es la culpa de los sabios. Por eso se dice: "Los peces no pueden abandonar las profundidades, el instrumento de lucro en el país no se puede mostrar a la gente". {8} . Los sabios son el instrumento de lucro en el país, [ellos] no deben mostrarse a la gente. Por lo tanto [debe]: destruir la sabiduría y descartar el conocimiento, entonces los grandes ladrones también desaparecerán; tira el jade y parte las perlas, entonces los pequeños ladrones desaparecerán; quemen las credenciales y rompan los sellos reales, entonces el pueblo se volverá sencillo e ingenuo; rompan las medidas e interrumpan las acerías, entonces cesarán los litigios entre el pueblo; destruye todas las reglas de los sabios en el Imperio Celestial, entonces será posible razonar con la gente; mezclen [las] ​​seis flautas, quemen las flautas y las arpas, tapen los oídos del ciego Kuan, y todos en el Imperio Celestial podrán oír; destruye los adornos, esparce [los] cinco colores, pega los párpados de la Red [Vidente] desde lejos, y todos en el Imperio Celestial recuperarán la vista; destruye los ganchos y las plomadas, tira los compases y las escuadras, rompe los dedos del Martillo Hábil {9} , y todos en el Imperio Celestial obtendrán el dominio. Por eso se dice: “El mayor arte es como la incapacidad”. {10} . [Uno debería] despreciar el comportamiento de Zeng [Zi] y el Cronista [Yu], amordazar a Yang [Zhu] y Mo [Di], expulsar la misericordia y la justicia, y las propiedades de todos en el Imperio Celestial serán iguales a las originales. unos. [Si] todos recobraran la vista, nadie en el Celeste Imperio quedaría ciego; [si] todos consiguieran oír, nadie en el Celeste Imperio quedaría sordo; [si] todos adquirieran conocimiento, no habría errores en el Celeste Imperio; [si] cada uno adquiriera sus propias propiedades, no habría vicio en el Imperio Celeste. Como Zeng [zi] y el Cronista [Yu], Yang [Zhu] y Mo [Di], el Maestro Kuan, el Martillo Hábil y el [Vidente] de la Red Desde lejos hacen alarde de sus virtudes para cegar [a todos] en el Imperio Celestial. . No puedes imitarlos.

¿No conoces la época de las verdaderas propiedades? En la antigüedad vivían [personas] de los clanes Yongcheng. {11} , Patios Enormes, Tío Señor, Medio, Llano de Castaños, Criadores de Caballos Negros, Creadores de Carros, Ayudantes Ardientes, Santo Cáliz y Braseros, Provocando Llamas, Preparando Carne para el Sacrificio, Labradores Sagrados. En aquella época, “la gente se recordaba haciendo nudos en las cuerdas” {12} , disfrutaba masticando su comida, admiraba su ropa, estaba contento con sus costumbres, contento con su hogar. “Los habitantes de los reinos vecinos se veían, los gallos se llamaban, los perros se respondían [ladrando]. La gente vivía hasta una edad avanzada, pero no se comunicaban entre sí”. En aquellos días reinaba el verdadero orden.

Y ahora ha llegado al punto en que la gente, estirando el cuello y poniéndose de puntillas, dice [entre sí]: “Ha aparecido allí un hombre sabio”.

Y, llevando consigo provisiones, corren hacia él, dejando las casas de sus padres, abandonando los asuntos del soberano. [Sus] huellas cruzan las fronteras de los reinos, los surcos dejados por [sus] carros se extienden a través de miles si. Esto es culpa de los superiores, que son adictos al conocimiento. Cuando los superiores, al no poseer enseñanza, se vuelven verdaderamente adictos al conocimiento, [ellos] sumergen al Imperio Celestial en una gran confusión.

¿Cómo demostrar que esto es cierto? [Pero si] aumenta el conocimiento [sobre] arcos y ballestas, trampas, flechas en una cuerda y [otras] armas, entonces los pájaros en el cielo se confunden; [si] aumenta el conocimiento [en el campo de] anzuelos y cebos, redes y trampas, redes y redes de bambú, entonces los peces en el agua se confunden; [si] crece el conocimiento [sobre] corrales, trampas y lazos, entonces los animales de los pantanos se confunden. [Cuando] crece la capacidad de disimular y esquivar, de acosar y difamar, [de establecer] identidad y diferencia, dureza y blancura, entonces la moral se ve confundida por la sofisma. Por lo tanto, cada vez surge una gran agitación en el Imperio Celestial y la culpa recae en aquellos que son parciales al conocimiento. {13} .

Por tanto, todos en el Imperio Celestial saben luchar por el conocimiento de lo desconocido, pero no saben luchar por el conocimiento de lo conocido; Todo el mundo sabe condenar lo que se considera desagradable, pero no sabe condenar lo que se considera bueno, lo que genera una gran confusión. Por eso la luz del sol y de la luna se eclipsa arriba, y el poder de las montañas y de los ríos se agota abajo; los regalos de las cuatro estaciones están disminuyendo. [Todo, hasta] los gusanos débiles y los pequeños insectos pierden su naturaleza. ¡Qué terrible es la agitación en el Celestial Imperio debido a la adicción al conocimiento! Y así ha sido desde los tiempos de las tres dinastías. Se olvidaron de la gente sencilla y modesta y se alegraron de los conversadores astutos e ingeniosos; Dejaron la paz y la tranquilidad de la inacción y se regocijaron ante la verbosidad vacía. ¡Fue esta verbosidad vacía la que sumió al Celeste en la confusión!

!!! - Capítulo 11

DEJAR A [TODOS] A SÍ MISMOS

Escucharon que se debía dejar al Imperio Celeste a su suerte, pero no escucharon que se debía restablecer el orden en el Imperio Celeste. "Conceder" - por temor a que la naturaleza del Imperio Celestial no se distorsione, "cada uno para sí mismo" por temor a que las propiedades [humanas] no cambien. [Si] la naturaleza del Imperio Celestial no se distorsiona y las propiedades [humanas] no cambian, ¿será realmente necesario restablecer el orden en él?

En los viejos tiempos, el Altísimo comenzó a restablecer el orden para que el Imperio Celestial se regocijara, la gente se regocijara en su naturaleza y [ellos] perdieran la paz. Aquel que lo estaba destrozando comenzó a restablecer el orden para que el Imperio Celestial estuviera triste, la gente llorara su naturaleza y [ellos] se vieran privados de la alegría. Pero [la vida] sin paz, sin alegría, no es una característica humana. ¿Es posible sobrevivir durante mucho tiempo sin propiedades [humanas inherentes]? [¡No!] Esto nunca ha sucedido en el Reino Medio. .

Cuando una persona está llena de alegría, el [poder] del calor se consume en exceso; cuando la ira es excesiva, el [poder] del frío se gasta en exceso. Cuando hay un consumo excesivo tanto de calor como de frío, las cuatro estaciones del año dejan de alternarse [correctamente], la armonía del frescor y el calor se altera y [estas perturbaciones] causan daño al cuerpo humano. Deja de [distinguir] cuándo ser feliz y cuándo estar enojado, su vida se ve privada de constancia, sus pensamientos privados de satisfacción, su trabajo se detiene a mitad de camino. Aquí es donde surgen la arrogancia y el desfavor, la superioridad y la opresión en el Imperio Celestial, y detrás de ellos aparecen el ladrón Zhi, Zeng [zi] y el Cronista [Yu. Si] en todo el Imperio Celestial recompensamos por el bien, [esto] no se puede solucionar; [si] en todo el Imperio Celeste se castiga el mal, [eso] no se puede afrontar. Para el Celeste Imperio es grande, [para todos] no hay suficientes premios y castigos {1} .

Desde las Tres Dinastías, todo el mundo ha estado hablando de recompensas y castigos. ¿De dónde vendrá el ocio para [encontrar] paz en las propiedades naturales? Y además disfrutar buena visión, deléitese en exceso con las flores; disfrutando de su fino oído, se entregan en exceso a los sonidos; disfrutando de la misericordia, violan las propiedades [naturales]; disfrutando de la justicia, violan las leyes de la naturaleza; disfrutando de los rituales, ayudan a las perversiones; disfrutando de la música, ayudan al libertinaje; disfrutando de la sabiduría, ayudan a la artificialidad; disfrutando del conocimiento, ayudan a los vicios.[Si todos] en el Imperio Celestial [encontraran] paz en las propiedades naturales, estos ocho [placeres] podrían permanecer o podrían desaparecer.[Pero cuando] en el Imperio Celestial no [encuentran] paz en las propiedades naturales, debido a estos ocho [placeres] la gente comienza a cortarse [entre sí] en pedazos y a torcerse [haciendo una bola], a empujar, a quitar y a sumergirse. el Celeste Imperio al caos. [Si] en el Imperio Celestial comienzan a honrar los placeres y a anhelarlos, ¡qué fuerte se vuelve [este] engaño! ¿Podrán pasar por alto los placeres y rechazarlos? Al fin y al cabo, para hablar de ellos ayunan, para disfrutarlos se arrodillan, para retratarlos tocan y cantan. ¿Qué puedes hacer?

Por lo tanto, para un hombre noble, [si] se ve obligado a ascender al trono, lo mejor es la inacción. Inacción, y detrás de ella, la paz en las propiedades naturales. Porque a quien valora su vida más que el reino se le puede confiar el Imperio Celeste; a alguien que ama su vida mas reino, puedes confiar en el Imperio Celestial. Si el soberano es capaz de no disipar su interior, de no revelar la vista y el oído, de levantarse [como] un Hombre Muerto, [entonces] parecerá [como] un Dragón; se hundirá en el silencio, y su voz tronará como un trueno; la naturaleza obedecerá el movimiento de [sus] pensamientos. [Se entregará a] la serenidad y la inacción, y [se encontrará] conectado con [toda] la oscuridad de los seres. ¿Tiene esa persona tiempo libre para restablecer el orden en el Celestial Imperio?

Alto tímido {2} Lao Tse preguntó:

– [Si] no restablecemos el orden en el Imperio Celeste, ¿cómo podemos arreglar los corazones de las personas?

- ¡Ten cuidado! - Le respondió Lao Tse. – ¡No perturbes el corazón humano! Tan pronto como sea derribado, una persona se humillará; tan pronto como sea elevado, una persona se volverá orgullosa. Entonces se convierte en esclavo o en asesino. El corazón puede ser tierno y débil, y luego no puede hacer frente a los fuertes y fuertes; puede ser tan duro como un cincel y cortar joya. O arderá como una llama o se enfriará como el hielo. Cambia a una velocidad asombrosa, logra visitar los cuatro mares dos veces antes de que la mirada desdeñosa sea reemplazada por una benévola.

En reposo, no temblará, como un abismo; cuando esté en movimiento, se precipitará hacia los cielos. Es obstinado, orgulloso y no se puede frenar. ¡Así es el corazón humano!

En los viejos tiempos, el Ancestro Amarillo alarmaba los corazones con misericordia y justicia. Y el Altísimo y Protector, para educar [a todos] en el Imperio Celestial, [trabajó tan duro que] perdieron los pelos de sus espinillas. {3} y pelusa en los muslos. [Ellos] rasgaron [todos] sus cinco órganos internos por causa de la misericordia y la justicia, dieron sangre y aliento para establecer leyes y orden, y aun así fracasaron. Y luego el Más Alto exilió [a la gente] con el Caballo en Shishak a la Montaña Venerada, trasladó a los Tres Miao a la [Montaña] Tri-Headed, expulsó al Maestro de los Derrames {4} a la Morada de las Tinieblas. [Pero] esto no hizo frente al Imperio Celestial.

Cuando llegó la [época] de los reyes de las tres [dinastías], el Imperio Celestial quedó presa del horror. Aparecieron los despreciados: el Desgarrador y el ladrón Zhi; Aparecieron los venerados: Zeng [Zi] y el Cronista [Yu], y también aparecieron los confucianos y las monedas. Y luego comenzaron a sospechar unos de otros tanto con alegría como con ira, a engañarse unos a otros, tanto inteligentes como estúpidos, a culparse unos a otros, tanto buenos como desagradables, a ridiculizarse unos a otros, tanto falsos como veraces, y comenzó el Imperio Celestial. desistir. Aparecieron diferencias en las propiedades, y la naturaleza [humana] se descompuso y se descompuso. En el Imperio Celestial se volvieron adictos al conocimiento, y en busca de [conocimiento] toda la gente llegaba a los extremos. Y luego usaron hachas y sierras, comenzaron a ejecutar según la plomada y regla [del carpintero], a sentenciar con cincel y punzón, hundieron al Imperio Celestial en una terrible confusión y los crímenes comenzaron a perturbar los corazones de la gente. Por eso los dignos se escondieron bajo los acantilados de las grandes montañas, y los soberanos dueños de la oscuridad de los carros temblaron de miedo en los templos de sus antepasados.

Hoy en día los decapitados yacen unos encima de otros, encadenados con grilletes en el cuello y en las piernas, empujándose unos contra otros, los condenados esperan su turno en el patíbulo. Y entre los esposados ​​y en el cepo, empezaron a aparecer confucianos y mohistas, caminando de puntillas y agitando los brazos. ¡Oh Dios! ¡Oh vergüenza! ¡Oh desvergüenza! Y no teníamos idea de que su sabiduría, su conocimiento servían como esposas y cepos; Su misericordia, su justicia sirven al cincel y al collar. {5} . ¿Quién sabe si Zeng [zi] y el Cronista [Yu] no fueron una flecha resonante para el Desgarrador y el ladrón Zhi? Por eso se dice: “Olvídate de la sabiduría, descarta el conocimiento y el Imperio Celestial encontrará la paz”.

[Durante] diecinueve años el Ancestro Amarillo estuvo [en el trono] como el Hijo del Cielo; [sus] órdenes se llevaron a cabo [en todo] el Imperio Celeste. [Un día] escuchó que en la cima de la [Montaña] de la Unidad del Vacío reside el Perfecto que todo lo abarca. {6} , y fui a verlo.

“Escuché”, dijo el Ancestro Amarillo, “que [tú], mi maestro, has comprendido el verdadero camino”. Déjame hacerte una pregunta, ¿[cuál] es su esencia? Me esfuerzo por utilizar la esencia del cielo y la tierra para ayudar a [la maduración de los] cinco granos para alimentar a la gente. También me esfuerzo por dirigir [las fuerzas del] calor y el frío en beneficio de todos los seres vivos.

– Lo que quieres preguntar es la esencia de las cosas; y la forma en que quieres controlar es perjudicial para las cosas”, respondió el Perfecto que todo lo abarca. - Desde que gobiernas el Imperio Celeste, llueve antes de que los vapores se conviertan en nubes; las hojas y la hierba se caen antes de volverse amarillas; Los rayos del sol y de la luna se desvanecen cada vez más. En tu corazón hay [una inclinación por] las nimiedades, [como] una elocuente. ¿Eres digno de una conversación sobre el verdadero camino?

El Ancestro Amarillo se retiró, renunció al [gobierno] del Imperio Celestial y se construyó una cabaña separada con una estera de pasto de trigo blanco. [Aquí] pasó tres lunas sin hacer nada y luego volvió a visitar al maestro.

El Integral Perfecto yacía con su cabeza hacia el sur. Lleno de humildad, el Ancestro Amarillo se arrastró [hacia él] de rodillas, dos veces, se inclinó hasta el suelo y preguntó:

“Escuché que [tú], mi maestro, has comprendido el verdadero camino. Déjame hacerte una pregunta: ¿cómo gestionarte, cómo lograr la longevidad?

El Perfecto que todo lo abarca se levantó apresuradamente y respondió:

– ¡Hiciste una gran pregunta! Ven, te contaré sobre el verdadero camino.

El mas pequeño verdadero camino Profundo y oscuro, el camino verdadero más grande es sombrío y silencioso. No mires, no escuches, descansa, manteniendo la mente, y el cuerpo se enderezará. Mantente tranquilo, limpio, no molestes tu cuerpo, no turbes tu semilla y vivirás mucho tiempo. [Si] los ojos no tienen nada que ver, los oídos no tienen nada que oír, el corazón no tiene nada que saber, tu alma preservará [tu] cuerpo, y el cuerpo vivirá mucho tiempo. Cuanto más conocimiento tengas, antes fracasarás. Cuida tu interior, apártate del exterior.

Y luego me elevaré contigo a gran claridad hasta las salidas del calor más alto; Entraré por las puertas de la oscuridad y alcanzaremos las fuentes del [poder] más elevado del frío. El cielo conoce lo suyo, la tierra conoce lo suyo; [Cada una de las fuerzas] el calor y el frío tienen su propio contenedor. Cuídate y consérvate, y las cosas madurarán por sí solas. Mantengo [las fuerzas del calor y del frío] en unidad para mantenerlas en armonía, por eso me he conservado durante mil doscientos años, y mi cuerpo [todavía] no está decrépito.

El Ancestro Amarillo se inclinó hasta el suelo dos veces y preguntó:

– Háblanos de la naturaleza, Integral Perfecto.

“Ven, te lo diré”, respondió el Perfecto que todo lo abarca. “Ella es inagotable en sus cosas, pero toda la gente piensa que [ella] es finita”. Ella es inconmensurable en sus cosas y toda la gente piensa que [ella] es suprema. De los que encontraron mi camino, los mejores se convirtieron en antepasados ​​y los peores en reyes. De los que se perdieron, los mejores vieron la luz y los peores se volvieron a la tierra. Después de todo, todo lo que ahora florece nació de la tierra y volverá a la tierra, así que os dejaré y atravesaré las puertas del infinito para vagar por espacios ilimitados. Me fusionaré con los rayos del sol y de la luna, me uniré en la eternidad con el cielo y la tierra. Cuando me vaya, [incluso] los que están lejos de mí estarán tristes. Todas las personas morirán y sólo yo existiré.

Apoyado por el vórtice, Comandante de las Nubes. {7} Vagó por el este y se encontró con el Caos Inicial. Caos sin principio caminaba, saltando como un pájaro y dándose palmaditas en los muslos. Al verlo, el Comandante de las Nubes se detuvo avergonzado y preguntó respetuosamente:

- ¿Quién [eres], viejo? ¿Qué estás haciendo, viejo?

“Estoy dando un paseo”, le respondió Beginningless Chaos, sin dejar de darse palmaditas y saltar.

“Quiero hacer una pregunta”, dijo el Comandante de las Nubes.

- ¡Puaj! – Mirándolo [a él], exclamó Beginningless Chaos.

“No hay armonía en el éter del cielo”, comenzó el Comandante de las Nubes, “hay estancamiento en el éter de la tierra, no hay acuerdo en los seis fenómenos [de la naturaleza], no hay orden en el cambio de estaciones”. ¿Qué [debería] hacer [si] ahora voy a armonizar la esencia de los seis fenómenos para alimentar a todos los seres vivos?

“No lo sé, no lo sé”, respondió Beginningless Chaos, dándose palmaditas, saltando y sacudiendo la cabeza.

Warlord Clouds no se atrevió a preguntar [otra vez].

Han pasado tres años. Vagando hacia el Este, el Comandante de las Nubes pasó por la llanura de los Moradores. [Él] notó nuevamente el Caos sin principio, con gran alegría corrió [hacia él] y le habló:

- ¿[Tú] no me has olvidado, [Igual] al Cielo? ¿[No] has olvidado de mí, [Igual] al Cielo? – se inclinó hasta el suelo dos veces y estaba a punto de hacerle una pregunta, cuando Beginningless Chaos dijo:

– ¿Qué puedo saber? Floto sin saber por qué. Me apresuro, sin saber hacia dónde. El caminante se toma la molestia de observar [cómo va todo] su camino.

– Yo también creo que tengo prisa [sin saber adónde]. Pero la gente me sigue a todas partes y no puedo hacer nada al respecto. Ahora, imitando a la gente, quiero escuchar [al menos] una palabra tuya.

Y entonces habló Caos sin Principio:

– Que los cimientos de la naturaleza se tambalean, el carácter de [todas] las cosas se pervierte, la naturaleza original permanece incompleta, los rebaños se dispersan, los pájaros cantan por la noche, la sequía quema árboles y hierba, los problemas alcanzan incluso a los reptiles e insectos: culpa de quienes restablecen el orden entre las personas.

- ¿Pero qué debo hacer? – preguntó el Comandante de las Nubes.

- ¡Ah! [Todo esto es un] daño! - exclamó Beginningless Chaos, - vuelve a ti mismo poco a poco.

– Es muy difícil encontrarte [a ti, Igual] al Cielo. “Me gustaría escuchar [al menos] una palabra más”, preguntó el Comandante de las Nubes.

- ¡Ah! – respondió Beginning Chaos. – Fortalece tu corazón. [Si] tan sólo te rindes a la no acción, las cosas se desarrollarán por sí solas. Deja tu cuerpo, tu forma, abandona la vista, el oído, olvídate de las órdenes humanas, de las cosas, fúndete en gran unidad con el éter autoexistente. Libera tu corazón y tu mente, tranquilízate, como un [cuerpo, y luego] cada uno de los seres oscuros [se vuelve] él mismo, cada uno regresa a su raíz. Todos regresarán a su raíz inconscientemente, mezclándose en el caos general, y no la abandonarán hasta el final de sus vidas. Si se dan cuenta de esto, entonces<корень>abandonado. No preguntes por su nombre, no preguntes por sus propiedades, y [todas] las cosas nacerán por sí solas.

“Ahora he encontrado lo que buscaba”, dijo el Comandante de las Nubes. “[Tú, Igual] al Cielo, me enviaste tus propiedades, me iluminaste con el silencio”, se inclinó hasta el suelo dos veces, se despidió y se fue.

A la persona promedio le gusta que los demás sean como él y no le gusta que los demás sean diferentes a él. El amor por los de nuestra propia especie y el disgusto por los que son diferentes provienen del deseo de destacar entre la multitud. Pero, ¿alguien que se esfuerza por destacarse entre la multitud es [realmente] sobresaliente? Para calmarse, [él] sigue a la multitud, [pero su] experiencia está lejos de la habilidad [que posee] la multitud. Cualquiera que quiera convertirse en gobernante recoge lo útil de los reyes de tres dinastías, pero no se da cuenta de lo que es perjudicial para ellos. Para un reino así, el [destino] dependerá del azar, y rara vez, sólo por una afortunada casualidad, el reino no perece. No hay una [posibilidad] entre diez mil de que [tal] reino exista. La muerte de [tal] reino [se indica por el hecho de que] no se completará ni un solo [caso allí], y decenas de miles de [casos] se trastornarán. ¡Pobre de mí! Los dueños de las tierras no lo saben. El dueño de las tierras posee una cosa enorme. El que posee una cosa enorme no puede proveerla [por sí mismo], y el que no [posee] la cosa es capaz. El que sabe [dar] las cosas [a] las cosas, rechaza las cosas. ¿[Él] sólo gobierna al pueblo? [¡No!] Entra en [los] seis países del mundo, los sale, deambula por [las] ​​nueve regiones [de la tierra]. Se va solo, vuelve solo. Éste se llama el único. Por tanto, la única persona es considerada verdaderamente valiosa.

La enseñanza de un gran hombre es como la sombra proyectada por un cuerpo, un eco que responde a una voz. [Él] responde [todas] las preguntas, agotando todo su corazón, uniéndose con [todo] en el Imperio Celestial. Silencioso en reposo, sin limitación de movimientos. Conduce a cada uno como quiere y devuelve [a cada uno] a sí mismo. Vaga sin dejar huellas, va y viene sin desvío, sin comienzo, como el sol. Digamos también que el cuerpo está fusionado con gran unidad. Excelente

Las membranas entre los dedos de los pies y el sexto dedo de la mano son dadas por la naturaleza, pero para las propiedades /humanas/ son innecesarias. Los tumores y el bocio crecen en el cuerpo humano, pero por naturaleza son innecesarios. “Misericordia” y “justicia” en muchas prescripciones se distribuyen entre /todos/ los cinco órganos internos. Sin embargo, no corresponden a la verdad de las propiedades naturales. Así como las membranas entre los dedos de los pies son carne adicional inútil, y el sexto dedo de la mano es un dedo adicional inútil, así muchas cosas externas son /como/ las membranas y los sextos dedos para las propiedades de /todos/ los cinco órganos internos. Excesiva “misericordia” y “justicia” /causa/ muchas instrucciones sobre cómo escuchar y mirar.
Por lo tanto, una visión excesivamente aguda conduce a una mezcla de los cinco colores, a la sofisticación en la ornamentación y al deslumbramiento por las ropas reales bordadas en amarillo y oscuro. ¿No fue así con “/El que ve/ la red desde lejos”? Una audición excesivamente sutil /lleva a/ una mezcla de cinco sonidos, a una sofisticación en seis tonos, /a una predilección por los instrumentos musicales hechos de/ metal. y piedra, seda y bambú, campanas y seis semitonos. ¿No es eso lo que hizo el Maestro Kuan? La excesiva “misericordia” /conduce/ al rechazo de las propiedades, a la coacción de la naturaleza /humana/ en nombre de la gloria, al hecho de que todos en el Celeste Imperio tocan flautas y tambores, glorificando un modelo inalcanzable. ¿No es eso lo que hicieron Zeng/-tzu/ y el Cronista /Yu/? /.../

Todas estas enseñanzas con membranas y sextos dedos no constituyen la verdadera verdad en el Imperio Celestial. La verdadera verdad es no perder las propiedades naturales. /.../ /Sin embargo/ lo largo no debe considerarse excesivo y lo corto no debe considerarse insuficiente. Aunque las patas de un pato son cortas, /pero/ intenta estirarlas, provocarás dolor; Aunque las patas de la grulla sean largas, córtalas y causarás dolor. Si no cortas lo que es naturalmente largo, no alargas lo que es naturalmente corto, no necesitarás eliminar el dolor. ¡Oh, cuán contrarias a la naturaleza humana son la “misericordia” y la “justicia”! ¡Cuánto dolor causa la “misericordia” a la gente!
El que tenga cortada la membrana entre los dedos, llorará; aquel a quien le muerden el dedo sobrante gritará. Uno tiene un exceso, el otro una deficiencia y ambos tienen el mismo dolor. Los "misericordiosos" modernos con los ojos tapados están tristes por los problemas del mundo y los despiadados, que violan las propiedades naturales, el hambre de riquezas y honores. ¡Oh, cuán contrarias a la naturaleza humana son la “misericordia” y la “justicia”! ¡Cuánto ruido han causado en el mundo desde la época de las Tres Dinastías!
Quien, con la ayuda de un anzuelo y una plomada, un compás y una escuadra, da a las /cosas/ la /forma/ adecuada, mutila su naturaleza; el que fortalece /las/cosas/ con ayuda de cuerdas y nudos, pegamento y barniz, perjudica /sus/ propiedades. Quien /obliga a la gente/ a doblegarse en rituales y danzas, para proteger la “misericordia” y la “justicia” para traer la paz a las mentes del Celeste Imperio, los priva de sus /propiedades/ permanentes. /todas las cosas/ en el Celeste Imperio tienen /propiedades/ permanentes. Lo que es permanente es lo que está torcido sin gancho, enderezado sin plomada, redondeado sin compás, cuadrado sin escuadra; Lo que se armó sin pegamento ni barniz, se armó sin cuerda ni trenza. Así /todos/ en el Imperio Celeste, cautivándose unos a otros, nacen y no saben por qué nacen; ganan de la misma manera y no saben por qué ganan. Este orden existió tanto en la antigüedad como en nuestro tiempo, /es/ no puede ser violado. ¿Cómo puede alguien atado por la “misericordia” y la “justicia”, como el pegamento y el barniz, la cuerda y la trenza, disfrutar de las propiedades naturales? /Ellos/ están engañando al mundo entero. Un ligero error cambió de dirección; el gran engaño cambió la naturaleza /humana/. ¿Cómo se sabe esto? Desde que el /"Esgrima"/ de la familia "Tiger Wielder" inquietó al Celeste Imperio con su llamado a la "misericordia" y la "justicia", todos, bajo presión, se apresuraron a seguir la "misericordia" y la "justicia". ¿No ha cambiado la naturaleza humana debido a la /manifestación/ de la “misericordia” y la “justicia”?
Intentemos /expresar/ un juicio sobre esto. Desde la época de las Tres Dinastías, cada persona en el Imperio Celeste ha cambiado su naturaleza a causa de las cosas. Personas insignificantes sacrificaron sus vidas por el bien de las ganancias, los hombres, por el bien de la gloria, los líderes militares, por el bien de la familia, los sabios, por el bien del reino. Estas personas tienen diferentes inclinaciones, diferentes apodos, pero al sacrificarse causaron el mismo daño a su naturaleza. /.../ De los que se sacrifican en el Celeste Imperio, algunos lo hacen por “misericordia” y “justicia”, entonces se les suele llamar “hombres nobles”; otros, por el bien de la propiedad y la riqueza, generalmente se les llama "personas insignificantes". Se sacrifican por igual, ¿por qué se vuelven “nobles” o “insignificantes”? /.../ Me avergüenzo de las propiedades naturales, por eso no me atrevo a practicar la “misericordia” y la “justicia” con las primeras y no me atrevo a caer en vicios con las segundas.

Chuang Tzu, capítulo 8: "Membranas entre las piernas". Por. L. Pozdnevoy.
Ateos, materialistas, dialécticos. China antigua. / Introducción. Art., trad. y com. L.D. Época tardía. M.: Nauka, 1967. págs.173-175.
“Misericordia” y “justicia” son las principales categorías confucianas; son igualmente de naturaleza ética y normativa. Un “hombre noble” es un funcionario, una persona que conoce el ritual. El fragmento anterior contiene críticas taoístas no sólo al confucianismo en su esencia, sino también a cualquier cultura normativa que distorsione el comportamiento humano, que es violencia contra su naturaleza.

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Sindactilia – desarrollo anormal de los dedos debido a una violación de su separación en la etapa embrionaria. El trastorno representa aproximadamente el 50% de todas las lesiones congénitas de la mano y ocurre con una incidencia de 1:2000.

Puede ser un trastorno independiente o acompañarse de otras lesiones: polifalanxia y subdesarrollo de los dedos, braquidactilia, mano leporina, etc. El 60% de los niños con este trastorno presentan una anomalía adicional del sistema musculoesquelético.

Causas de la patología

Las razones por las que se produce la sindactilia de los dedos de los pies y de las manos se encuentran en el campo de la genética. Más de 20% formas severas tener carácter genético.

En ausencia de este factor, es necesario asumir una violación de la separación de las extremidades fetales bajo la influencia de condiciones negativas. La imposición de la mano ocurre en la quinta semana de desarrollo; En esta etapa, el feto presenta sindactilia natural.

Con un desarrollo estándar, los dedos comienzan a desarrollarse a las 8 semanas. Si se altera la formación de tabiques, los dedos no se separan, es decir, aparece la sindactilia.

Entre las causas de la patología puede estar. efectos dañinos en futura madre, radiografías, infecciones durante el embarazo. A menudo se desconocen las razones de la aparición de un bebé así.

Los factores iniciales de la patología deben buscarse en la composición de anomalías genéticas y cromosómicas.

Con menos frecuencia, el daño adquirido se produce debido a quemaduras en la mano.

Otra enfermedad genética de las extremidades: causas y opciones de tratamiento de la patología.

¿Qué tan efectivo es el tratamiento de la osteomielitis con antibióticos en combinación con otros métodos? Puede obtener más información sobre el tratamiento de la enfermedad en nuestro material.

Clasificación de la enfermedad.

En medicina, la desviación se divide por tipo, longitud de la conexión y estado de los dedos.

Por tipo de adherencias:

• apariencia de tejido blando;
• apariencia ósea.

La foto muestra la sindactilia en su forma completa.

Según la longitud, dependiendo del número de partes fusionadas de los dedos, se distinguen formularios completos e incompletos. Completo: fusión que cubre las partes de la uña. Incompleta: fusión de las articulaciones de las falanges. Esta forma se divide en forma basal incompleta y forma terminal.

Dependiendo del estado de los dedos conectados, la desviación puede ser simple o compleja. En caso de una violación simple, se produce la conexión de los dedos normales, en caso de una violación compleja, se producen dedos alterados. Entre otras cosas, existen tipos hereditarios de la enfermedad:

1. Tipo I: conexión membranosa del tercer y cuarto dedo; 2do y 3er dedo. Hay membranas entre otros dedos.
2. Tipo II: conexión del tercer y cuarto dedo con duplicación del cuarto dedo, conexión del cuarto y quinto dedo del pie con duplicación del quinto dedo.
3. Tipo III – conexión bilateral del cuarto y quinto dedo; El dedo meñique se acorta. Básicamente, los pies no se ven afectados.
4. Tipo IV - bilateral lesion de piel, la forma del cepillo es de cuchara. No se observan daños en los pies.
5. El tipo V es una lesión que afecta la unión de los huesos metacarpiano y metatarsiano. En las manos hay una conexión de piel de 3-4 dedos, en los pies hay 2-3 dedos.

La desviación unilateral se observa con más frecuencia que la bilateral; conectando los dedos de las manos con más frecuencia que los de los pies.

Cuadro clínico de patología.

Cuando las manos se ven afectadas, se produce una conexión entre el medio y dedos anulares; dedos de los pies -2 y 3 dedos. Los dedos anular y meñique, el grande y dedos índice, todos los dedos. Con daño bilateral, la conexión es simétrica.

Los dedos enteros pueden ser normales o poco desarrollados. A veces hay una disminución en el número de falanges.

Con una lesión basal, el rendimiento de la mano casi no se ve afectado. Pero la sindactilia en los niños inhibe el desarrollo general del niño.

Debido a la limitación o incapacidad para realizar diversos movimientos de los dedos, el desarrollo mental, del habla y mental del niño se ve afectado. El subdesarrollo de la mano complica los estudios y limita la elección de profesión.

Técnicas de diagnóstico

El trastorno lo determina un neonatólogo inmediatamente después del nacimiento del bebé. El examen y la observación posteriores los lleva a cabo un cirujano u ortopedista pediátrico. Para excluir problemas hereditarios, un genetista debe consultar a un niño con un trastorno.

El diagnóstico se puede realizar durante un examen visual, pero es necesaria investigación para determinar el tipo y desarrollar un algoritmo de tratamiento.

Radiografía de manos y pies. Ayuda a evaluar las articulaciones, la densidad ósea, la presencia y longitud de las articulaciones óseas. Para determinar las sutilezas de la estructura de los vasos sanguíneos en partes conectadas, se lleva a cabo reovasografía, ecografía, angiografía, electrotermometría.

Tratamiento de la enfermedad

El tratamiento de la sindactilia de los dedos se realiza únicamente mediante cirugía. Si se diagnostica sindactilia de los dedos de los pies, no se prescribe la cirugía si el trastorno no interfiere con la marcha.

El momento y el método apropiado del procedimiento se seleccionan según la forma y naturaleza de la lesión.

El objetivo de la intervención es eliminar el defecto externo y restaurar la función de la mano.

La edad óptima para el procedimiento es de 4 a 5 años. En el caso de lesiones terminales, es necesaria una cirugía más temprana para ayudar a prevenir el crecimiento desigual y los cambios secundarios en los dedos.

Los enfoques de tratamiento se dividen en grupos:

Después de la cirugía, se aplica un yeso en la extremidad para inmovilizar los dedos durante 4 meses.

14 días después de la intervención se inicia el tratamiento que consiste en masajes, terapia de ejercicios, ultrafonoforesis, aplicaciones de barro y ozoquerita.

Pronóstico y complicaciones.

Los métodos de tratamiento utilizados dan resultados positivos. Con una cirugía oportuna, se restablece la estructura y función de la mano.

Los indicadores de la eficacia del tratamiento son la ausencia de cicatrices deformadas y tensas, la amplitud de movimiento total de las articulaciones interfalángicas y la buena sensibilidad de los dedos.

Si no se trata, la desviación afecta negativamente al crecimiento y desarrollo de la extremidad.

CAPÍTULO VIII

WEMBERS ENTRE LOS DEDOS

Las membranas entre los dedos de los pies o el sexto dedo de la mano son dadas al hombre por naturaleza, pero no añaden nada a nuestra naturaleza. Aquellos que están comprometidos con el deber y la humanidad tal vez los consideren tan cercanos a ellos como los órganos del cuerpo, pero aun así no encarnan las propiedades del Camino recto. Resulta que la membrana entre los dedos de los pies es un trozo de carne inútil y el sexto dedo de la mano es un apéndice innecesario. Considerar la membrana y el sexto dedo como el verdadero propósito de los órganos del cuerpo es lo mismo que juzgar el comportamiento de las personas según las leyes de la humanidad y el deber, basándose únicamente en la propia mente.

Por tanto, la adicción a la contemplación nubla nuestra percepción de los cinco colores, confundiéndonos todos los patrones del mundo, así como las túnicas multicolores ciegan nuestra mirada. ¿No estás de acuerdo? Pero el ejemplo de Li Zhu lo demuestra. El gusto por la dulzura nos confunde las cinco notas de la música, así como los himnos de Huang Zhuang y Da Liu nos ensordecen. ¿No estás de acuerdo? Pero el ejemplo del profesor de música Quan lo demuestra. Cuidar tu humanidad, como un apéndice extra en tu mano, significa violar tus cualidades vitales y poner obstáculos a tu naturaleza para ganar respeto y gloria y obligar al mundo, al son de flautas y gongs, a someterse. a leyes inútiles. ¿No estás de acuerdo? Pero los científicos Zeng y Shi lo demostraron. El que es aficionado a la controversia, construye torres de tejas y hace nudos en cuerdas, inventando palabras sofisticadas y juicios seductores para hacer pensar a todos en lo que son “dureza” y “blancura”, “parecidos” y “diferentes”, y admirar. discursos vacíos. ¿No estás de acuerdo? Pero los ejemplos de Yang Zhu y Mo Di lo demuestran. Todas estas son artes que glorifican lo externo y lo inútil y están lejos del Camino recto en este mundo.

Quien sigue el Camino recto no se aparta de su naturaleza y destino. Por lo tanto, la unidad con los demás no es para él una membrana inútil, y la separación de los demás no es una consecuencia inútil para él. Lo que en él abunda no sobra, y lo que escasea no es deficiencia. Un pato tiene patas cortas, pero intenta estirarlas y la harás infeliz. En la grúa piernas largas, pero intenta acortarlos y le causarás sufrimiento. Por lo tanto, lo que es naturalmente largo no se puede acortar, y lo que es naturalmente corto no se puede alargar. En la naturaleza no hay nada de qué deshacerse, en la naturaleza nada puede causarnos disgusto. Pero la humanidad y el deber tampoco constituyen la esencia del hombre. ¿Por qué nuestros hombres altruistas se preocupan tanto por ellos?

Y además, intente cortar las membranas de los dedos de alguien y llorará de dolor. Intenta cortarle el sexto dedo a alguien y gritará de dolor. Entre estos dos, uno tiene más extremidades de las que debería, pero les dolerá por igual. Los hombres piadosos de nuestro tiempo, en su ceguera, lamentan las desgracias del mundo. Los sinvergüenzas pisotean su naturaleza y su destino para alcanzar honor y riqueza. Por tanto, ¿no deberíamos concluir que la humanidad y el deber no constituyen la esencia del hombre? ¿Por qué ha habido tanto alboroto en torno a ellos desde las Tres Dinastías 1?

Depender de compases, plomadas y escuadras para enderezar las cosas es violar su naturaleza. Depender de cuerdas, pegamento y barniz para mantener las cosas unidas está comprometiendo sus propiedades vitales. Y inclinarse e inclinarse según la etiqueta, alabar la humanidad y el deber, querer calmar el corazón de las personas, significa abandonar la constancia en uno mismo. Sin duda hay constancia en el Celeste Imperio. Pero la curvatura como propiedad permanente de las cosas no proviene del compás del carpintero, y la rectitud como propiedad permanente de las cosas no proviene de su escuadra, la unión de las cosas no se logra con pegamento y barniz, la conexión de las cosas no se logra por cuerdas y nudos. Así viven todas las criaturas del Mundo Celestial y no saben a qué le deben la vida. Todos poseen igualmente las propiedades de plenitud de vida, pero no saben por qué sucede esto. Por tanto, el pasado no es diferente del presente y nada en el mundo se moverá de su lugar. ¿Por qué los heraldos de la humanidad y del deber, en una fila interminable, como pegados entre sí o atados con cuerdas, vienen a este mundo y predican la moralidad, trayendo confusión a las mentes?

Las personas que están un poco perdidas se extravían. Las personas que están seriamente perdidas se alejan de su naturaleza. Cómo sabemos esto? Desde que el clan Yu atrajo a hombres de buen comportamiento para gobernar el Imperio Celestial, todas las personas en el mundo se han apresurado a competir por la humanidad y el deber. ¿No significa esto cambiar la propia naturaleza por la humanidad y el deber? Intentemos resolver esto. Desde la época de las Tres Dinastías, cada persona en el mundo ha cambiado su naturaleza por otra cosa. Un hombre humilde se sacrifica por el beneficio, un militar se sacrifica por la gloria, un marido de alto rango no se ahorra por el bien de su familia y un hombre sabio se sacrifica por el mundo entero. Y por muy diferentes que fueran las ocupaciones de estas personas, por muy diferentes que fueran los recuerdos que dejaran de sí mismos, todos eran iguales en el sentido de que dañaban su naturaleza y se destruían a sí mismos.

Dos pastores, Zang y Gu, estaban cuidando juntos su rebaño y ambos perdieron sus ovejas. Cuando les preguntaron qué estaban haciendo en el pasto, resultó que Zang estaba leyendo libros y Gu jugando a los dados. Las ocupaciones de los pastores no eran las mismas, pero en el hecho de que perdían ovejas, eran exactamente las mismas. Boi murió por la gloria en la montaña Shouyang. El ladrón Zhi murió a causa de su codicia en Eastern Hill. Ambos murieron por diferentes motivos, pero en eso de que perdieron la vida eran completamente iguales. ¿Debemos creer que Boi tenía razón y el ladrón Zhi estaba equivocado? Nadie en el mundo puede escapar de la muerte. Al que perece por causa de la humanidad y del deber, los tontos lo llaman hombre noble. Y al que muere a causa de los tesoros, los tontos lo llaman humilde. Aunque ambos mueren, uno es conocido como un hombre noble y el otro como un hombre bajo. Pero el ladrón Zhi, que se suicidó, no es diferente de Boi. ¿Qué importa quién es un hombre noble y quién es un hombre humilde?

Aquel que subordina su naturaleza a la humanidad y al deber, aunque sea inteligente, como los científicos Zeng y Shi, no lo llamaré grande. Y el que viola su naturaleza por el bien de las cinco sensaciones gustativas, incluso si es inteligente como Yu Er, tampoco lo llamaré genial. Al que viola su naturaleza por amor a la dulzura, aunque sea hábil en la música, como el Maestro Kuan, no lo llamaré persona con buen oído. Y aquel que atormenta su naturaleza por amor a las flores, aunque las entienda, como Li Zhu, no lo llamaré una persona con buena vista. Cuando llamo grande a alguien, no me refiero a humanidad y deber, sino a propiedades de plenitud de vida. Una vez más, cuando llamo grande a alguien, no me refiero a la capacidad de distinguir entre los cinco sentidos del gusto, sino a la confianza en la propia naturaleza y en el propio destino. Cuando llamo a alguien persona con buen oído, no me refiero a que pueda oír bien a los demás, sino a que sepa escucharse a sí mismo. Cuando llamo a alguien una persona con buena vista, no me refiero al hecho de que ve bien a los demás, sino a que sabe mirar dentro de sí mismo. Mirar a los demás y no mirarse a uno mismo, no comprenderse a sí mismo, sino comprender a los demás significa adquirir lo que pertenece a los demás y no adquirir lo que es propio. Esto significa adaptarse a lo que los demás quieren y no adaptarse a lo que a uno le agrada 2 . Si vives sólo para lo que agrada a los demás y no para lo que te agrada a ti mismo, se podría decir que tanto Boi como el ladrón Zhi "cayeron en el exceso". Me inclino ante el justo poder de la vida, y por eso no quiero ejercitarme en el ejercicio de la humanidad y del deber, ni vivir de tal manera que “caiga en el exceso”.